Antworten auf einige von den Brüdern vorgeschlagene Fragen

Die Brüder fragten den einst großen Abba Antonius: Wie kann ein Mensch Gott gefallen? Abba antwortete: „Die Erfüllung des Gesetzes und Taten der Liebe sind die göttlichen Ziele. Derjenige, der das Gesetz erfüllt, ist derjenige, der Gott ständig in reinen Gedanken verherrlicht, die Erinnerung an Gott und die Segnungen erweckt, die er uns versprochen und uns bereits in der Realität geschenkt hat, sowie die Erinnerung und die Größe dieser Segnungen in Erinnerung ruft. Denn aus dieser Erinnerung entsteht in der Seele eines Menschen eine ständige Liebe zu Gott, gemäß dem Gebot der Heiligen Schrift: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben Mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft (5. Mose 6,5) sagt die Schrift auch: „Wie die Bäume nach Wasserquellen verlangen, so verlangt meine Seele nach dir, o Gott“ (Ps. 41,2). Wir müssen also dieses Gesetz unbedingt in Bezug auf Gott begehen und erfüllen, damit dieser Ausspruch des Apostels über uns gerechtfertigt wird: Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen? Ist es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder ein Schwert? (Römer 8:35).“ Noch einmal fragten die Brüder den heiligen Antonius: Wenn jemand sagt: „Von den Brüdern werde ich nichts annehmen und ihnen auch nichts geben, mir reicht mein eigenes“, wie können wir, unser Vater, dann solche Gedanken akzeptieren? Der große Abba antwortete ihnen: „Meine Kinder! Die Art von Mensch, von der ihr sprecht, ist hartherzig und hat eine brutale Seele. Denn wie in der heutigen Welt will er sein ganzes Leben ohne Werke der Barmherzigkeit verbringen? Nein! Man sollte davon ausgehen, dass solch ein Mensch keinen Nutzen hat.“ Frage: Wie soll jeder seinen Brüdern dienen? Der heilige Älteste antwortete: „Brüder, die ihren Brüdern dienen wollen, müssen ihnen auf die gleiche Weise dienen, wie Sklaven ihren Herren dienen und wie der Herr dem Apostel Petrus diente. Obwohl er sein Herr und Schöpfer war, verschmähte er es nicht, ihm zu dienen. In diesem Fall zeigte der Herr, dass diejenigen, die den ihnen angebotenen Dienst verweigern und niemandem erlauben, wie der Apostel Petrus, sich selbst zu dienen, genauso unbarmherzig sind wie diejenigen, die sich selbst schämen, ihren Brüdern zu dienen; warum sie es tun Wir haben keinen Anteil am Herrn, wie Er es Petrus gesagt hat (Johannes 13,8), denn der Herr selbst hat uns gelehrt, einander zu dienen.“ Frage der Brüder: Was bedeutet Freude für Gott und was müssen wir tun, um ewiges Leben zu erlangen? Antonius antwortete darauf: „Jedes Gebot, das tatsächlich freiwillig und zur Ehre Gottes erfüllt wird, erzeugt in unserer Seele Freude für Gott. Wenn wir also die Gebote Gottes erfüllen und in die Tat umsetzen, müssen wir uns auf jeden Fall freuen, und im Gegenteil, wenn wir sie nicht erfüllen, müssen wir trauern. Wir müssen diese Gebote mit Freude erfüllen, damit Gott sich über uns freuen kann. Man muss jedoch darauf achten, nicht dem Stolz zu frönen, während man sich der Freude hingibt; aber wir müssen immer unsere Hoffnung setzen.“ in Gott in allem.“ Es war einmal, als die Brüder ihren geistlichen Vater Antonius fragten: Können wir jemals über jemanden lachen? Antonius antwortete darauf: „Unser Herr verurteilt diejenigen, die lachen, wenn er sagt: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen (Johannes 16:20). Deshalb sollte ein treuer Mönch nicht lachen. Wir müssen um diejenigen trauern, die Gott lästern, sein heiliges Gesetz brechen und ihr ganzes Leben in Sünden verbringen. Also lasst uns um diese Menschen weinen und trauern und ständig zu Gott beten, damit sie nicht für immer in Sünden bleiben und damit nicht der Tod kommt.“ sie vor der Reue.“ Eines Tages fragten einige der Jünger ihren großen Abba Antonius, als sie in der Wüste unzählige Mönche sahen, die mit allen Tugenden geschmückt waren und sich mit allem Eifer um heilige und göttliche Taten kümmerten: „Vater unser!“ Wie lange wird diese feurige Liebe und der Eifer für Einsamkeit, Armut, Demut, Barmherzigkeit, Enthaltsamkeit und alle anderen Tugenden anhalten, die unzählige Mönche jetzt so fleißig pflegen und sich so sehr anstrengen? Auf diese Frage antwortete der Mann Gottes mit schweren Seufzern und reichlich Tränen: „Die Zeit wird kommen, oh meine geliebten Kinder, die Zeit wird kommen, in der die Mönche die Einsamkeit verlassen und stattdessen anfangen werden, nach den reichsten Städten zu suchen; statt dieser verlassenen Höhlen und Zellen werden sie eifrig beginnen, riesige Gebäude wie königliche Gemächer zu errichten; statt Armutsliebe und Mangel an Begehrlichkeit wird in ihnen der Wunsch geboren, so viel Reichtum wie möglich anzuhäufen.“ Ihre Demut wird sich in Hochmut des Herzens verwandeln; aber dieses Wissen wird fruchtlos sein und nur selten von guten Taten begleitet werden; viele von ihnen werden sich um die köstlichsten Speisen kümmern, von denen sich diese Asketen nur durch ihre Robe und Kapuze unterscheiden werden Sie werden sich schämen, sich mit dem falschen Namen von Mönchen und Einsiedlern zu schmücken und zu prahlen: „Ich bin Pawlow und ich bin Apollos“ (1 Kor. 5,4), als ob der Sinn ihrer Frömmigkeit in der Wichtigkeit ihrer Vorgänger läge – das heißt, sie werden sich auf die gleiche Weise ihrer Väter rühmen, wie die Juden sich ihres Vaters Abraham rühmen. Doch selbst unter diesen Mönchen werden viele zu dieser Zeit viel besser und vollkommener sein als wir. Denn nach den Worten des Weisen ist derjenige seliger, der übertreten konnte und nicht übertrat und Böses tat und es nicht tat (Sir 31,11), als der, der durch viele gute Beispiele zum Guten ermutigt wird. Deshalb werden in der Heiligen Schrift mit aller Gerechtigkeit Noah, Abraham und Lot gepriesen, die stets ein makelloses Leben unter den verdorbensten Menschen führten.“ Es war einmal, als sich viele Väter zum heiligen Abba Antonius versammelten, um herauszufinden, welche der Tugenden die vollkommenste sei, die den Mönch von allen Fallstricken des Feindes befreien würde. Jeder von ihnen sagte in diesem Fall, was er nach eigenem Ermessen als gerecht ansah. So lobten einige das Fasten und die Wachsamkeit im Gebet, weil diese Tugenden unseren Gedanken die richtige Richtung geben, den Geist subtil und einsichtig machen und einem Menschen den Weg zu Gott erleichtern. Andere befürworteten Armut und Verachtung irdischer Güter, denn dadurch wird der Geist ruhiger, reiner und freier von weltlichen Sorgen, was ihm auch den Zugang zu Gott erleichtert. Andere wollten die Barmherzigkeit über alle Tugenden stellen, weil Gott den barmherzigen Menschen diese freudigen Verheißungen gegeben hat: Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist (Matthäus 25,34). Einige versuchten, andere christliche Tugenden mehr zu loben als andere. Abschließend sagte der heilige Abba Antonius: „Alle Tugenden, die Sie aufgezählt haben, sind zweifellos sehr nützlich und notwendig für diejenigen Menschen, die Gott suchen und ein feuriges und starkes Verlangen haben, Ihm näher zu kommen. Aber wir sahen, dass viele ihren Körper durch extremes Fasten, Mahnwachen, den Gang in die Wüste erschöpften, sich sehr vielen und erschöpfenden Arbeiten hingaben, Armut ertrugen, in ihren Herzen Verachtung für alle weltlichen Güter hegten, so dass sie sich nicht einmal um die tägliche Nahrungsversorgung kümmerten und alles, was sie hatten, an die Armen verteilten; Doch nach all dem beugten sich diese Menschen dem Bösen, fielen und wurden, nachdem sie all diese Tugenden verloren hatten, unanständig. Der Grund für ihren erbärmlichen Zustand war nichts anderes als die Tatsache, dass sie nicht über die Tugenden der Selbstprüfung und Klugheit verfügten und die Vorteile dieser Tugenden nicht für ihre Taten nutzten. Denn wahrlich, diese Tugenden lehren und ermutigen einen Menschen, den richtigen Weg zu gehen und gleichzeitig vom Weg der Zerstörung abzuweichen. Wenn wir also diesem königlichen Weg folgen, werden böse Verleumder einerseits nicht in der Lage sein, uns durch übermäßige Abstinenz zu verführen und zu verführen, und andererseits werden sie uns nicht durch Nachlässigkeit, Faulheit und Entspannung auf die falsche Seite verführen können. Selbstprüfung und Besonnenheit sind das Auge und die Lampe für die Seele, so wie das Auge eine Lampe für den Körper ist. Und wenn das Auge hell ist, dann wird der ganze Körper leicht sein; Wenn das Auge dunkel ist, wird der ganze Körper dunkel sein, wie der Herr selbst im Evangelium sagte (Matthäus 6,22–23). Das heißt, durch Selbstprüfung prüft und unterscheidet ein Mensch alle seine Wünsche, Worte und Taten und vermeidet alles, was uns von Gott entfernen könnte. Mit Hilfe dieser umsichtigen Unterscheidung reflektiert und zerstört ein Mensch alle Tricks des Feindes vollständig und unterscheidet klar zwischen Gut und Böse. Die Wahrheit hiervon geht aus der Heiligen Schrift hervor. Da Saul, der König von Israel, diese Lampe nicht hatte, war sein Geist so verdunkelt, dass er nicht einmal verstand, wie er erfüllen sollte, was Gott ihm durch den Propheten Samuel befohlen hatte, und dass die Erfüllung dieses Befehls besser wäre als ein Opfer zu bringen, und deshalb ärgerte er Gott gerade durch das, was ihm seiner Meinung nach gefallen würde, wofür ihm das Königreich entzogen wurde (1. Sam. 13, 7-15). Der Apostel nennt dieses Unterscheidungsvermögen eine Prüfung (1. Kor. 11,28) und es gilt als Herrscher und Quelle unseres Lebens, gemäß dem Spruch der Heiligen Schrift: Ohne Kontrolle fallen die Blätter wie Blätter, aber die Erlösung liegt in vielen Raten (Sprüche 11,14). Das heißt, die Heilige Schrift nennt Selbstprüfung Ratschläge und weist uns an, nichts ohne Rat zu tun. Sie erlaubt uns nicht einmal, geistlichen Wein ohne Rat zu trinken, was das Herz eines Menschen erfreut, denn es heißt: Ohne Rat nichts tun (Sir. 32:21), mit Rat alles tun, mit Rat Wein trinken (Spr. 31:4). Dieselbe Schrift inspiriert uns: So wie eine Stadt durch Mauern zerstört und nicht eingezäunt ist, in die also jeder, der will, eindringen und ihre Schätze plündern kann, so tut ein Mensch etwas ohne Rat (Spr. 25,28).“