Instrucciones sobre la buena moral y la vida santa, en 170 capítulos

1. A las personas se les suele llamar inteligentes por el uso incorrecto de esta palabra. No son los inteligentes los que han estudiado los dichos y escritos de los antiguos sabios, sino aquellos cuyas almas son inteligentes, que pueden juzgar lo que es bueno y lo que es malo, y huir del mal y de lo que es perjudicial para el alma, pero se preocupan inteligentemente por lo que es bueno y beneficioso para el alma y lo hacen con gran agradecimiento a Dios. Sólo éstos deberían ser realmente llamados personas inteligentes. 2. Una persona verdaderamente inteligente tiene una preocupación: obedecer y agradar de todo corazón al Dios de todos. Esto y lo único que le enseña a su alma es cómo agradar a Dios, agradeciéndole su buena providencia, sin importar cuáles sean los accidentes de la vida. Porque, ¿no es apropiado que los médicos, incluso cuando nos dan medicinas amargas y desagradables, den gracias por la recuperación del cuerpo, pero a Dios, por lo que nos parece triste, permanecer ingratos, sin comprender que todo sucede según su providencia y para nuestro beneficio? En tal comprensión y en tal fe en Dios hay salvación y paz del alma. 3. La templanza, la bondad, la castidad, la firmeza, la paciencia y otras grandes virtudes similares, como las fuerzas militares, las recibimos de Dios, para que resistan y soporten los dolores que encontramos y nos ayuden en ellos: así, si ejercitamos estas fuerzas y las tenemos siempre listas, entonces nada de lo que nos suceda será doloroso o penoso para nosotros, desastroso e insoportable, porque todo será superado por las virtudes existentes en nosotros. Esto no está en la mente de aquellos cuya alma no es inteligente, porque no creen que todo sucede para nuestro beneficio, para que nuestras virtudes brillen y seamos coronados por ellas por Dios. 4. Si, honrando la riqueza y su pleno disfrute como una vanidad ilusoria a corto plazo y sabiendo que una vida virtuosa y piadosa es mejor que la riqueza, os mantenéis firmes en esta convicción y la guardáis en la memoria, entonces no suspiraréis, ni os quejaréis, ni murmuraréis contra nadie, sino que daréis gracias a Dios por todo, cuando veáis que los peores de vosotros son glorificados por la elocuencia o la ciencia y la riqueza. El deseo insaciable de riquezas y placeres, el amor a la fama y la vanidad, en la ignorancia de la verdad, son las pasiones más malas del alma. 5. Una persona inteligente, examinándose a sí misma, sabe lo que debe y lo que le conviene hacer, lo que es afín a su alma y salvador y lo que le es ajeno y perjudicial. Y así evita lo que daña al alma, por considerarlo ajeno a ella. 6. Cuanto más moderada lleva una persona su vida, más tranquila está, porque no se preocupa por muchas cosas: por los esclavos, los agricultores (trabajadores contratados) y la adquisición de ganado. Cuando nos aferramos a esto, entonces, estando sujetos a los dolores que a causa de ello suceden, llegamos al punto en que murmuramos contra Dios. Así, nuestro deseo espontáneo (de mucho) nos llena de confusión y vagamos en las tinieblas de una vida pecaminosa, sin conocernos a nosotros mismos. 7. No se debe decir que es imposible que una persona lleve una vida virtuosa, pero sí que no es fácil. Y seguro: esto no es accesible a todos sin distinción, pero sólo aquellas personas que participan de una vida virtuosa son piadosas y tienen una mente amante de Dios. La mente general (ordinaria) es una mente mundana y perversa; da pensamientos buenos y malos, es cambiante e inclinado a las cosas materiales; y una mente amante de Dios es el exterminador del mal que ocurre en las personas por su descuido arbitrario. 8. Los incultos y los simplones consideran que la ciencia es un asunto ridículo y no quieren escucharlos, porque exponen su ignorancia, y quieren que todos sean como ellos; de la misma manera, los incontinentes en la vida y en las costumbres desean cuidadosamente que todos sean peores que ellos, pensando ganarse la culpa de que haya muchos malos. El alma perece y se corrompe por el mal pecaminoso, que es complejo y combina fornicación, soberbia, avaricia, ira, insolencia, furia, asesinato, murmuración, envidia, avaricia, depredación, impaciencia, mentira, lujuria, pereza, tristeza, timidez, odio, condenación, corrupción, engaño, ignorancia, engaño, olvido de Dios. Esto y cosas similares son atormentadas por una pobre alma que se aleja de Dios. 9 . Si alguien realmente vive una vida virtuosa y digna de alabanza como asceta debe juzgarse no por la disposición que pretende adoptar, ni por la apariencia engañosa de su vida, sino por el hecho de que alguien, como los hábiles pintores y escultores, demuestra su vida virtuosa y amante de Dios con los hechos mismos, alejándose de todos los placeres como de trampas. 10. Un hombre es rico y de origen noble, pero sin educación mental y una vida virtuosa es infeliz a los ojos de las personas sensatas; al contrario, un pobre y esclavo en condición es feliz si está adornado con educación y virtud. Así como los extraños se extravían en los caminos (y perecen), aquellos a quienes no les importa una vida virtuosa perecen, dejándose llevar por los deseos. 11. A quien logra suavizar la moral de los incultos y enamorarlos de la ciencia y la educación debería llamarse hombre-creador. De la misma manera, aquellos que conducen a personas de una vida intemperante a una vida virtuosa y piadosa también deben ser considerados creadores de hombres, porque parecen recrear a las personas. La mansedumbre y el dominio propio son felicidad y buena esperanza para las almas humanas. 12. En verdad, las personas deben organizar adecuadamente su vida y su moral. Cuando esto se corrija, entonces Dios también será convenientemente conocido. El que venera a Dios con todo su corazón y con toda fe recibe providencialmente de Él ayuda para dominar la ira y la lujuria. La lujuria y la ira son la causa de todo mal. 13. A una persona se le debe llamar alguien inteligente (según el primer punto) o alguien que ha comenzado a corregirse. A una persona defectuosa no se le debe llamar persona, porque esto (es decir, la incorregibilidad) no es un asunto humano. Deberías huir de ellos. Los que viven con el mal nunca estarán entre los inmortales (bendita inmortalidad). 14. Sólo por la acción misma la cualidad de la inteligencia en nosotros (según el primer punto) nos hace dignos de ser llamados personas; Al no tener tal inteligencia, nos diferenciamos de los mudos por la disposición de nuestros miembros y el don de la palabra. Por tanto, la persona razonable debe saber que es inmortal y que aborrecerá toda lujuria vergonzosa, que es causa de muerte para los hombres. 15. Así como todo artista muestra su arte acabando la sustancia adecuada que toma en bellas formas, como la madera, otro el cobre, otro el oro y la plata, así debemos mostrar que somos personas, no por el hecho de que así estemos construidos físicamente, sino por el hecho de que somos verdaderamente inteligentes en el alma: por el hecho de que nos sometemos a la ley del buen vivir, es decir, a una vida virtuosa y piadosa. Un alma verdaderamente inteligente y amante de Dios sabe todo lo que debe suceder en la vida y cómo debe ser, y ama propiciar a Dios y agradecerle sinceramente, corriendo hacia Él con todo deseo y todo pensamiento. 16. Así como los timoneles dirigen cuidadosamente el barco hacia adelante para no tropezar con ningún escollo o roca, así los que son celosos de una vida virtuosa consideren cuidadosamente qué deben hacer y de qué deben huir, considerando para sí útiles sólo lo que inspiran las leyes verdaderas y divinas, cortando del alma los malos pensamientos. 17. Así como los timoneles y los cocheros, con inteligencia y diligencia, logran ser eficientes en su trabajo, así los que tienen celo por una vida recta y virtuosa deben considerar y cuidar cuidadosamente cómo vivir apropiada y agradablemente a Dios, porque quien así lo desea y está convencido de que le es posible lograr lo que desea mediante la fe, logra la incorrupción (vida pura). 18. Considerad libres no a los que lo son en condición, sino a los que lo son en vida y en moral. Por ejemplo, no se debe llamar verdaderamente libres a los nobles y ricos cuando son malvados e intemperantes, porque esas personas son esclavas de las pasiones sensuales. La libertad y la bienaventuranza del alma consisten en la pureza real y el desprecio por lo temporal. 19. Recuerda que debes mostrarte inteligente constantemente, pero muéstrate a través de una buena vida y buenas obras. Asimismo, los pacientes encuentran y reconocen a los médicos como salvadores y benefactores, no con palabras, sino con hechos. 20. Cuya alma es verdaderamente inteligente y virtuosa se revela en su mirada, sus acciones, su voz, su sonrisa, sus conversaciones y sus modales. Todo en ella cambió y adquirió un aspecto bellísimo. Su mente amante de Dios, como un portero alegre, cierra las entradas a los pensamientos malos y vergonzosos. 21. Considera lo que te rodea y sabe que los líderes y gobernantes sólo tienen poder sobre el cuerpo, y no sobre el alma, y ​​ten esto siempre en tus pensamientos. Por lo tanto, cuando ordenan, por ejemplo, matar o hacer algo inapropiado, injusto y perjudicial para el alma, no se les debe escuchar, incluso si torturan el cuerpo. Dios crea el alma libre y autocrática, y ella es libre de hacer lo que quiera, bueno o malo. 22. El alma inteligente trata de deshacerse de la disipación, la soberbia, la soberbia, la seducción, la envidia, el robo y cosas semejantes, que son obras de los demonios y de la mala voluntad. Sin embargo, con un esfuerzo y una consideración cuidadosos, una persona cuyo deseo no se centra en los placeres bajos logra lograrlo. 23. Quienes pasan su vida en pequeñas y bajas hazañas están libres de peligro y no necesitan precauciones especiales. Habiendo conquistado los deseos en todo, encuentran convenientemente el camino que conduce a Dios. 24. Las personas inteligentes no necesitan escuchar toda clase de conversaciones, sino sólo aquellas que son beneficiosas, que conducen al conocimiento de la voluntad de Dios: porque es el camino por el cual los hombres vuelven de nuevo a la vida y a la Luz Eterna. 25. Quienes intentan vivir virtuosamente y con amor a Dios deben abandonar la vanidad y toda gloria vacía y falsa y esforzarse por una buena corrección de la vida del corazón. Una mente inmutable y amante de Dios es la guía y el camino hacia Dios. 26. De nada sirve estudiar ciencias si el alma no tiene una vida buena y piadosa. La causa de todo mal es el engaño, el engaño y la ignorancia de Dios. 27. La reflexión profunda sobre una buena vida y el cuidado del alma produce maridos amables y amorosos. El que busca a Dios lo encuentra, venciendo toda lujuria mediante la oración incesante a Él. Alguien así no teme a los demonios. 28. Quienes se dejan engañar por los bienes terrenales y saben cada palabra de lo que debe hacer quien lleva una vida buena, son como quienes han adquirido medicinas e instrumentos médicos, pero no saben usarlos y ni siquiera se preocupan por ello. Por lo tanto, por los pecados que hemos cometido, no culparemos ni a nuestro nacimiento ni a nadie más, sino sólo a nosotros mismos, porque si el alma voluntariamente se entrega a la corrupción, entonces no puede ser invencible. 29. Por tanto, quienes no saben distinguir entre el bien y el mal, no deben juzgar quién es bueno y quién es malo entre los hombres. Una persona que conoce a Dios es buena; y cuando no es bueno, significa que no conoce (a Dios) y nunca será conocido (de Él), porque la única manera de conocer a Dios es la bondad. 30. Los hombres buenos y amantes de Dios reprochan algo malo a las personas cuando están presentes, pero no sólo no reprochan a los que están ausentes, sino que tampoco permiten que los que intentan decir algo de ellos. 31. No debe haber groserías en las entrevistas, pues las personas inteligentes suelen estar más adornadas de pudor y castidad que las vírgenes. Una mente que ama a Dios es la luz que brilla sobre el alma, como el sol sobre el cuerpo. 32. Con cada una de las pasiones espirituales que se levanten contra vosotros, recordad que aquellos que son justos y quieren decidir lo que les concierne (su suerte) sobre bases adecuadas y duraderas, consideran delicia no adquirir riquezas perecederas, sino la verdadera gloria (en el cielo). Eso es lo que los hace benditos. La riqueza es robada y a veces arrebatada por el más fuerte, pero la virtud espiritual es una adquisición segura y no robada y, además, que salva a quienes la adquieren después de la muerte. Quienes razonan así no se dejan llevar por el brillo ilusorio de la riqueza y otros placeres. 33. Las volubles y no entrenadas no deben poner a prueba a los maridos inteligentes. Inteligente es el que agrada a Dios y mayormente calla, o si habla dice poco y sólo lo necesario y agradable a Dios. 34. Quienes se esfuerzan por una vida virtuosa y amante de Dios son celosos de las virtudes espirituales, como tal adquisición que constituye su propiedad inalienable y su consuelo eterno. Usan lo temporal sólo en la medida y como Dios les da y quiere, usándolo con alegría y todo agradecimiento, aunque sea muy moderado. Porque una mesa rica nutre el cuerpo como si fuera material, y el conocimiento de Dios, la abstinencia, la bondad, la bondad, la piedad y la mansedumbre deifican el alma. 35. Los gobernantes que obligan a las personas a hacer cosas inapropiadas y perjudiciales para el alma no gobiernan el alma, que fue creada de manera autocrática. Tejen el cuerpo, pero no la voluntad, de la que el hombre inteligente sigue siendo dueño por don de su Creador, el más fuerte de todo poder, de toda coerción y de toda fuerza. 36. Los que consideran una desgracia la pérdida de dinero, o de hijos, o de esclavos, o de otros bienes, saben que, primeramente, deben contentarse con lo que Dios da; y luego, cuando sea necesario, devuélvelo con prontitud y complacencia, sin atormentarte de dolor por la privación o, mejor, por la devolución: como aquellos que, habiendo usado algo que no es suyo, lo devuelven nuevamente. 37. La ocupación de un hombre de buenas cualidades no es vender su libertad para adquirir riquezas, aunque lo que obtenga sea muy significativo. Porque las bendiciones mundanas son como un sueño, y la riqueza sólo tiene un brillo fantasmal, infiel y de corta duración. 38. Las personas con virtudes verdaderamente humanas (según el significado indicado anteriormente) deben esforzarse tanto en vivir una vida virtuosa y amante de Dios, para que su vida virtuosa brille entre los demás, así como un poco de púrpura, arrojado sobre la ropa blanca para decorarla, se destaca y es visible para todos. Porque de esta manera será más fiable su celo por las virtudes espirituales. 39. Las personas prudentes deben examinar sus fuerzas (ejército) y mantener a raya las virtudes que hay en su alma, de modo que estén siempre dispuestas a resistir las pasiones atacantes, con la fuerza (ejército de virtudes) existente en su alma, que naturalmente les ha sido dada por Dios. Ésta es la esencia: contra la belleza y cualquier lujuria dañina: la abstinencia; contra la necesidad y la pobreza - paciencia; contra la molestia y la ira: gentileza y cosas por el estilo (compárese con el art. 3). 40. Es imposible convertirse de repente en una persona amable y sabia, pero esto se logra mediante una discusión cuidadosa, ejercicio, experiencia, hazañas a largo plazo y (lo más importante) un fuerte deseo de hacer una buena acción. Una persona bondadosa y amante de Dios que verdaderamente conoce a Dios no se da paz, haciendo sin excepción todo lo que agrada a Dios. Pero esos hombres son raros. 41. Las personas que no tienen una disposición natural para el bien no deben, desesperadas de sí mismas, darse por vencidas y descuidar una vida virtuosa y amante de Dios, por inaccesible e inalcanzable que les resulte, sino que también deben pensar y cuidar de sí mismas todos los cuidados posibles. Porque aunque no podrán alcanzar la cima de la virtud y la perfección, pensando en sí mismos y cuidándose de todas las formas posibles, mejorarán o, al menos, no empeorarán, y esto es un beneficio considerable para el alma. 42. El hombre en su mente entra en contacto con el inefable poder Divino, y en su cuerpo es semejante a los animales. Pero son pocos los que, como personas reales, inteligentes, intentan volver sus pensamientos a Dios y al Salvador y tienen afinidad con Él, y lo demuestran con obras y una vida virtuosa. La mayoría de las personas, necias de alma, habiendo abandonado esa filiación divina e inmortal, se inclinan a una afinidad muerta, pobre y efímera con los cuerpos y, como mudos, pensando sólo en las cosas carnales y encendidos por la concupiscencia, se separan de Dios y hacen descender el alma del cielo al abismo de los deseos. 43. Una persona inteligente, pensando en la convivencia con lo Divino, nunca se apegará a nada terrenal o bajo, sino que dirige su mente hacia lo celestial y eterno, sabiendo que la voluntad de Dios, esta es la razón de todo bien y la fuente de las bendiciones eternas para las personas, es que una persona sea salva. 44. Cuando encuentres a una persona que, amando discutir, entra en una lucha contigo contra la verdad y la evidencia, entonces, habiendo detenido la discusión, aléjate de él, habiendo petrificado completamente tu mente. Porque así como el agua mala hace que los mejores vinos sean inútiles, así las malas conversaciones corrompen a las personas virtuosas en vida y carácter. 45. Si utilizamos todos los esfuerzos y todos los medios para evitar la muerte corporal, entonces debemos esforzarnos aún más en evitar la muerte espiritual, porque quien quiere salvarse no tiene obstáculo para ello, excepto la negligencia y la corrupción del alma. 46. ​​De los que no les gusta aprender lo que les conviene y lo que debe considerarse bueno, podemos decir que no gozan de buena salud; a quienes, habiendo conocido la verdad, discuten descaradamente contra ella, se les mata la racionalidad: su carácter se ha vuelto bestial, no conocen a Dios y su alma no está iluminada por la luz. 47. Dios creó diferentes clases de animales por Su palabra para nuestro beneficio: algunos para alimento, otros para servicio. Y Dios creó al hombre para que fuera espectador e intérprete agradecido de sus obras. Esto es lo que la gente debería tratar de hacer, no sea que mueran sin ver y comprender a Dios y sus obras, como animales mudos. El hombre debe saber que Dios lo puede todo. Nadie puede resistirse a Aquel que todo lo puede. Así como de la inexistencia creó todo lo que quería con Su palabra, así (y ahora) crea todo para la salvación de las personas. 48. Los seres celestiales son inmortales por la bondad que en ellos existe; y los que están en la tierra se volvieron mortales a causa del mal espontáneo dentro de ellos, que entre los necios se multiplica por su corrupción e ignorancia de Dios. 49. La muerte para las personas que la entienden es inmortalidad; y para los simples que no lo entienden, está la muerte. Y no hay que tener miedo de esta muerte, sino (hay que tener miedo) de la destrucción espiritual, que es la ignorancia de Dios. ¡Esto es lo terrible para el alma! 50. El pecado encontró apoyo en la materia, y el cuerpo se convirtió en su asiento. Pero el alma inteligente, habiendo comprendido esto, se libera del peso de las cosas materiales y, emergiendo de este peso, llega a conocer al Dios de todo y mira atentamente al cuerpo como enemigo y adversario, sin confiar en él. Y así el alma, habiendo vencido las malas pasiones y la materia, es coronada por Dios. 51. El pecado, una vez comprendido por el alma, es odiado por ella, como a una bestia pestilente; incomprendido, es amado por quienes no lo comprenden y, esclavizando a su amante, lo mantiene cautivo. Y él, infeliz y pobre, no ve lo que le salva, ni siquiera piensa en ello, pero, creyendo que el pecado lo embellece, se alegra de ello. 52. Un alma pura, siendo buena, es santificada y eclipsada por Dios, y entonces la mente piensa en cosas buenas y da origen a intenciones y obras amantes de Dios. Pero cuando el alma está contaminada por el pecado, entonces Dios se aleja de ella, o más bien, el alma misma se separa de Dios, y los demonios astutos, habiendo entrado en los pensamientos, inspiran al alma con actos inapropiados: adulterio, asesinato, robo y actos malvados demoníacos similares. 53. Los que conocen a Dios se llenan de toda clase de buenos pensamientos y, codiciosos de las cosas celestiales, desprecian las cosas mundanas. Pero no agradan a mucha gente, por lo que no solo son odiados, sino también objeto de reproche por parte de muchos insensatos. Están dispuestos a soportar la pobreza extrema, sabiendo que lo que a muchos les parece malo, es bueno para ellos. El que piensa en las cosas celestiales cree en Dios y sabe que toda la creación es obra de su voluntad, y el que no piensa en esto nunca cree que el mundo es obra de Dios y fue creado para la salvación del hombre. 54. Los que están llenos de pecado y se deleitan en la ignorancia no conocen a Dios, porque no son sobrios de alma; Dios es mental (es decir, sólo puede ser conocido con una mente sobria). Aunque es invisible, es muy claro en lo visible, como el alma en el cuerpo. Así como un cuerpo no puede vivir sin un alma, así todo lo visible y lo existente no puede existir sin Dios. 55. ¿Por qué fue creado el hombre? De modo que, conociendo las creaciones de Dios, ve a Dios mismo y glorifica a Quien las creó para el hombre; la mente, aferrándose a Dios con amor (amante de Dios y amante de Dios), es un bien invisible dado por Dios a los dignos de una buena vida. 56. Libre es aquel que no se esclaviza a los dulces (placeres sensuales), sino que domina el cuerpo mediante el razonamiento y la castidad y se contenta con total gratitud por lo que Dios le da, aunque sea muy moderado. Cuando la mente y el alma que aman a Dios llegan a un acuerdo entre sí, entonces el cuerpo está en paz y se muestra reacio, porque entonces el alma, mediante la acción de la mente, extingue todo movimiento carnal. 57. Los que no se contentan con lo que tienen para sustentar la vida, sino que se esfuerzan por más, se esclavizan a pasiones que turban el alma y meten en ella pensamientos y sueños cada vez peores: que no todo es bueno y que, por tanto, es necesario adquirir cosas nuevas y mejores. Así como la ropa demasiado larga impide caminar a los viajeros, así el deseo de poseer propiedades sin medida impide que el alma luche y se salve. 58. Donde alguien es involuntariamente y contra su voluntad, hay prisión y ejecución para él. Así que conténtate con lo que tienes; de lo contrario, soportando (este estado tuyo) sin gratitud (con insatisfacción, de mala gana), serás un tirano para ti mismo, sin darte cuenta. Pero sólo hay una manera de lograrlo: el desprecio por los bienes mundanos. 59. Así como tenemos visión de Dios para reconocer lo visible: lo blanco y lo negro, así nos es dada razón de Dios para distinguir lo que es útil al alma (y lo que es perjudicial). El deseo, al ser arrancado de la razón, da lugar a la adicción a los placeres sensuales, y esto no permite que el alma se salve ni entre en comunión con Dios. 60. No es pecado el que se hace según la ley de la naturaleza, sino cuando se hace algo malo a voluntad. Comer alimentos no es pecado, pero sí es pecado comerlos sin acción de gracias, de manera irreverente e intemperante; No es pecado simplemente mirar, pero sí es pecado mirar con envidia, orgullo, insaciabilidad; No es pecado escuchar con paz, pero sí lo es escuchar con ira; No es pecado forzar la lengua a dar gracias y orar, pero sí es pecado permitirle calumniar y condenar; No es pecado cansar las manos con limosnas, pero sí es pecado permitir el robo y el asesinato. Así, cada miembro peca cuando, según nuestro libre albedrío, hacemos el mal en lugar del bien, contrariamente a la voluntad de Dios. 61. Si dudas de que cada obra tuya sea aparentemente Dios, considera entonces que tú, hombre y polvo, puedes al mismo tiempo mirar mentalmente a tu alrededor todos los lugares que conoces y pensar en ellos; y mucho menos, Dios, que da vida y nutre todo según su voluntad, ve todo como un grano de mostaza. 62. Cuando cerréis la puerta de vuestro hogar y os quedéis solos, sabed que tenéis asignado a cada persona un Ángel de Dios, al que los griegos llaman espíritu de la casa. Él está vigilante y, estando siempre contigo, lo ve todo. No puede ser engañado y las tinieblas no se esconden de él. Junto a él, reconocer a Dios presente en todo lugar. Porque no hay lugar ni sustancia donde no esté Dios, que es mayor que todos y tiene todo en su mano. 63. Si los soldados permanecen fieles al rey porque él les entrega el alimento, ¿cuánto más debemos esforzarnos, dando gracias a Dios con labios silenciosos, por agradar constantemente a Aquel que creó todo para el hombre? 64. La gratitud a Dios y la buena vida son frutos agradables a Dios del hombre. Pero así como los frutos terrenales no maduran en una hora, sino que requieren tiempo, lluvia y cuidados, así los frutos humanos requieren esfuerzo, razonamiento, tiempo de espera, abstinencia, paciencia, hasta aparecer en todo su esplendor. Sin embargo, si por causa de ellos algunas veces a alguien le pareces un hombre reverente, no te confíes mientras estés en este cuerpo, ni consideres que nada tuyo sea enteramente agradable a Dios. Porque sepan que es inconveniente (difícil) para una persona conservar la impecabilidad hasta el final. 65. La gente no tiene nada más honesto que su palabra. La palabra es tan importante que honramos a Dios con palabra y acción de gracias. Al usar palabras obscenas o deshonestas, exponemos la obscenidad de nuestra alma. Es común que una persona necia culpe a su nacimiento o a otra cosa por sus pecados, cuando espontáneamente usa una mala palabra o hace un acto desagradable. 66. Si tratamos de curar otras enfermedades corporales para que aquellos con quienes estamos no se rían de nosotros, entonces es mucho más necesario que tratemos con todo cuidado de curar las enfermedades mentales, para no resultar deshonrosos y dignos de burla ante Dios, ante Quien tenemos el Juicio de aceptación. Porque, teniendo autocracia, podemos, si queremos, no hacer malas acciones incluso cuando las deseamos; También está en nuestras manos vivir agradablemente a Dios, y nadie nos obligará jamás a hacer nada malo si no queremos. Trabajando de esta manera, seremos personas dignas de Dios y viviremos como ángeles en el cielo. 67. Si queréis, podéis ser esclavo de las pasiones, y si queréis, podéis permanecer libres sin doblegaros al yugo de las pasiones, porque Dios os creó autocráticos. El que vence las pasiones de la carne es coronado de incorrupción. Si no hubiera pasiones, no habría virtudes ni coronas dadas por Dios a personas dignas. 68. Los que no ven lo que les conviene, los que no saben lo que es el bien, están ciegos de alma, y ​​su razón está ciega. No debemos mirarlos, no sea que, necesariamente, seamos sometidos a lo mismo imprevisto, como personas ciegas. 69. No hay que enfadarse con los que pecan, aunque las ofensas que hayan cometido sean dignas de castigo. Los culpables, por el bien de la verdad misma, deben ser convertidos (al camino verdadero) y castigados, si es necesario, ya sea por sí mismos o por otros, y no se debe enojar ni enfadar con ellos, porque la ira actúa sólo por pasión, y no por justicia y verdad. No se debe aprobar a quienes son misericordiosos más allá de lo debido, pero también se debe castigar al mal por el bien y la verdad misma, y ​​no por la propia pasión de ira. 70. La adquisición espiritual por sí sola es segura y discreta; ahí está: una vida virtuosa y piadosa, la visión y creación de buenas obras. La riqueza es un líder ciego y un consejero tonto. El que usa mal las riquezas, para su propio placer, destruye su alma estupefacta (oscurecida). 71. Las personas necesitan o no adquirir nada superfluo o, tenerlo, estar firmemente convencidas de que todo en la vida es perecedero por naturaleza, puede ser arrebatado, perdido y destruido, y que por eso, cuando algo sucede, no deben ser pusilánimes. 72. Sepan que las enfermedades corporales son características naturales del cuerpo, tanto perecederas como materiales. Entonces, en el caso de tales enfermedades, un alma entrenada (para el bien) debe mostrar coraje y paciencia con gratitud y no reprochar a Dios por qué creó el cuerpo. 73. Quienes compiten en los Juegos Olímpicos son coronados no cuando vencen a uno, a otro o a un tercero, sino cuando vencen a todos los que entran en competencia con ellos. Asimismo, todo aquel que quiera ser coronado por Dios debe entrenar su alma a ser casta no sólo en relación con las pasiones corporales, sino también cuando somos tentados por la avaricia, el deseo de robar lo ajeno, la envidia, la lujuria, la vanidad, los reproches, los peligros de muerte y cosas semejantes. 74. Seamos celosos de una vida buena y amante de Dios, no por la alabanza humana, sino que elijamos una vida virtuosa para salvar el alma, porque todos los días vemos la muerte ante nuestros ojos, y todo lo humano no es confiable. 75. Está en nuestra mano vivir castamente, pero hacerse rico no está en nuestra mano. ¿Así que lo que? ¿No deberíamos condenar nuestra alma por el deseo de un esplendor de riqueza ilusorio y de corta duración, que no tenemos poder para adquirir? ¡Oh, cuán neciamente actuamos al desear todas las riquezas! ¿No sabemos que por encima de todas las virtudes está la humildad, así como por encima de todas las pasiones está la glotonería y el deseo insaciable de bienes mundanos? 76. Las personas prudentes deben recordar constantemente que, realizando pequeños y breves trabajos en esta vida, después de la muerte recibiremos el mayor consuelo y la bienaventuranza eterna. El que lucha con pasiones y quiere ser coronado por Dios, si cae, no debe desanimarse y no quedarse en esta caída desesperando de sí mismo, sino que, habiendo resucitado, luche y esfuerce por recibir la corona, levantándose hasta el último suspiro de las caídas que le suceden. Los trabajos corporales son instrumentos de virtud y salvadores del alma. 77. La privación de las comodidades cotidianas hace a las personas valientes y luchadoras dignas de las coronas de Dios. Entonces, en esta vida debemos mortificar nuestro corazón por todo lo mundano, porque a un muerto ya no le importará nada mundano. 78. Un alma inteligente y esforzada no debe desanimarse inmediatamente y tener miedo cuando sucede algo triste, para no ser ridiculizada por timidez. El alma, arrastrada por el esplendor de la vida, abandona su rango. Las virtudes espirituales nos hacen dignos de bendiciones eternas, y los pecados humanos espontáneos son causa del tormento eterno. 79. Una persona inteligente lucha contra las pasiones espirituales a través de los sentimientos (corporales) que tienen las criaturas inteligentes. Hay cinco sentidos corporales: vista, oído, olfato, gusto y tacto. A través de estos cinco sentidos, cayendo bajo sus propias cuatro pasiones, la pobre alma queda cautiva. Estas cuatro pasiones del alma son la vanidad, la sed de placer, la ira y el miedo. Pero cuando una persona con sabiduría y razonamiento, habiendo luchado bien, vence y vence las pasiones, entonces ya no luchamos, sino que tenemos paz en el alma y somos coronados por Dios como vencedor. 80. De los que se alojan en hoteles, algunos reciben camas, mientras que otros, al no tener cama, se tumban en el suelo y se duermen tan profundamente como los que duermen en camas. Habiendo esperado hasta el final de la noche, por la mañana ambos abandonan sus camas y salen todos iguales del hotel, llevando consigo sólo los suyos. De la misma manera, todos los que recorren el camino de esta vida, tanto los que vivieron en un estado moderado como los que vivieron en gloria y riqueza, dejan esta vida como si salieran de una posada, sin llevarse nada de los placeres de la vida y las riquezas, sino sólo sus propias obras, realizadas por ellos en esta vida, ya sean buenas o malas. 81. Teniendo gran poder, no amenaces inmediatamente de muerte a nadie, sabiendo que por naturaleza estás sujeto a la muerte y que cada alma, como el último vestido, se desprende de su cuerpo. Entendiendo esto claramente, esfuérzate por ser manso; Cuando hagas el bien, siempre agradece a Dios. El que no es misericordioso no tiene virtud en sí mismo. 82. La muerte no se puede evitar y no hay manera. Sabiendo esto, las personas verdaderamente inteligentes, experimentadas en las virtudes y en los pensamientos amorosos de Dios, afrontan la muerte sin lamentos, temores y llantos, teniendo en cuenta que ella, por un lado, es inevitable y, por otro, nos salva de los males a que estamos sometidos en esta vida. 83. Los que han olvidado la vida buena y piadosa y los que no piensan según los dogmas rectos y amantes de Dios no deben ser odiados, sino más bien compadecidos, como aquellos empobrecidos en el razonamiento y ciegos de corazón y de mente, que, tomando el mal por el bien, perecen por ignorancia. Y no conocen a Dios, arrepentidos y necios de alma. 84. No hables con todo el mundo sobre la piedad y el buen vivir. No lo digo por envidia, sino porque a los tontos les parecerás, creo, ridículo. Lo similar simpatiza con lo similar, y hay pocos oyentes de tales conversaciones, o mejor dicho, son muy raras. Por tanto, es mejor no decirlo, porque esto no es lo que Dios quiere para la salvación del hombre. 85. El alma tiene compasión del cuerpo, pero el cuerpo no tiene compasión del alma. Así, cuando el cuerpo es cortado, el alma sufre con él, y cuando el cuerpo está fuerte y sano, los sentimientos del alma también disfrutan. Pero cuando el alma piensa (se arrepiente), el cuerpo no piensa (no se arrepiente) con ella, sino que permanece solo, quedándose atrás (sin moverse), porque el pensamiento (el arrepentimiento) es un sentimiento doloroso del alma, así como la ignorancia, el orgullo, la incredulidad, la codicia, el odio, la envidia, la ira, la cobardía, la vanidad, la ambición, el desacuerdo, la incredulidad, la falta de sentimiento por el bien, etc., se producen con el alma. 86. Pensando en Dios, sed piadosos, no envidiosos, bondadosos, castos, mansos, generosos en fuerza, sociables, no argumentativos y cosas por el estilo, porque agradar a Dios con todo esto es la riqueza inestimable del alma, y ​​además no condenar a nadie, o no decir de nadie que no es bueno, ha pecado, pero es mejor buscar tus malas acciones y considerar tu vida si agrada a Dios. ¿Por qué nos importa si alguien más es malo? 87. Un verdadero hombre trata de ser piadoso. Es piadoso el que no desea lo que le es ajeno; todo lo creado es ajeno al hombre. Despreciad, pues, todo, ya que sois imagen de Dios. Una persona se convierte en imagen de Dios cuando vive correctamente y agrada a Dios, pero esto es imposible si una persona no se queda atrás de todo lo apasionado. El que tiene una mente que ama a Dios es hábil en todo lo que es salvador para el alma y en toda la reverencia que se le exige. Un marido que ama a Dios no reprocha a nadie más, porque sabe que él mismo peca, y esto es una señal de que un alma se está salvando. 88. Quienes tratan con esfuerzo de tener adquisiciones temporales y, olvidándose de la muerte y de la destrucción de sus almas, aman la concupiscencia de las malas obras, y no se preocupan por lo que les salva, no imaginan, pobres, lo que soportan los hombres por el mal después de la muerte. 89. Dios no es autor del mal. Le dio al hombre la razón, la capacidad de distinguir entre el bien y el mal y la autocracia; Las malas pasiones nacen de la negligencia y el descuido de las personas. Dios no tiene ninguna culpa por ellos. Por libre elección de voluntad, los demonios se volvieron malvados, al igual que la mayoría de la gente. 90. La persona que vive piadosamente no permite que el mal entre en el alma. Y cuando no hay maldad en el alma, entonces está a salvo y ilesa. Ni un demonio maligno ni el azar tienen poder sobre esas personas. Dios los libra de los males y viven ilesos, preservados como divinos. Si alguien alaba a tal persona, se reirá para sus adentros de quienes lo alaban; si lo deshonra, él mismo no se defiende de los que lo vituperan y no se indigna porque digan eso de él. 91. El mal está apegado a la naturaleza como el óxido al cobre y la suciedad al cuerpo. Pero así como el calderero no creó óxido y los padres no crearon suciedad, tampoco fue Dios quien creó el mal. Dio al hombre conciencia y razón para evitar el mal, sabiendo que le es perjudicial y le prepara el tormento. Mira con atención: cuando veas a alguien afortunado en poder y riqueza, no le agrades bajo ningún concepto, dejándote seducir por un demonio. Pero deja que la muerte esté inmediatamente ante tus ojos y nunca desearás nada malo o mundano. 92. Nuestro Dios concedió la inmortalidad a los que están en el cielo, y creó a los de la tierra sujetos a cambios; Él dio vida y movimiento a todo (lo demás) - y todo para el hombre. Así que, no os dejéis llevar por los deleites de la vida, cuando el diablo mete malos pensamientos en vuestra alma; pero recuerda inmediatamente las bendiciones celestiales y dite a ti mismo: si quiero, está en mi poder vencer esta rebelión de la pasión; pero no puedo ganar si quiero satisfacer mi deseo. Lucha contra tal hazaña que puede salvar tu alma. 93. La vida es la unión y combinación de la mente (espíritu), el alma y el cuerpo, y la muerte no es la muerte de estas (partes) combinadas, sino la disolución de su unión; Dios preserva todo esto incluso después de la disolución. 94. La mente no es el alma, sino el don de Dios que salva el alma. Una mente piadosa fluye delante del alma y le aconseja despreciar lo temporal, material y corruptible, y amar los bienes eternos, incorruptibles e inmateriales, para que una persona, viviendo en el cuerpo, imagine y contemple lo Celestial y Divino con su mente. Por tanto, una mente que ama a Dios es el benefactor y salvador del alma humana. 95. El alma, mientras complace al cuerpo, se oscurece por el placer y muere. La mente que ama a Dios actúa en contra de esto: causa dolor al cuerpo y salva el alma, como un médico que corta y quema los cuerpos. 96. Aquellas almas que no están frenadas por la razón y no controladas por la mente, que calmaría, refrenaría y dirigiría (donde deberían) sus pasiones, es decir, el dolor y el placer, tales almas perecen como animales irracionales, porque su razón se deja llevar por las pasiones, como un cochero con caballos que se han vuelto fuera de la obediencia. 97. La mayor enfermedad del alma, extrema desgracia y destrucción es no conocer a Dios, que creó todo para el hombre y le dio mente y palabra, con las que, subiendo al monte, puede entrar en comunicación con Dios, contemplándolo y glorificándolo. 98. El alma está en el cuerpo, en el alma está la mente, en la mente está la palabra, por la cual Dios, contemplado y glorificado, inmortaliza el alma, dándole incorruptibilidad y placer eterno. Porque Dios dio existencia a todo lo que existe por su sola bondad. 99. Dios, habiendo creado al hombre autocrático, poco envidioso (completamente generoso) y bueno, le dio la oportunidad, si quiere, de agradar a Dios. A Dios le agrada que no haya maldad en el hombre. Porque si la gente alaba las buenas obras y las virtudes de un alma santa y amante de Dios, y condena las malas y vergonzosas acciones, ¿no lo es con mayor razón para Dios, que quiere la salvación del hombre? 100. El hombre recibe el bien de Dios como el Bien; y una persona está expuesta al mal por sí misma, por el mal que existe en él, por la lujuria y la insensibilidad. 101. El alma irracional, inmortal por naturaleza y dueña del cuerpo, se vuelve esclava del cuerpo a causa de los placeres sensuales, sin darse cuenta de que el placer del cuerpo es perjudicial para el alma. Pero habiendo caído en la insensibilidad y volviéndose tonta, se preocupa con esmero por este placer del cuerpo. 102. Dios es bueno y el hombre es malo. No hay mal en el cielo y no hay verdadero bien en la tierra. Pero una persona inteligente elige lo mejor: conoce al Dios de todos, le agradece y le glorifica; aborrece el cuerpo antes de morir y no permite que sus malos sentimientos (exigencias, deseos) se hagan realidad, conociendo su destructividad y su efecto maligno. 103. Una persona amante del pecado ama muchas adquisiciones, pero no le importa la verdad, sin pensar en la infidelidad, la impermanencia y la corta duración de la vida y sin recordar la incorruptibilidad y la inevitabilidad de la muerte. Si incluso en la vejez alguien es tan vergonzoso y sin sentido, entonces, como un árbol podrido, no es apto para ningún trabajo. 104. Sentimos placer y alegría después de experimentar tristeza, porque el que no ha tenido sed bebe mucho, el que no ha tenido hambre come dulcemente, el que no ha tenido hambre duerme profundamente, el que no ha tenido mucho sueño, el que no ha estado triste antes no siente mucha alegría; así que no disfrutaremos de las bendiciones eternas si no despreciamos las efímeras. 105. La palabra es sierva de la mente. Lo que la mente quiere, la palabra lo expresa. 106. La mente ve todo, incluso lo que hay en el cielo, y nada la oscurece excepto el solo pecado. Para los puros no hay nada incomprensible, en cuanto a su palabra, indescriptible. 107. En cuerpo una persona es mortal, pero en mente y palabra es inmortal. Piensas en silencio y, pensando, hablas dentro de ti mismo, porque en el silencio la mente da origen a la palabra. Una palabra agradecida ofrecida a Dios es la salvación para una persona. 108. El que habla sin sentido no tiene mente, porque habla sin pensar en nada. Pero considera lo que te conviene hacer para salvar tu alma. 109. La palabra inteligente y de ayuda al alma es don de Dios; por el contrario, la palabra vacía, que quiere determinar la medida y la distancia del cielo y de la tierra, y el tamaño del sol y de las estrellas, es invención de una persona que trabaja en vano, que, por vana vanidad, busca algo que no le reporta ningún beneficio, como si quisiera recoger agua con un colador, porque esto no es algo que la gente pueda encontrar. 110. Nadie ve el cielo y nadie puede saber lo que hay en él, excepto una persona celosa de una vida virtuosa, que conoce y glorifica a su Creador (el cielo) para la salvación y la vida del hombre. Un esposo así, amante de Dios, sin duda sabe que sin Dios no hay nada, pero Él está en todas partes y en todo, como Dios, ilimitado por cualquier cosa. 111. Así como una persona sale del vientre de la madre, así el alma sale del cuerpo desnuda; y algunos son puros y brillantes, otros están manchados por las caídas, y otros están negros por muchos pecados. Por lo tanto, un alma inteligente y amante de Dios, que recuerda y razona sobre los problemas y extremos de la autopsia, vive piadosamente para no ser condenada ni sujeta a ellos. Pero los incrédulos no sienten y pecan, despreciando lo que hay allí, necios de alma. 112. Así como, habiendo salido del útero, no recordáis lo que había en el útero, así, habiendo salido del cuerpo, no recordáis lo que había en el cuerpo. 113. Así como, habiendo salido del vientre, os habéis hecho mejores y más grandes de cuerpo, así, habiendo salido del cuerpo limpio e inmaculado, seréis mejores e incorruptibles, permaneciendo en el cielo. 114. Así como el cuerpo, cuando se ha desarrollado plenamente en el útero, necesita nacer, así el alma, cuando llega al límite de su vida en el cuerpo fijado por Dios, necesita salir del cuerpo. 115. Cómo tratas a tu alma mientras está en el cuerpo, así te tratará cuando salga del cuerpo. Habiendo servido bien a su cuerpo aquí, proporcionándole todo tipo de placeres, se prestó un mal servicio después de la muerte (como se sabe por la parábola del rico y Lázaro), pues condenó su alma como un tonto. 116. Así como un cuerpo que sale imperfectamente del vientre de la madre no puede vivir, así un alma que sale del cuerpo sin alcanzar la visión de Dios a través de una vida buena no puede salvarse ni estar en comunión con Dios. 117. El cuerpo, uniéndose al alma, emerge a la luz de las tinieblas del útero; y el alma, uniéndose al cuerpo, queda contenida en las tinieblas del cuerpo. Por tanto, no debemos compadecernos, sino frenar el cuerpo como enemigo y adversario del alma, porque muchos alimentos y dulces despiertan en las personas malas pasiones, pero un vientre reprimido pacifica las pasiones y salva el alma. 118. El órgano de la visión corporal son los ojos, y el órgano de la visión mental es la mente. Así como un cuerpo que no tiene ojos está ciego, no ve el sol que ilumina toda la tierra y el mar, y no puede disfrutar de su luz, así el alma, que no tiene buena mente y buena vida, está ciega: no conoce ni glorifica a Dios, Creador y Benefactor de todas (las criaturas), y no puede entrar en el disfrute de Su incorruptibilidad y bendiciones eternas. 119. La ignorancia de Dios se debe a la insensibilidad y locura del alma. De esta ignorancia nace el mal; De la visión de Dios, el bien llega a las personas y salva el alma. Entonces, si estando en sobriedad y visión de Dios, intentas no cumplir tus deseos, entonces tu mente se vuelve hacia las virtudes; Si, intoxicado por la ignorancia de Dios, intentas satisfacer tus malos deseos para tu propio placer, perecerás como un mudo, sin recordar los problemas que te esperan después de la muerte. 120. Obra de la Providencia es también la que acontece según un orden inmutable determinado por Dios para el mundo, como, por ejemplo, el hecho de que el sol se pone y sale cada día y la tierra da frutos. Después de todo, fue creado por amor al hombre. 121. Lo que Dios crea como Bien, lo crea para el hombre; y lo que una persona hace, lo hace para sí mismo, tanto para el bien como para el mal. Para que no os quedéis perplejos por la prosperidad de los malvados, sabed que, así como las ciudades mantienen verdugos no porque se alabe su mala voluntad, sino para castigar a los dignos por medio de ellos, así Dios permite que el mal prevalezca en la vida cotidiana para castigar a los malvados por medio de ellos. Después los llevará ante la justicia, porque no sirviendo a Dios, sino satisfaciendo servilmente su propia malicia, causaron el mal a los hombres. 122. Si los que adoran ídolos supieran y vieran en su corazón lo que adoran, no se habrían desviado del camino de la piedad, desgraciados; pero, contemplando la belleza, el orden y los pensamientos en todo lo creado y que es de Dios, conoceríamos a Aquel que creó todo esto para el hombre. 123. Una persona, estando enojada e injusta, puede matar; Dios continuamente da vida a los indignos. Siendo poco envidiable (Todogeneroso) y Bueno por naturaleza, quiso que hubiera paz, y comenzó a existir y continúa existiendo para el hombre y su salvación. 124. Una persona (real) es aquella que ha comprendido lo que es el cuerpo: es decir, que es perecedero y de corta duración. Tal persona entiende el alma (como debería), es decir, que es divina e inmortal y, siendo la inspiración de Dios, está unida al cuerpo para la prueba y la ascensión a la semejanza de Dios. El que comprende bien el alma, vive rectamente y agradando a Dios, sin confiar ni mimar el cuerpo. Al contemplar a Dios con su mente, ve mentalmente las bendiciones eternas dadas por Dios al alma. 125. Dios, siendo Bueno y sin envidia (Generoso), dio al hombre libertad en relación al bien y al mal, dotándolo de razón, para que, contemplando el mundo y lo que hay en el mundo, conociera al Creador de todas las cosas para el hombre. Pero el injusto puede desear esto y no entenderlo; tal vez, para su desgracia, no crea ni piense en contra de la verdad. ¡Tal es la libertad que tiene una persona en relación con el bien y el mal! 126. Esta es la determinación de Dios de que, a medida que el cuerpo envejece, el alma se llena de la mente, de modo que una persona elige entre el bien y el mal lo que agrada a la mente (es decir, el bien). Un alma que no elige el bien no tiene mente. Luego, aunque todos los cuerpos tienen alma, no se puede decir que toda alma tenga mente. Una mente amante de Dios se encuentra en aquellos que son castos, reverentes, justos, puros y buenos, misericordiosos y piadosos. La presencia de ánimo puede ayudar a una persona en su relación con Dios. 127. Sólo hay una cosa imposible para una persona: ser inmortal (evitar la muerte). Puede comunicarse con Dios si comprende cómo es posible. Porque con deseo y comprensión (del asunto) por el bien de la fe y el amor, evidenciados por una buena vida, una persona se convierte en interlocutor de Dios. 128. El ojo ve lo visible y la mente comprende lo invisible. Una mente que ama a Dios es la luz del alma. El que tiene una mente que ama a Dios tiene un corazón iluminado y ve a Dios con la mente. 129. Ninguna buena persona es deshonrosa. El que es cruel es, por supuesto, malvado y amante del cuerpo. La primera virtud del hombre es el desprecio de la carne. El desprendimiento de los bienes temporales, perecederos y materiales por elección, y no por pobreza, nos hace herederos de bienes eternos e incorruptibles. 130. El que tiene mente sabe de sí mismo lo que es, es decir, que es una persona perecedera. El que se conoce a sí mismo sabe de todo, que es creación de Dios y fue creado para la salvación del hombre. Por tanto, comprenderlo todo y el derecho a creer está en el poder del hombre. Un marido así sabe con certeza que aquellos que desprecian los bienes mundanos tienen muy poco trabajo, pero reciben de Dios el consuelo y la paz eterna después de la muerte. 131. Así como un cuerpo sin alma está muerto, así un alma sin mente está inactiva (estéril) y no puede tener a Dios como propiedad. 132. Dios escucha a una persona, Dios se aparece a una persona, porque Dios es amante de la humanidad y dondequiera que esté una persona, allí está Dios; un hombre es un adorador digno de Dios; para el hombre, Dios se transforma. 133. Para el hombre, Dios creó el cielo, adornado de estrellas; Él creó la tierra para el hombre y la gente la cultiva para sí misma. Aquellos que no sienten tal divina providencia son tontos de alma. 134. El bien es invisible, como las cosas invisibles del cielo; y el mal es visible, como es visible en la tierra. El bien es algo que no tiene comparación; una persona que tiene inteligencia elige lo que es bueno. Una persona es capaz de conocer a Dios y sus creaciones. 135. La mente actúa en el alma y la naturaleza actúa en el cuerpo. La mente deifica el alma y la naturaleza descompone el cuerpo. La naturaleza opera en cada cuerpo, pero no todas las almas tienen mente, por lo tanto no todas las almas se salvan. 136. El alma está en el mundo como nacida; y la mente está por encima del mundo como no nacido. El alma, que comprende que hay un mundo y quiere salvarse, tiene una ley urgente: cada hora pensar en sí misma que ahora hay una hazaña (mortal) y una tortura (de hechos), en la que no se puede soportar (la mirada) del Juez, y que es como si el alma ya estuviera pereciendo. Pensando así se protege de placeres insignificantes y vergonzosos. 137. En la tierra, el nacimiento y la muerte están ordenados por Dios, y en el cielo, la plenitud de todo y la inmutabilidad. Todas las cosas fueron creadas para el hombre y su salvación. Sin necesitar ninguna bendición, Dios creó el cielo, la tierra y los elementos para el hombre, dándole a través de ellos todo el disfrute de las bendiciones. 138. Lo mortal está subordinado a lo inmortal y le sirve, es decir, el elemento - el hombre, según el amor a la humanidad y la bondad esencial del Dios Creador. 139. El pobre, que no tiene poder para hacer daño, no se cuenta entre los activamente piadosos. Pero el que puede causar daño y no usa sus fuerzas para el mal, sino que perdona a los humillados, por piedad ante Dios, participa de buenas recompensas incluso después de la muerte. 140. Según el amor de Dios que nos creó, hay muchos caminos de salvación que convierten las almas y las llevan al cielo. Toda clase de almas reciben recompensa por la virtud y castigo por los pecados. 141. Hijo en el Padre, Espíritu en el Hijo, Padre en Ambos. Por la fe una persona conoce todo lo visible e imaginable. La fe es la libre convicción del alma de que regresa de Dios. 142. Como aquellos que, por algunas necesidades y circunstancias, se ven obligados a cruzar a nado grandes ríos y, si están sobrios, salvan la vida, porque aunque haya un fuerte torrente de agua, aunque el agua sea recogida por una barca, se salvan agarrándose a algo que suele ocurrir en las orillas; pero si están borrachos, al menos intentaron nadar hasta el borde diez veces, vencidos por el vino, se sumergen en las olas y quedan fuera del círculo de los vivos; De la misma manera, si el alma, habiendo caído en las olas y en los torbellinos de la vida, no surge del amor de la carne y no se reconoce a sí misma, es decir, que, siendo divina e inmortal, está unida a un cuerpo material, de poca fe, multiapasionado y mortal, sólo para prueba, y se deja llevar por las pasiones carnales para su propia destrucción, entonces, como despreciable de sí mismo, ebrio de ignorancia y sin preocuparse por sí mismo, perece y queda afuera. el círculo de los que se salvan. Porque el cuerpo, como un río, nos arrastra muchas veces hacia placeres indecentes. 143. Un alma inteligente, firme en sus buenas intenciones, como un caballo, frena la ira y la lujuria, estas pasiones más irrazonables, y por el hecho de luchar con ellas, domesticarlas y vencerlas, es coronada y honrada con una estancia en el cielo, recibiendo esto como recompensa por la siembra y el trabajo del Dios que la creó. 144. Un alma verdaderamente inteligente, mirando la felicidad de los malvados y la prosperidad de los indignos, no se indigna pensando en sus placeres en esta vida, como ocurre con los imprudentes; porque tal alma conoce claramente la impermanencia de la felicidad, y la oscuridad de estar aquí, y la corta duración de esta vida, y la imparcialidad del juicio, y cree que Dios no descuida lo que es necesario para su sustento. 145. La vida carnal y el placer de esta vida de gran riqueza y poder es muerte para el alma; al contrario, el trabajo, la paciencia, la pobreza con acción de gracias y la mortificación del cuerpo son la vida del alma y el camino hacia la consolación eterna. 146. El alma inteligente, despreciando las adquisiciones materiales y la vida corta, elige el consuelo celestial y la vida eterna, que recibirá de Dios para una vida buena. 147. Quienes tienen la ropa sucia manchan la ropa de quien los toca. De la misma manera, las personas con una mala disposición y un comportamiento defectuoso, tratando a los más simples y diciéndoles palabras inapropiadas como basura, contaminan su alma a través de sus oídos. 148. El principio del pecado es la concupiscencia, por la cual perece el alma inteligente. El principio de la salvación y del Reino de los Cielos es el amor al alma. 149. Así como el cobre, arrojado por negligencia y dejado sin el debido cuidado, se daña con el óxido que aparece en él por estar mucho tiempo en fardos y sin ser usado, y por esto se vuelve insalubre e inutilizable, así el alma, permaneciendo en la inacción y sin preocuparse por una buena vida y volviéndose a Dios, privándose de la protección de Dios con sus malas acciones, es consumida por el mal que nace de tal negligencia en la sustancia del cuerpo, y por esto es cruel e inadecuado para la salvación. 150. Dios es Bueno, impasible e inmutable. Si alguien, reconociendo que es bienaventurado y verdadero que Dios no cambia, se queda perplejo, sin embargo, de cómo Él (siendo tal) se regocija por el bien, aleja el mal, se enoja con los pecadores y, cuando se arrepienten, es misericordioso con ellos, entonces hay que decir que Dios no se regocija ni se enoja, porque la alegría y la ira son pasiones. Es absurdo pensar que lo Divino sería bueno o malo debido a los asuntos humanos. Dios es Bueno y hace sólo cosas buenas, pero no hace daño a nadie, siendo siempre el mismo. Y cuando somos buenos, entramos en comunicación con Dios, por semejanza con Él, y cuando nos volvemos malos, nos separamos de Dios, por desemejanza con Él. Al vivir virtuosamente, nos convertimos en el pueblo de Dios, y al volvernos malos, somos rechazados por Él. Y esto no quiere decir que esté enojado con nosotros, sino que nuestros pecados no permiten que Dios brille en nosotros, sino que nos unen a los demonios que nos torturan. Si más tarde a través de oraciones y actos de bondad obtenemos la remisión de los pecados, esto no significa que hayamos agradado a Dios y lo hayamos cambiado, sino que a través de tales acciones y de nuestro volvernos a Dios, habiendo sanado el mal que existe en nosotros, volvemos a ser capaces de saborear la bondad de Dios. Así, decir: “Dios se aparta de los malvados” es lo mismo que decir: “El sol está oculto a los privados de la vista”. 151. El alma piadosa conoce al Dios de todos, porque ser piadoso no es otra cosa que hacer la voluntad de Dios, y esto significa conocer a Dios, es decir, cuando uno pretende ser poco envidioso, casto, manso, generoso en fuerzas, sociable, sin amor, y hace todo lo que agrada a la voluntad de Dios. 152. El conocimiento de Dios y el temor de Dios son el remedio contra las pasiones de la carne. Por lo tanto, cuando hay ignorancia de Dios en el alma, entonces las pasiones, al quedar sin curar, estropean el alma; luego es corrompida por el mal que vive en ella, como por un daño a largo plazo. Pero Dios no tiene la culpa de esto, porque le dio a la gente visión y razón. 153. Dios llenó al hombre de visión y de razón, tratando de purificar las pasiones y los males espontáneos y, por su bondad, deseando transformar lo mortal en inmortalidad. 154. La mente situada en un alma pura y amante de Dios ve verdaderamente a Dios: el no nacido, el invisible, el inefable, el Único Puro para los puros de corazón. 155. Hay una corona de incorrupción, virtud y salvación para una persona, y es agradecido soportar la desgracia. Frenar la ira, la lengua, el vientre y la lujuria es de gran ayuda para el alma. 156. Lo que mantiene unido al mundo es la providencia de Dios, y no hay un solo lugar que esta providencia no toque. La industria es la Palabra de Dios que se perfecciona a sí misma, la Formadora de la sustancia que forma parte de este mundo, la Organizadora y Artista de todo lo que sucede. De ninguna manera es posible que una sustancia acepte una hermosa estructura sin el poder racional de la Palabra, que es imagen, mente, sabiduría y providencia de Dios. 157. La lujuria excitada por el recuerdo es la raíz de pasiones afines a las tinieblas. Estando en este recuerdo lujurioso, el alma no sabe de sí misma que es inspiración de Dios, y se precipita al pecado, sin pensar en la extrema desgracia en la que se encontrará después de la muerte, loca. 158. La enfermedad más grande e incurable del alma y su destrucción es el olvido de Dios y la vanidad. El deseo del mal es la privación del bien; Nuestra bondad consiste en hacer voluntariamente todo el bien que agrada al Dios de todos. 159. Sólo el hombre es capaz de aceptar a Dios, porque Dios conversa con este único ser viviente: de noche a través de los sueños y durante el día a través de la mente, predice y presagia de todas las formas posibles beneficios futuros para las personas dignas de Él. 160. No es nada difícil para un creyente y quien desea conocer a Dios. Si quieres verlo, mira el mejoramiento de todo y la providencia de todo lo que fue y es su palabra. Y todo esto es para una persona. 161. Un santo es alguien que está limpio de maldad y pecados. Por tanto, la mayor perfección del alma y una obra muy agradable a Dios es cuando no hay maldad en una persona. 162. Un nombre significa uno de muchos (sustantivo común). Pero no es razonable pensar que Dios, Quien es uno y único, haya nombrado a aquellos con su nombre, porque la palabra "Dios" significa Aquel sin principio, que creó todo para el hombre. 163. Si reconoces malas acciones detrás de ti, córtalas de tu alma con la esperanza de cosas buenas, porque Dios es Justo y Amante de los hombres. 164. La persona que conoce a Dios y sabe de Dios es la que trata siempre de ser inseparable de Dios; Inseparable de Dios es la persona que es buena en todo y se abstiene de todo placer sensual, no por falta de medios, sino según su propia voluntad y libre abstinencia. 165. Dad gracias a los que os ofenden, y tendréis a Dios por amigo. No le cuentes a nadie sobre tu enemigo. Esforzaos en el amor, en la castidad, en la paciencia, en la abstinencia y cosas semejantes, porque esto es el conocimiento de Dios, para que mediante la humildad y virtudes similares podáis seguir a Dios. Pero tales acciones no son propias de todos, sino sólo del alma inteligente. 166. Contra aquellos que se atreven a decir que las plantas y las hierbas tienen alma, escribí este capítulo en beneficio de los más simples. Las plantas tienen vida física, pero no tienen alma. Al hombre se le llama animal racional porque tiene inteligencia y es capaz de adquirir conocimientos. Otros animales, terrenales y aéreos, que tienen voz, aliento y alma. Todo lo que crece y disminuye se puede llamar vivo, porque vive y crece, pero no se puede decir que todo eso tenga alma. Hay cuatro tipos diferentes de seres vivos: algunos de ellos son inmortales e inspirados – como los Ángeles; otros tienen mente, alma y aliento: cómo son las personas; otros tienen aliento y alma, como animales; y otros sólo tienen vida, como las plantas. La vida en las plantas persiste sin alma, sin aliento, sin mente e inmortalidad; pero todo lo demás no puede existir sin vida. Cada alma humana está en constante movimiento. 167. Cuando percibas un sueño sobre cualquier placer sensual, ten cuidado de no dejarte llevar inmediatamente por él; pero, dejándolo un poco de lado, recuerda la muerte y piensa cuánto mejor es reconocerte vencido este encanto de la voluptuosidad. 168. Lo más apropiado es que Dios ponga barrera al mal en las personas dándoles inteligencia, conocimiento, inteligencia y discernimiento del bien, para que, reconociendo que el mal nos daña, huyamos de él. Pero un loco sigue el mal e incluso se jacta de él, y, como atrapado en una red, lucha, enredado en él por dentro y sin tener fuerzas para salir jamás de debajo de él para ver y conocer a Dios, que creó todo para la salvación y deificación de los hombres. 169. Los mortales deben cuidar de sí mismos, sabiendo de antemano que les espera la muerte. Porque la bendita inmortalidad es la suerte del alma reverenda cuando es buena, y la muerte eterna la alcanza cuando es mala. 170. Cuando te postres en tu cama, recuerda con gratitud las bendiciones y la Providencia de Dios. Entonces, llenos de este buen pensamiento, os alegraréis completamente en espíritu, y el sueño de vuestro cuerpo será para vosotros la sobriedad del alma, el cierre de vuestros ojos será la verdadera visión de Dios, y vuestro silencio, colmado de sentimiento de bondad, con toda vuestra alma y fuerzas dará gloria de corazón a la montaña que asciende al Dios de todos. Porque cuando no hay maldad en una persona, entonces sólo la acción de gracias, más que cualquier sacrificio valioso, agrada a Dios. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. La traducción fue realizada por San Teófano el Recluso. Publicado por: Filocalia. T. 1. págs. 53–80. La autenticidad de estas instrucciones la atestigua San Pedro de Damasco (VIII), a quien se refiere Juan Mavrocordato, quien las publicó en 1782 en griego en la Philokalia. Cava, Oudinot y Fabricius expresan dudas sobre esta cuestión, atribuyendo las instrucciones de Antonio a Melissa (VII) (Fabr. Bibl. T. 9. P. 262).