Dopisy mnichům

„Dopisy mnichům“ je 20 zpráv, z nichž pouze prvních 7 patří svatému Antonínu Velikému. Badatelé připisují autorství zbývajících dopisů svatému Ammonovi (studentovi a spolupracovníkovi mnicha), stejně jako dalším anonymním autorům. Pro charakterizaci jeho teologického vidění světa má prvořadý význam 7 dopisů svatému Antonínovi. V prvním dopise mnich mluví o třech typech lidí („duších“), „které Duch Boží povolává ke svatému a zbožnému životu“, a také o třech činnostech lidského těla. "Člověk, který touží po spasení pro sebe, se snaží zajistit, aby jeho duše i tělo byly dokonalé a podřízené milosti." Pouze v „láskyplném partnerství s Duchem“ je mysl schopna zvítězit v duchovním boji a vést člověka ke spasení. K tomu se musíte postit, zdržet se chtíče atd. Druhý list je věnován tajemství Ekonomie Boží. Bůh se lidem nezjevil jen jednou, ale „zjevuje se jim v každé době a bude se nadále zjevovat až do konce světa“. Protože lidská duše, oděná hrubým a pozemským tělem, byla zbavena své původní dokonalosti, dal Bůh svůj zákon lidem a založil pravou Církev, aby „obnovila lidskou rasu do jejího primitivního stavu“. Ve třetím dopise se dále rozvíjí téma dobré Ekonomie Boží a téma „gnóze“: ten, kdo zná sám sebe (to znamená, že se poznal ve své „mentální nebo duchovní podstatě“), zná Boha, a ví tedy o Ekonomii Stvořitele, zaměřené na dobro stvoření. Ve čtvrtém dopise svatého Antonína varuje své děti, aby nebyly pokoušeny falešným učením Aria. Pátý list hovoří o dosažení spravedlnosti prostřednictvím přísného plnění Božích přikázání. Poselství zdůrazňuje důležitost lidské svobodné vůle. Šestý dopis obsahuje dvě hlavní témata: téma lásky a téma duchovního boje, jehož společným pozadím je doktrína Ekonomie spásy. Sedmý list odráží „christocentrismus“ svatého Antonína: „Musíme se očistit od hříchů, přizpůsobit svou vůli vůli Boží a posvěcovat všechny své city, které jsou schopny konat dobro i zlo, musíme se neustále obnovovat, abychom byli hodni návštěvy našeho Pána Ježíše Krista, který nás svým milosrdenstvím, kromě milosrdenství vůči nám, osvobodil všeho z otroctví.“ Obsah První písmeno. O stažení ze světa Dopis dva. O sinajském zákonodárství, o vtělení Boha Slova a povinnosti plnit Boží přikázání, dopis třetí. Čtvrtý dopis ukazuje, že jsme Bohu vděčni za vykoupení, které nám bylo dáno plněním Božích přikázání. Skutečnost, že přísné plnění Božího zákona neznamená otroctví, ale skutečnou svobodu, je písmeno pět. O tom, že jak andělé, tak duše svatých se radují v nebi, když člověk plní Boží přikázání. Písmeno šesté. Že se duchové zla vždy snaží svést zbožné lidi z cesty ctnosti a že pokora je nutná ke spáse. Písmeno sedm. Skutečnost, že Boží prospěch pro člověka je nesčetný a že člověk může Bohu dosvědčit svou vděčnost pouze proveditelným cvičením ve ctnostech. Písmeno osm. O tom, že milost Ducha svatého je třeba získat čistotou srdce a přísným křesťanským životem. Dopis devět. Skutečnost, že obtížné skutky zbožnosti jsou usnadněny milostí Boží, kterou Bůh sesílá těm, kdo jsou mu skutečně oddaní. Dopis desátý. Tato ctnost ztrácí veškerou svou hodnotu a důstojnost z marnivosti. Dopis jedenáct. Že k dokonalosti křesťana patří i duchovní dovednost rozlišovat dobro od zla, pravdu od lži. Dopis dvanáctý. Že vzájemná láska, která spojuje duchovní otce a děti, musí být silnější než vzájemná láska, která spojuje tělesné rodiče a děti. Dopis třináctý. Že tajemství Království nebeského jsou odhalena pouze těm, kteří dosáhli vysokého stupně duchovní dokonalosti, a že tito lidé v poslední den soudu budou soudit svět. Dopis čtrnáctý. Že každý člověk musí projevit synovskou poslušnost Bohu, aby od Něho obdržel otcovské požehnání. Dopis patnáct. Že ctnosti jsou plody duchovního života a hříchy jsou plody duchovní smrti. Dopis šestnáctý. Že svatí lidé zmínění ve Starém a Novém zákoně projevovali ve všech svých skutcích hlubokou pokoru před Bohem a že bychom je měli napodobovat. Dopis sedmnáctý. Aby člověk mohl duchovně kontemplovat Pána a být proměněn v Pánovu slávu, musí dosáhnout míry Kristova věku, umrtvovat se a milovat samotu. Dopis osmnáct. Skutečnost, že podvody zlých duchů jsou rozmanité, že chránit se před nimi vyžaduje duchovní bdělost a napodobování svatých. Dopis devatenáctý. Aby Duch svatý přebýval v lidské duši, když se důstojně připravila pro Boží chrám, a že jen ti lidé, kteří jsou utvrzeni ve ctnosti, jsou vystaveni silným pokušením. Dopis dvacátý. Svému duchovnímu synovi Vevnudovi: že člověk, který chce vést zbožný život, přijmout milost Ducha svatého a být hoden nebeské slávy, musí mít všechny křesťanské ctnosti, zejména lásku k druhým, pokoru, trpělivost v pokušeních, čistotu srdce a poslušnost svým duchovním rádcům. Dopis jedna. O stažení se ze světa Milovaní, především vám přeji spasení od Pána, pak vám ukážu různé obrazy stažení se ze světa a obrácení se k Bohu. Ti, kdo jsou učeni pravdám evangelia a které Duch Boží povolává ke svatému a zbožnému životu, jsou trojího druhu. Někteří, když slyšeli slovo spásy, jsou přesvědčeni o jeho pravdivosti téměř stejným způsobem, jako jsou přesvědčeni o pravdivosti slov jiného člověka. Proto bez jakéhokoli odkladu následují Boží volání a snaží se přizpůsobit svůj život učení evangelia. Kdysi tedy náš otec Abraham, když slyšel Boží příkaz: vyjdi ze své země a od svého příbuzenstva a z domu svého otce a jdi do země, kterou ti ukážu (Gn 12,1), ochotně a okamžitě splnil tento příkaz, kterým se stal příkladem poslušnosti pro všechny, kterým bylo zvěstováno evangelium. Tento obraz odchodu ze světa a obrácení se k Bohu je vždy ponechán na svobodě každého člověka. A nyní, pokud někdo otevře dveře svého srdce Boží milosti, obdrží spolu s touto milostí příslib budoucích požehnání. Jiní jsou probouzeni ke zbožnému životu jen proto, že se z evangelijního učení dozvědí o velkých trestech, které hříšníka čekají v budoucím životě, a o nevýslovné blaženosti, která je zaslíbena spravedlivým. Strach z toho, že budou podrobeni tomu prvnímu, a naděje, že přijmou to druhé, je motivuje k plnění Boží vůle. Zákon Páně tedy obrací jejich duše (Ž 19:8) a projev Pánových slov je osvěcuje a napomíná (Ž 119:130). Jiní nakonec kvůli zkaženosti a hrubosti svého srdce, kvůli silnému a dlouhodobému zlozvyku hříchů, nemohou opustit svůj zlý život prvními dvěma způsoby. Milosrdný Bůh je proto vrhá do katastrof a nemocí, aby se jejich svědomí probudilo z hříšného spánku, aby je těžká neštěstí pobízela k tomu, aby z celého srdce činili pokání ze svých nepravostí, následovali Boží volání a stali se účastníky duchovních darů, stejně jako první a druhý druh lidí, kteří se obracejí k Bohu. Bůh tedy ukazuje lidem cestu spásy třemi způsoby, aby si mohli přivlastnit zásluhy Vykupitele, Syna Božího. Kdo se zcela stáhl ze světa a celým srdcem se obrátil k Bohu, musí získat duchovní odvahu a naučit se trpělivosti, aby se mohl pevně postavit nepříteli a odrazit jeho útoky. Duch svatý mu zprvu většinou usnadňuje veškeré duchovní snažení, aby pokání z hříchů pro něj nebylo těžké a nepříjemné. Ukazuje mu pravou cestu ke zbožnosti, stále více v něm posiluje ducha pokání, posiluje ho ve ctnostech, učí ho držet na uzdě a očišťovat své srdce – a tak z něj činí dědice věčného života. Tělo je obvykle umrtvováno dlouhodobými půsty, bděními a porody. Jestliže člověk neustále vyživuje ducha pokání a nezasahuje do působení Ducha Božího, pak v něm těžké skutky pokání vyvolávají duchovní útěchu a již jasně cítí, že připoutanost k marným rozkoším tohoto světa a návrat do krutého života jsou pro něj katastrofální. Potom se osvítí duchovní pohled člověka na předměty kolem něj, duše a tělo se očistí a jednají ve vzájemné harmonii ve své čistotě. To vše provádí Duch svatý, který postupně ničí přirozenou škodu člověka, aby ho uvedl do primitivního stavu a nezůstalo v něm nic, co skutečně patří jeho nepříteli. Když se lidská duše vrátí ke své původní čistotě, tělo již nad ní ztrácí nadvládu, neboť pak závisí na vůli duše, která jí předepisuje pravidla zdrženlivosti v jídle a pití a řídí ji ve všech jejích činnostech, jak o sobě říká apoštol: Umrtvuji své tělo a zotročujem ho (1 Kor 9,27). Jednání lidského těla jsou podle mého názoru trojího druhu. Některé se týkají běžných činností lidského života, kdy člověk vykonává všechny své vnější záležitosti prostřednictvím těla. Tyto činy vždy závisí na vůli duše. Jiné tělesné činnosti nutí člověka toužit po příjemném a luxusním jídle a pití. Když uspokojí tuto touhu, hojnost krve a šťáv pocházejících z jídla vyvolává v těle vzrušení a vyvolává různé zlomyslné touhy. Proto náš Pán Ježíš Kristus říká svým učedníkům: dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím (Lukáš 21:34); a apoštol Pavel zakazuje: neopíjejte se vínem, neboť v něm je smilstvo (Ef 5,18). Každý, kdo se tedy vzdaluje od světa a obrací se k Bohu, musí zachovávat přísnou zdrženlivost v jídle a pití a umrtvovat tak své tělo, aby mohl s čistým svědomím mluvit s apoštolem Pavlem: Umrtvuji své tělo a zotročujem (1. Kor. 9:27). Konečně další činy v lidském těle se odehrávají od zlých duchů, kteří se snaží svést ty, kteří do něj vstoupili, z cesty čistoty. Jestliže duše v sobě neustále vyživuje ducha pokání a neustále se snaží přísně plnit evangelijní přikázání, pak jí Duch svatý ukazuje prostředky, jak ovládat činy svého těla nebo je zcela zničit. Pokud ale člověk nedbá na přikázání Páně a nechce se jimi řídit, pak jeho smyslné touhy zesílí a jeho duše je zotročena vládě tělesných vášní, takže neví, odkud se jí dostane pomoci. Pokud se člověk uchýlí k Bohu s modlitbou o pomoc a ve svých záležitostech se snaží být veden Duchem Božím, pak konfrontace s jeho vášněmi pro něj je duchovním mírem a mírem. Ze všeho, co jsem řekl, je zřejmé, že opravdové pokání a obrácení se k Bohu vyžaduje čistotu nejen duše, ale i těla. Člověk, který chce odejít ze světa, se musí nejprve obrátit k Bohu s prosbou o Boží pomoc. Duch svatý sesílá svou pomoc člověku, který je horlivý pro zbožnost, protože silně cítí potřebu pomoci a touží ji přijmout. Když Boží milost nenajde překážky pro své jednání v lidském srdci, pak v něm postupně vymýtí všechny vášně – jak ty, jejichž semeno je ukryto v lidském těle, tak ty, které se rodí v srdci samotném. Osvětluje pohled člověka, aby byl jasný a čistý a aby v něm nebylo nic, co by ho zatemnilo nebo oslepilo; napravuje svůj sluch, aby jej člověk obracel jen k hlasu pravdy, a nikoli k pomluvám nebo pomluvám, a aby byl zvláště nakloněn nářkům utlačovaných a nešťastných; Posvěcuje také svůj jazyk, aby vždy mluvil pravdu, to, co je užitečné a poučné pro druhé. Člověk totiž často upadá do mnoha hříchů jen proto, že nedrží jazyk na uzdě. Apoštol Jakub o tom říká toto: Pokud si někdo myslí, že je ve vás věrný a nedrží svůj jazyk na uzdě, ale lichotí svému srdci, jeho víra je marná (Jakub 1:26); a na jiném místě: jazyk je malý, ale poskvrňuje celé tělo (Jakub 3:5). Když je člověk posilován v milosti, dává pozor na každé slovo, takže v jeho slovech není vidět žádná smyslná žádost, ale aby všechna slovesa jeho úst, jak říká Šalomoun (Přísl. 8:8), byla pravdivá a nic v nich nebylo zatvrzelé nebo zkažené, takže jeho jazyk, jako jazyk moudrých, uzdravuje ostatní (Přísl. 12:18). U zlého člověka ruce obvykle slouží jako nástroje hříchu; naopak zbožný člověk, jehož všechny skutky jsou posvěceny jeho vnitřní svatostí, má ruce, které vyjadřují vznešenost a aspiraci jeho ducha k nebi, neboť při modlitbě jsou pozdviženy k nebi. Tak se na zbožném člověku naplňují slova Písma o silné a svaté modlitbě zbožných lidí: zvednutím ruky jako večerní oběť (Ž 141,2). Dobročinnost a almužna jsou navíc jednou z nezbytných povinností, jejichž plněním jsou posvěcovány ruce spravedlivých. Člověk, který se skutečně stáhl ze světa a obrátil se k Bohu, dodržuje přísnou zdrženlivost v jídle a pití a nikdy se nenechá unést příkladem těch, kteří si tuto ctnost nezachovávají, jak o tom mluví žalmista: s pyšným okem a nespokojeným srdcem s tím nejí (Ž 100,5). Bojí se totiž, aby ho jídlo a pití nezatížilo a nestřídmost neoslabila jeho duchovní sílu a nepodřídila se tak moci nepřítele. Proto člověk, který miluje zdrženlivost, naplňuje pokyn apoštola Pavla: ať jíte, pijete nebo děláte cokoli jiného, ​​vše čiňte k Boží slávě (1. Korintským 10:31). Pokud v něm vyvstanou smyslné touhy, aby ho svedly z cesty pravdy, klidně je odstraní a zachová se v čistotě. Jeho ochranou, pomocí a posilou je Duch svatý, který ho učí překonávat všechno zlo a dává mu moc umrtvovat svá zla i na zemi: smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modloslužba (Kol 3,5). Konečně zbožný člověk nasměruje své kroky na cestu pravdy, pokud se odchýlil na cestu nespravedlnosti. Ale především zachovává čistotu svého srdce, zachovává milost, která v něm přebývá, a vždy je disponuje k vykonání každého dobrého skutku. Takže člověk, který touží po spasení pro sebe, se snaží zajistit, aby jeho duše i tělo byly dokonalé a podřízené milosti. Jeho tělo se nějakým způsobem podílí na síle a dokonalosti budoucího požehnaného těla, které se projeví při vzkříšení mrtvých. Vše, co jsme dosud řekli, se vztahuje k těm zlým tužbám duše, které se v ní rodí díky jejímu spojení s tělem. Tato přání mají vždy tendenci duši oslabovat a podrobovat ji síle ducha zloby. V duši jsou další neřesti, jako: pýcha, nenávist, hněv, zbabělost, nedbalost a další podobné. Když se duše zcela odevzdá Bohu, pak jí Nejdobrý Bůh dá ducha pravého pokání a očistí ji od všech neřestí, takže duch zloby nad ní nemůže mít moc, protože se ji vždy snaží udržet v otroctví vášní a tím ji ovládnout. Pokud duše neustále poslouchá nabádání Ducha svatého a trpělivě snáší práce pokání, pak se Milosrdný Stvořitel dívá dobrotivým okem na všechny její skutky, jako jsou: dlouhodobý a přísný půst, bdění, meditace při čtení Božího slova, neustálá modlitba, upřímná a upřímná služba všem lidem a chudoba ducha. Nejdobrý Bůh ji nakonec osvobodí od všech pokušení a vylije na ni duchovní útěchu, protože je Milovníkem lidstva. Jemu a Jeho Jednorozenému Synu a Duchu svatému musí být na věky věků obětováno oslavení. Amen. Dopis dva. O sinajském zákonodárství, o vtělení Boha Slova a povinnosti plnit Boží přikázání Anthony přeje svým milovaným dětem spasení od Pána. Milovaní, Bůh se lidem nezjevil najednou, ale zjevuje se jim v každé době a bude se zjevovat až do konce světa. Kdo tedy hledá Pána celým srdcem a hledá, jak sám učí ve svém slově, tomu se Bůh zjevuje, jemu dává milost svého svatého Ducha. Protože lidská duše, oděná hrubým a pozemským tělem, za své hříchy byla zbavena své původní dokonalosti a ztratila svou primitivní sílu, protože zemřela a nemohla se již vrátit do svého primitivního stavu, ale stala se jako němá zvířata a začala sloužit tvorům více než Stvořiteli, pak Stvořitel všech tvorů, pobízen Svou nekonečnou dobrotou, dal svou spásu a život tak, aby je naplnil, dal člověku svou spásu a život tak, že je naplnil. dobrota. Kdo tedy použije veškerou svou pozornost a veškerou svou sílu k naplnění Božího zákona, obdrží Jeho milost od Boha, Bůh mu dá ducha adopce a Duch Boží ho naučí sloužit Stvořiteli spíše než tvorům. Bůh ve své nekonečné dobrotě, chtěje posílit naši slabost, vyvolil Mojžíše za našeho zákonodárce; skrze něj nám zjevil svůj zákon a položil tak základ svého pravého domu – Církve vyvolených, neboť Bůh chtěl lidskou rasu vrátit do primitivního stavu. Když tedy Mojžíš položil základy domu Božího, začal jej stavět, ale nedokončil jej, zemřel. Po Mojžíšovi poslal Bůh svým svatým Duchem mnoho proroků, kteří pokračovali ve stavbě domu Božího na základech, které položil Mojžíš; ale také, aniž by to dokončili, opustili svůj pozemský život a přešli do života věčného. Tito stavitelé Boží Církve, když viděli, že nedokážou vyléčit zarputilou nemoc, jíž byla lidská rasa vystavena Adamovu hříchu, nabyli přesvědčení, že žádné stvoření ji nemůže vyléčit, ale že to může udělat pouze Jednorozený Syn Boží, který je obrazem a dokonalou podobou bytosti Otce a skrze něhož byla všechna stvoření stvořena: tak řekli v něm samém jejich budoucí proroci a savští proroci. v úžasu: Nebo v Gileadu není ritina (balzám)? nebo je tam doktor? Proč je rána dcery mého lidu zahojena? (Jer 8:22). Lékař, a nebyl jsi uzdraven; pojďme pryč (Jer 51:9). Takže Bůh Slovo ze své nevýslovné lásky k nám přišlo na zem, aby nás zachránilo a vytvořilo pro sebe nádoby zajetí (Ez 12:3). To jest Ten, který je k obrazu Božímu, který se, ne obdivem, že se Bohu nerovná, vyčerpal, vzal na sebe podobu služebníka, stal se podobou lidstva, a když byl nalezen v obrazu, jako člověk, ponížil se, stal se poslušným až k smrti, ke smrti kříže. Proto Ho také Bůh vyvýšil a dal mu jméno, které je nad každé jméno, aby se ve jménu Ježíše sklánělo každé koleno těch, kdo jsou na nebi, na zemi i pod zemí, a aby každý jazyk vyznával, že Ježíš Kristus je Pán, ke slávě Boha Otce (Flp 2:6–11). Takže, milovaní, musíte pevně věřit, že Bůh Otec ve své nekonečné dobrotě svého jednorozeného Syna neušetřil, ale vydal ho za nás za všechny (Ř 8,32), aby nás vysvobodil z našich hříchů. A on se pro nás pokořil, uzdravil nás svými ranami, slovem své moci nás k sobě shromáždil ze všech končin země, sjednotil nás v sobě, vzkřísil a zachránil nás od našich hříchů a ukázal nám, že musíme být Jeho tajemnými údy, abychom byli dědici dobrých věcí, které pro nás připravil. Proto vás, milovaní bratři, žádám ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, rozjímáte o této velké Boží dobrotě k nám, totiž o tom, že Bůh Slovo se nám ve všem připodobnil, kromě hříchu (Židům 4:15); jako rozumné bytosti se vyhýbejte zlu a milujte dobro, abyste v den posledního příchodu Syna Božího byli osvobozeni od hříchu a odsouzení. Ten, kdo se snaží být skutečně osvobozen od hříchu a dobře využívá dobrých skutků Božích, které mu byly uděleny, je skutečným služebníkem Božím. Jméno křesťana neospravedlňuje člověka před Bohem, ale ospravedlňuje ho jeho svatý život, který ho ctí Božím přijetím. Proto náš Pán Ježíš Kristus, který věděl, že Jeho učedníci jsou hodni přijetí za Boží syny a osvícení Duchem svatým, jim řekl: Říkám, že nejste služebníci, neboť služebník neví, co jeho Pán dělá; Stejně tak o sobě říkají lidé, kteří očistili své duše od jedu hříchu a přijali milost Ducha svatého: nepřijali ducha práce ani strachu, ale přijali Ducha synovství, a o Něm voláme: „Abba Otče! Duch sám poslouchá našeho ducha, protože jsme děti Boží (Římanům 8:15–16). Jestliže jsme se stali Božími dětmi, pak jsme se stali také dědici Ježíše Krista. Takže si musíte být jisti, že pro člověka, který se ze všech sil nesnaží vyjádřit svou lásku a vděčnost Bohu za jeho dobré skutky vůči nám, nebude poslední příchod Syna Božího pro spasení a ospravedlnění, ale pro jeho zničení: protože mám pach smrti ve smrti a pach zvířat mám v žaludku (2. Kor. 2:16 řekl Ježíš Kristus, lže jako Sione a padá pro sebe) povstání mnoha v Izraeli a jako znamení je to v rozporu (Lukáš 2:34). Proto vás, milovaní bratří, žádám ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, dbejte na své spasení, roztrhejte svá srdce, a ne svá roucha, a otočte se k Pánu, svému Bohu (Joel 2:13) a buďte opatrní, abyste nebyli odsouzeni, přestože jste si oblékli roucho pokání, neboť jednoho dne přijde čas pro každého podle jeho pokání, až přijde Bůh. Chtěl jsem vám napsat více o dobrých skutcích Božích, ale pamatoval jsem si na slova Písma: dejte víno moudrým, a bude nejmoudřejší (Přísloví 9:9), opustil jsem svůj záměr. Přeji vám všem spásu od Pána. Kéž je milost Páně vždy s vámi, mé milované děti. Amen. Dopis tři. Musíme svědčit o tom, že jsme Bohu vděčni za vykoupení, které nám bylo uděleno plněním Božích přikázání Mé děti, pokud člověk jako rozumná bytost nechce být odsouzen v poslední den příchodu našeho Pána Ježíše Krista, pak se musí snažit rozpoznat své duchovní nedostatky a pokud možno je napravit; Musí také získat důkladné a správné znalosti o cestě ke spáse, kterou Bůh otevřel člověku prostřednictvím svého Jednorozeného Syna, a o milostivých prostředcích, které nabídl člověku, aby přijal dědictví Jeho věčných požehnání. Proto vás prosím ve jménu našeho Pána Ježíše Krista: plňte své povinnosti vůči Bohu horlivě. Máte-li schopnost rozeznat pravdu od lži, můžete vidět, že moje žádost pramení z pravé, duchovní lásky k vám. Kvůli této duchovní lásce k tobě bych tě rád nazýval ne tvými tělesnými a pozemskými jmény, ale duchovními jmény, která jsi bezpochyby přijal od Boha. Neboť každý z vás musí mít kromě pozemského jména i duchovní jméno od Boha, stejně jako Jákob po svém nočním boji s andělem za úsvitu od Něj dostal jméno Izrael, což znamená: „mysl, která hledí k Bohu“. Víte, že nepřátelé zbožnosti se vždy staví proti šíření pravdy a snaží se ji zničit. Ale Bůh se vždy staral o spásu člověka od počátku světa až dosud a bude tak činit až do konce světa. Kdo se tedy chce celým srdcem obrátit k Bohu, sám Bůh ho naučí, jak mu má sloužit. Lidská duše, která je ponechána sama sobě, je tak slabá, že když na ni zaútočí buď duch zloby, nebo smyslové touhy žádají uspokojení, může jim jen zřídka odolat a většinou je jimi zotročena, protože je úzce spojena s tělem, ačkoli je nesmrtelná. Z toho je jasně jasné, že sama se nemůže vrátit do svého primitivního stavu. Proto Bůh ze své nekonečné dobroty sám naučil člověka, jak se mu může líbit. Bůh je jeden: proto mu člověk musí sloužit v jednotě a v plnosti svého ducha. I když se mnoho lidí spojí, aby sloužili Bohu, musí mít jednoho ducha a jedno srdce, jinak budou vystaveni pokušení a připraví se na odsouzení. Když Bůh viděl, že nemoc jeho stvoření zesílila a že je potřeba lékaře, aby ji uzdravil, poslal k lidem kazatele pravdy a zbožnosti. Mojžíš, největší z proroků a zákonodárců, byl jedním z těchto kazatelů. Duch Boží, který působil v Mojžíšovi, působil i v dalších svatých prorocích, kteří se zjevili po Mojžíšovi a kteří všichni kázali o Jednorozeném Synu Božím. A Jan, Předchůdce Syna Božího, byl také jedním z těchto kazatelů: neboť všichni proroci a Zákon prorokovali před Janem: ode dnů Jana Křtitele až dosud bude království nebeské přijímáno s potřebou a nuzným se bude líbit (Matouš 11:12,13). Všichni tito kazatelé, obdařeni Boží mocí, viděli, že žádná stvořená bytost není schopna vyléčit silnou a neodbytnou nemoc lidského rodu, ale že to dokáže pouze dobrota Jednorozeného Syna Božího. Proto Bůh Otec nakonec poslal na svět svého Syna, aby svět spasil, neboť jedině on mohl vyléčit hluboké rány lidského srdce. Bůh tedy svého Syna neušetřil, ale vydal ho za nás všechny (Řím 8:32), aby nás vysvobodil z našich nepravostí. Boží Syn se za nás obětoval a touto obětí nás uzdravil z duševní nemoci, silou svého slova nás shromáždil ze všech končin země a sjednotil nás v sobě, zjevil našim duším prostředky k duchovnímu vzkříšení z hříšné smrti a ukázal nám, že jsme údy jednoho tajemného těla, jehož hlavou je On sám. Proto vás, milovaní v Pánu, žádám, abyste pilně četli Písmo svaté a rozjímali o tom, co čtete. Nabízí nauku o našem spasení. Meditujte o pokoře našeho Pána, který přijal podobu služebníka a stal se nám podobný ve všem kromě hříchu (Žd 4:15). Pokuste se očistit své srdce od veškeré nečistoty, abyste v den Pánova posledního příchodu mohli vejít do Jeho radosti. Jen s touto čistotou Mu můžeme dosvědčit svou vděčnost za jeho dobré skutky vůči nám. Skrze násilí Jeho kázání jsme zmoudřeli, skrze Jeho chudobu jsme zbohatli a skrze Jeho slabosti jsme byli posíleni. On je Zdrojem našeho vzkříšení. Zničil sílu smrti. Nyní jsme tedy klidní a nepotřebujeme, aby se v těle objevil další zachránce. Náš Pán Ježíš Kristus nás vysvobodil z otroctví, vysvobodil nás ze všeho zla a plně nám zjevil svou vůli. "Jemuž říkám, že nejste služebníci," říká nám v osobě svých učedníků, "neboť služebník neví, co jeho Pán dělá, ale byli jste nazýváni jinými, protože jsem k vám mluvil za všechno, co jsem slyšel od svého Otce (Jan 15:15). Protože se Bůh rozhodl přijmout nás za syny sobě, skrze Ducha svatého nám zjevil, jak mu máme sloužit jako jeho synové. Já, služebník Ježíše Krista, vám oznamuji, milovaní, že když si všímám stavu lidí žijících v současné době, nemohu si pomoci, ale cítím radost i smutek a nemohu se ubránit pláči. Mnozí si oblékli šaty pokání a snaží se z celého srdce líbit Bohu – a tak se stávají hodnými Božího milosrdenství, které bylo zjeveno příchodem Pána Ježíše Krista. A tito lidé mi přinášejí radost. Jiní se naopak vzdalují zbožnosti a žijí podle vůle svého srdce, podle žádostí svého těla. Příchod Páně pro ně nebude ke spáse, ale k odsouzení a zničení. A to je to, co mě mrzí. Jiní konečně, když už byli na cestě spásy, pro obtížnost této cesty zeslábli, upadli a opouštějíce zbožnost, stali se němými zvířaty. A proto mi tekly slzy. Příchod Páně pro ně také nebude ospravedlněním, ale odsouzením. Milovaní v Pánu, využijte čas, který vám byl dán, a neustále přinášejte své srdce jako oběť Bohu. Milovaní, píšu vám, když píší moudrým mužům, kteří rozumí slovům Písma svatého. Kdo rozumí slovům Písma, může snadno poznat Boha; a kdokoli zná Boha, pozná také cesty Jeho Prozřetelnosti při zachraňování lidí. To, co mě motivuje psát ti, není pozemská, pomíjivá láska k tobě, ale láska duchovní, která nikdy nepomíjí. Milovaní, nezapomínejte na mě ve svých modlitbách, protože se také modlím k Pánu Ježíši Kristu, aby snesl do vašich srdcí onen oheň, který přišel sesadit na zem. Naučte se správně polohovat svá těla a plnit své povinnosti posvátně. Získejte zkušenosti s rozlišováním dobra od zla, trvalého od dočasného, ​​pravdivého od falešného. Nelpět na pozemských věcech, neboť náš Pán řekl: neschovávejte si poklady na zemi; také: nedělejte si starosti s ránem, protože ráno se o sebe postará: den je dostačující pro jeho péči (Matouš 6:19, 34). Moji bratři, když větry neruší moře, pak mohou pohodlně plout i nepříliš zdatní námořníci, ale když jsou větry silné a moře je rozbouřené, pak je umění námořníků potřeba a v tomto případě se jasně projevuje. Naučte se z tohoto příkladu využívat svůj klidný čas moudře a nepolevovat v dílech zbožnosti, abyste mohli být zdatnými plavci během světských nepokojů a bouří. Mohl bych vám o tom napsat více, ale Písmo říká: dejte víno moudrým, a bude nejmoudřejší (Přísloví 9:9). Přeji vám všem spásu od našeho Pána Ježíše Krista. Oslava Mu musí být nabízena vždy a navždy. Amen. Dopis čtyři. Že přísné plnění Božího zákona neznamená otroctví, ale skutečnou svobodu Nikdy nepřestanu na vás vzpomínat, členové Církve Kristovy. Miluji tě pravou, duchovní láskou. Jakákoli jiná láska je vrtkavá a mizí jako vítr. Mé děti, každý, kdo se bojí Hospodina a plní jeho přikázání, je pravý Boží služebník. Ale toto otroctví neospravedlňuje člověka před Bohem. Je to svoboda synů Božích. Apoštolové našeho Pána Ježíše Krista byli uvězněni v řetězech a vězení pouze proto, že nechtěli být nevěrnými služebníky Božími a snažili se zachovat duchovní svobodu. Apoštol Pavel o sobě tedy říká: Jsem Pavel, vězeň Ježíše Krista (Ef 3,1). Boží zákon nás podrobuje otroctví, které nás zachraňuje. Učí nás krotit vášně a plnit to, co vyžaduje ctnost. Zůstáváme-li neustále v tomto otroctví, pak dostáváme svobodu milosti, takže slova našeho Pána Ježíše Krista, kterou pronesl ke svým učedníkům, platí i pro nás: Říkám, že nejste služebníci, neboť služebník neví, co jeho Pán dělá; a slova apoštola Pavla, promluvená k Římanům: ne přijetím ducha práce ve strachu, ale přijetím Ducha synovství, pro kterého voláme: „Abba Otče!“ (Římanům 8:15). Uvědomme si tedy Boží lásku k nám a přizpůsobme se jí svými skutky. Bůh nám dal právo být Jeho syny a dědici a účastníky dědictví svatých. Milovaní bratři a spoludědicové svatých! Ctnosti, které od vás Bůh vyžaduje, nejsou od vás daleko. Jsou ve vás. Najdete je v sobě, když se nenecháte unášet předměty tohoto pomíjivého světa, ale nasloucháte a následujete hlas milosti ve svém srdci. Milost, jak víte, nevchází do zlé duše a nepřebývá v těle vinném hříchem (Moudr 1:4). Milovaní, píšu vám jako moudří lidé, kteří mají správné znalosti o sobě. Kdo zná sám sebe, zná Boha. Kdo zná Boha, náležitě mu uctívá. Znáš sám sebe; ale kdo zná sám sebe, nenechává se strhnout okolnostmi doby, ve které žije, ale vždy myslí a jedná v souladu s Božím zákonem. V naší době se Arius objevil v Alexandrii a vymyslel bezbožnou doktrínu o Jednorozeném. Zrodil Bezpočátek a Nekonečné a Neomezené učinil konečným a omezeným. Víme, že když se člověk dopustí hříchu proti jinému člověku, můžete se za něj modlit k Bohu a požádat ho o odpuštění; ale když se člověk prohřeší proti Bohu, kdo se za něj bude k Bohu modlit? Arius se dopustil velké nepravosti. Jeho hřích je neodpustitelný a odsouzení je nevyhnutelné. Kdyby měl Arius o sobě správné znalosti, jeho jazyk by nezačal říkat to, co je lidské mysli skryto. Je tedy zřejmé, že Arius neznal sám sebe, a proto se odvážil změnit a překroutit svátost věčného narození Jednorozeného Syna Božího. Tomuto věčnému Synu Božímu s Jeho Otcem a Jeho Svatým Duchem musí být poslána chvála, musí být vzdávána čest a uctívání vždy, nyní a navždy. Amen. Písmeno pět. Že jak andělé, tak duše svatých se radují v nebi, když člověk plní přikázání Boží Mé děti, svatí a duchovní Izraelité! Nenazývám vás vašimi pozemskými jmény, protože jsou pomíjivá, ale nazývám vás Izraelity. Miluji vás duchovní láskou, a proto se za vás vždy modlím k Bohu, aby osvítil vaši mysl, abyste poznali velké a četné výhody, které prokázal lidskému pokolení. Bůh dává svou milost těm, kdo Ho prosí. Žádám vás tedy, volejte k Němu bez přestání dnem i nocí, aby vám ukázal svou dobrotu, seslal vám svou pomoc, aby vám usnadnil vaši práci pokání, a odhalil vám, co se líbí Jeho svaté vůli. Děti moje, žijeme jako v domě lupičů a pouta smrti nás tíží. Chraň se tedy všeho zlého, nenech své oči spát a víčka dřímat (Ž 132,4), obětuj se Bohu jako živou, svatou, milou oběť (Řím 12,1), očisti své srdce od všeho hříchu, protože Boha uvidí jen ti, kdo mají čisté srdce... (Mt 5,8). Milovaní, budeš-li přísně dodržovat přikázání Páně, svatí v nebi se nad tebou budou radovat. Neboť jejich radost a pokoj nemohou být dokonalé, dokud nedosáhneme duchovní dokonalosti. A andělé Boží se z vás budou radovat v den slavného příchodu našeho Pána Ježíše Krista. Tvůj svatý život přinese útěchu a radost mně, nehodnému služebníku Božímu, v tomto mém pozemském, smrtelném životě. Vím, že svatí v nebi jsou smutní, když vidí naši lenost a lehkomyslnost ve věcech zbožnosti. Se slzami posílají prosby ke Stvořiteli za naši spásu, a když vyslyšel jejich plačtivé modlitby, chrání nás před pokušeními zlých duchů. Když svatí vidí, že neustále dodržujeme Boží přikázání a rosteme v duchovním životě, pak s radostí posílají Bohu díky za nás a Bůh se milostivě dívá na naše dobré skutky a dává nám své milostivé dary. Náš Pán Ježíš Kristus nikdy nezbavuje svou pomoc a ochranu těm lidem, kteří vedou svatý život, jak jsem vám o tom již dříve psal. Děkujme tedy Pánu za Jeho nekonečnou dobrotu k nám, řekněme se žalmistou: čím se odvděčím Pánu za všechno, co jsem nám splatil? (Žalm 115:3). Mé děti, buďte pozorní k mým dalším slovům a následujte je. Kdo z celého srdce nenávidí ničemné touhy zrozené z hříšného těla a nebrání se jim vší silou, kdo navždy neobrátí svou mysl k Nebeskému Otci, nedostane spásu. Kdo však použije všechnu svou sílu, aby překonal a vymýtil v sobě každý sklon k hříchu, jeho úsilí bude nakonec požehnáno Bohem. Bůh nakonec do jeho srdce pošle svůj nehmotný, neviditelný a duchovní oheň, který v něm spálí a zničí všechny tělesné vášně a očistí jeho mysl od všech zlých myšlenek. Duch našeho Pána Ježíše Krista v něm bude přebývat a ukáže mu, v čem spočívá pravá služba Nebeskému Otci. Ale dokud člověk následuje přitažlivost smyslných tužeb, do té doby je nepřítelem Boha, andělů a všech svatých Božích. Proto tě prosím ve jménu našeho Pána Ježíše Krista: starej se o své spasení a získání věčného života. Dejte si pozor, aby vás krátká doba vašeho pozemského života neokradla o blaženou věčnost, aby vás toto smrtelné tělo nepřipravilo o nepopsatelnou radost z jasného Království nebeského a neodstranilo vás od rozhovorů s Anděly. Milovaný, má duše je smutná a můj duch cítí zármutek, když si představím, že je nám dána svoboda volit dobro a napodobovat ctnosti svatých a libujeme si ve svých vášních, jako si libujeme ve víně; nechceme probouzet svou duši ze spánku, usilovat o nebeskou slávu, napodobovat skutky svatých a jít v jejich stopách, abychom s nimi získali věčné dědictví. Milovaní, nejen my, ale všechny jasné, inteligentní, svaté Nebeské Síly byly stvořeny, aby oslavovaly Boha, svého Stvořitele. Některé z duchovních mocností, jako jsou andělé, archandělé, trůny a panství, neustále oslavují Boha, ale jiné, jako je Satan, ďáblové a knížata vzduchu, se stali nepřáteli Boha a ztratili nebeskou slávu. Ale oba jsou stvořením Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého. Světelné Nebeské Síly obdržely od Boha různá jména podle svých vlastností a skutků. Ti z nich, kteří povznesli více v duchovní dokonalosti, jsou tím více oslavováni Bohem, jehož sláva a majestát jsou věčné. Amen. Písmeno šesté. Že se duchové zla vždy snaží svést zbožné lidi z cesty ctnosti a že pokora je nezbytná ke spáse Anthony přeje svým milovaným dětem žijícím v arsinoských klášterech 1 a každému, kdo se celým svým srdcem obrátil k Bohu, spasení od Pána. Mé děti, jste opravdoví Izraelci. Milost, která ve vás působí, vám ukazuje cestu k věčné blaženosti. Abyste však tuto blaženost přijali, musíte neustále vzdorovat síle hříchu, zmenšovat ji a ničit ji v sobě, musíte se připravit jako čistá a svatá oběť Bohu, abyste se stali hodni milostivého Božího milosrdenství, kterým vás Východ navštívil shůry (Lukáš 1:78). Naše duchovní přirozenost z vrcholu své slávy a důstojnosti upadla do propasti potupy a ponížení, ale milosrdný Bůh ji navštívil svou dobrotou a dal nám spasitelné zákony prostřednictvím svého služebníka Mojžíše a dalších proroků. Zvláštním a jasným způsobem nám Bůh zjevil svou dobrotu ve svém Jednorozeném Synu, kterého nám poslal na zemi. Tento věčný Syn Boží je pravý Velekněz, pravý Lékař, který může uzdravit všechny naše nemoci. Vzal na sebe naše tělo a vydal sám sebe jako oběť Bohu za naše hříchy. Naše slabost byla důvodem, proč na sebe vzal obraz slabosti; naše chudoba způsobila, že si oblékl obraz chudoby; naše mrtvost ho vystavila rouhavé smrti. Vytrpěl za nás těžká muka a Jeho smrt nás oživila. Musíme se tedy ze všech sil snažit, aby se nad námi v nebi radovali všichni svatí, aby se rozsévač a ženec radovali společně (Jan 4:36). Když jsme neopatrní, svatí se za nás rmoutí a posílají modlitby k Bohu za naši spásu. Mé děti, jsem kvůli vám ve velké úzkosti. Vím, že svatí v nebi mají na tobě také velký podíl. Neustále se slzami posílají modlitby k Bohu, aby vás posílil ve skutcích zbožnosti. Pokuste se tedy napodobit jejich pozemský život. Svatí viděli, že v nepochopitelném vtělení Božího Syna Bůh zjevil své nekonečné milosrdenství lidskému pokolení, viděli veškerou námahu, kterou Syn Boží podnikl pro naši spásu, znali také veškeré úsilí a lstivost našeho duchovního nepřítele, kterého používá k našemu ničení, a proto se neustálou modlitbou, bděním a neustálým plněním Božích rozkazů snažili stát hodnými Boží lásky. A prosím vás, mé milované děti: přemýšlejte o velkých požehnáních, která nám dal náš Spasitel. Kvůli svému sklonu k hříchu a našemu souhlasu s vůlí nepřítele Božího, otce lži, jsme se z rozumných bytostí stali nerozumnými – ale dobrota Boží nás pozdvihla z našeho pádu a otevřela nám zdroj moudrosti v Duchu Božím. Mé děti, musíte vědět, že zlí duchové se nás mnoha různými způsoby snaží svést z cesty ctnosti. Pokud však vidí, že už známe nebezpečí plynoucí z hříchu, nenecháme se ovládat svými vášněmi, varujeme se před těmi nešlechetnými činy, ke kterým se nás snaží přilákat, a obecně odmítají všechny jejich katastrofální návrhy, pak nás opustí a už se k nám neodváží přiblížit. Zlí duchové vědí, že když jim Bůh dovolí pokoušet jemu oddanou osobu, připravuje pro ně větší trest. Už jsou si jisti, že jejich muka je nevyhnutelná, že jejich odpadnutí od Boha a nepřátelství vůči Němu z nich nutně udělalo dědice pekla. Mé milované děti, dnem i nocí se za vás modlím k Pánu, aby otevřel oči vašeho srdce, abyste mohli vidět všechny podvody zlých duchů a všechnu jejich nenávist vůči vám; aby posílil vaše srdce v duchovní bdělosti, dal vám ducha moudrosti a naučil vás obětovat se Mu jako živou, čistou a svatou oběť a v každém okamžiku se chránit před sváděním a ničivými návrhy zlých duchů. Různými způsoby se nás snaží přitáhnout ke hříchu. Skrývají svou nenávist k nám i nepřátelské činy proti nám, vštěpují nám rouhavé myšlenky, povzbuzují nás k pochybnostem o pravdách víry, aby nás přivedly k nevíře, zatemňovaly naši mysl, rodily zlé touhy v našich srdcích, uvrhly nás do sklíčenosti a zoufalství, vzbuzovaly v nás hněv, uváděly a pomlouvaly naše bližní, vždy nás učily, aby nás bližní rodili a posilovali v nás spravedlivou. laskavě a přátelsky k těm, k nimž z jejich vlastního návrhu chováme silnou nenávist, ukazujeme nám vnější nedostatky bližního, ale skrýváme před námi naši vnitřní zkaženost, vytváříme mezi námi sváry a neshody, když se podle jejich návrhu považujeme za lepší než ostatní. Navíc nás povzbuzují k tomu, abychom podnikali věci, které přesahují naše síly, a odvádějí nás od toho, co je pro nás užitečné a potřebné. Když bychom měli plakat, rozesmějí nás; když se máme radovat, vyvolávají v našich srdcích smutek. Jedním slovem, vždy se nás snaží svést z cesty pravdy a podřídit si nás své moci. Spočítání všech neřestí a všech hříchů, ke kterým se nás snaží přitáhnout, zabere mnoho času; Řeknu jen, že pokud jim dovolíme, aby nás na malou chvíli ovládli, pak semínko zla, které zasévají do našich srdcí, zakoření, poroste a rozmnoží se a my se staneme jejich kořistí a připravíme si strašlivý trest. Musíme se tedy neustále v modlitbě uchylovat k dobrotě našeho Nebeského Otce, aby nás posílil svou mocí a svou božskou pomocí, aby nám pomáhal ve všech našich záležitostech. Neboť zlí duchové používají veškerou svou sílu, aby nás zničili. Mé děti, člověk, který vidí v sobě určité dokonalosti, je na ně hrdý a snaží se svými činy ospravedlnit, je daleko od Boha. Marnivost, arogance a sebeuspokojení činí z člověka příbytek ducha zloby, který naplňuje jeho duši zlými myšlenkami a touhami a používá své tělo jako nástroj hříchu. Pyšného člověka ovládají vášně, protože si pokorou neodcizil duchy zloby, které vzbuzují vášně. Musíme tedy získat znalosti o nepřátelských akcích zlých duchů proti nám a s pomocí Boží je odmítnout nebo zničit. Pokušení vycházející od těchto duchů jsou pro nás o to nebezpečnější, že duchové jsou neviditelní a nejednají fyzicky, ale duchovně. My je nemůžeme vidět tak, jak my vidíme své tělo, ale oni vidí nás. Když do naší duše zasadí bezbožné myšlenky, pak se zdá, že nás tím zabydlí a stanou se viditelnými v našem těle. Mé děti, nedávejte jim v sobě prostor a nedovolte jim, aby se k vám přiblížily, abyste na sebe nepřivedly Boží hněv a nedaly jim příležitost se vám radovat a zesměšňovat. Dávejte pozor na mé pokyny. Zlí duchové vědí, že vzájemné poučení posiluje věřící v boji proti nim. Ale pokušení od zlých duchů jsou nevyhnutelná. Neboť dokud se zcela neoddělíme od těla, nemůžeme se zcela osvobodit od sklonu k hříchu. Navíc, když nás chtějí zlí duchové svést, nevidíme je před sebou, jako vidíme člověka stojícího před námi, a proto se od nich nemůžeme vzdálit. Zlí duchové jsou viditelní pouze v našich hříších. Jsou to duchovní bytosti, ale bytosti, které se vzdálily od Boha a dostaly různá jména v souladu se svými nezákonnými vlastnostmi a skutky. Tato jména jsou následující: Satan, ďábel, Belzebub, princ moci vzduchu a další podobní. Ale jména nebeských mocností jsou následující: Archandělé, Trůny, Dominia, Mocnosti, Cherubové, Serafové a další. Tato jména jim byla dána pro neustálé a věrné plnění vůle jejich Stvořitele. Stejně tak lidé, kteří žili v těle na zemi, žili v nebi v duchu, jsou známí pod jmény patriarchů, králů, kněží, soudců a apoštolů. Tato jména byla dána lidem pro jejich zbožné skutky a plnění Božích přikázání. Ale všichni tito svatí lidé pocházeli ze stejného Adama a měli v podstatě stejné tělo a duši jako my. Děti moje, všichni lidé vzešli z jednoho počátku, a proto kdo hřeší proti svému bližnímu, hřeší sám proti sobě, kdo činí zlo bližnímu, činí zlo jeho duši. Bez ohledu na to, jak velké jsou hříchy bezzákonného člověka, ani v nejmenším neporušují Boží blaženost. Vždy učiní samotného člověka nešťastným. Stejně tak, bez ohledu na to, jak velké mohou být ctnosti člověka, ani v nejmenším nezvyšují Boží požehnání. A mohou být ctnosti člověka tak velké, že jimi oslavuje Boha v souladu s Jeho nekonečnou velikostí, takže Mu přináší úctu a službu hodnou Jeho svatosti a dobroty? Křehkost našeho těla nám brání sloužit Bohu způsobem, který je ho hoden. Musíme tedy použít všechnu svou sílu, abychom v sobě rozmnožili milost Boží skrze dobré skutky a lásku k sobě navzájem. Nesmíme milovat jen sami sebe, abychom se nestali kořistí nepřítele. Nejprve se musíme pokusit poznat sami sebe. Kdo má správné poznání o sobě, má také správné poznání o tvorech, které Bůh stvořil z ničeho; zná také důstojnost inteligentního a nesmrtelného lidského ducha, uvězněného na čas ve smrtelném těle, aby se v něm zdokonalil ve ctnosti. Kdo to ví, ví, že musí milovat Boha, a kdo miluje Boha, miluje každého. Mé milované děti, milujte se upřímně. Udělejte z těla, ve kterém jste oděni, oltář, umístěte na tento oltář všechny nečisté myšlenky a pozvedněte své srdce a mysl k Bohu a požádejte Ho, aby na vás seslal svůj nehmotný oheň shůry a spálil s ním vše, co jste položili na oltář svého těla. Tehdy před vámi Baalovi kněží utečou, jako kdysi prchali před prorokem Eliášem. Pak se vám otevře Nebeský Božský Zdroj, ze kterého se na vás bude hrnout duchovní déšť – milost Ducha Utěšitele. Když přijímáte božské dary Ducha, nemyslete si, že jste je získali svými vlastními skutky, neboť Nebeské síly vám vždy pomohou ve vašich zbožných skutcích. Mé děti, prosím vás: neoslabujte se v námaze svého spasení, aby se z vás radovali jak svatí v nebi, tak i já, nehodný služebník Boží, neboť vy i já a svatí vzešli z téhož Adama a byli stvořeni stejným Autorem všech tvorů. Kdo zná sám sebe, ví, že lidská duše je nesmrtelná, že náš Pán Ježíš Kristus je pravým obrazem Boha Otce, že k podobě tohoto věčného obrazu Boha byly stvořeny všechny duchovní, rozumné bytosti. Protože Ježíš Kristus je hlavou těla, hlavou církve, jak říká apoštol Pavel (Kol 1,12), pak jsme všichni jednotlivě údy a společně tvoříme jedno tělo v Ježíši Kristu. Nemůže, říká tentýž apoštol, tím, že s okem na ruce řekne: „Nepotřebuješ mě,“ nebo znovu hlavou nohy: „Nepotřebuješ mě“. Jestliže jeden oud trpí, všichni oudové trpí s ním: je-li jeden oud oslaven, všichni oudové se radují s ním (1. Korintským 12:21,26). Proto se jako údy jednoho těla musíme navzájem milovat. Kdo však miluje svého bratra, miluje Boha (1 Jan 4:21), a kdo miluje Boha, miluje sám sebe. Mé děti, Bůh nám dal svobodnou vůli; Proto dovoluje zlým duchům, aby nás pokoušeli, abychom je my sami mohli odrazit a porazit. Musíte však pamatovat na to, že v žalmu (Ž 33,8) je napsáno: Anděl Páně se utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je. Pokud se člověk nebojí Boha a nechce naplnit Boží zákon, pak ho zlí duchové velmi snadno podřídí své moci a on se podle Písma stává synem ďábla. Ďábel, který byl pro svou pýchu svržen z nebe do pekla, vždy usiluje o zničení těch, kteří zůstávají věrni svému Pánu, a snaží se je zničit stejným způsobem, jakým sám zemřel – tedy s pýchou a láskou ke slávě. Zlí duchové vědí, že kdo miluje svého bratra, miluje Boha. Proto vzbuzují v srdcích lidí vzájemnou nenávist k sobě navzájem, takže člověk občas nesnese přítomnost druhého člověka a nedokáže s ním říci jediné slovo. Mé děti, říkám vám, že mezi lidmi, kteří se věnovali službě Bohu, bylo mnoho těch, kteří již ušli daleko na cestě duchovní dokonalosti, ale kvůli své nerozvážnosti upadli a zahynuli. To by vás nemělo překvapovat, protože pokud se stanete pyšnými a budete si myslet, že vaše ctnosti a svatost mají již před Bohem velkou hodnotu, pokud sebeklamem zeslábnete ve vykonávání dobrých skutků, upadnete do ďáblovy nemoci – do pýchy a zapomnění na sebe. Budete si myslet, že jste blízko Bohu a jste v Jeho světle, zatímco budete v temnotě hříchu. Mé děti, co přimělo našeho Pána Ježíše Krista vstát od večeře, svléknout si svrchní oděv, vzít ručník, podpásat ho, nalít vodu do umyvadla a umýt nohy svým učedníkům? Co když ne touha zanechat nám příklad pokory? Pokora je ctnost potřebná pro každého, kdo se chce přiblížit Bohu. Neboť pýcha nejprve zrodila hřích. Svrhla ďábla z nebe a vyhnala Adama z ráje. Pokud člověk nemiluje pokoru celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, celým svým duchem a celou svou duší, pokud nevyjadřuje pokoru ve všech svých skutcích, nezdědí Království nebeské. Mé milované děti, dnem i nocí se modlím ke svému Stvořiteli, aby osvítil oči vašeho srdce, abyste poznali mou lásku k vám a byli přesvědčeni o nutnosti svatého života pro spásu. Kdo má správné poznání o sobě a cítí potřebu se napravit a zdokonalit, usiluje o získání nebeské slávy. Kdo zná svou hříšnou mrtvost, usiluje o věčný život. Mé děti, obávám se, že na vaší cestě k nebeským pokladům vás pokání oslabí a zničí vaši naději na dosažení věčných požehnání. Rád bych tě viděl zde na zemi, ve svém smrtelném těle, ale už čekám na přesídlení do těch požehnaných příbytků, kde není ani smutek ani nářek, ale kde se všichni svatí bez přestání radují. Doufám, že se tam uvidíme. Je toho mnohem více, co bych vám chtěl napsat, mé milované děti, ale je čas ukončit můj dopis a popřát vám všem spasení od našeho Pána Ježíše Krista. Oslava Mu musí být nabízena navždy a navždy. Amen. Písmeno sedm. Skutečnost, že Boží požehnání pro člověka je nesčetné a že člověk může Bohu dosvědčit svou vděčnost pouze praktickým cvičením ve ctnostech Známe milost našeho Pána Ježíše Krista pro naši chudobu, že jeho chudobou můžeme zbohatnout (2. Korintským 8:9), jeho pokorou můžeme být povýšeni, jeho násilím můžeme být moudří, jeho smrtí můžeme být oživeni. Proto můžeme mluvit s apoštolem: i když jsme rozuměli podle těla Kristova, ale nyní nerozumíme nikomu. Pro ty, kdo jsou v Kristu, je nové stvoření (2. Korintským 5:16–17). Milovaní, tato slova obsahují mnoho významů; Mohl bych vám o nich hodně vyprávět, ale čas mi nedovoluje je vysvětlit. Nyní vám, mé požehnané děti, nejprve přeji spásu od Pána, pak vám připomínám, že pokud se chceme přiblížit svému Stvořiteli, musíme se v souladu s duchovním zákonem snažit osvobodit svou duši od vášní. Naše nespravedlivé skutky, nadvláda vášní nad námi a mnohá ďábelská pokušení nás oslabily; síla našich duší byla téměř úplně zničena; a kvůli nadvládě vášní nad námi již nemůžeme vidět důstojnost naší duchovní podstaty. Spasení nemůžeme přijmout jinak než skrze našeho Pána Ježíše Krista. Apoštol Pavel totiž napsal, že jako v Adamovi všichni zemřeli, tak v Kristu všichni dostávají život (1. Korintským 15:2). Náš Pán Ježíš Kristus je tedy Životem pro všechna rozumná stvoření stvořená k Jeho podobě. On sám je pravou podobou a neměnným obrazem Otce; ale obraz viditelný u tvorů je proměnlivý, a proto jsme byli vystaveni smrti, ačkoli naše duchovní přirozenost je nesmrtelná. Když se narodíme v těle, jsme již příbytkem hříchu. Když jsme byli zbaveni všech sil a Bůh Otec viděl naši bezmoc, že ​​nemůžeme snést Jeho zjevení se nám k Jeho vlastnímu a pravému obrazu, poslal k nám svého Jednorozeného Syna, který přijal naše tělo, navštívil své stvoření a požehnal své svaté služebníky svými dary. Proto vás, mé milované děti, prosím s láskou k vám: obracejte se k Pánu celým svým srdcem a pamatujte, že všechny naše skutky, které přinášíme Pánu s Boží pomocí, která nám byla dána, se v žádném případě nemohou rovnat pokoře, kterou pro nás podstoupil. Nepotřebuje nás. Přišel k nám ne proto, že by Ho k tomu podnítila naše pokora před Ním, ale přišel ze své velké dobroty a nepochopitelné lásky k nám. Nejednal s námi, jak vyžadovaly naše hříchy, ale přikázal měsíci a hvězdám, aby nadále sloužily zemi, našemu temnému příbytku, ve prospěch našeho těla. Kromě toho nám dal k službě mnoho věcí, které nemůžeme vidět svým tělesnýma očima. Ale množstvím našich hříchů jsme od sebe odcizili služebníky, které nám byly dány. Co řekneme Pánu v den našeho soudu? Jaké výhody nám neprokázal? Nebyli to patriarchové, kteří za nás pracovali, ani kněží, kteří nás učili, ani soudci a králové, kteří se za nás přimlouvali, ani apoštolové, kteří za nás trpěli pronásledování, ale milovaný Syn Boží a Slovo zemřeli za nás všechny. Proto se musíme očistit od hříchů, přizpůsobit svou vůli vůli Boží a posvěcovat všechny své city, které jsou schopny konat dobro i zlo; Musíme se neustále obnovovat, abychom byli hodni návštěvy našeho Pána Ježíše Krista, který nás ve svém milosrdenství k nám vysvobodil z otroctví a stal se nám podobnými ve všem kromě hříchu (Židům 4:15). Ale Jeho příchod na zem – pro některé se stal pokušením, pro jiné – se proměnil ve prospěch, moudrost, posílení, vzkříšení a život. Takže, mé děti, musíte vědět, že příchod Páně se stal odsouzením pro první a životem pro poslední. O těchto posledních prorok Jeremiáš mluví takto: Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, dává své zákony do jejich myšlenek a já jim napíšu do srdcí a budu jejich Bohem a oni budou mnou pro lidi, a každý nebude učit svého bližního a každý svého bratra říkat: "Poznej Hospodina, protože všichni mě budou znát, od těch nejmenších, pro jejich nepravosti, a nebudu je spravedlivý vůči těm největším z nich." pamatujte na jejich hříchy (Jeremiáš 31:31,33–34). A o prvním apoštol říká: Nechť jsou zacpána všechna ústa a celý svět je vinen Bohem (Ř 3,19). Ten, kdo Boha poznal, ale pro své šílenství, které nedokáže přijmout Boží moudrost, ho nechtěl oslavovat jako Boha, bude podroben Božímu hněvu. Mé děti! Každý z nás se dobrovolně vydal hříchu; hřích zesílil a díky našemu šílenství nás začal ovládat. Aby nás náš Pán osvobodil od své moci, vzal na sebe podobu služebníka, naplnil pro nás všechny své spásné úmysly a nakonec vytrpěl smrt na kříži. Jeho smrt a vzkříšení položily základ našemu vzkříšení a zničily moc smrti, tedy ďábla; a my, když se vzdalujeme hříchu a napodobujeme Pánovu pokoru, můžeme se stát Jeho pravými učedníky. Mé milované děti v Pánu! Můj duch i tělo se trápí, když si představím, že jsme poctěni jmény svatých a oblečeni v oděv, kterým se chlubíme před nevěřícími, ale přesto nás ani v nejmenším nezdobí dobré skutky. Obávám se, že se na nás nenaplní slova apoštola: mít podobu zbožnosti, ale popírat její moc (2 Tim 3,5). Ze své lásky k vám se nikdy nepřestávám za vás modlit k Bohu, abyste poznali důstojnost skrytého života v Bohu a konali skutky, které by vás učinily hodnými neviditelného dědictví. Milovaný! Musíte vědět, že cvičení v dobrých skutcích, které je proveditelné a v souladu s vůlí Boží, je naší povinností, nutnou ze samé podstaty naší povahy; a proto, bez ohledu na to, jak velké mohou být naše ctnosti, by nikdy neměly být považovány za přemíru naší svatosti. Neboť každý, kdo skutečně slouží Bohu a hledá ho celým svým srdcem, to činí ze své povinnosti. Pokud se však někdo dopustí nějakého hříchu, je za to potrestán, protože hřích je v rozporu s důstojností duchovní přirozenosti člověka. Nic neskrývám a neskrývám před vámi to, co potřebujete vědět pro svou spásu. Nyní vám také připomínám slova apoštola, že tělo vždy vzdoruje duchu (Galatským 5:17). Chcete-li tedy vést svatý život v Ježíši Kristu, musíte ze svého srdce vyhnat všechny nečisté žádosti, které vycházejí z těla; měli posílat modlitby k našemu Pánu Ježíši Kristu, aby vás svým milosrdenstvím a dobrotou chránil před všemi pohromami a pokušeními, které vycházejí z těla. A naši otcové apoštolové byli vystaveni katastrofám, ale trpělivostí přemohli moc nepřítele a zničili modlářství. Pán je k tomu předtím posílil a utěšoval je těmito slovy: budete ve světě smutku, ale buďte dobré mysli; Přemohl jsem svět (Jan 16:33). Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Je-li služebník otrokem svého pána, vyženete-li mne, budete také vyhnáni; budete-li zachovávat mé slovo, oni budou zachovávat vaše (Jan 15:20). Moje požehnané děti! Pamatujte na tato Pánova slova, stejně jako na slova apoštola Pavla: neboť vášně této přítomné doby nejsou hoden slávy, která se v nás chce zjevit (Ř 8,18). Dávám vám duchovní pokyny a posiluji vašeho ducha výhradně z mé lásky k vám. Moje pokyny jsou stručné, protože vím, že srdce, které se snaží očistit od hříchu, nepotřebuje mnoho slov. Mé milované a duchovně svaté děti! Raduji se v Pánu nad vámi a přeji si, abyste si stále více uvědomovali mnohé dary, které nám Bůh uděluje pro naše posílení a dokonalost ve ctnosti, a abyste neustále vykonávali skutky, které jsou v souladu s přirozeností lidské duše, a vyhýbali se věcem, které jsou s ní v rozporu. Já, hříšník, vám o sobě odhaluji, že když Bůh probudil mou mysl ze spánku smrti, celý můj dosti dlouhý život poté nebyl ničím jiným než neustálým pláčem a sténáním nad svými hříchy, neboť jak můžeme děkovat Pánu za všechno, co pro nás udělal? Přikázal svým andělům, aby nám sloužili; Poslal své proroky, aby nám prorokovali; Přikázal apoštolům, aby nám kázali evangelium; a především k nám poslal svého Jednorozeného Syna pro naši spásu. Proto vás prosím, mějte ve svém srdci bázeň před Hospodinem. Jan, předchůdce Páně, křtil vodou ty, kdo k němu přišli, aby vyznali své hříchy. Jeho křest byl přípravou na křest našeho Pána Ježíše Krista, který křtí Duchem svatým a ohněm, tedy ohněm dobrých skutků. Snažme se tedy očistit své tělo i ducha, abychom se tak připravili na přijetí křtu našeho Pána Ježíše Krista a stali se obětí přijatelnou Bohu. Duch Utěšitel, který sestupuje na pokřtěného, ​​vyvolává v jeho srdci pokání za hříchy, vrací ho do jeho původního stavu a dává mu právo na věčné dědictví. Podle svědectví apoštola Pavla každý, kdo je pokřtěn v Krista, obléká Krista a dostává milost Ducha svatého (Gal 3,27). Otroci i svobodní, muž i žena, když přijali tuto milost, již opouštějí ony zlé touhy, které se rodí z těla; přijmout učení Ducha svatého; přijmout věčné dědictví Království nebeského a uctívat Otce v duchu a pravdě. Mé děti! Nikdo z vás by neměl pochybovat o tom, že v den posledního příchodu našeho Pána Ježíše Krista bude nad všemi lidmi vykonán soud. První příchod našeho Pána nám předznamenal soud posledního příchodu, pokud nebudeme plnit přikázání Páně. Měli byste také vědět, že všichni lidé, kteří jsou oděni Duchem Božím, se za nás neustále modlí k Pánu, abychom se s Ním sjednotili a stali se účastnými dědictví, které nám bylo nabídnuto v našem primitivním stavu, a abychom si oblékli primitivní duchovní oděv, kterého nás neposlušnost svlékla. Nebeský Otec nám všem, oděni Jeho Božským Duchem, zjevuje svou nekonečnou dobrotu vůči lidskému pokolení a povzbuzuje nás, abychom naplňovali následující slova Písma: útěchu, útěchu, můj lid. Kněží, mluvte v srdci Jeruzaléma (Izajáš 40:1–2). Prosím Boha, který svou dobrotou navštívil stvoření, aby vám dal moudrost, poznání, milost a schopnost porozumět tomu, co jsem napsal, abyste znali Boží přikázání, která vám byla naučena, a neustále očišťovali své srdce. Mé milované děti v Pánu! Také se modlím k Pánu, aby přijal modlitby, které k Němu posílám za vaši spásu. Oslava Mu musí být nabízena navždy. Amen. Písmeno osm. Že milost Ducha svatého je třeba získat čistotou srdce a přísným křesťanským životem Milovaní v Pánu! Píši vám tak, jak se obvykle píše dětem, které jejich rodiče velmi milují. Pokud jsou tělesné děti poslušné svých rodičů a ochotně plní jejich příkazy, pak je jejich rodiče milují z celého srdce a dávají jim přednost před dětmi neposlušnými. Pokud rodiče náhodou mají nějakou krásnou nebo zvědavou věc, darují ji svým poslušným a laskavým dětem. Dělají-li to tělesní rodiče svým dětem, pak mnohem více duchovní otcové milují své poslušné děti, které se je snaží v jejich skutcích napodobovat. Proto vás, milovaný v Pánu, miluji z celého srdce a rád bych s vámi byl stále, abych vás viděl a žehnal vám. Vidím, že jsi mi oddán, napodobuješ mě ve svých skutcích a skutečně jsi se obrátil k Bohu. Vždy žiješ v mém srdci a dnem i nocí se za tebe modlím ke svému Bohu, aby ti seslal ty dary, které mi dal pouze ze své dobroty, a ne pro mé zásluhy. Tyto dary představují velké bohatství, které mi dal náš Pán, a modlím se k Němu, aby jimi obohatil i vás. Ale hlavně si dnem i nocí přeji a modlím se k Bohu, abys byl se mnou na stejném místě, až budu opouštět toto tělo. Náš Pán od mého dětství až do dnešního dne naslouchal mým modlitbám a jsem přesvědčen, že ve svém milosrdenství tuto mou modlitbu splní. Mé děti! Píšu ti to ze silné lásky svého srdce k tobě, protože se mě snažíš ve všem napodobovat skutky zbožnosti. Měli byste vědět, že náš Pán Ježíš Kristus jim z velké lásky ke svým učedníkům řekl: „Proto k vám nemluvím, služebníci, neboť služebník neví, co dělá jeho Pán, ale byli jste nazýváni přáteli a syny, protože jsem vám řekl všechno, co jsem slyšel od svého Otce (Jan 17:23-24). Uvažujte tedy pečlivě: nemodlil se náš Pán Ježíš Kristus za své učedníky, aby byli tam, kde bude On sám, protože to byli Jeho přátelé a synové? Stejně tak se za tebe modlím, moji milovaní, abychom všichni byli na tom místě, kde není smutek, nemoc, temnota, žádní zlí duchové, ale kde je neutuchající radost, světlo, věčný život, nevadnoucí koruny a mnoho dalšího, co se lidská řeč neodvažuje vyjádřit. To vše tam bude pokračovat navždy a navždy. Mé děti! Modlete se k Pánu, aby mi cestu k vám urychlil a usnadnil, abych s vámi mohl strávit nějaký čas. Jsem přesvědčen, že můj příchod poslouží k tomu, aby vás povznesl a zvýšil vaši radost. Já sám se budu radovat, když k vám přijdu, abych zvýšil vaši radost a zajistil váš pokrok ve víře. Potom vám prozradím mnoho věcí, o kterých vám nyní nemohu psát v tomto dopise. Radovat se z tebe bude i tvá matka Sára, tedy má duše, která je k tobě plná lásky, zrodila v tobě Božského ducha a neustále touží po tvé dokonalosti. Tato touha mě pobízí, abych se modlil k Bohu, aby vám dal toho ohnivého Božského Ducha, kterého jsem od Něho přijal. Chcete-li také přijmout tohoto Ducha, aby ve vás vždy přebýval, pak obětujte své tělo Bohu, snažte se získat pokoru srdce, dnem i nocí pozdvihujte své myšlenky k nebi a hledejte tohoto ohnivého Ducha s čistotou srdce. Pak to přijmete. Tak Eliáš Tišbitský, Elizeus a ostatní proroci přijali tohoto Ducha. Nepochybujte, že Ho přijmete, nemyslete a neříkejte: jak Ho můžeme přijmout?! Tyto pochybnosti, mé děti, by neměly vstoupit do vašich srdcí. Hledejte Ducha v upřímnosti srdce a jistě Ho přijmete. Jsem tvůj otec – svými modlitbami se ti snažím pomoci Ho přijmout. Vím, že jsi dokonalý a schopný Ho přijmout. Kdo žije životem, který vedete, tomu bude seslán Duch Boží na věky a na věky. Znám však některé, kteří poté, co přijali tohoto Ducha, ho ztratili, protože se přestali zdokonalovat ve svatosti. Můj milovaný! Chci vás vidět kvůli čistotě vašeho srdce a žádám vás: modlete se neustále, pozorně a celým srdcem k Pánu, aby vám seslal svého Ducha a přijmete Ho. Tento Duch přebývá pouze v čistých srdcích. Když ve vás žije, odhalí vám vysoká tajemství a mnoho dalších věcí, které nemohu položit perem a inkoustem na papír. Zničí ve vás strach, který občas cítíte vůči lidem, zvířatům a dalším věcem. Bude pro vás ve dne i v noci zdrojem nebeské radosti a v tomto těle budete žít jako v nebi. Budete se pak modlit k Bohu nejen za své vlastní duše, ale i za ostatní, protože kdo má tohoto Ducha, už nemá potřebu modlit se za sebe, ale za druhé. Vidíme to na Mojžíšovi. Když přijal tohoto Ducha, modlil se k Bohu za svůj lid: Chceš-li jim odpustit jejich hřích, odpusť jim; a když mě vymažeš ze své knihy, zapsal jsi to (Ex 32:32). Totéž je modlitba všech svatých a dalších lidí, kteří dosáhli vysokého stupně dokonalosti a které nemohu jmenovat. Vy sami máte moudrost a znáte je. Modlím se za vás dnem i nocí, abyste i vy měli stejnou plnost Ducha, jakou přijali všichni svatí. Mé milované děti! Když jsem vám napsal tento dopis, Duch Boží mě pobídl, abych vám na konci tohoto dopisu napsal něco málo o tomto ohnivém Duchu a o Božské lásce. Ale když k vám přijdu s Boží pomocí, řeknu vám o tomto Duchu mnoho dalších věcí, abyste o Něm věděli všechno. Tak jako jsem vám na začátku tohoto dopisu přál požehnání a spásu od Pána, tak i na jeho konci vám přeji spasení z lásky Páně skrze tohoto ohnivého Ducha, kterého jste vy i já přijali od Boha Jeho milostí. Nakonec vás prosím: nikdy se neřiďte svou smyslovou vůlí, ale snažte se všemi možnými způsoby získat duchovní pokoj, aby se působením Ducha svatého mezi vámi upevnily všechny nebeské síly a posílily vás ve skutcích, které jsou v souladu s vůlí Nejsvětější Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého. Kéž se jí chvála nosí navždy! Amen! Písmeno devět. Že obtížné skutky zbožnosti jsou usnadněny milostí Boží, kterou Bůh sesílá těm, kdo jsou mu skutečně oddaní. Milovaní v Pánu! Miluje-li člověk Boha celým svým srdcem, všemi svými myšlenkami, celou svou myslí a celou svou silou, pak získává bázeň před Hospodinem; Ze strachu vycházejí slzy a ze slz odvaha. Duše, posílena odvahou, nese ve všem duchovní plody a Bůh, když v ní tyto plody vidí, přitahuje a povznáší ji k sobě jako vůni čistého kadidla. Potom se duše spolu s anděly těší nebeské radosti, protože Bůh v ní tuto radost vytváří a chrání ji na všech jejích cestách, aby mohla snadno dosáhnout svého místa klidu. Ďábel, když vidí, že má všemocného strážce, už ho nemůže překonat, a proto se k němu bojí přiblížit. Mé milované děti v Pánu! Miluji vás a jsem přesvědčen, že milujete Boha, a proto vás žádám: snažte se získat duchovní odvahu, aby se vás zlí duchové báli, vaše práce se vám zdála snadná a všechno božské se vám stalo příjemným. Božská láska je sladší než med. Mnoho mnichů a panen, kteří se zasvětili službě Bohu, aniž by ochutnali cokoli ze sladkosti Božské lásky a nenabyli božské odvahy, se domnívali, že již znají sladkost první a mají druhou. Protože se vůbec nesnažili získat Boží moc, Bůh jim ji nedal. Kdo se ji snaží přijmout, tomu ji Bůh dává ze své milosti. Bůh nerespektuje osoby. Dává ji všem, kdo plní Jeho přikázání v různých dobách a v různých národech. Milovaní v Kristu! Vím, že miluješ Boha. Zkuste nechat tuto lásku proudit z hloubi svého srdce. Potom se mé srdce nad tebou bude radovat, že budeš moci přijmout moc Boží. Zbytek života pak strávíš v radosti a radosti a práce, kterou pro Boha podnikneš, bude pro tebe snadná, protože duchovní síla, kterou Bůh člověku dává, ho vede k dosažení blaženého pokoje a chrání ho, dokud nebude zdokonalen ve všech obtížných ctnostech. Mé děti! Jestliže člověk ve světle Božím pohrdá slávou i potupou tohoto světa, nenávidí vše, co je v něm, nedává odpočinek svému tělu, očišťuje své srdce od všech zlých myšlenek, postí se, ve dne v noci prolévá slzy a vysílá čisté modlitby k Bohu, pak mu Bůh dává svou božskou moc. Moje požehnané děti! Pokuste se získat tuto sílu; s jeho pomocí snadno a klidně vyřídíte své záležitosti. Dá vám naději v Boha a splní všechny vaše požadavky. Ze své lásky k tobě jsem ti chtěl hodně napsat, ale teď mi tento krátký dopis stačí. Jsem přesvědčen, že vám to přinese spásu a radost, protože se za to modlím k Pánu Ježíši. Jemu, Jeho Otci a Duchu svatému musí všechna rozumná stvoření věčně přinášet chválu. Amen! Dopis deset. Tato ctnost ztrácí veškerou svou hodnotu a důstojnost marnivostí Moje požehnané děti! Tento dopis vám píši, abych vám vštípil, že Bůh naslouchá modlitbám pouze těch lidí, kteří Ho milují a hledají z celého srdce. Nedbá však na modlitby těch lidí, kteří k Němu neobracejí celé své srdce, ale přikládají je k jiným předmětům a ve všech svých skutcích hledají slávu a chválu více u lidí než u Boha. Hněvá se na ně, protože jejich skutky jsou marné. Naplňují se na nich slova žalmisty: Bůh rozhazuje kosti lidí, kteří se líbí lidem (Ž 52,6), protože se hněvá na jejich činy, nevěnuje pozornost jejich modlitbám a staví se proti jejich podnikům. Jejich skutky nejsou oživeny vírou, protože jsou marné. Proto v nich nepůsobí Boží moc a jejich srdce je nestálé při plnění všech svých závazků. Necítí božskou sladkost, necítí duchovní radost a sílu. Všechny jejich činy jako těžké břemeno utiskují jejich duši. Mnozí z těch lidí, kteří se oddali službě Bohu, ještě nezískali tuto Božskou sílu, která těší duši, denně v ní zvyšuje radost a veselí a vzbuzuje v ní božské teplo. Jsou zaslepeni duchem marnivosti a všechny jejich skutky podléhají lidské chvále. Pokud jde o vás, moji milovaní, protože jste se rozhodli zasvětit všechny plody své práce Bohu, snažte se vyhnout duchu marnivosti a vyzbrojte se proti němu, aby Pán milostivě přijal vaše ovoce a vy mohli přijmout nebeskou moc, kterou dává svým vyvoleným. Můj milovaný! Ohledně tebe je mé srdce klidné, protože vím, že nemáš ducha marnivosti a neustále se mu bráníš – a proto jsou tvé plody před Bohem svaté a čisté. Pokračujte v vzdorování tomuto duchu. Když člověk koná dobré skutky a začíná se věnovat skutkům zbožnosti, tento duch k němu obvykle přichází, účastní se jeho skutků nebo se ho snaží odvrátit od jejich plnění. Protože je zlý duch, vždy se staví proti lidem, kteří chtějí být opravdovými věřícími. Obecně jim brání v každé dobré práci. Je mnoho lidí, kteří žijí skutečně vírou a projevují skutky milosrdenství chudým. Duch marnivosti používá veškerou svou sílu, aby jim odolal. Přichází k druhým během jejich samotné práce, ničí jejich plody, a tak je povzbuzuje, aby opustili svou práci, nebo je inspiruje k praktikování ctností a prokazování milosrdenství svým bližním, přičemž jejich skutky zakládají na marnivosti. Lidé obvykle takové pokrytce považují za spravedlivé, ačkoli nemají žádné plody spásy. Jsou jako ty divoké fíkovníky, které lidskému oku ukazují, že na nich rostou příjemné plody, zatímco tyto plody jsou hořké, když se utrhnou a začnou je jíst. Ješitní lidé jsou přesně jako tyto stromy. O takových lidech se obvykle soudí, že přinášejí ovoce, které se Pánu velmi líbí, i když je nemají. Bůh je nakonec vysuší, protože v nich nevidí žádné ovoce. Připravuje je o nevýslovnou sladkost svého Božství. Ale vy, mé děti, odstraňte ze sebe ducha marnivosti, odolejte mu a porazte ho. Aby vás Bůh posílil, sešle vám svou sílu. Bude s vámi a pomůže vám. Probudí ve vás duchovní zápal pro dobro a duchovní teplo. Pokud někdo z vás má toto teplo, modlím se k Bohu, aby v něm zůstalo navždy. Toto teplo není pomíjivé a není jako teplo pozemské. Na světě není nic cennějšího než ona. Pokud někdo z vás toto teplo v sobě necítí, měl by se ho pokusit získat. Je dáno těm, kteří to vážně hledají. Je jako oheň skrytý v jiskrách. Pokud si člověk chce sám uvařit zeleninu na ohni, tak ji ovívá, dokud se nerozhoří, načež oheň již dostává svou přirozenou sílu a ve vodě se vaří. Stejně tak i vy, mé děti, pokud si všimnete, že vaše duše chřadnou z lenosti a nedbalosti, zkuste je zahřát a probudit slzami pokání. Duchovní teplo se k vám vrátí, vstoupí do hlubin vašich duší, a když poté přijmete podstatu tohoto tepla a proměníte se v něj, budete vřít dobrými skutky. Když si David všiml, že jeho duše ochladla a zatížila se, řekl: Můj duch je ve mně sklíčený, mé srdce je ve mně rozrušené. Vzpomněl jsem si na dávné dny, naučil jsem se ve všech Tvých dílech, naučil jsem se Tvé ruce ve všem stvoření. Mé ruce se k Tobě zvedly, má duše, jako bezvodá země k Tobě (Ž 142:4–6). Všimněte si, má milovaná, co David udělal. Když viděl, že jeho srdce chladlo, rmoutil se, až se teplo v jeho srdci znovu probudilo, takže nakonec řekl Bohu: Mé srdce je připraveno, Bože, mé srdce je připraveno (Ž 107,2). David modlitbami a pokáním, které Bohu obětoval dnem i nocí, oplácel Boží přízeň sám sobě. Udělejte totéž a buďte jednomyslní ve službě Bohu s čistým srdcem. Božské světlo a teplo vám tuto službu usnadní a Bůh vám odhalí velká tajemství, která nelze vysvětlit jazykem. Ze své strany se modlím k Bohu, aby zachoval vaše tělo, duši a ducha neporušené, dokud vás nepřenese do příbytku svého milosrdenství, do místa, kde žijí naši svatí otcové. Radujte se z radosti Páně, jehož sláva je věčná. Amen. Dopis jedenáct. Že k dokonalosti křesťana patří i duchovní dovednost rozlišovat dobro od zla, pravdu od lži Moje požehnané děti! Musíte vědět, že vám píšu jako děti mně drahé, hodné požehnání a dědictví Království nebeského. Protože jste se stali hodnými nebeského dědictví, musíte neustále, dnem i nocí, pamatovat na syny Království nebeského, chcete-li s nimi být. Neustálé vzpomínání na to vás učiní hodnými toho, že vás Bůh ochrání před vším zlem a naučíte se rozlišovat dobro od zla, volit, co je pro vás užitečnější, a tak usilovat o získání požehnání, která jsou připravena pro spravedlivé. Protože jste mi, mé děti, velmi drahé a stali jste se syny Království nebeského, neustále se za vás modlím k Bohu, aby vám dal milost být rozlišovací, soudný a rozlišovat mezi dobrem a zlem. Tato milost je podle apoštola Pavla pevným pokrmem dokonalých. Dokonalí jsou ti, kteří mají city a byli vycvičeni dlouhým učením v posuzování dobra a zla (Žd 5:14), a kteří se proto stali syny Království a přijali Boží přijetí. Mají moudrost a dovednost ve všech svých záležitostech rozlišovat mezi dobrem a zlem, takže je člověk ani ďábel nemohou oklamat. Ďábel často nabízí zlo pod rouškou dobra – a mnohé oklame, protože nemají moudrost a dovednosti, aby odhalili podvod. Blahoslavený Pavel, který věděl, že tato dovednost a moudrost patří k těm nekonečným bohatstvím, které Bůh zamýšlí dát těm, kteří v Něho skutečně věří, ze své nesmírné lásky k Efezským, jim o tom napsal, když se již stali duchovně svobodnými a syny Království nebeského: svatí, kteří jsou v Efezu, a věrní v Kristu Ježíši. Když jsem slyšel vaši víru v Krista Ježíše a vaši lásku ke všem svatým, nepřestávám za vás děkovat a připomínat na vás ve svých modlitbách, aby vám Bůh našeho Pána Ježíše Krista, Otec slávy, dal Ducha moudrosti a zjevení v poznání Jeho, osvícený cíl vašeho srdce, abyste poznali naději na Jeho povolání (a jeho bohatství v Ephith inheres). 1:1,15–18). Také: Skláním se na kolena před Otcem našeho Pána Ježíše Krista, od něhož je povolána celá vlast na nebi i na zemi, aby vám dal podle bohatství své slávy, abyste byli posíleni ve vaší víře, abyste byli posíleni pomocí svého Ducha ve vás, abyste přebývali Krista vírou ve vašem nitru a ve vašich srdcích: zakořeněni a založeni na lásce, abyste byli schopni porozumět délce a hloubce, abyste byli s tou nejvyšší chléb. (Ef. 3:14–18). Mé děti! Všimněte si tohoto velkého apoštola. On věděl, jak velké je to duchovní bohatství, o kterém Efezané, kteří se vírou stali jeho syny, neměli ani ponětí, modlil se za ně k Bohu, aby jim sdělil stejné množství tohoto bohatství, jaké má on sám, tedy aby jim dal duchovní moudrost a schopnost rozlišovat dobro od zla, což je ve věci víry velmi důležité. Modlil se za to k Bohu kvůli své velké lásce k Efezským. Věděl, že pokud přijmou tento dar od Boha, nebudou ve svých záležitostech cítit žádnou námahu, nebudou mít žádný strach, budou se těšit z radosti Páně ve dne v noci a naplnění jejich skutků by pro ně bylo velmi příjemné; Bůh jim zjeví velká tajemství nadcházejícího věku, která nelze vysvětlit tělesným jazykem. Mé milované děti v Pánu! Dnem i nocí prolévám hojné slzy ve svých modlitbách k Bohu, aby vám seslal moudrost a schopnost rozlišovat pravdu od lži, aby tento dar ve vás neustále zůstal a tvá sláva ve všem vzrůstala, aby vám nakonec dal mnoho jiných věcí, o kterých teď nevíte. Já, váš otec, se za vás modlím k Bohu, aby vám pomohl dosáhnout takové míry dokonalosti, která je pro pravého věřícího předem určena. Mnoho mnichů a panen, kteří se zasvětili službě Bohu, ještě nedosáhlo této míry. Chcete-li dosáhnout dokonalosti, pak se vyhněte všem takovým lidem, kteří pouze nesou jméno mnichů a panen, kteří se zasvětili službě Bohu, ale nemají moudrost a schopnost věci správně posuzovat. Budete-li s nimi komunikovat, zabrání vám ve snaze o dokonalost a zničí ve vás duchovní teplo, které oni sami nemají, ale místo kterého je v nich chlad, protože žijí podle svých smyslných tužeb. Pokud tedy za vámi přijdou a budou s vámi mluvit o věcech tohoto věku, které se líbí jejich zlé vůli, pak je neposlouchejte, protože apoštol Pavel píše: Neuhášejte Ducha. Nepohrdejte proroctvími (1. Tes. 5:19–20). Mé děti! Duch je utišen planými řečmi a mnoha dalšími věcmi, které nyní nemohu spočítat. Ale když se od takových lidí vzdálíte, vůbec jim neprojevujte pohrdání, ale snažte se jim dělat dobře, abyste s nimi nekomunikovali: jinak vás odstraní z cesty pravdy. Kéž pokoj našeho Pána přebývá ve vašich tichých duších, mé milované děti. Kéž je Pánu navždy přinášena sláva a čest od všech tvorů. Amen. Dopis dvanáct. Že vzájemná láska spojující duchovní otce a děti by měla být silnější než vzájemná láska spojující rodiče a tělesné děti Můj milý v Pánu! Láska Boží je vždy připravena navštívit naši duši a ve ctnosti pomoci lidem, kteří neproměňují myšlenky svého srdce v marné věci, ale neustále pamatují na církev prvorozených (Židům 12:23). Protože tato vzpomínka je působením Ducha Božího, modlí se za ně, protože se stali Jeho syny a on je duchovně zplodil. A také na vás neustále vzpomínám ve dne v noci ve svých modlitbách a prosím našeho Pána, aby posílil vaši víru, zvýšil vaše ctnosti, potvrdil vaši moudrost a schopnost rozlišovat pravdu od lži a dal vám duchovní odvahu více, než máte vy. Ustavičně se za vás modlím, protože jsem vás zrodil v Kristu a stali jste se mými syny. Apoštol Pavel, když duchovně zrodil Timotea, mu napsal tato slova: Ustavičně na tebe vzpomínám dnem i nocí ve svých modlitbách: toužím tě vidět, vzpomínám na tvé slzy, abych byl naplněn radostí (2 Tim 1,3-4). Mé děti, věnujte pozornost tomuto apoštolovi. V úvahách Timotea, kterého duchovně zrodil a který se stal jeho synem, se zabýval následujícími třemi tématy: za prvé na něj vzpomínal dnem i nocí, za druhé se za něj modlil, za třetí ho chtěl vidět. Především já, moji milovaní, miluji tě pro upřímnost tvého srdce, když o tobě uvažuji, dělám totéž, co činil apoštol Pavel ve svých úvahách: Vzpomínám na tebe, modlím se za tebe a přeji si tě vidět. Dělám to všechno proto, že poznávám vaši námahu, vaše sténání, zármutek vašeho srdce, vaši velkou trpělivost a mírnost a všechny vaše skutky zbožnosti, do kterých se neustále a moudře zapojujete. Neboť každý, kdo se cvičí v Božích dílech, se v nich musí cvičit pod vedením ducha moudrosti, protože apoštol Pavel řekl: Bůh nám nedal ducha lásky, ale ducha lásky. Proto bude náš Pán od každého z nás vyžadovat zprávu o tom, zda naše skutky byly inspirovány duchovní moudrostí. Mé děti, prosím Pána, aby vám to usnadnil, abych k vám mohl znovu přijít a vidět vás. Vím, že mě chceš vidět stejně jako já chci vidět tebe. Víte, že nic na světě se nevyrovná lásce rodičů k dětem a dětí k rodičům: oba se vždy chtějí vidět. Mají-li tělesní rodiče a děti k sobě tak silnou lásku, nemají duchovní otcové a děti k sobě mnohem větší lásku? Protože duchovní otcové jsou důležitější než otcové tělesní, ti první vždy touží vidět své děti s bázní Boží a láskou k Bohu. Navíc je známo, že láska rodičů k dětem je silnější než láska dětí k rodičům. Proto božský apoštol Pavel řekl Korinťanům: Naše rty se vám otevřely, Korinťané, naše srdce se rozšířilo. Nejsi v nás nacpaný, ale jsi utlačovaný ve svých útrobách (2. Korintským 6:11-12). Stejně tak moje láska k vám, děti, je silnější než vaše láska ke mně, protože jste mé děti. Modleme se tedy společně k Bohu, aby nám umožnil vidět se navzájem. Jsem si jist, že můj příchod k vám vám přinese velkou radost a potěšení, stejně jako o tom kdysi mluvil apoštol Římanům: Chci vás vidět, abych vám dal nějaký duchovní dar pro vaše posílení. To je důvod, proč vás může utěšovat naše společná víra, vaše i moje (Římanům 1:11-12). Když jsem k vám přišel, řeknu vám mnoho věcí, které nyní nemohu písemně odhalit a které poslouží k vaší záchraně od Pána Ježíše Krista. Sláva, čest, uctívání a chvála Mu musí být vzdávány navždy. Amen. Dopis třináctý. Že tajemství Království nebeského jsou odhalena pouze těm, kteří dosáhli vysokého stupně duchovní dokonalosti, a že tito lidé budou soudit svět v poslední den soudu Víte, má milovaná v Pánu, že každý člověk, ať muž nebo žena, má schopnost milovat buď Božské, nebo lidské. Božští lidé milují Božské, tělesní lidé milují tělesné. Protože jsi si vybral Božství, miluji tě celým svým duchem. Máte v sobě Boha a stojíte na vysokém stupni dokonalosti; a vždy se za vás modlím k Bohu, aby ve vašich božských srdcích vzrůstala láska k Bohu a aby vám byla zjevena velká Boží tajemství, která svými slovy nedokážu vysvětlit, protože jsou velmi vysoká. Jsou úplně jiné než všechno, co je na tomto světě. Neotvírají se nečistým duším, ale otevírají se těm lidem, kteří očistili svá srdce od všeho nečistého a zcela se vzdálili zlých skutků tohoto pomíjivého světa; se zjevují lidem, kteří nenáviděli tento svět i své duše, vzali na sebe kříž, následovali Pána a snažili se ve všem plnit Jeho vůli. Proto se do nich nastěhovalo Božství a dalo jim duchovní sladkost a radost, které vyživují a vyživují jejich duše. Neboť jako stromy nemohou růst, nejsou-li živeny vodou, tak duše nemůže růst a stoupat ve ctnostech, pokud nepije nebeskou radost. Naopak ty duše, které do sebe přijaly Ducha Božího a jsou naplněny nebeskou radostí, mají sílu růst, pokud v sobě svatě uchovávají Boží dary. Přestože jsou tyto duše stále v těle, tajemství Království nebeského jim již byla odhalena. Mají takový přístup k Bohu, že plní všechny jejich požadavky. Můj milovaný a ctěný, neustále se modlím k Bohu, abyste dosáhli takové míry dokonalosti, ve které budete moci poznat nesčetná a nekonečná bohatství Království Božího. Vím, že jen málo mnichů a panen dosáhlo tohoto stupně dokonalosti. Pro takové jsou připravena sedadla, na kterých usednou, aby soudili poslední soudný den. Znám některé, kteří v naší době dosáhli této fáze přijetí Bohu. Ani jedno minulé století nemělo nedostatek takových lidí, kteří dosáhli této dokonalosti, a budoucí staletí je budou mít nejen z řad manželů, ale také z řad manželek. Když usednou na svá místa posledního dne soudu, každý z nich bude soudit lidi svého věku. Toto právo jim bude dáno, protože překonali všechny překážky, aby byli dokonalí, protože ti, kdo jsou dokonalí, budou soudit svět. To je to, co žádám od Boha dnem i nocí, to znamená, abyste dosáhli takové míry dokonalosti, která by vám umožnila soudit lidi své doby v Soudný den. Tato moje prosba a touha pramení z mé velké lásky k tobě, kterou ani já, ani ty neumíme vyjádřit slovy. Miluji vás, jako apoštol Pavel miloval Tesaloničany, kteří se stali jeho syny. Dej vám dobrou vůli,“ řekl jim, „nejen Boží evangelium, ale i své duše, které jsme již milovali (1. Tes 2:8). Poslal jsem k tobě svého milovaného syna v naději, že mi Bůh dá za to, že tě uvidím ještě v tomto těle a že ti přinesu radost z radosti, kterou mi dáváš. Pane, když tě miluji jako otce svých dětí, v mé nepřítomnosti bude pro tebe On sám útěchou a radostí, On sám ti dá duchovní sílu a pokoj ve tvé samotě. Tento svět je oním věčným Královstvím, které doufáte, že obdržíte milostí našeho Pána Ježíše Krista, jehož sláva a majestát jsou věčné. Amen. Dopis čtrnáctý. Že každý člověk musí projevit synovskou poslušnost Bohu, aby od Něho obdržel otcovské požehnání Děti, miluji vás duchovně, protože jste se připravili na Království nebeské a prosili jste Boha, aby k vám byl stejný, jako je k vašemu otci, aby vás přestěhoval na stejné místo, kam se přestěhoval váš otec, aby vám dal stejné požehnání, jaké dal vašemu otci, a nakonec, aby vás poctil stejnou slávou, jakou poctil vašeho otce. Díky své poslušnosti jste se stali syny Božími a získali jste požehnání prostřednictvím pravé adopce, protože poslušné děti na základě dědického práva obvykle dostávají od svých rodičů bohatství, požehnání a dokonce i své ctnosti. Modlitby, které poslušné děti posílají k Bohu, jsou podobné modlitbám jejich rodičů: dělají z nich dědice ctností, kterými jsou jejich rodiče ozdobeni. Proto byly Jákobovy modlitby ve všech ohledech podobné modlitbám jeho rodičů, a proto na něj přešlo Boží požehnání dané jeho rodičům a byl poctěn, když viděl onen duchovní žebřík, po kterém andělé vystupovali a sestupovali. Než však obdržel požehnání svých rodičů, neviděl jediného Anděla; když obdržel rodičovské požehnání, viděl anděly a byl od nich požehnán. Opravdové a rozumné děti vědí, že nemohou mít žádnou ctnost, pokud nedostanou požehnání od svých rodičů. Snaží se proto poslouchat své rodiče a prosit je, aby jim požehnali, protože rodičovské požehnání jim dává příležitost vidět pluky andělů a díky tomu být navždy posíleni ve ctnosti. Apoštol Pavel tak prostřednictvím vidění andělů potvrdil svou lásku k Ježíši Kristu. Kdo nás odloučí od lásky Boží? - řekl. - Je to soužení, nebo úzkost, nebo pronásledování, nebo hlad, nebo nahota, nebo soužení, nebo meč?... Ani smrt, ani život, ani andělé, ani mocnosti dole, ani přítomnost, ani věci budoucí, ani výšiny, ani hlubiny, ani nic jiného ve stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu38 – 39.5. Podívejte se, moji milovaní, jak ti lidé, kteří jsou usazeni v lásce k Bohu, nemohou být žádným způsobem odděleni od Boha. Chci, abyste byli jako apoštol Pavel. Ze své velké lásky k tobě si přeji tě vidět a neustále prosím Boha, aby požehnání dané jak tvým duchovním otcům, tak mně, nehodnému služebníku Božímu, přešlo na tebe, abys i ty byl ozdoben všemi duchovními ctnostmi a prožil zbytek svého života v každé radosti. Neboť kdo nemá tyto ctnosti, netěší se nebeské radosti. Mé děti, vězte, že přikázání nejsou tíživá ani obtížná: přinášejí opravdové světlo a neutuchající radost lidem, kteří je plní. Opakuji ti, že se za tebe neustále modlím, abys byl se mnou tam, kde budu já, protože jsi moje děti a jsi mi ve všem poslušný. A náš Pán Ježíš Kristus, když viděl, že Jeho učedníci jsou Ho ve všem poslušní, takto se za ně modlil k Otci: Otče, to, co jsi mi dal, chci, aby i oni byli se mnou tam, kde jsem já; jako slovesa, která jsi mi dal, dal jsem já jim, a oni je přijali. A za ně se posvětím, aby i oni byli posvěceni v pravdě. Já jsem v nich a Ty jsi ve Mně. Ať jsou jedno, jako my jsme jedno (Jan 17:24, 8, 19, 23, 22). Mé děti, vidíte, že náš Pán Ježíš Kristus se modlil za své učedníky, aby byli na stejném místě, kde bude On sám. Požádal svého Otce, aby je ochránil před vším zlem, dokud se neodstěhují na místo odpočinku – modlil se za ně, protože byli Jeho přáteli. Vězte, že i já se za vás modlím k Bohu, že vás ochrání ode všeho zlého, dokud se neodstěhujete na místo odpočinku, a že vám udělí požehnání našich otců. Přijmete-li toto požehnání, pak ve vás poroste milost Boží. Když Jákob obdržel požehnání, uviděl anděly na cestě do Mezopotámie a Bůh mu požehnal jak pro poslušnost, kterou projevoval svým rodičům, tak i proto, že jeho rodiče byli požehnáni. Jákob viděl anděly tváří v tvář a jednoho z nich měl u sebe, dokud od něj nedostal požehnání, kterým později požehnal své syny. Stejně tak já, bezvýznamný, se modlím ke svému Bohu, kterému sloužím dodnes od svého mládí, aby vám požehnal a abyste na duchu i na těle byli jako náš otec Jákob, který byl obohacen Božím požehnáním. Nakonec byste měli vědět, že náš otec Jákob, pobývající v Mezopotámii, si vzpomněl na své rodiče, odešel do své vlasti a ze strachu před bratrem mu posílal dary, ne proto, že by je bratr potřeboval, když byl velmi bohatý, ale aby zničil nepřátelství, které k němu bratr choval, a aby získal požehnání svých rodičů. Věděl, že moc rodičovského požehnání je velmi velká, jak se o tom říká v Písmu svatém: Otcovo požehnání zakládá domovy dětí (Sir. 4:9). Moji milovaní, uděláte mi radost, když si vzpomenete na mou bezvýznamnost a na své tělesné rodiče, aby jejich požehnání bylo vždy skutečně ve vás. Musíte si pamatovat vše, co jsem vám řekl. Kéž pokoj Páně chrání vaše srdce a Jeho milost ať je vaší pomocí. Všichni rozumní tvorové mu musí věčně posílat chválu. Amen. Dopis patnáct. Že ctnosti jsou plody duchovního života a hříchy jsou plody duchovní smrti Mé požehnané děti, především se modlím k Bohu, aby vám dal neviditelné, neboť viditelné je dočasné, ale neviditelné je věčné (2. Korintským 4:18). Modlím se k Bohu za vás, protože vidím vaše živé a inteligentní ovoce a protože jste se stali dědici Božího Slova a účastníky Jeho darů. Proto se mé srdce raduje z vás, stejně jako se Bůh raduje z těch lidí, kteří přinášejí živé a inteligentní ovoce a činí je dědici a účastníky svých darů. Naopak ti lidé, jejichž plody jsou mrtvé, nebudou mít účast na Jeho darech. Usvědčí je z nespravedlnosti, jak kdysi přikázal prorokovi, aby usvědčil Židy z jejich nepravostí. "Hlasitě křič," řekl prorokovi, "a neslituj se; jako trubka pozvedni svůj hlas a řekni mému lidu jejich hříchy a Jákobovu domu jejich nepravosti. Hledají mě den za dnem a touží porozumět mým cestám, jako by lidé vytvořili spravedlnost a neopustili soudy svého Boha, říkají: Proč mě nyní neprosili, abychom byli spravedliví, a oni mě nepožadují, abychom byli spravedliví, Vidíš, pokořili jsme své duše a neodvedl jsi nás ve dnech svých půstů, a všichni tvoji pomocníci chřadnou, postíš se ve zkouškách a hádkách a biješ pokorné svými metakarpy, postíš se ke Mně jako já dnes, když jsem slyšel tvůj hlas křičet, i když jsi si nevybral, jako by ses držel půst a pokorný? obleč se do žíně a popel, pak budeš nazývat půst příjemným. Mé děti, hříchy zde popsané jsou mrtvým ovocem. Bůh nevěnuje pozornost modlitbám těch lidí, kteří páchají tyto hříchy. Vystaví je jejich lžím. A svaté evangelium nám říká následující slova o lidských hříších: je-li ve světle tma, kolik je tam tmy? (Matouš 6:23). Podobně prorok jménem Boha říká: Všechna tvá spravedlnost je přede mnou jako přístav nečistoty (Iz 64:6). Takže, mé milované děti, víte, co jsou mrtvé plody, dejte si pozor na jejich pěstování, aby neublížily vašim živým a inteligentním plodům. Vroucně se za vás modlím k Bohu, aby ochránil vaše plody před poškozením, rozmnožil je jak pro váš vlastní prospěch a radost, tak pro dobro vašich bratří a chudých lidí a aby neustále zdokonaloval vaše svaté ctnosti a pravé ovoce, dokud se neodstěhujete z tohoto obydlí na místo, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádné zlo, ale kde jsou jiné koruny, radost, radost, sláva, sláva. požehnání, která oko nevidělo, ucho neslyšelo a která do lidského srdce nevstoupila (1. Korintským 2:9). Mé požehnané děti, přeji si, aby vaše stálé a srdečné provádění díla Páně odpovídalo mým modlitbám za vás a mé velké lásce k vám. Kromě toho prosím Pána, aby vás v této nebezpečné době posílil svou milostí, zachoval celé vaše tělo, duši a ducha, dal vám svou moudrost, ochránil vás před všemi podvody tohoto věku, dal vám pokoj a radost a odstranil vás od těch katastrofálních a mrtvých plodů, jejichž semenem je marnivost a tělesná lenost. Kéž ve vás všech přebývá pokoj Ježíše Krista, našeho Pána, jehož sláva je věčná. Amen. Dopis šestnáctý. Že svatí lidé zmínění ve Starém a Novém zákoně projevovali ve všech svých skutcích hlubokou pokoru před Bohem a že bychom je měli napodobovat Mé milované děti, chci vám trochu povědět o životě svatých a spravedlivých otců, které Bůh vyvýšil pro jejich pokoru a neustálou vzpomínku na jejich dřívější chudobu. Dal jim slávu a bohatství, protože se pokořili celým svým srdcem, než je povýšil. Nejprve vám povím o otci otců Abrahamovi, kterého Bůh vychoval z chudoby k bohatství, z temnoty ke slávě. Toto bohatství a sláva však byly pozemské. Když Abraham zbohatl a proslavil se, nezapomněl na svou chudobu, ale žil ve stanech, ve kterých ho Izák a Jákob napodobovali. Abrahám, ačkoli měl velké bohatství, jako zlato, stříbro, otroky, otrokyně a dobytek, a mohl si všude postavit obrovské komnaty, ale věděl, že když bude vždy pamatovat na svou bývalou chudobu, nikdy nezapomene na velké výhody, které mu Bůh ukázal, nepostavil si bohatý dům, ale žil ve stanech. Jako odměnu za tuto pokoru se mu zjevil sám Bůh se dvěma anděly, když seděl u dubu Mamre. Když chtěl Abraham zacházet s naším Pánem a Jeho anděly, aby nezapomněl na Boží požehnání, která mu byla prokazována pro jeho pokoru a chudobu, nenařídil žádnému ze svých služebníků, aby udělali, co bylo nutné k ošetření návštěvníků - ale on sám ve svém extrémním stáří, již více než sto let starý, šel ke svým stádům, přinesl tele a porazil ho, sám spěšně šel do Sarah a šel z ní čisté mouky, kadne. zatímco jeho otroci a otroci byli připraveni plnit jeho rozkazy. Když pak svým hostům podával jídlo, sám je obsluhoval jako chudý člověk, který nemá otroky. Pán, když viděl jeho pokoru, zjevil se mu, splnil jeho touhu mít syna a řekl mu: V tuto hodinu se k tobě vrátím a tvoje žena Sára porodí syna (Gn 18,10). Tato předpověď se naplnila a Abraham měl syna Izáka. Izák byl velmi bohatý, ale ve svém srdci byl chudý, takže ho obyvatelé kanaánské země utěšovali, jako by byl chudý; ale nehádal se s nimi, a proto jeho bohatství vzrostlo více než jejich bohatství. Stejně tak Jákob, který obdržel požehnání od svého otce Izáka a měl v úmyslu odejít do Mezopotámie, si nevzal nic z otcova bohatství, ale zchudl a na cestě potřeboval jen hůl a jídlo. Během cesty, když šel spát, si dal pod hlavu kámen. Pro tuto pokoru a svévolnou chudobu ho Bůh stále více obohacoval v domě jeho strýce Lábana. Když se Jacob chtěl vrátit do domu svého otce, ačkoli už byl bohatý, nezapomněl na svou bývalou chudobu, ale vždy ji miloval a pamatoval si ji. Jordán zemřel s touto holí, řekl Bohu, když se vrátil do své vlasti, ale nyní uprchl do dvou pluků (Gn 32:10). Chudobu miloval až do své smrti. V době své smrti, opřen o konec své hole, řekl svým dětem kolem sebe: „Děti mé, když vidíte velké bohatství, které máte, nezapomínejte na svou bývalou chudobu. Vždy nosil hůl v ruce, aby, když viděl své velké bohatství, na ni nebyl pyšný a vždy si vzpomněl na otroctví, v němž byl v domě svého strýce Labana, neboť tehdy pásl svá stáda a nosil hůl v ruce. Stejně tak Josef, vládnoucí Egyptu, nezapomněl na sebe a nestyděl se prozradit faraonovi, že jeho bratři pásli stáda. Volá-li vás farao, řekl svým bratrům a řekl vám: Co je vám do toho? Řekněte: Jsme muži, kteří pasou dobytek, vaše služebníky, od dětství až do dnešního dne (Genesis 46:33–34). Josef to udělal, aby nebyl před faraónem pyšný. Království a bohatství ho neoslepily natolik, aby mohl zapomenout na svou dřívější bezvýznamnost a chudobu. Stejně tak Mojžíš, největší z proroků, adoptovaný dcerou faraonovou a mající ve své moci všechny egyptské poklady, nezapomněl na své bratry pocházející z Abrahama, kterého Bůh vyvýšil pro jeho pokoru a chudobu. Mojžíš se rozhodl vést stejný život, jaký vedli oni: opustil Egypt a čtyřicet let byl cizincem v zemi Midian. Tam pásl ovce a nosil na sebe jídlo – chléb a vodu. Bůh, když viděl jeho velkou pokoru, mu nakonec řekl: Pojď, ať tě pošlu k faraonovi, králi egyptskému, a vyvedu svůj lid, syny Izraele, z egyptské země (Ex 3,10). Mojžíš promluvil k Hospodinu: Modlím se k tobě, Pane, vyvol si jiného mocného po něm... Jsem nelaskavý... Mám slabý hlas a jazyk (Exodus 4:13, 10). I když Mojžíš těmito slovy rozhněval Pána, řekl je, protože sám sebou pohrdal, nechtěl poctu, kterou mu Bůh udělil, a hluboce se před Ním pokořil. Bůh mu obrátil Mojžíšovu hůl jako znamení, aby nezapomněl na svou chudobu, ale aby poděkoval svému Dobrodinci. Bůh přikázal Mojžíšovi, aby s holí, kterou nosil v ruce, dělal zázraky. Mojžíš tak vykonal všechny zázraky Boží mocí skrze svou hůl, která mu navíc připomínala jeho chudobu. Svou holí rozdělil moře, svou holí konal všechny zázraky v Egyptě. Moře ještě nikdy nebylo rozděleno. Zdá se, že se pak musel rozdělit a otevřít místo pro přechod Izraelitů, když se před ním objevil ohnivý sloup, který předcházel lid Izraele, ale nestalo se tak. Bůh přikázal Mojžíšovi, aby rozdělil moře hůlkou, kterou měl v ruce, takže pokud se při tomto zázraku Mojžíšovo srdce zpyšnilo, protože se ho moře bálo, Mojžíš si při pohledu na hůl v ruce měl pamatovat, že je to tentýž hůl, kterým kdysi pásl ovce na poušti, když byl cizincem a chudým v zemi Midian a když neměl žádnou slávu. Hůl přinesla Mojžíšovi dvojí užitek: za prvé ukázala Mojžíšovu slávu, protože s touto hůl vykonal mnoho zázraků; za druhé mu připomněl jeho dřívější chudobu, aby nebyl ve svém srdci pyšný, ale řekl: Síla, s níž činím zázraky, není moje, ale Pánova. A Debora také vůbec nezpyšněla, když dostala od Boha moc vládnout celému lidu. Pamatovala si své ženské pohlaví a věděla, že hlavou je její manžel. Proto, když se vydala porazit Siseru, zavolala Baraka a dala mu moc vést jednotky do války, aby zaútočila na Siseru. A svatý Barak nebyl zaslepen poctou, která mu byla nabízena, a nezapomněl, že vítězství nad nepřáteli závisí na Bohu, ale řekl Devoře: půjdeš-li se mnou, půjdu (Soudců 4:8). Věděl, že Pán je s ní a že jí dal sílu porazit nepřítele. Debora Barakovi odpověděla: "Půjdu-li s tebou, nebude ti patřit sláva vítězství, ale potom řeknou, že Sisera byl vydán do rukou ženy." Mé děti, věnujme pozornost pokoře a skromnosti Deborah a Baraka. Debora mohla říci: „Hospodin mi dává slávu vítězství; nikomu ji nedám,“ ale milovala pokoru a pamatovala si svůj ženský stav. Stejně tak Barak, který obdržel moc od Debory, mohl jít do války sám, aby poté sám získal slávu vítězství a mohl říci: „Porazil jsem Siseru,“ ale také miloval pokoru, aby skrze ni obdržel Boží pomoc. Gedeon také nezpyšněl, když mu anděl Páně řekl: „Hle, posílám tě, abys porazil midianského krále. Gideon si vzpomněl na svou nehodnost, a aby se ochránil před pýchou, přiznal svou bezmocnost andělovi a řekl mu: „Pane, ať je se mnou tvá moc, abych mohl vysvobodit Izrael z otroctví; Tento lid je utlačován a já jsem nejmladší v domě svého otce, který patří kmeni Manasses. I když mu anděl řekl: „Jdi, já budu s tebou,“ přesto Gedeon v pokoře svého srdce nezanevřel, ale požádal anděla o znamení, které by ukázalo nezbytnost a pravdivost povinnosti, která mu byla svěřena, protože se považoval za nehodného cti být vůdcem Izraele. Proto s pomocí a pomocí Boží porazil Midiana, a přesto si poté vždy vzpomněl na svou dřívější chudobu a vzdal se pýchy. Když ho Izraelité požádali, aby nad nimi převzal moc, pokorně jim odpověděl: Nezvítězím nad vámi ani můj syn, ať nad vámi vládne Hospodin (Soudců 8:23). Gideon tedy nepřijal moc a nenechal se svést poctou, která mu byla nabídnuta. Anna, matka proroka Samuela, mu každý rok nosila do chrámu šaty, které jí její stav dovoloval ušít; ale je známo, že chrám nevyžadoval, aby mu matka proroka žijící v chrámu nosila šaty ušité z jejího vlastního příjmu. Anna to udělala, aby Samuel, který žil v chrámu od dětství a dostal zde nějaká zjevení, si o sobě nemyslel, že už je anděl nebo nebeská moc. Každý rok mu nosila oblečení, aby věděl, čí je syn a pamatoval si jeho původ a neznalost. Anna sama byla mírná a pokorná. Stejně tak byl David mírný a pokorný. Milovaní, pokusme se být jako oni mírní a pokorní. David ve své modlitbě k Bohu o sobě řekl: pamatuj, Hospodine, na Davida a na všechnu jeho tichost (Ž 132,1). Když pásl otcovy ovce, dal mu Bůh přednost před všemi jeho bratry a vybral ho za krále izraelského lidu. Když chtěl s Goliášem bojovat, vzal z potoka tři kameny, dal si je do tašky, vzal i jeho hůl, kterou pásl ovce, vyšel proti obrovi Goliášovi, udeřil a s pomocí boží ho porazil. Za to byl vzat na Saulův dvůr a byl tam ve velké cti. Přesto svou hůl a tašku nevyhodil, ale nechal si je u sebe, aby si zachoval pokoru a nechal nám příklad pro naše poučení. Nakonec, když byl pomazán olejem a stal se králem, nezapomněl na svou dřívější chudobu a nevědomost a nebyl vůbec pyšný. Pane, řekl ve své modlitbě k Bohu, mé srdce není pozdviženo, ale mé oči jsou pozdviženy níže: níže jdeme ve velkém, níže v podivuhodném než já. I kdybych se nepokořil, ale povznesl svou duši, jako to, co bylo dáno mé matce, odměň mou duši (Ž 131,1-2). David napsal tento žalm, když už byl králem. Nezapomněl na svou chudobu, ale řekl: Malý mezi mými bratry a mladík v domě mého otce pásl ovce mého otce (Ž 152:1). Těmito slovy učí celý svět mírnosti a pokoře. A prorok Eliáš, který vykonal mnoho zázraků a nakonec vystoupil do nebe do ráje, neopustil svůj plášť, aby jeho srdce nebylo pyšné na mnoho zázraků, které učinil. Svůj plášť hodil svému učedníkovi Elizeovi již tehdy, když vystoupil vysoko na ohnivý vůz. Eliáš se přepásal koženým opaskem, aby si připomněl svou chudobu a při pohledu na opasek nezapomněl na pokoru. Naši otcové apoštolové, kteří všude doprovázeli našeho Pána Ježíše Krista, také vždy pamatovali na svou chudobu. Například, když v Kafarnaum požadovali od našeho Pána daň, řekl Nejvyššímu apoštolu Petrovi: Když půjdeš k moři, hoď šňůru, a pokud máš nejdřív rybu, vezmi ji a otevři jí tlamu, a najdeš statir: dej jim ji za mě a za tebe (Matouš 17:27). Mé děti, podívejte, apoštol Petr neodmítl hodit svůj háček do moře, aby nezapomněl na svou chudobu a pokoru, a náš Pán s tím úmyslem dal Petrovi tento příkaz, aby nás naučil pokoře a ukázal nám, jak máme zahanbit ďábla a uhasit jeho ohnivé šípy. Nejen, že svatí, o kterých jsme se zmínili, nezapomněli na svou nehodnost a chudobu, ale sám náš Pán se nazval synem Davidovým a řekl o sobě: Syn člověka nepřišel a nenechal je, aby mu sloužili, ale sloužili (Matouš 30:28). Když mu zlí duchové, které vyhnal z lidí, řekli: Ty jsi Kristus, Syn Boží, zakázal jim to říkat (Lukáš 4:41). A když uzdravil malomocného, ​​řekl mu: Dávej pozor na bohy nikoho (Marek 1:44). Náš Pán se pro nás pokořil. Nemusel se bát pýchy a marnivosti, protože mohl zjevit své Božství, kde se mu zlíbilo, ale svou pokorou nás naučil pokoře, abychom Ho napodobovali a nebyli pyšní. Neboť je známo, že nikdo nemůže mít pravou pokoru srdce, pokud jeho duše nehledí na Pána jako na obraz dokonalé pokory. Mé děti, mnohé, mají zjevně pokoru, ale není to pravda a srdečné: před lidmi se zdají být pokorné jen naoko, ale ne před Bohem. Slávu pravé pokory nelze získat ani zlatem, ani stříbrem, ani mědí; nelze ji nahradit ani přiblížením se ke králi země, ani respektem vojenských vůdců a jeho jednotek. Říkají nám o našich svatých a spravedlivých otcích, že se stále více snažili pokořit, když byli hodni vidět Pána. Tak se o Jobovi vypráví, že když viděl Pána v bouři a oblacích (Job 38:1), viděl Ho otevřenýma očima svého srdce a mluvil s Ním, nazval se prachem a popelem a činil pokání, že mluvil s Pánem. "Jsem bezcenný," řekl Job poté, "položím si ruku na rty." Použiji pouze jedno sloveso, ale nebudu přidávat druhé (Job 39:34–35). Stejně tak prorok Izajáš nejprve odsuzoval izraelský lid za jejich hříchy, ale poté, když spatřil Pána zástupů a Serafíny stát poblíž Něj, začal se ponižovat více než předtím. Ó prokletý, řekl Izajáš, jako muž nečisté řeči jsem před očima viděl krále Hospodina zástupů (Iz 6,5). A učedníci našeho Pána Ježíše Krista s Ním nejprve jedli a pili a nebáli se s Ním mluvit, ale když se proměnil na hoře Tábor a když se změnil vzhled Jeho oděvu, padli na tvář, poznali svou nehodnost a chudobu a viděli, že pro slávu Pána Ježíše nic neznamenají. Lze uvést mnoho dalších podobných příkladů, že svatí byli mnohem pokornější, když byli hodni vidět slávu Páně. Ale i ten jeden čin, který náš Pán vykonal v úvahách svých učedníků před svým utrpením, nám zcela jasně odhaluje, že duše v tomto světě může mít skutečnou pokoru, pokud se na svou budoucí slávu dívá jen zpovzdálí. Svaté evangelium totiž říká, že náš Pán Ježíš Kristus, který věděl, že Otec mu dal vše do rukou, vstal od večeře, svlékl si svrchní oděv a vzal si ručník a přepásal se. Potom nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy a sušit je ručníkem, kterým byl přepásán. Pán to udělal učedníkům, protože už milovali pokoru. Milovaní v Pánu, když i vy jste hoden vidět Pánovu slávu a rozpoznat dědictví, které je pro vás připraveno v nebi, netoužíte získávat slávu od lidí, ale neustále zůstaňte v hluboké pokoře a nepřecházejte z jednoho místa na druhé, abyste získali slávu od lidí, protože pak zapomenete na svou dřívější nehodnost. Vidím, že někteří mniši se snaží získat slávu od lidí, takže když ji obdrží v jedné společnosti mnichů, přejdou do jiné, aby ji tam také získali. Vězte, děti moje, že je to špatné, a nepřecházejte z jedné společnosti mnichů do druhé, abyste získali od lidí jen slávu, ale buďte v srdci prostí jako děti a napodobujte ty dva učedníky Jana Křtitele, kteří ho do té doby neopustili a nehledali slávu u jiného učitele, dokud se ze svědectví Jana nedozvěděli, že Pán Ježíš Kristus je větší než Jan. Potom již následovali Ježíše Krista a jako děti se stali Jeho učedníky. Vždy děláte totéž, když chcete přejít k jinému mentorovi, který je větší než váš první mentor. Tehdy se na vás naplní slova Písma: vaše mládí bude obnoveno jako orel (Ž 102,5). Mé děti, přiznejte všem, že jste hříšníci, a truchněte, když uděláte něco špatného. Poté ve vás bude přebývat a působit moc Páně, protože Pán je Milosrdný: odpouští hříchy lidem, kteří se k Němu obracejí a nepamatují si je. Ale chce, aby si lidé sami své hříchy pamatovali, nezapomínali na ně a snažili se z nich skládat účty, ačkoli jim již byly odpuštěny. Víte, co se stalo s tím otrokem, kterému pán odpustil dluh, který sestával z talentů. Když zapomněl na milost svého pána a nakládal se svým druhem krutě, pán po něm znovu požadoval dluh, který mu předtím odpustil, protože tento sluha neměl se svým druhem soucit a nechtěl mu odpustit sto denárů, což byla velmi malá částka ve srovnání s tím, který mu byl odpuštěn (Mt 18,23 a násl.). Mojžíš také přikázal svému lidu, aby poté, co se usadil v zemi Kanaán, nezapomněl na své dřívější hříchy. A stane se, řekl Mojžíš lidu, až tě Hospodin, tvůj Bůh, uvede do země, vejdeš tam, abys ji zdědil (Dt 7:1); Dávej na sebe pozor a nezapomeň na Hospodina, svého Boha, abys nezachovával jeho přikázání a určení a jeho ospravedlnění, abys nebyl naplněn jídlem a nestavěl dobré domy a bydlel v sobě, nepovyšoval se ve svém srdci a nezapomněl na Hospodina, svého Boha, který tě vyvedl z egyptské země, z domu práce, který tě vedl přes velkou poušť (Dt 14–15,11). Pamatuj, nezapomeň, jak jsi rozhněval Hospodina, svého Boha, na poušti (Dt 9,7). To se říká, děti moje, pro naše poučení, protože jsme byli dlouho v Egyptě, tedy v hříchu, kterému jsme se dobrovolně podrobili. Pokusme se tedy vstoupit do země nám zaslíbené, a když jsme do ní vstoupili, nezapomínejme na své otroctví, ale pamatujme na ně, abychom se nestali nevděčními vůči Bohu. Učí nás to nejen Mojžíš, ale i další proroci nám říkají, abychom nezapomínali na své hříchy, které jsou nám odpuštěny a Bohem zapomenuté, ale abychom na ně vždy pamatovali a pokořili se před Bohem jako lidé zatíženi dluhy vůči svým věřitelům. Podívejte se na proroka Davida: když upadl do nezákonnosti s manželkou Uriáše a byl usvědčen prorokem Nátanem jak z tohoto zločinu, tak ze skutečnosti, že zabil jejího manžela, poté, když slyšel napomenutí, okamžitě se pokořil a začal činit pokání. Nátan mu proto řekl: Hospodin sňal tvůj hřích (2. Samuelova 12:13). David, který obdržel odpuštění svého hříchu, si na něj vzpomněl a zanechal na něj vzpomínku potomkům, aby o tom věděli všichni z generace na generaci. Když obdržel odpuštění, řekl Pánu: Budu učit bezbožné tvou cestou a bezbožní se k tobě obrátí (Ž 50,15). Z těchto Davidových slov by se všichni hříšníci měli naučit činit pokání ze svých hříchů podle jeho příkladu. Nikdy nesmí zapomenout na hříchy, které jim byly odpuštěny, ale musí si je pamatovat. O tomto Bůh prostřednictvím proroka Izaiáše řekl toto: Já jsem, já jsem, který pro sebe usmiřuji vaše nepravosti a vaše hříchy, a nebudu pamatovat, ale pamatuji, abyste byli ospravedlněni (Iz 43,25-26). Hříšník tedy nesmí zapomenout na své hříchy, když je Bůh odpouští, ale musí si je pamatovat, aby byl před Bohem ospravedlněn. Podobně mluví Bůh ústy proroka Jeremiáše: Obrať se ke mně, domu Izraele, a já se proti tobě neobrátím, neboť jsem milosrdný a nebudu se na tebe hněvat navždy. Poznej svou nepravost, neboť jsi se provinil proti Hospodinu, svému Bohu (Jer 3,12–13). A my, mé děti, bychom si neměli odpouštět své hříchy, když nám je Bůh odpouští, ale neustálým pokáním bychom je měli obnovovat na památku. Proto Jan Křtitel, když křtil Židy, kteří k němu přišli a odpouštěli jim hříchy, řekl: "Když jste přijali odpuštění hříchů, nebuďte nedbalí, ale přinášejte ovoce hodné pokání. I sekera leží u kořene stromu: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně" (Lukáš 3:8-9). Připomínám ti to, milovaní, protože znám tvé velké ctnosti a chráním tě před oslabením, aby tvé světlo nezatemnilo, ale aby se tvé plody rozmnožily podle andělského obrazu, do kterého jsi oděn. Vzpomeňte si na muže, který poté, co našel poklad ukrytý na poli, prodal všechen svůj majetek a koupil to pole (Matouš 13:44). Tvé ctnosti, milované v Pánu, jsou známy všem; ale nemyslete na to, abyste se nezpyšnili, ale s pokorou pamatujte na svou dřívější nehodnost a chudobu. Pak nebudete podléhat ješitnosti. Když byl Mojžíš oslaven Bohem, zdálo se, že kvůli pokoře a mírnosti nevěděl o světle, které vycházelo z jeho tváře, ale lidé to viděli a báli se jeho pohledu, a proto si Mojžíš zakryl tvář. Pokud, moji milovaní, nepřilnete k předmětům tohoto vrtkavého světa, kterým je obydlí mrtvých, protože svatí lidé, o kterých jsem se zmiňoval, k nim nepřilnuli, pak si buďte jisti, že dostanete odměnu od Boha v zemi živých. Nebuďte tedy úzkostliví, mé požehnané děti, potěšit lidi, kteří žijí v kraji mrtvých, jinak se nebudete líbit Bohu v kraji živých. Přijmete-li od Boha odpuštění svých hříchů, pak nezapomínejte na sebe, aby se vám plody vašeho pokání nestaly zbytečnými, ale napodobujte učitele vesmíru, apoštola Pavla, který byl hoden vidět Boha, který se mu zjevil a slyšet jeho hlas, nezapomněl na sebe a vzpomněl si na své dřívější pošetilosti, již zapomenuté Milosrdným Bohem, ale Bůh otevřeně řekl: perse15: the Church. Má i další podobná přiznání. Kéž vás náš Pán Ježíš Kristus zachovává v poslušnosti vůči Němu. Amen. Dopis sedmnáctý. Že pro duchovní rozjímání o Pánu a proměnu v Pánovu slávu je třeba dosáhnout míry Kristova věku, umrtvovat se a milovat samotu. Měli byste vědět, mé děti, že ještě nelze nazvat zbožným člověkem, který neustále vykonává pouze jednu ctnost, ačkoli toto naplňování není v rozporu se zbožností. Jestliže hlava nějaké ctnosti závisí na souhrnu všech ctností nebo na plnosti zbožnosti, pak ji mnozí nemají. Kdo chce mít dokonalou zbožnost, nesmí podléhat žádné neřesti. Každý, kdo podléhá nějaké neřesti, má k dokonalosti daleko. Člověk je dokonalý, když může říci s apoštolem: Jsem svobodný ode všech, když jsem se stal otrokem všech, abych získal hojnost (1. Korintským 9:19). Tato slova pronesl apoštol, když byl osvobozen od hříchu a necítil tíhu zločinu, který mu již byl odpuštěn. Když se osvobodil od hříchu a už se ho nemohl bát, snažil se od něj osvobodit i ostatní, kteří mu byli zotročeni a nemohli se od něj osvobodit, protože v sobě neměli sílu a odvahu, která by mohla říci o hříchech: zrušme jejich pouta a odhoďme od sebe jejich jho (Ž 2,3). Poté, co byl apoštol Pavel hoden vidět našeho Pána Ježíše Krista, dosáhl dokonalosti a začal pomáhat slabým lidem, aby usilovali o zamýšlený cíl a také dosáhli dokonalosti. Pracoval v této věci s největší pokorou podle příkladu našeho Pána Ježíše Krista, který ve své hluboké pokoře oblékl své božství do lidstva a přijal podobu člověka, přičemž nebyl jen člověkem, ale i vtěleným Bohem, jak je o tom psáno v evangeliu: a Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1,14). Apoštol Pavel, když dosáhl dokonalosti tím, že naplnil přikázání, která mu byla dána od Pána, s pokorou řekl: Byl jsem... nezákonný jako ten, kdo je nezákonný, nikoli nezákonný Bohu, ale zákoník Kristu, abych získal nezákonné (1. Korintským 9:21). Apoštol, který se stal jakoby bezzákonným člověkem pro bezzákonné, tím neztratil svou duchovní dokonalost, jako náš Pán, když na sebe vzal lidství, neztratil tím své Božství, které Mu nutně patřilo. Vždy byl Bohem, jak se říká v evangeliu: Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:14). Apoštol Pavel si tedy zachoval svou duchovní dokonalost, protože byl osvobozen od všech hříchů a jelikož byl zcela oddán Bohu, nenechal se unést žádnými smyslnými touhami. Byl osvobozen od hříchů, když byl hoden vidět, jak se mu zjevil Pán Ježíš Kristus. Po této události začal okamžitě plnit přikázání Páně a stal se nesmírně pokorným. Stejně tak každý člověk, pokud naplní přikázání, pozná pravdu. Pravda ho osvobozuje a chrání před každým hříchem, jako se to stalo s apoštolem Pavlem. Náš Božský Osvoboditel ho vysvobodil, takže apoštol o sobě řekl: není svoboda? Neviděli jste Ježíše Krista, našeho Pána? (1. Kor. 9:1). Mnozí ze své hlouposti říkají: viděli jsme Pána Ježíše Krista, jak Ho viděli apoštolové. Ale děti moje, tito lidé jsou podváděni. Nemají takové oči, kterými by člověk mohl vidět Pána stejným způsobem, jakým Ho viděl apoštol. Apoštol Pavel viděl Pána stejným způsobem, jako Ho viděli ostatní apoštolové, kteří Ho doprovázeli a věřili v Něho, když procházel Judeou, obklopen lidmi, kteří Ho viděli jednoduše jako Člověka. Ale když ho jistá žena, trpící krvácením, uviděla očima svého srdce a byla přesvědčena, že je Bůh, as vírou se dotkla lemu Jeho roucha, byla uzdravena. Ježíš Kristus se tehdy zeptal: Kdo je to, kdo se Mě dotkl? Na to se neptal proto, že by nevěděl, že se ho nějaká žena dotkla, ale proto, že chtěl všem odhalit její víru. Petr mu odpověděl: Mistře, lid tě zvítězí a bude tě utlačovat a řeknou: Kdo se mě dotkl? Když se mu žena sama přiznala, že dotykem jeho šatů byla zcela uzdravena, Pán jí řekl: Tvá víra tě zachránila; jděte v pokoji (Lukáš 8:45,48). Pilát, Anna a Kaifáš viděli Pána, ale viděli Ho jako lidé, kteří Ho neviděli očima víry, jako Ho viděli apoštolové, a proto Pilát, Anna a Kaifáš neměli žádný prospěch z toho, že Ho viděli. Ale apoštol Pavel Ho viděl očima svého srdce a očima pevné víry, stejně jako Ho viděla žena, která trpěla krvácením, dotkla se Ho vírou a byla uzdravena. Tak jako apoštol Pavel viděl našeho Pána Ježíše Krista po jeho utrpení, zmrtvýchvstání a nanebevstoupení a přijal od Něj osvobození od hříchů, tak každý člověk osvobozený od svých vášní uvidí Pána očima víry a bude osvobozen od hříchů, ale svýma tělesnýma očima neuvidí ono zářivé světlo, které viděl apoštol Pavel. Lidé, kteří si myslí, že viděli Pána klamat sami sebe, nemohou přijmout chléb života, protože oči jejich srdce jsou zatemněny; nelíbí se Bohu, kterého všichni svatí uctívají ve svých srdcích a o němž kontemplují očima víry. Jen takovým uctívačům a jim podobným se Bůh zjevuje – protože jsou osvobozeni od vášní. O proroku Izajášovi Písmo říká, že se mu Pán přestal zjevovat a zakázal mu prorokovat, protože neodhalil krále Ozeáše jeho nepravdy. Ale po smrti Ozeáše se Izajášovi zjevil anděl Páně a očistil ho žhavým uhlím, které bylo odebráno kleštěmi z oltáře. Měli byste tedy vědět, že když je v člověku zničeno království hříchu, Bůh se zjevuje jeho duši a očišťuje vše spolu s jeho tělem. Pokud však v těle vládne hřích, pak člověk nemůže vidět Boha, protože jeho duše je ve tmě a není v ní světlo, jímž by mohla vidět Boha. David říká: v tvém světle spatříme světlo (Ž 36,10). Jaké je to světlo, ve kterém můžeme vidět světlo? Toto je světlo, které náš Pán Ježíš Kristus zmiňuje v evangeliu (Lukáš 11:35–36) a které přikazuje uchovávat v sobě, aby celý člověk byl jasný a nebyla v něm jediná temná část. Náš Pán řekl: Nikdo nezná Otce, pouze Syn, a koho Syn chce zjevit (Matouš 11:27). Ale Syn, mé děti, nezjevuje svého Otce synům temnoty, ale synům světla, kteří zůstávají ve světle a jejichž oči srdce jsou osvětleny poznáním Jeho přikázání. Abychom viděli slávu neviditelného Boha, musíme napodobovat velkého proroka Mojžíše. Přestože byl synem faraonovy dcery, rozhodl se trpět s Božím lidem (Žd 11:25) a zavrhl své hanebné otroctví. Dříve, když byl v otroctví, nebyl hoden vidět Boha, ale když byl osvobozen z otroctví faraóna a stal se zcela svobodným, byl hoden vidět hořící, ale nespálený trnitý keř. Tato vize byla velmi důležitá. Obsahoval tři části: začátek, střed a konec. Tak jako Mojžíš, aby vykonal Boží dílo, proti vůli faraóna, se musel ve čtyřicátém roce svého života stáhnout od faraóna, opustit Egypt a strávit osamělý život na poušti Midian, nebo, jak ukazuje význam tohoto slova, na poušti místa Božího, tak i lidská mysl, aby přijala Boží moc do sebe, se musí odstranit z množství věcí, které ji obklopují. Pak ho Bůh posílí, aby správně hledal a nacházel vše Božské. Pak uvidí Božství Páně, velikost Jeho moci a Jeho záři ve stvořeních. Počátek Mojžíšova úžasného vidění spočíval v tom, že viděl jen zdálky hořící, ale nespálený trnitý keř. Tato první vize byla stále nedokonalá a nedůležitá. Mojžíš se chtěl přiblížit ke keři a řekl: Když půjdu kolem, uvidím toto velké vidění (Ex 3,3). Když se přiblížil, uslyšel z keře hlas a bylo mu ctí mluvit s Bohem. Koncem vize bylo, že Mojžíš po ukončení rozhovoru s Bohem a provedení zázraků na trnitém keři se stal pokorným před Bohem. Měli byste vědět, mé děti, že všechny smyslové projevy Boha ukazují lidem pouze nedokonalosti a neschopnost vidět Boha otevřeně, jako v zrcadle (2. Korintským 3:18), ale těm lidem, kteří dosáhli dokonalosti, se otevřely oči srdce, jimiž se mohou klidně a snadno dívat na hojné duchovní světlo, protože v duchovních očích lidí, kteří se zdokonalili, není žádná tma ve ctnosti. Pokud je tato temnota v srdci člověka, pak mu nedovoluje vidět tak, jak vidí lidé, kteří se zdokonalili ve ctnosti, a jak to viděli apoštol Pavel a jemu podobní. Vidíme slávu Páně se zjevenou tváří, říká apoštol, a jsme proměněni ve stejný obraz od slávy ke slávě (2. Korintským 3:18). Mojžíš nebyl proměněn žádným smyslovým způsobem, ale byl proměněn duchovní proměnou. Viděl hořící, ale nespálený trnitý keř a bylo mu ctí mluvit s Bohem. Tato nádherná vize je obrazem nepochopitelného tajemství. Tato vize znamená onu proměnu od slávy ke slávě, od víry k víře, od nedokonalosti k dokonalosti, o které se zmiňuje apoštol Pavel. Tato proměna nás přibližuje k Pánu a umožňuje nám vidět a poznat Jeho moc. Bůh totiž ústy svého proroka řekl: „Ti, kdo ke mně přicházejí, poznají mou moc“ (Ž 33:6). Kdo se tedy přiblíží k Pánu, pozná Jeho moc; ale v duši toho, kdo se ještě nepřiblížil k Hospodinu, v ní přebývá a povstává jako libanonský cedr bezbožník, tedy ďábel. To nám zjevuje prorok David. Viděl jsem, jak říká, bezbožného, ​​jak se vyvyšuje a tyčí se jako libanonské cedry, a zemřel, a hle, nebyl, a hledal ho, a jeho místo se nenašlo (Ž 37,35-36). David nenašel toho ničemného ani jeho místo, protože hledal poznání Boha. Stejně tak každý člověk, který se snaží poznat Boha, v sobě nikdy nespatří zlovolné. Slovo, které řekl David: a já jsem šel kolem, má podobnost s jeho následujícími slovy vyslovenými v jiném žalmu: Půjdu na místo podivuhodného osídlení, do domu Božího (Ž 42,5). Tato pasáž znamená duchovní úspěch ve ctnosti a prorok těmito slovy ukazuje svůj záměr být duchovně dokonalý, protože předtím byla jeho životní cesta daleko od Boha. Nedivte se, mé děti, že cesta našeho života je daleko od Boha. Jsme stále v duchovním dospívání. Musíme si pamatovat, co bylo řečeno velkému proroku Eliášovi. Vstaň, bylo mu řečeno, jez a pij a buď silný, neboť cesta před tebou je dlouhá (1. Královská 19:7). O této dlouhé cestě prorok David řekl: Kdo mi dá křídla jako holubice? a poletím a odpočinu si (Ž 54,7). Z těchto slov proroka musíme vidět, že náš život je naplněn smutkem a cesta, kterou musíme projít, je obtížná. Musíme tedy jít touto cestou ne s leností, nedbalostí a nepřítomností, ale s velkou opatrností a stálostí. Učitel celého světa, apoštol Pavel, nám radí, abychom neustále pokračovali ve své cestě, abychom dosáhli zamýšleného cíle. Říká o sobě, že pro dosažení tohoto cíle zabil své tělo a zotročil ho (1. Korintským 9:27). Takže, mé děti, budeme neustále pokračovat v naší cestě, zatímco když jsme v tomto těle, máme na to stále čas. Tak dosáhneme dokonalosti, jak ji dosáhl svatý apoštol Pavel, který o sobě řekl: Bojoval jsem dobrý boj, dokončil jsem svůj život, zachoval jsem víru: a tak mi bude uchována koruna spravedlnosti (2 Tim 4,7-8). Když apoštol Pavel dosáhl dokonalosti, ještě ve svém těle, chtěl jej opustit, a proto řekl: pro mě žít, Kriste, a zemřít, je zisk. I když žiji svým tělem, je to plod mé práce: a já nevím, co chci. Zdržme se jak naší touhy být vyřešen, tak touhy být s Kristem; je to mnohem lepší: ale aby zůstali v těle, je nanejvýš nutné jíst kvůli vám. A my to víme, neboť budu a zůstanu s vámi všemi ve vašem úspěchu a radosti z víry, neboť tvá chvála v Kristu Ježíši ve mně překypuje tím, že k tobě zase přijdu. Žijte způsobem hodným evangelia Kristova (Fil. 1:21–27). A vy, mé děti, žijte podle příkladu apoštola Pavla, protože kdo žije bezstarostně a bezstarostně, podstoupí smrt, než dosáhne dokonalosti v Kristu. Ujišťuje nás o tom Šalomoun, který ve svých podobenstvích říká, že bezbožní přicházejí o život, než se obrátí k bázni Boží (Kaz 7,18). Králi Chizkijášovi se stalo, že mu oznámili blížící se smrt, když se na ni ještě nepřipravil. Proto se obrátil k Pánu v pokání a prosil Ho, aby prodloužil své dny, aby se více posílil ve zbožnosti. Po letech, která mu byla dána, když dosáhl velké dokonalosti ve službě Bohu, následovala jeho smrt (Iz 33). Měli byste také vědět, že stejně jako tělo, když je v něm duše, prochází třemi stavy: dospíváním, mužstvím a senilitou, tak duše, když je v těle, má postupně tři stavy - to znamená stav víry, který se rodí, zdokonaluje a zdokonaluje. Když víra začíná v duši, pak se člověk rodí duchovně, jak o tom říká evangelium. Apoštol Jan, aby nám ukázal všechny tři stavy duše – tedy stav víry, která se rodí, upevňuje a upevňuje – říká ve své epištole toto: Píšu vám, mládenci – píšu vám, děti... Píšu vám, otcové (1 Jan 2,13-14). Napsal toto poselství věřícím, kteří byli trojího stavu a kteří potřebovali slovní mléko a usilovali o dokonalost, aby dostali milost od Boha. A prorok David věděl, že duše zde na zemi má různé stupně dokonalosti. Jelikož byl již ve stáří, nechtěl se ještě oddělit od těla, protože ještě nedosáhl duchovní dospělosti. Neveď mě, tak se modlil k Pánu na konci mých dnů (Ž 101:25). Bál se, že si ho Pán nevezme k sobě, ne proto, že dnů jeho pozemského života bylo stále málo, ale proto, že dny jeho duchovního života se ještě nenaplnily. Slovy na konci mých dnů dává najevo svůj strach, aby mu jeho duše nebyla odebrána před naplněním jejích duchovních dnů a aby ho nepostihla smrt, když ještě nedosáhl dokonalosti. O Abrahamovi se říká, že byl starý a plný duchovních dnů (Gn 25,8). Podobným způsobem zabíjeli a zotročovali svá těla všichni novozákonní svatí a po dosažení vysokého věku společně dosáhli dokonalosti ve zbožnosti. Podívejte se, mé děti, na Daniela. Byl mladý v letech, ale starý v mysli; naopak ti dva starší, kteří obvinili Susannu, ačkoliv byli v letech svého života hojní, byli ve svých skutcích jako mladí, protože byli uneseni mladickými vášněmi. Daniel je jasně usvědčil ze zločinu, který se nehodí k jejich stáří, az nezákonného obvinění svaté, spravedlivé a cudné Zuzany a řekl jim: unaveni zlými dny a tak dále (Dan 13:52). Ten, kdo miluje zbožnost, musí napodobovat cudnost a čistotu Josefa, zapojit se do zbožných myšlenek, posilovat se a obrnit se proti všem silným smyslným tužbám, které v nás mazaný nepřítel produkuje, musí se snažit, abychom mu mohli spolu s Jobem říci: všechna má síla je zničena v mých bedrech (Job 40,11). Mé děti, kdo chce mít sílu v boji se smyslnými touhami zrozenými z přemíry jídla a pití, musí se vyzbrojit Božím slovem, aby si opásal bedra čistotou. Připás svůj meč na své stehno, mocný, říká žalm (Ž 44,4). Tato slova ukazují, že Boží slovo, kterým se získává čistota, je dvousečný meč, jak říká apoštol (Žd 4,12). Tento meč bezpochyby dokáže odříznout všechny nečisté touhy z lidské duše. Anděl, který zápasil s Jákobem, se dotkl kloubu jeho stehna, takže stehno bylo poškozeno a celé jeho tělo ochablo. Jákob se potom nazývá Izrael, to jest vidět Boha. A my, děti, musíme oslabit své tělo, ale oslabit je moudře a rozvážně: abychom v sobě zároveň oslabili a uhasili smyslné touhy, protože oslabení v nás zdokonaluje ctnost cudnosti. Proto apoštol říká: když jsem slabý, tehdy jsem silný (2. Korintským 12:10). A prorok David se touto slabostí chlubil. V mém těle není žádné uzdravení, řekl (Ž 39:4). Tato slova proroka ukazují, že velmi oslabil své tělo, aby přijal spásu, která již není slabostí a nemocí, ale silou a zdravím, protože oslabením těla se posiluje duše. Oslabme tedy moudře a prozíravě své tělo, abychom získali duchovní sílu. Jestliže umrtvíme a zotročíme své tělo duši, pak s tímto umrtvením a zotročením těla budou umrtveny i tělesné myšlenky, které jsou Bohu nepřátelské; naše duše bude osvícena a stane se chrámem Božím. Kdo se snaží být čistý ve všech údech svého těla, kdo je skutečně zbožný a vyhýbá se všemu, co poskvrňuje tělo, může říci s Davidem: všechny mé kosti říkají: Pane, Pane, kdo je jako Ty? (Žalm 34:10). Takový člověk krotí všechny své city, nedovolí jim, aby ho ovládly, a vkládá na ně jho Páně. Nedovolí, aby se jeho oči obrátily ke zlu, nehledí na ženu s žádostivostí (Matouš 5:28), nenatáčí uši k pomluvám, k ďáblovým návrhům a ke všem svým myšlenkám, které mu vkládá do duše - a proto se na něm plní známá slova: "Jeho sluch se nikdy nemění v prázdná slova." Naopak, je vždy pozorný ke spásným pokynům Ježíše Krista a přináší mu příjemnou vůni. Na rty si vloží pečeť ticha a nedovolí jim pronášet pošetilá slova. Obrací své ruce k skutkům milosrdenství a pravdy. Jeho nohy nekráčí, aby proléval krev, ale aby naplnil přikázání Páně: Rozumí-li ti někdo silou v jedné rase, jdi s ním ve dvou (Matouš 5:41). Dává pozor na své břicho a hruď, aby ho neponížily až k zemi a aby nechodil po zemi po břiše a hrudi jako had. Toto, bratři, je život zbožného muže. Ale o bezbožných lidech, kteří spěchají pít víno brzy ráno, prorok říká toto: pijí přecezené víno a jako první ucítí zápach. Spí na svých postelích ze slonovinových kostí a jsou ve svých postelích laskaví, jedí kozy stáda a býci jsou krmeni mlékem ze středu stád (Amos 6:6, 4). Tito lidé se považují za moudré, zatímco jsou nepřáteli moudrosti a jsou jako hadi, protože had je jejich učitel. Plazí se po zemi po břiše a prsou, považují se za moudré a zkušené ve vysvětlování Písma, zatímco tvoří hruď hada a překrucují význam Písma. Musíte vědět, mé děti, že lidé zmínění prorokem jsou přestupníky pravé víry a učení. Zavádějí falešné učení do Božské víry a staví proti stálým a pravdivým pravdám nestálé a nesprávné názory. Prohlašujíce, že Stvořitel stvoření byl stvořen, nevědí, že Bůh stvořil vše svým Slovem, jak říká evangelista Jan: Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Bůh bylo Slovo. Všechny věci byly stvořeny Ním a bez Něho nic nevzniklo (Jan 1:1, 3) Je-li tedy pravda, že vše bylo stvořeno Slovem: jak nebeské, tak pozemské, viditelné i neviditelné, jak to dosvědčuje pravý svědek, není tedy neslušné tvrdit, že Slovo se po spojení s tělem stalo stvořením, protože tělo, se kterým bylo sjednoceno, bylo stvořeno? Srdce těch lidí, kteří to říkají, leží v srdci hada, nebo, lépe řečeno, had přebývá v jejich břiše a srdci. Ale ti lidé, mé děti, kteří pozvedli svou mysl ze země do nebe a rozjímali tam o Ježíši Kristu sedícím po Boží pravici a kteří nechtějí uspokojit zlé touhy svého lůna, jsou milí našemu Pánu Ježíši Kristu a On je dá svému Otci jako jakýsi poklad. Když to všechno víme, moji milovaní, každý z nás, kdo chce být zbožný, se musí vzdálit světskému hluku, abychom se v těle, srdci a mysli mohli osvobodit od marnivosti, která se mezi lidmi obvykle vyskytuje. Náš Pán nám v sobě ukázal příklad této samoty, když sám vystoupil na horu, aby se modlil. V samotě, na poušti, porazil ďábla, který Ho pokoušel. Mohl ho porazit, když žil mezi lidmi, ale porazil ho o samotě, aby nám ukázal, že v samotě můžeme snáze porazit svého duchovního nepřítele a dosáhnout dokonalosti. Náš Pán také nezjevil svou slávu svým učedníkům před lidmi, ale když je odstranil z lidí, vystoupil s nimi na horu a tam jim ukázal svou slávu. A Jan Křtitel žil na poušti, než se zjevil Izraeli. Takže vy, mé děti, byste měli vědět, že když žijeme v míru mezi lidmi, náš nepřítel na nás útočí jak vnitřními, tak vnějšími zbraněmi; Jako zbraň své nenávisti vůči nám používá proti nám právě ty lidi, kteří ho poslouchají, a s jejich pomocí se vyzbrojuje proti věřícím. Zlomyslná žena, která bezostyšně roztahuje křídla, aby polapila ostatní, je tedy nejjistější zbraní našeho nepřítele. Nejvyšší apoštol Petr nám také ukazuje výhody samoty. Když byl o samotě, uviděl širé nebe, ubrus klesající k němu a slyšel Boží hlas, načež byl ubrus brzy znovu vzat do nebe (Sk 10,11–17). Stejně tak prorok Ezekiel, když uviděl zvířata, z nichž každé mělo čtyři tváře, aby značilo Boží slávu, nebyl ve městě nebo v nějaké vesnici, ale na poli, protože mu Bůh přikázal, aby tam šel, a tam mu ukázal svou slávu. Jedním slovem, božské vize a zjevení se svatým se vždy odehrávaly na horách a v pouštích. Apoštol Pavel v Listu Židům o těchto svatých lidech a jejich zbožném způsobu života říká toto: celý svět jich není hoden, bloudí po pouštích a po horách, v doupatech a hlubinách země (Žd 11,38). Prorok Jeremiáš, který ví, že samota je Bohu milá, o tom mluví takto: člověku, který v mládí vzal na sebe jho, je dobré: bude sedět sám a mlčet (Pal 3,27–28). Tento prorok, který vidí, že zlé skutky lidí brání zbožným lidem svobodně sloužit Bohu, říká toto: kdo mi dá poslední životně důležité místo na poušti; a opustím svůj lid a odejdu od nich? (Jer 9:2). Takže, mé děti, naučte se výhody samoty. Náš Pán se často stahoval do samoty a ukazoval si příklad lásky k samotě. Prorok David mluví k Bohu o samotě: Ty, Pane, jsi mi dal jedinou naději (Ž 4,9). A prorok Eliáš přijal duchovní pokrm od andělů ne mezi velkým zástupem, ne v nějakém městě nebo vesnici, ale na poušti. Všechny mimořádné události, které se staly svatým na pouštích, jsou popsány a předávány nám pro naše poučení, abychom je i my napodobovali a milovali samotu, která nás přibližuje k Pánu, činí nás dokonalými a poskytuje nám duchovní útěchu. Ti lidé, kteří se izolují a milují pokoru z celého srdce a ze vší své síly, dostávají větší slávu a úctu než ti, kteří žijí ve městech a na vesnicích. Takže, mé milované děti v Pánu, snažte se, jak byste měli, usadit se v samotě. Učiní vás hodnými vidět Boha, vidět Ho duchovním způsobem, milostí našeho Pána a našeho Boha Ježíše Krista, věčného Slova, které oživuje naše duše a naše těla. Jeho sláva je věčná. Amen. Dopis osmnáct. Že podvody zlých duchů jsou rozmanité, že k ochraně před nimi je třeba duchovní bdělosti a napodobování svatých Vězte, mé milované děti, že na počátku, když se lidská duše odchýlila od plnění Božích přikázání, objevila se ve světě neposlušnost vůči Bohu a pro neposlušnost se všechny duše začaly stěhovat do pekla, jak o tom říká apoštol Pavel: v Adamovi všichni umírají (1. Korintským 15:22). Ale Bůh Slovo, které se nad námi slitovalo, nepochopitelným způsobem inkarnoval mezi nás, naplnil celé dílo naší spásy, sestoupil do pekla, zajal je, vyvedl všechny duše, které tam byly drženy, vysvobodil je z moci ďábla až do posledního dne a posledního soudu těch z nich, kteří byli poslušní Bohu a naplnili jeho přikázání, a kde vstoupili na nebesa. Důvodem jejich vzestupu na nebesa byl neviditelný oheň, který v nich hořel, tedy teplo jejich dobrých skutků. Nechci vám jednoduše vyprávět o vzestupu duše do nebe, ale také vám vysvětlím, jaká je duše, ve které se nachází Božský oheň. Je jako pták, který má dvě křídla, pomocí kterých létá a vznáší se do vzduchu. Ze všech tvorů mají křídla pouze ptáci. Křídla duše podřízené Pánu, se kterými může létat do nebe, spočívají v síle Božího ohně. Pokud duše nebude mít křídla, která jsou pro ni charakteristická, nebude mít schopnost vstát do nebe, protože nebude mít Božský oheň a bude jako pták, který nemá křídla a nemůže létat. Kromě toho je lidská duše jako pták, protože oba přijímají život prostřednictvím tepla. Kdyby pták svým teplem nezahříval vajíčka, nemohl by produkovat mláďata, protože ta přijímají svůj život pouze teplem. To je nám ukázáno ve svatém evangeliu těmito slovy: Jeruzalém, Jeruzalém, když jste bili proroky a kamenovali ty, kteří k vám byli posláni, vaši spoluděti byli potěšeni, stejně jako vaše kuřátka sbírají kokosh pod křídly (Matouš 23:37). Takže, mé děti, když jsem poznala podobnost mezi duší oddanou a podřízenou Bohu, a mezi ptákem, který přijímá a zachovává svůj život pouze prostřednictvím tepla, dejte si pozor, abyste neztratili božské teplo, protože ďábel vynakládá velké úsilí, aby vás připravil o tento oheň, který vám Bůh dal. Ďábel ví, že vás nemůže porazit, dokud ve vás zůstane tento oheň. Tak mu odolejte a zkuste se naučit jeho triky. Aby se před vámi neobjevil ve své vlastní podobě, skrývá svou nenávist k vám pod zástěrkou lásky a ukazuje vám různá příjemná strašidla, která bezesporu nejsou taková, aby svým falešným a klamným zjevem mohla svést vaše srdce z cesty pravdy. Veškeré úsilí ďábla má tendenci bránit zbožnému pronásledování těch duší, které skutečně slouží Bohu. Aby uhasil oheň v duši, který živí všechny ctnosti, vzbuzuje v ní ďábel mnoho různých vášní a zejména produkuje v těle lenost a náklonnost k rozkoši. Pokud si všimne, že člověk neplní jeho návrhy a nepřijímá jeho rady ve svých záležitostech, pak použije jiný trik, který má zdání pravdy: zjevuje se v podobě jasného anděla, jak říká apoštol Pavel (2. Korintským 11:14); Používá také jiné prostředky, aby získal naše srdce k sobě. Vidí-li, že se člověk chrání před jeho podvody, a nepřijímá jeho návrhy a vůbec se nechce řídit jeho radami, v hanbě se od něj stáhne, načež v člověku přebývá Duch Boží. Když Duch Boží přebývá v člověku, usnadňuje to všechny jeho záležitosti; Boží jho se mu stává snadným, jak je psáno v evangeliu: vezměte na sebe mé jho, neboť mé jho je příjemné (Matouš 12:29–30). Člověk se pak necítí oslaben ani ve vykonávání ctností, ani ve službě Bohu, ani v nočním bdění; nehněvá se, když ho ostatní urážejí, a nebojí se nikoho, ani zvířat, ani duchů, protože radost Páně je s ním dnem i nocí: sytí ho a osvěcuje jeho mysl. Tato radost roste lidskou duši, zdokonaluje ji a pozvedává do nebes, stejně jako je lidské tělo vždy vyživováno a posilováno chlebem a vodou nebo jiným pokrmem. Vidíme, že se člověk živí mateřským mlékem, pak tekutou stravou a nakonec obyčejnou stravou, kterou konzumují všichni; tím posílený a odvážný při překonávání různých životních těžkostí. Je-li vystaven nějaké nemoci, která mu brání jíst potravu, pak jeho slabost zesílí a zbaví ho odvahy a z nemoci se může osvobodit a vrátit se ke zdraví jedině s pomocí a úsilím lékaře. Stejně tak lidská duše, není-li v ní božská radost, slábne a upadá do kruté nemoci. Najde-li však služebníka Božího, který ví, jak léčit duchovní nemoci, a uchýlí se k jeho pomoci, pak ji vyléčí z vášní, obnoví její zdraví, ukáže jí cestu pravdy a ona obdrží božskou radost, která je duchovním pokrmem a bude mít dostatek síly vzdorovat svým nepřátelům, zlým duchům, porazit je, zničit jejich zradu a získat tak duchovní mír. Když jste se to všechno naučili, moji milovaní, chraňte se před podvodem ďábla, který, aby pokoušel a přilákal člověka k sobě, se často objevuje pod rouškou skutečného mentora. Když k vám přijde v podobě jasného anděla, pak mu nevěřte a neřiďte se jeho radou, protože zbožné lidi klame věrohodnými důvody. Lidé, kteří ještě nebyli utvrzeni ve svatosti, nemohou znát úskoky ďábla a způsoby, jakými lapá ty, kdo jsou Bohu oddáni; ale lidé, kteří jsou utvrzeni ve ctnosti, znají jeho podvody, jak říká apoštol Pavel: ti, kteří jsou dokonalí, mají pevný pokrm, ti, kteří mají city, jsou cvičeni dlouhým učením v uvažování dobra a zla (Žd 5,14). Nepřítel tyto lidi oklamat nemůže, ale věřící, kteří ještě nedosáhli dokonalosti a málo se chrání před útoky nepřítele, jsou klamáni jeho příjemně vypadající návnadou, což samo o sobě není. Přitahuje je k sobě, stejně jako rybář pověšený návnadou na háček lstí láká rybu, která, aniž by věděla, že na háčku je návnada, se k ní přiblíží, vezme ji a je chycena. Kdyby ryba věděla, že ji chce chytit návnadou, nepřiblíží se k háčku, ale vzdálí se od něj. Stejně tak nepřítel podobnou návnadou chytá ty věřící, kteří ještě nedosáhli dokonalosti. Proto lze slova Šalomouna říci o ďáblových podvodech: právě oni si představují, že jim bude vládnout manžel, jinak skončí v hlubinách pekla (Přísloví 16:25). Prorok Amos o sobě napsal: a Pán řekl: Co vidíš, Amosi? A reh: plavidlo ptáka (Amos 8:2). Víte, že pták v obavě, že se na zemi nechytí, létá více nahoře a hnízdí si na vysokých místech; tam si sedne, odpočine si od únavy a klidně beze strachu spí, protože k ní nikdo nemůže přistoupit a chytit ji. Navzdory tomu lapač používá k odchytu lstivost: u jeho hnízda umístí síť, poblíž sítě umístí potravu, a tím ptáka povzbudí, aby letěl shora na zem a zde ho chytí. Stejně tak ďábel chytá všechny věřící, kteří ještě nedosáhli dokonalosti. Způsobuje je pád z výšin, na kterých stojí. To udělal, když se schoval pod obraz hada a řekl Evě: ve stejný den, kdy z něj (stromu) pokácíš, se ti otevřou oči (Gn 3,5). Když Eva slyšela tato slova, uvěřila ďáblovi, protože se do jeho slov neponořila a považovala je za pravdu. Když ale jablko ochutnala a dala ho Adamovi, aby se mohl najíst, oba byli vystaveni velké pohromě a spadli ze své výšky. Stejně jako to udělal ďábel s Adamem a Evou, tak to dělá s těmi věřícími, kteří ještě nedosáhli dokonalosti, nedokážou rozeznat dobro od zla, řídí se vlastními sklony, ve všem se spokojí s vlastním míněním a úsudkem, nechtějí se řídit pokyny svých otců, kteří jsou dokonalejší než oni a vědí, jak rozeznat dobro od zla. Ti lidé, mé děti, kteří plní touhy svých srdcí a myslí si, že dosáhli dokonalosti díky požehnání svých otců, jsou jako ptáci, kteří si hnízdí vysoko, ale slétají k zemi a zde jsou lapači ptáků chyceni do sítě. Totéž se děje těm lidem, kteří spoléhají na sebe, žijí podle vůle svého srdce, plní si vlastní touhy a nechtějí poslouchat své otce. Ďábel jim předkládá různá vidění a strašidla, vzbuzuje v jejich srdcích pýchu a v noci jim ukazuje sny, které ve dne ospravedlňuje, aby je takto lépe oklamal; V noci se jim zjevuje ve světle, osvětluje jejich polohu a vytváří mnoho dalších podobných jevů a falešných zázraků, které zde nemohu popsat a spočítat. To vše dělá proto, aby z lidí, kteří se ještě nezdokonalili ve ctnosti, zbavil podezření z podvodu, aby ho ctili jako anděla Božího a přijali k sobě. Když ho přijmou, pak je pro pýchu, která je ovládá, svrhne z výšin, na kterých stojí, stejně jako ti ptáci, o kterých jsme mluvili, létají z vysokých míst. Ďábel se snaží v těchto lidech vzbudit důvěru, že jsou velcí a slavní v duchu, nadřazení mnoha jiným lidem; proto nechtějí poslouchat své otce, aby se o nich dalo říci, že jsou jako hořké, nezralé hrozny. Jsou mu opravdu podobní, protože pokyny otců jsou jim nepříjemné a myslí si o sobě, že už všechno vědí. Takže, mé požehnané děti, pochopte, co vám říkám, tedy že nebudete mít úspěch, růst a zdokonalovat se ve ctnosti, nebudete rozlišovat mezi dobrem a zlem, nebudete-li poslouchat své otce, kteří již dosáhli dokonalosti. A naši otcové sami poslouchali své otce a řídili se jejich pokyny, a proto rostli a stávali se dokonalými ve zbožnosti a stali se učiteli druhých. Vzpomněli si na slova napsaná v Moudrosti syna Sirachova: neodchylujte se od příběhu starších, neboť se naučili od svých otců (Sir. 8:11). Tak je napodobujte, mé děti: protože i oni poslouchali své otce a ve všem se řídili jejich pokyny a oni se s pomocí Boží vše naučili od svých otců a jako děti poslušně poslouchali jejich pokyny. Izák poslechl Abrahama, Jákob Izáka, Josef Jákoba, Elíša Eliáše, Pavel Ananiáše a Timoteus Pavla. Všichni tito lidé a jim podobní poslouchali své otce, plnili jejich vůli, ve všem se řídili jejich pokyny, a tak poznali pravdu, poznali pravdu, byli hodni přijmout Ducha svatého a stali se učiteli pravdy, jak je psáno u proroka Ezechiela: Dal jsem vám stráž domu Izraele (Ez 5,17). Takže, milovaní v Pánu a čistého srdce, chcete-li uspět a růst ve ctnosti, mít v srdci klid a být v bezpečí před podvody ďábla, pak poslouchejte své otce a řiďte se jejich pokyny - a nebudete hřešit navždy. Nyní vám ukážu další povinnost zbožného člověka, která ho posiluje po celý život. Spočívá v tom, milovat Boha celou svou duší, celým svým srdcem a celou svou myšlenkou a ve všem ho poslouchat. Kdo miluje Boha, tomu Bůh dává duchovní sílu a radost, pro kterou se všechny zbožné činnosti stávají příjemnými jako med; také všechny tělesné práce, zbožné rozjímání, noční bdění a břemeno Boží se stávají příjemnými a lehkými. Pán ho ze své lásky k zbožnému člověku někdy vystaví neštěstí, aby nebyl pyšný, ale neustále pracoval a rostl ve ctnosti. Je-li člověk silný a odvážný, pak na něj Bůh uvalí břemeno práce nebo ho uvrhne do bezmoci, místo radosti mu dává smutek, místo pokoje - úzkost, místo sladkosti - smutek. Člověk, který miluje Boha, je vystaven mnoha dalším katastrofám. Když se je snaží překonat, stává se silnějším. Když je překoná, Duch svatý mu ve všem pomáhá, aby se člověk už nebál žádného zla. Modlím se ke svému Pánu, aby vám dal svou milost za vaši poslušnost vůči Němu. Všichni rozumní tvorové musí navždy přinášet slávu a čest Jemu a Jeho dobrému Otci a Duchu svatému. Amen. Dopis devatenáctý. Že Duch svatý přebývá v lidské duši, když se důstojně připravila pro Boží chrám, a že silným pokušením jsou vystaveni pouze lidé, kteří jsou utvrzeni ve ctnosti. Mé děti, měli byste vědět, že z Ducha svatého vždy proudí ta nejpříjemnější a nejsladší vůně, kterou nelze vyjádřit slovy. Nikdo nezná tuto sladkost Ducha kromě těch, kteří jsou hodni toho, aby v nich přebýval. Mnozí toho nejsou hodni, protože v jejich duších ještě není duch pokání. Tento duch vstupuje do lidské duše po dlouhodobé námaze. Když v ní přebývá, odevzdává ji Duchu svatému, aby v ní mohl přebývat. Vidíme, mé děti, že i v tomto světě je k získání mnoha věcí zapotřebí práce. Perly se tedy získávají velmi obtížně. Proto se mezi obyvateli vesnice nenachází a mezi obyvateli města je vidět jen zřídka. Nachází se téměř výhradně v královských komnatách. Stejně tak Duch svatý nepřebývá v duších pyšných, ale v duších pokorných, jejichž všechny myšlenky usilují o dokonalost. Když v nich přebývá Duch svatý, přinášejí Bohu vděčnost a oslavují Ho, že se rozhodl na ně poslat Ducha svatého, aby v nich mohl přebývat; Děkují Mu, jako za to děkovali a oslavovali Boha všichni svatí. Řekli: "Dobrořečíme Ti, Pane, že jsi nás osvítil svým Duchem. Požehnaný jsi, Pane, že jsi dal svým svatým čest, která je větší než všechno bohatství, protože nemůžeme pochopit, jak velké je bohatství Tvého Ducha, které jsi dal svým svatým." Protože svatí hledali tohoto Ducha, mé děti, našli Ho. On je vzácný kámen, o kterém se zmiňuje evangelium. Jeden obchodník, říká evangelium, hledal dobré perly, a když našel jednu drahocennou perlu, šel, prodal vše, co měl, a koupil ji (Matouš 13:45–46). V evangeliu je také psáno, že na jednom poli byl ukryt poklad, ale jakýsi člověk jej nalezl, schoval a z radosti nad ním šel, prodal vše, co měl, a to pole koupil. A tak svatí lidé všech dob, mé milované děti, hledali a našli Ducha svatého: přebýval v nich a oni za to vzdávali Bohu díky. Duch svatý přebývá pouze v blažených duších, odhaluje jim velká tajemství, dává jim radost a pokoj na tomto světě a činí pro ně noc jako den. Poté, co jsem vám, mé děti, ukázal některé činy Ducha svatého, chci vám ukázat některá pokušení vznikající od zlého ducha. Když jsem se s vámi rozloučil a odešel od vás, dostal jsem se s pomocí Boží do svého domova a zůstal jsem ve své samotě, abych byl zcela osvobozen od světských starostí. Přál jsem si jen, abys byl vždy se mnou, abych ti mohl odhalit vše, co mi Duch svatý vždy zjevuje, a také ti povědět o pokušeních, která jsem podstoupil poté, co jsem byl od tebe odloučen. Pouze ti lidé, kteří přijali Ducha svatého, jsou vystaveni nebezpečným a mocným pokušením. Ďábel je pokouší pouze tehdy, když mu to sám Duch nařídí. Pokud mu to Duch svatý nedovolí, pak nemůže nikoho pokoušet. Náš Pán, který byl v těle, byl pro nás vzorem ve všem. Vždy nás učil pravdě. Během svého křtu na něj sestoupil Duch svatý v podobě holubice, pak ho tento Duch pobídl, aby odešel do pouště, aby Ho tam podrobil pokušení od ďábla. Ďábel Ho pokoušel různými způsoby, ale nemohl Ho porazit, jak se o tom říká v Lukášově evangeliu: a když skončil všechno pokušení, ďábel od Něj na čas odešel (Lukáš 4:13). Potom se Pán Ježíš, pobízen Duchem, vrátil do Galileje. Duch svatý posiluje ty, kteří Ho přijali do sebe, odolávají moci hříchu a přemáhají pokušení. Dává jim sílu, vyvyšuje je a chrání před vším zlem. Mé milované děti, přál bych si, abyste byly se mnou, abych vám mohl vyprávět o pokušení, které mě nedávno potkalo a které je podobné poslednímu pokušení našeho Pána Ježíše Krista, když v modlitbě řekl svému Otci: Můj Otče, je-li to možné, ať ode mě mine tento kalich: ne jak já chci, ale jak ty chceš (Matouš 26:39). Přinesl tuto modlitbu k Bohu ne proto, že by se bál muk nebo proto, že by nedoufal, že je vydrží, ale protože nás svým příkladem chtěl naučit oddanosti do Boží vůle, stejně jako nás naučil pokoře skrze svá první pokušení, protože sestoupil z nebe, aniž by je opustil, přebýval mezi námi na zemi a stal se nám podobnými, aby nás vykoupil svou pokorou a svým životem. Zemřel za nás, byl pohřben, znovu vstal, osvobodil zajatce pekla a vystoupil do nebeských výšin, kde byl předtím. Takže vidíte, mé děti, jak moc nás Bůh Slovo milovalo. Vyvedl nás z pekla a pozvedl do nebeských výšin. Horní nebe se liší od spodního a viditelného nebe a viditelné nebe se liší od vzdušného nebe. Tím posledním je vítr, který se svou lehkostí žene nad zemí. Vzduch je jiný než tato drsná země, na které nyní žijeme a kterou musíme brzy opustit. Měli byste také vědět, že akce, které se odehrávají v nebi, se liší od akcí, které se odehrávají na zemi, a že stále existuje oblast, která je pod naší zemí. Tento kraj je temný, není v něm světlo ani krása – říká se mu peklo. Pokušení, mé děti, které se mi nedávno stalo, mě málem přivedlo do pekla. Nepřátelé všeho dobrého mě tam chtěli svrhnout svou mazaností. Z tohoto důvodu jsem musel vydržet mnoho práce, vykořisťování, starostí a katastrof. Ale děkuji a oslavuji svého Boha, kterému sloužím od svého mládí až doteď celým svým srdcem a vždy poslouchám: Neopustil mě, ale dal mi svou pomoc, vysvobodil mě z temnot mých nepřátel a pozvedl mě do mé dřívější výšky, stejně jako vykoupil Adama a jeho syny a vrátil je do jejich dřívějšího stavu, jak o tom říká Písmo: Vzal jsi zajetí lidí na výsost. 67:19). Navíc vám říkám, že moje poslední pokušení bylo podobné poslednímu pokušení Josefa. Blahoslavený spravedlivý Josef nezeslábl pod mnoha pokušeními, kterými byl pokoušen: pouze když byl uvězněn, což je zdání pekla, mohlo toto poslední pokušení oslabit jeho trpělivost. Náš Pán, když viděl, že jeho pokušení a trpělivost jsou velké, dal mu ve svém milosrdenství velkou slávu, učinil ho králem a osvobodil ho od všech pokušení. A já, mé děti, před vámi nezastírám, že mé pokušení bylo velké, ale Pán mě od něj vysvobodil. Jsem si jist, že vaše modlitby a vzpomínky na mě mi pomohly vydržet mé pokušení. Vydržel jsi se mnou spoustu útrap. Pán ti za to dá ducha spásy, jako dal mně, slabému. Jednou řekl svým učedníkům: Byli jste se mnou v mém soužení a já vám zaručuji království, jako mi odkázal můj Otec, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království (Lukáš 22:28–30). Mé děti, věnujte pozornost těmto slovům. Kdo se pokorně účastní utrpení Pána Krista, bude mít účast i na Jeho odpočinku. Kdo má podíl na Jeho opovržení, bude mít také podíl na Jeho slávě. Ten, kdo snáší dřinu, výčitky, urážky a pohrdání, bude oslaven. Dobrý syn, který se stane dědicem práce svých rodičů, se stane dědicem a jejich požehnáním, ale špatný syn dostane od rodičů kletbu. Mé milované děti, když jsem psal tento dopis, Duch mě pobídl, abych vám napsal něco o těch Serafínech, které viděl prorok Ezekiel (Ezechiel 1). Zobrazují duše věrné Bohu, které se snaží dosáhnout dokonalosti. Každý Serafín měl šest křídel, ve kterých bylo mnoho očí; každý měl čtyři tváře obrácené do čtyř směrů. Jedna tvář byla jako tvář člověka, druhá jako tvář vola, třetí jako tvář lva a čtvrtá jako tvář orla. Prorok se také zmiňuje o dalších doplňcích Seraphim, které mi čas nedovoluje vám vysvětlit. Nyní vám jen krátce vysvětlím význam tváří Serafimů; Až k vám s pomocí Krista přijdu, vysvětlím vám slovně další věci, o kterých nyní nemohu psát. Takže vězte: první Serafimova tvář, tedy lidská tvář, znamená ty věřící, kteří se ve světě snaží plnit své povinnosti. Pokud někdo žijící na světě vstoupí do mnišského stavu, je přirovnán k vůlovi, protože musí plnit povinnosti mnišského titulu, musí pracovat a snášet tělesné práce. Pokud ale někdo splní všechny povinnosti mnišského společenství a odejde do pouště, aby tam porazil neviditelné nepřátele, stane se jako lev, který je králem divokých zvířat. Až zvítězí nad neviditelnými nepřáteli i nad svými vášněmi a zcela je podřídí své moci, bude povznesen Duchem svatým k výšinám dokonalosti, bude hoden mít božské vize a stane se jako orel, takže se na něm naplní slova Písma: vaše mládí bude obnoveno jako orel (Ž 102:5). Pak bude mít mysl této osoby jakoby šest křídel, ve kterých je mnoho očí, a bude zkoumat předměty ze šesti stran. Člověk se stane duchovním serafínem a zdědí věčné dědictví, protože poslouchal své duchovní otce. Mé děti, vím, že my všichni, kteří žijeme na poušti, jsme obdrželi duchovní sílu od Boha, protože jsme poslouchali své otce a obdrželi jejich požehnání. A vy za poslušnost a službu svým otcům získáte duchovní sílu od Boha a zdědíte požehnání svých otců. Stále na tebe vzpomínám a v duchu tě vidím, stejně jako matka milující děti vždy vzpomíná na své malé děti a chce je mít stále u sebe. Bůh mě často chtěl uklidnit od námahy mého těla a vzít mou duši k sobě, ale nechal mého ducha v mém těle, abych vás vzdělával a aby ve vás mohl přebývat Duch Páně. Bůh mi řekl: jsi matka milující děti a pečující sestra, proto ti zachraňuji život, abys mohla vychovávat své děti. Mé děti, požehnané novým požehnáním, posílám vám tento dopis spolu se svým požehnáním. Uschovejte si tento dopis: je to pravé dědictví, které můžete získat od svých duchovních otců. Nezanechávají svým dětem dědictví zlata, stříbra nebo čehokoli podobného, ​​ale zanechávají skutečné dědictví. Zlato, stříbro a podobné věci ponechávají svým dětem jako dědictví pouze tělesní rodiče. Podívejte se na patriarchy: byli bohatí na zlato, stříbro a další majetek, ale svým dětem toto bohatství nikdy nepřipomínali, protože bylo dočasné a náhodné. Zanechali jim dědictví svého požehnání, které trvá navždy, připravuje člověku nebeský pokoj a zůstává s člověkem navždy. Vězte, že požehnání, které vám dává váš otec, má stejnou moc jako požehnání patriarchů. Modlím se k našemu Pánu, aby vám dal spasení v Bohu a seslal k vám Ducha Pravdy, který vás povede, dokud nebudete odstraněni z tohoto pomíjivého světa a prostřednictvím modliteb všech našich otců nezískáte věčný pokoj jako dědictví. Nejsvětější Trojici, Paní věků, musí být navždy vzdávána čest a sláva. Amen. Dopis dvacátý. Svému duchovnímu synovi Vevnudovi: že člověk, který chce vést zbožný život, přijmout milost Ducha svatého a být hoden nebeské slávy, musí mít všechny křesťanské ctnosti, zejména lásku k druhým, pokoru, trpělivost v pokušeních, čistotu srdce a poslušnost svým duchovním rádcům. Má milovaná a ctihodná Vevnude v Pánu, pokoj s vámi! Především se modlím k Pánu za vaši spásu a za spásu všech vám svěřených duší a všech, kteří s vámi žijí pokojný život v našem Pánu Ježíši Kristu. Tito lidé svým životem přinášejí mír do duší svých otců. Za to ať jim náš Pán Ježíš Kristus odpočine v Království nebeském. Musíš vědět, že každý, kdo uklidní některého z Pánových služebníků, i kdyby to bylo pohárem vody, nepřijde o svou odměnu, protože náš Pán svými ústy řekl: Kdo dá jednomu z těchto maličkých napít pohár studené vody pouze ve jménu učedníka, amen, pravím vám, neztratí svou odměnu (Matouš 10:42). Také o těch, kteří svádějí Jeho učedníky svými neřestmi a zarmucují jejich ducha, Pán řekl: Svede-li jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, nebude jíst, takže mu na krku rozdrtí mlýnský kámen osla a utopí se v mořské propasti (Matouš 18:6). Také: měřte podle toho, bude vám odměřeno zpět (Matouš 7:2). Takže, pohleď, má milovaná, Bůh nemiluje nic na zemi tak, jako Jeho učedníci konající Jeho vůli. Hněvá se na lidi, kteří jimi pohrdají. Jako někdo činí služebníkům Božím, tak Pán učiní jemu, protože sám řekl: „Kdo vás přijímá, mne přijímá“ (Matouš 10:40). Také: protože jste neučinili toho nejmenšího, neučinili jste je ani mně (Matouš 25:45). Takže, moji milovaní, nikým nepohrdejte. Kořenem opovržení je pýcha: kdysi přinesla na lidi Boží hněv. Proto prorok Izaiáš řekl: Den Hospodina zástupů je na každém, kdo je protivný a pyšný, a na každém, kdo je vysoký a majestátní (Iz 2,12). Hle, má milovaná, jak velký zármutek čeká pyšné. Musíme tedy sami pro sebe plakat zlomeným srdcem. Viděl jsem, že mnoho mnichů a panen propadlo katastrofální vášni pýchy, protože o sobě měli falešně vysoké mínění a říkali: „Jsme velcí a nikdo se s námi nemůže srovnávat. Vpravdě vám říkám, má milovaná, že takové mínění o sobě samém je pýchou. Vyvolává pohrdání a nenávist k druhým, závist a hádky, protože pyšní lidé nechtějí činit pokání a mají správné pochopení sami pro sebe. Pýcha jim nedovoluje rozlišovat mezi dobrem a zlem a sladkým a hořkým. Zlí duchové ve vzduchu je způsobují, že pláčou, když by se měli smát, a smějí se, když by měli plakat. Proto lze na tyto lidi vztáhnout slova Písma: běda těm, kdo říkají zlo dobro a zlo dobro, kdo vkládají světlo do tmy a světlo do tmy, kdo vkládají hořce sladké a sladké hořké (Iz 5,20). Musí si pamatovat slova svatého Jana: nevěřte každému duchu, ale pokoušejte duchy, jsou-li od Boha (1 Jan 4:1). Musíme plakat pro tyto lidi, kteří po celý život neopouštějí své neřesti, ale milují je více než nezbytný tělesný pokrm a pohrdají přikázáními živého Boha a řídí se radami zlých duchů. Boží přikázání nás učí čistotě, poskytují nám stálý a neměnný pokoj, který se v nás rodí, když konáme skutky milosrdenství a neseme plody spravedlnosti, za což nás Bůh odměňuje svým požehnáním. Snažte se tedy, moji milovaní, získat duchovní ctnosti, protože naše duše jsou jimi oživovány a skrze ně přijímáme Pána do sebe. Ctnosti učiní cestu našeho života bezpečnou a na této cestě nepotkáme žádného lupiče ani žádné zlo. Vězte, že bez duševní a tělesné čistoty nemůže být nikdo před Bohem dokonalý, jak je o tom psáno ve svatém evangeliu: Blahoslavení čistého srdce, že uvidí Boha (Mt 5,8). Duchovní dokonalost spočívá v čistotě srdce. Srdce má dvojí vlastnost: dobro, které je v souladu s jeho přirozeností, a zlo, které je v rozporu s jeho přirozeností. Z této poslední kvality se rodí duchovní vášně, jako jsou: sklon k pomlouvání nebo zesměšňování druhého, závist a jiné neřesti. Ale podle dobré vlastnosti svého srdce člověk poznává Boha, který osvobozuje jeho duši od všech vášní, jak o tom říká David: Dobrořeč, duše má, Hospodinu... který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé neduhy (Ž 103,2-3). Můj milovaný, když se člověk snaží vymýtit zlo v sobě, vkládá svou důvěru v Boha, odstraňuje všechny hříchy a skrze slzy, kajícnost srdce, vzdychy, půst, bdění, pokora, vřelé a časté modlitby k Bohu, usiluje o dokonalost, pak mu Bůh ve své dobrotě pomáhá a očišťuje ho od všech duchovních vášní, jak říká David: Pán pokorný v srdci a vůli je blízko těm, kdo jsou pokorní v srdci. 33:19). Když jsem vám, má milovaná, ukázal, jakými skutky člověk očišťuje svou duši od vášní, řeknu vám, že mnoho mnichů a panen, přestože jsou již dlouhou dobu ve stavu mnišství a panenství, dosud nenabyli duchovní čistoty, protože pohrdají pokyny svých otců a řídí se smyslnými touhami svého srdce. Proto jsou pod kontrolou zlých duchů žijících ve vzduchu. Duchové na ně ve dne v noci tajně vrhají své šípy, nikde jim nedají pokoj a vkládají do jejich srdcí pýchu, ješitnost, závist, sklony pomlouvat a odsuzovat druhé, hněv, žhavou povahu a mnoho dalších vášní. To vše a podobně v nás vytvářejí zlí duchové, aby nám nepřipravili život, ale smrt. Moji milovaní, slova, která jsem k vám mluvil, nejsou moje, ale slova apoštola Jakuba. Říká: Máte-li v srdci hořkou závist a horlivost, nechlubte se pravdou a nelžete: tato moudrost nepřichází shůry, ale je pozemská, duchovní, démonická (Jakub 3:14-15). Apoštol Jan také napsal: Spáchat hřích je od ďábla (1 Jan 3:8). Takže, moji milovaní, když jsme poznali, že v těch lidech, kteří jsou v neřesti, nepůsobí moc Boží, ale že jsou účastníky ďáblových děl a patří k ďáblům, plačme sami nad sebou, neboť čas našeho života je časem slz. Uvědomme si důležitost darů Ducha svatého a říkejme spolu se žalmistou: Pojď, pokloňme se a padněme před Ním a naříkejme před Pánem, který nás stvořil (Ž 94:6). Zopakujme si také slova žalmisty: zachraň mě, Hospodine, neboť potřebuji ctihodného, ​​neboť pravda odpadla od lidských synů. Každý mluví marně ke svému upřímnému: lichotivé rty do srdcí a zlá slova do srdcí. Tato Davidova slova by v nás měla vzbudit slzy, protože dále říká: Hospodin pohltí všechny lichotivé rty, jazyk vznešený (Ž 11,2-4). Mé děti, lidé žijící ve svých vášních, jsou jako pět pošetilých panen, protože tráví čas svého života v hlouposti, nedrží svůj jazyk na uzdě, neodstraňují nečisté touhy z očí a ze svých těl, neočišťují svá srdce od neřestí, které je poskvrňují, spokojí se pouze s viditelným oděvem, ukazujícím své panenství a nestarají se o milost, aby získali nebe. Ženich jim tedy neotevře, ale řekne jim totéž, co řekl pošetilým pannám: Amen, pravím vám, neznám vás (Matouš 25:12), a totéž, co řekne odsouzeným při posledním soudu: Jděte ode mne, kletby, do věčného ohně (Matouš 41, kde je pláč a pláč2), kde je pláč (Matouš 25:30). Milovaní, píši vám tento dopis pouze proto, že si přeji vaše spasení, abyste byli osvobozeni od neřestí, věrní Pánu a stali se čistou nevěstou Krista, který je ženichem všech svatých duší, jak říká apoštol Pavel: Zasnoubil jsem tě jednomu manželovi, abys Kristu daroval čistou pannu (2. Kor. 11:2). Vím, má milovaná, že jsi měl mnoho pokušení, ale s pomocí našeho Pána, který tě vede, jsi je překonal. Bůh je věrný. Posiluje vás i všechny, kdo mu slouží, a nedovolí, aby někdo upadl do pokušení, která přesahují lidské síly. Mé děti, myslete na mnohá pokušení, kterým jste byly vystaveny, a na velkou slávu, kterou vám Bůh dá za to, že jste je odvážně snášely, a buďte silné v budoucích pokušeních. Zlato se obvykle rafinuje ohněm, aby bylo lepší a dokonalejší. Náš Pán tedy očišťuje člověka mnoha pokušeními, zkouší ho, jimi ho zdokonaluje, jako se zlato zdokonaluje ohněm, učí ho bojovat se svými vnitřními nepřáteli, aby člověk nemyslel ani si nepamatoval na četné urážky, které mu lidé způsobují, a na opovržení, které mu projevují; aby se nebál ďábla, pokořil se před Bohem, doufal v Jeho pomoc a byl vždy připraven před Bohem vykonat každý dobrý skutek, jako byl připraven prorok David. Mé srdce je připraveno, ó Bože, řekl, mé srdce je připraveno; Budu zpívat a zpívat ve své slávě (Ž 107:2). Jste bezpochyby pokoušeni některými svými bratry a trpíte od nich výčitkami, urážkami a pohrdáním. Až se vám toto všechno stane, pak buďte odvážní, ničeho se nebojte, nesmutněte, ale děkujte Pánu za vše, protože bez Jeho vůle se vám nemůže nic stát a protože služebníci Páně musí nutně podléhat pokušení. Kdo Boží dobrotu nezkouší pokušeními, námahou, zármutkem a neštěstím, aby ho naučil trpělivosti a zdokonalil ho ve ctnosti, nedostane slávu od Boha. Takže, moji milovaní, snášej s odvahou všechny námahy a pohromy, které se ti přihodí, a v hluboké pokoře za ně děkuj Bohu. Jednoho dne obdržíte plody své práce, stejně jako je obdržela blahoslavená Susanna, která se pevně postavila na odpor dvěma starcům, kteří chtěli porušit zákon tím, že ukojili svou vášeň, pomluvili ji a způsobili jí velký zármutek. Za její trpělivost a pevnost ji Bůh oslavil a zahanbil její nepřátele. Také Thekla, silná v duchu, se nebála ani rodičovských hrozeb a trestů, ani ohně, ani kata, ani krutých zvířat. Bůh jí dal upřímnou radost jako odměnu za její námahu, protože pevnost její víry v Boha uhasila hořící oheň, zastavila tlamy krutých lvů a všichni její nepřátelé (byli) zahanbeni. Pamatujte také na Josefa, který byl pokorný před Bohem i před lidmi. Když jeho bratři z nenávisti a závisti k němu chtěli prolít jeho krev, protože jeho otec ho měl raději než oni, Božská pomoc ho zachránila před smrtí. Jeho bratři z nenávisti k němu zvedli ruce proti němu a prodali ho jako otroka do Egypta. Zde mu manželka jeho pána způsobila mnoho úzkosti a smutku, takže byl nakonec uvězněn. Protože byl cudný, mírný, čistý a neposkvrněný na duši i na těle, nebál se žádného neštěstí, ale s důvěrou v Boha a s Boží pomocí je statečně snášel. Nakonec Bůh oslavil Josefa tím, že ho učinil králem nad všemi oblastmi Egypta. Pán přivedl všechny své bratry, kteří ho předtím ze závisti nenáviděli, pod nohy Josefovi. Můj milovaný! Spravedliví lidé, o kterých jsem se zmínil, a další jim podobní, obdrželi slávu od Boha ne na začátku svých duchovních činů a pokušení, ale když je Bůh zkoušel, zdokonaloval je neštěstím a námahou a učil je být odvážné v duchovním boji. Když Bůh viděl, že v Něj vložili svou důvěru a neustále snášeli neštěstí a námahu, dal jim slávu svého Božství a oni si podmanili své nepřátele pod nohy. Moji milovaní, když si vzpomenu na činy svatých lidí a na odměny, které jim Bůh dal, raduji se v duchu a společně se modlím za vaši trpělivost. Buďte tedy neustále trpěliví a neoslabujte své srdce neštěstím, ale děkujte za ně Bohu, abyste od Něj dostali odměnu. Jak vám, moji bratři, tak všem, kdo vzývají jméno Páně, říkám, aby mezi vámi byl pokoj, pravda, láska k Bohu a láska k bližnímu, ale mezi vámi by neměly být hádky, ani pomluvy, ani podezírání, ani neposlušnost, ani nepřátelství, ani rozpor, ani závist, ani tvrdohlavost, ani pýcha, ani nenávist, ani vzájemná urážlivost, ani vzájemná urážlivost, ani touha mít krásné šaty. Upřímně vás žádám, aby se mezi vámi ve vašich příbytcích nic takového nestalo. Kde jsou tyto neřesti, tam je hněv Boží. Víte, bratři, že náš život na tomto světě je krátký: proto nebuďte lehkomyslní, ale snažte se jej žít svatě, aby k vašemu stěhování z tohoto světa nedošlo, když se na sebe budete zlobit, a proto budete počítáni mezi vrahy, protože Písmo říká: Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah (1 Jan 3:15). Tato slova platí nejen pro mnichy a panny, ale také pro všechny věřící, kteří spolu s námi patří do jediné univerzální 2 a apoštolské církve našeho Pána Ježíše Krista. Buďte tedy k sobě, bratři, shovívaví, aby i Pán k vám byl shovívavý, protože se říká: Pusťte, a oni vám to propustí (Lk 6,37). Pokud je někdo z vás pomlouván, měl by s radostí snášet pomluvu a nechat se ospravedlnit Bohu, který je spravedlivým soudcem a ochráncem. Kdo však pomlouval jiného, ​​musí před Bohem pokorně činit pokání a požádat svého bližního o odpuštění, aby mu Pán odpustil. Dejte si pozor, moji milovaní, aby slunce nezapadlo nad vaším hněvem, jak praví Písmo (Ef 4:26). Vymaž ze svého srdce každou zlou myšlenku, která se vztahuje buď k tvému ​​vlastnímu zlu, nebo ke zlu tvých bližních. Zastavte mezi sebou veškeré nepřátelství, které pramení z nenávisti nebo závisti jeden k druhému. Tyto dvě vášně jsou velmi katastrofální: jsou Bohu odporné a lidé jimi opovrhují. Neměli by být v žádném věřícím ani v žádném služebníku Božím. Proto, moji milovaní, pokud jste někdy měli tyto vášně, nyní se snažte zajistit, aby mezi vámi neexistovaly a aby vás neovládly. Vězte, že dnů našeho života je málo a během nich se musíme očistit od svých hříchů, aby naše stěhování z tohoto světa nenastalo, když jsme to nečekali. Po smrti už není návrat na tento svět možný. Vidíme, že nikdo, kdo migroval z tohoto světa, se k nám nevrací a už ani nečekáme, že se k nám někdy vrátí, ale naopak my sami očekáváme přesídlení k nim. To je určeno pro všechny lidi tohoto světa od jeho počátku až do jeho konce. Moji milovaní, nikdo z nás by se neměl chlubit svou hloupostí a říkat: "Jsem silnější než můj nepřítel a nebudu s ním mít slitování." Kdo takto říká nebo myslí, nemá nad svou duší žádnou moc. Jeho odkazem bude místo, kde je neustálý pláč, skřípění zubů, kde červi nejdou spát a oheň neuhasíná. Takže, moji milovaní, když jsme se to všechno naučili, praktikujme skutky zbožnosti, když jsme v tomto těle, hojme rány své duše, než nám vyprší čas. Kéž se tato slova vryjí do vašich srdcí a ať jsou vždy ve vaší paměti, až do samotného oddělení našich duší od našeho těla. Když náš Pán, spravedlivý Soudce, pošle své služebníky, aby vzali naše duše a oddělili je od těla, pak ti z nás, kteří se nestarali o naše spasení, budou vzati na temné místo, abychom tam byli ve vazbě až do strašného dne posledního soudu. V tento den nad nimi bude vynesen hrozný rozsudek. Budou vydáni nemilosrdným trýznitelům a vězeňským strážcům, kteří nemají soucit a kteří musí neustále dávat pozor na neuhasitelný oheň a červy, kteří nikdy neumírají, na vnější temnotu a na místa, kde je hrozná zima. Lidé odevzdaní těmto krutým mučitelům budou odvedeni do míst nejvzdálenějších od Boha. Tam budou trpět mukami, budou plakat, sténat a křičet, ale nikdo je neuslyší a nikdo s nimi nebude mít soucit. Soucit s nimi zmizel na věky věků, protože oni sami neměli v tomto životě soucit: hladovému nedali jídlo, žíznivému nedali napít, nepřijali cizince, neoblékli žebráka, nenavštěvovali nemocné, nepřišli k vězňům do vězení, a proto si zasloužili trest bez jakéhokoli slitování. Navíc s mnoha dalšími hříchy a neposlušností vůči svým učitelům a otcům, kteří je učili ctnosti, zvýšili svůj trest. Nečinili pokání, nezvolili si vůdce, který by pro ně svými modlitbami hledal odpuštění, neděkovali Bohu za Jeho dary, které jim dal, a nesnažili se Ho poznat zde na zemi – proto je tam Bůh nepoznává. Vydá je nemilosrdným trýznitelům, aby své hříchy pomstili nekonečným trápením. Potrestá je, stejně jako byl potrestán onen sluha, který neměl soucit s otrokem, jako je on, a nechtěl mu odpustit sto denárů, zatímco jemu samotnému bylo odpuštěno deset tisíc; jak byl potrestán ten sluha, který dostal stříbro od svého pána a schoval je do země; jak byl potrestán ten, kdo přišel na svatbu bez svatebního oblečení; konečně, jak byl potrestán ten otrok, který pohrdal příkazy svého pána v jeho nepřítomnosti, jedl a pil s opilci a bil své druhy. Tito otroci byli uznáni za nehodné milosrdenství a byli potrestáni, protože sami byli nemilosrdní, neboť se říká: Soud bez milosrdenství je pro toho, kdo neprojevil milosrdenství (Jakub 2:13). Moji milovaní, z velké lásky k tobě tě prosím: rosteš v zbožnosti, dokud jsi ještě v těle, truchli pro sebe, vnitřně truchli dnem i nocí, abys po smrti nebyl vystaven krutým mukám, věčně neproléval slzy a nebyl ve věčném smutku. Nevstupujte do široké brány, nejděte po hladké a snadné cestě, která vede do záhuby a po které chodí většina lidí, ale vstupte do úzké brány, jděte po těžké a smutné cestě, která vede k životu a po které chodí málokdo. Ten, kdo vchází do úzké brány, je skutečným Božím dělníkem. Za svou práci obdrží odměnu a zdědí Království. Kdo chce být zbožný, má milá, ať není neopatrný, aby nepromeškal správný čas, jinak nebude možné najít obchodníka, u kterého by se dal koupit olej. Takže pět pošetilých dívek přišlo pozdě na svatbu, protože se rozhodly příliš pozdě koupit si olej. Když přišli na svatbu a s pláčem řekli: Pane, otevři nám, ženich jim odpověděl: Amen, pravím vám, neznáme vás (Mt 25,11-12). Nebyli hodni vstoupit do svatební komnaty pouze kvůli své neopatrnosti. Ženich před ně přišel a zamkl dveře a už je nesmělo otevřít. Uvedu vám další podobný příklad. Noe vstoupil do archy se svými dětmi a manželkami svých dětí a vzal s sebou vše, co bylo od Boha nařízeno vzít, zamkl dveře archy, aby do nich nemohla vstoupit voda potopy, která měla utopit bezbožné lidi; během potopy ji neotevřel a nedovolil svým dětem, aby viděly strašnou podívanou na Boží soud nad ničemnými lidmi. Proto bezbožní lidé již nemohli vstoupit do archy mezi spravedlivé, ale byli od nich odděleni, stejně jako jsou odděleni kozli na levé straně od ovcí na pravé straně. Nemohli přejít na správnou stranu, ale kvůli své neopatrnosti a neposlušnosti zemřeli ve vodách potopy. Proto vás, moji milovaní, prosím pro dobrotu Boží: podřizujte se mi, abyste žili mezi sebou v míru. Pak se podřídím vám a všichni se podřídíme Pánu. Vzpomeňte si na slova Páně, pronesená ústy proroka: Kdo je člověk, i když miluje dny, aby viděl dobré věci? Chraň svůj jazyk před zlem a své rty před lichotkami. Odvraťte se od zla a konejte dobro: hledejte pokoj a manželství a tak dále (Ž 33:13–15). Já i bratři, kteří se mnou žijí, můžeme plně pociťovat radost pouze tehdy, když slyšíme o vaší zbožnosti, když víme, že pokoj Páně je mezi vámi, že se mezi vámi stále více a více uzavírá vzájemná dohoda a že máte jednoho ducha, jednu vůli, jednu víru, stejnou účast na všem a jeden pokrm. Ale nyní naopak, od chvíle, kdy jsem od vás obdržel dopis, cítím upřímný zármutek, protože mezi vámi vznikly nepokoje kvůli pošetilosti těch, kteří se od vás chtějí odloučit a nechat se vést vlastní vůlí, zatímco ještě nedosáhli duchovní dokonalosti. Moje milovaná, tohle by se mezi vámi nemělo stávat. Musíte postavit dům Boží v harmonii světa, nesmíte se stěhovat na jiné místo, abyste tam použili svou práci k vytvoření nového domu Božího, musíte být shromážděni na jednom místě a zde konat Boží dílo v míru, harmonii, pokoře, s bázní Boží a v modlitbách. Pouze ve spojení a ve vzájemné shodě můžete dokončit stavbu Božího domu a vidět jeho krásu s radostí a radostí. Buďte shovívaví ke slabým a soucitní s chudými; snažte se dosáhnout Boží radosti vírou, nadějí, láskou, pokorou, bázní před Bohem, rozlišováním dobra od zla, zbožností, pokojem, svatou meditací a láskou k bratřím. Kdo má tyto ctnosti, má svatební roucho a plní přikázání Ducha. Říkám vám, bratři, že mi Bůh nedal moc, abych vás rozdělil, a proto se bez Boží vůle bojím o sebe dovolit, abyste byli rozděleni. Proto vás prosím: zůstaňte neustále ve své pokoře a trpělivosti a odstraňujte tak ze sebe všechny vášně. Ještě nenastal čas, abyste se oddělili od společnosti svých bratří. Pokud se někdo z vás zlepší ve ctnosti a stane se hoden života v samotě, pak jsem si jist, že mi můj Pán o této osobě zjeví, aby na ní naplnil svou dobrou vůli. Zůstanete-li však nyní na jednom místě, zavládne mír jak mezi vámi, tak mezi každým, kdo k vám přijde, aby se modlil k Bohu ve jménu Páně. Musíte si být jisti, že pokud někdo koná vůli Boží, která je sladší než med a je zdrojem veškeré radosti, Bůh sám ho posílí. On sám mu pomůže, ukáže jeho duši své podivuhodné činy a zpříjemní si to na cestě jeho života. Žádný nepřítel pak nebude mít sílu mu vzdorovat, protože koná vůli Páně. Kdo však žije podle své vůle a ctí ji jako vůli Páně, tomu Bůh v ničem nepomůže, vydá ho do rukou démonů, a ti budou žít v jeho srdci dnem i nocí a nedají mu pokoj. Jeho srdce se zatemní, neuvidí duchovní světlo a stane se slabým a bezmocným ve všech svých vnějších záležitostech a vnitřních činnostech své duše, protože nebude mít milost. Zlí duchové ho vystaví mnoha dalším pokušením, která teď nebudu vyjmenovávat. Mnoho lidí se svou hloupostí a pošetilostí nechalo oklamat zlými duchy a vysmívali se zbožnosti lidí žijících podle Božích přikázání. Takto byl náš otec Adam oklamán ďáblem, když se řídil radou své ženy Evy. Eva, pošetile svedena nadějí, že obdrží nesmrtelnost a Božství, byla oklamána ďáblem. Potom se schoval pod obraz hada a jako přítel jí řekl: „Budeš-li jíst z ovoce tohoto stromu, staneš se bohy a nikdy nezemřeš. Protože Eva byla nerozumná a nevěděla, jak rozlišit pravdu od lži, poté, co slyšela o Božství a nesmrtelnosti, nepřemýšlela o tom, co jí bylo řečeno, ale odchýlila se od Boží vůle, přestoupila Boží přikázání, a když byla sama zatažena do omylu, strhla s sebou Adama. Oba tak z výšin slávy a blaženosti upadli do hanby a katastrofálního stavu, protože nechtěli plnit vůli Boží. To se stane každému člověku, můj milovaný, který se odchyluje od vůle Páně a řídí se vůlí svého srdce. Pak by se na tuto osobu měla vztahovat slova Šalomouna, vyslovená v Příslovích: existuje způsob, o kterém si člověk myslí, že je správný, ale jeho poslední přichází na dno pekla (Přísloví 14:12). Měli byste také vědět, že ďábel se někdy snaží vyvolat radost a radost v jemu oddaných lidech: ale tato radost je falešná, je to pravý smutek a smutek, protože pravá radost a radost pochází od Boha a je dána jen těm lidem, kteří ze všech sil pracují pro Boha, nutí se být trpěliví v dobrých skutcích, odstraňují ze sebe svou vlastní vůli a řídí se pouze vůlí Boží. Jelikož jsem se vám zmínil o vůli Boží a vůli člověka, vysvětlím vám něco jiného – tedy že vůle působící v srdci člověka je trojího druhu. Jen velmi málo mnichů a panen ví, jak rozlišovat mezi různými typy vůle. To vědí pouze ti, kteří dosáhli velkých skutků zbožnosti a získali dovednost rozlišovat pravdu od lži. Dokážou rozeznat vlastnosti vůle, protože se říká, že pevný pokrm patří pouze dokonalým (Žd 5:14). Jedna vůle pochází od ďábla, druhá od samotného člověka, třetí od Boha. První a druhá vůle, tedy vůle ďábla a vůle samotného člověka, jsou Bohu nepříjemné. Je spokojen pouze se svou vlastní vůlí. Takže, bratři mému srdci milovaní, uvažujte o sobě, snažte se konat pouze vůli Boží a podřizujte se mně, jako svému otci, protože se za vás neustále modlím. Neopouštějte místo svého bydliště pod rouškou dobra, které ve skutečnosti dobré není; nestěhujte se jinam, ale zůstaňte sjednoceni mezi sebou, dokud k vám s pomocí Páně nepřijdu a neukážu vám vše, co je pro vás užitečné. Pokud změníte své místo, urazíte mé srdce a způsobíte si spoustu problémů. Moji milovaní, pokorně si před Bohem myslím, že znám více o vůli Boží než vy a více než vy vím, jak byste měli žít. Zůstaňte tedy ve vzájemné lásce, chraňte svou slávu a konejte vůli Boží. Neustále následovat Boží vůli ve všech svých záležitostech je velkou povinností člověka. Vpravdě vám říkám: Pokud se člověk zcela nevzdá vůle svého srdce, nepodřídí se ve všem vůli Boží, nepohrdne celým svým bohatstvím a veškerým svým majetkem a neposlouchá ve všem Pána a své duchovní otce, pak nepozná, co je vůle Boží, nenaplní ji a v poslední soudný den se mu od Boha nedostane požehnání. Abraham, žehnající Izákovi, mu řekl: "Kéž tě Bůh posílí, abys konal jeho vůli." Stejně tak ten, kdo ve všem poslouchá své duchovní rodiče, ve všem splní vůli Boží. Náš otec Jacob za poslušnost, kterou vždy prokazoval svým rodičům, dostal od svého otce Izáka požehnání. Poté se mohl zlepšit ve ctnostech, protože poslouchal svého otce a matku a plnil jejich vůli. Když dostal požehnání od svého otce a když mu matka řekla, aby odjel do Mezopotámie a žil tam se svým strýcem Lábanem, aby tak unikl hněvu svého bratra Ezaua, který ho chtěl zabít, pak, ačkoliv z lásky k rodičům a z jejich vzájemné lásky k němu, je sám nechtěl opustit a odejít do Mezopotámie do neznámé země: vydal se na dlouhou cestu do neznámé země, z poslušnosti. vzdorovat jejich vůli jeho matka, ale opustil svou vlastní vůli a touhu a chtěl potvrdit požehnání svých rodičů poslušností, protože je psáno, že otcovo požehnání zakládá domovy dětí (Sir. 3:9). Slyšel jsem, že někteří z vás, jako já, říkají, že Jacob odešel do Mezopotámie ne z vlastní vůle, ale z poslušnosti vůči svým rodičům, a že K tomu mu Bůh vždy pomáhal, otevřeně i tajně, a byl vždy s ním. Proto, moji milovaní, neustále pamatujte na Jákoba a jemu podobné a odstraňujte ze svých srdcí záměry, o kterých jsem slyšel, že máte. Bůh nezapomene na vaši práci. Jednou se ti odmění. Náš Pán, kterému bychom měli vždy posílat chválu, neřekl, že odměna za námahu bude zde na zemi, ale že zde mají být pokušení, smutek, práce a smutek a že má být odměna. Neboť skutečný život je cesta plná pokušení a námahy. Budete-li trpělivě snášet tato pokušení a budete-li poslouchat své otce, pak vás Pán štědře odmění v budoucím životě a bude pamatovat na vaše úsilí. Já, tvůj otec, ti povím, můj milý, že jsem tvrdě pracoval na horách a na pouštích a dnem i nocí jsem žádal Boha, aby mi zjevil svou vůli, ale on ji nezjevil; Proto jsem ve všem poslouchal své otce a od nich jsem již obdržel poznání Boží vůle. Kdo poslouchá své otce, poslouchá Hospodina, a kdo poslouchá Hospodina, poslouchá své otce; a kdo neposlouchá své otce, neposlouchá Pána. Můj milý v Pánu, poslouchej svého otce a udělej, co ti napsal. Jeho požehnání na vás bude založeno a obdržíte duchovní pokoj, milost, odvahu a slávu a Bůh vám usnadní cesty vašeho života. Nyní jsem vám již v tomto dopise ukázal, jak byste měli pracovat fyzicky i duchovně; Odhalil vám nepřátelství těla proti duchu a pokušení ďábla. Pracujte a praktikujte skutky zbožnosti, abyste v den Jeho soudu obdrželi požehnání od Pána a aby zde na zemi ve vás přebývala Boží milost. Kéž je mezi vámi všemi mír, ať je spasení od Pána Ježíše Krista předmětem vašich myšlenek, o které by usilovala vaše čistá srdce a váš pokorný duch. Kéž na vás Bůh sešle své požehnání, které sesílá na každé místo, kde je pokora. Našemu Pánu, Jeho Otci a Jeho Svatému Duchu, nyní i po celou věčnost, musí všechna rozumná stvoření přinášet chválu, slávu a čest. Všechny dopisy Antonína Velikého, které posílal svým učedníkům ze své samoty na „vnitřní hoře“ u Rudého moře do různých egyptských klášterů, je dvacet. Napsal je ve svém rodném koptském jazyce, ve kterém jsou dodnes zachovány v mnoha egyptských klášterech. Ve 4. století byly přeloženy z koptštiny do řečtiny, v 8. století do arabštiny a v 17. století z arabštiny do latiny maronitem Abrahamem z Ehillene, který je publikoval v Paříži v roce 1646. Svatý Antonín psal tyto dopisy ve svém stáří, což je patrné jak z jeho následujících slov v sedmém dopise: z toho, že ve čtvrtém dopise zmiňuje ariánskou herezi, která se začala šířit v osmdesátých letech života svatého Antonína. O pravosti prvních sedmi dopisů podle Gallandova vydání svědčí blahoslavený Jeroným, který říká, že je v nich patrný apoštolský duch a že nejlepší z nich je ten, který Antonín Veliký poslal do klášterů ležících poblíž města Arsinoe (dopis šestý). Tyto dopisy jsou také připisovány svatému Antonínovi neznámým řeckým autorem knihy „O skutcích a výrokech otců“, kterou Photius zkoumá ve své „Knihovně“ (cod. 198). Tento anonymní autor cituje jednu pasáž z prvního zde nabízeného dopisu a dodává, že „tak řekl Anthony“. Pokud jde o dalších třináct dopisů, pak podle Combephysius (Recens. auct. Bibl. concion. T. 1. P. 5) je jejich pravost patrná jak ze stylu, tak z jejich ducha, podobně jako styl a duch prvních dopisů a jiných spisů mnicha Antonína. Navrhovaný překlad dopisů provedl A.S. Krasnoselského na základě latinského vydání Gallandovy „Knihovny starých otců“. Vydalo: Christian Reading. Písmena 1–5. 1826. Část 22; List 6. 1826. Část 23; List 7. 1828. Část 31; Listy 8., 9. 1828. Část 32; Listy 10., 11. 1829. Část 33; Listy 12–16. 1829. Část 34; Listy 17., 18. 1829. Část 35; Listy 19., 20. 1829. Část 36. – Přibl. vyd. Arsinoe je starobylé město Crocodilepolis. V okolí města bylo mnoho klášterů, jejichž obyvatelé se řídili pokyny Antonína Velikého. Během návštěvy těchto klášterů Rufinem a Palladiem v nich již bylo zachráněno až deset tisíc mnichů pod vedením Abba Serapiona, studenta a přítele mnicha Anthonyho. Kláštery měly tak významné zásoby, že nejen místní chudí, ale i alexandrijští byli krmeni arsinojským chlebem a ovocem.