Σχόλιο στο βιβλίο του προφήτη Αμώς

Μεταξύ 412 και 418 ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας έγραψε μια σειρά ερμηνειών για τους δευτερεύοντες προφήτες - συνολικά 12 μέρη, σύμφωνα με τον αριθμό των προφητικών βιβλίων. Ο πρόλογος κάθε βιβλίου περιγράφει το ιστορικό πλαίσιο και τον σκοπό των προφητειών. Η αρχή του προλόγου στην ερμηνεία του Βιβλίου του Προφήτη Ωσηέ είναι μια εισαγωγή σε ολόκληρο το σώμα των ερμηνειών. Οι ερμηνείες του Αγίου Κυρίλλου ανάγονται στην ενότητα των τυπολογικών (πρωτοπαιδαγωγικών), πνευματικών (ανααγωγικών) και κυριολεκτικών (ιστορικών) μεθόδων. Κατά τη γνώμη του, τα βιβλία των προφητών δεν χρειάζονται αλληγορική ερμηνεία για να διευκρινιστεί η χριστολογική τους σημασία, αφού από τη φύση τους προφητεύουν για τον Χριστό. Για τον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας υπάρχουν μόνο δύο έννοιες της Αγίας Γραφής: κυριολεκτική και πνευματική, που φαίνεται να διαπερνούν η μία την άλλη. Ο τομέας της πνευματικής ερμηνείας περιλαμβάνει ασφαλώς την αποκάλυψη ηθικού νοήματος, παραδείγματα του οποίου περιέχονται σε αυτά τα σχόλια. Ο Αμώς ήταν βοσκός κατσίκας και ανατράφηκε με έθιμα και νόμους βοσκής. Πέρασε τη ζωή του στην έρημο, που βρίσκεται νότια της χώρας της Ιουδαίας, φτάνοντας στα σύνορα της Ινδικής Θάλασσας και επεκτείνοντας την περσική γη. Εδώ βόσκουν τα κοπάδια τους αμέτρητες φυλές βαρβάρων. Παρέχει πολλές ανέσεις για τη διατροφή των κοπαδιών προβάτων: επειδή είναι άφθονο σε νερό, εκτεταμένο και καλυμμένο με ποικιλία βοτάνων. Ο Άμος καταγόταν από τη Φέκουα, ένα χωριό που βρίσκεται στα όρια της ερήμου. Ήταν ενάρετος άνθρωπος και ζηλωτής κάθε αγαθού, και σύντομα έλαβε το προφητικό πνεύμα και άρχισε να προφητεύει όχι στην Ιερουσαλήμ, αλλά στα ίδια τα βοσκοτόπια, έχοντας στην αρχή το ενδιαφέρον του για το λαό του και την ευημερία του. Έπειτα έφτασε στο ίδιο το Μπέθελ, γιατί ο Τεκουά δεν ανήκε στον Ιούδα, αλλά στο βασίλειο του Εφραίμ. Και ότι οι ομιλίες μας σχετικά με αυτό δεν υπόκεινται σε αμφιβολία, μπορείτε εύκολα να το διαπιστώσετε και να πειστείτε από τα δικά του λόγια. Προφήτευσε, όπως είπα, στο Μπέθελ, λέγοντας ότι «το θησαυροφυλάκιο του γέλιου θα καταναλωθεί και οι ναοί του Ισραήλ θα αδειάσουν». Και σε αυτό πρόσθεσε: «Και θα εγερθώ εναντίον του οίκου του Ιεροβοάμ με όπλα». Ο Αμαζίας ήταν ο ιερέας στο Μπέθελ. Αυτός απαγόρευσε στον Προφήτη να κηρύττει: μετά έστειλε μήνυμα στον Ιεροβοάμ, τον βασιλιά του Ισραήλ, λέγοντας: «Ο Αμώς διαπράττει ασέβεια εναντίον σου στη μέση του οίκου του Ισραήλ· η γη δεν θα μπορεί να αντέξει όλα τα λόγια του. Γι' αυτό ο Αμώς λέει: Ο Ιεροβοάμ θα πεθάνει με όπλα. τη γη του Ιούδα, και ζήστε εκεί και προφητεύστε εκεί». Αλλά στο Μπέθελ, λοιπόν, μην προφητεύετε, γιατί ο αγιασμός του βασιλιά είναι, και ο οίκος είναι του βασιλείου. Και ο Αμώς απάντησε και είπε στον Αμαζία: «Δεν ήμουν προφήτης, ούτε γιος για να προφητεύσω, αλλά βοσκός, και πήρε τους γλουτούς· και ο Κύριος μου έδωσε τροφή από τα πρόβατα, και μου είπε: Πήγαινε και προφήτες εναντίον του λαού μου του Ισραήλ» (Αμώς 7:9-15). Έτσι τον πήραν (σε προφητική υπηρεσία) από τις ποιμενικές του ασχολίες και προφήτευσε στο Μπέθελ, όπου ο πρώτος Ιεροβοάμ, ο γιος του Ναμπάτ, έχτισε μια χρυσή δαμαλίδα. Νομίζω ότι δεν είναι άχρηστο να επισημάνουμε ότι υπήρχε ένας άλλος Αμώς, ο πατέρας του Ησαΐα. Και ποιες ήταν οι ομιλίες του και σε ποιον αφορούσαν, θα το αποκαλύψουμε όσο καλύτερα μπορούμε, εξηγώντας το προτεινόμενο θέμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: