رسائل إلى الرهبان

"رسائل إلى الرهبان" عبارة عن 20 رسالة، أول 7 منها فقط للقديس أنطونيوس الكبير. يعزو الباحثون تأليف الرسائل المتبقية إلى القديس عمون (تلميذ ومعاون الراهب)، بالإضافة إلى مؤلفين آخرين مجهولين. 7 رسائل إلى القديس أنطونيوس لها أهمية قصوى في وصف نظرته اللاهوتية للعالم. في الرسالة الأولى، يتحدث الراهب عن ثلاثة أنواع من الناس ("النفوس")، "الذين يدعوهم روح الله إلى حياة مقدسة وتقوى"، وكذلك عن ثلاثة أعمال للجسد البشري. "الشخص الذي يرغب في خلاص نفسه يحاول أن يتأكد من أن روحه وجسده كاملان وخاضعان للنعمة." فقط في "شراكة المحبة مع الروح" يستطيع العقل أن ينتصر في الحرب الروحية ويقود الإنسان إلى الخلاص. للقيام بذلك، عليك أن تصوم، وتمتنع عن الشهوة، وما إلى ذلك. الرسالة الثانية مكرسة لسر تدبير الله. لم يعلن الله عن نفسه للناس مرة واحدة فقط، بل "يكشف لهم في كل الأوقات وسيستمر في الكشف عن نفسه حتى نهاية العالم". بما أن النفس البشرية، الملبسة بجسد ترابي فظ، محرومة من كمالها الأصلي، فقد أعطى الله شريعته للناس وأسس الكنيسة الحقيقية من أجل "إعادة الجنس البشري إلى حالته البدائية". في الرسالة الثالثة، يستمر موضوع تدبير الله الصالح وموضوع "الغنوص" في التطور: من يعرف نفسه (أي عرف نفسه في "جوهره العقلي أو الروحي") يعرف الله، وبالتالي يعرف تدبير الخالق الهادف إلى خير الخليقة. وفي الرسالة الرابعة للقديس أنطونيوس يحذر أولاده من الانجراف بتعاليم آريوس الكاذبة. تتحدث الرسالة الخامسة عن تحقيق البر من خلال التنفيذ الصارم لوصايا الله. تؤكد الرسالة على أهمية إرادة الإنسان الحرة. تحتوي الرسالة السادسة على موضوعين رئيسيين: موضوع الحب وموضوع الحرب الروحية، والخلفية المشتركة لهما هي عقيدة تدبير الخلاص. تعكس الرسالة السابعة "مركزية المسيح" للقديس أنطونيوس: "علينا أن نطهر أنفسنا من الخطايا، ونطابق إرادتنا مع إرادة الله، ونقدس كل مشاعرنا القادرة على فعل الخير والشر؛ وعلينا أن نجدد أنفسنا باستمرار حتى نكون مستحقين لزيارة ربنا يسوع المسيح، الذي برحمته لنا حررنا من العبودية وصار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة". محتويات الرسالة الأولى. عن الانسحاب من الدنيا الرسالة الثانية. عن تشريع سيناء، عن تجسد الله الكلمة ووجوب تنفيذ وصايا الله، الرسالة الثالثة. تُظهر الرسالة الرابعة أننا ممتنون لله على الفداء الذي قدمه لنا من خلال تنفيذ وصايا الله. والحقيقة أن التنفيذ الصارم لشرع الله لا يعني العبودية، بل الحرية الحقيقية هي الحرف الخامس. عن حقيقة أن الملائكة وأرواح القديسين تفرح في السماء عندما يتمم الإنسان وصايا الله. الرسالة السادسة. أن أرواح الشر تحاول دائمًا إغواء الأتقياء عن طريق الفضيلة وأن التواضع ضروري للخلاص. الرسالة السابعة. حقيقة أن فوائد الله للإنسان لا تعد ولا تحصى، وأن الإنسان لا يستطيع أن يشهد لله شكره إلا من خلال ممارسة الفضائل الممكنة. الرسالة الثامنة. حول حقيقة أن نعمة الروح القدس يجب أن تُكتسب من خلال نقاء القلب والحياة المسيحية الصارمة. الرسالة التاسعة. حقيقة أن أعمال التقوى الصعبة تصبح أسهل بنعمة الله، التي ينزلها الله على المخلصين له حقًا. الرسالة العاشرة. وتفقد تلك الفضيلة كل قيمتها وكرامتها بسبب الغرور. الرسالة الحادية عشرة. أن كمال المسيحي يشمل أيضًا المهارة الروحية في التمييز بين الخير والشر، والحقيقة من الأكاذيب. الرسالة الثانية عشرة. أن الحب المتبادل الذي يجمع الآباء الروحيين والأبناء يجب أن يكون أقوى من الحب المتبادل الذي يجمع الآباء الجسديين والأبناء. الرسالة الثالثة عشرة. أن أسرار مملكة السماء تنكشف فقط لأولئك الذين وصلوا إلى درجة عالية من الكمال الروحي، وأن هؤلاء الناس في اليوم الأخير من القيامة سيدينون العالم. الرسالة الرابعة عشرة. أنه يجب على كل إنسان أن يظهر طاعة بنويّة لله حتى ينال البركة الأبوية منه. الرسالة الخامسة عشرة. أن الفضائل هي ثمار الحياة الروحية، والخطايا هي ثمار الموت الروحي. الرسالة السادسة عشرة. أن القديسين المذكورين في العهدين القديم والجديد أظهروا تواضعًا عميقًا أمام الله في كل أعمالهم، وعلينا أن نقتدي بهم. الرسالة السابعة عشرة. أنه من أجل التأمل في الرب روحياً والتحول إلى مجد الرب، يجب على المرء أن يصل إلى قياس عصر المسيح، وأن يميت نفسه ويحب الوحدة. الرسالة الثامنة عشرة. إن خداعات الأرواح الشريرة متعددة، وأن الحماية منها تتطلب يقظة روحية وتقليدًا للقديسين. الرسالة التاسعة عشرة. أن الروح القدس يسكن في النفس البشرية عندما تكون مستعدة بشكل مستحق لهيكل الله، وأن أولئك الذين يثبتون في الفضيلة فقط هم الذين يتعرضون لإغراءات قوية. الرسالة العشرون. إلى ابنه الروحي ففنود: إن الإنسان الذي يريد أن يحيا حياة تقية، وينال نعمة الروح القدس ويستحق المجد السماوي، يجب أن يتمتع بكل الفضائل المسيحية، وخاصة محبة الآخرين، والتواضع، والصبر في التجارب، ونقاوة القلب، والطاعة لمرشديه الروحيين. الرسالة الأولى. حول الانسحاب من العالم أيها الأحباء، أولاً، أتمنى لكم الخلاص من الرب، ثم سأريكم صورًا مختلفة للانسحاب من العالم والتوجه إلى الله. أولئك الذين تعلموا حقائق الإنجيل والذين يدعوهم روح الله إلى حياة مقدسة وتقية هم ثلاثة أنواع. البعض، بعد أن سمعوا كلمة الخلاص، يقتنعون بحقيقتها بنفس الطريقة تقريبًا التي يقتنعون بها بصدق كلام شخص آخر. لذلك، دون أي تأخير، يتبعون دعوة الله ويحاولون أن يجعلوا حياتهم متوافقة مع تعاليم الإنجيل. لذلك، ذات مرة، سمع أبونا إبراهيم وصية الله: اخرج من أرضك ومن عشيرتك ومن بيت أبيك، واذهب إلى الأرض التي أريك (تك 12: 1)، تمم هذه الوصية طوعًا وعلى الفور، والتي من خلالها أصبح مثالاً للطاعة لجميع الذين بشروا بالإنجيل. إن صورة الانسحاب من العالم والتوجه إلى الله تُترك دائمًا لحرية كل شخص. والآن، إذا فتح أحد أبواب قلبه للنعمة الإلهية، فإنه ينال مع هذه النعمة عربون البركات المستقبلية. ويستيقظ آخرون إلى حياة التقوى فقط لأنهم يتعلمون من تعاليم الإنجيل عن العقوبات العظيمة التي تنتظر الخاطئ في الحياة المستقبلية، وعن النعيم الذي لا يوصف، الموعود به للأبرار. إن الخوف من الخضوع للأولى والأمل في تلقي الأخير يحفزهم على فعل مشيئة الله. وهكذا فإن شريعة الرب تهد نفوسهم (مز 19: 8)، وظهور كلام الرب ينيرهم وينذرهم (مز 119: 130). وآخرون، أخيرًا، بسبب فساد قلوبهم وخشونتها، بسبب عادة الخطايا القوية والطويلة الأمد، لا يستطيعون ترك حياتهم الشريرة في الطريقتين الأولين. لذلك يغرقهم الله الرحيم في الكوارث والأمراض، حتى يستيقظ ضميرهم من النوم الخاطئ، فتدفعهم المصائب الجسيمة إلى التوبة بكل قلوبهم عن آثامهم، واتباع دعوة الله ويصبحوا مشاركين في المواهب الروحية، تمامًا مثل النوع الأول والثاني من الناس الذين يلجأون إلى الله. لذلك يُظهر الله للناس طريق الخلاص بثلاث طرق، حتى يتمكنوا من اقتناء استحقاقات الفادي ابن الله. من انسحب تمامًا من العالم واتجه إلى الله بكل قلبه، عليه أن يكتسب الشجاعة الروحية ويتعلم الصبر حتى يتمكن من الوقوف بثبات في وجه العدو وصد هجماته. في البداية، عادة ما يسهل عليه الروح القدس كل المساعي الروحية، حتى لا تكون التوبة عن الخطايا صعبة وغير سارة عليه. إنه يوضح له الطريق الحقيقي للتقوى، ويقوي روح التوبة فيه أكثر فأكثر، ويقويه في الفضائل، ويعلمه أن يلجم جسده ويطهر قلبه - وبالتالي يجعله وريثًا للحياة الأبدية. عادةً ما يُميت الجسد بالصيام والسهرات والأعمال الطويلة الأمد. إذا كان الشخص يغذي باستمرار روح التوبة ولا يتعارض مع عمل روح الله، فإن مآثر التوبة الصعبة تؤدي إلى عزاء روحي فيه، ومن الواضح أنه يشعر بالفعل أن التعلق بملذات هذا العالم الباطلة والعودة إلى الحياة الشريرة أمر كارثي بالنسبة له. ومن ثم تستنير نظرة الإنسان الروحية إلى الأشياء من حوله، وتتطهر النفس والجسد، ويتناغم كل منهما مع الآخر في نقائهما. كل هذا يتم بواسطة الروح القدس الذي يدمر الضرر الطبيعي للإنسان تدريجيًا ليضعه في حالة بدائية، فلا يبقى فيه ما هو في الحقيقة لعدوه. عندما تعود النفس البشرية إلى نقائها الأصلي، يفقد الجسد بالفعل سيطرته عليها، فحينئذ يعتمد على إرادة النفس التي تفرض عليها قواعد الامتناع عن الطعام والشراب، وتضبطها في كل تصرفاتها، كما يقول الرسول عن نفسه: "أنا أُميت جسدي وأستعبده" (1 كو 9: 27). أعمال جسم الإنسان في رأيي هي على ثلاثة أنواع. ويتعلق بعضها بالأنشطة العادية للحياة البشرية، عندما يقوم الإنسان بجميع شؤونه الخارجية من خلال الجسد. هذه الأفعال تعتمد دائمًا على إرادة الروح. ومن الأنشطة الجسدية الأخرى أن الإنسان يرغب في تناول الطعام والشراب اللذيذ والرائع. وعندما يشبع هذه الرغبة فإن كثرة الدم والعصائر الناتجة عن الطعام تحدث إثارة في الجسم وتثير الرغبات الشريرة المختلفة. لذلك يقول ربنا يسوع المسيح لتلاميذه: احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر (لوقا 21: 34)؛ ونهى الرسول بولس: لا تسكروا بالخمر فإن فيه زنا (أفسس 5: 18). لذلك، يجب على كل من ينسحب من العالم ويلجأ إلى الله أن يلتزم بالامتناع الصارم عن الطعام والشراب، وبالتالي إماتة جسده، حتى يتمكن بضمير مرتاح من التحدث مع الرسول بولس: أنا أُميت جسدي وأستعبده (1 كو 9: 27). وأخيرًا، تحدث أفعال أخرى في جسم الإنسان من أرواح شريرة تحاول إغواء من دخله عن طريق النقاء. إذا كانت النفس تغذي باستمرار روح التوبة في داخلها وتحاول باستمرار الوفاء بوصايا الإنجيل بصرامة، فإن الروح القدس يُظهر لها الوسيلة للتحكم في تصرفات جسدها أو تدميرها تمامًا. أما إذا كان الإنسان لا ينتبه لوصايا الرب ولا يريد أن يتبعها، فإن رغباته الحسية تشتد، وتستعبد نفسه لحكم الأهواء الجسدية، حتى لا تعرف من أين تنال المساعدة. إذا لجأ الإنسان إلى الله بالصلاة طلباً للمساعدة وحاول في شؤونه أن يسترشد بروح الله، فإن المواجهة مع أهوائه بالنسبة له هي السلام الروحي والسلام. يتضح من كل ما قلته أن التوبة الحقيقية والرجوع إلى الله لا يتطلبان طهارة النفس فحسب، بل الجسد أيضًا. يجب على الشخص الذي يريد التقاعد من العالم أن يلجأ أولاً إلى الله بالصلاة طلباً للمساعدة الإلهية. ينزل الروح القدس معونته على الإنسان لأنه غيور على التقوى، إذ يشعر بشدة بالحاجة إلى المساعدة ويرغب في الحصول عليها. عندما لا تجد النعمة الإلهية عوائق أمام أفعالها في قلب الإنسان، فإنها تقضي تدريجياً على كل الأهواء فيه - سواء تلك التي تكون بذورها مخفية في جسد الإنسان، أو تلك التي تولد في القلب نفسه. وهي تنير بصر الإنسان، فيكون مشرقًا نقيًا، فلا يكون فيه ما يظلمه أو يعميه؛ يصحح سمعه بحيث يوجهه الإنسان فقط إلى صوت الحق، وليس إلى القذف أو الافتراء، فيميل بشكل خاص إلى صرخات المظلومين والبائسين؛ كما يقدس لسانه، حتى يتكلم دائمًا بالحق، ما هو مفيد ومفيد للآخرين. فإن الإنسان كثيراً ما يقع في خطايا كثيرة لمجرد أنه لا يلجم لسانه. عن هذا يقول الرسول يعقوب: إن ظن أحد أنه أمين فيكم ولم يلجم لسانه، بل تملق قلبه، فباطل إيمانه (يعقوب 1: 26)؛ وفي موضع آخر: اللسان صغير لكنه ينجس الجسد كله (يعقوب 3: 5). عندما يتقوى الإنسان في النعمة ينتبه إلى كل كلمة، حتى لا تظهر في كلامه شهوة، بل تكون جميع أفعال فمه، كما يقول سليمان (أم 8: 8)، هي مع الحق، وليس فيها شيء عنيد أو فاسد، حتى أن لسانه مثل لسان الحكماء يشفي الآخرين (أم 12: 18). في الشخص الشرير، عادة ما تكون الأيدي بمثابة أدوات للخطيئة؛ على العكس من ذلك، فإن الإنسان التقي، الذي تتقدس كل أعماله بقداسته الداخلية، له يدا تعبر عن سمو روحه وتطلعها إلى السماء، فإنها أثناء الصلاة ترتفع إلى السماء. وهكذا فإن كلمات الكتاب التي قيلت عن صلاة الأتقياء القوية والمقدسة تتحقق على الشخص التقي: رفع يدي كذبيحة مسائية (مز 141: 2). ثم إن الصدقة والصدقة من الواجبات الضرورية التي تتقدس بها أيدي الصالحين. إن الإنسان الذي ينسحب حقًا من العالم ويتوجه إلى الله، يلتزم الامتناع الصارم عن الطعام والشراب، ولا ينقاد أبدًا إلى مثال أولئك الذين لا يحافظون على هذه الفضيلة، كما يتحدث المرتل عن هذا: بعين منتفخة وقلب غير مشبع، لا يأكل بهذا (مز 100: 5). لأنه يخشى ألا يثقله الطعام والشراب، وأن لا تضعف الإسراف قوته الروحية، فيخضع لقوة العدو. لذلك فإن الإنسان الذي يحب العفة يتمم وصية الرسول بولس: إذا كنت تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء آخر، فافعل كل شيء لمجد الله (1 كو 10: 31). إذا ظهرت فيه رغبات حسية لتبعده عن طريق الحق، فإنه يزيلها بهدوء ويحافظ على نقائه. حمايته ومساعدته وتقويته هو الروح القدس الذي يعلمه أن يتغلب على كل شر ويعطيه القدرة على إماتة شروره حتى على الأرض: الزنا والنجاسة والهوى والشهوة الردية والطمع الذي هو عبادة الأوثان (كو3: 5). وأخيرًا، فإن الإنسان التقي يوجه خطواته إلى طريق الحق إذا انحرفت إلى طريق الباطل. ولكن الأهم من ذلك كله أنه يحافظ على نقاوة قلبه، ويحفظ النعمة الساكنة فيه، ويهيئه دائمًا للقيام بكل عمل صالح. لذلك فإن الإنسان الذي يرغب في خلاص نفسه يحاول أن يتأكد من أن نفسه وجسده كاملان وخاضعان للنعمة. ويشارك جسده بطريقة ما في قوة وكمالات الجسد المبارك المستقبلي، الذي سيظهر في قيامة الأموات. كل ما قلناه حتى الآن يتعلق بتلك الرغبات الشريرة للنفس التي تتولد فيها بسبب اتحادها بالجسد. وهذه الرغبات تميل دائمًا إلى إضعاف النفس وإخضاعها لقوة روح الخبث. وفي النفس رذائل أخرى مثل: الكبرياء، والبغضاء، والغضب، والجبن، والتقصير، ونحو ذلك. عندما تستسلم النفس تمامًا لله، فإن الله القدير يمنحها روح التوبة الصادقة ويطهرها من كل الرذائل، حتى لا تتمكن روح الخبث من السيطرة عليها، لأنها تحاول دائمًا إبقائها في عبودية الأهواء وبالتالي السيطرة عليها. إذا كانت النفس تطيع توجيهات الروح القدس باستمرار، وتحتمل أعمال التوبة بصبر، فإن الخالق الرحيم ينظر بعين الخير إلى كل أعمالها، مثل: الصوم الطويل والصارم، والسهر، والتأمل أثناء قراءة كلمة الله، والصلاة المتواصلة، والخدمة الصادقة والمخلصة لجميع الناس، وفقر الروح. وأخيرًا يحررها الله القدير من كل التجارب ويسكب عليها العزاء الروحي، لأنه محب البشر. ويجب أن يتم التمجيد له ولابنه الوحيد والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. الرسالة الثانية. عن تشريع سيناء وعن تجسد الله الكلمة ووجوب تنفيذ وصايا الله أنطونيوس يتمنى لأولاده الأحباء الخلاص من الرب. أيها الأحباء، لم يعلن الله عن نفسه للناس في وقت واحد، بل يكشف لهم عن نفسه في كل الأوقات، وسيستمر في الكشف عن نفسه حتى نهاية العالم. فمن يطلب الرب بكل قلبه ويبحث كما يعلم هو نفسه في كلمته، فإن الله يكشف له ذاته، ويعطيه نعمة روحه القدوس. بما أن النفس البشرية، الملبسة بجسد ترابي خشن، بسبب خطاياها، جُردت من كمالها الأصلي وفقدت قوتها البدائية، حيث ماتت ولم تعد قادرة على العودة إلى حالتها البدائية، بل أصبحت مثل الحيوانات البكماء وبدأت تخدم المخلوقات أكثر من الخالق، فإن خالق جميع المخلوقات، مدفوعًا بصلاحه اللامتناهي، أعطى قوانينه الخلاصية والمعطية للحياة للإنسان، حتى أنه، من خلال تحقيقها، جعل نفسه مستحقًا لصلاحه. فمن يستخدم كل اهتمامه وكل قوته لتنفيذ شريعة الله، ينال نعمته من الله، ويعطيه الله روح التبني، ويعلمه روح الله أن يخدم الخالق وليس المخلوقات. إن الله، في صلاحه اللامتناهي، يريد أن يقوي ضعفنا، فاختار موسى ليكون مشرعنا؛ به كشف لنا شريعته وهكذا أرسى أساس بيته الحقيقي – كنيسة المختارين، لأن الله أراد أن يعيد الجنس البشري إلى حالته البدائية. وهكذا، بعد أن وضع موسى أساس بيت الله، بدأ في بنائه، ولكن دون أن يكمله مات. وبعد موسى أرسل الله بروحه القدوس العديد من الأنبياء الذين استمروا في بناء بيت الله على الأساس الذي وضعه موسى. ولكنهم أيضًا، دون أن يكملوا ذلك، تركوا حياتهم الأرضية وانتقلوا إلى الحياة الأبدية. هؤلاء بناة كنيسة الله، عندما رأوا أنهم لا يستطيعون شفاء المرض المتأصل الذي تعرض له الجنس البشري بسبب خطيئة آدم، أصبحوا مقتنعين بأنه لا يوجد مخلوق قادر على شفاءه، ولكن ابن الله الوحيد، الذي هو صورة كينونة الآب ومثاله الكامل والذي به خلقت جميع المخلوقات، يستطيع أن يفعل هذا: لذلك، فيه وحده رأى الأنبياء الطبيب المستقبلي ومخلص عائلة الإنسان لذلك، قال كل منهم في بدهشة: أم أنه ليس هناك شبكية (بلسم) في جلعاد؟ أم أن هناك طبيب هناك؟ لماذا شفي جرح ابنة شعبي؟ (ارميا 8:22). طبيب وأنت لم تشفى. فلنرحل (إرميا 51: 9). لذلك، فإن الله الكلمة، من محبته التي لا توصف لنا، جاء إلى الأرض ليخلصنا، وخلق لنفسه آنية سبي (حزقيال 12: 3). أي الذي هو على صورة الله، الذي، ليس من الإعجاب بعدم مساواته لله، أتعب نفسه، وأخذ صورة عبد، وصار في شبه البشرية، وإذ وجد في الصورة كإنسان، وضع نفسه، وأطاع حتى الموت، موت الصليب. لذلك رفعه الله أيضًا، وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب (فيلبي 2: 6-11). لذلك، أيها الأحباء، يجب أن تؤمنوا إيمانًا راسخًا أن الله الآب، في صلاحه اللامتناهي، لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أسلمه لأجلنا أجمعين (رومية 8: 32)، لكي ينقذنا من خطايانا. وقد وضع نفسه من أجلنا، وشفانا بجراحاته، وبكلمة قدرته جمعنا إليه من كل أقطار الأرض، ووحدنا فيه، وأقامنا وخلصنا من خطايانا، وأظهر لنا أننا يجب أن نكون أعضاء سريين له، لكي نرث الخيرات التي أعدها لنا. لذلك أيها الإخوة الأحباء، أسألكم باسم ربنا يسوع المسيح، تأملوا في هذا الخير العظيم الذي من الله بنا، أي أن الله الكلمة صار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية (عب 4: 15)؛ ككائنات عاقلة، تجنبوا الشر وأحبوا الخير، حتى تتحرروا من الخطيئة والإدانة في يوم المجيء الأخير لابن الله. ومن يحاول أن يتحرر حقًا من الخطيئة، ويستفيد من خيرات الله التي أنعم بها عليه، فهو عبد الله الحقيقي. اسم المسيحي لا يبرر الإنسان أمام الله، بل حياته المقدسة تبرره، مما يكرمه بالتبني الإلهي. لذلك فإن ربنا يسوع المسيح، وهو يعلم أن تلاميذه يستحقون التبني كأبناء الله والاستنارة من الروح القدس، قال لهم: أقول إنكم لستم عبيدًا، لأن العبد لا يعرف ما يعمل سيده؛ وكذلك الناس الذين طهروا نفوسهم من سم الخطية ونالوا نعمة الروح القدس يقولون عن أنفسهم: لم يقبلوا روح العمل أو الخوف، بل قبلوا روح البنوة، وعنه نصرخ: "يا أبا الآب!". والروح نفسه يطيع أرواحنا لأننا أولاد الله (رومية 8: 15-16). فإن كنا قد صرنا أبناء الله، فقد صرنا أيضًا ورثة يسوع المسيح. لذلك، يجب أن تكون على يقين أنه بالنسبة للشخص الذي لا يحاول بكل قوته أن يعبر عن محبته وامتنانه لله على أعماله الصالحة لنا، فإن مجيء ابن الله الأخير لن يكون للخلاص والتبرير، بل لهلاكه: لأن لي رائحة الموت في الموت، ولي رائحة حيوانات في البطن (2 كو 2: 16) ويسوع المسيح، كما قال سمعان البار، يكذب من أجل سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وكعلامة. إنه متناقض (لوقا 2: 34). لذلك أيها الإخوة الأحباء، أسألكم باسم ربنا يسوع المسيح، اعتنوا بخلاصكم، مزقوا قلوبكم لا ثيابكم، وارجعوا إلى الرب إلهكم (يوئيل 2: 13)، واحترزوا لئلا تدانوا، رغم أنكم قد لبستم ثياب التوبة، لأنه سيأتي يوم الدينونة عندما يجازي الله كل واحد حسب أعماله. كنت أنوي أن أكتب إليكم المزيد عن أعمال الله الصالحة، ولكن، تذكرت كلمات الكتاب المقدس: أعطِ الحكماء خمرًا فيصير أحكم (أمثال 9: 9)، تخليت عن نيتي. أتمنى لكم جميعا الخلاص من الرب. نعمة الرب تكون معكم دائما يا أبنائي الأحباء. آمين. الرسالة الثالثة. يجب أن نشهد لحقيقة أننا ممتنون لله على الفداء الذي قدمه لنا من خلال تنفيذ وصايا الله أطفالي، إذا كان الشخص، ككائن عاقل، لا يريد أن يُدان في اليوم الأخير من مجيء ربنا يسوع المسيح، فعليه أن يحاول التعرف على عيوبه الروحية، وإذا أمكن، تصحيحها؛ ويجب عليه أيضًا أن يكتسب معرفة كاملة وصحيحة عن طريق الخلاص الذي فتحه الله للإنسان من خلال ابنه الوحيد، وعن تلك الوسائل الكريمة التي قدمها للإنسان لينال ميراث بركاته الأبدية. لذلك أسألك باسم ربنا يسوع المسيح: قم بواجباتك تجاه الله بغيرة. إذا كانت لديك القدرة على تمييز الحق من الباطل، فيمكنك أن ترى أن طلبي ينبع من الحب الروحي الحقيقي لك. بسبب هذا الحب الروحي لك، أود أن أدعوك ليس بأسمائك الجسدية والأرضية، بل بالأسماء الروحية التي تلقيتها من الله بلا شك. لأن كل واحد منكم، بالإضافة إلى الاسم الأرضي، يجب أن يكون له اسم روحي من الله، كما حصل يعقوب، بعد صراعه الليلي مع الملاك عند طلوع الفجر، منه على اسم إسرائيل، الذي يعني: "عقل ناظر إلى الله". وأنتم تعلمون أن أعداء التقوى يعارضون دائمًا نشر الحق ويحاولون تدميره. لكن الله كان دائمًا مهتمًا بخلاص الإنسان منذ بداية العالم حتى الآن وسيستمر في القيام بذلك حتى نهاية العالم. فمن أراد أن يتوجه إلى الله بكل قلبه، فإن الله نفسه سيعلمه كيف يجب أن يخدمه. إن النفس البشرية، المتروكة لنفسها، ضعيفة جدًا لدرجة أنه عندما تهاجمها روح الخبث، أو تطلب الرغبات الحسية إشباعها، نادرًا ما تستطيع مقاومتها، وغالبًا ما تستعبدها، لأنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجسد، مع أنها خالدة. ومن هذا يتضح بوضوح أنه في حد ذاته لا يستطيع أن يعيد نفسه إلى حالته البدائية. لذلك، فإن الله، من خلال صلاحه اللامتناهي، علم الإنسان بنفسه كيف يرضيه. الله واحد: لذلك يجب على الإنسان أن يخدمه بوحدة وبملء روحه. حتى لو اتحد كثير من الناس لخدمة الله، فيجب أن يكون لديهم روح واحدة وقلب واحد، وإلا فسوف يتعرضون للتجربة ويستعدون للدينونة. ولما رأى الله أن مرض خلقه قد اشتد وأن هناك حاجة إلى طبيب ليشفيه، أرسل إلى الناس دعاة بالحق والتقوى. وكان موسى أعظم الأنبياء والمشرعين أحد هؤلاء المبشرين. إن روح الله الذي عمل في موسى، عمل أيضًا في الأنبياء القديسين الآخرين الذين ظهروا بعد موسى والذين بشروا جميعًا عن ابن الله الوحيد. وكان يوحنا، سابق ابن الله، أيضًا أحد هؤلاء المبشرين: لأن جميع الأنبياء والناموس تنبأوا أمام يوحنا: من أيام يوحنا المعمدان إلى الآن يُقبل ملكوت السموات بالعوز، والمحتاجون يُسرون (متى 11: 12، 13). كل هؤلاء المبشرين، الذين امتلكوا قوة الله، رأوا أنه لا يوجد كائن مخلوق قادر على شفاء المرض القوي والمتأصل للجنس البشري، ولكن صلاح ابن الله الوحيد وحده يستطيع أن يفعل ذلك. ولهذا السبب أرسل الله الآب ابنه أخيرًا إلى العالم ليخلص العالم، لأنه وحده يستطيع أن يشفي جراح القلب البشري العميقة. لذلك لم يشفق الله على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين (رومية 8: 32) لكي ينقذنا من آثامنا. لقد ضحى ابن الله بنفسه من أجلنا وبهذه الذبيحة شفينا من الأمراض العقلية، وبقوة كلمته جمعنا من كل أقاصي الأرض ووحدنا فيه، وكشف لأرواحنا وسيلة القيامة الروحية من الموت الخاطئ وأظهر لنا أننا أعضاء في جسد واحد غامض، وهو نفسه رأسه. لذلك أطلب منكم أيها الأحباء في الرب أن تقرأوا الكتب المقدسة بإجتهاد وتتأملوا فيما تقرأونه. فهو يقدم عقيدة خلاصنا. تأمل في تواضع ربنا الذي أخذ صورة العبد وصار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية (عب 4: 15). حاول أن تطهّر قلبك من كل دنس، لكي تدخل إلى فرحه في يوم مجيء الرب الأخير. بهذا الطهارة فقط يمكننا أن نشهد له بامتناننا على أعماله الصالحة لنا. بفضل عنف كرازته أصبحنا حكماء، وبفقره أصبحنا أغنياء، وبضعفاته تقوينا. فهو مصدر قيامتنا. لقد دمر قوة الموت. إذًا نحن الآن هادئون ولا نحتاج إلى ظهور مخلص آخر في الجسد. لقد حررنا ربنا يسوع المسيح من العبودية، وأنقذنا من كل شر، وأعلن لنا إرادته بالكامل. يقول لنا في شخص تلاميذه: "لأني أقول لستم عبيدًا، لأن عبدًا لا يعلم ما يعمل سيده، لكنكم دعيتم آخرين، لأني كلمتكم بكل ما سمعته من أبي (يوحنا 15: 15). وبما أن الله قرر أن يتخذنا أبناء لنفسه، فقد كشف لنا من خلال روحه القدوس كيف ينبغي لنا، نحن أبناؤه، أن نخدمه كأبينا". أنا، خادم يسوع المسيح، أبلغكم أيها الأحباء، أنه من خلال الاهتمام بحالة الناس الذين يعيشون في الوقت الحاضر، لا يسعني إلا أن أشعر بالفرح والحزن، ولا يسعني إلا أن أبكي. لقد لبس كثيرون ثياب التوبة وحاولوا بكل قلوبهم إرضاء الله، وبذلك استحقوا رحمة الله التي ظهرت بمجيء الرب يسوع المسيح. وهؤلاء الناس يجلبون لي السعادة. وعلى العكس من ذلك، يبتعد آخرون عن التقوى، ويعيشون حسب إرادة قلوبهم، حسب شهوات جسدهم. إن مجيء الرب لهم لن يكون للخلاص، بل للدينونة والهلاك. وهذا ما أنا حزين عليه. أخيرًا، آخرون، وهم بالفعل على طريق الخلاص، بسبب صعوبة هذا الطريق، أضعفوا وسقطوا وتركوا التقوى، وأصبحوا مثل الحيوانات البكم. ولهذا السبب أذرفت الدموع. كما أن مجيء الرب لهم لن يكون تبريرًا، بل إدانة. أيها الأحباء في الرب، استغلوا الوقت الممنوح لكم وقدموا قلوبكم باستمرار ذبيحة لله. أيها الأحباء، أكتب إليكم كما يكتبون إلى الحكماء الذين يفهمون كلمات الكتب المقدسة. من يفهم كلمات الكتاب المقدس يمكنه أن يعرف الله بسهولة؛ ومن يعرف الله سيعرف أيضًا طرق عنايته في خلاص الناس. إن ما يدفعني للكتابة إليك ليس الحب الأرضي الزائل لك، بل الحب الروحي الذي لا يزول أبدًا. أيها الأحباء، لا تنسوني في صلواتكم، لأني أيضًا أدعو الرب يسوع المسيح أن ينزل في قلوبكم تلك النار التي جاء لينزلها إلى الأرض. تعلم كيفية وضع أجسادك بشكل صحيح وأداء واجباتك بشكل مقدس. اكتساب الخبرة في التمييز بين الخير والشر، والدائم من المؤقت، والصحيح من الباطل. لا تلتصق بالأرضيات، لأن ربنا قال: لا تخفي لنفسك كنوزًا على الأرض؛ وأيضاً: لا تهتموا بالصباح، لأن الصبح يهتم بنفسه: يكفي النهار عنايته (متى 6: 19، 34). أيها الإخوة، عندما لا تزعج الرياح البحر، فحتى البحارة غير المهرة يمكنهم الإبحار بشكل مريح، ولكن عندما تكون الرياح قوية والبحر هائج، فإن فن البحارة ضروري، وفي هذه الحالة يتجلى ذلك بوضوح. وتعلم من هذا المثال أن تستغل وقتك الهادئ بحكمة، ولا تتكاسل في أعمال التقوى، حتى تكون سباحًا ماهرًا في اضطرابات الدنيا وعواصفها. يمكنني أن أكتب لك المزيد عن هذا، لكن الكتاب يقول: أعطِ الحكماء خمرًا فيصير أحكمهم (أمثال 9: 9). أتمنى لكم كل الخلاص من ربنا يسوع المسيح. ويجب أن يُقدم له التمجيد دائمًا وأبدًا. آمين. الرسالة الرابعة. إن التنفيذ الصارم لشريعة الله لا يعني العبودية، بل الحرية الحقيقية لا أتوقف أبدًا عن تذكّركم، يا أعضاء كنيسة المسيح. أحبك بالحب الحقيقي والروحي. وأي حب آخر متقلب ويختفي مثل الريح. يا أولادي، من يتقي الرب ويتمم وصاياه فهو عبد حقيقي لله. لكن هذه العبودية لا تبرر الإنسان أمام الله. إنها حرية أبناء الله. تم سجن رسل ربنا يسوع المسيح بالسلاسل والسجن فقط لأنهم لا يريدون أن يكونوا خدامًا غير مخلصين لله وحاولوا الحفاظ على الحرية الروحية. وهكذا يقول الرسول بولس عن نفسه: أنا بولس أسير يسوع المسيح (أفسس 3: 1). شريعة الله تخضعنا للعبودية التي تخلصنا. يعلمنا أن نكبح الأهواء ونحقق ما تتطلبه الفضيلة. إذا بقينا دائمًا في هذه العبودية، فإننا ننال حرية النعمة، حتى تنطبق علينا أيضًا كلمات ربنا يسوع المسيح، التي قالها لتلاميذه: أقول إنكم لستم عبيدًا، لأن العبد لا يعرف ما يفعل سيده؛ وكلمات الرسول بولس موجهة إلى أهل رومية: لا بقبول روح العمل في الخوف، بل بقبول روح البنوة، الذي من أجله نصرخ: "يا أبا الآب!". (رومية 8:15). فلنعترف إذن بمحبة الله لنا ولنقابلها بأعمالنا. لقد أعطانا الله الحق أن نكون أبناءه وورثة وشركاء في ميراث القديسين. أيها الإخوة الأحباء وورثة القديسون المشتركون! الفضائل التي يطلبها الله منك ليست بعيدة عنك. هم فيك. ستجدها في نفسك عندما لا تنجرف إلى أشياء هذا العالم الزائل، بل استمع واتبع صوت النعمة في قلبك. وكما تعلمون، فإن النعمة لا تدخل النفس الشريرة، ولا تسكن في جسد مذنب بالخطية (حك 1: 4). أيها الأحباء، أكتب إليكم كحكماء لديهم المعرفة الصحيحة عن أنفسهم. ومن عرف نفسه عرف الله. ومن يعرف الله يقدم له العبادة الصحيحة. أنت تعرف نفسك؛ أما من يعرف نفسه فلا تنجرف إليه ظروف الزمن الذي يعيش فيه، بل يفكر دائمًا ويتصرف وفقًا لشريعة الله. وفي زماننا هذا ظهر آريوس بالإسكندرية واخترع عقيدة غير تقية عن الابن الوحيد. لقد ولد اللا بداية، واللانهائي وغير المحدود جعله محدودًا ومحدودًا. ونحن نعلم أنه إذا ارتكب الإنسان ذنباً في حق إنسان آخر، فيمكنك أن تدعو الله له وتستغفر له؛ ولكن إذا أخطأ أحد إلى الله فمن يصلي من أجله؟ لقد ارتكب آريوس إثمًا عظيمًا. خطيئته لا تغتفر، والإدانة أمر لا مفر منه. ولو كان لدى آريوس معرفة صحيحة عن نفسه، لما بدأ لسانه يقول ما خفي عن العقل البشري. لذلك، فمن الواضح أن آريوس لم يعرف نفسه، وبالتالي تجرأ على تغيير وإفساد سر الميلاد الأبدي لابن الله الوحيد. وإلى ابن الله الأبدي هذا، مع أبيه وروحه القدوس، يجب إرسال التسبيح، ويجب تقديم الإكرام والعبادة دائمًا، الآن وإلى الأبد. آمين. الرسالة الخامسة. أن الملائكة وأرواح القديسين تفرح في السماء عندما يتمم الإنسان وصايا الله أبنائي، أيها الإسرائيليون القديسون والروحيون! أنا لا أدعوكم بأسمائكم الأرضية لأنها زائلة، بل أدعوكم يا بني إسرائيل. أحبك حبًا روحيًا، ولذلك أصلي دائمًا إلى الله من أجلك، لكي ينير عقلك، حتى تعرف الفوائد العظيمة والمتعددة التي أظهرها للجنس البشري. الله يعطي فضله لمن يسأله. لذلك أطلب منك أن تصرخ إليه ليلاً ونهارًا بلا انقطاع، حتى يظهر لك صلاحه، ويرسل لك معونته، ليسهل لك أعمال التوبة، ويكشف لك ما يرضي إرادته المقدسة. يا أولادي، إننا نعيش كما لو كنا في بيت لصوص، وقيود الموت تثقلنا. فاحفظ نفسك من كل شر، لا تنام عيناك ولا تنعس أجفانك (مز 132: 4)، قدم نفسك لله ذبيحة حية مقدسة مقبولة (رومية 12: 1)، طهر قلبك من كل خطية، لأن أنقياء القلب فقط... يعاينون الله (مت 5: 8). أيها الأحباء، إن حفظتم وصايا الرب بصرامة، يفرح بكم القديسون في السماء. لأن فرحهم وسلامهم لا يمكن أن يكونا كاملين حتى نبلغ الكمال الروحي. وسوف تفرح بك ملائكة الله في يوم مجيء ربنا يسوع المسيح المجيد. حياتك المقدسة ستجلب لي العزاء والفرح، أنا خادم الله غير المستحق، في حياتي الأرضية الفانية. أعلم أن القديسين في السماء يحزنون عندما يرون كسلنا وإهمالنا في أمور التقوى. بالدموع يرسلون الصلوات إلى الخالق من أجل خلاصنا، وهو، بعد أن استمع إلى صلواتهم الدامعة، يحمينا من إغراءات الأرواح الشريرة. عندما يرى القديسون أننا نحفظ وصايا الله باستمرار وننمو في الحياة الروحية، فإنهم بفرح يرسلون الشكر إلى الله من أجلنا، وينظر الله بنعمة إلى أعمالنا الصالحة ويمنحنا عطاياه الكريمة. إن ربنا يسوع المسيح لا يحرم أبدًا مساعدته وحمايته من هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون حياة مقدسة، كما كتبت إليكم عن هذا من قبل. فلنشكر الرب على إحسانه اللامتناهي لنا، ولنقل مع المرتل: بماذا أكافئ الرب عن كل ما كافيته لنا؟ (مز 116: 3). أولادي، انتبهوا إلى كلماتي التالية واتبعوها. من لا يكره من كل قلبه الرغبات الشريرة المولودة من جسد خاطئ ولا يقاومها بكل قوته، ومن لا يوجه ذهنه إلى الآب السماوي إلى الأبد، فلن ينال الخلاص. ولكن من يستخدم كل قوته ليتغلب على كل ميل إلى الخطيئة ويستأصله في نفسه، فإن الله سيبارك أعماله أخيرًا. سيرسل الله أخيرًا ناره غير المادية وغير المرئية والروحية إلى قلبه، والتي ستحرق وتدمر كل المشاعر الجسدية فيه وتطهر عقله من كل الأفكار الشريرة. سوف يسكن فيه روح ربنا يسوع المسيح وسيُظهر له ما هي الخدمة الحقيقية للآب السماوي. ولكن ما دام الإنسان يتبع انجذاب الشهوات الحسية، فهو حتى ذلك الحين عدو الله والملائكة وجميع قديسي الله. لذلك أسألك باسم ربنا يسوع المسيح: اهتم بخلاصك واقتناء الحياة الأبدية. احذر من أن الوقت القصير من حياتك الأرضية لا يحرمك من الخلود السعيد، حتى لا يحرمك هذا الجسد الفاني من فرحة مملكة السماء المشرقة التي لا توصف ولا يبعدك عن المحادثات مع الملائكة. أيها الأحباء، إن نفسي حزينة وتحزن روحي عندما أتخيل أننا أُعطينا حرية اختيار الخير والاقتداء بفضائل القديسين، ونستمتع بأهوائنا كما نستمتع بالخمر. لا نريد أن نوقظ نفوسنا من النوم، ونجاهد للمجد السماوي، ونقتدي بأعمال القديسين، ونتبع خطواتهم، لننال معهم ميراثًا أبديًا. أيها الأحباء، ليس نحن فقط، بل كل القوى السماوية المشرقة والذكية والمقدسة قد خلقت لتمجيد الله، خالقها. بعض القوى الروحية، مثل الملائكة ورؤساء الملائكة والعروش والسلاطين، تمجد الله باستمرار، لكن آخرين، مثل الشيطان والشياطين وأمراء الهواء، أصبحوا أعداء الله وفقدوا المجد السماوي. ولكن كلاهما خلق الثالوث القدوس، الآب والابن والروح القدس. تلقت القوات السماوية الخفيفة من الله أسماء مختلفة حسب خصائصها وأفعالها. والذين ارتقوا منهم أكثر في الكمال الروحي هم الأكثر مجدًا عند الله الذي مجده وجلاله أبدي. آمين. الرسالة السادسة. أن الأرواح الشريرة تحاول دائمًا إبعاد الأتقياء عن طريق الفضيلة وأن التواضع ضروري للخلاص يتمني أنطونيوس لأولاده الأحباء الساكنين في أديرة أرسينوان 1 ولكل من توجه إلى الله بكل قلبه الخلاص من الرب. أولادي، أنتم إسرائيليون حقيقيون. النعمة العاملة فيك ترشدك إلى الطريق إلى النعيم الأبدي. ولكن لكي تنال هذا النعيم، عليك أن تقاوم باستمرار قوة الخطيئة، وتقللها وتدمرها في نفسك، ويجب أن تعد نفسك ذبيحة طاهرة ومقدسة لله حتى تصبح مستحقًا لرحمة الله التي افتقدك بها المشرق من فوق (لوقا 1: 78). لقد سقطت طبيعتنا الروحية من ذروة مجدها وكرامتها في هاوية الذل والهوان، لكن الرب الرحيم افتقدها بصلاحه، وأعطانا شرائع الخلاص على يد عبده موسى وغيره من الأنبياء. لقد أظهر الله لنا صلاحه بطريقة خاصة وواضحة في ابنه الوحيد الذي أرسله لنا على الأرض. إن ابن الله الأبدي هذا هو رئيس الكهنة الحقيقي، والطبيب الحقيقي، الذي يستطيع أن يشفي جميع أمراضنا. لقد أخذ جسدنا وأسلم نفسه كذبيحة لله من أجل خطايانا. وكان ضعفنا هو السبب الذي جعله يأخذ على نفسه صورة الضعف. فقرنا جعله يلبس صورة الفقر. موتنا أخضعه لموت التجديف. لقد عانى منا عذابًا شديدًا، وموته أحيانا. لذلك يجب أن نحاول بكل قوتنا أن يفرح بنا جميع القديسين في السماء، فيفرح الزارع والحاصد معًا (يوحنا 4: 36). عندما نكون مهملين، يحزن القديسون علينا ويصلون إلى الله من أجل خلاصنا. أطفالي، أنا في قلق كبير بسببكم. أعلم أن القديسين الذين في السماء لهم أيضًا نصيب كبير فيك. إنهم يصلون باستمرار إلى الله بالدموع، حتى يقويك في أعمال التقوى. لذا، حاول تقليد حياتهم الأرضية. رأى القديسون أنه في التجسد غير المفهوم لابن الله، كشف الله عن رحمته اللامتناهية للجنس البشري، ورأوا كل الأعمال التي قام بها ابن الله من أجل خلاصنا، وعرفوا أيضًا كل جهود ومكر عدونا الروحي، الذي يستخدمه لتدميرنا، وبالتالي، من خلال الصلاة المتواصلة والسهر والتنفيذ المستمر لوصايا الله، حاولوا أن يصبحوا مستحقين لمحبة الله. وأنا أسألكم، يا أبنائي الأحباء: تأملوا في البركات العظيمة التي منحها لنا مخلصنا. بسبب ميلنا إلى الخطيئة واتفاقنا مع إرادة عدو الله أبو الكذب، صرنا نحن البشر غير عاقلين، لكن صلاح الله أقامنا من سقوطنا وفتح لنا ينبوع الحكمة في روح الله. أولادي، يجب أن تعلموا أن الأرواح الشريرة تحاول بطرق عديدة ومتنوعة إغواءنا عن طريق الفضيلة. ولكن إذا رأوا أننا نعرف بالفعل الخطر الناشئ عن الخطيئة، فإننا لا نسمح لأنفسنا بأن تسيطر علينا عواطفنا، ونحذر أنفسنا من تلك الأعمال الشريرة التي يحاولون جذبنا إليها، ونرفض بشكل عام جميع اقتراحاتهم الكارثية، ثم يتركوننا ولا يجرؤون على الاقتراب منا بعد الآن. تعلم الأرواح الشريرة أنه عندما يسمح الله لها بإغراء شخص مخلص له، فإنه يعد لها عقابًا أعظم. إنهم متأكدون بالفعل من أن عذابهم أمر لا مفر منه، وأن ارتدادهم عن الله وعدائهم له جعلهم بالضرورة ورثة الجحيم. أولادي الأحباء، ليلا ونهارا أصلي من أجلكم إلى الرب، ليفتح أعين قلوبكم، فترى كل خداع الأرواح الشريرة وكل كراهيتهم لكم؛ فيقوي قلبك في السهر الروحي، ويمنحك روح الحكمة، ويعلمك أن تقدم نفسك له كذبيحة حية طاهرة ومقدسة، وأن تحمي نفسك في كل وقت من إغراءات الأرواح الشريرة وإيحاءاتها المدمرة. إنهم يحاولون بشتى الطرق جذبنا إلى الخطيئة. إنهم يخفون كراهيتهم لنا والأعمال العدائية ضدنا، ويغرسون فينا أفكارًا تجديفية، ويشجعوننا على الشك في حقائق الإيمان لكي يقودونا إلى عدم الإيمان، ويظلموا عقولنا، ويولدوا رغبات شريرة في قلوبنا، ويغرقوننا في اليأس واليأس، ويثيرون الغضب فينا، ويولدون ويعززون فينا الميل إلى إدانة الآخرين، ولكن نبرر أنفسنا دائمًا، ويعلموننا التشهير بجيراننا، والتحدث بلطف وودود مع أولئك الذين نحن من أجلهم، من خلالهم اقتراحنا الخاص، يحمل كراهية شديدة، ويظهر لنا العيوب الخارجية لجيراننا، لكنه يخفي عنا فسادنا الداخلي، ويخلق صراعًا وخلافًا بيننا عندما نعتبر أنفسنا، وفقًا لاقتراحهم، أفضل من الآخرين. علاوة على ذلك، فإنها تشجعنا على القيام بأشياء تتجاوز قوتنا، وتحرفنا عن القيام بما هو مفيد وضروري لنا. عندما يجب أن نبكي، فإنهم يجعلوننا نضحك؛ عندما يجب أن نفرح، فإنها تنتج الحزن في قلوبنا. باختصار، إنهم يحاولون دائمًا إغواءنا عن طريق الحقيقة وإخضاعنا لسلطتهم. يستغرق الأمر الكثير من الوقت لحساب كل الرذائل وجميع الخطايا التي يحاولون جذبنا إليها؛ سأقول فقط أنه إذا سمحنا لهم بالسيطرة علينا لفترة قصيرة، فإن بذور الشر التي زرعوها في قلوبنا سوف تتجذر وتنمو وتتضاعف، وسنصبح فريسة لهم ونعد لأنفسنا عقابًا رهيبًا. لذلك يجب علينا أن نلجأ دائمًا في الصلاة إلى صلاح أبينا السماوي، حتى يقوينا بقوته ومعونته الإلهية ليعيننا في كل شؤوننا. لأن الأرواح الشريرة تستخدم كل قوتها لتدميرنا. أبنائي، الشخص الذي يرى بعض الكمالات في نفسه، يفتخر بها ويحاول تبرير نفسه بأفعاله، هو بعيد عن الله. الغرور والكبرياء والرضا عن النفس يجعل من الإنسان سكناً لروح الخبث التي تملأ نفسه بالأفكار والشهوات الشريرة، وتستخدم جسده أداة للخطيئة. تسيطر الأهواء على الإنسان المتكبر، لأنه لم يطرد من نفسه بالتواضع أرواح الخبث التي تثير الأهواء. لذلك، يجب علينا أن نكتسب المعرفة حول الأعمال العدائية التي تقوم بها الأرواح الشريرة ضدنا، وبمساعدة الله، نرفضها أو ندمرها. إن الإغراءات الناشئة عن هذه الأرواح هي أكثر خطورة بالنسبة لنا لأن الأرواح غير مرئية ولا تتصرف بطريقة جسدية، بل بطريقة روحية. لا نستطيع رؤيتهم كما نرى أجسادنا، لكنهم يروننا. عندما يزرعون الأفكار الشريرة في نفوسنا، فمن خلال هذا يبدو أنهم يسكنوننا ويصبحون مرئيين في أجسادنا. أولادي، لا تمنحهم مساحة في نفسك ولا تسمح لهم بالاقتراب منك، حتى لا تجلب غضب الله عليك ولا تمنحهم فرصة للفرح والسخرية منك. كن منتبهاً لتعليماتي. تعرف الأرواح الشريرة أن التعليمات المتبادلة تقوي المؤمنين في القتال ضدهم. لكن الإغراءات من الأرواح الشريرة أمر لا مفر منه. لأنه ما لم ننفصل تمامًا عن الجسد، لا يمكننا أن نتحرر تمامًا من الميل إلى الخطيئة. علاوة على ذلك، عندما تريد الأرواح الشريرة إغواءنا، لا يمكننا رؤيتها أمامنا، كما نرى شخصًا يقف أمامنا، وبالتالي لا يمكننا الابتعاد عنها. الأرواح الشريرة تظهر فقط في خطايانا. إنهم كائنات روحية، لكنهم كائنات ابتعدوا عن الله وحصلوا على أسماء مختلفة وفقًا لخصائصهم وأفعالهم الخارجة عن القانون. وهذه الأسماء هي كما يلي: الشيطان، وإبليس، وبعلزبول، ورئيس سلطان الهواء، وأمثال هؤلاء. لكن أسماء القوات السماوية هي كما يلي: رؤساء الملائكة، والعروش، والسلاطين، والقوات، والشاروبيم، والسارافيم وغيرهم. أعطيت لهم هذه الأسماء من أجل التنفيذ المستمر والأمين لإرادة خالقهم. وكذلك الناس الذين، وهم يعيشون بالجسد على الأرض، عاشوا في السماء بالروح، يُعرفون بأسماء الآباء والملوك والكهنة والقضاة والرسل. أعطيت هذه الأسماء للناس لأعمالهم الصالحة وتنفيذهم لوصايا الله. لكن كل هؤلاء القديسين جاءوا من نفس آدم وكان لهم نفس الجسد والنفس في الجوهر مثلنا. أولادي، كل الناس جاءوا من بداية واحدة، ولذلك من يخطئ إلى قريبه يخطئ إلى نفسه، ومن يفعل الشر إلى قريبه يفعل الشر إلى نفسه. مهما كانت خطايا الشخص الخارج عن القانون كبيرة، فإنها لا تنتهك نعيم الله على الإطلاق. إنهم دائمًا يجعلون الشخص نفسه غير سعيد. وبالمثل، مهما كانت فضائل الإنسان عظيمة، فإنها لا تزيد على الإطلاق من بركة الله. وهل يمكن أن تكون فضائل الإنسان عظيمة لدرجة أنه يمجد الله بها بحسب عظمته اللامتناهية، فيجلب له التبجيل والخدمة اللائقة بقداسته وصلاحه؟ إن ضعف أجسادنا يمنعنا من خدمة الله بطريقة تليق به. لذلك يجب علينا أن نستخدم كل قوتنا لنضاعف نعمة الله في أنفسنا من خلال الأعمال الصالحة ومحبة بعضنا البعض. يجب ألا نحب أنفسنا فقط، حتى لا نصبح فريسة للعدو. يجب علينا أولا أن نحاول أن نعرف أنفسنا. ومن لديه معرفة صحيحة عن نفسه، فهو أيضًا لديه معرفة صحيحة عن المخلوقات التي خلقها الله من العدم؛ ويعرف أيضًا كرامة الروح الإنسانية العاقلة والخالدة، المحبوسة حينًا في جسد مائت، لكي يكمل نفسه في الفضيلة فيه. ومن يعرف هذا يعرف أنه يجب أن يحب الله، ومن يحب الله يحب الجميع. أولادي الأحباء، أحبوا بعضكم بعضًا بإخلاص. اجعل الجسد الذي تلبس فيه مذبحًا، ضع كل الأفكار النجسة على هذا المذبح، وارفع قلبك وعقلك إلى الله، واطلب منه أن ينزل عليك ناره غير المادية من فوق ويحرق بها كل ما وضعته على مذبح جسدك. فيهرب من أمامك كهنة البعل كما هربوا من وجه إيليا النبي. ثم ينفتح لك المصدر الإلهي السماوي الذي ينهمر عليك المطر الروحي - نعمة الروح المعزي. عندما تنال مواهب الروح الإلهية، لا تظن أنك اكتسبتها بأعمالك الخاصة، لأن القوى السماوية ستساعدك دائمًا في أعمالك التقية. أولادي، أسألكم: لا تضعفوا في أعمال خلاصكم، حتى نفرح بكم أنا والقديسين في السماء، خادم الله غير المستحق، لأننا أنا وأنت والقديسون أتينا من نفس آدم وخُلقنا بواسطة نفس خالق كل المخلوقات. من يعرف نفسه يعلم أن النفس البشرية خالدة، وأن ربنا يسوع المسيح هو الصورة الحقيقية لله الآب، وأنه على شبه صورة الله الأبدية هذه خلقت جميع الكائنات الروحية والعاقلة. وبما أن يسوع المسيح هو رأس الجسد، رأس الكنيسة، كما يقول الرسول بولس (كو1: 12)، فنحن جميعًا أعضاء فرديين ونكون معًا جسدًا واحدًا في يسوع المسيح. لا يمكن، كما يقول الرسول نفسه، أن يقول بالعين إلى اليد: "لا تحتاج إليّ"، أو أيضًا برأس القدم: "لا تحتاج إليّ". إذا كان عود واحد يتألم، تتألم معه جميع الأعواد، وإذا تمجد عود واحد، تفرح معه جميع الأعواد (1كو12: 21، 26). لذلك، كأعضاء جسد واحد، يجب علينا أن نحب بعضنا البعض. ولكن من يحب أخاه يحب الله (1يوحنا 4: 21)، ومن يحب الله يحب نفسه. أولادي، لقد أعطانا الله إرادة حرة؛ لذلك فهو يسمح للأرواح الشريرة أن تغرينا، حتى نتمكن بأنفسنا من صدها وهزيمتها. لكن يجب أن تتذكر أنه مكتوب في المزمور (33: 8): "ملاك الرب يحل حول خائفيه وينجيهم". إذا كان الشخص لا يخاف الله ولا يريد تنفيذ شريعة الله، فمن السهل جدًا أن تُخضعه الأرواح الشريرة لسلطتها، ويصبح، وفقًا للكتاب المقدس، ابنًا للشيطان. إن الشيطان، بعد أن طُرد من الجنة إلى الجحيم بسبب كبريائه، يسعى دائمًا إلى تدمير أولئك الذين يظلون مخلصين لربهم، ويحاول تدميرهم بنفس الطريقة التي مات بها هو نفسه - أي بالكبرياء وحب المجد. والأرواح الشريرة تعلم أن من يحب أخاه يحب الله. ولذلك فإنها تثير في نفوس الناس الكراهية المتبادلة لبعضهم البعض، حتى أن الإنسان في بعض الأحيان لا يتحمل وجود شخص آخر ولا يستطيع أن يقول له كلمة واحدة. أولادي، أقول لكم إنه من بين الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الله، كان هناك الكثير ممن سافروا بالفعل بعيدًا على طريق الكمال الروحي، ولكن بسبب حماقتهم سقطوا وهلكوا. لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا بالنسبة لك، لأنك إذا أصبحت فخورًا واعتقدت أن فضائلك وقداستك لها بالفعل قيمة كبيرة أمام الله، وإذا أضعفت، من خلال خداع الذات، في أداء الأعمال الصالحة، فسوف تقع في مرض الشيطان - في الكبرياء ونسيان نفسك. تظن أنك قريب من الله وفي نوره، بينما تكون في ظلمة الخطية. أولادي، ما الذي دفع ربنا يسوع المسيح إلى النهوض من العشاء، وخلع ثوبه، وأخذ منشفة، وتمنطق بها، وصب ماء في المرحضة، وغسل أقدام تلاميذه؟ ماذا لو لم تكن الرغبة في أن تترك لنا مثالاً للتواضع؟ التواضع فضيلة ضرورية لمن يريد التقرب إلى الله. لأن الكبرياء ولدت الخطية أولاً. فأخرجت الشيطان من السماء وأخرجت آدم من الجنة. إذا كان الإنسان لا يحب التواضع من كل قلبه، ومن كل أفكاره، ومن كل روحه، ومن كل نفسه، وإذا لم يظهر التواضع في كل أعماله، فلن يرث ملكوت السموات. أولادي الأحباء، ليلا ونهارا أصلي إلى خالقي أن ينير عيون قلوبكم، فتعرفوا محبتي لكم وتقتنعوا بضرورة الحياة المقدسة للخلاص. ومن يملك معرفة صحيحة عن نفسه ويشعر بالحاجة إلى تصحيح نفسه وتحسينها يسعى إلى اكتساب المجد السماوي. ومن يعرف موته الخاطئ يسعى إلى الحياة الأبدية. أولادي، أخشى أن أعمال التوبة في طريقكم إلى الكنوز السماوية ستضعفكم وتدمر رجائكم في تحقيق البركات الأبدية. أود أن أراك هنا على الأرض، في جسدي المائت، لكنني أنتظر بالفعل الانتقال إلى تلك المساكن المباركة حيث لا يوجد حزن ولا رثاء، بل حيث يفرح جميع القديسين بلا انقطاع. أتمنى أن أراك هناك. هناك الكثير مما أود أن أكتبه لكم، يا أطفالي الأحباء، ولكن حان الوقت لإنهاء رسالتي وأتمنى لكم كل الخلاص من ربنا يسوع المسيح. ويجب أن يُقدم له التمجيد إلى أبد الآبدين. آمين. الرسالة السابعة. حقيقة أن نعم الله على الإنسان لا تعد ولا تحصى، وأن الإنسان لا يستطيع أن يشهد لله شكره إلا من خلال ممارسة الفضائل الممكنة نحن نعرف نعمة ربنا يسوع المسيح، من أجل فقرنا، لكي نستغني بفقره (2 كورنثوس 8: 9)، ونرتفع بتواضعه، وبعنفه نحكم، ونحيا بموته. لذلك يمكننا أن نتكلم مع الرسول: وإن كنا نفهم حسب جسد المسيح، ولكننا الآن لا نفهم أحدًا. لأولئك الذين هم في المسيح، هناك خليقة جديدة (2 كورنثوس 5: 16-17). أيها الأحباء، هذه الكلمات تحتوي على معاني كثيرة؛ أستطيع أن أخبركم الكثير عنها، لكن الوقت لا يسمح لي بشرحها. والآن يا أبنائي المباركين، أولاً، أتمنى لكم الخلاص من الرب، ثم أذكركم أنه إذا أردنا أن نقترب من خالقنا، علينا، وفقاً للقانون الروحي، أن نحاول تحرير نفوسنا من الأهواء. لقد أضعفتنا أعمالنا غير الصالحة وسيادة الأهواء علينا والعديد من الإغراءات الشيطانية. لقد تحطمت قوة أرواحنا بالكامل تقريبا؛ ولم نعد نستطيع أن نرى كرامة طبيعتنا الروحية بسبب سيطرة الأهواء علينا. لا يمكننا أن ننال الخلاص إلا من خلال ربنا يسوع المسيح. لأن الرسول بولس كتب أنه كما مات الجميع في آدم، كذلك في المسيح ينال الجميع الحياة (1كورنثوس 15: 2). فربنا يسوع المسيح هو الحياة لجميع المخلوقات العاقلة المخلوقة على مثاله. فهو نفسه صورة الآب الحقيقية وصورة الآب غير المتغيرة. لكن الصورة المرئية في الخلائق قابلة للتغيير، ولذلك تعرضنا للموت، مع أن طبيعتنا الروحية خالدة. عندما نولد في الجسد، نكون بالفعل مسكنًا للخطية. فلما جردنا من كل قوتنا ورأى الله الآب عجزنا، أننا لا نستطيع أن نحتمل ظهوره لنا على صورته الحقيقية، أرسل إلينا ابنه الوحيد الذي أخذ جسدنا، وافتقد خليقته وبارك عبيده القديسين بمواهبه. لذلك، يا أطفالي الأحباء، أتوسل إليكم بحبي لكم: توجهوا إلى الرب بكل قلوبكم وتذكروا أن كل أعمالنا، التي نحضرها إلى الرب بمعونة الله المقدمة لنا، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعادل التواضع الذي اجتازه من أجلنا. ليس لديه حاجة لنا. لقد جاء إلينا ليس لأن تواضعنا أمامه دفعه إلى ذلك، بل جاء من صلاحه العظيم ومحبته غير المفهومة لنا. لم يتعامل معنا كما تقتضي خطايانا، بل أمر القمر والنجوم أن تستمر في خدمة الأرض، مسكننا المظلم، لفائدة جسدنا. بالإضافة إلى هذا، أعطانا أشياء كثيرة لنخدمها، لا نستطيع أن نراها بأعيننا الجسدية. ولكن بكثرة خطايانا عزلنا العبيد الذين أعطيناهم من أنفسنا. ماذا سنقول للرب يوم دينونتنا؟ ما هي الفوائد التي لم يظهرها لنا؟ ليس الآباء هم الذين تعبوا فينا، ولا الكهنة هم الذين علمونا، ولا القضاة والملوك هم الذين شفعوا فينا، وليس الرسل هم الذين اضطهدوا من أجلنا، بل ابن الله الحبيب والكلمة مات من أجلنا جميعًا. لذلك يجب علينا أن نطهر أنفسنا من الخطايا ونطابق إرادتنا مع إرادة الله ونقدس كل مشاعرنا القادرة على فعل الخير والشر. ويجب علينا أن نتجدد أنفسنا باستمرار حتى نستحق زيارة ربنا يسوع المسيح، الذي برحمته لنا، حررنا من العبودية وصار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطية (عب 4: 15). لكن مجيئه إلى الأرض - بالنسبة للبعض أصبح إغراءً، بالنسبة للآخرين - تحول إلى فائدة وحكمة وتقوية وقيامة وحياة. لذلك، يا أولادي، يجب أن تعلموا أن مجيء الرب أصبح دينونة للأول، وحياة للآخر. وعن هؤلاء الأخيرين، يقول إرميا النبي: ها أيام تأتي، يقول الرب، معطيًا شرائعي في أفكارهم، وأكتب على قلوبهم، وأكون لهم إلهًا، ويكونون أنا للناس، ولا يعلم كل إنسان قريبه، وكل إنسان أخاه، قائلين: اعرفوا الرب، لأن الجميع سيعرفونني، من صغيرهم إلى كبيرهم، لأني أصفح عن آثامهم، ولا أذكر خطاياهم. (إرميا 31: 31، 33-34). وعن الأول يقول الرسول: "ليست كل فم، وليشك العالم كله في ذمة الله" (رومية 3: 19). من عرف الله، ولكن بسبب جنونه، الذي لا يستطيع أن يقبل حكمة الله، لم يرد أن يمجده كإله، سيكون عرضة لغضب الله. أطفالي! كل واحد منا سلم نفسه طوعا للخطيئة. اشتدت الخطية، وبسبب جنوننا، بدأت تسيطر علينا. لكي يحررنا من قوته، أخذ ربنا صورة خادم، وتمم كل مقاصده الخلاصية لنا، وأخيراً عانى الموت على الصليب. لقد وضع موته وقيامته الأساس لقيامتنا وحطم سلطان الموت، أي إبليس. ونحن، بالابتعاد عن الخطيئة وتقليد تواضع الرب، يمكننا أن نصبح تلاميذه الحقيقيين. أبنائي الأحباء في الرب! تنزعج روحي وجسدي عندما أتخيل أننا نكرم بأسماء القديسين ونلبس الملابس التي نفتخر بها أمام الكفار، ومع ذلك فإننا لسنا متزينين بالأعمال الصالحة على الإطلاق. وأخاف أن لا يتم فينا كلام الرسول: لنا صورة التقوى ولكننا منكرون قوتها (2 تي 3: 5). ومن محبتي لك، لا أتوقف عن الصلاة إلى الله من أجلك، لكي تعرف كرامة الحياة الخفية في الله، وتمارس الأعمال التي تجعلك مستحقًا للميراث غير المنظور. الحبيب! يجب أن تعلم أن ممارسة الأعمال الصالحة الممكنة والتي تتوافق مع إرادة الله هو واجبنا، وهو ضروري بطبيعة طبيعتنا؛ ولذلك، مهما كانت فضائلنا عظيمة، فلا ينبغي أبدًا اعتبارها تجاوزًا لقداستنا. فإن من يخدم الله حقًا ويطلبه بكل قلبه يفعل ذلك من باب واجبه. ولكن إذا ارتكب الإنسان أي خطيئة فإنه يتعرض للعقاب على ذلك، لأن الخطية تتعارض مع كرامة طبيعة الإنسان الروحية. لا أخفي شيئًا ولا أخفي عنك ما تحتاج إلى معرفته لخلاصك. والآن أذكركم أيضًا بكلمات الرسول أن الجسد يقاوم الروح دائمًا (غل 5: 17). لذلك، إذا كنت تريد أن تعيش حياة مقدسة في يسوع المسيح، يجب أن تطرد من قلبك كل الشهوات النجسة التي تنشأ من الجسد؛ يجب أن ترسل صلوات إلى ربنا يسوع المسيح حتى يحميك برحمته وإحسانه من كل الكوارث والإغراءات التي تأتي من الجسد. وآباءنا الرسل تعرضوا للكوارث، ولكن بالصبر تغلبوا على قوة العدو ودمروا عبادة الأوثان. لقد سبق أن شددهم الرب على هذا وعزّاهم بالكلمات التالية: ستكونون في عالم من الحزن: ولكن ثقوا؛ لقد غلبت العالم (يوحنا 16: 33). اذكروا الكلام الذي قلته لكم: إذا كان العبد عبدًا لسيده، فإن طردتني، فإنك أيضًا تُطرح خارجًا؛ إن حفظت كلامي، يحفظون كلامك (يوحنا 15: 20). أطفالي المباركين! تذكر كلمات الرب هذه، وكذلك كلمات الرسول بولس: لأن أهواء هذا الزمان الحاضر لا تستحق المجد الذي يريد أن يظهر فينا (رومية 8: 18). أعطيك تعليمات روحية وأقوي روحك فقط من منطلق محبتي لك. تعليماتي مختصرة، لأنني أعلم أن القلب الذي يحاول تطهير نفسه من الخطيئة لا يحتاج إلى الكثير من الكلمات. أطفالي الأحباء والمقدسين روحيا! إنني أفرح في الرب بك، وأتمنى أن تصبح أكثر وعيًا بالعطايا الكثيرة التي ينعم بها الله علينا من أجل تقويتنا وكماليتنا في الفضيلة، وأن تمارس باستمرار الأعمال التي تتوافق مع طبيعة النفس البشرية، وتتجنب الأشياء التي لا تتفق معها. أنا الخاطئ أكشف لكم عن نفسي أنه عندما أيقظ الله ذهني من نوم الموت، لم تكن حياتي الطويلة بعد ذلك سوى بكاء وأنين متواصلين على خطاياي، فكيف يمكننا أن نشكر الرب على كل ما فعله من أجلنا؟ أمر ملائكته أن يخدمونا؛ أرسل أنبياءه ليتنبأوا لنا. وأوصى الرسل أن يبشرونا بالإنجيل. والأهم من ذلك كله أنه أرسل إلينا ابنه الوحيد من أجل خلاصنا. لذلك أطلب منك أن تحفظ مخافة الرب في قلبك. يوحنا سابق الرب كان يعمد بالماء الذين يأتون إليه ليعترفوا بخطاياهم. وكانت معموديته تمهيداً لمعمودية ربنا يسوع المسيح الذي يعمد بالروح القدس ونار، أي نار الأعمال الصالحة. فلنجتهد إذًا في تطهير جسدنا وأرواحنا، حتى نجهز أنفسنا لقبول معمودية ربنا يسوع المسيح ونصير ذبيحة مقبولة عند الله. الروح المعزي الذي يحل على المعمد يُنشئ توبة في قلبه عن الخطايا، ويرده إلى حالته الأصلية، ويعطيه حق الميراث الأبدي. وبحسب شهادة الرسول بولس فإن كل من يعتمد في المسيح يلبس المسيح ويقبل نعمة الروح القدس (غل 3: 27). العبيد والأحرار، الذكور والإناث، بعد أن نالوا هذه النعمة، تركوا بالفعل تلك الرغبات الشريرة التي تولد من الجسد؛ اقبل تعليم الروح القدس. احصل على الميراث الأبدي لملكوت السماوات واعبد الآب بالروح والحق. أطفالي! لا ينبغي لأحد منكم أن يشك في أنه في يوم المجيء الأخير لربنا يسوع المسيح، سيتم تنفيذ الدينونة على جميع الناس. لقد أنذر لنا المجيء الأول لربنا بدينونة المجيء الأخير إذا لم نقم بوصايا الرب. واعلم أيضًا أن كل الناس المتسربلين بروح الله يصلون إلى الرب باستمرار من أجلنا، حتى نتحد به ونصبح شركاء الميراث الذي قدمه لنا في حالتنا البدائية، ونلبس الثوب الروحي البدائي الذي جردنا منه العصيان. يكشف الآب السماوي لنا جميعًا، لابسًا روحه الإلهي، صلاحه اللامتناهي تجاه الجنس البشري ويشجعنا على تحقيق كلمات الكتاب المقدس التالية: التعزية، التعزية، يا شعبي. الكهنة يتكلمون في قلب أورشليم (إشعياء 40: 1-2). أسأل الله الذي زار الخليقة بإحسانه، أن يعطيك الحكمة والمعرفة والنعمة والقدرة على فهم ما كتبت، حتى تعرف وصايا الله التي علمتك وتنقي قلبك باستمرار. أبنائي الأحباء في الرب! كما أدعو الرب أن يقبل الصلوات التي أرسلها إليه من أجل خلاصك. ويجب أن يُقدم له التمجيد إلى الأبد. آمين. الرسالة الثامنة. أن نعمة الروح القدس يجب أن تُكتسب من خلال نقاوة القلب والحياة المسيحية الصارمة أحبائي في الرب! أكتب إليكم كما يكتب المرء عادةً للأطفال الذين يحبهم آباؤهم كثيرًا. إذا كان الأبناء الجسديون مطيعين لوالديهم وينفذون أوامرهم عن طيب خاطر، فإن آباءهم يحبونهم من كل قلوبهم ويفضلونهم على الأبناء العصاة. إذا كان لدى الوالدين شيء جميل أو غريب، فإنهم يعطونه لأطفالهم المطيعين واللطيفين. إذا كان الوالدون الجسديون يفعلون ذلك مع أولادهم، فبالأولى جدًا يحب الآباء الروحيون أبناءهم المطيعين، الذين يحاولون تقليدهم في أعمالهم. لذلك، أيها الحبيب في الرب، أحبك من كل قلبي وأريد أن أكون معك دائمًا لأراك وأباركك. أرى أنك ملتزم بي، وتقلدني في أعمالك، وتتوجه إلى الله حقًا. أنت تعيش دائمًا في قلبي، وأنا أصلي من أجلك ليلًا ونهارًا إلى إلهي، حتى يرسل لك تلك الهدايا التي أعطاني إياها فقط من باب صلاحه، وليس بسبب استحقاقاتي. هذه الهدايا تشكل الثروة العظيمة التي قدمها لي ربنا، وأدعوه أن يغنيك بها أيضًا. ولكن الأهم من ذلك كله، أتمنى وأدعو الله ليلًا ونهارًا أن تكون معي في نفس المكان عندما أغادر هذا الجسد. لقد استمع ربنا منذ طفولتي وحتى يومنا هذا إلى صلواتي، وأنا واثق من أنه برحمته سيحقق صلاتي هذه. أطفالي! أكتب لك هذا من شدة حب قلبي لك، لأنك تحاول تقليدي في كل شيء بأعمال التقوى. يجب أن تعلموا أن ربنا يسوع المسيح، من شدة محبته لتلاميذه، قال لهم: "هذا لا أقوله لكم أيها العبيد، لأن العبد لا يعلم ما يعمل سيده، لكنكم دعيتم أصدقاء وأبناء، لأن كل ما سمعته من أبي قد أخبركم به" (يوحنا 23:17-24). لذا، فكر في هذا بعناية: ألم يصلي ربنا يسوع المسيح من أجل تلاميذه حتى يكونوا حيث يكون هو نفسه، لأنهم أصدقاءه وأبناؤه؟ بنفس الطريقة، أصلي من أجلكم، يا أحبائي، لكي نكون جميعًا في ذلك المكان حيث لا يوجد حزن، ولا مرض، ولا ظلمة، ولا أرواح شريرة، بل حيث يوجد فرح لا ينقطع، ونور، وحياة أبدية، وتيجان لا تذبل، وأكثر من ذلك بكثير مما لا تجرؤ اللغة البشرية على التعبير عنه. كل هذا سيستمر هناك إلى الأبد وإلى الأبد. أطفالي! صلي إلى الرب أن يسرع طريقي إليك ويجعل طريقي أسهل، حتى أتمكن من قضاء بعض الوقت معك. أنا واثق أن مجيئي سيفيدكم في بناءكم وزيادة فرحكم. وأنا نفسي سأفرح عندما أجيء إليكم، لأزيد فرحكم وأضمن تقدمكم في الإيمان. ثم سأكشف لك أشياء كثيرة لا أستطيع أن أكتب لك عنها الآن في هذه الرسالة. وأمك سارة ستفرح بك أيضًا، أي أن نفسي المليئة بالحب لك، ولدت فيك الروح الإلهي، وترغب دائمًا في كمالك. هذه الرغبة تدفعني إلى الصلاة إلى الله أن يعطيك ذلك الروح الإلهي الناري الذي تلقيته منه. إذا كنت تريد أيضًا أن تقبل هذا الروح حتى يثبت فيك دائمًا، ذبّح جسدك لله، وحاول أن تكتسب تواضع القلب، وارفع أفكارك إلى السماء ليلًا ونهارًا، وابحث عن هذا الروح الناري بنقاوة القلب. ثم سوف تتلقى ذلك. وهكذا نال إيليا التشبي وإليشع والأنبياء الآخرون هذا الروح. لا تشك في أنك ستقبله، لا تفكر ولا تقل: كيف نستقبله؟! هذه الشكوك، يا أولادي، لا ينبغي أن تدخل قلوبكم. اطلب الروح في استقامة القلب، فتقبله بالتأكيد. أنا أبوك - ومن خلال صلواتي أحاول أن أساعدك على استقباله. أعلم أنك كامل وقادر على قبوله. كل من يعيش مثل هذه الحياة التي تعيشها، سوف ينزل عليه روح الله إلى الأبد وإلى الأبد. ولكنني أعرف بعضًا ممن قبلوا هذا الروح، فقدوه، لأنهم توقفوا عن تكميل أنفسهم في القداسة. حبيبي! أريد أن أراك بسبب نقاوة قلبك وأطلب منك: صلي إلى الرب بلا انقطاع وبانتباه ومن كل قلبك ليرسل روحه إليك، وسوف تقبله. وهذا الروح يسكن فقط في القلوب النقية. عندما يعيش فيك، سيكشف لك أسرارًا عالية وأشياء أخرى كثيرة لا أستطيع أن أكتبها بالقلم والحبر على الورق. سوف يدمر بداخلك الخوف الذي تشعر به أحيانًا تجاه الناس والحيوانات وأشياء أخرى. سيكون لك ليلًا ونهارًا مصدر فرح سماوي، وستعيش في هذا الجسد كما لو كنت في السماء. وتصلون بعد ذلك إلى الله ليس فقط من أجل نفوسكم، بل من أجل الآخرين أيضًا، لأن من له هذا الروح لم يعد بحاجة إلى الصلاة من أجل نفسه، بل من أجل الآخرين. ونرى هذا في موسى. وبعد أن نال هذا الروح، صلى إلى الله من أجل شعبه: إن غفرت لهم خطيتهم، فاغفر لهم. وإن مسحتني من كتابك فقد كتبته (خر 32: 32). نفس الشيء هو صلاة جميع القديسين وغيرهم من الأشخاص الذين وصلوا إلى درجة عالية من الكمال والذين لا أستطيع أن أسميهم بالاسم. أنتم أنفسكم لديكم حكمة وتعرفونها. أصلي من أجلكم ليلًا ونهارًا، لكي يكون لكم أيضًا نفس ملء الروح الذي تلقاه جميع القديسين. أطفالي الأحباء! عندما كتبت إليكم هذه الرسالة دفعني روح الله أن أكتب إليكم في نهاية هذه الرسالة قليلاً عن هذا الروح الناري وعن الحب الإلهي. ولكن عندما آتي إليكم بمعونة الله، سأخبركم بأشياء أخرى كثيرة عن هذا الروح، حتى تعرفوا كل شيء عنه. كما تمنيت لك في بداية هذه الرسالة بركات وخلاص من الرب، كذلك في نهايتها أتمنى لك الخلاص من محبة الرب من خلال هذا الروح الناري، الذي تلقيناه أنا وأنت من الله بنعمته. أخيرًا، أتوسل إليك: لا تتبع أبدًا إرادتك الحسية، بل حاول بكل الطرق الممكنة أن تكتسب السلام الروحي، حتى أنه من خلال عمل الروح القدس، تتأسس جميع القوى السماوية بينكما وتقويك في أعمال تتوافق مع إرادة الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس. نرجو أن يتم الثناء عليها إلى الأبد! آمين! الرسالة التاسعة. إن أعمال التقوى الصعبة تصبح أسهل بنعمة الله، التي يرسلها الله إلى المخلصين له حقًا. أحبائي في الرب! إذا أحب الإنسان الله من كل قلبه، ومن كل أفكاره، ومن كل عقله، ومن كل قوته، فإنه يكتسب مخافة الرب؛ من الخوف تأتي الدموع، ومن الدموع تأتي الشجاعة. النفس التي تقوى بالشجاعة تحمل ثمارًا روحية في كل شيء، والله إذ يرى هذه الثمار فيها يجذبها ويرفعها إليه كرائحة البخور النقي. فتتمتع النفس مع الملائكة بالفرح السماوي، لأن الله يُنشئ فيها هذا الفرح ويحفظها في كل طرقها، حتى تصل بسهولة إلى مكان السلام. إن الشيطان، الذي يرى أن لديه حارسًا قديرًا، لم يعد قادرًا على التغلب عليه، وبالتالي يخشى الاقتراب منه. أبنائي الأحباء في الرب! أنا أحبك وأنا واثق من أنك تحب الله، ولذلك أطلب منك: حاول أن تكتسب الشجاعة الروحية حتى تخاف منك الأرواح الشريرة، وتبدو أعمالك سهلة بالنسبة لك، ويصبح كل شيء إلهي ممتعًا لك. الحب الإلهي أحلى من العسل. كثير من الرهبان والعذارى الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الله، دون أن يتذوقوا حلاوة الحب الإلهي، ودون أن يكتسبوا الشجاعة الإلهية، ظنوا أنهم قد عرفوا حلاوة الأول وحصلوا على الثاني. وبما أنهم لم يحاولوا على الإطلاق الحصول على قوة الله، فإن الله لم يعطه إياها. فمن حاول أن ينالها أعطاه الله بفضله. الله لا يحترم الأشخاص. ويعطيها لكل من يتمم وصاياه في أزمنة مختلفة وفي أمم مختلفة. أحبائي في المسيح! أعلم أنك تحب الله. حاول أن تدع هذا الحب يتدفق من أعماق قلبك. حينئذٍ سيفرح بك قلبي، لأنك ستتمكن من قبول قوة الله. ستقضي بعد ذلك بقية حياتك في فرح وبهجة، وسيكون العمل الذي تقوم به من أجل الله سهلاً عليك، لأن القوة الروحية التي يمنحها الله للإنسان ترشده إلى تحقيق السلام السعيد وتحميه حتى يكمل في كل الفضائل الصعبة. أطفالي! إذا كان الإنسان، وهو في نور الله، يحتقر مجد هذا العالم وهوانه، ويكره كل ما فيه، ولا يريح جسده، ويطهر قلبه من كل أفكار شريرة، ويصوم، ويذرف الدموع ليلًا ونهارًا، ويرفع صلوات نقية إلى الله، فإن الله يمنحه قوته الإلهية. أطفالي المباركين! حاول أن تكتسب هذه القوة؛ بمساعدتها سوف تقوم بشؤونك بسهولة وهدوء. ستعطيك الأمل في الله وتلبي كل طلباتك. من حبي لك، كنت أنوي أن أكتب لك كثيراً، لكني الآن أجد هذه الرسالة القصيرة كافية. أنا واثق من أنه سيجلب لك الخلاص والفرح، لأنني أصلي من أجل الرب يسوع. له، وأبيه والروح القدس، يجب على جميع المخلوقات العاقلة أن تمدحه إلى الأبد. آمين! الرسالة العاشرة. وتفقد تلك الفضيلة كل قيمتها وكرامتها بالغرور أطفالي المباركين! أكتب إليكم هذه الرسالة لكي أؤكد لكم أن الله يستمع لصلاة أولئك الذين يحبونه ويطلبونه من كل قلوبهم. لكنه لا يستمع إلى صلوات هؤلاء الأشخاص الذين لا يوجهون كل قلوبهم إليه، بل يعلقونها على أشياء أخرى، وفي كل أعمالهم يطلبون المجد والثناء من الناس أكثر من الله. وهو غاضب عليهم لأن أعمالهم باطلة. وقد تحقق فيهم قول المرتل: "يشتت الله عظام مرضي الناس" (مز 52: 6)، لأنه يغضب على أعمالهم، ولا يلتفت إلى صلواتهم، ويقاوم مشاريعهم. أعمالهم لا تنشط بالإيمان، لأنها باطلة. لذلك لا تعمل فيهم قوة الله، ويتقلب قلبهم في تنفيذ كل أعمالهم. إنهم لا يتذوقون الحلاوة الإلهية، ولا يشعرون بالفرح والقوة الروحية. كل أعمالهم، مثل العبء الثقيل، تضطهد أرواحهم. وكثير من هؤلاء الذين نذروا أنفسهم لخدمة الله لم يحصلوا بعد على هذه القوة الإلهية التي تفرح النفس، وتزيد فيها كل يوم فرحًا وبهجة، وإثارة فيها الدفء الإلهي. لقد أعماهم روح الغرور، وكل أعمالهم تخضع للثناء البشري. أما أنت يا أحبائي، إذ قررت أن تهدي كل ثمار أعمالك لله، فحاول أن تتجنب روح الغرور وتسلح ضده، لكي يقبل الرب ثمارك بلطف، وتحصل على تلك القوة السماوية التي يمنحها لمختاريه. حبيبي! من جهتك، قلبي مطمئن، لأني أعلم أنه ليس لديك روح الغرور وتقاومه باستمرار، ولهذا فإن ثمارك مقدسة ونقية أمام الله. استمر في مقاومة هذه الروح. وعندما يقوم الإنسان بأعمال صالحة، ويبدأ في أعمال التقوى، فإن هذه الروح تأتي إليه عادة، وتشارك في أعماله، أو تحاول صرفه عن القيام بها. وبما أنه روح شرير، فهو دائمًا يعارض أولئك الذين يريدون أن يكونوا مؤمنين حقيقيين. وعلى العموم فهو يمنعهم من كل عمل صالح. هناك العديد من الأشخاص الذين يعيشون حقًا بالإيمان ويظهرون أعمال الرحمة للفقراء. وتستخدم روح الغرور كل قوتها لمقاومتهم. إنه يأتي للآخرين أثناء عملهم، ويدمر ثمارهم، وبالتالي يشجعهم على ترك عملهم أو يلهمهم لممارسة الفضائل وإظهار الرحمة لجيرانهم، مستندين في أعمالهم على الغرور. عادة ما يعتبر الناس مثل هؤلاء المنافقين أبرارًا، على الرغم من أنه ليس لديهم أي ثمار للخلاص. إنهم مثل أشجار التين البرية التي تظهر لعين الإنسان أن الثمار اللذيذة تنمو عليها، بينما تكون هذه الثمار مرة عندما يتم قطفها وتبدأ في أكلها. الناس العبثون هم بالضبط مثل هذه الأشجار. عادةً ما يُعتقد أن هؤلاء الأشخاص يحملون ثمارًا مرضية جدًا للرب، بينما لا يحصلون عليها. أخيرًا يجففهم الله لأنه لا يرى فيهم ثمرًا. ويحرمهم من حلاوة لاهوته التي لا توصف. لكن أنتم يا أولادي انزعوا من أنفسكم روح الغرور وقاوموه واهزموه. ولتقويك ينزل الله عليك قوته. ستكون معك وستساعدك. سوف يثير فيك الحماسة الروحية للخير والدفء الروحي. إذا كان أي منكم لديه هذا الدفء، فأنا أدعو الله أن يبقى فيه إلى الأبد. وهذا الدفء ليس عابراً وليس كالدفء الأرضي. ولا يوجد شيء في العالم أغلى منها. إذا كان أحدكم لا يشعر بهذا الدفء في نفسه، فليحاول اكتسابه. تعطى لأولئك الذين يسعون إليها بجدية. فهي مثل النار مخبأة في الشرر. إذا أراد الشخص طهي بعض الخضار على النار بنفسه، فإنه يهويها حتى تشتعل، وبعد ذلك تكتسب النار بالفعل قوتها الطبيعية وتنتج غليانًا في الماء. كذلك أنتم يا أبنائي، إذا لاحظتم أن نفوسكم تبرد من الكسل والإهمال، فحاولوا أن تدفئوها وتوقظوها بدموع التوبة. سيعود إليكم الدفء الروحي، وسيدخل إلى أعماق نفوسكم، وبعد أن قبلتم جوهر هذا الدفء وتحولتم إليه، ستغمرون بالأعمال الصالحة. وهكذا رأى داود أن نفسه قد أصبحت باردة ومثقلة، فقال: ضاقت روحي في داخلي، واضطرب قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم، وتعلمت في جميع أعمالك، وتعلمت يدك في كل الخليقة. ارتفعت إليك يدي يا نفسي كأرض يابسة لك (مز 143: 4-6). لاحظ يا حبيبي ما فعله داود. ولما رأى أن قلبه قد برد، حزن حتى استيقظ الدفء في قلبه مرة أخرى، حتى قال أخيرًا لله: قلبي مستعد يا الله، قلبي مستعد (مز 107: 2). لقد رد داود نعمة الله على نفسه بالصلوات والتوبة التي قدمها لله ليلًا ونهارًا. افعل الشيء نفسه وكن بالإجماع في خدمة الله بقلب نقي. النور الإلهي والدفء سيجعلان هذه الخدمة أسهل بالنسبة لك، وسيكشف لك الله أسرارًا عظيمة لا يمكن تفسيرها باللغة. ومن جهتي أدعو الله أن يحفظ جسدك ونفسك وروحك سليمة حتى ينقلك إلى مسكن رحمته، إلى المكان الذي يقيم فيه آباؤنا القديسون. افرحوا بفرح الرب الذي مجده إلى الأبد. آمين. الرسالة الحادية عشرة. أن كمال المسيحي يشمل أيضًا المهارة الروحية في التمييز بين الخير والشر، والحقيقة من الأكاذيب أطفالي المباركين! يجب أن تعلموا أنني أكتب إليكم كأبناء أعزاء عليّ، يستحقون بركة وميراث ملكوت السموات. وبما أنك قد أصبحت مستحقًا للميراث السماوي، فيجب عليك دائمًا، ليلًا ونهارًا، أن تتذكر أبناء ملكوت السماوات، إذا أردت أن تكون معهم. إن تذكر ذلك باستمرار يجعلك مستحقًا أن يحفظك الله من كل شر، وتتعلم التمييز بين الخير والشر، واختيار ما هو أنفع لك، وبالتالي تجتهد في الحصول على البركات المعدة للأبرار. نظرًا لأنكم، يا أطفالي، أعزاء جدًا عليّ وقد أصبحتم أبناء ملكوت السماوات، فإنني أصلي باستمرار إلى الله من أجلكم، لكي يمنحكم نعمة التمييز والحكمة والتمييز بين الخير والشر. وهذه النعمة، بحسب الرسول بولس، هي الغذاء القوي للكاملين. الكاملون هم الذين لديهم مشاعر وقد تدربوا بالتعاليم الطويلة في دينونة الخير والشر (عب 5: 14) والذين بالتالي أصبحوا أبناء الملكوت ونالوا التبني الإلهي. ولهم الحكمة والمهارة في التمييز بين الخير والشر في جميع شؤونهم، فلا يخدعهم الإنسان ولا الشيطان. كثيرًا ما يقدم الشيطان الشر تحت ستار الخير – ويخدع الكثيرين لأنهم لا يملكون الحكمة والمهارة لاكتشاف الخداع. إن الطوباوي بولس، عالمًا أن هذه المهارة والحكمة هما من بين الغنى الذي لا نهاية له، الذي ينوي الله أن يمنحه لأولئك الذين يؤمنون به حقًا، من منطلق محبته الشديدة للأفسسيين، كتب إليهم عن هذا عندما أصبحوا بالفعل أحرارًا روحيًا وأبناء ملكوت السماوات: القديسون الذين في أفسس والمؤمنون في المسيح يسوع. إذ سمعت إيمانك بالمسيح يسوع ومحبتك لجميع القديسين، لا أكف عن شكرك، مذكرًا إياك في صلواتي، لكي يعطيك إله ربنا يسوع المسيح، أبو المجد، روح الحكمة والإعلان في معرفته، هدف قلبك المستنير، لتعرف رجاء دعوته، وغنى مجد ميراثه في القديسين (أفسس 1: 1، 15-18). وأيضا: أحني ركبتي لأبي ربنا يسوع المسيح، الذي منه دعا كل الوطن في السماء وعلى الأرض، لكي يعطيكم، حسب غنى مجده، لتتقووا في إيمانكم، وتتقوا بمعونة روحه فيكم، لتسكنوا المسيح بالإيمان في إنسانكم الداخلي وفي قلوبكم، متأصلين ومتأسسين في المحبة، حتى تتمكنوا من أن تفهموا مع جميع القديسين أن العرض والطول والعمق والعلو (أف 1: 2). 3: 14-18). أطفالي! لاحظوا هذا الرسول العظيم. وهو يعلم مدى عظمة هذا الغنى الروحي، الذي لم يكن لدى أهل أفسس، الذين أصبحوا أبناءه بالإيمان، أي فكرة عنه، وصلى إلى الله من أجلهم، ليخبرهم بنفس مقدار هذا الغنى الذي كان لديه هو نفسه، أي ليمنحهم الحكمة الروحية والقدرة على التمييز بين الخير والشر، وهو أمر مهم جدًا في مسألة الإيمان. وصلى إلى الله من أجل ذلك بسبب محبته الكبيرة لأهل أفسس. لقد علم أنهم إذا تلقوا هذه الهدية من الله، فلن يشعروا بأي تعب في شؤونهم، ولن يكون لديهم أي خوف، وسيستمتعون بفرح الرب ليلًا ونهارًا، وسيكون إنجاز أعمالهم ممتعًا جدًا لهم؛ سيكشف لهم الله أسرار الدهر الآتي العظيمة، والتي لا يمكن تفسيرها باللغة الجسدية. أبنائي الأحباء في الرب! ليلا ونهارا أذرف دموعا غزيرة في صلاتي إلى الله، لكي يرسل لك الحكمة والقدرة على تمييز الحق من الأكاذيب، لتبقى هذه العطية فيك باستمرار ويزداد مجدك في كل شيء، حتى يعطيك أخيرا أشياء أخرى كثيرة لا تعرفها الآن. أنا، والدك، أدعو الله من أجلك، أن يساعدك على تحقيق مقياس الكمال المحدد مسبقًا للمؤمن الحقيقي. وكثير من الرهبان والعذارى الذين كرسوا أنفسهم لخدمة الله لم يصلوا بعد إلى هذا المقياس. إذا أردت الوصول إلى الكمال، فاجتنب كل هؤلاء الذين لا يحملون إلا اسم رهبان وعذارى كرسوا أنفسهم لخدمة الله، لكن ليس لديهم الحكمة والقدرة على الحكم الصحيح على الأمور. إذا تواصلت معهم، فإنهم سيمنعونك من السعي لتحقيق الكمال وسيدمرون فيك الدفء الروحي الذي لا يمتلكونه هم أنفسهم، ولكن بدلاً من ذلك يوجد برودة فيهم، لأنهم يعيشون وفقًا لرغباتهم الحسية. فإن أتوا إليك وتحدثوا إليك عن أمور هذا الدهر التي ترضي إرادتهم الشريرة، فلا تسمع لهم، لأن الرسول بولس يكتب: لا تطفئوا الروح. لا تحتقروا النبوات (1 تسالونيكي 5: 19-20). أطفالي! تنطفئ الروح بالكلام الباطل وأشياء أخرى كثيرة لا أستطيع الآن حصرها. لكن عندما تبتعد عن هؤلاء الأشخاص، لا تظهر لهم الازدراء على الإطلاق، ولكن حاول أن تفعل معهم الخير، حتى لا تتواصل معهم: وإلا فسوف يبعدونك عن طريق الحق. ليحل سلام ربنا في نفوسكم الوديعة يا أبنائي الأحباء. ليرفع الرب المجد والكرامة إلى الأبد من جميع المخلوقات. آمين. الرسالة الثانية عشرة. يجب أن يكون الحب المتبادل الذي يربط الآباء الروحيين بالأبناء أقوى من الحب المتبادل الذي يربط الآباء بالأبناء الجسديين أحبائي في الرب! إن محبة الله مستعدة دائمًا لزيارة نفوسنا ومساعدة الأشخاص الذين لا يحولون أفكار قلوبهم إلى أشياء باطلة، بل يتذكرون باستمرار كنيسة الأبكار (عب 12: 23). وبما أن هذا التذكار هو عمل روح الله، فهو يصلي من أجلهم، لأنهم صاروا أبناءه وولدهم روحيًا. وأنا أيضًا أذكرك باستمرار ليلًا ونهارًا في صلواتي وأطلب من ربنا أن يقوي إيمانك، ويزيد من فضائلك، ويؤكد حكمتك وقدرتك على تمييز الحق من الأكاذيب، ويمنحك الشجاعة الروحية أكثر مما لديك. أصلي من أجلكم بلا انقطاع، لأني ولدتكم في المسيح وصرتم أبنائي. لذلك كتب الرسول بولس، بعد أن ولد تيموثاوس روحياً، الكلمات التالية: "إني أذكرك كل حين في صلواتي نهاراً وليلاً، مشتاقاً أن أراك، مذكراً دموعك لكي أمتلئ فرحاً" (2 تيموثاوس 1: 3-4). أولادي، انتبهوا لهذا الرسول. لقد تناول المواضيع الثلاثة التالية في فكر تيموثاوس الذي ولده روحيًا وصار ابنه: أولاً، كان يذكره ليلًا ونهارًا، ثانيًا، يصلي من أجله، ثالثًا، يريد رؤيته. بالأساس، أنا يا أحبائي، أحبك من أجل استقامة قلبك، وفي تقديري لك أفعل نفس ما فعله الرسول بولس في منطقه: أذكرك وأصلي من أجلك وأتمنى أن أراك. أفعل كل هذا لأني أعرف أتعابك وأنينك وحزن قلبك وطول أناتك ووداعةك وكل أعمال تقواك التي تقوم بها باستمرار وحكمة. فكل من يتدرب في أعمال الله ينبغي أن يتدرب فيها بإرشاد روح الحكمة، لأن الرسول بولس قال: "الله لم يعطنا روح الفشل" (2 تي 1: 7)، بل روح الحكمة وقوة المحبة. لذلك سيطلب ربنا من كل منا حسابًا عما إذا كانت أعمالنا مستوحاة من الحكمة الروحية. أولادي، أطلب من الرب أن يسهل عليكم الأمر حتى أتمكن من القدوم إليكم مرة أخرى ورؤيتكم. أعلم أنك تريد رؤيتي بقدر ما أريد رؤيتك. أنت تعلم أنه لا يوجد شيء على وجه الأرض يمكن مقارنته بحب الوالدين للأطفال والأطفال للآباء: كلاهما يريد دائمًا رؤية بعضهما البعض. إذا كان الآباء والأبناء الجسديون لديهم مثل هذه المحبة القوية لبعضهم البعض، أفلا يكون لدى الآباء والأبناء الروحيين حب أكبر بكثير لبعضهم البعض؟ وبما أن الآباء الروحيين أهم من الآباء الجسديين، فإن الأولين يرغبون دائمًا في رؤية أولادهم بخوف الله ومحبته. ومن المعلوم أن حب الوالدين لأبنائهم أقوى من حب الأبناء لوالديهم. ولذلك قال الرسول الإلهي بولس لأهل كورنثوس: لقد انفتح لكم فمنا أيها الكورنثيون، واتسع قلبنا. لستم مكتظين بنا، بل مكتئبين في بطونكم (2كو6: 11-12). وبنفس الطريقة، فإن حبي لكم أيها الأطفال أقوى من حبكم لي، لأنكم أولادي. لذلك، دعونا نصلي إلى الله معًا أن يسمح لنا برؤية بعضنا البعض. أنا متأكد من أن مجيئي إليكم سيجلب لكم فرحًا وسرورًا عظيمين، تمامًا كما تحدث الرسول ذات مرة عن هذا لأهل رومية: أريد أن أراكم، حتى أعطيكم بعض الهدايا الروحية لتقويتكم. ولهذا السبب قد تتعزى بإيماننا المشترك، إيمانك وإيماني (رومية 1: 11-12). إذ أتيت إليك، سأخبرك بأشياء كثيرة لا أستطيع الآن أن أكشفها كتابة، والتي من شأنها أن تخدم خلاصك من الرب يسوع المسيح. ويجب أن يُعطى له المجد والإكرام والعبادة والتسبيح إلى الأبد. آمين. الرسالة الثالثة عشرة. أن أسرار مملكة السماء لا تنكشف إلا لأولئك الذين وصلوا إلى درجة عالية من الكمال الروحي، وأن هؤلاء الناس سيدينون العالم في اليوم الأخير من الدينونة. تعلمون يا أحبائي في الرب أن كل إنسان، ذكراً كان أو أنثى، لديه القدرة على أن يحب الإلهي أو البشري. الناس الإلهيون يحبون الإلهي، والناس الجسديون يحبون الجسدانيين. منذ أن اخترت الإلهية، أنا أحبك من كل روحي. لديك الله في داخلك وتقف على درجة عالية من الكمال؛ وأدعو الله لكم دائمًا، لكي تزداد محبة الله في قلوبكم الإلهية، وتنكشف لكم أسرار الله العظيمة، التي لا أستطيع أن أشرحها بكلامي، لأنها عالية جدًا. إنهم مختلفون تمامًا عن كل ما هو موجود في هذا العالم. إنهم لا ينفتحون على النفوس النجسة، بل منفتحون على أولئك الذين طهروا قلوبهم من كل شيء نجس وأبعدوا أنفسهم تمامًا عن أفعال هذا العالم الزائل الشريرة؛ تم الكشف عنها لأولئك الأشخاص الذين كرهوا هذا العالم وأرواحهم، وحملوا الصليب، واتبعوا الرب وحاولوا أن يفعلوا إرادته في كل شيء. لذلك انتقل فيهم الإلهي وأعطاهم حلاوة روحية وفرحًا يغذي نفوسهم ويغذيها. لأنه كما أن الأشجار لا تنمو إلا إذا تغذت بالماء، كذلك النفس لا تستطيع أن تنمو وترتب في الفضائل إلا إذا شربت الفرح السماوي. على العكس من ذلك، فإن تلك النفوس التي قبلت روح الله في ذاتها وامتلئت بالفرح السماوي، لديها القدرة على النمو، فقط إذا حفظت عطايا الله في داخلها بشكل مقدس. على الرغم من أن هذه النفوس لا تزال في الجسد، إلا أن أسرار مملكة السماء قد كشفت لهم بالفعل. لديهم إمكانية الوصول إلى الله حتى أنه يلبي جميع طلباتهم. أيها الأحباء والموقرون، أدعو الله بلا انقطاع أن تصلوا إلى هذا القدر من الكمال الذي من خلاله يمكنكم أن تعرفوا ثروات ملكوت الله التي لا تعد ولا تحصى. وأعلم أن قليلًا من الرهبان والعذارى وصلوا إلى هذه الدرجة من الكمال. وقد أعدت لهم مقاعد يجلسون عليها ليحكموا يوم القيامة. أعرف بعض الذين وصلوا في عصرنا هذا إلى هذه المرحلة من التبني لله. لم يكن هناك نقص في هؤلاء الأشخاص الذين وصلوا إلى هذا الكمال في أي قرن من الزمان، وسوف تشهد القرون المقبلة أيضًا ليس فقط من بين الأزواج، ولكن أيضًا من بين الزوجات. فإذا جلسوا على مقاعدهم يوم القيامة، يحكم كل واحد منهم على أهل عصره. سيتم منحهم هذا الحق لأنهم تغلبوا على كل العقبات لكي يكونوا كاملين، لأن الكاملين سيدينون العالم. وهذا ما أطلبه من الله ليلًا ونهارًا، وهو أن تبلغ درجة الكمال التي تجعلك قادرًا على الحكم على أهل زمانك يوم القيامة. إن طلبي هذا ورغبتي هذه نابع من محبتي الكبيرة لكم، والتي لا أستطيع أنا ولا أنتم التعبير عنها بالكلمات. أحبكم كما أحب الرسول بولس أهل تسالونيكي الذين أصبحوا أبناءه. قال لهم: أعطوا حسن النية، ليس فقط إنجيل الله، بل أيضًا نفوسكم التي أحببناها بالفعل (1 تسالونيكي 2: 8). على أمل أن يأذن لي الله برؤيتك وأنت لا تزال في هذا الجسد، وأن أفرحك بالفرح الذي تعطيني إياه، أرسلت إليك ابني الحبيب. يرى الرب أنني أحبك كأب لأولاده، في غيابي سيكون هو نفسه عزاءك وفرحك، هو نفسه سيمنحك القوة الروحية والسلام في عزلتك. هذا العالم هو ذلك الملكوت الأبدي الذي ترجون أن تنالوه بنعمة ربنا يسوع المسيح، الذي مجده وجلاله أبدي. آمين. الرسالة الرابعة عشرة. أنه يجب على كل إنسان أن يظهر طاعة بنويّة لله حتى ينال البركة الأبوية منه أيها الأطفال، أحبكم روحيا لأنكم أعدتم أنفسكم لملكوت السماوات وتوسلت إلى الله أن يكون لكم مثل والدكم، وأن ينقلكم إلى نفس المكان الذي انتقل إليه والدكم، ويعطيكم نفس البركة التي أعطاها لأبيكم، وأخيرا، أن يكرمكم بنفس المجد الذي أكرم به والدكم. بسبب طاعتكم، أصبحتم أبناء الله ونلتم البركات من خلال التبني الحقيقي، لأن الأبناء المطيعين، بحق الميراث، ينالون عادة من والديهم الثروة والبركات، وحتى فضائلهم ذاتها. إن الصلوات التي يرسلها الأبناء المطيعون إلى الله تشبه صلوات والديهم: فهي تجعلهم ورثة الفضائل التي تزين بها آباؤهم. وهكذا كانت صلاة يعقوب تشبه صلاة والديه من جميع النواحي، ولذلك انتقلت إليه نعمة الله التي وهبها الله لوالديه، وتشرف برؤية ذلك السلم الروحي الذي صعدت عليه الملائكة ونزلوا عليه. ولكن قبل أن ينال بركة والديه، لم ير ملاكا واحدا؛ وبعد أن نال بركة الوالدين رأى الملائكة وباركهم. يعرف الأبناء الحقيقيون والحكماء أنهم لا يستطيعون الحصول على أي فضيلة ما لم ينالوا البركات من والديهم. لذلك يحاولون طاعة والديهم ويطلبون منهم أن يباركوهم، لأن البركة الأبوية تمنحهم الفرصة لرؤية أفواج الملائكة ومن خلال ذلك يتعززون إلى الأبد في الفضيلة. وهكذا تأكد الرسول بولس، برؤية ملائكة، في محبته ليسوع المسيح. ومن سيفصلنا عن محبة الله؟ - قال. - ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف؟.. فلا الموت ولا الحياة، ولا الملائكة ولا الرؤساء، ولا القوات السفلية، ولا الحاضرة ولا المستقبلة، ولا العلو ولا العمق، ولا أي شيء آخر في الخليقة، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا (رومية 8: 35، 38-39). انظروا يا أحبائي كيف أن هؤلاء الأشخاص الراسخين في محبة الله لا يمكن أن ينفصلوا عن الله بأي حال من الأحوال. أريدك أن تكون مثل الرسول بولس. من شدة حبي لك، أرغب في رؤيتك وأطلب من الله دائمًا أن تنتقل إليك البركة الممنوحة لآبائك الروحيين ولي، أنا خادم الله غير المستحق، فتتزين أنت أيضًا بكل الفضائل الروحية، وتقضي بقية حياتك في كل فرح. فإن من ليس له هذه الفضائل لا يتمتع بالفرح السماوي. أولادي، اعلموا أن الوصايا ليست ثقيلة أو صعبة: إنها تجلب نورًا حقيقيًا وفرحًا لا ينقطع للأشخاص الذين يتممونها. وأكرر لكم أنني أصلي من أجلكم باستمرار، لتكونوا معي حيث سأكون، لأنكم أبنائي ومطيعون لي في كل شيء. وربنا يسوع المسيح، عندما رأى أن تلاميذه يطيعونه في كل شيء، صلى هكذا إلى أبيه من أجلهم: يا أبتاه، أريد هذه الأشياء التي أعطيتني، حتى حيث أكون أكون يكونون معي أيضًا. مثل الأفعال التي أعطيتني إياها، أعطيتهم، وقبلوا. ولهم سأقدس نفسي، ليكونوا هم أيضًا مقدسين في الحق. أنا فيهم وأنت فيّ. ليكونوا واحدًا كما نحن واحد (يوحنا 17: 24، 8، 19، 23، 22). أولادي، ترون أن ربنا يسوع المسيح صلى من أجل تلاميذه، ليكونوا في نفس المكان الذي سيكون فيه هو نفسه. وطلب من أبيه أن يحفظهم من كل شر حتى ينتقلوا إلى الراحة، وصلى لأجلهم لأنهم أصدقاءه. واعلمي أني أيضًا أصلي من أجلك إلى الله، أن يحفظك من كل شر حتى تنتقل إلى الراحة، وأن يمنحك بركة آبائنا. إذا حصلت على هذه النعمة، فإن نعمة الله ستزداد فيك. بعد أن نال يعقوب البركة، رأى ملائكة في الطريق إلى بلاد ما بين النهرين، وباركه الله بسبب طاعته لوالديه ولأن والديه كانا مباركين. رأى يعقوب الملائكة وجهاً لوجه، وأبقى معه أحدهم حتى نال بركة منه، ثم بارك بها أبنائه فيما بعد. وكذلك أنا، أيها التافه، أطلب من إلهي الذي أعبده حتى اليوم منذ شبابي، أن يباركك، وتكون بالروح والجسد مثل أبينا يعقوب، الذي أغنته بركة الله. وأخيرًا، يجب أن تعلموا أن أبونا يعقوب، الذي كان في بلاد ما بين النهرين، تذكر والديه، وذهب إلى وطنه، وخوفًا من أخيه، أرسل هدايا لمقابلته، ليس لأن أخيه كان يحتاج إليها عندما كان غنيًا جدًا، ولكن لكي يزيل عداوة أخيه تجاهه، وينال بركة والديه. لقد علم أن قوة البركة الأبوية عظيمة جدًا، كما جاء في الكتاب المقدس عن ذلك: بركة الأب تثبت بيوت الأبناء (سير 4: 9). أحبائي، سوف تجلبون لي الفرح إذا تذكرتم ضآلة أهميتي وتذكرتم والديك الجسديين، بحيث تكون بركتهم فيك دائمًا حقًا. يجب أن تتذكر كل ما قلته لك. سلام الرب يحفظ قلوبكم ونعمته تعينكم. يجب على جميع المخلوقات العاقلة أن تمدحه إلى الأبد. آمين. الرسالة الخامسة عشرة. أن الفضائل هي ثمار الحياة الروحية، والخطايا هي ثمار الموت الروحي أولادي المباركين، أول كل شيء أدعو الله أن يهبكم غير المنظور، لأن المنظور مؤقت، أما غير المنظور فهو أبدي (2كو 4: 18). أصلي إلى الله من أجلكم لأني أرى ثماركم الحية والذكية ولأنكم قد صرتم ورثة كلمة الله ومشاركين في عطاياه. لذلك يفرح قلبي بكم، كما يفرح الله بأولئك الذين يحملون ثمرًا حيًا وذكيًا، ويجعلهم ورثة ومشاركين في عطاياه. على العكس من ذلك، أولئك الذين ماتت ثمارهم لن يشاركوا في عطاياه. سوف يدينهم على الإثم، كما أوصى النبي ذات مرة أن يدين اليهود على آثامهم. "ناد بصوت عال،" قال للنبي، "ولا ترحم، مثل البوق، ارفع صوتك وأخبر شعبي بخطاياهم وبيت يعقوب بآثامهم. إنهم يطلبونني يوما فيوما ويرغبون في فهم طرقي، كما لو أن الناس قد خلقوا البر ولم يتركوا أحكام إلههم: الآن يطلبون مني حكما عادلا ويرغبون في التقرب إلى الرب قائلين: لماذا صمتنا ولم نرى؟ هل وضعنا نفوسنا؟ وأنت لم تطردنا؟ ليس هذا هو الصوم الذي اخترته، يقول الرب (إش 58: 1-6). أولادي، الخطايا الموصوفة هنا هي ثمار ميتة. الله لا يلتفت إلى صلاة أولئك الذين يرتكبون هذه الخطايا. سوف يفضحهم لأكاذيبهم. ويخبرنا الإنجيل المقدس عن خطايا الإنسان الكلمات التالية: إذا كان في النور ظلمة، فما مقدار الظلمة؟ (متى 6:23). هكذا يقول النبي نيابة عن الله: "كل برك أمامي كميناء النجاسة" (إش 64: 6). لذلك يا أبنائي الأحباء، إذ تعرفون ما هي الثمار الميتة، احذروا من زراعتها، لئلا تضر بثماركم الحية والذكية. أصلي إلى الله من أجلك، أن يحفظ ثمارك من التلف، ويضاعفها لمنفعتك وفرحك، ولصالح إخوتك وفقراءك، ويكمل على الدوام فضائلك المقدسة وثمارك الحقيقية، حتى تنتقل من هذا المسكن إلى حيث لا مرض ولا حزن ولا شر، بل حيث الفرح والبهجة والمجد والأكاليل والثمار الطاهرة ومجمع القديسين والميراث الأبدي وغيرها من البركات التي لم ترها العين. لم تسمع به أذن، ولم يخطر على قلب إنسان (1كو2: 9). أطفالي المباركين، أتمنى أن يتوافق أدائكم المستمر والصادق لأعمال الرب مع صلواتي من أجلكم وحبي الكبير لكم. علاوة على ذلك، أطلب من الرب أن يقويك في هذا الوقت الخطير بنعمته، ويحفظ جسدك ونفسك وروحك بالكامل، ويمنحك حكمته، ويحميك من كل خداع هذا العصر، ويمنحك السلام والفرح، ويخرجك من تلك الثمار الكارثية والميتة، التي بذورها الغرور والكسل الجسدي. وليحل فيكم جميعاً سلام يسوع المسيح ربنا، الذي له مجده الأبدي. آمين. الرسالة السادسة عشرة. أن القديسين المذكورين في العهدين القديم والجديد أظهروا تواضعاً عميقاً أمام الله في كل أعمالهم وعلينا أن نتمثل بهم أولادي الأحباء، أريد أن أخبركم قليلاً عن حياة الآباء القديسين والصالحين، الذين رفعهم الله بتواضعهم وتذكرهم الدائم لفقرهم السابق. لقد أعطاهم مجدًا وغنى، لأنهم تواضعوا بكل قلوبهم قبل أن يرفعهم. سأحدثكم أولاً عن إبراهيم أبو الآباء، الذي أقامه الله من الفقر إلى الغنى، ومن الجهل إلى المجد. ومع ذلك، فإن هذا الغنى والمجد كانا أرضيين. بعد أن أصبح ثريًا ومشهورًا، لم ينس إبراهيم فقره، بل عاش في الخيام، حيث قلده إسحاق ويعقوب. على الرغم من أن إبراهيم كان يمتلك ثروة كبيرة، مثل الذهب والفضة والعبيد والإماء والماشية، وكان بإمكانه أن يبني لنفسه غرفًا ضخمة في كل مكان، إلا أنه يعلم أنه إذا تذكر دائمًا فقره السابق، فلن ينسى أبدًا الفوائد العظيمة التي أظهرها له الله، ولم يبني لنفسه بيتًا غنيًا، بل عاش في الخيام. وكمكافأة لهذا التواضع، ظهر له الله نفسه مع ملاكين عندما كان جالسًا عند بلوطة ممرا. عندما أراد إبراهيم أن يعامل ربنا وملائكته، حتى لا ينسى بركات الله التي أظهرها له بسبب تواضعه وفقره، لم يأمر أيًا من عبيده بفعل ما هو ضروري لعلاج الزوار - لكنه هو نفسه، في شيخوخته الشديدة، بالفعل أكثر من مائة عام، ذهب إلى قطعانه، وأحضر عجلًا وذبحه، وذهب هو نفسه على عجل إلى سارة وأمرها أن تأخذ ثلاثة أكيال من الدقيق النقي، وتعجنها وتصنع الفطائر، بينما ذكره وأنثىه وكان العبيد على استعداد لتنفيذ أوامره. ثم، عندما كان يقدم الطعام لضيوفه، كان يخدمهم هو كفقير ليس له عبيد. فلما رأى الرب تواضعه كشف له عن نفسه وحقق رغبته في أن يكون له ابن وقال له: سأرجع إليك في هذا الوقت في هذه الساعة، فتلد زوجتك سارة ابنا (تكوين 18: 10). وقد تحققت هذه النبوءة، وأنجب إبراهيم ابنًا اسمه إسحاق. كان إسحق غنيًا جدًا، لكنه كان فقيرًا في قلبه، حتى أن سكان أرض كنعان عزوه كما لو كان فقيرًا. لكنه لم يتشاجر معهم، ولذلك زادت ثروته أكثر من ثروتهم. وكذلك يعقوب، بعد أن نال بركة من أبيه إسحاق، وأراد أن يذهب إلى بلاد ما بين النهرين، لم يأخذ شيئًا من ثروة أبيه، بل افتقر ولم يكن له في الطريق سوى عصا وطعام. وفي الطريق، عندما أوى إلى فراشه، وضع حجراً تحت رأسه. ولهذا التواضع والفقر التعسفي أغناه الله أكثر فأكثر في بيت عمه لابان. رغبته في العودة إلى بيت أبيه، لم ينس يعقوب، رغم أنه كان ثريًا بالفعل، فقره السابق، لكنه أحبه دائمًا وتذكره. قال لله: مضى الأردن بهذه العصا، عائداً إلى وطنه، لكنه الآن هرب إلى فوجين (تكوين 32: 10). كان يحب الفقر حتى وفاته. وعند وفاته، وهو متكئ على طرف عصاه، قال لأبنائه من حوله: "يا أبنائي، عندما ترى الثروة العظيمة التي لديكم، فلا تنسوا فقركم السابق". وكان يحمل عصا في يده دائمًا، حتى إذا رأى كثرة ثروته، لا يفتخر بها، ويتذكر دائمًا العبودية التي كان فيها في بيت عمه لابان، إذ كان حينئذ يرعى غنمه ويحمل العصا بيده. هكذا أيضًا يوسف، الذي ملك على مصر، لم ينسى نفسه، ولم يخجل أن يكشف لفرعون أن إخوته كانوا يرعون الغنم. إذا دعاكم فرعون، قال لإخوته، وقال لكم: ما شأنكم؟ قل: نحن رعاة الماشية، عبيدك، منذ الصغر إلى هذا اليوم (تكوين 46: 33-34). لقد فعل يوسف ذلك حتى لا يتكبر أمام فرعون. لم تعمه المملكة والثروة كثيرًا حتى ينسى عدم أهميته وفقره السابق. هكذا أيضًا موسى أعظم الأنبياء، الذي تبنته ابنة فرعون، وفي يده كل كنوز مصر، لم ينسى إخوته من نسل إبراهيم، الذي رفعه الله بتواضعه وفقره. قرر موسى أن يعيش نفس الحياة التي عاشوها: غادر مصر وظل غريبًا في أرض مديان لمدة أربعين عامًا. وهناك كان يرعى الأغنام ويحمل على نفسه طعامه من الخبز والماء. رأى الله تواضعه العظيم، فقال له أخيرًا: تعال أرسلك إلى فرعون ملك مصر، وأخرج شعبي بني إسرائيل من أرض مصر (خروج 3: 10). فقال موسى للرب: يا رب، اختر بعده قوياً آخر... أنا قاسٍ... أنا ضعيف الصوت معقود اللسان (خروج 4: 13، 10). مع أن موسى أغضب الرب بهذه الكلمات، إلا أنه قالها لأنه احتقر نفسه، ولم يرد الكرامة التي منحه إياها الله، وتواضع كثيرًا أمامه. لقد حول الله عصا موسى له كعلامة حتى لا ينسى فقره، بل ليشكر المحسن إليه. أمر الله موسى أن يصنع المعجزات بالعصا التي كان يحملها في يده. وهكذا أجرى موسى كل المعجزات بقوة الله بواسطة عصاه التي ذكّرته بفقره. بعصاه شق البحر، وبعصاه صنع كل المعجزات في مصر. لم يتم تقسيم البحر من قبل. ويبدو أنه اضطر بعد ذلك إلى الانشقاق وفتح مكان لعبور بني إسرائيل، إذ ظهر أمامه عمود من نار يسبق بني إسرائيل، لكن ذلك لم يحدث. أمر الله موسى أن يشق البحر بالعصا التي في يده، حتى إذا كان قلب موسى خلال هذه المعجزة يتكبر لأن البحر كان يخاف منه، كان ينبغي لموسى، وهو ينظر إلى العصا التي في يده، أن يتذكر أن هذه هي نفس العصا التي كان يرعى بها الغنم في الصحراء، عندما كان غريبًا وفقيرًا في أرض مديان، وعندما لم يكن له مجد. جلبت العصا لموسى منفعتين: أولاً، أظهرت مجد موسى، لأنه بهذه العصا صنع آيات كثيرة؛ ثانيًا، ذكّره بفقره السابق، حتى لا يتكبر في قلبه، بل يقول: إن القوة التي أصنع بها المعجزات ليست لي، بل للرب. كما أن دبورة لم تفتخر على الإطلاق عندما نالت من الله القدرة على حكم الشعب كله. تذكرت جنسها الأنثوي وعلمت أن الرأس هو زوجها. ولذلك عندما شرعت في هزيمة سيسرا، دعت باراق وأعطته القدرة على قيادة القوات للحرب لمهاجمة سيسرا. ولم يعمي القديس باراق الإكرام المقدم له، ولم ينس أن النصر على الأعداء منوط بالله، بل قال لديفورة: إن ذهبت معي أذهب (قض 4: 8). كان يعلم أن الرب كان معها وأنه أعطاها القوة لهزيمة العدو. فأجابت دبورة باراق: «إن ذهبت معك، لا يكون لك مجد النصرة، بل بعد ذلك يقولون: قد أسلم سيسرا إلى يد امرأة». أولادي، دعونا ننتبه إلى تواضع وتواضع ديبورا وباراك. كان بإمكان ديبورا أن تقول: "الرب يمنحني مجد النصرة؛ ولن أعطيه لأحد"، لكنها أحبت التواضع وتذكرت حالتها الأنثوية. هكذا أيضًا كان بوسع باراق، إذ نال القوة من دبورة، أن يذهب إلى الحرب بمفرده، ليكون له بعد ذلك وحده مجد النصر ويقول: "لقد هزمت سيسرا"، لكنه أيضًا أحب التواضع حتى ينال به المعونة الإلهية. جدعون أيضًا لم يفتخر عندما قال له ملاك الرب: «ها أنا أرسلك لتهزم ملك مديان». تذكر جدعون عدم استحقاقه، ولكي يحمي نفسه من الكبرياء، اعترف للملاك بعجزه وقال له: "يا رب، قوتك معي حتى أتمكن من إنقاذ إسرائيل من العبودية؛ هذا الشعب مظلوم، وأنا الأصغر في بيت أبي الذي ينتمي إلى سبط منسى". رغم أن الملاك قال له: "اذهب سأكون معك"، إلا أن جدعون في تواضع قلبه لم يتهاون، بل طلب من الملاك علامة توضح ضرورة وصدق الواجب الموكل إليه، لأنه اعتبر نفسه غير مستحق لشرف قيادة إسرائيل. لذلك، بعون الله ومساعدته، هزم مديان، وعلى الرغم من ذلك، بعد ذلك، تذكر دائمًا فقره السابق وابتعد عن الكبرياء. وعندما طلب منه بنو إسرائيل أن يتولى السلطة عليهم، أجابهم بكل تواضع: "لا أقدر عليكم ولا يقوى ابني عليكم: ليتسلط الرب عليكم" (قضاة 8: 23). وهكذا لم يقبل جدعون السلطة ولم يغره التكريم المقدم له. وكانت حنة والدة النبي صموئيل تأتي به كل عام إلى الكنيسة بالملابس التي سمحت لها حالتها بخياطتها؛ لكن من المعروف أن الكنيسة لم يطلب من والدة النبي المقيمة في الكنيسة أن تحضر له ملابس مخيطة من دخلها الخاص. فعلت آنا ذلك حتى لا يفكر صموئيل، الذي عاش في الكنيسة منذ طفولته وتلقى بعض الوحي هنا، في نفسه أنه كان بالفعل ملاكًا أو قوة سماوية. كانت تأتي له بالملابس كل عام حتى يعرف ابن من هو ويتذكر أصوله وجهله. آنا نفسها كانت وديعة ومتواضعة. وكذلك داود كان وديعًا ومتواضعًا. أيها الأحباء، دعونا نحاول، مثلهم، أن نكون وديعين ومتواضعين. قال داود في صلاته إلى الله عن نفسه: "اذكر يا رب داود وكل وداعته" (مز 132: 1). ولما كان يرعى غنم أبيه، فضله الله على جميع إخوته واختاره ملكًا على بني إسرائيل. ولما أراد أن يقاتل جالوت، أخذ ثلاثة أحجار من النهر، ووضعها في كيسه، وأخذ أيضًا عصاه التي كان يرعى بها الغنم، وخرج ضد جالوت العملاق، فضربه وهزمه بعون الله. ولهذا أُخذ إلى بلاط شاول وكان هناك بإكرام عظيم. ومع ذلك، لم يتخلص من عصاه أو كيسه، بل احتفظ بهما معه لكي يحافظ على التواضع ويترك لنا قدوة لتعليمنا. وأخيرا، بعد أن تم مسحه بالزيت وأصبح ملكا، لم ينس فقره وجهله السابق ولم يكن فخورا على الإطلاق. قال يا رب في صلاته إلى الله، لم يرتفع قلبي، بل ارتفعت عيناي إلى الأسفل: إلى الأسفل نسير في العظماء، أقل مني في العجائب. وإن كنت لم أتضع، بل رفعت نفسي، كما أُعطيت لأمي، هكذا جازي نفسي (مز 131: 1-2). لقد كتب داود هذا المزمور عندما كان ملكًا بالفعل. ولم ينس فقره، بل قال: قليل بين إخوتي وشاب في بيت أبي كان يرعى غنم أبي (مز 152: 1). بهذه الكلمات يعلم العالم كله الوداعة والتواضع. والنبي إيليا، بعد أن أجرى العديد من المعجزات، وأخيراً صعد إلى السماء إلى الجنة، لم يترك ردائه، حتى لا يفخر قلبه بالمعجزات الكثيرة التي صنعها. لقد ألقى بردائه لتلميذه أليشع عندما صعد إلى الأعلى على مركبة نارية. لقد تمنطق إيليا بحزام من الجلد لكي يتذكر فقره، وعندما يرى حزامه، لا ينسى التواضع. آباؤنا الرسل، وهم يرافقون ربنا يسوع المسيح في كل مكان، كانوا دائمًا يتذكرون فقرهم. على سبيل المثال، عندما طلبوا في كفرناحوم ضريبة من ربنا، قال للرسول الأعظم بطرس: عندما تذهب إلى البحر، قم بإلقاء خط، وإذا كان لديك سمكة أولاً، فخذها وافتح فاها، وسوف تجد ستايرًا: أعطهم عني وعنك (متى 17: 27). يا أولادي، انظروا، لم يرفض الرسول بطرس أن يلقي صنارته في البحر، حتى لا ينسى فقره وتواضعه، وقد أعطى ربنا بطرس بهذه النية هذا الأمر ليعلمنا التواضع، ويرينا كيف يجب أن نخزي إبليس ونطفئ سهامه الملتهبة. ولم يقتصر الأمر على أن القديسين الذين ذكرناهم لم ينسوا عدم استحقاقهم وفقره، بل إن ربنا نفسه دعا نفسه ابن داود وقال عن نفسه: "لم يأت ابن الإنسان فيخدموه بل يخدموا" (متى 30: 28). ولما قالت له الأرواح الشريرة التي طردها من الناس: أنت المسيح ابن الله، فنهاهم عن قول هذا (لوقا 4: 41). وبعد أن شفى الأبرص قال له: لا تحترز من آلهة أحد (مرقس 1: 44). ربنا تواضع لنا. لم يكن بحاجة إلى أن يخاف من الكبرياء والغرور، لأنه يستطيع أن يظهر لاهوته حيث يشاء، لكنه بتواضعه علمنا التواضع حتى نتمثل به ولا نفتخر. فإنه من المعروف أنه لا يمكن لأحد أن يكون له تواضع القلب الحقيقي إذا لم تنظر نفسه إلى الرب كصورة التواضع الكامل. من الواضح أن أطفالي، كثيرون، لديهم التواضع، لكن هذا ليس صحيحًا ولا نابعًا من القلب: فهم يبدون متواضعين في المظهر فقط أمام الناس، ولكن ليس أمام الله. لا يمكن اكتساب مجد التواضع الحقيقي بالذهب أو الفضة أو النحاس؛ ولا يمكن استبداله بالاقتراب من ملك الأرض، ولا باحترام القادة العسكريين وقواته. ويحدثوننا عن آبائنا القديسين الأبرار أنهم حاولوا أكثر فأكثر أن يتواضعوا عندما استحقوا رؤية الرب. هكذا يُقال عن أيوب أنه رأى الرب في العاصفة والسحب (أيوب 38: 1)، ورآه بعيني قلبه المفتوحتين وتكلم معه، ودعا نفسه ترابًا ورمادًا، وتاب لأنه تكلم مع الرب. قال أيوب بعد ذلك: «أنا عديم القيمة، أضع يدي على شفتي». سأستخدم فعلًا واحدًا فقط، ولكن لن أضيف فعلًا ثانيًا (أيوب 39: 34-35). بنفس الطريقة، استنكر إشعياء النبي في البداية على شعب إسرائيل خطاياهم، ولكن بعد ذلك، عندما رأى رب الجنود والسارافيم واقفين بالقرب منه، بدأ يتواضع أكثر من ذي قبل. "يا ملعون، قال إشعياء، كرجل نجس، قد رأيت ملك رب الجنود أمام عيني" (إش 6: 5). وتلاميذ ربنا يسوع المسيح أكلوا وشربوا معه أولاً، ولم يخشوا أن يتكلموا معه، ولكن لما تجلى على جبل طابور، وتغير منظر ثيابه، سقطوا على وجوههم، مدركين عدم استحقاقهم وفقره، ورأوا أنهم لا يقصدون شيئًا في مجد الرب يسوع. ويمكن ضرب أمثلة أخرى كثيرة على أن القديسين كانوا أكثر تواضعًا عندما استحقوا أن يروا مجد الرب. ولكن حتى هذا الإجراء الوحيد الذي قام به ربنا في تفكير تلاميذه قبل معاناته يكشف لنا بوضوح تام أن النفس في هذا العالم يمكن أن تكون لها تواضع حقيقي إذا نظرت فقط إلى مجدها المستقبلي من بعيد. لأن الإنجيل المقدس يقول أن ربنا يسوع المسيح، وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء في يديه، قام عن العشاء، وخلع ثوبه، وأخذ منشفة واتزر بها. ثم صب ماء في المغسلة وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها بالمنشفة التي كان متزرا بها. لقد فعل الرب هذا مع التلاميذ لأنهم أحبوا التواضع بالفعل. أيها الأحباء في الرب، عندما تكونون أيضًا مستحقين أن ترىوا مجد الرب وتتعرفوا على الميراث المعد لكم في السماء، فلا ترغبوا في الحصول على المجد من الناس، بل ابقوا دائمًا في تواضع عميق ولا تنتقلوا من مكان إلى آخر لكي تنالوا المجد من الناس، لأنكم حينها ستنسون عدم استحقاقكم السابق. أرى أن بعض الرهبان يحاولون اكتساب الشهرة من الناس، حتى أنهم عندما ينالونها في مجتمع من الرهبان ينتقلون إلى مجتمع آخر لينالوها هناك أيضًا. اعلموا يا أبنائي أن هذا أمر سيء، ولا تنتقلوا من مجتمع رهبان إلى آخر لكي تنالوا المجد فقط من الناس، بل كونوا بسطاء القلب كالأطفال، ومقتدوا بهذين التلميذين ليوحنا المعمدان، اللذين حتى ذلك الحين لم يتركاه ولم يطلبا المجد من معلم آخر، حتى تعلما من شهادة يوحنا أن الرب يسوع المسيح كان أعظم من يوحنا. ثم اتبعوا يسوع المسيح بالفعل، وأصبحوا، مثل الأطفال، تلاميذه. أنت تفعل الشيء نفسه دائمًا عندما تريد الانتقال إلى مرشد آخر أكبر من مرشدك الأول. حينئذ تتم عليك أقوال الكتاب: يتجدد مثل النسر شبابك (مز 103: 5). أولادي، اعترفوا للجميع أنكم خطاة، واحزنوا على أنفسكم عندما تفعلون شيئًا سيئًا. بعد هذا تسكن قوة الرب وتعمل فيك، لأن الرب رحيم، يغفر خطايا من يلجأ إليه ولا يذكرها. لكنه يريد من الناس أنفسهم أن يتذكروا خطاياهم، ولا ينسوها، ويحاولوا أن يقدموا حسابًا عنها، على الرغم من أنهم قد غفرت لهم بالفعل. أنتم تعلمون ما حدث لذلك العبد الذي غفر له سيده دينه الذي كان عبارة عن وزنات. ولما نسي رحمة سيده وعامل رفيقه بقسوة، طالبه السيد مرة أخرى بالدين الذي كان قد سامحه إياه من قبل، لأن هذا العبد لم يشفق على رفيقه ولم يرد أن يسامحه بمئة دينار، وهو مبلغ زهيد جدًا مقارنة بالذي غفر له (متى 18: 23 وما يليها). كما أمر موسى شعبه، بعد أن استقروا في أرض كنعان، ألا ينسوا خطاياهم السابقة. "وقال موسى للشعب: عندما يأتي بك الرب إلهك إلى الأرض، تدخل إلى هناك لترثها" (تثنية 7: 1). احترز من نفسك، ولا تنس الرب إلهك لئلا تحفظ وصاياه وقدره وبرره، لئلا تشبع خبزا وتبني بيوتا جيدة وتسكن نفسك وترتفع في قلبك، وتنسى الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العمل الذي سار بك في البرية العظيمة (تث 8: 11-12، 14-15). تذكر، لا تنس، كم أغضبت الرب إلهك في البرية (تث 9: 7). يقال هذا يا أولادي لتعليمنا، لأننا كنا في مصر مدة طويلة، أي في الخطية التي استعبدنا أنفسنا لها طوعًا. لذلك، دعونا نحاول دخول الأرض الموعودة لنا، وبعد دخولها، دعونا لا ننسى عبوديتنا، بل نتذكرها، حتى لا نصبح جاحدين لله. ليس فقط موسى يعلمنا هذا، ولكن أيضًا الأنبياء الآخرون يقولون لنا ألا ننسى خطايانا التي غفرها لنا الله ونسيها الله، بل أن نتذكرها دائمًا ونتواضع أمام الله، مثل الأشخاص المثقلين بالديون لدائنيهم. انظر إلى النبي داود: عندما وقع في الفوضى مع زوجة أوريا وأدانه النبي ناثان بهذه الجريمة وحقيقة أنه قتل زوجها، فعندما سمع التوبيخ، تواضع على الفور وبدأ بالتوبة. فقال له ناثان: الرب قد نقل عنك خطيتك (2 صم 12: 13). داود، بعد أن نال مغفرة خطيئته، تذكرها وترك ذكراها في الأجيال القادمة، حتى يعرفها الجميع من جيل إلى جيل. وبعد أن نال المغفرة قال للرب: أعلم الأشرار في طريقك والأشرار إليك يرجعون (مز 50: 15). من كلمات داود هذه، يجب على جميع الخطاة أن يتعلموا التوبة عن خطاياهم على مثاله. ويجب ألا ينسوا أبدًا الخطايا التي غفرت لهم، بل يجب أن يتذكروها. عن هذا قال الله على لسان النبي إشعياء: "أنا هو الذي أكفر ذنوبكم عني وخطاياكم، ولا أذكر بل أذكر لكي تتبرروا" (أش 43: 25-26). لذلك لا ينبغي للخاطئ أن ينسى خطاياه عندما يغفرها الله، بل يجب أن يتذكرها لكي يتبرر أمام الله. وبطريقة مماثلة، يتحدث الله من خلال النبي إرميا: ارجعوا إليّ، يا بيت إسرائيل، ولن أضع وجهي عليكم، لأني رحيم، ولن أغضب عليكم إلى الأبد. واعرف إثمك لأنك أذنبت الرب إلهك (إرميا 3: 12-13). ونحن يا أولادي لا ينبغي أن نغفر لأنفسنا خطايانا عندما يغفرها الله لنا، بل بالتوبة الدائمة يجب أن نجددها بالذاكرة. ولهذا قال يوحنا المعمدان، وهو يعمد اليهود الذين أتوا إليه ويغفر لهم خطاياهم: "إذ نالوا غفران الخطايا، لا تتكاسلوا، بل اصنعوا ثمرا يستحق التوبة. حتى الفأس موضوعة على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار" (لوقا 3: 8-9). أذكرك بهذا أيها الأحباء، لأني أعرف فضائلك العظيمة وأحفظك من الضعف، حتى لا يظلم نورك، بل لتتكاثر ثمارك حسب الصورة الملائكية التي لابستك بها. اذكروا الرجل الذي وجد كنزًا مخبأً في حقل، فباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل (متى 13: 44). فضائلك أيها الحبيب في الرب معروفة عند الجميع. لكن لا تفكر في هذا حتى لا تتكبر، ولكن بتواضع تذكر عدم استحقاقك وفقرك السابق. عندها لن تخضع للغرور. عندما تمجد موسى من قبل الله، بسبب التواضع والوداعة، بدا أنه لم يعرف النور الذي كان يخرج من وجهه، لكن الشعب رأوا ذلك وخافوا من نظرته، ولهذا غطى موسى وجهه. إن كنت يا أحبائي لا تلتصق بأشياء هذا العالم المتقلب، الذي هو مسكن الأموات، إذ لم يلتصق بهم القديسون الذين ذكرتهم، فتأكد أنك تنال مكافأة من الله في أرض الأحياء. فلا تهتموا، يا أبنائي المباركين، بإرضاء الناس الذين يعيشون في منطقة الأموات، وإلا فلن ترضوا الله في منطقة الأحياء. إذا نلت مغفرة من الله لخطاياك، فلا تنس نفسك، لئلا تصبح ثمار توبتك عديمة الفائدة، بل اقتد بمعلم الكون، الرسول بولس، الذي استحق رؤية الله الذي ظهر له وسماع صوته، ولم ينس نفسه وتذكر حماقته السابقة، التي نسيها الرب الرحيم، بل قال صراحة: اضطهد كنيسة الله (1 كو 15: 9). وله اعترافات أخرى مماثلة. ربنا يسوع المسيح يبقيكم في طاعته. آمين. الرسالة السابعة عشرة. أنه من أجل التأمل الروحي في الرب والتحول إلى مجد الرب، يجب على المرء أن يصل إلى قياس عصر المسيح، وإماتة الذات، وحب العزلة. يجب أن تعلموا، يا أبنائي، أنه لا يمكن حتى الآن أن يُطلق على الشخص اسم الشخص التقي الذي يقوم باستمرار بفضيلة واحدة فقط، على الرغم من أن هذا الوفاء لا يتعارض مع التقوى. إذا كان رأس أي فضيلة يعتمد على مجموع الفضائل كلها أو على ملء التقوى، فإن كثيرين لا يملكونها. ومن أراد أن يكون كامل التقوى فلا ينبغي أن يكون عرضة لأي رذيلة. أي شخص يخضع لأي رذيلة فهو بعيد عن الكمال. يكون الإنسان كاملاً عندما يستطيع أن يقول مع الرسول: "أنا حر من الجميع، إذ استعبدت نفسي للجميع، لكي أنال فيضًا" (1كو9: 19). هذه الكلمات قالها الرسول عندما كان خاليًا من الخطية، ولم يشعر بثقل الذنب الذي غفر له. وعندما تحرر من الخطية ولم يعد قادرًا على الخوف منها، حاول أن يحرر الآخرين منها، الذين كانوا مستعبدين له ولم يستطيعوا أن يتحرروا منها، لأنه لم تكن لهم في أنفسهم القوة والشجاعة حتى يقولوا عن الخطايا: لنقطع قيودهم ولنطرح عنا نيرهم (مز 2: 3). بعد أن استحق الرسول بولس أن يرى ربنا يسوع المسيح، وصل إلى الكمال وبدأ في مساعدة الضعفاء حتى يسعوا لتحقيق هدفهم المقصود ويحققوا الكمال أيضًا. لقد عمل في هذا الأمر بكل تواضع، مقتديًا بربنا يسوع المسيح، الذي في تواضعه العميق لبس لاهوته ناسوتًا وأخذ صورة إنسان، وهو ليس إنسانًا فحسب، بل أيضًا إلهًا متجسدًا، كما هو مكتوب عن هذا في الإنجيل: والكلمة صار جسدًا وحل فينا (يوحنا 1: 14). قال الرسول بولس، بعد أن وصل إلى الكمال من خلال تنفيذ تلك الوصايا التي أعطاها له الرب، بكل تواضع: "كنت خارجًا عن القانون كمن أثم، ولست أثمًا عند الله، بل ناموسيًا للمسيح، لأكسب الأثمة" (1كو9: 21). إن الرسول إذ صار إنسانًا خارجًا عن القانون بالنسبة للأثمة، لم يفقد بذلك كماله الروحي، كما أن ربنا إذ أخذ على نفسه البشرية، لم يفقد بذلك لاهوته الذي كان بالضرورة ملكًا له. لقد كان دائمًا الله، كما جاء في الإنجيل: «والكلمة صار جسدًا وحل فينا» (يوحنا 1: 14). لذلك، حافظ الرسول بولس على كماله الروحي، لأنه كان خاليًا من كل الخطايا، واذ كان مخلصًا تمامًا لله، لم يكن منجرفًا في أي شهوة. لقد تحرر من الخطايا عندما استحق أن يرى الرب يسوع المسيح يظهر له. بعد هذه الحادثة، بدأ على الفور في تنفيذ وصايا الرب وأصبح متواضعًا للغاية. وهكذا كل إنسان، إذا تمم الوصايا، يعرف الحق. الحق يحرره ويحميه من كل خطية، كما حدث مع الرسول بولس. لقد حرره محررنا الإلهي، حتى قال الرسول عن نفسه: أليس هناك حرية؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا؟ (1 كو 9: 1). كثيرون من غبائهم يقولون: لقد رأينا الرب يسوع المسيح كما رآه الرسل. لكن يا أطفالي، هؤلاء الناس يتم خداعهم. ليس لديهم تلك العيون التي يمكن للمرء أن يرى بها الرب بنفس الطريقة التي رآه بها الرسول. رأى الرسول بولس الرب بنفس الطريقة التي رآه بها الرسل الآخرون، الذين رافقوه وآمنوا به عندما سار في اليهودية، محاطًا بأشخاص رأوه مجرد إنسان. ولكن عندما رأته امرأة مصابة بنزف دم، بعين قلبها، وأيقنت أنه هو الله، ولمست هدب ثوبه بالإيمان، شفيت. فسأل يسوع المسيح: من الذي لمسني؟ ولم يسأل عن ذلك لأنه لم يكن يعلم أن امرأة قد لمسته، بل لأنه أراد أن يكشف إيمانها للجميع. أجابه بطرس: يا معلم، سوف يغلبك الشعب ويضايقونك، ويقولون: من الذي لمسني؟ وعندما اعترفت له المرأة نفسها أنها شفيت تمامًا بلمس ثيابه، قال لها الرب: إيمانك قد خلصك؛ اذهبوا بسلام (لوقا 8: 45، 48). لقد رأى بيلاطس وحنة وقيافا الرب، لكنهم رأوه مثل الأشخاص الذين لم يروه بأعين الإيمان، كما رآه الرسل، وبالتالي لم يحصل بيلاطس وحنة وقيافا على أي فائدة من رؤيته. لكن الرسول بولس رآه بعين قلبه وبعين الإيمان الراسخ، كما رأته المرأة التي أصيبت بالنزف ولمسته بالإيمان وشفيت. كما رأى الرسول بولس ربنا يسوع المسيح بعد معاناته وقيامته وصعوده إلى السماء ونال منه التحرر من الخطايا، كذلك كل إنسان يتحرر من أهوائه يرى الرب بعين الإيمان ويتحرر من الخطايا، ولكن بعينيه الجسديتين لن يرى ذلك النور الساطع الذي رآه الرسول بولس. الناس الذين يظنون أنهم رأوا الرب يخدعون أنفسهم، لا يستطيعون أن ينالوا خبز الحياة، لأن عيون قلوبهم مظلمة؛ إنهم لا يرضون الله الذي يعبده جميع القديسين في قلوبهم والذي يتأملونه بعيون الإيمان. فقط لمثل هؤلاء المصلين وأمثالهم يكشف الله عن نفسه – لأنهم أحرار من الأهواء. يقول الكتاب عن النبي إشعياء أن الرب توقف عن الظهور له ومنعه من التنبؤ لأنه لم يفضح الملك هوشع بكذبه. ولكن بعد موت هوشع ظهر ملاك الرب لإشعياء وطهره بالجمر المأخوذ بالملقط من المذبح. فاعلم أنه عندما تدمر مملكة الخطية في الإنسان، يظهر الله لروحه ويطهر كل شيء مع جسده. ولكن إذا ملكت الخطية في الجسد، فلا يستطيع الإنسان أن يرى الله، لأن نفسه في الظلمة وليس فيها نور تستطيع من خلاله رؤية الله. يقول داود: بنورك نرى نورًا (مز 36: 10). ما هو نوع الضوء الذي يمكننا أن نرى فيه النور؟ هذا هو النور الذي يذكره ربنا يسوع المسيح في الإنجيل (لوقا 11: 35-36) والذي يوصي بإبقائه في داخله، فيكون الإنسان كله منيرًا ولا يكون فيه أي جزء مظلم. قال ربنا: ليس أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلنه (متى 11: 27). ولكن الابن، يا أولادي، لا يعلن أباه لأبناء الظلمة، بل لأبناء النور، الذين يبقون في النور، والذين تستنير عيون قلوبهم بمعرفة وصاياه. لكي نرى مجد الله غير المنظور، علينا أن نتمثل بالنبي العظيم موسى. ومع أنه ابن ابنة فرعون، إلا أنه قرر أن يتألم مع شعب الله (عب 11: 25)، ويطرح عبوديته المخزية. في السابق، عندما كان في العبودية، لم يكن يستحق رؤية الله، ولكن بعد أن تحرر من عبودية فرعون وأصبح حرًا تمامًا، كان يستحق أن يرى شجيرة شوك مشتعلة ولكن غير محترقة. وكانت هذه الرؤية مهمة جدا. وقد احتوى على ثلاثة أجزاء: البداية والوسط والنهاية. تمامًا كما كان على موسى، من أجل إنجاز عمل الله، خلافًا لإرادة فرعون، أن ينسحب من فرعون في السنة الأربعين من حياته، ويترك مصر ويقضي حياة منعزلة في صحراء مديان، أو، كما يظهر معنى هذه الكلمة، في صحراء مكان الله، كذلك فإن العقل البشري، لكي يقبل قوة الله في نفسه، يجب أن ينأى بنفسه عن كثرة الأشياء المحيطة به وينعزل في نفسه. ثم سيقويه الله حتى يبحث بشكل صحيح ويجد كل شيء إلهي. ثم يرى ألوهية الرب وعظمة قدرته وبهائه في الخلائق. كانت بداية رؤية موسى الرائعة هي أنه رأى من بعيد فقط شائكة مشتعلة ولكن غير محترقة. وكانت هذه الرؤية الأولى لا تزال غير كاملة وغير مهمة. وأراد موسى أن يقترب من العليقة فقال: "بينما أنا عابر أرى هذه الرؤيا العظيمة" (خر 3: 3). ولما اقترب سمع صوتا من الأدغال وتشرف بالتحدث مع الله. وكانت نهاية الرؤيا أن موسى، بعد أن أنهى حديثه مع الله وأجرى المعجزات على الشوك، تواضع أمام الله. يجب أن تعلموا يا أبنائي أن كل مظاهر الله الحسية تظهر للناس فقط النقائص وعدم القدرة على رؤية الله علانية، كما في المرآة (2 كورنثوس 3: 18)، لكن أولئك الذين وصلوا إلى الكمال تنفتح أعين قلوبهم، والتي من خلالها يمكنهم أن ينظروا بهدوء وسهولة إلى النور الروحي الغزير، لأنه في العيون الروحية للأشخاص الذين كمّلوا أنفسهم في الفضيلة، لا يوجد ظلمة الخطية. إذا كانت هذه الظلمة في قلب الإنسان، فلا تسمح له أن يرى كما يرى الذين كمّلوا أنفسهم في الفضيلة، وكما رأى الرسول بولس وأمثاله. "ننظر مجد الرب بوجه مكشوف، يقول الرسول، ونتغير إلى تلك الصورة عينها من مجد إلى مجد" (2كو3: 18). لم يتغير موسى بأي طريقة حسية، بل تحول بالتحول الروحي. لقد رأى شجيرة شوك مشتعلة ولكن غير محترقة، وتشرف بالتحدث مع الله. وهذه الرؤيا الرائعة هي صورة للغموض الذي لا يمكن فهمه. وهذه الرؤية تعني التحول من مجد إلى مجد، ومن إيمان إلى إيمان، ومن نقص إلى كمال، وهو ما يذكره الرسول بولس. هذا التحول يجعلنا أقرب إلى الرب ويجعلنا قادرين على رؤية ومعرفة قوته. لأن الله على فم نبيه قال: ""الذين يأتون إليّ يعرفون قوتي"" (مز 33: 6). فمن يقترب إلى الرب يعرف قدرته. ولكن في نفس الذي لم يقترب بعد من الرب، يسكن الشرير، أي الشيطان، ويقوم فيها مثل أرز لبنان. يكشف لنا داود النبي هذا. يقول: "رأيت الشرير يرتفع ويتشامخ مثل أرز لبنان. ومات وإذا لم يكن موجودًا، وطلبه ولم يوجد مكانه" (مز 37: 35-36). ولم يجد داود الشرير ولا مكانه، لأنه طلب معرفة الله. وكذلك كل من يحاول أن يعرف الله لن يرى الشرير في نفسه أبدًا. الكلمة التي قالها داود: "وأنا مررت" لها تشابه مع كلماته التالية التي قالها في مزمور آخر: "أذهب إلى موضع المسكن العجيب، إلى بيت الله" (مز 42: 5). هذا المقطع يعني النجاح الروحي في الفضيلة، والنبي بهذه الكلمات يظهر نيته أن يكون كاملاً روحيًا، لأن طريق حياته قبل ذلك كان بعيدًا عن الله. لا تستغربوا يا أبنائي أن طريق حياتنا بعيد عن الله. ما زلنا في مرحلة المراهقة الروحية. وعلينا أن نتذكر ما قيل للنبي العظيم إيليا. وقيل له: قم كل واشرب وتشدد، لأن الطريق طويل أمامك (1ملوك 19: 7). وعن هذه الرحلة الطويلة قال داود النبي: من يعطيني جناحًا كالحمامة؟ وأطير وأستريح (مز 54: 7). من كلمات النبي هذه يجب أن نرى أن حياتنا مليئة بالحزن وأن الطريق الذي يجب أن نسير فيه صعب. لذا، علينا أن نسير على هذا الطريق ليس بالكسل والتهاون والشرود، بل بحذر شديد وثبات. ينصحنا معلم العالم أجمع الرسول بولس أن نواصل طريقنا باستمرار حتى نحقق هدفنا المنشود. ويقول عن نفسه إنه لتحقيق هذا الهدف قتل جسده واستعبده (1كو9: 27). لذا، يا أطفالي، سنواصل طريقنا باستمرار، بينما لا يزال لدينا الوقت للقيام بذلك، بوجودنا في هذا الجسد. بهذه الطريقة نبلغ الكمال، كما حققه القديس بولس الرسول الذي قال عن نفسه: "لقد جاهدت الجهاد الحسن، وأكملت حياتي، وحفظت الإيمان، وهكذا أحفظ إكليل البر" (2 تيموثاوس 4: 7-8). عندما وصل الرسول بولس إلى الكمال، وهو لا يزال في جسده، أراد أن يتركه، لذلك قال: لي أن أحيا، المسيح، وأن أموت، هناك ربح. حتى لو كنت أعيش مع جسدي، فهذه هي ثمرة عملي: وأنا لا أعرف ما أريد. دعونا نمتنع عن رغبتنا في أن نكون مع المسيح وأن نكون مع المسيح؛ هذا أفضل كثيرًا، ولكن لكي تبقى في الجسد، فمن الضروري أن تأكل من أجلك. ونحن نعلم هذا، لأني سأظل وسأبقى معكم جميعاً في نجاحكم وفرح إيمانكم، لأن تسبيحكم يتزايد في المسيح يسوع فيّ، بمجيئي مرة أخرى إليكم. عيشوا كما يحق لإنجيل المسيح (فيلبي 1: 21-27). وأنتم يا أولادي عشوا على مثال الرسول بولس، لأن من يعيش بلا مبالاة واستهتار يموت قبل أن يصل إلى الكمال في المسيح. ويؤكد لنا ذلك سليمان الذي يقول في أمثاله أن الأشرار يهلكون حياتهم قبل أن يلجأوا إلى خوف الله (جا 7: 18). وحدث للملك حزقيا أن أعلن له اقتراب موته وهو لم يكن مستعدًا لها بعد. لذلك رجع إلى الرب بالتوبة ورجاه أن يطيل أيامه حتى يتقوى في التقوى. وبعد السنوات التي قضاها، حيث بلغ كمالًا عظيمًا في خدمة الله، تبعه موته (إش 33). واعلم أيضًا أنه كما أن الجسد أثناء وجود النفس فيه يمر بثلاثة أحوال: المراهقة والرجولة والهرم، كذلك النفس أثناء وجودها في الجسد لها ثلاث أحوال متتالية، أي حالة الإيمان، والولادة، والكمال، والكمال. عندما يبدأ الإيمان في النفس، يولد الإنسان روحياً، كما يقول الإنجيل عن ذلك. لكي يرينا الرسول يوحنا حالات النفس الثلاث – أي حالة الإيمان الذي يولد ويقوى ويقوى – يقول هذا في رسالته: "أكتب إليكم أيها الأحداث - أكتب إليكم أيها البنون... أكتب إليكم أيها الآباء" (1 يوحنا 2: 13-14). لقد كتب هذه الرسالة إلى المؤمنين الذين كانوا في حالة ثلاثية والذين يحتاجون إلى اللبن الكلامي ويجتهدون في الكمال حتى ينالوا نعمة من الله. وقد علم النبي داود أن النفس هنا على الأرض لها درجات مختلفة من الكمال. كونه بالفعل في سن الشيخوخة، لم يكن يريد بعد أن ينفصل عن الجسد، لأنه لم يصل بعد إلى مرحلة البلوغ الروحي. لا تقودني، هكذا صلى إلى الرب في آخر أيامي (مز 101: 25). كان يخشى ألا يأخذه الرب إليه، ليس لأن أيام حياته الأرضية كانت قليلة، بل لأن أيام حياته الروحية لم تتم بعد. وبكلمات في آخر أيامي يظهر خوفه من عدم أخذ روحه منه قبل إتمام أيامها الروحية، ومن ألا يصيبه الموت وهو لم يبلغ الكمال بعد. وقيل عن إبراهيم أنه كان شيخًا وشبعانًا أيامًا روحية (تك 25: 8). وبطريقة مماثلة، قتل جميع قديسي العهد الجديد أجسادهم واستعبدوهم، وبعد أن بلغوا سن الشيخوخة، وصلوا معًا إلى الكمال في التقوى. انظروا يا أطفالي إلى دانيال. كان صغيرًا في السن، لكنه كبير في العقل؛ على العكس من ذلك، فإن هذين الشيخين اللذين اتهما سوسنة، مع أنهما كانا كثيرين في سنوات حياتهما، كانا في أعمالهما كالشباب، لأنهما انجرفتا بأهواء الشباب. ومن الواضح أن دانيال أدانهم بارتكاب جريمة لا تليق بشيخوخةهم، وباتهام سوسنة القديسة البارة الطاهرة بالإثم، وقال لهم: "لقد أتعبتهم أيام الشر وهكذا" (دانيال 13: 52). من يحب التقوى عليه أن يتمثل في عفة يوسف وطهارته، وينخرط في أفكار التقوى، ويتقوى ويتسلح ضد كل الشهوات الحسية القوية التي يثيرها فينا العدو الماكر، ويجب عليه أن يحاول أن يستطيع أن يقول له مع أيوب: لقد تحطمت كل قوتي في صلبوي (أي 40: 11). أولادي، من يريد أن تكون لديه القوة في محاربة الشهوات الحسية الناتجة عن الإفراط في الطعام والشراب، عليه أن يتسلح بكلمة الله حتى يتمنطق حقويه بالطهارة. تقلد سيفك على فخذك أيها الجبار، يقول المزمور (مز 44: 4). هذه الكلمات تبين أن كلمة الله التي بها نكتسب الطهارة هي سيف ذو حدين، كما يقول الرسول (عب 4: 12). ولا شك أن هذا السيف يستطيع أن يقطع كل الرغبات الدنسة من النفس البشرية. ومس الملاك الذي مصارع يعقوب مفصل فخذه، فتضررت الفخذ وضعف جسده كله. ويعقوب بعد ذلك يُدعى إسرائيل، أي يرى الله. ونحن، الأطفال، يجب أن نضعف جسدنا، ولكن نضعفه بحكمة وحكمة: لكي نضعف ونطفئ الرغبات الحسية في أنفسنا في نفس الوقت، لأن الضعف يكمل فضيلة العفة فينا. ولهذا يقول الرسول: عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي (2كو10:12). وكان داود النبي يتباهى بهذا الضعف. وقال ليس في جسدي شفاء (مز 39: 4). كلام النبي هذا يدل على أنه أضعف جسده كثيراً لكي ينال الخلاص، الذي لم يعد ضعفاً ومرضاً، بل قوة وصحة، لأنه بإضعاف الجسد تتقوى النفس. لذلك، دعونا نضعف أجسادنا بحكمة وحكمة حتى نكتسب القوة الروحية. إذا قمنا بإماتة جسدنا واستعباده للروح، فبإماتة الجسد واستعباده، سيتم أيضًا إماتة الأفكار الجسدية المعادية لله؛ سوف تستنير نفوسنا وتصبح كنيسة الله. من يسعى إلى الطهارة في جميع أعضاء جسده، وهو تقيّ حقًا ويتجنب كل ما يدنس الجسد، يمكنه أن يقول مع داود: جميع عظامي تقول: يا رب، يا رب، من مثلك؟ (مز 34: 10). مثل هذا الشخص يكبح كل مشاعره، ولا يسمح لها بالسيطرة عليه، ويضع عليها نير الرب. لا يدع عينيه تتجهان إلى الشر، ولا ينظر إلى امرأة بشهوة (متى 5: 28)، ولا يحول أذنيه إلى القذف وإلى تلميحات الشيطان وإلى كل أفكاره التي يلقيها في نفسه - ولذلك تتحقق فيه الكلمات المشهورة: "لا يتحول سمعه إلى كلام فارغ". على العكس من ذلك، فهو منتبه دائمًا لتعليمات يسوع المسيح الخلاصية، ويحمل معه رائحة طيبة. يختم الصمت على شفتيه ولا يسمح لهما بالتلفظ بكلام غبي. يحول يديه إلى أعمال الرحمة والحق. رجلاه لا تمشي لسفك الدم، بل لتنفيذ وصية الرب: من يفهمك بقوة في سباق واحد، فاذهب معه اثنين (متى 5: 41). ينتبه إلى بطنه وصدره، حتى لا يذلاه إلى الأرض، وحتى لا يمشي على الأرض على بطنه وصدره كالحية. هذه أيها الإخوة هي حياة الرجل التقي. أما عن الأشرار الذين يسرعون إلى شرب الخمر في الصباح الباكر، فيقول النبي هذا: يشربون الخمر المصفى ويكونون أول من يشتمون النتن. ينامون على مضاجعهم من عظم العاج، ويتلطفون في مضاجعهم، ويأكلون تيس الغنم، وتتغذى العجول من لبنا من وسط الغنم (عاموس 6: 6، 4). هؤلاء يعتبرون أنفسهم حكماء، بينما هم أعداء الحكمة، وهم مثل الثعابين، لأن الحية هي معلمتهم. إنهم يزحفون على الأرض على بطونهم وصدورهم، معتبرين أنفسهم حكماء وذوي خبرة في تفسير الكتاب المقدس، بينما يشكلون صدر الحية ويحرفون معنى الكتاب المقدس. يجب أن تعلموا يا أبنائي أن الأشخاص الذين ذكرهم النبي هم مخالفون للإيمان الحقيقي والتعليم. إنهم يُدخلون تعاليم كاذبة في الإيمان الإلهي، ويعارضون الحقائق الثابتة والحقيقية بآراء متقلبة وغير صحيحة. فزعموا أن خالق المخلوقات مخلوق، لا يعرفون أن الله خلق كل شيء بكلمته، كما يقول الإنجيلي يوحنا: في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الله الكلمة. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان (يوحنا 1: 1، 3). فإذا كان صحيحًا أن كل شيء مخلوق بالكلمة: السماوي والأرضي، المرئي وغير المرئي، كما يشهد بذلك شاهد حقيقي، أفليس من الوقاحة أن نقول إن الكلمة بعد اتحاده بالجسد صار مخلوقًا، لأن الجسد الذي اتحد به مخلوق؟ قلب هؤلاء الناس الذين يقولون هذا يكمن في قلب الحية، أو بالأحرى، الحية تسكن في بطنهم وقلبهم. لكن هؤلاء الناس، يا أولادي، الذين رفعوا عقولهم من الأرض إلى السماء ويتأملون هناك يسوع المسيح جالسًا عن يمين الله، والذين لا يريدون أن يشبعوا شهوات أحشائهم الشريرة، يرضون ربنا يسوع المسيح، وسيقدمهم لأبيه كنوع من الكنز. بعد أن علمنا كل هذا يا أحبائي، يجب على كل من يريد أن يكون تقياً أن يبتعد عن الضجيج الدنيوي، حتى نتمكن في الجسد والقلب والعقل من التحرر من الغرور الذي يوجد عادةً بين الناس. لقد أظهر لنا ربنا في نفسه مثالاً لهذه العزلة عندما صعد وحده إلى الجبل ليصلي. في الوحدة، في البرية، هزم الشيطان الذي جربه. كان بإمكانه هزيمته وهو يعيش بين الناس، لكنه هزمه في العزلة لكي يُظهر لنا أنه في العزلة يمكننا بسهولة هزيمة عدونا الروحي وتحقيق الكمال. كما أن ربنا لم يعلن مجده لتلاميذه أمام الناس، بل بعد أن أبعدهم عن الناس، صعد معهم إلى الجبل وأظهر لهم مجده هناك. ويوحنا المعمدان عاش في البرية قبل ظهوره لإسرائيل. فاعلموا يا أبنائي أننا عندما نعيش في سلام بين الناس فإن عدونا يهاجمنا بالسلاح الداخلي والخارجي؛ كسلاح لكراهيته لنا، يستخدم ضدنا الأشخاص الذين يطيعونه، وبمساعدتهم يتسلح ضد المؤمنين. وهكذا، فإن المرأة الشريرة التي تنشر جناحيها بلا خجل للإيقاع بالآخرين هي أقوى سلاح لعدونا. يُظهر لنا الرسول الأعظم بطرس أيضًا فوائد العزلة. عندما كان في عزلة، رأى السماء مفتوحة، والمفرش نازل نحوه وسمع صوت الله، وبعد ذلك سرعان ما ارتفع المفرش إلى السماء مرة أخرى (أعمال الرسل 10: 11-17). وهكذا حزقيال النبي عندما رأى الحيوانات التي لكل منها أربعة وجوه للدلالة على مجد الله، لم يكن في مدينة أو في قرية ما، بل في حقل، لأن الله أمره أن يخرج إلى هناك وأراه مجده هناك. باختصار، كانت الرؤى الإلهية وظهورات القديسين تحدث دائمًا في الجبال وفي الصحاري. يقول الرسول بولس في الرسالة إلى العبرانيين هذا عن هؤلاء القديسين وطريقة حياتهم التقية: العالم كله لا يستحقهم، تائهين في الصحاري والجبال والمغاور وحفر الأرض (عب 11: 38). النبي إرميا، وهو يعلم أن العزلة مرضية عند الله، يتحدث عنها بهذه الطريقة: جيد للرجل الذي أخذ النير في شبابه: يجلس وحده ويصمت (مرا 3: 27-28). يرى هذا النبي أن أفعال الناس الشريرة تمنع الأتقياء من خدمة الله بحرية، فيقول هذا: من سيعطيني آخر مكان حيوي في الصحراء؛ وهل أترك شعبي وأبتعد عنهم؟ (إرميا 9: 2). لذا، يا أطفالي، تعلموا فوائد العزلة. كثيرًا ما اعتزل ربنا في العزلة وأظهر لنفسه مثالًا لمحبة الوحدة. داود النبي يتحدث إلى الله عن الوحدة: "أنت يا رب أعطيتني الرجاء الوحيد" (مز 4: 9). والنبي إيليا نال طعامًا روحيًا من الملائكة ليس وسط جمع كبير، ولا في مدينة أو قرية، بل في البرية. كل الأحداث غير العادية التي حدثت للقديسين في الصحاري موصوفة ومسلمة إلينا لتعليمنا، حتى نتمثل بها نحن أيضًا ونحب الوحدة، التي تقربنا من الرب، وتجعلنا كاملين وتمنحنا العزاء الروحي. هؤلاء الناس الذين ينعزلون ويحبون التواضع من كل قلوبهم ومن كل قوتهم ينالون مجدًا واحترامًا أكثر من أولئك الذين يعيشون في المدن والقرى. لذلك، يا أولادي الأحباء في الرب، حاولوا كما ينبغي أن تثبتوا أنفسكم في العزلة. وتجعلك مستحقًا أن ترى الله، أن تراه بطريقة روحية، بنعمة ربنا وإلهنا يسوع المسيح، الكلمة الأبدي، الذي يُحيي نفوسنا وأجسادنا. مجده أبدي. آمين. الرسالة الثامنة عشرة. أن خدع الأرواح الشريرة متعددة وأن الحماية منها تحتاج إلى يقظة روحية وتقليد للقديسين اعلموا يا أبنائي الأحباء أنه في البدء، عندما انحرفت النفس البشرية عن تنفيذ وصايا الله، ظهر في العالم عصيان الله، وبسبب العصيان بدأت كل النفوس تنتقل إلى الجحيم، كما يقول الرسول بولس عن هذا: في آدم يموت الجميع (1 كو 15: 22). لكن الله الكلمة، برحمته علينا، بطريقة غير مفهومة، تجسد بيننا، تمم عمل خلاصنا بأكمله، ونزل إلى الجحيم، وأسره، وأخرج كل النفوس التي كانت محفوظة هناك، وحررها من قوة الشيطان حتى اليوم الأخير والدينونة الأخيرة لأولئك الذين أطاعوا الله وتمموا وصاياه، وصعدوا إلى السماء، حيث الجنة. وكان سبب صعودهم إلى السماء هو النار الخفية التي اشتعلت في داخلهم، أي حرارة أعمالهم الصالحة. لا أريد أن أخبركم ببساطة عن صعود النفس إلى السماء، ولكنني سأشرح لكم أيضًا كيف هي الروح التي تقع فيها النار الإلهية. فهي كطائر له جناحان، يطير بهما ويرتفع في الهواء. من بين جميع المخلوقات، الطيور فقط لها أجنحة. إن جناحي النفس الخاضعة للرب، والتي بها تطير إلى السماء، تتكون من قوة نار الله. إذا لم يكن للنفس الأجنحة المميزة لها، فلن يكون لها القدرة على الصعود إلى السماء، لأنها لن تكون لها نار إلهية وستكون مثل الطير الذي ليس له جناح ولا يستطيع الطيران. ثم إن النفس البشرية كالطير، فكلاهما يستقبل الحياة بالدفء. فإذا لم يدفئ الطائر بيضه بدفئه، فلن يتمكن من إنتاج أفراخ، لأنها لا تستقبل حياتها إلا بالدفء. يظهر لنا هذا في الإنجيل المقدس بهذه الكلمات: أورشليم ، أورشليم ، بعد أن ضربت الأنبياء ورجموا المرسلين إليك ، فرح زملائك الأطفال ، تمامًا كما تجمع فراخك كوكوش تحت الجناح (متى 23:37). لذلك يا أبنائي، بعد أن أدركتم التشابه بين النفس المخلصة والخاضعة لله، وبين الطير الذي لا يستقبل ويحافظ على حياته إلا بالدفء، احذروا لئلا تفقدوا الدفء الإلهي، لأن الشيطان يبذل جهودًا كبيرة ليحرمكم من هذه النار التي أعطاكم إياها الله. يعلم الشيطان أنه لا يستطيع أن يهزمك ما دامت هذه النار فيك. لذا، قاوميه وحاولي أن تتعلمي حيله. ولكي لا يظهر أمامكم في هيئته الخاصة، فإنه يخفي كراهيته لكم تحت ستار الحب ويظهر لكم أشباحًا لطيفة متنوعة، وهي بلا شك ليست من النوع الذي يمكنها، بمظهرها الكاذب والمخادع، أن تغوي قلوبكم عن طريق الحق. إن كل جهود الشيطان تميل إلى إعاقة المساعي التقية لتلك النفوس التي تخدم الله حقًا. لكي يطفئ النار في النفس التي تغذي كل الفضائل، يثير الشيطان فيها أهواء كثيرة ومختلفة، وينتج بشكل خاص في الجسد الكسل والميل إلى اللذة. فإن لاحظ أن الإنسان لا ينفذ اقتراحاته، ولا يقبل مشورته في شؤونه، فإنه يستخدم حيلة أخرى لها مظهر الحق: يظهر في شبه ملاك منير، كما يقول الرسول بولس (2 كو 11: 14)؛ كما أنه يستخدم وسائل أخرى ليربح قلوبنا نحوه. فإن رأى أن الإنسان يحفظ نفسه من خداعاته، ولا يقبل اقتراحاته، ولا يريد أن يتبع نصيحته إطلاقاً، ينسحب منه خجلاً، وبعد ذلك يسكن روح الله في الإنسان. عندما يسكن روح الله في الإنسان يسهل عليه كل أموره؛ فيسهل عليه نير الله كما هو مكتوب في الإنجيل: احملوا نيري لأن نيري هين (متى 12: 29-30). فلا يشعر الإنسان بالضعف لا في أداء الفضائل ولا في خدمة الله ولا في السهرات الليلية. لا يغضب عندما يهينه الآخرون، ولا يخاف من أحد، ولا من الحيوانات، ولا من الأرواح، لأن فرح الرب معه نهارًا وليلا: يطعمه وينير عقله. وهذا الفرح ينمي النفس البشرية ويكملها ويصعدها إلى السماء، كما يتغذى جسد الإنسان دائمًا ويقوى بالخبز والماء أو غيرهما من الأطعمة. فنرى أن الإنسان يتغذى على حليب الأم، ثم على الطعام السائل، وأخيراً على الطعام العادي الذي يستهلكه الجميع؛ تقوى به وجعلته شجاعًا في التغلب على صعوبات الحياة المختلفة. فإذا تعرض لمرض ما يمنعه من تناول الطعام، فيشتد ضعفه ويحرمه من الشجاعة، ولا يستطيع أن يتحرر من المرض ويعود إلى الصحة إلا بمساعدة وجهود الطبيب. وكذلك النفس البشرية إذا لم يكن فيها فرح إلهي تضعف وتسقط في مرض قاس. أما إذا وجدت خادماً لله يعرف كيف يشفي الأمراض الروحية ويلجأ إلى مساعدته، فإنه سيشفيها من الأهواء، ويعيد لها الصحة، ويرشدها إلى طريق الحق، وتنال الفرح الإلهي الذي يشكل الغذاء الروحي، ويكون لها القوة الكافية لمقاومة أعدائها، الأرواح الشريرة، وهزيمتهم، وتدمير خيانتهم، وبالتالي الحصول على السلام الروحي. بعد أن تعلمت كل هذا يا حبيبي، احمِ نفسك من خداع الشيطان، الذي غالبًا ما يظهر تحت ستار المرشد الحقيقي، من أجل إغراء الإنسان وجذبه إليه. وإذا جاءكم في مثل الملك الساطع فلا تصدقوه ولا تتبعوا نصيحته، فإنه يخدع الصالحين بالأسباب الواهية. إن الأشخاص الذين لم يثبتوا بعد في القداسة لا يستطيعون أن يعرفوا حيل الشيطان والطرق التي يوقع بها المخلصين لله. أما الراسخون في الفضيلة فيعرفون خداعاته، كما يقول الرسول بولس: "الكاملون لهم طعام قوي، وذوو المشاعر يتدربون بتعليم طويل في المباحثة في الخير والشر" (عب 5: 14). لا يمكن للعدو أن يخدع هؤلاء الناس، لكن المؤمنين الذين لم يصلوا بعد إلى الكمال ولا يحمون أنفسهم إلا قليلاً من هجمات العدو، ينخدعون بطعمه الجميل، وهو في حد ذاته ليس كذلك. إنه يجذبهم إلى نفسه، تمامًا كما يقوم الصياد، بعد أن علق الطُعم على الخطاف، بإغراء السمكة بالخداع، والتي، دون أن تعلم أن هناك طُعمًا على الخطاف، تقترب منها، وتأخذها ويتم اصطيادها. لو علمت السمكة أنها تريد اصطيادها بالطعم، لم تقترب من الصنارة، بل ابتعدت عنها. وكذلك يصطاد العدو بطعم مماثل المؤمنين الذين لم يبلغوا الكمال بعد. ولذلك يمكن قول كلام سليمان عن مكائد إبليس: هم الذين يتصورون أنهم سيتسلط عليهم زوج، وإلا انتهى بهم الأمر في أعماق الجحيم (أمثال 16: 25). كتب النبي عاموس عن نفسه: فقال الرب: ماذا ترى يا عاموس؟ "وريه: إناء الصياد" (عاموس 8: 2). أنت تعلم أن الطائر، خوفًا من عدم اصطياده على الأرض، يطير أكثر في الأعلى ويبني عشه في الأماكن المرتفعة؛ هناك تجلس وتستريح من التعب وتنام بسلام دون أي خوف، لأنه لا يستطيع أحد أن يقترب منها ويمسك بها. وعلى الرغم من ذلك فإن صائد الطيور يستخدم الماكرة للإمساك به: فهو يضع شبكة بالقرب من عشه، ويضع الطعام بالقرب من الشبكة، وبالتالي يشجع الطائر على الطيران من الأعلى إلى الأرض ويلتقطه هنا. وبنفس الطريقة يصطاد الشيطان كل المؤمنين الذين لم يبلغوا الكمال بعد. فيسقطهم من المرتفعات التي هم واقفون عليها. وهذا ما فعله عندما قال لحواء وهو مختبئ تحت صورة الحية: "في نفس اليوم الذي قطعت منها (الشجرة) تنفتح عيناك" (تك 3: 5). عندما سمعت حواء هذه الكلمات، صدقت الشيطان، لأنها لم تتعمق في كلماته واعتبرتها الحق. ولكن عندما ذاقت التفاحة وأعطتها لآدم ليأكل، تعرض كلاهما لكارثة عظيمة وسقطا من قامتهما. وكما فعل الشيطان مع آدم وحواء، هكذا يفعل مع المؤمنين الذين لم يصلوا بعد إلى الكمال، ولا يستطيعون التمييز بين الخير والشر، ويتبعون أهواءهم، ويكتفون برأيهم وحكمهم في كل شيء، ولا يريدون اتباع تعليمات آبائهم، الذين هم أكمل منهم ويعرفون كيف يميزون الخير من الشر. هؤلاء الناس، يا أبنائي، الذين يحققون رغبات قلوبهم ويظنون أنهم وصلوا إلى الكمال بفضل بركة آبائهم، هم مثل الطيور التي تبني أعشاشها في الأعلى، ولكنها تطير إلى الأرض وهنا يعلقها صائدو الطيور في شبكة. نفس الشيء يحدث لأولئك الأشخاص الذين يعتمدون على أنفسهم ويعيشون وفقًا لإرادة قلوبهم ويحققون رغباتهم ولا يريدون طاعة آبائهم. يقدم لهم الشيطان رؤى وأشباحًا مختلفة، ويثير الكبرياء في قلوبهم، ويريهم أحلامًا في الليل، ويبررها في النهار، لكي يخدعهم بشكل أفضل بهذه الطريقة؛ وفي الليل يظهر لهم في النور، وينير موقعهم، وينتج عنه العديد من الظواهر المماثلة والمعجزات الكاذبة التي لا أستطيع وصفها وإحصاؤها هنا. لذلك، يا أبنائي المباركين، افهموا ما أقوله لكم، أي أنكم لن تنجحوا وتنمووا وتتحسنوا في الفضيلة، ولن تميزوا بين الخير والشر، إن لم تطيعوا آباءكم الذين بلغوا الكمال بالفعل. وآباءنا أنفسهم أطاعوا آباءهم واتبعوا تعليماتهم، ولذلك نما وصاروا كاملين في التقوى وأصبحوا معلمين للآخرين. وتذكروا القول المكتوب في حكمة ابن سيراخ: لا تزيغوا عن قصة الشيوخ فإنهم تعلموا من آبائهم (سير 8: 11). فقلدوهم يا أطفالي: لأنهم أيضًا أطاعوا آباءهم واتبعوا تعليماتهم في كل شيء، وبمساعدة الله، تعلموا كل شيء من آبائهم، ومثل الأطفال، استمعوا بطاعة لتعليماتهم. أطاع إسحاق إبراهيم، وأطاع يعقوب إسحاق، وأطاع يوسف يعقوب، وأطاع إليشع إيليا، وأطاع بولس حنانيا، وأطاع تيموثاوس بولس. كل هؤلاء الناس وأمثالهم أطاعوا آباءهم، وعملوا بإرادتهم، واتبعوا تعليماتهم في كل شيء، وهكذا عرفوا الحق، وتعلموا الحق، واستحقوا قبول الروح القدس، وصاروا معلمين للحق، كما هو مكتوب في حزقيال النبي: وقد جعلتكم حارسًا لبيت إسرائيل (حزقيال 5: 17). لذلك أيها الأحباء في الرب والأنقياء القلب، إذا أردتم النجاح والنمو في الفضيلة، فليكن سلام القلب في قلوبكم، وتأمنوا من غرور إبليس، فأطيعوا آباءكم واتبعوا تعليماتهم، فلا تخطئون إلى الأبد. سأظهر لك الآن واجبًا آخر على الشخص التقي، والذي يقويه طوال حياته. وهو يتألف من محبة الله من كل نفسك، ومن كل قلبك، ومن كل فكرك، وطاعته في كل شيء. من يحب الله يمنحه الله قوة روحية وفرحًا، فتصير كل أعمال التقية لذة كالعسل. وأيضًا كل الأعمال الجسدية والتأملات التقية والسهرات الليلية وحمل الله تصبح ممتعة وخفيفة. الرب من محبته للإنسان التقي يعرضه أحيانًا للمصائب، حتى لا يفتخر، بل يعمل دائمًا وينمو في الفضيلة. إذا كان الإنسان قوياً وشجاعاً، فإن الله يضع عليه عبء العمل أو يغرقه في العجز، فبدلاً من الفرح يعطيه الحزن، بدلاً من السلام - القلق، بدلاً من الحلاوة - الحزن. والإنسان الذي يحب الله يتعرض لكوارث أخرى كثيرة. وفي محاولته التغلب على هذه الأمور، يصبح أقوى. وعندما يغلبهم يعينه الروح القدس في كل شيء، فلا يعود الإنسان يخاف من أي شر. وأدعو ربي أن يرزقك من فضله على طاعتك. يجب على جميع المخلوقات العاقلة أن تجلب المجد والكرامة له ولأبيه الصالح والروح القدس إلى الأبد. آمين. الرسالة التاسعة عشرة. أن الروح القدس يسكن في النفس البشرية عندما تكون مستعدة بشكل مستحق لهيكل الله، وأن أولئك الذين يثبتون في الفضيلة فقط هم الذين يتعرضون لإغراءات قوية. أولادي، يجب أن تعلموا أن العطر اللطيف والأعذب ينبع دائمًا من الروح القدس، وهو ما لا يمكن التعبير عنه بالكلمات. ولا أحد يعرف عذوبة الروح هذه إلا أولئك الذين يستحقون أن يسكن فيهم. كثيرون لا يستحقون هذا لأنه لا يوجد بعد روح التوبة في نفوسهم. تدخل هذه الروح إلى النفس البشرية بعد أعمال طويلة الأمد. وعندما يسكن فيها يسلمها إلى الروح القدس ليحل فيها. نحن نرى، يا أبنائي، أنه في هذا العالم أيضًا، يلزم العمل للحصول على أشياء كثيرة. لذلك، يتم الحصول على اللؤلؤ بصعوبة كبيرة. ولهذا لا يوجد بين سكان القرية ونادرا ما يشاهد بين سكان المدينة. تم العثور عليها بشكل حصري تقريبًا في الغرف الملكية. كذلك الروح القدس لا يسكن في نفوس المتكبرين، بل في نفوس المتواضعين الذين تسعى كل أفكارهم إلى الكمال. عندما يسكن الروح القدس فيهم يقدمون الشكر لله ويمجدونه لأنه تفضل بإرسال الروح القدس إليهم ليسكن فيهم. ويشكرونه كما شكر جميع القديسين الله ومجدوه على ذلك. قالوا: "نباركك يا رب لأنك أنرتنا بروحك. مبارك أنت يا رب لأنك أعطيت قديسيك كرامة أعظم من كل غنى، لأننا لا نستطيع أن نفهم ما عظم غنى روحك الذي أعطيت لقديسيك". بما أن القديسين بحثوا عن هذا الروح، يا أولادي، فقد وجدوه. إنه الحجر الكريم الذي يذكره الإنجيل. يقول الإنجيل أن أحد التجار كان يبحث عن لآلئ جيدة، فلما وجد لؤلؤة واحدة ثمينة، مضى وباع كل ما كان له واشتراها (متى 13: 45-46). ومكتوب أيضًا في الإنجيل أن كنزًا كان مخبأً في حقل ما، لكن إنسانًا وجده وأخفاه، ومن فرحه مضى وباع كل ما كان له واشترى ذلك الحقل. لذلك، بحث القديسون في كل العصور، أبنائي الأحباء، عن الروح القدس ووجدوه: لقد سكن فيهم، وقدموا الشكر لله على هذا. فالروح القدس يسكن فقط في النفوس المباركة، ويكشف لهم أسرارًا عظيمة، ويمنحهم الفرح والسلام في هذا العالم، ويجعل الليل كالنهار بالنسبة لهم. بعد أن أريكم، يا أبنائي، بعض أعمال الروح القدس، أريد أن أريكم بعض التجارب الناشئة عن الروح الشرير. بعد أن ودعتك ورحلت عنك، وصلت بعون الله إلى بيتي وبقيت في عزلتي، لأتحرر تمامًا من هموم الدنيا. تمنيت فقط أن تكون معي دائمًا، حتى أتمكن من أن أكشف لك كل ما يكشفه لي الروح القدس دائمًا، وأيضًا أن أخبرك عن التجارب التي تحملتها بعد انفصالي عنك. فقط أولئك الذين قبلوا الروح القدس يتعرضون لإغراءات خطيرة وقوية. فالشيطان يجربهم فقط عندما يأمره الروح نفسه أن يفعل ذلك. إذا لم يسمح له الروح القدس، فلا يستطيع أن يجرب أحدا. فربنا إذ كان في الجسد كان قدوة لنا في كل شيء. لقد علمنا دائما الحقيقة. وفي أثناء معموديته نزل عليه الروح القدس في صورة حمامة، ثم دفعه هذا الروح إلى الذهاب إلى البرية ليخضعه هناك لتجربة إبليس. لقد جربه الشيطان بطرق مختلفة لكنه لم يستطع أن يهزمه كما قيل عن ذلك في إنجيل لوقا: وبعد أن أكمل كل تجربة فارقه الشيطان إلى حين (لوقا 4: 13). ثم رجع الرب يسوع، إذ كان الروح، قد رجع إلى الجليل. يقوي الروح القدس أولئك الذين قبلوه في أنفسهم، وقاوموا قوة الخطية، وتغلبوا على التجارب. ويقويهم ويعزهم ويحفظهم من كل سوء. أولادي الأحباء، أود أن تكونوا معي حتى أتمكن من إخباركم عن التجربة التي حدثت لي مؤخرًا والتي تشبه تلك التجربة الأخيرة لربنا يسوع المسيح، عندما قال في الصلاة لأبيه: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس: ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت (متى 26: 39). لقد قدم هذه الصلاة إلى الله ليس لأنه كان خائفًا من العذاب أو لأنه لم يرجو احتماله، بل لأنه أراد بمثاله أن يعلمنا الإخلاص لمشيئة الله، كما علمنا التواضع في تجاربه الأولى، فهو نزل من السماء دون أن يغادرها، وحل بيننا على الأرض وصار مثلنا لكي يفدينا بتواضعه وحياته. لقد مات من أجلنا، ودُفن، وقام، وحرر أسرى الجحيم، وصعد إلى أعالي السماء حيث كان من قبل. إذن، ترون يا أبنائي، كم أحبنا الله الكلمة. أخرجنا من النار ورفعنا إلى أعلى السماء. والسماء العلوية تختلف عن السماء الدنيا الظاهرة، والسماء الظاهرة تختلف عن السماء المرئية. وهذه الأخيرة هي الريح التي تهب على الأرض بسبب خفتها. فالهواء مختلف عن هذه الأرض القاسية التي نعيش عليها الآن والتي يجب أن نغادرها قريبًا. واعلم أيضاً أن ما يحدث في السماء يختلف عما يحدث في الأرض، وأنه لا تزال هناك منطقة تحت الأرض. هذه المنطقة مظلمة، ليس فيها نور ولا جمال، وتسمى الجحيم. إن الإغراء الذي حدث لي مؤخرًا يا أطفالي كاد أن يقودني إلى الجحيم. أراد أعداء كل خير الإطاحة بي هناك بمكرهم. لهذا السبب، كان علي أن أتحمل الكثير من الأعمال والمآثر والمخاوف والكوارث. ولكني أشكر وأمجد إلهي الذي أعبده منذ صباي إلى الآن بكل قلبي وأطيعه دائمًا: لم يتركني بل أعطاني معونته وأنقذني من ظلمة أعدائي ورفعني إلى علوّي الأول، كما فدى آدم وبنيه وأعادهم إلى حالتهم الأولى، كما يقول الكتاب: "صعدت إلى العلاء وسبيت سبيًا وقبلت عطية الناس" (مز 11: 1). 67:19). علاوة على ذلك، أقول لك إن تجربتي الأخيرة كانت مشابهة للتجربة الأخيرة ليوسف. لم يضعف يوسف البار المبارك تحت التجارب الكثيرة التي تعرض لها: فقط عندما سُجن، وهو ما يشبه الجحيم، استطاعت هذه التجربة الأخيرة أن تضعف صبره. إن ربنا إذ رأى أن تجربته وصبره كانا عظيمين، أعطاه برحمته مجدًا عظيمًا، وجعله ملكًا وحرره من كل التجارب. وأنا يا أبنائي لا أخفي عنكم أن تجربتي كانت عظيمة ولكن الرب أنقذني منها. وأنا على يقين أن صلواتكم وذكركم لي ساعدتني على تحمل تجربتي. لقد تحملت الكثير من المصاعب معي. ويعطيكم الرب روح الخلاص من أجل هذا كما أعطاني أنا الضعيف. قال ذات مرة لتلاميذه: "لقد كنتم معي في ضيقتي، وأوصيكم كما أورثني أبي ملكوتًا، لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي" (لوقا 22: 28-30). أولادي، انتبهوا لهذه الكلمات. ومن يشترك في آلام السيد المسيح بكل تواضع فإنه يشترك أيضًا في راحته. ومن يشارك في احتقاره يشارك أيضًا في مجده. من يحتمل التعب والعار والإهانة والازدراء يتمجد. الابن الصالح، الذي يصبح وارثًا لجهود والديه، يصبح الوريث وبركاتهم، لكن الابن الشرير يتلقى لعنة من والديه. أولادي الأحباء، عندما كتبت هذه الرسالة، دفعني الروح أن أكتب إليكم شيئًا عن هؤلاء السيرافيم الذين رآهم حزقيال النبي (حزقيال 1). إنها تصور النفوس المؤمنة لله التي تسعى جاهدة لتحقيق الكمال. وكان لكل سيرافيم ستة أجنحة فيها عيون كثيرة. ولكل واحد أربعة وجوه تواجه أربعة اتجاهات. وجه واحد كوجه إنسان، وآخر كوجه ثور، والثالث كوجه أسد، والرابع كوجه نسر. ويذكر النبي أيضًا ملحقات أخرى للسيرافيم، والتي لا يسمح لي الوقت بشرحها لك. الآن سأشرح لك بإيجاز فقط معنى وجوه السيرافيم؛ عندما آتي إليكم، بمساعدة المسيح، سأشرح لكم شفهيًا أشياء أخرى لا أستطيع أن أكتب عنها الآن. فاعلم أن الوجه الأول للسيرافيم، أي الوجه البشري، يعني هؤلاء المؤمنين الذين يحاولون، أثناء وجودهم في العالم، القيام بواجباتهم. إذا دخل أي شخص يعيش في العالم إلى الحالة الرهبانية، فهو يشبه الثور، لأنه يجب عليه أن يقوم بواجبات اللقب الرهباني، ويجب أن يعمل ويتحمل الأعمال الجسدية. ولكن إذا قام شخص ما بجميع واجبات المجتمع الرهباني واعتزل إلى الصحراء ليهزم الأعداء غير المرئيين هناك، فإنه يصبح مثل الأسد، وهو ملك الوحوش البرية. وعندما ينتصر على الأعداء غير المرئيين وعلى أهوائه ويخضعهم تمامًا لقوته، سيصعد بالروح القدس إلى أعالي الكمال، ويستحق أن تكون له رؤى إلهية، ويصير مثل النسر، حتى يتم عليه قول الكتاب: يتجدد مثل النسر شبابك (مز 102: 5). فيكون لعقل هذا الإنسان ستة أجنحة فيها عيون كثيرة، ويفحص الأشياء من ستة جوانب. يصير الإنسان سيرافيمًا روحيًا، ويرث ميراثًا أبديًا، لأنه أطاع آباءه الروحيين. أولادي، أعلم أننا جميعًا الذين نعيش في الصحراء نلنا القوة الروحية من الله لأننا أطعنا آباءنا ونالنا بركاتهم. وأنتم، من أجل طاعة آبائكم وخدمتهم، تنالون قوة روحية من الله، وترثون بركة آبائكم. أتذكرك دائمًا وأراك بروحي، كما تتذكر الأم المحبة للأطفال دائمًا أطفالها الصغار وتريد دائمًا أن يكونوا معها. كثيرًا ما أراد الله أن يهدئني من أتعاب جسدي ويأخذ روحي إليه، لكنه ترك روحي في جسدي حتى أقوم بتعليمك وحتى يسكن روح الرب فيك. قال لي الله: أنت أم محبة للأطفال وممرضة حنونة، لذلك أنا أنقذ حياتك لتتمكني من تربية أطفالك. أبنائي، مبارك عليكم نعمة جديدة، أرسل إليكم هذه الرسالة ومعها بركتي. احفظوا هذه الرسالة: إنها ميراث حقيقي يمكنكم أن تنالوه من آبائكم الروحيين. إنهم لا يتركون لأبنائهم ميراثًا من ذهب أو فضة أو شيء من هذا القبيل، بل يتركون ميراثًا حقيقيًا. فالذهب والفضة وأشياء مماثلة يتركون لأبنائهم ميراثًا فقط من قبل الوالدين الجسديين. انظر إلى الآباء: لقد كانوا أغنياء بالذهب والفضة وغيرها من الممتلكات، لكنهم لم يذكروا أبناءهم قط بهذه الثروة، لأنها مؤقتة وعرضية. لقد تركوا لهم ميراثًا من بركتهم التي تستمر إلى الأبد، وتهيئ للإنسان السلام السماوي وتظل مع الإنسان إلى الأبد. واعلم أن البركة التي يعطيك إياها أبوك لها نفس قوة بركة الآباء. أصلي إلى ربنا أن يعطيك الخلاص بالله ويرسل لك روح الحق الذي يرشدك حتى تخرج من هذا العالم الزائل ومن خلال صلوات جميع آبائنا تنال السلام الأبدي كميراث. إن الثالوث الأقدس، سيدة الدهور، يجب أن يحظى بالكرامة والمجد إلى الأبد. آمين. الرسالة العشرون. إلى ابنه الروحي ففنود: إن الإنسان الذي يريد أن يحيا حياة تقية، وينال نعمة الروح القدس ويستحق المجد السماوي، يجب أن يتمتع بكل الفضائل المسيحية، وخاصة محبة الآخرين، والتواضع، والصبر في التجارب، ونقاوة القلب، والطاعة لمرشديه الروحيين. حبيبي وموقّري فيفنود في الرب السلام معك! بداية، أصلي إلى الرب من أجل خلاصك وخلاص كل النفوس الموكلة إليك، وكل الذين يعيشون حياة سلمية معك في ربنا يسوع المسيح. هؤلاء الناس يجلبون السلام إلى أرواح آبائهم من خلال حياتهم. من أجل ذلك، ليرحمهم ربنا يسوع المسيح في ملكوت السموات. ويجب أن تعلم أن كل إنسان يهدئ أحد خدام الرب ولو بكوب ماء لا يضيع أجره، لأن ربنا قال بفمه: من سقى أحد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم التلميذ الحق أقول لكم لا يضيع أجره (متى 10: 42). وأيضًا عن الذين يغوون تلاميذه برذائلهم ويحزنون أرواحهم، قال الرب: إن أغوى أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فلا يأكل، حتى يسحق على عنقه حجر رحى الحمار، ويغرق في لجة البحر (متى 18: 6). وأيضًا: على هذا النحو يكال لكم (متى 7: 2). فانظروا يا أحبائي، إن الله لا يحب شيئًا على الأرض بقدر ما يحب تلاميذه أن يفعلوا مشيئته. إنه غاضب من أولئك الذين يحتقرونهم. كما يفعل الإنسان بعباد الله هكذا يفعل به الرب، لأنه قال: "من يقبلكم يقبلني" (متى 10: 40). وأيضًا: لأنكم لم تصنعوا هذه أصغرًا ولا صنعتموها لي (مت 25: 45). لذلك يا أحبائي لا تحتقروا أحدا. أصل الاحتقار هو الكبرياء: لقد جلب مرة غضب الله على الناس. لذلك قال إشعياء النبي: يوم رب الجنود على كل منزعج ومتكبر، وعلى كل مرتفع ومجهول (إش 2: 12). انظر يا حبيبي كم من الحزن ينتظر المتكبرين. لذلك يجب علينا أن نبكي على أنفسنا من انكسار القلب. ورأيت أن العديد من الرهبان والعذارى وقعوا في عاطفة الكبرياء الكارثية، لأنهم كان لديهم رأي زائف في أنفسهم وقالوا: "نحن عظماء، ولا يمكن لأحد أن يقارن بنا". الحق أقول لك يا حبيبي إن مثل هذا الرأي عن النفس هو فخر. إنه يؤدي إلى ازدراء وكراهية الآخرين والحسد والمشاجرات، لأن الأشخاص الفخورين لا يريدون التوبة والحصول على فهم صحيح لأنفسهم. الكبرياء لا يسمح لهم بالتمييز بين الخير والشر والحلو والمر. الأرواح الشريرة في الهواء تجعلهم يبكون عندما يجب أن يضحكوا، ويضحكون عندما يجب أن يبكون. لذلك يمكن تطبيق كلمات الكتاب المقدس على هؤلاء الناس: ويل للقائلين شر خير، وشر خير، الذين يجعلون النور في الظلمة والنور في الظلمة، الذين يجعلون المر حلوًا والحلو مرًا (إشعياء 5: 20). عليهم أن يتذكروا كلمات القديس يوحنا: لا تصدقوا كل روح، بل جربوا الأرواح إن كانت من الله (1 يوحنا 4: 1). يجب أن نبكي على هؤلاء الناس الذين، طوال حياتهم، لا يتخلون عن رذائلهم، بل يحبونها أكثر من الطعام الجسدي الضروري، ويحتقرون وصايا الله الحي، ويتبعون اقتراحات الأرواح الشريرة. إن وصايا الله تعلمنا الطهارة، وتزودنا بالسلام الدائم وغير المتغير، الذي يولد فينا عندما نقوم بأعمال الرحمة ونحمل ثمار البر، الذي يكافئنا الله عليه ببركته. فحاولوا يا أحبائي أن تقتنوا الفضائل الروحية، لأنها تحيا بها نفوسنا، وبها نستقبل الرب في أنفسنا. الفضائل ستجعل طريق حياتنا آمنا، وفي هذا الطريق لن نلتقي بأي لص أو شر. اعلموا أنه بدون الطهارة العقلية والجسدية لا يمكن لأحد أن يكون كاملاً أمام الله، كما هو مكتوب في الإنجيل المقدس عن هذا: طوبى لأنقياء القلب أنهم يعاينون الله (متى 5: 8). الكمال الروحي يكمن في نقاوة القلب. فالقلب له صفتان: خير يوافق طبعه، وشر يخالف طبعه. ومن هذه الصفة الأخيرة تولد الأهواء الروحية، مثل: الميل إلى التشهير بالآخر أو السخرية منه، والحسد وغيرها من الرذائل. ولكن بصلاح قلبه يعرف الإنسان الله الذي يحرر نفسه من كل الأهواء، كما يقول داود في هذا: باركي يا نفسي الرب... الذي يطهر جميع ذنوبك، الذي يشفي جميع أمراضك (مز 103: 2-3). يا أحبائي، عندما يحاول الإنسان أن يستأصل الشر في نفسه، يتوكل على الله، ويزيل كل الخطايا، وبالدموع وانسحاق القلب، والتنهدات، والصوم، والسهر، والتواضع، والصلاة الحارة والمتكررة إلى الله، ويسعى إلى الكمال، فإن الله في صلاحه يعينه ويطهره من كل الأهواء الروحية، كما يقول داود: "الرب قريب من المنكسري القلب والمتواضعين الروح يخلصهم" (مز 33: 19). بعد أن أوضحت لكم أيها الأحباء ما هي الأعمال التي يطهر بها الإنسان روحه من الأهواء، سأخبركم أن العديد من الرهبان والعذارى، على الرغم من أنهم كانوا في حالة الرهبنة والعذرية لفترة طويلة، لم يكتسبوا بعد النقاء الروحي، لأنهم يحتقرون تعليمات آبائهم ويتبعون رغبات قلوبهم الحسية. ولذلك، فهم تحت سيطرة الأرواح الشريرة التي تعيش في الهواء. ترمي الأرواح سهامها سرًا عليهم ليلًا ونهارًا، ولا تمنحهم السلام في أي مكان وتضع في قلوبهم الكبرياء والغرور والحسد والميل إلى الافتراء وإدانة الآخرين والغضب والمزاج الحار والعديد من المشاعر الأخرى. كل هذا وما شابه تنتجه فينا الأرواح الشريرة لكي تهيئ لنا ليس الحياة، بل الموت. يا أحبائي، الكلام الذي كلمتكم به ليس كلامي، بل كلام الرسول يعقوب. يقول: إن كان لكم غيرة مرة وغيرة في قلوبكم، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق: هذه الحكمة ليست من فوق، بل هي أرضية روحية شيطانية (يعقوب 3: 14-15). وأيضاً كتب الرسول يوحنا: الخطية التي نرتكبها هي من إبليس (1يوحنا 3: 8). لذلك يا أحبائي، إذ علمنا أن قوة الله لا تعمل في أولئك الذين هم في الرذائل، بل هم مشاركين في أعمال الشيطان وينتمون إلى الشياطين، فلنبكي على أنفسنا، لأن زمن حياتنا هو زمن الدموع. فلندرك أهمية مواهب الروح القدس ونقول مع المرتل: هلم نسجد له ونسجد له، ونحزن أمام الرب الذي خلقنا (مز 94: 6). ولنردد أيضًا قول المرتل: خلصني يا رب فإني محتاج إلى الكريم: لأن الحق قد سقط من بني البشر. كل واحد يكلم مخلصه باطلا: شفاه تملق في القلوب، وكلام شرير في القلوب. كلمات داود هذه يجب أن تثير فينا الدموع، لأنه يقول أيضًا: "يأكل الرب كل شفاه ملقة ولسانًا متعاليًا" (مز 11: 2-4). أولادي، الناس الساكنون في أهوائهم، هم مثل خمس عذارى جاهلات، لأنهم يقضون وقت حياتهم في الغباء، لا يلجمون ألسنتهم، ولا يزيلون الشهوات النجسة من عيونهم ومن أجسادهم، ولا يطهرون قلوبهم من الرذائل التي تدنسهم، يكتفون فقط بالملابس الظاهرة، التي تظهر عذريتهم، ولكن لا يهتمون بالحصول على النعمة السماوية لكي يندبوا أنفسهم ويشعلوا مصابيحهم. لذلك لن يفتح لهن العريس الأبواب، بل يقول لهن نفس ما قاله للعذارى الجاهلات: الحق أقول لكن: إني لا أعرفكن (متى 25: 12)، ونفس ما سيقوله للمدانين في الدينونة الأخيرة: اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية (متى 25: 41)، حيث البكاء وصرير الأسنان (متى 25: 30). يا أحبائي، أكتب إليكم هذه الرسالة فقط لأني أريد خلاصكم، حتى تتحرروا من الرذائل، وتكونوا مخلصين للرب، وتصبحوا عروس المسيح الطاهرة، وهو عريس جميع النفوس القديسة، كما يقول الرسول بولس: خطبتكم لرجل واحد ليقدم عذراء طاهرة للمسيح (2 كو 11: 2). أعلم يا أحبائي أنكم قد مررتم بتجارب كثيرة، لكن بمعونة ربنا الذي يرشدكم تغلبتم عليها. الله مخلص. إنه يقويك أنت وجميع الذين يخدمونه، ولا يدع أحدا يقع في تجارب تفوق قوة الإنسان. أولادي، فكروا في التجارب العديدة التي تعرضتم لها، وفي المجد العظيم الذي سيعطيكم إياه الله لاحتمالكم بشجاعة، وكونوا أقوياء في التجارب المستقبلية. عادة ما يتم تكرير الذهب بالنار لجعله أفضل وأكثر كمالا. فينقي ربنا الإنسان بإغراءات كثيرة، ويختبره، ويكمله بها، كما يتقن الذهب بالنار، ويعلمه القتال مع أعدائه الداخليين، حتى لا يفكر الإنسان أو يتذكر الإهانات الكثيرة التي يلحقها الناس به، والازدراء الذي يظهرونه له؛ حتى لا يخاف من الشيطان، ويتواضع أمام الله، ويرجوا معونته، ويكون دائمًا مستعدًا لفعل كل عمل صالح أمام الله، كما كان داود النبي مستعدًا. قال قلبي مستعد يا الله مستعد قلبي. أرتل وأرنم في مجدي (مز 107: 2). ولا شك أنك تتعرض للإغراء من بعض إخوانك، وتتلقى منهم اللوم والإهانة والازدراء. عندما يحدث لك كل هذا، كن شجاعًا، ولا تخف من أي شيء، ولا تحزن، لكن أشكر الرب على كل شيء، لأنه بدون إرادته لا يمكن أن يحدث لك شيء ولأن خدام الرب يجب أن يخضعوا بالضرورة للإغراء. من لا يمتحنه صلاح الله بالتجارب والأتعاب والأحزان والمصائب ليعلمه الصبر ويكمله في الفضيلة، فلن ينال المجد من الله. لذلك، يا أحبائي، احتملوا بشجاعة كل الأعمال والكوارث التي تأتي في طريقكم، وبتواضع عميق اشكروا الله عليها. ستنال يومًا ما ثمار أعمالك، كما استقبلتهم الطوباوية سوسنة التي قاومت بحزم رجلين عجوزين أرادا خرق القانون بإشباع أهوائهما والافتراء عليها وتسبب لها في حزن شديد. وبصبرها وثباتها مجدها الله وأخزى أعداءها. كما أن تيكلا، القوية الروح، لم تكن خائفة من تهديدات وعقوبات الوالدين، ولا من النار، ولا من الجلاد، ولا من الحيوانات القاسية. وأعطاها الله فرحة قلبية مكافأة على تعبها، لأن ثبات إيمانها بالله أطفأ النار المتقدة، وسدّ أفواه الأسود القاسية، وخزي جميع أعدائها. تذكر أيضًا يوسف الذي كان متواضعًا أمام الله وأمام الناس. ولما أراد إخوته بغضه وحسده أن يسفكوا دمه، لأن والده فضله عليهم، أنقذته المعونة الإلهية من الموت. ورفع إخوته أيديهم عليه بغضًا له، وباعوه عبدًا لمصر. وهنا سببت له زوجة سيده الكثير من القلق والحزن، حتى أنه تم سجنه أخيرًا. وإذ كان عفيفًا ووديعًا وطاهرًا بلا دنس في النفس والجسد، لم يكن يخاف من أي مصائب، بل بثقة بالله وبمعونة الله، احتملها بشجاعة. وأخيرًا مجد الله يوسف بأن جعله ملكًا على جميع أقاليم مصر. وأخضع الرب جميع إخوته الذين كانوا يكرهونه حسدًا، تحت قدمي يوسف. حبيبي! إن الأشخاص الأبرار الذين ذكرتهم، وآخرين مثلهم، نالوا المجد من الله ليس في بداية مآثرهم وتجاربهم الروحية، ولكن عندما اختبرهم الله، وكمّلهم من خلال المحن والشدائد، وعلمهم أن يكونوا شجعان في الحرب الروحية. ولما رأى الله أنهم وضعوا ثقتهم فيه واحتملوا المصائب والأتعاب على الدوام، أعطاهم مجد لاهوته، وأخضعوا أعداءهم تحت أقدامهم. أحبائي، عندما أتذكر مآثر القديسين والمكافآت التي منحها الله لهم، أفرح بروحي وأصلي معًا من أجل صبركم. فاصبر دائمًا ولا تضعف قلبك عند المصائب، بل اشكر الله عليها حتى تنال الأجر منه. أقول لكم، يا إخوتي، ولكل من يدعو باسم الرب، أنه ينبغي أن يكون بينكم سلام وحق ومحبة الله ومحبة القريب، ولكن لا ينبغي أن يكون بينكم مشاجرات ولا قذف ولا شك ولا عصيان ولا عداوة ولا تناقض ولا حسد ولا عناد ولا كبرياء ولا شتائم متبادلة ولا استهزاء ولا غرور ولا كراهية ولا غضب متبادل ولا رغبة في الحصول على ملابس جميلة. أطلب منكم بشدة ألا يحدث شيء مثل هذا بينكم في مساكنكم. وحيثما توجد هذه الرذائل يوجد غضب الله. أنتم تعلمون، أيها الإخوة، أن حياتنا في هذا العالم قصيرة: فلا تتهاونوا، بل حاولوا أن تعيشوها مقدسة، لئلا تكون هجرتكم من هذا العالم وأنتم غاضبون من بعضكم البعض، ولذلك تُحسبون بين القتلة، لأن الكتاب يقول: كل من يبغض أخاه فهو قاتل (1 يوحنا 3: 15). هذه الكلمات لا تنطبق فقط على الرهبان والعذارى، بل أيضًا على جميع المؤمنين الذين ينتمون معنا إلى الكنيسة الجامعة الواحدة الرسولية لربنا يسوع المسيح. إذا أيها الإخوة، ترأفوا بعضكم مع بعض، لكي يترأف الرب معكم، لأنه قيل: اطلقوا فيتركونكم (لوقا 6: 37). إذا تعرض أحدكم للافتراء، فليحتمل الافتراء بفرح ويترك نفسه لله، الذي هو القاضي العادل والمدافع، لتبرير نفسه. ولكن من افترى على غيره فليتوب بكل تواضع أمام الله ويستغفر قريبه فيغفر له الرب. احذروا يا أحبائي من أن الشمس لا تغرب على غيظكم، كما يقول الكتاب (أفسس 4: 26). انزع من قلبك كل فكر شرير يتعلق بشرك أو بشر جيرانك. وقف كل عداوة فيما بينهم، والتي تنبع من الكراهية أو الحسد لبعضهم البعض. هذان الشغفان كارثيان للغاية: إنهما مثيران للاشمئزاز من الله ويحتقرهما الناس. ولا ينبغي أن يكونوا في أي مؤمن ولا في أي عبد لله. لذلك يا أحبائي، إذا كانت لديكم هذه الأهواء ذات يوم، فحاولوا الآن التأكد من أنها غير موجودة بينكم وأنها لا تسيطر عليكم. واعلم أن أيام حياتنا قليلة، ويجب أن نطهر أنفسنا خلالها من خطايانا، حتى لا تأتي هجرتنا من هذا العالم في وقت لم نتوقعه. بعد الموت، العودة إلى هذا العالم لم تعد ممكنة. نحن نرى أنه لا أحد هاجر من هذا العالم يعود إلينا، ولم نعد نتوقع منهم أن يعودوا إلينا أبدًا، بل على العكس من ذلك، نحن أنفسنا نتوقع التوطين لهم. وهذا مقرر لجميع أهل هذا العالم من أوله إلى نهايته. يا أحبائي، لا ينبغي لأحد منا أن يفتخر بغبائه ويقول: "أنا أقوى من عدوي ولن أرحمه". ومن قال أو فكر هكذا فليس له سلطان على روحه. سيكون إرثه مكانًا حيث البكاء المستمر، وصرير الأسنان، وحيث لا ينام الدود، ولا تنطفئ النار. لذلك يا أحبائي، وقد تعلمنا كل هذا، فلنمارس أعمال التقوى ونحن في هذا الجسد، ولنشفي جراح نفوسنا قبل أن يفوت الوقت علينا. عسى أن تنطبع هذه الكلمات في قلوبكم، وتبقى في ذاكرتكم دائمًا، حتى انفصال أرواحنا عن أجسادنا. عندما يرسل ربنا الديان العادل عبيده ليأخذ نفوسنا ويفصلها عن الجسد، فإن أولئك منا الذين لم يهتموا بخلاصنا سيؤخذون إلى مكان مظلم ليكونوا هناك في الحجز حتى اليوم الرهيب للدينونة الأخيرة. في هذا اليوم سينطق عليهم حكم رهيب. سيتم تسليمهم إلى معذبين عديمي الرحمة وحراس السجن الذين ليس لديهم أي شفقة والذين يجب عليهم دائمًا أن يراقبوا النار التي لا تطفأ والديدان التي لا تموت أبدًا، وعلى الظلمة الخارجية وعلى تلك الأماكن التي يوجد فيها برد رهيب. سيتم نقل الأشخاص المستسلمين لهؤلاء المعذبين القساة إلى أماكن بعيدة عن الله. هناك سيعذبون، يبكون ويئنون ويصرخون، لكن لن يسمعهم أحد ولن يشفق عليهم أحد. اختفت الرحمة معهم إلى الأبد، لأنهم هم أنفسهم لم يكن لديهم أي شفقة في هذه الحياة: لم يطعموا جائعًا، ولم يسقوا عطشانًا، ولم يقبلوا الغريب، ولم يكسوا المتسول، ولم يزوروا مريضًا، ولم يأتوا إلى السجين في السجن، ولذلك استحقوا العقاب دون أي رحمة. وفوق هذا، ومع كثرة الخطايا الأخرى ومعصية مرشديهم وآبائهم الذين علموهم الفضيلة، زادوا في عقوبتهم. لم يتوبوا، ولم يختاروا قائدًا يستغفر لهم بصلواتهم، ولم يشكروا الله على عطاياه التي أعطاهم إياها، ولم يحاولوا معرفته هنا على الأرض - لذلك لا يتعرف عليهم الله هناك. سوف يسلمهم إلى معذبين لا يرحمون حتى ينتقموا لخطاياهم بعذاب لا نهاية له. سوف يعاقبهم، كما عوقب ذلك العبد الذي لم يرحم عبدًا مثله ولم يرد أن يغفر له مائة دينار، بينما غفر له عشرة آلاف. وكيف عوقب ذلك العبد الذي أخذ الفضة من سيده وأخفاها في الأرض. وكيف يعاقب من حضر العرس وهو لا يرتدي ملابس الزفاف؛ وأخيرًا، كيف عوقب ذلك العبد الذي، بعد أن احتقر أوامر سيده، أكل وشرب في غيابه مع السكارى وضرب رفاقه. تم التعرف على هؤلاء العبيد على أنهم لا يستحقون الرحمة وعوقبوا لأنهم هم أنفسهم كانوا غير رحماء، لأنه يقال: الحكم بلا رحمة لمن لم يرحم (يعقوب 2: 13). حبيبي، من حبي الكبير لك، أسألك: تنمو في التقوى وأنت لا تزال في الجسد، وتنوح على نفسك، وتحزن داخليًا ليلًا ونهارًا، حتى لا تتعرض بعد الموت لعذاب قاس، ولا تذرف الدموع إلى الأبد، ولا تكون في حزن أبدي. لا تدخل من الباب الواسع، ولا تتبع الطريق السلس السهل، الذي يؤدي إلى الهلاك والذي يسير عليه معظم الناس، ولكن ادخل من الباب الضيق، اتبع الطريق الصعب والحزين، الذي يؤدي إلى الحياة والذي يسير فيه القليل. ومن يدخل الباب الضيق فهو عامل حقيقي لله. فيأخذ أجر أعماله ويرث الملكوت. ومن أراد التقوى يا حبيبي فلا ينبغي له أن يتساهل، حتى لا يضيع الوقت المناسب، وإلا فإنه من المستحيل أن تجد تاجراً يمكن شراء الزيت منه. لذلك تأخرت خمس عذارى حمقاء عن الحضور إلى حفل الزفاف لأنهن قررن بعد فوات الأوان شراء الزيت لأنفسهن. ولما جاءوا إلى العرس وقالوا بالدموع: يا رب افتح لنا، أجابهم العريس: الحق أقول لكم: إننا لا نعرفكم (متى 25: 11-12). لم يكونوا يستحقون دخول غرفة الزفاف فقط بسبب إهمالهم. وسبقهم العريس وأغلق الباب، ولم يعد مسموحاً لهم أن يفتحوه. وسأقدم لك مثالا آخر مماثلا. نوح، بعد أن دخل الفلك مع أبنائه وزوجات أبنائه وأخذ معه كل ما أمر الله أن يأخذه، أغلق باب الفلك حتى لا تدخله مياه الطوفان، التي كان من المفترض أن تغرق الخارجين عن القانون؛ أثناء الطوفان، لم يفتحه ولم يسمح لأولاده برؤية المشهد الرهيب لدينونة الله على الأشرار. لذلك، لم يعد بإمكان الأشرار أن يدخلوا الفلك بين الأبرار، بل انفصلوا عنهم، كما انفصلت الجداء عن اليسار عن الخراف التي على الجانب الأيمن. ولم يستطيعوا العبور إلى الجانب الأيمن، ولكن بسبب إهمالهم وعصيانهم ماتوا في مياه الطوفان. لذلك يا أحبائي أسألكم بصلاح الله: اخضعوا لي لتعيشوا بسلام فيما بينكم. حينئذٍ سأخضع لك، وسنخضع جميعًا للرب. اذكروا كلام الرب الذي تكلم بفم النبي: من هو الإنسان ولو أحب الأيام أن يرى الخير؟ صن لسانك عن الشر وشفتيك عن التكلم بالتملق. ابتعد عن الشر وافعل الخير: اطلب السلام والزواج، وما إلى ذلك (مزمور 33: 13-15). أنا والإخوة الذين يعيشون معي لا يمكننا أن نشعر بالفرح الكامل إلا عندما نسمع عن تقواكم، عندما نعلم أن سلام الرب بينكم، وأن الاتفاق المتبادل ينشأ بينكم باستمرار أكثر فأكثر، وأن لديكم روحًا واحدًا، وإرادة واحدة، وإيمانًا واحدًا، ومشاركة متساوية في كل شيء وطعامًا واحدًا. ولكن الآن، على العكس من ذلك، منذ أن وصلتني الرسالة منك، أشعر بحزن شديد لأن الاضطرابات قد حدثت بينكم بسبب حماقة أولئك الذين يريدون الانفصال عنكم والاهتداء بإرادتهم، وهم لم يصلوا بعد إلى الكمال الروحي. حبيبتي لا ينبغي أن يحدث هذا بينكما. يجب أن تبني بيت الله في انسجام العالم، ويجب ألا تنتقل إلى مكان آخر لكي تستخدم أعمالك هناك لإنشاء بيت الله الجديد، يجب أن تجتمع في مكان واحد وهنا تقوم بعمل الله بسلام ووئام وتواضع وخوف الله وفي الصلاة. فقط بالاتحاد والاتفاق مع بعضكم البعض يمكنكم إكمال بناء بيت الله ورؤية جماله بالفرح والبهجة. كن متساهلاً مع الضعفاء ورحيمًا مع الفقراء؛ حاول أن تصل إلى الفرح الإلهي بالإيمان والرجاء والمحبة والتواضع ومخافة الله وتمييز الخير من الشر والتقوى والسلام والتأمل المقدس ومحبة الأخوة. ومن له هذه الفضائل فقد حصل على ثوب العرس ويتمم وصايا الروح. أقول لكم، أيها الإخوة، أن الله لم يعطني القدرة على تقسيمكم، وبالتالي، بدون مشيئة الله، أخشى من نفسي أن أسمح لكم بالانقسام. لذلك أسألك: ابق دائمًا على تواضعك وصبرك، وبالتالي أزل من نفسك كل الأهواء. لم يحن الوقت بعد لكي تنفصل عن مجتمع إخوانك. إذا تحسن أي منكم في الفضيلة وأصبح مستحقًا للعيش في عزلة، فأنا متأكد من أن ربي سيكشف لي عن هذا الشخص لتحقيق مشيئته الصالحة عليه. ولكن إذا بقيت الآن في مكان واحد، يحل السلام بينك وبين كل من يأتي إليك ليصلي إلى الله باسم الرب. وعليكم أن تتأكدوا أنه إن كان أحد يعمل مشيئة الله التي هي أحلى من العسل ومصدر كل فرح، فإن الله نفسه سيقويه. هو نفسه سيساعده ويظهر لروحه أعماله العجيبة ويجعلها ممتعة لنفسه في طريق حياته. عندها لن يتمكن أي عدو من مقاومته، لأنه يفعل مشيئة الرب. ولكن من يعيش حسب إرادته، ويكرمها كإرادة الرب، فلن يعينه الله في شيء، بل يسلمه إلى قوة الشياطين، فيسكنون في قلبه ليلاً ونهارًا، ولا يعطوه أي سلام. فيظلم قلبه، ولا يرى النور الروحي، ويصير ضعيفًا وعاجزًا في كل شؤونه الخارجية وأعمال نفسه الداخلية، لأنه لن يكون له نعمة. وستعرضه الأرواح الشريرة لإغراءات أخرى كثيرة لن أعددها الآن. كثير من الناس، بسبب غبائهم وحماقتهم، انخدعوا بالأرواح الشريرة وسخروا من تقوى الناس الذين يعيشون بحسب وصايا الله. هكذا انخدع إبليس أبونا آدم عندما اتبع نصيحة زوجته حواء. حواء، التي أغوتها بحماقة الرجاء بالحصول على الخلود والألوهية، خدعها الشيطان. ثم اختبأ تحت صورة الحية، وقال لها كصديق: "إذا أكلت من ثمرة هذه الشجرة، تصير آلهة ولن تموت إلى الأبد". نظرًا لأن حواء كانت غير معقولة ولم تكن تعرف كيف تميز الحقيقة عن الأكاذيب، فبعد أن سمعت عن الألوهية والخلود، لم تفكر فيما قيل لها، لكنها انحرفت عن إرادة الله، وانتهكت وصية الله، وانجرفت هي نفسها إلى الخطأ، وجرّت آدم معها. وهكذا، من أعالي المجد والنعيم، سقط كلاهما في العار والحالة الكارثية، لأنهما لم يريدا تحقيق إرادة الله. وهذا يحدث يا أحبائي لكل إنسان ينحرف عن إرادة الرب ويتبع إرادة قلبه. ثم يجب أن تنطبق على هذا الشخص كلمات سليمان المذكورة في سفر الأمثال: هناك طريق يظن الإنسان أنه صواب، ولكن آخره يأتي إلى قعر الجحيم (أمثال 14: 12). يجب أن تعلم أيضًا أن الشيطان يحاول أحيانًا أن يُنتج الفرح والسرور في الأشخاص المكرسين له: لكن هذا الفرح زائف، إنه حزن وحزن حقيقي، لأن الفرح الحقيقي والفرح يأتي من الله، ويُمنحان فقط لأولئك الذين يعملون بكل قوتهم من أجل الله، ويجبرون أنفسهم على الصبر في الأعمال الصالحة، وينزعون إرادتهم من أنفسهم، ويتبعون فقط إرادة الله. وبما أنني ذكرت لك عن إرادة الله وإرادة الإنسان، سأوضح لك شيئًا آخر، وهو أن الإرادة العاملة في قلب الإنسان هي على ثلاثة أنواع. عدد قليل جدًا من الرهبان والعذارى يعرفون كيفية التمييز بين أنواع الإرادة المختلفة. لا يعرف ذلك إلا أولئك الذين أنجزوا أعمال التقوى العظيمة واكتسبوا مهارة تمييز الحق من الأكاذيب. ويستطيعون أن يميزوا صفات الإرادة لأنه قيل إن الطعام الصلب يخص الكاملين فقط (عب 5: 14). مشيئة واحدة تأتي من الشيطان، والأخرى من الإنسان نفسه، والثالثة من الله. الإرادة الأولى والثانية، أي إرادة الشيطان وإرادة الإنسان نفسه، غير سارة بالنسبة لله. ولا يرضى إلا بإرادته. لذلك، أيها الإخوة الأحباء إلى قلبي، تأملوا أنفسكم، وحاولوا أن تفعلوا فقط مشيئة الله وأن تخضعوا لي، كما لأبيكم، لأنني أصلي من أجلكم باستمرار. لا تترك مكان إقامتك تحت ستار الخير، وهو في الحقيقة ليس جيدًا؛ لا تنتقلوا إلى مكان آخر، بل ابقوا متحدين مع بعضكم البعض حتى آتي إليكم بمعونة الرب وأريكم كل ما هو مفيد لكم. إذا قمت بتغيير موقعك، فسوف تسيء إلى قلبي وتسبب الكثير من المتاعب لنفسك. أحبائي، أعتقد بكل تواضع أمام الله أن لدي معرفة بإرادة الله أكثر منك، وأكثر منك، أعرف كيف يجب أن تعيش. لذلك، ابقوا في محبة متبادلة مع بعضكم البعض، وحافظوا على مجدكم وافعلوا مشيئة الله. إن اتباع إرادة الله باستمرار في جميع شؤون الإنسان هو واجب عظيم على الإنسان. الحق أقول لكم: إذا لم يتخلى الإنسان تمامًا عن إرادة قلبه، ولم يخضع في كل شيء لإرادة الله، ولم يحتقر كل ثروته وكل ممتلكاته، ولم يطيع الرب وآبائه الروحيين في كل شيء، فلن يعرف ما هي إرادة الله، ولن يحققها، وفي اليوم الأخير من الدينونة لن ينال بركة من الله. وقال له إبراهيم، بارك إسحاق: «ليقويك الله لتفعل مشيئته». وكذلك من يطيع والديه الروحيين في كل شيء، فإنه يتمم إرادة الله في كل شيء. أبونا يعقوب، على طاعته الدائمة لوالديه، نال بركة من أبيه إسحاق. وبعد ذلك استطاع أن يتحسن في الفضائل لأنه أطاع أباه وأمه ونفذ مشيئتهما. عندما نال بركة من أبيه وعندما طلبت منه أمه أن يذهب إلى بلاد ما بين النهرين ويعيش هناك مع عمه لابان، لكي يهرب من غضب أخيه عيسو، الذي أراد قتله، إذن، على الرغم من محبته لوالديه ومن محبتهما المتبادلة له، إلا أنه هو نفسه لم يرغب في تركهما والذهاب إلى بلاد ما بين النهرين - طاعة لهما، قام برحلة طويلة: ذهب إلى أرض مجهولة، ولم يقاوم إرادتهما أمه، لكنه ترك إرادته وشهوته، أراد أن يثبت بركة والديه بالطاعة، لأنه مكتوب أن بركة الأب تثبت بيوت الأبناء (سير 3: 9). لقد سمعت أن البعض منكم، مثلي، يقول إن يعقوب تقاعد إلى بلاد ما بين النهرين ليس بمحض إرادته، بل طاعة لوالديه، وذلك ولهذا أعانه الله دائمًا، في العلن وفي الخفاء، وكان معه دائمًا. لذلك يا أحبائي، تذكروا باستمرار يعقوب وأمثاله، وانزعوا من قلوبكم تلك النوايا التي سمعت عنكم. لن ينسى الله أعمالكم. سوف يكافئك يوما ما. إن ربنا، الذي يجب أن نحمده دائمًا، لم يقل أن مكافأة عمل الإنسان ستكون هنا على الأرض، ولكن هنا يجب أن تكون هناك تجارب وحزن وأتعاب وحزن، ويجب أن تكون هناك مكافأة. لأن الحياة الحقيقية هي طريق مليء بالإغراءات والأشغال. إذا تحملت هذه الإغراءات بصبر وأطعت آباءك، فإن الرب سوف يكافئك بسخاء في الحياة المستقبلية ويتذكر أعمالك. أنا أبوك أقول لك يا حبيبي إني تعبت في الجبال وفي الصحاري، ليل نهار، وطلبت من الله أن يكشف لي إرادته فلم يكشفها؛ لذلك، أطعت آبائي في كل شيء وحصلت منهم بالفعل على معرفة إرادة الله. من أطاع آباءه أطاع الرب، ومن أطاع الرب أطاع آباءه. ومن لا يطيع آبائه لا يطيع الرب. يا أحبائي في الرب، أطع أباك وافعل الآن ما كتبه لك. ستثبت عليك بركته، وتنال السلام الروحي والنعمة والشجاعة والمجد، وسيسهل الله سبل حياتك. لقد أوضحت لك بالفعل في هذه الرسالة كيف يجب أن تعمل جسديًا وروحيًا؛ أظهر لك عداوة الجسد للروح، وتجارب إبليس. اعملوا ومارسوا أعمال التقوى لكي تنالوا بركة من الرب في يوم دينونته، ولكي تسكن فيكم نعمة الله هنا على الأرض. ليكون السلام بينكم جميعاً، وليكن الخلاص من الرب يسوع المسيح موضوع أفكاركم، الذي تسعى إليه قلوبكم الطاهرة وروحكم المتواضعة. وصلى الله عليك من نعمه ينزلها في كل مكان فيه تواضع. لربنا وأبيه وروحه القدوس، الآن وإلى الأبد، يجب على جميع المخلوقات العاقلة أن تجلب التسبيح والمجد والكرامة. جميع رسائل أنطونيوس الكبير التي أرسلها إلى تلاميذه من خلوته في “الجبل الداخلي” بالقرب من البحر الأحمر إلى مختلف الأديرة المصرية، عددها عشرين. وقد كتبها بلغته القبطية الأم، والتي لا تزال محفوظة في العديد من الأديرة المصرية. في القرن الرابع، تمت ترجمتها من القبطية إلى اليونانية، وفي القرن الثامن - إلى العربية، وفي القرن السابع عشر - من العربية إلى اللاتينية على يد الماروني إبراهيم الإيليني، الذي نشرها في باريس عام 1646. كتب القديس أنطونيوس هذه الرسائل في شيخوخته، وهذا واضح من كلماته التالية في الرسالة السابعة: "لم تكن حياتي الطويلة كلها أكثر من بكاء وأنين متواصلين على خطاياي"، ومن الحقيقة. أنه في الرسالة الرابعة يذكر الهرطقة الأريوسية التي بدأت تنتشر في ثمانينيات حياة القديس أنطونيوس. صحة الرسائل السبعة الأولى، حسب طبعة غالاند، يشهد بها الطوباوي جيروم، الذي يقول إن الروح الرسولي ظاهر فيها وأن أفضلها هو الذي أرسله أنطونيوس الكبير إلى الأديرة الواقعة بالقرب من مدينة أرسينوي (الرسالة السادسة). هذه الرسائل أيضًا منسوبة إلى القديس أنطونيوس من قبل المؤلف اليوناني المجهول لكتاب "في أعمال وأقوال الآباء" الذي يفحصه فوتيوس في "مكتبته" (قد 198). يضيف هذا المؤلف المجهول، مستشهدًا بفقرة واحدة من الرسالة الأولى المقدمة هنا، "هكذا قال أنتوني". أما الرسائل الثلاثة عشر الأخرى، فوفقًا لكومبفيزيوس (Recens. auct. Bibl. concion. T. 1. P. 5)، تظهر أصالتها من الأسلوب ومن روحها، على غرار أسلوب وروح الحروف الأولى وكتابات الراهب أنطونيوس الأخرى. تم تنفيذ الترجمة المقترحة للرسائل بواسطة أ.س. كراسنوسيلسكي استنادًا إلى الطبعة اللاتينية لكتاب غالاند "مكتبة الآباء القدماء". الناشر: القراءة المسيحية. الرسائل 1-5. 1826. الجزء 22؛ الرسالة 6. 1826. الجزء 23؛ الرسالة 7. 1828. الجزء 31؛ الرسائل 8، 9. 1828. الجزء 32؛ الرسائل 10، 11. 1829. الجزء 33؛ الرسائل 12-16. 1829. الجزء 34؛ الرسائل 17، 18. 1829. الجزء 35؛ الرسائل 19، 20. 1829. الجزء 36. - تقريبًا. إد. أرسينوي هي مدينة كروكوديليبوليس القديمة. وكان في محيط المدينة أديرة كثيرة كان سكانها يسترشدون بتعليمات أنطونيوس الكبير. أثناء زيارة هذه الأديرة من قبل روفينوس وبلاديوس، تم بالفعل حفظ ما يصل إلى عشرة آلاف راهب تحت قيادة أبا سيرابيون، تلميذ وصديق الراهب أنتوني. كانت الأديرة تتمتع بإمدادات كبيرة لدرجة أنه لم يتم إطعام الفقراء المحليين فحسب، بل فقراء الإسكندرية أيضًا بالخبز والفواكه الأرسينية.