Anleitungen zu guten Sitten und heiligem Leben, in 170 Kapiteln

1. Menschen werden aufgrund der falschen Verwendung dieses Wortes normalerweise als klug bezeichnet. Klug sind nicht diejenigen, die die Aussprüche und Schriften der alten Weisen studiert haben, sondern diejenigen, deren Seelen klug sind, die beurteilen können, was gut und was böse ist, und vor dem Bösen und dem, was der Seele schadet, davonlaufen können, sich aber auf intelligente Weise darum kümmern, was gut und nützlich für die Seele ist, und dies mit großer Dankbarkeit gegenüber Gott tun. Diese allein sollten wirklich als kluge Leute bezeichnet werden. 2. Ein wirklich intelligenter Mensch hat ein Anliegen: dem Gott aller von ganzem Herzen zu gehorchen und ihm zu gefallen. Dies und das Einzige, was er seiner Seele beibringt, ist, Gott zu gefallen und ihm für seine gute Vorsehung zu danken, egal welche Zufälle im Leben auch sein mögen. Denn ist es nicht angebracht, dass Ärzte, selbst wenn sie uns bittere und unangenehme Medikamente verabreichen, für die Genesung des Körpers danken, sondern Gott gegenüber für das, was uns freudlos erscheint, undankbar bleiben und nicht erkennen, dass alles nach seiner Vorsehung und zu unserem Nutzen geschieht? In einem solchen Verständnis und einem solchen Glauben an Gott liegen Erlösung und Frieden der Seele. 3. Mäßigkeit, Freundlichkeit, Keuschheit, Standhaftigkeit, Geduld und ähnliche große Tugenden, wie militärische Stärke, haben wir von Gott erhalten, damit sie den Leiden, denen wir begegnen, widerstehen und standhalten und uns dabei helfen können: Wenn wir also diese Kräfte ausüben und sie immer bereit haben, wird nichts, was uns passiert, für uns schmerzhaft oder schmerzhaft, katastrophal und unerträglich sein, denn alles wird durch die in uns vorhandenen Tugenden überwunden. Das ist nicht in den Köpfen derjenigen, deren Seelen nicht intelligent sind, denn sie glauben nicht, dass alles zu unserem Nutzen geschieht, so dass unsere Tugenden hervorstrahlen und wir für sie von Gott gekrönt werden. 6. Je gemäßigter ein Mensch sein Leben führt, desto ruhiger ist er, weil er sich um viele Dinge keine Sorgen macht: um Sklaven, Bauern (Lohnarbeiter) und den Erwerb von Vieh. Wenn wir daran festhalten und den Sorgen ausgesetzt sind, die dadurch entstehen, kommen wir an den Punkt, an dem wir gegen Gott murren. So erfüllt uns unser spontaner Wunsch (nach viel) mit Verwirrung und wir wandern in der Dunkelheit eines sündigen Lebens, ohne uns selbst zu kennen. 7. Es sollte nicht gesagt werden, dass es für einen Menschen unmöglich ist, ein tugendhaftes Leben zu führen, sondern dass es nicht einfach ist. Und gewiss: Dies ist nicht jedem unterschiedslos zugänglich, sondern nur diejenigen, die ein tugendhaftes Leben führen, sind fromm und gottesfürchtig. Der allgemeine (gewöhnliche) Geist ist ein weltlicher und perverser Geist; er gibt gute und schlechte Gedanken, ist wandelbar und neigt zu materiellen Dingen; und ein gottliebender Geist ist der Vernichter des Bösen, das den Menschen aufgrund ihrer willkürlichen Nachlässigkeit widerfährt. 8. Die Ungebildeten und Einfältigen halten die Wissenschaft für eine lächerliche Angelegenheit und wollen nicht auf sie hören, weil sie ihre Unwissenheit preisgeben – und sie wollen, dass alle so sind wie sie; Ebenso wünschen sich diejenigen, die im Leben und in der Moral inkontinent sind, sorgfältig, dass es allen schlechter gehen würde als ihnen, und denken, sie würden dafür verantwortlich gemacht, dass es viele Bösewichte gibt. Die Seele geht zugrunde und wird durch das sündige Böse verdorben, das komplex ist und Unzucht, Stolz, Gier, Zorn, Unverschämtheit, Wut, Mord, Murren, Neid, Habgier, Raub, Ungeduld, Lügen, Lust, Faulheit, Traurigkeit, Schüchternheit, Hass, Verurteilung, Korruption, Täuschung, Unwissenheit, Täuschung, Vergessen Gottes vereint. Solche und ähnliche Dinge werden von einer armen Seele gequält, die sich von Gott entfernt. 9 . Ob jemand als Asket wirklich ein tugendhaftes und lobenswertes Leben führt, sollte nicht an der Gesinnung gemessen werden, die er vorgibt, und nicht an der betrügerischen Erscheinung seines Lebens, sondern daran, dass jemand, wie geschickte Maler und Bildhauer, sein tugendhaftes und gottliebendes Leben durch die Tat selbst beweist und sich von allen Freuden wie von Fallstricken abwendet. 10. Ein Mann ist reich und von edler Herkunft, aber ohne geistige Bildung und ein tugendhaftes Leben ist er in den Augen vernünftiger Menschen unglücklich; im Gegenteil, ein armer und in gutem Zustand befindlicher Sklave ist glücklich, wenn er mit Bildung und Tugend geschmückt ist. So wie Fremde auf den Straßen in die Irre gehen (und umkommen), so sterben diejenigen, denen ein tugendhaftes Leben egal ist, und werden von Begierden mitgerissen. 11. Wer es schafft, die Moral der Ungebildeten zu mildern und sie für Wissenschaft und Bildung zu begeistern, sollte als Menschenschöpfer bezeichnet werden. Ebenso sollten diejenigen, die Menschen mit einem gemäßigten Leben zu einem tugendhaften und gottesfürchtigen Leben führen, auch als Menschenschöpfer betrachtet werden, weil sie scheinbar Menschen neu erschaffen. Sanftmut und Selbstbeherrschung sind Glück und gute Hoffnung für die menschliche Seele. 12. Wahrlich, die Menschen müssen ihr Leben und ihre Sitten richtig gestalten. Wenn dies korrigiert wird, wird Gott auch bequem bekannt sein. Wer Gott von ganzem Herzen und mit allem Glauben verehrt, erhält von ihm durch die Vorsehung Hilfe, Zorn und Lust zu bändigen. Lust und Wut sind die Ursache allen Übels. 13. Eine Person sollte entweder als jemand bezeichnet werden, der klug ist (gemäß dem ersten Punkt), oder als jemand, der begonnen hat, sich selbst zu korrigieren. Eine fehlerhafte Person sollte nicht als Person bezeichnet werden, da dies (dh Unverbesserlichkeit) keine menschliche Angelegenheit ist. Du solltest vor ihnen weglaufen. Wer mit dem Bösen lebt, wird niemals zu den Unsterblichen gehören (selige Unsterblichkeit). 14. Nur durch die Tat selbst macht uns die Qualität der Intelligenz (gemäß dem ersten Punkt) würdig, Menschen genannt zu werden; Da wir nicht über eine solche Intelligenz verfügen, unterscheiden wir uns von den Stummen durch die Beschaffenheit unserer Gliedmaßen und die Gabe der Sprache. Lassen Sie also einen vernünftigen Menschen wissen, dass er unsterblich ist, und lassen Sie ihn alle schändliche Lust hassen, die für Menschen die Todesursache ist. 15. So wie jeder Künstler seine Kunst zeigt, indem er die entsprechende Substanz, die er annimmt, in schöne Formen umwandelt, wie zum Beispiel Holz, ein anderes Kupfer, ein anderes Gold und Silber, so sollten wir zeigen, dass wir Menschen sind, nicht durch die Tatsache, dass wir körperlich so konstruiert sind, sondern durch die Tatsache, dass wir in der Seele wirklich intelligent sind: durch die Tatsache, dass wir uns dem Gesetz des guten Lebens unterwerfen, das heißt eines tugendhaften und gottesfürchtigen Lebens. Eine wirklich intelligente und gottliebende Seele weiß alles, was im Leben passieren sollte und wie es sein sollte, und liebt es, Gott zu versöhnen und ihm aufrichtig zu danken, indem sie mit allem Verlangen und allen Gedanken auf ihn zuläuft. 16. So wie Steuermänner das Schiff sorgfältig vorwärts steuern, um nicht auf Fallstricke oder Steine ​​zu stoßen, so sollen diejenigen, die sich für ein tugendhaftes Leben einsetzen, sorgfältig darüber nachdenken, was sie tun und wovor sie fliehen sollen, und für sich nur das als nützlich erachten, was die wahren und göttlichen Gesetze inspirieren, um böse Gedanken aus der Seele zu verbannen. 17. So wie Steuermänner und Kutscher mit Intelligenz und Fleiß es schaffen, ihre Arbeit effizient zu erledigen, so müssen diejenigen, die sich für ein rechtes, tugendhaftes Leben einsetzen, sorgfältig darüber nachdenken und darauf achten, wie sie richtig und Gott wohlgefällig leben können, denn wer dies will und davon überzeugt ist, dass es ihm möglich ist, durch den Glauben zu erreichen, was er will, erreicht die Unverweslichkeit (reines Leben). 18. Betrachten Sie nicht diejenigen als frei, die in ihrem Zustand frei sind, sondern diejenigen, die im Leben und in der Moral frei sind. Zum Beispiel sollte man die Adligen und Reichen nicht als wirklich frei bezeichnen, wenn sie böse und maßlos sind, denn solche Menschen sind Sklaven sinnlicher Leidenschaften. Freiheit und Glückseligkeit der Seele bestehen in wahrer Reinheit und Verachtung des Vorübergehenden. 19. Erinnern Sie sich daran, dass Sie sich ständig als schlau erweisen müssen, aber zeigen Sie sich durch ein gutes Leben und gute Taten. Ebenso finden und erkennen Patienten Ärzte als Retter und Wohltäter, nicht durch Worte, sondern durch Taten. 20. Wessen Seele wirklich intelligent und tugendhaft ist, zeigt sich in seinem Blick, seinen Handlungen, seiner Stimme, seinem Lächeln, seinen Gesprächen und seinen Manieren. Alles in ihr veränderte sich und nahm ein wunderschönes Aussehen an. Ihr gottliebender Geist verschließt wie ein fröhlicher Pförtner die Tore für böse und beschämende Gedanken. 21. Bedenken Sie, was Sie umgibt, und wissen Sie, dass Führer und Herrscher nur Macht über den Körper und nicht über die Seele haben, und behalten Sie dies immer im Hinterkopf. Wenn sie beispielsweise befehlen, zu töten oder etwas anderes zu tun, das unangemessen, ungerecht und schädlich für die Seele ist, sollte man nicht auf sie hören, auch wenn sie den Körper quälen. Gott erschafft die Seele frei und autokratisch, und sie hat die Freiheit, zu tun, was sie will – gut oder schlecht. 22. Eine intelligente Seele versucht, Zerstreuung, Arroganz, Stolz, Verführung, Neid, Diebstahl und dergleichen loszuwerden, die die Taten von Dämonen und bösem Willen sind. Doch mit sorgfältiger Anstrengung und sorgfältiger Überlegung gelingt es einem Menschen, der nicht nach niedrigen Vergnügungen strebt, dies zu erreichen. 32. Denken Sie bei jeder der spirituellen Leidenschaften, die sich gegen Sie erheben, daran, dass diejenigen, die gerecht sind und auf angemessener und dauerhafter Grundlage entscheiden wollen, was sie (ihr Schicksal) betrifft, es für eine Freude halten, nicht vergänglichen Reichtum zu erwerben, sondern die wahre Herrlichkeit (im Himmel) zu erlangen. Das macht sie gesegnet. Reichtum wird sowohl gestohlen als auch manchmal von den Stärksten weggenommen, aber spirituelle Tugend ist ein Erwerb, der sicher und nicht gestohlen ist und darüber hinaus seinen Erwerber nach dem Tod rettet. Wer so argumentiert, lässt sich nicht vom illusorischen Glanz des Reichtums und anderer Vergnügungen mitreißen. 33. Die Wankelmütigen und Ungeschulten sollten intelligente Ehemänner nicht auf die Probe stellen. Klug ist derjenige, der Gott gefällt und meistens schweigt, oder wenn er spricht, sagt er wenig und nur das, was Gott braucht und gefällt. 36. Wer den Verlust von Geld, Kindern, Sklaven oder anderem Eigentum für ein Unglück hält, weiß, dass er erstens mit dem zufrieden sein muss, was Gott gibt; und geben Sie es dann, wenn es nötig ist, bereitwillig und selbstgefällig zurück, ohne sich mit Kummer über den Verlust oder, besser gesagt, über die Rückgabe zu quälen: wie diejenigen, die etwas, das ihnen nicht gehört, benutzt haben, es wieder zurückgeben. 37. Das Geschäft eines Mannes mit guten Eigenschaften besteht nicht darin, seine Freiheit zu verkaufen, um Reichtum zu erlangen, selbst wenn das, was er bekommt, sehr bedeutend ist. Denn weltliche Segnungen sind wie ein Traum, und Reichtum hat nur einen gespenstischen Glanz, untreu und von kurzer Dauer. 38. Menschen mit wahrhaft menschlichen Tugenden (gemäß der oben dargelegten Bedeutung) sollten sich so sehr bemühen, ein gottliebendes und tugendhaftes Leben zu führen, damit ihr tugendhaftes Leben unter anderen Menschen erstrahlt, so wie ein wenig Lila, über weiße Kleidung geworfen, um sie zu schmücken, hervorsticht und für alle sichtbar ist. Denn auf diese Weise wird ihr Eifer für spirituelle Tugenden zuverlässiger. 39. Umsichtige Menschen sollten ihre Stärke (Armee) prüfen und die Tugenden, die in ihrer Seele sind, im Einklang halten, damit sie immer bereit sind, angreifenden Leidenschaften zu widerstehen, mit der Stärke (Armee der Tugenden), die in ihrer Seele vorhanden ist und ihnen natürlich von Gott gegeben wurde. Dies sind die Essenz: gegen Schönheit und jede schädliche Lust – Abstinenz; gegen Not und Armut – Geduld; gegen Ärger und Zorn – Sanftmut und dergleichen (vgl. Art. 3). 40. Es ist unmöglich, plötzlich ein freundlicher und weiser Mensch zu werden, aber dies wird durch sorgfältige Diskussion, Übung, Erfahrung, langfristige Leistung und (am wichtigsten) den starken Wunsch nach einer guten Tat erreicht. Ein freundlicher und gottliebender Mensch, der Gott wirklich kennt, gibt sich keinen Frieden und tut ausnahmslos alles, was Gott gefällt. Aber solche Männer sind selten. 46. ​​Von denen, die nicht gerne lernen, was für sie gut ist und was als gut gelten sollte, können wir sagen, dass sie nicht bei guter Gesundheit sind; Diejenigen, die, nachdem sie die Wahrheit kennengelernt haben, schamlos dagegen argumentieren, werden von ihrer Vernunft getötet: Ihr Gemüt ist bestialisch geworden, sie kennen Gott nicht und ihre Seele wird nicht vom Licht erleuchtet. 47. Gott schuf durch sein Wort verschiedene Arten von Tieren zu unserem Nutzen: einige als Nahrung, andere als Dienst. Und Gott schuf den Menschen als Zuschauer und dankbaren Interpreten seiner Werke. Das ist es, was die Menschen versuchen sollten, sonst sterben sie wie stumme Tiere, ohne Gott und Seine Werke zu sehen und zu verstehen. Der Mensch muss wissen, dass Gott alles tun kann. Niemand kann dem Einen widerstehen, der alles kann. So wie er mit seinem Wort aus der Nichtexistenz alles erschuf, was er wollte, so (und jetzt) ​​erschafft er alles für die Erlösung der Menschen. 48. Himmlische Wesen sind aufgrund der Güte, die in ihnen steckt, unsterblich. und diejenigen auf der Erde wurden sterblich aufgrund des spontanen Bösen in ihnen, das sich unter den Dummköpfen durch ihre Verdorbenheit und Unwissenheit gegenüber Gott vervielfacht. 49. Der Tod ist für Menschen, die ihn verstehen, Unsterblichkeit; und für die Einfachen, die es nicht verstehen, gibt es den Tod. Und man sollte sich nicht vor diesem Tod fürchten, sondern (man sollte Angst haben) vor der geistlichen Zerstörung, die Unwissenheit gegenüber Gott bedeutet. Das ist das Schreckliche für die Seele! 50. Die Sünde fand ihren Halt im Materiellen, und der Körper wurde zu ihrem Sitz. Aber die intelligente Seele, die dies verstanden hat, wirft die Last der materiellen Dinge ab und lernt, unter dieser Last hervorkommend, den Gott aller kennen und betrachtet den Körper sorgfältig als Feind und Gegner, ohne ihm zu vertrauen. Und so wird die Seele, nachdem sie böse Leidenschaften und Materie besiegt hat, von Gott gekrönt. 51. Nachdem die Seele die Sünde verstanden hat, wird sie von ihr gehasst wie ein äußerst übelriechendes Tier. Unverstanden wird er von denen geliebt, die ihn nicht verstehen, und indem er seinen Geliebten versklavt, hält er ihn gefangen. Und er, unglücklich und arm, sieht nicht, was ihn rettet, denkt nicht einmal darüber nach, aber im Glauben, dass die Sünde ihn schön macht, freut er sich darüber. 52. Eine reine Seele, die gut ist, wird von Gott geheiligt und überschattet, und dann denkt der Geist über gute Dinge nach und bringt gottliebende Absichten und Taten hervor. Aber wenn die Seele durch Sünde befleckt ist, dann wendet sich Gott von ihr ab, oder besser gesagt, die Seele selbst trennt sich von Gott, und die listigen Dämonen, die in die Gedanken eingedrungen sind, inspirieren die Seele zu unangemessenen Taten: Ehebruch, Mord, Diebstahl und ähnlichen dämonischen bösen Taten. 53. Diejenigen, die Gott kennen, sind von allen möglichen guten Gedanken erfüllt und aus Gier nach himmlischen Dingen verachten sie weltliche Dinge. Aber nicht viele Menschen mögen sie, deshalb werden sie nicht nur gehasst, sondern auch von vielen Unvernünftigen vorgeworfen. Sie sind bereit, extreme Armut zu ertragen, in dem Wissen, dass das, was vielen böse erscheint, gut für sie ist. Wer über himmlische Dinge nachdenkt, glaubt an Gott und weiß, dass die gesamte Schöpfung das Werk Seines Willens ist, und wer nicht darüber nachdenkt, glaubt niemals, dass die Welt das Werk Gottes ist und zur Erlösung des Menschen geschaffen wurde. 54. Diejenigen, die voller Sünde sind und in Unwissenheit schwelgen, kennen Gott nicht, denn sie sind nicht nüchterner Seele; Gott ist mental (das heißt, er kann nur mit einem nüchternen Geist erkannt werden). Obwohl er unsichtbar ist, ist er im Sichtbaren sehr klar, wie die Seele im Körper. So wie ein Körper nicht ohne Seele leben kann, so kann alles Sichtbare und Existierende nicht ohne Gott bestehen. 55. Warum wurde der Mensch erschaffen? Damit er, indem er die Schöpfungen Gottes erkennt, Gott selbst sieht und denjenigen verherrlicht, der sie für den Menschen geschaffen hat; Der Geist, der sich mit Liebe an Gott klammert (gottliebend und gottliebend), ist ein unsichtbares Gut, das Gott denen gibt, die eines guten Lebens würdig sind. 56. Frei ist derjenige, der nicht den Süßigkeiten (Sinnsfreuden) versklavt ist, sondern den Körper durch Vernunft und Keuschheit beherrscht und in völliger Dankbarkeit mit dem zufrieden ist, was Gott ihm gibt, auch wenn es sehr mäßig ist. Wenn der gottliebende Geist und die Seele miteinander in Einklang kommen, ist der Körper friedvoll und zurückhaltend, denn dann löscht die Seele durch die Wirkung des Geistes alle fleischlichen Bewegungen aus. 57. Wer sich mit dem, was er zum Lebensunterhalt hat, nicht zufrieden gibt, sondern nach mehr strebt, versklavt sich Leidenschaften, die die Seele beunruhigen, und bringt in sie immer schlimmere Gedanken und Träume hinein: dass nicht alles gut sei und dass man sich deshalb neue und bessere Dinge aneignen müsse. So wie lange Kleidung, die zu lang ist, Reisende am Gehen hindert, so hindert der Wunsch nach unermesslichem Eigentum die Seele daran, zu kämpfen und gerettet zu werden. 58. Wo jemand unfreiwillig und widerwillig ist, gibt es für ihn Gefängnis und Hinrichtung. Seien Sie also zufrieden mit dem, was Sie haben; Andernfalls werden Sie, wenn Sie (Ihren Zustand) ohne Dankbarkeit (mit Unzufriedenheit, widerstrebend) ertragen, ein Tyrann für sich selbst sein, ohne es zu merken. Aber es gibt nur einen Weg, dies zu erreichen – die Verachtung weltlicher Güter. 59. So wie wir von Gott eine Vision haben, um zu erkennen, was sichtbar ist: was weiß und was schwarz ist, so wird uns von Gott Vernunft gegeben, um zu unterscheiden, was für die Seele nützlich (und was schädlich) ist. Wenn das Verlangen von der Vernunft losgerissen wird, entsteht eine Sucht nach Sinnesfreuden, und dies ermöglicht es der Seele nicht, gerettet zu werden oder in die Gemeinschaft mit Gott einzutreten. 60. Es ist keine Sünde, die nach dem Naturgesetz begangen wird, sondern wenn man willentlich etwas Schlechtes tut. Essen zu essen ist keine Sünde, aber es ist eine Sünde, es ohne Dank, respektlos und maßlos zu essen; Es ist keine Sünde, nur hinzusehen, aber es ist eine Sünde, neidisch, stolz und unersättlich hinzuschauen. Es ist keine Sünde, friedlich zuzuhören, aber es ist eine Sünde, mit Zorn zuzuhören. Es ist keine Sünde, die Zunge zu zwingen, zu danken und zu beten, aber es ist eine Sünde, ihr zu erlauben, zu verleumden und zu verurteilen; Es ist keine Sünde, die Hände mit Almosen zu ermüden, aber es ist eine Sünde, Diebstahl und Mord zuzulassen. Somit sündigt jedes Mitglied, wenn wir gemäß unserem freien Willen Böses statt Gutes tun, entgegen dem Willen Gottes. 61. Wenn du daran zweifelst, dass jede deiner Taten scheinbar Gott ist, dann bedenke, dass du, Mensch und Staub, alle dir bekannten Orte gleichzeitig gedanklich umschauen und darüber nachdenken kannst – geschweige denn, dass Gott, der Leben gibt und alles nach Seinem Willen nährt, alles wie ein Senfkorn sieht. 62. Wenn Sie die Tür Ihres Hauses schließen und allein gelassen werden, wissen Sie, dass jeder Person von Gott ein Engel zugewiesen wurde, den die Griechen den Hausgeist nennen. Er ist wachsam und sieht alles, da er immer bei dir ist. Er lässt sich nicht täuschen, und die Dunkelheit verbirgt sich nicht vor ihm. Erkennen Sie gemeinsam mit ihm, dass Gott an jedem Ort gegenwärtig ist. Denn es gibt keinen Ort und keine Substanz, wo es nicht Gott gibt, der größer ist als alles und alles in seiner Hand hält. 63. Wenn die Soldaten dem König treu bleiben, weil ihnen Essen von ihm geliefert wird, wie viel mehr sollten wir dann versuchen, Gott mit stillen Lippen zu danken und ihm ständig zu gefallen, der alles für den Menschen geschaffen hat? 64. Dankbarkeit gegenüber Gott und ein gutes Leben sind gottgefällige Früchte des Menschen. Aber so wie irdische Früchte nicht in einer Stunde reifen, sondern Zeit, Regen und Pflege erfordern, so erfordern menschliche Früchte Anstrengung, Überlegung, Zeit des Wartens, Enthaltsamkeit, Geduld, bis sie in ihrer ganzen Pracht erscheinen. Wenn du jedoch um ihretwillen jemandem gegenüber manchmal wie ein ehrfürchtiger Mann scheinst, traue dir selbst nicht, während du in diesem Körper bist, und betrachte nichts von dir als etwas, das Gott vollkommen gefällt. Denn wisse, dass es für einen Menschen unbequem (schwierig) ist, die Sündenlosigkeit bis zum Ende zu bewahren. 65. Menschen haben nichts Ehrlicheres als ihr Wort. Das Wort ist so wichtig, dass wir Gott mit Wort und Danksagung ehren. Indem wir obszöne oder unehrliche Worte verwenden, entlarven wir die Obszönität unserer Seele. Es ist üblich, dass ein dummer Mensch seine Geburt oder etwas anderes für seine Sünden verantwortlich macht, wenn er spontan ein schlechtes Wort benutzt oder eine unfreundliche Tat begeht. 66. Wenn wir versuchen, andere körperliche Krankheiten zu heilen, damit diejenigen, mit denen wir gerade zusammen sind, nicht über uns lachen, dann ist es für uns viel notwendiger, mit aller Sorgfalt zu versuchen, psychische Krankheiten zu heilen, um uns nicht als unehrenhaft und lächerlich vor Gott zu erweisen, vor dem wir das Urteil der Annahme haben. Denn da wir die Autokratie haben, können wir, wenn wir wollen, keine bösen Taten begehen, selbst wenn wir sie wünschen; Es liegt auch in unserer Macht, Gott wohlgefällig zu leben, und niemand wird uns jemals zwingen, etwas Schlechtes zu tun, wenn wir es nicht wollen. Indem wir auf diese Weise arbeiten, werden wir Menschen, die Gottes würdig sind und wie Engel im Himmel leben. 67. Wenn du willst, kannst du ein Sklave der Leidenschaften sein, und wenn du willst, kannst du frei bleiben, ohne dich dem Joch der Leidenschaften zu beugen, denn Gott hat dich autokratisch geschaffen. Wer die Leidenschaften des Fleisches überwindet, wird mit Unverweslichkeit gekrönt. Wenn es keine Leidenschaften gäbe, gäbe es weder Tugenden noch Kronen, die Gott würdigen Menschen schenkt. 68. Wer nicht sieht, was für ihn gut ist, wer nicht weiß, was gut ist, ist blind in der Seele, und sein Verstand ist blind. Wir sollten sie nicht ansehen, damit wir nicht zwangsläufig dem gleichen Unvorhergesehenen ausgesetzt werden wie Blinde. 69. Man sollte denen, die sündigen, nicht böse sein, auch wenn die von ihnen begangenen Vergehen eine Strafe wert wären. Diejenigen, die um der Wahrheit willen schuldig sind, müssen bekehrt (auf den wahren Weg) und gegebenenfalls bestraft werden, entweder selbst oder durch andere, und man sollte nicht wütend oder wütend auf sie sein, denn Wut wirkt nur durch Leidenschaft und nicht durch Gerechtigkeit und Wahrheit. Man sollte diejenigen nicht gutheißen, die über das Maß hinaus barmherzig sind, aber man sollte das Böse auch um des Guten und der Wahrheit willen bestrafen, und nicht um der eigenen Leidenschaft des Zorns willen. 70. Der spirituelle Erwerb allein ist sicher und unauffällig; Da ist es – ein tugendhaftes und gottesfürchtiges Leben, die Vision und das Schaffen guter Taten. Reichtum ist ein blinder Anführer und ein dummer Berater. Wer Reichtum zu seinem eigenen Vergnügen missbraucht, zerstört seine betäubte (verdunkelte) Seele. 71. Die Menschen müssen sich entweder gar nichts Überflüssiges aneignen oder, wenn sie dies haben, fest davon überzeugt sein, dass alles im Leben von Natur aus vergänglich ist, weggenommen, verloren und zerstört werden kann und dass sie daher nicht kleinmütig sein sollten, wenn etwas passiert. 72. Wisse, dass körperliche Krankheiten von Natur aus charakteristisch für den Körper sind, sowohl vergängliche als auch materielle. Bei solchen Krankheiten sollte eine (für das Gute) geschulte Seele also Mut und Geduld mit Dankbarkeit zeigen und Gott nicht vorwerfen, warum er den Körper erschaffen hat. 73. Diejenigen, die an den Olympischen Spielen teilnehmen, werden nicht gekrönt, wenn sie einen oder einen anderen oder einen Dritten besiegen, sondern wenn sie jeden besiegen, der mit ihnen in den Wettbewerb tritt. Ebenso muss jeder, der von Gott gekrönt werden möchte, seine Seele zur Keuschheit erziehen, nicht nur in Bezug auf körperliche Leidenschaften, sondern auch, wenn wir von Gier, dem Wunsch, fremdes Eigentum zu stehlen, Neid, Wollust, Eitelkeit, Vorwürfen, der Gefahr des Todes und dergleichen in Versuchung geführt werden. 74. Seien wir eifrig für ein gutes und gottliebendes Leben, nicht um des menschlichen Lobes willen, sondern wählen wir ein tugendhaftes Leben um der Rettung der Seele willen, denn jeden Tag sehen wir den Tod vor unseren Augen – und alles Menschliche ist unzuverlässig. 75. Es liegt in unserer Macht, keusch zu leben, aber reich zu werden liegt nicht in unserer Macht. Na und? Sollten wir nicht unsere Seele verurteilen für den Wunsch nach einer kurzlebigen und illusorischen Pracht des Reichtums, zu deren Erwerb wir keine Macht haben? Oh, wie töricht handeln wir, wenn wir alle Reichtümer begehren! Wissen wir nicht, dass über allen Tugenden Demut steht, so wie über allen Leidenschaften Völlerei und ein unstillbares Verlangen nach weltlichen Gütern stehen? 76. Umsichtige Menschen müssen sich immer daran erinnern, dass wir nach dem Tod den größten Trost und die ewige Glückseligkeit erlangen werden, wenn wir in diesem Leben kleine und kurzlebige Arbeiten auf uns nehmen. Wer mit Leidenschaften kämpft und von Gott gekrönt werden möchte, sollte, wenn er fällt, nicht kleinmütig sein und nicht in diesem Fall verharren und an sich selbst verzweifeln, sondern er soll, nachdem er wieder auferstanden ist, kämpfen und danach streben, die Krone zu erhalten, indem er sich bis zu seinem letzten Atemzug aus den geschehenen Stürzen erhebt. Körperliche Arbeit ist ein Werkzeug der Tugend und rettet die Seele. 77. Der Verzicht auf alltägliche Annehmlichkeiten macht mutige Menschen und Kämpfer würdig, von Gott gekrönt zu werden. Deshalb müssen wir in diesem Leben unser Herz für alles Weltliche abtöten, denn ein toter Mensch wird sich um nichts Weltliches mehr kümmern. 78. Eine intelligente und strebende Seele sollte nicht sofort den Mut verlieren und Angst haben, wenn etwas Trauriges passiert, um nicht wegen ihrer Schüchternheit lächerlich gemacht zu werden. Die Seele, von der Pracht des Lebens mitgerissen, verlässt ihren Rang. Spirituelle Tugenden machen uns ewiger Segnungen würdig und spontane menschliche Sünden sind die Ursache ewiger Qual. 79. Ein intelligenter Mensch bekämpft spirituelle Leidenschaften durch (körperliche) Gefühle, die intelligente Kreaturen haben. Es gibt fünf Körpersinne: Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Tasten. Durch diese fünf Sinne, die ihren eigenen vier Leidenschaften unterliegen, wird die arme Seele gefangen genommen. Diese vier Leidenschaften der Seele sind Eitelkeit, Lusthunger, Zorn und Angst. Aber wenn ein Mensch mit Weisheit und Vernunft, der gut gekämpft hat, die Leidenschaften überwindet und bezwingt, dann kämpfen wir nicht mehr, sondern haben Frieden in der Seele und werden von Gott als Sieger gekrönt. 82. Der Tod kann nicht vermieden werden und es gibt keine Möglichkeit. Mit diesem Wissen begegnen wirklich intelligente Menschen, erfahren in Tugenden und gottliebenden Gedanken, dem Tod ohne Wehklagen, Angst und Weinen, im Bewusstsein, dass er einerseits unvermeidlich ist und uns andererseits vor den Übeln rettet, denen wir in diesem Leben ausgesetzt sind. 83. Diejenigen, die das gute und gottesfürchtige Leben vergessen haben, und diejenigen, die nicht nach den richtigen und gottliebenden Dogmen denken, sollten nicht gehasst, sondern eher bemitleidet werden, wie diejenigen, die verarmt an Verstand und blind in Herz und Verstand sind, denn indem sie Böses für Gutes halten, gehen sie aus Unwissenheit zugrunde. Und sie kennen Gott nicht, reumütig und töricht im Herzen. 84. Führen Sie nicht mit jedem Gespräche über Frömmigkeit und ein gutes Leben. Ich sage das nicht aus Neid, sondern weil Sie, wie ich finde, den Dummköpfen lächerlich erscheinen werden. Gleiches sympathisiert mit Gleichem, und es gibt nur wenige Zuhörer für solche Gespräche, oder besser gesagt, sie sind sehr selten. Es ist daher besser, es nicht zu sagen, denn das ist nicht das, was Gott für die Erlösung des Menschen will. 87. Ein wahrer Mann versucht, fromm zu sein. Fromm ist, wer nicht begehrt, was ihm fremd ist; alles Geschaffene ist dem Menschen fremd. Verachte also alles, denn du bist das Ebenbild Gottes. Ein Mensch wird zum Ebenbild Gottes, wenn er richtig lebt und Gott gefällt, aber das ist unmöglich, wenn der Mensch nicht hinter allem Leidenschaftlichen zurückbleibt. Wer einen gottliebenden Geist hat, ist in allem, was der Seele rettet, bewandert und in jeder Ehrfurcht, die von ihm verlangt wird. Ein gottliebender Ehemann macht niemandem Vorwürfe, weil er weiß, dass er selbst sündigt – und dies ist ein Zeichen dafür, dass eine Seele gerettet wird. 88. Diejenigen, die mit Mühe versuchen, vorübergehende Errungenschaften zu erlangen, und den Tod und die Zerstörung ihrer Seelen vergessend, die Lust an bösen Taten lieben und sich nicht darum kümmern, was für sie rettend ist, können sich, arme Menschen, nicht vorstellen, was die Menschen nach dem Tod unter dem Bösen ertragen müssen. 89. Gott ist nicht der Urheber des Bösen. Er gab dem Menschen Vernunft, die Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und Autokratie; Böse Leidenschaften entstehen aus der Nachlässigkeit und Nachlässigkeit der Menschen. Gott ist überhaupt nicht für sie verantwortlich. Wie die meisten Menschen wurden Dämonen durch freie Willensentscheidung böse. 92. Unser Gott gewährte denen im Himmel Unsterblichkeit und schuf diejenigen auf Erden, die der Veränderung unterworfen sind; Er gab allem (anderen) Leben und Bewegung – und alles für den Menschen. Lassen Sie sich also nicht von den Freuden des Lebens mitreißen, wenn der Teufel Ihnen böse Gedanken in die Seele pflanzt; aber denken Sie sofort an die himmlischen Segnungen und sagen Sie sich: Wenn ich will, liegt es in meiner Macht, diese Rebellion der Leidenschaft zu besiegen; aber ich kann nicht gewinnen, wenn ich meinen Wunsch befriedigen will. Kämpfe gegen eine solche Leistung, die deine Seele retten kann. 93. Leben ist die Vereinigung und Vereinigung von Geist (Geist), Seele und Körper, und der Tod ist nicht der Tod dieser vereinten (Teile), sondern die Auflösung ihrer Vereinigung; Gott bewahrt dies alles auch nach der Auflösung. 94. Der Geist ist nicht die Seele, sondern die Gabe Gottes, die die Seele rettet. Ein göttlicher Geist strömt der Seele voraus und rät ihr, das Vergängliche, Materielle und Vergängliche zu verachten und ewige, unvergängliche und immaterielle Segnungen zu lieben, so dass ein Mensch, der im Körper lebt, sich mit seinem Geist das Himmlische und Göttliche vorstellt und darüber nachdenkt. Somit ist ein gottliebender Geist der Wohltäter und Retter der menschlichen Seele. 99. Gott, der den Menschen autokratisch, neidlos (allgläubig) und gut geschaffen hat, gab ihm die Möglichkeit, Gott zu gefallen, wenn er wollte. Es gefällt Gott, dass im Menschen nichts Böses ist. Denn wenn die Menschen die guten Taten und Tugenden einer heiligen und gottliebenden Seele loben und schändliche und böse Taten verurteilen, gilt das dann nicht umso mehr für Gott, der das Heil des Menschen will? 100. Der Mensch empfängt das Gute von Gott als das Gute; und der Mensch ist dem Bösen aus sich selbst, aus dem in ihm vorhandenen Bösen, aus Lust und Gefühllosigkeit ausgesetzt. 101. Die unvernünftige Seele, von Natur aus unsterblich und Herrin des Körpers, wird aufgrund der Sinnesfreuden zum Sklaven des Körpers, ohne zu erkennen, dass die Freude des Körpers der Seele schadet. Aber nachdem sie in Ohnmacht gefallen und zur Narrin geworden ist, kümmert sie sich sorgfältig um dieses Vergnügen des Körpers. 102. Gott ist gut und der Mensch ist böse. Im Himmel gibt es kein Böses und auf der Erde gibt es kein wahres Gutes. Aber ein intelligenter Mensch wählt das Beste: Er kennt den Gott aller, dankt und verherrlicht ihn; Er verabscheut den Körper vor dem Tod und lässt nicht zu, dass seine bösen Gefühle (Forderungen, Wünsche) wahr werden, da er deren zerstörerische und böse Wirkung kennt. 103. Ein sündenliebender Mensch liebt viele Errungenschaften, kümmert sich aber nicht um die Wahrheit, denkt nicht an Untreue, Vergänglichkeit und die kurze Dauer des Lebens und erinnert sich nicht an die Unbestechlichkeit und Unvermeidlichkeit des Todes. Wenn jemand auch im Alter so beschämend und sinnlos ist, dann ist er wie ein fauler Baum für jede Arbeit ungeeignet. 104. Wir empfinden Vergnügen und Freude, nachdem wir Kummer erlebt haben, denn wer nicht durstig war, trinkt stark, wer nicht hungrig war, isst süß, wer nicht hungrig war, schläft tief, wer nicht sehr schläfrig war, wer noch nie in Kummer war, empfindet nicht viel Freude – also werden wir keine ewigen Segnungen genießen, wenn wir das Kurzlebige nicht verachten. 105. Das Wort ist der Diener des Geistes. Was der Geist will, drückt das Wort aus. 106. Der Geist sieht alles, sogar das, was im Himmel ist, und nichts verdunkelt ihn außer der Sünde allein. Für den Reinen gibt es nichts Unverständliches, für sein Wort ist es unaussprechlich. 107. Dem Körper nach ist der Mensch sterblich, aber im Geiste und in der Sprache ist er unsterblich. Du denkst im Stillen und sprichst beim Denken in dir selbst, denn in der Stille bringt der Geist das Wort zur Welt. Ein dankbares Wort an Gott ist die Erlösung für einen Menschen. 108. Wer ohne Bedeutung spricht, hat keinen Verstand, denn er spricht, ohne etwas zu denken. Aber überlegen Sie, was für Sie gut ist, um Ihre Seele zu retten. 109. Ein intelligentes und seelenhelfendes Wort ist eine Gabe Gottes; im Gegenteil, das leere Wort, das das Maß und die Entfernung von Himmel und Erde und die Größe von Sonne und Sternen bestimmen will, ist die Erfindung eines vergeblich arbeitenden Menschen, der aus leerem Dünkel etwas sucht, das ihm keinen Nutzen bringt, als wolle er mit einem Sieb Wasser aufschöpfen, weil dies für den Menschen nicht zu finden ist. 110. Niemand sieht den Himmel und niemand kann wissen, was sich darin befindet, außer einem Menschen, der sich für ein tugendhaftes Leben einsetzt, der seinen Schöpfer (den Himmel) kennt und verherrlicht, um die Erlösung und das Leben des Menschen zu sichern. Solch ein gottliebender Ehemann weiß zweifellos, dass es ohne Gott nichts gibt, aber er ist überall und in allem, wie Gott, unbegrenzt durch alles. 111. So wie ein Mensch aus dem Mutterleib kommt, so kommt die Seele nackt aus dem Körper; und einige sind rein und strahlend, andere sind von Stürzen befleckt und wieder andere sind schwarz von vielen Sünden. Deshalb lebt eine intelligente und gottliebende Seele, die sich an die Nöte und Extreme der Obduktion erinnert und darüber nachdenkt, fromm, um nicht verurteilt zu werden und ihnen nicht unterworfen zu werden. Aber Ungläubige fühlen und sündigen nicht und verachten das, was da ist, und sind töricht in der Seele. 112. So wie du dich nicht daran erinnerst, was im Mutterleib war, wenn du aus dem Mutterleib herausgekommen bist, so erinnerst du dich nicht daran, was im Körper war, wenn du aus dem Körper herausgekommen bist. 113. So wie du, nachdem du aus dem Mutterleib gekommen bist, körperlich besser und größer geworden bist, so wirst du, nachdem du rein und unbefleckt aus dem Körper gekommen bist, besser und unvergänglich sein und im Himmel bleiben. 114. So wie der Körper, wenn er sich im Mutterleib vollständig entwickelt hat, geboren werden muss, so muss die Seele, wenn sie die von Gott festgelegte Grenze ihres Lebens im Körper erreicht, den Körper verlassen. 115. Wie du deine Seele behandelst, während sie im Körper ist, so wird sie dich behandeln, wenn sie den Körper verlässt. Nachdem er hier seinem Körper gute Dienste geleistet und ihn mit allerlei Freuden versorgt hatte, erwies er sich nach dem Tod einen schlechten Dienst (wie aus dem Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus bekannt ist), denn er verurteilte seine Seele als Narren. 116. So wie ein Körper, der unvollkommen aus dem Mutterleib kommt, nicht leben kann, kann eine Seele, die den Körper verlässt, ohne durch ein gutes Leben die Vision Gottes zu verwirklichen, nicht gerettet werden oder in Gemeinschaft mit Gott sein. 117. Der Körper, der sich mit der Seele vereint, tritt aus der Dunkelheit des Mutterleibs ins Licht; und die Seele, die sich mit dem Körper vereint, ist in der Dunkelheit des Körpers enthalten. Deshalb dürfen wir den Körper nicht als Feind und Gegner der Seele bemitleiden, sondern zügeln, denn viele Speisen und Süßigkeiten wecken im Menschen böse Leidenschaften, aber ein zurückhaltender Bauch besänftigt die Leidenschaften und rettet die Seele. 118. Das Organ des körperlichen Sehens sind die Augen, und das Organ des geistigen Sehens ist der Geist. So wie ein Körper, der keine Augen hat, blind ist, die Sonne, die die ganze Erde und das Meer erleuchtet, nicht sieht und sich nicht an ihrem Licht erfreuen kann, so ist die Seele, die keinen guten Geist und kein gutes Leben hat, blind: Sie kennt Gott, den Schöpfer und Wohltäter aller (Geschöpfe), nicht und verherrlicht ihn nicht und kann nicht in den Genuss seiner Unbestechlichkeit und seiner ewigen Segnungen kommen. 119. Die Unwissenheit über Gott ist auf die Gefühllosigkeit und den Wahnsinn der Seele zurückzuführen. Aus dieser Unwissenheit entsteht das Böse; Aus der Vision Gottes kommt den Menschen Gutes und rettet die Seele. Wenn Sie also in Nüchternheit und Gottesschau versuchen, Ihre Wünsche nicht zu erfüllen, dann wenden Sie sich den Tugenden zu; Wenn Sie, berauscht von der Unwissenheit Gottes, versuchen, Ihre bösen Wünsche zu Ihrem eigenen Vergnügen zu erfüllen, dann werden Sie wie die Stummen umkommen und sich nicht an die Schwierigkeiten erinnern, die Ihnen nach dem Tod begegnen werden. 120. Das Werk der Vorsehung ist auch das, was nach einer unveränderlichen Ordnung geschieht, die Gott für die Welt festgelegt hat, wie zum Beispiel die Tatsache, dass die Sonne täglich untergeht und aufgeht und die Erde Früchte trägt. Schließlich wurde es für den Menschen geschaffen. 121. Was Gott als Gutes erschafft, erschafft er für den Menschen; und was der Mensch tut, das tut er für sich selbst, sowohl Gutes als auch Böses. Damit Sie sich nicht über das Wohlergehen böser Menschen wundern, wissen Sie: So wie Städte Henker nicht deshalb beschäftigen, weil ihr böser Wille gepriesen wird, sondern um die Würdigen durch sie zu bestrafen, so lässt Gott das Böse im Alltag siegen, um die Bösen durch sie zu bestrafen. Danach wird er sie vor Gericht stellen, denn nicht im Dienste Gottes, sondern in sklavischer Befriedigung ihrer eigenen Bosheit haben sie den Menschen Böses zugefügt. 122. Wenn diejenigen, die Götzen anbeten, wüssten und in ihrem Herzen sehen würden, was sie anbeten, wären sie, ihr Unglücklichen, nicht vom Weg der Frömmigkeit abgewichen; Aber wenn wir die Schönheit, Ordnung und Gedanken in allem betrachten, was von Gott geschaffen wurde, würden wir den Einen erkennen, der dies alles für den Menschen geschaffen hat. 123. Eine Person, die wütend und ungerecht ist, kann töten; Gott gibt den Unwürdigen immer wieder Leben. Da er von Natur aus nicht beneidenswert (allgläubig) und gut war, wollte er, dass es Frieden geben sollte – und dieser begann und besteht weiterhin für den Menschen und seine Erlösung. 124. Eine (reale) Person ist jemand, der verstanden hat, was der Körper ist: nämlich, dass er vergänglich und kurzlebig ist. Ein solcher Mensch versteht die Seele (wie sie sollte) – nämlich, dass sie göttlich und unsterblich ist und als Inspiration Gottes mit dem Körper verbunden ist, um sie zu prüfen und zur Gottähnlichkeit aufzusteigen. Wer die Seele richtig versteht, lebt richtig und Gott wohlgefällig, ohne dem Körper zu vertrauen oder ihn zu verwöhnen. Indem er Gott mit seinem Geist betrachtet, sieht er im Geiste die ewigen Segnungen, die Gott der Seele schenkt. 125. Gott, der gut und neidlos (großzügig) war, gab dem Menschen Freiheit in Bezug auf Gut und Böse und stattete ihn mit Vernunft aus, damit er beim Betrachten der Welt und dessen, was in der Welt ist, den Schöpfer aller Dinge für den Menschen erkennen würde. Aber ein ungerechter Mensch mag dies wünschen und es nicht verstehen; Vielleicht glaubt und denkt er zu seinem Unglück nicht im Widerspruch zur Wahrheit. Das ist die Freiheit, die ein Mensch in Bezug auf Gut und Böse hat! 126. Dies ist Gottes Bestimmung, dass mit zunehmendem Alter des Körpers die Seele mit dem Geist gefüllt wird – so dass ein Mensch aus Gut und Böse das wählt, was dem Geist gefällt (das heißt gut). Eine Seele, die sich nicht für das Gute entscheidet, hat keinen Verstand. Obwohl alle Körper eine Seele haben, kann daher nicht gesagt werden, dass jede Seele einen Geist hat. Ein gottliebender Geist findet sich in denen, die keusch, ehrfürchtig, gerecht, rein und gut, barmherzig und fromm sind. Die Geistesgegenwart kann einem Menschen in seiner Beziehung zu Gott helfen. 127. Für einen Menschen ist nur eines unmöglich: unsterblich zu sein (um dem Tod zu entgehen). Er kann mit Gott kommunizieren, wenn er versteht, wie dies möglich ist. Denn mit dem Wunsch und dem Verständnis (der Sache) um des Glaubens und der Liebe willen, die durch ein gutes Leben bewiesen werden, wird der Mensch zum Gesprächspartner Gottes. 128. Das Auge sieht das Sichtbare und der Geist begreift das Unsichtbare. Ein gottliebender Geist ist das Licht der Seele. Wer einen gottliebenden Geist hat, ist in seinem Herzen erleuchtet und sieht Gott mit seinem Geist. 129. Kein guter Mensch ist eine Schande. Wer unfreundlich ist, ist natürlich sowohl böse als auch körperliebend. Die erste Tugend des Menschen ist die Verachtung des Fleisches. Die Loslösung von vorübergehenden, vergänglichen und materiellen Gütern aus eigener Entscheidung und nicht aus Armut macht uns zu Erben ewiger und unvergänglicher Güter. 130. Wer einen Verstand hat, weiß über sich selbst, was er ist – nämlich, dass er ein vergänglicher Mensch ist. Wer sich selbst kennt, weiß um alles, dass es die Schöpfung Gottes ist und zur Erlösung des Menschen geschaffen wurde. Alles zu verstehen und das Recht zu glauben liegt also in der Macht des Menschen. Ein solcher Ehemann weiß mit Sicherheit, dass diejenigen, die weltliche Segnungen verachten, sehr wenig Arbeit haben, aber nach dem Tod ewigen Trost und Frieden von Gott erhalten. 131. So wie ein Körper ohne Seele tot ist, so ist eine Seele ohne Geist inaktiv (unfruchtbar) und kann Gott nicht als ihr Eigentum haben. 132. Gott hört einer Person zu, Gott erscheint einer Person, denn Gott liebt die Menschheit und wo immer eine Person ist, ist Gott; ein Mann ist ein Anbeter, der Gottes würdig ist; Für den Menschen ist Gott verwandelt. 137. Auf Erden sind Geburt und Tod von Gott bestimmt, und im Himmel gibt es die Fülle von allem und die Unveränderlichkeit. Alle Dinge wurden für den Menschen und seine Erlösung geschaffen. Gott brauchte keine Segnungen, sondern erschuf den Himmel, die Erde und die Elemente für den Menschen und schenkte ihm durch sie alle Segnungen. 138. Der Sterbliche ist dem Unsterblichen untergeordnet und dient ihm, also dem Element – ​​dem Menschen, gemäß der Liebe der Menschheit und der wesentlichen Güte des Schöpfergottes. 139. Der Arme, der nicht die Macht hat, Schaden zuzufügen, zählt nicht zu den aktiv Frommen. Wer aber Schaden anrichten kann und seine Kraft nicht zum Bösen einsetzt, sondern aus Frömmigkeit vor Gott die Gedemütigten verschont, wird auch nach dem Tod an guten Belohnungen teilhaben. 140. Gemäß der Liebe Gottes, der uns erschaffen hat, gibt es viele Wege zur Erlösung, die die Seelen bekehren und in den Himmel führen. Alle Arten von Seelen erhalten Belohnungen für Tugend und Strafen für Sünden. 141. Sohn im Vater, Geist im Sohn, Vater in beiden. Durch den Glauben weiß der Mensch alles Sichtbare und Vorstellbare. Glaube ist die freie Überzeugung der Seele, dass sie von Gott zurückkehrt. 143. Eine intelligente Seele, die unerschütterlich in ihren guten Absichten steht, wie ein Pferd, zügelt Wut und Lust – diese unvernünftigsten eigenen Leidenschaften – und dafür, dass sie mit ihnen kämpft, sie zähmt und überwindet, wird sie mit einem Aufenthalt im Himmel gekrönt und geehrt, den sie als Belohnung für die Aussaat und Arbeit von dem Gott erhält, der sie erschaffen hat. 144. Eine wirklich intelligente Seele, die das Glück der Bösen und den Wohlstand der Unwürdigen betrachtet, ist nicht empört und denkt über ihre Freuden in diesem Leben nach, wie es bei rücksichtslosen Menschen der Fall ist; Denn eine solche Seele kennt klar die Vergänglichkeit des Glücks und die Dunkelheit des Hierseins, die kurze Dauer dieses Lebens und die Unparteilichkeit des Urteils und glaubt, dass Gott nicht vernachlässigt, was für ihren Lebensunterhalt notwendig ist. 145. Das fleischliche Leben und die Freude an diesem Leben voller Reichtum und Macht bedeuten den Tod für die Seele; im Gegenteil, Arbeit, Geduld, Armut mit Dankbarkeit und Abtötung des Körpers sind das Leben der Seele und der Weg zum ewigen Trost. 146. Eine intelligente Seele, die materiellen Erwerb und ein kurzes Leben verachtet, wählt den himmlischen Trost und das ewige Leben, das sie von Gott für ein gutes Leben erhalten wird. 147. Wer seine Kleidung beschmutzt, befleckt die Kleidung derer, die sie berühren. Ebenso verunreinigen Menschen mit einer bösen Veranlagung und fehlerhaftem Verhalten, die das Einfachste behandeln und unangemessene Worte zu ihnen sagen, wie Dreck, ihre Seele durch ihre Ohren. 148. Der Anfang der Sünde ist die Lust, durch die die intelligente Seele zugrunde geht. Der Beginn der Erlösung und des Himmelreichs ist die Liebe zur Seele. 149. So wie Kupfer, das nachlässig weggeworfen und ohne angemessene Pflege zurückgelassen wird, durch Rost, der darauf entsteht, weil es lange Zeit in Bündeln liegt und nicht verwendet wird, beschädigt wird und dadurch unbrauchbar und unbrauchbar wird, so wird die Seele, die untätig bleibt und sich nicht um ein gutes Leben kümmert und sich Gott zuwendet, sich durch ihre bösen Taten des Schutzes Gottes beraubt, von dem Bösen verzehrt, das aus solcher Nachlässigkeit in der Substanz des Körpers und dadurch entsteht es ist unfreundlich und ungeeignet für die Erlösung. 150. Gott ist gut, teilnahmslos und unveränderlich. Wenn jemand jedoch erkennt, dass es gesegnet und wahr ist, dass Gott sich nicht ändert, sich jedoch darüber wundert, wie er sich über das Gute freut, das Böse abwendet, auf Sünder zornig wird und ihnen gegenüber gnädig ist, wenn sie Buße tun, dann muss man sagen, dass Gott sich nicht freut und nicht zornig ist, denn Freude und Zorn sind Leidenschaften. Es ist absurd zu glauben, dass das Göttliche aufgrund menschlicher Angelegenheiten gut oder schlecht sei. Gott ist gut und tut nur Gutes, aber er schadet niemandem, da er immer derselbe ist. Und wenn wir gut sind, treten wir mit Gott in Verbindung, weil wir ihm ähnlich sind, und wenn wir böse werden, trennen wir uns von Gott, weil wir ihm nicht ähnlich sind. Indem wir tugendhaft leben, werden wir Gottes Volk, und indem wir böse werden, werden wir von Ihm abgelehnt. Und das bedeutet nicht, dass Er wütend auf uns ist, sondern dass unsere Sünden Gott nicht in uns scheinen lassen, sondern dass sie uns mit den Dämonen vereinen, die uns quälen. Wenn wir später durch Gebete und Taten der Güte Vergebung unserer Sünden erlangen, bedeutet das nicht, dass wir Gott gefallen und ihn verändert haben, sondern dass wir durch solche Taten und unsere Hinwendung zu Gott, nachdem wir das Böse, das in uns existiert, geheilt haben, wieder fähig werden, die Güte Gottes zu schmecken. Zu sagen: „Gott wendet sich von den Bösen ab“ ist dasselbe, als würde man sagen: „Die Sonne ist denen verborgen, die kein Sehen haben.“ 151. Eine fromme Seele kennt den Gott aller, denn fromm zu sein bedeutet nichts anderes, als den Willen Gottes zu tun, und das bedeutet, Gott zu kennen, das heißt, wenn jemand versucht, neidlos, keusch, sanftmütig, großzügig an Kraft, gesellig, lieblos zu sein und alles tut, was dem Willen Gottes gefällt. 152. Die Erkenntnis Gottes und die Furcht vor Gott sind das Heilmittel gegen die Leidenschaften des Fleisches. Wenn daher in der Seele Unwissenheit über Gott herrscht, dann verderben Leidenschaften, die ungeheilt bleiben, die Seele; Sie wird dann durch das Böse, das in ihr lebt, korrumpiert, wie durch langfristigen Schaden. Aber Gott ist daran nicht schuld, denn Er hat den Menschen Vision und Vernunft gegeben. 153. Gott erfüllte den Menschen mit Vision und Vernunft, indem er versuchte, Leidenschaften und spontanes Böses zu reinigen und aus seiner Güte heraus das Sterbliche in Unsterblichkeit zu verwandeln. 154. Der Geist einer reinen und gottliebenden Seele sieht wirklich Gott – den Ungeborenen, Unsichtbaren, Unbeschreiblichen, den Reinen für die, die im Herzen rein sind. 155. Für den Menschen gibt es eine Krone der Unverweslichkeit, der Tugend und des Heils – und er ist dankbar, Unglück zu ertragen. Die Eindämmung von Wut, Zunge, Bauch und Lust ist eine sehr große Hilfe für die Seele. 156. Was die Welt zusammenhält, ist Gottes Vorsehung, und es gibt keinen einzigen Ort, den diese Vorsehung nicht berührt. Die Industrie ist das sich selbst vervollkommnende Wort Gottes, der Former der Substanz, die Teil dieser Welt ist, der Organisator und Künstler von allem, was geschieht. Ohne die rationale Kraft des Wortes, das das Bild, der Geist, die Weisheit und die Vorsehung Gottes ist, ist es einer Substanz auf keinen Fall möglich, eine schöne Struktur anzunehmen. 157. Durch die Erinnerung erregte Lust ist die Wurzel von Leidenschaften, die der Dunkelheit ähneln. In dieser lustvollen Erinnerung weiß die Seele nicht, dass sie die Inspiration Gottes ist, und stürzt sich in die Sünde, ohne an das extreme Unglück zu denken, das sie nach dem Tod als Wahnsinn erleben wird. 158. Die größte und unheilbarste Krankheit der Seele und ihre Zerstörung ist Gottesvergessenheit und Eitelkeit. Der Wunsch nach dem Bösen ist der Entzug des Guten; Unsere Güte besteht darin, dass wir bereitwillig alles Gute tun, was dem Gott aller gefällt. 159. Nur der Mensch ist in der Lage, Gott anzunehmen, denn Gott kommuniziert mit diesem einen Lebewesen – nachts durch Träume und tagsüber durch den Geist, um auf jede erdenkliche Weise zukünftige Vorteile für Menschen, die seiner würdig sind, vorherzusagen und vorherzusagen. 160. Für einen Gläubigen und jemanden, der Gott kennenlernen möchte, ist es überhaupt nicht schwierig. Wenn Sie Ihn sehen wollen, achten Sie auf die Verbesserung von allem und die Vorsehung von allem, was Sein Wort war und ist. Und das alles ist für eine Person. 161. Ein Heiliger ist jemand, der frei von Bösem und Sünden ist. Daher ist die größte Vollkommenheit der Seele und eine Tat, die Gott sehr gefällt, wenn in einem Menschen kein Böses ist. 162. Ein Name bedeutet einer von vielen (allgemeines Substantiv). Aber es ist unvernünftig zu glauben, dass Gott, der der Einzige ist, diejenigen hatte, die nach sich selbst benannt wurden, denn das Wort „Gott“ bedeutet den anfangslosen Einen, der alles für den Menschen erschaffen hat. 163. Wenn du schlechte Taten hinter dir erkennst, schneide sie von deiner Seele ab in der Hoffnung auf gute Dinge, denn Gott ist gerecht und menschenliebend. 164. Der Mensch, der Gott kennt und von Gott weiß, ist derjenige, der immer versucht, unzertrennlich von Gott zu sein; Untrennbar mit Gott ist der Mensch verbunden, der in allem gut ist und sich aller Sinnesfreuden enthält, nicht aus Mangel an Mitteln, sondern aus eigenem Willen und freier Enthaltsamkeit. 165. Danken Sie denen, die Sie beleidigen, und Sie werden Gott zum Freund haben. Erzählen Sie niemandem von Ihrem Feind. Strebe in Liebe, in Keuschheit, in Geduld, in Enthaltsamkeit und dergleichen, denn das ist die Erkenntnis Gottes, damit du durch Demut und ähnliche Tugenden Gott folgen kannst. Aber solche Taten sind nicht für jeden charakteristisch, sondern nur für die intelligente Seele.