Речи и говори (1879-1882)

Садржај 1. Беседа о уласку на катедру Московске епархије, изговорена у Успенском Саборном храму 10. маја 1879. године 2. Беседа на годишњем скупу Православног мисионарског друштва у Москви 13. маја 1879. године 3. Беседа 1. маја 1879. године Ла Трибрегије у Светој Тројици. 1879. 4. Беседа у Академској цркви 21. маја 1879. године 5. Реч изговорена на дан чудотворне Владимирске иконе Пресвете Богородице у Московском Сретенском манастиру 23. јуна 1879. године 6. Реч изговорена на дан Св. Генерални губернатор 15. јула 1879. године 7. Беседа на дан Успења Пресвете Богородице, изговорена у Великој Успенској Саборној цркви 15. августа 1879. године 8. Беседа на дан свештеног венчања и миропомазања Преосвећеног Императора Николајевича Светога Светога Светога Светога Светога Светога Светог Светога у Светом Господњем. 26, 1879 9. Реч о освећењу храма у Московском централном трансферном затвору 23. септембра 1879 10. Говор на парастосу заслужног професора Московског универзитета Сергеја Михајловича Соловјева, у Универзитетској цркви, 7. октобра 1879. 11. Реч на годишњем састанку Комисије за организовање јавних читања у Москви, 12. октобра 1818. 16. 1879. 13. Говор најпобожнијем владару цару Александру Николајевичу при уласку Његовог Величанства у Велику Успенску саборну цркву 20. новембра 1879. 14. Реч на састанку Православног мисионарског друштва 11. маја, на отварању споменика у Пуки, 11. маја 1879. године. после парастоса за њега у главној цркви манастира Страдања, 6. јуна 1880. године 16. Беседа поводом отварања у Москви Прихватилишта за неизлечиво болесне и инвалиде свих класа 12. јуна 1880. године 17. Слово на дан прославе годишњице 1. августа 1880. године Угреш московског московског 8. августа 1880. године. 18. Слово на дан свештеног венчања и миропомазања Преосвећеног Цара Александра Николајевича, изречено у Великоуспенском Саборном храму 26. августа 1880. године 19. Беседа поводом отварања братства Светог Сергија, изговорена у зборници Московске богословске академије 25. септембра 1880. године 20. Беседа изговорена у Великоуспенском сабору 17. маја 1881. године 21. Беседа на састанку Мисије Православне1 Социеј17. 22. Говор Преосвећеном Цару Александру Александровичу пред улазак Његовог Царског Величанства у Велику Успенску Саборну цркву 17. јула 1881. године 23. Говор Преосвећеном Цару Александру Александровичу по уласку Његовог Величанства у Свету Тројицу 11. јула 1881. године. Беседа после молебана поводом отварања Сверуске индустријско-уметничке изложбе у Москви 20. маја 1882. 25. Систематски индекс речи и говора изречених у Вилни и Москви у периоду од 1868. до 1882. године. До сада објављене збирке проповедничких дела покојног аутора Православно-догматског богословља, Увод у њу, Историја Руске Цркве и раскола, познати под насловом: Зборник речи и говора Макарија, архиепископа литванског и виленског (Санкт Петербург, 1869) и Речи и говора, бившег архиепископа Макарија и говора Макарија, С. 1880), садрже дела црквеног беседништва покојног архипастира за период од прве речи коју је он изговорио у Кијеву 1841. године, чим је ступио на дужност првоступника Кијевске богословске академије, до његовог постављења 1879. године за митрополита московског; Речи и Беседе које је он изговорио током своје трогодишње архипастирске делатности на катедри Московске митрополије, одвојено објављене у часописима и новинама, још нису сакупљене и објављене у посебној књизи, као што је горе наведено. Незнатан број (двадесет и четири) проповедничких дела упокојеног митрополита у Московској епархији објашњава се његовим кратким боравком на Московској столици, током којег је око половине сваке године био присутан на Светом Синоду, па стога није могао често да се обраћа својој духовној пастви, углавном у летњим месецима, када је био у својој епархији. У овој збирци Речи и говора, као иу горе поменутим збиркама, оба су поређана хронолошким редом, указујући на време и место њиховог изговора. Да би се спречиле потешкоће у проналажењу те Речи или оног Говора, за који се у овом тренутку, из ових или оних разлога, читалац интересује, овој збирци московских беседа, као што је то учињено у збирци објављеној 1869. године и која садржи Речи и Беседе за период од 1841. до 1868. године, односно пре позивања из Харковског система да буде присутан у Ст. Индекс речи и говора испоручен у Вилни од 1868. до 1879. 1 и у Москви од 1879. до 1882. године, а оба су поређана по предметима или подведена у одређене класе. Беседа при уласку на катедру Московске епархије, изговорена у Успенском Саборном храму 10. маја 1879. године. Бој се Бога, поштуј цара. 1. Петрова 2:17. У време туге долазим к вама, браћо моја у Господу, у називу вашег архипастира. И сами знате каква је сада наша заједничка туга, дубока, неизрецива. У Светој Русији појавила се епидемија, за коју се код нас никада није чуло; епидемија није чулна, већ ментална и морална, најразорнија од свих врста епидемија. Састоји се у одрицању Бога и свега духовног у свету и човеку, у порицању царске и уопште богоустановљене власти. Епидемија прети смрћу и уништењем сваке религије, сваког моралног и друштвеног поретка, прети да уздрма саме темеље наше светиње. Цркве и државе. Моје срце јадикује за оним несрећницима који су се већ занели и заразили овом духовном заразом, који су нам раније били браћа по вери и отаџбини, а сада су нам постали душмани и осудили себе на тако страшне нападе и злодела. Срце још више клоне при помисли да се инфекција може ширити све даље, да однесе нове жртве, да доведе до нових зверстава. Сви истински синови цркве и отаџбине сада су највише забринути како да се супротставе страшној епидемији, како да заштите себе и своје ближње од њеног смртоносног даха. Шта би данас требало да буде главна брига пастира цркве? И којим бих вам се речима сада, на самом уласку на московско првосвештенство, на свом првом духовном општењу са вама обратио, ако не речима убеђења и молитве: пазите, свето је то непроцењиво благо које епидемија прети да нам украде; задржати у себи, чврсту и непоколебљиву, ону веру у Бога, ту љубав и приврженост Помазанику Божијем, коју је хришћанство посадило, неговало и утврдило у нама? Бој се Бога, поштуј цара. И не само сада, него и у свако друго време, било би најприродније да своје пастирске разговоре са вама почнем управо овим апостолским речима. Дужност ми је да вас водим у живот вечни, да вам проповедам истине вере и спасења, да вам проповедам о Богу, Творцу и Провидитељу нашем, о Богу, Спаситељу нашем, о Богу нашем Осветитељу и Судији, и о свему што нам је Бог научио и заповедио да постигнемо вечно блаженство. Али коме, реци ми, може бити разумљиво, смислено и снажно све ово проповедање Јеванђеља? Само за оне људе који истински верују у постојање Бога и препознају Његов однос према свету и човеку. А за невернике, за које Бога уопште нема, као да хришћанство за њих не постоји: уши су им потпуно затворене за сагледавање јеванђељског учења. Моја је дужност да вам објавим оне истине божанског откривења које се односе на наш привремени живот: јер вера Христова, како каже апостол, има обећање не само будућег, него и садашњег живота (1. Тим. 4, 8). Учећи нас свему што треба да знамо и чинимо за вечно спасење, она нас заједно учи нашим најважнијим обавезама у породичном и друштвеном животу, и својим животворним учењем, својим узвишеним заповестима о самопожртвовању и љубави, свим својим благодатним средствима, припремајући достојне грађане за царство небеско, најбоље грађане земље, припрема за заједно. Али, у низу откривених истина које се тичу нашег привременог живота, посебно нашег грађанског живота, прва и основна је да Свевишњи поседује царство човечије, и да ће га обрадовати и дати (Дан. 4,22), да поставља цареве и свргава (Дан. 2,21), помазује их светим уљем Својим, и да нема од тога89:21. Бога, али постојеће силе створене су Божијом суштином (Рим.13,1). На овој истини заснивају се и све друге које нам света вера усађује, као руководећа правила за наше грађанско деловање, а одбацивањем ове истине неминовно губе сву своју обавезујућу снагу и сваки смисао за нас. Бој се Бога, поштуј цара. Синови Русије! Сви волимо своју отаџбину и желимо јој добро. А ко од нас не зна шта је за Русију у сва времена била вера у Бога, вера права, православна и љубав према Монарху, Помазанику Божијем, обасјана нашим Светим, и шта је остало до данас? вером? Нису ли они првенствено ујединили и обједињују цео руски народ у један народ, у један живи организам, моћан, неуништив? Нису ли они подржавали, охрабривали и спасавали руски народ у његовим најтежим искушењима и катастрофама? Нису ли они увек узбуђивали и покретали све сталеже руске земље да приносе свакојаке жртве за срећу своје родне земље? То су два најважнија и најбитнија елемента нашег националног живота: свако коме је драга отаџбина мора се удружити да је чува и брани. Нека Русија напредује и напредује све више; нека се у њој дешавају свакојаке промене и преображаји на боље, свакаква побољшања – а колико је и каквих коренитих и благотворних преображаја извршено у наше дане сувереном руком нашег великог, богосачуваног и богомудрог Владара! Али међу свим оваквим променама и побољшањима, нека заувек остану непромењени и неприкосновени они темељи на којима се заснива целокупно здање наше државе: православна вера у Бога и љубав према Помазанику Божијем – најпобожнијем Монарху. Москва, главни град! У тебе гледа цела Русија, и од давнина је навикла да види у теби првог чувара руског духа и истинских начела руског народа. Овде су живели и радили највећи светитељи руске земље, који су били стубови не само Цркве, него и државе, и овде и данас нетрулежно почивају, за поуку свима. Овде су извршена најсветија дела и највиши подвизи руског родољубља. Нека останеш заувек богољубиви и царољубиви, пример и узор свим руским градовима и селима у привржености Светој вери и Цркви православној и у непоколебивој оданости и оданости Престолу и Отаџбини. Амин. Говор на годишњем састанку Православног мисионарског друштва у Москви 13. маја 1879. Православно мисионарско друштво, прослављајући свој годишњи празник, први пут не види у својој средини онога ко је од самог оснивања Друштва био, рекло би се, не само глава, већ и душа. Поштујмо успомену на упокојеног првосвештеника, великог мисионара, који се толико трудио у проповеди јеванђеља; Удостојимо га не само молитвеним сећањем на њега, већ и чврстом решеношћу да идемо његовим стопама и са свом ревношћу наставимо оно што је започео. Хвала Господу! Наше мисионарско друштво је већ чврсто основано и броји своје чланове у различитим местима у Русији на хиљаде. Част и хвала свима, а посебно московском свештенству, које је ревносно служило за јачање Друштва! Али колико год да је број њених чланова значајан, не може се а да се не призна да је он ипак веома мали: мали за тако вишемилионски народ као што је руски народ; То није довољно за тако насељен град као што је наша престоница. Ради се о ширењу наше светоправославне вере, о њеном ширењу међу нашим сународницима који још нису познали Јединог Истинитог Бога и од Њега посланог Исуса Христа (Јн. 17,3). Ево свега што треба да буде при срцу сваком православном сину Русије, који истински воли своју веру, своје ближње, своју отаџбину. Ко од нас не зна са каквим жаром Латини и протестанти у својим главним огранцима покушавају да шире своја признања која признају као истинита? Какав огроман капитал зарађују својим донацијама за ову сврху; које мисионарске институције их подржавају; и где год пошаљу своје мисије да проповедају јеванђеље! Да ли ми, Руси, заиста мање волимо своју веру, истински православну? А да ли је могуће претпоставити да ми у којима овај светитељ заиста живи? љубави према својој вери, није желео да својим снагама и средствима допринесе њеном ширењу унутар свог отачаства? Много је видова милосрђа у којима се испољава хришћанска љубав према другима, и велики је, безброј побожних душа у свим слојевима нашег друштва, у свим градовима и селима руске земље – таквих душа које воле да чине добро и не ускраћују онима који су у невољи ни у чему што имају средства да помогну. Али нека нико не заборави да је највећа корист коју можемо пружити ближњима да их, ако још нису просветљени, просветлимо правом хришћанском вером: јер од ове вере у потпуности зависи њихова вечна, а донекле и привремена судбина. Хришћанство је увек и свуда, где год је продирало, доносило са собом прве зраке народног образовања и грађанства; читаве векове под влашћу Русије живе разни странци, који и поред вишеструких покушаја да их преобрате у хришћанство, и даље остају међу масама у незнању о истинитом Богу. Они су са нама уједињени у грађанском смислу: признају руску власт над собом, подлежу руским законима и испуњавају дужности које им намеће наша влада. Али они немају унутрашњу, духовну везу са нама и не могу је имати, јер су од нас одвојени својим верским уверењима и убеђењима. Да би се ови наши суграђани потпуно сјединили са нама и са нама образовали не само једно тело, него и, такорећи, један дух, постоји само једно могуће средство – да их просветлимо истом оном спасоносном вером којом смо и ми просветљени. Да ли треба да објашњавам колико би то било важно за нашу отаџбину? Не, наше Православно мисионарско друштво треба да броји своје чланове широм Русије, па и само у Москви, не хиљадама, већ десетинама хиљада. Јер нема на хиљаде, уверени смо, већ има десетине, па и стотине хиљада руских православних хришћана који истински воле своју Свету веру, своје ближње, своју отаџбину, и увек су спремни на све могуће жртве за њихово добро. Помолимо се Господу да благослови наше мисионарско друштво у предстојећем лету његовог деловања, као што је благословио и до сада: нека се све више увећава број чланова овог друштва, нека се повећава и јача симпатија према њему у свим крајевима Русије, нека се његови фондови увећавају новим и новим ревносним приносима православних, православних, жељних успеха и нових успеха. Православна проповед међу нашим сународницима још непросвећеним светлошћу Христовом. Беседа упућена братији Тројице-Сергијеве лавре 18. маја 1879. године. Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Матеј 5:16. Овим речима Спаситеља нашег обраћам вам се сада, браћо светог чудотворне лавре оче Сергије, на самом ступања на дужност вашег настојатеља и духовника. Видим колико се православаца окупило да те види за твој предстојећи празник. Знам како безброј православних хришћана хрли к вама из целе Русије у друга доба године. Зашто хрле? Затим, без сумње, да се поклонимо моштима великог светитеља Божијег, ктитора Лавре, као и других светитеља Божијих који су се овде подвизавали; затим да се заједно са тобом помолим у твојим светима. цркве у којима су се молили некадашњи подвижници Лавре; затим, најзад, да погледам како живиш и да се учим од тебе вери и побожности. Да ли осећате каква је висока дужност на вама и заједно, каква је тешка одговорност пред Богом и целом Црквом? Ако у неком манастиру монаси треба да памте свој завет и да се одликују строгим моралом, онда је то углавном овде. Ваш манастир је призван да буде, такорећи, отворена школа побожности, не само за околну земљу, већ и за све православне синове нашег огромног отачаства који овде теку. Нека свето и постојано испуни свој позив! Живите свој живот на начин који служи као лекција другима. Нека ови ревносни ходочасници, који вам често долазе из најудаљенијих места, донесу овде своје последње гриње на жртву Богу и Светоме. манастири, нека се од вас врате са духовним добитком и свешћу да нису џабе овде дошли, да су овде нашли оно што су тражили, нашли духовну утеху, укрепљење, назидање. Благо вама који својим делима несебичности и љубави, својом ревношћу и страхопоштовањем при вршењу црквених служби доприносите остварењу овог високог циља. Али тешко, дубоко јао онима који својом непажњом према дужностима, својим одступањима од правила монашког живота служе као искушење посећујућим ходочасницима и уместо моралне користи наносе им само штету. Молите се усрдније Господу Богу, да вам помогне да будете потпуно достојни свог позива. Радите сами, уз Божију помоћ, неуморно на свом моралном усавршавању за поучавање и изучавање других. Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима. Говор одржан у Академској цркви 21. маја 1879. године Када дође Он, Дух истине, увешће вас у сву истину. Јован 16:13. Силазак Светог Духа на Апостоле, догађај од изузетне важности за целу Цркву, и даље има посебно значење за вас, браћо моја у Господу! Шта је главни предмет ваших студија? Није ли то иста божанска истина коју је Дух истине донео на земљу и на коју је упутио апостоле? Шта је ваш главни циљ? Није ли то исти ради кога је Дух Свети сишао на апостоле и упутио их у сву истину? Неки од вас, којима Господ суди, биће и сами пастири и учитељи Цркве, односно настављачи тог веома светог и великог дела које су Апостоли започели и извршили, под руководством Духа Светога. Већина вас, скоро сви, треба да будете ментори и припрематељи других младих за пастирску службу у Цркви. Постоји, међутим, значајна разлика између начина на који је ова божанска истина саопштена апостолима и начина на који је ви прихватате. То је саопштено апостолима на натприродан начин. Сам Свети Дух је био њихов непосредни учитељ, ментор и вођа. Он је просветлио њихове умове и срца, и Он је сам у њих усадио све оно што су имали да проповедају свету, све оно што су касније писмено изнели и што су усмено пренели Цркви. Ову божанску истину или корпус истина покушавате да асимилујете на природан начин – уз помоћ својих ментора, који су људи попут вас, уз помоћ разних наука које изучавате, како да бисте развили свој ум и учинили га способним да асимилује истине хришћанског откровења, тако и да бисте себи олакшали разумевање и разумевање. Али, усвојивши на овај начин истине које је Дух Свети једном заувек учио преко апостола св. Цркво, не заборави да ти природна средства која користиш сама по овом питању нису довољна, да ти је потребно и стално руководство од Духа истине, који је водио свете Апостоле, и дужна си да Њега имаш за свог врховног Водича. Истине хришћанског откровења, углавном, односе се на виши, духовни свет, неподложан нашим осећањима и истраживању, и стога садрже много тога што је за нас тајанствено и несхватљиво. Нисмо у стању да их пригрлимо и објаснимо сопственим умом. Препуштени само себи, неминовно ћемо упадати у разне неспоразуме, заблуде, јереси. Само Дух Свети, који је први изговорио ове натприродне истине, у потпуности зна и може нас научити како да их правилно разумемо и тумачимо. Сишавши на свете Апостоле, од тог времена остаје у Цркви кроз цео век (Јн. 14, 16) и, поучивши Цркву овим истинама, сам их чува у њој, чувајући је од сваке заблуде и заблуда. Дакле, у учењу истинске Цркве Христове, коју је она увек и свуда садржавала и још увек садржи непромењену, морамо чути глас самог Духа Светога, који га упућује ка свакој истини, и наћи оно поуздано руководство којем нас Он учи за правилно разумевање и усвајање истина које је Он на почетку учио преко Апостола. Али поред овог спољашњег вођства, Он може деловати директно на нашу душу. Својом милошћу он може отворити наше умове тако да јасније, потпуније и дубље разумемо истине божанског откривења; може, истом благодаћу, побудити, ојачати и потврдити у нашем срцу живу и непоколебљиву веру у све најнесхватљивије истине откривења, у које се не уверимо у потпуности само природним путем – услед чега се ова спасоносна вера назива даром Духа Светога (Еф. 2,8). Браћо и заједно децо моја љубљена у Господу! Ступајући у блиску комуникацију са Вашом Академијом, прихватајући је под своју непосредну јурисдикцију и старање, сматрао сам за свету дужност да се сада, на дан силаска Светог Духа на Апостоле, помолим заједно са Вама и са Вама, како бих на Вас призвао Његов благослов. Наравно, сада желим и не могу а да не желим вашој Академији свако добро; Волео бих да све више цвета, да се у њему развијају све науке, а посебно богословска, на корист нашег светитеља. Црква и отаџбина. Али ја сам уверен да се ова најновија наука не може потпуно успешно и плодоносно развијати без посебне помоћи Духа Светога. Колико год да су ваше способности и таленти велики, колико год марљиво и упорно радите на проучавању откривених истина, нећете постићи свој циљ и нећете донети сву корист коју бисте могли да донесете; напротив, чак и себи и другима можете нанети штету ако нисте вођени емитовањем Духа Светога, израженим у учењу васељенске Цркве, и не призивате Његову милост у помоћ, која би вам отворила ум за боље разумевање истина откривења и ојачала ваше искрено поверење у њихову истинитост и неизмерност. Нека Он, Дух истине, Дух мудрости и разума, буде ваш стални врховни учитељ и руководилац у вашим ревносним трагањима за богословском науком. Амин. Реч изговорена на дан чудотворне Владимирске иконе Пресвете Богородице у московском Сретенском манастиру 23. јуна 1879. године. О седморо, сви разумеју да сте Моји ученици, ако међу собом имате љубав. Јован 13:35. Међу крсним опходима којима је наша престоница тако богата, садашња литија у част Владимирске чудотворне иконе Пресвете Богородице је једна од најистакнутијих. Изванредан је већ по својој старини: постављен је 1480. године, и стога постоји скоро тачно четири века. Али још је значајнији за прилику у којој је постављен: постављен је у знак сећања на коначно избављење Русије од татарског јарма. А татарски јарам је за Русију био највећа катастрофа коју је икада доживела током читавог свог хиљадугодишњег постојања. Татарски јарам тежио је Русији више од две стотине година, мада недоследно у истој мери. Татарски јарам је држао Русију у срамном ропству и понижењу и приморавао је да се потчини дивљим варварима, плаћа им данак и зависи од њихових хирова и тираније. Почео је татарски јарам који је често био праћен страшним разарањима за Русију. The Tatar hordes invaded the Russian borders like fiery lava, and destroyed everything they came across on their way; cities and villages were turned into ruins and ashes, residents were beaten, giving no mercy to anyone or anything. Руска крв је текла као река; screams and groans were heard throughout the entire Russian land. It is difficult to imagine, and even more difficult to put into words, what long-suffering Russia endured at that time. Why did the Lord punish our fatherland so much by sending such a great and lasting disaster upon it? Јер, исповедали су се и сами наши преци, који су живели у то време, „јер су синови Русије својим гресима разгневили Бога, посебно због непостојања међусобне хришћанске љубави међу њима, међусобне мржње, непрекидних унутрашњих раздора и грађанских раздора. Пре него што су га Татари поробили, Русија је, иако је признавала власт над једном собом, ову породицу делила на многе чланове, била је принципијелна породица. Постојале су кнежевине - Кијевско, Владимирско, Рјазањско, Муромско - Све ове кнежевине, упркос блиским односима својих кнезова, биле су у међусобном непријатељству и углавном су ратовале. Узалуд су били напори најбољих кнезова да зауставе и окончају ове братоубилачке свађе: узалуд су били савети, убеђивања, молитве и сузе најдостојнијих пастира црквених. Руси као да су заборавили да су Руси и браћа међу собом; заборавили су чак и да су хришћани, па су често, заузевши један од својих руских градова, на пример, Кијев, Чернигов, варварски пљачкали и пустошили, убијали недужне становнике – старешине, жене и децу, пљачкали, рушили и палили цркве Божије и свете манастире и упуштали се у све врсте фузија. Такви грађански сукоби, који су трајали вековима, имали су двоструку погубну последицу за Русију: постепено су је слабили и слабили, призивали на њу гнев Божији. И овај бес је коначно избио над њом. Из дубине Азије безбројне хорде Татара кренуле су у границе наше отаџбине, а Русија, раскомадана и ослабљена унутрашњим сукобима, није била у стању да издржи навалу безбројних спољашњих непријатеља, и бачена у прах, морала је до дна испити горку чашу коју је себи припремила својим претходним безакоњима. Зашто се онда и када Господ смиловао Русији, спасавајући је од болног ропства? Ви знате да Свевишњи, ако кажњава оне који су пред Њим згрешили, Он их увек кажњава као отац своју децу, са циљем да их опомене и исправи. Са истом сврхом казнио је наше отачаство. Нажалост, дуго, чак и предуго, наши преци нису могли или нису хтели да искористе небеску опомену. Наши принчеви апанаже, а после њих и њихови поданици, ни после татарског погрома нису престајали да се свађају и наставили су да воде грађанске сукобе, а понекад и крвавије и погубније од оних са којима су се раније борили. Било је и принчева који су се обратили за помоћ Хорди и одатле довели татарске хорде да упропасте своју родну земљу. Москва, тада још млада и једва формирана у независну кнежевину – ту се први пут јасно и дубоко спознала идеја да је извор свих зала Русије њена подела на апанажне кнежевине, што је потицало и подржавало стално непријатељство, свађе, сукобе и крвопролиће међу руском браћом, и да је за спас Русије, неопходно да се Русија успостави, љубав уништи и уништи ову поделу, уништи брате. синове и да их све уједини у једну огромну моћну државу. Прожети овом идејом, московски кнезови су настојали да постепено увећавају своју кнежевину на рачун других кнежевина и мало-помало присаједињавају села, градове, чак и читаве крајеве од страних поседа, било силом оружја, било куповином, било брачним савезима, или силом писама, које су за себе испросили од татарских ханова. Мала Московска кнежевина врло споро, тихо и готово неприметно, али је расла, ширила се, апсорбовала друге кнежевине и претворила се у велику владавину целе Русије. У време великог кнеза Димитрија Јоановича Донског, оно је већ толико порасло и ојачало да је овај благочестиви кнез, уз помоћ неких других кнезова који су још задржали наследство, али који су га већ признали за свог поглавара, смело ступио у борбу са страшним татарским каном Мамајем и, подржан благословом и савременом молитвом светог Сергијевца, храбро ступио у борбу са страшним татарским каном Мамајем. Радоњеж, победио је поносног непријатеља бриљантном победом на пољу Куликово. Била је то светла зора и најрадоснији весник нашег будућег ослобођења од татарске власти. Прошло је још сто година, а у Русији није било апанажних кнежевина. Њено покајање је извршено: унутрашњи сукоби, грађански сукоби и крвопролиће, који су јој нанели толико зла и толико разгневили Бога, престали су. Сви Руси, као браћа по крви и вери, ујединили су се у једну огромну државу под влашћу једног аутократског суверена Москве. И овај владар, који је уништио последња наследства у својој отаџбини, Јован Васиљевич ИИИ, у свести своје снаге, дошао је до убеђења да је коначно дошло време да потпуно збаци срамни татарски јарам са Русије, и одлучно је одбио да плати данак кану. И Господ Бог, који нам се већ обратио својом милошћу, благослови намеру нашег монарха. Татарски кан Ахмат, бесан због Јовановог одбијања, преселио се на московске границе са читавом својом Златном хордом. Сила је била огромна и донела је нехотични терор Русима. Наши пукови су кренули против непријатеља; али у близини самог великог кнеза било је малодушних људи који су га саветовали да се понизи и потчини хану. Руски светитељи, који су се тада окупили у Москви, у име вере и отаџбине, убеђивали су владара да смело крене на своје противнике, храбривши га уз помоћ одозго, и сами су се, заједно са свим народом, молили даноноћно, посебно у Успенском саборном храму пред чудотворном иконом Владимирске Богородице. И заиста се догодило чудо које је све задивило. Ахмат, који је више од месец дана стајао на обалама реке Угре против Руса, после малих окршаја са њима, изненада се повукао са ове реке и, без икаквог разлога, потпуно се повукао са граница Русије. Руси су јасно схватили да нису они својом снагом и оружјем истерали непријатеља, и једногласно су признали и признали да је то Бог учинио невидљивом силом Својом, молитвама Пресвете Богородице, пред чијом су се чудотворном иконом тако усрдно молили. Ахмат, који је побегао из Русије, убрзо је убијен у својим границама; Златна, или Велика, татарска хорда се распала, поделивши се на мале хорде, а Русија је коначно ослобођена јарма који ју је оптерећивао више од два века. У знак захвалности Свевишњем за тако чудесно избављење од највеће несреће, заступништвом Пресвете Богородице и у спомен на будуће генерације, сабор наших тадашњих светитеља установио је садашњи празник и литију у част чудотворне иконе Њеног Владимира. Браћо у Господу! Поуке историје су најмоћније и неоспорне лекције. Татарски јарам је био тежак за Русију, али шта је довело до тога? Подела наше отаџбине на мале кнежевине, што је изазивало стално непријатељство, непрекидне раздоре, сукобе, грађанске сукобе и крвопролиће између наших предака. Господ нас је казнио за ово; али је Његова казна за нас била више милост него казна: јер да није задесила Русију, да се у Русији наставила претходна безобзирна и рушилачка свађа, онда би за век или два она можда била потпуно депопулисана, срушена и пропала. Татари, ако су дуго владали нашом земљом, онда су владали издалека, готово не мешајући се у њене унутрашње ствари и остављајући је да живи својим посебним животом. А Русија, поучена горким искуством, за време свог болног ропства, тихо и неупадљиво, излечи свој унутрашњи чир - извор њених несрећа, уједини своје синове под влашћу једног самодржавног суверена, и, збацивши саму себе, уз чудесну помоћ Божију, срамни татарски јарам, одмах се појави пред моћном државом као моћна држава Европе. Од тог времена Русија више није престајала да буде јединствена недељива сила и не само да се није распадала ни на какве судбине, него је постепено са собом спајала оне делове које су од ње отргнуле стране силе у време њених непогода; постепено апсорбовала многе суседне народе, укључујући своје бивше поробитеље - Татаре, и ујединила их у своје државно тело. Идеја о јединству руске земље под влашћу једног цара-суверена, о неопходности и корисности овог јединства за срећу Русије, продирала је све дубље у свест руског народа и заувек се укорењивала у њему. Цар и Отаџбина постали су нераздвојни у појмовима руског народа, тако да је љубав према Отаџбини постала за њих заједно љубав према Цару, а оданост Цару и Краљевском Престолу постала је оданост Отаџбини. Истовремено, Господ јој је, по милости Својој Русији, послао читав низ достојних владара, који су љубављу према народу под њиховом контролом, својом бригом за њихову срећу, још чвршће везали срца својих поданика за себе и својим мудрим плановима и неуморним трудом, непрестано су водили своју драгу Русију из снаге у славу, из снаге у славу. И сада, под влашћу нашег Преблагочестивог монарха Александра Николајевича, који је својом истинском очинском љубављу према поданицима и бригом за њих, несумњиво надмашио све своје претходнике и својим великим преображајима учинио за добро наше отаџбине онолико колико нико раније није учинио, сада се уједињена, велика, најмоћнија Русија с правом сматра једном од водећих светских краљевстава. Судите по овоме како треба да гледамо на људе који на разне тајне начине покушавају да нам отму оно што је тако учврстило, уздигло и прославило нашу отаџбину; мисле да разбију ону живу унутрашњу заједницу која нас је све ујединила и ујединила у један моћни државни организам, а уједно нас сједини са нашим царским Поглавом и Вождом; Покушавају да створе раздор и непријатељство међу нама, подстичући нас против постојећег поретка у нашој отаџбини, против власти и саме Самодржавне власти. Шта хоће, ови мрачни људи? Да ли је могуће да ће се међу нама поновити страшни грађански сукоби који су уништили Русију у предтатарском периоду? Да ли је могуће да нас, ако не татарски, онда опет задеси неки други, још тежи, страни јарам? Не, они желе много горе за нас; сањају да униште целу нашу државну зграду, да униште њену целокупну структуру, да изазову општи хаос у коме мора да пропадне сво јавно и приватно богатство. А за све то не могу дати ништа трајно: јер, одбацивањем царске власти, одбацују и Божанску моћ; они одбацују само постојање Бога, постојање бесмртне душе и загробног живота, а самим тим и све највише моралне принципе, без којих се нигде не може успоставити никакав грађански поредак. Друштво људи без вере у Бога и бесмртност душе готово је стадо дивљих животиња, иако обдарених разумом, које су увек спремне да једни друге муче и уништавају. О, браћо, помолимо се још усрдније Свевишњему, да нас пре макне ова страшна морална епидемија, да исцели оне несрећнике који су се већ заразили овом губом, и нека заштити оне који су у стању да се њоме заразе због свог безумља или изопачености. И сами ћемо се ујединити пријатељскији и јачи око престола нашег љубљеног Монарха, нашег Сувереног Оца, кога Господ тако јасно и тако чудесно спасава од напада непријатеља за њихову опомену и за срећу Русије. Амин. Реч изговорена на светог равноапостолног и великог кнеза Владимира у цркви у дому московског генерал-губернатора 15. јула 1879. године. Ја сам светлост света. Јован 8:32. На Дан просветитеља Русије, о чему је природније говорити ако не о просвети? А каква просвећеност, ако не она којом је просветио Русију? И он је просветлио или хтео да је просветли двоструком светлошћу. Прва светлост којом је наш равноапостолни истински просветио Русију била је светлост Христова, светлост вере, светлост јеванђељског учења. Ви знате да је у то време ова небеска светлост већ постојала на земљи у два облика. На истоку, у Православној Цркви, она се очувала у свој својој првобитној чистоти и заблистала пуним сјајем божанске истине. На Западу, у Римској цркви, он је већ био ослабљен, умањен, помрачен примесом људских мишљења и грешака. Заблагодаримо Господу што нас је одредио да будемо просветљени светлошћу са истока, а не са запада. Благодаримо и Просветитељу нашем, који сада лебди међу светима и моли се за Русију, њиме просвећену. Он је прихватио нову веру за себе и за свој народ, не некако брзоплето, непромишљено, не само својом вољом; не, он је дуго тестирао вере које су му биле понуђене; Више пута се саветовао са својим бојарима и народним старешинама, и решио да прихвати веру из Грчке само по њиховој заједничкој жељи и по свом унутрашњем убеђењу. Последице овог светог опредељења биле су по нас кобне. Установили смо истинску Цркву Христову, Цркву Православну, јединог непогрешивог чувара вере Христове у свој њеној чистоти и целовитости, а самим тим и најпоузданији путоказ ка вечном спасењу. Врховни пастири ове цркве, као царства не од овога света (Јн. 18,36), никада нису били понесени међу нама духом светске гордости и господства, као што је, нажалост, занесен првосвештеник западне Цркве, нису се мешали у политичке ствари, и нису задирали у права суверена. И зато Русија није доживела оне страшне преокрете који су се десили на Западу као резултат борбе световне и духовне власти. Напротив, наша црква се увек трудила да испуњава само свој свети, високи позив и васпитавајући своју децу у духу вере и побожности, у духу хришћанског самопожртвовања и љубави према ближњима, у духу савршене послушности силама које постоје, увек је припремала Русију за најбоље грађане, најверније и најкорисније слуге Цара и Отаџбине. Друга светлост којом је наш равноапостол желео да просветли Русију била је светлост науке и природног знања. Наравно, то су једва били почеци науке; али важно је то што је наш Просветитељ препознао потребу свог народа, и чим га је крстио, отворио им је школе и наредио племенитим људима да тамо шаљу своју децу на учење књига. Важно је да је свети Владимир хтео да нам усади науку која ће служити као помоћница новој вери, припремати за њу пастире и учитеље, унапређивати њено ширење и утемељење међу руским народом, и зато стално живети у миру и сагласју са вером, и није јој се противио, није јој се противио. У данашње време наука уопште није оно што је била у време Светог кнеза Владимира. Данас је изузетно проширила своје границе и има читава подручја у којима се слободно и несметано развија, а да се уопште не сусреће са хришћанском вером. Али и сада постоје области за науку у којима она неизбежно долази у додир са нашом светом вером и може јој или послужити као добар помоћник или јој нашкодити. О, како бих волео да се и сада, у нашем отачаству, наука увек и непроменљиво одржава у истом односу према вери у који је хтела да их постави наша равноапостолна Просвета! Како бисмо желели да оба ова светла, природна и натприродна, првобитно донета од Светог Владимира, наставе да заједнички и пријатељски утичу на образовање руског народа и све више га учвршћују у светим начелима чистог морала и грађанског поретка, на добро и срећу Русије! Пожелимо, браћо, и једни другима, на данашњи празник Просветитеља нашег, да светлост вере, коју је донео у Русију, неугасиви сија у свести сваког од нас, греје наша срца и осветљава пут у Царство Небеско, и да наша уверења, усађена у нас светом вером и науком, увек доносе сагласје једни са другима и задобијане од нас. опомена и укрепљење душама нашим усред свих околности нашег земаљског живота. лутања. Амин. Беседа на дан Успења Пресвете Богородице изговорена у Великоуспенском саборном храму 15. августа 1879. године. Велика ће бити слава овога храма, последња већа од првог. Аг. 2:10. Ова пророчка реч, која се односи на други јеврејски храм, испунила се у целини у нашем светом храму, у коме смо присутни и који сада слави свој главни празник. Јевреји су имали само један храм – у Јерусалиму, а када је нестао први храм, који је тамо створио цар Соломон, други храм у Јерусалиму могао се упоредити само са првим, а слава другог храма са славом првог. Ми смо у Светој Русији имали и сада имамо хиљаде, па и десетине хиљада светих цркава. А међу свим овим црквама, црква Успења Пресвете Богородице у Москви, од самог свог настанка, увек је заузимала прво место, и њена слава је увек била велика, већа од славе сваке од њих. Не говоримо о сјају нашег храма и не о његовом унутрашњем богатству и лепоти – иако је у том погледу, за неколико векова, превазилазио све руске цркве – него о оном високом, посебном значају који је он имао и који има за целу руску цркву и за читаво наше отачаство. Храм Успења Пресвете Богородице у Москви подигнут је по замисли, жељи и помоћи великог светитеља Божијег, митрополита Петра, и, чим је освећен, постао је седиште катедре, односно саборног храма руских првосвештеника. Био је то саборни храм свих наших митрополита, почев од Светог Петра, који се први од њих настанио у Москви; остао саборни храм свих наших патријараха, који су такође живели у Москви. У другим градовима Русије постојале су катедрале; али су то биле катедрале локалних епархијских владара и сматране су главним црквама сваке од једне епархије. А московски Успенски сабор, као саборни храм првојерарха Руске Цркве, био је и звао се „првоолтарска“ црква не само Москве, не само једне епархије, већ целе Русије. Њена најважнија предност у односу на све друге катедрале и цркве била је у томе што су овде посвећени руски епископи, не само епископи и архиепископи, већ и сами митрополити и патријарси. Овде су наши епископи кроз светотајинску хиротонију архијереја примили Божанску благодат, коју су потом делили, сваки у својој епархији, светотајинском хиротоније целом свештенству, а преко свештенства целом свом духовном стаду. Одавде је на овај начин освештана цела руска земља. И мада је сада, од када је Руском Црквом, уместо једног врховног пастира, почео да управља стални Свети Синод једнаких права и једнаких части, хиротонија наших архипастира је престала да буде искључива предност Успенског сабора у Москви, и готово увек се врши у главним храмовима наше северне престонице, где је владајући московски, али чак и сада, јасан синод, као и увек, боравио као и увек. издваја се међу свим руским саборним црквама и уздиже се изнад њих: будући да је једина од њих под непосредном влашћу не епархијског епископа, него самог руководећег Синода, који шири своју власт на целу Руску Цркву. Зашто и сада московска Успенска катедрала остаје прва олтарска катедрала целе Русије. Замишљена, у самом оснивању, да буде седиште катедрале за руске првосвештенике, од тада је ова катедрала постала и њихово место покоја после смрти. Овде је сахрањен Свети Петар када изградња храма још није била завршена, а тада су овде сахрањени скоро сви сверуски митрополити и патријарси. Али најважније је да овде почивају, између осталих, и они велики првосвештеници руске земље, које је Господ прославио нетрулежношћу и чудесима за њихову светост и подвиге за цркву и отаџбину; овде почивају светитељи Божији са својим светим моштима: Петар, Јона, Филип, чудотворци московски и целе Русије. Зато се руски народ стиче овамо да се поклони својим славним првосвештеницима, научи се од њих љубави очинске вере и побожности, изрази им своје радости и своје туге, и моли им се као својим будним заступницима и заступницима пред престолом Сведржитеља. Ако ме послушаш, сине мој, – рече Свети Петар московском кнезу Јовану Даниловичу Калити, – и подижеш храм Пречисте Богородице у свом граду, тада ће овде живети светитељи, и твој град ће се прославити међу свим руским градовима, а ти сам са својим потомцима прославићеш се више од свих других кнезова. Кнез је испунио жељу светитељу, подигао храм Пречисте у Москви: испунило се и предсказање великог светитеља. Москва је тада још увек била мали град, а московска владавина је била једна од младих кнежевина апанаже. Много више од њега стајали су и многи други градови, посебно: Владимир, где су наши кнезови тада ступили на великокнежевски престо, Рјазањ, Твер, Смоленск, Новгород, Псков. Али чим је у Москви установљена столица руских првосвештеника, у новоствореном Успенском Саборном храму, Москва је одједном постала први град у схватањима свих православних синова Русије, ма где они живели – наравно, први у црквеном смислу: јер су овде замишљали поглавара Руске цркве, овде су видели свог заједничког врховног архипастира и архипастира. Једва није прошла година дана од изградње Успенске катедрале у Москви, када је њен творац, кнез Јован Данилович, уз одобрење самог татарског кана, под чијом је влашћу тада била руска земља, уздигнут у достојанство великог кнеза, а то достојанство је касније постало наследно у његовом потомству. А око једног века касније, потомци Ивана Даниловича Калите, московски кнезови, почели су да се уздижу на великокнежевски престо, не више у Владимиру, већ у самој Москви, у Успенском сабору, односно Москви, и у грађанском смислу, постали су први град Русије, великокнежевска престоница. Још важнија, не само за Москву и московског кнеза, већ и за читаво наше отачаство, била је још једна последица успостављања првостолства у московском Успенском сабору. Русија је у то време остала подељена на апанажне кнежевине и наставила је много да пати од кнежевских грађанских сукоба. Московски велики кнезови, почевши од Ивана Даниловича Калите, кренули су да постепено униште ову, погубну за отаџбину, поделу и уједине све Русе под својом влашћу у једну велику московску државу. Одељење митрополита, основано у Москви, послужило је као једно од првих и најважнијих средстава за то. Сви наши епископи из свих апанажних кнежевина, а после епископа, сво свештенство, природно су почели да упућују погледе овамо, ка катедру свог првосвештеника. Овде су се, око свог врховног пастира, често окупљали, заједно са другим њима потчињеним племенитим члановима јерархије, на саборне састанке и, у својој личности, представљали сва своја духовна стада која су се овде сјединила. Одавде се са првосвештеничке столице разливао духовни живот, преко епископа, на све крајеве Русије, на све њене православне синове. Тако је мало по мало дошло до уједињења Руса, које су московски кнезови тако желели, у Москви и преко Москве, иако је ово уједињење још увек било само црквено. С друге стране, и сами наши првосвештеници, који су стално имали седиште у Москви и стога сматрајући себе поданицима московског великог кнеза, природно су настојали да га својим духовним ауторитетом подрже у његовим тежњама да створи јединствену државу на руском тлу. У ту сврху су се обраћали апанажним кнежевима са својим архипастирским наговорима – да прекину свађе и грађанске сукобе, понизе се пред великим кнезом и потчине му; слао иста писма охрабрења у Новгород, Псков, Твер и друге градове; понекад су преко локалних епископа деловали на бунтовне кнезове и читаве крајеве, а понекад су чак и тврдоглаве кажњавали црквеним изопштењем, у случајевима када су се све мере кротости и убеђивања показале немоћне и није преостало другог средства да се предупреде страшне непогоде из отаџбине. Уз тако моћну моралну помоћ митрополита, московски велики кнезови су, до краја 15. века, коначно постигли жељени циљ: збацили су, једну за другом, апанажне кнежевине које су нанеле толико зла Русији, и на њиховим рушевинама основале и успоставиле једну велику државу. Али истовремено је за московску Успенску катедралу почео нови и веома важан значај за Русију – сабор руских првосвештеника: постао је место свештеног венчања и миропомазања наших владара на царство. Велики кнез Јован ИИИ, који је задао последњи ударац судбинама и успоставио самодржавље у Русији, први је овде крунисао Мономаховом круном, по посебном црквеном обреду, свог унука Димитрија, којег је желео да има за наследника, иако ожењеном младићу није било суђено да седне на престо. Овде су се доцније венчавали и миропомазали сви наши велики кнезови и краљеви, са свим свечаностима, и сви наши цареви венчани и миропомазани. Овде су примили и примају, кроз тајанствено помазање, од Духа Светога нове благодатне дарове и силе да би достојно извршили своју велику службу Богу и Русији и обезбедили добро и срећу својих поданика. Успенски сабор је за нас, браћо, као за житеље Москве, прва светиња. Његовим оснивањем постављен је темељ за успон Москве међу свим руским градовима. У почетку је постао престоница или катедрални град руских првосвештеника, а затим се постепено уздигао на ниво првопрестолне престонице руских владара. Саборна црква Успења је, ако не прва, онда једна од првих светиња, и то за све синове Русије. Овде, око првосвештеника, почело је и одиграло се уједињење руске земље, потом расцепкане на мале феуде, прво црквено, а потом и државно. Овде је током векова извршено постављање свих наших архипастира, и одавде се благодатно освећење проширило на целу руску земљу. Овде се вековима дешавало свештено крунисање наших најпобожнијих владара и њихово миропомазање од Светога за њихову високу службу руској земљи. Овде нетрулежно почивају славни светитељи руске земље, који су се за њу много трудили за живота, будни молитвеници за њу после смрти и непрекидни учитељи за нас како да живимо, како да угодимо Богу и како да радимо за своју отаџбину. Успенски храм је за нас и за све наше сународнике свети и вековни споменик оним великим благодетима које је наша Православна Црква остварила овде у Москви, како за Москву, тако и за целу Русију, - један од најдрагоценијих споменика, којих има доста расутих по руској земљи и који непрестано проповедамо живот и како да проповедамо своју веру у себи. да ценимо њен благотворни утицај на судбину нашег вољеног отачаства. Амин. Беседа на дан венчања и кризма Преосвећеног Цара Александра Николајевича, изговорена у Великоуспенском Саборном храму 26. августа 1879. године. Подигао сам изабраног из народа Свога... и помазао га светим уљем Својим. Сада цела Русија тријумфује, са поштовањем се сећа свештеног венчања и миропомазања свог Најпобожнијег Владара. Сада се за њега, као помазаника Божијег, узносе топле молитве у свим црквама широм огромних пространстава руске земље. Али наш суд, браћо, добио је предност у односу на све наше сународнике: ми сада славимо управо у цркви у којој је заиста обављено свето венчање и миропомазање нашег љубљеног Монарха, у цркви у којој је Он сам, од Бога овенчан и од Бога помазан, по први пут извршио ову велику свечаност са изузетним сјајем свеколике Европе, која је имала свој лик овде, у целој Европи. И зато, ако ико и где, онда пре свега, нама овде сада доликује да сами разумемо: зашто се овај догађај сада тако свечано сећамо и за нашег сувереног оца и за све нас, његове верне поданике? Служба Суверена је највиша од свих служби које постоје у људским друштвима, али за то је и најтежа. Њега је Бог опскрбио читавим краљевством, читавим народом или неколико нација. Милиони, понекад и десетине милиона људи поверени су краљевој бризи и руководству. Њему је поверена одговорност да обезбеди добробит и срећу свих ових милиона својих поданика. Краљ бира своје помоћнике и поверава им да управљају разним гранама државног живота; али избор ових помоћника је на њему, главни правац њихове делатности лежи на њему, на њему је коначна одлука о државним питањима, на њему је највиша одговорност пред Богом. Каква је снага потребна, ментална и морална, да се достојно изврши тако велика, тако тешка, тако одговорна служба? Ако ми, свако у малом кругу своје делатности, на коју нам је назначена Промисао, често осећамо слабост своје снаге; Ако нам је, да бисмо чинили добро, потребна благодатна помоћ одозго, колико је онда она потребнија Суверену, кога Бог позива на тако пространо поље деловања! За све нас, као хришћане, Господ је у својој новозаветној цркви установио тајну миропомазања, кроз коју нас учи свим божанским силама, укључујући живот и побожност (2. Петрова 1,8), силама које су нам потпуно довољне да можемо да испуњавамо своје дужности, хришћанске и грађанске, и да чинимо свако добро. За краљеве је установио и у старозаветној цркви, чим су Јевреји пожелели да имају цара, посебан мистични ритуал, посебно помазање или помазање за царство (1. Самуилова 10:1; 15:17), са циљем да поучи краљеве посебним, обилним даровима Светога Духа, неопходним за њихову највишу царску службу. Овај свети обред, вршен у старозаветној цркви, почев од првих царева Саула и Давида, прешао је и на новозаветну цркву. Извршила га је православна црква над благочестивим грчким краљевима, а врши се и над нашим најпобожнијим владарима. Свето Писмо је јасно сведочило о његовим благодатним поступцима, говорећи о цару Давиду: и његово помазање (Самуило) беше усред браће његове, и Дух Господњи се кретао над Давидом од тога дана и после (1. Самуилова 16, 13). Ако је ово тајанствено помазање царева било тако делотворно у Старом Завету, онда би требало да буде још делотворније у Новом, када се уопште благодат Божија учи људима много обилније него што се учило пре доласка Месије. Стога, несумњиво верујемо да је на нашег Преблагочестивог Суверена, чим је био помазан, Дух Свети сишао са свим Својим благодатним даровима и од тог дана невидљиво лебдео над нашим сувереним Веноносцем. Верујемо да овај Дух, као дух мудрости и разума, просветљује, поучава и мудри помазаника Божијег у свим његовим одлукама и поступцима; као дух савета и снаге, поучава га и укрепљује у свим његовим великим и тешким подвизима за добро Русије и невидљиво га штити од непријатеља; као дух познања и побожности, дух страха Божијег (Ис. 11, 2, 3), открива му истину, греје његово срце љубављу према својим поданицима, усмерава његову вољу на свако добро за наше благостање и срећу. Дакле, помазање које је Господ извршио кроз своју Свету Цркву над нашим Најпобожнијим Владаром током његовог свештеног крунисања, био је догађај од изузетне важности за читаву његову потоњу владавину: тада се обукао у силу одозго и примио од Сведржитеља све потребне благодатне дарове да би достојно и свето испунио свој високи позив. Ништа мање важно за нас, његове одане поданике, није ни миропомазање нашег Најпобожнијег Владара. Господ га је високо поставио када га је позвао да зацари над нама и посадио га на престо – један од највиших престола на свету. Али Господ је још више узвисио нашег Цара у нашим очима када га је помазао Духом Својим Светим. цркви и обилно излио на њега Пресветог Духа Свога. Од тог времена у нашем Владару видимо не само човека човека који је над нама постављен од Бога, него и цара – помазаника Божијег, освећеног и запечаћеног печатом Духа Светога, помазаника који влада нама уз нарочиту помоћ Духа Светога, помазаника кроз кога нама управља сам Бог. И зато, све што нам долази од нашег Богомпомазаног Цара, прихватамо као да долази као од Самога Бога. Цар нам поставља све ниже власти: ми верујемо да их је поставио сам Бог, и исповедамо да нема власти осим од Бога, већ постојеће власти су створене од Бога (Рим. 18,1). Цар доноси законе за нас: ми им се покоравамо, као што је Бог дао, који је рекао: По мени цареви царују и моћни пишу истину (Приче 8,15) Краљ коначно решава питања која се тичу судбине читаве наше отаџбине, питања о миру и рату, о разним великим догађајима и преображајима – а ми се према тим одлукама односимо са потпуним поверењем да је у срцу и да је убеђење у руку Божије. тамо избегавај (Пословице 21:1). Понекад се о нашој личној судбини одлучује царевом вољом и ми се беспоговорно потчињавамо тој одлуци, чак и ако она не одговара нашим жељама, и кажемо: тако је, драго је Богу, који управља вољом Помазаника Свога. Власт краљева се у извесној мери протеже и на послове Цркве Христове, која постоји унутар нашег отачаства: пошто су чланови ове цркве заједно чланови отаџбине, поданици цареви. И светитељ се с поштовањем предаје овој светој сили помазаника Божијег. црква, која га је сама осветила и благословила Божанским даровима кроз тајанствено помазање и сматра га и својим прворођеним сином и својим врховним покровитељем и заштитником на земљи. Синови Русије! Свето помазање нашег Најпобожнијег Владара, које га је толико уздигло у нашим очима и које се данас са таквом свечаношћу сећамо, природно нас подсећа на наше дужности према њему: бојте се Бога, поштујте цара (1. Петр. 2, 17), заповеда нам Реч Божија: а ко се заиста боји Бога, не може да не поштује Помазаника Његовог. Оддај ћесару што је ћесарско, а Богу Божијем (Мт. 22, 21): а ко предаје Богу Божије, испуњава свети закон Његов, не може да не врши вољу помазаника Божијег, не покорава се његовим заповестима, и не даје ћесару ћесару. Не дирај помазаника Мога (Пс. 104,15): и ко несумњиво препозна цара као помазаника Божијег, никада се неће усудити да га посеже, не само делом, него чак и мислима, чак ни у намери. Једном речју, све наше дужности према цару, помазанику Божијем, заснивају се на вери у Бога, како нас је научио Христос Спаситељ наш, и свако ко садржи ову веру, који је њоме прожет, не може не испуњавати ове дужности. Нека живи и влада међу нама, ова света православна вера Христова, чврсто и непоколебљиво кроз све нараштаје, а онда ће остати чврста и непоколебљива заувек наша побожна приврженост цару, као помазанику Божијем, и наша безусловна приврженост престолу његовом. Амин. Говор о освећењу храма у Московском централном транзитном затвору 23. септембра 1879. године. Хвалите милосрђе на суду, рекао је свети апостол (Јак. 2,13). Али ништа мање, ако не и више, хвале достојно је милосрђе после суђења, милост за оне који, уз сву милост могућу на суђењу, нису могли бити оправдани, него су осуђени по закону правде. Пример такве милости после суђења је пред нама. Овај свети храм подигнут и освећен сада благодаћу Духа Светога у самој згради која је предвиђена да буде привремени дом већ осуђеним злочинцима, шта је то ако не највећа милост према њима? Овде могу пронаћи за себе све што им је сада најпотребније; све што можемо да им пожелимо, из осећања братске љубави, у име човечанства и хришћанства. Пре свега, њима је сада потребна духовна утеха: зато што су несрећни – несрећни и због злочина који су починили и због горке судбине коју су сами себи припремили. Али нико и ништа им неће пружити такву утеху какву је наш светац у стању да пружи сваком несрећнику. вере, и нигде другде неће брже наћи ову утеху него овде – у светињи наше Свете вере. Њима је сада потребна снага не толико физичка колико духовна, да би ведро и смерно поднели несрећу која их је задесила, да не падну под њено бреме, да се не препусте малодушју или очајању, да не почине нови злочин, да не изгину сасвим. Али ништа нас не може учврстити усред недаћа и у борби против несрећа као вера у Бога, који брине о нама, вера у Христа Спаситеља, који је, да би нас избавио од грехова и несрећа, жртвовао Себе на крсту, и никаква помоћ се не може упоредити са благодатном помоћи која нам се даје кроз веру у Христа, а поучава се пре свега у храму Божијем овде. Коначно, они, ови несрећни, осуђени злочинци, треба да се опамете, препознају своју кривицу, покају се и исправе, како би касније, ако се врате у друштво, постали корисни чланови друштва, а у сваком случају, да после привремених казни за своје грехе, не трпе вечну осуду у загробном животу за своје неминовне грехе и грехе. И св. храм је управо та медицинска амбуланта где грешници и злочинци могу да исцеле своју душу: овде ће непрестано чути глас Спаситеља који их позива на покајање; биће присутан на светом обреду бескрвне жртве принесене за грехе и грешнике целог света; овде ће им сама тајна покајања увек бити отворена да им да допуштење и опроштај од Бога, чим признају своја безакоња. Нека је благословен Господ, који је творцима овог огромног здања, намењеног као дом несрећним злочинцима, улио добру идеју да подигну храм Св. Нека се сви не окористе милошћу која им се нуди, ако се бар неки од њих, па и неколико њих, окористе њоме; довољно је да га и један од њих у потпуности искористи. И то ће бити велики стечевина и заслуга пред Богом: јер душа једног човека, разумна, богоподобна, вреднија је од целог материјалног света (Мт. 16, 26); и за њу је проливена непроцењива крв Искупитеља света; На небу постоји радост чак и за једног грешника који се каје (Лука 15:7). Амин. Говор на парастосу заслужног професора Московског универзитета Сергеја Михајловича Соловјова, у Универзитетској цркви, 7. октобра 1879. Будите моји имитатори. 1. Коринћанима 11:1. Русија је изгубила једног од својих најхрабријих синова. Главни град Мајке Престола - један од најразумнијих и најпоштенијих својих грађана. Домаћа наука - један од њених најпознатијих представника и поклоника. Најстарији руски универзитет изгубио је онога који му је тако дуго био најбољи украс и слава. Губитак је велики и, можда, дуго ненаграђен! Али... овај гроб није место за тугу и јадиковање, већ за духовно назидање. Изгубили смо њега, нашег драгог сународника, али не потпуно изгубљени. Он је умро за нас својим телом; али није умро у својим бесмртним научним творевинама. Он се са нама раставио душом својом, која се винула у небески свет; али је остао међу нама са ризницама своје душе које нам је завештао у својим списима. Његов земаљски живот није био довољно дуг, и жао нам је што је тако рано умро; али и у временском периоду који му је дат постигао је онолико колико други не би постигли ни у току једног стогодишњег живота. И како си то урадио? Пред нама је његово гигантско дело, његова вишетомна Историја Русије окружена многим другим сличним, мада мањим, његовим делима. Шта нам говоре? Говоре, пре свега, о његовом изузетном таленту, о изузетним способностима душе којима га је Бог обдарио, а које је сам покојник сопственим трудом развио, ојачао и усавршио до последњег степена. Прича се о његовој изузетној марљивости, без које не би било могуће подићи тако колосалан научни и књижевни споменик: цео живот покојника био је непрекидан, неуморан, несебичан рад, а није прошла ни година да нам није поклонио једно или чак неколико својих дела. Они говоре о његовој изузетној љубави према науци и, истовремено, према завичају: само ватрена, неугасива љубав према науци, коју је изабрао за своју специјалност, могла је да га инспирише у његовом интензивном, задивљујућем раду, који је трајао деценијама; само света љубав према отаџбини могла је у њему распламсати и подржати храброст, стрпљење, самопрегор са којима је дане и ноћи проводио над древним повељама како би до детаља проучио прошлу судбину своје родне земље, достојно је приказао својим сународницима и тиме допринео потпунијем и свеобухватнијем откривању самосвести руског народа. Најзад, учена дела нашег покојног брата говоре нам о његовој топлој и искреној привржености нашој светој спасоносној вери, коју је умео да споји са највишом интелигенцијом, са најширим образовањем, и сачувану непоколебљиво усред свих кварних утицаја савременог неверја. браћо! На гробу таквог сународника не стидимо се да научимо како да служимо отаџбини. Даруј нам, Господе, да се исто тако трудимо на корист родне земље као што је радио наш покојни брат, и да волимо свој позив и позив у друштву исто тако страсно као што је он волео свој позив и своју науку. Дај, Господе, да се одликујемо истом чврстом и неуништивом љубављу према отаџбини којом се одликовао покојник, и да до краја живота увек сачувамо и сачувамо, као што је сачувао, живу веру у Бога и у Христа Спаситеља, која служи као први услов за нашу срећу, вечну и привремену, приватну и јавну. Амин. Говор на годишњем састанку Комисије за организацију народних читања у Москви 12. октобра 1818. г. Постоје случајеви о којима се обично изражавамо: случај говори сам за себе, - случајеви чије је значење толико очигледно да било каква реч о њему делује непотребно. Међу таквим случајевима је, чини ми се, и онај о коме смо управо имали задовољство да чујемо извештај. Говорити о значају и корисности јавних читања, када се она спроводе у доброј намери и добронамерно, било би губљење времена. О овој ствари може се рећи једно: може се пожелети све више симпатија за национална читања од стране нашег друштва, посебно оних који у њима могу непосредно да учествују, односно нашег свештенства и људи од знања – науке. Народна читања свештенства служе и могу послужити као наставак и додатак црквеним беседама. Наши црквени интервјуи, с обзиром на дужину наших црквених служби, неизбежно су кратки; има мало тога да научи народ. Током јавних читања открива се много више времена. Овде пастири цркве могу потпуније и свеобухватније саопштавати народу информације, не само о објектима вере и морала, већ и о богослужењу цркве, и о светој историји, и на тај начин довести народ до циља ка коме су дужни да воде – да афирмишу спасоносну веру у народу и допринесу уздизању и јачању моралног народа. Исто тако, народна читања људи науке могу послужити као наставак и допуна оним лектирама које се спроводе у школама и на факултетима. Само тамо, односно у школама и на факултетима, информације се саопштавају деци и младима, а у народној лектири - људима свих узраста, а углавном одраслима. Народна лектира је својеврсна школа, само у ширем смислу, школа целокупног народа, свима доступна. Овде људи од знања и науке, само ако заиста воле народ и желе му добро, имају прилику да своју љубав покажу у пракси, саопштавајући народу истините и здраве појмове о свему што народ треба да зна и што може донети значајну корист народу у његовом свакодневном животу, домаћем, привредном, грађанском и у сваком другом погледу. Благослов Божији призивам како на сам рад народних читања, да се оно поштено и свето води, тако и на све који саосећају са овим радом, а посебно на све оне који у њему живе, непосредно и савесно учествују. Беседа о освећењу храма у Лицеју царевића Николаја 16. новембра 1879. године. Сада сам изабрао и посветио ову кућу, и моје очи и моје срце биће ту у све дане. 2. Летописа 7:16. Вама, љубљена децо и младићи у Господу, који се овде одгајате, вама је моја права реч. Ова образовна институција постоји за вас. Ова црква, сада освећена захваљујући Духу Светом, подигнута је за вас. Морате знати какав значај то може имати за вас у вашем васпитању. Сваки храм или црква, по свом освећењу, с правом се назива домом Божијим (Пс. 5,8): јер Бог заиста обитава у њему. Али овај дом Божији заправо није потребан Богу, већ нама. Небо је мој престо, рекао је Бог још у Старом завету, а земља је подножје мојим ногама: какву ћеш ми кућу саградити (Ис. 66,1)? Не испуњавам ли ја небо и земљу храном (Јер. 28,24)? Али неограничен и свеприсутан у својој суштини, Он је, снисходећи нашим ограничењима, заповедио људима да граде посебне грађевине и посвете их Његовом имену, да би нам се овде приближио и показао нам се на најопипљивији начин, овде првенствено да би слушао наше молитве и примао жртве хвале и захвалности од нас пре свега (Ек поурес. 25:8-22). У својим храмовима Он, „који је свуда и све испуњава“, обитава за нас са изобиљем благодати Своје, коју раздаје свима који са вером притичу к Њему кроз Духа Светога. сакраменти цркве. У црквама се по Његовој бескрајној милости према нама, и само у црквама, непрестано приноси бескрвна Жртва за нас и за цео свет, дајући посебну моћ нашим молитвама и привлачећи посебну Божију наклоност према нама. Да ли сада осећате шта овај светац може и треба да буде за вас? храм подигнут у месту где си одрастао? Овде, посебно овде, своје топле молитве треба приносити Богу; овде, више него игде другде, они могу бити јаки пред Богом и спустити вам благодатну помоћ од Њега. И имаш за шта да се молиш у данима свог васпитања, има за шта да призиваш себи божанску помоћ. Овде покушавају да вам дају ментално образовање; Представљају вам се многе науке да бисте развили, ојачали свој ум и обогатили га разноврсним знањима. Али да бисте савладали ове науке, треба их волети, за то је потребан рад, не мали и не лак; and work requires health and strength. Молите се Господу, нека распламса љубав према науци у вашим срцима, нека вам непрестано чува здравље, нека ојача вашу снагу, телесну и духовну, нека благослови ваше учење и труд срећним успесима. Између осталих наука, овде вам се објашњава Закон Божији у коме су најважније истине недокучиве нашем разуму и само вером их можемо сагледати. О, молите се, молите се усрдније Господу, да Он засади и расте и утврди у вашим душама ову спасоносну веру, која је први услов за нашу вечну и привремену срећу. Упоредо са умним васпитањем, овде се труде да ти дају морално васпитање, труде се да ти у уму открију и разумеју захтеве моралног закона, да ти у срце усаде правила хришћанске побожности и мало по мало да навикну твоју вољу да испуњаваш те захтеве и ова правила, да би тако у теби припремили добре хришћане и добре грађане, верне и корисне слуге Цара и Отаџбине. Али запамтите чврсто реч Спаситеља нашег: без Мене не можете учинити ништа (Јн. 15, 5); запамтите да нас, по својој поквареној природи, више привлачи зло него добро, и сами, без помоћи Божије, нисмо у стању да победимо зло у себи и чинимо добро. Запамтите ово и непрестано се молите за благодатну помоћ одозго. Главни корен свих наших зала и грехова је необуздана гордост и гордост, који су тако уобичајени међу људима, а, нажалост, тако често и тако оштро се испољавају сада и у млађој генерацији. Молите се да вам Господ од малих ногу, мало по мало, помогне да ове зле принципе који живе у нама ублажите, укротите и ослабите. Главни принципи истински моралне, хришћанске делатности су самопожртвовање и љубав према Богу и ближњима. Молите се да вам Господ од малих ногу помогне да се утврдите у овим светим и корисним начелима. И тада, само ако се у њима утврдиш, појавићеш се на пољу живота са зидина ове васпитне установе као најдостојнији синови цркве и отаџбине, способни да им вером и истином служе, приносећи сваку жртву за њихово добро, полажући за њих душу своју, у случају потребе. Амин. Говор Најпобожнијем Суверену Цару Александру Николајевичу при уласку Његовог Величанства у Велику Успенску Саборну цркву 20. новембра 1879. Најпобожнији Владару! Господ и Спаситељ наш је рекао: где је благо ваше, тамо ће бити и срце ваше (Мт. 6, 21). Срце Русије је Москва, како ју је одавно назвао заједнички глас руског народа. Благо Русије, прво Благо си Ти, њена крунисана Глава и Помазаник Божији. А срце Русије, иако невидљиво, али непроменљиво, увек је тамо где си Ти. И срцем Твојим, сва Русија, верно Теби одана, увек и свуда је са Тобом и око Тебе са својом искреном, захвалном, безграничном љубављу према Теби, својом непоколебљивом, наслеђеном од својих предака, приврженошћу Твоме престолу; и бдије, чува, чува своје непроцењиво Благо својим будним, никад тихим молитвама за Тебе. Али сада посебно, када је Ваш главни град удостојен среће да Вас поново видим лицем у лице – да Вас видим први пут после Вашег недавног чудесног спасења – сада, преплављена најживљим осећањима љубави и оданости према Вама, у комбинацији са осећањима безграничне радости и усхићења због новог, тек оствареног, као најлепшег, садашњег срца Вашег спасења у Москви, посебно за Вас. усрдне захвалности и молитве Спаситељу Твоме Богу, у име целе Русије. Нека Те чува, Благо наше, Оче-Краљу, још много, много, много година, и нека благослови све Твоје царске подухвате и дела на добро, срећу и славу наше љубљене Отаџбине. Говор на састанку Православног мисионарског друштва 11. маја 1880. године. Са радошћу отварам овај састанак Православног мисионарског друштва. Господ нас је прошле године благословио новим милосрђем. Наше Друштво је знатно порасло и ојачало: у неколико епархија, трудом архипастира и других лица, свештенства и световне, отворени су нови одбори нашег Друштва; На некима су пронађени нови начини повећања његових материјалних ресурса. Општа симпатија православних према циљевима нашег деловања била је изражена новим обилним приносима. Али изузетна карактеристика протекле године у историји нашег мисионарског друштва била је жива, изузетна симпатија са којом је Русија одговарала на потребе јапанске мисије. Овде, у престоници, прво је, како би се очекивало, ово саосећање показало само наше Друштво и, не постиђено чињеницом да јапанска мисија није била директно у оквиру њене надлежности и брига, једногласно јој је доделила годишњи додатак у износу који раније није доделила ниједној од својих руских мисија. Тада су у Москви почеле бројне приватне донације православних хришћана за исту мисију, мале и велике, мале и велике, чак и веома велике, које до сада нису престајале. Једнако, ако не и саосећајније, на јапанску мисију реаговала је и наша северна престоница. И тамо је, како међу свештенством, тако и у другим сталежима, било благочестивих ревнитеља вере Христове који су се с љубављу старали о овој мисији и давали јој вредне доприносе, по угледу на високи пример Августовске заштитнице нашег Друштва. А најважније је да је, вољом нашег Сувереног Оца, Најпобожнијег Сувереног Цара, јапанској мисији одређена стална довољна плата из износа наше Државне касе; Ова мисија је добила сталног епископа у лику њеног преподобног поглавара, којег сада имамо част да видимо међу нама, и тиме је, ако је могуће, обезбеђено и постојање и даље ширење и организовање младе Православне Цркве у Јапану. Нека Господ стоструко награди све који су, ревновајући за славу Његовог светог имена, својим високим покровитељством, својом пажњом, учешћем и својим приносима у протеклој години помогли нашем Мисионарском друштву у његовим изводљивим тежњама ка изабраном циљу. Он ће благословити јапанску мисију, према којој је православна Русија прошле године показала толико симпатија, новим успесима. Нека ваша милост помогне и свим осталим ревносним делатницима наших духовних мисија, који се труде на тешком пољу проповедања Јеванђеља незнабошцима у границама нашег отачаства. Говор на отварању споменика Пушкину, после парастоса у главној цркви Страсног манастира, 6. јуна 1880. И створи му вечни спомен. Данас је светао празник руске поезије и руске речи. Русија свечано одаје почаст најпознатијем свом песнику отварањем споменика њему. А Руска Црква, освећујући ову прославу посебном светом службом и молитвама за вечни покој душе заслужног песника, објављује вечну успомену на њега. Сви који негују своју родну реч и народну поезију, на свим просторима Русије, без сумње, срцем учествују у овој прослави и, такорећи, присутни су овде у лику вас, часни представници и љубитељи руске књижевности, науке и уметности! А теби, Москви, првопрестолни граде, природно је да се радујеш сада више него икоме: ти си био родно место нашег славног песника; на једном од ваших брда подигнут му је достојан споменик у част, а под вашим гостољубивим кровом сада се прави славље од синова Русије, који су вам нагрнули са свих страна. Одајемо почаст изабранику, кога је сам Творац одликовао и узвисио међу нама изузетним талентима, и коме је управо тим талентима указао на посебан позив на пољу руске поезије. Одајемо почаст нашем највећем песнику, који је разумео и био потпуно свестан свог позива; Он није закопао таленте дате му од Бога, него их је употребио за сам посао за који је изабран и послат, и постигао за руску поезију онолико колико нико други није постигао. Поставио ју је на висину на којој никада није стајала, и изнад које се раније није уздизала. Он је руској речи унео у своја дела такву природност, једноставност и у исто време тако шармантно умеће, које бисмо напрасно тражили код наших некадашњих писаца. Он је за Русе створио стих какав Русија до тада није чула, високо хармоничан стих који је задивио, задивио, одушевио његове савременике, пружио им неизрециво естетско задовољство и који ће још дуго остати узор руским песницима. Одајемо почаст не само нашем највећем песнику, већ и нашем народном песнику, како се појавио, ако не у свим, онда у својим најбољим делима. Својом осетљивом душом одговарао је на све легенде руске старине и руске историје, на све особене манифестације руског живота. Дубоко је био прожет руским духом, а све што је добио од руског народа, преображавајући својим блиставим умом, оличавао је и преносио на исти народ у милозвучним песмама своје лире, којима је одушевљавао своје сународнике, и неприметно их јачао у осећањима родољубља и љубави према свему што је родно. Подигли смо споменик нашем великом народном песнику јер је и пре него што је он сам подигао „споменик нерукотворен“ у својим бесмртним творевинама, а у овом споменику је подигао споменике нама, целој Русији, која за њу никада неће изгубити вредност и до које зато „народни пут неће зарасти“. Доћи ће му и далеки потомци, као што долазимо и ми и као што су долазили наши савременици. Синови Русије! Сада, посвећујући споменик најславнијем нашем песнику, у знак захвалности његовом изванредном таленту и изванредном стваралаштву које нам је оставио, можемо ли да одолимо да не упутимо најживљу, свенародну захвалност Ономе који нам је дао таквог песника, који га је обдарио таквим талентима, који му је помогао да испуни свој позив? И са овом благодарношћу, тако природном за нас у овим тренуцима, зар не можемо спојити и топлу молитву у име целе руске земље, да јој Господ шаље све више сјајних људи и великана, не само у књижевности, већ на свим пољима јавне и државне службе? Нека се она, драга наша, по свим својим крајевима кити достојним споменицима у славу најдостојнијих синова њених. Амин. Говор поводом отварања у Москви прихватилишта за смртно болесне и инвалиде свих класа 12. јуна 1880. Освештавајући ово склониште, отворено за смртно болесне и инвалиде свих сталежа, нехотице сам се сетио речи светог Апостола: Децо моја, не волимо речју, ни језиком, него делом и истином (1. Јн. 3, 18). Ево је, љубав на делу и истина је пред нама! А ова ствар је утолико виша, утолико више пред Богом и људима, што је више потребна помоћ и заслужнија за сажаљење несрећницима којима је намењена. На руском тлу појавило се много различитих институција у знак сећања на двадесет пету годишњицу славне владавине нашег Најпобожнијег Суверена: једна од најцелисходнијих међу њима, поштено, може се назвати оснивањем правог склоништа. Овде се тако јасно и опипљиво одразила права хришћанска љубав према ближњима и брига за њихове потребе. А шта је било главно за двадесет и пет година, шта остаје читава владавина нашег љубљеног Монарха, ако не пројава Његове сталне, неисцрпне, незаустављиве љубави према нама и Његове очинске бриге за наше потребе? Нека благослов Божији почива и на прихватилишту које се сада отвара са својим становницима, садашњим и будућим, и на онима који су својим живим учешћем допринели оснивању овог склоништа, или ће допринети његовом даљем постојању. Реч на дан прославе годишњице Николо-Угрешког манастира 9. августа 1880. Памтићу дане давне, и учићу се из свих твојих дела. Пс.142:5. Са искреном радошћу пожурили смо вам, браћо чесног манастира Угрешке, да учествујете у вашем великом слављу, поводом навршене петстогодишњице вашег манастира, да вас поздравимо овако ретком, изузетном прославом, и да се са вама помолимо Господу за захвалност и захвалност свим Његовим речима. у вашем манастиру током протекле петстогодишњице. Али, из пастирске дужности, не можемо вас сада оставити без поуке, на коју нас позива сам ваш тријумф. Вратимо се мислима на почетак вашег манастира. Када јој је Господ одредио да настане? То је било најбоље време руског монаштва, бар у централној Русији – време када је још био жив велики монах руске земље, преосвећени отац наш Сергије Радоњешки, и већ био чувен по својим подвизима и чудима, и својим животом, својим молитвама и духовним саветима већ је благотворно утицао не само на монаштво и монаштво, већ и на саму цркву и монаштво. отаџбина. То је време када су достојни Сергијеви ученици оснивали манастире у Москви, околини Москве и у другим суседним крајевима, и, сабирајући братију за заједнички живот, и сами су служили као живи примери монашког живота. То је било време када је руски народ са истинским поштовањем гледао на своје блистајући од светости монахе и с љубављу хрлио к њима, желећи да се назида њиховом побожношћу, да измоли њихове молитве, да од њих чује речи поуке, утехе и опомене. Сећајте се често овог светлог времена руског монаштва; ревнуј да подражаваш ове високе подвижнике; потрудите се да будете прожети истим духом и строгим правилима којих су се они придржавали, да не само да испуните монашки завете које сте дали и сачувате своје душе, већ и донесете део моралне користи народу из кога сте потекли, и земљи у којој уживате мир и благостање. Са пажњом пратимо цео наставак живота вашег манастира. О томе је сачувано мало историјских података; али, колико је сачувано, њена судбина се често мењала. Дешавало се да се број житеља манастира брзо повећао и достигао висок ниво; дешавало се да знатно опадне и не порасте ни на десет. У првим вековима свог постојања његова материјална средства су се постепено повећавала, а манастир Угреш је по земљишном поседу убрзо почео да се сматра међу нашим богатим манастирима; а онда су се та средства постепено смањивала и достигла тачку у којој је она постала једна од оскудних и бедних. Више пута је био подвргнут пустошењу, чак и потпуној пропасти: било од пожара, било од налета кримских Татара, било од пољског народа и руских издајника у смутним временима отаџбине. И поред свих оваквих промена, пустошења, пустошења, он никада није престао да постоји пет векова, док су многи други наши манастири који су настали пре и после њега одавно престали да постоје и остали су познати готово само по имену. Шта ово значи? То значи да у манастиру Угреш никада није оскудевало свето семе, ради чега Господ штеди и чува манастире монаха, као што штеди и чува села и градове, читава царства и народе. Милосрђе Господње од века до века је на онима који Га се боје (Пс. 103,17), а такви и они који се боје Бога вероватно су увек били у овом манастиру и привлачили у њега милост Божију. Познато је и да су наши велики принчеви и краљеви волели да посећују Угрешку манастир, посебно оснивачи Царског дома, благочестиви Михаил Федорович и његов син Алексеј Михајлович, а после њих и сви православни хришћани волели су да га посећују, приносе му жртву и у њему траже за себе последњи мир. О томе сведоче и данас читаве десетине кнежевских и племићких породица забележених у вашим синодикима. Шта би више ваш манастир могао да побуди и подржи сву ову љубав и наклоност према себи, ако не побожност својих монаха? Не знамо имена ових достојних монаха; али они су несумњиво постојали, и вама, њиховим духовним потомцима, завештали су да корачате њиховим стопама, да се борите за добро дело и за себе и за добро свог родног пребивалишта, и својом светошћу да привучете на то Божије благонаклоност и поштовање људи. Да се ​​коначно осврнемо на последње године доласка Вашег манастира код нас. Шта видимо? Видимо је како напредује у свему. Број њене браће порастао је до степена до којег је скоро никада раније није био. У њој су враћени древни друштвени поредак и ранг. За оне који желе већу самоћу и веће подвиге, подигнут је посебан манастир. Њени материјални ресурси су се толико побољшали да по том питању заузима једно од првих места међу манастирима читавог нашег краја. Свете цркве и друге грађевине у њему диче се сјајем, а неке и сјајем. Уз њу и о њеном трошку постоје образовне и добротворне установе. Било је побожних хришћана који нису и не штеде своје благо да га одржавају и украшавају. Божији благослов очигледно остаје над вашим манастиром. Захвалите Господу, који вам је учинио толико добра; Хвала вам посебно што вам је недавно послао оваквог оца-ректора, који је толико година и са таквом неуморном ревношћу и љубављу радио и радио за поверени му манастир и довео га до таквог процвата, и који, на нашу заједничку жалост, због тешке болести, није могао да учествује у нашој садашњој, присутној богослужењу, иако у вашем духу више учествује у богослужењу од других. И што јасније видите Божију наклоност према вама, то се ревносније трудите да је постанете достојни својим делима. Што се више подиже спољашње благостање вашег манастира, то више водите рачуна о његовом унутрашњем благостању, односно о процвату монаштва у њему, о строгом испуњавању ваших завета, о моралном уздизању и усавршавању ваших душа. Братство чесног манастира, који сада слави петстогодишњицу! Свих ових пет векова вашег родног манастира једно вам говори: будите прави монаси. И тада је Господ неће напустити својим милосрђем, и добри људи неће престати да јој показују своју наклоност и ревност. Амин. Беседа на дан свештеног венчања и кризма Преосвећеног Цара Александра Николајевича, изговорена у Великоуспенском Саборном храму 26. августа 1880. године. Учини да се његов отац радује својој деци. Ово су речи из молитве коју ћемо за неколико минута, тријумфално и клечећи, принети Цару над краљевима за нашег Преблагочестивог Суверена Цара Александра Николајевича. Речи су заиста дирљиве! Синови Русије виде у своме Монарху не само Цара који је над њима од Бога постављен, не само Помазаника Божијег, обдареног тајанственим помазањем силом одозго, него у Њему виде и свог Оца. И тако, торжествено сећајући се Његовог свештеног венчања и миропомазања на царство и, изражавајући Му у својим молитвама разне добре жеље, као Цару и као Помазанику Божијем, исказују своје добре жеље Њему и као Оцу, призивајући Бога: учини оца Његовог, да се деца радују. браћо! Зар не осећате да у овој нашој дирљивој молитви за Цара постоји молитва за нас саме, молитва да нам Господ помогне да будемо таква деца нашег Сувереног Оца да ће се Његово очинско срце радовати за нас? Знате шта је прва ствар коју деца могу да ураде да удовоље свом оцу. Шта ако не искрена љубав према њему и оданост, не искрено поштовање и поштовање према њему? Хвала Богу! Руски народ се од давнина одликовао најискренијом и безграничном љубављу према своме монарху, најдубљим не само поштовањем, већ и страхопоштовањем према Њему као Помазанику Божијем, и најчвршћом, непоколебљивом приврженошћу царском престолу. То је познато целом свету и то је до сада била наша највећа слава међу другим народима. Али, авај, зар није, наша најбоља слава, у последње време почела да мрачи? На руској земљи су се појавиле мрачне личности које су се, одбацивши све свето на небу и на земљи, наоружавале тајно и против свете власти царске и неколико пута се већ усуђивале да задирају у најдрагоценији живот нашег вољеног Владара, којег је само Бог својом невидљивом силом чудесно спасао од њихових зликовских покушаја. Болно је, неизрециво болно за сваког истинског руског човека да схвати да су у овој мрачној средини биле особе чисто руског порекла и, штавише, људи из готово свих сталежа руске државе. Колико туге и туге мора да трпи добро срце нашег Сувереног Оца, против кога су били уперени њихови паклени планови? Срам и срамота за руско име! Сви који само искрено воле свог Цара и своју отаџбину, који цене име руско и имају прилику да се супротставе овом страшном злу, а посебно родитељи и васпитачи деце и омладине, дужни су да се труде да га искорене и да од њега заштите посебно наше млађе генерације. А за нашу несрећну браћу, већ понесену рушилачком заразом, нећемо престати да се молимо Свевишњем, нека им просветли умове и омекша њихова срца својом свемоћном благодаћу, да и они буду прожети оном чистом, непоколебљивом љубављу према своме Владару, коју наши преци још увек живе, од које нам је завештао и завештао читав руски народ. највише радости руског круноноше. Али, браћо, као што је вера без дела мртва (Јак. 2,26), тако је и љубав мртва. Ако Ме љубите, рекао је Христос Спаситељ Својим ученицима, држите заповести Моје (Јн. 14,15). Ако заиста волимо свог Суверена, онда морамо испунити Његове заповести. Све ове царске заповести или закони имају један циљ – наше добро и срећу Русије. И што им се ревносније потчињавамо, што их потпуније спроводимо у свом животу, и тиме доприносимо постизању високог циља за који су дати, то ћемо јасније сведочити своју љубав и приврженост нашем Свевишњем Законодавцу, више ћемо се радовати Његовом очинском срцу. Он нам је дао закон највеће важности, какав не представља читава наша хиљадугодишња историја, закон о ослобођењу готово целе трећине Русије од кметства, и дао га са циљем да уздигне, оплемени, побољша стање свих ових милиона наших суграђана, а тиме и уздигне и побољша стање целе државе. Нека ослобођени никада не забораве овај највиши чин очинске љубави према њима од Помазаника Божијег; нека се чврсто сећају зашто су им дата нова грађанска права и независност, и са свим жаром испуњавају указано им нове дужности, неуморно раде на побољшању свог живота, не само материјалног, већ и душевног и моралног, и тако доприносе просперитету и срећи читавог нашег отачаства. Наш краљевски законодавац нам је дао нови суд, јавни суд, брз, праведан, суд савести, који је прихваћен у свим образованим земљама модерне Европе и који је од свих признат као најбољи у својим плановима. О, кад би нам он у стварности увек био исти! Само да је увек и свуда брз, и да није понекад личио на наше пређашње бродове лошег памћења! Да се ​​само увек и свуда радило право, по савести, без икакве пристрасности према оптуженима, ма ком слоју друштва припадали, никада не ослобађајући несумњиво криве, никада не оптужујући невине, да бисмо сви могли убеђено и једногласно да кажемо: сада заиста имамо бољи суд него што смо имали раније. Наш царски законодавац нам је дао земске установе тако да су се становници сваког појединог краја руске земље, заборављајући на све разлике у рангу и статусу, ујединили једни са другима и пријатељски, преко својих изабраних представника, бринули о разним потребама и користима свог краја и допринели његовом просперитету. О, дао би Бог да ова брига увек буде на срцу наших земских главара, да се они ревносно труде да испуне поверену им дужност и да имају у виду потребе и користи не појединаца или било кога, већ подједнако свих сталежа своје области! Остале законитости садашње владавине нећемо набрајати, а било би их немогуће навести: оне обухватају све гране државног живота, простиру се на све сталеже, на све установе, на све грађане нашег пространог краљевства. Али да кажемо уопште, тек када свако од нас, ма у ком рангу био, буде свето испунио своје дужности изражене у овим законима, када ће се испуњењем наших дужности постићи и наше приватно добро и добро целокупног отаџбине, тек тада ћемо се појавити као достојна деца нашег Монарха и служићемо му на истинску радост. Синови Русије! Прошло је више од двадесет и пет година откако је Свемогући, у својој бескрајној милости, „оправдао љубљеног слугу Свога, Преосвећеног Цара Александра Николајевича, да зацари над нама. Пред нама је сво царство Његово и сва царска дела Његова. Реци ми, искрено: да ли је икада у Русији постојао Суверен достојнији имена Оца својих поданика? Каква је велика преображаја Он извршио за добро нашег отаџбине, а извршио их је само по вољи свог доброг срца, које нас воли! Колико је љубави и доброте излио и излива на све класе свога народа, колико је милости показао и показује према свима у невољи, несрећним и оптерећенима! И ако су Му више пута за све Његове очинске доброте плаћали најочигледнијом незахвалношћу, да ли се због тога Он променио према нама? Зар он још увек не воли Русију и не мари за њу? Не пружа ли своју милост чак и на најнезахвалније и најгорче? У свести ове високе, непроменљиве, обилне љубави према нама нашег Великог Монарха, црпићемо за себе све нове и нове мотиве да Га волимо свим срцем, као Отац, да свештено испуњавамо све Његове заповести и законе и да се за Њега непрестано молимо Господу, нека „умножи дане свог живота и буде непроменљиво све Његово непроменљиво“ царских подухвата и дела, и да Он ће учинити да се његов отац радује својој деци. Амин. Беседа поводом отварања братства Светог Сергија, изговорена у сали Московске Духовне академије 25. септембра 1880. године. Нека је Божији благослов увек на сада отвореном Братству! Нека расте, јача и напредује под молитвеном заштитом великог угодника Божијег, кога је и сама изабрала за свог небеског покровитеља и по чијем је имену и добила име. Сврха Братства је толико света и његово оснивање је толико благовремено да би било грех не саосећати са њим, не пожелети му потпуни успех. И надамо се да ће у свим крајевима Русије бити симпатизера нашег Братства, међу оним људима који схватају значај вишег духовног образовања и желели би да се оно све више шири у свом отачаству; биће таквих симпатизера, посебно међу бившим студентима овдашње Академије, који, ма где се сада налазили и у којој области да делују, несумњиво се сећају какво су непроцењиво благо овде стекли у данима своје младости, и не могу а да то не пожеле и другим младићима, богатим љубављу према науци, али потпуно сиромашним материјалним средствима за живот. Највише се надамо да наш главни град, увек спреман на свако добро дело, неће ускратити нашем Братству живу симпатију и учешће. Московска богословска академија не постоји само за Москву; али на Москву, прву, вршила је и врши свој духовни и просветни утицај; за Москву, више него за било који други град или место, дала је и даје цркви просвећене и ревносне пастире; За Москву је, дакле, служила и служи, преко ових достојних ученика, као главни духовни васпитач и вођа у питањима вере и спасења. Дај, Господе, да се ове наше наде испуне. Призвавши благослов Божији на ново Братство и изразивши му добре жеље, призивамо благослов Божији и на оне младе људе који ће овде долазити и овде се одгајати уз благодети Братства, и желимо им да овде са својим жаром раде на васпитавању свог ума и срца, и да се труде да се залихе уверењима, разнородним знањем и религиозним временом, када дође време и чврсто. Братство плодоносним служењем Цркви и отаџбини св. Реч изговорена у Великој Успенској катедрали 17. маја 1881. године Пазите, нико вас неће преварити. Матеј 24:4. Ако увек, онда посебно у садашње време, потребно је да се ми, браћо моја, чврсто сећамо овог завета нашег Спаситеља. Данас има толико преваранта међу нама! А ови заводници највише усмеравају пажњу на оне које је згодније завести, на младиће који још нису ојачали у својим убеђењима и који се лако завлаче, и на обичне људе, неписмене или потпуно неписмене. И до каквих страшних последица доводе таква завођења и хобији! Пред нама је живи пример. Чули сте шта се дешава или се недавно дешавало у неким градовима и селима нашег југа, како је наша сиротиња, заведена и нахушкана, масовно устајала на Јевреје, уништавала и пустошила њихове домове, уништавала или пљачкала њихову имовину, уништавала своје најмолитвеније куће. И, авај, тако су поступили људи који себе називају православним хришћанима; Тако су поступили синови Русије. О срамота, о срамота! Да ли нас томе учи права, православна вера Христова? Да ли тако треба да поступају Руси који су одани свом суверену и својој отаџбини? Посебна заповест хришћанства, која одређује све наше односе са људима, јесте заповест о љубави, о којој свет раније није имао појма. Дајем вам нову заповест, рече Христос, да љубите једни друге као што сте волели (Јн. 13,34). Како и у којој мери нас је волео? Толико је волео да се, будући јединородни Син Божији, понизио и узео обличје слуге (Фил. 2,7) и постао син човечији; Толико је волео да је, будући потпуно безгрешан и невин, по божанству и човечанству, узео на себе грехе целог света и за њих претрпео оно што смо ми морали да претрпимо по законима вечне Истине; Толико нас је заволео да је за нас окусио најсрамнију и најмучнију смрт на крсту, пролио своју непроцењиву крв за нас, душу своју положио за нас. И за кога је Он толика страдања поднео? За пријатеље? Не, за непријатеље; јер смо сви ми, сви људи, као грешници, непријатељи Божији; сваки грех, свако безакоње је кршење воље Божије, отпор Богу, непријатељство према Богу. Људи грешници осудише Христа на смрт; грешни људи су Га разапели на крсту. Али се молио и за саме своје распеће, висећи на крсту: Оче, пусти их; Они не знају шта раде (Лука 23:34). Показавши нам пример такве савршене љубави на сопственом примеру, Христос нас је томе истом поучио у својој речи. Чујте, рекао је Он својим следбеницима, како је речено: волите искреног свог и мрзите непријатеља свог. Али ја вам кажем: волите своје непријатеље, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас нападају и изгоне (Матеј 5:43, 44). Ето каква треба да буде наша љубав према људима, хришћани! Ако волимо само своје ближње, ближње, своје саплеменике и сувернике: овде је још мало хришћана; Овако га воле и нехришћани. И волите све људе без разлике, ближње и далеке, ма каквог су племена, ма које вере да су били, да ли су хришћани других неправославних вероисповести, да ли су Јевреји, мухамеданци, незнабошци; волите своје непријатеље. Ако чинимо добро, не чинимо зло и не чинимо насиље или угњетавање само онима који нам чине добро, ми нисмо увређени нити угњетавани: и ту нема ничег искључиво хришћанског. Али чини добро и онима који те мрзе, благосиљај и оне који те проклињу, не узвраћај злом за зло својим гонитељима и тлачитељима, и моли се за њих: ово ће бити заиста хришћански! Просудите сами, православни хришћани, колико тешко греше против наше свете вере они несрећници наше браће који се из страсти или из безумља дижу на оружје против Јевреја и немилосрдно уништавају њихову имовину; како ови несрећници вређају самог Вожда наше вере и Савршитеља Господа Исуса (Јевр. 12, 2), који је сва доброта, све је љубав, и заповеди нам само љубав према свим људима, па и према непријатељима; како ова наша несрећна браћа тугују нашу заједничку духовну Мајку, свету Цркву Православну, којој ми већ наносимо непрестану тугу својим свакодневним гресима. Али то није граница кривице ове наше браће у заблуди. Као синови Русије, они су и даље криви пред својим Сувереним Оцем и Отаџбином. Недавно смо сви ми пред Свемогућим Богом и Његовим светим Јеванђељем изрекли заклетву да ћемо са вером и праведношћу служити нашем новом истинском и природном премилостивом Цару, да ћемо Му се увек и у свему покоравати, следити Његове планове и законе, покоравати се властима које нам је Он поставио, да свето испуњавамо своја грађанска права, да не нарушавамо своја грађанска права, да не нарушавамо своја права грађана. способности, на опште добро и срећу наше миле отаџбине. Али шта раде ови Руси који се, из било ког разлога, буне против Јевреја, крше њихова права, одузимају или уништавају њихову имовину? На крају крајева, Јевреји су, као и Руси, као и сва племена и народи који чине руску државу, поданици једног те истог Суверена и наши суграђани, деца су нашег заједничког Сувереног Оца и наше браће у Отаџбини. Како се усуђујемо да дигнемо руке на своју браћу у грађанском смислу, ма које вере или племена они били? Ако су нас на било који начин увредили и нарушили наша права, онда имамо законе за то, постоје ауторитети које нам је поставио најпобожнији Монарх: њима се морамо обратити и тражити од њих заштиту и правду против свих неистина. Али да се самовољно наоружамо против наших суграђана, ма ко они били и ма шта нам се огрешили, да им се осветимо и да их самовољно прогонимо у целом њиховом племену и без разлике између кривих и невиних, да им чинимо сваковрсна насиља, да покажемо непослушност и отпор који, природна заштита и отпор властима, морају да зауставе, самовоља – ово је еклатантна опозиција која се никако не може толерисати. добро уређена држава. Сваки отпор властима у вршењу своје дужности уједно је и отпор самом суверену, од кога су постављене и послате. Безобзирним насртајем на Јевреје и њихову имовину, неуки и страствени људи замишљају да штете само Јеврејима; а да истовремено штете себи и својим породицама. Не желе да мисле да ће онда морати да одговарају суду и закону за своју самовољу, самовољу и нечувено насиље; мораће да претрпе заслужену казну, можда чак и веома озбиљну, која ће се погубно одразити на њихову целокупну каснију судбину. И не штете само себи, већ и целом друштву, целој држави. Овај илегални покрет, уперен против Јевреја, или против било ког нашег суграђанина, неминовно нарушава јавни ред и мир, нарушава и слаби сваку индустрију, трговину и све функције друштвеног и државног живота уопште, производи пометњу у главама, узнемиреност у срцима, изазива општу тугу и стрепњу. Руска земља сада пролази кроз тешко и алармантно време. Молите се усрдније Господу, синови Русије, да нас све поучи, ојача и заштити својом благодаћу. Али немој престати да бдиш над собом, да нас грешком не занесе једна или друга зла махинација наших непријатеља; заштитите себе и једни друге од њихових разних завођења, које тајно свуда шире и у целини су усмерене на штету нашој држави. Држимо се непоколебљиво оних темељних, непроменљивих правила која нам усађује наша света вера, а којих су се наши преци увек држали: бојте се Бога, поштујте цара (1. Петр. 2, 17); Нека се свака душа покорава силама које постоје; Нема силе осим од Бога (Рим. 13:1). Останимо непроменљиво верни светој заклетви коју смо сви недавно дали најпобожнијем Суверену Цару, коју нам је Бог дао, „да му служимо верно и непретворно и да се у свему покоравамо, не штедећи свој стомак до последње капи крви“, и тако служимо свом вољеном отаџбини и доприносимо њеном јачању, просперитету и благостању. Амин. Реч на састанку Православног мисионарског друштва 17. маја 1881. године. Љубљена браћо у Христу! Прошла је још једна година у животу нашег Друштва, а ову годину за нас су обележили највећи губици и туга. На његовом почетку изгубили смо нашу Најавгустовску Покровитељку, која га је од самог оснивања нашег Друштва узела под своју непосредну бригу, и својом неисцрпном љубављу, својом сталном пажњом и бригом, оживела, усмерила и проширила наше деловање на просветљење људи светлошћу праве вере Христове. На крају године смо изгубили – а како смо изгубили? – и Оца нашег суверена, који је својом царском речју дао само постојање нашем Друштву, и под чијим је жезлом оно толико година несметано развијало своју снагу, јачало и напредовало. Наши губици су губици целе Русије. Наша туга је заједничка туга целог руског народа. И тако смо ми, сабравши се сада први пут после смрти наших царских Добротвора, најпре узнели наше топле молитве за Њих, да се душе Њихове упокоји у Царству небеском и да им објавимо вечни спомен. Али како је жив Господ, и благословен је Бог, и нека се узвиси Бог спасења нашега (Пс. 18,47). По Његовим недокучивим судбинама, изишло је ново Сунце над руском земљом, како је наш народ од давнина волео да зове свог Владара. А зраци новог Сунца већ обасјавају и греју и дају живот свима и свему у непрегледним пространствима наше вољене Отаџбине. И упоредо са Сунцем, млад Месец, примајући од њега своју светлост, излазио је над Русијом – и наше Друштво, једно од првих, већ се удостојило среће да прими Њен тихи, кротки, слатки и благотворни утицај! Нека обе нове Светиње, које нам је Бог дао, још дуго сијају изнад нас! Нека наш нови Цар и Краљица живе и напредују, уз Његову благодатну помоћ, много, много година за срећу Русије! И нека наше Православно мисионарско друштво све више напредује под заштитом и руководством своје нове августовске заштитнице! Говор Најпобожнијем Суверену Императору Александру Александровичу пред улазак Његовог Царског Величанства у Великоуспенски сабор 17. јула 1881. године. Са радошћу и молитвом, Твоја првопрестолна престоница Тебе сада среће у овом вековном првопрестолном храму. А наша је радост утолико живља и дубља што имамо срећу да се први пут сретнемо с Тобом, као нашим Царем-Оцем, по Вашем ступања на престо предака; утолико је потпуније и слађе што заједно са Тобом имамо радост да гледамо Твоју Најпобожнију Супружницу, нашу Краљицу Мајку и са Тобом Твоју Преблагословену Августову децу; што је ваш долазак код нас био изненаднији и неочекиванији, то је био снажнији и ентузијастичнији. И молитва наша, која се свагда и непрестано приноси за Тебе и за цео твој августовски род, твоју првопрестолну престоницу, заједно са целом Русијом, постаје сада, усред најрадоснијег тријумфа нашег, још горљивија и ватренија, када ми, созерцавајући Тебе пред собом, све јасније препознајемо и осећамо какав је велики бреме Свемогући положио на Тебе, над оним што је Тебе најтеже царствовао и који је Тебе призивао. околности Он ти је пресудио да започнеш Своју владавину, и како ти је потребна Његова свемоћна, благодатна помоћ да достојно испуниш свој изванредни позив и оствариш свој највиши подвиг. Нека Господ Сведржитељ услиши молитву нашу – молитву свих верних поданика Твојих! Нека те чува као зеницу ока свога на свим путевима Твога живота и делатности! И нека Вас благослови свим својим благословима у Вашем великом царском служењу Русији за њену срећу, благостање и славу! Говор Преподобном Цару Александру Александровичу на уласку Његовог Величанства у Светотројичну Сергијеву лавру 11. јула 1881. године. Манастир Светог Сергија Радоњешког је, у схватањима руског православног народа, цењена светиња, у коју се хрли са свих страна, често и на хиљаде, да овде, код светиње великог угодника Божијег, у молитви изливају своје срдачне жеље, и ту проналазе себи утеху за живот и утеху. Делећи потпуно света веровања од Бога ти повереног народа и по узору на благочестиве претке Твоје, Ти сада са Преавгустовским Супружником Твојим и Августовском децом идеш да излијеш топле молитве Твоје на светињу богоносног оца нашег Сергија. О, нека твоја верујућа душа нађе овде оно што жели! Нека из овог чудесног рака црпи нову снагу, нову снагу и снагу, тако неопходне на Твом високом и великом пољу! Верујемо да је Преосвећени отац наш Сергије најревноснији молитвеник на небу за своје земаљско отачаство – Русију. Нека буде Твој непрестани представник и молитвеник и невидљиви помоћник у Твојим царским трудовима за добро нашег милог отачаства! И нека увек осењује својим молитвеним покровом и Тебе, и Твој Августовски род, и цео велики род руски поверен Ти од Бога! Реч после молебана поводом отварања Сверуске индустријске и уметничке изложбе у Москви 20. маја 1882. године. Човек је рођен да ради. Јоб. 5:7. Овакав тријумф је сада са нама, и то тријумф не једног човека, већ читавог народа. Пред нама је неколико најважнијих грана сверуског рада у својим најбољим делима и примерима. И имамо прилику да изблиза видимо какве су успехе разне врсте индустрије, заната, уметности, практичне примене науке постигле у нашој отаџбини. Ови успеси су нам слатки само зато што су наши; а тим више што нам не долазе тако лако као другим просвећеним народима Европе, који су пре нас ушли у поље душевног развоја и образовања, и не наилазе у свом развоју на такве препреке на какве ми наилазимо под климатским условима наше земље. И ако и поред свега овога, уз Божију помоћ, кренемо напред; Ако смо по много чему већ у рангу са напредним народима на путу самоусавршавања у разним гранама националног рада, онда који син Русије, који заиста воли своју Отаџбину и жели јој свако савршенство, неће се томе од свег срца радовати? Нека је благословен Бог који нам даје снагу, средства и своју благодатну помоћ за наше успехе у области националне индустрије и уметности! Част и похвала и пуно саучешће сународника свима вама који се ревносно трудите на овом пољу и који сте сада, на нашу радост, представили плодове свог труда! Нека Господ и даље благослови ваше напоре за ваш даљи успех; Нека једнако благослови сваки труд у нашем љубљеном отаџбини, на његову корист, и нека све више цвета, нашим удруженим трудом и трудом на свим нивоима државног живота, под влашћу од Бога дарованог нам царског Вожда, Преблагочестивог Цара Александра Александровича! Систематски индекс речи и говора достављених у Вилни 2 и Москви у периоду од 1868. до 1882. 3 И. Речи и говори за црквене празнике: 1. На празнике Господње: 1) На Вазнесење Господње. 2) На дан силаска Светога Духа. 3) На дан Преображења Господњег. 2. На празнике Богородице и светих: 4) За Успење Пресвете Богородице. 18) По освећењу пуковске цркве. 19) После освећења храма у транзитном затвору. 20) У Великој Успенској саборној цркви. 21) Братији Тројице-Сергијеве лавре. 22) Поводом прославе годишњице у Николо-Угрешком манастиру. 23) Новопостављена игуманија. 3. За прилике у животу Августових особа: 24) По уласку Његовог Царског Величанства Суверена Императора Александра Николајевича у Успенски храм. 25) При уласку Његовог Царског Величанства Суверена-Императора Александра Александровича у Успенски храм. 26) При уласку Његовог Императорског Величанства Суверена Императора Александра Александровича у Светотројичну Сергијеву лавру. 4. За прилике у јавном животу: 27) Пре отварања савета Друштва ревнитеља православља у северозападној области. 28) Поводом друге годишњице истог Друштва. 29) На отварању Војног окружног суда. 30) Пре отварања Друштва за збрињавање рањеника и болесника. 31) По освећењу болнице Друштва Црвеног крста. 32) На годишњем састанку Православног мисионарског друштва. 35) На седници Комисије за организацију јавних читања. 36) Поводом отварања Прихватилишта за неизлечиво болесне и инвалиде. 37) На састанку лајб-гардијског хусарског пука. 38) Поводом отварања Сверуске индустријске и уметничке изложбе. 5. За време богослужења у образовним установама: 39) На Виленској епархијској школи богословских чинова. 42) Приликом освећења цркве на Вишој женској школи. 43) По освећењу цркве свих средњих образовних установа у Вилни. 44) По освећењу храма у Лицеју царевића Николаја. 45) У цркви Московске богословске академије. 46) У зборници Московске богословске академије поводом отварања братства Светог Сергија. 47) У Виленској богословији поводом 50-годишњице. 6. Приликом сахрањивања и помена умрлих: 48) При сахрани митрополита Јосифа. 49) О сахрани заслужног професора С.М. Соловјова. 50) После парастоса умрлом Т.Б. Потемкина. 51) После парастоса Пушкину на отварању Споменика. Штампано, како је горе назначено, у зборнику: Речи и говори Макарија, бившег архиепископа литванског и виленског. Видети Речи и говори Макарија, бившег архиепископа литванског и виленског Санкт Петербурга. 1880