Двадцять слів до ченців

Слово перше. Про віру в Господа нашого Ісуса Христа Слово друге. Про страх Божий Слово третє. Про довготерпіння Слово четверте. Про незлобність Слово п'яте. Про смиренність Слово шосте. Про чистоту Слово сьоме. Про світ Слово восьме. Про мовчання Слово дев'яте. Про віддалення від гріхів Слово десяте. Про приборкання мови Слово одинадцяте. Про премудрість, зберігання серця та смиренність Слово дванадцяте. Про сором Слово тринадцяте. Про марнославство Слово чотирнадцяте. Про славу та терпіння Слово п'ятнадцяте. Про невіру Слово шістнадцяте. Про увагу Слово сімнадцяте. Про цноту Слово вісімнадцяте. Про два шляхи: про шлях чесноти та шлях пороку Слово дев'ятнадцяте. Про двомовність Слово двадцяте. Про підступність Слово перше. Про віру в Господа нашого Ісуса Христа Насамперед, браття, ми повинні вірити в Господа нашого Ісуса Христа, повинні шанувати Його, слухатися Йому і виконувати волю Його у будь-який час та мить; не повинні вірувати в жодного іншого бога, крім Нього, оскільки Він є Бог Великий і Господь панівних. Повинні благословляти Його і не уподібнювати жодної тварі, чи буде вона на небі вгорі чи на землі внизу, оскільки все через Нього створено, а Сам Він існує насамперед, існуватиме вічно і ніколи не матиме кінця. Тому ми повинні вірити в Нього і почитати Його, щоб разом з Ним бути і царювати вічно, і насолоджуватися Його благами, оскільки Він є Цар царів і всі царства від Нього залежать. Отже, ми повинні вірити в Нього всім серцем і виконувати Його заповіді, тому що віра без діл мертва (Як. 2:20), щоб Він помилував нас у Своєму Царстві, коли кожен з нас закінчить мандрівку в цьому світі і скаже: віровах, тим самим возглаголах (Пс. 115:1). Слово друге. Про страх Божий Братиє, будемо ходити в страху Божому, оскільки наказано нам, щоб ми служили зі страхом і трепетом і таким чином врятували своє спасіння (Флп. 2:12). Немає нічого кращого за страх Божий, страх Господа нашого Ісуса Христа. Страх Господній керує великою славою і благодаттю; і той, хто боїться Господа, приємний Йому. Хто має страх Господній, має скарб вічних благ, той вільний і від вічних покарань, уготованих грішникам. Страх Господній краще злата, і срібла, і дорогоцінного каміння. Ніякий мудрець не може отримати такої слави, як той, хто боїться Господа. Страх Господній виганяє з душі всяку підступність та всякий гріх. Навпаки, хто не боїться Господа, той впаде в багато беззаконь. Страх Господній звільняє людину від гріхів, вічних покарань та влади змія. Страх Господній, перебуваючи в людині, зберігає і оберігає її, поки вона не покине це важке тіло і не стане спадкоємцем небесних благ разом зі святими, з якими буде насолоджуватися вічною радістю, як говорить Святе Письмо: ради страху Твого, Господи, дух спасіння Твого прийнято в утробі, і народжений (Іс. 26:18). Слово третє. Про довготерпіння Діти мої любі, у Святому Письмі сказано, що довготерпеливий ліпший від сильного (Прип. 16:32) і що довготерпеливий вищий від сильного, як той, хто віддаляється від вогню, вищий від того, хто до нього наближається. Тож будьмо довготерпеливими, бо в довготерпеливих Бог пробуває. Хто не довготерпить, той підкоряється волі диявола; навпаки, той, хто довготерпеливий, завжди підкоряється волі Божій. Отож, діти мої любі, наслідуймо довготерпіння Господа нашого Ісуса Христа, щоб справдились на нас слова Святого Письма: і так довготерпеливі, прийміть обітницю (Євр. 6, 15). Слово четверте. Про доброту Блаженний Псалмоспівець Духом Святим каже: незлобиві і праві приліплюся мені, бо потерпів Тебе, Господи (Пс. 24:21). Ці слова, браття, можна віднести до святих, які своєю незлобністю з'єдналися з Богом, які відкинули підступність, як плід диявола, і набули незлобства – джерело життя вічного. Людина незлобива живе в досконалому страху Божому. Він подібний до Бога; він пахне дуже приємно, сповнений радості та внутрішньої слави, він є оселю Святого Духа. Незлобність є фіміам перед Богом. Хто незлобивий, той отримує славу і честь у цьому та майбутньому столітті, і ім'я його буде в рід і рід. Як вогонь, якщо його не погашають, винищує великі ліси, так підступність, якщо відкривають йому хід у серці, губить душу, опоганює тіло, завдає багато зла і породжує порочні думки. Підступний зазвичай сміється з незлобивого, але серце його сповнене злочинними, дияволом породженими думками, які обурюють його розум і постачають його в суперечність із самим собою, справляють ненависть, заздрість та інші пристрасті, що обтяжують саме тіло і завдають йому хвороби. Підступний буде відданий вічної страти. Він догоджає дияволові та його спільникам. Отже, діти мої кохані, намагайтеся придбати незлобність серця, нехай не помреш не під час свого (Еккл. 7:18). Полюбіть простоту серця, якою прикрашалися святі, щоб Господь наш Ісус Христос прийняв вас до Себе і ви могли з радістю говорити: Мене за незлобність прийняв, і утвердив мене перед Тобою вічно (Пс. 40:13). Братия, Бог говорить через пророка: на кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого слів Моїх (Іс. 66:2). І Господь наш в Євангелії каже: навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11:29). Хто набув смирення, той став оселею Всевишнього Бога і набув висоту незлобства, миру і любові. Отже, намагайтеся бути смиренними і віддаляйтесь гордості, властивій дияволам. Гордість зневажена перед Богом, ангелами та святими Його. Хто заражений гордістю – той учасник диявола. Через гордість небеса схилилися, основи землі потряслися, безодні обурилися і Ангели втратили славу свою і стали дияволами. Через гордість Всемогутній розгнівався і безодня наказав вогонь виригати і морю хвилюватися вогненними хвилями. Через гордість пекло отримало своє буття, і вічні покарання уготовані. Через гордість народилися черви, що ніколи не вмирають, і з'явився вогонь, що ніколи не згасає. Через гордість все обурилося і прийшло в безлад. Все це сталося через гордість. Гордість нечиста перед Богом, але смиренність і скорбота серця – угодні Богові. Саме Милосердя Боже, діти і браття мої кохані, зійшло до нас з неба і впокорило Себе навіть до смерті, смерті ж хресної. Полюбимо смирення, щоб можна було нам волати до Бога: бачь смирення моє і працю мою, і залиши всі гріхи моя (Пс. 24:18). Святе Письмо каже, діти мої кохані, що чиста людина є рідкісний скарб. Будете святі, бо Я святий Господь Бог ваш, заповідає нам Бог (Лев. 20:7). Отже, оберігатимемо себе від усякої нечистоти і намагатимемося про чистоту навіть до смерті. Не дивитимемося на красу дружин, бо від них відбулася смерть у світі. Винищуватимемо в собі всяке нечисте бажання, бо воно багатьох занапастило. Деякі умертвлені за своїх дружин, інші за своїх сестер, інші за своїх дочок. Причиною смерті їх була одна нечистота. Полюбимо чистоту, браття, бо плід її є світло та істина. Не будемо рабами низьких і ганебних пристрастей та порочних бажань, які нечисті перед Богом. Будемо завжди мати перед очима нашими Бога і пам'ятати слова апостола: ви є Церкви Бога жива (2Кор. 6:16) і телеса ваша храм живого у вас Святого Духа суть (1Кор. 6:19). Хто живе в нечистоті, той схильний буває до гніву, любить підступність і впадає в багато беззаконня, той подібний до безсловесних тварин, як каже святий псалмоспівець Давид: людина в честі ця не розумі, додайся худобі безглуздій і уподібнися їм (Пс. 48:2). Діти мої улюблені, не будемо звертати поглядів своїх на красу жіночу, але зберігатимемо себе в чистоті, яка становить славу Ангелів Божих. Якщо ж, по підступності диявола, і відійдемо від чистоти, то вдамося до покаяння і милосердя Того, Хто, залишивши дев'яносто дев'ять овець, прийшов стягнути одну зниклу вівцю, - вдамося до Бога, Який прощає гріхи всім, хто приходить до Нього, щоб бути нам вірою. чесна перед Господом смерть преподобних Його (Пс. 115:6). Браття, Господь каже кожному з нас: знайди миру та одруження (Пс. 33:15). Отже, намагатимемося дізнатися, в чому полягає світ Божий, і поспішаємо до нього. Боятимемося, щоб нам не сказано було, що наш світ є світ гріхів наших. Господь сказав нам: мир залишаю вам, мир Мій даю вам: не як світ дає, Я даю вам (Ін.14:27). Братиє, вживемо всі старання, щоб утримати цей світ Христом Ісусом Христом, бо світ цей сходить від Батька світів і Царя віків. Людина, яка любить світ, перебуває у спілкуванні з Ісусом Христом та Його Ангелами; ніякі нещастя не бентежать його. Навпаки, вороги світу страждають заздрістю та різними пристрастями. Заздрість – джерело обману та багатьох гріхів – віддалила шлях правди і покарала синів Божих. Вона породила смерть та пекло. Від неї земля втратила плодоносію і змінилася у своїй природі. Заздрість була причиною того, що у світі пролито багато невинної крові. Отже, будемо тікати заздрості та розбрат. Хто перебуває у дружності із заздрісною людиною, той перебуває у дружності із хижим та лютим звіром. Хто довіряє себе хижому звірові, той навіть безпечніший за того, хто довіряє себе заздрісній людині. Хто любить розбрат - той нікого не щадить, ні самих друзів своїх; для того немає нічого недозволеного, немає нічого страшного. Він проливає кров як воду. Життя людини для нього – ніщо. Діти мої, тікайте заздрості, любіть мир і не майте жодних розбратів з ближніми своїми: бо заповідь у цьому словесі відбувається, в їжі: полюби щирого твого, як сам собі (Рим. 13:9). Не майте жодного вдавання один до одного і не живіть взаємної ненависті. Людина, яка ненавидить ближнього свого, схильна до беззаконь і проводить життя порочне. Він охоче ображає іншого і хвалиться своєю дурістю. Братия, якщо хтось із вас займається землеробством чи обробкою винограду, той повинен плоди трудів своїх вживати помірковано і слухати себе, хай не коли обтяжує серце його об'їданням і пияцтвом (Лк. 21:34); повинен трудитися і для того, щоб приносити Богу жертви і цілопалення мирна, щоб допомагати бідним і стверджувати між ними світ, бо блаженні миротворці, бо ті сини Божі нарекутся (Мт. 5:9). Слово восьме. Про мовчання Улюблені, премудрий Соломон каже: срібло розпалене мовою праведного (Припов. 10:20). Отже, приборкуйте свій язик, покладайте перст на уста свої і не множте слів, щоб не помножити гріхів: бо людина, що любить говорити багато, не дозволяє жити в собі Духу Святому. Вдень і вночі нехай буде в устах ваших ім'я Боже. Слово ваше нехай завжди буває в благодаті, солію розчинене (Кол. 4:6). Якщо недосвідчена людина запитає вас, що може користь принести душі її, відповідайте їй. Якщо ж ви бачите, що відповідь ваша нітрохи не буде повчальною, то уподібнюйтеся глухим, так, як би ви ніколи нічого не чули, і німим, так, як би ви ніколи нічого не говорили. Діти мої, намагайтеся проводити справжнє святе життя, щоб бути досконалими. Любіть мовчання, істину і лагідність, щоб отримати духовні блага. Хто приборкує свою мову через побоювання порушити якусь заповідь Господню, того Бог помилує в останній день Суду. Слово дев'яте. Про віддалення від гріхів Псалмоспівець каже: працюйте Господеві зі страхом, і радійте Йому з трепетом (Пс. 2:11), і Бог заповідає: Хай не будуть тобі бозі інші хіба Мене (Вих. 20:3). Отже, улюблені браття, ми повинні служити Богу і служінню цьому не віддавати перевагу служінню людям, бо благо є надіятися на Господа, ніж надіятися на людину (Пс. 117:8). Отже, ми не повинні багато піклуватися про служіння людям, щоб не стати учасниками їхніх гріхів і не бути виконавцями їхніх хибних бажань; не повинні виконувати пожадливість наших очей ( 1Ін. 2:16 ) і залишати поза увагою серце наше, щоб у майбутньому житті вічно не бути в темряві осторонь, де буде плач і скрегіт зубом (Мт. 8:12). Пожадливість серце розбещує і розум затьмарює. Діти мої, віддаляйтесь від неї, щоб не образити вам Духа Божого, що живе у вас. Будьте мужні і зневажайте диявола. У нас є Спаситель, який завжди готовий допомогти вам, якщо ви будете виконувати Його волю і всі заповіді. Живіть так, щоб можна було говорити вам: Господи, я раб Твій, я раб Твій і син рабині Твоєї (Пс. 115:7). Бог, єдиний Сильний і Премудрий, нехай збереже вас і навчить зростати в чеснотах за прикладом Господа нашого Ісуса Христа, Якого слава вічна. Амінь. Слово десяте. Про приборкання мови Господь наш Ісус Христос у Своїм Святому Євангелії каже нам: увійдіть вузькими брамами (Мф. 7:13); і апостол Павло навчає нас, що багатьма скорботами личить нам внести в Царство Боже (Дії 14:22). Улюблені браття, що можна розуміти під вузькою брамою, в яку має входити нам, це відкриває премудрий Соломон. Не дай устам твоїм, каже він, що в гріх ввести тіло твоє... як у безлічі соній і марноти, так і словеса багато (Еккл. 5:5–6). Уста божевільного скорбота йому, усні ж його мережа душі його (Припов. 18:7). Отже, будемо приборкувати мову нашу, щоб не вимовляти жодних поганих слів. Худне слово шкідливіше за всяку отруту. Рану, заподіяну отрутою, можна зцілити, але поганого слова, коли воно сказано, повернути не можна. Мова дракона менш шкідлива, ніж мова тієї людини, яка любить нарікати або наклепувати, бо така людина виробляє чвари і сварки між людьми, що живуть мирно, посіває зло між ближніми і руйнує багато корисних суспільств. Хто приймає до себе таку людину, того вона залучає до багатьох гріхів. Хто повідомляється з ним, той повідомляється із вбивцею. Вбивця і людина, що любить нарікати і наклепувати, роблять однакові дії. Як убивця мечем умертвляє тіло, так наклепник словами вбиває душу. Мова наклепника подібна до жалу змії; навіть безпечніше жити зі змією та скорпіоном, ніж з наклепником. Багато гріхів набагато простіші за наклеп. Наклепник і той, хто слухає його, отримають однакове осуд. Найчастіше безпечніше буває наблизитися до вогню і обпектися від нього, ніж наблизитися до наклепника і говорити з ним. Отже, діти мої улюблені, віддаляйтеся наклепника. Тікайте його, хто б він не був: батько чи брат когось із вас. Краще жити з левом або левицею, ніж з наклепником. Не соромтеся віддалятися від нього, інакше він заразить вас отрутою. Віддаляйтесь ремствування і любіть мовчання, бо мовчазна людина близька до Бога і до Ангелів. Святе Письмо говорить, що той дотримується своєї душі, хто зберігає свої уста (Припов. 13:3). Бог нехай збереже вас у мирі та благодаті Своєї. Амінь. Слово одинадцяте. Про премудрість, зберігання серця та смиренність Премудрий Соломон каже: початок премудрості страх Господній (Припов. 1:7). Отже, щоб отримати премудрість, яка необхідна для виконання Божих заповідей, ми повинні перш за все набути страху Господнього. Премудрий Соломон говорить також: всіляким зберіганням стережи твоє серце: від цього бо виходу живота (Припов. 4:23). Людина, що надмається серцем, для всіх ненависна, тому що справи її показують гордість. Від гордості він впадає у багато гріхів. Усі гріхи ненависні Богові, але всіх ненависніші – гордість серця. Людина, яка з гордим серцем або сама просить в іншого, або подає іншій поради, подібна до людини, що вливає воду в просвердлену посудину, або подібна до тієї, яка говорить з птахом, що мимо пролітає. Безпечніше жити з гідрою і драконом, ніж з людиною гордою. Дракон, якщо побачить голу людину, опустивши голову, видаляється. Але горда людина не відчуває жодного сорому через гордість свого серця. Диявол за гордість серця свого скинутий з неба. Діти мої любі, наставляйте один одного і признавайтесь один перед одним і перед Богом у своїх гріхах, щоб Він пробачив вас в них. З висоти неба Він прихильно дивиться на смиренних. Намагайтеся набути істинної, небесної премудрості. Остерігайтеся, щоб не були віднесені до вас слова Писання: серце безумного обшиваю його, але шукайте мудрості, щоб можна було сказати про кожного з вас: серце мудрого праворуч його (Еккл. 10:2) і: рука Твоя наставить мене, і утримає мене правиця Твоя (Пс. 138). Бог нехай буде з усіма вами. Амінь. Слово дванадцяте. Про сором Святе Письмо говорить, що бо сором наводь гріх, і є сором слава і благодать (Сир 4:25). Безсоромну людину всі ненавидять і зневажають, але сором'язлива людина сором'язливістю своєю височить до більшої слави. Сором, що народжується після зробленого гріха, є істинним, корисним соромом, але той сором, з якого народжується гріх, перешкоджає виконанню заповідей Божих. Діти мої, віддаляйтеся неправосуддя, не пригнічуйте слабких і не спілкуйтеся з утиском невинних. Тікайте людину, що любить приймати подарунки або віддавати гроші свої на зріст. Не спокушайтеся сребром. Воно завдає багато зла тим, хто пристрастився до нього. Остерігайтеся, щоб поганий сором не змусив вас брати участь у порочних справах інших. Не соромтеся надавати допомогу старим вдовам і приймайте себе бідних, які мають помічників. Але віддаляйтесь вдів, які не мають скромності та сором'язливості, і не приймайте до себе буйних та свавільних сиріт. Не входьте в чвари з іншими, але тікайте всяких чвар. Не розмовляйте з безсоромною чи з безславною жінкою. Видаляйтесь і такої жінки, яка не має належної поваги до свого чоловіка. Але ніколи не соромтеся робити все те, що з волею Божою, в чому полягає істинна чеснота. Сміливо вимовляйте слова Божественної мудрості і говоріть про вчення Господа. Не соромтеся відкривати священикові всі свої гріхи. Не бійтеся людини багатої і сильної, але відданої пороків і безбожності. Остерігайтеся, щоб під приводом сорому не зробити якогось гріха і після не зазнати покарання. Бог нехай дасть вам мудрість, щоб кожен із вас міг говорити Йому: Мене за незлобність прийняв, і утвердив мене Ти перед Тобою у віки (Пс. 40:13). Слово тринадцяте. Про марнославство Господь наш Ісус Христос, бажаючи спасіння душам нашим, у Святому Євангелії говорить: як ви можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави, що від Єдиного Бога, не шукаєте? (Ін. 5:44). Отже, будемо до самої смерті опиратися марнославству і відсікати згубні його гілки, щоб потім не зрадили нас суду. Марнославство завжди прагне панувати над нашими серцями. Ким має воно, той засуджує себе на вічну муку і приготує себе в жертву пекла; той подібний до людини, яка для вгамування своєї спраги наливає воду в просвердлену посудину. Братиє мої, тікайте марнославства, бо від нього багато хто загинув. Воно спонукає людину робити різноманітні праці, пости, молитви та нічні чування, змушує подавати милостиню перед людьми і за все це в майбутньому житті нагороджує лише соромом і безчестям. Отже, будемо тікати марнославства. Якщо ж ми вільні від нього, то будемо надалі оберігати себе від нього і згубних його наслідків. Будемо прагнути слави і злидні святих людей, щоб і до нас ставилися слова Ісуса Христа: блаженні злиденні духом, бо є Царство Небесне (Мф. 5:3). Слово чотирнадцяте. Про славу та терпіння Господь наш Ісус Христос у Святому Своєму Євангелії каже: у терпінні вашому стягніть душі ваша (Лк. 21:19), також: витерпів до кінця, той спасен буде (Мф. 10:22). Отже, ми повинні зазнавати труду і любити терпіння, щоб отримати все, що обіцяно нам на небі. Не повинні хвалитися трудом і терпінням своїм, перш ніж закінчимо їх. Ніякий художник не хвалиться своїм виробом, перш ніж повністю закінчить його. Ми повинні постійно виконувати заповіді Господні, ненавидіти самих себе, не робити іншим того, чого самі собі не бажаємо, любити світ, бути смиренними, ненавидіти гордість серця, благодіяти ворогам своїм, благословляти клянуть нас, приборкувати мову свою, приборкувати гнів, уникати пустослів'я та ненависті до ненависті. Якщо протягом усього життя постійно будемо виконувати все це, то після смерті можемо хвалитися своїми справами і з упевненістю чекати пристойної нагороди, подібно до тієї людини, яка весь день працювала і отримала за це нагороду. Бог наш несправедливий. Він кожному віддасть у справах його. Тільки той може назватися блаженною людиною, хто здобув перемогу смиренністю і здобув славу не в цьому, а в майбутньому житті, як згадуваний в євангелії жебрак Лазар (Лк. 16:20). Житимемо так, щоб ми могли сказати колись: змирись, і спасе мене Господь. Звернися, душе моя, у спокій твій, бо Господь благодійний (Пс. 114:5–7). Слово п'ятнадцяте. Про невіру Псалмоспівець Давид каже: Долі Господні істинні, виправдані вкупі, бажають більше злата і кам'яні чесна багато, і солодша більше меду і сота. Раб твій зберігає я, зберігати я, багато відплати (Пс. 18:10–12). Отже, істинно благочестива людина є та, яка постійно зберігає заповіді Божі, заповіді Господа нашого Ісуса Христа, доки не досягне істинного пізнання Його так, щоб можна було сказати про нього: здивуйся розум твій від Мене (Пс. 138:6). Братиє мої, бойтесь не вірити словам Святого Письма, щоб не розгнівати Творця свого. Хто не має істинної віри, той готує себе в їжу хробакам, які ніколи не вмирають, загартовує себе в жертву темряві князю і далекий від життя вічного і від Бога. Багато хто, хто перебуває в пеклі, посланий туди за зневіру. Від невіри сталися всі ті беззаконня, які зробили юдеї проти Господа нашого Ісуса Христа. Невіра була причиною, що вони не схотіли визнати воскресіння Його і таким чином загинули. Горе людям цим! Горе їхнім нещасним душам! Хто наставляє в істинах віри запеклого і невірного, той дорогоцінне каміння кидає у глибину моря. Але як вода швидко і стрімко тече в низькі місця, так Боже слово зручно втікає в душу віруючого. Отже, мої любі діти, тікайте невіри як джерела всякого зла. Віруйте в ім'я Бога Отця, Господа нашого Ісуса Христа і Святого Духа і сподівайтеся на це, щоб і до нас могли ставитися слова Писання: хто сподівається на Господа, як гора Сіон: не порухається в вік живий в Єрусалимі (Пс. 124:1). Віра є твердою основою святих. Нею колись вони загородили уста левів і погасили полум'я вогню. Слово шістнадцяте. Про увагу Блаженний апостол Павло каже: браття, повинні есми не плоті, що за тілом жити: якщо ж за тілом живете, то матимете помре, якщо духом діяння тілесна умертвляєте, живи будете (Рим. 8:12–13); і блаженний Іван каже: Не любите миру, ні в світі. Коли хто любить світ, нема любові Отчі в ньому: бо все, що в світі, хіть тілесна і хіть очима і житейська гордість, нема від Отця, але від світу цього є. І світ переходить, і пожадливість його, а твори волю Божу перебуває на віки (1Ів. 2:15–17). Отже, діти мої кохані, будемо пильнувати і звертати на всю увагу нашого розуму, щоб ніхто не міг назвати нас лінивими і неуважними. Хто придбав духовну увагу до всього, у того розум став здоровий, той приготував у серці своєму оселю Богу і набув собі слави у Бога – той збагатиться колись і отримає незліченні скарби. Пристрасті не можуть отримати владу над тією людиною, яка не спить над собою і звертає на себе увагу. Якщо ж така людина за підступністю спокусника і впаде в гріх, то чування і уважність відразу звернуть його до чесноти. Але людина безтурботна і неуважна, яка не намагається догоджати Богу ділами своїми, якщо за підступністю диявола впаде в гріх, не помічає того, бо серце його запекло на кшталт каменя. Людина неуважна подібна до осла, на якого завжди можна сідати і класти тяжкості. Таким чином, людина ця додається худобою безглуздою і уподібнюється їм (Пс. 48:13). Безтурботний уподібнюється до безсловесних тварин тому, що диявол здійснює в ньому свою волю і беззаконня. Він тягне його, куди йому завгодно, доки виповниться міра неправд його і він плачевним чином скінчить своє життя. Отже, діти мої улюблені, намагайтеся здобути духовну увагу до самих себе та досконалість, щоб вам не впадати в тенета ворога. Неуважний подібний до старого або залишеного мешканцями будинку, на який ніхто не звертає уваги, тому що в ньому живуть плазуни нечисті тварини. Таке становище неуважного. Жодна Божественна сила не охороняє його від зла. Діти мої кохані, намагайтеся звернути увагу і, придбавши, не залишайте його, щоб ворог не підкорив вас своєї влади. Духовне пильнування і увага оберігає людину від усіх гріхів, так що вона стає місцем упокою для Святого Духа, щасливо закінчує терені життя цього і удостоюється увійти в обитель святих. Слово сімнадцяте. Про цноту Блаженний апостол Павло, розмірковуючи про дівоцтво, говорить: про діви наказу Господнього не імам (1Кор. 7:25). Він не мав наказу, оскільки не всі можуть носити тяжкий тягар дівоцтва. З цієї причини воно і надано свободі тих, хто може його носити. Дівство є печатка досконалості, подібність до Ангелів, духовна і свята жертва. Воно є знак, що вказує шлях до досконалості, є вінець, сплетений з квітів чесноти, є запашна троянда, що оживляє всіх, що знаходяться біля неї, є великий Божий дар, запорука майбутньої спадщини в Царстві Небесному. Хто зневажає цноту, той зневажає Бога і Ангелів. Духовний ворог не сміє братися до того, хто свято зберігає цноту. Але той, хто зберігає дівоцтво, не повинен хвалитися ним, бо збереження його є дія благодаті Божої. Дівчинка не повинна мати в собі почуттів, пристойних дружин. Вона повинна віддалятися нечистих думок, гордості і всього, що приємно дияволові, повинна любити всіх людей, тікати слави мирської, бути відданою Богу, приборкувати мову і суворо зберігати пости. Якщо все це виконуватиме вона, стане чистою і богоугодною жертвою. Дівство подібне до посудини, наповненої золотом і зберігається день і ніч. Дівство є найприємніша пахощі Господу Ісусу Христу. Воно сплітає вінець життя. Якщо незаймана буде піклуватися про розкішну їжу і марнославитися цнотливістю, то замість слави засоромиться. Якщо не приборкуватиме своєї мови, то марно буде її дівоцтво. Отож, браття мої, побоюйтеся, щоб дівство ваше не було неприємне Богові. Покладайте всю свою надію на Бога, щоб кожен із вас міг говорити: «Не боюся; Помічник мій Бог». Бог любить тих, хто боїться Його і надіється на Нього. Слово вісімнадцяте. Про два шляхи: про шлях чесноти та шлях пороку Святе Письмо каже: Ось, дах перед лицем твоїм життя і смерть, добро і зло (Втор. 30:15); тобто: я запропонував тобі два шляхи – шлях чесноти та шлях пороку. Що шлях пороку веде в глибину пекла, про це говорить те ж саме Писання . Отже, будемо віддалятися його і ходити тим шляхом, яким ходили святі, бо блаженні непорочні в дорогу, що ходить в законі Господні (Пс. 118:1). Щоб ходити дорогою святих, має виконувати Закон Господній, тобто: мати чистоту тіла, чистоту зору, чистоту дотику, чистоту слуху і найбільше – чистоту серця. А для цього має посилати до Бога молитву Псалмоспівця: серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй (Пс. 50:12). Слово дев'ятнадцяте. Про двомовність Улюблені браття, прошу вас ім'ям Господа нашого Ісуса Христа: уникайте згубного насіння, від якого походить всяке зло і про яке так говорить Писання: мова мала вуд є, але сквернить все тіло. Тим благословляємо Бога і Батька і тим клянемо люди, що були за подобою Божою (Як. 3:5–6, 9). Двомовний чоловік укладає союз зі смертю і готує собі смерть в пеклі. Він не матиме спадщини на землі живих, які виконують волю Господню. Двомовна людина губить душі інших, чинить сварки між друзями, руйнує суспільства, намагається скрізь чинити зло і завжди зловмишляє підступність на ближнього. Молитва, милостиня та піст двомовного неприємні Богові. Молитва його, за словами Писання, звертається йому в гріх (Пс. 108:7). Отже, браття мої любі, віддаляйтесь двомовного і не входьте з ним у дружбу, бо дружба з ним є дружністю зі смертю. Остерігайтеся навіть говорити з ним, щоб не бути учасниками його гріхів і щоб він не заразив вас своєю отрутою. Блаженна та людина, яка зберігає свою мову, яка оберігає себе і від найменших гріхів. Він почує колись ці блаженні слова: рабе добрий і вірний, про мале був вірний, над багатьма ти поставлю: увійди в радість пана твого (Мт. 25:21). Слово двадцяте. Про підступність Підноситимемо руки наші та серця в молитві до Всевишнього, щоб Він дав нам силу уникати підступності, яка колись була в Каїні. Будемо волати до Бога словами Псалмоспівця: від людини неправедна і лестощів (підступної) визволи мене, Господи (Пс. 42:1). Людина підступна обманює тільки саму себе, тому що підступність її перетворюється на загибель йому, як каже Святе Письмо: обернеться хвороба його на голову її, і на верх її неправда її зниде (Пс. 7:17). З підступною людиною не спілкуйся і навіть не торкайся до нього – але віддаляйся від нього, як від гниючого трупа. Мова підступної людини виробляє чвари та сварки. Хто входить у дружбу з підступною людиною, той входить у дружбу з дияволом. Хто повідомляється з підступним, той повідомляється з людьми, що проливають кров, той сам стає винуватцем своєї смерті. Набагато безпечніше жити в пустелі, ніж з підступною людиною. Не входь до жодного будинку разом з підступною людиною, інакше ти станеш учасником його гріхів. Краще бути тобі разом зі звірами, аніж із підступною людиною. Він ласкаво обходитиметься з тобою і дружньо розмовлятиме, він вдасться до підступності свого і несподівано погубить тебе. Отже, Бог, що керував батьків наших – Авраама, Ісаака та Якова, нехай буде з вами, нехай Він визволить вас від того, якого фортеця на стегнах його (Йов 40:11), тобто від диявола, який у будь-який час ненавидить благочестивих людей і намагається вловити і поглинути. Але Помічник наш є Ісус Христос, Який дав нам силу і владу зневажати диявола і Який просить Бога Отця про спасіння наше. Щоб це клопотання для нас було дійсно, з нашого боку потрібна любов до Бога і до ближніх: бо будь-яке виконання закону є (Рим. 13:10). Ми повинні любити одне одного так, щоб складати одне серце у Христі Ісусі, повинні надавати один одному допомогу та милосердя. Найбільше повинні просити Бога, щоб Він дав нам силу виконувати Його заповіді, щоб в останній день суду отримати милість і нагороду від Ісуса Христа, Якому нехай буде слава і честь на віки віків. Переведені з арабської мови латинською маронітом Авраамом Єхілленським і вперше видані їм у Парижі в 1646 році. Справжність їх підтверджується переказом і загальною згодою східних ченців, які всі, без сумніву, не могли погодитися хибно приписувати їх преподобному Антонію, тим більше, що вони належали до різних віросповідань. Справжність цих слів підтверджується мелхітами, яковитами, несторіанами, коптами, ефіопами та маронітами. Пропонований переклад виконано А.С.Красносельським з латинського видання «Бібліотеки давніх батьків» Галланда. Публікується по: Християнське читання. 1825. Ч. 20. С. 295-329.