ამოსის წინასწარმეტყველის წიგნის კომენტარი

412-დან 418 წლამდე წმიდა კირილე ალექსანდრიელმა დაწერა ინტერპრეტაციების სერია მცირე წინასწარმეტყველებზე - სულ 12 ნაწილი, წინასწარმეტყველური წიგნების რაოდენობის მიხედვით. თითოეული წიგნის წინასიტყვაობა აღწერს წინასწარმეტყველებების ისტორიულ გარემოს და მიზანს. წინასწარმეტყველ ოსიას წიგნის ინტერპრეტაციის წინასიტყვაობის დასაწყისი ინტერპრეტაციების მთელი კორპუსის შესავალია. წმინდა კირილეს ინტერპრეტაციები დაყვანილია ტიპოლოგიური (პროტოსაგანმანათლებლო), სულიერი (ანაგოგიური) და ლიტერალური (ისტორიული) მეთოდების ერთიანობამდე. მისი აზრით, წინასწარმეტყველთა წიგნებს არ სჭირდებათ ალეგორიული ინტერპრეტაცია მათი ქრისტოლოგიური მნიშვნელობის გასარკვევად, რადგან ბუნებით ისინი წინასწარმეტყველებენ ქრისტეს შესახებ. წმინდა კირილე ალექსანდრიელისთვის წმინდა წერილის მხოლოდ ორი მნიშვნელობა არსებობს: პირდაპირი და სულიერი, რომლებიც თითქოს ერთმანეთში შეაღწიონ. სულიერი ინტერპრეტაციის სფერო, რა თქმა უნდა, მოიცავს მორალური მნიშვნელობის გამჟღავნებას, რომლის მაგალითებიც მოცემულია ამ კომენტარებში. ამოსი იყო თხის მწყემსი და გაიზარდა მესაქონლეობის წეს-ჩვეულებებში და კანონებში. მან სიცოცხლე გაატარა უდაბნოში, რომელიც მდებარეობდა იუდეის ქვეყნის სამხრეთით, მიაღწია ინდოეთის ზღვის საზღვრებს და ვრცელდებოდა სპარსეთის მიწამდე; აქ ბარბაროსთა უთვალავი ტომი ძოვს ფარას; ის უზრუნველყოფს ძალიან ბევრ კომფორტს ცხვრის ფარების გამოკვებისთვის: რადგან ის უხვადაა წყალში, ვრცელია და დაფარულია სხვადასხვა მწვანილით. ამოსი იყო ფეკუადან, სოფლიდან, რომელიც უდაბნოს საზღვრებთან მდებარეობს. ის იყო სათნო კაცი და ყოველგვარი სიკეთის მოშურნე, მალევე მიიღო წინასწარმეტყველური სული და დაიწყო წინასწარმეტყველება არა იერუსალიმში, არამედ თავად საძოვრებზე, თავიდანვე ზრუნავდა თავის ხალხზე და მათ კეთილდღეობაზე. შემდეგ თვითონ ბეთელს მიაღწია, რადგან თეკუა იუდას კი არ ეკუთვნოდა, არამედ ეფრემის სამეფოს. და რომ ჩვენი გამოსვლები ამის შესახებ ეჭვს არ ექვემდებარება, ამას მისივე სიტყვებიდანაც ადვილად ხედავთ და დარწმუნდებით. მან იწინასწარმეტყველა, როგორც მე ვთქვი, ბეთელში და თქვა, რომ „სიცილის საგანძური დაიწურება და ისრაელის ტაძრები დაცარიელდება“. და ამას დაუმატა: „და ავდგები იერობოამლის სახლის წინააღმდეგ იარაღით“. ამაზია ბეთელში მღვდელი იყო. ამან აუკრძალა წინასწარმეტყველს ქადაგება, შემდეგ გაუგზავნა იერობოამს, ისრაელის მეფეს, უთხრა: „გარყვნილებას გიწყობს ამოსი შენს წინააღმდეგ ისრაელის სახლის შუაგულში; დედამიწა ვერ აიტანს მის ყველა სიტყვას. ამიტომ ამბობს ამოსი: იერობოამი იარაღით მოკვდება. იუდას მიწა, იქ იცხოვრე და იქ იწინასწარმეტყველე“. მაშ, ბეთელში ნუ იწინასწარმეტყველებთ, რადგან მეფის განწმენდაა და სახლი სამეფოსაა. უპასუხა ამოსმა და უთხრა ამაციას: „მე არ ვიყავი წინასწარმეტყველი და არც ძე, რომ მეწინასწარმეტყველო, არამედ მწყემსი, მან ჩამოართვა დუნდულები და მომცა უფალმა საჭმელი ცხვრებიდან და მითხრა: წადი და წინასწარმეტყველე ჩემი ისრაელის ხალხის წინააღმდეგ“ (ამოსი 7:9-15). ასე რომ, იგი წაიყვანეს (წინასწარმეტყველურ სამსახურში) მწყემსიდან და იწინასწარმეტყველა ბეთელში, სადაც პირველმა იერობოამმა, ნაბატის ძემ, ააშენა ოქროს ძეხვი. ვფიქრობ, უსარგებლო არ არის იმის აღნიშვნა, რომ იყო კიდევ ერთი ამოსი, ესაიას მამა. და რა იყო მისი გამოსვლები და ვის ეხებოდა, ამას ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში გამოვავლენთ შემოთავაზებული თემის ახსნისას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: