عشرون كلمة للرهبان

محتويات الكلمة الأولى. الكلمة الثانية تتعلق بالإيمان بربنا يسوع المسيح. الكلمة الثالثة تتعلق بمخافة الله. الكلمة الرابعة عن طول الأناة. عن الوداعة الكلمة الخامسة. الكلمة السادسة عن التواضع. الكلمة السابعة عن الطهارة. عن العالم الكلمة الثامنة . عن الصمت الكلمة التاسعة . الكلمة العاشرة في إزالة الذنوب. عن كبح اللسان الكلمة الحادية عشرة. عن الحكمة وحفظ القلب والتواضع الكلمة الثانية عشرة. عن الخجل كلمة ثلاثة عشر. الكلمة الرابعة عشرة عن الغرور. الكلمة الخامسة عشرة في المجد والصبر. عن الكفر الكلمة السادسة عشرة . عن الاهتمام بالكلمة السابعة عشرة. عن العذرية الكلمة الثامنة عشرة . عن طريقين: عن طريق الفضيلة، وعن طريق الرذيلة. الكلمة التاسعة عشرة. حول ثنائية اللغة الكلمة العشرون. عن الخداع الكلمة الأولى. عن الإيمان بربنا يسوع المسيح أولًا، أيها الإخوة، يجب علينا أن نؤمن بربنا يسوع المسيح، ونكرمه ونطيعه ونعمل بمشيئته في كل وقت ولحظة. ولا يؤمنوا بإله آخر غيره، فهو الإله العظيم ورب الأرباب. يجب أن نباركه ولا نتشبّه بأي مخلوق، سواء كان في السماء من فوق أو على الأرض من أسفل، لأن كل شيء به مخلوق، وهو نفسه موجود أولاً، وسيظل موجودًا إلى الأبد ولن يكون له نهاية. لذلك يجب أن نؤمن به ونكرمه، حتى نكون معه ونملك إلى الأبد، ونتمتع ببركاته، فهو ملك الملوك وكل الممالك تعتمد عليه. فيجب أن نؤمن به من كل قلوبنا ونعمل بوصاياه، لأن الإيمان بدون أعمال ميت (يع 2: 20)، لكي يرحمنا في ملكوته عندما ينتهي كل منا من التجوال في هذا العالم ويقول: "الذين آمنوا هكذا تكلموا" (مز 116: 1). الكلمة الثانية. عن الخوف من الله فلنسلك أيها الإخوة في خوف الله لأنه كتب لنا أن نعبد بخوف ورعدة فنتمم بذلك خلاصنا (فيلبي 2: 12). ليس هناك شيء أفضل من مخافة الله، مخافة ربنا يسوع المسيح. مخافة الرب تؤدي إلى مجد عظيم ونعمة عظيمة. ومن يتقي الرب يسر به. من لديه مخافة الرب يملك كنزًا من البركات الأبدية، كما يتحرر من العقوبات الأبدية المعدة للخطاة. مخافة الرب خير من الذهب والفضة والحجارة الكريمة. لا يقدر رجل حكيم أن ينال مجدا مثل الذي يتقي الرب. مخافة الرب تطرد من النفس كل غش وكل خطيئة. بل بالعكس، من لا يتقي الرب يقع في آثام كثيرة. مخافة الرب تحرر الإنسان من الخطايا والعقوبات الأبدية وقوة الحية. كونه في الإنسان فإن مخافة الرب تحفظه وتحميه حتى يترك هذا الجسد الثقيل ويصير وارثًا للبركات السماوية مع القديسين، الذين يستمتع معهم بالفرح الأبدي، كما يقول الكتاب: من أجل خوفك يا رب، أُقبل روح خلاصك ومرض في البطن وولد (إش 26: 18). كلمة ثلاثة. عن الصبر الطويل أولادي الأحباء، يقول الكتاب المقدس أن الرجل الطويل الأناة خير من القوي (أم 16: 32)، وأن الرجل الطويل الأناة أفضل من القوي، كما أن الذي يبتعد عن النار يتفوق على الذي يقترب إليه. فلنطول الأناة، لأن الله يسكن في المتأنين. من لا يتأنى يخضع لمشيئة الشيطان. على العكس من ذلك، فإن الذي طويل الأناة يخضع لإرادة الله في كل الأوقات. لذلك، يا أولادي الأحباء، دعونا نقتدي بطول أناة ربنا يسوع المسيح، حتى تتم فينا كلمات الكتاب: وبطول الأناة ننال الوعد (عب 6: 15). كلمة أربعة. عن اللطف يقول المرتل المبارك بالروح القدس: "التصقت بي بالرحمة والبر لأني عانيتك يا رب" (مز 24: 21). هذه الكلمات، أيها الإخوة، يمكن أن تُنسب إلى القديسين الذين باللطف اتحدوا مع الله، ورفضوا الخداع باعتباره ثمرة إبليس، واكتسبوا الوداعة التي هي مصدر الحياة الأبدية. الإنسان اللطيف يعيش في خوف كامل من الله. إنه مثل الله. رائحتها طيبة للغاية، مملوءة فرحًا ومجدًا داخليًا، فهي مسكن الروح القدس. الوداعة هي البخور أمام الله. ومن ليس شريرًا ينال مجدًا وكرامة في هذا الدهر وفي الدهر الآتي، ويكون اسمه إلى جيل وأجيال. كما أن النار، إذا لم تنطفئ، تدمر غابات كبيرة، كذلك الخداع، إذا سمح له بالدخول إلى القلب، يدمر الروح، ويدنس الجسد، ويسبب الكثير من الشر ويولد أفكارًا شريرة. غالبًا ما يضحك الخبيث من اللطيف، لكن قلبه مملوء بالأفكار الإجرامية التي يولدها الشيطان، والتي تشوش عقله، وتجعله في تناقض مع نفسه، وتنتج الكراهية والحسد وغيرها من الأهواء التي تؤذي الجسد نفسه وتسبب له المرض. سيتم الحكم على الماكر بالعقاب الأبدي. إنه يرضي الشيطان وأعوانه. لذلك، يا أولادي الأحباء، حاولوا أن تكتسبوا طيبة القلب، لئلا تموتوا في الوقت الخطأ (جا 7: 18). أحب بساطة القلب التي تزين بها القديسون، حتى يقبلك ربنا يسوع المسيح لنفسه، وتقول بفرح: قبلتني بلطفي، وأثبتتني أمامك إلى الأبد (مز 40: 13). أيها الإخوة، الله يتكلم من خلال النبي: إلى من أنظر، فقط إلى الوديع والصامت والمرتعد من كلامي (إشعياء 66: 2). ويقول ربنا في الإنجيل: تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29). ومن نال التواضع صار مسكن الله العلي، ونال قمم الوداعة والسلام والمحبة. لذا حاول أن تكون متواضعًا وتتجنب الكبرياء التي يتميز بها الشياطين. الكبرياء حقير أمام الله وملائكته وقديسيه. ومن أصيب بالكبرياء فهو شريك للشيطان. بسبب الكبرياء، انحناءت السماوات، وتزعزعت أسس الأرض، واضطربت اللجج، وفقدت الملائكة مجدها وصاروا شياطين. وبسبب الكبرياء، غضب الله تعالى وأمر الهاوية أن تقذف نارًا، فيضج البحر بأمواج نارية. وبسبب الكبرياء، ظهر الجحيم إلى الوجود، وأعدت العقوبات الأبدية. ومن الكبرياء ولد دود لا يموت، وظهرت نار لا تنطفئ. بسبب الكبرياء، كان كل شيء ساخطًا وفي حالة من الفوضى. كل هذا حدث بسبب الكبرياء. الكبرياء نجس أمام الله، أما التواضع وانسحاق القلب فيرضي الله. إن رحمة الله نفسها، يا أبنائي وإخوتي الأحباء، نزلت إلينا من السماء وتواضعت حتى الموت، الموت على الصليب. لنحب التواضع، فنصرخ إلى الله: انظر إلى تواضعي وتعبي، واغفر جميع خطاياي (مز 24: 18). يقول الكتاب المقدس، يا أولادي الأحباء، أن الإنسان الطاهر كنز نادر. وتكون قديسًا، كما أمرنا الرب إلهك، قدوس الرب (لاويين 20: 7). فلنحفظ أنفسنا من كل دنس ونجتهد في الطهارة حتى الموت. فلا ننظر إلى جمال النساء، فمنهن جاء الموت في العالم. فلنحطم كل شهوة نجسة في أنفسنا، لأنها أهلكت كثيرين. بعضهم قُتلوا من أجل زوجاتهم، وآخرون من أجل أخواتهم، وآخرون من أجل بناتهم. وكان سبب الوفاة لجميعهم هو نجاسة واحدة. فلنحبّ أيها الإخوة الطهارة، فإن ثمرها نور وحق. ولا نكن عبيدًا للأهواء الدنيئة المخزية والشهوات الرديئة التي هي نجسة أمام الله. لنضع الله دائمًا أمام أعيننا ونتذكر كلمات الرسول: أنتم كنائس الله الحي (2 كورنثوس 6: 16) وجسدكم هو كنيسة الروح القدس الساكن فيكم (1 كو 6: 19). من يعيش في النجاسة فهو عرضة للغضب، يحب المكر، ويقع في آثام كثيرة، يشبه البهائم الصامتة، كما يقول المرتل القدوس داود: "الرجل الجاهل في الكرامة يشبه البهائم الحمقاء فيصير مثلها" (مز 49: 21). أولادي الأحباء، لا نحول أنظارنا إلى جمال النساء، بل لنحفظ أنفسنا في الطهارة التي هي مجد ملائكة الله. إذا خرجنا عن الطهارة بخداع الشيطان، فلنلجأ إلى التوبة ورحمة ذاك الذي ترك تسعة وتسعين خروفًا، وجاء ليبحث عن خروف واحد ضائع - فلنلجأ إلى الله الذي يغفر خطايا كل من يأتي إليه بإيمان، بحيث تنطبق علينا بهذه الطريقة كلمات الكتاب المقدس: مكرم عند الرب موت قديسيه ( مزمور 116: 6). أيها الإخوة، يقول الرب لكل واحد منا: اطلبوا السلام والزواج (مز 33: 15). فلنحاول إذًا أن نعرف ما هو سلام الله، ولنسارع إليه. فلنخف أنه لن يقال لنا أن عالمنا هو عالم خطايانا. قال لنا الرب: السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم: ليس كما يعطي العالم أعطيكم (يوحنا 14: 27). أيها الإخوة، لنبذل كل جهد لنحافظ على السلام الذي أعطانا إياه يسوع المسيح، لأن هذا السلام ينزل من أبي الأنوار وملك الدهور. الإنسان الذي يحب العالم هو في شركة مع يسوع المسيح وملائكته؛ ولا تزعجه أي مصائب. على العكس من ذلك، فإن أعداء العالم يعذبهم الحسد والأهواء المختلفة. الحسد، مصدر الخداع والخطايا الكثيرة، أبعد أبناء الله عن طريق البر وعاقبهم. أنجبت الموت والجحيم. وبسببه فقدت الأرض خصوبتها وتغيرت طبيعتها. كان الحسد هو السبب وراء سفك الكثير من الدماء البريئة في العالم. فلنهرب إذن من الحسد والشقاق. ومن كان في صداقة مع حسود فهو في صداقة مع وحش مفترس شرس. ومن يسلم نفسه إلى دابة فهو أسلم ممن يسلم نفسه إلى حاسد. من يحب الخلاف لا يحفظ أحداً، ولا حتى أصدقائه؛ لأنه لا يوجد شيء غير مسموح به، ولا يوجد شيء فظيع. يسفك الدم مثل الماء. حياة الإنسان لا شيء بالنسبة له. يا أولادي، اهربوا من الحسد، وأحبوا السلام، ولا تخاصموا جيرانكم: لأن الوصية تتم في هذه الكلمة: أحبب نفسك كما تحب نفسك (رومية 13: 9). لا يكون لديك أي ادعاء تجاه بعضكما البعض ولا تحمل الكراهية المتبادلة. الشخص الذي يكره جاره يميل إلى الفوضى ويعيش حياة شريرة. إنه يهين الآخر عن طيب خاطر ويفتخر بغبائه. أيها الإخوة، إن كان أحد منكم يعمل في فلاحة أو تصنيع عنب، فليستخدم ثمرة تعبه بالاعتدال، وليحذر نفسه، ولكن ليس عندما يثقل قلبه في الشراهة والسكر (لوقا 21: 34). ويجب أيضًا أن يعملوا على تقديم ذبائح ومحرقات السلام لله لمساعدة الفقراء وتثبيت السلام بينهم، لأن طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون (متى 5: 9). كلمة ثمانية. عن الصمت أيها الحبيب، يقول سليمان الحكيم: "لسان الصديق يشتعل بالفضة" (أم 10: 20). لذلك، ألجم لسانك، ضع إصبعك على فمك ولا تكثر من الكلمات، حتى لا تكثر الخطايا: فالإنسان الذي يحب الكلام كثيرًا، لا يسمح للروح القدس أن يسكن فيه. ليلا ونهارا فليكن اسم الله في فمك. لتكن كلمتك كل حين في النعمة ممزوجة بملح (كو 4: 6). إذا سألك شخص عديم الخبرة ما الذي ينفع روحه، أجب عليه. فإن رأيت أن إجابتك لن تكون في أدنى بناء، فكن مثل الأصم كأنك لم تسمع شيئًا قط، والبكم كأنك لم تتكلم شيئًا قط. أولادي، حاولوا أن تعيشوا حياة مقدسة حقيقية لكي تكونوا كاملين. أحبوا الصمت والحقيقة والوداعة لكي تنالوا الفوائد الروحية. ومن ألجم لسانه خوفا من مخالفة وصية من وصايا الرب رحمه الله يوم القيامة. الكلمة التاسعة. حول التطهير من الذنوب يقول المرتل: "اعملوا للرب بخوف، وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11)، ويقول الله: "لا يكن لك آلهة غيري" (خر 20: 3). فينبغي علينا أيها الإخوة الأحباء أن نخدم الله، ولا نفضل خدمة الناس على هذه الخدمة، لأن الاتكال على الرب خير من الاتكال على الإنسان (مز 118: 8). فلا ينبغي أن نهتم كثيراً بخدمة الناس، حتى لا نصبح مشاركين في خطاياهم، ولا نكون محققين لرغباتهم الشريرة؛ يجب ألا نحقق شهوتنا (1 يوحنا 2: 16) ونهمل قلوبنا، حتى لا نكون في الحياة المستقبلية في ظلام دامس إلى الأبد، حيث يكون البكاء وصرير الأسنان (متى 8: 12). الشهوة تفسد القلب وتظلم العقل. يا أولادي، ابتعدوا عنها، لئلا تسيءوا إلى روح الله الساكن فيكم. كن شجاعا واحتقر الشيطان. لدينا مخلص مستعد دائمًا لتقديم المساعدة لك فقط إذا قمت بتنفيذ إرادته وجميع الوصايا. عش بطريقة يمكنك من خلالها أن تقول لك: يا رب، أنا عبدك، أنا عبدك وابن أمتك (مز 116: 7). الله القوي الحكيم الوحيد، يحفظك، ويعلمك أن تنمو في الفضيلة على مثال ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد الأبدي. آمين. الكلمة العاشرة. على كبح اللسان يقول لنا ربنا يسوع المسيح في إنجيله المقدس: ادخلوا من الباب الضيق (متى 7: 13)؛ ويعلمنا الرسول بولس أنه بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله (أعمال الرسل 14: 22). أيها الإخوة الأحباء، ما يمكن فهمه من الباب الضيق الذي يجب أن ندخل منه، هذا ما يكشفه سليمان الحكيم. يقول: لا تدع شفتيك تقود جسدك إلى الخطية... لأنه كما يكثر النوم والباطل، كذلك يكثر الكلام (جامعة 5: 5-6). فم الجاهل انسحاق له وشفتاه شرك لنفسه (أم 18: 7). فلنلجم ألسنتنا حتى لا نتلفظ بكلام شرير. الكلمة السيئة أضر من أي سم. يمكن شفاء الجرح الناتج عن السم، لكن الكلمة السيئة بمجرد نطقها لا يمكن إرجاعها. لسان التنين أقل ضرراً من لسان من يحب التذمر أو القذف، فهو يخلق الفتنة والشجار بين الناس الذين يعيشون في سلام، ويزرع الشر بين الجيران، ويدمر مجتمعات كثيرة مفيدة. ومن يقبل مثل هذا فإنه يوقعه في ذنوب كثيرة. ومن يتواصل معه يتواصل مع القاتل. القاتل والمحب للتذمر والقذف ينتجان نفس الأفعال. كما أن القاتل يقتل الجسد بالسيف، كذلك المفتري يقتل النفس بالكلام. لسان القاذف مثل لدغة الحية. إن العيش مع الثعبان والعقرب أكثر أمانًا من العيش مع القذف. وكثير من الذنوب أكثر مغفرة من الافتراء. والنمام ومن يستمع إليه ينال نفس الدينونة. غالبًا ما يكون الاقتراب من النار والاحتراق بها أكثر أمانًا من الاقتراب من القاذف والتحدث معه. لذلك يا أبنائي الأحباء، ابتعدوا عن المفترين. اهربوا منه كائناً من كان: أباً أو أخاً لأحدكم. العيش مع أسد أو لبؤة خير من العيش مع نصاب. لا تخجل من الابتعاد عنه، وإلا فإنه سوف يصيبك بالسم. اجتنب التذمر وأحب الصمت، فإن الصامت قريب من الله والملائكة. يقول الكتاب المقدس أن من يحفظ نفسه يحفظ فمه (أمثال 13: 3). أدامك الله في ميزان حسناتك وفضله. آمين. الكلمة الحادية عشرة. عن الحكمة وحفظ القلب والتواضع يقول الحكيم سليمان: رأس الحكمة مخافة الرب (أم 1: 7). لذلك، لكي نكتسب الحكمة اللازمة لتنفيذ وصايا الله، يجب علينا أولاً أن نكتسب مخافة الرب. ويقول سليمان الحكيم أيضًا: بكل رعاية احفظ قلبك: منها تأتي الحياة (أم 4: 23). الشخص المتكبر القلب مكروه من الجميع، لأن أفعاله تدل على الكبر. ومن الكبرياء يقع في خطايا كثيرة. كل الذنوب مكروهة عند الله، وأبغضها كبرياء القلب. إن الإنسان الذي يسأل غيره بقلب منتفخ، أو ينصح آخر، يشبه رجلاً يصب الماء في إناء مثقوب، أو كمن يكلم طيرًا يطير. العيش مع الهيدرا والتنين أكثر أمانًا من العيش مع رجل فخور. إذا رأى التنين شخصًا عاريًا ورأسه إلى الأسفل فإنه يبتعد. أما الرجل المتكبر فلا يشعر بالخجل بسبب كبرياء قلبه. فالشيطان بسبب كبرياء قلبه طُرد من السماء. يا أولادي الأحباء، علموا بعضكم بعضًا، واعترفوا بخطاياكم لبعضكم البعض ولله، فيغفر لكم منها. من أعالي السماء ينظر إلى المتواضعين. حاول أن تكتسب الحكمة السماوية الحقيقية. احذروا من أن ينطبق عليكم كلام الكتاب: "قلب الجاهل عن يمينه، لكن اطلبوا الحكمة حتى يقال لكل واحد منكم: قلب الحكيم عن يمينه" (جا 10: 2)، و"يدك تهديني ويمينك تعضدني" (مز 139: 10). الله يكون معكم جميعا. آمين. الكلمة الثانية عشرة. عن العار يقول الكتاب المقدس أن جلب الخطية هو عار، وفي المجد والنعمة عار (سير 4: 25). الشخص الوقح مكروه ومحتقر من الجميع، أما الشخص المتواضع فإنه يرتقي إلى مجد أعظم بتواضعه. الخجل الذي يولد بعد ارتكاب الخطية هو عار حقيقي ومفيد، لكن الخجل الذي تولد منه الخطية يمنع تنفيذ وصايا الله. يا أبنائي، تجنبوا الظلم، ولا تظلموا الضعيف، ولا تصاحبوا ظالم الأبرياء. اهرب من الشخص الذي يحب قبول الهدايا أو إعطاء أمواله بالربا. لا تغري بالفضة. يسبب ضرراً كبيراً لمن يدمنه. وإياك أن لا يحملك الحياء المقيت على المشاركة في شر غيرك. لا تخجلوا من مساعدة الأرامل المسنات واستيعاب الفقراء الذين ليس لهم معينين. ولكن اعتزلوا الأرامل اللاتي ليس لهن حشمة ولا خجل، ولا تقبلوا أيتاما قاسيين متمردين. لا تدخل في مشاجرات مع الآخرين، بل تجنب كل خلاف. لا تتكلم مع امرأة وقحة أو عديمة الشرف. اترك أيضًا المرأة التي لا تحترم زوجها. لكن لا تخجل أبدًا من فعل كل ما يتوافق مع إرادة الله، التي هي فضيلة حقيقية. تكلم بجرأة بكلمات الحكمة الإلهية وتحدث عن تعاليم الرب. لا تخجل من كشف كل ذنوبك للكاهن. لا تخافوا من رجل غني وقوي، ولكنه ملتزم بالرذائل والشر. احذر أن ترتكب خطيئة ما، بحجة الخجل، فتعاقب. ليعطيكم الله الحكمة، حتى يقول كل واحد منكم له: قبلتني بالمعروف، وأثبتتني أمامك إلى الأبد (مز 40: 13). الكلمة الثالثة عشرة. عن الغرور إن ربنا يسوع المسيح، إذ يريد خلاص نفوسنا، يقول في الإنجيل المقدس: كيف تؤمنون وتقبلون المجد من بعض، ولا تطلبون المجد الذي من الله الواحد؟ (يوحنا 5: 44). فلنقاوم الغرور حتى الموت ونقطع أغصانه الهادمة، حتى لا نحاكم فيما بعد. يسعى الغرور دائمًا إلى السيطرة على قلوبنا. ومن يملكها يحكم على نفسه بالعذاب الأبدي ويجهز نفسه ذبيحة للجحيم. إنه مثل رجل يصب ماءً في إناء مثقوب ليروي عطشه. يا إخوتي، اهربوا من الغرور، فإن به هلك كثيرون. إنه يشجع الإنسان على القيام بأعمال مختلفة وصيام وصلاة ووقفات ليلية، ويجبره على تقديم الصدقات أمام الناس، وعلى كل هذا في الحياة المستقبلية لا يكافئ إلا بالعار والعار. لذلك، دعونا نهرب من الغرور. فإذا تحررنا منها، فإننا من الآن فصاعدا سنحمي أنفسنا منها ومن عواقبها الكارثية. فلنجتهد من أجل مجد وفقر القديسين، حتى تنطبق علينا كلمات يسوع المسيح: طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). الكلمة الرابعة عشرة. عن المجد والصبر يقول ربنا يسوع المسيح في إنجيله المقدس: "بصبركم اكتسبوا نفوسكم" (لوقا 21: 19)، وأيضًا: "من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22). لذلك يجب علينا أن نتحمل التعب ونحب الصبر حتى ننال كل ما وعدنا به في السماء. ويجب ألا نفتخر بجهودنا وصبرنا قبل أن نكملها بالكامل. لا يوجد فنان يتباهى بعمله قبل أن يتمه بالكامل. يجب علينا أن ننفذ وصايا الرب باستمرار، ونكره أنفسنا، ولا نفعل للآخرين ما لا نرغب فيه لأنفسنا، وأن نحب العالم، وأن نكون متواضعين، ونكره كبرياء القلب، ونفعل الخير مع أعدائنا، ونبارك أولئك الذين يلعنوننا، ويلجمون ألسنتنا، وترويض الغضب، وتجنب الكلام الفارغ وكراهية قريبنا. إذا فعلنا كل هذا باستمرار طوال حياتنا، فيمكننا بعد الموت أن نفتخر بأعمالنا ونتوقع بثقة مكافأة لائقة، مثل ذلك الشخص الذي عمل طوال اليوم وحصل على أجر على ذلك. إلهنا ليس بظالم. وسيجازي الجميع بحسب أعمالهم. هو فقط يمكن أن يُطلق عليه الشخص المبارك الذي انتصر بالتواضع ونال المجد ليس في هذه الحياة بل في الحياة المستقبلية ، مثل المتسول لعازر المذكور في الإنجيل (لوقا 16:20). دعونا نحيا بطريقة يمكننا فيها أن نقول يومًا ما: أنا متواضع فيخلصني الرب. ارجعي يا نفسي إلى راحتك لأنه قد أحسن الرب إليك (مزمور 5:115-7). الكلمة الخامسة عشرة. عن الكفر يقول المرتل داود: إن مصائر الرب حق، مبررة كلها، أشهى من الذهب، وأثمن من الحجر، وأحلى من العسل وقطر الشهاد. عبدك يحفظني. سأبقيك دائما؛ فيكون أجرك كثيرًا (مزمور 18: 10-12). فالإنسان التقي حقًا هو الذي يحفظ دائمًا وصايا الله، وصايا ربنا يسوع المسيح، حتى يصل إلى معرفته الحقيقية، فيقال عنه: "إن ذهنك متعجب مني" (مز 139: 6). يا إخوتي، احذروا أن تصدقوا كلمات الكتاب المقدس، لئلا تغضبوا خالقكم. من ليس له إيمان حقيقي يعد نفسه طعامًا للدود الذي لا يموت، يذبح نفسه ذبيحة لرئيس الظلمة، وهو بعيد عن الحياة الأبدية وعن الله. كثيرون ممن هم في الجحيم يُرسلون إلى هناك لعدم الإيمان. ومن عدم الإيمان جاءت جميع ذنوب اليهود التي ارتكبها اليهود ضد ربنا يسوع المسيح. وكان عدم الإيمان هو السبب وراء عدم رغبتهم في الاعتراف بقيامته، وبالتالي هلكوا. الويل لهؤلاء الناس! الويل لأرواحهم البائسة! إن الذي يعلم القساة وغير الأمناء في حقائق الإيمان يرمي حجارة كريمة في أعماق البحر. ولكن كما يتدفق الماء بسرعة وبسرعة إلى الأماكن المنخفضة، كذلك تتدفق كلمة الله بسهولة إلى نفس المؤمن. لذلك، يا أولادي الأحباء، اهربوا من عدم الإيمان باعتباره مصدر كل الشر. آمن باسم الله الآب وربنا يسوع المسيح والروح القدس، وثق به، لينطبق علينا أيضًا قول الكتاب: المتوكل على الرب مثل جبل صهيون: لن ينتقل إلى دهر الحياة في أورشليم (مز 124: 1). الإيمان هو الأساس المتين للقديسين. وسدوا بها مرة أفواه الأسود وأطفأوا لهيب النار. الكلمة السادسة عشرة. عن الاهتمام يقول الرسول المبارك بولس: أيها الإخوة، لا ينبغي لنا أن نعيش حسب الجسد؛ إذا كنت تعيش حسب الجسد، فأنت على وشك الموت؛ ويقول يوحنا المبارك: لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم. إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب: لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة الإنسان والكبرياء العالمية ليس من الآب بل من هذا العالم. والعالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (يوحنا الأولى 2: 15-17). لذلك، يا أبنائي الأحباء، دعونا نسهر وننتبه لعقولنا بالكامل، حتى لا يسمينا أحد كسالى وغافلين. من اكتسب اهتمامًا روحيًا بكل شيء، أصبح عقله سليمًا، وأعد مسكنًا لله في قلبه ونال مجدًا لنفسه من الله - سوف يُغني يومًا ما وينال كنوزًا لا حصر لها. لا يمكن للعواطف أن تسيطر على الإنسان الذي يقظ لنفسه وينتبه لنفسه. إذا وقع مثل هذا الشخص في الخطيئة بمكر المجرب، فإن اليقظة والانتباه سيحولانه على الفور إلى الفضيلة. لكن الشخص المهمل والغافل الذي لا يحاول إرضاء الله بأعماله، إذا وقع في الخطيئة بمكر الشيطان، لا يلاحظ ذلك - لأن قلبه قاس كالحجر. الشخص الغافل يشبه الحمار، حيث يمكنك دائمًا الجلوس عليه ووضع الأثقال عليه. وهكذا يعتبر هذا الرجل كالبهائم الجاهلة ويُشبَّه بها (مز 48: 13). يُشبَّه المهمل بالحيوانات البكم، لأن الشيطان يُجري فيه إرادته وآثامه. يجذبه حيث يشاء، حتى يتم قياس أكاذيبه، وينهي حياته بطريقة مؤسفة. لذلك، يا أولادي الأحباء، حاولوا أن تكتسبوا الاهتمام الروحي بالذات والكمال، حتى لا تقعوا في فخ العدو. فالإنسان الغافل كالبيت المتهالك أو المهجور، الذي لا ينتبه إليه أحد لأن الزواحف النجسة تعيش فيه. وهذا هو موقف الغافل. ولا قوة إلهية تحميه من الشر. أولادي الأحباء، حاولوا أن تجذبوا الاهتمام، وبعد أن تحصلوا عليه، لا تتركوه، حتى لا يُخضعكم العدو لسلطته. إن اليقظة والاهتمام الروحي يحمي الإنسان من كل الخطايا، فيصير موضع راحة للروح القدس، وينهي حقل هذه الحياة بسعادة، ويستحق أن يدخل إلى دير القديسين. الكلمة السابعة عشرة. عن العذرية يقول الرسول المبارك بولس في حديثه عن البتولية: "ليست وصية الرب في العذارى إمامًا" (1 كو 7: 25). لم يكن لديه أي أمر، لأنه لا يمكن لأي شخص أن يتحمل عبء العذرية الثقيل. ولهذا السبب فهو متروك لحرية من يستطيع ارتدائه. البتولية هي ختم الكمال، شبه الملائكة، ذبيحة روحية مقدسة. إنها علامة تشير إلى الطريق إلى الكمال، إنها تاج منسوج من زهور الفضيلة، إنها وردة عطرة تحيي كل من يقترب منها، إنها عطية الله العظيمة، ضمانة الميراث المستقبلي في ملكوت السماوات. من يحتقر البتولية يحتقر الله والملائكة. العدو الروحي لا يجرؤ على الاقتراب من شخص يحفظ البتولية بشكل مقدس. ولكن من يحافظ على البتولية فلا ينبغي له أن يفتخر بها، لأن الحفاظ عليها هو من نعمة الله. لا ينبغي للعذراء أن تحمل مشاعر تليق بالزوجة. يجب عليها أن تتجنب الأفكار النجسة والكبرياء وكل ما يرضي الشيطان، وعليها أن تحب جميع الناس، وتهرب من المجد الدنيوي، وتكرس نفسها لله، وتلجم لسانها وتلتزم بالصوم بصرامة. إذا فعلت كل هذا، فإنها تصبح ذبيحة نقية ومقدسة. البتولية مثل إناء مملوء بالذهب ويحفظ ليلاً ونهاراً. البتولية هي رائحة طيبة للرب يسوع المسيح. إنه ينسج تاج الحياة. إذا كانت العذراء تهتم بالطعام الفاخر وتغرور بعذريتها، فبدلاً من المجد تتعرض للخزي. إذا لم تلجم لسانها، فستكون عذريتها باطلة. لذلك، يا إخوتي، احذروا لئلا تسوء عذروتكم عند الله. ضعوا كل ثقتكم في الله، لكي يقول كل واحد منكم: "لست خائفًا، الله معين لي". إن الله يحب الذين يخافونه ويثقون به. الكلمة الثامنة عشرة. عن طريقين: طريق الفضيلة وطريق الرذيلة يقول الكتاب المقدس: ها أنا قد قدمت أمامك الحياة والموت، الخير والشر (تثنية 30: 15)؛ أي: عرضت عليك طريقين: طريق الفضيلة وطريق الرذيلة. أن طريق الرذيلة يؤدي إلى أعماق الجحيم، يتحدث نفس الكتاب المقدس عن هذا. فلنبتعد عنها ونسلك في الطريق التي سار بها القديسون، فطوبى للطريق الكامل الذي يسلك في شريعة الرب (مز 119: 1). من أجل السير على طريق القديسين، يجب على المرء أن يتمم شريعة الرب، أي أن يكون لديه طهارة الجسد، ونقاء البصر، ونقاء اللمس، ونقاء السمع، والأهم من ذلك، نقاء القلب. ولهذا يجب أن نرفع إلى الله صلاة المرتل: أخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي (مز 50: 12). الكلمة التاسعة عشرة. حول ثنائية اللغة أيها الإخوة الأحباء، أسألكم باسم ربنا يسوع المسيح: تجنبوا البذرة المهلكة التي منها يأتي كل شر والتي يقول عنها الكتاب المقدس: اللسان صغير لكنه ينجس الجسد كله. بهذا نبارك الله الآب، وبهذا الرجل البلوطي نصير على شبه الله (يعقوب 3: 5-6، 9). الشخص ثنائي اللغة يدخل في تحالف مع الموت ويستعد لموته في الجحيم. لن يكون له ميراث في أرض الأحياء الذين يصنعون مشيئة الرب. الشخص ثنائي اللغة يدمر نفوس الآخرين، ويسبب المشاجرات بين الأصدقاء، ويدمر المجتمعات، ويحاول خلق الشر في كل مكان، ودائماً ما يخطط للغدر بجاره. الصلاة والزكاة والصوم ثنائي اللغة لا ترضي الله. صلاته، بحسب الكتاب، تحوله إلى خطية (مزمور 109: 7). لذلك أيها الإخوة الأحباء، تجنبوا ثنائي اللغة ولا تدخلوا في صداقته، لأن الصداقة معه هي صداقة الموت. فاحذري حتى من الحديث معه، حتى لا تكوني شريكة في خطاياه، وحتى لا يصيبك بسمومه. طوبى للرجل الذي حفظ لسانه، وحفظ نفسه من أصغر الخطايا. سوف يسمع يومًا ما هذه الكلمات المباركة: أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21). الكلمة العشرين. عن الخداع لنرفع أيدينا وقلوبنا للصلاة إلى الله عز وجل، ليمنحنا القوة لتجنب الخداع الذي كان في قايين. فلنصرخ إلى الله بكلمات المرتل: نجني يا رب من الرجل الظالم والمتملق (مز 42: 1). الماكر لا يخدع إلا نفسه، لأن خداعه يتحول إلى هلاكه، كما يقول الكتاب: ينقلب مرضه على رأسه، وينزل إثمه على قمته (مز 7: 17). لا تتواصل مع شخص غادر ولا تلمسه حتى، بل ابتعد عنه كما لو كنت تبتعد عن جثة متعفنة. لسان الغادر يُنتج خصومة وخصومات. ومن دخل في صداقة خائن دخل في صداقة مع الشيطان. من يتواصل مع الغادرين ويتواصل مع من يسفكون الدماء يصبح هو نفسه مذنباً بموته. إن العيش في الصحراء أكثر أمانًا من العيش مع شخص غادر. لا تدخل بيتاً فيه رجل خائن، وإلا أصبحت شريكاً في خطاياه. أن تكون مع الحيوانات خير لك من أن تكون مع إنسان غادر. سوف يعاملك بلطف ويتحدث بطريقة ودية، وسوف يلجأ إلى مكره ويدمرك بشكل غير متوقع. فالله الذي أرشد آباءنا إبراهيم وإسحق ويعقوب، يكون معك، ينقذك ممن قوته في رجليه (أيوب 40: 11)، أي من الشيطان، الذي يكره الأتقياء في كل الأوقات ويحاول اصطيادهم والتهامهم. ولكن معيننا هو يسوع المسيح، الذي أعطانا القوة والسلطان لندوس إبليس، والذي يتشفع عند الله الآب لخلاصنا. ولكي تكون هذه الشفاعة صالحة لنا، لا بد من محبة الله وقريبنا: لأن بالمحبة تكميل الناموس (رومية 13: 10). يجب أن نحب بعضنا البعض حتى نكون قلبًا واحدًا في المسيح يسوع، ويجب أن يُظهر بعضنا البعض المساعدة والرحمة. والأهم من ذلك كله، يجب أن نطلب من الله أن يمنحنا القوة لتنفيذ وصاياه، حتى نتمكن في اليوم الأخير من الدينونة من الحصول على الرحمة والمكافأة من يسوع المسيح، الذي له المجد والإكرام إلى أبد الآبدين. ترجمها من العربية إلى اللاتينية الماروني إبراهيم الإهيليني ونشرها لأول مرة في باريس عام 1646. ويؤكد صحتها التقليد والإجماع العام للرهبان الشرقيين الذين، دون شك، لم يستطيعوا أن يتفقوا على نسبها زوراً إلى الراهب أنطونيوس، لا سيما أنهم ينتمون إلى ديانات مختلفة. وصحة هذا الكلام يؤكدها الملكيون واليعاقبة والنساطرة والأقباط والحبشة والموارنة. الترجمة المقترحة قام بها أ.س. كراسنوسيلسكي من الطبعة اللاتينية لكتاب غالاند "مكتبة الآباء القدماء". الناشر: القراءة المسيحية. 1825. الجزء 20. ص 295-329.