Писма до монаси

„Писма до монаси” са 20 послания, от които само първите 7 са на св. Антоний Велики. Изследователите приписват авторството на останалите писма на св. Амон (ученик и сподвижник на монаха), както и на други анонимни автори. 7 писма до св. Антоний са от първостепенно значение за характеризиране на неговия богословски мироглед. В първото писмо монахът говори за три вида хора („души”), „които Божият Дух призовава към свят и благочестив живот”, както и за три действия на човешкото тяло. „Човек, който желае спасение за себе си, се опитва да гарантира, че и душата, и тялото му са съвършени и подчинени на благодатта.“ Само в „любящо партньорство с Духа“ умът е в състояние да спечели победа в духовната война и да доведе човек до спасение. За да направите това, трябва да постите, да се въздържате от похот и т.н. Второто писмо е посветено на тайната на Икономията на Бога. Бог не само се разкрива на хората веднъж, но „се разкрива пред тях по всяко време и ще продължи да се разкрива до края на света“. Тъй като човешката душа, облечена в грубо и земно тяло, е била лишена от първоначалното си съвършенство, Бог е дал Своя закон на хората и е основал истинската Църква, за да „възстанови човешката раса в първоначалното му състояние“. В третото писмо продължава да се развива темата за добрата Икономия на Бога и темата за „гнозиса“: който познава себе си (т.е. познал е себе си в своята „умствена или духовна същност“), познава Бога и съответно знае за Икономията на Твореца, насочена към доброто на творението. В четвъртото писмо св. Антоний предупреждава децата си да не се изкушават от лъжливите учения на Арий. В петото писмо се говори за постигане на правда чрез стриктно изпълнение на Божиите заповеди. Посланието подчертава важността на човешката свободна воля. Шестото писмо съдържа две основни теми: темата за любовта и темата за духовната война, общата основа на която е доктрината за Икономията на спасението. Седмото писмо отразява „христоцентризма“ на св. Антоний: „Трябва да се очистим от греховете, да съобразим волята си с волята Божия и да осветим всичките си чувства, които са способни да вършат както добро, така и зло; трябва непрекъснато да се обновяваме, за да бъдем достойни за посещението на нашия Господ Исус Христос, Който чрез Своята милост към нас ни освободи от робството и стана като нас във всичко, освен в греха.“ Съдържание Писмо едно. За оттеглянето от света Писмо второ. За Синайското законодателство, за въплъщението на Бог Слово и задължението да се изпълняват Божиите заповеди, Писмо трето. Четвърто писмо показва, че сме благодарни на Бог за изкуплението, дадено ни чрез изпълнение на Божиите заповеди. Фактът, че стриктното изпълнение на Божия закон не означава робство, а истинска свобода е буква пета. За това, че и ангелите, и душите на светиите се радват на небето, когато човек изпълнява Божиите заповеди. Писмо шесто. Че духовете на злото винаги се опитват да съблазнят благочестивите хора от пътя на добродетелта и че смирението е необходимо за спасението. Писмо седмо. Фактът, че Божиите благодеяния за човека са безбройни и че човек може да засвидетелства пред Бог своята благодарност само чрез реални упражнения в добродетели. Писмо осем. За това, че благодатта на Светия Дух трябва да се придобива чрез чистота на сърцето и строг християнски живот. Писмо девет. Фактът, че трудните подвизи на благочестие се улесняват от Божията благодат, която Бог изпраща на истински преданите Му. Писмо десето. Тази добродетел губи цялата си стойност и достойнство от суетата. Писмо единадесето. Че съвършенството на християнина включва и духовното умение да различава доброто от злото, истината от лъжата. Писмо дванадесето. Че взаимната любов, която обединява духовните бащи и чеда, трябва да бъде по-силна от взаимната любов, която обединява плътските родители и чеда. Писмо тринадесето. Че тайните на Царството Небесно се разкриват само на онези, които са постигнали висока степен на духовно съвършенство и че тези хора в последния ден на Страшния съд ще съдят света. Писмо четиринадесето. Че всеки човек трябва да покаже синовно послушание към Бог, за да получи бащина благословия от Него. Писмо петнадесето. Че добродетелите са плодовете на духовния живот, а греховете са плодовете на духовната смърт. Писмо шестнадесето. Че светите хора, споменати в Стария и Новия завет, са показали дълбоко смирение пред Бога във всичките си дела и ние трябва да им подражаваме. Писмо седемнадесето. Че за да съзерцава духовно Господа и да се преобразява в слава Господня, човек трябва да достигне мярката на Христовата възраст, да се умъртви и да обича самотата. Писмо осемнадесето. Фактът, че измамите на злите духове са многобройни, че за да се предпазиш от тях е необходима духовна бдителност и подражание на светиите. Писмо деветнадесето. Че Светият Дух обитава в човешката душа, когато тя достойно се е подготвила за Божия храм и че само онези хора, които са утвърдени в добродетелта, са изложени на силни изкушения. Писмо двадесето. На своя духовен син Вевнуд: че човек, който иска да води благочестив живот, да получи благодатта на Светия Дух и да бъде достоен за небесна слава, трябва да притежава всички християнски добродетели, и особено любов към другите, смирение, търпение в изкушенията, чистота на сърцето и послушание към своите духовни наставници Писмо първо. За оттеглянето от света Възлюбени, преди всичко ви желая спасение от Господа, след това ще ви покажа различни образи на отдръпване от света и обръщане към Бога. Онези, които са научени на истините на Евангелието и които Божият Дух призовава към свят и благочестив живот, са три вида. Някои, чувайки словото на спасението, се убеждават в неговата истинност почти по същия начин, както се убеждават в истинността на думите на друг човек. Затова, без никакво забавяне, те следват Божия призив и се опитват да съобразят живота си с учението на Евангелието. И така, някога нашият отец Авраам, като чу Божията заповед: излез от земята си, и от рода си, и от бащиния си дом, и иди в земята, която ще ти покажа (Бит. 12:1), с готовност и веднага изпълни тази заповед, чрез която стана пример за послушание за всички, на които се проповядва Евангелието. Този образ на отдръпване от света и обръщане към Бога винаги е оставен на свободата на всеки човек. И сега, ако някой отвори вратите на сърцето си за Божествената благодат, той заедно с тази благодат получава залог за бъдещи блага. Други се подбуждат към благочестив живот само защото научават от евангелското учение за големите наказания, които очакват грешника в бъдещия живот, и за неизразимото блаженство, което е обещано на праведния. Страхът да не бъдат подложени на първото и надеждата да получат второто ги мотивират да вършат Божията воля. Така законът на Господа обръща душите им (Пс. 19:8) и проявлението на думите на Господа ги просвещава и наставлява (Пс. 119:130). Други, накрая, поради покварата и грубостта на сърцата си, поради силен и дългогодишен навик към греховете, не могат да напуснат порочния си живот по първите два начина. Затова Милосърдният Бог ги потапя в бедствия и болести, така че съвестта им да се събуди от греховния сън, така че тежките нещастия да ги подтикнат да се покаят с цялото си сърце за своите беззакония, да последват Божия призив и да станат участници в духовните дарове, както първият и вторият вид хора, които се обръщат към Бога. И така, Бог показва на хората пътя на спасението по три начина, за да могат да си присвоят заслугите на Изкупителя, Божия Син. Този, който напълно се е оттеглил от света и се е обърнал към Бога с цялото си сърце, трябва да придобие духовна смелост и да се научи на търпение, за да може да се изправи срещу врага и да отблъсне неговите атаки. Отначало Светият Дух обикновено му улеснява всички духовни подвизи, така че покаянието за греховете не му е трудно и неприятно. Той му показва истинския път към благочестието, все повече укрепва в него духа на покаянието, укрепва го в добродетели, учи го да обуздава тялото си и да очиства сърцето си – и така го прави наследник на вечния живот. Тялото обикновено се умъртвява от продължителни пости, бдения и трудове. Ако човек постоянно подхранва духа на покаянието и не пречи на действието на Божия Дух, тогава трудните подвизи на покаянието пораждат в него духовно утешение и той вече ясно усеща, че привързаността към суетните удоволствия на този свят и връщането към порочен живот са пагубни за него. Тогава духовният поглед на човека към предметите около него се просветлява, душата и тялото се пречистват и действат в хармония помежду си в своята чистота. Всичко това се извършва от Светия Дух, който постепенно унищожава естествените увреждания на човека, за да го постави в примитивно състояние и така че в него да не остане нищо, което всъщност принадлежи на неговия враг. Когато човешката душа се върне към първоначалната си чистота, тялото вече губи господството си над нея, защото тогава зависи от волята на душата, която й предписва правилата за въздържание от храна и напитки и я контролира във всичките й действия, както казва за себе си апостолът: Аз умъртвявам тялото си и го поробвам (1 Кор. 9:27). Действията на човешкото тяло според мен са три вида. Някои се отнасят до обикновените дейности на човешкия живот, когато човек извършва всичките си външни дела чрез тялото. Тези действия винаги зависят от волята на душата. Други телесни дейности карат човек да желае приятна и луксозна храна и напитки. Когато той задоволи това желание, изобилието от кръв и сокове, произтичащи от храната, предизвиква възбуда в тялото и поражда различни порочни желания. Затова нашият Господ Иисус Христос казва на учениците Си: внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство (Лука 21:34); и апостол Павел забранява: не се опивайте с вино, защото в него има блуд (Еф. 5:18). И така, всеки, който се оттегли от света и се обърне към Бога, трябва да спазва строго въздържание в храната и пиенето и така да умъртвява тялото си, за да може с чиста съвест да говори с апостол Павел: Аз умъртвявам тялото си и го поробвам (1 Кор. 9:27). И накрая, други действия в човешкото тяло се случват от зли духове, които се опитват да съблазнят тези, които са влезли в него от пътя на чистотата. Ако душата постоянно подхранва в себе си духа на покаянието и постоянно се старае да изпълнява стриктно евангелските заповеди, тогава Светият Дух ѝ показва средствата да контролира действията на тялото си или напълно да ги унищожи. Но ако човек не внимава на заповедите Господни и не иска да ги изпълнява, тогава неговите чувствени желания се засилват и душата му се робува на властта на телесните страсти, така че не знае откъде ще получи помощ. Ако човек се обръща към Бога с молитва за помощ и в делата си се опитва да се ръководи от Божия Дух, тогава конфронтацията с неговите страсти за него е духовен мир и мир. От всичко, което казах, става ясно, че истинското покаяние и обръщането към Бога изисква чистота не само на душата, но и на тялото. Човек, който иска да се оттегли от света, трябва преди всичко да се обърне към Бога с молитва за Божествена помощ. Светият Дух изпраща помощта Си на човек, тъй като той е ревностен за благочестие, тъй като той силно чувства нужда от помощ и желае да я получи. Когато Божествената благодат не намира пречки за действията си в човешкото сърце, тогава тя постепенно изкоренява всички страсти в него – както тези, чието семе е скрито в човешкото тяло, така и тези, които се раждат в самото сърце. Тя озарява погледа на човека, за да бъде светъл и чист и в него да няма нищо, което да го помрачава или заслепява; коригира слуха си, така че човек да го обръща само към гласа на истината, а не към клевета или клевета, и така че да е особено склонен към виковете на угнетените и нещастните; Освещава и езика си, за да говори винаги истината, това, което е полезно и назидателно за другите. Защото човек често изпада в много грехове само защото не обуздава езика си. За това апостол Яков казва така: Ако някой мисли да бъде верен във вас и не обуздава езика си, а ласкае сърцето си, напразна е вярата му (Яков. 1:26); и на друго място: езикът е малък, но осквернява цялото тяло (Яков 3:5). Когато човек е укрепен в благодатта, той обръща внимание на всяка дума, така че в думите му да не се вижда никакво чувствено желание, но така че всички глаголи на устата му, както казва Соломон (Прит. 8:8), да са с истина и нищо в тях да не е упорито или покварено, така че езикът му, както езикът на мъдрите, да лекува другите (Притчи 12:18). При порочен човек ръцете обикновено служат като инструменти на греха; напротив, благочестив човек, чиито дела са осветени от неговата вътрешна святост, има ръце, които изразяват възвишеността и стремежа на духа му към небето, тъй като по време на молитва те се издигат към небето. Така върху благочестивия се изпълняват думите на Писанието, изречени за силната и свята молитва на благочестивите: въздигане на ръката ми във вечерна жертва (Пс. 141:2). Освен това милосърдието и милостинята са едни от необходимите задължения, чрез чието изпълнение се освещават ръцете на праведните хора. Човек, който наистина се е оттеглил от света и се е обърнал към Бога, спазва строго въздържание в храната и напитките и никога не се увлича от примера на онези, които не пазят тази добродетел, както говори псалмистът за това: с горделиво око и неудовлетворено сърце, да не яде с това (Пс. 100:5). Защото той се бои храната и питието да не го натоварят и невъздържаността да не отслаби духовната му сила и така да се подчини на властта на врага. Следователно човекът, който обича въздържанието, изпълнява наставлението на апостол Павел: ядете ли, пиете ли, или нещо друго правите, всичко правете за слава Божия (1 Кор. 10:31). Ако в него се появят чувствени желания, за да го съблазнят от пътя на истината, той спокойно ги отстранява и се поддържа в чистота. Неговата закрила, помощ и укрепване е Светият Дух, който го учи да побеждава всяко зло и му дава сила да умъртвява своите злини, дори на земята: блудство, нечистота, страст, зла похот и алчност, което е идолопоклонство (Кол. 3:5). И накрая, благочестивият човек насочва стъпките си към пътя на истината, ако са се отклонили към пътя на неправдата. Но най-вече той пази чистотата на сърцето си, пази благодатта, която живее в него, и винаги го разполага за извършване на всяко добро дело. И така, човек, който желае спасение за себе си, се опитва да гарантира, че и душата, и тялото му са съвършени и покорни на благодатта. Неговото тяло по някакъв начин участва в силата и съвършенствата на бъдещото благословено тяло, което ще се разкрие във възкресението на мъртвите. Всичко, което казахме дотук, се отнася до онези порочни желания на душата, които се раждат в нея поради съединението й с тялото. Тези желания винаги са склонни да отслабват душата и да я подчиняват на властта на духа на злобата. В душата има и други пороци, като: гордост, омраза, гняв, малодушие, небрежност и други подобни. Когато душата напълно се предаде на Бога, тогава Преблагият Бог й дава дух на истинско покаяние и я очиства от всички пороци, така че духът на злобата да не може да има власт над нея, защото винаги се опитва да я държи в робството на страстите и по този начин да господства над нея. Ако душата постоянно се подчинява на внушенията на Светия Дух и търпеливо понася трудовете на покаянието, тогава Милосърдният Създател гледа с добро око на всички нейни дела, като: дълготраен и строг пост, бдение, размишление при четене на Божието слово, непрестанна молитва, искрено и искрено служене на всички хора и нищета на духа. Най-накрая Преблагият Бог я освобождава от всички изкушения и й излива духовна утеха, защото е човеколюбец. Прославянето трябва да бъде предложено на Него и на Неговия Единороден Син и на Светия Дух завинаги. амин Писмо две. За Синайското законодателство, за въплъщението на Бог Слово и задължението да се изпълняват Божиите заповеди Антоний пожелава на любимите си деца спасение от Господа. Възлюбени, Бог не се разкрива на хората наведнъж, но Той им се разкрива по всяко време и ще продължи да се разкрива до края на света. И така, който търси Господа с цялото си сърце и търси, както Той сам учи в словото Си, на него Бог се открива, на него Той дава благодатта на Светия Си Дух. Тъй като човешката душа, облечена в грубо и земно тяло, поради своите грехове беше лишена от първоначалното си съвършенство и загуби своята първична сила, тъй като умря и не можеше повече да се възстанови в своето първобитно състояние, но стана като неми животни и започна да служи повече на тварите, отколкото на Твореца, тогава Творецът на всички твари, подтикван от безкрайната Си благост, даде Своите спасителни и животворни закони на човека, така че той, като ги изпълни, той се направи достоен за Неговата доброта. И така, който използва цялото си внимание и цялата си сила, за да изпълни Божия закон, той получава Неговата благодат от Бога, Бог му дава дух на осиновение и Божият Дух го учи да служи на Твореца, а не на създанията. Бог, в Своята безкрайна благост, желаейки да укрепи нашата слабост, избра Мойсей за наш законодател; чрез него той ни разкри Своя закон и по този начин постави основата на Неговия истински дом - Църквата на избраните, тъй като Бог искаше да възстанови човешката раса в нейното първобитно състояние. И така, Моисей, след като постави основите на Божия дом, започна да го строи, но без да го завърши, умря. След Мойсей Бог чрез Святия Си Дух изпрати много пророци, които продължиха да строят Божия дом върху основата, положена от Мойсей; но и те, без да го довършат, оставиха земния си живот и преминаха към вечния живот. Тези строители на Божията Църква, виждайки, че не могат да излекуват непреклонната болест, на която човешкият род беше подложен от греха на Адам, се убедиха, че никое създание не е в състояние да я излекува, но че само Единородният Божи Син, Който е образ и съвършено подобие на съществото на Отца и от Когото са създадени всички създания, може да направи това: така че само в Него пророците са виждали бъдещето Лекар и спасител на човешкото семейство Затова всеки от тях каза с удивление: Или няма ритина (балсам) в Галаад? или там има лекар? Защо раната на дъщерята на моя народ е излекувана? (Еремия 8:22). Лекар, и не си изцелен; нека си тръгнем (Еремия 51:9). И така, Бог Словото, поради неизразимата Си любов към нас, дойде на земята, за да ни спаси и създаде за Себе Си съдове за плен (Езек. 12:3). Тоест Онзи, Който е по Божия образ, Който не от възхищението, че не е равен на Бога, изтощи Себе Си, прие образа на слуга, стана по подобие на човека и, като се намери в образа, като човек, се смири, като стана послушен дори до смърт, смърт на кръста. Затова и Бог Го въздигна високо и Му даде име, което е над всяко име, така че в името на Исус да се преклони всяко коляно от онези, които са на небесата, на земята и под земята, и всеки език да изповяда, че Исус Христос е Господ, за слава на Бог Отец (Филип. 2:6-11). Така че, възлюбени, вие трябва твърдо да вярвате, че Бог Отец, в Своята безкрайна благост, не пощади Своя единороден Син, но Го предаде за всички нас (Рим. 8:32), за да може да ни избави от нашите грехове. И Той се смири заради нас, изцели ни с раните Си, със словото на Своята сила ни събра при Себе Си от всички краища на земята, обедини ни в Себе Си, възкреси ни и ни спаси от греховете ни и ни показа, че трябва да бъдем Негови тайнствени членове, за да бъдем наследници на добрите неща, които Той е приготвил за нас. Затова, възлюбени братя, аз ви моля в името на нашия Господ Иисус Христос, размишлявайте върху тази велика Божия благост към нас, тоест, че Бог Слово е станал като нас във всичко, освен в греха (Евр. 4:15); като разумни същества, избягвайте злото и обичайте доброто, така че в деня на последното пришествие на Божия Син да бъдете свободни от грях и осъждение. Този, който се опитва да бъде наистина свободен от греха и се възползва добре от добрите дела на Бог, които са му дадени, е истински слуга на Бог. Не името на християнина оправдава човека пред Бога, но го оправдава светият му живот, който го удостоява с Божественото осиновение. Затова нашият Господ Иисус Христос, като знаеше, че Неговите ученици са достойни за осиновяване като Божии синове и просветление от Светия Дух, им каза: казвам, че не сте слуги, защото слугата не знае какво прави неговият Господ; По същия начин хората, които са очистили душите си от отровата на греха и са получили благодатта на Светия Дух, казват за себе си: не са получили духа на труда или страха, но са получили Духа на синовството, и за Него викаме: „Авва Отче!” Самият Дух се подчинява на нашия дух, защото ние сме Божии деца (Римляни 8:15-16). Щом сме станали деца на Бога, значи сме станали и наследници на Исус Христос. И така, трябва да сте сигурни, че за човек, който не се опитва с всички сили да изрази любовта и благодарността си към Бога за Неговите добри дела към нас, последното идване на Божия Син няма да бъде за спасение и оправдание, а за неговата гибел: защото имам воня на смърт в смъртта и имам воня на животни в стомаха (2 Кор. 2:16) и Исус Христос, както каза праведният Симеон, лежи за падението и за издигането на мнозина в Израел и като знак се противопоставя (Лука 2:34). Затова, възлюбени братя, моля ви в името на нашия Господ Исус Христос, погрижете се за вашето спасение, разкъсайте сърцата си, а не дрехите си и се обърнете към Господа вашия Бог (Йоил 2:13) и внимавайте да не бъдете осъдени, въпреки факта, че сте облекли дрехите на покаянието, защото един ден ще дойде времето на съда, когато Бог ще въздаде всекиму според делата му. Възнамерявах да ви напиша още за Божиите благодеяния, но като си спомних думите на Писанието: дай вино на мъдрия, и той ще бъде най-мъдрият (Притчи 9:9), се отказах от намерението си. Пожелавам на всички спасение от Господа. Нека Господната благодат бъде винаги с вас, мои възлюбени деца. амин Писмо трето. Трябва да свидетелстваме за факта, че сме благодарни на Бог за изкуплението, дадено ни чрез изпълнение на Божиите заповеди Деца мои, ако човек, като разумно същество, не иска да бъде осъден в последния ден от идването на нашия Господ Исус Христос, тогава той трябва да се опита да разпознае своите духовни недостатъци и, ако е възможно, да ги коригира; Той също така трябва да придобие задълбочени и правилни знания за пътя към спасението, който Бог отвори на човека чрез Своя Единороден Син, и за онези благодатни средства, които Той предложи на човека, за да получи наследството на Неговите вечни блага. Затова ви моля в името на нашия Господ Исус Христос: изпълнявайте задълженията си към Бога с ревност. Ако имате способността да различавате истината от лъжата, можете да видите, че молбата ми произтича от истинска, духовна любов към вас. Поради тази духовна любов към вас искам да ви наричам не с вашите плътски и земни имена, а с духовни имена, които без съмнение сте получили от Бога. Защото всеки от вас, освен земното име, трябва да има и духовно име от Бога, както Яков, след нощната си борба с Ангела при изгрев зората, получи от Него името Израел, което означава: „ум, който гледа към Бога“. Вие знаете, че враговете на благочестието винаги се противопоставят на разпространението на истината и се опитват да я унищожат. Но Бог винаги е бил загрижен за спасението на човека от началото на света до сега и ще продължи да го прави до края на света. И така, който иска да се обърне към Бога с цялото си сърце, сам Бог ще го научи как трябва да Му служи. Човешката душа, оставена сама на себе си, е толкова слаба, че когато или духът на злобата я атакува, или чувствените желания изискват задоволяване, тя рядко може да им устои и най-вече е поробена от тях, тъй като тя е тясно свързана с тялото, въпреки че е безсмъртна. Оттук става ясно, че сама по себе си тя не може да се възстанови до първоначалното си състояние. Следователно Бог, поради безкрайната Си благост, сам научи човека как да Му угоди. Бог е един: следователно човек трябва да Му служи в единство и в пълнотата на своя дух. Дори много хора да се обединят, за да служат на Бога, те трябва да имат един дух и едно сърце, в противен случай ще бъдат подложени на изкушение и ще се подготвят за осъждане. Когато Бог видя, че болестта на Неговото творение се засили и че има нужда от лекар, който да я излекува, Той изпрати проповедници на истината и благочестието на хората. Моисей, най-великият от пророците и законодателите, беше един от тези проповедници. Божият Дух, който действаше в Мойсей, действаше и в други свети пророци, които се появиха след Мойсей и всички проповядваха за Единородния Син Божи. И Йоан, Предтечата на Божия Син, също беше един от тези проповедници: защото всички пророци и законът пророкуваха преди Йоан: от дните на Йоан Кръстител до сега Царството небесно ще бъде прието с нужда и нуждаещите се ще го зарадват (Матей 11:12,13). Всички тези проповедници, облечени със силата на Бога, видяха, че никое сътворено същество не е в състояние да излекува силната и неотстъпна болест на човешкия род, но че само добротата на Единородния Син Божи може да направи това. Ето защо Бог Отец най-накрая изпрати Сина Си в света, за да спаси света, защото само Той можеше да излекува дълбоките рани на човешкото сърце. И така, Бог не пощади Своя Син, но Го предаде за всички нас (Рим. 8:32), за да ни избави от нашите беззакония. Божият Син се пожертва за нас и с тази жертва ни излекува от душевна болест, със силата на Своето слово Той ни събра от всички краища на земята и ни обедини в Себе Си, разкри на душите ни средствата за духовно възкресение от греховната смърт и ни показа, че сме членове на едно тайнствено тяло, на което Той самият е глава. И така, възлюбени в Господа, моля ви да четете прилежно Светото писание и да размишлявате върху това, което четете. Предлага доктрината за нашето спасение. Размишлявайте върху смирението на нашия Господ, който прие формата на слуга и стана като нас във всичко, освен в греха (Евреи 4:15). Опитай се да очистиш сърцето си от всяка нечистота, за да влезеш в Неговата радост в деня на последното идване на Господа. Само с тази чистота можем да засвидетелстваме пред Него своята благодарност за Неговите добри дела към нас. Чрез насилието на Неговото проповядване ние сме станали мъдри, чрез Неговата бедност сме станали богати и чрез Неговите слабости сме били укрепени. Той е Източникът на нашето възкресение. Той унищожи силата на смъртта. И така, сега сме спокойни и нямаме нужда друг спасител да се появи в плътта. Нашият Господ Исус Христос ни освободи от робство, избави ни от всяко зло и напълно ни разкри Своята воля. "На които казвам, че не сте слуги", казва ни Той в лицето на Своите ученици, "защото слугата не знае какво прави неговият Господ; но вие сте наречени други, защото всичко, което чух от Моя Отец, ви говорих (Йоан 15:15). Тъй като Бог реши да ни осинови като синове при Себе Си, чрез Светия Си Дух Той ни разкри как ние, Неговите синове, трябва да Му служим като наши баща. Аз, слуга на Исус Христос, ви съобщавам, възлюбени, че като обръщам внимание на състоянието на хората, живеещи в момента, не мога да не изпитвам радост и тъга и не мога да не плача. Мнозина са облекли дрехите на покаянието и се опитват с цялото си сърце да угодят на Бога - и така са станали достойни за Божията милост, която беше разкрита от идването на Господ Исус Христос. И тези хора ми доставят радост. Други, напротив, се отдалечават от благочестието и живеят според волята на сърцето си, според страстите на плътта си. Идването на Господ за тях няма да бъде за спасение, а за осъждане и гибел. И това е, за което ми е тъжно. Други, накрая, бидейки вече на пътя на спасението, поради трудността на този път отслабнаха, паднаха и, като изоставиха благочестието, станаха като неми животни. И затова проливах сълзи. Идването на Господа за тях също няма да бъде оправдание, а осъждане. Възлюбени в Господа, възползвайте се от даденото ви време и непрестанно принасяйте сърцето си в жертва на Бога. Възлюбени, аз ви пиша, както пишат на мъдри хора, които могат да разберат думите на Светото писание. Който разбира думите на Писанието, може лесно да познае Бога; и който познава Бога, ще знае и пътищата на Неговото Провидение за спасяването на хората. Това, което ме мотивира да ви пиша, не е земната, мимолетна любов към вас, а духовната любов, която никога не преминава. Възлюбени, не ме забравяйте в молитвите си, защото и аз се моля на Господ Исус Христос Той да свали в сърцата ви този огън, който дойде да свали на земята. Научете се да поставяте телата си правилно и да изпълнявате свято задълженията си. Натрупайте опит в разграничаването на доброто от злото, постоянното от временното, истинското от фалшивото. Не се привързвайте към земните неща, защото нашият Господ е казал: не крийте за себе си съкровища на земята; също: не се безпокойте за утрото, защото утрото се грижи за себе си: денят е достатъчен за грижите за него (Матей 6:19, 34). Братя мои, когато ветровете не смущават морето, тогава дори и не много опитни моряци могат да плават удобно, но когато ветровете са силни и морето е развълнувано, тогава е необходимо изкуството на моряците и в този случай то е ясно разкрито. Научете се от този пример да използвате мъдро времето си на спокойствие и да не се отпускате в делата на благочестието, за да можете да бъдете изкусни плувци по време на светски смут и бури. Бих могъл да ви напиша повече за това, но Писанието казва: дайте вино на мъдрия и той ще бъде най-мъдрият (Притчи 9:9). Пожелавам на всички ви спасение от нашия Господ Исус Христос. Прославянето трябва да Му се предлага винаги и завинаги. амин Писмо четири. Това стриктно изпълнение на Божия закон не означава робство, а истинска свобода Не спирам да си спомням за вас, членове на Църквата Христова. Обичам те с истинска, духовна любов. Всяка друга любов е непостоянна и изчезва като вятъра. Деца мои, който се бои от Господа и изпълнява Неговите заповеди, е истински слуга на Бог. Но това робство не оправдава човека пред Бога. Това е свободата на Божиите синове. Апостолите на нашия Господ Исус Христос бяха затворени във вериги и затвори само защото не искаха да бъдат неверни служители на Бога и се опитаха да запазят духовната свобода. Така апостол Павел казва за себе си: Аз съм Павел, затворник на Иисус Христос (Еф. 3:1). Божият закон ни подлага на робство, което ни спасява. Той ни учи да обуздаваме страстите и да изпълняваме това, което изисква добродетелта. Ако постоянно оставаме в това робство, тогава получаваме свобода на благодатта, така че думите на нашия Господ Иисус Христос, казани от Него на учениците Му, се отнасят и за нас: Казвам, че не сте слуги, защото слугата не знае какво прави неговият Господ; и думите на апостол Павел, казани на римляните: не чрез приемане на духа на работа в страх, но чрез приемане на Духа на синовството, за когото ние викаме: „Авва Отче!” (Римляни 8:15). И така, нека признаем Божията любов към нас и нека ѝ съответстваме с делата си. Бог ни е дал правото да бъдем Негови синове и наследници и участници в наследството на светиите. Възлюбени братя и сънаследници на светиите! Добродетелите, които Бог изисква от вас, не са далеч от вас. Те са във вас. Ще ги откриеш в себе си, когато не се увличаш от предметите на този мимолетен свят, а слушаш и следваш гласа на благодатта в сърцето си. Благодатта, както знаете, не влиза в зла душа и не обитава в тяло, виновно за грях (Мъдри 1:4). Възлюбени, пиша ви като мъдри хора, които имат правилно познание за себе си. Който познава себе си, познава Бога. Този, който познава Бога, Му отдава правилно поклонение. Вие познавате себе си; но който познава себе си, не се увлича от обстоятелствата на времето, в което живее, а винаги мисли и действа в съответствие с Божия закон. В наше време Арий се появи в Александрия и измисли нечестиво учение за Единородния. Той роди Безначалното, а Безкрайното и Неограниченото направи крайно и ограничено. Ние знаем, че ако човек извърши грях срещу друг човек, можете да се молите на Бога за него и да поискате прошка от него; но ако човек съгреши против Бога, кой ще се моли на Бога за него? Арий извърши голямо беззаконие. Неговият грях е непростим и осъждането е неизбежно. Ако Арий имаше правилно знание за себе си, тогава езикът му нямаше да започне да казва това, което е скрито от човешкия ум. И така, очевидно е, че Арий не е познавал себе си и затова се е осмелил да промени и изопачи тайнството на вечното раждане на Единородния Син Божи. На този вечен Божи Син, с Неговия Отец и Неговия Свети Дух, трябва да се изпраща хвала, почит и поклонение трябва да се предлага винаги, сега и завинаги. амин Писмо пето. Че и ангелите, и душите на светиите се радват на небето, когато човек изпълнява Божиите заповеди Деца мои, свети и духовни израилтяни! Не ви наричам със земните ви имена, защото те са мимолетни, но ви наричам израилтяни. Обичам ви с духовна любов и затова винаги се моля на Бога за вас, за да просвети ума ви, за да познаете големите и многобройни блага, които Той показа на човешкия род. Бог дава Своята благодат на онези, които Го молят. И така, аз ви моля, викайте към Него непрестанно денем и нощем, за да може Той да ви покаже благостта Си, да ви изпрати помощта Си, за да улесни вашите трудове на покаяние и да ви открие това, което е угодно на Неговата свята воля. Деца мои, ние живеем като в разбойническа къща и оковите на смъртта ни тежат. И така, пази се от всяко зло, не оставяй очите ти да спят и клепачите ти да не спят (Пс. 132:4), принеси себе си на Бога в жертва жива, свята, благоприятна (Рим. 12:1), очисти сърцето си от всеки грях, защото само чистите по сърце... ще видят Бога (Мат. 5:8). Възлюбени, ако стриктно пазите Господните заповеди, светиите на небето ще се радват за вас. Защото тяхната радост и мир не могат да бъдат съвършени, докато не постигнем духовно съвършенство. И Божиите ангели ще се радват за вас в деня на славното пришествие на нашия Господ Исус Христос. Твоят свят живот ще донесе утеха и радост на мен, недостоен служител на Бога, в този мой земен, смъртен живот. Знам, че светиите на небето са тъжни, когато виждат нашата леност и небрежност по въпросите на благочестието. Със сълзи те изпращат молитви към Създателя за нашето спасение и Той, като се вслуша в сълзливите им молитви, ни защитава от изкушенията на злите духове. Когато светиите виждат, че непрестанно спазваме Божиите заповеди и растем в духовния живот, тогава с радост изпращат благодарност към Бога за нас, а Бог милостиво гледа на нашите добри дела и ни дава Своите благодатни дарове. Нашият Господ Исус Христос никога не лишава Своята помощ и защита от тези хора, които водят свят живот, както вече съм ви писал за това преди. И така, нека благодарим на Господа за Неговата безкрайна благост към нас, нека кажем с псалмопевеца: какво ще отплатя на Господа за всичко, което съм възнаградил към нас? (Пс. 115:3). Деца мои, бъдете внимателни към следващите ми думи и ги следвайте. Който не мрази с цялото си сърце порочните желания, родени от грешно тяло, и не им се противопоставя с всичките си сили, който завинаги не обърне ума си към Небесния Отец, няма да получи спасение. Но който използва всичките си сили, за да победи и изкорени в себе си всяка склонност към грях, неговите трудове най-накрая ще бъдат благословени от Бога. Най-накрая Бог ще изпрати Своя нематериален, невидим и духовен огън в сърцето му, който ще изгори и унищожи всички телесни страсти в него и ще очисти ума му от всички порочни мисли. Духът на нашия Господ Исус Христос ще живее в него и ще му покаже в какво се състои истинското служене на Небесния Отец. Но докато човек следва привличането на чувствени желания, дотогава той е враг на Бога, на Ангелите и на всички Божии светии. Затова ви моля в името на нашия Господ Исус Христос: погрижете се за вашето спасение и придобиването на вечен живот. Внимавайте краткото време на вашия земен живот да не ви лиши от блажената вечност, за да не ви лиши това тленно тяло от неописуемата радост на светлото Царство Небесно и да не ви отдалечи от разговорите с Ангелите. Възлюбени, душата ми е тъжна и духът ми изпитва скръб, когато си представя, че ни е дадена свободата да избираме доброто и да подражаваме на добродетелите на светиите, и ние се наслаждаваме на страстите си, както се наслаждаваме на виното; ние не искаме да събудим душите си от сън, да се стремим към небесна слава, да подражаваме на делата на светиите и да следваме техните стъпки, за да получим вечно наследство с тях. Възлюбени, не само ние, но и всички светли, разумни, свети Небесни Сили сме създадени, за да прославят Бога, своя Създател. Някои от духовните сили, като ангели, архангели, тронове и господства, постоянно прославят Бог, но други, като Сатана, дяволи и въздушни князе, станаха врагове на Бог и загубиха небесната слава. Но и двете са творение на Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух. Светлите небесни сили получиха от Бога различни имена според свойствата и делата си. Онези от тях, които са се издигнали повече в духовно съвършенство, са толкова по-прославени от Бога, чиято слава и величие са вечни. амин Писмо шесто. Че духовете на злото винаги се опитват да съблазнят благочестивите хора от пътя на добродетелта и че смирението е необходимо за спасението Антоний пожелава на своите възлюбени чеда, живеещи в Арсиноанските манастири 1 и на всички, които са се обърнали към Бога с цялото си сърце, спасение от Господа. Деца мои, вие сте истински израелци. Благодатта, работеща във вас, ви показва пътя към вечното блаженство. Но за да получиш това блаженство, трябва постоянно да се съпротивляваш на силата на греха, да го намаляваш и унищожаваш в себе си, трябва да се приготвиш като чиста и свята жертва на Бога, за да станеш достоен за благодатната Божия милост, с която Изтокът те е посетил отгоре (Лука 1:78). Нашето духовно естество от висотата на своята слава и достойнство падна в бездната на позора и унижението, но Милосърдният Бог го посети със Своята благост, като ни даде спасителни закони чрез Своя раб Моисей и други пророци. По особен и ясен начин Бог ни разкри Своята благост в Своя Единороден Син, когото изпрати при нас на земята. Този вечен Божи Син е истинският Първосвещеник, истинският Лекар, който може да изцели всички наши болести. Той взе нашето тяло и предаде Себе Си в жертва на Бог за нашите грехове. Нашата слабост беше причината Той да вземе върху Себе Си образа на слабост; нашата бедност Го накара да облече образа на бедност; нашата смърт Го подложи на богохулна смърт. Той претърпя тежки мъки за нас и смъртта Му ни съживи. И така, трябва да се постараем с всички сили всички светии да се радват за нас на небето, така че сеячът и жътварят да се радват заедно (Йоан 4:36). Когато сме невнимателни, светиите скърбят за нас и изпращат молитви към Бога за нашето спасение. Деца мои, много съм притеснен заради вас. Знам, че светиите на небето също вземат голямо участие във вас. Те непрекъснато изпращат молитви към Бога със сълзи, за да ви укрепи в делата на благочестието. Така че, опитайте се да подражавате на техния земен живот. Светиите видяха, че в непонятното въплъщение на Божия Син Бог разкри Своята безкрайна милост към човешкия род, видяха всички трудове, които Божият Син пое за нашето спасение, познаха и всички усилия и хитрости на нашия духовен враг, които той използва за нашата гибел, и затова чрез непрестанна молитва, бдение и постоянно изпълнение на Божиите заповеди те се опитаха да станат достойни на Божията любов. И аз ви моля, мои възлюбени деца: размишлявайте върху великите благословии, дадени ни от нашия Спасител. Поради нашата склонност към грях и нашето съгласие с волята на Божия враг, бащата на лъжата, ние от разумни същества станахме неразумни – но Божията благост ни издигна от нашето падение и ни отвори извора на мъдростта в Божия Дух. Деца мои, трябва да знаете, че злите духове се опитват по многобройни и разнообразни начини да ни съблазнят от пътя на добродетелта. Но ако видят, че вече знаем опасността, произтичаща от греха, не позволяваме да бъдем доминирани от страстите си, предупреждаваме се за онези порочни дела, към които се опитват да ни привлекат, и като цяло отхвърляме всичките им пагубни предложения, тогава те ни оставят и не смеят повече да се доближат до нас. Злите духове знаят, че когато Бог им позволи да изкушат предан на Него човек, Той им приготвя по-голямо наказание. Те вече са сигурни, че тяхното мъчение е неизбежно, че тяхното отпадане от Бога и враждата срещу Него непременно са ги направили наследници на ада. Мои възлюбени деца, денем и нощем се моля на Господа за вас, Той да отвори очите на сърцето ви, за да можете да видите всички коварства на злите духове и цялата им омраза към вас; така че той да укрепи сърцето ви в духовно бдение, да ви даде дух на мъдрост и да ви научи да Му се принесете като жива, чиста и свята жертва и по всяко време да се предпазвате от съблазняването и разрушителните внушения на злите духове. Те се опитват по различни начини да ни привлекат към греха. Те таят както омразата си към нас, така и враждебните си действия срещу нас, насаждат ни богохулни мисли, насърчават ни да се съмняваме в истините на вярата, за да ни доведат до неверие, помрачават ума ни, раждат порочни желания в сърцата ни, потапят ни в униние и отчаяние, будят гняв в нас, раждат и укрепват в нас склонността да осъждаме другите, но винаги се оправдаваме, учат ни да клеветят ближните си, говорят любезно и приятелски с онези, към които ние, по тяхно предложение, таим силна омраза, показват ни външните недостатъци на нашия ближен, но крият от нас нашата вътрешна поквара, създават раздори и разногласия между нас, когато според тяхното предложение ние се смятаме за по-добри от другите. Нещо повече, те ни насърчават да предприемаме неща, които надхвърлят силите ни и ни отклоняват от това, което е едновременно полезно и необходимо за нас. Когато трябва да плачем, те ни карат да се смеем; когато трябва да се радваме, те предизвикват тъга в сърцата ни. С една дума, те винаги се опитват да ни съблазнят от пътя на истината и да ни подчинят на властта си. Отнема много време, за да преброим всички пороци и всички грехове, към които се опитват да ни привлекат; Ще кажа само, че ако им позволим да ни доминират за малко, тогава семето на злото, което те посеят в сърцата ни, ще пусне корени, ще порасне и ще се размножи, а ние ще станем тяхна плячка и ще си подготвим страшно наказание. И така, ние трябва постоянно да прибягваме в молитва към благостта на нашия Небесен Отец, за да ни укрепи със Своята сила и Неговата Божествена помощ, за да ни помага във всичките ни дела. Защото злите духове използват цялата си сила, за да ни унищожат. Деца мои, човек, който, виждайки определени съвършенства в себе си, се гордее с тях и се опитва да се оправдае с действията си, е далеч от Бога. Суетата, високомерието и самодоволството правят човека обиталище на духа на злобата, който изпълва душата му с порочни мисли и желания и използва тялото му като оръдие на греха. Страстите владеят горделивия човек, защото чрез смирение той не е отчуждил от себе си духовете на злобата, които разпалват страстите. И така, ние трябва да придобием знания за враждебните действия на злите духове срещу нас и с Божията помощ да ги отхвърлим или унищожим. Изкушенията, произтичащи от тези духове, са още по-опасни за нас, защото духовете са невидими и действат не физически, а духовно. Не можем да ги видим така, както виждаме нашето тяло, но те ни виждат. Когато посеят нечестиви мисли в душата ни, тогава чрез това те сякаш се вселяват в нас и стават видими в тялото ни. Деца мои, не им давайте място в себе си и не им позволявайте да се доближават до вас, за да не навлечете Божия гняв върху себе си и да не им дадете възможност да ви се радват и присмиват. Бъдете внимателни към инструкциите ми. Злите духове знаят, че взаимното обучение укрепва вярващите в борбата срещу тях. Но изкушенията от зли духове са неизбежни. Защото докато не се отделим напълно от тялото, не можем да се освободим напълно от склонността към грях. Освен това, когато злите духове искат да ни съблазнят, ние не можем да ги видим пред себе си, както виждаме човек, който стои пред нас, и следователно не можем да се отдалечим от тях. Злите духове се виждат само в нашите грехове. Те са духовни същества, но същества, които са се отдалечили от Бога и са получили различни имена в съответствие с техните беззаконни свойства и дела. Тези имена са както следва: Сатана, дяволът, Велзевул, князът на властта на въздуха и други като тези. Но имената на небесните сили са следните: архангели, престоли, господства, сили, херувими, серафими и други. Тези имена им бяха дадени за постоянното и вярно изпълнение на волята на техния Създател. По същия начин хората, които докато са живели телесно на земята, са живели духом на небето, са известни под имената на патриарси, царе, свещеници, съдии и апостоли. Тези имена са дадени на хората за техните благочестиви дела и изпълнение на Божиите заповеди. Но всички тези свети хора са произлезли от един и същи Адам и са имали същото тяло и душа по същество като нас. Деца мои, всички хора са произлезли от едно начало и затова, който съгрешава на ближния си, съгрешава на себе си, който прави зло на ближния си, прави зло на душата си. Колкото и големи да са греховете на един беззаконник, те ни най-малко не нарушават Божието блаженство. Те винаги правят самия човек нещастен. По същия начин, колкото и големи да са добродетелите на човек, те ни най-малко не увеличават благословението на Бог. И могат ли добродетелите на човека да бъдат толкова големи, че той да прослави Бога с тях в съответствие с безкрайното Му величие, така че да Му принесе почит и служба, достойна за Неговата святост и благост? Слабостта на нашето тяло ни пречи да служим на Бог по достоен за Него начин. И така, ние трябва да използваме всичките си сили, за да умножим Божията благодат в себе си чрез добри дела и любов един към друг. Не трябва да обичаме само себе си, за да не станем плячка на врага. Първо трябва да се опитаме да опознаем себе си. Този, който има правилно познание за себе си, също има правилно познание за създанията, които Бог е направил от нищото; той познава и достойнството на разумния и безсмъртен човешки дух, затворен за известно време в смъртно тяло, за да се усъвършенства в добродетелта в него. Който знае това, знае, че трябва да обича Бога, а който обича Бога, обича всички. Мои възлюбени деца, обичайте се искрено. Направете тялото, в което сте облечени, олтар, поставете всички нечисти мисли на този олтар и, като възнесете сърцето и ума си към Бога, помолете Го да ви спусне отгоре Своя невеществен огън и да изгори с него всичко, което сте поставили на олтара на тялото си. Тогава свещениците на Ваал ще бягат отпред вас, както някога бягаха от пророк Илия. Тогава ще се отвори за вас Небесният Божествен източник, от който ще се излее върху вас духовен дъжд – благодатта на Духа Утешител. Когато получите Божествените дарове на Духа, не мислете, че сте ги придобили чрез собствените си дела, защото Небесните сили винаги ще ви помагат в благочестивите ви дела. Деца мои, моля ви: не отслабвайте в трудовете на вашето спасение, за да се радваме за вас и светиите на небето, и аз, недостойният слуга на Бога, защото и вие, и аз, и светиите произлизаме от един и същи Адам и сме създадени от един и същи Създател на всички твари. Който познава себе си, знае, че човешката душа е безсмъртна, че нашият Господ Иисус Христос е истинският образ на Бог Отец, че по подобие на този вечен образ на Бога са създадени всички духовни, разумни същества. Тъй като Исус Христос е глава на тялото, глава на Църквата, както казва апостол Павел (Кол. 1:12), то всички поотделно сме членове и заедно съставляваме едно тяло в Исус Христос. Не може, казва същият апостол, като каже с окото на ръката: „Нямате нужда от мен“ или отново с главата на крака: „Нямате нужда от мен“. Ако един уд страда, всички уди страдат с него: ако един уд бъде прославен, всички уди се радват с него (1 Кор. 12:21,26). Следователно, като членове на едно тяло, ние трябва да се обичаме. Но който обича брат си, обича Бога (1 Йоан 4:21), а който обича Бога, обича себе си. Деца мои, Бог ни е дал свободна воля; Затова Той позволява на злите духове да ни изкушават, за да можем сами да ги отблъснем и победим. Но трябва да запомните, че в псалма (Пс. 33:8) е написано: Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави. Ако човек не се бои от Бога и не иска да изпълнява Божия закон, тогава злите духове много лесно го подчиняват на своята власт и той, според Писанието, става син на дявола. Дяволът, който е бил изгонен от рая в ада заради своята гордост, винаги търси унищожението на онези, които остават верни на своя Господ, и се опитва да ги унищожи по същия начин, по който той умря - тоест с гордост и любов към славата. Злите духове знаят, че който обича брат си, обича Бога. Поради това те пораждат в сърцата на хората взаимна омраза един към друг, така че човек понякога не може да понесе присъствието на друг човек и не може да каже нито една дума с него. Деца мои, казвам ви, че от хората, които се посветиха на служение на Бога, имаше много, които вече бяха пътували далеч по пътя на духовното съвършенство, но поради неблагоразумието си паднаха и загинаха. Това не бива да ви учудва, защото ако се възгордеете и мислите, че вашите добродетели и святост вече имат голяма стойност пред Бога, ако чрез самозаблуда отслабнете в извършването на добри дела, тогава ще изпаднете в дяволската болест - в гордост и забрава за себе си. Ще мислите, че сте близо до Бога и сте в Неговата светлина, докато ще бъдете в тъмнината на греха. Деца мои, какво подтикна нашия Господ Исус Христос да стане от вечерята, да съблече горната Си дреха, да вземе кърпа, да се препаше с нея, да налее вода в умивалника и да измие краката на учениците Си? Ами ако не желанието да ни остави пример за смирение? Смирението е добродетел, необходима на всеки, който иска да се доближи до Бога. Защото гордостта първо роди греха. Тя свали дявола от небето и изгони Адам от рая. Ако човек не възлюби смирението с цялото си сърце, с всичките си мисли, с целия си дух и с цялата си душа, ако не изразява смирение във всичките си дела, той няма да наследи Царството Небесно. Мои възлюбени деца, ден и нощ аз се моля на моя Създател Той да просвети очите на сърцето ви, така че да познаете моята любов към вас и да бъдете убедени в необходимостта от свят живот за спасение. Този, който има правилно познание за себе си и чувства необходимостта да се коригира и усъвършенства, се стреми да придобие небесна слава. Този, който познава своята греховна смърт, се стреми към вечен живот. Деца мои, опасявам се, че по пътя ви към небесните съкровища усилията на покаянието ще ви отслабят и ще унищожат надеждата ви за постигане на вечни благословии. Бих искал да те видя тук, на земята, в моето тленно тяло, но вече очаквам преселване в тези блажени обители, където няма нито скръб, нито плач, но където всички светии непрестанно се радват. Надявам се да се видим там. Има още много неща, които бих искал да ви напиша, мои възлюбени деца, но е време да завърша писмото си и да пожелая на всички вас спасение от нашия Господ Исус Христос. Прославянето трябва да Му бъде предложено завинаги. амин Писмо седмо. Фактът, че Божиите благословения към човека са безброй и че човек може да засвидетелства пред Бог своята благодарност само чрез реални упражнения в добродетели Ние познаваме благодатта на нашия Господ Иисус Христос, заради нашата бедност, така че чрез Неговата бедност да станем богати (2 Кор. 8:9), чрез Неговото смирение да се издигнем, чрез Неговото насилие да станем мъдри, чрез Неговата смърт да бъдем оживени. Следователно можем да говорим с апостола: макар и да сме разбрали по плът Христова, но сега не разбираме никого. За тези, които са в Христос, има ново творение (2 Кор. 5:16-17). Възлюбени, тези думи съдържат много значения; Мога да ви разкажа много за тях, но времето не ми позволява да ги обясня. Сега, мои благословени деца, първо ви желая спасение от Господа, след това ви напомням, че ако искаме да се доближим до нашия Създател, трябва, в съответствие с духовния закон, да се опитаме да освободим душите си от страстите. Нашите неправедни дела, господството на страстите над нас и много дяволски изкушения са ни отслабили; силата на нашите души беше почти напълно унищожена; и вече не можем да видим достойнството на нашата духовна природа поради господството на страстите над нас. Ние не можем да получим спасение по друг начин освен чрез нашия Господ Исус Христос. Защото апостол Павел пише, че както в Адам всички умират, така и в Христос всички получават живот (1 Кор. 15:2). И така, нашият Господ Исус Христос е Живот за всички разумни създания, създадени по Негово подобие. Самият Той е истинското подобие и неизменен образ на Отца; но образът, видим в създанията, е променлив и затова сме били подложени на смърт, въпреки че нашата духовна природа е безсмъртна. Когато сме родени в тялото, ние вече сме обиталище на греха. Когато бяхме лишени от цялата си сила и Бог Отец видя нашето безсилие, че не можем да понесем явяването Му пред нас в Неговия собствен и истински образ, Той изпрати при нас Своя Единороден Син, Който прие нашето тяло, посети Своето творение и благослови Своите свети служители с даровете Си. И така, мои възлюбени деца, аз ви моля с любовта си към вас: обърнете се към Господа с цялото си сърце и помнете, че всички наши дела, които принасяме на Господа с Божията помощ, дадена ни, не могат по никакъв начин да се равняват на смирението, което Той претърпя за нас. Той няма нужда от нас. Той дойде при нас не защото нашето смирение пред Него Го подтикна да направи това, но дойде от голямата Си доброта и непонятна любов към нас. Той не постъпи с нас, както изискваха нашите грехове, но заповяда на луната и звездите, така че да продължат да служат на земята, нашето тъмно жилище, в полза на нашето тяло. В допълнение към това, Той ни даде много неща, за да служим, които не можем да видим с телесните си очи. Но чрез множеството си грехове ние отчуждихме от себе си дадените ни слуги. Какво ще кажем на Господа в деня на нашия съд? За какви блага не ни показа Той? Не патриарсите са се трудили за нас, не свещениците са ни учили, не съдиите и царете са ходатайствали за нас, не апостолите са претърпели гонения за нас, но възлюбеният Божи Син и Словото умряха за всички нас. Затова трябва да се очистим от греховете, да съобразим волята си с волята Божия и да осветим всичките си чувства, които са способни да вършат както добро, така и зло; Ние трябва непрекъснато да се обновяваме, за да бъдем достойни за посещението на нашия Господ Исус Христос, Който в Своята милост към нас ни освободи от робство и стана като нас във всичко, освен в греха (Евр. 4:15). Но Неговото идване на земята - за едни стана изкушение, за други - се превърна в полза, мъдрост, укрепване, възкресение и живот. И така, деца мои, трябва да знаете, че идването на Господа стана осъждане за първите и живот за последните. За последните пророк Еремия говори така: Ето, идват дни, казва Господ, давайки Моите закони в мислите им, и Аз ще напиша на сърцата им, и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мене за човеците; и няма да учи всеки ближния си, и всеки брата си, като казва: Познайте Господа; защото всички ще Ме познават, от най-малкия от тях до най-големия от тях; защото ще бъда милостив към техните беззакония и няма да си спомня греховете им (Еремия 31:31,33-34). А за първото апостолът казва: всяка уста да се затвори и целият свят да бъде виновен пред Бога (Рим. 3:19). Този, който е познал Бога, но поради своята лудост, която не може да приеме Божията мъдрост, не е искал да Го прослави като Бог, ще бъде подложен на Божия гняв. Моите деца! Всеки от нас доброволно се е предал на греха; грехът се засили и поради нашата лудост започна да ни доминира. За да ни освободи от силата Си, нашият Господ прие образа на слуга, изпълни всичките Си спасителни намерения за нас и накрая претърпя смърт на кръста. Неговата смърт и възкресение поставиха основата за нашето възкресение и унищожиха силата на смъртта, тоест дявола; и ние, отдалечавайки се от греха и подражавайки на смирението на Господа, можем да станем Негови истински ученици. Мои възлюбени деца в Господа! Духът и тялото ми се смущават, когато си представям, че сме почетени с имената на светци и сме облечени в одежди, с които се хвалим пред неверниците, но въпреки това ни най-малко не сме украсени с добри дела. Страхувам се да не се изпълнят над нас думите на апостола: имащи образ на благочестие, но отречени от силата му (2 Тим. 3:5). От любовта си към вас не спирам да се моля на Бога за вас, за да познаете достойнството на скрития живот в Бога и да практикувате дела, които да ви направят достоен за невидимото наследство. Възлюбени! Трябва да знаете, че упражняването на добри дела, които са осъществими и в съответствие с Божията воля, е наше задължение, необходимо по самото естество на нашата природа; и следователно, колкото и големи да са нашите добродетели, те никога не трябва да се считат за излишък на нашата святост. Защото всеки, който наистина служи на Бог и Го търси с цялото си сърце, прави това от своя дълг. Но ако човек извърши някакъв грях, той подлежи на наказание за това, защото грехът е несъвместим с достойнството на духовната природа на човека. Аз не крия нищо и не крия от вас това, което трябва да знаете за вашето спасение. Сега ви напомням и думите на апостола, че тялото винаги се съпротивлява на духа (Гал. 5:17). Следователно, ако искате да водите свят живот в Исус Христос, трябва да изгоните от сърцето си всички нечисти желания, които произлизат от тялото; трябва да изпращате молитви към нашия Господ Исус Христос, така че Той със Своята милост и доброта да ви защити от всички бедствия и изкушения, които идват от тялото. И нашите бащи-апостоли бяха подложени на бедствия, но с търпение победиха силата на врага и унищожиха идолопоклонството. Господ преди това ги беше укрепил за това и ги утеши със следните думи: ще бъдете в свят на скръб; но дерзайте; Аз победих света (Йоан 16:33). Помнете думата, която ви казах: Ако слугата е роб на господаря си, ако Ме изгоните, и вие ще бъдете изгонен; ако пазите Моето слово, и вашето ще пазят (Йоан 15:20). Благословени мои деца! Помнете тези думи на Господа, както и думите на апостол Павел: защото страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се открие в нас (Рим. 8:18). Давам ви духовни наставления и укрепвам духа ви единствено от моята любов към вас. Наставленията ми са кратки, защото знам, че едно сърце, което се опитва да се очисти от греха, не се нуждае от много думи. Мои възлюбени и духовно свети деца! Радвам се в Господа за вас и желая все повече да осъзнавате многото дарове, които Бог ни дава за нашето укрепване и усъвършенстване в добродетелта, и непрекъснато да практикувате дела, които са в съответствие с природата на човешката душа, и да избягвате онези неща, които са в противоречие с нея. Аз, грешникът, ви разкривам за себе си, че когато Бог събуди ума ми от съня на смъртта, целият ми доста дълъг живот след това не беше нищо повече от непрестанен плач и стенания за греховете ми, защото как да благодарим на Господ за всичко, което Той направи за нас? Той заповяда на Своите ангели да ни служат; Той изпрати Своите пророци да ни пророкуват; Той заповяда на апостолите да ни проповядват евангелието; и най-вече Той ни изпрати Своя Единороден Син за нашето спасение. Затова ви моля, дръжте страха от Господа в сърцето си. Йоан, Предтеча Господен, кръщавал с вода онези, които идвали при него да изповядат греховете си. Неговото кръщение беше подготовка за кръщението на нашия Господ Иисус Христос, който кръщава със Светия Дух и огън, тоест огън на добрите дела. И така, нека се стремим да очистим тялото и духа си, за да се подготвим по този начин да приемем кръщението на нашия Господ Исус Христос и да станем жертва, благоугодна на Бога. Духът Утешител, който слиза върху кръстения човек, поражда в сърцето му покаяние за греховете, връща го в първоначалното му състояние и му дава право на вечно наследство. Според свидетелството на апостол Павел всеки, който се кръсти в Христа, се облича в Христос и приема благодатта на Светия Дух (Гал. 3:27). И роби, и свободни, и мъже, и жени, като са получили тази благодат, вече оставят онези порочни желания, които се раждат от тялото; приемат учението на Светия Дух; приемете вечното наследство на небесното царство и се поклонете на Отца в дух и истина. Моите деца! Никой от вас не трябва да се съмнява, че в деня на последното пришествие на нашия Господ Исус Христос ще се извърши Съдът над всички хора. Първото пришествие на нашия Господ ни предвещава Съда на последното пришествие, ако не изпълним заповедите Господни. Трябва също така да знаете, че всички хора, които са облечени с Божия Дух, непрестанно се молят на Господа за нас, за да се съединим с Него и да станем участници в наследството, което ни беше предложено в нашето първобитно състояние, и за да облечем примитивното духовно облекло, от което непокорството ни съблече. Небесният Отец разкрива на всички нас, облечени в Неговия Божествен Дух, Своята безкрайна доброта към човешкия род и ни насърчава да изпълним следните думи от Писанието: утеха, утеха, мои хора. Свещеници, говорете в сърцето на Ерусалим (Исая 40:1-2). Моля Бог, който посети творението със Своята благост, да ви даде мъдрост, знание, благодат и способност да разбирате това, което съм написал, за да знаете Божиите заповеди, които са ви преподадени, и непрекъснато да пречиствате сърцето си. Мои възлюбени деца в Господа! Аз също се моля на Господ да приеме молитвите, които изпращам към Него за вашето спасение. Прославянето трябва да Му бъде предложено завинаги. амин Писмо осем. Че благодатта на Светия Дух трябва да се придобива чрез чистота на сърцето и строг християнски живот Възлюбени в Господа! Пиша ви, както обикновено се пише на деца, които родителите им много обичат. Ако плътските деца са послушни на родителите си и с готовност изпълняват техните заповеди, тогава родителите им ги обичат с цялото си сърце и ги предпочитат пред непокорните деца. Ако родителите имат нещо красиво или любопитно, те го дават на своите послушни и мили деца. Ако плътските родители постъпват така с децата си, то много повече духовните отци обичат своите послушни деца, които се опитват да им подражават в делата си. Затова, възлюбени в Господа, аз те обичам с цялото си сърце и бих искал винаги да бъда с теб, да те виждам и благославям. Виждам, че сте ми отдадени, подражавате ми в делата си и наистина сте се обърнали към Бога. Ти винаги живееш в сърцето ми и денем и нощем се моля за теб на моя Бог, за да ти изпрати онези дарове, които ми даде само от Неговата доброта, а не поради моите заслуги. Тези дарове представляват голямото богатство, дадено ми от нашия Господ, и аз Му се моля Той да обогати и вас с тях. Но най-вече желая и се моля на Бог ден и нощ да бъдеш на същото място с мен, когато напусна това тяло. Нашият Господ от самото ми детство до ден днешен слуша молитвите ми и съм уверен, че в милостта Си Той ще изпълни тази моя молитва. Моите деца! Пиша ти това от силната любов на сърцето си към теб, защото се опитваш да ми подражаваш във всичко чрез дела на благочестие. Трябва да знаете, че нашият Господ Иисус Христос от голяма любов към Своите ученици им каза: „Не за това ви говоря, слуги, защото слугата не знае какво прави неговият Господ; но вие се нарекохте приятели и синове, защото всичко, което чух от Моя Отец, ви каза (Йоан 17:23-24). И така, помислете внимателно: не се ли молеше нашият Господ Исус Христос за учениците Си, за да бъдат там, където и самият Той, защото бяха Негови приятели и синове? По същия начин се моля за вас, възлюбени мои, всички ние да бъдем на това място, където няма скръб, няма болести, няма тъмнина, няма зли духове, но където има непрестанна радост, светлина, вечен живот, неувяхващи корони и много повече, което човешкият език не смее да изрази. Всичко това ще продължи там завинаги. Моите деца! Молете се на Господ да ускори и улесни пътя ми към вас, за да мога да прекарам известно време с вас. Уверен съм, че идването ми ще ви послужи за назидание и ще увеличи радостта ви. Аз самият ще се радвам, когато дойда при вас, за да увелича радостта ви и да осигуря напредъка ви във вярата. Тогава ще ти разкрия много неща, за които не мога да ти пиша сега в това писмо. Ще се радва за теб и твоята майка Сара, тоест моята душа, която е изпълнена с любов към теб, роди Божествения дух в теб и непрестанно желае твоето съвършенство. Това желание ме подтиква да се помоля на Бог да ти даде онзи огнен Божествен Дух, който получих от Него. Ако и вие искате да приемете този Дух, за да пребъдва винаги във вас, тогава пожертвайте тялото си на Бога, опитайте се да придобиете смирение на сърцето, издигайте мислите си към небето денем и нощем и търсете този пламенен Дух с чистота на сърцето. Тогава ще Го получиш. Така Илия Тесвитецът, Елисей и другите пророци получиха този Дух. Не се съмнявайте, че ще Го приемете, не мислете и не казвайте: как да Го приемем?! Тези съмнения, деца мои, не трябва да влизат в сърцата ви. Търсете Духа в право сърце и със сигурност ще Го получите. Аз съм твой баща - чрез молитвите си се опитвам да ти помогна да Го приемеш. Знам, че си съвършен и способен да Го приемеш. Всеки, който живее като живот, който водите вие, ще има Божия Дух, изпратен до него завинаги и за цялата вечност. Познавам обаче някои, които, след като получиха този Дух, го изгубиха, защото престанаха да се усъвършенстват в святостта. Моя любима! Искам да те видя заради чистотата на твоето сърце и те моля: моли се на Господа непрестанно, внимателно и от все сърце да ти изпрати Духа Си и ще Го получиш. Този Дух обитава само в чистите сърца. Когато Той живее във вас, Той ще ви разкрие високи тайни и много други неща, които не мога да запиша с писалка и мастило върху хартия. Той ще унищожи във вас страха, който понякога изпитвате към хора, животни и други неща. Той ще бъде за вас ден и нощ източник на небесна радост и вие ще живеете в това тяло като в рая. Тогава ще се молите на Бога не само за своите души, но и за другите, защото който има този Дух, вече няма нужда да се моли за себе си, а за другите. Виждаме това в Мойсей. Като получи този Дух, той се помоли на Бога за своя народ: ако искаш да им простиш греха им, прости им; и ако ме заличиш от книгата Си, Ти си я записал (Изход 32:32). Същата е молитвата на всички светии и други хора, които са достигнали висока степен на съвършенство и които не мога да назова по име. Вие самите имате мъдрост и ги познавате. Моля се за вас ден и нощ, за да можете и вие да имате същата пълнота на Духа, която всички светии са получили. Моите любими деца! Когато ти писах това писмо, Божият Дух ме подтикна да ти напиша в края на това писмо малко за този огнен Дух и за Божествената любов. Но когато дойда при вас с Божията помощ, ще ви кажа много други неща за този Дух, за да знаете всичко за Него. Както в началото на това писмо ти пожелах благословение и спасение от Господа, така и в края му ти пожелавам спасение от любовта на Господа чрез този огнен Дух, който и ти, и аз получихме от Бога по Неговата благодат. Накрая те моля: никога не следвай чувствената си воля, но се опитвай по всякакъв начин да придобиеш духовен мир, така че чрез действието на Светия Дух всички Небесни сили да се установят между вас и да те укрепят в дела, съобразени с волята на Светата Троица, Отца и Сина и Светия Дух. Нека хвалата й бъде донесена завинаги! Амин! Писмо девет. Че трудните подвизи на благочестие се улесняват от Божията благодат, която Бог изпраща на тези, които наистина са Му отдадени Възлюбени в Господа! Ако човек възлюби Бога с цялото си сърце, с всичките си мисли, с всичкия си ум и с всичката си сила, тогава той придобива страх от Господа; От страха идват сълзите, а от сълзите идва смелостта. Душата, укрепена от смелост, дава духовни плодове във всичко, а Бог, като вижда тези плодове в нея, я привлича и въздига към Себе Си, като благоухание на чист тамян. Тогава душата, заедно с Ангелите, се наслаждава на небесна радост, защото Бог произвежда тази радост в нея и я закриля по всичките й пътища, за да може лесно да достигне своето място на покой. Дяволът, като вижда, че има всемогъщ пазител, вече не може да го надвие и затова се страхува да се приближи до него. Мои възлюбени деца в Господа! Обичам ви и съм уверен, че вие ​​обичате Бога и затова ви моля: опитайте се да придобиете духовна смелост, така че злите духове да се страхуват от вас, вашите трудове да ви се струват лесни и всичко Божествено да ви стане приятно. Божествената любов е по-сладка от мед. Много монаси и девици, които се посветиха на служба на Бога, без да вкусят нищо от сладостта на Божествената любов и без да придобият Божествена смелост, смятаха, че вече познават сладостта на първото и имат второто. Тъй като те изобщо не се опитаха да придобият Божията сила, Бог не им я даде. Който се опита да го получи, Бог му го дава с благодатта Си. Бог не зачита личностите. Той го дава на всички, които изпълняват заповедите Му в различни времена и в различни народи. Възлюбени в Христос! Знам, че обичаш Бог. Опитайте се да оставите тази любов да извира от дълбините на сърцето ви. Тогава сърцето ми ще се радва за вас, че ще можете да приемете Божията сила. След това ще прекарате остатъка от живота си в веселие и веселие и работата, която предприемате за Бога, ще ви бъде лесна, защото духовната сила, която Бог дава на човека, го води към постигане на блажен мир и го закриля, докато не се усъвършенства във всички трудни добродетели. Моите деца! Ако човек, намирайки се в светлината на Бога, презира както славата, така и позора на този свят, мрази всичко, което е в него, не дава почивка на тялото си, очиства сърцето си от всички зли мисли, пости, пролива сълзи ден и нощ и изпраща чисти молитви към Бога, тогава Бог му дава Своята Божествена сила. Благословени мои деца! Опитайте се да придобиете тази сила; с негова помощ лесно и спокойно ще извършвате делата си. Тя ще ви даде надежда в Бога и ще изпълни всичките ви молби. От любовта си към вас възнамерявах да ви пиша много, но сега намирам това кратко писмо за достатъчно. Уверен съм, че ще ви донесе спасение и радост, защото се моля за това на Господ Исус. На Него, Неговия Отец и Светия Дух всички разумни създания трябва вечно да носят хвала. Амин! Буква десета. Тази добродетел губи цялата си стойност и достойнство чрез суетата Благословени мои деца! Пиша това писмо до вас, за да ви внуша, че Бог слуша молитвите само на онези хора, които Го обичат и търсят с цялото си сърце. Но Той не обръща внимание на молитвите на онези хора, които не обръщат цялото си сърце към Него, а го привързват към други предмети и във всичките си дела търсят слава и хвала повече от хората, отколкото от Бога. Той им се сърди, защото делата им са суетни. На тях се изпълняват думите на псалмопевеца: Бог разпръсва костите на човекоугодниците (Пс. 52:6), защото се гневи на делата им, не обръща внимание на молитвите им и се противи на предприятията им. Делата им не се ускоряват от вяра, защото са суетни. Затова Божията сила не действа в тях и сърцето им е непостоянно да изпълняват всички свои начинания. Те не вкусват Божествената сладост, не изпитват духовна радост и сила. Всичките им дела като тежко бреме потискат душата им. Много от хората, които са се посветили на служение на Бога, още не са придобили тази Божествена сила, която радва душата, ежедневно увеличава радостта и веселието в нея и събужда в нея Божествена топлина. Те са заслепени от духа на суетата и всичките им дела са обект на човешка похвала. Що се отнася до вас, възлюбени мои, тъй като сте решили да посветите всичките си плодове на труда на Бога, опитайте се да избегнете духа на суетата и се въоръжете срещу него, така че Господ да приеме благосклонно вашите плодове и да можете да получите тази небесна сила, която Той дава на Своите избрани. Моя любима! За теб сърцето ми е спокойно, защото зная, че нямаш дух на суета и постоянно му се съпротивляваш - и затова твоите плодове са свети и чисти пред Бога. Продължете да се съпротивлявате на този дух. Когато човек предприеме добри дела и започне да се занимава с дела на благочестие, този дух обикновено идва при него, участва в делата му или се опитва да го отклони от изпълнението им. Тъй като той е зъл дух, той винаги се противопоставя на онези хора, които искат да бъдат истински вярващи. Като цяло, той им пречи да вършат всяко добро дело. Има много хора, които живеят истински чрез вяра и показват дела на милост към бедните. Духът на суетата използва цялата си сила, за да им се противопостави. Той идва при другите по време на самите им трудове, унищожава плодовете им и по този начин ги насърчава да изоставят работата си или ги вдъхновява да практикуват добродетели и да проявяват милост към своите ближни, като основават делата си на суета. Хората обикновено смятат такива лицемери за праведни, въпреки че нямат никакви плодове на спасение. Те са като онези диви смокинови дървета, които показват на окото на човека, че върху тях растат приятни плодове, докато тези плодове са горчиви, когато се откъснат и започнат да ги ядат. Суетните хора са точно като тези дървета. За такива хора обикновено се смята, че дават плодове, които са много угодни на Господа, а те ги нямат. Бог накрая ги изсушава, защото не вижда плод в тях. Той ги лишава от неизразимата сладост на Своята Божественост. Но вие, деца мои, премахнете духа на суетата от себе си, устоете му и го победете. За да ви укрепи, Бог ще изпрати силата Си върху вас. Тя ще бъде с вас и ще ви помага. Ще събуди у вас духовен плам за доброта и душевна топлина. Ако някой от вас има тази топлина, тогава се моля на Бог да остане в него завинаги. Тази топлина не е мимолетна и не е като земната. Няма нищо по-ценно от нея на света. Ако някой от вас не усеща тази топлина в себе си, нека се опита да я придобие. Дава се на тези, които искрено го търсят. Тя е като огън, скрит в искри. Ако човек иска сам да сготви зеленчуци на огъня, той го раздухва, докато пламне, след което огънят вече получава естествената си сила и води до кипене на водата. Така и вие, деца мои, ако забележите, че душите ви изстиват от леност и небрежност, опитайте се да ги стоплите и събудите със сълзи на покаяние. Духовната топлина ще се върне при вас, ще влезе в дълбините на душите ви и вие, след като сте приели същността на тази топлина и сте се превърнали в нея, ще кипите от добри дела. Така Давид, забелязвайки, че душата му е охладняла и обременена, каза: Духът ми е унил в мен, сърцето ми е смутено в мен. Спомних си дните на древността, научих се във всички Твои дела, научих ръката Ти във всяко творение. Ръцете ми се издигнаха към Тебе, душа моя, като безводна земя към Тебе (Пс. 143:4-6). Обърнете внимание, възлюбени мои, какво направи Давид. Той, като видя, че сърцето му изстина, скърби, докато топлината в сърцето му отново се събуди, така че накрая каза на Бога: готово е сърцето ми, Боже, готово е сърцето ми (Пс. 107:2). Давид, чрез молитви и покаяние, които принасяше на Бога ден и нощ, върна Божието благоволение към себе си. Направете същото и бъдете единодушни в служенето на Бог с чисто сърце. Божествената светлина и топлина ще улеснят тази служба за вас и Бог ще ви разкрие велики тайни, които не могат да бъдат обяснени с език. От своя страна се моля на Бога да запази непокътнати тялото, душата и духа ви, докато ви пренесе в жилището на Своята милост, там, където живеят нашите свети отци. Радвайте се в радостта на Господа, чиято слава е вечна. амин Писмо единадесето. Че съвършенството на християнина включва и духовното умение да различава доброто от злото, истината от лъжата Благословени мои деца! Трябва да знаете, че ви пиша като скъпи за мен деца, достойни за благословението и наследството на Царството Небесно. Тъй като си станал достоен за небесното наследство, трябва постоянно, ден и нощ, да помниш синовете на Небесното царство, ако искаш да бъдеш с тях. Постоянното помнене на това ще ви направи достойни Бог да ви пази от всяко зло и ще се научите да различавате доброто от злото, да избирате кое е по-полезно за вас и по този начин да се стремите да придобиете благословиите, които са приготвени за праведните. Тъй като вие, деца мои, сте ми много скъпи и станахте синове на Царството небесно, аз непрестанно се моля на Бога за вас, Той да ви даде благодатта да бъдете проницателни, разсъдливи и да различавате доброто от злото. Тази благодат, според апостол Павел, е твърдата храна на съвършените. Съвършените са онези, които имат чувства и са били обучени чрез дълго учение в преценката на доброто и злото (Евр. 5:14) и които следователно са станали синове на Царството и са получили Божествено осиновение. Те притежават мъдростта и умението да различават доброто от лошото във всичките си дела, така че нито човекът, нито дяволът да могат да ги измамят. Дяволът често предлага зло под прикритието на добро – и заблуждава мнозина, защото те нямат мъдростта и умението да открият измамата. Блажени Павел, знаейки, че това умение и мъдрост са сред онези безкрайни богатства, които Бог възнамерява да даде на онези, които наистина вярват в Него, поради изключителната си любов към ефесяните, им писа за това, когато те вече бяха станали духовно свободни и синове на Небесното царство: светиите, които са в Ефес и верните в Христос Исус. Като чух вярата ви в Христос Исус и любовта ви към всички светии, не спирам да благодаря за вас, като ви припомням в молитвите си, така че Бог на нашия Господ Исус Христос, Отец на славата, да ви даде Дух на мъдрост и откровение в познанието за Него, просветената цел на вашето сърце, за да познаете надеждата на Неговото призвание и богатството на славата на Него наследство в светиите (Еф. 1:1,15-18). Също така: Прекланям колене пред Отца на нашия Господ Исус Христос, от Когото е призовано цялото отечество на небето и на земята, за да ви даде, според богатството на Неговата слава, да бъдете укрепени във вашата вяра, да бъдете укрепени с помощта на Неговия Дух във вас, да се вселите с Христос чрез вяра във вашия вътрешен човек и във вашите сърца: вкоренени и основани в любовта, така че да можете да разберете с всички светии, че ширината и дължината, дълбочината и височината (Еф. 3:14-18). Моите деца! Обърнете внимание на този велик апостол. Той, знаейки колко голямо е това духовно богатство, за което ефесяните, станали негови синове чрез вяра, нямат представа, се моли на Бога за тях, за да им каже същото количество от това богатство, което самият той има, тоест да им даде духовна мъдрост и способност да различават доброто от злото, което е много важно във въпроса за вярата. Той се молеше на Бога за това поради голямата си любов към ефесяните. Той знаеше, че ако получат този дар от Бога, те няма да изпитват никакъв труд в делата си, няма да имат никакъв страх, ще се наслаждават на радостта на Господа ден и нощ и изпълнението на техните дела ще бъде много приятно за тях; Бог ще им разкрие великите мистерии на бъдещия век, които не могат да бъдат обяснени с плътски език. Мои възлюбени деца в Господа! Ден и нощ проливах обилни сълзи в молитвите си към Бога, да ти изпрати мъдрост и умение да различаваш истината от лъжата, за да остане този дар постоянно в теб и твоята слава да нараства във всичко, за да ти даде накрая много други неща, които сега не знаеш. Аз, вашият баща, се моля на Бог за вас, Той да ви помогне да постигнете тази мярка на съвършенство, която е предопределена за един истински вярващ. Много монаси и девици, посветили се на служение на Бога, все още не са достигнали тази мярка. Ако искате да постигнете съвършенство, тогава избягвайте всички такива хора, които носят името само на монаси и девици, които са се посветили на служба на Бога, но нямат мъдрост и способност да преценяват правилно нещата. Ако общувате с тях, те ще ви попречат да се стремите към съвършенство и ще унищожат във вас духовна топлина, която самите те нямат, но вместо която в тях има студенина, защото живеят според чувствените си желания. Така че, ако дойдат при вас и ви говорят за нещата на този век, които са угодни на порочната им воля, тогава не ги слушайте, защото апостол Павел пише: Не угасете Духа. Не презирайте пророчествата (1 Сол. 5:19-20). Моите деца! Духът се утаява от празни приказки и много други неща, които сега не мога да преброя. Но когато се отдалечите от такива хора, изобщо не им показвайте презрение, но се опитайте да им направите добро, за да не общувате с тях: в противен случай те ще ви отстранят от пътя на истината. Нека мирът на нашия Господ вселява във вашите кротки души, мои възлюбени деца. Славата и почитта да се носят на Господа завинаги от всички създания. амин Писмо дванадесето. Тази взаимна любов, свързваща духовните бащи и децата, трябва да бъде по-силна от взаимната любов, свързваща родители и плътски деца Възлюбени в Господа! Любовта Божия винаги е готова да посети душите ни и да помогне в добродетелта на тези хора, които не обръщат мислите на сърцето си към суетни неща, но постоянно помнят църквата на първородните (Евр. 12:23). Тъй като това възпоменание е действие на Божия Дух, Той се моли за тях, защото те станаха Негови синове и Той ги роди духовно. И също така постоянно те помня ден и нощ в моите молитви и моля нашия Господ да укрепи вярата ти, да увеличи добродетелите ти, да потвърди мъдростта и способността ти да различаваш истината от лъжата и да ти даде повече духовна смелост, отколкото имаш. Моля се за вас непрестанно, защото ви родих в Христос и вие станахте мои синове. И така, апостол Павел, родил Тимотей духовно, му пише следните думи: Непрестанно те помня в молитвите си денем и нощем, като желая да те видя, помнейки сълзите ти, за да се изпълня с радост (2 Тим. 1:3-4). Деца мои, обърнете внимание на този апостол. Той се занимава със следните три теми в разсъжденията на Тимотей, когото роди духовно и който стана негов син: първо, той си спомняше за него ден и нощ, второ, той се молеше за него, трето, той искаше да го види. Най-вече, аз, възлюбени мои, обичайки те заради правотата на сърцето ти, в моето отношение към теб правя същото, което направи апостол Павел в своите разсъждения: помня те, моля се за теб и желая да те видя. Правя всичко това, защото познавам твоите трудове, твоето стенание, скръбта на сърцето ти, голямото ти търпение и кротост и всичките ти дела на благочестие, в които постоянно и мъдро участваш. Защото всеки, който се упражнява в Божиите дела, трябва да се упражнява в тях под ръководството на духа на мъдростта, защото апостол Павел каза: Бог не ни е дал дух на страх (2 Тим. 1:7), а дух на мъдростта и силата на любовта. Затова нашият Господ ще поиска от всеки един от нас отчет дали делата ни са били вдъхновени от духовна мъдрост. Деца мои, моля Господ да ви улесни, за да мога да дойда отново при вас и да ви видя. Знам, че искаш да ме видиш толкова, колкото аз искам да те видя. Знаете, че нищо на земята не може да се сравни с любовта на родителите към децата и децата към родителите: и двамата винаги искат да се виждат. Ако плътските родители и деца имат толкова силна любов един към друг, тогава духовните бащи и деца нямат ли много по-голяма любов един към друг? Тъй като духовните бащи са по-важни от плътските бащи, първите винаги желаят да видят децата си със страх от Бога и любов към Бога. Освен това е известно, че любовта на родителите към техните деца е по-силна от любовта на децата към техните родители. Затова божественият апостол Павел каза на коринтяните: Устните ни се отвориха към вас, коринтяни, сърцето ни се разшири. Вие не сте натъпкани в нас, но сте угнетени в коремите си (2 Кор. 6:11-12). По същия начин моята любов към вас, деца, е по-силна от вашата любов към мен, защото вие сте мои деца. И така, нека заедно да се помолим на Бог да ни позволи да се видим. Сигурен съм, че моето идване при вас ще ви донесе голяма радост и веселие, както веднъж апостолът е казал това на римляните: Желая да ви видя, за да ви дам някакъв духовен дар за вашето укрепване. Ето защо можете да бъдете утешени от нашата обща вяра, вашата и моята (Рим. 1:11-12). Като дойдох при вас, ще ви кажа много неща, които сега не мога да разкрия писмено и които ще послужат за вашето спасение от Господ Исус Христос. Слава, почит, поклонение и хвала трябва да Му бъдат отдадени завинаги. амин Писмо тринадесето. Че тайните на Небесното царство се разкриват само на онези, които са постигнали висока степен на духовно съвършенство и че тези хора ще съдят света в последния ден на Страшния съд Знаете, възлюбени мои в Господа, че всеки човек, независимо дали е мъж или жена, има способността да обича или Божественото, или човешкото. Божествените хора обичат Божественото, плътските хора обичат плътското. Тъй като ти избра Божественото, аз те обичам с целия си дух. Вие имате Бог в себе си и стоите на висока степен на съвършенство; и винаги се моля на Бога за вас, така че във вашите божествени сърца любовта към Бога да се увеличи и да ви се открият великите Божии тайни, които не мога да обясня с думите си, защото те са много високи. Те са напълно различни от всичко, което е на този свят. Те не се отварят за нечисти души, а се отварят за онези хора, които са очистили сърцата си от всичко нечисто и напълно са се отстранили от порочните дела на този мимолетен свят; се разкриват на онези хора, които мразеха и този свят, и душите си, взеха кръста, последваха Господа и се опитаха да вършат Неговата воля във всичко. Затова Божественото се всели в тях и им даде духовна сладост и радост, които хранят и подхранват душите им. Защото както дърветата не могат да растат, ако не се хранят с вода, така и душата не може да расте и да се издига в добродетели, ако не пие небесна радост. Напротив, тези души, които са приели Божия Дух в себе си и са изпълнени с небесна радост, имат силата да растат, само ако свято пазят Божиите дарове в себе си. Въпреки че тези души все още са в тялото, тайните на Царството Небесно вече са им разкрити. Те имат такъв достъп до Бог, че Той изпълнява всичките им молби. Мои възлюбени и почитани, аз непрестанно се моля на Бог да достигнете тази мярка на съвършенство, в която можете да познаете безбройните и безкрайни богатства на Царството Божие. Знам, че малко от монасите и девиците са достигнали тази степен на съвършенство. За такива са подготвени места, на които те ще седнат да съдят в последния ден на Страшния съд. Познавам някои, които в наше време са достигнали този етап на осиновяване при Бога. Нито едно минало столетие не е имало недостиг на такива хора, които са постигнали това съвършенство, и в бъдещите векове ще ги има не само от съпрузите, но и от съпругите. Когато седнат на местата си в последния ден на Страшния съд, всеки от тях ще съди хората на своята епоха. Това право ще им бъде дадено, защото са преодолели всички пречки, за да бъдат съвършени, защото съвършените ще съдят света. Това е, което моля Бог ден и нощ, тоест да постигнете тази мярка на съвършенство, която ще ви направи способни да съдите хората на вашето време в деня на Страшния съд. Тази моя молба и желание произтича от голямата ми любов към теб, която нито аз, нито ти можем да изразим с думи. Обичам ви, както апостол Павел обичаше солунците, които станаха негови синове. Дайте ви добра воля - каза им той - не само Божието благовестие, но и вашите души, които вече сме обикнали (1 Солунци 2:8). Надявайки се, че Бог ще ме благоволи да те видя още в това тяло и да ти доставя радост за радостта, която ми даваш, изпратих моя любим син при теб. Господ, като вижда, че те обичам като баща на неговите деца, в мое отсъствие Сам Той ще бъде утеха и радост за теб, Сам ще ти даде духовна сила и мир в уединението ти. Този свят е това вечно Царство, което се надявате да получите чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, чиято слава и величие са вечни. амин Писмо четиринадесето. Че всеки човек трябва да покаже синовно послушание към Бог, за да получи бащина благословия от Него Деца, обичам ви духовно, защото сте се подготвили за Небесното царство и молите Бог да бъде същият към вас, какъвто е към баща ви, да ви премести на същото място, където се е преместил баща ви, да ви даде същата благословия, която е дал на баща ви, и накрая да ви почете със същата слава, с която почете баща ви. Поради вашето послушание вие ​​станахте Божии синове и получихте благословения чрез истинско осиновяване, защото послушните деца по право на наследство обикновено получават от родителите си богатство, благословения и дори самите си добродетели. Молитвите, които послушните деца отправят към Бога, са подобни на молитвите на техните родители: те ги правят наследници на добродетелите, с които са украсени техните родители. Така молитвите на Яков бяха във всички отношения подобни на молитвите на родителите му и затова Божието благословение, дадено на родителите му, премина към него и той беше удостоен да види тази духовна стълба, по която ангелите се изкачваха и слизаха. Но преди да получи благословението на родителите си, той не видя нито един Ангел; след като получи родителска благословия, той видя ангелите и беше благословен от тях. Истинските и благоразумни деца знаят, че не могат да имат никаква добродетел, освен ако не получат благословия от родителите си. Затова те се стараят да се подчиняват на родителите си и да ги молят за благословия, защото родителската благословия им дава възможност да видят полковете на ангелите и чрез това да се укрепят завинаги в добродетелта. Така апостол Павел чрез видение на ангели се утвърждава в любовта си към Исус Христос. Кой ще ни отдели от Божията любов? - каза той. - Скръб ли е, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или беда, или меч?.. Нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите долу, нито настоящето, нито нещата, които идват, нито височината, нито дълбочината, нито нещо друго в творението ще може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ (Рим. 8:35,38–39). Вижте, възлюбени мои, как онези хора, които са утвърдени в Божията любов, не могат да бъдат отделени от Бога по никакъв начин. Искам да бъдеш като апостол Павел. От голямата си любов към вас желая да ви виждам и непрестанно да моля Бога благословението, дадено както на вашите духовни отци, така и на мен, недостойния служител на Бога, да премине върху вас, за да се украсите и вие с всички духовни добродетели и да прекарате остатъка от живота си във всякаква радост. Защото който няма тези добродетели, не се радва на небесна радост. Деца мои, знайте, че заповедите не са тежки или трудни: те носят истинска светлина и непрестанна радост на хората, които ги изпълняват. Повтарям ви, че непрестанно се моля за вас, за да бъдете с мен там, където ще бъда аз, защото вие сте мои деца и ми се послушвате във всичко. А нашият Господ Иисус Христос, като видя, че учениците Му са Му послушни във всичко, така се помоли на Своя Отец за тях: Отче, това, което си Ми дал, искам, щото, където съм Аз, и те да бъдат с Мене; като глаголите, които ти ми даде, дадох им и те ги получиха. И за тях ще осветя Себе Си, така че и те да бъдат осветени в истината. Аз съм в тях, а Ти си в Мен. Нека бъдат едно, както Ние сме едно (Йоан 17:24, 8, 19, 23, 22). Деца мои, вие виждате, че нашият Господ Исус Христос се молеше за Своите ученици, така че те да бъдат на същото място, където ще бъде самият Той. Той помоли Своя Отец да ги пази от всяко зло, докато се преместят на място за почивка - той се молеше за тях, защото бяха Негови приятели. Знай, че и аз се моля на Бога за теб, да те пази от всяко зло, докато се преселиш на място за почивка, и да ти даде благословението на нашите отци. Ако получите това благословение, тогава Божията благодат ще се увеличи във вас. Яков, след като получи благословението, видя ангели по пътя към Месопотамия и Бог го благослови както поради послушанието, което показа на родителите си, така и защото родителите му бяха благословени. Яков видя ангелите лице в лице и задържа един от тях при себе си, докато не получи благословия от него, с която по-късно благослови синовете си. Така и аз, незначителният, се моля на моя Бог, на Когото служа до днес от младостта си, да те благослови и ти и духом, и телом да бъдеш като обогатения с Божието благословение баща ни Яков. И накрая, трябва да знаете, че нашият баща Яков, като беше в Месопотамия, си спомни за родителите си, отиде в отечеството си и, страхувайки се от брат си, изпрати подаръци, за да го посрещне, не защото брат му се нуждаеше от тях, когато беше много богат, а за да унищожи враждата, която брат му имаше към него, и да получи благословията на родителите си. Той знаеше, че силата на родителското благословение е много голяма, както се казва за това в Свещеното Писание: бащиното благословение утвърждава домовете на децата (Сир. 4:9). Възлюбени мои, ти ще ми доставиш радост, ако помниш моята незначителност и си спомниш плътските си родители, така че тяхното благословение винаги да бъде наистина в теб. Трябва да помниш всичко, което ти казах. Нека мирът на Господ да пази сърцата ви и Неговата благодат да бъде ваша помощ. Всички разумни създания трябва вечно да му изпращат хваление. амин Писмо петнадесето. Че добродетелите са плодовете на духовния живот, а греховете са плодовете на духовната смърт Благословени мои деца, преди всичко се моля на Бога да ви даде невидимото, защото видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18). Моля се на Бога за вас, защото виждам вашите живи и разумни плодове и защото сте станали наследници на Бог Слово и участници в Неговите дарове. Затова сърцето ми се радва за вас, както Бог се радва за онези хора, които дават живи и разумни плодове, и ги прави наследници и участници в даровете Си. Напротив, онези хора, чиито плодове са мъртви, няма да участват в Неговите дарове. Той ще ги изобличи в неправдата, както някога заповяда на пророка да изобличи евреите в техните беззакония. "Извикай силно," каза Той на пророка, "и нямай милост; Като тръба, издигни гласа си и кажи на народа ми греховете им и на дома на Яков техните беззакония. Те Ме търсят ден след ден и желаят да разберат пътищата Ми, сякаш хората са създали правда и не са изоставили присъдите на своя Бог: сега те Ме молят за праведен съд и искат да се приближат към Господ, казвайки: "Ние смирихме ли душите си? В дните на твоите пости ти линееше, и всички твои помощници линеят в изпитания и кавги, постейки към Мене, когато чух гласа ти да вика". смири душата на човека: дори да носиш кожух като сърпа си и да се облечеш във вретище и пепел, тогава не ще наречеш поста приятен, казва Господ (Ис. 58:1-6). Деца мои, греховете, описани тук, са мъртви плодове. Бог не обръща внимание на молитвите на тези хора, които извършват тези грехове. Той ще ги разобличи в техните лъжи. И светото Евангелие ни казва следните думи за човешките грехове: ако има тъмнина в светлината, тогава колко тъмнина има? (Матей 6:23). По същия начин пророкът от името на Бога казва: цялата твоя правда е пред Мене като пристанище на нечистота (Ис. 64:6). И така, мои възлюбени деца, като знаете какви са мъртвите плодове, внимавайте да ги отглеждате, за да не навредят на вашите живи и разумни плодове. Усърдно се моля на Бога за вас, Той да защити вашите плодове от повреда, да ги умножи както за ваша полза и радост, така и за ползата на вашите братя и бедни хора, и непрекъснато да усъвършенства вашите свети добродетели и истински плодове, докато се преместите от това жилище на мястото, където няма болест, няма скръб, няма зло, но където има радост, веселие, слава, корони, чисти плодове, съвет на светии, вечно наследство и други блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало (1 Кор. 2:9). Мои благословени деца, желая вашето постоянно и сърдечно изпълнение на делата на Господ да съответства на моите молитви за вас и моята голяма любов към вас. Освен това моля Господа в това опасно време да те укрепи със Своята благодат, да запази цялото ти тяло, душа и дух, да ти даде мъдростта Си, да те защити от всички измами на този век, да ти даде мир и радост и да те отстрани от тези пагубни и мъртви плодове, чието семе е суета и телесна леност. Нека мирът на Исус Христос, нашия Господ, чиято слава е вечна, да обитава във всички вас. амин Писмо шестнадесето. Че светите хора, споменати в Стария и Новия завет, са показали дълбоко смирение пред Бога във всичките си дела и че трябва да им подражаваме Мои възлюбени деца, искам да ви разкажа малко за живота на светите и праведни отци, които Бог възвиси заради тяхното смирение и постоянен спомен за предишната им бедност. Той им даде слава и богатство, защото те се смириха с цялото си сърце, преди Той да ги възвиси. Първо ще ви разкажа за бащата на бащите Авраам, когото Бог въздигна от бедност в богатство, от неизвестност в слава. Това богатство и слава обаче бяха земни. Станал богат и известен, Авраам не забрави бедността си, но живееше в шатри, в които Исаак и Яков му подражаваха. Авраам, въпреки че имаше голямо богатство, като злато, сребро, роби, робини и добитък, и можеше да си построи огромни стаи навсякъде, но знаейки, че ако винаги помни предишната си бедност, никога няма да забрави големите предимства, показани му от Бога, той не си построи богата къща, но живееше в палатки. Като награда за това смирение, самият Бог му се яви с два ангела, когато седеше при Мамврийския дъб. Когато Авраам искаше да почерпи нашия Господ и Неговите ангели, за да не забрави Божиите благословения, дадени му за неговото смирение и бедност, той не заповяда на никой от своите слуги да направи необходимото, за да почерпи посетителите - но самият той, в дълбоката си старост, вече на повече от сто години, отиде при стадата си, доведе теле и го закла, самият той набързо отиде при Сара и й нареди да вземе три мери чистота брашно, месеше го и правеше пити, докато робините и робите бяха готови да изпълняват заповедите му. След това, когато сервираше храна на гостите си, той сам ги сервираше, като бедняк, който няма роби. Господ, като видя неговото смирение, му се откри, изпълни желанието му да има син и му каза: Ще дойда при теб по това време в този час и жена ти Сарра ще роди син (Бит. 18:10). Това предсказание се изпълни и Авраам имаше син, Исаак. Исаак беше много богат, но в сърцето си беше беден, така че жителите на Ханаанската земя го утешаваха, сякаш беше беден; но той не се караше с тях и затова неговото богатство се увеличи повече от тяхното богатство. По същия начин Яков, след като получи благословия от баща си Исаак и възнамеряваше да отиде в Месопотамия, не взе нищо от богатството на баща си, а отиде беден, само с тояга и храна, необходими по пътя. По време на пътуването, когато си лягаше, слагаше камък под главата си. За това смирение и произволна бедност Бог го обогатява все повече и повече в дома на чичо му Лаван. Искайки да се върне в дома на баща си, Яков, въпреки че вече беше богат, не забрави предишната си бедност, но винаги я обичаше и си спомняше. С този жезъл премина Йордан, каза той на Бога, като се върна в отечеството си, но сега избяга в два полка (Бит. 32:10). Той обичаше бедността до смъртта си. По време на смъртта си, подпрян на края на тоягата си, той каза на децата си около себе си: „Деца мои, виждайки голямото богатство, което имате, не забравяйте предишната си бедност.“ Винаги носел в ръката си тояга, за да не се възгордее, като види голямото си богатство, и винаги да си спомня робството, в което е бил в къщата на чичо си Лаван, защото тогава той пасеше стадата си и носеше тояга в ръката си. По същия начин Йосиф, царувайки над Египет, не се забрави и не се срамува да разкрие на фараона, че братята му пасат стадата. Ако ви повика фараонът, каза той на братята си, и ви каза: каква работа имате? Кажете: Ние сме хора, които пасем добитък, твои слуги, от детството дори до днес (Битие 46:33-34). Йосиф направи това, за да не се възгордее пред фараона. Кралството и богатството не го заслепиха толкова много, че да забрави за предишната си незначителност и бедност. По същия начин Моисей, най-великият от пророците, осиновен от дъщерята на фараона и притежаващ всички египетски съкровища в негова власт, не забрави своите братя, произлезли от Авраам, когото Бог въздигна за неговото смирение и бедност. Мойсей реши да води същия начин на живот, който водеха те: той напусна Египет и беше чужденец в земята на Мадиам в продължение на четиридесет години. Там той пасеше овце и сам носеше храната си - хляб и вода. Бог, като видя голямото му смирение, накрая му каза: Ела, за да те изпратя при фараона, египетския цар, и да изведа Моя народ, синовете на Израил, от египетската земя (Изх. 3:10). Мойсей говори на Господа: Моля Ти се, Господи, избери друг силен след него... Аз съм неблаг... Аз съм слабогласен и безезичен (Изход 4:13, 10). Въпреки че Моисей разгневи Господа с тези думи, той ги каза, защото презря себе си, не искаше честта, която Бог му даде, и дълбоко се смири пред Него. Самият жезъл на Моисей Бог обърна за него като знак, за да не забравя бедността си, но за да благодари на своя Благодетел. Бог заповяда на Мойсей да върши чудеса с жезъла, който носеше в ръката си. Така Моисей извърши всички чудеса със силата на Бога чрез своя жезъл, който освен това му напомняше за неговата бедност. С жезъла си раздели морето, с жезъла си извърши всички чудеса в Египет. Морето никога досега не е било разделено. Изглежда, че тогава той трябваше да се раздели и да отвори място за преминаване на израилтяните, когато пред него се появи огнен стълб, предхождащ народа на Израел, но това не се случи. Бог заповяда на Моисей да раздели морето с жезъла, който държеше в ръката си, така че ако по време на това чудо сърцето на Мойсей се възгордее, защото морето се страхуваше от него, Моисей, като гледаше жезъла в ръката си, трябваше да си спомни, че това е същият жезъл, с който той някога пасеше овце в пустинята, когато беше странник и беден в земята Мадиам и когато нямаше слава. Жезълът донесе на Моисей двойна полза: първо, показа славата на Мойсей, защото с този жезъл той извърши много чудеса; второ, той му напомни за предишната му бедност, за да не се възгордее в сърцето си, а да каже: силата, с която върша чудеса, не е моя, а Господня. И Девора също изобщо не се възгордя, когато получи от Бога властта да управлява целия народ. Помнеше женския си пол и знаеше, че главата е нейният съпруг. Затова, когато тръгнала да победи Сисара, тя извикала Барак и му дала властта да поведе войските на война, за да атакува Сисара. И свети Варак не бил заслепен от предоставената му чест и не забравил, че победата над враговете зависи от Бога, но казал на Девора: ако тръгнеш с мен, ще отида и аз (Съдии 4:8). Той знаеше, че Господ е с нея и че й е дал силата да победи врага. Дебора отговори на Варак: „Ако отида с теб, тогава славата на победата няма да ти принадлежи, но след това ще кажат, че Сисара е предаден в ръцете на жена.“ Деца мои, нека обърнем внимание на смирението и скромността на Дебора и Варак. Девора можеше да каже: „Господ ми дава славата на победата; няма да я дам на никого“, но тя обичаше смирението и си спомняше своето женско състояние. По същия начин Варак, след като получи властта от Девора, можеше да отиде сам на война, така че след това само той да има славата на победата и да каже: „Победих Сисара“, но той също обичаше смирението, за да получи чрез него Божествена помощ. Гедеон също не се възгордя, когато Ангелът Господен му каза: „Ето, изпращам те да победиш мадиамския цар.“ Гедеон си спомни своето недостойнство и, за да се предпази от гордостта, призна безсилието си пред Ангела и му каза: "Господи, нека Твоята сила бъде с мен, за да мога да избавя Израил от робство; този народ е угнетен, а аз съм най-младият в бащиния си дом, който принадлежи на племето на Манасия." Въпреки че Ангелът му каза: „Върви, аз ще бъда с теб“, все пак Гедеон, в смирението на сърцето си, не стана небрежен, но поиска от Ангела знак, който да покаже необходимостта и истинността на възложеното му задължение, защото се смяташе за недостоен за честта да бъде водач на Израел. Затова с помощта и съдействието на Бог той победи Мадиам и въпреки това след това винаги си спомняше предишната си бедност и се отдалечаваше от гордостта. Когато израилтяните го помолиха да поеме власт над тях, той смирено им отговори: Нито аз ще ви надвия, нито моят син ще ви надвие: нека Господ владее над вас (Съдии 8:23). Така Гедеон не прие властта и не беше съблазнен от оказаната му чест. Анна, майката на пророк Самуил, всяка година му носеше в храма дрехи, които състоянието й позволяваше да шие; но е известно, че храмът не е изисквал майката на пророка, живееща в храма, да му носи дрехи, ушити със собствени приходи. Анна направи това, така че Самуил, след като е живял в храма от ранна детска възраст и е получил някои откровения тук, да не мисли за себе си, че вече е Ангел или Небесна сила. Носеше му всяка година дрехи, за да знае чий син е и да си спомни произхода и невежеството си. Самата Анна била кротка и смирена. По същия начин Давид беше кротък и смирен. Възлюбени, нека се опитаме като тях да бъдем кротки и смирени. Давид в своята молитва към Бога каза за себе си: Помени, Господи, Давида и цялата му кротост (Пс. 132:1). Когато пасеше овцете на баща си, Бог го предпочете пред всичките му братя и го избра за цар на народа на Израел. Когато искал да се бие с Голиат, той взел три камъка от потока, сложил ги в торбата си, взел и жезъла си, с който пасял овцете, излязъл срещу великана Голиат, ударил и с Божията помощ го победил. За това той беше отведен в двора на Саул и беше там с голяма почит. Въпреки това той не изхвърли жезъла и чантата си, а ги задържа при себе си, за да запази смирение и да ни остави пример за наставление. Накрая, бидейки помазан с елей и станал цар, той не забрави предишната си бедност и невежество и изобщо не се възгордя. Господи, каза той в молитвата си към Бога, сърцето ми не се надигна, но очите ми се сведоха по-надолу: по-ниско ходим във великото, по-ниско в чудното от мен. И ако не се смирих, но издигнах душата си, както беше дадено на майка ми, така възнагради душата ми (Пс. 131:1-2). Давид написа този псалм, когато вече беше цар. Той не забрави бедността си, но каза: Малък между моите братя и юноша в бащиния ми дом, той пасеше овцете на баща ми (Пс. 152:1). С тези думи той учи целия свят на кротост и смирение. И пророк Илия, след като извърши много чудеса и накрая се възнесе на небето в рая, не напусна мантията си, за да не се възгордее сърцето му от многото чудеса, които направи. Той хвърли мантията си на своя ученик Елисей още когато се изкачи високо на огнена колесница. Илия се препаса с кожен пояс, за да помни бедността си и при вида на пояса си да не забравя смирението. Нашите бащи-апостоли, придружавайки навсякъде нашия Господ Иисус Христос, винаги помнеха и своята бедност. Например, когато в Капернаум поискаха данък от нашия Господ, Той каза на първовърховния апостол Петър: когато отиваш в морето, хвърли въдица и ако първо имаш риба, вземи я и отвори устата й, и ще намериш статир: дай им за Мен и за себе си (Матей 17:27). Деца мои, вижте, апостол Петър не отказа да хвърли въдицата си в морето, за да не забрави своята бедност и смирение, и нашият Господ с това намерение даде на Петър тази заповед, за да ни научи на смирение и да ни покаже как трябва да посрамим дявола и да угасим неговите огнени стрели. Светиите, които споменахме, не само не забравиха своето недостойнство и бедност, но и Сам нашият Господ нарече Себе Си син Давидов и каза за Себе Си: Човешкият Син не дойде да Му служат, а да Му служат (Матей 30:28). Когато злите духове, изгонени от Него от хората, Му казаха: Ти си Христос, Божият Син, тогава Той им забрани да говорят това (Лука 4:41). Освен това, като изцели прокажения, Той му каза: не се пази от боговете на никого (Марк 1:44). Нашият Господ се смири заради нас. Той нямаше нужда да се страхува от гордостта и суетата, защото можеше да разкрие Своята Божественост, където пожелае, но със Своето смирение Той ни научи на смирение, за да Му подражаваме, а не да се възгордяваме. Защото е известно, че никой не може да има истинско смирение на сърцето, ако душата му не гледа на Господа като на образ на съвършено смирение. Моите деца, мнозина, явно имат смирение, но то не е истинско и сърдечно: те изглеждат смирени само на външен вид пред хората, но не и пред Бога. Славата на истинското смирение не може да се придобие нито със злато, нито със сребро, нито с мед; то не може да бъде заменено нито с приближаване до царя на земята, нито с уважение от страна на военачалниците и неговите войски. Те ни разказват за нашите свети и праведни отци, че те все повече и повече са се опитвали да се смирят, когато са били достойни да видят Господа. Ето как се разказва за Йов, че той, виждайки Господа в бурята и облаците (Йов 38:1), виждайки Го с отворените очи на сърцето си и говорейки с Него, нарече себе си прах и пепел и се разкая, че е говорил с Господа. „Аз съм безполезен“, каза Йов след това, „ще сложа ръка на устните си.“ Ще използвам само един глагол, но няма да добавя втори (Йов 39:34-35). По същия начин пророк Исая отначало изобличи израилтяните за греховете им, но след това, когато видя Господа на Силите и серафимите, стоящи близо до Него, започна да се смирява повече от преди. О, проклетнико, каза Исая, като човек с нечисто слово, аз видях Царя на Господа на Силите пред очите си (Ис. 6:5). И учениците на нашия Господ Иисус Христос първо ядяха и пиеха с Него и не се страхуваха да говорят с Него, но когато Той се преобрази на планината Тавор и когато видът на дрехите Му се промени, те паднаха на лицата си, като разбраха своето недостойнство и бедност, и видяха, че не означават нищо в славата на Господ Исус. Много други подобни примери могат да бъдат дадени, че светиите са били много по-смирени, когато са били достойни да видят славата на Господа. Но дори това едно действие, което нашият Господ извърши в разсъжденията на Своите ученици преди Своето страдание, ни разкрива съвсем ясно, че душата в този свят може да има истинско смирение, ако само гледа бъдещата си слава отдалеч. Защото светото Евангелие казва, че нашият Господ Иисус Христос, като знаеше, че Отец е предал всичко в Неговите ръце, стана от вечерята, съблече горната Си дреха и като взе кърпа, се препаса. След това наля вода в умивалника и започна да мие нозете на учениците и да ги избърсва с кърпата, с която беше препасан. Господ направи това с учениците, защото те вече обичаха смирението. Възлюбени в Господа, когато и вие се удостоите да видите славата на Господа и да познаете наследството, което е приготвено за вас на небето, не желаете да спечелите слава от хората, но винаги оставайте в дълбоко смирение и не се местете от едно място на друго, за да спечелите слава от хората, защото тогава ще забравите предишното си недостойнство. Виждам, че някои от монасите се опитват да спечелят слава от хората, така че когато я получат в едно монашеско общество, се преместват в друго, за да я получат и там. Знайте, деца мои, че това е лошо, и не се премествайте от едно общество на монаси в друго, за да спечелите само слава от хората, но бъдете прости по сърце, като деца, и подражавайте на онези двама ученици на Йоан Кръстител, които дотогава не го оставиха и не потърсиха слава от друг учител, докато не научиха от свидетелството на Йоан, че Господ Исус Христос е по-велик от Йоан. Тогава те вече последваха Исус Христос и като деца станаха Негови ученици. Винаги правите същото, когато искате да се преместите при друг ментор, който е по-добър от първия ви ментор. Тогава ще се изпълнят над тебе думите на Писанието: младостта ти ще се обнови като орел (Пс. 102:5). Деца мои, признайте пред всички, че сте грешници и се оплаквайте, когато направите нещо лошо. След това силата на Господа ще живее и ще действа във вас, защото Господ е Милосърден: Той прощава греховете на тези хора, които се обръщат към Него и не ги помни. Но Той иска самите хора да помнят греховете си, да не ги забравят и да се опитат да дадат сметка за тях, въпреки че вече са им простени. Знаете какво стана с онзи роб, на когото господарят прости дълга му, който се състоеше от таланти. Когато забравил милостта на господаря си и се отнесъл жестоко към другаря си, господарят отново поискал от него дълга, който преди това му бил простил, защото този слуга нямал състрадание към другаря си и не искал да му прости сто динария, което било много малка сума в сравнение с тази, която му била простена (Матей 18:23 и сл.). Моисей също така заповяда на своя народ, след като се заселят в Ханаанската земя, да не забравят предишните си грехове. И ще стане, каза Мойсей на народа, когато Господ твоят Бог те въведе в земята, ти ще влезеш там, за да я наследиш (Второзаконие 7:1); Внимавай на себе си и не забравяй Господа, твоя Бог, за да не пазиш Неговите заповеди и съдба, и Неговото оправдание, за да не се наситиш с храна и да построиш добри къщи, и да живееш в себе си, превъзнасяйки се в сърцето си, и да забравиш Господа, твоя Бог, Който те изведе от Египетската земя, от дома на работата, Който те преведе през голямата пустиня (Втор. 8:11-12, 14-15). Помни, не забравяй колко много си разгневил Господа твоя Бог в пустинята (Втор. 9:7). Това се казва, деца мои, за наше поучение, защото ние бяхме дълго време в Египет, тоест в грях, на който доброволно се поробихме. И така, нека се опитаме да влезем в обещаната ни земя и като влезем в нея, да не забравяме робството си, но да го помним, за да не станем неблагодарни на Бога. Не само Моисей ни учи на това, но и други пророци ни казват да не забравяме греховете си, които са ни простени и забравени от Бога, но винаги да ги помним и да се смиряваме пред Бога, като хора, обременени с дългове към своите кредитори. Вижте пророк Давид: когато той изпадна в беззаконие с жената на Урия и беше осъден от пророк Натан както за това престъпление, така и за факта, че е убил мъжа й, тогава, като чу изобличението, той веднага се смири и започна да се покайва. Затова Натан му каза: Господ отне греха ти (2 Царе 12:13). Давид, след като получи прощение на греха си, го запомни и остави спомена за него в потомството, така че всички да знаят за него от поколение на поколение. Като получил прошка, той казал на Господа: Ще науча нечестивите на Твоя път, и нечестивите ще се обърнат към Тебе (Пс. 50:15). От тези думи на Давид всички грешници трябва да се научат да се покайват за греховете си, следвайки неговия пример. Те никога не трябва да забравят греховете, които са им простени, но трябва да ги помнят. За това Бог чрез пророк Исая каза това: Аз съм, Аз съм, Който изкупвам вашите беззакония заради Мене и вашите грехове, и няма да си спомня, но помнете, за да се оправдаете (Ис. 43:25-26). И така, грешникът не трябва да забравя греховете си, когато Бог ги прости, но трябва да ги помни, за да бъде оправдан пред Бога. По подобен начин Бог говори чрез пророк Йеремия: обърнете се към Мене, доме Израилев, и няма да обърна лицето Си против вас, защото съм милостив и няма да ви се сърдя до века. Нещо повече, познайте беззаконието си, защото сте престъпили против Господа вашия Бог (Еремия 3:12-13). И ние, деца мои, не трябва да си прощаваме греховете, когато Бог ни ги прощава, но чрез постоянно покаяние трябва да ги възобновяваме в паметта. Ето защо Йоан Кръстител, кръщавайки дошлите при него евреи и прощавайки греховете им, каза: "Като сте получили прошка на греховете, не бъдете небрежни, но дайте плодове, достойни за покаяние. Дори брадвата лежи в корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля" (Лука 3:8-9). Напомням ви това, възлюбени, защото познавам вашите велики добродетели и ви пазя от отслабване, за да не потъмнее светлината ви, но за да се умножат вашите плодове според ангелския образ, в който сте облечени. Спомнете си за човека, който, след като намери съкровище, скрито в една нива, продаде цялото си имущество и купи тази нива (Матей 13:44). Твоите добродетели, възлюбени в Господа, са известни на всички; но не мислете за това, за да не се възгордеете, но със смирение си спомнете предишното си недостойнство и бедност. Тогава няма да бъдете подвластни на суетата. Когато Мойсей беше прославен от Бога, тогава, поради смирение и кротост, той сякаш не знаеше за светлината, която излизаше от лицето му, но хората видяха това и се уплашиха от погледа му, поради което Моисей покри лицето си. Ако вие, възлюбени мои, не се привържете към предметите на този непостоянен свят, който е обиталище на мъртвите, тъй като светите хора, които споменах, не се привързаха към тях, тогава бъдете сигурни, че ще получите награда от Бога в земята на живите. И така, не се безпокойте, мои благословени деца, да угодите на хората, които живеят в областта на мъртвите, иначе няма да бъдете угодни на Бога в областта на живите. Ако получиш прошка от Бога за греховете си, тогава не забравяй себе си, за да не станат безполезни за теб плодовете на твоето покаяние, но подражавай на учителя на вселената, апостол Павел, който, като се удостои да види явилия му се Бог и да чуе гласа Му, не забрави себе си и си спомни предишното си безумие, вече забравено от Милосърдния Бог, но открито каза: гонете църквата Божия (1 Кор. 15:9). Има и други подобни признания. Нека нашият Господ Исус Христос ви пази в послушание към Него. амин Писмо седемнадесето. Че за духовно съзерцание на Господа и преобразяване в слава Господня човек трябва да достигне мярката на Христовата възраст, да се умъртви и да обича самотата Трябва да знаете, деца мои, че все още не може да се нарече благочестив човек, който постоянно извършва само една добродетел, въпреки че това изпълнение не противоречи на благочестието. Ако главата на някоя добродетел зависи от съвкупността на всички добродетели или от пълнотата на благочестието, то мнозина я нямат. Който иска да има съвършено благочестие, не трябва да се подчинява на никакъв порок. Всеки, който е подложен на някакъв порок, далеч не е съвършен. Човек е съвършен, когато може да каже с апостола: свободен съм от всички, като се робувах на всички, за да придобия изобилие (1 Кор. 9:19). Тези думи бяха изречени от апостола, когато той беше свободен от греха и не чувстваше тежестта на престъплението, което вече му беше простено. Когато се освободи от греха и вече не можеше да се страхува от него, той се опита да освободи от него другите, които бяха негови роби и не можаха да се освободят от него, защото нямаха силата и смелостта в себе си, за да кажат за греховете: нека разкъсаме оковите им и отхвърлим игото им от себе си (Пс. 2:3). След като апостол Павел беше достоен да види нашия Господ Исус Христос, той постигна съвършенство и започна да помага на слабите хора, така че те да се стремят към целта си и да постигнат съвършенство. Той работи по този въпрос с най-голямо смирение, следвайки примера на нашия Господ Иисус Христос, Който в Своето дълбоко смирение облече Своята Божественост в човечеството и прие човешки образ, като беше не само Човек, но и въплътен Бог, както е писано за това в Евангелието: и Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:14). Апостол Павел, постигнал съвършенство чрез изпълнение на тези заповеди, които са му дадени от Господа, каза със смирение: Бях... беззаконник като беззаконник, не беззаконник на Бога, но законник на Христа, за да спечеля беззаконниците (1 Кор. 9:21). Апостолът, като стана като че ли беззаконник за беззаконниците, не загуби по този начин духовното си съвършенство, както нашият Господ, като прие върху себе си човечеството, не загуби по този начин Своята Божественост, която по необходимост Му принадлежеше. Той винаги е бил Бог, както се казва в Евангелието: Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:14). И така, апостол Павел запази своето духовно съвършенство, защото беше свободен от всички грехове и, като беше напълно отдаден на Бога, не беше увлечен от никакви чувствени желания. Той беше освободен от греховете, когато беше достоен да види Господ Исус Христос да му се яви. След тази случка той веднага започна да изпълнява заповедите на Господа и стана изключително смирен. По същия начин всеки човек, ако изпълнява заповедите, ще познае истината. Истината го освобождава и го защитава от всеки грях, както се случи с апостол Павел. Нашият Божествен Освободител го освободи, така че апостолът каза за себе си: няма ли свобода? Не си ли виждал Исус Христос нашия Господ? (1 Кор. 9:1). Мнозина от глупостта си казват: видяхме Господ Иисус Христос, както Го видяха апостолите. Но, деца мои, тези хора са измамени. Те нямат очи, с които човек може да види Господа по същия начин, както го е видял апостолът. Апостол Павел вижда Господа по същия начин, по който Го виждат другите апостоли, които Го придружават и вярват в Него, когато минава през Юдея, заобиколен от хора, които Го виждат просто като Човек. Но когато една жена, страдаща от кръвотечение, Го видя с очите на сърцето си и се убеди, че Той е Бог, и с вяра се докосна до края на дрехата Му, тя оздравя. Исус Христос попита тогава: Кой е този, който Ме докосна? Той попита за това не защото не знаеше, че жена го е докоснала, а защото искаше да разкрие нейната вяра на всички. Петър Му отговори: Учителю, хората ще Те победят и потиснат и ще кажат: Кой е този, който се докосна до Мене? Когато самата жена Му признала, че като се докоснала до дрехите Му, тя напълно оздравяла, Господ й казал: твоята вяра те спаси; иди си с мир (Лука 8:45,48). Пилат, Анна и Каиафа видяха Господа, но Го видяха като хората, които Го видяха не с очите на вярата, както Го видяха апостолите, и затова Пилат, Анна и Каиафа не получиха никаква полза от това да Го видят. Но апостол Павел Го видя с очите на сърцето си и очите на твърдата вяра, както Го видя жената, която страдаше от кръвотечение, докосна Го с вяра и оздравя. Както апостол Павел видя нашия Господ Иисус Христос след Неговото страдание, възкресение и възнесение на небето и получи от Него освобождение от греховете, така и всеки освободен от своите страсти ще види Господа с очите на вярата и ще се освободи от греховете, но с телесните си очи няма да види онази блестяща светлина, която е видял апостол Павел. Хора, които мислят, че са видели как Господ се мами, не могат да приемат хляба на живота, защото очите на сърцата им са помрачени; те не са угодни на Бога, на Когото се покланят всички светии в сърцата си и Когото съзерцават с очите на вярата. Само на такива поклонници и подобни на тях Бог се открива - защото те са свободни от страсти. Писанието казва за пророк Исая, че Господ спря да му се явява и му забрани да пророкува, защото не изобличи цар Осия в неговата неистина. Но след смъртта на Осия, Ангелът Господен се яви на Исая и го очисти с горещи въглени, които бяха взети с клещи от олтара. И така, трябва да знаете, че когато царството на греха се разруши в човека, Бог се явява на душата му и очиства всичко заедно с тялото му. Но ако грехът царува в тялото, тогава човек не може да види Бога, защото душата му е в тъмнина и в нея няма светлина, чрез която да види Бога. Давид казва: в Твоята светлина ще видим светлина (Пс. 36:10). Какъв вид светлина е, в която можем да видим светлина? Това е светлината, за която нашият Господ Исус Христос споменава в Евангелието (Лука 11:35-36) и която заповядва да пази в себе си, за да бъде целият човек светъл и да няма нито една тъмна част в него. Нашият Господ каза: никой не познава Отца, освен Сина, и когото Синът иска да открие (Матей 11:27). Но Синът, деца мои, не разкрива Своя Отец на синовете на тъмнината, а на синовете на светлината, които остават в светлината и чиито очи на сърцето са осветени от познаването на Неговите заповеди. За да видим славата на невидимия Бог, трябва да подражаваме на великия пророк Мойсей. Въпреки че беше син на дъщерята на фараона, той реши да страда с Божия народ (Евр. 11:25) и отхвърли позорното си робство. Преди това, като беше в робство, той не беше достоен да види Бога, но, като се освободи от робството на фараона и стана напълно свободен, той беше достоен да види горящ, но неизгорен трън. Тази визия беше много важна. Състои се от три части: начало, среда и край. Точно както Моисей, за да извърши делото на Бог, противно на волята на фараона, трябваше да се оттегли от фараона на четиридесетата година от живота си, да напусне Египет и да прекара уединен живот в пустинята на Мадиам, или, както показва значението на тази дума, в пустинята на Божието място, така и човешкият ум, за да приеме силата на Бог в себе си, трябва да се отстрани от множеството заобикалящи го обекти и да се оттегли в себе си. Тогава Бог ще го укрепи, за да търси и намира правилно всичко Божествено. Тогава той ще види Божествеността на Господа, величието на Неговата сила и Неговото сияние в създанията. Началото на чудесното видение на Моисей се състоеше в това, че той видя само отдалеч горящ, но неизгорял трън. Това първо видение беше все още несъвършено и маловажно. Моисей искаше да се приближи до храста и каза: като минавам оттам, ще видя това велико видение (Изх. 3:3). Когато се приближи, той чу глас от храста и беше удостоен да говори с Бог. Краят на видението беше, че Моисей, след като завърши разговора си с Бога и извърши чудеса при трънения храст, стана смирен пред Бога. Трябва да знаете, деца мои, че всички сетивни проявления на Бога показват на хората само несъвършенства и неспособност да видят Бога открито, като в огледало (2 Кор. 3:18), но тези хора, които са постигнали съвършенство, имат отворени сърдечни очи, с които могат спокойно и лесно да гледат изобилната духовна светлина, защото в духовните очи на хората, които са се усъвършенствали в добродетелта, няма мрак на греха. Ако тази тъмнина е в сърцето на човека, то тя не му позволява да види така, както виждат хората, които са се усъвършенствали в добродетелта, както виждат апостол Павел и други като него. Ние гледаме славата Господня с открито лице, казва апостолът, и се преобразяваме в същия образ от слава в слава (2 Кор. 3:18). Мойсей не беше преобразен по никакъв чувствен начин, но беше преобразен чрез духовна трансформация. Той видя горящ, но неизгорял трън и се удостои да говори с Бога. Това прекрасно видение е образ на непонятна мистерия. Това видение означава онази трансформация от слава към слава, от вяра към вяра, от несъвършенство към съвършенство, за която споменава апостол Павел. Тази трансформация ни доближава до Господ и ни прави способни да видим и опознаем силата Му. Защото Бог чрез устата на Своя пророк каза: „Онези, които идват при Мене, ще познаят силата Ми” (Пс. 33:6). И така, всеки, който се приближи до Господа, ще познае силата Му; но в душата на този, който още не се е приближил до Господа, нечестивият, тоест дяволът, обитава и се издига в нея като ливанския кедър. Пророк Давид ни разкрива това. Видях, казва той, нечестивия да се превъзнася и да се извисява като ливанските кедри; и умря, и ето, нямаше го, и го потърси, и не се намери място за него (Пс. 37:35-36). Давид не намери нечестивия човек или неговото място, защото търсеше познаването на Бога. По същия начин всеки човек, който се опитва да познае Бог, никога няма да види злото в себе си. Думата, изречена от Давид: и минах покрай него, има прилики със следните негови думи, изречени в друг псалм: Ще отида на мястото на чудното селение, в Божия дом (Пс. 42:5). Този пасаж означава духовен успех в добродетелта и пророкът с тези думи показва намерението си да бъде духовно съвършен, защото преди това жизненият му път е бил далеч от Бога. Не се учудвайте, деца мои, че пътят на нашия живот е далеч от Бога. Все още сме в духовно юношество. Трябва да помним казаното на великия пророк Илия. Стани, каза му се, яж и пий и бъди силен, защото пътят пред теб е дълъг (3 Царе 19:7). За това дълго пътуване пророк Давид каза: Кой ще ми даде крила като гълъб? и ще летя и ще си почина (Псалм 54:7). От тези думи на пророка трябва да видим, че животът ни е изпълнен със скръб и пътят, който трябва да извървим, е труден. Така че трябва да следваме този път не с мързел, небрежност и разсеяност, а с голяма предпазливост и постоянство. Учителят на целия свят, апостол Павел, ни съветва постоянно да продължаваме пътя си, за да постигнем целта, която сме замислили. Той казва за себе си, че за постигането на тази цел е убил тялото му и го е поробил (1 Кор. 9:27). И така, деца мои, ние постоянно ще продължаваме пътя си, докато, бидейки в това тяло, все още имаме време да го направим. По този начин ще постигнем съвършенство, както го е постигнал св. апостол Павел, който е казал за себе си: в добрия подвиг се подвизах, живота си свърших, вярата опазих, и така ще бъда запазен венец на правдата (2 Тим. 4:7-8). Когато апостол Павел достигна съвършенство, още в тялото си, той искаше да го напусне и затова каза: за мен да живея, Христе, и да умра, има печалба. Дори и да живея с тялото си, това е плодът на моя труд: и аз не знам какво искам. Нека се въздържаме от желанието си да бъдем решени и да бъдем с Христос; много по-добре е: но за да останем в плътта, най-необходимо е да ядем заради вас. И ние знаем това, защото аз ще остана и ще остана с всички вас във вашия успех и радост от вярата, защото вашата хвала изобилства в Христос Исус в мен, чрез моето повторно идване при вас. Живейте по начин, достоен за Евангелието на Христос (Фил. 1:21–27). И вие, деца мои, живейте по примера на апостол Павел, защото който живее безгрижно и безгрижно, търпи смърт, преди да достигне съвършенството в Христа. В това ни уверява Соломон, който казва в своите притчи, че нечестивите губят живота си, преди да се обърнат към страха от Бога (Екл. 7:18). Така се случи с цар Езекия, че наближаването на неговата смърт му беше съобщено, когато той все още не беше подготвен за това. Затова той се обърнал към Господа с покаяние и Го молел да продължи дните му, за да се укрепи още повече в благочестието. След дадените му години, когато той постигна голямо съвършенство в службата на Бога, последва смъртта му (Ис. 33). Трябва също така да знаете, че както тялото, докато душата е в него, преминава през три състояния: юношество, мъжество и старчество, така и душата, докато е в тялото, последователно има три състояния – тоест състоянието на вярата, която се ражда, усъвършенства и усъвършенства. Когато вярата започне в душата, тогава човек се ражда духовно, както казва Евангелието за това. Апостол Йоан, за да ни покаже и трите състояния на душата – тоест състоянието на вярата, която се ражда, укрепва и укрепва – казва това в посланието си: Пиша ви, младежи – пиша ви, деца... Пиша ви, отци (1 Йоан 2:13-14). Той написа това послание към вярващите, които бяха от троично състояние и които имаха нужда от словесно мляко и се стремяха към съвършенство, за да получат благодат от Бога. И пророк Давид знаеше, че душата тук на земята има различни степени на съвършенство. Тъй като вече бил в напреднала възраст, той още не искал да се отдели от тялото, защото още не бил достигнал духовна зрялост. Не ме води, така се помоли той на Господа, в края на дните ми (Пс. 101:25). Той се страхуваше, че Господ няма да го вземе при Себе Си, не защото дните на земния му живот бяха още малко, а защото дните на неговия духовен живот още не бяха навършени. С думи в края на моите дни той показва страха си душата му да не бъде отнета от него преди изпълнението на нейните духовни дни и смъртта да не го сполети, когато още не е достигнал съвършенство. За Авраам се казва, че бил стар и изпълнен с духовни дни (Бит. 25:8). По подобен начин всички новозаветни светии са убивали и поробвали телата си и, достигнали дълбока старост, заедно са постигнали съвършенство в благочестието. Вижте, деца мои, Даниел. Беше млад на години, но стар на ум; напротив, онези двама старци, които обвиниха Сузана, макар да бяха изобилни в годините на живота си, бяха в делата си като младежи, защото бяха увлечени от младежки страсти. Данаил ясно ги осъди за престъпление, което не е подходящо за тяхната старост, и за беззаконното обвинение на светата, праведна и целомъдрена Сузана и им каза: изморени от зли дни и така нататък (Дан. 13:52). Който обича благочестието, трябва да подражава на целомъдрието и чистотата на Йосиф, да се занимава с благочестиви мисли, да се укрепва и да се въоръжава срещу всички силни чувствени желания, които лукавият враг произвежда в нас, трябва да се постарае да може да му каже заедно с Йов: цялата ми сила е унищожена в слабините ми (Йов 40:11). Деца мои, който иска да има сила в борбата срещу чувствените желания, породени от излишната храна и напитки, трябва да се въоръжи с Божието слово, за да препаше кръста си с чистота. Препаши меча Си на бедрото Си, Силни, казва псаломът (Пс. 44:4). Тези думи показват, че словото Божие, чрез което се придобива чистота, е нож с две остриета, както казва апостолът (Евр. 4:12). Този меч без съмнение може да отсече всички нечисти желания от човешката душа. Ангелът, който се бореше с Яков, докосна ставата на бедрото му, така че бедрото се повреди и цялото му тяло отслабна. Яков след това се нарича Израел, тоест виждащ Бога. И ние, децата, трябва да отслабваме тялото си, но да го отслабваме мъдро и благоразумно: за да отслабим едновременно и да угасим чувствените желания в себе си, защото отслабването усъвършенства в нас добродетелта на целомъдрието. Затова апостолът казва: когато съм слаб, тогава съм силен (2 Кор. 12:10). И пророк Давид се хвалеше с тази слабост. Няма изцеление в плътта ми, каза той (Пс. 39:4). Тези думи на пророка показват, че той много отслаби тялото си, за да получи спасение, което вече не е слабост и болест, а сила и здраве, защото с отслабването на тялото укрепва и душата. И така, нека мъдро и благоразумно отслабваме тялото си, за да придобием духовна сила. Ако умъртвяваме и поробваме тялото си на душата, тогава с това умъртвяване и поробване на тялото ще бъдат умъртвени и плътските мисли, които са враждебни на Бога; душата ни ще се просвети и ще стане храм Божий. Който се стреми да бъде чист във всички части на тялото си, който е истински благочестив и отбягва всичко, което осквернява тялото, той може да каже с Давид: всичките ми кости казват: Господи, Господи, кой е като Теб? (Пс. 34:10). Такъв човек обуздава всичките си чувства, не им позволява да господстват над него и налага върху тях Господното иго. Той не позволява очите му да се обърнат към злото, не гледа жена с похот (Матей 5:28), не насочва ушите си към клеветата, към внушенията на дявола и към всичките си мисли, които влага в душата си - и затова се изпълняват известните думи върху него: "Слухът му никога не се обръща към празни думи." Напротив, той винаги е внимателен към спасителните наставления на Исус Христос и носи със себе си приятно благоухание към Него. Той поставя печат на мълчанието върху устните си и не им позволява да произнасят глупави думи. Той обръща ръцете си към делата на милостта и истината. Нозете му не ходят, за да проливат кръв, а за да изпълнят заповедта на Господа: ако някой те разбере със сила в едно състезание, иди с него двама (Матей 5:41). Той обръща внимание на корема и гърдите си, за да не го унижат до земята и да не ходи по земята по корем и гърди като змия. Това, братя, е животът на благочестив човек. Но за нечестивите хора, които бързат да пият вино рано сутрин, пророкът казва това: пият прецедено вино и първи усещат вонята. Те спят на леглата си от кости от слонова кост и са добри в леглата си, ядат козите от стадото и биковете се хранят с мляко от средата на стадата (Амос 6:6, 4). Тези хора се смятат за мъдри, но са врагове на мъдростта и са като змии, защото змията е техен учител. Те пълзят по земята по корем и гърди, смятайки се за мъдри и опитни в обяснението на Писанието, докато образуват гърдите на змията и изопачават смисъла на Писанието. Трябва да знаете, деца мои, че хората, споменати от пророка, са престъпници на правата вяра и учение. Те въвеждат лъжеучение в Божествената вяра и противопоставят постоянните и истински истини с непостоянни и неправилни мнения. Твърдейки, че Създателят на тварите е създаден, те не знаят, че Бог е създал всичко със Словото Си, както казва евангелист Йоан: в началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Бог беше Словото. Всичко е направено чрез Него и без Него нищо не е станало (Йоан 1:1, 3) И така, ако е вярно, че всичко е създадено от Словото: и небесното, и земното, и видимото, и невидимото, както свидетелства един истински свидетел, то не е ли нагло да се каже, че Словото, след като се е съединило с тялото, е станало твар, защото е създадено тялото, с което се е съединило? Сърцето на хората, които казват това, е в сърцето на змията, или по-добре казано, змията живее в корема и сърцето им. Но тези хора, мои деца, които са издигнали ума си от земята към небето и съзерцават там Исус Христос, седнал от дясната страна на Бога, и които не искат да задоволят злите желания на утробата си, са угодни на нашия Господ Исус Христос и Той ще ги представи на Своя Отец като вид съкровище. Знаейки всичко това, възлюбени мои, всеки от нас, който иска да бъде благочестив, трябва да се отдалечи от светския шум, така че в тялото, сърцето и ума да можем да се освободим от суетата, която обикновено се среща между хората. Нашият Господ ни показа в Себе Си пример за това уединение, когато сам се изкачи на планината да се моли. В самота, в пустинята, Той победи дявола, който Го изкушаваше. Той можеше да го победи, докато живееше сред хората, но го победи в самота, за да ни покаже, че в самота по-лесно можем да победим духовния си враг и да постигнем съвършенство. Нашият Господ също не разкри славата Си на учениците Си пред хората, но, като ги отстрани от хората, Той се изкачи с тях на планината и там им показа славата Си. И Йоан Кръстител е живял в пустинята, преди да се яви на Израел. И така, вие, деца мои, трябва да знаете, че когато живеем в мир между хората, нашият враг ни напада както с вътрешни, така и с външни оръжия; Като оръжие на своята омраза към нас той използва срещу нас самите хора, които му се подчиняват, и с тяхна помощ се въоръжава срещу правоверните. Така порочната жена, която безсрамно разперва криле, за да впримчи другите, е най-сигурното оръжие за нашия враг. Първовърховният апостол Петър също ни показва ползите от уединението. Когато беше в самота, той видя откритото небе, покривката, която се спускаше към него и чу Божия глас, след което покривката скоро отново беше взета на небето (Деяния 10:11-17). По същия начин пророк Йезекиил, когато видя животните, всяко от които имаше четири лица, за да означават Божията слава, не беше в град или в някое село, а в поле, защото Бог му заповяда да излезе там и му показа славата Си там. С една дума, Божествените видения и явявания на светци винаги са се случвали по планините и в пустините. Апостол Павел в Посланието до евреите казва следното за тези свети хора и техния благочестив начин на живот: целият свят не е достоен за тях, скитащи се по пустините и по планините, по рововете и в земните ровове (Евр. 11:38). Пророк Еремия, знаейки, че самотата е угодна на Бога, говори за това така: добре е за човек, който е взел игото в младостта си: ще седи сам и ще мълчи (Плачът 3:27-28). Този пророк, като вижда, че порочните дела на хората пречат на благочестивите хора свободно да служат на Бога, казва това: кой ще ми даде последното жизнено място в пустинята; и ще оставя ли народа си и ще си отида от него? (Еремия 9:2). Така че, деца мои, научете ползите от самотата. Нашият Господ често се оттегляше в уединение и показа Себе Си пример на любов към уединението. Пророк Давид говори на Бога за уединението: Ти, Господи, ми даде единствената надежда (Пс. 4:9). И пророк Илия получи духовна храна от ангелите не сред голямо множество, не в някой град или село, а в пустинята. Всички необикновени случки, случили се със светците в пустините, са описани и ни предадени за поука, за да им подражаваме и ние и да обичаме уединението, което ни доближава до Господа, прави ни съвършени и ни дава духовна утеха. Онези хора, които се уединяват и обичат смирението с цялото си сърце и с всичките си сили, получават повече слава и уважение от онези, които живеят в градовете и селата. И така, мои възлюбени деца в Господа, опитайте се както трябва да се установите в уединение. Това ще ви направи достойни да видите Бога, да го видите по духовен начин, чрез благодатта на нашия Господ и нашия Бог Исус Христос, вечното Слово, което съживява нашите души и нашите тела. Неговата слава е вечна. амин Писмо осемнадесето. Че измамите на злите духове са многобройни, че за да се предпазиш от тях е нужна духовна бдителност и подражание на светци Знайте, мои възлюбени чеда, че в началото, когато човешката душа се отклони от изпълнението на Божиите заповеди, в света се появи непокорството към Бога и за непослушанието всички души започнаха да се преместват в ада, както казва за това апостол Павел: в Адам всички умират (1 Кор. 15:22). Но Бог Слово, като се смили над нас, по непонятен начин се въплъти сред нас, изпълни цялото дело на нашето спасение, слезе в ада, залови го, изведе всички души, които бяха задържани там, освободи ги от властта на дявола до Сетния ден и Страшния съд на онези от тях, които бяха послушни на Бога и изпълниха Неговите заповеди, и се възнесе на небето, където се намира раят. Причината за възнасянето им на небето беше невидимият огън, който гореше в тях, тоест топлината на техните добри дела. Не искам да ви разказвам само за възнесението на душата на небето, но ще ви обясня и каква е душата, в която се намира Божественият огън. Тя е като птица с две крила, с помощта на които лети и се издига във въздуха. От всички същества само птиците имат крила. Крилата на душата, покорна на Господа, с които тя може да лети към Небето, се състоят в силата на Божия огън. Ако душата няма характерните за нея крила, тя няма да има способността да се издигне на небето, защото няма да има Божествен огън и ще бъде като птица, която няма крила и не може да лети. Освен това човешката душа е като птица, защото и двете получават живот чрез топлина. Ако птицата не стопли яйцата си с топлината си, тя не би могла да роди пилета, защото те получават живота си само чрез топлина. Това ни се показва в Светото Евангелие с тези думи: Йерусалим, Йерусалим, като победи пророците и уби с камъни изпратените до теб, твоите събратя се зарадваха, както твоите пилета събират кокош под крилото (Матей 23:37). И така, деца мои, след като сте разбрали приликата между душа, отдадена и покорна на Бога, и между птица, която получава и запазва живота си само чрез топлина, внимавайте да не загубите Божествената топлина, защото дяволът полага големи усилия, за да ви лиши от този огън, даден ви от Бога. Дяволът знае, че не може да те победи, докато този огън е в теб. Така че, устояйте му и се опитайте да научите триковете му. За да не се яви пред вас в собствената си форма, той крие омразата си към вас под прикритието на любовта и ви показва различни приятни призраци, които без съмнение не са такива, че с фалшивия си и измамен външен вид да могат да съблазнят сърцата ви от пътя на истината. Всички усилия на дявола са склонни да възпрепятстват благочестивите стремежи на тези души, които наистина служат на Бога. За да угаси огъня в душата, който храни всички добродетели, дяволът възбужда в нея много различни страсти и особено произвежда в тялото леност и склонност към наслаждения. Ако забележи, че човек не изпълнява неговите предложения и не приема неговите съвети в своите дела, тогава той използва друг трик, който има вид на истина: той се явява в образа на светъл Ангел, както казва апостол Павел (2 Кор. 11:14); Той използва и други средства, за да спечели сърцата ни към себе си. Ако види, че човек се пази от неговите измами и не приема предложенията му, и изобщо не иска да следва съветите му, той се отдръпва от него със срам, след което Божият Дух обитава в човека. Когато Божият Дух обитава в човека, това прави всичките му дела по-лесни; Игото Божие става благо за него, както е писано в Евангелието: вземете Моето иго върху себе си, защото Моето иго е благо (Матей 12:29-30). Тогава човек не се чувства отслабен нито в извършването на добродетели, нито в служенето на Бога, нито в нощните бдения; той не се гневи, когато другите го обиждат, и не се страхува от никого, нито от животни, нито от духове, защото радостта Господня е с него ден и нощ: тя го храни и просвещава ума му. Тази радост израства човешката душа, усъвършенства я и я издига до небето, както човешкото тяло винаги се храни и укрепва с хляб и вода или друга храна. Виждаме, че човек се храни с майчино мляко, след това с течна храна и накрая с обикновена храна, консумирана от всички; укрепен от него и направен смел в преодоляването на различни трудности в живота. Ако той е изложен на някаква болест, която му пречи да яде храна, тогава неговата слабост се засилва и го лишава от смелост и той може да се освободи от болестта и да се върне към здравето само с помощта и усилията на лекар. Така и човешката душа, ако в нея няма Божествена радост, отслабва и изпада в жестока болест. Но ако тя намери слуга на Бога, който знае как да лекува духовни болести и прибягва до неговата помощ, тогава той ще я излекува от страстите, ще възстанови здравето й, ще й покаже пътя на истината и тя ще получи Божествена радост, която представлява духовна храна и ще има достатъчно сила да се противопостави на своите врагове, зли духове, да ги победи, да унищожи тяхното предателство и по този начин да придобие духовен мир. След като сте научили всичко това, възлюбени мои, пазете се от измамата на дявола, който, за да изкуши и привлече човек към себе си, често се явява под прикритието на истински наставник. Когато той дойде при вас в образа на светъл ангел, тогава не му вярвайте и не следвайте съветите му, защото той мами благочестивите хора с правдоподобни причини. Хората, които все още не са утвърдени в святостта, не могат да знаят триковете на дявола и начините, по които той впримчва посветените на Бога; но хората, които са утвърдени в добродетелта, познават измамите му, както казва апостол Павел: съвършените имат твърда храна, а чувстващите се обучават чрез дълго учение в разсъждението за добро и зло (Евр. 5:14). Врагът не може да измами тези хора, но вярващите, които все още не са постигнали съвършенство и малко се защитават от атаките на врага, са измамени от неговата приятна на вид стръв, която сама по себе си не е така. Той ги привлича към себе си, така както рибар, окачи стръв на куката, примамва рибата с измама, която, без да знае, че на куката има стръв, се приближава до нея, хваща я и се хваща. Ако рибата знае, че искат да я хванат със стръв, тя няма да се приближи до куката, а ще се отдалечи от нея. По същия начин врагът с подобна стръв хваща онези вярващи, които все още не са постигнали съвършенство. Следователно думите на Соломон могат да се кажат за измамите на дявола: те са тези, които си въобразяват, че ще бъдат управлявани от съпруг, иначе ще свършат в дълбините на ада (Притчи 16:25). Пророк Амос пише за себе си: и Господ каза: Какво виждаш, Амосе? И reh: съдът на ловеца (Амос 8:2). Вие знаете, че птицата, страхувайки се да не се хване на земята, лети повече отгоре и прави гнездото си на високи места; там тя сяда, почива си от умора и спи спокойно без никакъв страх, защото никой не може да се качи при нея и да я хване. Въпреки това ловецът на птици използва хитрост, за да я хване: поставя мрежа близо до гнездото й, поставя храна близо до мрежата и по този начин насърчава птицата да лети отгоре към земята и да я хване тук. По същия начин дяволът хваща всички вярващи, които още не са постигнали съвършенство. Той ги кара да падат от височините, на които стоят. Това направи той, когато, скривайки се под образа на змията, каза на Ева: в същия ден, когато отсечеш от него (дървото), ще ти се отворят очите (Бит. 3:5). Ева, като чу тези думи, повярва на дявола, защото не се задълбочи в думите му и ги смяташе за истина. Но когато тя опита ябълката и я даде на Адам, за да яде, и двамата бяха подложени на голямо бедствие и паднаха от височината си. Както дяволът направи с Адам и Ева, така постъпва и с тези вярващи, които все още не са достигнали съвършенство, не могат да различат доброто от злото, следват собствените си наклонности, задоволяват се със собственото си мнение и преценка във всичко, не искат да следват наставленията на бащите си, които са по-съвършени от тях и знаят как да различат доброто от злото. Онези хора, деца мои, които изпълняват желанията на сърцата си и смятат, че са постигнали съвършенство поради благословията на бащите си, са като птици, които правят гнездата си на високо, но летят на земята и тук са уловени в мрежа от птицеловци. Същото се случва и с онези хора, които, разчитайки на себе си, живеят според волята на сърцето си, изпълняват собствените си желания и не искат да се подчиняват на бащите си. Дяволът им представя различни видения и призраци, възбужда гордост в сърцата им и им показва нощем сънища, които оправдава през деня, за да ги измами по-добре по този начин; През нощта им се явява на светлина, осветява местоположението им и произвежда много други подобни явления и фалшиви чудеса, които не мога да опиша и преброя тук. Той прави всичко това, за да премахне всяко подозрение за измама от хората, които още не са се усъвършенствали в добродетелта, за да го почетат като Ангел Божий и да го приемат при себе си. Когато те го приемат, тогава поради гордостта, която ги владее, той ги поваля от височините, на които стоят, така както онези птици, за които говорихме, летят от високи места. Дяволът се опитва да създаде у тези хора увереността, че са велики и славни по дух, превъзхождащи много други хора; затова не искат да се подчиняват на бащите си, та да се каже за тях, че са като горчиво, неузряло грозде. Те наистина са като него, защото наставленията на бащите им са им неприятни и се смятат, че вече знаят всичко. И така, мои благословени деца, разберете какво ви казвам, тоест, че няма да успеете, да растете и да се усъвършенствате в добродетелта, няма да правите разлика между доброто и злото, ако не се подчинявате на бащите си, които вече са постигнали съвършенство. И нашите бащи сами се подчиняваха на своите бащи и следваха техните наставления и затова израснаха и станаха съвършени в благочестието и станаха учители на другите. Те си спомниха думите, записани в Премъдростта на Сираховия син: не се отклонявайте от повествованието на старците, защото те са се научили от бащите си (Сир. 8:11). И така, подражавайте им, деца мои: защото и те се подчиняваха на бащите си и следваха техните наставления във всичко, и те, с Божията помощ, научиха всичко от бащите си и като деца покорно слушаха техните наставления. Исаак се подчини на Авраам, Яков се подчини на Исаак, Йосиф се подчини на Яков, Елисей се подчини на Илия, Павел се подчини на Анания и Тимотей се подчини на Павел. Всички тези хора и други като тях се подчиняваха на бащите си, изпълняваха волята им, следваха техните наставления във всичко и така познаха истината, научиха истината, бяха достойни да получат Светия Дух и станаха учители на истината, както е писано в пророк Езекиил: Поставих ви стража на дома Израилев (Езек. 5:17). И така, възлюбени в Господа и чисти по сърце, ако искате да успеете и да растете в добродетелта, да имате душевен мир в сърцето си и да сте в безопасност от измамите на дявола, тогава се подчинявайте на бащите си и следвайте техните наставления - и няма да съгрешавате завинаги. Сега ще ви покажа още едно задължение на благочестивия човек, което го крепи през целия му живот. Тя се състои в това да обичаш Бога с цялата си душа, с цялото си сърце и с цялата си мисъл и да Му се покоряваш във всичко. Който обича Бога, Бог му дава духовна сила и радост, за които всички благочестиви дела стават приятни, като мед; също всички телесни трудове, благочестиви размишления, нощни бдения и Божието бреме стават приятни и леки. Господ, от любовта Си към благочестивия човек, понякога го подлага на нещастие, за да не се възгордее, но постоянно да се труди и расте в добродетелта. Ако човек е силен и смел, тогава Бог възлага върху него бремето на труда или го потапя в безсилие, вместо радост му дава тъга, вместо мир - тревога, вместо сладост - скръб. Човек, който обича Бог, е подложен на много други бедствия. Опитвайки се да ги преодолее, той става по-силен. Когато ги преодолее, Светият Дух му помага във всичко, така че човекът вече не се страхува от никакво зло. Моля се на моя Господ Той да ви даде Своята благодат за вашето покорство към Него. Всички разумни създания трябва завинаги да носят слава и чест на Него и Неговия добър Отец и Светия Дух. амин Писмо деветнадесето. Че Светият Дух обитава в човешката душа, когато тя достойно се е подготвила за Божия храм, и че само онези хора, които са утвърдени в добродетелта, са изложени на силни изкушения Деца мои, трябва да знаете, че от Святия Дух винаги струи най-приятният и сладък аромат, който не може да се изрази с думи. Никой не познава тази сладост на Духа, освен хората, които са достойни Той да живее в тях. Мнозина не са достойни за това, защото в душите им още няма дух на покаяние. Този дух влиза в човешката душа след дълги трудове. Когато се вселява в нея, той я предава на Светия Дух, за да може Той да се вселява в нея. Виждаме, деца мои, че и в този свят се изисква труд, за да се получат много неща. Така че, перлите се получават с голяма трудност. Ето защо не се среща сред жителите на селата и рядко се среща сред жителите на града. Намира се почти изключително в кралските покои. По същия начин Светият Дух не обитава в душите на горделивите, а в душите на смирените, чиито мисли се стремят към съвършенство. Когато Святият Дух обитава в тях, те носят благодарност към Бога и Го прославят, че Той благоволи да изпрати Светия Дух при тях, за да може да обитава в тях; Те Му благодарят, както всички светии са благодарили и прославяли Бога за това. Те казаха: "Благославяме Те, Господи, че си ни просветил с Духа Си. Благословен си, Господи, че си отдал на Твоите светии чест, която е по-голяма от всяко богатство, защото не можем да разберем колко голямо е богатството на Твоя Дух, който си дал на Твоите светии." Тъй като светиите търсеха този Дух, деца мои, те Го намериха. Той е скъпоценният камък, за който се споменава в Евангелието. Един търговец, казва Евангелието, търсеше хубави бисери и като намери един скъпоценен бисер, отиде, продаде всичко, което имаше, и го купи (Матей 13:45-46). В Евангелието също е писано, че в една нива било скрито съкровище, но един човек, като го намерил, скрил го и от радост за това отишъл, продал всичко, което имал, и купил тази нива. Така че светите хора на всички времена, мои възлюбени деца, търсеха и намериха Светия Дух: Той живееше в тях и те благодариха на Бога за това. Светият Дух обитава само в блажени души, разкрива им велики тайни, дава им радост и мир в този свят и прави нощта като ден за тях. След като ви показах, деца мои, някои от действията на Святия Дух, искам да ви покажа някои изкушения, произтичащи от злия дух. Като се простих с теб и си тръгнах от теб, аз с Божията помощ стигнах до дома си и останах в уединението си, за да бъда напълно свободен от светските грижи. Исках само да бъдеш винаги с мен, за да мога да ти разкрия всичко, което Святият Дух винаги ми разкрива, а също и да ти разкажа за изкушенията, които претърпях, след като бях отделен от теб. Само хората, които са получили Светия Дух, са изложени на опасни и силни изкушения. Дяволът ги изкушава само когато самият Дух го напътства. Ако Святият Дух не му позволява, тогава той не може да изкуши никого. Нашият Господ, бидейки в плът, беше образец за нас във всичко. Винаги ни е учил на истината. По време на Кръщението Светият Дух слезе върху Него под формата на гълъб, след което този Дух Го подтикна да отиде в пустинята, за да Го подложи там на изкушение от дявола. Дяволът Го изкушаваше по различни начини, но не можеше да Го победи, както се казва за това в Евангелието на Лука: и като завърши всички изкушения, дяволът се отдалечи от Него за известно време (Лука 4:13). Тогава Господ Исус, подтикнат от Духа, се върна в Галилея. Светият Дух укрепва тези, които са Го приели в себе си, устояват на силата на греха и преодоляват изкушенията. Той им дава сила, въздига ги и ги пази от всяко зло. Мои възлюбени деца, бих искал да бъдете с мен, за да мога да ви разкажа за изкушението, което наскоро ми се случи и което е подобно на последното изкушение на нашия Господ Исус Христос, когато Той каза в молитва към Своя Отец: Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша: не както Аз искам, но както Ти искаш (Матей 26:39). Той донесе тази молитва на Бога не защото се страхуваше от мъчение или защото не се надяваше да го издържи, а защото чрез примера Си искаше да ни научи на преданост към волята Божия, както ни научи на смирение чрез първите Си изкушения, защото Той слезе от небето, без да го напусне, живя между нас на земята и стана като нас, за да ни изкупи със Своето смирение и Своя живот. Той умря за нас, беше погребан, възкръсна, освободи пленниците на ада и се възнесе във висините на небето, където беше преди това. И така, виждате, деца мои, колко много Бог Словото ни обичаше. Той ни изведе от ада и ни издигна до небесните висини. Горното небе е различно от долното и видимо небе, а видимото небе е различно от въздушното небе. Това последното е вятърът, който поради своята лекота се втурва над земята. Въздухът е различен от тази груба земя, на която сега живеем и която скоро трябва да напуснем. Трябва също така да знаете, че действията, които се случват на небето, са различни от действията, които се случват на земята, и че все още има регион, който е под нашата земя. Този край е тъмен, в него няма светлина и красота - нарича се ад. Изкушението, моите деца, което наскоро ми се случи, почти ме доведе до ада. Враговете на всичко добро искаха да ме свалят там с хитростта си. Поради тази причина трябваше да претърпя много трудове, подвизи, грижи и бедствия. Но аз благодаря и прославям моя Бог, на Когото от младостта си досега служих с цялото си сърце и винаги се покорявам: Той не ме изостави, но ми даде помощта Си, освободи ме от тъмнината на моите врагове и ме издигна до предишната ми висота, както изкупи Адам и синовете му и ги върна в предишното им състояние, както казва Писанието за това: Ти се възкачи на високо, плени пленник: Ти си пленен прие даването на хората (Пс. 67:19). Нещо повече, казвам ви, че последното ми изкушение беше подобно на последното изкушение на Йосиф. Блаженият праведен Йосиф не отслабна при многобройните изкушения, с които беше изкушен: само когато беше затворен в тъмница, което е подобие на ада, това последно изкушение можеше да отслаби търпението му. Нашият Господ, като видя, че неговото изкушение и търпение са големи, му даде, в Своята милост, голяма слава, направи го цар и го освободи от всички изкушения. И аз, деца мои, няма да скрия от вас, че моето изкушение беше голямо, но Господ ме освободи от него. Сигурен съм, че вашите молитви и спомен за мен ми помогнаха да издържа на изкушението си. Ти си претърпял много трудности с мен. Господ ще ти даде дух на спасение за това, както даде на мен, немощния. Веднъж Той каза на учениците Си: Вие бяхте с Мен в Моята беда и Аз ви завещавам, както Моят Отец завеща на Мен, Царство, за да можете да ядете и пиете на Моята трапеза в Моето Царство (Лука 22:28-30). Деца мои, обърнете внимание на тези думи. Който смирено участва в страданията на Господ Христос, ще участва и в Неговата почивка. Който споделя Неговото презрение, ще участва и в Неговата слава. Който търпи труд, укори, обиди и презрение, ще се прослави. Добрият син, ставайки наследник на труда на родителите си, става наследник и на техните благословии, но лошият син получава проклятие от родителите си. Мои възлюбени деца, когато написах това писмо, Духът ме подтикна да ви напиша нещо за онези Серафими, които пророк Езекиил видя (Езекиил 1). Те изобразяват верни на Бога души, които се стремят към постигане на съвършенство. Всеки серафим имаше шест крила, в които имаше много очи; всеки имаше четири лица, обърнати в четири посоки. Едно лице беше като лице на човек, друго като лице на вол, трето като лице на лъв и четвърто като лице на орел. Пророкът споменава и други принадлежности на серафимите, които времето не ми позволява да ви обясня. Сега само накратко ще ви обясня значението на лицата на Серафим; Когато с помощта на Христос дойда при вас, ще ви обясня устно и други неща, за които сега не мога да пиша. И така, знайте: първото лице на Серафим, тоест човешкото лице, означава онези вярващи, които, докато са в света, се опитват да изпълнят своите задължения. Ако някой, който живее в света, влезе в монашество, той се уподобява на вол, защото трябва да изпълнява задълженията на монашеското звание, трябва да работи и да издържа на телесни трудове. Но ако някой изпълни всички задължения на монашеска общност и се оттегли в пустинята, за да победи там невидими врагове, той ще стане като лъв, който е царят на дивите зверове. Когато победи както невидимите врагове, така и страстите си и напълно ги подчини на властта си, той ще бъде възнесен от Светия Дух до висините на съвършенството, ще се удостои с божествени видения и ще стане подобен на орел, така че върху него ще се изпълнят думите на Писанието: твоята младост ще се обнови като орел (Пс. 103:5). Тогава умът на този човек ще има като че ли шест крила, в които има много очи, и ще разглежда предметите от шест страни. Човекът ще стане духовен Серафим и ще наследи вечно наследство, защото се е подчинил на своите духовни бащи. Деца мои, знам, че всички ние, които живеем в пустинята, сме получили духовна сила от Бог, защото сме се покорили на бащите си и сме получили тяхното благословение. И вие, за послушание и служба на вашите бащи, ще получите духовна сила от Бога и ще наследите благословението на вашите бащи. Винаги те помня и те виждам в духа си, точно както любящата майка винаги помни своите малки деца и винаги иска да ги има при себе си. Бог често искаше да ме успокои от трудовете на тялото ми и да вземе душата ми при Себе Си, но остави духа ми в тялото ми, за да те възпитам и за да живее Духът Господен в теб. Бог ми каза: ти си обичаща децата майка и грижовна медицинска сестра, затова спасявам живота ти, за да можеш да отгледаш децата си. Деца мои, благословени с нова благословия, изпращам това писмо до вас и заедно с моята благословия. Пазете това писмо: то е истинско наследство, което можете да получите от вашите духовни отци. Те не оставят на децата си наследство от злато, сребро или нещо подобно, но оставят истинско наследство. Злато, сребро и подобни неща се оставят на децата им като наследство само от плътски родители. Вижте патриарсите: те бяха богати със злато, сребро и други имоти, но никога не напомняха на децата си за това богатство, защото беше временно и случайно. Те им оставиха в наследство своето благословение, което продължава вечно, подготвя за човека небесен мир и остава с човека завинаги. Знайте, че благословията, която вашият баща ви дава, има същата сила като благословията на патриарсите. Моля се на нашия Господ Той да ви даде спасение в Бога и да ви изпрати Духа на Истината, който да ви води, докато не бъдете премахнати от този мимолетен свят и чрез молитвите на всички наши бащи получите вечен мир като наследство. Пресветата Троица, Господарката на вековете, трябва завинаги да получи почит и слава. амин Писмо двадесето. На своя духовен син Вевнуд: че човек, който иска да води благочестив живот, да получи благодатта на Светия Дух и да бъде достоен за небесна слава, трябва да притежава всички християнски добродетели, и особено любов към другите, смирение, търпение в изкушенията, чистота на сърцето и послушание към своите духовни наставници Мой възлюбен и почитаем Вевнуд в Господа, мир с теб! Преди всичко се моля на Господа за твоето спасение и спасението на всички души, поверени на теб, и на всички, които живеят мирен живот с теб в нашия Господ Исус Христос. Тези хора с живота си носят мир в душите на своите бащи. За това нека нашият Господ Исус Христос ги упокои в Царството Небесно. Трябва да знаете, че всеки човек, който успокои някой от Господните слуги, дори и с чаша вода, няма да загуби наградата си, защото нашият Господ каза с устата Си: Който даде на един от тези малки да пие чаша студена вода само в името на ученика, истина ви казвам, няма да загуби наградата си (Матей 10:42). И за тези, които съблазняват Неговите ученици с пороците си и причиняват скръб на духа им, Господ каза: ако прелъсти едно от тия малките, които вярват в Мене, той няма да яде, за да се строши на шията му воденичен камък от магаре и той ще се удави в морската бездна (Матей 18:6). Също така: измервайте според това, ще ви бъде отмерено (Матей 7:2). И така, вижте, възлюбени мои, Бог не обича нищо на земята така, както Неговите ученици, които вършат Неговата воля. Той е ядосан на тези хора, които ги презират. Както някой постъпва с Божиите раби, така и Господ ще постъпи с него, защото Сам Той каза: „Който приеме вас, Мене приема“ (Матей 10:40). Също така: понеже не сте направили най-малкото от тях, нито сте ги направили на Мен (Матей 25:45). Така че, възлюбени мои, не презирайте никого. Коренът на презрението е гордостта: тя някога е докарала Божия гняв върху хората. Затова пророк Исая каза: денят на Господа на Силите е върху всеки досаден и горделив, и върху всеки висок и величествен (Ис. 2:12). Вижте, възлюбени мои, колко голяма скръб очаква гордите. Така че трябва да плачем за себе си в съкрушено сърце. Видях, че много монаси и девици изпадаха в пагубната страст на гордостта, защото лъжливо имаха високо мнение за себе си и казваха: „Ние сме велики и никой не може да се сравни с нас“. Истина ви казвам, възлюбени мои, че такова мнение за себе си е гордост. Поражда презрение и омраза към другите, завист и кавги, защото гордите хора не искат да се покаят и да имат правилно разбиране за себе си. Гордостта не им позволява да правят разлика между добро и зло, сладко и горчиво. Злите духове във въздуха ги карат да плачат, когато трябва да се смеят, и да се смеят, когато трябва да плачат. Следователно думите на Писанието могат да бъдат приложени към тези хора: горко на онези, които казват злото добро, а злото добро, които турят светлината в тъмнината и светлината в тъмнината, които турят горчивото сладко и сладкото - горчивото (Ис. 5:20). Те трябва да помнят думите на Свети Йоан: не вярвайте на всеки дух, но изкушавайте духовете, ако са от Бога (1 Йоан 4:1). Трябва да плачем за тези хора, които през целия си живот не изоставят своите пороци, но ги обичат повече от необходимата телесна храна и, презирайки заповедите на живия Бог, следват внушенията на нечестивите духове. Божиите заповеди ни учат на чистота, осигуряват ни постоянен и неизменен мир, който се ражда в нас, когато извършваме дела на милосърдие и носим плодовете на правдата, за което Бог ни възнаграждава със Своето благословение. И така, възлюбени мои, старайте се да придобивате духовни добродетели, защото от тях се оживотворяват нашите души и чрез тях ние приемаме Господа в себе си. Добродетелите ще направят пътя на нашия живот безопасен и по този път няма да срещнем нито разбойник, нито зло. Знайте, че без душевна и телесна чистота никой не може да бъде съвършен пред Бога, както е писано за това в светото Евангелие: Блажени чистите по сърце, че ще видят Бога (Матей 5:8). Духовното съвършенство се крие в чистотата на сърцето. Сърцето има две качества: добро, което е в съответствие с неговата природа, и зло, което е в противоречие с неговата природа. От това последно качество се раждат духовни страсти, като: склонността към клевета или осмиване на другия, завистта и други пороци. Но по доброто качество на сърцето си човек познава Бога, Който освобождава душата му от всички страсти, както казва Давид за това: Благославяй, душе моя, Господа... Който очиства всичките ти беззакония, Който изцелява всичките ти недъзи (Пс. 103:2-3). Възлюбени мои, когато човек се опитва да изкорени злото в себе си, уповава на Бога, премахва всички грехове и чрез сълзи, съкрушение на сърцето, въздишки, пост, бдение, смирение, горещи и чести молитви към Бога, се стреми към съвършенство, тогава Бог в Своята благост му помага и го очиства от всички духовни страсти, както казва Давид: Господ е близо до онези, които са със съкрушено сърце и смирени в дух ще спаси (Пс. 33:19). След като ви показах, възлюбени мои, с какви дела човек очиства душата си от страстите, ще ви кажа, че много монаси и девици, въпреки факта, че са били в състояние на монашество и девство от дълго време, все още не са придобили духовна чистота, защото презират наставленията на своите бащи и следват чувствените желания на сърцата си. Следователно те са под контрола на злите духове, живеещи във въздуха. Духовете денем и нощем тайно хвърлят стрелите си върху тях, не им дават мира никъде и влагат в сърцата им гордост, суета, завист, склонност да клеветят и осъждат другите, гняв, избухливост и много други страсти. Всичко това и други подобни се произвеждат в нас от зли духове, за да ни подготвят не живот, а смърт. Възлюбени мои, думите, които ви казах, не са мои, а на апостол Яков. Той казва: ако имате горчива завист и ревност в сърцата си, не се хвалете и не лъжете за истината: тази мъдрост не идва свише, а е земна, духовна, бесовска (Яков 3:14-15). Също така, апостол Йоан пише: грехът е от дявола (1 Йоан 3:8). И така, възлюбени мои, като научихме, че в тези хора, които са в пороци, силата Божия не действа, но че те са участници в делата на дявола и принадлежат на бесовете, нека да плачем за себе си, защото времето на нашия живот е време на сълзи. Нека признаем важността на дарбите на Светия Дух и да кажем заедно с псалмопевеца: елате, нека се поклоним и паднем пред Него, и нека скърбим пред Господа, Който ни създаде (Пс. 94:6). Нека повторим и думите на псалмопевеца: спаси ме, Господи, защото имам нужда от преподобния; защото истината отпадна от синовете човешки. Всеки говори напразно на искрените си: ласкави устни в сърцата и зли думи в сърцата. Тези думи на Давид трябва да събудят сълзи у нас, защото той още казва: Господ ще изтреби всички ласкателни устни, високомерен език (Пс. 11:2-4). Моите деца, хора, живеещи в страстите си, са като пет глупави девици, защото прекарват времето на живота си в глупост, не обуздават езика си, не премахват нечистите желания от очите и телата си, не очистват сърцата си от пороците, които ги оскверняват, задоволяват се само с видими дрехи, показващи девството си, но не се грижат за придобиването на небесната благодат, за да се оплакват и запали светилниците им. Затова Младоженецът няма да им отвори вратите, но ще им каже същото, което каза на неразумните девици: Амин, казвам ви, не ви познавам (Матей 25:12), и същото, което ще каже на осъдените на Страшния съд: идете си от Мене, проклятието, във вечния огън (Матей 25:41), където има плач и скърцане. зъби (Матей 25:30). Възлюбени мои, пиша това писмо до вас само защото желая вашето спасение, за да бъдете свободни от пороци, верни на Господа и да станете чиста невяста на Христос, Който е Младоженецът на всички свети души, както казва апостол Павел: Аз те сгодих за един мъж, за да представиш чиста девица на Христос (2 Кор. 11:2). Знам, възлюбени мои, че сте имали много изкушения, но с помощта на нашия Господ, Който ви води, вие сте ги преодолели. Бог е верен. Той укрепва както вас, така и всички, които Му служат, и не позволява на никого да падне в изкушения, които надхвърлят човешката сила. Деца мои, помислете за многото изкушения, на които сте били изложени, и за голямата слава, която Бог ще ви даде за това, че смело ги издържате, и бъдете силни в бъдещите изкушения. Златото обикновено се пречиства с огън, за да стане по-добро и съвършено. Така нашият Господ очиства човека с много изкушения, изпитва го, усъвършенства го с тях, както златото се усъвършенства с огън, учи го да се бори с вътрешните си врагове, за да не мисли човек и да не помни многото обиди, които хората му нанасят, и презрението, което му показват; за да не се страхува от дявола, да се смирява пред Бога, да се надява на Неговата помощ и винаги да бъде готов да извърши всяко добро дело пред Бога, както беше готов пророк Давид. Сърцето ми е готово, Боже, каза той, сърцето ми е готово; Ще пея и ще пея в славата си (Пс. 107:2). Вие, несъмнено, сте изкушени от някои от вашите братя и търпите от тях укор, обида и презрение. Когато всичко това се случи с вас, тогава бъдете смели, не се страхувайте от нищо, не тъгувайте, но благодарете на Господа за всичко, защото без Неговата воля нищо не може да ви се случи и защото служителите на Господа трябва непременно да бъдат подложени на изкушение. Който Божията благост не изпитва с изкушения, трудове, скърби и нещастия, за да го научи на търпение и да го усъвършенства в добродетелта, той няма да получи слава от Бога. И така, възлюбени мои, понасяйте смело всички трудове и бедствия, които ви спохождат, и в дълбоко смирение благодарете на Бога за тях. Един ден ще получиш плодовете на труда си, както ги получи блажената Сузана, която твърдо се противопостави на двама старци, които искаха да нарушат закона, като задоволиха страстта си, клеветейки я и й причинявайки голяма скръб. За нейното търпение и твърдост Бог я прослави и посрами враговете й. Също така Текла, силна по дух, не се страхуваше нито от родителски заплахи и наказания, нито от огън, нито от палача, нито от жестоки животни. Бог й даде сърдечна радост като награда за нейния труд, защото твърдостта на нейната вяра в Бога угаси горящия огън, затвори устата на жестоките лъвове и всичките й врагове (бяха) посрамени. Спомнете си и за Йосиф, който беше смирен и пред Бога, и пред хората. Когато братята му от омраза и завист към него искаха да пролеят кръвта му, защото баща му го предпочиташе пред тях, Божията помощ го спаси от смъртта. Братята му от омраза към него вдигнали ръце срещу него и го продали като роб на Египет. Тук съпругата на неговия господар му причинила много тревоги и тъга, така че накрая той бил затворен. Тъй като бил целомъдрен, кротък, чист и непорочен по душа и тяло, той не се страхувал от никакви нещастия, но с упование в Бога и с Божията помощ мъжествено ги понасял. Накрая Бог прослави Йосиф, като го направи цар над всички области на Египет. Господ доведе под краката на Йосиф всичките му братя, които преди това го мразеха от завист. Моя любима! Праведниците, за които споменах, и други като тях, получиха слава от Бога не в началото на своите духовни подвизи и изкушения, но когато Бог ги изпита, усъвършенства чрез нещастия и трудове и ги научи да бъдат смели в духовната война. Когато Бог видя, че те се уповаваха на Него и постоянно търпяха нещастия и трудове, Той им даде славата на Своето Божество и те покориха враговете си под краката си. Възлюбени мои, когато си спомням подвизите на светите хора и наградите, дадени им от Бога, аз се радвам в духа си и заедно се моля за вашето търпение. И така, бъдете постоянно търпеливи и не отслабвайте сърцето си в нещастия, но благодарете на Бога за тях, за да получите награда от Него. И на вас, братя мои, и на всички, които призовават името Господне, казвам, че между вас трябва да има мир, истина, любов към Бога и любов към ближния, но между вас да няма нито кавги, нито клевета, нито подозрение, нито непокорство, нито вражда, нито противоречие, нито завист, нито инат, нито гордост, нито взаимни обиди, нито присмех, нито суета, нито омраза, нито взаимен гняв, нито желание да имаш красиви дрехи. Горещо ви моля нищо подобно да не се случва между вас във вашите жилища. Където се намират тези пороци, там е Божият гняв. Вие знаете, братя, че нашият живот на този свят е кратък: затова не бъдете лекомислени, но се старайте да го живеете свято, за да не стане вашето преселение от този свят, когато се ядосвате един на друг и затова ще бъдете причислени към убийците, защото Писанието казва: всеки, който мрази брата си, е убиец (1 Йоан 3:15). Тези думи се отнасят не само за монасите и девиците, но и за всички вярващи, които заедно с нас принадлежат към едната вселенска 2 и апостолска църква на нашия Господ Исус Христос. И така, братя, бъдете снизходителни един към друг, за да бъде снизходителен и Господ към вас, защото е казано: пуснете, и ще ви го пуснат (Лука 6:37). Ако някой от вас бъде наклеветен, той с радост да понесе клеветата и да се остави на Бога, Който е справедлив Съдия и Защитник, да се оправдае. Но който е наклеветил другиго, трябва смирено да се покае пред Бога и да поиска прошка от ближния си, за да му прости Господ. Пазете се, възлюбени мои, слънцето да не залезе над гнева ви, както казва Писанието (Еф. 4:26). Изкоренете от сърцето си всяка зла мисъл, която се отнася или до вашето собствено зло, или до злото на вашите ближни. Спрете всяка вражда помежду си, която произтича от омраза или завист един към друг. Тези две страсти са много пагубни: те са отвратителни за Бога и са презирани от хората. Те не трябва да бъдат в никой вярващ или в който и да е служител на Бога. Затова, възлюбени мои, ако някога сте имали тези страсти, сега се постарайте те да не съществуват сред вас и да не ви владеят. Знайте, че дните на нашия живот са малко и през тях трябва да се очистим от греховете си, за да не стане преселението ни от този свят, когато не сме го очаквали. След смъртта връщането в този свят вече не е възможно. Виждаме, че никой, който е мигрирал от този свят, не се връща при нас и вече не очакваме той някога да се върне при нас, а напротив, ние самите очакваме преселване при него. Това е определено за всички хора на този свят от началото до края му. Възлюбени мои, никой от нас не бива да се хвали с глупостта си и да казва: „Аз съм по-силен от врага си и няма да го пожаля“. Който казва или мисли така, няма власт над душата си. Неговото наследство ще бъде място, където има постоянен плач, скърцане със зъби, където червеите не заспиват и огънят не угасва. И така, възлюбени мои, след като научихме всичко това, нека практикуваме дела на благочестие, докато сме в това тяло, нека излекуваме раните на душите си, преди времето да ни изтече. Нека тези думи се запечатат в сърцата ви и винаги да бъдат в паметта ви, до самото отделяне на душата ни от тялото ни. Когато нашият Господ, праведният Съдия, изпрати Своите слуги да вземат душите ни и да ги отделят от тялото, тогава тези от нас, които не се интересуваха от нашето спасение, ще бъдат отведени на тъмно място, за да бъдат там под стража до страшния ден на Страшния съд. В този ден над тях ще бъде произнесена страшна присъда. Те ще бъдат предадени на безмилостни мъчители и затворнически пазачи, които нямат състрадание и които винаги трябва да държат под око неугасимия огън и червеите, които никога не умират, външната тъмнина и онези места, в които цари страшен студ. Хората, предадени на тези жестоки мъчители, ще бъдат отведени на места, които са най-отдалечени от Бог. Там те ще търпят мъки, ще плачат, ще стенат и ще крещят, но никой няма да ги чуе и никой няма да има състрадание към тях. Състраданието към тях изчезна за цяла вечност, защото самите те нямаха състрадание в този живот: не дадоха на гладния една храна, не напоиха жадния, не приеха странника, не облякоха просяка, не посетиха болния, не дойдоха при затворника в затвора и затова заслужаваха наказание без никаква милост. Освен това, с много други грехове и непокорство към своите наставници и бащи, които ги учеха на добродетел, те увеличиха наказанието си. Те не се покаяха, не избраха водач, който да търси прошка за тях с молитвите си, не благодариха на Бог за даровете, които им даде, и не се опитаха да Го познаят тук на земята - следователно Бог не ги разпознава там. Той ще ги предаде на безмилостни мъчители, за да отмъстят за греховете си с безкрайни мъки. Той ще ги накаже, както беше наказан онзи слуга, който нямаше състрадание към роб като него и не искаше да му прости сто денарии, докато на самия него бяха простени десет хиляди; как беше наказан онзи слуга, който, след като получи сребро от господаря си, го скри в земята; как се наказваше дошлият на сватбата необлечен в сватбени дрехи; накрая, как беше наказан онзи роб, който, като презря заповедите на господаря си, в негово отсъствие ядеше и пиеше с пияници и биеше другарите си. Тези роби бяха признати за недостойни за милост и бяха наказани, защото самите те бяха немилостиви, защото е казано: съд без милост е за онзи, който не е показал милост (Яков 2:13). Възлюбени мои, от моята голяма любов към вас, аз ви моля: растете в благочестие, докато сте още в тялото, оплаквайте себе си, оплаквайте вътрешно ден и нощ, така че след смъртта да не бъдете подложени на жестоки мъки, да не проливате сълзи вечно и да не бъдете във вечна скръб. Не влизайте през широката порта, не вървете по гладкия и лесен път, който води към погибел и по който вървят повечето хора, а влезте през тясната порта, следвайте трудния и тъжен път, който води към живота и по който вървят малцина. Който влиза през тясната порта, той е истински Божи работник. Той ще получи награда за труда си и ще наследи Царството. Който иска да бъде благочестив, възлюбени мои, не бива да бъде небрежен, за да не пропусне подходящото време, иначе ще бъде невъзможно да се намери търговец, от когото да се купи масло. Така пет глупави моми закъсняха да дойдат на сватбата, защото късно решиха да си купят масло. Когато те дойдоха на сватбата и казаха със сълзи: Господи, отвори ни, младоженецът им отговори: Амин, казвам ви, не ви познаваме (Матей 25:11-12). Те не бяха достойни да влязат в сватбената стая само поради небрежността си. Младоженецът дойде преди тях и заключи вратата и вече нямаше право да я отварят. Ще ви представя още един подобен пример. Ной, като влезе в ковчега с децата си и жените на децата си и взе със себе си всичко, което беше заповядано да вземе от Бога, заключи вратата на ковчега, така че водата на потопа, която трябваше да удави беззаконните хора, да не може да влезе в него; по време на потопа той не го отвори и не позволи на децата си да видят ужасната гледка на Божия съд над нечестивите хора. Следователно нечестивите хора вече не можеха да влязат в ковчега сред праведните хора, но бяха отделени от тях, както козите от лявата страна се отделят от овцете от дясната страна. Те не можаха да преминат на дясната страна, но поради небрежността и непокорството си загинаха във водите на потопа. И така, възлюбени мои, моля ви чрез Божията благост: бъдете ми покорни, за да живеете в мир помежду си. Тогава аз ще бъда покорен на вас и ние всички ще бъдем покорни на Господа. Спомнете си думите на Господа, изречени чрез устата на пророка: Кой е човек, дори и да обича дните да виждат добри неща? Пази езика си от зло и устните си от ласкателство. Отбягвайте злото и правете добро: търсете мир и брак и т.н. (Пс. 33:13-15). И аз, и братята, които живеят с мен, можем да изпитаме пълна радост само когато чуем за вашето благочестие, когато знаем, че мирът на Господа е между вас, че взаимното съгласие постоянно се установява все повече и повече между вас и че имате един дух, една воля, една вяра, равно участие във всичко и една храна. Но сега, напротив, от момента, в който получих писмото от вас, изпитвам сърдечна скръб, защото сред вас възникнаха смущения поради глупостта на онези, които искат да се отделят от вас и да се ръководят от собствената си воля, докато още не са постигнали духовно съвършенство. Любими мой, това не трябва да се случва между вас. Трябва да изградите Божия дом в хармонията на света, не трябва да се местите на друго място, за да използвате труда си там, за да създадете нов Божи дом, трябва да сте събрани на едно място и тук да вършите Божието дело в мир, хармония, смирение, страх от Бога и в молитви. Само в съюз и в съгласие един с друг можете да завършите сградата на Божия дом и да видите неговата красота с радост и веселие. Бъдете снизходителни към слабите и състрадателни към бедните; опитайте се да постигнете Божествена радост чрез вяра, надежда, любов, смирение, страх от Бога, разграничаване на доброто от злото, благочестие, мир, свято размишление и любов към братята. Този, който има тези добродетели, има сватбената дреха и изпълнява заповедите на Духа. Казвам ви, братя, че Бог не ми е дал власт да ви разделя и затова, без Божията воля, аз се страхувам от себе си да ви позволя да бъдете разделени. Затова те моля: постоянно оставай в своето смирение и търпение и така отстранявай от себе си всички страсти. Още не е време да се отделите от обществото на вашите братя. Ако някой от вас се подобри в добродетелта и стане достоен да живее в уединение, тогава аз съм сигурен, че моят Господ ще ми разкрие за този човек, за да изпълни благоволението Си върху него. Но ако сега останете на едно място, тогава мир ще царува както между вас, така и между всеки, който идва при вас да принесе молитва на Бога в името на Господа. Трябва да сте сигурни, че ако някой върши Божията воля, която е по-сладка от мед и е източник на всяка радост, Сам Бог ще го укрепи. Самият Той ще му помогне, ще покаже на душата му Своите чудни дела и ще го направи приятно за Себе Си по пътя на живота му. Тогава никой враг няма да има силата да му се противопостави, защото той върши волята на Господа. Но който живее според волята си, като я почита като волята на Господа, Бог няма да му помогне с нищо, ще го предаде на властта на демоните и те ще живеят в сърцето му ден и нощ, без да му дават мир. Сърцето му ще се помрачи, той няма да види духовната светлина и ще стане слаб и безсилен във всичките си външни дела и вътрешните действия на душата си, защото няма да има благодат. Злите духове ще го подложат на много други изкушения, които няма да изброявам сега. Много хора, поради своята глупост и безумие, бяха измамени от зли духове и се присмяха на благочестието на хората, живеещи според Божиите заповеди. Ето как баща ни Адам беше измамен от дявола, когато последва съвета на жена си Ева. Ева, глупаво съблазнена от надеждата да получи безсмъртие и божественост, беше измамена от дявола. Тогава той се скрил под изображението на змия и като приятел й казал: „Ако ядете от плода на това дърво, ще станете богове и никога няма да умрете.“ Тъй като Ева беше неразумна и не знаеше как да различи истината от лъжата, тогава, като чу за божествеността и безсмъртието, тя не помисли за казаното й, но, отклонявайки се от Божията воля, престъпи Божията заповед и, като самата тя беше въвлечена в грешка, повлече Адам със себе си. Така от висотата на славата и блаженството и двамата изпаднаха в позор и пагубно състояние, защото не искаха да изпълнят волята Божия. Това се случва с всеки човек, възлюбени мои, който се отклонява от волята на Господа и следва волята на сърцето си. Тогава думите на Соломон, казани в Притчи, трябва да се приложат към този човек: има път, който човек смята за правилен да бъде, но последният му стига до дъното на ада (Притчи 14:12). Трябва също да знаете, че дяволът понякога се опитва да създаде радост и радост в хората, посветени на него: но тази радост е фалшива, това е истинска скръб и тъга, защото истинската радост и радост идват от Бога и се дават само на онези хора, които работят с всички сили за Бога, принуждават се да бъдат търпеливи в добри дела, да отстранят собствената си воля от себе си и да следват само волята на Бог. Понеже ви споменах за волята Божия и волята човешка, ще ви обясня още нещо – а именно, че волята, която действа в сърцето на човека, е три вида. Само много малко монаси и девици знаят как да правят разлика между различните видове воля. Това знаят само онези, които са извършили велики подвизи на благочестие и са придобили умението да различават истината от лъжата. Те могат да различат качествата на волята, защото се казва, че твърдата храна принадлежи само на съвършените (Евреи 5:14). Едната воля идва от дявола, другата от самия човек, третата от Бога. Първата и втората воля, тоест волята на дявола и волята на самия човек, са неприятни на Бога. Той е доволен само от собствената си воля. И така, възлюбени на сърцето ми братя, внимавайте на себе си, старайте се да вършите само Божията воля и бъдете покорни на мен, като на вашия баща, защото аз непрестанно се моля за вас. Не напускайте мястото си на пребиваване под прикритието на добро, което всъщност не е добро; не се местете на друго място, но останете единни един с друг, докато не дойда при вас с помощта на Господа и ви покажа всичко, което е полезно за вас. Ако промените местоположението си, ще обидите сърцето ми и ще си причините много неприятности. Възлюбени мои, аз смирено пред Бога смятам, че познавам повече Божията воля от теб и повече от теб знам как трябва да живееш. И така, останете във взаимна любов един към друг, пазете славата си и вършете волята Божия. Непрекъснато следване на Божията воля във всичките си дела е великото задължение на човека. Истина ви казвам: ако човек не изостави напълно волята на сърцето си, не се подчини във всичко на волята Божия, не презира цялото си богатство и всичките си притежания и не се покорява във всичко на Господа и на своите духовни отци, тогава той няма да знае каква е волята Божия, няма да я изпълни и в последния ден на Страшния съд няма да получи благословение от Бога. Авраам, благославяйки Исаак, му каза: „Нека Бог да те укрепи да вършиш волята Му“. Така и който се покорява във всичко на духовните си родители, във всичко ще изпълнява волята Божия. Нашият баща Яков, за послушанието, което винаги проявяваше към родителите си, получи благословия от своя баща Исаак. След това той можеше да се подобри в добродетелите, защото се подчиняваше на баща си и майка си и изпълняваше тяхната воля. Когато получи благословия от баща си и когато майка му каза да отиде в Месопотамия и да живее там при чичо си Лаван, за да се спаси по този начин от гнева на брат си Исав, който искаше да го убие, тогава, макар и от любов към родителите си и от взаимната им любов към него, той самият не искаше да ги напусне и да отиде в Месопотамия - от послушание към тях той предприе дълго пътуване: отиде в непозната земя него, не се съпротивляваше на тяхната воля майка му, но, изоставяйки собствената си воля и желание, искаше да потвърди благословението на родителите си чрез послушание, защото е писано, че благословията на бащата установява домовете на децата (Сир. 3:9). Чувал съм, че някои от вас, като мен, казват, че Яков се е оттеглил в Месопотамия не по собствена воля, а поради подчинение на родителите си и че За това Бог винаги му помагаше явно и тайно и винаги беше с него. Затова, възлюбени мои, постоянно си спомняйте за Яков и тези като него и отстранете от сърцата си онези намерения, които чух, че имате. Бог няма да забрави труда ви. Той ще те награди някой ден. Нашият Господ, на когото винаги трябва да изпращаме хвала, не е казал, че наградата за труда ще бъде тук на земята, но че тук трябва да има изкушения, скръб, труд и тъга, и там трябва да има награда. Защото истинският живот е път, пълен с изкушения и трудове. Ако търпеливо понасяте тези изкушения и се подчинявате на бащите си, тогава Господ щедро ще ви възнагради в бъдещия живот и ще помни вашите трудове. Аз, твоят баща, ще ти кажа, възлюбени мои, че работих упорито в планините и в пустините и ден и нощ молех Бог да ми разкрие волята Си, но Той не я разкри; Затова аз се подчинявах на бащите си във всичко и от тях вече получих знание за Божията воля. Който се покорява на бащите си, се покорява на Господа, а който се покорява на Господа, се покорява на бащите си; и който не се покорява на бащите си, не се покорява на Господа. Възлюбени мои в Господа, покорете се на баща си и направете това, което той ви е написал сега. Неговото благословение ще бъде установено върху вас и ще получите духовен мир, благодат, смелост и слава и Бог ще улесни пътищата на вашия живот. Вече ви показах в това писмо как трябва да работите както физически, така и духовно; Той ти разкри враждата на тялото срещу духа и изкушенията на дявола. Работете и практикувайте дела на благочестие, за да получите благословение от Господа в деня на Неговия съд и за да може тук, на земята, Божията благодат да живее във вас. Нека бъде мир между всички вас, нека спасението от Господа Иисуса Христа бъде предмет на вашите мисли, към които да се стремят вашите чисти сърца и вашият смирен дух. Нека Бог изпрати Своето благословение върху вас, което Той изпраща на всяко място, където има смирение. На нашия Господ, Неговия Отец и Неговия Свети Дух, сега и през вечността всички разумни създания трябва да носят хвала, слава и чест. Всичките писма на Антоний Велики, които той изпраща на учениците си от уединението си на „вътрешната планина” близо до Червено море до различни египетски манастири, са двадесет. Той ги е написал на родния си коптски език, на който те и до днес се пазят в много египетски манастири. Още през 4-ти век те са преведени от коптски на гръцки, през 8-ми век - на арабски, а през 17-ти век - от арабски на латински от маронита Авраам от Ехиллен, който ги публикува в Париж през 1646 г. Свети Антоний пише тези писма в напреднала възраст, което се вижда както от следните негови думи в седмото писмо: „Целият ми доста дълъг живот не беше нищо повече от непрестанен плач и стенейки за моите грехове” и от факта, че в четвъртото писмо той споменава арианската ерес, която започна да се разпространява през осемдесетте години от живота на Свети Антоний. За автентичността на първите седем писма, според изданието на Галанд, свидетелства блажени Йероним, който казва, че апостолският дух е видим в тях и че най-доброто от тях е това, което Антоний Велики изпрати до манастирите, разположени близо до град Арсиное (писмо шесто). Тези писма също се приписват на Свети Антоний от неизвестния гръцки автор на книгата „За делата и думите на отците“, която Фотий разглежда в своята „Библиотека“ (код. 198). Този анонимен автор, цитирайки един пасаж от първото писмо, предложено тук, добавя, че „така каза Антоний“. Що се отнася до останалите тринадесет писма, то според Комбефизий (Recens. auct. Bibl. concion. T. 1. P. 5) тяхната автентичност е видима както от стила, така и от техния дух, подобен на стила и духа на първите писма и други писания на монаха Антоний. Предложеният превод на писмата е извършен от A.S. Красноселски въз основа на латинското издание на „Библиотеката на древните отци“ на Галанд. Издава: Christian Reading. Писма 1–5. 1826. Част 22; Писмо 6. 1826 г. Част 23; Писмо 7. 1828 г. Част 31; Писма 8, 9. 1828 г. Част 32; Писма 10, 11. 1829 г. Част 33; Писма 12–16. 1829. Част 34; Писма 17, 18. 1829 г. Част 35; Писма 19, 20. 1829. Част 36. – Прибл. изд. Арсиное е древният град Крокодилополис. There were many monasteries around the city, whose inhabitants were guided by the instructions of Anthony the Great. По време на посещението на тези манастири от Руфин и Паладий в тях вече се спасиха до десет хиляди монаси под ръководството на авва Серапион, ученик и приятел на монаха Антоний. Манастирите имали толкова значителни запаси, че не само местните бедни, но и тези в Александрия били хранени с арсиноански хляб и плодове.