Fjalët dhe fjalimet (1879-1882)

Përmbajtja 1. Fjalimi për hyrjen në departamentin e dioqezës së Moskës, mbajtur në Katedralen e Zonjës më 10 maj 1879 2. Fjalimi i mbajtur në mbledhjen vjetore të Shoqërisë Misionare Ortodokse në Moskë më 13 maj 1879 3. Fjala e mbajtur para vëllezërve të Tribunalit 1879 1879 4. Fjalimi i mbajtur në Kishën Akademike më 21 maj 1879 5. Fjala e thënë në ditën e ikonës së mrekullueshme të Vladimirit të Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin e Moskës Sretensky më 23 qershor 1879 6. Fjala e folur në ditën e Shën Barabartë në shtëpinë e Vladimirit G në kishën e Apostujve G. 15, 1879 7. Predikimi në ditën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, e folur në Katedralen e Madhe të Supozimit më 15 gusht 1879 8. Predikimi në ditën e dasmës së shenjtë dhe vajosjes së Perandorit Sovran Më të Devotshëm, Perandorit Aleksandër Nikolaeviç i Madh, 18 gusht 2018, tha në Gusht 1879. 9. Fjalimi mbi shenjtërimin e kishës në Burgun Qendror të Transferimit të Moskës më 23 shtator 1879 10. Fjalimi në shërbimin funeral të profesorit të nderuar të Universitetit të Moskës Sergei Mikhailovich Solovyov, në kishën universitare, 7 tetor 1879 11. Fjalimi në mbledhjen vjetore të Komisionit për Organizimin e Leximeve Publike në Moskë, 12 tetor 1818 12. Fjalimi mbi shenjtërimin e Nëntorit të Lichosares 16, 1879 13. Fjalimi për Perandorin Sovran më të Devotshëm Alexander Nikolaevich pas hyrjes së Madhërisë së Tij në Katedralen e Madhe të Supozimit më 20 nëntor 1879 14. Fjalimi në mbledhjen e Shoqatës Misionare Ortodokse më 11 maj, në monumentin e hapjes së Pushkinit 11, 18, pas datës 18 maj. shërbesë përkujtimore për të në kishën kryesore të Manastirit Passion, 6 qershor 1880 16. Fjalim me rastin e hapjes në Moskë të Strehës për të sëmurët përfundimisht dhe të gjymtuarit e të gjitha klasave më 12 qershor 1880 17. Fjalë në ditën e kremtimit të përvjetorit të festimit të përvjetorit të Manastirit Nikolo-Ugreshsky më 18 gusht 18, në 1 gusht 1 Manastir. dasma e shenjtë dhe vajosja e Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich, dorëzuar në Katedralen e Madhe të Supozimit më 26 gusht 1880 19. Fjalim me rastin e hapjes së Vëllazërisë së Shën Sergjit, mbajtur në sallën e kuvendeve të Akademisë Teologjike të Moskës më 25 shtator 1880 20. Fjalimi i mbajtur në Katedralen e Madhe të Zonjës më 17 maj 1881 21. Fjalimi në mbledhjen e Misionarit Orthodhoks, 21 Maj 2181. Fjalimi për Perandorin Sovran Më të Devotshëm Alexander Alexandrovich përpara hyrjes së Madhërisë së Tij Perandorake në Katedralen e Madhe të Supozimit më 17 korrik 1881 23. Fjalimi për Perandorin Sovran Më të Devotshëm Alexander Alexandrovich pas hyrjes së Madhërisë së Tij në Trinitetin e Shenjtë 11, 12 1 korrik, pas lutjes Sergius Lavra 4 më 1 korrik. me rastin e hapjes së ekspozitës gjithë-ruse industriale-artistike në Moskë më 20 maj 1882. 25. Indeksi sistematik i fjalëve dhe i fjalimeve të mbajtura në Vilna dhe Moskë në periudhën nga 1868 deri në 1882 Deri më tani janë botuar përmbledhjet e veprave predikuese të autorit të ndjerë të Teologjisë Ortodokse-Dogmatike, Hyrje në të, Historia e Kishës Ruse dhe skizma, të njohura me titullin: Koleksioni i fjalëve dhe fjalive të Macarius, Kryepeshkopit të Lituanisë dhe Vilna (Shën Petersburg, 1869, ish-Speshkopi i Macuaniach dhe Macuaniaus. Vilna (Shën Petersburg, 1880), përmbajnë veprat e artit oratorik kishtar të kryepastorit të ndjerë për periudhën kohore që nga Fjala e parë e thënë prej tij në Kiev më 1841, sapo ai mori postin e bachelorit të Akademisë Teologjike të Kievit, deri në emërimin e tij në 1879 si Mitropolitan i Moskës; Fjalët dhe fjalimet e folura prej tij gjatë veprimtarisë së tij arkibaritore trevjeçare në departamentin e Metropolit të Moskës, të botuara veçmas në revista dhe gazeta, ende nuk janë mbledhur dhe botuar në një libër të veçantë, si më sipër. Numri i parëndësishëm (njëzet e katër) i veprave të predikimit të Mitropolitit të ndjerë në dioqezën e Moskës shpjegohet me qëndrimin e tij të shkurtër në selinë e Moskës, gjatë së cilës ai ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë për rreth gjysmën e çdo viti, dhe për këtë arsye nuk mund t'i drejtohej shpesh kopesë së tij shpirtërore, kryesisht në muajt e verës, kur ishte në dioqezën e tij. Në këtë përmbledhje Fjalësh dhe Fjalimesh, si në përmbledhjet e përmendura më sipër, të dyja janë renditur sipas rendit kronologjik, duke treguar kohën dhe vendin e shqiptimit të tyre. Për të parandaluar vështirësitë në gjetjen e asaj fjale apo asaj fjalie, për të cilën për një arsye apo një tjetër, lexuesit i intereson për momentin, ky përmbledhje me predikime të Moskës, siç u bë në përmbledhjen e botuar në 1869 dhe që përmban Fjalë dhe fjalime për periudhën nga 1841 deri në 1868, d.m.th. Fjalët dhe fjalimet e mbajtura në Vilna nga 1868 në 1879 1 dhe në Moskë nga 1879 në 1882, të cilat të dyja janë të renditura sipas lëndës ose nënkuptohen në klasa të caktuara. Fjalimi pas hyrjes në departamentin e dioqezës së Moskës, mbajtur në Katedralen e Supozimit më 10 maj 1879 Kini frikë Zotin, nderoni mbretin. 1 Pjetrit 2:17. Në kohë trishtimi, unë vij tek ju, vëllezërit e mi në Zotin, në titullin e kryepastorit tuaj. Ju vetë e dini se cili është pikëllimi ynë i përbashkët tani, i thellë, i pashprehur. Një epidemi u shfaq në Rusinë e Shenjtë, për të cilën nuk është dëgjuar kurrë më parë në vendin tonë; epidemia nuk është sensuale, por mendore dhe morale, më shkatërruesja nga të gjitha llojet e epidemive. Ai konsiston në mohimin e Zotit dhe çdo gjëje shpirtërore në botë dhe njeriun, në mohimin e fuqisë mbretërore dhe përgjithësisht të vendosur nga Zoti. Epidemia kërcënon vdekjen dhe shkatërrimin e çdo feje, çdo rendi moral e shoqëror, kërcënon të lëkundë vetë themelet e të shenjtës sonë. Kishat dhe shtetet. Zemra ime vajton për ata fatkeq që tashmë janë rrëmbyer dhe infektuar me këtë infeksion shpirtëror, që më parë kanë qenë vëllezërit tanë në besim dhe atdhe, por tani janë bërë armiq tanë dhe e kanë dënuar veten me dhunime e mizori të tilla të tmerrshme. Zemra lëngon edhe më shumë nga mendimi se infeksioni mund të përhapet gjithnjë e më tej, mund të marrë viktima të reja, të çojë në mizori të reja. Të gjithë bijtë e vërtetë të kishës dhe atdheut tani janë më të shqetësuar se si t'i kundërvihen epidemisë së tmerrshme, si të mbrojnë veten dhe fqinjët e tyre nga fryma e saj vdekjeprurëse. Cili duhet të jetë shqetësimi kryesor i pastorit të kishës sot? Dhe me çfarë fjalësh mund t'ju drejtohem tani, në hyrjen time në selinë e kryepriftërinjve të Moskës, në komunikimin tim të parë shpirtëror me ju, nëse jo me fjalë bindjeje dhe lutjesh: kujdes, i shenjtë është ai thesar i paçmuar që epidemia kërcënon të na vjedhë; Mbaje brenda vetes, të palëkundur dhe të palëkundur, atë besim në Zot, atë dashuri dhe përkushtim ndaj të vajosurit të Perëndisë, që Krishterimi mbolli, ushqeu dhe vendosi te ne? Kini frikë Zotin, nderoni mbretin. Dhe jo vetëm tani, por në të gjitha kohët e tjera, do të ishte më e natyrshme që unë t'i filloja bisedat baritore me ju me këto fjalë shumë apostolike. Është detyra ime t'ju çoj në jetën e përjetshme, t'ju shpall të vërtetat e besimit dhe të shpëtimit, t'ju predikoj për Perëndinë Krijuesin dhe Furnizuesin tonë, për Perëndinë Shpëtimtarin tonë, për Perëndinë Shenjtëruesin dhe Gjykatësin tonë dhe për gjithçka që Perëndia na mësoi dhe na urdhëroi për të arritur lumturinë e përjetshme. Por për kë, më thuaj, a mund të jetë i kuptueshëm, kuptimplotë dhe i fuqishëm i gjithë ky predikim i Ungjillit? Vetëm për ata njerëz që besojnë vërtet në ekzistencën e Zotit dhe njohin marrëdhënien e Tij me botën dhe njeriun. Dhe për jobesimtarët, për të cilët nuk ka fare Zot, është sikur krishterimi të mos ekzistonte për ta: veshët e tyre janë plotësisht të mbyllur ndaj perceptimit të mësimit të Ungjillit. Është detyra ime t'ju kumtoj ato të vërteta të zbulesës hyjnore që lidhen me jetën tonë të përkohshme: sepse besimi i Krishtit, siç shprehet apostulli, ka një premtim jo vetëm për të ardhmen, por edhe për jetën e tanishme (1 Tim. 4:8). Duke na mësuar gjithçka që duhet të dimë dhe të bëjmë për shpëtimin e përjetshëm, ajo na mëson së bashku përgjegjësitë tona më të rëndësishme në jetën familjare dhe shoqërore dhe me mësimet e saj jetëdhënëse, me urdhërimet e saj sublime për vetëmohimin dhe dashurinë, me të gjitha mjetet e saj plot hir, duke përgatitur qytetarë të denjë për mbretërinë e qiejve, ajo përgatit së bashku për mbretërinë e tokës, qytetarët më të mirë. Por, në një seri të vërtetash të zbuluara në lidhje me jetën tonë të përkohshme, veçanërisht jetën tonë civile, e para dhe themelore është se Shumë i Larti zotëron mbretërinë e njeriut dhe Ai do të kënaqet dhe do t'i japë (Dan. 4:22), që Ai të emërojë mbretër dhe t'i rrëzojë (Dan. 2:21), Ai i vajos me fuqinë e Tij të shenjtë, nëse nuk është në përgjithësi (P) (P). Zoti, por fuqitë ekzistuese u krijuan nga thelbi i Perëndisë (Rom.13:1). Në këtë të vërtetë bazohen të gjitha të tjerat që na rrënjos besimi i shenjtë, si rregulla udhërrëfyese për veprimtarinë tonë qytetare, dhe me refuzimin e kësaj të vërtete humbasin në mënyrë të pashmangshme të gjithë forcën e tyre detyruese dhe çdo kuptim për ne. Kini frikë Zotin, nderoni mbretin. Bijtë e Rusisë! Të gjithë e duam atdheun tonë dhe i urojmë mbarësi. Dhe kush prej nesh nuk e di se çfarë besimi në Zot, besimi i vërtetë, ortodoks dhe dashuria për Monarkun, të vajosurin e Zotit, të ndriçuar nga Shën ynë, kanë qenë për Rusinë në çdo kohë dhe çfarë ka mbetur deri më sot? me besim? A nuk janë bashkuar dhe ende po bashkojnë të gjithë popullin rus në një popull, në një organizëm të gjallë, të fuqishëm, të pathyeshëm? A nuk e mbështetën, inkurajuan dhe shpëtuan popullin rus gjatë sprovave dhe fatkeqësive të tyre më të vështira? A nuk janë ata gjithmonë të emocionuar dhe lëvizur të gjitha klasat e tokës ruse për të bërë të gjitha llojet e sakrificave për lumturinë e tokës së tyre amtare? Këto janë dy elementet më të rëndësishme dhe thelbësore të jetës sonë kombëtare: kushdo që e ka të dashur atdheun duhet të bashkohet për ta mbrojtur dhe mbrojtur atë. Rusia le të përparojë dhe të përparojë gjithnjë e më shumë; le të ndodhin në të çdo lloj ndryshimi dhe transformimi për të mirë, të gjitha llojet e përmirësimeve - dhe sa dhe çfarë transformimesh rrënjësore dhe të dobishme janë kryer në ditët tona nga dora sovrane e Sovranit tonë të madh, të ruajtur nga Zoti dhe të urtë nga Zoti! Por midis të gjitha ndryshimeve dhe përmirësimeve të tilla, le të mbeten përgjithmonë të pandryshuara dhe të paprekshme ato themele mbi të cilat është ngritur e gjithë ndërtesa e shtetit tonë: besimi ortodoks në Zot dhe dashuria për të vajosurin e Zotit - Monarkun më të devotshëm. Moska, kryeqyteti! E gjithë Rusia po ju shikon, dhe që nga kohërat e lashta është mësuar të shohë në ju kujdestarin e parë të shpirtit rus dhe parimet e vërteta të popullit rus. Këtu jetuan e punuan shenjtorët më të mëdhenj të tokës ruse, të cilët ishin shtyllat jo vetëm të Kishës, por edhe të shtetit, dhe këtu prehen ende të pakorruptueshëm, si mësim për të gjithë. Këtu u kryen veprat më të shenjta dhe bëmat më të larta të patriotizmit rus. Vazhdoni të qëndroni përgjithmonë, perëndidashës dhe mbretdashës, shembull dhe model për të gjitha qytetet dhe fshatrat ruse në respekt të besimit dhe kishës së shenjtë Ortodokse dhe në besnikëri e përkushtim të palëkundur ndaj Fronit dhe Atdheut. Amen. Fjalimi i mbajtur në takimin vjetor të Shoqatës Misionare Ortodokse në Moskë më 13 maj 1879 Për herë të parë, Shoqëria Misionare Orthodhokse, duke kremtuar festën e saj vjetore, nuk sheh në mesin e saj atë që nga themelimi i Shoqatës ishte, mund të thuhet, jo vetëm koka e saj, por edhe shpirti i saj. Le të nderojmë kujtimin e kryepriftit të ndjerë, misionarit të madh, i cili punoi aq shumë në predikimin e ungjillit; Le ta nderojmë jo vetëm me përkujtimin e tij me lutje, por edhe me vendosmërinë e vendosur për të ndjekur gjurmët e tij dhe për të vazhduar me gjithë zell atë që filloi. Faleminderit Zotit! Shoqëria jonë misionare është tashmë e vendosur fort dhe numëron me mijëra anëtarët e saj në vende të ndryshme në Rusi. Nderim dhe lavdërim për të gjithë, e veçanërisht për klerin e Moskës, që shërbeu me zell për forcimin e Shoqërisë! Por sado domethënës të jetë numri i anëtarëve të saj, nuk mund të mos pranohet se ai është ende shumë i vogël: i vogël për një popull kaq shumëmilionësh si populli rus; Nuk mjafton për një qytet kaq të populluar si kryeqyteti ynë. Bëhet fjalë për përhapjen e besimit tonë Shën Ortodoks, për përhapjen e tij midis bashkatdhetarëve tanë që nuk e kanë njohur ende të Vetmin Perëndi të Vërtetë dhe Jezu Krishtin të dërguar prej Tij (Gjoni 17:3). Këtu është gjithçka që duhet të jetë afër zemrës së çdo djali ortodoks të Rusisë, i cili e do vërtet besimin e tij, fqinjët, atdheun e tij. Kush prej nesh nuk e di se me çfarë zelli latinët dhe protestantët në degët e tyre kryesore përpiqen të përhapin rrëfimet e tyre, të cilat i njohin si të vërteta? Çfarë kapitali të madh ata bëjnë me donacionet e tyre për këtë qëllim; cilat institucione misionare i mbështesin ata; dhe kudo që dërgojnë misionet e tyre për të predikuar ungjillin! A e duam vërtet ne, rusët, besimin tonë, vërtet ortodoks, më pak? Dhe a është e mundur të supozohet se ata prej nesh në të cilët jeton vërtet ky shenjtor? dashuria për besimin e tij, nuk donte të kontribuonte, me fuqinë dhe mjetet e tij, në përhapjen e tij brenda atdheut të tij? Ka shumë lloje bamirësie në të cilat manifestohet dashuria e krishterë për të tjerët, dhe ka një numër të madh, të panumërt shpirtrash të devotshëm në të gjitha shtresat e shoqërisë sonë, në të gjitha qytetet dhe fshatrat e tokës ruse - shpirtra të tillë që duan të bëjnë mirë dhe nuk u mohojnë atyre që kanë nevojë asgjë që kanë mjetet për të ndihmuar. Por askush të mos harrojë se përfitimi më i lartë që ne mund t'u ofrojmë fqinjëve tanë është t'i ndriçojmë ata, nëse nuk janë ende të ndriçuar, me besimin e vërtetë të krishterë: sepse fati i tyre i përjetshëm, dhe deri diku edhe fati i tyre i përkohshëm, varet tërësisht nga ky besim. Krishterimi gjithmonë dhe kudo, kudo që depërtoi, solli me vete rrezet e para të edukimit dhe qytetarisë popullore; për shekuj të tërë, nën sundimin e Rusisë kanë jetuar të huaj të ndryshëm, të cilët, megjithë përpjekjet e përsëritura për t'i kthyer ata në krishterim, ende mbeten mes masave injorante për Zotin e vërtetë. Ata janë të bashkuar me ne në një kuptim civil: ata njohin autoritetet ruse mbi ta, u nënshtrohen ligjeve ruse dhe përmbushin detyrat e vendosura mbi ta nga qeveria jonë. Por ata nuk kanë një lidhje të brendshme, shpirtërore me ne dhe nuk mund ta kenë, sepse janë të ndarë prej nesh nga besimet dhe bindjet e tyre fetare. Që këta bashkëqytetarë tanë të bashkohen plotësisht me ne dhe të formojnë me ne jo vetëm një trup, por, si të thuash, një frymë, ka vetëm një mjet të mundshëm - t'i ndriçojmë ata me të njëjtin besim shpëtues me të cilin jemi ndriçuar. A duhet të shpjegoj se sa e rëndësishme do të ishte kjo për atdheun tonë? Jo, Shoqëria jonë Misionare Ortodokse duhet të numërojë anëtarët e saj në të gjithë Rusinë, madje edhe vetëm në Moskë, jo në mijëra, por në dhjetëra mijëra. Sepse nuk janë mijëra, jemi të bindur, por ka dhjetëra, madje qindra mijëra të krishterë ortodoksë rusë që e duan vërtet besimin e tyre të Shën, fqinjët, atdheun e tyre dhe janë gjithmonë të gatshëm të bëjnë të gjitha sakrificat e mundshme për të mirën e tyre. Le t'i lutemi Zotit që Ai të bekojë Shoqërinë tonë misionare në verën e ardhshme të veprimtarisë së saj, siç e ka bekuar deri tani: numri i anëtarëve të kësaj Shoqërie të rritet gjithnjë e më shumë, simpatia për të të rritet e të forcohet në të gjitha rajonet e Rusisë, të shtohen fondet e saj me oferta të reja dhe të zellshme nga ortodoksët, dhe të bëhemi suksese të reja, ortodokse, më të dëshiruarit e evidentëve. duke predikuar mes bashkatdhetarëve tanë ende të pa ndriçuar nga drita e Krishtit. Fjalimi i mbajtur vëllezërve të Trinisë-Sergius Lavra më 18 maj 1879 Kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej. Mateu 5:16. Me këto fjalë të Shpëtimtarit tonë ju drejtohem tani, vëllezër të Shën të Lavrës së mrekullueshme At Sergius, me vetë marrjen time të postit të rektorit dhe udhëheqësit tuaj shpirtëror. Unë shoh sa ortodoksë janë mbledhur për t'ju parë për festën tuaj të ardhshme. Unë e di se si të krishterë të panumërt ortodoksë dynden tek ju nga e gjithë Rusia në periudha të tjera të vitit. Pse dynden ata? Pastaj, pa dyshim, për të nderuar Shën reliket e shenjtorit të madh të Zotit, themeluesit të Lavrës, si dhe shenjtorëve të tjerë të Zotit që punuan këtu; pastaj të lutemi, së bashku me ju, në shenjtorët tuaj. kishat në të cilat faleshin ish-asketët e Lavrës; pastaj, më në fund, të shikojmë mënyrën se si jetoni dhe të mësojmë prej jush besimin dhe devotshmërinë. A e ndjeni se çfarë detyre të lartë është mbi ju dhe së bashku, çfarë përgjegjësie të madhe përpara Zotit dhe gjithë Kishës? Nëse në ndonjë manastir murgjit duhet të kujtojnë zotimet e tyre dhe të dallohen nga morali i rreptë, atëherë është kryesisht këtu. Manastiri juaj është thirrur të jetë, si të thuash, një shkollë e hapur devotshmërie, jo vetëm për vendin përreth, por edhe për të gjithë bijtë ortodoksë të atdheut tonë të gjerë që rrjedhin këtu. Le ta përmbushë thirrjen e saj në mënyrë të shenjtë dhe të qëndrueshme! Jetoni jetën tuaj në një mënyrë që të shërbejë si një mësim për të tjerët. Qofshin këta pelegrinë të zellshëm, që vijnë shpesh tek ju nga vendet më të largëta dhe sjellin këtu marimangat e tyre të fundit si flijim për Zotin dhe të Shenjtin. manastiret, le të kthehen prej jush me përfitime shpirtërore dhe me vetëdije se nuk kanë ardhur këtu kot, se këtu kanë gjetur atë që kërkonin, kanë gjetur ngushëllim shpirtëror, përforcim dhe ndërtim. Mirë për ju që me veprat tuaja të vetëmohimit dhe dashurisë, me zellin dhe nderimin tuaj gjatë kryerjes së shërbesave kishtare, kontribuoni në arritjen e këtij qëllimi të lartë. Por mjerë, mjerë e thellë për ata që nga moskujdesi ndaj detyrës, devijimet e tyre nga rregullat e jetës monastike, shërbejnë si tundim për vizitat e pelegrinëve dhe, në vend të përfitimit moral, u shkaktojnë atyre vetëm dëm. Lutuni me më shumë zell Zotit Perëndi, që Ai t'ju ndihmojë të jeni plotësisht të denjë për thirrjen tuaj. Punoni vetë, me ndihmën e Zotit, pa u lodhur në përmirësimin tuaj moral për mësimin dhe edukimin e të tjerëve. Kështu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj që është në qiej. Fjalimi i mbajtur në Kishën Akademike më 21 maj 1879 Kur të vijë Ai, Shpirti i së vërtetës, Ai do t'ju udhëheqë në çdo të vërtetë. Gjoni 16:13. Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme për të gjithë Kishën, ka ende një kuptim të veçantë për ju, vëllezërit e mi në Zotin! Cila është lënda kryesore e studimeve tuaja? A nuk është kjo e njëjta e vërtetë hyjnore që Fryma e së vërtetës solli në tokë dhe për të cilën Ai i udhëzoi Apostujt? Cili është qëllimi juaj kryesor? A nuk është i njëjti për të cilin Fryma e Shenjtë zbriti mbi Apostujt dhe i udhëhoqi ata në çdo të vërtetë? Disa prej jush, të cilët Zoti i gjykon, do të jeni vetë barinj dhe mësues të Kishës, domethënë vazhdues të asaj vepre shumë të shenjtë dhe të madhe që Apostujt filluan dhe kryen, nën drejtimin e Frymës së Shenjtë. Shumica prej jush, pothuajse të gjithë, duhet të jeni mentorë dhe përgatitës të të rinjve të tjerë për shërbimin baritor në Kishë. Megjithatë, ka një ndryshim domethënës midis mënyrës se si kjo e vërtetë hyjnore iu komunikua Apostujve dhe mënyrës se si ajo është asimiluar nga ju. Ajo iu komunikua apostujve në një mënyrë të mbinatyrshme. Vetë Fryma e Shenjtë ishte mësuesi, mentori dhe udhëheqësi i tyre i drejtpërdrejtë. Ai i ndriçoi mendjet dhe zemrat e tyre dhe Vetë rrënjos në to gjithçka që duhej t'i predikonin botës, gjithçka që më vonë e parashtruan me shkrim dhe që ia përcollën me gojë Kishës. Ju përpiqeni ta asimiloni këtë të vërtetë hyjnore ose një grup të vërtetash në një mënyrë të natyrshme - me ndihmën e mentorëve tuaj, të cilët janë njerëz si ju, me ndihmën e shkencave të ndryshme që studioni, si për të zhvilluar mendjen tuaj dhe për ta bërë atë të aftë për të asimiluar të vërtetat e zbulesës së krishterë, dhe për ta bërë më të lehtë për veten t'i kuptoni dhe t'i kuptoni ato. Por, duke përvetësuar në këtë mënyrë të vërtetat e mësuara dikur përgjithmonë nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Apostujve të St. Kishë, mos harro se nuk të mjaftojnë vetëm mjetet natyrore që përdor në këtë çështje, se ke nevojë edhe për udhëheqje të vazhdueshme nga Fryma e së vërtetës, e cila i udhëhoqi Shën Apostujt dhe je i detyruar ta kesh Atë si Udhërrëfyes suprem. Të vërtetat e zbulesës së krishterë, në pjesën më të madhe, lidhen me botën më të lartë shpirtërore, që nuk i nënshtrohen ndjenjave dhe kërkimeve tona, dhe për këtë arsye përmbajnë shumë gjëra që janë misterioze dhe të pakuptueshme për ne. Ne nuk jemi në gjendje t'i përqafojmë dhe t'i shpjegojmë me mendjen tonë. Të lënë vetëm për veten tonë, ne do të biem pashmangshëm në keqkuptime, iluzionet dhe herezi të ndryshme. Vetëm Fryma e Shenjtë, i cili foli i pari këto të vërteta të mbinatyrshme, i di plotësisht dhe mund të na mësojë se si t'i kuptojmë dhe interpretojmë saktë ato. Pasi zbriti në Shën Apostujt, që nga ajo kohë Ai qëndron në Kishë gjatë gjithë shekullit (Gjoni 14:16) dhe, duke ia mësuar Kishës këto të vërteta, Ai Vetë i ruan ato në të, duke e mbrojtur atë nga çdo gabim dhe gabim. Prandaj, në mësimin e Kishës së vërtetë të Krishtit, të cilën ajo e ka përmbajtur gjithmonë dhe kudo dhe e përmban ende të pandryshuar, ne duhet të dëgjojmë zërin e vetë Shpirtit të Shenjtë, duke e udhëhequr atë drejt gjithë të vërtetës, dhe të gjejmë atë drejtim të besueshëm që Ai na mëson për të kuptuarit dhe asimilimin e saktë të të vërtetave të mësuara nga Ai në fillim nëpërmjet Apostujve. Por përveç këtij udhëzimi të jashtëm, Ai mund të veprojë drejtpërdrejt në shpirtin tonë. Me hirin e tij ai mund të na hapë mendjet në mënyrë që të kuptojmë më qartë, më plotësisht dhe më thellë të vërtetat e zbulesës hyjnore; mundet, me të njëjtin hir, të zgjojë, të forcojë dhe të konfirmojë në zemrën tonë një besim të gjallë dhe të palëkundur në të gjitha të vërtetat më të pakuptueshme të zbulesës, për të cilat ne nuk jemi plotësisht të bindur vetëm me mjete natyrore - si rezultat i së cilës ky besim shpëtues quhet dhurata e Frymës së Shenjtë (Efesianëve 2:8). Vëllezër dhe së bashku fëmijët e mi të dashur në Zotin! Duke hyrë në komunikim të ngushtë me Akademinë tuaj, duke e pranuar atë nën juridiksionin dhe kujdesin tim të drejtpërdrejtë, e konsiderova si detyrë të shenjtë të lutem tani, në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt, së bashku me ju dhe me ju, për t'ju kërkuar bekimin e Tij. Natyrisht, tani dëshiroj dhe nuk mund të mos i uroj çdo të mirë Akademisë suaj; Uroj që ajo të lulëzojë gjithnjë e më shumë, që në të të zhvillohen të gjitha shkencat, e veçanërisht ajo teologjike, në dobi të shenjtorit tonë. Kisha dhe atdheu. Por jam i bindur se kjo shkencë e fundit nuk mund të zhvillohet plotësisht me sukses dhe frytdhënës pa ndihmën e veçantë të Frymës së Shenjtë. Pavarësisht se sa të mëdha janë aftësitë dhe talentet tuaja, sado e zellshme dhe këmbëngulëse të jetë puna juaj në studimin e të vërtetave të zbuluara, ju nuk do ta arrini qëllimin tuaj dhe nuk do të sillni të gjitha përfitimet që mund të sillni; përkundrazi, ju mund t'i bëni dëm vetes dhe të tjerëve nëse nuk udhëhiqeni nga transmetimet e Frymës së Shenjtë, të shprehura në mësimet e Kishës universale dhe nuk thërrisni hirin e Tij në ndihmë, gjë që do t'ju hapte mendjen për një kuptim më të mirë të të vërtetave të zbulesës dhe do të forconte besimin tuaj të përzemërt në të vërtetën dhe pandryshueshmërinë e tyre. Qoftë Ai, Fryma e së vërtetës, Shpirti i urtësisë dhe arsyes, mësuesi dhe udhërrëfyesi juaj i vazhdueshëm suprem në ndjekjet tuaja të zellshme të shkencës teologjike. Amen. Fjala e thënë në ditën e ikonës së mrekullueshme të Vladimirit të Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin e Moskës Sretensky më 23 qershor 1879 O shtatë, të gjithë e kuptojnë se ju jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri mes njëri-tjetrit. Gjoni 13:35. Ndër procesionet e kryqit në të cilat kryeqyteti ynë është kaq i pasur, procesioni aktual për nder të ikonës së mrekullueshme të Vladimirit të Virgjëreshës së Bekuar është një nga më të shquara. Është i shquar tashmë për lashtësinë e tij: është instaluar në 1480, dhe për këtë arsye ka ekzistuar për pothuajse saktësisht katër shekuj. Por është edhe më e shquar për rastin në të cilin u instalua: u instalua në kujtim të çlirimit përfundimtar të Rusisë nga zgjedha tatar. Dhe zgjedha tatar ishte për Rusinë fatkeqësia më e madhe që kishte përjetuar ndonjëherë gjatë gjithë ekzistencës së saj mijëravjeçare. Zgjedha tatare rëndoi mbi Rusinë për më shumë se dyqind vjet, megjithëse në mënyrë të paqëndrueshme në të njëjtën masë. Zgjedha tatare e mbajti Rusinë në skllavëri dhe poshtërim të turpshëm dhe e detyroi t'u nënshtrohej barbarëve të egër, t'u paguante haraç dhe të varej nga tekat dhe tirania e tyre. Zgjedha Tatar filloi dhe shpesh shoqërohej me një shkatërrim të tmerrshëm për Rusinë. Hordhitë tatare pushtuan kufijtë rusë si llavë e zjarrtë dhe shkatërruan gjithçka që hasnin gjatë rrugës; qytetet dhe fshatrat u kthyen në gërmadha dhe hi, banorët u rrahën, duke mos dhënë mëshirë për askënd dhe asgjë. Gjaku rus rridhte si një lumë; britma dhe rënkime u dëgjuan në të gjithë tokën ruse. Është e vështirë të imagjinohet, madje edhe më e vështirë të shprehet me fjalë, çfarë duroi Rusia e shumëvuajtur në atë kohë. Pse Zoti e ndëshkoi aq shumë atdheun tonë duke dërguar mbi të një fatkeqësi kaq të madhe dhe të qëndrueshme? Sepse, rrëfyen vetë paraardhësit tanë, të cilët jetonin në atë kohë, "sepse bijtë e Rusisë zemëruan Zotin me mëkatet e tyre, veçanërisht për shkak të mungesës së dashurisë së ndërsjellë të krishterë mes tyre, urrejtjes reciproke, grindjeve të brendshme të vazhdueshme dhe grindjeve civile. Përpara skllavërisë së saj nga tatarët, Rusia, megjithëse e njihte vetë pushtetin e kësaj familjeje të madhe mbi një pjesëtar të madhërishëm, e ndau në një pjesë madhështore. Kishte principata - Principatat e Kievit, të Çernigovit, të Ryazanit, të Muromit - Smolensk, Pskov, Novgorod dhe të tjerët, megjithë marrëdhëniet e ngushta të princërve të tyre karakterizohet nga mizori ekstreme. Të kota ishin përpjekjet e princërve më të mirë për të ndalur dhe për t'u dhënë fund këtyre grindjeve vëllavrasëse: të kota ishin këshillat, bindjet, lutjet dhe lotët e barinjve më të denjë të kishës. Rusët sikur harruan se ishin rusë dhe vëllezër mes tyre; ata madje harruan se ishin të krishterë dhe shpesh, pasi kishin marrë në zotërim një nga qytetet e tyre ruse, për shembull, Kievin, Chernigovin, ata e plaçkitën dhe e shkatërruan barbarisht, vranë banorë të pafajshëm - pleq, gra dhe fëmijë, grabitën, shkatërruan dhe dogjën kishat e Zotit dhe manastiret e shenjta dhe kënaqeshin me furi të të gjitha llojeve. Një grindje e tillë civile, e cila zgjati me shekuj, pati një pasojë të dyfishtë katastrofike për Rusinë: ata gradualisht e dobësuan dhe e dobësuan atë, ata e quajtën atë zemërimin e Zotit. Dhe ky zemërim më në fund shpërtheu mbi të. Nga thellësitë e Azisë, turma të panumërta tatarët u zhvendosën në kufijtë e atdheut tonë, dhe Rusia, e copëtuar dhe e dobësuar nga grindjet e brendshme, nuk ishte në gjendje t'i rezistonte sulmit të armiqve të panumërt të jashtëm dhe, e hedhur në pluhur, iu desh të pinte deri në fund kupën e hidhur që kishte përgatitur për vete me paudhësitë e mëparshme. Pse atëherë dhe kur Zoti pati mëshirë për Rusinë, duke e shpëtuar atë nga skllavëria e dhimbshme? Ti e di se i Plotfuqishmi, nëse i dënon ata që kanë mëkatuar para Tij, i dënon gjithmonë sikurse babai i fëmijëve të tij, me qëllim që t'i këshillojë dhe t'i korrigjojë. Për të njëjtin qëllim, Ai e ndëshkoi atdheun tonë. Fatkeqësisht, për një kohë të gjatë, madje edhe shumë gjatë, paraardhësit tanë nuk ishin në gjendje ose nuk donin të përfitonin nga këshilla qiellore. Princat tanë apanazh, dhe pas tyre nënshtetasit e tyre, nuk pushuan së grinduri me njëri-tjetrin edhe pas pogromit tatar dhe vazhduan të bënin grindje civile, dhe ndonjëherë edhe më të përgjakshme dhe katastrofike se sa kishin luftuar më parë. Kishte edhe princa që iu drejtuan Hordhisë për ndihmë dhe sollën me vete hordhitë tatare që andej për të shkatërruar tokën e tyre amtare. Moska, asokohe ende e re dhe mezi e formuar në një principatë të pavarur - këtu për herë të parë u kuptua qartë dhe thellësisht ideja se burimi i të gjitha të këqijave të Rusisë ishte ndarja e saj në principata apanazhi, e cila shkaktoi dhe mbështeti armiqësi, grindje, përleshje dhe gjakderdhje të vazhdueshme midis vëllezërve rusë dhe se për të shpëtuar këtë ndarje në dashuri, ishte e nevojshme vendosja e kësaj ndarjeje në dashuri. mes bijve të saj dhe t'i bashkojë të gjithë në një shtet të madh e të fuqishëm. Të mbushur me këtë ide, princat e Moskës u përpoqën të rrisin gradualisht principatën e tyre në kurriz të principatave të tjera dhe pak nga pak të aneksuara fshatra, qytete, madje edhe rajone të tëra nga zotërimet e huaja, qoftë me forcën e armëve, qoftë me blerje, qoftë me aleanca martese, qoftë me forcën e letrave, të cilat ata kërkuan për veten e tyre nga khanët tatarë. Principata e vogël e Moskës shumë ngadalë, në heshtje dhe pothuajse në mënyrë të padukshme, por ajo u rrit, u zgjerua, thithi principata të tjera dhe u shndërrua në mbretërimin e madh të të gjithë Rusisë. Në kohën e Dukës së Madhe Dimitri Ioannovich Donskoy, ajo tashmë ishte rritur dhe forcuar aq shumë sa që ky princ i devotshëm, me ndihmën e disa princërve të tjerë që ruanin ende trashëgiminë e tyre, por që tashmë e njihnin atë si kreun e tyre, hyri me guxim në luftë me tatarin e frikshëm Khan Mamai dhe, i mbështetur nga bekimi dhe bekimi i madh modern i Shën Serbisë, i Radonezhit, mundi armikun krenar një fitore të shkëlqyer në fushën e Kulikovës. Ishte një agim i ndritshëm dhe lajmëtari më i gëzuar i çlirimit tonë të ardhshëm nga pushteti tatar. Kaluan njëqind vjet të tjerë dhe nuk kishte principata apanazhi në Rusi. Pendimi i saj u krye: grindjet e brendshme, grindjet civile dhe gjakderdhja, të cilat i kishin shkaktuar aq shumë dëme dhe e zemëruan aq shumë Zotin, pushuan. Të gjithë rusët, si vëllezër gjaku dhe besimi, u bashkuan në një shtet të gjerë nën sundimin e një sovrani autokratik të Moskës. Dhe ky sovran, i cili shkatërroi trashëgimitë e fundit në atdheun e tij, John Vasilyevich III, në vetëdijen e forcës së tij, erdhi në bindjen se më në fund kishte ardhur koha për të hequr plotësisht zgjedhën e turpshme tatare nga Rusia, dhe me vendosmëri refuzoi t'i paguante haraç khanit. Dhe Zoti Perëndi, i cili tashmë ishte kthyer tek ne me mëshirën e Tij, e bekoi qëllimin e monarkut tonë. Tatar Khan Akhmat, i tërbuar nga refuzimi i Gjonit, u zhvendos në kufijtë e Moskës me të gjithë Hordhinë e tij të Artë. Forca ishte e madhe dhe u solli terror të pavullnetshëm rusëve. Regjimentet tona marshuan kundër armikut; por pranë vetë princit të madh kishte njerëz me zemër të dobët, të cilët e këshilluan të përulej dhe t'i nënshtrohej khanit. Shenjtorët rusë, të cilët më pas u mblodhën në Moskë, në emër të besimit dhe atdheut, e bindën sovranin të shkonte me guxim kundër kundërshtarëve të tij, duke e inkurajuar atë me ndihmën nga lart, dhe ata vetë, së bashku me të gjithë njerëzit, kryenin lutjet ditë e natë, veçanërisht në Katedralen e Supozimit përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit të Vladimirit. Dhe vërtet ndodhi një mrekulli që i mahniti të gjithë. Akhmat, i cili kishte qëndruar në brigjet e lumit Ugra për më shumë se një muaj kundër rusëve, pas përleshjeve të vogla me ta, papritur u tërhoq nga ky lumë dhe, pa asnjë arsye të dukshme, u tërhoq plotësisht nga kufijtë e Rusisë. Rusët e kuptuan qartë se nuk ishin ata që e dëbuan armikun me forcën dhe armët e tyre, dhe njëzëri pranuan dhe rrëfyen se Zoti e kishte rregulluar këtë me fuqinë e Tij të padukshme, përmes lutjeve të Më të Shenjtës Theotokos, përpara ikonës së mrekullueshme të së cilës ata u lutën me aq zell. Akhmat, i cili iku nga Rusia, u vra shpejt brenda kufijve të tij; Hordhi i Artë, ose i Madh, Tatar u shemb, duke u ndarë në hordhi të vogla dhe Rusia më në fund u çlirua nga zgjedha që e kishte rënduar për më shumë se dy shekuj. Në mirënjohje ndaj të Plotfuqishmit për një çlirim kaq të mrekullueshëm nga fatkeqësia më e madhe, me ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë dhe në kujtim të brezave të ardhshëm, këshilli i shenjtorëve tanë të atëhershëm vendosi festën dhe procesionin aktual për nder të ikonës së mrekullueshme të Vladimirit të saj. Vëllezër në Zotin! Mësimet e historisë janë mësimet më të fuqishme dhe të padiskutueshme. Zgjedha Tatar ishte e vështirë për Rusinë, por çfarë e çoi atë? Ndarja e atdheut tonë në principata të vogla, që ngjalli armiqësi të vazhdueshme, mosmarrëveshje të vazhdueshme, përplasje, grindje civile dhe gjakderdhje mes të parëve tanë. Zoti na ndëshkoi për këtë; por dënimi i Tij ishte më shumë një mëshirë për ne sesa një ndëshkim: sepse nëse nuk do t'i kishte ndodhur Rusisë, nëse grindjet e mëparshme të pamatur dhe shkatërruese do të kishin vazhduar në Rusi, atëherë në një ose dy shekuj ajo mund të ishte shpopulluar plotësisht, shembur dhe zhdukur. Tatarët, nëse sunduan vendin tonë për një kohë të gjatë, atëherë sunduan nga larg, pothuajse pa u ndërhyrë në punët e brendshme të tij dhe duke e lënë atë të jetojë jetën e tij të veçantë. Dhe Rusia, e mësuar nga përvoja e hidhur, shëroi, gjatë skllavërisë së saj të dhimbshme, në heshtje dhe në mënyrë të padukshme ulçerën e saj të brendshme - burimin e fatkeqësive të saj, bashkoi bijtë e saj nën sundimin e një sovrani autokratik dhe, pasi e përmbysi veten, me ndihmën e mrekullueshme të Zotit, tatarit të turpshëm iu shfaqën dikur një zgjedhë të fuqishme Evropës si një zgjedhë e fuqishme. Që nga ajo kohë, Rusia nuk pushoi më së qeni një fuqi e vetme e pandarë dhe jo vetëm që nuk u nda në asnjë fat, por gradualisht ribashkoi me veten ato pjesë që iu shkëputën nga fuqitë e huaja gjatë kohës së fatkeqësive të saj; gradualisht thithi shumë popuj fqinjë, përfshirë ish-skllavërimin e saj - tatarët, dhe i bashkoi ata në trupin e tij shtetëror. Ideja e unitetit të tokës ruse nën sundimin e një sovrani tsar, për domosdoshmërinë dhe dobinë e këtij uniteti për lumturinë e Rusisë, depërtoi thellë e më thellë në ndërgjegjen e popullit rus dhe u rrënjos në to përgjithmonë. Cari dhe Atdheu u bënë të pandashëm në konceptet e popullit rus, kështu që dashuria për Atdheun u bë për ta së bashku dashuri për Carin, dhe besnikëria ndaj Carit dhe Fronit Mbretëror u bë besnikëri ndaj Atdheut. Në të njëjtën kohë, Zoti, në mëshirën e Tij ndaj Rusisë, i dërgoi asaj një seri të tërë sovranësh të denjë, të cilët, me dashurinë e tyre për njerëzit nën kontrollin e tyre, me shqetësimet e tyre për lumturinë e tyre, i lidhën edhe më fort zemrat e nënshtetasve me veten e tyre dhe me planet e tyre të mençura dhe punët e palodhura, ata vazhdimisht e drejtuan Rusinë e tyre të dashur nga forca në fuqi, nga lavdia në lavdi. Dhe tani, nën pushtetin e Monarkut tonë më të devotshëm Aleksandër Nikolaevich, i cili, me dashurinë e tij të vërtetë atërore për nënshtetasit e tij dhe kujdesin për ta, padyshim tejkaloi të gjithë paraardhësit e tij dhe me transformimet e tij të mëdha bëri aq shumë për të mirën e atdheut tonë sa askush nuk kishte bërë më parë, tani Rusia e bashkuar, e madhe, më e fuqishme konsiderohet me të drejtë një nga mbretëritë kryesore të botës. Gjykoni pas kësaj se si duhet t'i shikojmë njerëzit që në mënyra të ndryshme të fshehta përpiqen të na vjedhin atë që e ka forcuar, lartësuar dhe lavdëruar atdheun tonë; mendojnë të thyejnë atë bashkim të brendshëm të gjallë që na ka bashkuar dhe bashkuar të gjithëve në një organizëm të fuqishëm shtetëror, dhe njëkohësisht na bashkon me Kreun dhe Udhëheqësin tonë mbretëror; Ata po përpiqen të krijojnë përçarje dhe armiqësi mes nesh, duke na nxitur kundër rendit ekzistues në atdheun tonë, kundër autoriteteve dhe vetë pushtetit autokratik. Çfarë duan këta njerëz të errët? A është e mundur që grindjet e tmerrshme civile që shkatërruan Rusinë në periudhën para-tatare do të përsëriten mes nesh? A është e mundur që, nëse jo tatari, atëherë do të na bjerë përsëri ndonjë zgjedhë tjetër, edhe më e vështirë, e huaj? Jo, ata duan shumë më keq për ne; ata ëndërrojnë të shkatërrojnë të gjithë ndërtesën tonë shtetërore, të shkatërrojnë të gjithë strukturën e tij, të shkaktojnë kaos të përgjithshëm në të cilin duhet të humbasë e gjithë pasuria publike dhe private. Dhe në këmbim të gjithë kësaj, ata nuk mund të japin asgjë të qëndrueshme: sepse, me refuzimin e pushtetit mbretëror, ata refuzojnë edhe fuqinë hyjnore; ata refuzojnë vetë ekzistencën e Zotit, ekzistencën e shpirtit të pavdekshëm dhe jetën e përtejme, dhe për këtë arsye të gjitha parimet më të larta morale, pa të cilat asnjë rend civil nuk mund të vendoset askund. Një shoqëri njerëzish pa besim te Zoti dhe pavdekësia e shpirtit është thuajse një tufë kafshësh të egra, ndonëse të talentuara me arsye, të cilët janë gjithmonë të gatshëm të mundojnë dhe shkatërrojnë njëri-tjetrin. O vëllezër, le t'i lutemi më me zell të Plotfuqishmit, që kjo epidemi e tmerrshme morale të largohet nga ne më shpejt, t'i shërojë ata fatkeq që tashmë janë infektuar me këtë lebër dhe t'i mbrojë ata që janë të aftë të infektohen me të për shkak të marrëzisë ose shthurjes së tyre. Dhe ne vetë do të bashkohemi më miqësorë dhe më të fortë rreth fronit të Monarkut tonë të dashur, Atit tonë Sovran, të cilin Zoti e shpëton aq qartë dhe kaq mrekullisht nga sulmet e armiqve për këshillën e tyre dhe për lumturinë e Rusisë. Amen. Fjala e thënë në Shën Baraz me Apostujt dhe Dukën e Madhe Vladimir në kishën në shtëpinë e Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës më 15 korrik 1879. Unë jam drita e botës. Gjoni 8:32. Në Ditën e Iluministit të Rusisë, për çfarë është më e natyrshme të flasim nëse jo për iluminizmin? Dhe çfarë lloj iluminimi, nëse jo ai me të cilin ai ndriçoi Rusinë? Dhe ai e ndriçoi ose donte ta ndriçonte me një dritë të dyfishtë. Drita e parë me të cilën Apostulli ynë i Barabartë ndriçoi vërtet Rusinë ishte drita e Krishtit, drita e besimit, drita e mësimeve të Ungjillit. Ju e dini se në atë kohë kjo dritë qiellore ekzistonte tashmë në tokë në dy forma. Në lindje, në kishën ortodokse, ajo u ruajt në të gjithë pastërtinë e saj primitive dhe shkëlqeu me shkëlqimin e plotë të së vërtetës hyjnore. Në Perëndim, në Kishën Romake, ai ishte tashmë i dobësuar, i pakësuar, i errësuar nga një përzierje mendimesh dhe gabimesh njerëzore. Le të falënderojmë Zotin që na ka caktuar të ndriçohemi nga drita nga lindja dhe jo nga perëndimi. Le të falënderojmë edhe Iluministin tonë, i cili tani rri pezull midis shenjtorëve dhe lutet për Rusinë, të ndriçuar prej tij. Ai pranoi një besim të ri për veten dhe për popullin e tij, jo disi me nxitim, pa menduar, jo vetëm me vullnetin e tij të lirë; jo, ai i provoi për një kohë të gjatë besimet që i ishin ofruar; Ai u konsultua më shumë se një herë me djemtë e tij dhe pleqtë kombëtarë dhe vendosi të pranojë besimin nga Greqia vetëm sipas dëshirës së tyre të përbashkët dhe sipas bindjes së tij të brendshme. Pasojat e këtij përcaktimi të shenjtë ishin fatale për ne. Ne kemi krijuar Kishën e vërtetë të Krishtit, Kishën Orthodhokse, të vetmen mbrojtëse të pagabueshme të besimit të Krishtit në të gjithë pastërtinë dhe integritetin e tij, dhe për këtë arsye udhëzuesin më të besueshëm për shpëtimin e përjetshëm. Barinjtë suprem të kësaj kishe, si një mbretëri jo e kësaj bote (Gjoni 18:36), nuk u rrëmbyen kurrë midis nesh nga fryma e krenarisë dhe dominimit të kësaj bote, pasi, për fat të keq, kryeprifti i Kishës Perëndimore u rrëmbye, ata nuk ndërhynë në çështjet politike dhe nuk cenuan të drejtat e sovranëve. Dhe për këtë arsye Rusia nuk i përjetoi ato trazira të tmerrshme që ndodhën në Perëndim si rezultat i luftës midis pushtetit laik dhe atij shpirtëror. Përkundrazi, kisha jonë është përpjekur gjithmonë të përmbushë vetëm thirrjen e saj të shenjtë, të lartë dhe, duke i rritur fëmijët e saj në frymën e besimit dhe të devotshmërisë, në frymën e vetëflijimit të krishterë dhe dashurisë për fqinjët, në frymën e bindjes së përsosur ndaj fuqive që janë, gjithmonë e ka përgatitur Rusinë për qytetarët më të mirë, shërbëtorët më besnikë dhe më të dobishëm për Carin dhe Atdheun. Një dritë tjetër me të cilën Apostulli ynë i Barabartë donte të ndriçonte Rusinë ishte drita e shkencës dhe njohurive natyrore. Sigurisht që këto ishin mezi fillimet e shkencës; por e rendesishme eshte qe Iluministi yne e kuptoi nevojen e popullit te tij dhe sapo e pagezoi, hapi shkolla per ta dhe urdheroi njerezit fisnike qe te dergonin femijet e tyre per te mesuar libra. E rëndësishme është që Shën Vladimiri donte të rrënjoste tek ne një shkencë që do të shërbente si ndihmëse e besimit të ri, do të përgatiste barinj dhe mësues për të, do të nxiste përhapjen dhe vendosjen e tij në popullin rus, dhe për këtë arsye të jetonte vazhdimisht në paqe dhe harmoni me besimin, dhe të mos e kundërshtonte atë, të mos e kundërshtonte atë. Në ditët e sotme, shkenca nuk është aspak ajo që ishte në ditët e Shën Princit Vladimir. Në ditët e sotme ajo i ka zgjeruar kufijtë e saj jashtëzakonisht dhe ka fusha të tëra në të cilat zhvillohet lirshëm dhe pa pengesa, pa u ndeshur fare me besimin e krishterë. Por edhe tani ka fusha për shkencën në të cilat ajo në mënyrë të pashmangshme bie në kontakt me besimin tonë të shenjtë dhe mund të shërbejë ose si një ndihmës i mirë për të ose ta dëmtojë atë. Oh, sa do të doja që edhe tani, në atdheun tonë, shkenca do të ruhej gjithmonë dhe pa ndryshim në të njëjtën marrëdhënie me besimin, në të cilën donte t'i vendoste Iluminizmi ynë i Barabartë me Apostujt! Sa do të dëshironim që të dyja këto drita, natyrore dhe të mbinatyrshme, që na solli fillimisht Shën Vladimiri, vazhduan të ndikojnë bashkërisht dhe miqësisht në edukimin e popullit rus dhe t'i forconin ata gjithnjë e më shumë në parimet e shenjta të moralit të pastër dhe rendit civil, për të mirën dhe lumturinë e Rusisë! Le t'i urojmë, vëllezër, dhe njëri-tjetrit, në festën e tanishme të Iluministit tonë, që drita e besimit, që ai solli në Rusi, të shkëlqejë pashuar në ndërgjegjen e secilit prej nesh, të ngrohë zemrat tona dhe të ndriçojë rrugën tonë drejt mbretërisë së qiejve, dhe që bindjet tona, të mbjella në ne me anë të besimit të shenjtë, të sjellin paqen me besimin e shenjtë dhe të marra gjithmonë me njëri-tjetrin këshillë dhe përforcim për shpirtrat tanë në të gjitha rrethanat e jetës sonë tokësore. bredhjet. Amen. Predikimi në ditën e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, e folur në Katedralen e Madhe të Supozimit më 15 gusht 1879 E madhe do të jetë lavdia e këtij kisha, i fundit më i madh se i pari. Ag. 2:10. Kjo fjalë profetike, që i referohet kishës të dytë hebre, u përmbush në tërësi në kishën tonë të shenjtë, në të cilin jemi të pranishëm dhe që tani kremton festën e tij kryesore. Judenjtë kishin vetëm një kishë - në Jeruzalem, dhe kur kisha i parë, i krijuar atje nga mbreti Solomon, u zhduk, kisha i dytë në Jeruzalem mund të krahasohej vetëm me të parin dhe lavdia e kishës të dytë me lavdinë e të parit. Ne, në Rusinë e Shenjtë, kemi pasur dhe tani kemi mijëra, madje dhjetëra mijëra kisha të shenjta. Dhe midis gjithë këtyre kishave, Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Moskë, që nga origjina e saj, ka zënë gjithmonë vendin e parë dhe lavdia e saj ka qenë gjithmonë e madhe, më e madhe se lavdia e secilës prej tyre. Ne nuk po flasim për shkëlqimin e kishës tonë dhe jo për pasurinë dhe bukurinë e tij të brendshme - megjithëse në këtë aspekt, për disa shekuj, ai tejkaloi të gjitha kishat ruse - por për rëndësinë e lartë, të veçantë që kishte dhe ka ende për të gjithë kishën ruse dhe për të gjithë atdheun tonë. Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Moskë u ngrit sipas mendimit, dëshirës dhe ndihmës së shenjtorit të madh të Zotit, Mitropolitit Pjetër dhe, sapo u shugurua, u bë selia e departamentit ose katedralja e kryepriftërinjve rusë. Ishte katedralja e të gjithë mitropolitëve tanë, duke filluar nga Shën Pjetri, i cili ishte i pari prej tyre që u vendos në Moskë; mbeti katedralja e të gjithë patriarkëve tanë, të cilët jetonin edhe në Moskë. Kishte katedrale në qytete të tjera të Rusisë; por këto ishin katedrale të sundimtarëve lokalë dioqezanë dhe konsideroheshin kishat kryesore të secilës prej një dioqeze. Dhe Katedralja e Supozimit të Moskës, si katedralja e hierarkëve të parë të Kishës Ruse, u quajt dhe u quajt kisha "altari i parë" jo vetëm i Moskës, jo vetëm i një dioqeze, por e gjithë Rusisë. Avantazhi i saj më i rëndësishëm mbi të gjitha katedralet dhe kishat e tjera ishte se këtu u shuguruan peshkopët rusë, jo vetëm peshkopët dhe kryepeshkopët, por edhe vetë mitropolitët dhe patriarkët. Këtu, nëpërmjet shugurimit sakramental të hierarkëve, peshkopët tanë morën hirin hyjnor, të cilin më pas e shpërndanë, secili në dioqezën e vet, nëpërmjet shugurimit sakramental në të gjithë priftërinë dhe nëpërmjet meshtarisë në të gjithë tufën e tyre shpirtërore. Nga këtu, e gjithë toka ruse u shenjtërua në këtë mënyrë. Dhe ndonëse tani, që kur në vend të një bariu suprem, Sinodi i Shenjtë i përhershëm me të drejta të barabarta dhe nder të barabartë filloi të qeverisë Kishën Ruse, shenjtërimi i kryepastorëve tanë ka pushuar së qeni përparësi ekskluzive e Katedrales së Supozimit në Moskë dhe kryhet pothuajse gjithmonë në kishat kryesore të kryeqytetit tonë verior, ku Sinodi qeverisës ka banuar gjithmonë më parë dallon nga të gjitha katedralet ruse dhe ngrihet mbi to: pasi është e vetmja prej tyre që është nën autoritetin e drejtpërdrejtë jo të peshkopit dioqezan, por të vetë Sinodit qeverisës, i cili shtrin pushtetin e tij mbi të gjithë Kishën Ruse. Pse edhe tani Katedralja e Supozimit të Moskës mbetet katedralja e parë e altarit të gjithë Rusisë. E synuar që në themelet e saj të jetë selia e katedrales për kryepriftërinjtë rusë, që nga ajo kohë kjo katedrale u bë edhe një vend pushimi për ta pas vdekjes. Shën Pjetri u varros këtu kur ndërtimi i kishës nuk kishte përfunduar ende, dhe më pas pothuajse të gjithë mitropolitët dhe patriarkët gjithë-rusë u varrosën këtu. Por më e rëndësishmja është që këtu të prehen, ndër të tjera, ata kryepriftërinj të mëdhenj të tokës ruse, të cilët Zoti i përlëvdoi me pakorruptueshmëri dhe mrekulli për shenjtërinë dhe veprat e tyre për kishën dhe atdheun; Këtu prehen shenjtorët e Zotit me reliket e tyre të shenjta: Pjetri, Jona, Filipi, mrekullibërësit e Moskës dhe të gjithë Rusisë. Kjo është arsyeja pse populli rus dynden këtu për të adhuruar kryepriftërinjtë e tij të shquar, për të mësuar prej tyre dashurinë për besimin dhe devotshmërinë atërore, për t'u shprehur gëzimet dhe hidhërimet e tyre dhe për t'u lutur atyre si ndërmjetës dhe ndërmjetësues vigjilentë përpara fronit të të Plotfuqishmit. Nëse më dëgjon, biri im, - i tha Shën Pjetri princit të Moskës John Danilovich Kalita, - dhe ngrini një kishë të Nënës Më të Pastër të Zotit në qytetin tuaj, atëherë shenjtorët do të jetojnë këtu dhe qyteti juaj do të bëhet i famshëm në të gjitha qytetet ruse, dhe ju vetë, me pasardhësit tuaj, do të bëheni më të famshëm se të gjithë princat e tjerë. Princi përmbushi dëshirën e shenjtorit, ngriti një kishë të Më të Pastërt në Moskë: u përmbush edhe parashikimi i shenjtorit të madh. Moska atëherë ishte ende një qytet i vogël dhe mbretërimi i Moskës ishte një nga principat e rinj të apanazhit. Shumë qytete të tjera qëndronin shumë më lart se ai, veçanërisht: Vladimiri, ku princat tanë u ngjitën më pas në fronin e Dukës, Ryazan, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Por, sapo u krijua selia e kryepriftërinjve rusë në Moskë, në Katedralen e Supozimit të sapokrijuar, Moska u bë befas qyteti i parë në konceptet e të gjithë bijve ortodoksë të Rusisë, pavarësisht se ku jetonin - natyrisht, i pari në terma kishtarë: sepse ata imagjinuan këtu kreun e kishës ruse, ata panë këtu kryestorin e tyre të përbashkët suprem dhe babanë e tyre suprem. Nuk kishte kaluar pothuajse një vit nga ndërtimi i Katedrales së Supozimit në Moskë, kur krijuesi i saj, Princi John Danilovich, me miratimin e vetë Tatar Khanit, nën autoritetin e të cilit ishte atëherë toka ruse, u ngrit në dinjitetin e Dukës së Madhe, dhe ky dinjitet më vonë u bë i trashëguar tek pasardhësit e tij. Dhe rreth një shekull më vonë, pasardhësit e Ivan Danilovich Kalita, princat e Moskës, filluan të ngjiten në fronin e Dukës së Madhe, jo më në Vladimir, por në vetë Moskën, në Katedralen e Supozimit, domethënë Moskë, dhe në terma civilë, u bë qyteti i parë i Rusisë, kryeqyteti i madh-dukal. Akoma më e rëndësishme, jo vetëm për Moskën dhe princin e Moskës, por edhe për të gjithë atdheun tonë, ishte një tjetër pasojë e vendosjes së selisë së primatëve në Katedralen e Zojës së Moskës. Rusia në atë kohë mbeti e ndarë në principata apanazhi dhe vazhdoi të vuante shumë nga grindjet civile princërore. Dukat e mëdhenj të Moskës, duke filluar me Ivan Danilovich Kalita, u përpoqën të shkatërronin gradualisht këtë ndarje, katastrofike për atdheun, dhe të bashkonin të gjithë rusët nën sundimin e tyre në një shtet të madh të Moskës. Departamenti i Metropolitëve, i krijuar në Moskë, shërbeu si një nga mjetet e para dhe më të rëndësishme për këtë. Të gjithë peshkopët tanë nga të gjitha principatat e apanazhit, dhe pas ipeshkvijve, të gjithë klerikët, natyrshëm filluan ta drejtojnë vështrimin këtu, te katedra e kryepriftit të tyre. Këtu, rreth bariut të tyre suprem, ata mblidheshin shpesh, së bashku me anëtarët e tjerë fisnikë të hierarkisë në varësi të tyre, në mbledhjet e katedrales dhe, në personin e tyre, përfaqësonin të gjitha kopetë e tyre shpirtërore të bashkuara këtu. Prej këtu, nga selia e kryepriftërinjve, jeta shpirtërore u përhap, përmes peshkopëve, në të gjitha anët e Rusisë, te të gjithë bijtë e saj ortodoksë. Kështu, pak nga pak, bashkimi i rusëve, të cilin princat e Moskës e dëshironin aq shumë, u bë në Moskë dhe përmes Moskës, megjithëse ky bashkim ishte ende vetëm kishtar. Nga ana tjetër, vetë kryepriftërinjtë tanë, duke pasur vazhdimisht selinë e tyre në Moskë dhe për këtë arsye duke e konsideruar veten nënshtetas të Dukës së Madhe të Moskës, natyrisht u përpoqën ta mbështesin atë me autoritetin e tyre shpirtëror në aspiratat e tij për të krijuar një shtet të bashkuar në tokën ruse. Për këtë qëllim, ata iu drejtuan princave të apanazhit me nxitjet e tyre arkibaritore - të ndalonin grindjet dhe grindjet civile, të përuleshin para Dukës së Madhe dhe t'i nënshtroheshin atij; dërgoi të njëjtat letra inkurajimi në Novgorod, Pskov, Tver dhe qytete të tjera; herë vepronin mbi princat rebelë dhe rajone të tëra nëpërmjet peshkopëve vendas, e herë edhe kokëfortët i ndëshkonin me shkishërim kishtar, në rastet kur të gjitha masat e butësisë dhe bindjes dilnin të pafuqishme dhe nuk mbetej asnjë mjet tjetër për të parandaluar fatkeqësitë e tmerrshme nga atdheu. Me një ndihmë kaq të fuqishme morale nga metropolitanët, princat e mëdhenj të Moskës më në fund arritën, në fund të shekullit të 15-të, qëllimin e tyre të dëshiruar: përmbysën, njëra pas tjetrës, principatat e apanazhit që i kishin shkaktuar aq shumë të këqija Rusisë, dhe mbi rrënojat e tyre themeluan dhe themeluan një shtet të madh. Por në të njëjtën kohë, një rëndësi e re dhe shumë e rëndësishme për Rusinë filloi për Katedralen e Supozimit të Moskës - katedralja e kryepriftërinjve rusë: ajo u bë vendi i dasmës së shenjtë dhe vajosjes së sovranëve tanë në mbretëri. Duka i madh Gjon III, i cili i dha goditjen përfundimtare fateve dhe vendosi autokracinë në Rusi, ishte i pari që kurorëzoi këtu me kurorën Monomakh, sipas një riti të veçantë kishtar, nipin e tij Dhimitër, të cilin ai dëshironte ta kishte si pasardhës, megjithëse i riu i martuar nuk ishte i destinuar të ulej në fron. Këtu, më vonë, të gjithë princat dhe mbretërit tanë të mëdhenj u martuan dhe u vajosën me krishtin, me gjithë solemnitetin, dhe të gjithë perandorët tanë u martuan dhe u vajosën me krishtin. Këtu ata morën dhe po marrin, nëpërmjet vajosjes misterioze, nga Fryma e Shenjtë dhurata dhe forca të reja të mbushura me hir, për të kryer denjësisht shërbimin e tyre të madh ndaj Zotit dhe Rusisë dhe për të siguruar të mirën dhe lumturinë e nënshtetasve të tyre. Katedralja e Zonjës është për ne, vëllezër, si për banorët e Moskës, faltorja e parë. Me themelin e saj, u hodhën themelet për ngritjen e Moskës midis të gjitha qyteteve ruse. Në fillim u bë kryeqyteti ose qyteti i katedrales së kryepriftërinjve rusë, dhe më pas gradualisht u ngrit në nivelin e kryeqytetit të fronit të parë të sovranëve rusë. Katedralja e Supozimit është, nëse jo e para, atëherë një nga faltoret e para dhe për të gjithë djemtë e Rusisë. Këtu, rreth kryepriftit, filloi dhe u bë bashkimi i tokës ruse, më pas i copëtuar në feude të vogla, fillimisht bashkimi kishtar dhe më pas ai shtetëror. Këtu, gjatë shekujve, u bë instalimi i të gjithë kryepastorëve tanë dhe prej këtu shenjtërimi plot hir u përhap në të gjithë tokën ruse. Këtu, për shekuj, u bë kurorëzimi i shenjtë i sovranëve tanë më të devotshëm dhe vajosja e tyre nga i Shenjti për shërbimin e tyre të lartë ndaj tokës ruse. Këtu pushojnë në mënyrë të pakorruptueshme shenjtorët e famshëm të tokës ruse, të cilët punuan shumë për të gjatë jetës, libra vigjilentë për të pas vdekjes dhe mentorë të pandërprerë për ne se si të jetojmë, si ta kënaqim Zotin dhe si të punojmë për tokën tonë amtare. Katedralja e Zonjës është për ne dhe për të gjithë bashkatdhetarët tanë një monument i shenjtë dhe shekullor i atyre përfitimeve të mëdha që Kisha jonë Ortodokse ka bërë këtu në Moskë, si për Moskën ashtu edhe për të gjithë Rusinë, - një nga monumentet më të çmuara, prej të cilit ka mjaft të shpërndara në të gjithë tokën ruse dhe që vazhdimisht duhet të na predikojmë se sa shumë duhet të themi dhe sa shumë e predikojmë jetën në jetën tonë për të thënë se sa shumë duhet të na predikojmë jetën në o ndikimin e saj të dobishëm në fatin e atdheut tonë të dashur. Amen. Predikimi në ditën e dasmës së shenjtë dhe konfirmimi i Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich, i folur në Katedralen e Madhe të Supozimit më 26 gusht 1879 Unë e ngrita të zgjedhurin nga populli im... dhe e vajosa me vajin tim të shenjtë. Tani e gjithë Rusia është triumfuese, duke kujtuar me nderim dasmën e shenjtë dhe vajosjen e Sovranit të saj Më të Devotshëm. Tani lutjet e ngrohta po bëhen për të, si i vajosuri i Zotit, në të gjitha kishat në të gjitha hapësirat e gjera të tokës ruse. Por fati ynë, vëllezër, u dha një avantazh mbi të gjithë bashkatdhetarët tanë: tani po festojmë pikërisht në kishën ku u zhvillua në të vërtetë dasma e shenjtë dhe vajosja e Monarkut tonë të dashur, në kishën ku vetë Ai, i kurorëzuar nga Zoti dhe i vajosur nga Zoti, e kreu për herë të parë këtë festë të madhe me një shkëlqim të jashtëzakonshëm, në fytyrën e të gjithë Evropës, përfaqësuesit të Rusisë dhe të gjithë Evropës këtu. Dhe prandaj, nëse dikush dhe ku, atëherë para së gjithash, është e përshtatshme që ne këtu tani të kuptojmë vetë: pse kjo ngjarje kujtohet kaq solemnisht nga ne tani si për atin tonë sovran, ashtu edhe për të gjithë ne, nënshtetasit e tij besnikë? Shërbimi i Sovranit është më i larti nga të gjitha shërbimet që ekzistojnë në shoqëritë njerëzore, por për këtë është edhe më i vështiri. Ai jepet nga Perëndia mbi një mbretëri të tërë, mbi një komb të tërë ose disa kombe. Miliona, ndonjëherë dhjetëra miliona njerëz u besohen kujdesit dhe udhëheqjes së mbretit. Atij i është besuar përgjegjësia për të siguruar mirëqenien dhe lumturinë e të gjithë këtyre miliona nënshtetasve të tij. Mbreti zgjedh ndihmësit e tij dhe u beson atyre menaxhimin e degëve të ndryshme të jetës shtetërore; por zgjedhja e këtyre asistentëve i takon atij, drejtimi kryesor i veprimtarisë së tyre i takon atij, vendimi përfundimtar i çështjeve shtetërore i takon atij, përgjegjësia më e lartë para Zotit i takon atij. Çfarë force duhet, mendore dhe morale, për të kryer denjësisht një shërbim kaq të madh, kaq të vështirë, kaq të përgjegjshëm? Nëse ne, secili në një rreth të vogël të veprimtarisë sonë, që na tregohet nga Providenca, shpesh ndiejmë dobësinë e forcës sonë; Nëse ne, për të bërë mirë, kemi nevojë për ndihmë plot hir nga lart, atëherë sa më e nevojshme është ajo për Sovranin, të cilin Zoti e thërret në një fushë kaq të gjerë veprimtarie! Për të gjithë ne, si të krishterë, Zoti vendosi në kishën e Tij të Dhiatës së Re sakramentin e vajosjes, nëpërmjet të cilit Ai na mëson të gjitha fuqitë hyjnore, duke përfshirë jetën dhe perëndishmërinë (2 Pjetrit 1:8), fuqi që janë plotësisht të mjaftueshme që ne të jemi në gjendje të përmbushim detyrat tona, të krishtera dhe civile, dhe të bëjmë çdo të mirë. Për mbretërit, Ai vendosi gjithashtu në kishën e Dhiatës së Vjetër, sapo judenjtë dëshironin të kishin një mbret, një ritual të veçantë mistik, një vajosje ose vajosje të veçantë për mbretërinë (1 Samuelit 10:1; 15:17), me qëllim që t'u mësonte mbretërve dhuratat e veçanta dhe të bollshme të shërbimit të tyre më të lartë mbretëror. Ky rit i shenjtë, i kryer në kishën e Dhiatës së Vjetër, duke filluar nga mbretërit e parë Saul dhe David, kaloi në kishën e Dhiatës së Re. Ajo u krye nga Kisha Ortodokse mbi mbretërit e devotshëm grekë dhe kryhet edhe mbi sovranët tanë më të devotshëm. Shkrimi i Shenjtë dëshmoi qartë veprimet e tij të hirshme, duke folur për mbretin David: vajosja e tij (Samueli) ishte në mes të vëllezërve të tij dhe Fryma e Zotit lëvizi mbi Davidin që nga ajo ditë e më pas (1 Samuelit 16:13). Nëse kjo vajosje misterioze e mbretërve ishte kaq e efektshme në Dhiatën e Vjetër, atëherë duhet të ishte edhe më efektive në Dhiatën e Re, kur në përgjithësi hiri i Perëndisë u mësohet njerëzve shumë më me bollëk sesa u mësohej para ardhjes së Mesisë. Prandaj, ne padyshim besojmë se mbi Sovranin tonë Më të Devotshëm, sapo u vajos, Fryma e Shenjtë zbriti me të gjitha dhuratat e Tij të mbushura me hirin dhe që nga ajo ditë e tutje fluturoi në mënyrë të padukshme mbi Kurorëmbajtësit tonë sovran. Ne besojmë se ky Frymë, si fryma e mençurisë dhe e arsyes, ndriçon, udhëzon dhe e bën të urtë të vajosurin e Perëndisë në të gjitha vendimet dhe veprimet e tij; si fryma e këshillës dhe e forcës, e udhëzon dhe e forcon në të gjitha bëmat e tij të mëdha e të vështira për të mirën e Rusisë dhe e mbron në mënyrë të padukshme nga armiqtë; si fryma e diturisë dhe e devotshmërisë, fryma e frikës ndaj Zotit (Is. 11:2, 3), i zbulon të vërtetën, i ngroh zemrën me dashuri për nënshtetasit, e drejton vullnetin e tij për çdo të mirë për begatinë dhe lumturinë tonë. Kështu, vajosja që Zoti kreu nëpërmjet kishës së Tij të Shenjtë mbi Sovranin tonë Më të Devotshëm gjatë kurorëzimit të tij të shenjtë, ishte një ngjarje me rëndësi të jashtëzakonshme për të gjithë mbretërimin e tij të mëpasshëm: më pas ai u vesh me fuqi nga lart dhe mori nga i Plotfuqishmi të gjitha dhuratat e nevojshme të mbushura me hir për të përmbushur thirrjen e tij të lartë me dinjitet dhe shenjtëri. Vajosja e Sovranit tonë Më të Devotshëm nuk është më pak e rëndësishme për ne, nënshtetasit e tij besnikë. Zoti e vendosi lart kur e thirri të mbretëronte mbi ne dhe e uli në fron - një nga fronet më të larta në botë. Por Zoti e lartësoi Mbretin tonë edhe më shumë në sytë tanë kur e vajosi me anë të Frymës së Tij të Shenjtë. kishës dhe derdhi me bollëk mbi të Frymën e Tij të Shenjtë. Që nga ajo kohë, ne shohim te Sovrani ynë jo vetëm një mbret njerëzor të vendosur mbi ne nga Zoti, por një mbret - të vajosurin e Zotit, të shenjtëruar dhe të vulosur me vulën e Frymës së Shenjtë, të vajosurin që na sundon me ndihmë të veçantë nga Fryma e Shenjtë, të mirosurin nëpërmjet të cilit na sundon Vetë Zoti. Prandaj, çdo gjë që na vjen nga Mbreti ynë i vajosur nga Perëndia, ne e pranojmë si të ardhur si nga vetë Zoti. Mbreti vendos mbi ne të gjitha autoritetet më të ulëta: ne besojmë se ata janë të caktuar nga vetë Perëndia dhe ne rrëfejmë se nuk ka autoritet përveçse nga Perëndia, por autoritetet ekzistuese janë krijuar nga Perëndia (Rom. 18:1). Mbreti bën ligje për ne: ne u nënshtrohemi atyre, siç është dhënë nga Perëndia, i cili tha: Me anë të meje mbretërojnë mbretërit dhe të fuqishmit shkruajnë të vërtetën (Fjalët e urta 8:15) Mbreti më në fund vendos pyetjet në lidhje me fatin e të gjithë atdheut tonë, pyetjet për paqen dhe luftën, për ngjarjet dhe transformimet e ndryshme të mëdha - dhe ne i trajtojmë këto vendime me besim të plotë, duke qenë të bindur që Zoti të jetë i kënaqur me këtë. e (Fjalët e urta 21:1). Ndonjëherë fati ynë personal vendoset me vullnetin e mbretit dhe ne padiskutim i nënshtrohemi këtij vendimi, edhe nëse ai nuk korrespondon me dëshirat tona, dhe themi: ashtu është, i pëlqen Zotit, i cili drejton vullnetin e të vajosurit të Tij. Pushteti i mbretit shtrihet deri në një masë në punët e Kishës së Krishtit, që ekziston brenda atdheut tonë: meqenëse anëtarët e kësaj kishe janë së bashku anëtarë të atdheut, nënshtetas të mbretit. Dhe shenjtori me nderim ia beson veten kësaj fuqie të shenjtë të të vajosurit të Perëndisë. Kisha, e cila vetë e shenjtëroi dhe e bekoi me dhurata hyjnore përmes vajosjes misterioze dhe e konsideron atë si djalin e saj të parëlindur, ashtu edhe mbrojtësin dhe mbrojtësin e saj suprem në tokë. Bijtë e Rusisë! Vajosja e shenjtë e Sovranit tonë Më të Devotshëm, që e lartësoi aq shumë në sytë tanë dhe që sot e kujtojmë me kaq solemnitet, na kujton natyrshëm detyrat tona ndaj tij: kini frikë nga Zoti, nderoni mbretin (1 Pjetrit 2:17), Fjala e Perëndisë na urdhëron: dhe ai që i frikësohet vërtet Perëndisë nuk mund të mos e nderojë të mirosurin e Tij. Jepini Cezarit atë që është e Cezarit dhe Perëndisë së Perëndisë (Mateu 22:21): dhe ai që i jep Perëndisë atë që është e Perëndisë, përmbush ligjin e Tij të shenjtë, nuk mund të mos bëjë vullnetin e të vajosurit të Perëndisë, të mos i nënshtrohet urdhrave të tij dhe të mos i japë Cezarit atë që është e Cezarit. Mos e prek të vajosurin Tim (Ps. 104:15): dhe kushdo që padyshim e njeh mbretin si të vajosurin e Perëndisë, nuk do të guxojë kurrë ta cenojë atë, jo vetëm me vepër, por edhe në mendime, madje edhe me qëllim. Me një fjalë, të gjitha detyrat tona ndaj mbretit, të vajosurit të Zotit, bazohen në besimin në Zot, siç na mësoi Krishti, Shpëtimtari ynë, dhe kushdo që e përmban këtë besim, që është i mbushur me të, nuk mund të mos i përmbushë këto detyra. Rroftë dhe mbretëroftë mes nesh, ky besim i shenjtë ortodoks i Krishtit, i vendosur dhe i palëkundur në të gjitha brezat, dhe më pas, përkushtimi ynë nderues ndaj mbretit, si i vajosuri i Zotit, dhe përkushtimi ynë i pakushtëzuar ndaj fronit të tij do të mbetet i patundur dhe i palëkundur përgjithmonë. Amen. Fjalimi mbi shenjtërimin e kishës në Burgun Qendror të Transitit të Moskës më 23 shtator 1879 Lavdëroni mëshirën në gjyq, tha Shën Apostulli (Jakobi 2:13). Por jo më pak, nëse jo më shumë, e denjë për lëvdim është mëshira pas sprovës, mëshira për ata që, me gjithë mëshirën e mundshme në gjyq, nuk mund të justifikoheshin, por u dënuan sipas ligjit të drejtësisë. Një shembull i mëshirës së tillë pas gjyqit është para nesh. Ky Shën një kishë i ndërtuar dhe shenjtëruar tani me hirin e Frymës së Shenjtë në vetë ndërtesën që synohet të jetë një shtëpi e përkohshme për kriminelët tashmë të dënuar, cili është nëse jo mëshira më e madhe ndaj tyre? Këtu ata mund të gjejnë për veten e tyre gjithçka që u nevojitet më shumë tani; gjithçka mund të dëshirojmë për ta, nga ndjenja e dashurisë vëllazërore, në emër të njerëzimit dhe krishterimit. Para së gjithash, ata tani kanë nevojë për ngushëllim shpirtëror: sepse janë të pakënaqur - të pakënaqur si për krimin që kanë bërë, ashtu edhe për fatin e hidhur që i kanë përgatitur vetes. Por askush dhe asgjë nuk do t'u japë atyre një ngushëllim të tillë sa shenjtori ynë është në gjendje t'i japë çdo njeriu fatkeq. besimin dhe askund tjetër nuk do ta gjejnë këtë ngushëllim më shpejt se këtu - në shenjtëroren e besimit tonë të Shën. Ata tani kanë nevojë për forcë jo aq fizike sa shpirtërore, që të durojnë me gëzim dhe përulësi fatkeqësinë që i ka rënë, që të mos bien nën barrën e saj, të mos dorëzohen në dëshpërim apo dëshpërim, të mos bëjnë një krim të ri, të mos humbasin plotësisht. Por asgjë nuk mund të na forcojë në mes të fatkeqësive dhe në luftën kundër fatkeqësive si besimi në Perëndinë, që kujdeset për ne, besimi në Krishtin Shpëtimtar, i cili, për të na çliruar nga mëkatet dhe fatkeqësitë, u flijua në kryq, dhe asnjë ndihmë nuk mund të krahasohet me ndihmën e mbushur me hir që na jepet nëpërmjet besimit në Krishtin dhe që mësohet këtu në kishën e Zotit nëpërmjet sakrarit. Më në fund, këta kriminelë të pafat, të dënuar, duhet të vijnë në vete, të njohin fajin, të pendohen dhe të korrigjohen, që më vonë, nëse kthehen në shoqëri, të bëhen anëtarë të dobishëm të shoqërisë dhe në çdo rast, që pas dënimeve të përkohshme për mëkatet e tyre, të mos vuajnë dënimin e përjetshëm në jetën e përtejme për të njëjtat mëkate dhe për papendimin e tyre. Dhe St. kisha është pikërisht ajo klinikë mjekësore ku mëkatarët dhe kriminelët mund të shërojnë shpirtrat e tyre: këtu ata do të dëgjojnë vazhdimisht zërin e Shpëtimtarit që i thërret në pendim; do të jetë i pranishëm në ritin e shenjtë të flijimit pa gjak të ofruar për mëkatet dhe mëkatarët e gjithë botës; këtu vetë sakramenti i pendimit do të jetë gjithmonë i hapur për ta për t'u dhënë leje dhe falje nga Zoti, sapo të rrëfejnë paudhësitë e tyre. I bekuar qoftë Zoti, i cili rrënjos tek krijuesit e kësaj ndërtese të madhe, të destinuar si një shtëpi për kriminelët fatkeq, idenë e mirë për të ndërtuar kishën e Shën, në mënyrë që ata të gjejnë në të ngushëllim, përforcim dhe shërim shpirtëror. Le të mos përfitojnë të gjithë nga mëshira e ofruar ndaj tyre, nëse të paktën disa prej tyre, qoftë edhe pak, përfitojnë prej saj; mjafton nëse edhe njëri prej tyre e përdor plotësisht. Dhe kjo do të jetë një fitim dhe meritë e madhe para Perëndisë: sepse shpirti i një personi, racional, i ngjashëm me Perëndinë, është më i vlefshëm se e gjithë bota materiale (Mateu 16:26); dhe për të u derdh gjaku i paçmuar i Shëlbuesit të botës; Ka gëzim në qiell edhe për një mëkatar që pendohet (Luka 15:7). Amen. Fjalimi në shërbimin funeral të Profesorit të nderuar të Universitetit të Moskës Sergei Mikhailovich Solovyov, në Kishën Universitare, 7 tetor 1879 Bëhuni imitues të meje. 1 Korintasve 11:1. Rusia ka humbur një nga djemtë e saj më të guximshëm. Kryeqyteti i Fronit Nënë - një nga qytetarët më të arsyeshëm dhe të ndershëm të tij. Shkenca vendase - një nga përfaqësuesit dhe besimtarët e saj më të famshëm. Universiteti më i vjetër rus ka humbur atë që për kaq kohë ishte stolia dhe lavdia më e mirë e tij. Humbja është e madhe dhe, ndoshta, e pashpërblyer për një kohë të gjatë! Por... ky varr nuk është vend pikëllimi dhe vajtimi, por një vend ndërtimi shpirtëror. E humbëm atë, bashkatdhetarin tonë të dashur, por jo plotësisht të humbur. Ai vdiq për ne me trupin e tij; por nuk vdiq në krijimet e tij të pavdekshme shkencore. Ai u nda me ne me shpirtin e tij, i cili fluturoi në botën qiellore; por ai mbeti mes nesh me thesaret e shpirtit të tij, që na la trashëgim në shkrimet e tij. Jeta e tij tokësore nuk ishte mjaft e gjatë dhe na vjen keq që ai vdiq kaq herët; por edhe në periudhën kohore që i ishte dhënë, ai arriti aq sa nuk do të kishin arritur të tjerët në rrjedhën e një jete qoftë edhe njëqindvjeçare. Dhe si e keni bërë atë? Para nesh është vepra e tij gjigante, Historia e Rusisë shumëvëllimore e rrethuar nga shumë vepra të tjera të ngjashme, ndonëse më të vogla, të tij. Çfarë po na thonë? Ata flasin para së gjithash për talentin e tij të jashtëzakonshëm, për aftësitë e jashtëzakonshme të shpirtit me të cilat Zoti e pajisi dhe të cilat vetë i ndjeri i zhvilloi, forcoi dhe përsosi deri në shkallën e fundit me përpjekjet e tij. Ata flasin për zellin e tij të jashtëzakonshëm, pa të cilin do të ishte e pamundur të ngrihej një monument kaq kolosal shkencor dhe letrar: e gjithë jeta e të ndjerit ishte punë e vazhdueshme, e palodhur, vetëmohuese dhe nuk kaloi një vit kur ai nuk na dha një apo edhe disa nga veprat e tij. Ata flasin për dashurinë e tij të jashtëzakonshme për shkencën dhe, në të njëjtën kohë, për atdheun e tij: vetëm një dashuri e zjarrtë, e pashuar për shkencën, të cilën ai e zgjodhi si specialitet, mund ta frymëzonte në punën e tij intensive, të mahnitshme, e cila zgjati për dekada; vetëm dashuria e shenjtë për atdheun mund të ndizte dhe mbështeste tek ai guximin, durimin, vetëflijimin me të cilin ai kaloi ditë dhe netë mbi kartat e lashta për të studiuar në detaje fatin e kaluar të tokës së tij të lindjes, për ta portretizuar denjësisht atë për bashkatdhetarët e tij dhe në këtë mënyrë të kontribuojë në një zbulim më të plotë dhe gjithëpërfshirës të vetëdijes në popullin rus. Më në fund, veprat e mësuara të vëllait tonë të ndjerë na tregojnë për përkushtimin e tij të ngrohtë dhe të sinqertë ndaj besimit tonë të shenjtë shpëtimtar, të cilin ai diti ta kombinojë me inteligjencën më të lartë, me edukimin më të gjerë dhe ta ruajë të palëkundur në mes të të gjitha ndikimeve korruptive të mosbesimit modern. Vëllezër! Tek varri i një bashkatdhetari të tillë nuk na vjen turp të mësojmë si t'i shërbejmë atdheut. Na dhuro, Zot, të punojmë po aq fort për të mirën e atdheut tonë, siç punoi vëllai ynë i ndjerë, dhe ta duam thirrjen dhe thirrjen e tij në shoqëri me aq pasion sa ai e donte thirrjen dhe shkencën e tij. Na dhuro, Zot, të dallohemi nga e njëjta dashuri e patundur dhe e pathyeshme për atdheun që u dallua i ndjeri dhe të ruajmë dhe ruajmë pa ndryshim deri në fund të jetës, siç e ruajti ai, një besim të gjallë në Zotin dhe në Krishtin Shpëtimtar, i cili shërben si kushti i parë për lumturinë tonë, të përjetshme dhe të përkohshme, private dhe publike. Amen. Fjalimi në mbledhjen vjetore të Komisionit për Organizimin e Leximeve Publike në Moskë më 12 tetor 1818 Ka raste për të cilat zakonisht shprehemi: rasti flet vetë, - raste kuptimi i të cilave është aq i dukshëm sa çdo fjalë për të duket e panevojshme. Ndër raste të tilla, më duket, është ai për të cilin sapo patëm kënaqësinë të dëgjonim një raport. Të flasësh për rëndësinë dhe dobinë e leximeve publike, kur ato kryhen me mirëbesim dhe me qëllim të mirë, do të ishte humbje kohe. Një gjë mund të thuhet për këtë çështje: mund të dëshirohet gjithnjë e më shumë simpati për leximet kombëtare nga ana e shoqërisë sonë, veçanërisht nga ana e atyre që mund të marrin pjesë drejtpërdrejt në to, pra nga ana e klerit tonë dhe njerëzve të dijes - shkencës. Leximet popullore nga klerikët shërbejnë dhe mund të shërbejnë si vazhdim dhe shtesë e predikimeve të kishës. Intervistat tona në kishë, duke pasur parasysh kohëzgjatjen e shërbimeve tona në kishë, janë në mënyrë të pashmangshme të shkurtra; ka pak për t'i mësuar njerëzit. Gjatë leximeve publike, zbulohet shumë më tepër kohë. Këtu, pastorët e kishës mund t'i komunikojnë popullit informacion më të plotë dhe më gjithëpërfshirëse, jo vetëm për objektet e besimit dhe moralin, por edhe për adhurimin e kishës dhe për historinë e shenjtë, dhe kështu t'i çojnë njerëzit drejt qëllimit të cilit janë të detyruar të çojnë - të afirmojnë besimin shpëtues midis njerëzve dhe të kontribuojnë në ngritjen dhe forcimin e moralit të njerëzve. Në të njëjtën mënyrë, leximet popullore nga njerëzit e shkencës mund të shërbejnë si vazhdim dhe plotësim i atyre leximeve që zhvillohen në shkolla dhe fakultete. Vetëm atje, pra në shkolla dhe kolegje, informacioni u komunikohet fëmijëve dhe të rinjve, dhe në leximet popullore - njerëzve të të gjitha moshave dhe kryesisht të rriturve. Leximet e njerëzve janë një lloj shkolle, vetëm në një kuptim të gjerë, një shkollë e të gjithë njerëzve, e aksesueshme për të gjithë. Këtu, njerëzit e dijes dhe shkencës, vetëm nëse e duan vërtet popullin dhe i dëshirojnë mirë, kanë mundësinë të tregojnë dashurinë e tyre në praktikë, duke i komunikuar popullit koncepte të vërteta dhe të shëndosha për gjithçka që populli duhet të dijë dhe që mund t'i sjellë njerëzve përfitime të konsiderueshme në jetën e tij të përditshme, shtëpiake, ekonomike, civile dhe në të gjitha aspektet e tjera. Kërkoj bekimin e Zotit si për vetë punën e leximeve popullore, që ajo të bëhet me ndershmëri dhe e shenjtë, ashtu edhe për të gjithë ata që e simpatizojnë këtë vepër dhe veçanërisht për të gjithë ata që marrin pjesë të gjallë, të drejtpërdrejtë dhe të ndërgjegjshme në të. Fjalimi për shenjtërimin e kishës në Liceun e Tsarevich Nikollës më 16 nëntor 1879. Tani kam zgjedhur dhe shenjtëruar këtë shtëpi, dhe sytë e mi dhe zemra ime do të jenë atje gjatë gjithë ditëve. 2 Kronikave 7:16. Për ju, fëmijë dhe të rinj të dashur në Zotin, që po rriteni këtu, për ju është fjala ime e vërtetë. Ky institucion arsimor ekziston për ju. Kjo kishë, e shenjtëruar tani falë Frymës së Shenjtë, u ndërtua për ju. Ju duhet të dini se çfarë rëndësie mund të ketë për ju në edukimin tuaj. Çdo kishë ose kishë, pas shenjtërimit të tij, me të drejtë quhet shtëpia e Perëndisë (Ps. 5:8): sepse Perëndia banon me të vërtetë në të. Por kjo shtëpi e Perëndisë nuk është e nevojshme për Perëndinë, por për ne. Qielli është froni im, Perëndia tha përsëri në Dhiatën e Vjetër, dhe toka është stoli i këmbëve të mia: çfarë shtëpie do të më ndërtoni (Is. 66:1)? A nuk i mbush qiejt dhe tokën me ushqim (Jer. 28:24)? Por i pakufishëm dhe i gjithëpranishëm në esencën e Tij, Ai, duke i përbuzur kufizimet tona, Vetë i urdhëroi njerëzit të ndërtonin ndërtesa të veçanta dhe t'ia kushtonin emrit të Tij, në mënyrë që të na afrohej këtu dhe të na tregohej në mënyrën më të prekshme, këtu kryesisht për të dëgjuar lutjet tona dhe për të pranuar sakrificat e lavdërimeve dhe falenderimeve të Tij nga ne. (Dal. 25:8-22). Në kishat e Tij Ai, "i cili është kudo dhe mbush gjithçka", banon për ne me bollëkun e hirit të Tij, të cilin Ai ua shpërndan të gjithë atyre që rrjedhin tek Ai me besim nëpërmjet Frymës së Shenjtë. sakramentet e kishës. Në kisha, nga mëshira e Tij e pafund ndaj nesh, dhe vetëm në kisha, ofrohet vazhdimisht një fli pa gjak për ne dhe për mbarë botën, duke u dhënë fuqi të veçantë lutjeve tona dhe duke tërhequr ndaj nesh favorin e veçantë të Zotit. A e ndjeni tani se çfarë mund dhe duhet të jetë ky shenjtor për ju? një kishë i ndërtuar në vendin ku jeni rritur? Këtu, veçanërisht këtu, lutjet tuaja të ngrohta duhet t'i drejtohen Zotit; këtu, më shumë se kudo tjetër, ata mund të jenë të fortë përpara Perëndisë dhe të sjellin ndihmën e hirshme prej Tij për ju. Dhe ju keni për çfarë të luteni gjatë ditëve të edukimit tuaj, ka diçka për të kërkuar ndihmën hyjnore për veten tuaj. Ata po përpiqen t'ju japin edukim mendor këtu; Ju prezantohen shumë shkenca për të zhvilluar, forcuar mendjen tuaj dhe për ta pasuruar atë me njohuri të ndryshme. Por për t'i zotëruar këto shkenca duhet t'i duash, kërkon punë, jo e vogël dhe jo e lehtë; dhe puna kërkon shëndet dhe forcë. Lutjuni Zotit, që Ai të ndezë dashurinë për shkencën në zemrat tuaja, t'ju ruajë vazhdimisht shëndetin, t'ju forcojë forcën, fizike dhe shpirtërore, i bekoftë studimet dhe punën tuaj me suksese të lumtura. Ndër shkencat e tjera, këtu ju shpjegohet Ligji i Zotit, në të cilin të vërtetat më të rëndësishme janë të pakuptueshme për arsyen tonë dhe mund të perceptohen nga ne vetëm me anë të besimit. Oh, lutuni, lutuni më me zell Zotit, që Ai të mbjellë, të rritet dhe të vendosë në shpirtrat tuaj këtë besim shpëtues, që përbën kushtin e parë për lumturinë tonë të përjetshme dhe të përkohshme. Kjo lutje, gjithmonë e nevojshme, është bërë veçanërisht e nevojshme në kohën tonë, kur mosbesimi po përhapet kaq fort dhe shpejt, i cili, duke pasur një efekt infektiv te të gjithë, më së shumti i pushton, siç është e natyrshme, të rinjtë që mund të rrëmbehen shpejt dhe u shkakton aq shumë të këqija e pikëllime vetes, prindërve dhe mbarë shoqërisë. Së bashku me edukimin mendor, ata po përpiqen të të japin një edukim moral këtu, po përpiqen të zbulojnë dhe të kuptojnë në mendjen tënde kërkesat e ligjit moral, të ngulitin në zemrat e tua rregullat e devotshmërisë së krishterë dhe pak nga pak të mësojnë vullnetin tënd për të përmbushur këto kërkesa dhe këto rregulla, në mënyrë që të përgatisin në ty të krishterë të mirë dhe qytetarë të mirë, shërbëtorë besnikë dhe të dobishëm të Carit dhe Fat. Por mbani mend fort fjalën e Shpëtimtarit tonë: pa mua nuk mund të bëni asgjë (Gjoni 15:5); mos harroni se ne, për nga natyra jonë e korruptuar, tërhiqemi më shumë nga e keqja sesa nga e mira, dhe vetë, pa ndihmën e Zotit, ne nuk jemi në gjendje ta mposhtim të keqen në vetvete dhe të bëjmë mirë. Mbajeni mend këtë dhe lutuni vazhdimisht për ndihmë plot hir nga lart. Rrënja kryesore e të gjitha të këqijave dhe mëkateve tona është krenaria dhe krenaria e shfrenuar, të cilat janë kaq të zakonshme në mesin e njerëzve dhe, për fat të keq, kaq shpesh dhe aq ashpër shfaqen tani dhe në brezin e ri. Lutuni që Zoti t'ju ndihmojë që në moshë të re, pak nga pak, t'i moderoni, zbutni dhe dobësoni këto parime të liga që jetojnë në ne. Parimet kryesore të veprimtarisë vërtet morale, të krishterë janë vetëmohimi dhe dashuria për Zotin dhe fqinjët. Lutuni që Zoti t'ju ndihmojë që në moshë të re të vendosni veten në këto parime të shenjta dhe të dobishme. Dhe atëherë vetëm nëse vendoseni në to, do të shfaqeni në fushën e jetës nga muret e këtij institucioni arsimor si bijtë më të denjë të kishës dhe atdheut, të aftë për t'u shërbyer atyre me besim dhe të vërtetë, duke bërë çdo sakrificë për të mirën e tyre, duke dhënë shpirtin tuaj për ta, në raste nevoje. Amen. Fjalimi për Perandorin Sovran më të Devotshëm Alexander Nikolaevich pas hyrjes së Madhërisë së Tij në Katedralen e Madhe të Supozimit më 20 nëntor 1879 Sovrani më i devotshëm! Zoti dhe Shpëtimtari ynë tha: ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj (Mateu 6:21). Zemra e Rusisë është Moska, siç e ka quajtur prej kohësh zëri i përbashkët i popullit rus. Thesari i Rusisë, Thesari i parë je Ti, Kreu i saj i kurorëzuar dhe i vajosuri i Zotit. Dhe zemra e Rusisë, megjithëse e padukshme, por e pandryshueshme, është gjithmonë aty ku jeni. Dhe me zemrën tënde, e gjithë Rusia, e përkushtuar me besnikëri ndaj Teje, është gjithmonë dhe kudo me Ty dhe rreth Teje me dashurinë e saj të sinqertë, mirënjohëse, të pakufishme për Ty, përkushtimin e saj të palëkundur, të trashëguar nga paraardhësit e saj ndaj fronit tënd; dhe shikon, mbron, mbron Thesarin e tij të paçmuar me lutjet e tij vigjilente, asnjëherë të heshtura për Ty. Por tani veçanërisht, kur kryeqyteti yt është nderuar me lumturinë e të parëve përsëri ballë për ballë - të të shoh për herë të parë pas shpëtimit tënd të mrekullueshëm të fundit - tani, i pushtuar nga ndjenjat më të gjalla të dashurisë dhe përkushtimit ndaj Teje, të kombinuara me ndjenjat e gëzimit dhe kënaqësisë së pakufishme për shpëtimin e ri, të sapo arritur, të mrekullueshëm të Rusisë, veçanërisht për zemrën tënde në Moskë, posaçërisht për Rusinë. falenderime dhe lutje për Shpëtimtarin Tënd Perëndi, në emër të gjithë Rusisë. Të mbroftë, thesarin tonë, Mbretin tonë, edhe shumë e shumë e shumë vite të tjera dhe të bekoftë të gjitha ndërmarrjet dhe veprat e tua mbretërore për të mirën, lumturinë dhe lavdinë e Atdheut tonë të dashur. Fjala në mbledhjen e Shoqatës Misionare Ortodokse më 11 maj 1880. Me ndjenja gëzimi e hap këtë takim të Shoqërisë Misionare Orthodhokse. Zoti na bekoi me mëshira të reja vitin e kaluar. Shoqëria jonë është rritur dhe forcuar ndjeshëm: në disa dioqeza, falë zellit të kryepastorëve dhe personave të tjerë, klerikësh dhe laikë, janë hapur komitete të reja të Shoqërisë sonë; Në disa, janë gjetur mënyra të reja për të rritur burimet e saj materiale. Simpatia e përgjithshme e ortodoksëve për qëllimet e aktiviteteve tona u shpreh me oferta të reja të bollshme. Por tipari i jashtëzakonshëm i vitit të kaluar në historinë e Shoqërisë sonë Misionare ishte simpatia e gjallë dhe e jashtëzakonshme me të cilën Rusia iu përgjigj nevojave të misionit japonez. Këtu, në kryeqytet, e para që tregoi këtë simpati, siç mund të pritej, ishte vetë Shoqëria jonë dhe, e pa turpëruar nga fakti që misioni japonez nuk ishte drejtpërdrejt në fushën e juridiksionit dhe shqetësimeve të tij, i caktoi njëzëri atij një kompensim vjetor në një shumë që nuk e kishte caktuar më parë në asnjë nga misionet e tij ruse. Më pas në Moskë filluan donacione të shumta private nga të krishterët ortodoksë për të njëjtin mision, të vogla e të mëdha, të vogla e të mëdha, madje shumë të mëdha, të cilat nuk kanë të ndalur deri më tani. Kryeqyteti ynë verior reagoi po aq, në mos me më shumë simpati ndaj misionit japonez. Dhe aty, si në klerik, ashtu edhe në klasat e tjera, kishte zelltarë të devotshëm të besimit të Krishtit, të cilët u kujdesën me dashuri për këtë mision dhe dhanë kontribute të çmuara për të, duke ndjekur shembullin e lartë të Patrones gushtit të Shoqërisë sonë. Dhe më e rëndësishmja është se, me vullnetin e Atit tonë Sovran, Perandorit Sovran Më të Devotshëm, për misionin japonez është përcaktuar një pagë e mjaftueshme e vazhdueshme nga shumat e Thesarit tonë të Shtetit; Këtij misioni iu dha një peshkop i përhershëm në personin e udhëheqësit të saj të nderuar, të cilin tani kemi kënaqësinë ta shohim mes nesh, dhe kështu, nëse është e mundur, u sigurua ekzistenca dhe përhapja dhe organizimi i mëtejshëm i kishës së re ortodokse në Japoni. Zoti i shpërbleftë njëqindfish të gjithë ata që, të zellshëm për lavdinë e emrit të Tij të shenjtë, me patronazhin e tyre të lartë, vëmendjen, pjesëmarrjen dhe ofertat e tyre në vitin e kaluar, ndihmuan Shoqërinë tonë Misionare në aspiratat e saj të realizueshme drejt qëllimit të saj të zgjedhur. Ai do të bekojë misionin japonez, ndaj të cilit Rusia Ortodokse tregoi kaq shumë simpati vitin e kaluar, me suksese të reja. Hiri juaj i ndihmoftë të gjithë punëtorët e tjerë të zellshëm të misioneve tona shpirtërore, që po punojnë në fushën e vështirë të predikimit të Ungjillit te paganët brenda kufijve të atdheut tonë. Fjalimi në hapjen e monumentit të Pushkinit, pas një shërbimi përkujtimor për të në kishën kryesore të Manastirit të Pasionit, 6 qershor 1880 Dhe krijoni kujtim të përjetshëm për të. Sot është një festë e ndritshme e poezisë ruse dhe fjalës ruse. Rusia nderon solemnisht poetin më të famshëm të saj me hapjen e një monumenti për të. Dhe Kisha Ruse, duke e shenjtëruar këtë festë me një shërbim të shenjtë të veçantë dhe lutje për prehjen e përjetshme të shpirtit të poetit të nderuar, shpall kujtimin e tij të përjetshëm. Të gjithë ata që ushqejnë fjalën e tyre amtare dhe poezinë amtare, në të gjitha hapësirat e Rusisë, pa dyshim, marrin pjesë me zemër në këtë festë dhe, si të thuash, janë të pranishëm këtu në personin tuaj, përfaqësues të nderuar dhe dashamirës të letërsisë, shkencës dhe artit rus! Dhe për ty, Moskë, qyteti i fronit të parë, është e natyrshme të gëzohesh tani më shumë se kushdo tjetër: ti ishe vendlindja e poetit tonë të lavdishëm; në njërën nga kodrat tuaja është ngritur një përmendore e denjë për nder të tij dhe nën çatinë tuaj mikpritëse tani po kremtohet një festë e vërtetë nga bijtë e Rusisë, që ju kanë vërshuar nga të gjitha anët. Ne e nderojmë të zgjedhurin, të cilin vetë Krijuesi e dalloi dhe e ngriti mes nesh me talent të jashtëzakonshëm dhe të cilit pikërisht me këto talente i tregoi një thirrje të veçantë në fushën e poezisë ruse. Ne nderojmë poetin tonë më të madh, i cili e kuptoi dhe ishte plotësisht i vetëdijshëm për thirrjen e tij; Ai nuk i varrosi talentet që i kishte dhënë Zoti, por i përdori ato për vetë punën për të cilën u zgjodh dhe u dërgua, dhe arriti për poezinë ruse aq sa askush tjetër nuk kishte arritur. Ai e vendosi atë në një lartësi në të cilën ajo nuk kishte qëndruar kurrë dhe mbi të cilën nuk ishte ngritur më parë. Ai i dha fjalës ruse në veprat e tij një natyrshmëri, thjeshtësi dhe në të njëjtën kohë një mjeshtëri kaq simpatike, të cilën më kot do ta kërkonim te ish-shkrimtarët tanë. Ai krijoi për rusët një varg që Rusia nuk e kishte dëgjuar më parë, një varg shumë harmonik që mahniti, mahniti, kënaqi bashkëkohësit e tij dhe u dha atyre kënaqësi estetike të papërshkrueshme dhe që do të mbetet shembull për poetët rusë për një kohë të gjatë. Ne nderojmë jo vetëm poetin tonë më të madh, por edhe poetin tonë kombëtar, siç u shfaq, në mos në të gjitha, atëherë në veprat e tij më të mira. Ai iu përgjigj me shpirtin e tij të ndjeshëm të gjitha legjendave të lashtësisë ruse dhe historisë ruse, të gjitha manifestimeve të veçanta të jetës ruse. Ai ishte thellësisht i mbushur me shpirtin rus dhe gjithçka që mori nga populli rus, duke transformuar me mendjen e tij të shkëlqyer, mishëroi dhe ua kaloi të njëjtit popull në këngët e këndshme të lirës së tij, me të cilat i kënaqi bashkatdhetarët e tij dhe i forcoi në mënyrë të padukshme në ndjenjat e patriotizmit dhe dashurisë për gjithçka vendase. Ne i ngritëm një monument poetit tonë të madh kombëtar, sepse edhe para se ai vetë të ngrinte një "monument të pabërë nga dora" në krijimet e tij të pavdekshme dhe në këtë monument ai ngriti monumente për ne, për të gjithë Rusinë, e cila nuk do ta humbasë kurrë vlerën e saj për të dhe ndaj së cilës "rruga e popullit nuk do të mbingarkohet". Tek ai do të vijnë edhe pasardhës të largët, ashtu siç vijmë ne dhe si erdhën bashkëkohësit tanë. Bijtë e Rusisë! Tani, duke i kushtuar një monument poetit tonë më të famshëm, si një nderim për talentin e tij të jashtëzakonshëm dhe krijimet e jashtëzakonshme që na la, a mund të rezistojmë që t'i japim mirënjohjen më të gjallë e mbarëkombëtare Atij që na dha një poet të tillë, që e pajisi me talente të tilla, që e ndihmoi të përmbushte thirrjen e tij? Dhe me këtë mirënjohje, kaq të natyrshme për ne në këto momente, a nuk mund të kombinojmë edhe një lutje të ngrohtë në emër të të gjithë tokës ruse, Zoti i dërgoftë gjithnjë e më shumë njerëz brilantë dhe figura të mëdha, jo vetëm në letërsi, por në të gjitha fushat e shërbimit publik dhe shtetëror? Ajo, e dashura jonë, qoftë e stolisur në të gjitha trojet e saj me përmendore të denja për nder të bijve të saj më të denjë. Amen. Fjalim me rastin e hapjes në Moskë të një strehe për të sëmurët dhe të gjymtuarit përfundimisht të të gjitha klasave më 12 qershor 1880 Gjatë shenjtërimit të kësaj strehe, e cila u hap për të sëmurët e pashërueshëm dhe të gjymtuar të të gjitha klasave, kujtova pa dashje fjalët e Shën Apostullit: Fëmijët e mi, ne nuk duam me fjalë, as me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë (1 Gjonit 3:18). Ja ku është, dashuria në vepër dhe e vërteta është para nesh! Dhe kjo çështje është aq më e lartë, aq më shumë përpara Zotit dhe njerëzve, aq më shumë kanë nevojë për ndihmë dhe aq më meritojnë dhembshuri fatkeqit për të cilët synohet. Shumë institucione të ndryshme u shfaqën në tokën ruse në kujtim të përvjetorit të njëzetepesë të mbretërimit të lavdishëm të Sovranit tonë Më të Devotshëm: një nga më të përshtatshmet midis tyre, me drejtësi, mund të quhet krijimi i një strehe të vërtetë. Këtu, dashuria e vërtetë e krishterë për fqinjët dhe shqetësimi për nevojat e tyre u pasqyrua kaq qartë dhe në mënyrë të prekshme. Dhe cila ishte gjëja kryesore për njëzet e pesë vjet, çfarë mbetet e gjithë mbretërimi i Monarkut tonë të dashur, nëse jo manifestimi i dashurisë së Tij të vazhdueshme, të pashtershme, të pandalshme për ne dhe shqetësimi i Tij atëror për nevojat tona? Bekimi i Zotit qoftë mbi strehën që tani po hapet me banorët e saj, të tanishëm dhe të ardhshëm, dhe mbi ata që me pjesëmarrjen e tyre të gjallë kontribuan në ngritjen e kësaj strehe, ose do të kontribuojnë për ekzistencën e saj të mëtejshme. Fjalë në ditën e kremtimit të përvjetorit të Manastirit Nikolo-Ugreshsky më 9 gusht 1880 Do të kujtoj ditët e lashta dhe do të mësoj nga të gjitha veprat e tua. Ps.142:5. Me gëzim të sinqertë, ne nxituam drejt jush, vëllezër të manastirit të nderuar të Ugreshskaya, të merrnim pjesë në festën tuaj të madhe, me rastin e pesëqindvjetorit të plotë të manastirit tuaj, t'ju përshëndesim me një festë kaq të rrallë, të jashtëzakonshme dhe t'i lutemi Zotit dhe t'i shprehni ndjenjat e mirënjohjes suaj për të kaluarën tuaj për të gjithë. pesëqind vjetorin. Por, nga detyra baritore, nuk mund t'ju lëmë tani pa mësim, në të cilën na thërret vetë triumfi juaj. Le t'i kthejmë mendimet tona në fillimin e manastirit tuaj. Kur e paracaktoi Zoti që ajo të vinte në ekzistencë? Kjo ishte koha më e mirë e monastizmit rus, të paktën në Rusinë qendrore - një kohë kur murgu i madh i tokës ruse, i nderuari Ati ynë Sergius i Radonezhit, ishte ende gjallë dhe ishte tashmë i famshëm për bëmat dhe mrekullitë e tij, dhe me jetën e tij, lutjet dhe këshillat e tij shpirtërore ai tashmë po ushtronte një ndikim të dobishëm jo vetëm mbi murgjit dhe mbi kishën, por edhe mbi vetë kishën. Ishte koha kur dishepujt e denjë të Sergius themeluan manastire në Moskë, rreth Moskës dhe në rajone të tjera ngjitur, dhe, duke mbledhur vëllezërit për jetën e komunitetit, ata vetë shërbyen si shembuj të gjallë të jetës monastike. Ishte koha kur populli rus i shikonte me respekt të vërtetë murgjit e tij, duke shkëlqyer nga shenjtëria dhe u dynd drejt tyre me dashuri, duke dashur të lartësohej nga devotshmëria e tyre, të kërkonte lutjet e tyre, të dëgjonte prej tyre fjalë mësimi, ngushëllimi dhe këshille. Kujtoni shpesh këtë kohë të ndritshme të monastizmit rus; ji i zellshëm për të imituar këta asketikë të lartë; përpiquni të jeni të mbushur me të njëjtën frymë dhe me rregullat strikte që ata ndiqnin, në mënyrë që jo vetëm të përmbushni betimet monastike që keni bërë dhe të shpëtoni shpirtrat tuaj, por gjithashtu t'i sillni një pjesë të përfitimit moral për njerëzit nga keni ardhur dhe për vendin në të cilin gëzoni paqe dhe prosperitet. Le të ndjekim me vëmendje gjithë vazhdimësinë e jetës së manastirit tuaj. Për të janë ruajtur pak informacione historike; por, për aq sa është ruajtur, fati i saj ndryshonte shpesh. Ndodhi që numri i banorëve të manastirit u rrit shpejt dhe arriti një nivel të lartë; ndodhi që ai ra ndjeshëm dhe nuk u ngjit as në dhjetë. Në shekujt e parë të ekzistencës së tij, burimet e tij materiale u shtuan gradualisht dhe manastiri i Ugreshit, për sa i përket zotërimeve tokësore, shpejt filloi të konsiderohej ndër manastiret tona të pasura; dhe më pas këto fonde u pakësuan gradualisht dhe arritën në pikën ku ajo u bë një nga të varfërit dhe të mjerat. Më shumë se një herë ajo iu nënshtrua shkatërrimit, madje edhe shkatërrimit të plotë: ose nga zjarret, ose nga bastisjet e tatarëve të Krimesë, ose nga populli polak dhe tradhtarët rusë në kohërat e trazuara të atdheut. Dhe me gjithë këto ndryshime, rrënime, rrënime, ajo nuk pushoi kurrë së ekzistuari për pesë shekuj, ndërsa shumë manastire të tjera tona që u ngritën para dhe pas tij, prej kohësh kanë pushuar së ekzistuari dhe mbeten të njohura pothuajse vetëm me emër. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë se në manastirin e Ugreshit fara e shenjtë nuk është rralluar kurrë, për hir të së cilës Zoti i kursen dhe ruan manastiret e murgjve, ashtu siç kursen dhe ruan fshatra e qytete, mbretëri e popuj të tërë. Mëshira e Zotit nga përjetësia në përjetësi është mbi ata që i frikësohen Atij (Ps. 103:17), dhe ata që i frikësohen Perëndisë ndoshta kanë qenë gjithmonë në këtë manastir dhe kanë tërhequr mëshirat e Perëndisë në të. Dihet gjithashtu se princat dhe mbretërit tanë të mëdhenj donin të vizitonin manastirin Ugreshskaya, veçanërisht themeluesit e Shtëpisë Mbretërore, të devotshmit Mikhail Fedorovich dhe djali i tij Alexei Mikhailovich, dhe pas tyre të gjithë të krishterët ortodoksë donin ta vizitonin atë, të bënin sakrificat e tyre për të dhe të kërkonin për veten e tyre paqen e fundit pas vdekjes. Këtë e dëshmojnë ende dhjetëra familje princërore e fisnike të regjistruara në sinodikët tuaj. Çfarë mund të zgjojë dhe të mbështesë më shumë manastiri juaj gjithë këtë dashuri dhe dashuri për veten, nëse jo devotshmërinë e murgjve të tij? Ne nuk i dimë emrat e këtyre murgjve të denjë; por ata padyshim ekzistonin dhe ju lanë trashëgim juve, pasardhësve të tyre shpirtërorë, që të ecni në gjurmët e tyre, të luftoni një vepër të mirë si për veten e tyre, ashtu edhe për të mirën e vendbanimit të tyre, dhe me shenjtërinë e tyre për të tërhequr miratimin dhe respektin e Zotit nga njerëzit. Më në fund le t'i hedhim një sy viteve të fundit të manastirit tuaj që vijnë tek ne. Çfarë shohim? Ne e shohim atë të përparojë në gjithçka. Numri i vëllezërve të saj u rrit në një shkallë që vështirë se e kishte arritur ndonjëherë më parë. Në të u rivendos rendi dhe grada e lashtë shoqërore. Për ata që duan vetmi më të madhe dhe bëma më të larta, është ndërtuar një manastir i veçantë. Burimet e saj materiale janë përmirësuar aq shumë sa në këtë drejtim zë një nga vendet e para ndër manastiret e të gjithë rajonit tonë. Kishat e shenjta dhe ndërtesat e tjera në të krenohen me shkëlqimin, dhe disa madje edhe shkëlqimin. Me të dhe me shpenzimet e saj, ka institucione arsimore dhe bamirëse. Kishte të krishterë të devotshëm që nuk i kursenin dhe nuk i kursenin thesaret e tyre për ta ruajtur dhe dekoruar atë. Bekimi i Zotit me sa duket mbetet mbi manastirin tuaj. Falënderoni Zotin, që ju ka bërë kaq shumë të mira; Faleminderit veçanërisht për faktin që së fundi ju dërgoi një baba-rektor, i cili për kaq shumë vite dhe me kaq zell e dashuri të palodhur ka punuar dhe punuar për manastirin që i është besuar dhe e ka sjellë atë në një gjendje kaq të lulëzuar, dhe që, për keqardhjen tonë të përbashkët, për shkak të sëmundjes së tij të rëndë, nuk mundi të merrte pjesë në shërbimin tonë hyjnor të tanishëm, ndonëse në festën tuaj më shumë se në frymën tuaj. Dhe sa më qartë ta shihni favorin e Perëndisë ndaj jush, aq më me zell përpiquni të bëheni të denjë për të nëpërmjet veprave tuaja. Sa më shumë të ngrihet mirëqenia e jashtme e manastirit tënd, aq më shumë kujdesesh për mirëqenien e brendshme të tij, pra për begatinë e monastizmit në të, për përmbushjen e rreptë të zotimeve të tua, për lartësimin moral dhe përmirësimin e shpirtrave të tu. Vëllezër të manastirit të nderuar, tani feston pesëqind vjetorin e tij! Të gjithë këta pesë shekuj të manastirit tuaj të lindjes ju thonë një gjë: jini murgj të vërtetë. Dhe atëherë Zoti nuk do ta braktisë me mëshirën e tij dhe njerëzit e mirë nuk do të pushojnë së treguari miratimin dhe zellin e tyre. Amen. Predikimi në ditën e dasmës së shenjtë dhe konfirmimit të Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich, dorëzuar në Katedralen e Madhe të Supozimit më 26 gusht 1880 Bëje të atin të gëzohet për fëmijët e tij. Këto janë fjalët nga lutja që në pak minuta, triumfues dhe të gjunjëzuar, do t'ia ofrojmë Mbretit të Mbretërve për Perandorin tonë Më të Devotshëm Sovran Aleksandër Nikolaevich. Fjalët janë vërtet prekëse! Bijtë e Rusisë shohin në Monarkun e tyre jo vetëm Carin e vendosur mbi ta nga Zoti, jo vetëm të Mirosurin e Perëndisë, të pajisur me vajosjen misterioze me fuqi nga lart, por ata gjithashtu shohin tek Ai Atin e tyre. Dhe kështu, duke kujtuar solemnisht dasmën e tij të shenjtë dhe vajosjen në mbretëri dhe duke i shprehur Atij në lutjet e tyre urime të ndryshme, si Mbret dhe si i vajosuri i Perëndisë, i shprehin urimet e tyre të mira Atij dhe si Atë, duke i thirrur Perëndisë: bëje Atin e Tij, që fëmijët të gëzojnë. Vëllezër! A nuk mendoni se në këtë lutje tonën prekëse për Carin ka një lutje për veten tonë, një lutje që Zoti na ndihmoftë të jemi fëmijë të tillë të Atit tonë Sovran që zemra e Tij atërore të gëzohet për ne? Ju e dini cila është gjëja e parë që fëmijët mund të bëjnë për të kënaqur babanë e tyre. Po sikur jo dashuri dhe përkushtim i sinqertë për të, jo respekt dhe respekt i sinqertë për të? Faleminderit Zotit! Që nga kohërat e lashta, populli rus u dallua nga dashuria më e sinqertë dhe e pakufishme për Monarkun e tyre, respekti më i thellë, jo vetëm, por nderimi për Të si i vajosuri i Zotit dhe përkushtimi më i fortë dhe i palëkundur ndaj fronit mbretëror. Kjo është e njohur për të gjithë botën dhe kjo ka qenë deri tani lavdia jonë më e mirë midis kombeve të tjera. Por, mjerisht, a nuk ka filluar të errësohet kohët e fundit, lavdia jonë më e mirë? Në tokën ruse u shfaqën personalitete të errëta, të cilët, duke refuzuar gjithçka të shenjtë në qiell dhe në tokë, u armatosën fshehurazi dhe kundër fuqisë së shenjtë të carit dhe disa herë tashmë guxuan të shkelnin jetën më të çmuar të Sovranit tonë të dashur, të cilin vetëm Zoti, me fuqinë e tij të padukshme, e shpëtoi mrekullisht nga përpjekjet e tyre djallëzore. Është e dhimbshme, e pashprehshme e dhimbshme për çdo person të vërtetë rus të kuptojë se në këtë mjedis të errët kishte persona me origjinë krejtësisht ruse dhe, për më tepër, persona nga pothuajse të gjitha klasat e shtetit rus. Sa pikëllim dhe pikëllim duhet të durojë zemra e mirë e Atit tonë Sovran, kundër të cilit ishin drejtuar planet e tyre djallëzore? Turp dhe turp për emrin rus! Të gjithë ata që e duan sinqerisht Carin e tyre dhe atdheun e tyre, që vlerësojnë emrin e rusit dhe kanë mundësinë të kundërshtojnë këtë të keqe të tmerrshme, veçanërisht prindërit dhe edukatorët e fëmijëve dhe të rinjve, janë të gjithë të detyruar të përdorin përpjekjet e tyre për ta zhdukur atë dhe për të mbrojtur veçanërisht brezat tanë të rinj prej tij. Dhe për vëllezërit tanë fatkeq, tashmë të rrëmbyer nga infeksioni shkatërrues, ne nuk do të pushojmë së luturi të Plotfuqishmit, le t'ua ndriçojë mendjet dhe t'ua zbutë zemrat me hirin e tij të plotfuqishëm, qoftë edhe ata të mbarsur me atë dashuri të pastër e të palëkundur për sovranin e tyre, që paraardhësit tanë na kanë lënë trashëgim të gjithë popullit rus, të cilin e kanë lënë në trashëgim gjithmonë një nga më të lartat e popullit rus. Mbajtësi i Kurorës Ruse. Por, vëllezër, ashtu si besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:26), ashtu është edhe dashuria. Nëse më doni mua, Krishti Shpëtimtari u tha dishepujve të Tij, zbatoni urdhërimet e Mia (Gjoni 14:15). Nëse e duam vërtet Sovranin tonë, atëherë duhet t'i përmbushim urdhërimet e Tij. Të gjitha këto urdhërime apo ligje mbretërore kanë një qëllim - të mirën tonë dhe lumturinë e Rusisë. Dhe sa më me zell t'u nënshtrohemi atyre, aq më plotësisht t'i zbatojmë ato në jetën tonë dhe në këtë mënyrë të kontribuojmë në arritjen e qëllimit të lartë për të cilin u dhanë, aq më qartë do të dëshmojmë për dashurinë dhe përkushtimin tonë ndaj Ligjvënësit tonë Suprem, aq më shumë do të gëzojmë zemrën e Tij atërore. Ai na dha një ligj me rëndësinë më të madhe, të ngjashëm me të cilin nuk përfaqëson e gjithë historia jonë mijëravjeçare, ligjin për çlirimin e pothuajse një të tretës së Rusisë nga robëria, dhe e dha atë me qëllim të lartësimit, fisnikërimit, përmirësimit të gjendjes së të gjithë këtyre miliona bashkëqytetarëve tanë, dhe në këtë mënyrë ngritjen dhe përmirësimin e gjendjes së të gjithë shtetit. Le të mos e harrojnë kurrë të çliruarit këtë akt më të lartë të dashurisë atërore për ta nga i Vajosuri i Perëndisë; le të kujtojnë fort pse u janë dhënë të drejta të reja qytetare dhe pavarësi, dhe me gjithë zell të përmbushin detyrat e reja që u janë treguar, të punojnë pa u lodhur për të përmirësuar jetën e tyre, jo vetëm materiale, por mendore dhe morale, dhe kështu të kontribuojnë në prosperitetin dhe lumturinë e mbarë atdheut tonë. Ligjvënësi ynë mbretëror na ka dhënë një gjykatë të re, një gjykatë publike, të shpejtë, të drejtë, një gjykatë ndërgjegjeje, e cila pranohet në të gjitha vendet e arsimuara të Evropës moderne dhe njihet nga të gjithë si më e mira në planet e saj. Oh, sikur ai të ishte gjithmonë i njëjti për ne në realitet! Sikur të ishte gjithmonë dhe kudo i shpejtë dhe të mos ngjante ndonjëherë me anijet tona të mëparshme me kujtesë të keqe! Sikur e drejta të bëhej gjithmonë dhe kudo, sipas ndërgjegjes, pa asnjë anshmëri ndaj të pandehurve, pavarësisht se cilës klasë të shoqërisë i përkasin, duke mos i liruar pa dyshim fajtorët, asnjëherë duke mos akuzuar të pafajshmit, që të gjithë të mund të themi me bindje dhe njëzëri: tani kemi vërtet një gjykatë më të mirë se sa kishim më parë. Ligjvënësi ynë mbretëror na dha institucione zemstvo në mënyrë që banorët e çdo rajoni specifik të tokës ruse, duke harruar të gjitha dallimet në gradë dhe status, të bashkuar me njëri-tjetrin dhe miqësisht, përmes përfaqësuesve të tyre të zgjedhur, të kujdeseshin për nevojat dhe përfitimet e ndryshme të rajonit të tyre dhe të kontribuonin në prosperitetin e tij. Oh, Zoti do të dhëntë që ky shqetësim të jetë gjithmonë afër zemrës së drejtuesve tanë zemstvo, që ata të përpiqen me zell për të përmbushur detyrën që u është besuar dhe të kenë parasysh nevojat dhe përfitimet jo të individëve apo të cilitdo, por njëlloj të të gjitha klasave të zonës së tyre! Ne nuk do të rendisim ligjshmëritë e tjera të mbretërimit të sotëm dhe do të ishte e pamundur t'i rendisim: ato përfshijnë të gjitha degët e jetës shtetërore, shtrihen në të gjitha klasat, në të gjitha institucionet, në të gjithë qytetarët e mbretërisë sonë të gjerë. Por le të themi në përgjithësi se vetëm kur secili prej nesh, pavarësisht në çfarë rangu mund të jetë, do të përmbushë në mënyrë të shenjtë detyrat e tij të shprehura në këto ligje, kur përmbushja e detyrave tona do të arrijë si të mirën tonë private ashtu edhe të mirën e të gjithë atdheut, vetëm atëherë do të shfaqemi fëmijë të denjë të Monarkut tonë dhe do të shërbejmë si gëzim i vërtetë për Të. Bijtë e Rusisë! Kanë kaluar më shumë se njëzet e pesë vjet që kur i Plotfuqishmi, në mëshirën e Tij të pafund, "justifikoi shërbëtorin e Tij të dashur", Perandorin Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich, të mbretërojë mbi ne. Gjithë mbretërimi i Tij dhe të gjitha veprat e tij mbretërore janë para nesh. Më thuaj, sinqerisht: a ka pasur ndonjëherë një Sovran në Rusi më të denjë për emrin e babait të nënshtetasve të tij? Çfarë transformimesh të mëdha bëri Ai për të mirën e atdheut tonë dhe i realizoi ato vetëm me prirjen e zemrës së Tij të mirë, e cila na do! Sa dashuri dhe mirësi derdhi dhe po derdh mbi të gjitha klasat e popullit të Tij, sa mëshira tregoi dhe vazhdon të tregojë për të gjithë ata që kanë nevojë, për fatkeqit dhe të rënduarit! Dhe nëse më shumë se një herë për të gjitha përfitimet e Tij atërore ata e paguan Atë me mosmirënjohjen më të hapur, atëherë a është për shkak të kësaj që Ai ndryshoi ndaj nesh? A nuk e do ende Rusinë dhe nuk kujdeset për të? A nuk e shtrin ai mëshirën e tij edhe ndaj më mosmirënjohësve dhe më të hidhurve? Në vetëdijen e kësaj dashurie të lartë, të pandryshueshme, të bollshme për ne të Monarkut tonë të Madh, ne do të nxjerrim për veten tonë motive të reja dhe të reja për ta dashur Atë me gjithë zemër, si një Atë, për të përmbushur në mënyrë të shenjtë të gjitha urdhërimet dhe ligjet e Tij dhe për t'i lutur për Të Zotit pandërprerë, Ai "i shumëfishoftë ditët e jetës së Tij të pandryshueshme, të pandryshueshme, të pashkatërrueshme". ndërmarrjet dhe veprat, dhe po Ai do ta bëjë të atin të gëzohet për fëmijët e tij. Amen. Fjalim me rastin e hapjes së Vëllazërisë së Shën Sergjit, mbajtur në sallën e kuvendit të Akademisë Teologjike të Moskës më 25 shtator 1880 Bekimi i Zotit qoftë mbi Vëllazërinë tashmë të hapur! Le të rritet, të forcohet dhe të përparojë nën mbrojtjen lutëse të Pëlqyesit të madh të Zotit, të cilin ajo vetë e zgjodhi si mbrojtësin e saj qiellor dhe me emrin e të cilit u emërua. Qëllimi i Vëllazërisë është aq i shenjtë dhe themelimi i tij është aq i kohës saqë do të ishte mëkat të mos e simpatizonim atë, të mos i urojmë sukses të plotë. Dhe ne shpresojmë se do të ketë simpatizues me Vëllazërinë tonë në të gjitha pjesët e Rusisë, midis atyre njerëzve që e kuptojnë rëndësinë e arsimit të lartë shpirtëror dhe do të donin ta shihnin atë të përhapet gjithnjë e më shumë në atdheun e tyre; Simpatizantë të tillë do të ketë, sidomos mes ish-studentëve të Akademisë lokale, të cilët, pavarësisht se ku janë tani dhe në çfarë fushe veprojnë, pa dyshim kujtojnë se çfarë thesari të paçmuar fituan për veten e tyre në ditët e rinisë së tyre dhe nuk mund të mos urojnë të njëjtën gjë për të rinjtë e tjerë, të pasur në dashuri për shkencën, por krejtësisht të varfër në mjete materiale për jetën. Mbi të gjitha shpresojmë që kryeqyteti ynë, gjithmonë i gatshëm për çdo vepër të mirë, të mos i mohojë Vëllazërisë sonë simpatinë dhe pjesëmarrjen e saj të gjallë. Akademia Teologjike e Moskës nuk ekziston vetëm për Moskën; por mbi Moskën, e para, ajo ushtroi dhe po ushtron ndikimin e saj shpirtëror dhe edukativ; për Moskën, më shumë se për çdo qytet apo lokalitet tjetër, ajo i ka dhënë dhe vazhdon t'i japë kishës barinj të ndritur dhe të zellshëm; Për Moskën, pra, ajo shërbeu dhe shërben, nëpërmjet këtyre nxënësve të denjë, si edukatorja kryesore shpirtërore dhe udhëheqëse në çështjet e besimit dhe të shpëtimit. Jep, Zot, që këto shpresa tona të mund të përmbushen. Pasi kërkojmë bekimin e Zotit për Vëllazërinë e re dhe i shprehëm urimet tona të mira për të, ne gjithashtu bëjmë thirrje për bekimin e Zotit për ata të rinj që do të vijnë këtu dhe do të rriten këtu me përfitime nga Vëllazëria, dhe i urojmë që ata të punojnë këtu me zellin e tyre për të edukuar mendjet dhe zemrat e tyre, dhe të përpiqen të grumbullojnë njohuri të larmishme, njohuri të larmishme dhe bindje fetare, kur t'u vijë koha aq e fortë. me shërbimin e tyre të frytshëm për Shën Kishën dhe atdheun. Fjala e thënë në Katedralen e Madhe të Supozimit më 17 maj 1881 Kini kujdes, askush nuk do t'ju mashtrojë. Mateu 24:4. Nëse gjithmonë, atëherë veçanërisht në kohën e tanishme, është e nevojshme që ne, vëllezërit e mi, ta kujtojmë me vendosmëri këtë testament të Shpëtimtarit tonë. Sot ka kaq shumë mashtrues mes nesh! Dhe këta joshës mbi të gjitha e drejtojnë vëmendjen e tyre tek ata që janë më të përshtatshëm për t'u joshur, tek të rinjtë që nuk janë forcuar ende në bindjet e tyre dhe janë lehtësisht të rrëmbyer, dhe tek njerëzit e zakonshëm, analfabetë ose krejtësisht analfabetë. Dhe në çfarë pasojash të tmerrshme çojnë joshjet dhe hobi të tilla! Një shembull i gjallë është para nesh. Keni dëgjuar se çfarë po ndodh ose ka ndodhur kohët e fundit në disa qytete dhe fshatra të rajonit tonë jugor, se si njerëzit tanë të varfër, të joshur dhe të nxitur, u ngritën në masë kundër hebrenjve, u shkatërruan dhe rrënuan shtëpitë e tyre, u shkatërruan ose plaçkitën pronat e tyre dhe u shkatërruan shtëpitë e tyre më të lutura. Dhe, mjerisht, kështu vepruan njerëzit që e quajnë veten të krishterë ortodoksë; Kështu vepruan djemtë e Rusisë. O turp, o turp! A është kjo ajo që na mëson besimi i vërtetë ortodoks i Krishtit? A duhet të bëjnë këtë rusët, të përkushtuar ndaj sovranit dhe atdheut të tyre? Urdhri dallues i krishterimit, i cili përcakton të gjitha marrëdhëniet tona me njerëzit, është urdhërimi i dashurisë dhe një dashuri e tillë për të cilën bota nuk kishte asnjë ide më parë. Unë ju jap një urdhërim të ri, tha Krishti, që ta doni njëri-tjetrin ashtu siç e keni dashur (Gjoni 13:34). Si dhe deri në çfarë mase Ai na donte? Ai deshi aq shumë sa, duke qenë Biri i vetëmlindur i Perëndisë, u përul dhe mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:7) dhe u bë bir njeriu; Ai deshi aq shumë sa, duke qenë krejtësisht i pamëkat dhe i pafajshëm, sipas hyjnisë dhe njerëzimit, mori mbi vete mëkatet e gjithë botës dhe vuajti për to atë që ne duhej të vuanim sipas ligjeve të së Vërtetës së përjetshme; Ai na deshi aq shumë sa shijoi vdekjen më të turpshme dhe më të dhimbshme në kryq për ne, derdhi gjakun e tij të paçmuar për ne, dha shpirtin e tij për ne. Dhe për kë duroi kaq shumë vuajtje? Për miqtë? Jo, për armiqtë; sepse ne të gjithë, të gjithë njerëzit, si mëkatarë, jemi armiq të Perëndisë; çdo mëkat, çdo paligjshmëri është shkelje e vullnetit të Zotit, rezistencë ndaj Zotit, armiqësi kundër Zotit. Njerëzit mëkatarë e dënuan Krishtin me vdekje; njerëzit mëkatarë e kryqëzuan në kryq. Por ai u lut edhe për vetë kryqëzuesit e Tij, të varur në kryq: Atë, lëri të shkojnë; Ata nuk e dinë se çfarë po bëjnë (Luka 23:34). Duke na treguar një shembull të një dashurie kaq të përsosur në shembullin e tij, Krishti na mësoi të njëjtën gjë në fjalën e tij. Dëgjoni, u tha pasuesve të tij, siç thuhet: duajeni të sinqertin tuaj dhe urreni armikun tuaj. Por unë po ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë (Mateu 5:43, 44). Kjo është ajo që duhet të jetë dashuria jonë për njerëzit, të krishterë! Nëse duam vetëm të afërmit tanë, ata të afërt, bashkëfisnitarët dhe bashkëbesimtarët tanë: këtu ka ende pak të krishterë; Kështu e duan edhe jo të krishterët. Dhe duajini të gjithë njerëzit pa dallim, të afërt dhe të largët, pavarësisht se çfarë fisi janë, pa marrë parasysh çfarë besimi i përmbahen, qofshin të krishterë të besimeve të tjera joortodokse, qofshin hebrenj, muhamedanë, paganë; duaje vetë armiqtë e tu. Nëse bëjmë mirë, nuk bëjmë keq dhe nuk bëjmë dhunë apo shtypje vetëm ndaj atyre që na bëjnë mirë, ne nuk ofendohemi apo shtypemi: dhe këtu nuk ka asgjë ekskluzivisht të krishterë. Por bëni mirë edhe atyre që ju urrejnë, bekoni edhe ata që ju mallkojnë, mos ua ktheni të keqen me të keqe persekutuesve dhe shtypësve tuaj dhe lutuni për ta: ky do të jetë vërtet i krishterë! Gjykoni vetë, të krishterë ortodoksë, sa të rëndë mëkatojnë kundër besimit tonë të shenjtë ata fatkeqë të vëllezërve tanë, të cilët, nga pasion apo marrëzi, rrokin armët kundër hebrenjve dhe shkatërrojnë pa mëshirë pronën e tyre; se si këta fatkeq fyejnë vetë Udhëheqësin e besimit tonë dhe Përsosësin e Zotit Jezus (Hebr. 12:2), i cili është gjithë mirësi, gjithçka është dashuri dhe na urdhëron vetëm dashuri për të gjithë njerëzit, madje edhe për armiqtë; si e pikëllojnë këta vëllezërit tanë fatkeq Nënën tonë të përbashkët shpirtërore, Kishën e shenjtë Orthodhokse, së cilës tashmë i shkaktojmë pikëllim të vazhdueshëm me mëkatet tona të përditshme. Por nuk është ky kufiri i fajit të këtyre vëllezërve tanë të gabuar. Si bij të Rusisë, ata janë ende fajtorë para Atit të tyre Sovran dhe atdheut. Kohët e fundit, ne të gjithë shpallëm para Zotit të Plotfuqishëm dhe Ungjillit të Tij të Shenjtë një betim për t'i shërbyer me besim dhe drejtësi Perandorit tonë të ri, të vërtetë dhe të natyrshëm, më të mëshirshëm Sovran, t'i bindemi gjithmonë dhe në çdo gjë, t'i ndjekim planet dhe ligjet e Tij, t'i nënshtrohemi autoriteteve të vendosura mbi ne nga Ai, për të përmbushur në mënyrë të shenjtë të drejtat tona civile, pa asnjë shkelje të qytetarëve tanë. aftësinë, për të mirën dhe lumturinë e përbashkët të atdheut tonë të shtrenjtë. Por çfarë po bëjnë këta rusë, të cilët për çfarëdo arsye rebelohen kundër hebrenjve, shkelin të drejtat e tyre, u marrin apo shkatërrojnë pronat e tyre? Në fund të fundit, hebrenjtë, si rusët, si të gjitha fiset dhe popujt që përbëjnë shtetin rus, janë nënshtetas të të njëjtit Sovran dhe bashkëqytetarëve tanë, janë fëmijët e Atit tonë të përbashkët Sovran dhe vëllezërve tanë në Atdhe. Si guxojmë të ngremë duart kundër vëllezërve tanë në kuptimin civil, pavarësisht se çfarë besimi apo fisi mund të jenë ata? Nëse ata na ofenduan në ndonjë mënyrë dhe na shkelën të drejtat tona, atëherë ne kemi ligje për këtë, ka autoritete të vendosura mbi ne nga Monarku më i devotshëm: janë ata që ne duhet t'u drejtohemi dhe të kërkojmë prej tyre mbrojtje dhe drejtësi kundër të gjitha të pavërtetave. Por të armatosemi arbitrarisht kundër bashkëqytetarëve tanë, pavarësisht se kush janë dhe çfarëdo që kanë mëkatuar kundër nesh, për t'u hakmarrë ndaj tyre dhe për t'i përndjekur arbitrarisht në të gjithë fisin e tyre dhe pa dallim mes fajtorit dhe të pafajshmit, për t'u bërë atyre çdo lloj dhune, për të treguar mosbindje dhe rezistencë ndaj vetë autoriteteve, të cilat, natyrshëm, nuk mund të ndalojnë këtë opozitë arbitrare - të mbrojtur dhe të mbrojtur. tolerohet në çdo mënyrë. shtet i mirëorganizuar. Çdo rezistencë ndaj autoriteteve që kryejnë detyrën e tyre është, në të njëjtën kohë, rezistencë ndaj vetë Sovranit, nga i cili ata u emëruan dhe u dërguan. Duke sulmuar pamatur hebrenjtë dhe pronën e tyre, njerëzit injorantë dhe pasionantë imagjinojnë se po dëmtojnë vetëm hebrenjtë; dhe megjithatë në të njëjtën kohë ata dëmtojnë veten dhe familjet e tyre. Ata nuk duan të mendojnë se më pas do të duhet t'i përgjigjen gjykatës dhe ligjit për vetëvullnetin e tyre, arbitraritetin dhe dhunën e egër; do të duhet të vuajnë një dënim të merituar, ndoshta edhe shumë të rëndë, i cili do të ketë një efekt katastrofik në të gjithë fatin e tyre të mëvonshëm. Dhe dëmtojnë jo vetëm veten e tyre, por edhe gjithë shoqërinë, gjithë shtetin. Kjo lëvizje e paligjshme, e drejtuar kundër hebrenjve, apo kundër cilitdo bashkëqytetar tonë, prish pashmangshmërisht rendin dhe qetësinë publike, prish dhe dobëson të gjitha llojet e industrisë, tregtisë dhe të gjitha funksionet e jetës shoqërore e shtetërore në përgjithësi, prodhon pështjellim në mendje, ankth në zemra, ngjall pikëllim dhe ankth të përgjithshëm. Faleminderit Zotit! Midis nesh, vëllezërit e mi, në kryeqytetin tonë nuk kishte asgjë të ngjashme me atë lëvizje për të ardhur keq që u zbulua në vende të ndryshme në rajonin tonë jugor. Por tani, si kudo tjetër në Rusi, ne kemi nevojë për kujdes të veçantë, vigjilencë të vazhdueshme kundër kësaj lëvizjeje të rrezikshme. Dhe ju, pa dyshim, e pranuat me mirënjohje apelin paralajmërues me të cilin ju drejtua një ditë më parë kryekomandanti i kryeqytetit, kujdesin e të cilit i është besuar nga Monarku ynë Autokratik, dhe do të përpiqeni plotësisht, nëse është e nevojshme, të përfitoni nga udhëzimet e përcaktuara atje. Toka ruse tani po kalon një kohë të vështirë dhe alarmante. Lutuni më me zjarr Zotit, bij të Rusisë, që Ai të na udhëzojë, forcojë dhe mbrojë të gjithëve me hirin e Tij. Por mos reshtni së qeni vigjilentë ndaj vetes, që të mos na rrëmbejë gabimisht njëra apo tjetra nga makinacionet e liga të armiqve tanë; mbroni veten dhe njëri-tjetrin nga joshjet e tyre të ndryshme, të cilat i përhapin fshehurazi kudo dhe kanë për qëllim tërësisht dëmin e shtetit tonë. Le t'u përmbahemi në mënyrë të palëkundur atyre rregullave themelore e të pandryshueshme që besimi ynë i shenjtë na rrënjos dhe të cilave paraardhësit tanë u përmbaheshin gjithmonë: kini frikë Perëndinë, nderoni mbretin (1 Pjetrit 2:17); Çdo shpirt le t'i bindet fuqive që janë; Nuk ka fuqi përveçse nga Perëndia (Rom. 13:1). Le të qëndrojmë pa ndryshim besnikë ndaj betimit të shenjtë që të gjithë së fundmi i dhamë Perandorit Sovran më të devotshëm që na dha Zoti, “t'i shërbejmë atij besnikërisht dhe pa shtirje dhe t'i bindemi në çdo gjë, duke mos e kursyer barkun tonë deri në pikën e fundit të gjakut, dhe në këtë mënyrë t'i shërbejmë atdheut tonë të dashur dhe të kontribuojmë në forcimin dhe prosperitetin e tij. Amen. Fjala në mbledhjen e Shoqatës Misionare Ortodokse më 17 maj 1881. Vëllezër të dashur në Krishtin! Ka kaluar edhe një vit në jetën e Shoqërisë sonë dhe ky vit është shënuar për ne nga humbjet dhe pikëllimet më të mëdha. Në fillim të saj, ne humbëm Nënën tonë Mbrojtëse të Gushtit, e cila, që në themelimin e Shoqërisë sonë, e mori nën kujdesin e saj të drejtpërdrejtë dhe me dashurinë e saj të pashtershme, vëmendjen dhe kujdesin e saj të vazhdueshëm, ringjalli, drejtoi dhe zgjeroi veprimtaritë tona për të ndriçuar njerëzit me dritën e besimit të vërtetë të Krishtit. Në fund të vitit ne humbëm - dhe si humbëm? - dhe Ati ynë Sovran, i cili, me fjalën e tij mbretërore, dha vetë ekzistencën e Shoqërisë sonë dhe nën skeptrin e të cilit ajo për kaq shumë vite zhvilloi pa pengesa forcën e saj, u forcua dhe përparoi. Humbjet tona janë humbje të të gjithë Rusisë. Dhimbja jonë është pikëllimi i përbashkët i të gjithë popullit rus. Dhe kështu ne, pasi u mblodhëm tani për herë të parë pas vdekjes së Bamirësve tanë mbretërorë, para së gjithash bëmë lutjet tona të ngrohta për ta, që shpirtrat e tyre të prehen në mbretërinë e qiejve dhe t'u shpallim atyre kujtimin e përjetshëm. Por siç është e vërtetë që Zoti rron, dhe i bekuar është Perëndia, dhe Perëndia i shpëtimit tonë qoftë i lartësuar (Ps. 18:47). Sipas fateve të Tij të padepërtueshme, një Diell i ri lindi mbi tokën ruse, siç njerëzit tanë që nga kohërat e lashta donin ta quajnë sovranin e tyre. Dhe rrezet e Diellit të ri tashmë po ndriçojnë dhe ngrohin dhe i japin jetë të gjithëve dhe gjithçkaje në hapësirat e pafundme të Atdheut tonë të dashur. Dhe së bashku me Diellin, Hëna e re, duke marrë dritën e saj prej saj, u ngrit mbi Rusi - dhe Shoqëria jonë, një nga të parat, tashmë është nderuar me lumturinë e marrjes së ndikimit të saj të qetë, të butë, të ëmbël dhe të dobishëm! Le të shkëlqejnë mbi ne për një kohë të gjatë të dy Ndriçuesit e rinj, që na dha Zoti! Tsar dhe mbretëresha jonë e re rroftë dhe begatoftë, me ndihmën e Tij të hirshme, për shumë e shumë vite për lumturinë e Rusisë! Dhe le të përparojë gjithnjë e më shumë Shoqëria jonë Misionare Orthodhokse nën mbrojtjen dhe udhëheqjen e Patrones së saj të re të gushtit! Fjalimi për Perandorin Sovran më të Devotshëm Alexander Alexandrovich para hyrjes së Madhërisë së Tij Perandorake në Katedralen e Madhe të Supozimit më 17 korrik 1881 Me gëzim dhe lutje, kryeqyteti juaj i fronit të parë tani ju takon në këtë kishë shekullor të fronit të parë. Dhe gëzimi ynë është aq më i gjallë dhe më i thellë që kemi lumturinë të takohemi me Ty për herë të parë, si Mbret-Atë ynë, pas ngjitjes Tënde në fronin stërgjyshorë; Është edhe më e plotë dhe më e ëmbël që së bashku me Ty kemi gëzimin të shohim bashkëshorten Tënde Më të Devotshme, Nënën tonë Mbretëreshë dhe me ty Fëmijët Tuaj Më të Bekuar të Gushtit; sa më e papritur dhe e papritur ishte ardhja juaj tek ne, aq më e fuqishme dhe entuziaste ishte. Dhe lutja jonë, e cila ofrohet gjithmonë dhe pandërprerë për ty dhe për të gjithë familjen tënde të gushtit, kryeqyteti yt i fronit të parë, së bashku me gjithë Rusinë, bëhet tani, mes triumfit tonë më të gëzueshëm, edhe më i zjarrtë dhe më i zjarrtë, kur ne, duke të soditur përpara nesh, e kuptojmë dhe e ndiejmë më qartë se çfarë barre të madhe i Plotfuqishmi ka vënë për të ripërtërirë mbi ty, atë që i Plotfuqishmi ka vënë mbi Ty më të vështirë, nën sundimin e botës. dhe rrethana të vështira Ai të gjykoi për të filluar mbretërimin Tënd dhe se si ke nevojë për ndihmën e Tij të plotfuqishme e të hirshme, në mënyrë që të mund të përmbushësh denjësisht thirrjen Tënde të jashtëzakonshme dhe të përmbushësh veprën Tënde më të lartë. Zoti i Plotfuqishëm e dëgjoftë lutjen tonë - lutjen e të gjithë nënshtetasve Tuaj besnikë! Të ruajtë si bebja e syrit në të gjitha rrugët e jetës dhe të veprimtarisë Tënde! Dhe ju bekoftë me të gjitha bekimet e Tij në shërbimin tuaj të madh mbretëror ndaj Rusisë për lumturinë, prosperitetin dhe lavdinë e saj! Fjalimi për Perandorin Sovran më të Devotshëm Alexander Alexandrovich në hyrjen e Madhërisë së Tij në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra më 11 korrik 1881 Manastiri i Shën Sergjit të Radonezhit është, sipas koncepteve të popullit ortodoks rus, një vend i shenjtë, ku ata dynden nga të gjitha anët, shpesh me mijëra, kështu që këtu, në faltoren e të Pëlqyeshmit të madh të Zotit, ata derdhin dëshirat e tyre të përzemërta në lutje dhe këtu gjejnë për vete ngushëllimin, inkurajimin e mëtejshëm të jetës. Duke ndarë besimet plotësisht të shenjta të njerëzve që ju janë besuar nga Zoti dhe duke ndjekur shembullin e paraardhësve tuaj të devotshëm, ju tani shkoni me bashkëshorten tuaj më të gushtit dhe shumicën e fëmijëve të gushtit për të derdhur lutjet tuaja të ngrohta në faltoren e Atit tonë Zotbartë Sergius. Oh, shpirti juaj besimtar le të gjejë këtu atë që dëshiron! Le të nxjerrë nga ky kancer i mrekullueshëm energji të re, forcë dhe forcë të re, aq të nevojshme në fushën Tënde të lartë e të madhe! Ne besojmë se i nderuari ynë At Sergius është ndërmjetësi dhe libri më i zellshëm i lutjeve në parajsë për atdheun e tij tokësor - Rusinë. Qoftë Ai përfaqësuesi juaj i pandërprerë dhe libri lutjesh dhe ndihmësi i padukshëm në punët tuaja mbretërore për të mirën e atdheut tonë të shtrenjtë! Dhe le të mbulojë gjithmonë me mbulesën e tij lutëse si Ju, ashtu edhe Familjen Tuaj të gushtit dhe gjithë familjen e madhe ruse të besuar nga Zoti! Fjalimi pas shërbimit të lutjes me rastin e hapjes së Ekspozitës Industriale dhe Artit Gjith-Ruse në Moskë më 20 maj 1882. Njeriu ka lindur për të punuar. Punë. 5:7. Nëpërmjet punës, njeriu zhvillon, forcon dhe përmirëson forcat dhe aftësitë e tij shpirtërore dhe fizike; nëpërmjet punës ai fiton për vete gjithçka që është e nevojshme për jetën dhe për të kënaqur nevojat e tij; nëpërmjet punës ai arrin edhe atë që mund t'i lartësojë, zbukurojë dhe fisnikërojë jetën e tij, shtëpiake dhe shoqërore. Kjo është arsyeja pse puna e tij është e dashur për një person, dhe ndonjëherë sa më e shtrenjtë të jetë, aq më shumë kërkon përpjekje dhe tejkalim të pengesave. Dhe njeriu gëzohet, duke parë frytet e punës së tij, të bekuar nga Perëndia; njeriu triumfon, me të dashurit dhe ata që njeh, në vetëdijen e sukseseve të tij, të arritura me punë të ndershme, me ndihmën e Zotit. Ky lloj triumfi është tani me ne, dhe triumfi jo i një personi, por i një populli të tërë. Para nesh janë disa nga degët më të rëndësishme të punës mbarë-ruse në veprat dhe shembujt e tyre më të mirë. Dhe ne kemi mundësinë të shohim nga afër se çfarë suksesesh kanë arritur në atdheun tonë lloje të ndryshme të industrisë, zanateve, arteve, zbatimeve praktike të shkencës. Këto suksese janë të ëmbla për ne thjesht sepse janë tonat; e aq më tepër, sepse ata nuk na vijnë aq lehtë sa popujt e tjerë të ndritur të Evropës, që kanë hyrë para nesh në fushën e zhvillimit mendor dhe edukimit dhe nuk hasin në zhvillimin e tyre pengesa të tilla siç i hasim ne në kushtet klimatike të vendit tonë. Dhe nëse, pavarësisht nga të gjitha këto, ne, me ndihmën e Zotit, ecim përpara; Nëse në shumë mënyra ne jemi tashmë në të njëjtin nivel me kombet e përparuara në rrugën e vetë-përmirësimit në degë të ndryshme të punës kombëtare, atëherë cili bir i Rusisë, i cili me të vërtetë e do Atdheun e Tij dhe i dëshiron çdo përsosmëri, nuk do t'i gëzohet kësaj me gjithë zemër? I bekuar qoftë Zoti që na jep forcë, mjete dhe ndihmën e tij të hirshme për suksesin tonë në fushën e industrisë dhe artit kombëtar! Nderim dhe lavdërim dhe ngushëllim të plotë të bashkatdhetarëve për të gjithë ju që përpiqeni me zell në këtë fushë dhe tani për gëzimin tonë keni paraqitur frytet e mundit tuaj! Zoti le të vazhdojë të bekojë përpjekjet tuaja për suksesin tuaj të vazhdueshëm; Bekoftë njëlloj çdo vepër në atdheun tonë të dashur, që synon përfitimin e tij dhe lulëzoftë gjithnjë e më shumë, me përpjekjet dhe mundin tonë të bashkuar në të gjitha nivelet e jetës shtetërore, nën pushtetin e Udhëheqësit mbretëror që na është dhënë nga Zoti, Perandorit Sovran Më të Devotshëm Aleksandër Aleksandroviç! Indeksi sistematik i fjalëve dhe fjalive të mbajtura në Vilna 2 dhe Moskë në periudhën nga 1868 deri në 1882 3 I. Fjalë dhe fjalime për festat e kishës: 1. Në festat e Zotit: 1) Në Ngjitjen e Zotit. 2) Në ditën e zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. 3) Në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit. 2. Në festat e Virgjëreshës Mari dhe të Shenjtorëve: 4) Për Fjetjen e Zojës së Bekuar. 5) Për Fjetjen e Zojës së Bekuar. 6) Në ditën e ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. 7) Në ditën e Apostullit dhe Ungjilltarit Gjon Teologut. 8) Në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit. 9) Në ditën e Princit Vladimir të Barabartë me Apostujt. II. Fjalë dhe fjalime për festat kishtare dhe civile: për ditët mbretërore. 10) Në ditën e emrit të Madhërisë së Saj Perandoresha Maria Alexandrovna. 11) Fjala në ditën e dasmës së shenjtë dhe vajosjes së Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich. 12) Fjala në ditën e dasmës së shenjtë dhe vajosjes së Perandorit Sovran Më të Devotshëm Alexander Nikolaevich. III. Fjalë dhe fjalime për raste të veçanta: Për raste në jetën e autorit: 13) Pas anëtarësimit në departamentin e dioqezës lituaneze. 14) Pas hyrjes në departamentin e dioqezës së Moskës. 2. Për rastet në ministrinë dioqezane të autorit: 15) Me rastin e dhënies së ikonës nga Madhëria e Tij Perandori Aleksandër Nikolaevich në Katedralen Prechistensky të Vilna. 16) Me shenjtërimin e kishës në emër të Kryeengjëllit Mihail. 17) Me shenjtërimin e kishës të ndërtuar në “Menagerie” afër Vilnës. 18) Me shenjtërimin e kishës së regjimentit. 19) Pas shenjtërimit të kishës në burgun transit. 20) Në Katedralen e Madhe të Supozimit. 21) Për vëllezërit e Trinisë-Sergius Lavra. 22) Me rastin e kremtimit të përvjetorit në Manastirin Nikolo-Ugreshsky. 23) Abesia e sapoemëruar. 3. Për raste në jetën e Personave të gushtit: 24) Me hyrjen e Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Aleksandër Nikolaevich në Katedralen e Supozimit. 25) Në hyrjen e Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Aleksandër Aleksandroviç në Katedralen e Supozimit. 26) Me hyrjen e Madhërisë së Tij Perandorake, Perandorit Sovran Alexander Alexandrovich në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra. 4. Për raste në jetën publike: 27) Përpara hapjes së këshillit të Shoqatës së Zelotëve të Ortodoksisë në Territorin Veriperëndimor. 28) Me rastin e dyvjetorit të së njëjtës Shoqëri. 29) Në hapjen e Gjykatës së Rrethit Ushtarak. 30) Para hapjes së Shoqatës për Kujdesin e Ushtarëve të Plagosur dhe të Sëmurë. 31) Me shugurimin e Spitalit të Kryqit të Kuq. 32) Në mbledhjen vjetore të Shoqërisë Misionare Orthodhokse. 35) Në mbledhjen e Komisionit për organizimin e leximeve publike. 36) Me rastin e hapjes së Strehëzës për të sëmurët dhe të gjymtuarit pa fund. 37) Në mbledhjen e Regjimentit Hussar të Rojeve të Jetës. 38) Me rastin e hapjes së Ekspozitës Industriale dhe Artit Gjith-Ruse. 5. Gjatë shërbesave të shenjta në institucionet arsimore: 39) Në Shkollën Dioqezane të Vilës të gradave teologjike. 42) Me shugurimin e kishës në Shkollën e Lartë të Gruas. 43) Me shugurimin e kishës së të gjitha institucioneve arsimore të mesme në Vilnë. 44) Me shenjtërimin e kishës në Liceun e Tsarevich Nikollës. 45) Në kishën e Akademisë Teologjike të Moskës. 46) Në sallën e kuvendeve të Akademisë Teologjike të Moskës me rastin e hapjes së vëllazërisë, Shën Sergji. 47) Në Seminarin Teologjik të Vilës me rastin e 50-vjetorit. 6. Gjatë varrimit dhe përkujtimit të të vdekurve: 48) Në varrimin e Mitropolitit Jozef. 49) Rreth varrimit të profesorit të nderuar S.M. Solovyova. 50) Pas ceremonisë përkujtimore për të ndjerin T.B. Potemkina. 51) Pas shërbimit përkujtimor për Pushkin në hapjen e Monumentit. Shtypur, siç tregohet më lart, në koleksionin: Fjalët dhe fjalimet e Macarius, ish-kryepeshkop i Lituanisë dhe Vilna. Shih Fjalët dhe fjalimet e Macarius, ish-kryepeshkop i Lituanisë dhe Vilna Shën Petersburg. 1880 Shkronja B përpara tregohet. Vendet do të thotë Vilna, dhe shkronja M do të thotë Moskë.