Писма монасима

„Писма монасима“ су 20 порука, од којих само првих 7 припада Светом Антонију Великом. Ауторство преосталих писама истраживачи приписују Светом Амону (ученику и сараднику монаха), као и другим анонимним ауторима. За карактеризацију његовог богословског погледа на свет од највеће је важности 7 писама светом Антонију. У првом писму монах говори о три врсте људи („душе“), „које Дух Божији позива на свети и побожни живот“, као и о три дела људског тела. „Особа која жели спасење за себе покушава да обезбеди да и његова душа и тело буду савршени и подложни милости. Само у „партнеру љубави са Духом“ ум је у стању да победи у духовном рату и одведе човека до спасења. Да бисте то урадили, морате постити, уздржавати се од пожуде итд. Друго писмо посвећено је тајни Икономије Божије. Бог се није само једном открио људима, већ им се „открива у свако доба и откриваће се до краја света“. Пошто је људска душа, обучена у грубо и земаљско тело, била лишена свог првобитног савршенства, Бог је дао свој закон људима и основао праву Цркву да би „врат људски род вратио у првобитно стање“. У трећем писму наставља да се развија тема добре икономије Божије и тема „гнозе“: онај ко познаје себе (тј. спознао је себе у својој „менталној или духовној суштини“) познаје Бога, и, сходно томе, зна за икономију Творца, која је усмерена на добро стварања. У четвртом писму свети Антоније опомиње своју децу да се не искушавају лажним Аријевим учењем. Пето писмо говори о постизању праведности строгим испуњавањем Божијих заповести. Порука наглашава важност људске слободне воље. Шесто писмо садржи две главне теме: тему љубави и тему духовног ратовања, чија је заједничка позадина доктрина икономије спасења. Седмо слово одражава „христоцентричност“ светог Антонија: „Морамо се очистити од грехова, саобразити вољу своју вољу Божију и осветити сва своја осећања, која су способна да чине и добро и зло; морамо се непрестано обнављати да бисмо се удостојили посете Господа нашег, самога Господа нашег Исуса Христа, који је у нама постао славом Господа свога Исуса Христа, који је у нама постао сличан нама. грех.” Садржај Писмо прво. О повлачењу из света Писмо два. О синајском законодавству, о оваплоћењу Бога Речи и обавези испуњавања заповести Божијих, Писмо треће. Четврто писмо показује да смо захвални Богу за искупљење које нам је дато испуњавањем Божјих заповести. Чињеница да стриктно испуњавање Божијег закона не значи ропство, већ права слобода је пето слово. О томе да се и Анђели и душе светих радују на небу када човек испуњава заповести Божије. Писмо шесто. Да се ​​духови зла увек труде да побожне људе саведу са пута врлине и да је за спасење неопходно смирење. Писмо седам. Чињеница да су Божије користи за човека безбројне и да човек само може да сведочи Богу своју захвалност кроз изводљиво вежбање у врлинама. Писмо осмо. О томе да се благодат Духа Светога мора стећи чистотом срца и строгим хришћанским животом. Писмо девето. Чињеница да се тешки подвизи побожности олакшавају благодаћу Божијом, коју Бог спушта на оне који су му истински одани. Писмо десето. Та врлина губи сву своју вредност и достојанство од сујете. Писмо једанаест. Да савршенство хришћанина укључује и духовну вештину разликовања добра од зла, истине од лажи. Писмо дванаесто. Да међусобна љубав која спаја духовне оце и децу мора бити јача од међусобне љубави која спаја телесне родитеље и децу. Писмо тринаесто. Да се ​​тајне Царства Небеског откривају само онима који су постигли висок степен духовног савршенства и да ће ти људи у последњи дан Суда судити свету. Писмо четрнаесто. Да сваки човек мора да покаже синовску послушност Богу да би добио очински благослов од Њега. Писмо петнаесто. Да су врлине плодови духовног живота, а греси плодови духовне смрти. Писмо шеснаесто. Да су свети људи који се помињу у Старом и Новом Завету у свим својим делима показали дубоко смирење пред Богом и да се на њих угледамо. Писмо седамнаесто. Да се ​​духовно созерцава Господа и преображава у славу Господњу, мора достићи меру старости Христовог, умртвтити се и заволети самоћу. Леттер Еигхтеен. Чињеница да су обмане злих духова многоструке, да би се заштитио од њих потребно је духовно бдење и подражавање светих. Писмо деветнаесто. Да Дух Свети обитава у души човековој када се она достојно припремила за храм Божији и да су јаким искушењима изложени само они људи који су утврђени у врлини. Писмо двадесето. Његовом духовном сину Вевнуду: да човек који жели да води побожан живот, да прими благодат Духа Светога и да се удостоји небеске славе, мора имати све хришћанске врлине, а посебно љубав према другима, смирење, трпљење у искушењима, чистоту срца и послушност својим духовним учитељима. Писмо једно. О повлачењу из света Љубљени, пре свега, желим ти спасење од Господа, затим ћу ти показати разне слике удаљавања од света и обраћања Богу. Они који су поучени еванђелским истинама и које Дух Божији позива на свет и побожан живот су три врсте. Неки, чувши реч спасења, уверавају се у њену истинитост скоро на исти начин као што су уверени у истинитост речи другог човека. Стога, без икаквог одлагања, следе позив Божији и покушавају да свој живот прилагоде учењу Јеванђеља. Тако једном давно отац наш Авраам, чувши заповест Божију: изађи из земље своје, и из рода свога, и из дома оца свога, и иди у земљу коју ћу ти показати (Пост. 12, 1), добровољно и одмах испуни ову заповест, којом постаде пример послушности за све којима је проповедано Јеванђеље. Ова слика повлачења из света и обраћања Богу увек је препуштена слободи сваког човека. И сада, ако неко отвори врата свог срца Божанској благодати, заједно са овом благодаћу добија залог будућих благослова. Други се побуђују на побожни живот само зато што уче из јеванђељског учења о великим казнама које чекају грешника у будућем животу и о неизрецивом блаженству које је обећано праведницима. Страх од подвргавања првом и нада да ће примити ово друго мотивишу их да врше вољу Божију. Тако закон Господњи обраћа душе њихове (Пс. 19, 8) и пројава речи Господњих их просветљује и опомиње (Пс. 119, 130). Други, најзад, због покварености и грубости срца, због јаке и дуготрајне навике греха, не могу да напусте свој порочни живот на прва два начина. Зато их Милостиви Бог урања у несреће и болести, тако да се њихова савест буди из грешног сна, да их тешке недаће подстичу да се свим срцем покају за своја безакоња, пођу за позивом Божијим и постану учесници у духовним даровима, као и прва и друга врста људи који се обраћају Богу. Дакле, Бог на три начина показује људима пут спасења, да би себи присвојили заслуге Искупитеља, Сина Божијег. Онај ко се потпуно удаљио од света и свим срцем окренуо Богу, мора стећи духовну храброст и научити се стрпљењу да би могао чврсто да се супротстави непријатељу и одбије његове нападе. У почетку му Дух Свети обично олакшава све духовне подухвате, тако да му покајање за грехе није тешко и непријатно. Он му показује прави пут ка побожности, све више јача у њему дух покајања, укрепљује га у врлинама, учи га да заузда своје тело и очисти срце – и тако га чини наследником вечног живота. Тело је обично умртвљено дуготрајним постовима, бдењима и трудовима. Ако човек непрестано храни дух покајања и не омета дејство Духа Божијег, онда тешки подвизи покајања рађају у њему духовну утеху, и он већ јасно осећа да је приврженост сујетним уживањима овога света и повратак порочном животу погубни за њега. Тада се човеков духовни поглед на предмете око себе просветљује, душа и тело се прочишћавају и делују у складу једно са другим у својој чистоти. Све то остварује Дух Свети, који постепено уништава човекову природну штету да би га довео у примитивно стање и да у њему не остане ништа што заправо припада његовом непријатељу. Када се људска душа врати својој првобитној чистоти, тело већ губи превласт над њом, јер тада зависи од воље душе, која јој прописује правила уздржања у јелу и пићу и контролише је у свим својим поступцима, као што каже апостол за себе: умртвљујем тело своје и ропствујем му (1. Кор. 9, 27). Деловања људског тела, по мом мишљењу, су три врсте. Неки се односе на уобичајене активности људског живота, када особа обавља све своје спољашње послове кроз тело. Ови поступци увек зависе од воље душе. Остале телесне активности изазивају жељу човека за пријатном и луксузном храном и пићем. Када задовољи ту жељу, обиље крви и сокова који настају из хране изазива узбуђење у телу и изазива разне опаке жеље. Зато Господ наш Исус Христос говори ученицима Својим: пазите на себе да се срца ваша не оптерећују прождрљивошћу и пијанством (Лк. 21, 34); а апостол Павле забрањује: не опијајте се вином, јер је у њему блуд (Еф. 5, 18). Дакле, свако ко се удаљава од света и обраћа Богу, мора да се строго држи уздржавања у јелу и пићу и тако умртвљује своје тело, да би чисте савести могао да говори са Апостолом Павлом: Умртвљујем тело своје и робујем (1. Кор. 9, 27). Најзад, друге радње у људском телу настају од злих духова који покушавају да заведу оне који су у њега ступили са пута чистоте. Ако душа непрестано храни у себи дух покајања и непрестано се труди да стриктно испуњава јеванђелске заповести, онда јој Дух Свети показује средства да контролише деловање свог тела или да их потпуно уништи. Али ако се човек не обазире на заповести Господње и не жели да их следи, онда се његове чулне жеље појачавају и његова душа робује владавини телесних страсти, тако да не зна одакле ће добити помоћ. Ако човек прибегава Богу уз молитву за помоћ и у својим пословима покушава да буде вођен Духом Божијим, онда је суочавање са својим страстима за њега духовни мир и мир. Из свега што сам рекао јасно је да истинско покајање и обраћање Богу захтевају чистоту не само душе, већ и тела. Човек који жели да се повуче из света мора пре свега да се обрати Богу са молитвом за Божанску помоћ. Дух Свети спушта своју помоћ човеку јер је ревностан за побожност, јер снажно осећа потребу за помоћи и жели да је прими. Када Божанска благодат не налази препреке свом дејству у срцу човековом, онда постепено искорењује све страсти у њему – и оне чије је семе скривено у телу људском, и оне које се рађају у самом срцу. Она осветљава поглед човека тако да буде светао и чист и да у њима нема ничега што би га помрачило или заслепило; поправља свој слух тако да га човек окреће само гласу истине, а не клеветама или клеветама, и да је посебно склон вапају потлачених и несрећних; Он такође посвећује свој језик, тако да увек говори истину, оно што је другима корисно и поучно. Јер човек често упада у многе грехе само зато што не обуздава свој језик. О томе апостол Јаков каже ово: Ако ко мисли да буде веран у вама и не обуздава језик свој, него ласка срцу своме, узалуд је вера његова (Јак. 1, 26); а на другом месту: језик је мали, али скрнави цело тело (Јак. 3, 5). Када се човек учврсти у благодати, он пази на сваку реч, да се у његовим речима не види никаква чулна жеља, него да сви глаголи његових уста, како каже Соломон (Прич. 8, 8), буду са истином, и ништа у њима није тврдоглаво и покварено, тако да његов језик, као језик мудрих, лечи (Пров.1812). Код опаке особе, руке обично служе као оруђе греха; напротив, побожан човек, чија су сва дела освештана његовом унутрашњом светошћу, има руке које изражавају узвишеност и тежњу његовог духа ка небу, јер се током молитве уздижу на небо. Тако се на побожном човеку испуњавају речи Писма које се говоре о силној и светој молитви благочестивих људи: подижући руку моју на вечерњу жртву (Пс. 141,2). Штавише, доброчинство и милостиња су једна од неопходних дужности, чијим се испуњавањем освештавају руке праведника. Човек који се истински удаљио од света и окренуо се Богу, строго се уздржава у храни и пићу и никада се не заноси примером оних који не чувају ову врлину како о томе говори Псалмопојац: оком гордим и срцем незадовољним, не једући с тим (Пс. 100, 5). Јер се боји да га јело и пиће неће оптеретити и да неумереност неће ослабити његову духовну снагу и тако се потчинити власти непријатеља. Дакле, човек који воли уздржање испуњава поуку апостола Павла: било да једете или пијете, или било шта друго чините, све чините на славу Божију (1. Кор. 10, 31). Ако се у њему јаве чулне жеље да би га савеле са пута истине, он их смирено отклања и одржава се у чистоти. Његова заштита, помоћ и окрепљење је Дух Свети, који га учи да побеђује свако зло и даје му моћ да умртвљује своја зла, чак и на земљи: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду и среброљубље, што је идолопоклонство (Кол. 3, 5). Најзад, побожан човек упућује своје кораке на пут истине ако је скренуо на пут неправде. Али највише од свега чува чистоту срца свога, чува благодат која у њему обитава и увек га располаже да изврши свако добро дело. Дакле, човек који себи жели спасење труди се да му и душа и тело буду савршени и подложни благодати. Његово тело на неки начин учествује у сили и савршенствима будућег блаженог тела, које ће се открити у васкрсењу мртвих. Све што смо до сада рекли односи се на оне порочне жеље душе које се у њој рађају услед њеног сједињења са телом. Ове жеље увек имају тенденцију да ослабе душу и подвргну је сили духа злобе. Има и других порока у души, као што су: гордост, мржња, гнев, кукавичлук, немар и слично. Када се душа потпуно преда Богу, тада јој Преблаги Бог даје дух истинског покајања и чисти је од свих порока, тако да дух злобе не може имати власт над њом, јер се увек труди да је задржи у ропству страсти и тиме овлада. Ако се душа непрестано покорава подстицајима Духа Светога и трпљиво подноси трудове покајања, онда Милостиви Творац благотворним оком гледа на сва дела њена, као што су: дуготрајни и строги пост, бдење, размишљање уз читање речи Божије, непрестана молитва, искрено и искрено служење духа свим људима. Најдобри је Бог коначно ослобађа свих искушења и излива јој духовну утеху, јер је човекољубац. Њему и Његовом Јединородном Сину и Светоме Духу треба приносити прославу у векове векова. Амин. Писмо два. О синајском законодавству, о оваплоћењу Бога Речи и обавези испуњавања заповести Божијих Антоније својој вољеној деци жели спасење од Господа. Љубљени, Бог се није открио људима у једном тренутку, али им се открива у свако доба и откриваће Себе до свршетка света. Дакле, ко тражи Господа свим срцем својим и истражује како Он Сам учи у својој речи, њему се Бог открива, њему даје благодат Светога Духа Свога. Пошто је душа људска, обучена у грубо и земаљско тело, због својих грехова била лишена свог првобитног савршенства и изгубила првобитну снагу, пошто је умрла и више није могла да се врати у своје првобитно стање, него је постала као глупа животиња и почела да служи створењима више него Створитељу, онда је Створитељ свих створења, подстакнут од Његовог закона, дао је Његово благотворно животно стање и дао је Његовом благотворном животу. он, Испуњавајући их, удостојио се Своје доброте. Дакле, ко употреби сву своју пажњу и сву своју снагу да испуни закон Божији, тај прима благодат Његову од Бога, Бог му даје дух усиновљења, а Дух Божији га учи да служи Творцу пре него створењима. Бог је у својој бескрајној доброти, желећи да ојача нашу слабост, изабрао Мојсија за нашег законодавца; преко њега нам је открио свој закон и тако поставио темељ своје истинске куће – Цркве изабраних, јер је Бог хтео да врати људски род у првобитно стање. Дакле, Мојсије је, поставивши темељ дома Божијем, почео да га гради, али не довршивши га, умрије. После Мојсија, Бог је, Духом Својим Светим, послао многе пророке који су наставили да граде дом Божији на темељима које је поставио Мојсије; али су и они, не довршивши га, напустили свој земаљски живот и прешли у живот вечни. Ови градитељи Цркве Божије, видећи да не могу да исцеле застарелу болест којој је људски род био подвргнут греху Адамовом, уверили су се да ниједно створење није способно да је исцели, него да је једино Јединородни Син Божији, који је слика и савршено подобије бића Очевог и по коме су сва створења у Њему, само ова створења, видели: Лекар и Спаситељ човечије породице Стога је сваки од њих у чуду рекао: Или у Галаду нема ритине (мелема)? или тамо има доктора? Зашто је рана кћери мог народа зацељена? (Јер. 8:22). Лекар, а нисте исцељени; хајде да одемо (Јер. 51:9). So, God the Word, out of His ineffable love for us, came to earth to save us and created for Himself vessels of captivity (Ezek. 12:3). То јест, Онај који је по лику Божијем, који се, не дивљењем да није раван Богу, исцрпео, узео обличје слуге, постао човеколик и, затечен у лику, као човек, понизио се, поставши послушан чак до смрти, до смрти крста. Зато га је и Бог високо узвисио, и дао Му име које је изнад сваког имена, да се у име Исусово поклони свако колено оних који су на небу и на земљи и под земљом, и да сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца (Фил. 2,6–11). Дакле, љубљени, морате чврсто веровати да Бог Отац, у својој бескрајној доброти, није поштедео свог јединородног Сина, него Га је предао за све нас (Рим. 8,32), да би нас избавио од наших греха. И Он се понизио за нас, исцелио нас ранама Својим, речју силе Своје нас са свих крајева земље сабрао к себи, сјединио нас у Себи, васкрсао и спасао од наших грехова и показао нам да морамо бити тајанствени удови Његови да бисмо били наследници добра која нам је припремио. Зато вас, љубљена браћо, молим у име Господа нашег Исуса Христа, размислите о овој великој доброти Божијој према нама, то јест да је Бог Реч у свему сличан нама, осим у греху (Јевр. 4, 15); као разумна бића, избегавајте зло и волите добро, да бисте у дан последњег доласка Сина Божијег били слободни од греха и осуде. Онај ко се труди да се заиста ослободи греха и добро користи добра дела Божија која су му дата, истински је слуга Божији. Име хришћанина не оправдава човека пред Богом, али га оправдава његов свети живот, који га удостоји Божанског усиновљења. Зато Господ наш Исус Христос, знајући да су ученици Његови удостојили усиновљења као синова Божијих и просветљења од Духа Светога, рече им: кажем да нисте слуге, јер слуга не зна шта чини Господ његов; Тако и људи који су очистили своју душу од отрова греха и примили благодат Духа Светога говоре о себи: не примивши духа рада или страха, него примивши Духа синовства, и за Њега кличемо: „Ава Оче!“ Сам Дух се покорава нашем духу, јер смо деца Божја (Рим. 8:15–16). Ако смо постали деца Божија, онда смо постали и наследници Исуса Христа. Дакле, морате бити сигурни да за човека који се не труди свим силама да искаже своју љубав и захвалност Богу за Његова добра дела према нама, последњи долазак Сина Божијег неће бити ради спасења и оправдања, већ ради његовог уништења: јер имам смрад смрти у смрти, и смрад животиња имам у стомаку (2. Кор. 2, 16). за устанак многих у Израиљу, и као знак је противречан (Лк. 2:34). Зато вас, љубљена браћо, молим у име Господа нашег Исуса Христа, водите рачуна о свом спасењу, раздерите срца своја, а не хаљине своје, и обратите се Господу Богу своме (Јоил 2,13) ​​и пазите да не будете осуђени, упркос томе што сте се обукли у хаљине покајања, јер ће једнога дана доћи Богом време за свакога. Намеравао сам да вам више пишем о добрим делима Божијим, али, сећајући се речи Писма: дај мудрог вина, и биће најмудрији (Приче 9, 9), напустио сам своју намеру. Желим вам свима спасење од Господа. Нека благодат Господња увек буде са вама, децо моја љубљена. Амин. Letter three. Морамо сведочити о томе да смо захвални Богу за искупљење које нам је дато испуњавањем Божијих заповести Децо моја, ако човек, као разумно биће, не жели да буде осуђен у последњи дан доласка Господа нашег Исуса Христа, онда мора да се труди да препозна своје духовне недостатке и, ако је могуће, да их исправи; Такође мора да стекне темељна и исправна сазнања о путу спасења који је Бог отворио човеку кроз свог Јединородног Сина, и о оним благодатним средствима која је понудио човеку да добије наследство Његових вечних благослова. Зато вас молим у име Господа нашег Исуса Христа: са ревношћу испуњавајте своје дужности према Богу. Ако имате способност да разликујете истину од лажи, можете видети да мој захтев потиче из праве, духовне љубави према вама. Због ове духовне љубави према теби, желео бих да те зовем не твојим телесним и земаљским именима, него духовним именима, која си, без сумње, добио од Бога. Јер свако од вас, поред земаљског имена, мора имати и духовно име од Бога, као што је Јаков, после своје ноћне борбе са анђелом при изласку зоре, од Њега добио име Израил, што значи: „ум који гледа на Бога“. Ви знате да се непријатељи побожности увек противе ширењу истине и покушавају да је униште. Али Бог је увек бринуо о спасењу човека од постанка света до сада и то ће чинити до краја света. Дакле, ко жели да се свим срцем обрати Богу, сам Бог ће га научити како треба да Му служи. Људска душа, препуштена самој себи, толико је слаба да када је нападне или дух злобе, или чулне жеље захтевају задовољење, она им се ретко може одупрети и углавном је њима поробљена, јер је уско повезана са телом, иако је бесмртна. Из овога је јасно да она сама по себи не може да се врати у своје примитивно стање. Дакле, Бог је сам по својој бескрајној доброти научио човека како да Му угоди. Бог је један: дакле, човек Му мора служити у јединству и у пуноћи свог духа. Чак и ако се многи људи удруже да служе Богу, они морају имати један дух и једно срце, иначе ће бити подвргнути искушењу и припремити се за осуду. Када је Бог видео да се болест Његовог створења појачала и да је потребан лекар да је излечи, послао је људима проповеднике истине и побожности. Мојсије, највећи од пророка и законодаваца, био је један од ових проповедника. Дух Божији, који је деловао у Мојсију, деловао је и у другим светим пророцима који су се јавили после Мојсија и који су сви проповедали о Јединородном Сину Божијем. И Јован, Претеча Сина Божијег, такође је био један од ових проповедника: јер су сви пророци и закон прорицали пре Јована: од дана Јована Крститеља до сада Царство Небеско биће примљено у потреби, и убоги ће га наслађивати (Мт. 11,12,13). Сви ови проповедници, обучени силом Божијом, видели су да ниједно створено биће није способно да исцели јаку и окорелу болест људског рода, већ да то може само доброта Јединородног Сина Божијег. Зато је Бог Отац коначно послао свог Сина у свет да спасе свет, јер је само Он могао да излечи дубоке ране људског срца. Дакле, Бог није поштедео свог Сина, него Га је предао за све нас (Рим. 8,32), да би нас избавио од наших безакоња. Син Божији се жртвовао за нас и овом жртвом нас је исцелио од душевних болести, силом своје речи сабрао нас је са свих крајева земље и сјединио у себи, открио душама нашим начин духовног васкрсења из грешне смрти и показао нам да смо удови једног тајанственог тела, чији је Он сам глава. Зато вас, љубљени у Господу, молим да вредно читате Свето Писмо и размишљате о ономе што читате. Она нуди доктрину нашег спасења. Размишљај о смирењу нашег Господа, који је узео облик слуге и постао сличан нама у свему осим у греху (Јевр. 4,15). Покушајте да очистите своје срце од сваке нечистоте, како бисте на дан последњег доласка Господњег ушли у Његову радост. Само овом чистотом можемо Му сведочити своју захвалност за Његова добра дела према нама. Насилношћу Његове проповеди постали смо мудри, Његовим сиромаштвом смо се обогатили, а Његовим слабостима ојачали. Он је Извор нашег васкрсења. Он је уништио моћ смрти. Дакле, сада смо смирени и нема потребе да се још један спаситељ појави у телу. Господ наш Исус Христос нас је ослободио од ропства, избавио од сваког зла и потпуно нам открио своју вољу. „За које ја кажем да нисте слуге“, каже нам Он у лицу својих ученика, „јер слуга не зна шта ради Господ његов; али ви сте други названи, јер све што чух од Оца Свога рекох вам (Јн. 15, 15). Пошто је Бог одлучио да нас усвоји као синове Себи, како треба да нам открије Његовог Сина као Светога Сина оче. Ја, слуга Исуса Христа, обавештавам вас, љубљени, да, обраћајући пажњу на стање људи који живе у садашњем времену, не могу а да не осећам и радост и тугу, и не могу да не плачем. Многи су се обукли у одећу покајања и свим срцем се труде да угоде Богу – и тако се удостоје милости Божије, која се открила доласком Господа Исуса Христа. И ови људи ми доносе радост. Други се, напротив, удаљавају од побожности и живе по вољи срца, по жељама тела. Долазак Господњи за њих неће бити на спасење, него на осуду и пропаст. И то је оно због чега сам тужан. Други су, коначно, већ на путу спасења, због тешкоће овог пута, ослабили, пали и, напустивши побожност, постали су као неме животиње. И због тога сам лио сузе. Долазак Господњи за њих такође неће бити оправдање, већ осуда. Љубљени у Господу, искористите време које вам је дато и непрестано приносите своје срце на жртву Богу. Љубљени, пишем вам као што пишу мудрацима који могу да разумеју речи Светог Писма. Онај ко разуме речи Светог писма може лако да спозна Бога; а ко познаје Бога познаће и путеве Његовог Промисла у спасењу људи. Оно што ме мотивише да вам пишем није овоземаљска, пролазна љубав према вама, већ љубав духовна, која никада не пролази. Љубљени, не заборавите ме у својим молитвама, јер се и ја молим Господу Исусу Христу да спусти у ваша срца онај огањ који је дошао да спусти на земљу. Научите да правилно поставите своја тела и свето обављате своје дужности. Стекните искуство у разликовању добра од зла, трајног од привременог, истинитог од лажног. Не држи се земаљских ствари, јер Господ рече: не скривај себи блага на земљи; такође: не брини за јутро, јер се јутро брине само за себе: дан је довољан за његово старање (Матеј 6:19, 34). Браћо моја, када ветрови не узнемиравају море, онда и не баш вешти поморци могу удобно да плове, али када су ветрови јаки и море узбуркано, онда је вештина морнара потребна, а у овом случају се јасно открива. Научите се из овог примера да мудро користите своје мирно време и да не посустајете у делима побожности, како бисте били вешти пливачи током светских превирања и олуја. Могао бих да вам напишем више о овоме, али Писмо каже: дај мудрога вина, и он ће бити најмудрији (Приче 9,9). Желим вам свима спасење од Господа нашег Исуса Христа. Слављење се мора приносити Њему увек и заувек. Амин. Писмо четири. То строго испуњавање закона Божијег не значи ропство, већ истинску слободу Не престајем да вас се сећам, чланови Цркве Христове. Волим те истинском, духовном љубављу. Свака друга љубав је нестална и нестаје као ветар. Децо моја, ко се боји Господа и испуњава заповести Његове, прави је слуга Божији. Али ово ропство не оправдава човека пред Богом. То је слобода синова Божијих. Апостоли Господа нашег Исуса Христа били су заточени у окове и тамнице само зато што нису хтели да буду неверне слуге Божје и трудили се да сачувају духовну слободу. Тако апостол Павле за себе каже: Ја сам Павле сужник Исуса Христа (Еф. 3, 1). Закон Божији нас подвргава ропству које нас спасава. Он нас учи да обуздамо страсти и испунимо оно што врлина захтева. Ако стално останемо у овом ропству, онда добијамо слободу благодати, тако да и на нас важе речи Господа нашег Исуса Христа, које је Он изговорио својим ученицима: Ја кажем да нисте слуге, јер слуга не зна шта ради Господ његов; и речи апостола Павла, изговорене Римљанима: не примањем духа рада у страху, него примањем Духа синовства, за кога кличемо: „Ава Оче!“ (Римљанима 8:15). Дакле, препознајмо љубав Божију према нама и одговарајмо јој својим делима. Бог нам је дао право да будемо Његови синови и наследници и заједничари наследства светих. Љубљена браћо и сунаследници светих! Врлине које Бог тражи од тебе нису далеко од тебе. Они су у теби. Наћи ћете их у себи када се не будете заносили предметима овог пролазног света, већ слушајте и следите глас благодати у свом срцу. Благодат, као што знате, не улази у злу душу и не пребива у телу кривом за грех (Муд. 1,4). Љубљени, пишем вам као мудрим људима који имају право знање о себи. Ко познаје себе, познаје Бога. Онај ко познаје Бога, прави Му се обожавање. Знаш себе; али ко познаје себе не заноси се приликама времена у коме живи, него увек мисли и поступа по закону Божијем. У наше време, Арије се појавио у Александрији и измислио безбожну доктрину о Јединородном. Он је родио Безпочетно, а Бесконачно и Неограничено је учинио коначним и ограниченим. Знамо да ако неко почини грех према другом човеку, можете се молити Богу за њега и тражити његов опроштај; али ако човек згреши Богу, ко ће се молити Богу за њега? Арије је учинио велико безакоње. Његов грех је неопростив, а осуда је неизбежна. Да је Арије имао тачно знање о себи, онда његов језик не би почео да говори оно што је скривено од људског ума. Дакле, очигледно је да Арије није познавао себе и зато се усудио да промени и изопачи тајну вечног рођења Јединородног Сина Божијег. Овом вечном Сину Божијем, са Његовим Оцем и Његовим Светим Духом, мора се слати хвала, част и богослужење увек, сада и заувек. Амин. Писмо пет. Да се ​​и Анђели и душе светих радују на небу када човек испуњава заповести Божије Децо моја, свети и духовни Израелци! Ја вас не зовем вашим земаљским именима, јер су пролазна, него вас зовем Израиљцима. Волим те духовном љубављу и зато се увек молим Богу за тебе, да просветли твој ум, да спознаш велике и многобројне користи које је Он показао роду људском. Бог даје благодат Своју онима који Га моле. Зато вас молим, вапите к Њему непрестано дању и ноћу, да вам покаже своју доброту, спусти помоћ своју да вам олакша трудове покајања и открије вам оно што је угодно Његовој светој вољи. Децо моја, ми живимо као у разбојничкој кући, а окови смрти нас оптерећују. Дакле, чувај се од свакога зла, не дај да очи твоје спавају и капци твоји задремају (Пс. 132, 4), принеси себе Богу на жртву живу, свету, угодну (Рим. 12, 1), очисти срце своје од сваког греха, јер ће само чисти срцем... Бога видети (Мт. 5, 8). Љубљени, ако будеш строго држао заповести Господње, светитељи на небесима ће се радовати тобом. Јер њихова радост и мир не могу бити савршени док не постигнемо духовно савршенство. И анђели Божији ће се радовати вама у дан славног доласка Господа нашег Исуса Христа. Твој свети живот донеће утеху и радост мени, недостојном слуги Божијем, у овом мом земаљском, смртном животу. Знам да су светитељи на небу тужни када виде нашу лењост и немарност у питањима побожности. Са сузама упућују молитве Творцу за наше спасење, а Он, услишивши њихове сузне молитве, чува нас од искушења злих духова. Када светитељи виде да се непрестано држимо заповести Божијих и да растемо у духовном животу, онда у радости шаљу благодарност Богу за нас, а Бог благодатно гледа на наша добра дела и даје нам своје благодатне дарове. Господ наш Исус Христос никада не лишава Своју помоћ и заштиту од оних људи који воде свети живот, као што сам вам о томе већ писао. Дакле, заблагодаримо Господу за Његову бескрајну доброту према нама, рецимо са псалмопојцем: чиме ћу узвратити Господу за све што сам нам узвратио? (Пс. 115:3). Децо моја, будите пажљиви на моје следеће речи и следите их. Ко свим срцем не мрзи порочне жеље рођене из грешног тела и не одупре им се свом снагом, ко заувек не обрати ум свој Оцу Небеском, неће добити спасење. Али ко употреби сву своју снагу да победи и искорени у себи сваку склоност греху, његов труд ће коначно бити благословен од Бога. Бог ће коначно послати свој нематеријални, невидљиви и духовни огањ у његово срце, који ће сагорети и уништити све телесне страсти у њему и очистити његов ум од свих рђавих помисли. Дух Господа нашег Исуса Христа ће се уселити у њега и показаће му у чему се састоји истинско служење Оцу Небеском. Али све док човек прати привлачност чулних жеља, дотле је непријатељ Бога, анђела и свих светих Божијих. Зато те молим у име Господа нашег Исуса Христа: старај се о свом спасењу и стицању вечног живота. Пази да ти кратко време земаљског живота не одузме блажену вечност, да те ово смртно тело не лиши неописиве радости светлог Царства Небеског и не удаљи те од разговора са Анђелима. Љубљени, тужна је душа моја и туга дух мој када замислим да нам је дата слобода да бирамо добро и да се угледамо на врлине светих, и уживамо у својим страстима као што уживамо у вину; не желимо да будимо своје душе из сна, да тежимо небеској слави, да се угледамо на дела светих и да идемо њиховим стопама, да бисмо са њима добили вечно наслеђе. Љубљени, не само ми, него и све светле, умне, свете Силе Небеске створене смо да би прославиле Бога, свог Творца. Неке од духовних сила, попут анђела, арханђела, престола и господства, непрестано славе Бога, али друге, као што су сатана, ђаволи и кнезови небески, постали су непријатељи Божији и изгубили су небеску славу. Али и једни и други су творевина Свете Тројице, Оца и Сина и Светога Духа. Светле Небеске Силе су добиле од Бога различита имена према својим својствима и делима. Они од њих који су се више уздигли у духовном савршенству, то су више прослављени од Бога, чија су слава и величанство вечни. Амин. Писмо шесто. Да духови зла увек настоје да побожне људе саведу са пута врлине и да је смирење неопходно за спасење Антоније жели својој љубљеној деци која живе у Арсинојским манастирима 1 и свима који су се свим срцем обратили Богу спасење од Господа. Децо моја, ви сте прави Израелци. Благодат која делује у вама показује вам пут до вечног блаженства. Али да бисте добили ово блаженство, морате се непрестано одупрети сили греха, смањивати га и уништавати га у себи, морате се припремити на чисту и свету жртву Богу да бисте се удостојили благодатне милости Божије, којом вас је Исток посетио одозго (Лк. 1, 78). Наша духовна природа са висине своје славе и достојанства пала је у бездан срамоте и понижења, али ју је милостиви Бог посетио својом добротом, дајући нам спасоносне законе преко слуге Свога Мојсија и других пророка. На посебан и јасан начин Бог нам је открио Своју доброту у свом Јединородном Сину, кога нам је послао на земљу. Овај вечни Син Божији је прави Првосвештеник, прави Лекар, који може да исцели све наше болести. Он је преузео наше тело и предао Себе на жртву Богу за наше грехе. Наша слабост је била разлог што је Он узео на Себе слику слабости; наше сиромаштво га је учинило да обуче лик сиромаштва; наше мртвило подвргло Га је богохулној смрти. Он је за нас претрпео тешке муке, а његова смрт нас је оживела. Дакле, морамо се трудити свим силама да нам се на небу радују сви свети, да се заједно радују сејач и жетелац (Јн. 4,36). Када смо непажљиви, светитељи тугују за нама и упућују молитве Богу за наше спасење. Децо моја, у великој сам забринутости због вас. Знам да и светитељи на небу узимају велико учешће у теби. Непрестано са сузама упућују молитве Богу, да те Он учврсти у делима побожности. Дакле, покушајте да имитирате њихов земаљски живот. Светитељи су видели да је у несхватљивом оваплоћењу Сина Божијег Бог открио бескрајну милост Своју роду људском, видели су све трудове које је Син Божији предузео ради нашег спасења, познали су и сав труд и лукавство нашег духовног непријатеља, које он користи за наше уништење, и стога, непрекидном и непрестаном молитвом, они постају испуњени три заповести Божије. Божје љубави. И молим вас, децо моја љубљена: размислите о великим благословима које нам је дао наш Спаситељ. Због наше склоности греху и сагласности са вољом непријатеља Божијег, оца лажи, ми смо од разумних бића постали неразумни – али нас је доброта Божија уздигла из нашег пада и отворила нам извор мудрости у Духу Божијем. Децо моја, морате знати да зли духови покушавају на бројне и различите начине да нас саведу са пута врлине. Али ако виде да већ знамо за опасност која долази од греха, не дозвољавамо да нас овладају страсти, опомињемо се од оних опаких дела на која покушавају да нас привуку, и углавном одбијају све њихове погубне предлоге, онда нас напуштају и не усуђују се више да нам приђу. Зли духови знају да када им Бог дозволи да искушавају особу која му је одана, Он им припрема већу казну. Они су већ сигурни да је њихова мука неизбежна, да их је њихово отпадање од Бога и непријатељство према Њему нужно учинило наследницима пакла. Децо моја љубљена, дан и ноћ молим се Господу за вас, да отвори очи срца вашег, да видите све преваре злих духова и сву њихову мржњу према вама; тако да он кријепи срце твоје у духовном бдењу, даје ти дух мудрости и учи те да Му принесеш себе на живу, чисту и свету жртву и да се у свако време штитиш од заводљивости и погубних наговештаја злих духова. На разне начине покушавају да нас привуку греху. Они прикривају и своју мржњу према нама и непријатељске поступке према нама, уливају нам богохулне мисли, подстичу нас да сумњамо у истине вере да би нас одвели у неверство, помрачују умове, рађају порочне жеље у нашим срцима, урањају нас у малодушност и очајање, изазивају у нама гнев, рађају друге, рађају и јачају увек у нама. научи нас да клеветамо ближње, да разговарамо љубазно и пријатељски са онима према којима, по њиховом сопственом предлогу, гајимо јаку мржњу, показујемо нам спољашње недостатке ближњег, али скривамо од нас своју унутрашњу поквареност, стварамо свађу и неслогу међу нама када се, по њиховом предлогу, сматрамо бољим од других. Штавише, подстичу нас да предузимамо ствари које превазилазе нашу снагу и одвраћају нас од онога што је и корисно и неопходно за нас. Када треба да плачемо, они нас засмеју; када треба да се радујемо, они производе тугу у нашим срцима. Једном речју, увек се труде да нас склоне са пута истине и потчине својој власти. Потребно је много времена да се преброје сви пороци и сви греси којима покушавају да нас привуку; I will only say that if we allow them to dominate us for a little while, then the seed of evil that they sow in our hearts will take root, grow and multiply, and we will become their prey and prepare for ourselves a terrible punishment. So, we must constantly resort in prayer to the goodness of our Heavenly Father, so that He would strengthen us with His power and His Divine help to assist us in all our affairs. Јер зли духови користе сву своју снагу да нас униште. Далеко је од Бога децо моја, особа која, видећи у себи извесна савршенства, поноси се њима и покушава да се оправда својим поступцима. Таштина, охолост и самозадовољство чине човека обитавалиштем духа злобе, који испуњава његову душу порочним мислима и жељама и користи своје тело као оруђе греха. Страсти овладавају гордим човеком јер он смирењем није отуђио од себе духове злобе који побуђују страсти. Дакле, морамо стећи знање о непријатељском деловању злих духова против нас и уз помоћ Божију их одбацити или уништити. Искушења која произилазе из ових духова су утолико опаснија за нас јер су духови невидљиви и делују не на физички, већ на духовни начин. Не можемо их видети као што видимо наше тело, али они виде нас. Када нам у душу усаде безбожне мисли, онда као да се кроз то усељавају у нас и постају видљиве у нашем телу. Децо моја, не дајте им простора у себи и не дозволите им да вам приђу, како не бисте навукли гнев Божији на себе и не дали им прилику да вам се радују и исмевају. Будите пажљиви на моја упутства. Зли духови знају да међусобна поука јача вернике у борби против њих. Али искушења од злих духова су неизбежна. Јер док се потпуно не одвојимо од тела, не можемо бити потпуно ослобођени склоности греху. Moreover, when evil spirits want to seduce us, we cannot see them in front of us, as we see a person standing in front of us, and therefore we cannot move away from them. Зли духови су видљиви само у нашим гресима. They are spiritual beings, but beings who have moved away from God and received different names in accordance with their lawless properties and deeds. Ова имена су следећа: Сатана, ђаво, Велзевул, кнез силе ваздуха и други слични овим. Али имена Небеских сила су следећа: Арханђели, Престоли, Господства, Силе, Херувими, Серафими и други. Ова имена су им дата за стално и верно испуњавање воље њиховог Творца. Исто тако, људи који су живећи телом на земљи, живели на небу духом, познати су под именима патријараха, царева, свештеника, судија и апостола. Ова имена су давана људима за њихова побожна дела и испуњавање заповести Божијих. Али сви ти свети људи су потекли од истог Адама и имали су исто тело и душу у суштини као и ми. Децо моја, сви људи су дошли из једног почетка, и зато ко греши ближњему греши и себи, ко ближњем чини зло чини зло својој души. Колико год да су греси безаконика велики, они ни најмање не нарушавају блаженство Божије. Они увек чине несрећном особу. Исто тако, колико год да су човекове врлине велике, оне ни најмање не повећавају Божије благослове. И да ли човекове врлине могу бити толике да са њима прославља Бога у складу са Његовом бескрајном величином, тако да Му приноси поштовање и служење достојно Његове светости и доброте? Слабост нашег тела спречава нас да служимо Богу на начин достојан Њега. Дакле, све своје снаге морамо употребити да кроз добра дела и љубав једни према другима умножимо благодат Божију у себи. Не смемо да волимо само себе, да не бисмо постали плен непријатеља. Прво морамо покушати да упознамо себе. Онај ко има исправно знање о себи има и исправно знање о створењима која је Бог створио ни из чега; познаје и достојанство умног и бесмртног људског духа, затвореног на неко време у смртно тело, да би се у њему усавршио у врлини. Ко то зна, зна да мора да воли Бога, а ко воли Бога, воли свакога. Моја вољена децо, волите једни друге искрено. Тело у које сте обучени учините олтаром, све нечисте помисли положите на овај олтар и, уздижући своје срце и ум ка Богу, замолите Га да вам спусти свој нематеријални огањ одозго и њиме спали све што сте ставили на олтар свог тела. Тада ће Ваалови свештеници побећи пред тобом, као што су некада бежали од пророка Илије. Тада ће вам се отворити Небески Божански Извор, из којег ће на вас излити духовна киша – благодат Духа Утешитеља. Када примите божанске дарове Духа, немојте мислити да сте их стекли својим делима, јер ће вам Небеске силе увек помоћи у вашим побожним делима. Чеда моја, молим вас: не малаксајте у трудовима свог спасења, да бисмо се вама радовали и светитељи на небу и ја, недостојни слуга Божији, јер и ви и ја и свети потекли смо од истог Адама и створени смо од истог Творца свих створења. Ко познаје себе зна да је људска душа бесмртна, да је Господ наш Исус Христос истински лик Бога Оца, да су по подобију овог вечног лика Божијег створена сва духовна, разумна бића. Пошто је Исус Христос глава тела, глава Цркве, како каже Апостол Павле (Кол. 1,12), онда смо сви појединачно удови и заједно чинимо једно тело у Исусу Христу. Не може, каже исти апостол, говорећи оком у руку: „Не требам ти ја“, или опет главом ноге: „Не требам ти ја“. Ако један уд страда, сви удови страдају с њим: ако се један уд прослави, сви се оуди с њим радују (1. Кор. 12,21.26). Стога, као чланови једног тела, морамо да волимо једни друге. Али ко воли брата свога, воли Бога (1. Јованова 4:21), а ко воли Бога, воли себе. Децо моја, Бог нам је дао слободну вољу; Стога, Он допушта злим духовима да нас искушавају, да бисмо их сами одбили и победили. Али морате запамтити да је у псалму (Пс. 33,8) написано: Анђео Господњи улогориће се око оних који Га се боје, и избавиће их. Ако се човек не боји Бога и не жели да испуни Божји закон, онда га зли духови врло лако потчине својој власти и он, по Светом писму, постаје син ђавола. Ђаво, због своје гордости избачен из раја у пакао, увек тражи уништење оних који остају верни своме Господу, и покушава да их уништи на исти начин као што је и сам умро – то јест, са гордошћу и славољубљем. Зли духови знају да ко воли брата свога, воли Бога. Због тога у срцима људи изазивају међусобну мржњу једних према другима, тако да човек понекад не може да толерише присуство другог човека и не може му рећи ниједну реч. Децо моја, кажем вам да је од људи који су се посветили служењу Богу било много оних који су већ далеко путовали путем духовног савршенства, али су због несмотрености пали и изгинули. То не треба да вас чуди, јер ако се узгордите и помислите да су ваше врлине и светост већ од велике вредности пред Богом, ако самообманом ослабите у вршењу добрих дела, онда ћете пасти у ђаволску болест – у гордост и заборав на себе. Мислићете да сте близу Бога и да сте у Његовој светлости, док ћете бити у тами греха. Децо моја, шта је подстакло Господа нашег Исуса Христа да устане са вечере, скине своју горњу хаљину, узме пешкир, опаса се њиме, сипа воду у лавабо и опере ноге својим ученицима? Шта ако не жеља да нам остави пример понизности? Понизност је врлина неопходна свакоме ко жели да се приближи Богу. Јер гордост је најпре родила грех. Она је збацила ђавола са неба и протерала Адама из раја. Ако човек не заволи смирење свим срцем својим, свим својим мислима, свим својим духом и свом душом својом, ако не искаже смирење у свим својим делима, неће наследити Царство Небеско. Децо моја љубљена, даноноћно се молим Творцу своме да просветли очи вашег срца, да бисте спознали моју љубав према вама и уверили се у неопходност светог живота за спасење. Онај ко има исправно знање о себи и осећа потребу да се исправља и усавршава, труди се да стекне небеску славу. Ко познаје своје грешно мртвило, стреми ка вечном животу. Децо моја, бојим се да ће вас на вашем путу ка небеским ризницама трудови покајања ослабити и уништити вашу наду у постизање вечних благослова. Волео бих да те видим овде на земљи, у своме смртном телу, али већ чекам пресељење у она блажена пребивалишта где нема ни туге ни јадиковка, али где се сви свети непрестано радују. Надам се да се видимо тамо. Има још много тога што бих желео да вам напишем, љубљена децо моја, али време је да завршим своје писмо и пожелим вам свима спасење од Господа нашег Исуса Христа. Слављење се мора приносити Њему у векове векова. Амин. Писмо седам. Чињеница да су Божији благослови за човека безбројни и да човек може да сведочи Богу само своју захвалност кроз изводљиво вежбање у врлинама Знамо благодат Господа нашег Исуса Христа, ради сиромаштва нашега, да се сиромаштвом Његовим обогатимо (2. Кор. 8, 9), Његовим смирењем узвисимо се, Његовим насиљем опаметимо, смрћу Његовом оживимо. Дакле, можемо говорити са апостолом: иако смо разумели по телу Христовом, сада не разумемо никога. За оне који су у Христу, постоји нова творевина (2. Кор. 5:16–17). Љубљени, ове речи садрже многа значења; Могао бих да вам кажем много о њима, али време ми не дозвољава да их објасним. Сада, блажена чеда моја, прво вам желим спасење од Господа, а онда вас подсећам да ако желимо да се приближимо своме Творцу, морамо се, по духовном закону, трудити да своју душу ослободимо страсти. Наша неправедна дела, превласт страсти над нама и многа ђаволска искушења ослабили су нас; снага наше душе била је скоро потпуно уништена; и више не можемо да видимо достојанство наше духовне природе због господства страсти над нама. Не можемо добити спасење ни на који други начин него кроз Господа нашег Исуса Христа. Јер апостол Павле је написао да као што су у Адаму сви умрли, тако у Христу сви добијају живот (1. Кор. 15, 2). Дакле, Господ наш Исус Христос је Живот за сва разумна створења створена по Његовом подобију. Он сам је истинско подобије и непроменљива слика Оца; али слика видљива у створењима је променљива, и зато смо били подвргнути смрти, иако је наша духовна природа бесмртна. Када смо рођени у телу, већ смо пребивалиште греха. Када смо били лишени сваке наше снаге и Бог Отац је увидео нашу немоћ, да не можемо да поднесемо Његово јављање нама по Његовом и истинитом обличју, посла нам Сина Свог Јединородног, Који је узео на себе наше тело, посетио творевину Своју и благословио свете слуге Своје даровима Својим. Дакле, љубљена децо моја, молим вас својом љубављу према вама: обратите се Господу свим срцем својим и запамтите да сва наша дела, која приносимо Господу уз помоћ Божију која нам је дата, ни на који начин не могу бити једнака смирењу које је Он подвргао нама. Он нема потребе за нама. Он је дошао к нама не зато што га је на то подстакло наше смирење пред Њим, него је произашао из своје велике доброте и несхватљиве љубави према нама. Он није поступао са нама онако како су наши греси захтевали, већ је заповедио месецу и звездама да и даље служе земљи, нашем мрачном обитавалишту, за добробит нашег тела. Осим тога, Он нам је дао много тога да служимо што не можемо видети телесним очима. Али кроз мноштво наших греха отуђисмо слуге које су нам дате од нас самих. Шта ћемо рећи Господу на дан нашег суда? За које нам користи није показао? Нису се за нас трудили патријарси, не свештеници који су нас поучавали, не судије и цареви који су се залагали за нас, не апостоли који су претрпели гоњење за нас, него је љубљени Син Божији и Реч умро за све нас. Стога се морамо очистити од грехова, своју вољу саобразити вољи Божијој и осветити сва своја осећања, која су у стању да чине и добро и зло; Морамо се непрестано обнављати да бисмо се удостојили посете Господа нашег Исуса Христа, који нас је својом милошћу према нама ослободио ропства и у свему нам се уподобио осим у греху (Јевр. 4,15). But His coming to earth - for some it became a temptation, for others - it turned into benefit, wisdom, strengthening, resurrection and life. Дакле, децо моја, морате знати да је долазак Господњи постао осуда за прве, а живот за последње. О овим последњима пророк Јеремија говори овако: Ево, долазе дани, вели Господ, дајући законе Моје у мислима њиховим, и написаћу им на срцима, и бићу им Бог, и они ће бити Ја за људе; и неће сваки човек учити ближњега свога, а сваки брата свога говорећи: Познајте Господа, јер ће Мене сви најмањи познавати, до најмањих. безакоња и нећу се сећати њихових греха (Јеремија 31:31,33–34). А о првом апостол каже: нека се зачепе свака уста, и сав свет буде крив пред Богом (Рим. 3, 19). Онај ко је познавао Бога, али због свог безумља, које не може прихватити мудрост Божију, није хтео да Га прослави као Бога, биће подложан гневу Божијем. Децо моја! Свако од нас се добровољно предао греху; грех се појачао и, услед нашег безумља, почео да доминира над нама. Да би нас ослободио своје силе, наш Господ је узео обличје слуге, испунио све своје спасоносне намере за нас и на крају претрпео смрт на крсту. Његова смрт и васкрсење поставили су темељ нашем васкрсењу и уништили силу смрти, односно ђавола; а ми, удаљавајући се од греха и подражавајући смирење Господње, можемо постати Његови прави ученици. Децо моја љубљена у Господу! И дух и тело ми се узнемиравају када замислим да смо почашћени светитељским именима и обучени у одећу којом се хвалимо пред неверницима, али и поред тога нисмо ни најмање украшени добрим делима. Бојим се да се на нама неће испунити речи апостола: имати облик побожности, а одричући се његове силе (2. Тим. 3, 5). Из љубави према вама, не престајем да се молим Богу за вас, да спознате достојанство скривеног живота у Богу и учините дела која би вас удостојила невидљивог наслеђа. Љубљени! Морате знати да је вежбање у добрим делима које је изводљиво и у складу са вољом Божијом наша дужност, неопходна по самој природи наше природе; и стога, ма колико велике биле наше врлине, никада их не треба сматрати претераном наше светости. Јер ко заиста служи Богу и тражи Га свим срцем, чини то по својој дужности. Али ако човек почини било какав грех, он је за то кажњен, јер је грех нескладан достојанству човекове духовне природе. Ништа не кријем и не кријем од тебе оно што треба да знаш за своје спасење. Сада вас подсећам и на речи апостола да се тело увек противи духу (Гал. 5,17). Стога, ако желиш да водиш свети живот у Исусу Христу, мораш да избациш из свог срца све нечисте жеље које произилазе из тела; треба да упутите молитве Господу нашем Исусу Христу, да вас Он својом милошћу и добротом сачува од свих несрећа и искушења која долазе од тела. И оци наши апостоли били су подвргнути катастрофама, али су трпљењем победили моћ непријатеља и уништили идолопоклонство. Господ их је претходно учврстио за то и утешио следећим речима: бићете у свету туге: али будите храбри; Ја сам победио свет (Јован 16:33). Сетите се речи коју сам вам рекао: Ако је слуга роб господару своме, ако Мене избаците, и ви ћете бити избачени; ако држите моју реч, они ће вашу (Јован 15:20). Благословена децо моја! Запамтите ове речи Господње, као и речи апостола Павла: јер су садашње страсти недостојне славе која жели да се открије у нама (Рим. 8, 18). Дајем вам духовна упутства и јачам ваш дух искључиво из љубави према вама. Моја упутства су кратка, јер знам да срцу које покушава да се очисти од греха није потребно много речи. Моја вољена и духовно света децо! Радујем се у Господу због вас и желим да све више постајете свесни многих дарова које нам Бог даје за наше јачање и усавршавање у врлини, и да непрестано чините дела која су у складу са природом људске душе и избегавате оно што је у супротности са њом. Ја, грешник, откривам ти о себи да када је Бог пробудио мој ум из смртног сна, читав мој прилично дуг живот после тога није био ништа друго до непрестано плакање и стењање о својим гресима, јер како да захвалимо Господу за све што је учинио за нас? Он је наредио Својим Анђелима да нам служе; Он је послао своје пророке да нам пророкују; Заповедио је апостолима да нам проповедају јеванђеље; а највише од свега послао нам је Сина Свога Јединородног ради нашег спасења. Зато те молим, чувај страх Господњи у срцу своме. Јован, Претеча Господњи, крстио је водом оне који су му долазили да исповеде своје грехе. Његово крштење је било припрема за крштење Господа нашег Исуса Христа, који крштава Духом Светим и огњем, односно огњем добрих дела. Зато се трудимо да очистимо своје тело и дух, да бисмо се тако припремили да примимо крштење Господа нашег Исуса Христа и постанемо Богу угодна жртва. Дух Утешитељ, који силази на крштеног, производи покајање за грехе у његовом срцу, враћа га у првобитно стање и даје му право на вечно наслеђе. По сведочењу апостола Павла, свако ко се у Христа крсти облачи се у Христа и прима благодат Духа Светога (Гал. 3, 27). И роб и слободан, и мушко и женско, примивши ову благодат, већ напуштају оне порочне жеље које се рађају из тела; прихватите учење Духа Светога; примите вечно наслеђе Царства Небеског и поклоните се Оцу у духу и истини. Децо моја! Нико од вас не треба да сумња да ће се на дан последњег доласка Господа нашег Исуса Христа извршити Суд над свим људима. Први долазак Господа нашег предочио нам је суд последњег доласка ако не испунимо заповести Господње. Такође треба да знате да се сви људи који су обучени у Дух Божији непрестано моле Господу за нас, да се сјединимо са Њим и постанемо заједничари наслеђа које нам је понуђено у нашем првобитном стању, и да се обучемо у првобитну духовну одећу коју нам је непослушност скинула. Отац Небески открива свима нама, обучени у Његов Божански Дух, Своју бескрајну доброту према роду људском и подстиче нас да испунимо следеће речи Светог Писма: утехо, утехо, народе мој. Свештеници, говорите у срцу Јерусалима (Исаија 40:1–2). Молим Бога, који је својом добротом посетио творевину, да ти подари мудрост, знање, благодат и способност да разумеш оно што сам написао, да знаш заповести Божије које су ти научене и да непрестано чистиш своје срце. Децо моја љубљена у Господу! Такође се молим Господу да прими молитве које му упућујем за ваше спасење. Прослављење се мора понудити Њему заувек. Амин. Писмо осмо. Да се благодат Духа Светога мора стећи чистотом срца и строгим хришћанским животом Љубљени у Господу! Пишем вам као што се обично пише деци коју њихови родитељи много воле. Ако су телесна деца послушна родитељима и добровољно извршавају њихова наређења, онда их родитељи воле свим срцем и више их воле од непослушне деце. Ако родитељи имају неку лепу или радозналу ствар, дају је својој послушној и љубазној деци. Ако плотски родитељи то чине својој деци, онда духовни оци много више воле своју послушну децу, која се труде да се угледају на њих у њиховим делима. Зато, љубљени у Господу, волим вас свим срцем својим и желео бих да увек будем са вама, да вас видим и благосиљам. Видим да сте ми привржени, угледајте се на мене у својим делима и да сте се заиста обратили Богу. Увек живиш у мом срцу, и дан и ноћ молим се за тебе Богу своме, да ти спусти оне дарове које ми је дао само по својој доброти, а не по мојим заслугама. Ови дарови сачињавају велико богатство које ми је дао наш Господ, и молим Га да и тебе обогати њима. Али највише од свега желим и молим се Богу даноноћно да будеш на истом месту са мном када напустим ово тело. Наш Господ је од мог детињства до данас слушао моје молитве, и ја сам уверен да ће по својој милости испунити ову моју молитву. Децо моја! Ово ти пишем из силне љубави срца свога према теби, јер се у свему трудиш да ме подражаваш делима побожности. Треба да знате да им је Господ наш Исус Христос, из велике љубави према својим ученицима, рекао: „Не говорим вам због тога, слуге, јер слуга не зна шта ради Господ његов; него сте названи пријатељима и синовима, јер вам рекоше све што сам чуо од Оца мога (Јн. 17, 23-24). Дакле, добро размислите о овоме: зар се Господ наш Исус Христос није молио за своје ученике да буду тамо где ће и Он сам бити, јер су били Његови пријатељи и синови? Тако се молим и за тебе, драги моји, да сви будемо на оном месту где нема туге, болести, таме, нема злих духова, већ где је непрестана радост, светлост, вечни живот, неувеле круне и још много тога што људски језик не сме да искаже. Све ово ће се тамо наставити заувек и заувек. Децо моја! Моли се Господу да ми убрза и олакша пут до тебе, да проведем неко време са тобом. Уверен сам да ће мој долазак послужити да вас изграђује и повећава вашу радост. И сам ћу се радовати када дођем к вама, да вам увеличам радост и обезбедим ваш напредак у вери. Тада ћу вам открити многе ствари о којима вам сада не могу писати у овом писму. Теби ће се радовати и твоја мајка Сара, то јест душа моја, која је пуна љубави према теби, родила је у теби Божански дух и непрестано жели твоје савршенство. Ова жеља ме подстиче да се молим Богу да вам подари тај ватрени Божански Дух који сам примио од Њега. Ако и ти желиш да примиш овог Духа да би Он увек пребивао у теби, онда принеси тело своје Богу на жртву, потруди се да задобијеш смирење срца, даноноћно уздигни мисли своје на небо и чистотом срца тражи овог огњеног Духа. Тада ћете То примити. Тако су Илија Тишбејин, Јелисеј и остали пророци примили овог Духа. Не сумњај да ћеш Га примити, не мисли и не говори: како да Га примимо?! Ове сумње, децо моја, не би требало да уђу у ваша срца. Тражите Духа у поштењу срца, и сигурно ћете Га примити. Ја сам твој отац – својим молитвама покушавам да ти помогнем да Га примиш. Знам да сте савршени и способни да Га примите. Ко живи животом којим ви водите, биће му послат Дух Божији заувек и заувек. Међутим, знам неке који су, примивши овог Духа, Га изгубили, јер су престали да се усавршавају у светости. мој вољени! Желим да те видим због чистоте срца твога и молим те: моли се Господу непрестано, пажљиво и свим срцем да ти спусти Духа свога, и примићеш Га. Овај Дух обитава само у чистим срцима. Када живи у вама, откриће вам високе тајне и многе друге ствари које не могу да спустим пером и мастилом на папир. Уништиће у вама страх који понекад осећате према људима, животињама и другим стварима. Он ће ти даноноћно бити извор небеске радости, а ти ћеш живети у овом телу као на небу. Ти ћеш се тада молити Богу не само за своје душе, него и за друге, јер ко има овог Духа нема више потребе да се моли за себе, него за друге. Ово видимо код Мојсија. Примивши овог Духа, он се помоли Богу за свој народ: ако им опростиш гријехе, опрости им; и ако ме избришеш из књиге своје, записао си је (Изл. 32:32). Иста је молитва свих светих и других људи који су достигли висок степен савршенства и које не могу да именујем по имену. Ви сами имате мудрост и познајете их. Молим се за вас дан и ноћ, да и ви имате исту пуноћу Духа коју су примили сви свети. Моја вољена децо! Када сам вам писао ово писмо, Дух Божији ме је подстакао да вам на крају овог писма напишем мало о овом огњеном Духу и о Божанској љубави. Али када дођем к вама уз Божију помоћ, рећи ћу вам још много тога о овоме Духу, да бисте знали све о Њему. Као што сам вам на почетку овог писма пожелео благослов и спасење од Господа, тако вам на крају желим спасење од љубави Господње кроз овај огњени Дух, који смо и ви и ја примили од Бога Његовом благодаћу. Најзад, молим вас: никада не следите своју чулну вољу, већ се трудите на све начине да стекнете духовни мир, како би се дејством Духа Светога све Небеске Силе успоставиле између вас и ојачале вас у делима сагласним са вољом Свете Тројице, Оца и Сина и Светога Духа. Нека јој се вечно хвале! Амин! Писмо девет. Да су тешки подвизи побожности олакшани благодаћу Божијом, коју Бог спушта онима који су му истински одани Љубљени у Господу! Ако човек заволи Бога свим срцем својим, свим мислима својим, свим умом својим и свом снагом својом, тада стиче страх Господњи; Од страха су сузе, а од суза храброст. Душа, окрепљена храброшћу, у свему доноси духовне плодове, а Бог је, видећи у њој ове плодове, привлачи је и узноси к Себи, као мирис чистог тамјана. Тада се душа, заједно са Анђелима, наслађује небеском радошћу, јер ту радост Бог у њој производи и чува је на свим путевима њеним, да лако стигне до свог места мира. Ђаво, видећи да има свемоћног чувара, више не може да га победи и зато се плаши да му приђе. Децо моја љубљена у Господу! Волим те и уверен сам да волиш Бога, и зато те молим: потруди се да стекнеш духовну храброст да би те се зли духови плашили, твоји трудови ће ти се чинити лаки и све Божанско ће ти бити пријатно. Божанска љубав је слађа од меда. Многи монаси и девојке, који су се посветили служби Божијој, не окусивши ништа од сласти Божанске љубави и не стекавши божанску смелост, мислили су да већ познају сладост прве, а имају другу. Пошто се уопште нису трудили да стекну силу Божију, Бог им је није дао. Ко се труди да је прими, Бог му то даје својом благодаћу. Бог не поштује личности. Он га даје свима који испуњавају Његове заповести у различитим временима и у различитим народима. Љубљени у Христу! Знам да волиш Бога. Покушајте да дозволите да ова љубав тече из дубине вашег срца. Тада ће се моје срце радовати због тебе, што ћеш моћи примити силу Божију. Остатак живота ћеш тада провести у радости и радости, а посао који предузимаш за Бога биће ти лак, јер духовна снага коју Бог даје човеку води га да постигне блажени мир и чува га док се не усаврши у свим тешким врлинама. Децо моја! Ако човек, будући у светлости Божијој, презире и славу и срамоту овога света, мрзи све што је у њему, не даје покоја телу свом, чисти срце своје од свих злих помисли, пости, даноноћно пролива сузе и узноси пречисте молитве Богу, онда му Бог даје Своју Божанску силу. Благословена децо моја! Покушајте да стекнете ову моћ; уз његову помоћ ћете лако и мирно обављати своје послове. Она ће вам дати наду у Бога и испунити све ваше захтеве. Из љубави према вама намеравао сам да вам много пишем, али сада сматрам да је ово кратко писмо довољно. Уверен сам да ће вам донети спасење и радост, јер се за то молим Господу Исусу. Њему, Његовом Оцу и Светоме Духу, сва разумна створења морају вечно да доносе хвалу. Амин! Писмо десет. Та врлина сујетом губи сву своју вредност и достојанство Благословена децо моја! Пишем вам ово писмо да вам укажем да Бог слуша молитве само оних људи који Га воле и траже свим срцем. Али Он се не обазире на молитве оних људи који не обраћају све своје срце ка Њему, већ га приклањају другим стварима, и у свим својим делима траже славу и хвалу више од људи него од Бога. Љути се на њих јер су њихова дела сујетна. На њима се испуњавају речи псалмопевца: Бог распршује кости човекоугодника (Пс. 52, 6), јер се гневи на дела њихова, не обазире се на њихове молитве и противи се подухватима њиховим. Дела њихова вера не оживљавају, јер су сујетна. Дакле, сила Божија у њима не делује и њихово срце је нестално у извршавању свих својих подухвата. Они не кушају Божанску сладост, не осећају духовну радост и снагу. Сва њихова дела, као тешко бреме, тиште њихову душу. Многи од оних људи који су се посветили служењу Богу још нису стекли ову Божанску силу, која радује душу, свакодневно увећава радост и весеље у њој и у њој буди Божанску топлину. Заслепљени су духом сујете, и сва њихова дела подлежу људској похвали. А ти, љубљени моји, пошто си одлучио да све плодове свога труда посветиш Богу, потруди се да избегнеш дух таштине и да се наоружаш против њега, да би Господ милостиво примио твоје плодове и да би могао да примиш ту небеску силу коју даје Својим изабранима. мој вољени! Што се тебе тиче, срце моје је смирено, јер знам да ти немаш духа сујете и да му се непрестано опиреш – и зато су твоји плодови свети и чисти пред Богом. Наставите да се опирете овом духу. Када човек предузме добра дела и почне да се бави делима побожности, овај дух обично долази до њега, учествује у његовим делима или покушава да га одврати од њиховог испуњења. Пошто је зао дух, увек се супротставља оним људима који желе да буду прави верници. Уопште, он их спречава да ураде свако добро дело. Много је људи који живе истински по вери и показују дела милосрђа према сиромашнима. Дух сујете користи сву своју снагу да им се одупре. Он долази код других у самим њиховим трудовима, уништава њихове плодове и тако их подстиче да напусте свој посао или их подстиче на врлине и милостињу према ближњима, заснивајући своја дела на сујети. Људи обично такве лицемере сматрају праведнима, иако немају никакве плодове спасења. Оне су као оне дивље смокве, које оку човековом показују да на њима расту пријатни плодови, док су ти плодови горки када се уберу и почну да их једу. Ташти људи су баш као ово дрвеће. Обично се за такве људе мисли да доносе плодове који су веома угодни Господу, а немају их. Бог их коначно исуши јер у њима не види плод. Он их лишава неизрециве сласти Његовог Божанства. Али ви, децо моја, уклоните дух сујете из себе, одуприте му се и победите га. Да би вас ојачао, Бог ће вам послати своју снагу. Она ће бити уз вас и помоћи ће вам. У вама ће побудити духовну ревност за доброту и духовну топлину. Ако неко од вас има ову топлину, онда се молим Богу да она заувек остане у њему. Ова топлина није пролазна и није као земаљска. Не постоји ништа на свету драгоценије од ње. Ако неко од вас не осећа ту топлину у себи, треба да покуша да је стекне. Даје се онима који га усрдно траже. Она је као ватра скривена у варницама. Ако човек жели да сам скува поврће на ватри, онда га распирује док се не распламса, након чега ватра већ добија своју природну снагу и производи врео у води. Тако и ви, децо моја, ако приметите да вам се душе хладе од лењости и немара, потрудите се да их загрејете и пробудите сузама покајања. Духовна топлина ће вам се вратити, ући ће у дубину ваших душа, а ви ћете, пошто сте тада прихватили суштину ове топлине и преобразили се у њу, кипити од добрих дела. Тако је Давид, приметивши да му се душа охладила и оптеретила, рекао: Утучен је у мени дух, узнемирено је срце у мени. Сетио сам се дана старих, научио сам се у свим делима Твојим, научио сам руку Твоју у свему створењу. Руке моје дигоше се к теби, душо моја, као земља безводна к теби (Пс. 143,4–6). Обратите пажњу, драги моји, шта је Давид урадио. Он је, видевши да му је срце охладнело, туговао док се опет не пробудила топлина у његовом срцу да је коначно рекао Богу: спремно је срце моје, Боже, спремно је срце моје (Пс. 107,2). Давид је молитвама и покајањем, које је даноноћно приносио Богу, узвратио Богу наклоност себи. Урадите исто и будите једнодушни у служењу Богу чистог срца. Божанска светлост и топлина олакшаће вам ову службу, а Бог ће вам открити велике тајне које се не могу објаснити језиком. Са своје стране, молим се Богу да сачува ваше тело, душу и дух неокрњеним док вас не пренесе у стан Своје милости, у место где живе свети оци наши. Радујте се у Господу, чија је слава вечна. Амин. Писмо једанаесто. Да савршенство хришћанина укључује и духовну вештину разликовања добра од зла, истине од лажи Благословена децо моја! Морате знати да вам пишем као мени драга деца, достојна благослова и наслеђа Царства Небеског. Пошто си се удостојио небеског наслеђа, мораш непрестано, дању и ноћу, да се сећаш синова Царства Небеског, ако желиш да будеш са њима. Непрестано сећање на то удостојиће вас да ће вас Бог заштитити од сваког зла и научићете да разликујете добро од зла, да бирате шта је корисније за вас и тако се трудите да стекнете благослове који су припремљени за праведнике. Пошто сте ми ви, децо моја, веома драги и постали синови Царства Небеског, непрестано се молим Богу за вас, да вам да благодат да будете разборити, разборити и да разликујете добро од зла. Ова благодат, према апостолу Павлу, јесте чврста храна савршених. Савршени су они који имају осећања и који су обучени дугим учењем у суђењу добра и зла (Јевр. 5:14) и који су стога постали синови Царства и примили Божанско усиновљење. Они имају мудрост и вештину да у свим својим пословима разликују добро од лошег, тако да их ни човек ни ђаво не могу преварити. Ђаво често нуди зло под маском добра – и обмањује многе јер немају мудрости и вештине да открију превару. Блажени Павле, знајући да су ово умеће и мудрост међу оним бескрајним богатствима које Бог намерава да да онима који истински верују у Њега, из своје крајње љубави према Ефесцима, писао им је о томе када су већ постали духовно слободни и синови Царства Небеског: светиње који су у Ефесу и верни у Христу Исусу. Чувши веру твоју у Христа Исуса и љубав твоју према свима светима, не престајем да благодарим за тебе, сећајући те се у својим молитвама, да ти Бог Господа нашег Исуса Христа, Отац славе, подари Духа премудрости и откривења у познању Њега, просветљеног циља срца твога, да познаш Његово богатство и славу славу Његову, наслеђе у светима (Еф. 1:1,15–18). Такође: клањам се пред Оцем Господа нашег Исуса Христа, од Кога је призвана сва отаџбина на небу и на земљи, да вам даде, по богатству славе своје, да се учврстите у вери својој, да се учврстите помоћу Духа Његовог у вама, да се настаните у Христу вером у свом унутрашњем човеку и у својим срцима да разумете да будете способни да у љубави будете сви укорењени и укорењени. ширину и дужину и дубину и висину (Еф. 3:14–18). Децо моја! Обратите пажњу на овог великог апостола. Он, знајући колико је велико то духовно богатство, о коме Ефешани, који су му вером постали синови, нису ни слутили, молио се Богу за њих, да им каже онолико тог богатства колико и сам има, односно да им подари духовну мудрост и способност да разликују добро од зла, што је веома важно у питању вере. За то се молио Богу због своје велике љубави према Ефесцима. Знао је да, ако добију овај дар од Бога, неће осетити никакав труд у својим пословима, неће имати страха, даноноћно ће уживати у радости Господњој, и испуњење њихових дела ће им бити веома пријатно; Бог ће им открити велике тајне будућег века, које се не могу објаснити телесним језиком. Децо моја љубљена у Господу! Даноноћно сам проливао обилне сузе у својим молитвама Богу, да би ти спустио мудрост и способност да разликујеш истину од лажи, да би овај дар остао у теби непрестано и да би се у свему увећавала слава твоја, да би ти коначно дао много тога што сада не знаш. Ја, твој отац, молим се Богу за тебе, да ти помогне да постигнеш ону меру савршенства која је предодређена за правог верника. Многи монаси и девојке које су се посветиле служењу Богу још нису достигле ову меру. Ако хоћеш да постигнеш савршенство, онда избегавај све такве људе који само носе име монаха и девственика који су се посветили служењу Богу, а немају мудрости и способности да исправно суде. Ако комуницирате са њима, оне ће вас спречити да тежите савршенству и уништиће у вама духовну топлину, коју они сами немају, али уместо које је у њима хладноћа, јер живе по својим чулним жељама. Дакле, ако дођу к вама и говоре вам о стварима овога века које су угодне њиховој порочној вољи, онда их не слушајте, јер апостол Павле пише: Духа не гасите. Не презирите пророчанства (1. Сол. 5:19–20). Децо моја! Дух се гаси празнословљем и многим другим стварима које сада не могу да избројим. Али када се удаљиш од таквих људи, не показуј им нимало презир, већ се труди да им чиниш добро, међутим, да не би имао општење са њима: иначе ће те удаљити са пута истине. Нека се настани мир Господа нашег у вашим кротким душама, децо моја љубљена. Нека се од свих створења Господу довека принесе слава и част. Амин. Писмо дванаесто. Та заједничка љубав која повезује духовне оце и децу треба да буде јача од међусобне љубави која повезује родитеље и телесну децу Љубљени моји у Господу! Љубав Божија је свагда спремна да посети наше душе и помогне у врлини оним људима који не обраћају мисли срца на сујетне ствари, него се непрестано сећају Цркве прворођених (Јевр. 12, 23). Пошто је ово сећање дејство Духа Божијег, Он се моли за њих, јер су постали Његови синови и Он их је духовно родио. И ја вас се такође непрестано сећам даноноћно у својим молитвама и молим Господа нашег да учврсти вашу веру, увећа ваше врлине, потврди вашу мудрост и способност да разликујете истину од лажи и да вам подари духовну храброст више него што имате. Непрестано се молим за вас, јер сам вас у Христу родио и ви сте ми постали синови. Тако му је апостол Павле, духовно родивши Тимотеја, написао следеће речи: Непрестано те се сећам у молитвама својим дању и ноћу: желећи да те видим, сећајући се суза твојих, да се испуним радошћу (2 Тим. 1, 3-4). Децо моја, обратите пажњу на овог апостола. Он се у расуђивању Тимотеја, кога је духовно родио и који му је постао син, бавио следећа три предмета: прво, сећао га се даноноћно, друго, молио се за њега, треће, желео је да га види. Углавном, ја, љубљени моји, љубећи те због праведности твога срца, у свом разматрању о теби чиним исто што је и апостол Павле чинио у свом расуђивању: сећам те се, молим се за тебе и желим да те видим. Све ово чиним зато што препознајем трудове ваше, стењање, тугу срца вашег, велико трпљење и кротост ваше, и сва ваша дела побожности, којима се непрестано и мудро бавите. Јер сваки који се у делима Божијим упражњава, мора се у њима вежбати под руководством духа премудрости, јер је апостол Павле дао: „Дух Божији није нам дао: Дух Божији нема:“7. мудрости и моћи љубави. Зато ће наш Господ захтевати од сваког од нас рачун да ли су наша дела била надахнута духовном мудрошћу. Децо моја, молим Господа да вам олакша да поново дођем код вас и да вас видим. Знам да желиш да ме видиш исто колико и ја желим да видим тебе. Знате да се ништа на земљи не може поредити са љубављу родитеља према деци и деце према родитељима: обоје увек желе да се виде. Ако телесни родитељи и деца имају тако јаку љубав једни према другима, зар духовни оци и деца немају много већу љубав једни према другима? Пошто су духовни оци важнији од телесних отаца, они увек желе да виде своју децу са страхом Божијим и љубављу према Богу. Штавише, познато је да је љубав родитеља према својој деци јача од љубави деце према родитељима. Стога је божански Апостол Павле рекао Коринћанима: Усне наше отворише вам се, Коринћани, срце наше рашири. Ниси у нама збијен, него си притиснут у стомаку (2. Кор. 6, 11-12). Тако је и моја љубав према вама, децо, јача од ваше љубави према мени, јер ви сте моја деца. Дакле, помолимо се заједно Богу да нам допусти да се видимо. Сигуран сам да ће вам мој долазак к вама донети велику радост и весеље, као што је апостол једном о томе говорио Римљанима: Желим да вас видим, да вам дам неки духовни дар за ваше окрепљење. Зато вас може утешити наша заједничка вера, ваша и моја (Рим. 1:11-12). Дошавши к вама, рећи ћу вам много ствари које сада не могу да откријем у писаном облику и које ће вам послужити на спасење од Господа Исуса Христа. Слава, част, обожавање и хвала Му се морају дати заувек. Амин. Писмо тринаесто. Да се тајне Царства Небеског откривају само онима који су постигли висок степен духовног савршенства и да ће ти људи судити свету у последњи дан Суда Знате, љубљени моји у Господу, да свака особа, било мушко или женско, има способност да воли или Божанско или људско. Божански људи воле Божанско, плотски људи воле телесно. Пошто си изабрао Божанско, волим те свим својим духом. Имате Бога у себи и стојите на високом степену савршенства; и увек се молим Богу за вас, да се у вашим божанским срцима љубав према Богу увећа и да вам се открију велике тајне Божије, које не могу да објасним својим речима, јер су веома високе. Они су потпуно другачији од свега што је на овом свету. Не отварају се нечистим душама, него се отварају оним људима који су очистили своја срца од свега нечистог и потпуно се удаљили од порочних дела овога пролазног света; откривају се оним људима који су мрзели и овај свет и своје душе, узели крст, пошли за Господом и трудили се да у свему врше вољу Његову. Стога се у њих уселило Божанско и дало им духовну сладост и радост, које напајају и негују њихове душе. Јер као што дрвеће не може расти ако се не храни водом, тако ни душа не може расти и уздизати се у врлинама ако не пије небеске радости. Напротив, оне душе које су примиле у себе Духа Божијег и испуниле се небеском радошћу имају моћ да расту, само ако свето чувају дарове Божије у себи. Иако су ове душе још увек у телу, већ су им откривене тајне Царства Небеског. Они имају такав приступ Богу да Он испуњава све њихове захтеве. Драги моји и поштовани, непрестано се молим Богу да достигнеш ону меру савршенства у којој можеш спознати небројено и бескрајно богатство Царства Божијег. Знам да је мало монаха и девојака достигло овај степен савршенства. За такве су припремљена места, на којима ће седети да суде последњег Судњег дана. Знам неке који су у наше време достигли ову фазу усиновљења Богу. Ни у једном прошлом веку није недостајало таквих људи који су постигли ово савршенство, а и будући векови ће их имати не само међу мужевима, већ и међу женама. Када седну на своја места у последњи дан Суда, сваки од њих ће судити људима свог доба. Ово право ће им бити дато јер су савладали све препреке да би били савршени, јер ће они који су савршени судити свету. То тражим од Бога даноноћно, односно да постигнеш ону меру савршенства која би те учинила способним да на Судњем дану судиш људима свог времена. Ова моја молба и жеља произилази из моје велике љубави према вама, коју ни ја ни ви не можемо да искажемо речима. Волим вас, као што је апостол Павле волео Солуњане који су му постали синови. Дајте вам добру вољу“, рекао им је, „не само јеванђеље Божије, него и ваше душе које смо већ заволели (1. Сол. 2:8). У нади да ће ме Бог удостојити да те видим још у овом телу и да ти донесем радост због радости коју ми пружаш, послао сам к теби свог вољеног сина. Господ, видећи да те волим као оца његове деце, у мом одсуству Он ће ти бити утеха и радост, Он ће ти дати духовну снагу и мир у твојој самоћи. Овај свет је оно вечно Царство које се надате да ћете примити благодаћу Господа нашег Исуса Христа, чија су слава и величанство вечни. Амин. Писмо четрнаесто. Да сваки човек мора да покаже синовску послушност Богу да би добио очински благослов од Њега Децо, волим вас духовно јер сте се припремили за Царство Небеско и молили Бога да вам буде исти као и вашем оцу, да вас пресели на исто место на које се доселио ваш отац, да вам да исти благослов који је дао вашем оцу и, на крају, да вас удостоји истом славом којом је удостојио вашег оца. Због своје послушности постали сте синови Божији и добили благослове истинским усиновљењем, јер послушна деца, по праву наслеђа, обично добијају од родитеља богатство, благослове, па и саме своје врлине. Молитве које послушна деца упућују Богу сличне су молитвама својих родитеља: чине их наследницима врлина којима су њихови родитељи украшени. Тако су Јаковљеве молитве у свему биле сличне молитвама његових родитеља, па се на њега пренео благослов Божји дат његовим родитељима и он се удостојио да види ту духовну лествицу по којој су се анђели уздизали и спуштали. Али пре него што је добио благослов родитеља, није видео ни једног Анђела; добивши родитељски благослов, он виде Анђеле и од њих се благослови. Права и разборита деца знају да не могу имати никакве врлине ако не добију благослов од својих родитеља. Стога се труде да послушају своје родитеље и траже од њих да их благослове, јер им родитељски благослов даје могућност да виде пукове анђела и кроз то се заувек укрепљују у врлини. Тако се апостол Павле, кроз визију анђела, потврдио у својој љубави према Исусу Христу. Ко ће нас раставити од љубави Божије? - рекао је он. - Да ли је невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голотиња, или невоља, или мач?.. Ни смрт, ни живот, ни анђели, ни поглаварства, ни силе доле, ни садашњост, ни ствари које ће доћи, ни висина, ни дубина, ни било шта друго у творевини, неће моћи да нас одвоји од љубави Господа нашег, која је у Господу нашем, која је у Христу, 38 (Р35 у Христу). Видите, љубљени моји, како се они људи који су утврђени у љубави Божијој ни на који начин не могу одвојити од Бога. Желим да будете као апостол Павле. Из велике љубави према вама желим да вас видим и непрестано молим Бога да на вас пређе благослов који је дат и вашим духовницима и мени, недостојном слуги Божијем, да се и ви украсите свим духовним врлинама и остатак живота проведете у свакој радости. Јер ко нема ових врлина, не ужива се у небеској радости. Децо моја, знајте да заповести нису тешке нити тешке: оне доносе праву светлост и непрестану радост оним људима који их испуњавају. Понављам вам да се непрестано молим за вас, да будете са мном где ћу бити и ја, јер сте моја деца и у свему ми послушни. А Господ наш Исус Христос, када је видео да су Му ученици Његови у свему послушни, молио се овако Оцу Своме за њих: Оче, ово што си ми дао хоћу, да где сам ја, и оно буде са мном; као глаголи које си ми дао, ја сам им дао, и они су их примили. И за њих ћу посветити Себе, да се и они освете истином. Ја сам у њима, а Ти си у Мени. Нека буду једно, као што смо Ми једно (Јован 17:24, 8, 19, 23, 22). Децо моја, видите да се Господ наш Исус Христос молио за своје ученике, да они буду на истом месту где би био и Он сам. Замолио је свог Оца да их сачува од сваког зла док се не преселе на место одмора – молио се за њих јер су били Његови пријатељи. Знај да се и ја молим Богу за тебе, да те сачува од свакога зла док се не преселиш на починак, и да ти подари благослов отаца наших. Ако примите овај благослов, тада ће се у вама повећати благодат Божија. Јаков је, примивши благослов, видео анђеле на путу за Месопотамију, и Бог га је благословио и због послушности коју је показивао родитељима и због тога што су му родитељи били благословени. Јаков је видео анђеле лицем у лице и једног од њих је задржао код себе све док није добио од њега благослов, којим је касније благословио своје синове. Тако се и ја, незнатан, молим Богу своме, Коме сам служио до данас од младости своје, да те благослови и да и духом и телом будеш као отац наш Јаков, који се благословом Божијим обогатио. Најзад, треба да знаш да се отац наш Јаков, будући у Месопотамији, сетио својих родитеља, отишао у своје отачаство и, бојећи се брата, послао му дарове у сусрет, не зато што су били потребни његовом брату када је био веома богат, него да би уништио непријатељство које је његов брат гајио према њему, и да би добио благослов својих родитеља. Знао је да је моћ родитељског благослова веома велика, као што је о томе речено у Светом писму: благослов оца утврђује домове деце (Сир. 4,9). Драги моји, донећеш ми радост ако се сетиш моје безначајности и сетиш се својих телесних родитеља, да њихов благослов увек буде у теби. Морате запамтити све што сам вам рекао. Нека мир Господњи чува ваша срца и нека вам Његова милост буде помоћ. Сва разумна створења морају му вечно слати хвалу. Амин. Писмо петнаесто. Да су врлине плодови духовног живота, а греси плодови духовне смрти Чеда моја благословена, најпре се молим Богу да вам подари невидљиво, јер је видљиво привремено, а невидљиво је вечно (2. Кор. 4, 18). Молим се Богу за вас јер видим ваше живе и умне плодове и што сте постали наследници Бога Речи и учесници Његових дарова. Стога се срце моје радује вама, као што се и Бог радује оним људима који доносе живи и умни плод, и чини их наследницима и учесницима дарова Својих. Напротив, они људи чији су плодови мртви неће бити заједничари Његових дарова. Он ће их осудити за неправду, као што је једном заповедио пророку да осуди Јевреје за њихова безакоња. „Вапите из свег гласа“, рекао је пророку, „и не буди милосрдан; као труба, подигни глас свој, и реци народу моме грехе његове и дому Јаковљеву безакоња. Они Ме траже из дана у дан и желе да разумеју путеве Моје, као да су људи створили правду и нису напустили судове који сада желе да од Мене повуку право: Господу, говорећи: зашто смо понизили своје душе, а ниси ли нас одвео у дане својих постова, и сви твоји помоћници клонуше ли ти у искушењима и прегазимаш ли понизне, а ја нисам постио данас? да понизиш човекову душу: ако и обучеш огртач као срп, и обучеш костријет и пепео, онда ћеш пост назвати угодним, вели Господ (Ис. 58, 1-6). Децо моја, греси описани овде су мртви плодови. Бог не обраћа пажњу на молитве оних људи који чине ове грехе. Он ће их изложити њиховим лажима. А Свето Јеванђеље нам говори следеће речи о људским гресима: ако је тама у светлости, колика је онда тама? (Матеј 6:23). Исто тако и пророк у име Бога каже: сва је правда ваша преда мном, као пристаниште нечистоте (Ис. 64,6). Дакле, децо моја љубљена, знајући шта су мртви плодови, чувајте се да их узгајате, да не би нашкодили вашим живим и умним плодовима. Усрдно се молим Богу за вас, да сачува ваше плодове од штете, умножи их и на вашу корист и на радост, и на корист ваше браће и убогих људи, и непрестано усавршава ваше свете врлине и праве плодове, све док не пређете из овог стана у оно место где нема болести, туге, весеља, весеља, весеља, весеља, весеља. сабор светих, вечно наслеђе и друге благослове које око није видело, ухо не чуло, и које нису ушле у срце човеково (1. Кор. 2, 9). Благословена децо моја, желим да ваше непрестано и срдачно вршење дела Господњих одговара мојим молитвама за вас и мојој великој љубави према вама. Штавише, молим Господа да те у овом опасном времену укрепи благодаћу Својом, сачува цело тело, душу и дух твоје, да ти своју мудрост, заштити те од свих обмана овога века, да ти да мир и радост и да те удаљи од оних погубних и мртвих плодова, чије је семе сујета и телесна лењост. Нека се у свима вама настани мир Исуса Христа Господа нашега, чија је слава вечна. Амин. Писмо шеснаесто. Да су свети људи који се помињу у Старом и Новом Завету показали дубоко смирење пред Богом у свим својим делима и да се на њих угледамо Децо моја љубљена, желим да вам испричам мало о животу светих и праведних отаца, које је Бог узвисио за њихово смирење и непрестано сећање на њихово некадашње сиромаштво. Дао им је славу и богатство јер су се понизили свим својим срцем пре него што их је Он узвисио. Најпре ћу вам рећи о оцу отаца Аврааму, којега је Бог подигао из сиромаштва у богатство, из мрака у славу. Међутим, ово богатство и слава су били земаљски. Пошто се обогатио и прославио, Аврам није заборавио своје сиромаштво, већ је живео у шаторима, у којима су га Исак и Јаков угледали. Аврам, иако је имао велико богатство, попут злата, сребра, робова, робиња и стоке, и могао је свуда да сагради себи огромне одаје, али, знајући да ако се увек сећа свог некадашњег сиромаштва, никада неће заборавити велике користи које му је указао Бог, није саградио себи богату кућу, него је живео у шаторима. Као награду за ово смирење, јавио му се сам Бог са два анђела када је седео код Мамреовог храста. Када је Аврам хтео да почасти нашег Господа и Његове анђеле, да не заборави благослове Божије који су му указани због његове понизности и сиромаштва, он није наредио никоме од својих слугу да учини оно што је било потребно да почасти посетиоце – већ је он сам, у дубокој старости, већ више од сто година стар, отишао у своја стада, донео теле и заклао га да би заклао три мере да би је заклао да би је заклао, да би је заклао. брашно, умеси га и прави пите, док су његови робињи и робиње били спремни да изврше његова наређења. Затим, када је служио храну својим гостима, сам их је служио, као сиромах који нема робова. Господ, видевши његово смирење, открио му се, испунио му жељу да има сина и рекао му: Вратићу се к теби у ово време у овај час, и жена твоја Сара родиће сина (Пост. 18, 10). Ово предвиђање се испунило и Аврам је добио сина Исака. Исак је био веома богат, али је у срцу био сиромашан, тако да су га становници земље хананске тешили као да је сиромашан; али се није свађао са њима и зато се његово богатство повећало више од њиховог. Тако и Јаков, пошто је добио благослов од свог оца Исака и намеравао да оде у Месопотамију, није узео ништа од очевог богатства, него је осиромашио, а на путу су му били потребни само штап и храна. Током путовања, када је легао у кревет, ставио је камен под главу. За ову понизност и својевољно сиромаштво Бог га је све више обогаћивао у кући његовог стрица Лавана. Желећи да се врати у очеву кућу, Јаков, иако је већ био богат, није заборавио своје некадашње сиромаштво, већ га је увек волео и памтио. Јордан је са овим штапом преминуо, рече он Богу, враћајући се у своје отачаство, али је сада побегао у два пука (Пост. 32,10). Волео је сиромаштво до смрти. У тренутку своје смрти, ослањајући се на крај свог штапа, рекао је својој деци око себе: „Децо моја, видећи велико богатство које имате, не заборавите своје некадашње сиромаштво. Увек је носио штап у руци, да се, видећи своје велико богатство, не би тиме поносио и да би се увек сећао ропства у коме је био у кући свог стрица Лавана, јер је тада чувао своја стада и носио штап у руци. Исто тако ни Јосиф, царујући Египтом, није заборавио себе и није се стидео да открије фараону да његова браћа пасу стада. Ако те фараон позове, рекао је браћи својој, и рекао ти: Шта се тебе тиче? Реци: Ми смо људи који хранимо стоку, твоје слуге, од детињства до данас (Постање 46:33–34). Јосиф је то учинио да се не би охолио пред фараоном. Царство и богатство нису га толико заслепили да би могао заборавити на своју некадашњу безначајност и сиромаштво. Тако и Мојсије, највећи од пророка, који је усвојила фараонова ћерка и имајући у својој власти сва египатска блага, није заборавио своју браћу која потичу од Авраама, које је Бог узвисио због његове понизности и сиромаштва. Мојсије је одлучио да води исти живот као и они: напустио је Египат и четрдесет година био странац у земљи мадијанској. Тамо је чувао овце и на себи носио храну – хлеб и воду. Бог, видећи његово велико смирење, најзад му рече: Дођи да те пошаљем к фараону, цару египатском, и да изведем свој народ, синове Израиљеве, из земље египатске (Изл. 3,10). Мојсије је говорио Господу: Молим Те, Господе, изабери другога који је моћан после њега... Ја сам нељубазан... Ја сам слабог гласа и језика (Изл. 4, 13, 10). Иако је Мојсије овим речима разгневио Господа, рекао их је зато што је презрео себе, није желео част коју му је Бог указао и дубоко се понизио пред Њим. Бог му је окренуо сам штап Мојсијев у знак да не заборави своје сиромаштво, него да захвали свом Добротвору. Бог је наредио Мојсију да чини чуда штапом који је носио у руци. Тако је Мојсије силом Божијом вршио сва чуда кроз свој штап, који га је, штавише, подсећао на његово сиромаштво. Својим штапом раздвоји море, својим штапом учини сва чуда у Египту. Море никада раније није било подељено. Изгледа да је тада морао да се раздвоји и отвори место за прелазак Израелаца, када се пред њим појавио огњени стуб, који је претходио народу Израела, али се то није догодило. Бог је Мојсију заповедио да штапом који је имао у руци раздвоји море, па ако се за време овог чуда Мојсијево срце погордило јер га се море плашило, Мојсије је, гледајући штап у његовој руци, требало да се сети да је то исти штап којим је некада чувао овце у пустињи, када је био странац и сиромашан у земљи мадијанској и када није имао ниглу. Штап је Мојсију донео двоструку корист: прво, показао је славу Мојсијеву, јер је овим штапом учинио многа чуда; друго, подсетио га је на његово некадашње сиромаштво, да се не би гордио у срцу, него би рекао: сила којом чудеса чиним није моја, него Господња. А Дебора се такође није нимало погордила када је добила од Бога моћ да управља целим народом. Сетила се свог женског пола и знала да је глава њен муж. Стога, када је кренула да победи Сисеру, позвала је Барака и дала му моћ да поведе трупе у рат да нападну Сисеру. И свети Варак није био заслепљен указаном му почасти и није заборавио да победа над непријатељима зависи од Бога, него рече Девори: ако ти пођеш са мном, ићи ћу (Суд. 4,8). Знао је да је Господ са њом и да јој је дао снагу да победи непријатеља. Дебора је одговорила Вараку: „Ако ја пођем с тобом, онда слава победе неће припасти теби, али ће после рећи да је Сисара предан у руке жене. Децо моја, обратимо пажњу на понизност и скромност Деворе и Барака. Дебора је могла да каже: „Господ ми даје славу победе; нећу је дати никоме“, али је волела понизност и сећала се свог женског стања. Тако је и Варак, пошто је примио власт од Деворе, могао сам да крене у рат, да би после само он имао славу победе и могао да каже: „Победио сам Сисеру“, али је волео и смирење да би кроз њега добио помоћ Божанску. Гедеон се такође није погордио када му је анђео Господњи рекао: „Ево, шаљем те да победиш цара мадијанског. Гедеон се сетио своје недостојности и, да би се заштитио од гордости, признао је анђелу своју немоћ и рекао му: „Господе, нека је сила твоја са мном, да избавим Израиљ из ропства; овај народ је потлачен, а ја сам најмлађи у дому свог оца, који припада племену Манасијином. Иако му је анђео рекао: „Иди, бићу с тобом“, ипак Гедеон, у понизности свог срца, није постао немаран, већ је затражио од анђела знак који би показао неопходност и истинитост дужности која му је додељена, јер је сматрао да је недостојан части да буде вођа Израиља. Стога је, уз помоћ Божију, победио Мадијана, и упркос томе, после се увек сећао свог некадашњег сиромаштва и удаљавао се од гордости. Када су га Израиљци замолили да преузме власт над њима, он им је понизно одговорио: Нећу вас надвладати, нити ће вас надвладати мој син: нека Господ влада вама (Судије 8,23). Тако Гедеон није прихватио власт и није био заведен чашћу која му је понуђена. Ана, мајка пророка Самуила, сваке године га је доносила у храм одећу коју јој је њено стање дозвољавало да сашије; али се зна да храм није захтевао да му мајка пророка која живи у храму доноси одећу сашивену од сопствених прихода. Ана је то учинила да Самуило, пошто је живео у храму од детињства и примио овде нека откривења, не би помислио за себе да је већ анђео или Небеска сила. Сваке године му је доносила одећу да би знао чији је син и запамтио своје порекло и незнање. И сама Ана је била кротка и смерна. Исто тако, Давид је био кротак и понизан. Љубљени, потрудимо се, као они, да будемо кротки и смерни. Давид је у својој молитви Богу рекао за себе: сети се, Господе, Давида и сву кротост његову (Пс. 132,1). Када је чувао овце свог оца, Бог га је дао више од своје браће и изабрао га за краља Израелског народа. Када је хтео да се бори са Голијатом, узео је три камена из потока, ставио их у своју торбу, узео и свој штап, којим је чувао овце, изашао на дива Голијата, ударио га и, уз помоћ Божију, победио. Због тога је одведен у Саулов двор и тамо је био у великој почасти. Упркос томе, он није бацио свој штап и торбу, већ их је задржао код себе како би задржао понизност и оставио нам пример за нашу поуку. Најзад, помазавши се уљем и поставши цар, он није заборавио своје некадашње сиромаштво и незнање и није се нимало поносио. Господе, рекао је у својој молитви Богу, срце моје није се уздигло, него су се моје очи уздигле ниже: ниже ходимо у великом, ниже у чудесном од мене. Ако се и нисам понизио, него узвисио душу своју, као што је дато мајци мојој, тако награди душу моју (Пс. 131,1-2). Давид је написао овај псалам када је већ био цар. Он није заборавио своје сиромаштво, него је рекао: мали међу браћом мојом и младић у дому оца мог, пасе овце оца мога (Пс. 152,1). Овим речима учи цео свет кротости и смирењу. А пророк Илија, учинивши многа чудеса и, најзад, узневши се на небо у рај, не остави своју мантију, да се срце његово не би погордило многим чудесима која је учинио. Своју мантију је бацио свом ученику Јелисеју већ када се попео високо на огњеним колима. Илија се опасао кожним појасом да би се сетио свог сиромаштва и при погледу на појас не заборавио смирење. Оци наши апостоли, свуда пратећи Господа нашег Исуса Христа, увек су се сећали и свог сиромаштва. На пример, када су у Кафарнауму тражили порез од нашег Господа, Он је рекао првоврховном апостолу Петру: кад пођеш на море, баци уже, па ако прво имаш рибу, узми је и отвори јој уста, и наћи ћеш статир: дај им је за мене и за тебе (Мт. 17, 27). Децо моја, гле, апостол Петар није одбио да баци своју удицу у море, да не заборави своје сиромаштво и смирење, и Господ наш са том намером даде Петру ову заповест да нас научи смирењу и покаже нам како треба да посрамимо ђавола и да гасимо његове ватрене стреле. Не само да светитељи које смо поменули нису заборавили своју недостојност и сиромаштво, него се и сам Господ наш назва сином Давидовим и за Себе рече: Не дође Син човечији да Му служе, него служе (Мт. 30, 28). Када Му зли духови, изгнани Њиме из људи, рекоше: Ти си Христос Син Божији, онда им је забранио да то говоре (Лк. 4, 41). Такође, исцеливши губавца, рече му: пази на богове ничије (Мк. 1, 44). Наш Господ се понизио за нас. Није имао потребу да се плаши гордости и сујете, јер је могао да открије Своје Божанство где год је хтео, али нас је смирењем Својим научио смирењу, да бисмо се угледали на Њега, а не да се гордимо. Јер познато је да нико не може имати истинско смирење срца ако његова душа не гледа на Господа као на слику савршеног смирења. Деца моја, многа, изгледа имају смирење, али то није истина и срдачна: они изгледају понизни само пред људима, али не и пред Богом. Слава истинског смирења не може се стећи ни златом, ни сребром, ни бакром; не може се заменити ни приближавањем цару земље, ни поштовањем војсковођа и његових трупа. Причају нам о нашим светим и праведним оцима да су се све више трудили да се понизе када су се удостојили да виде Господа. Овако се о Јову прича да се он, видевши Господа у олуји и облацима (Јов. 38, 1), видевши Га отвореним очима срца и говорећи с Њим, назвао прахом и пепелом и покајао се што је говорио са Господом. „Ја сам безвредан“, рекао је Јов касније, „ставићу своју руку на своје усне. Користићу само један глагол, али нећу додати други (Јов 39:34–35). На исти начин, пророк Исаија је најпре осудио народ Израиљски за њихове грехе, али је касније, када је видео Господа над војскама и Серафима како стоје близу Њега, почео да се понизује више него раније. О проклети, рече Исаија, као човек нечистог говора видео сам пред очима Цара Господа над војскама (Ис. 6, 5). И ученици Господа нашег Исуса Христа најпре једоше и пише са Њим и не побојаше се да с Њим разговарају, али када се преобрази на гори Тавор и када се промени изглед одеће Његове, падоше ничице, препознавши своју недостојност и сиромаштво, и видеше да ништа не значе у слави Господа Исуса. Могу се навести и многи други слични примери да су светитељи били много скромнији када су се удостојили да виде славу Господњу. Али и то једно дело које је Господ наш извршио у расуђивању својих ученика пред Својим страдањем, сасвим нам јасно открива да душа у овом свету може имати истинско смирење ако само издалека гледа на своју будућу славу. Јер Свето Јеванђеље каже да је Господ наш Исус Христос, знајући да је Отац све предао у Његове руке, устао са вечере, скинуо са себе горњу хаљину и, узевши пешкир, опасао се. Затим је улио воду у умиваоник и почео да пере ноге ученицима и суши их пешкиром којим је био опасан. Господ је то учинио ученицима јер су они већ волели смирење. Љубљени у Господу, када се и ви удостојите да видите славу Господњу и препознате наслеђе које вам је припремљено на небесима, немојте желети да стекнете славу од људи, него стално останите у дубоком смирењу и не селите се са једног места на друго да бисте стекли славу од људи, јер ћете тада заборавити своју некадашњу недостојност. Видим да неки од монаха покушавају да стекну славу од људи, па када је добију у једном монашком друштву, пређу у друго да би је и тамо добили. Знајте, децо моја, да је то лоше, и не прелазите из једног друштва монаха у друго да бисте само славу стекли од људи, него будите једноставни срцем, као деца, и угледајте се на ону двојицу ученика Јована Крститеља, који га до тада нису напуштали и нису тражили славу од другог учитеља, док из сведочанства Јовановог нису сазнали да је Господ Исус Христос већи од Јована. Тада су већ пошли за Исусом Христом и, као деца, постали Његови ученици. Увек радите исто када желите да пређете код другог ментора који је већи од вашег првог ментора. Тада ће се на теби испунити речи Писма: обновиће се младост твоја као орао (Пс. 102,5). Децо моја, признајте свима да сте грешни, и оплакујте се када учините нешто лоше. После овога, сила Господња ће се уселити и деловати у вама, јер је Господ милостив: Он опрашта грехе оним људима који се обраћају Њему и не сећају их се. Али Он жели да и сами људи памте своје грехе, да их не забораве, и да покушају да дају рачун за њих, иако им је већ опроштено. Знате шта се десило са оним робом коме је господар опростио дуг који се састојао од талената. Када је заборавио на милост свог господара и сурово се опходио са својим другаром, господар је поново захтевао од њега дуг, који му је претходно опростио, јер овај слуга није имао сажаљења за свог друга и није хтео да му опрости стотину динара, што је било веома мало у поређењу са оним који му је опроштен.1823фф. Мојсије је такође заповедио свом народу да, настанивши се у земљи хананској, не забораве своје пређашње грехе. И догодиће се, рече Мојсије народу, када те Господ Бог твој уведе у земљу, ти ћеш ући тамо да је наследиш (5. Мојс. 7,1); Пази на себе, и не заборави Господа Бога свога, да не држиш заповести Његове и судбине и оправдања Његовог, да се не наситиш јела и да не сазидаш добре куће и настаниш се у себи, узвисујући се срцем својим, и заборавиш Господа Бога свога, који те извео из земље Египатске, из куће дела: који те је водио кроз велику пустињу – 11.1125 – 11.125. Памти, не заборави, колико си разгневио Господа Бога свога у пустињи (5. Мојс. 9,7). Ово је речено, децо моја, за нашу поуку, јер смо дуго били у Египту, односно у греху, коме смо се добровољно поробили. Потрудимо се дакле да уђемо у земљу која нам је обећана и, ушавши у њу, не заборавимо своје ропство, него га се сећајмо, да не бисмо постали незахвални Богу. Томе нас не учи само Мојсије, већ нам и други пророци поручују да не заборавимо своје грехе, који су нам опроштени и од Бога заборављени, него да их се увек сећамо и понизимо се пред Богом, као људи оптерећени дуговима својим повериоцима. Погледајте пророка Давида: када је пао у безакоње са женом Уријином и био осуђен од пророка Натана и за овај злочин и за чињеницу да је убио њеног мужа, тада се, чувши укор, одмах понизио и почео да се каје. Зато му Натан рече: Господ је узео твој грех (2 Самуилова 12:13). Давид, добивши опроштење свог греха, сетио се тога и оставио сећање на њега у потомству, да би сви знали за њега с колена на колено. Примивши опроштај, рече Господу: Научићу безбожнике на путу Твоме, и безбожници ће се к Теби обратити (Пс. 50,15). Из ових Давидових речи, сви грешници треба да науче да се покају за своје грехе по његовом примеру. Они никада не смеју да забораве грехе који су им опроштени, али морају да их памте. О томе је Бог, преко пророка Исаије, рекао ово: Ја сам, ја сам који искупљујем безакоња ваша ради себе и грехе ваше, и нећу се сећати, него се сећам, да се оправдате (Ис. 43, 25-26). Дакле, грешник не сме да заборави своје грехе када им Бог опрости, већ да их се сећа да би био оправдан пред Богом. На сличан начин Бог говори кроз пророка Јеремију: обрати се мени, доме Израиљев, и нећу окренути лице своје на тебе, јер сам милостив, и нећу се гневити на тебе довека. Штавише, спознај безакоње своје, јер си преступио Господу Богу свом (Јер. 3,12–13). А ми, децо моја, не треба да опраштамо себи грехе када нам их Бог опрашта, него да их сталним покајањем обнављамо у сећању. Зато је Јован Крститељ, крштавајући Јевреје који су му долазили и опраштајући им грехе, рекао: „Примивши опроштење грехова, не будите немарни, него дајте плодове достојне покајања. Чак и секира лежи у корену дрвета: свако дрво које не доноси добре плодове сече се и баца у огањ“ (Лука 8-9). На ово те подсећам, љубљени, јер знам твоје велике врлине и чувам те од слабљења, да не помрачи светлост твоја, него да се твоји плодови умноже по анђелском лику у који си обучен. Сетите се човека који је, пронашавши благо скривено у пољу, продао све своје имање и купио то поље (Матеј 13:44). Твоје врлине, љубљени у Господу, свима су познате; али не размишљај о томе, да се не би охолио, него се са смирењем сећај своје некадашње недостојности и сиромаштва. Тада нећете бити подложни сујети. Када је Мојсије био прослављен од Бога, тада, због смирења и кротости, он као да није знао за светлост која је долазила са његовог лица, али је народ то видео и плашио се погледа његовог, због чега је Мојсије покрио лице. Ако се ви, љубљени моји, не прилепите за ствари овог превртљивог света, који је пребивалиште мртвих, пошто се свети људи које сам поменуо нису прилепили за њих, онда будите сигурни да ћете добити награду од Бога у земљи живих. Дакле, не брините, децо моја блажена, да угодите људима који живе у области мртвих, иначе нећете бити угодни Богу у области живих. Ако добијеш од Бога опроштај за грехе своје, онда не заборави себе, да ти плодови покајања не постану бескорисни, него се угледај на учитеља васељене, апостола Павла, који се удостојивши да види Бога који му се јавио и чувши глас Његов, није заборавио себе и сетио се свог негдашњег безумља, већ је отворио Богом заборављеним Богом, већ је Богом заборављеном рекао: (1. Кор. 15:9). Има и других сличних признања. Нека вас Господ наш Исус Христос чува у послушности Њему. Амин. Писмо седамнаесто. Да за духовно созерцање Господа и преображење у славу Господњу треба достићи меру узраста Христовог, умртвтити се и волети самоћу Треба да знате, децо моја, да се још не може назвати побожним човеком који непрестано врши само једну врлину, иако ово испуњење није противно побожности. Ако глава било које врлине зависи од укупности свих врлина или од пуноће побожности, онда је многи немају. Онај ко жели да има савршену побожност не сме да буде подложан никаквом пороку. Свако ко је подложан било ком пороку далеко је од савршенства. Човек је савршен када са апостолом може да каже: Ја сам слободан од свих, учинивши себе робом свима, да бих стекао изобиље (1. Кор. 9, 19). Ове речи је изговорио апостол када се ослободио греха и није осетио тежину злочина који му је већ био опроштен. Када се ослободио греха и више га се није могао бојати, покушао је да га ослободи и друге, који су му били робови и нису могли да се ослободе од њега, јер нису имали у себи снагу и храброст да о гресима кажу: раскинимо окове њихове и одбацимо јарам њихов са себе (Пс. 2,3). Након што се апостол Павле удостојио да види Господа нашег Исуса Христа, постигао је савршенство и почео је да помаже слабим људима да теже ка зацртаном циљу и такође постигну савршенство. Он је у овој ствари радио са највећим смирењем, по узору на Господа нашег Исуса Христа, који је у свом дубоком смирењу Своје Божанство обукао у човечанство и узео лик човека, док је био не само Човек, него и оваплоћени Бог, као што је о томе написано у Јеванђељу: и Реч постаде тело, и усели се у нама (Јован 11:14). Апостол Павле, постигавши савршенство испуњавањем оних заповести које су му дате од Господа, са смирењем је рекао: Ја бејах... безаконик као онај који је безаконик, не безаконик Богу, него Законик Христу, да задобијем безаконика (1. Кор. 9, 21). Апостол, поставши такорећи безаконик за безаконике, није тиме изгубио своје духовно савршенство, као што Господ наш, узевши на Себе човечанство, није тиме изгубио Своје Божанство, које је нужно припадало Њему. Он је одувек био Бог, као што је речено у Јеванђељу: Реч постаде тело и настани се у нама (Јн. 1,14). Дакле, апостол Павле је задржао своје духовно савршенство јер је био слободан од свих грехова и, будући да је био потпуно одан Богу, није био заведен никаквим чулним жељама. Он се ослободио греха када се удостојио да види Господа Исуса Христа који му се јавља. После овог догађаја, он је одмах почео да испуњава заповести Господње и постао је крајње смирен. Тако ће сваки човек, ако испуњава заповести, спознати истину. Истина га ослобађа и штити од сваког греха, као што се то догодило са апостолом Павлом. Наш Божански Ослободилац га је ослободио, тако да је апостол за себе рекао: зар нема слободе? Зар ниси видео Исуса Христа Господа нашег? (1. Кор. 9:1). Многи по својој глупости говоре: видели смо Господа Исуса Христа, као што су Га видели апостоли. Али, децо моја, ови људи се варају. Они немају очи којима се може видети Господ на исти начин као што га је видео апостол. Апостол Павле је видео Господа на исти начин као што су Га видели и остали апостоли, који су Га пратили и веровали у Њега када је ходао Јудејом, окружен људима који су Га видели једноставно као Човека. Али када га је нека жена, која је крварила, видела очима свог срца и уверила се да је Он Бог, и са вером дотакла руб хаљине Његове, оздравила је. Исус Христос је тада упитао: ко је то што ме се дотакао? Питао је за ово не зато што није знао да га је жена дотакла, већ зато што је желео да свима открије њену веру. Петар му одговори: Учитељу, народ ће Те победити и угњетавати, и рећи: Ко ме се дотакао? Када Му је сама жена признала да је додиривањем хаљине Његове потпуно оздравила, Господ јој рече: Вера твоја спаси те; идите у миру (Лука 8:45,48). Пилат, Ана и Кајафа су видели Господа, али су Га видели као људи који су Га видели не очима вере, као што су Га видели апостоли, па стога Пилат, Ана и Кајафа нису имали никакву корист од тога што су Га видели. Али Апостол Павле Га је видео очима срца и очима чврсте вере, као што Га је видела жена која је крварила, дотакла Га се са вером и оздравила. Као што је апостол Павле видео Господа нашег Исуса Христа после Његовог страдања, васкрсења и вазнесења на небо и примио од Њега ослобођење од греха, тако ће сваки човек ослобођен од својих страсти видети Господа очима вере и ослободити се греха, али телесним очима неће видети ту блиставу светлост коју је видео апостол Павле. Људи који мисле да су видели да Господ вара себе, не могу да приме хлеб живота, јер су очи срца њиховог помрачене; не угађају Богу, коме се сви свети клањају у срцима својим и кога гледају очима вере. Само таквим поклоницима и њима сличнима Бог се открива – јер су слободни од страсти. Писмо каже за пророка Исаију да је Господ престао да му се јавља и забранио му да пророкује јер није разоткрио цара Осију у његовој неистини. Али после Осијине смрти, Анђео Господњи се јави Исаији и очисти га врелим угљевљем, које су хватали клештима са олтара. Дакле, треба знати да када се у човеку уништи царство греха, Бог се јавља његовој души и чисти све заједно са његовим телом. Али ако грех царује у телу, онда човек не може видети Бога, јер је његова душа у тами и у њој нема светлости којом би могао да види Бога. Давид каже: у светлости Твојој видећемо светлост (Пс. 36,10). Каква је то светлост у којој можемо видети светлост? То је она светлост коју Господ наш Исус Христос помиње у Јеванђељу (Лк. 11, 35–36) и коју заповеда да чува у себи, да цео човек буде светао и да у њему не буде ни једног тамног дела. Господ је рекао: Оца нико не зна осим Сина, и кога Син хоће да открије (Мт. 11,27). Али Син, децо моја, не открива Оца свога синовима таме, него синовима светлости, који остају у светлости и чије су очи срца обасјане познањем заповести Његових. Да бисмо видели славу невидљивог Бога, морамо да се угледамо на великог пророка Мојсија. Иако је био син фараонове кћери, одлучио је да страда са Божјим народом (Јевр. 11:25) и одбацио своје срамно ропство. Раније, будући у ропству, он се није удостојио да види Бога, али, ослобођен од ропства фараоновог и поставши потпуно слободан, удостоји се да види горући, али несагорели трн. Ова визија је била веома важна. Садржао је три дела: почетак, средину и крај. Као што је Мојсије, да би извршио дело Божије, противно фараоновој вољи, морао да се повуче од фараона у четрдесетој години његовог живота, да напусти Египат и проведе усамљени живот у пустињи мадијанској, или, како значење ове речи показује, у пустињи места Божијег, тако и људски ум мора да уклони у себе ум и ум Божији из себе, да би у себе уклонио моћ Бога, повући се у себе. Тада ће га Бог ојачати тако да ће исправно тражити и наћи све Божанско. Тада ће видети Божанство Господње, величину Његове силе и Његов сјај у створењима. Почетак Мојсијеве дивне визије састојао се у томе што је само издалека видео запаљени, али неизгорели грм трња. Ова прва визија је још увек била несавршена и неважна. Мојсије је хтео да приђе грму и рекао је: док будем пролазио видећу ову велику визију (Изл. 3,3). Приближавајући се, чуо је глас из грма и удостојио се да разговара са Богом. Крај визије је био да се Мојсије, након што је завршио разговор са Богом и учинио чуда код трња, понизио пред Богом. Треба да знате, децо моја, да све чулне манифестације Божије показују људима само несавршенства и немогућност да Бога виде отворено, као у огледалу (2. Кор. 3, 18), али оним људима који су постигли савршенство отварају се срчане очи, којима могу мирно и лако да гледају у обиље духовне светлости, јер у духовним очима људи који су се усавршили нема таме греха у врлини. Ако је та тама у човековом срцу, онда му не дозвољава да види као што виде људи који су се усавршили у врлини, и као што виде апостол Павле и њему слични. Са откривеним лицем гледамо славу Господњу, вели апостол, и преображавамо се у исти лик из славе у славу (2. Кор. 3, 18). Мојсије се није преобразио на било који чулни начин, већ се преобразио духовним преображајем. Угледао је горући, али несагорели трн и удостојио се да разговара са Богом. Ова дивна визија је слика једне несхватљиве мистерије. Ова визија значи онај преображај из славе у славу, из вере у веру, из несавршености у савршенство, које помиње апостол Павле. Ова трансформација нас приближава Господу и чини нас способним да видимо и спознамо Његову силу. Јер је Бог, кроз уста свог пророка, рекао: „Они који долазе к мени познаће моћ моју“ (Пс. 33:6). Дакле, ко се приближи Господу, познаће силу Његову; али у души онога ко се још није приближио Господу, нечастиви, то јест ђаво, обитава и уздиже се у њој као кедар ливански. То нам открива пророк Давид. Видео сам, каже, безбожника како се уздиже и уздиже као кедрови ливански; и умрије, и гле, нема га, и тражи га, и мјеста му се не нађе (Пс. 37,35-36). Давид није нашао злог човека ни његово место, јер је тражио познање Бога. На исти начин, сваки човек који покушава да упозна Бога никада неће видети зле у себи. Реч коју је изговорио Давид: И прођох, има сличности са његовим следећим речима изговореним у другом псалму: Отићи ћу на место чудесног насеља, у дом Божији (Пс. 42,5). Овај одломак означава духовни успех у врлини, а пророк овим речима показује своју намеру да буде духовно савршен, јер је раније његов животни пут био далеко од Бога. Немојте се чудити, децо моја, што је пут нашег живота далеко од Бога. Још смо у духовној адолесценцији. Морамо се сетити шта је речено великом пророку Илији. Устаните, речено му је, једите и пијте, и будите јаки, јер вам је дуг пут (1. Цар. 19:7). О овом дугом путовању рече пророк Давид: ко ће ми дати крила као голубу? и полетећу и одморити се (Пс 54,7). Из ових пророкових речи морамо видети да је наш живот испуњен тугом и да је пут којим морамо проћи тежак. Дакле, овим путем морамо ићи не са лењошћу, непажњом и расејаношћу, већ са великим опрезом и постојаношћу. Учитељ целог света, Апостол Павле, саветује нас да непрестано настављамо свој пут да бисмо остварили зацртани циљ. За себе каже да је за постизање овог циља убио своје тело и поробио га (1. Кор. 9:27). Дакле, децо моја, ми ћемо стално наставити свој пут док, будући да смо у овом телу, још увек имамо времена за то. Тако ћемо постићи савршенство, као што је то постигао и свети апостол Павле, који је за себе рекао: добрим подвигом подвизах, живот свој доврших, веру сачувах, и тако ћу бити сачуван венац правде (2. Тим. 4, 7-8). Када је апостол Павле достигао савршенство, још у свом телу, хтео је да га напусти и зато је рекао: да живим, Христе, и да умрем, добитак је. Чак и да живим са својим телом, ово је плод мог рада: а ја не знам шта желим. Уздржимо се и од наше жеље да будемо решени и да будемо са Христом; много је боље: али да би остао у телу, најпотребније је јести ради тебе. И ми то знамо, јер ћу ја и остаћу са свима вама у вашем успеху и радости вере, јер ваша похвала обилује у Христу Исусу у мени, мојим поновним доласком к вама. Живите на начин достојан Христовог јеванђеља (Фил. 1:21–27). А ви, децо моја, живите по узору на апостола Павла, јер ко живи безбрижно и немарно, умире пре него што достигне савршенство у Христу. У то нас уверава Соломон, који у својим параболама каже да зли губе живот пре него што се обрате страху Божијем (Проп. 7:18). Краљу Језекији се догодило да му је ближа смрт била објављена када се још није припремио за то. Стога се обратио Господу у покајању и молио Га да му продужи дане, како би се још више учврстио у побожности. После датих година, када је постигао велико савршенство у служби Богу, уследила је његова смрт (Иса. 33). Треба знати и да као што тело, док је душа у њему, пролази кроз три стања: адолесценцију, мушкост и сенилност, тако и душа, док је у телу, сукцесивно има три стања – то јест стање вере се рађа, усавршава и усавршава. Када вера почиње у души, тада се човек духовно рађа, како о томе каже Јеванђеље. Апостол Јован, да би нам показао сва три стања душе – односно стање вере која се рађа, учвршћује и учвршћује – каже у својој посланици ово: Пишем вам, младићи – пишем вам, децо... Пишем вам, оци (1. Јн. 2, 13-14). Ову поруку је написао верницима који су били троструког стања и који су имали потребу за вербалним млеком и тежили савршенству да би добили благодат од Бога. И пророк Давид је знао да душа овде на земљи има различите степене савршенства. Будући да је већ био у дубокој старости, он још није желео да се одвоји од тела, јер још није достигао духовно пунолетство. Не води ме, тако се молио Господу, на крају дана мојих (Пс. 101,25). Бојао се да га Господ неће узети к Себи, не зато што је још мало дана његовог земаљског живота, већ зато што дани његовог духовног живота још нису били испуњени. Речима на крају мојих дана показује свој страх да му душа не буде одузета пре испуњења својих духовних дана и да га смрт не задеси када још није достигао савршенство. За Авраама се каже да је био стар и пун духовних дана (Пост. 25:8). На сличан начин су сви новозаветни светитељи убијали и поробили своја тела и, доживевши старост, заједно постигли савршенство у побожности. Погледајте, децо моја, Даниела. Био је млад по годинама, али стар умом; напротив, она два старца који су оптуживали Сузану, иако су били у изобиљу у годинама живота, били су у својим делима као младости, јер су их заносиле младалачке страсти. Данило их је јасно осудио за злочин неприличан њиховој старости, и за безакону оптужбу свете, праведне и чедне Сузане и рекао им: истрошени злим данима и тако даље (Дан. 13, 52). Онај ко воли побожност, мора да подражава чедност и чистоту Јосифову, да се бави побожним мислима, ојача се и наоружа против свих силних чулних жеља које лукави непријатељ производи у нама, мора се потрудити да му заједно са Јовом каже: сва је моја снага уништена у недрима мојим (Јов 40,11). Децо моја, ко жели да има снаге у борби против чулних жеља које се рађају из вишка хране и пића, мора се наоружати речју Божијом да би чистотом опасала своја бедра. Опаши мач о бедро своје, Силни, каже псалам (Пс. 44,4). Ове речи показују да је реч Божија, којом се стиче чистота, мач са две оштрице, како каже апостол (Јевр. 4, 12). Овај мач, без сумње, може да одсече све нечисте жеље из људске душе. Анђео који се рвао са Јаковом дотакао се зглоба његовог бедра, тако да се бедро оштети и цело тело његово ослаби. Јаков се по овоме зове Израиљ, то јест гледање Бога. А ми, децо, морамо да ослабимо своје тело, али да га раслабимо премудро и разборито: да бисмо истовремено у себи ослабили и угасили чулне жеље, јер слабљење савршава у нама врлину целомудрености. Зато и каже апостол: кад сам слаб, онда сам јак (2. Кор. 12, 10). И пророк Давид се хвалио овом слабошћу. Нема исцељења у телу мом, рекао је (Пс. 39,4). Ове пророкове речи показују да је он веома раслабио своје тело да би добио спасење, које више није слабост и болест, него снага и здравље, јер се раслабљењем тела крепи и душа. Дакле, мудро и разборито ослабимо своје тело да бисмо стекли духовну снагу. Ако своје тело умртвљујемо и поробимо души, онда ће се овим умртвљивањем и поробљавањем тела умртвљивати и телесне мисли које су непријатељске према Богу; наша душа ће се просветити и постати храм Божији. Ко се труди да буде чист у свим удовима свог тела, ко је заиста побожан и клони се свега што оскврњује тело, тај може рећи са Давидом: све кости моје говоре: Господе, Господе, ко је као Ти? (Пс. 34:10). Такав човек обуздава сва своја осећања, не дозвољава им да овладају њиме и ставља на њих јарам Господњи. Он не допушта да му се очи окрену на зло, не гледа на жену са пожудом (Матеј 5, 28), не окреће уши своје на клевету, на сугестије ђавола и на све његове мисли које ставља у своју душу – и зато се на њему испуњавају чувене речи: „Слух му се никада не претвара у празне речи. Напротив, он је увек пажљив према спасоносним упутствима Исуса Христа и са собом носи пријатан мирис. Ставља печат ћутања на своје усне и не дозвољава им да изговарају глупе речи. Окреће своје руке делима милосрђа и истине. Ноге његове не ходе да проливају крв, него да испуњавају заповест Господњу: ако те ко у једном трку разуме снагом, иди с њим двојица (Мт. 5, 41). Пази на свој стомак и прса, да га не понизе до земље и да не хода по земљи потрбушке и прса, као змија. Ово је, браћо, живот побожног човека. Али о злим људима који рано ујутру журе да пију вино, пророк каже овако: пијући процеђено вино, и први осетивши смрад. Спавају на својим креветима од костију слоноваче, и љубазни су у својим креветима, једу козе из стада, а бикови се хране млеком из стада (Амос 6:6, 4). Ови људи себе сматрају мудрима, док су непријатељи мудрости и као змије, јер је змија њихов учитељ. Они пузе по земљи на стомаку и грудима, сматрајући себе мудрима и искусним у објашњавању Писма, док формирају груди змије и изопачују смисао Писма. Морате знати, децо моја, да су људи које пророк помиње преступници праве вере и учења. Они уносе лажно учење у Божанску веру и супротстављају се сталним и истинитим истинама превртљивим и нетачним мишљењима. Тврдећи да је створен Творац створења, не знају да је Бог све створио својом Речју, како каже јеванђелист Јован: у почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Бог беше Реч. Све је од Њега створио, и без Њега ништа није постало (Јован 1:1, 3) Дакле, ако је тачно да је све створено Речју: и небеско и земаљско, и видљиво и невидљиво, о чему сведочи истинити сведок, онда није дрско рећи да је Реч, сјединивши се са телом, постала твар, јер је створено тело са којим се сјединила? Срце оних људи који то говоре лежи у срцу змије, или, боље речено, змија обитава у њиховом стомаку и срцу. Али они људи, децо моја, који су уздигли ум са земље на небо и тамо сазерцавају Исуса Христа како седи с десне стране Бога, и који не желе да задовоље зле жеље утробе своје, угодни су Господу нашем Исусу Христу, и Он ће их представити Оцу Своме као некакво благо. Знајући све ово, љубљени моји, свако од нас који жели да буде побожан мора се удаљити од светске буке, како бисмо телом, срцем и умом били ослобођени сујете која се обично налази међу људима. Наш Господ нам је показао у Себи пример ове самоће када је сам пошао на гору да се помоли. У самоћи, у пустињи, победио је ђавола, који Га је искушавао. Могао је да га победи живећи међу људима, али га је победио у самоћи да би нам показао да у самоћи можемо лакше победити свог духовног непријатеља и постићи савршенство. Господ наш такође није открио Своју славу ученицима Својим пред људима, него је, уклонивши их од људи, са њима узашао на гору и тамо им показао своју славу. И Јован Крститељ је живео у пустињи пре него што се јавио Израиљу. Дакле, ви, децо моја, треба да знате да када живимо у миру међу људима, непријатељ нас напада и унутрашњим и спољашњим оружјем; Као оружје своје мржње према нама користи против нас управо оне који му се покоравају и уз њихову помоћ наоружава се против верних. Дакле, злобна жена која бесрамно шири своја крила да би заробила друге је најсигурније оружје за нашег непријатеља. Првоврховни апостол Петар нам такође показује предности самоће. Када је био у самоћи, видео је отворено небо, столњак како се спуштао према њему и чуо глас Божији, након чега је столњак поново био подигнут на небо (Дела 10,11–17). Тако и пророк Језекиљ, када је видео животиње, од којих је свака имала по четири лица која означавају славу Божију, није био у граду или неком селу, него у пољу, јер му је Бог наредио да тамо изађе и тамо му показао своју славу. Једном речју, Божанска виђења и јављања светима увек су се дешавала на планинама и у пустињама. Апостол Павле у Посланици Јеврејима говори о овим светим људима и њиховом побожном начину живота: није их достојан цео свет, лутајући по пустињама и горама и по јазбинама и по јамама земаљским (Јевр. 11, 38). Пророк Јеремија, знајући да је самоћа угодна Богу, о томе говори овако: добро је човеку који је у младости узео јарам: седеће сам и ћутати (Плам. 3, 27–28). Овај пророк, видећи да рђава дела људи спречавају побожне људе да слободно служе Богу, каже ово: ко ће ми дати последње животно место у пустињи; и хоћу ли оставити свој народ и отићи од њега? (Јер. 9:2). Дакле, децо моја, научите предности самоће. Наш Господ се често повлачио у самоћу и показивао Себи пример љубави према самоћи. Пророк Давид говори Богу о самоћи: Једину наду си ми, Господе, дао (Пс. 4,9). И пророк Илија је добијао духовну храну од Анђела не међу великим народом, не у неком граду или селу, него у пустињи. Описани су и предати нам на поуку сви изванредни догађаји који су се десили светима у пустињама, да бисмо се и ми угледали на њих и заволели самоћу, која нас приближава Господу, чини савршенима и даје нам духовну утеху. Они људи који се изолују и воле смирење свим срцем и свом снагом добијају више славе и поштовања од оних који живе у градовима и селима. Зато, децо моја љубљена у Господу, трудите се како треба да се утврдите у самоћи. Удостојиће вас да видите Бога, да Га видите на духовни начин, благодаћу Господа нашег и Бога нашег Исуса Христа, вечне Речи, која оживљава душе наше и тела наша. Његова је слава вечна. Амин. Писмо осамнаесто. Да су обмане злих духова многоструке, да је за заштиту од њих потребна духовна будност и подражавање светих Знајте, децо моја љубљена, да се у почетку, када је душа људска одступила од испуњавања заповести Божијих, у свету појавила непослушност Богу, и за непослушност су све душе почеле да се селе у ад, као што о томе каже апостол Павле: у Адаму сви умиру (1. Кор. 15, 22). Али Бог Реч, смилујући се на нас, на несхватљив начин се оваплотио међу нама, испунио је целокупно дело нашег спасења, сишао у пакао, заробио га, извео све душе које су тамо биле чуване, ослободио их од власти ђавоље до Последњег дана и Страшног суда оних од њих који су били послушни Богу, и тамо где се испунио Његове заповести и тамо се испунио. Разлог њиховог вазнесења на небо био је невидљиви огањ који је горео у њима, односно топлина њихових добрих дела. Не желим да вам једноставно говорим о вазнесењу душе на небо, али ћу вам објаснити и каква је душа у којој се налази Божански огањ. Она је као птица која има два крила, помоћу којих лети и диже се у ваздух. Од свих створења, само птице имају крила. У сили огња Божијег састоје се крила душе покорне Господу, са којима може да полети на Небо. Ако душа нема крила која су јој карактеристична, неће имати ни способност да се уздигне на небо, јер неће имати Божанску ватру и биће као птица која нема крила и не може да лети. Штавише, људска душа је као птица јер и једни и други примају живот кроз топлину. Ако птица својом топлином није загрејала своја јаја, не би могла да произведе пилиће, јер они живот примају само кроз топлину. То нам је приказано у Светом Јеванђељу овим речима: Јерусалиме, Јерусалиме, побивши пророке и каменовавши оне који су к теби послани, обрадоваше се деца твоја, као што пилићи твоји скупљају кокош под крило (Мт. 23, 37). Дакле, децо моја, препознавши сличност између душе одане и покорне Богу, и између птице која прима и чува свој живот само кроз топлину, чувајте се да не изгубите Божанску топлоту, јер се ђаво силно труди да вас лиши овог огња који вам је дао Бог. Ђаво зна да те не може победити све док ова ватра остаје у теби. Дакле, одуприте му се и покушајте да научите његове трикове. Да се ​​не би појавио пред вама у сопственом обличју, он своју мржњу према вама крије под маском љубави и показује вам разне пријатне духове, који, без сумње, нису такви да би својим лажним и варљивим изгледом могли савести ваша срца са пута истине. Сви ђавољи напори имају тенденцију да ометају побожне тежње оних душа које истински служе Богу. Да би угасио огањ у души, који храни све врлине, ђаво у њој буди многе различите страсти и нарочито производи у телу лењост и склоност ка задовољству. Ако примети да човек не извршава његове предлоге и не прихвата његове савете у својим пословима, онда се служи другим триком, који има изглед истине: јавља се у обличју светлог Анђела, како каже Апостол Павле (2. Кор. 11, 14); Он такође користи друга средства да придобије наша срца према себи. Ако види да се човек штити од његових обмана, а не прихвата његове предлоге, и уопште не жели да се придржава његових савета, он се од стида удаљава од њега, након чега Дух Божији обитава у личности. Када Дух Божији обитава у човеку, то олакшава све његове послове; Јарам Божији му постаје лак, као што је написано у Јеванђељу: узмите јарам мој на себе, јер је јарам мој благ (Мт. 12, 29–30). Тада се човек не осећа раслабљеним ни у вршењу врлина, ни у служењу Богу, ни у ноћним бдењима; не љути се када га други вређају, и нема страха ни од кога, ни од животиња, ни од духова, јер је радост Господња с њим дан и ноћ: храни га и просветљује ум његов. Ова радост расте људску душу, усавршава је и узноси је на небо, као што се људско тело увек храни и крепи хлебом и водом или другом храном. Видимо да се човек храни мајчиним млеком, затим течном храном и на крају обичном храном, коју конзумирају сви; оснажен тиме и храбрији у савладавању разних животних тешкоћа. Ако је изложен некој болести која га спречава да једе храну, онда се његова слабост појачава и лишава храбрости, а он се може ослободити болести и вратити здрављу осим уз помоћ и залагање лекара. Исто тако и људска душа, ако у њој нема Божанске радости, слаби и пада у сурову болест. Али ако нађе слугу Божијег који уме да лечи духовне болести и прибегне његовој помоћи, онда ће је излечити од страсти, повратити јој здравље, показати јој пут истине, и она ће добити Божанску радост, која је духовна храна и имаће довољно снаге да се одупре својим непријатељима, злим духовима, победи их, уништи њихову издају и тако задобије духовни мир. Научивши све ово, драги моји, заштитите се од преваре ђавола, који се, да би искушао и привукао човека себи, често појављује под маском правог ментора. Кад ти дође у обличју светлог Анђела, онда му не веруј и не послушај његов савет, јер он вара благочестиве људе веродостојним разлозима. Људи који се још нису утврдили у светости не могу да познају трикове ђавола и начине на које он заробљава оне који су одани Богу; али људи утврђени у врлини знају његове преваре, као што каже апостол Павле: савршени имају чврсту храну, они који имају осећања уче се дугим учењем у расуђивању добра и зла (Јевр. 5, 14). Непријатељ не може да превари ове људе, али верници, који још нису достигли савршенство и мало се штите од напада непријатеља, бивају преварени његовим пријатним мамцем, што само по себи није тако. Привлачи их к себи, као што рибар, окачивши мамац на удицу, преваром мами рибу, која, не знајући да је мамац на удици, прилази јој, узима га и бива ухваћена. Када би риба знала да жели да је ухвати мамац, не би се приближила удици, већ би се удаљила од ње. Исто тако, непријатељ сличним мамцем хвата оне вернике који још нису постигли савршенство. Стога се о обманама ђавола могу рећи Соломонове речи: они су ти који замишљају да ће њима владати муж, иначе ће завршити у дубинама пакла (Приче 16,25). Пророк Амос је писао о себи: а Господ рече: Шта видиш, Амосе? И рех: птичарски суд (Амос 8:2). Знате да птица, бојећи се да се не ухвати на земљи, више лети на врху и прави гнездо на високим местима; ту седне, одмори се од умора и мирно спава без икаквог страха, јер нико не може да јој приђе и да је ухвати. Упркос томе, хватач птица користи се лукавством да је ухвати: поставља мрежу близу свог гнезда, ставља храну близу мреже и тако подстиче птицу да лети одозго на земљу и овде је хвата. На исти начин ђаво хвата све вернике који још нису достигли савршенство. Он их чини да падну са висина на којима стоје. Тако је и учинио када је, сакривши се под ликом змије, рекао Еви: у исти дан кад посечеш са њега (дрво), отвориће ти се очи (Пост. 3, 5). Ева је, чувши ове речи, поверовала ђаволу, јер се није удубљивала у његове речи и сматрала их је за истину. Али када је окусила јабуку и дала је Адаму да једе, обоје су били подвргнути великој несрећи и пали су са висине. Као што је ђаво урадио са Адамом и Евом, тако чини и са оним верницима који још нису достигли савршенство, не могу да разликују добро од зла, следе своје склоности, у свему су задовољни својим мишљењем и расуђивањем, не желе да следе упутства својих отаца, који су савршенији од њих и знају да разликују добро од зла. Ти људи, децо моја, који испуњавају жеље срца и мисле да су по благослову својих очева постигли савршенство, су као птице које гнезда гнезда на висини, али лете на земљу и овде их хватачи птица ухвате у мрежу. Исто се дешава и са оним људима који, уздајући се у себе, живе по вољи свог срца, испуњавају сопствене жеље и не желе да се повинују очевима. Ђаво им представља разне визије и духове, буди гордост у њиховим срцима и показује им снове ноћу, које дању оправдава, да би их тако боље преварио; Ноћу им се јавља на светлости, осветљава њихову локацију и производи многе друге сличне појаве и лажна чуда, која овде не могу да опишем и набројим. Све то чини да би отклонио сваку сумњу на превару од људи који се још нису усавршили у врлини, да би га удостојили као Анђела Божијег и примили к себи. Када га прихвате, онда их за понос који влада њима обара са висина на којима стоје, као што оне птице о којима смо причали лете са високих. Ђаво се труди да у овим људима створи самопоуздање да су велики и славни духом, супериорнији од многих других људи; дакле, не желе да се покоравају својим очевима, да би се за њих могло рећи да су као горко, незрело грожђе. Они су заиста као он, јер су им упутства њихових очева непријатна и мисле о себи да већ све знају. Дакле, блажена чеда моја, схватите шта вам говорим, то јест да нећете успети, расти и усавршавати се у врлини, нећете разликовати добро од зла, ако се не будете покоравали својим оцима, који су већ постигли савршенство. И сами оци наши слушаху своје оце и следоваху њиховим упутствима, и зато су расли и постали савршени у побожности и постали учитељи других. Сетили су се речи записаних у Премудрости сина Сираховог: не одступајте од приче старијих, јер су се научили од отаца својих (Сир. 8,11). Угледајте се, дакле, на њих, децо моја: јер су и они слушали своје очеве и у свему следили њихова упутства, а они су, уз помоћ Божију, све научили од својих отаца и као деца су послушно слушали њихова упутства. Исак је послушао Аврама, Јаков је послушао Исака, Јосиф је послушао Јакова, Јелисеј је послушао Илију, Павле је послушао Ананију, а Тимотеј је послушао Павла. Сви ови и њима слични послушали су оце своје, извршили њихову вољу, у свему следили њихова упутства, и тако упознали истину, сазнали истину, удостојили се да приме Духа Светога и постали учитељи истине, као што је написано код пророка Језекиља: Дадох вам стражу дому Израиљевом (Јез. 5, 17). Дакле, љубљени у Господу и чисти срцем, ако хоћеш да успеш и да растеш у врлини, имај душевни мир у срцу своме и бежиш од обмане ђаволских, онда послушај оце своје и поштуј упутства њихова – и нећеш довека грешити. Показаћу вам сада још једну дужност благочестивог човека, која га учвршћује током целог живота. Она се састоји у томе да волиш Бога свом душом својом, свим срцем својим и свом мишљу својом и да Му се у свему покораваш. Ко воли Бога, Бог му даје духовну снагу и радост, за коју све побожне радње постају пријатне, као мед; такође сви телесни трудови, побожна размишљања, ноћна бдења и бреме Божије постају пријатни и лаки. Господ га, из љубави Своје према благочестивом човеку, понекад подвргава несрећи, да се не би гордио, него би непрестано радио и узрастао у врлини. Ако је човек јак и храбар, онда Бог на њега ставља бреме рада или га урања у немоћ, уместо радости даје му тугу, уместо мира – стрепњу, уместо сласти – тугу. Особа која воли Бога је подложна многим другим катастрофама. Покушавајући да их превазиђе, он постаје јачи. Када их победи, Дух Свети му помаже у свему, тако да се човек више не плаши никаквог зла. Молим се своме Господу да вам да своју благодат за вашу послушност Њему. Сва разумна створења морају заувек да доносе славу и част Њему и Његовом добром Оцу и Светом Духу. Амин. Писмо деветнаесто. Да Дух Свети обитава у души човековој када се она достојно припремила за храм Божији, и да су само они људи који су утврђени у врлини изложени јаким искушењима. Децо моја, треба да знате да од Духа Светог увек извире најпријатнији и најслађи мирис, који се речима не може изразити. Нико не зна ову сладост Духа осим оних људи који су достојни да Он пребива у њима. Многи нису тога достојни јер још нема духа покајања у њиховим душама. Овај дух улази у људску душу после дуготрајних трудова. Када обитава у њој, предаје је Светоме Духу да би Он у њој пребивао. Видимо, децо моја, да је и на овом свету потребан рад да би се многе ствари добиле. Дакле, бисери се добијају са великим потешкоћама. Зато га нема међу становницима села и ретко се виђа међу становницима града. Налази се скоро искључиво у краљевским одајама. Исто тако, Дух Свети не обитава у душама гордих, него у душама смирених, чије све мисли теже савршенству. Када Дух Свети обитава у њима, они приносе благодарност Богу и славе Га што се удостојио да им пошаље Духа Светога да би се уселио у њих; Они Му благодаре, као што су сви свети захвалили и прославили Бога за то. Они су говорили: „Благосиљамо Те, Господе, што си нас просветио Духом Својим. Благословен си, Господе, што си дао светима Својим част која је већа од свих богатстава, јер не можемо разумети колико је велико богатство Духа Твога, које си дао светима Својим.“ Пошто су свети тражили овог Духа, децо моја, нашли су Га. Он је драги камен који помиње Јеванђеље. Један трговац, каже Јеванђеље, тражио је добре бисере и, нашавши један скупоцени бисер, отишао је, продао све што је имао и купио (Мт. 13, 45–46). У Јеванђељу је записано и да је на некој њиви сакривено благо, али неки човек, пронашавши га, сакри га и од радости над њим оде, прода све што је имао, и купи ту њиву. Тако су свети људи свих времена, децо моја љубљена, тражили и нашли Духа Светога: Он се уселио у њих, и они су захвалили Богу за то. Дух Свети обитава само у блаженим душама, открива им велике тајне, даје им радост и мир у овоме свету и чини им ноћ као дан. Показавши вам, децо моја, нека од деловања Духа Светога, желим да вам покажем нека искушења која произилазе од злог духа. Опростивши се с тобом и отишавши од тебе, ја сам, уз помоћ Божију, стигао у свој дом и остао у својој самоћи, да се потпуно ослободим световних брига. Само сам пожелео да увек будеш са мном, да ти откријем све оно што ми увек открива Дух Свети, а и да ти причам о искушењима која сам претрпео након раставе од тебе. Опасним и јаким искушењима изложени су само они људи који су примили Духа Светога. Ђаво их искушава само када га сам Дух на то налаже. Ако му Дух Свети не допусти, онда не може никога искушавати. Наш Господ, будући у телу, био нам је узор у свему. Увек нас је учио истини. Приликом Његовог Крштења, Дух Свети је сишао на Њега у виду голуба, затим Га је овај Дух подстакао да оде у пустињу како би Га тамо подвргао искушењу од ђавола. Ђаво Га је искушавао на разне начине, али га није могао победити, као што је о томе речено у Јеванђељу по Луки: и завршивши свако искушење, ђаво се на неко време удаљи од Њега (Лк. 4, 13). Тада се Господ Исус, подстакнут Духом, вратио у Галилеју. Дух Свети јача оне који су Га прихватили у себе, одолевају сили греха и савладавају искушења. Он им даје снагу, уздиже их и штити од сваког зла. Децо моја љубљена, желео бих да будете са мном да вам причам о искушењу које ми се недавно догодило и које је слично оном последњем искушењу Господа нашег Исуса Христа, када је у молитви рекао Оцу своме: Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова: не како ја хоћу, него како хоћеш (Матеј 26,39). Ову молитву принео је Богу не зато што се плашио мука или зато што се није надао да ће их издржати, већ зато што је својим примером хтео да нас научи оданости вољи Божијој, као што нас је научио смирењу кроз своја прва искушења, јер је сишао с неба не остављајући га, настанио се међу нама на земљи и постао сличан нама да нас искупи и Својим животом понизи. Он је умро за нас, био сахрањен, васкрсао, ослободио заробљенике пакла и узашао у висине небеске где је раније био. Дакле, видите, децо моја, колико нас је Бог Реч волео. Извео нас је из пакла и уздигао нас у висине небеске. Горње небо се разликује од доњег и видљивог неба, а видљиво небо се разликује од ваздушног неба. Ово последње је ветар, који због своје лакоће јури преко земље. Ваздух је другачији од ове грубе земље на којој сада живимо и коју ускоро морамо напустити. Такође треба да знате да се радње које се дешавају на небу разликују од радњи које се дешавају на земљи, и да још увек постоји област која је испод наше земље. Овај крај је мрачан, у њему нема ни светлости ни лепоте – зове се пакао. Искушење, децо моја, које ми се недавно догодило, умало ме није довело у пакао. Непријатељи сваког добра хтели су да ме тамо свргну својим лукавством. Због тога сам морао да издржим многе трудове, подвиге, бриге и несреће. Али ја благодарим и славим Бога мога, Коме сам служио од младости своје до сада свим срцем својим и увек се покоравам: Он ме није оставио, него ми је дао своју помоћ, ослободио ме од таме непријатеља мојих и уздигао ме на пређашњу висину, као што је Адама и синове његове искупио и вратио их у пређашње стање, као што Писмо вели о овој висини: прихватио давање људи (Пс. 67:19). Штавише, кажем вам да је моје последње искушење било слично последњем Јосифовом искушењу. Блажени праведни Јосиф није ослабио под многим искушењима којима је био искушаван: тек када је био затворен, што је привид пакла, ово последње искушење могло је да ослаби његово трпљење. Наш Господ, видећи да су његово искушење и трпљење велико, даде му, у милости Својој, велику славу, учини га царем и ослободи га од свих искушења. И ја, децо моја, нећу да кријем од вас да је моје искушење било велико, али ме је Господ ослободио од њега. Сигуран сам да су ми ваше молитве и сећање на мене помогли да издржим своје искушење. Издржао си много невоља са мном. Господ ће вам дати дух спасења за ово, као што је дао мени, слабом. Једном је рекао својим ученицима: Били сте са мном у невољи мојој, и ја вам завештавам, као што ми је Отац завештао, Царство, да једете и пијете за мојом трпезом у Царству мом (Лк. 22:28–30). Децо моја, обратите пажњу на ове речи. Ко смирено учествује у страдањима Господа Христа, учествоваће и у Његовом одмору. Онај ко учествује у Његовом презиру, такође ће учествовати у Његовој слави. Ко издржи труд, прекоре, увреде и презире постаће слављен. Добар син, постајући наследник трудова својих родитеља, постаје наследник и њихов благослов, али лош син прима клетву од својих родитеља. Децо моја вољена, када сам писао ово писмо, Дух ме је подстакао да вам напишем нешто о оним Серафимима које је видео пророк Језекиљ (Језекиљ 1). Они приказују душе верне Богу које теже да постигну савршенство. Сваки Серафим је имао шест крила, у којима је било много очију; свака је имала четири лица окренута у четири правца. Једно лице беше као лице човека, друго као лице вола, треће као лице лава, а четврто као лице орла. Пророк помиње и друге додатке Серафима, које време не дозвољава да вам објасним. Сада ћу вам само укратко објаснити значење лица Серафима; Када уз помоћ Христову дођем код вас, усмено ћу вам објаснити и друге ствари о којима сада не могу да пишем. Дакле, знајте: прво лице Серафима, односно људско лице, означава оне вернике који се, док су у свету, труде да испуне своје дужности. Ако ко живи у свету ступи у монаштво, упоређује се са волу, јер мора да испуњава дужности монашког звања, мора да ради и подноси телесне трудове. Али ако неко испуни све дужности монашке заједнице и повуче се у пустињу да би тамо победио невидљиве непријатеље, постаће као лав, који је цар дивљих звери. Када победи и невидљиве непријатеље и своје страсти и потпуно их потчини својој сили, узнеће се Духом Светим на висине савршенства, удостојиће се божанских виђења и постаће као орао, тако да ће се на њему испунити речи Писма: обновиће се младост твоја као е. Тада ће ум ове особе имати, такорећи, шест крила, у којима има много очију, и испитиваће предмете са шест страна. Човек ће постати духовни Серафим и наследити вечно наслеђе, јер је послушао своје духовне оце. Децо моја, знам да смо сви ми који живимо у пустињи добили духовну снагу од Бога јер смо послушали своје очеве и добили њихов благослов. А ти ћеш, за послушност и служење оцима својим, примити духовну снагу од Бога и наследити благослов отаца својих. Увек те се сећам и гледам те у свом духу, као што се дететољубива мајка увек сећа своје мале деце и увек жели да их има са собом. Бог је често хтео да ме смири од трудова тела мога и да душу моју узме к себи, али је оставио мој дух у телу да бих вас васпитао и да би се у вама уселио Дух Господњи. Бог ми је рекао: ти си мајка која воли дете и брижна медицинска сестра, зато ти спасавам живот да би могао да одгајаш своју децу. Децо моја, благословена новим благословом, шаљем вам ово писмо и заједно са својим благословом. Чувајте ово писмо: то је право наслеђе које можете добити од својих духовних отаца. Они својој деци не остављају у наследство злато, сребро или било шта слично, али остављају право наслеђе. Злато, сребро и сличне ствари остављају својој деци у наслеђе само телесни родитељи. Погледајте патријархе: они су били богати златом, сребром и другим имањем, али никада нису подсећали своју децу на ово богатство, јер је оно било привремено и случајно. Оставили су им у наслеђе свој благослов, који траје вечно, припрема човеку небески мир и остаје са човеком заувек. Знај да благослов који ти даје твој отац има исту моћ као и благослов патријараха. Молим се Господу нашем да вам подари спасење у Богу и спусти вам Духа Истине, који би вас водио док се не удаљите из овог пролазног света и молитвама свих наших отаца примите вечни мир у наслеђе. Пресветој Тројици, Госпођи векова, треба заувек давати част и славу. Амин. Писмо двадесето. Његовом духовном сину Вевнуду: да човек који жели да води побожан живот, да прими благодат Духа Светога и да се удостоји небеске славе, мора имати све хришћанске врлине, а посебно љубав према другима, смирење, трпљење у искушењима, чистоту срца и послушност својим духовним учитељима. Мој љубљени и преподобни Вевнуде у Господу, мир с тобом! Најпре се молим Господу за твоје спасење и спасење свих душа које су ти поверене, и свих који са тобом живе мирно у Господу нашем Исусу Христу. Ови људи својим животом уносе мир у душе својих очева. За то нека их Господ наш Исус Христос упокоји у Царству Небеском. Морате знати да сваки ко смири неког од слугу Господњих, макар то било и чашом воде, неће изгубити своју награду, јер је Господ рекао устима Својим: Ко једноме од ових малих да да пије чашу хладне воде само у име ученика, Амин вам кажем, неће изгубити награду (Матеј 10:4). Такође, о онима који својим пороцима заводе ученике Његове и наносе тугу своме духу, Господ је рекао: ако заведе једног од ових малих који верују у Мене, неће јести, да му се млински камен магарчев сатре на врат, и да се удави у бездану морском (Мт. 18, 6). Такође: мерите према томе, одмериће вам се (Матеј 7:2). Дакле, гледајте, љубљени моји, Бог не воли ништа на земљи толико колико Његови ученици врше Његову вољу. Љути се на те људе који их презиру. Као што неко чини слугама Божијим, тако ће и Господ учинити њему, јер је Он сам рекао: „Ко вас прима, мене прихвата“ (Матеј 10,40). Такође: јер од ових најмањих не учинисте, нити Мени учинисте (Матеј 25:45). Дакле, драги моји, не презирите никога. Корен презира је гордост: она је некада нанела гнев Божији на људе. Стога је пророк Исаија рекао: дан Господа над војскама је на свакога који је досадан и горд, и на свакога који је висок и величанствен (Ис. 2, 12). Видите, драги моји, како велика туга чека горде. Зато морамо плакати за собом у сломљеном срцу. Видео сам да су многи монаси и девојке пали у погубну страст гордости, јер су лажно имали високо мишљење о себи и говорили: „Ми смо велики, и нико не може да се мери са нама. Заиста вам кажем, драги моји, да је такво мишљење о себи понос. То рађа презир и мржњу према другима, завист и свађе, јер горди људи не желе да се покају и правилно схватају себе. Гордост им не дозвољава да разликују добро од зла и слатког и горког. Зли духови у ваздуху изазивају их да плачу када треба да се смеју, и да се смеју када треба да плачу. Стога се на ове људе могу применити речи Светог Писма: тешко онима који говоре зло добро, а зло добро, који стављају светлост у таму и светлост у таму, који стављају горко слатко и слатко горко (Ис. 5, 20). Треба да се сете речи Светог Јована: не верујте сваком духу, него кушајте духове ако су од Бога (1. Јованова 4, 1). Морамо плакати за овим људима који читавог живота не напуштају своје пороке, него их воле више од неопходне телесне хране, и, презирући заповести Бога живога, следе предлоге злих духова. Заповести Божије нас уче чистоти, пружају нам постојани и непроменљиви мир, који се рађа у нама када чинимо дела милосрђа и доносимо плодове правде, за које нас Бог награђује својим благословом. Зато, љубљени моји, трудите се да стекнете духовне врлине, јер се њима оживљавају наше душе и кроз њих примамо Господа у себе. Врлине ће пут нашег живота учинити сигурним, а на овом путу нећемо срести ни разбојника ни никаквог зла. Знајте да без душевне и телесне чистоте нико не може бити савршен пред Богом, као што је о томе написано у Светом Јеванђељу: Блажени чисти срцем да ће Бога видети (Мт. 5, 8). Духовно савршенство лежи у чистоти срца. Срце има двоструку особину: добро, које је у складу са његовом природом, и зло, које је супротно његовој природи. Из овог последњег квалитета рађају се духовне страсти, као што су: склоност клеветању или исмевању другог, завист и други пороци. Али по доброти свога срца човек познаје Бога, који ослобађа душу своју од свих страсти, као што о томе каже Давид: благослови Господа, душо моја... Који чисти сва безакоња твоја, који исцељује све болести твоје (Пс. 103,2-3). Љубљени мој, када се човек труди да искорењује зло у себи, узда се у Бога, отклања све грехе и кроз сузе, скрушеност срца, уздахе, пост, бдење, смирење, топле и честе молитве Богу, тежи ка савршенству, тада му Бог у доброти Својој помаже и чисти га као што је Давид сломљен у свим страстима духовним, Господ је у скрушености у срцу духовним. дух ће спасити (Пс. 33:19). Показавши вам, љубљени моји, којим делима човек чисти своју душу од страсти, рећи ћу вам да многи монаси и девојке, упркос томе што су дуго били у монаштву и девичанству, још нису стекли духовну чистоту, јер презиру упутства својих отаца и следе чулне жеље свог срца. Стога су под контролом злих духова који живе у ваздуху. Духови тајно бацају на њих своје стреле дању и ноћу, нигде им не дају мира и у своја срца стављају гордост, сујету, завист, склоност клеветању и осуђивању других, гнев, љуту нарав и многе друге страсти. Све то и слично производе у нама зли духови да би нам припремили не живот, него смрт. Љубљени моји, речи које сам вам говорио нису моје, него Апостола Јакова. Он каже: ако имате горку завист и ревност у својим срцима, немојте се хвалити и не лагати истином: ова мудрост не долази одозго, него је земаљска, духовна, демонска (Јак. 3, 14-15). Такође, апостол Јован је писао: грех је од ђавола (1. Јованова 3:8). Дакле, љубљени моји, сазнавши да у тим људима који су у пороцима, не делује сила Божија, већ да су они учесници у делима ђаволским и да припадају ђаволима, заплачимо за собом, јер је време нашег живота време суза. Препознајмо важност дарова Духа Светога и са псалмопојцем кажемо: дођи, поклонимо се и паднимо пред Њим, и оплакнимо пред Господом који нас је створио (Пс. 94,6). Поновимо и речи псалмопевца: спаси ме, Господе, јер ми је потребан преподобни, јер је истина отпала од синова људских. Свако говори узалудно својој искрености: ласкаве усне у срца, а зле речи у срца. Ове Давидове речи треба да изазову сузе у нама, јер он даље каже: Господ ће све ласкаве усне појести, језик узвишен (Пс. 11,2-4). Деца моја, људи који живе у страстима својим, су као пет безумних девојака, јер у глупости проводе време свог живота, не обуздавају језик своје, не уклањају нечисте жеље из очију и из тела својих, не чисте срца своја од порока који их скрнаве, задовољавају се само видљивим одевањем, показујући своју девственост, али се не старају о себи и не брину се за себе. запали њихове лампе. Дакле, Женик им неће отворити врата, него ће им рећи исто што је рекао неразумним девицама: Амин, кажем вам, не познајем вас (Мт. 25, 12), и исто што ће рећи осуђенима на последњем суду: идите од Мене, проклетство, у огањ вечни (Мат.) зуба (Матеј 25:30). Љубљени моји, ово писмо вам пишем само зато што желим ваше спасење, да бисте се ослободили порока, верни Господу и постали чиста невеста Христова, који је Женик свих светих душа, како каже апостол Павле: заручих те једном мужу да пречисту Дјеву приведем Христу (2 Кор. 1). Знам, љубљени моји, да си имао многа искушења, али си их уз помоћ Господа нашег, Који те води, победио. Бог је веран. Он јача и вас и све који Му служе, и не допушта никоме да падне у искушења која превазилазе снагу човека. Децо моја, размислите о бројним искушењима којима сте били изложени и о великој слави коју ће вам Бог дати што их храбро подносите и будите јаки у будућим искушењима. Злато се обично рафинира ватром да би било боље и савршеније. Тако Господ наш чисти човека многим искушењима, искушава га, њима га усавршава, као што се злато савршава огњем, учи га да се бори са својим унутрашњим непријатељима, да човек не помисли и не сећа се многих увреда које му људи наносе, и презира који му показују; да се не би уплашио ђавола, понизио се пред Богом, надао се Његовој помоћи и увек био спреман да пред Богом учини свако добро дело, као што је био спреман и пророк Давид. Моје је срце спремно, Боже, рекао је, спремно је срце моје; Певаћу и певаћу у слави својој (Пс. 107,2). Ти си, без сумње, искушаван од неке своје браће и трпиш од њих укор, увреду и презир. Кад ти се све ово деси, онда буди храбар, не бој се ничега, не тугуј, него за све захваљуј Господу, јер без Његове воље ти се ништа не може догодити и зато што слуге Господње морају нужно бити подвргнуте искушењу. Ко доброта Божија не искушава искушењима, трудовима, тугом и недаћама да би га научила трпљењу и усавршавала у врлини, неће добити славу од Бога. Зато, љубљени моји, храбро подносите све трудове и несреће које вам се нађу на путу и ​​у дубокој понизности захвалите Богу за њих. И ти ћеш једног дана примити плодове труда, као што их је примила блажена Сузана, која се чврсто одупирала двојици старца који су хтели да прекрше закон задовољавајући страст, клеветајући је и наносећи јој велику жалост. Због њеног стрпљења и чврстине, Бог ју је прославио и посрамио њене непријатеље. Такође, Текла, јака духом, није се плашила ни родитељских претњи и казни, ни ватре, ни џелата, ни окрутних животиња. Бог јој је дао срдачну радост као награду за труд, јер је чврстоћа вере њене у Бога угасила огањ који гори, уста сурових лавова зауставила, и сви непријатељи њени (били) посрамљени. Сетите се и Јосифа, који је био смирен и пред Богом и пред људима. Када су његова браћа, из мржње и зависти према њему, хтела да пролију његову крв, јер је његов отац био дражи од њих, Божанска помоћ га је спасла од смрти. Његова браћа су, из мржње према њему, подигла руке на њега и продала га као роба Египту. Овде му је жена његовог господара изазвала много стрепње и туге, тако да је коначно био затворен. Пошто је био целомудрен, кротак, чист и непорочан душом и телом, није се плашио никаквих недаћа, већ их је, уз уздање у Бога и уз Божију помоћ, храбро подносио. Коначно, Бог је прославио Јосифа тако што га је поставио за краља над свим регионима Египта. Господ је сву његову браћу, која су га раније мрзела из зависти, довео под Јосифове ноге. мој вољени! Праведници које сам поменуо, и њима слични, добили су славу од Бога не на почетку својих духовних подвига и искушења, него када их је Бог искушао, кроз недаће и трудове усавршавао и научио да буду храбри у духовном рату. Када је Бог видео да се они уздају у Њега и да непрестано трпе недаће и трудове, даде им славу Божанства Свога, и непријатеље своје покорише под ноге своје. Љубљени моји, када се сетим подвига светих људи и награда које им је Бог дао, радујем се духом својим и заједно се молим за ваше стрпљење. Дакле, стално буди стрпљив и не слаби срце своје у недаћама, него захваљуј Богу за њих да би примио награду од Њега. И вама, браћо моја, и свима који призивају име Господње, кажем да међу вама буде мир, истина, љубав према Богу и љубав према ближњему, али између вас да не буде ни свађа, ни клевета, ни подозрења, ни непослушности, ни непријатељства, ни противуречности, ни зависти, ни тврдоглавости, ни тврдоглавости, ни тврдоглавости, ни гордости. мржње, ни међусобног гнева, ни жеље за лепим одећом. Искрено вас молим да се ништа слично не дешава између вас у вашим боравиштима. Где се налазе ови пороци, тамо је гнев Божији. Знате, браћо, да је наш живот на овоме свету кратак: зато не будите немарни, него се трудите да га живите свето, да се ваше пресељење са овога света не догоди када се љутите једни на друге и да зато будете убројани међу убице, јер Писмо каже: сваки који мрзи брата свога је човекоубица (1. Јн. 3, 15). Ове речи се не односе само на монахе и девице, већ и на све вернике који заједно са нама припадају једној васељенској 2 и Апостолској Цркви Господа нашег Исуса Христа. Зато, браћо, будите снисходљиви једни према другима, да и Господ буде благ према вама, јер је речено: Пустите, па ће вам пустити (Лк. 6, 37). Ако је неко од вас оклеветан, нека радосно трпи клевету и препусти се Богу, који је праведни Судија и Заштитник, да се оправда. Али ко је другог оклеветао, мора се понизно покајати пред Богом и тражити опроштај од ближњег, да би му Господ опростио. Чувајте се, љубљени моји, да сунце не зађе у гневу вашем, као што каже Писмо (Еф. 4,26). Искорените из свог срца сваку злу помисао која се односи или на ваше сопствено зло или на зло ваших ближњих. Зауставите свако међусобно непријатељство које потиче из мржње или зависти једних према другима. Ове две страсти су веома погубне: одвратне су Богу и презрене су од људи. Они не би требало да буду ни у једном вернику или било ком слуги Божијем. Зато, драги моји, ако сте некада имали ове страсти, сада се потрудите да их нема међу вама и да не овладају вама. Знајте да су дани нашег живота малобројни, и у њима се морамо очистити од својих грехова, да се наше пресељење са овога света не догоди када га нисмо очекивали. Након смрти, повратак на овај свет више није могућ. Видимо да нам се нико ко се иселио са овог света не враћа, и више не очекујемо да нам се икада врате, већ, напротив, ми сами очекујемо пресељење код њих. Ово је одређено за све људе овог света од његовог почетка до краја. Драги моји, нико од нас не треба да се хвали својом глупошћу и да каже: „Јачи сам од свог непријатеља и нећу му се смиловати. Ко овако каже или мисли, нема власти над својом душом. Његово наслеђе биће место где је стални плач, шкргут зуба, где црви не спавају и ватра се не гаси. Дакле, љубљени моји, научивши све ово, упражњавајмо дела побожности док смо у овом телу, зацелимо ране своје душе пре него што нам време истекне. Нека се ове речи утисну у ваша срца и нека вам увек буду у сећању, све до самог одвајања наше душе од нашег тела. Када Господ наш, праведни Судија, пошаље своје слуге да узму наше душе и одвоје их од тела, онда ћемо ми који нисмо марили за своје спасење бити одведени у мрачно место да тамо буду у притвору до страшног дана последњег суда. На данашњи дан биће им изречена страшна казна. Биће предати немилосрдним мучитељима и тамничарима који немају сажаљења и који увек морају пазити на неугасиви огањ и црве који никад не умиру, на спољашњи мрак и на она места у којима је страшна хладноћа. Људи предани овим окрутним мучитељима биће одведени на места која су најудаљенија од Бога. Тамо ће трпети муке, плакаће, јаукати, вриштати, али их нико неће чути и нико неће имати сажаљења за њих. Саосећање према њима нестало је заувек, јер они сами нису имали сажаљења у овом животу: гладном нису дали ни једну храну, жедном нису дали пиће, нису прихватили странца, нису одевали просјака, нису посећивали болесне, нису долазили затворенику у тамницу, и зато су заслужили без икакве казне. Поврх тога, уз многе друге грехе и непослушност својим менторима и очевима који су их учили врлини, повећали су своју казну. Нису се покајали, нису бирали вођу који би молитвама тражио опроштај за њих, нису захваљивали Богу за Његове дарове које им је дао, и нису се трудили да Га упознају овде на земљи – стога их Бог тамо не препознаје. Он ће их предати немилосрдним мучитељима да бескрајним мукама освете своје грехе. Он ће их казнити, као што је кажњен и онај слуга који није имао сажаљења за роба попут себе и није хтео да му опрости стотину денара, док је њему самом опроштено десет хиљада; како је кажњен онај слуга који је, добивши сребро од свог господара, сакрио га у земљу; како је кажњаван онај који је на свадбу дошао без свадбене одеће; најзад, како је кажњен онај роб који је, презревши наређења свог господара, у његовом одсуству јео и пио са пијаницама и тукао своје другове. Ови робови су били препознати као недостојни милости и били су кажњени јер су и сами били немилосрдни, јер је речено: суд без милости је за онога који није показао милост (Јак. 2:13). Љубљени моји, из моје велике љубави према теби, молим те: узрасти у побожности док си још у телу, тугуј за собом, тугуј изнутра дан и ноћ, да после смрти не будеш подвргнут суровим мукама, да не проливаш вечно сузе и да не будеш у вечној тузи. Не улази на широку капију, не иди глатким и лаким путем, који води у пропаст и којим већина људи иде, него уђи на уску капију, иди тешким и тужним путем, који води у живот и којим мало ко хода. Ко улази на уска врата, истински је радник Божији. Он ће добити награду за свој труд и наследити Царство. Ко хоће да буде побожан, љубљени мој, нека не буде немаран, да не би пропустио право време, иначе ће бити немогуће наћи трговца од кога би се могло купити уље. Тако је пет будаластих девојака закаснило на свадбу јер су прекасно одлучиле да себи купе уље. Када дођоше на свадбу и са сузама рекоше: Господе, отвори нам, Младожења им одговори: Амин, кажем вам, не познајемо вас (Мт. 25, 11-12). Они нису били достојни да уђу у свадбене одаје само због своје непажње. Младожења је дошао испред њих и закључао врата, а више се није смело отворити. Представићу вам још један сличан пример. Ноје, ушавши у ковчег са својом децом и женама своје деце и узевши са собом све што је наређено да се узме од Бога, закључа врата ковчега да вода потопа, која је требало да потопи безаконике, не би могла да уђе у њу; током потопа, није га отворио и није дозволио својој деци да виде страшни призор Божјег суда над злим људима. Дакле, зли људи више нису могли да уђу у ковчег међу праведнике, него су били одвојени од њих, као што се јарци на левој страни одвајају од оваца на десној страни. Нису могли да пређу на десну страну, али су због непажње и непослушности погинули у водама поплаве. Зато вас, љубљени моји, молим по доброти Божијој: будите ми покорни, да бисте живели у миру међу собом. Тада ћу ја бити покоран вама, и сви ћемо бити покорни Господу. Сетите се речи Господњих, изговорених устима пророка: ко је човек, ако и воли дане да види добра? Чувај језик свој од зла и усне своје од ласкања. Уклони се од зла и чини добро: тражи мир и брак и тако даље (Пс. 33:13–15). И ја и браћа која живе са мном можемо само да осетимо пуну радост када чујемо за вашу побожност, када знамо да је мир Господњи међу вама, да се међу вама све више успоставља међусобна сагласност, и да имате један дух, једну вољу, једну веру, једнако учешће у свему и једну храну. Али сада, напротив, од тренутка када сам примио писмо од вас, осећам срдачну тугу јер су међу вама настале сметње због безумља оних који желе да се одвоје од вас и да се руководе својом вољом, а још нису постигли духовно савршенство. Драга моја, ово не би требало да се деси између вас. Морате градити дом Божији у хармонији света, не смете се преселити на друго место да бисте тамо својим трудом створили нову кућу Божију, морате бити сабрани на једном месту и овде чинити дело Божије у миру, слози, смирењу, страху Божијем и у молитвама. Само у јединству и сагласју једни са другима можете довршити градњу дома Божијег и са радошћу и радошћу видети његову лепоту. Буди благ према слабима и саосећајан са сиромасима; трудите се да постигнете Божанску радост кроз веру, наду, љубав, смирење, страх Божији, разликовање добра од зла, побожност, мир, свето размишљање и љубав према браћи. Онај ко има ове врлине има венчану одежду и испуњава заповести Духа. Кажем вам, браћо, да ми Бог није дао моћ да вас поделим, и зато се, без воље Божије, плашим себе да дозволим да вас поделим. Зато те молим: стално остани у свом смирењу и трпљењу и тако отклони од себе све страсти. Још није време да се одвојиш од друштва своје браће. Ако се неко од вас поправи у врлини и удостоји се да живи у самоћи, онда сам сигуран да ће ми Господ мој открити о овој особи да би испунио своју добру вољу на њему. Али ако сада останеш на једном месту, тада ће завладати мир и између тебе и свакога ко дође к теби да се помоли Богу у име Господње. Морате бити сигурни да ако неко врши вољу Божију, која је слађа од меда и извор је сваке радости, сам Бог ће га ојачати. Он ће му сам помоћи, показати његовој души Своја чудесна дела и учинити је пријатном за Себе на путу свог живота. Тада ниједан непријатељ неће имати моћ да му се одупре, јер он врши вољу Господњу. Али ко живи по својој вољи, поштујући је као вољу Господњу, Бог му ни у чему неће помоћи, предаће га у власт демона, и они ће живети у срцу његовом даноноћно, не дајући му мира. Његово срце ће се помрачити, неће видети духовну светлост и постаће слаб и немоћан у свим својим спољашњим пословима и унутрашњим поступцима своје душе, јер неће имати благодати. Зли духови ће га подвргнути многим другим искушењима, која сада нећу набрајати. Многи људи су својом глупошћу и безумљем били преварени од злих духова и смејали се побожности људи који живе по заповестима Божијим. Тако је наш отац Адам био преварен од ђавола када је послушао савет своје жене Еве. Ева, безумно заведена надом да ће добити бесмртност и Божанство, била је преварена од ђавола. Затим се сакрио под ликом змије и као пријатељ јој је рекао: „Ако једеш од плода овог дрвета, постаћеш богови и никада нећеш умрети. Пошто је Ева била неразумна и није умела да разликује истину од лажи, онда, чувши за Божанство и бесмртност, није размишљала о ономе што јој је речено, него је, одступајући од воље Божије, преступила заповест Божију и, сама увучена у заблуду, повукла за собом Адама. Тако са висина славе и блаженства и једни и други падоше у срамоту и погубно стање, јер нису хтели да испуне вољу Божију. Ово се дешава сваком човеку, љубљени мој, који одступи од воље Господње и следи вољу свог срца. Тада на ову особу треба применити Соломонове речи изречене у Пословицама: постоји начин за који човек мисли да је исправан, али његов последњи долази на дно пакла (Приче 14:12). Такође треба да знате да ђаво понекад покушава да изазове радост и весеље у људима који су њему одани: али та радост је лажна, то је права туга и туга, јер истинска радост и радост долазе од Бога, и дају се само оним људима који свим силама раде за Бога, приморавају себе да буду стрпљиви у добрим делима, одстрањују своју вољу од себе и следе само вољу Божију. Пошто сам вам поменуо о вољи Божијој и о вољи човековој, објаснићу вам још нешто – односно да је воља која делује у срцу човека три врсте. Само мали број монаха и девица зна да разликује различите врсте воље. То знају само они који су остварили велике подвиге побожности и стекли вештину разликовања истине од лажи. Они могу да разазнају особине воље јер се каже да чврста храна припада само савршенима (Јевр. 5:14). Једна воља долази од ђавола, друга од самог човека, трећа од Бога. Прва и друга воља, односно воља ђавола и воља самог човека, непријатне су Богу. Он је задовољан само својом вољом. Дакле, браћо срцу моме љубљена, сматрајте се, трудите се да вршите само вољу Божију и будите ми покорни, као свом оцу, јер се непрестано молим за вас. Не напуштајте своје место становања под маском добра, што у ствари није добро; не селите се на друго место, него останите сједињени једни са другима док не дођем к вама, уз помоћ Господњу, и не покажем вам све што је корисно за вас. Ако промениш локацију, увредићеш моје срце и себи нанети много невоља. Љубљени мој, понизно пред Богом мислим да имам више знања о вољи Божијој од тебе, и више од тебе знам како треба да живиш. Дакле, останите у међусобној љубави једни према другима, чувајте своју славу и вршите вољу Божију. Непрекидно следити вољу Божију у свим својим пословима велика је дужност човека. Заиста вам кажем: ако човек потпуно не напусти вољу срца свога, не покори се у свему вољи Божијој, не презре све своје богатство и све своје имање, и у свему се не покорава Господу и духовним оцима својим, онда неће знати шта је воља Божија, неће је испунити, и у последњи дан Суда неће добити од Бога блаженство. Авраам, благословивши Исака, рече му: „Нека те Бог ојача да твориш вољу Његову. Тако ће и онај ко се у свему покорава својим духовним родитељима испуниће у свему вољу Божију. Отац наш Јаков, за послушност коју је увек показивао родитељима, добио је благослов од оца Исака. После овога могао је да се унапреди у врлинама, јер је слушао оца и мајку и вршио њихову вољу. Када је добио благослов од оца и када му је мајка рекла да оде у Месопотамију и тамо живи код свог стрица Лавана, да би тако побегао од гнева свог брата Исава, који је хтео да га убије, тада, иако из љубави према родитељима и из њихове међусобне љубави према њему, он сам није желео да их напусти и да их оде у Месопотамију да оде у земљу у Месопотамију да би дуго отишао у земљу. њему непознати, није се опирао њиховој вољи његова мајка, већ је, напуштајући сопствену вољу и жељу, желео да послушањем потврди благослов својих родитеља, јер је записано да благослов оца утврђује домове деце (Сир. 3, 9). Чуо сам да неки од вас, попут мене, говоре да се Јаков повукао у Месопотамију не својом вољом, већ из послушности родитељима, и да се За то му је увек помагао Бог, и отворено и тајно, и увек је био уз њега. Зато, љубљени моји, стално се сећајте Јакова и њему сличних, и уклоните из својих срца оне намере за које сам чуо да имате. Бог неће заборавити твоје трудове. Он ће те једном наградити. Господ наш, коме увек треба да шаљемо хвалу, није рекао да ће награда за труд бити овде на земљи, већ да овде треба да буде искушења, туге, труда и туге, и да тамо буде награда. Јер стварни живот је пут пун искушења и труда. Ако стрпљиво подносиш ова искушења и будеш послушан оцима својим, онда ће те Господ великодушно наградити у будућем животу и сећати се труда твојих. Ја, твој отац, рећи ћу ти, љубљени мој, да сам се трудио по планинама и у пустињама и даноноћно тражио од Бога да ми открије своју вољу, али Он је није открио; Стога сам у свему послушао своје оце и од њих сам већ примио познање воље Божије. Ко се покорава оцима својим, покорава се Господу, а ко се покорава Господу, покорава се оцима својим; а ко се не покорава оцима својим не слуша Господа. Љубљени моји у Господу, послушајте свог оца и учините оно што вам је сада написао. Његов благослов ће се утврдити на вама, и ви ћете примити духовни мир, благодат, храброст и славу, а Бог ће олакшати путеве вашег живота. Сада сам вам већ у овом писму показао како треба да радите и физички и духовно; Он ти је открио непријатељство тела према духу и искушења ђавола. Радите и чините дела побожности да бисте добили благослов од Господа на дан Његовог Суда и да би се овде на земљи настанила у вама благодат Божија. Нека буде мир међу свима вама, нека спасење од Господа Исуса Христа буде тема ваших мисли, којима би стремила ваша чиста срца и ваш смирени дух. Нека Бог пошаље на вас свој благослов који спушта на свако место где је смирење. Господу нашем, Његовом Оцу и Светоме Духу Његовом, сада и у вечност, сва разумна створења морају да приносе хвалу, славу и част. Сва писма Антонија Великог, која је слао својим ученицима из своје самоће на „унутрашњој гори“ близу Црвеног мора у разне египатске манастире, броје двадесет. Написао их је на свом матерњем коптском језику, на којем се и данас чувају у многим египатским манастирима. Још у 4. веку преведена су са коптског на грчки, у 8. веку - на арапски, а у 17. веку - са арапског на латински од стране маронита Авраама из Ехилене, који их је објавио у Паризу 1646. године. Свети Антоније је написао ова писма у дубокој старости, што је видљиво и из његових следећих речи и из његовог живота, као и из целог писма у М седмом. стење о гресима мојим“, и из тога што у четвртом писму помиње аријанску јерес, која је почела да се шири осамдесетих година живота светог Антонија. О аутентичности првих седам писама, према Галандовом издању, сведочи блажени Јероним који каже да се у њима види апостолски дух и да је најбоље од њих оно које је Антоније Велики послао манастирима који се налазе у близини града Арсиније (писмо шесто). Светом Антонију ова писма приписује и непознати грчки аутор књиге „О делима и речима отаца“, коју Фотије испитује у својој „Библиотеци“ (код. 198). Овај анонимни аутор, цитирајући један одломак из првог овде понуђеног писма, додаје да је „тако рекао Ентони“. Што се тиче осталих тринаест писама, онда је, према Комбефизију (Реценс. ауцт. Библ. цонцион. Т. 1. П. 5), њихова аутентичност видљива и из стила и из њиховог духа, слично стилу и духу првих писама и других списа монаха Антонија. Предложени превод писама извршио је А.С. Красноселског на основу латинског издања Галандове „Библиотеке древних отаца“. Издавач: Цхристиан Реадинг. Писма 1–5. 1826. Парт 22; Писмо 6. 1826. Део 23; Писмо 7. 1828. Део 31; Писма 8, 9. 1828. Део 32; Писма 10, 11. 1829. Део 33; Писма 12–16. 1829. Део 34; Писма 17, 18. 1829. Део 35; Писма 19, 20. 1829. Део 36. – Прибл. ед. Арсиное је древни град Крокодилеполиса. Око града је било много манастира, чији су се становници руководили упутствима Антонија Великог. Приликом посете овим манастирима од стране Руфина и Паладија, у њима је већ спасено до десет хиљада монаха под вођством авве Серапиона, ученика и пријатеља монаха Антонија. Манастири су имали тако значајне залихе да су се не само овдашња сиротиња, већ и александријски хранили арсинојским хлебом и воћем.