ძმების მიერ შემოთავაზებულ რამდენიმე კითხვაზე პასუხები

ძმებმა ჰკითხეს ოდესღაც დიდ აბბა ანტონს: როგორ შეუძლია ადამიანს ასიამოვნოს ღმერთს? აბბამ უპასუხა: „კანონის შესრულება და სიყვარულის საქმეები ყველაზე ღვთიური საგნებია. კანონის შემსრულებელი ის არის, ვინც განუწყვეტლივ ადიდებს ღმერთს სუფთა აზრებით, აღვიძებს ღმერთის ხსოვნას და კურთხევებს, რომლებიც მან დაგვპირდა და უკვე მოგვცა სინამდვილეში. წმიდა წერილი: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულითა და ძალით (კან. 6:5). ასე რომ, ჩვენ აუცილებლად უნდა ჩავაბაროთ და შევასრულოთ ეს კანონი ღმერთთან მიმართებაში, რათა გამართლდეს ჩვენზე მოციქულის ეს ნათქვამი: ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს; არის ეს გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან უბედურება, თუ მახვილი? (რომ. 8:35)“. ძმებმა კიდევ ერთხელ ჰკითხეს წმინდა ანტონს: თუ ვინმე იტყვის: „ძმებისგან არაფერს მივიღებ და არც არაფერს მივცემ, ჩემთვის საკმარისია ჩემი“, მაშინ ჩვენ, მამაო ჩვენო, როგორ მივიღოთ ასეთი აზრები? დიდმა აბამ უპასუხა მათ: "შვილებო! ის, რაზეც თქვენ ლაპარაკობთ, გულჩათხრობილია და სასტიკი სული აქვს. ახლანდელ სამყაროში როგორ სურს მას მთელი ცხოვრება მოწყალების გარეშე გაატაროს? არა! ასეთ ადამიანს სარგებელი არ უნდა ჰქონდეს." კითხვა: როგორ უნდა ემსახუროს ყველა თავის ძმებს? წმიდა უხუცესმა უპასუხა: „ძმებს, რომლებსაც სურთ ემსახურონ თავიანთ ძმებს, ისევე უნდა ემსახურონ მათ, როგორც მონები ემსახურებიან თავიანთ ბატონებს და როგორც უფალი ემსახურებოდა პეტრე მოციქულს. თუმცა ის იყო მისი უფალი და შემოქმედი, არ უარჰყოფდა მის მსახურებას. ამ შემთხვევაში, უფალმა აჩვენა, რომ ვინც უარს იტყვის მათთვის შეთავაზებულ მსახურებაზე და არ უშვებს მათ, ვინც ემსახურება პეტრეს. თავადაც რცხვენიათ ემსახურონ თავიანთ ძმებს, რატომ არ ექნებათ მონაწილეობა უფალთან, როგორც მან უთხრა პეტრეს (იოანე 13:8). კითხვა ძმებისგან: რას ნიშნავს სიხარული ღმერთისთვის და რა უნდა გავაკეთოთ მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად? ანტონიმ პასუხად თქვა: „ნებისმიერი მცნება, ფაქტობრივად შესრულებული ნებით და ღვთის სადიდებლად, ჩვენს სულში ახარებს ღმერთს. ამიტომ, ღვთის მცნებების აღსრულებითა და მოქმედებით, აუცილებლად უნდა ვიხაროთ და პირიქით, თუ არ შევასრულოთ, უნდა ვიმწუხოთ. ვტკბებით სიხარულით, მაგრამ ყოველთვის უნდა ვამყაროთ იმედი ყველაფერში ღმერთზე“. ერთხელ ძმებმა თავიანთ სულიერ მამას, ანტონის ჰკითხეს: შეიძლება ოდესმე ვინმეს დავცინოთ? ანტონიმ ასე უპასუხა: „ჩვენი უფალი გმობს მათ, ვინც იცინის, როცა ამბობს: თქვენ იტირებთ და იგლოვებთ, მაგრამ სამყარო გაიხარებს (იოანე 16:20). ამიტომ, ერთგული ბერი არ უნდა გაიცინოს. ჩვენ უნდა გლოვობდეთ მათ, ვინც ღმერთის გმობას არღვევს, არღვევს მის წმიდა კანონს და ვინც მთელ სიცოცხლეს ატარებს ცოდვებში და ასე ილოცეთ ჩვენთვის. არ დარჩეს სამუდამოდ ცოდვებში და რათა არ მოხდეს სიკვდილი მათ მონანიებამდე“. ერთ დღეს ზოგიერთმა მოწაფემ, როცა უდაბნოში იხილა აურაცხელი ბერები, ყველა სათნოებით შემკული და მთელი მონდომებით ზრუნავდნენ წმიდა და ღვთისმოსა საქმეებზე, ჰკითხეს თავიანთ დიდ აბბა ანტონს: მამაო ჩვენო! როდემდე გაგრძელდება ეს ცეცხლოვანი სიყვარული და მონდომება მარტოობის, სიღარიბის, თავმდაბლობის, მოწყალების, თავშეკავებისა და ყველა სხვა სათნოებისადმი, რომელზედაც უთვალავი ბერი ახლა ასე გულმოდგინედ ზრუნავს და ასე ცდილობს? ამ კითხვაზე, მძიმე კვნესითა და ცრემლების დიდი ნაკადით, ღვთის კაცმა ასე უპასუხა: „დადგება დრო, ჩემო საყვარელო შვილებო, დადგება დრო, როცა ბერები დატოვებენ მარტოობას და დაიწყებენ უმდიდრესი ქალაქების ძებნას; ამ მიტოვებული გამოქვაბულებისა და საკნების ნაცვლად, ისინი გულმოდგინედ დაიწყებენ ააგებენ უზარმაზარ შენობებს. მათში დაიბადება რაც შეიძლება მეტი სიმდიდრე, მათი თავმდაბლობა გადაიქცევა ამპარტავნობაში, მაგრამ ეს ცოდნა უნაყოფო იქნება და იშვიათად იქნება სიყვარულის ადგილი ასკეტები განსხვავდებიან მხოლოდ თავიანთი კვართით და კაპიუშონით და, მიუხედავად იმისა, რომ იცხოვრებენ ქვეყნიერებაში, მათ არ შერცხვებათ ბერების და მოდგმის ცრუ სახელით შემკული; 5:4), თითქოს მათი ღვთისმოსაობის მთელი აზრი მდგომარეობს მათი წინამორბედების მნიშვნელობაში - ანუ ისინი ისევე დაიკვეხნიან თავიანთი მამებით, როგორც ებრაელები ამაყობენ თავიანთი მამა აბრაამით. თუმცა ამ ბერებს შორისაც ბევრი იმ დროს ჩვენზე ბევრად უკეთესი და სრულყოფილი იქნება. რამეთუ, ბრძენის სიტყვით, უფრო ნეტარია ის, ვისაც შეეძლო სცოდოს და არ სცოდოს, და ბოროტი აკეთოს და არ ჩაიდინოს ეს (სერ. 31:11), ვიდრე ის, ვინც სიკეთის კეთებას მრავალი კარგი მაგალითით უბიძგებს. ამიტომ, მთელი სამართლიანობით, წმინდა წერილში ადიდებენ ნოეს, აბრაამს და ლოტს, რომლებიც გამუდმებით უბიწო ცხოვრებას ეწეოდნენ ყველაზე გარყვნილ ადამიანებში“. ოდესღაც მრავალი მამა შეიკრიბა წმინდა აბბა ანტონთან, რათა გამოეკვლიათ და დაედგინათ, რომელი სათნოება იყო ყველაზე სრულყოფილი, რომელიც იხსნიდა ბერს მტრის ყველა მახედან. თითოეულმა მათგანმა ამ შემთხვევაში თქვა ის, რაც საკუთარი შეხედულებით სამართლიანად სცნო. ამგვარად, ზოგი ადიდებდა ლოცვაში მარხვას და სიფხიზლეს, რადგან ეს სათნოებები სათანადო მიმართულებას ანიჭებს ჩვენს აზრებს, გონებას დახვეწილს და გამჭრიახს ხდის და უადვილებს ადამიანს ღვთისკენ მიმავალ გზას. სხვებმა მოიწონეს სიღარიბე და ზიზღი მიწიერი სიკეთეების მიმართ, რადგან ამით გონება ხდება უფრო მშვიდი, სუფთა და თავისუფალი ამქვეყნიური საზრუნავებისგან, რაც ასევე უადვილებს მას ღმერთთან წვდომას. სხვებს სურდათ აემაღლებინათ გულმოწყალება ყველა სათნოებაზე, რადგან ღმერთმა ეს სასიხარულო დაპირებები უთხრა მოწყალე ადამიანებს: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სამეფო სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). ზოგი ცდილობდა სხვა ქრისტიანული სათნოებების ქება-დიდებას, ვიდრე სხვები. ბოლოს წმინდა აბბა ანტონიმ თქვა: „ყველა სათნოება, რომელიც თქვენ დათვალეთ, უეჭველია, ძალიან სასარგებლო და აუცილებელია იმ ადამიანებისთვის, ვინც ეძებს ღმერთს და აქვს მასთან დაახლოების ცეცხლოვანი და ძლიერი სურვილი. მაგრამ ჩვენ დავინახეთ, რომ ბევრმა ამოწურა სხეულები უკიდურესი მარხვით, სიფხიზლით, უდაბნოში წასვლისას, ჩაერთო ძალიან ბევრ და დამქანცველ შრომაში, გაუძლო სიღარიბეს, გულში ზიზღს ინახავდა ყოველგვარი ამქვეყნიური სიკეთის მიმართ, ისე რომ არ აინტერესებდათ ყოველდღიური საკვების შეძენაც და ღარიბებს ურიგებდნენ ყველაფერს, რაც ჰქონდათ. თუმცა ამ ყველაფრის შემდეგ ეს ხალხი ბოროტებას თაყვანს სცემდა და დაეცა და ყველა ეს სათნოება დაკარგა, უხამსი გახდა. მათი ასეთი სამარცხვინო მდგომარეობის მიზეზი სხვა არაფერი იყო, თუ არა ის, რომ მათ არ გააჩნდათ თვითგამოკვლევისა და წინდახედულობის სათნოება და არ იყენებდნენ ამ სათნოებების სარგებელს თავიანთ საქმეებში. რამეთუ ჭეშმარიტად ეს სათნოებები ასწავლის და ასწავლის ადამიანს სწორ გზაზე სიარულის და ამავდროულად განადგურების გზიდან გადახვევისკენ. ასე რომ, თუ ამ სამეფო გზას გავუყევით, მაშინ ბოროტი ცილისმწამებლები, ერთის მხრივ, ვერ შეგვაცდენენ და შეგვაცდენენ გადამეტებული თავშეკავებით, მეორე მხრივ კი, ვერ შეგვიყვანენ უყურადღებოდ, სიზარმაცით და დასვენებით. თვითგამოკვლევა და წინდახედულობა არის სულის თვალი და ლამპარი, ისევე როგორც თვალი არის ნათურა სხეულისთვის. და თუ თვალი ნათელია, მაშინ მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ თვალი ბნელია, მაშინ მთელი სხეული ბნელი იქნება, როგორც თავად უფალმა თქვა სახარებაში (მათე 6:22–23). ანუ თვითგამოკვლევის გზით ადამიანი იკვლევს და განასხვავებს თავის ყველა სურვილს, სიტყვას და მოქმედებას და თავს არიდებს ყველაფერს, რასაც შეუძლია ღმერთს გვაშოროს. ამ გონივრული დისკრიმინაციის დახმარებით ადამიანი ასახავს და მთლიანად ანგრევს მტრის ყველა ხრიკს და აშკარად განასხვავებს სიკეთეს ბოროტებისგან. ამის ჭეშმარიტება აშკარაა წმინდა წერილებიდან. საულს, ისრაელის მეფეს, რადგან არ ჰქონდა ეს ლამპარი, გონება ისე დაბნელდა, რომ არც კი ესმოდა, როგორ შეესრულებინა ის, რაც ღმერთმა უბრძანა სამუელ წინასწარმეტყველის მეშვეობით და რომ ამ ბრძანების შესრულება სჯობდა მსხვერპლშეწირვას და ამიტომ აღიზიანებდა ღმერთი იმით, რაც მას მოეწონა, რისთვისაც სამეფო ჩამოერთვა. მოციქული ამ გამჭრიახობას გამოცდას უწოდებს (1 კორ. 11:28) და იგი ითვლება ჩვენი ცხოვრების მმართველად და წყაროდ, საღვთო წერილის ამ გამონათქვამის მიხედვით: უკონტროლოდ, როგორც ფოთლები ცვივა, მაგრამ ხსნა ბევრ რჩევაშია (იგავები 11:14). ანუ წმინდა წერილი თვითშემოწმების რჩევებს უწოდებს და გვავალებს, რომ არაფერი გავაკეთოთ რჩევის გარეშე, სულიერი ღვინოც კი არ გვაძლევს რჩევის გარეშე, რაც ახარებს ადამიანის გულს, რადგან ამბობს: რჩევის გარეშე არაფერი გააკეთე (სირ. 32:21), რჩევით გააკეთე ყველაფერი, რჩევით დალიე ღვინო (იგავ. 31:4). იგივე წერილი შთაგვაგონებს: როგორც ქალაქი განადგურებულია კედლებით და არ არის შემოღობილი, რომელშიც, ანუ ვისაც უნდა, შეუძლია შევიდეს და გაძარცვოს მისი საგანძური, ასევე ადამიანი აკეთებს იმას, რასაც რჩევის გარეშე აკეთებს (იგავ. 25:28).