Коментар на книгата на пророкот Амос

Помеѓу 412 и 418 година свети Кирил Александриски напишал низа толкувања за малите пророци - вкупно 12 дела, според бројот на пророчки книги. Предговорот на секоја книга ја опишува историската поставеност и целта на пророштвата. Почетокот на предговорот на толкувањето на Книгата на пророкот Осија е вовед во целиот корпус на толкувања. Толкувањата на свети Кирил се сведуваат на единство на типолошки (протообразовни), духовни (анагошки) и буквални (историски) методи. Според него, на книгите на пророците не им треба алегориско толкување за да се разјасни нивното христолошко значење, бидејќи по својата природа тие пророкуваат за Христа. За свети Кирил Александриски има само две значења на Светото Писмо: дословно и духовно, кои како да проникнуваат едно во друго. Областа на духовно толкување секако вклучува откривање на моралното значење, чии примери се содржани во овие коментари. Амос бил сточар на кози и бил воспитан во обичаите и законите на сточарството. Својот живот го поминал во пустината, која се наоѓа јужно од земјата Јудеја, стигнувајќи до границите на Индиското Море и проширувајќи се до персиската земја; овде безброј племиња варвари ги пасат своите стада; обезбедува многу погодности за хранење на стадата овци: затоа што изобилува со вода, обемна и покриена со различни билки. Амос беше од Фекуа, село кое се наоѓа на самата граница на пустината. Тој беше доблесен човек и ревносен правител на секое добро, а набргу го прими пророчкиот дух и почна да пророкува не во Ерусалим, туку на самите пасишта, на почетокот грижејќи се за својот народ и нивната благосостојба. Потоа стигна до самиот Ветел, зашто Текуа не беше на Јуда, туку на царството на Ефрем. А дека нашите говори за ова не се предмет на сомнеж, во тоа лесно можете да видите и да се уверите од неговите зборови. Тој пророкуваше, како што реков, во Бетел, велејќи дека „ризницата на смеата ќе биде потрошена, а храмовите на Израел ќе се испразнат“. И на тоа додаде: „И ќе се кревам против домот на Јеровоам со оружје“. Амасија беше свештеник во Ветил. Овој му забрани на пророкот да проповеда, а потоа му порача на Јеровоам, израелскиот цар, велејќи: „Амос прави разврат против тебе среде домот Израилев; земјата нема да може да ги поднесе сите негови зборови. Затоа Амос вели: Јеровоам ќе умре со оружје. земјата Јуда, живееј таму и пророкувај таму“. Но затоа во Ветил не пророкувајте, зашто е посветувањето на царот, а домот е на царството. Амос одговори и му рече на Амасија: „Јас не бев пророк, ниту син за пророкување, туку пастир, и тој ги зеде задниците; и Господ ми даде храна од овците и ми рече: Оди и пророци против мојот народ Израилев“ (Амос 7:9-15). Така, тој бил одведен (на пророчка служба) од неговите пастирски занимања и пророкувал во Ветил, каде што првиот Јеровоам, синот на Набат, изградил златна јуница. Мислам дека не е залудно да се истакне дека постоел уште еден Амос, таткото на Исаија. А какви беа неговите говори и на кого му се однесуваа, тоа ќе го откриеме најдобро што можеме, при објаснувањето на предложената тема. Можеби ќе ве интересира: