Slová a reči (1879-1882)

Obsah 1. Príhovor pri vstupe do oddelenia Moskovskej diecézy, prednesený v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 10. mája 1879 2. Príhovor prednesený na výročnej schôdzi Pravoslávnej misijnej spoločnosti v Moskve 13. mája 1879 3. Príhovor prednesený bratom z Trinity-Sergius Lavra v kostole A487 dňa 189. mája. 21. mája 1879 5. Slovo vyslovené v deň zázračného Vladimíra Ikona Blahoslavenej Panny Márie v moskovskom Sretenskom kláštore 23. júna 1879 6. Slovo vyslovené v deň sv. Rovného apoštolom a veľkovojvodovi Vladimírovi v kostole v dome moskovského guvernéra 15. 7. 7. generála Homi 18. júla Usnutie Presvätej Bohorodičky, prednesené vo Veľkom chráme Nanebovzatia Panny Márie 15. augusta 1879 8. Homília v deň posvätnej svadby a pomazania najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča, prednesené vo Veľkom chráme Nanebovzatia Panny Márie 26. augusta 1879 9. Príhovor 29. septembra v chráme Prison 8. septembra 1879 10. Príhovor na pohrebe cteného profesora Moskovskej univerzity Sergeja Michajloviča Solovjova v univerzitnom kostole 7. októbra 1879 11. Príhovor na výročnej schôdzi komisie pre organizáciu verejných čítaní v Moskve 12. októbra 1818 12. Príhovor k vysväteniu chrámu na lýceu 79 1. novembra 16. novembra Tsare. Najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi pri vstupe Jeho Veličenstva do Veľkej katedrály Nanebovzatia 20. novembra 1879 14. Príhovor na zasadnutí Pravoslávnej misijnej spoločnosti 11. mája 1880 15. Príhovor pri otvorení pamätníka Puškina po spomienkovej slávnosti 18. júna v hlavnom kostole sv. 16. Príhovor pri príležitosti otvorenia útulku pre nevyliečiteľne chorých a mrzákov všetkých tried v Moskve 12. júna 1880 17. Slovo v deň osláv výročia kláštora Nikolo-Ugreshsky 9. augusta 1880 18. Slovo v deň posvätnej svadby Mostevského Alexandra Veľkého a pomazanie cisára Nikolaja Pichigna S. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie 26. augusta 1880 19. Príhovor pri príležitosti otvorenia Bratstva sv. Sergia, prednesený v zasadacej sieni Moskovskej teologickej akadémie 25. septembra 1880 20. Príhovor prednesený vo Veľkej Nanebovzatej katedrále 17. mája 1881 21. Príhovor na zasadnutí Pravoslávnej misijnej spoločnosti 17. mája 1881 Príhovor Emperiousovi Alexandrovi Mostovi2 Emperiousovi Alexandrovi Mostovi2 pred vstupom Jeho cisárskeho veličenstva do Veľkej katedrály Nanebovzatia 17. júla 1881 23. Príhovor k Najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Alexandrovičovi pri vstupe Jeho Veličenstva do Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavra 11. júla 1881 24. Príhovor po májovej vernisáži májovej modlitbovej bohoslužby pri príležitosti Všetkých-R v Moskve 20, 1882. 25. Systematický register slov a rečí prednesených vo Vilne a Moskve v rokoch 1868 až 1882 Doposiaľ vydané zbierky kazateľských diel zosnulého autora Ortodoxno-dogmatickej teológie Úvod do nej, Dejiny ruskej cirkvi a schizmy, známe pod názvom: Zbierka slov a rečí Makaria, arcibiskupa Litvy a Vilny (Petrohrad, 1869) a Slová a reči Makaria, bývalého litovského arcibiskupa188, obsahujú diela litovského arcibiskupa Petrohradu18 cirkevné rečnícke umenie zosnulého arcipastiera na obdobie od prvého slova, ktoré vyslovil v Kyjeve v roku 1841, hneď ako nastúpil na miesto bakalára Kyjevskej teologickej akadémie, až do vymenovania v roku 1879 za moskovského metropolitu; Slová a prejavy, ktoré predniesol počas svojej trojročnej arcipastierskej činnosti na oddelení Moskovskej metropoly, publikované oddelene v časopisoch a novinách, zatiaľ neboli zozbierané a publikované v samostatnej knihe, ako vyššie. Nevýznamný počet (dvadsaťštyri) kazateľských diel zosnulého metropolitu v moskovskej diecéze sa vysvetľuje jeho krátkym pobytom na moskovskej stolici, počas ktorého bol približne polovicu každého roka prítomný na Posvätnej synode, a preto nemohol často oslovovať svoje duchovné stádo, najmä v letných mesiacoch, keď bol vo svojej diecéze. V tejto zbierke Slová a reči, ako aj vo vyššie spomenutých zbierkach, sú obe usporiadané v chronologickom poradí s uvedením času a miesta ich vyslovenia. Aby sa predišlo ťažkostiam pri hľadaní toho Slova alebo Reči, o ktoré sa v súčasnosti z toho či onoho dôvodu čitateľ zaujíma, do tejto zbierky moskovských kázní, ako to bolo urobené v zbierke vydanej v roku 1869 a obsahujúcej Slová a reči za obdobie rokov 1841 až 1868, t. j. pred výzvou z charkovskej kazateľnice, aby bola doručená Synoda Slova, aby bola prítomná v Stchesatic Index a priložená Systematic. vo Vilne od roku 1868 do roku 1879 1 a v Moskve od roku 1879 do roku 1882, pričom obe sú usporiadané podľa predmetov alebo zahrnuté do určitých tried. Príhovor pri vstupe do oddelenia Moskovskej diecézy, prednesený v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 10. mája 1879 Bojte sa Boha, ctite kráľa. 1. Petra 2:17. V časoch smútku prichádzam k vám, bratia moji v Pánovi, v titule vášho arcipastiera. Vy sami viete, aký je teraz náš spoločný smútok, hlboký, nevysloviteľný. Vo Svätej Rusi sa objavila epidémia, o ktorej u nás doteraz nebolo počuť; epidémia nie je zmyselná, ale duševná a morálna, najničivejšia zo všetkých typov epidémií. Spočíva v popretí Boha a všetkého duchovného vo svete a človeku, v popretí kráľovskej a všeobecne Bohom ustanovenej moci. Epidémia ohrozuje smrť a zničenie každého náboženstva, každého morálneho a spoločenského poriadku, otrasie samotnými základmi nášho posvätného. Cirkvi a štáty. Moje srdce narieka nad tými nešťastníkmi, ktorí sa už nechali uniesť a nakazili touto duchovnou infekciou, ktorí boli predtým našimi bratmi vo viere a vlasti, ale teraz sa stali našimi nepriateľmi a sami sa odsúdili na také hrozné zásahy a zverstvá. Srdce ešte viac chradne pri myšlienke, že infekcia sa môže šíriť ďalej a ďalej, môže unášať nové obete, viesť k novým zverstvám. Všetci skutoční synovia cirkvi a vlasti sa teraz najviac zaujímajú o to, ako čeliť hroznej epidémii, ako chrániť seba a svojich blížnych pred jej smrtiacim dychom. Čo by malo byť hlavným záujmom dnešného pastora cirkvi? A akými slovami by som vás mohol osloviť teraz, pri mojom vstupe na stolicu moskovských veľkňazov, pri mojej úplne prvej duchovnej komunikácii s vami, ak nie slovami presvedčenia a modlitby: pozor, svätý je ten neoceniteľný poklad, ktorý nám epidémia hrozí ukradnúť; udržať v sebe, pevnú a neotrasiteľnú, tú vieru v Boha, tú lásku a oddanosť k Božiemu Pomazanému, ktorú v nás kresťanstvo zasadilo, pestovalo a upevnilo? Bojte sa Boha, ctite kráľa. A nielen teraz, ale aj inokedy by bolo pre mňa najprirodzenejšie začať svoje pastoračné rozhovory s vami práve týmito apoštolskými slovami. Je mojou povinnosťou viesť vás k večnému životu, zvestovať vám pravdy viery a spásy, kázať vám o Bohu, našom Stvoriteľovi a Poskytovateľovi, o Bohu, našom Spasiteľovi, o Bohu, našom Posvätiteľovi a Sudcovi, a o všetkom, čo nás Boh naučil a prikázal, aby sme dosiahli večnú blaženosť. Ale pre koho, povedzte, môže byť všetko toto kázanie evanjelia zrozumiteľné, zmysluplné a silné? Len pre tých ľudí, ktorí skutočne veria v existenciu Boha a uznávajú Jeho vzťah k svetu a človeku. A pre neveriacich, pre ktorých Boh vôbec neexistuje, akoby pre nich kresťanstvo neexistovalo: ich uši sú úplne zatvorené pred vnímaním evanjeliového učenia. Je mojou povinnosťou zvestovať vám tie pravdy Božieho zjavenia, ktoré sa týkajú nášho dočasného života: lebo viera v Krista, ako to hovorí apoštol, má prísľub nielen budúceho, ale aj súčasného života (1 Tim 4,8). Učí nás všetko, čo potrebujeme vedieť a robiť pre večnú spásu, spoločne nás učí našim najdôležitejším povinnostiam v rodinnom a spoločenskom živote a svojím životodarným učením, svojimi vznešenými prikázaniami o sebaobetovaní a láske, so všetkými prostriedkami naplnenými milosťou, pripravuje dôstojných občanov pre kráľovstvo nebeské, pripravuje spolu najlepších občanov pre kráľovstvá zeme. Ale v sérii zjavených právd týkajúcich sa nášho dočasného života, najmä nášho občianskeho života, prvou a základnou je, že Najvyšší vlastní kráľovstvo človeka a poteší ho a dá mu (Dan. 4:22), že ustanoví kráľov a zosadí (Dan. 2:21), pomaže ich svojím svätým olejom (Ž 89,21), ak nie je stvorená Božia moc, ale neexistuje žiadna moc od Boha. Božou podstatou (Rim.13:1). Na tejto pravde sú založené všetky ostatné, ktoré nám svätá viera vštepuje ako usmerňujúce pravidlá pre naše občianske aktivity, a odmietnutím tejto pravdy pre nás nevyhnutne strácajú všetku svoju záväznosť a zmysel. Bojte sa Boha, ctite kráľa. Synovia Ruska! Všetci milujeme svoju vlasť a prajeme jej všetko dobré. A kto z nás nevie, akou vierou v Boha, pravou, pravoslávnou vierou a láskou k panovníkovi, Božiemu pomazanému, osvietenému našou sv., bolo Rusko v každej dobe a čo zostalo dodnes? vierou? Nespojili a stále spájajú celý ruský ľud do jedného ľudu, do jedného živého organizmu, mocného, ​​nezničiteľného? Nepodporovali, nepovzbudzovali a nezachraňovali ruský ľud počas jeho najťažších skúšok a katastrof? Či nie vždy vzrušovali a nehýbali všetkými vrstvami ruskej krajiny, aby prinášali všelijaké obete pre šťastie svojej rodnej zeme? Toto sú dva najdôležitejšie a podstatné prvky nášho národného života: každý, komu je vlasť drahý, sa musí spojiť, aby ju strážil a bránil. Nech sa Rusku darí a prosperuje stále viac; nech sa v ňom dejú všelijaké zmeny a premeny k lepšiemu, všelijaké vylepšenia – a koľko a akých radikálnych a prospešných premien sa v našich dňoch uskutočnilo zvrchovanou rukou nášho veľkého, Bohom zachovaného a Bohom múdreho Panovníka! Ale medzi všetkými takými zmenami a vylepšeniami nech tie základy, na ktorých je postavená celá stavba nášho štátu, zostanú navždy nezmenené a nedotknuteľné: pravoslávna viera v Boha a láska k Pomazanému z Boha - najzbožnejšiemu panovníkovi. Moskva, hlavné mesto! Celé Rusko sa na vás pozerá a od pradávna je vo vás zvyknuté vidieť prvého strážcu ruského ducha a skutočných zásad ruského ľudu. Žili a pôsobili tu najväčší svätci ruskej zeme, ktorí boli oporami nielen Cirkvi, ale aj štátu, a tu dodnes nepodplatiteľne odpočívajú, ako poučenie pre všetkých. Boli tu vykonávané najsvätejšie skutky a najvyššie činy ruského vlastenectva. Nech zostanete navždy, Boha a kráľa milujúci, príkladom a vzorom pre všetky ruské mestá a dediny v náklonnosti k svätej pravoslávnej viere a Cirkvi a v neotrasiteľnej vernosti a oddanosti k trónu a vlasti. Amen. Príhovor prednesený na výročnom stretnutí Pravoslávnej misijnej spoločnosti v Moskve 13. mája 1879 Pravoslávna misijná spoločnosť, sláviaca svoj výročný sviatok, po prvý raz nevidí vo svojom strede toho, kto od samého založenia Spoločnosti bol, dalo by sa povedať, nielen jej hlavou, ale aj dušou. Uctme si pamiatku zosnulého veľkňaza, veľkého misionára, ktorý tak tvrdo pracoval pri hlásaní evanjelia; Uctime si ho nielen modlitebnou spomienkou na neho, ale aj pevným odhodlaním kráčať v jeho šľapajach a pokračovať so všetkou horlivosťou v tom, čo začal. Vďaka Pánovi! Naša misijná spoločnosť je už pevne etablovaná a počíta svojich členov na rôznych miestach v Rusku na tisíce. Česť a chvála všetkým a najmä moskovským duchovným, ktorí horlivo slúžili na posilnenie Spoločnosti! Ale bez ohľadu na to, aký významný je počet jej členov, nemožno si nepripustiť, že je stále veľmi malý: malý pre taký mnohomiliónový ľud, akým je ruský ľud; Na také ľudnaté mesto, akým je naše hlavné mesto, je to málo. Ide o šírenie našej svätej pravoslávnej viery, o jej šírenie medzi našimi krajanmi, ktorí ešte nepoznali Jediného Pravého Boha a Ním poslaného Ježiša Krista (Ján 17:3). Tu je všetko, čo by malo byť blízke srdcu každého pravoslávneho syna Ruska, ktorý skutočne miluje svoju vieru, svojich susedov, svoju vlasť. Kto z nás nevie, s akou horlivosťou sa Latiníci a protestanti vo svojich hlavných vetvách snažia šíriť svoje vyznania, ktoré uznávajú za pravdivé? Aký obrovský kapitál zarábajú svojimi darmi na tento účel; ktoré misijné inštitúcie ich podporujú; a kamkoľvek posielajú svoje misie kázať evanjelium! Naozaj my, Rusi, milujeme svoju vieru, skutočne pravoslávnu, menej? A je možné predpokladať, že tí z nás, v ktorých tento svätec naozaj žije? lásku k svojej viere, nechcel podľa svojich síl a prostriedkov prispieť k jej šíreniu vo svojej vlasti? Existuje mnoho druhov dobročinnosti, v ktorých sa prejavuje kresťanská láska k druhým, a vo všetkých vrstvách našej spoločnosti, vo všetkých mestách a dedinách ruskej krajiny je veľké, nespočetné množstvo zbožných duší – takých duší, ktoré milujú konať dobro a neodopierajú tým, ktorí to potrebujú, nič, na čo majú prostriedky. Ale nech nikto nezabudne, že najvyšším úžitkom, ktorý môžeme poskytnúť našim blížnym, je osvietiť ich, ak ešte nie sú osvietení, pravou kresťanskou vierou: pretože ich večný údel a do určitej miery aj dočasný údel úplne závisí od tejto viery. Kresťanstvo vždy a všade, kamkoľvek preniklo, prinieslo so sebou prvé lúče ľudovej vzdelanosti a občianstva; po celé stáročia žili pod nadvládou Ruska rôzni cudzinci, ktorí napriek opakovaným pokusom o ich konverziu na kresťanstvo stále zostávajú medzi masami neznalými pravého Boha. Sú s nami zjednotení v občianskom zmysle: uznávajú nad nimi ruské orgány, podliehajú ruským zákonom a plnia povinnosti, ktoré im ukladá naša vláda. Ale nemajú s nami vnútorné, duchovné spojenie a ani ho mať nemôžu, pretože ich oddeľuje od nás ich náboženské presvedčenie a presvedčenie. Aby sa títo naši spoluobčania s nami úplne zjednotili a tvorili s nami nielen jedno telo, ale aj akoby jedného ducha, existuje len jeden možný prostriedok – osvietiť ich rovnakou spasiteľnou vierou, akou sme osvietení my. Musím vysvetľovať, aké dôležité by to bolo pre našu vlasť? Nie, naša Pravoslávna misijná spoločnosť by mala počítať svojich členov po celom Rusku a dokonca aj v samotnej Moskve nie na tisíce, ale na desaťtisíce. Lebo nie sú tisíce, sme presvedčení, ale sú desiatky, ba státisíce ruských pravoslávnych kresťanov, ktorí skutočne milujú svoju svätú vieru, svojich blížnych, svoju vlasť a sú vždy pripravení priniesť všetky možné obete pre ich dobro. Modlime sa k Pánovi, aby požehnal našu misijnú spoločnosť v nadchádzajúcom lete jej činnosti, ako to požehnal doteraz: nech sa počet členov tejto spoločnosti stále viac a viac zvyšuje, nech sa zväčšujú a posilňujú sympatie k nej vo všetkých regiónoch Ruska, nech sa jej fondy zvyšujú novými a novými horlivými ponukami od pravoslávnych a nech je nám cťou vidieť medzi evanjelickými najžiadanejšími úspechmi ešte pred októbrovou slávnosťou. osvietený Kristovým svetlom. Príhovor prednesený bratom Trojice-Sergius Lavra 18. mája 1879 Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. Matúš 5:16. Týmito slovami nášho Spasiteľa sa teraz obraciam na vás, bratia sv. zázračnej Lávry pátra Sergia, pri samotnom nástupe do funkcie vášho rektora a duchovného vodcu. Vidím, koľko pravoslávnych ľudí sa zišlo, aby ťa videli na tvojej nadchádzajúcej dovolenke. Viem, ako sa k vám v iných obdobiach roka hrnie nespočetné množstvo pravoslávnych kresťanov z celého Ruska. Prečo sa hrnú? Potom nepochybne uctievať sv. relikvie veľkého Božieho svätca, zakladateľa Lávry, ako aj iných svätých Božích, ktorí tu pracovali; potom sa modliť spolu s vami vo svojich svätých. kostoly, v ktorých sa modlili bývalí askéti z Lávry; potom sa konečne pozrieť na to, ako žiješ, a naučiť sa od teba viere a zbožnosti. Ale beda, hlboká beda tým, ktorí svojou nevšímavosťou k povinnostiam, odchýlkami od pravidiel mníšskeho života slúžia ako pokušenie pre navštevujúcich pútnikov a namiesto mravného prospechu im spôsobujú len škodu. Vrúcnejšie sa modlite k Pánu Bohu, aby vám pomohol byť plne hodnými svojho povolania. S Božou pomocou neúnavne pracujte na svojom morálnom zdokonaľovaní pre učenie a vzdelávanie druhých. Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. Reč prednesená v akademickom kostole 21. mája 1879 Keď príde On, Duch pravdy, uvedie vás do všetkej pravdy. Ján 16:13. Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov, udalosť mimoriadneho významu pre celú Cirkev, má pre vás, moji bratia v Pánovi, stále osobitný význam! Čo je hlavným predmetom tvojho štúdia? Nie je to tá istá božská pravda, ktorú Duch pravdy priniesol na zem a ku ktorej poučil apoštolov? Aký je váš hlavný cieľ? Nie je to ten istý, pre ktorého zostúpil Duch Svätý na apoštolov a uviedol ich do všetkej pravdy? Niektorí z vás, ktorých Pán súdi, sa sami stanú pastiermi a učiteľmi Cirkvi, čiže pokračovateľmi toho veľmi svätého a veľkého diela, ktoré začali a vykonali apoštoli pod vedením Ducha Svätého. Väčšina z vás, takmer všetci, máte byť mentormi a prípravármi iných mladých ľudí na pastoračnú službu v Cirkvi. Je však podstatný rozdiel medzi tým, ako bola táto božská pravda oznámená apoštolom, a tým, ako ju asimilujete vy. Bolo to oznámené apoštolom nadprirodzeným spôsobom. Sám Duch Svätý bol ich priamym učiteľom, mentorom a vodcom. Osvietil ich mysle a srdcia a sám im vštepil všetko, čo mali kázať svetu, všetko, čo si neskôr písomne ​​stanovili a čo ústne odovzdali Cirkvi. Pokúšate sa osvojiť si túto božskú pravdu alebo súbor právd prirodzeným spôsobom – s pomocou svojich mentorov, ktorými sú ľudia ako vy, s pomocou rôznych vied, ktoré študujete, aby ste rozvinuli svoju myseľ a urobili ju schopnou osvojiť si pravdy kresťanského zjavenia, ako aj aby ste si uľahčili ich pochopenie a pochopenie. Ale keď sme si takto osvojili pravdy, ktoré raz navždy učil Duch Svätý prostredníctvom apoštolov sv. Pravdy kresťanského zjavenia sa z väčšej časti týkajú vyššieho, duchovného sveta, nepodliehajú nášmu cíteniu a skúmaniu, a preto obsahujú veľa tajomného a pre nás nepochopiteľného. Nie sme schopní ich prijať a vysvetliť vlastným rozumom. Ponechaní len sami na seba, nevyhnutne upadneme do rôznych nedorozumení, bludov a heréz. Jedine Duch Svätý, ktorý ako prvý vyslovil tieto nadprirodzené pravdy, plne pozná a môže nás naučiť, ako ich správne chápať a interpretovať. Zostúpil na svätých apoštolov a odvtedy zostáva v Cirkvi po celé storočie (Ján 14:16) a keď učil tieto pravdy Cirkvi, sám ich v nej stráži a chráni ju od každého omylu a omylu. Preto v učení pravej Cirkvi Kristovej, ktoré vždy a všade obsahovala a stále obsahuje nezmenené, musíme počuť hlas samotného Ducha Svätého, ktorý ju vedie ku všetkej pravde, a nájsť to spoľahlivé vedenie, ktoré nás učí, aby sme správne pochopili a osvojili si pravdy, ktoré na začiatku učil prostredníctvom apoštolov. Ale okrem tohto vonkajšieho vedenia môže pôsobiť priamo na našu dušu. Svojou milosťou môže otvoriť našu myseľ, aby sme jasnejšie, plnšie a hlbšie pochopili pravdy Božieho zjavenia; môže tou istou milosťou vzbudiť, posilniť a potvrdiť v našom srdci živú a neotrasiteľnú vieru vo všetky tie najnepochopiteľnejšie pravdy zjavenia, o ktorých nie sme celkom presvedčení len prirodzenými prostriedkami – v dôsledku čoho sa táto spasiteľná viera nazýva darom Ducha Svätého (Ef 2,8). Spomedzi krížových procesií, na ktoré je naše hlavné mesto také bohaté, patrí k najpozoruhodnejším súčasný sprievod na počesť Vladimírovej zázračnej ikony Presvätej Bohorodičky. Pozoruhodný je už svojou starobylosťou: inštalovali ho v roku 1480, a preto existuje takmer presne štyri storočia. Je to však ešte pozoruhodnejšie pre príležitosť, pri ktorej bol inštalovaný: bol inštalovaný na pamiatku konečného vyslobodenia Ruska z tatárskeho jarma. A tatárske jarmo bolo pre Rusko najväčšou katastrofou, akú kedy zažilo počas celej svojej tisícročnej existencie. Tatárske jarmo ťažilo Rusko viac ako dvesto rokov, hoci nejednotne v rovnakej miere. Tatárske jarmo držalo Rusko v hanebnom otroctve a ponižovaní a prinútilo ho podriadiť sa divokým barbarom, platiť im tribúty a závisieť od ich rozmarov a tyranie. Začalo sa tatárske jarmo, ktoré bolo pre Rusko často sprevádzané hrozným pustošením. Tatárske hordy vtrhli do ruských hraníc ako ohnivá láva a zničili všetko, na čo na svojej ceste narazili; mestá a dediny sa zmenili na ruiny a popol, obyvatelia boli bití a nedali nikomu a ničomu milosť. Ruská krv tiekla ako rieka; výkriky a stonanie bolo počuť po celej ruskej krajine. Je ťažké si predstaviť a ešte ťažšie vyjadriť slovami, čo vtedy dlho trpiace Rusko znášalo. Prečo Pán tak veľmi potrestal našu vlasť tým, že na ňu zoslal takú veľkú a trvalú katastrofu? Pretože sami naši predkovia, ktorí v tom čase žili, vyznávali, "pretože synovia Ruska hnevali Boha svojimi hriechmi, najmä pre nedostatok vzájomnej kresťanskej lásky medzi nimi, vzájomnú nenávisť, neustále vnútorné rozbroje a občianske spory. Rusko pred zotročením Tatármi, aj keď uznávalo moc jednej veľkovojvodskej rodiny nad sebou, bolo rozdelených medzi členov tohto rodu Černigov, ktorí boli hlavnými predstaviteľmi rodu Černigov." Pereyaslavlské kniežatstvá - Rostov, Vladimir, Ryazan, Murom - Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod a ďalšie, napriek blízkym vzťahom svojich kniežat, boli medzi sebou takmer neustále nepriateľské a vojny boli väčšinou kruté a boli charakterizované najnevýznamnejšími dôvodmi. Márne boli snahy najlepších kniežat zastaviť a ukončiť tieto bratovražedné spory: márne boli rady, presviedčanie, modlitby a slzy najhodnejších pastierov cirkvi. Zdalo sa, že Rusi zabudli, že sú Rusmi a bratmi medzi sebou; dokonca zabudli, že sú kresťania, a často, keď sa zmocnili jedného zo svojich vlastných ruských miest, napríklad Kyjeva, Černigova, barbarsky ich drancovali a pustošili, zabíjali nevinných obyvateľov - starších, manželky a deti, okrádali, ničili a pálili Božie kostoly a sväté kláštory a oddávali sa všelijakým zúrivám. Takéto občianske spory, ktoré trvali stáročia, mali pre Rusko dvojitý katastrofálny následok: postupne ho oslabovali a oslabovali, privolávali naň Boží hnev. A tento hnev nad ňou napokon prepukol. Z hlbín Ázie sa do hraníc našej vlasti sťahovali nespočetné hordy Tatárov a Rusko, rozdrobené a oslabené vnútornými spormi, nedokázalo odolať náporu nespočetných vonkajších nepriateľov a zvrhnuté do prachu muselo do dna vypiť trpký pohár, ktorý si pripravilo svojimi predchádzajúcimi neprávosťami. Prečo a kedy sa Pán zmiloval nad Ruskom a zachránil ho pred bolestným zotročením? Viete, že Všemohúci, ak potrestá tých, ktorí pred Ním zhrešili, vždy ich potrestá ako otec svoje deti, s cieľom napomínať ich a napravovať. Za rovnakým účelom potrestal našu vlasť. Žiaľ, naši predkovia dlho, ba až príliš dlho, neboli schopní alebo ochotní využiť nebeské napomenutie. Naše údelné kniežatá a po nich ich poddaní sa ani po tatárskom pogrome neprestali medzi sebou hádať a naďalej viedli občianske spory, ba niekedy ešte krvavejšie a katastrofálnejšie, než aké viedli predtým. Našli sa aj princovia, ktorí sa obrátili na Hordu o pomoc a priviedli odtiaľ so sebou tatárske hordy, aby zničili ich rodnú zem. Za čias veľkovojvodu Dimitrija Ioannoviča Donskoya sa už tak rozrástla a zosilnela, že tento zbožný princ s pomocou niektorých ďalších kniežat, ktoré si zachovali svoje dedičstvo, no už ho uznali za hlavu, odvážne vstúpil do boja s impozantným tatárskym chánom Mamaiom a podporovaný požehnaním, veľkým presvedčením a hrdým Radonezhským presviedčaním a modlitbami zo Stonezha. nepriateľom brilantné víťazstvo na Kulikovom poli. Bol to jasný úsvit a najradostnejší zvestovateľ nášho budúceho oslobodenia spod tatárskej moci. Prešlo ďalších sto rokov a v Rusku neexistovali apanážne kniežatstvá. Jej pokánie bolo dokonané: skončili vnútorné spory, občianske spory a krviprelievanie, ktoré jej spôsobili toľko zla a rozhnevali Boha. Všetci Rusi, ako bratia pokrvne a viery, sa zjednotili do jedného obrovského štátu pod vládou jedného autokratického panovníka Moskvy. A tento panovník, ktorý pri vedomí svojej sily zničil posledné dedičstvo vo svojej vlasti, Ján Vasilievič III., dospel k presvedčeniu, že konečne nastal čas úplne zhodiť hanebné tatárske jarmo z Ruska, a rezolútne odmietol vzdať hold chánovi. A Pán Boh, ktorý sa už k nám obrátil so svojím milosrdenstvom, požehnal úmysel nášho panovníka. Tatársky chán Achmat, rozzúrený Johnovým odmietnutím, sa s celou svojou Zlatou hordou presťahoval k moskovským hraniciam. Sila bola obrovská a priniesla Rusom nedobrovoľný teror. Naše pluky pochodovali proti nepriateľovi; ale v blízkosti samotného veľkého princa boli ľudia so slabým srdcom, ktorí mu radili, aby sa pokoril a podriadil sa chánovi. Ruskí svätci, ktorí sa potom v mene viery a vlasti zhromaždili v Moskve, presvedčili panovníka, aby odvážne šiel proti svojim protivníkom, povzbudzujúc ho pomocou zhora, a sami so všetkým ľudom sa vo dne v noci modlili, najmä v katedrále Nanebovzatia Panny Márie pred zázračnou ikonou Matky Božej Vladimíra. A naozaj sa stal zázrak, ktorý všetkých ohromil. Bratia v Pánovi! Lekcie histórie sú najsilnejšie a nesporné lekcie. Tatárske jarmo bolo pre Rusko ťažké, ale čo k tomu viedlo? Rozdelenie našej vlasti na malé kniežatstvá, ktoré medzi našimi predkami vzbudzovalo neustále nepriateľstvo, neustále nezhody, zrážky, občianske spory a krviprelievanie. Pán nás za to potrestal; ale Jeho trest bol pre nás skôr milosrdenstvom ako trestom: lebo keby nebolo Rusko postihlo, keby v Rusku pokračovali predošlé nerozvážne a ničivé rozbroje, potom by sa o sto-dve storočia možno úplne vyľudnilo, zrútilo a zaniklo. Tatári, ak dlho vládli našej krajine, potom vládli z diaľky, takmer bez toho, aby zasahovali do jej vnútorných záležitostí a nechali ju žiť vlastným zvláštnym životom. A Rusko, poučené trpkou skúsenosťou, si počas bolestného zotročenia vyliečilo potichu a nenápadne svoj vnútorný vred – zdroj svojich nešťastí, zjednotilo svojich synov pod vládu jedného autokratického panovníka, a keď sa so zázračnou pomocou Boha zvrhlo hanebné tatárske jarmo, odrazu sa pred očami Európy objavilo ako mocný štát. Od toho času už Rusko neprestalo byť jedinou nedeliteľnou veľmocou a nielenže sa nerozdelilo na žiadne osudy, ale postupne so sebou opäť spojilo tie časti, ktoré mu v čase jeho katastrof odtrhli cudzie mocnosti; postupne pohltila mnohé susedné národy vrátane svojich bývalých zotročovateľov – Tatárov a zjednotila ich vo svojom štátnom orgáne. Myšlienka jednoty ruskej krajiny pod vládou jedného cára-panovníka, nevyhnutnosti a prospešnosti tejto jednoty pre šťastie Ruska prenikala čoraz hlbšie do povedomia ruského ľudu a navždy sa v ňom zakorenila. Cár a vlasť sa stali neoddeliteľnými v koncepciách ruského ľudu, takže láska k vlasti sa pre nich stala láskou k cárovi a lojalita k cárovi a kráľovskému trónu sa stala lojalitou k vlasti. V tom istom čase jej Pán vo svojom milosrdenstve do Ruska poslal celý rad dôstojných panovníkov, ktorí svojou láskou k ľuďom pod ich kontrolou, starosťami o ich šťastie ešte silnejšie pripútali srdcia svojich poddaných k sebe a svojimi múdrymi plánmi a neúnavnou prácou neustále viedli svoje drahé Rusko od sily k sile, od slávy k sláve. A teraz, pod mocou nášho Najzbožnejšieho panovníka Alexandra Nikolajeviča, ktorý svojou skutočne otcovskou láskou k svojim poddaným a starostlivosťou o nich nepochybne prevýšil všetkých svojich predchodcov a svojimi veľkými premenami urobil pre dobro našej vlasti toľko, čo nikto predtým neurobil, je teraz zjednotené, veľké a najmocnejšie Rusko právom považované za jedno z popredných kráľovstiev celého sveta. Posúďte potom, ako sa máme pozerať na ľudí, ktorí sa nám rôznymi tajnými spôsobmi snažia ukradnúť to, čo našu vlasť tak posilnilo, povýšilo a preslávilo; myslia si, že rozbijú ten živý vnútorný zväzok, ktorý nás všetkých zjednotil a zjednotil do jedného mocného štátneho organizmu a zároveň nás spája s našou kráľovskou Hlavou a Vodcom; Snažia sa medzi nami vyvolať nezhody a nepriateľstvo, podnecujú nás proti existujúcemu poriadku v našej vlasti, proti autoritám a samotnej autokratickej moci. Čo chcú, títo temní ľudia? Je možné, že sa medzi nami zopakujú strašné občianske spory, ktoré zničili Rusko v predtatárskom období? Je možné, že ak nie tatarský, tak na nás zasa padne nejaké iné, ešte ťažšie cudzie jarmo? Nie, chcú pre nás oveľa horšie; snívajú o zničení celej našej štátnej budovy, zničení celej jej štruktúry, čo spôsobí všeobecný chaos, v ktorom musí zahynúť všetko verejné a súkromné ​​bohatstvo. A na oplátku za to všetko nemôžu dať nič trvalé: pretože s odmietnutím kráľovskej moci odmietajú aj Božskú moc; odmietajú samotnú existenciu Boha, existenciu nesmrteľnej duše a posmrtného života, a teda všetky najvyššie mravné princípy, bez ktorých nemožno nikdy nikde nastoliť žiaden občiansky poriadok. Spoločnosť ľudí bez viery v Boha a nesmrteľnosť duše je takmer stádom divých zvierat, hoci obdarených rozumom, ktoré sú vždy pripravené navzájom sa potrápiť a zničiť. Ó, bratia, vrúcnejšie sa modlime k Všemohúcemu, nech nás táto hrozná morálna epidémia zmietne skôr, nech uzdraví tých nešťastníkov, ktorí sa už nakazili touto malomocenstvom, a nech ochráni tých, ktorí sa ňou môžu nakaziť pre svoju hlúposť alebo skazenosť. A my sami sa priateľskejšie a silnejšie zjednotíme okolo trónu nášho milovaného panovníka, nášho zvrchovaného Otca, ktorého Pán tak jasne a tak zázračne zachraňuje pred útokmi nepriateľov pre ich napomenutie a pre šťastie Ruska. Amen. Slovo prednesené na sv. Rovný apoštolom a veľkovojvodovi Vladimírovi v kostole v dome moskovského generálneho guvernéra 15. júla 1879. ja som svetlo sveta. Ján 8:32. O čom je prirodzenejšie hovoriť v Deň osvietenca Ruska, ak nie o osvietení? A aká osveta, ak nie tá, ktorou osvietil Rusko? A on ju osvietil alebo chcel osvietiť dvojitým svetlom. Prvým svetlom, ktorým náš Rovný apoštol skutočne osvietil Rusko, bolo Kristovo svetlo, svetlo viery, svetlo evanjeliového učenia. Viete, že v tom čase už toto nebeské svetlo existovalo na zemi v dvoch podobách. Na východe, v pravoslávnej cirkvi, bola zachovaná v celej svojej primitívnej čistote a žiarila plnou žiarou božskej pravdy. Na Západe, v rímskej cirkvi, bol už oslabený, zmenšený, zatemnený prímesou ľudských názorov a omylov. Ďakujme Pánovi, že nám určil, aby sme boli osvietení svetlom z východu, a nie zo západu. Ďakujme aj nášmu Osvietencovi, ktorý sa teraz vznáša medzi svätými a modlí sa za ním osvietené Rusko. Prijal novú vieru pre seba a pre svoj ľud nie akosi unáhlene, bezmyšlienkovito, nielen z vlastnej vôle; nie, dlho skúšal viery, ktoré mu boli ponúknuté; Viackrát sa radil so svojimi bojarmi a národnými staršími a rozhodol sa prijať vieru z Grécka len podľa ich spoločnej túžby a podľa svojho vnútorného presvedčenia. Následky tohto svätého odhodlania boli pre nás osudné. Ustanovili sme pravú Kristovu cirkev, pravoslávnu cirkev, jedinú neomylnú strážkyňu viery Kristovej v celej jej čistote a celistvosti, a preto najspoľahlivejšieho sprievodcu k večnej spáse. Najvyšší pastieri tejto cirkvi, ako kráľovstva, ktoré nie je z tohto sveta (Ján 18:36), neboli medzi nami nikdy unesení duchom svetskej pýchy a nadvlády, ako bol, žiaľ, unesený veľkňaz západnej cirkvi, nezasahovali do politických záležitostí a nezasahovali do práv panovníkov. A preto Rusko nezažilo tie strašné prevraty, ktoré nastali na Západe v dôsledku boja medzi svetskou a duchovnou mocou. Naopak, naša cirkev sa vždy snažila napĺňať len svoje sväté, vznešené povolanie a vychovávajúc svoje deti v duchu viery a zbožnosti, v duchu kresťanskej sebaobetovania a lásky k blížnym, v duchu dokonalej poslušnosti voči mocnostiam, vždy pripravovala Rusko o najlepších občanov, najvernejších a najužitočnejších služobníkov pre cára a vlasť. Ďalším svetlom, ktorým chcel náš Rovný apoštol osvietiť Rusko, bolo svetlo vedy a prírodného poznania. Samozrejme, toto boli sotva začiatky vedy; ale dôležité je, že náš osvietenec rozpoznal potrebu svojho ľudu, a len čo ho pokrstil, otvoril im školy a prikázal vznešeným ľuďom, aby tam posielali svoje deti na štúdium kníh. Dôležité je, že svätý Vladimír nám chcel vštepiť vedu, ktorá by slúžila ako pomocník novej viery, pripravovala na ňu pastierov a učiteľov, podporovala jej šírenie a etablovanie sa medzi ruským ľudom, a preto neustále žila v mieri a harmónii s vierou a neznepriatelila si ju, nebránila sa jej. Dnes už veda vôbec nie je taká, ako za čias svätého kniežaťa Vladimíra. V súčasnosti extrémne rozšírila svoje hranice a má celé oblasti, v ktorých sa rozvíja slobodne a bez prekážok, pričom sa vôbec nestretáva s kresťanskou vierou. Ale aj teraz sú pre vedu oblasti, v ktorých sa nevyhnutne dostáva do kontaktu s našou svätou vierou a môže jej slúžiť ako dobrý pomocník, alebo jej uškodiť. Ó, ako by som si prial, aby sa veda aj teraz, v našej vlasti, vždy a bez výnimky udržiavala v rovnakom vzťahu k viere, do akého ich chcelo postaviť naše osvietenstvo, ktoré sa rovná apoštolom! Ako by sme chceli, aby obe tieto svetlá, prirodzené a nadprirodzené, ktoré nám pôvodne priniesol svätý Vladimír, naďalej spoločne a priateľsky ovplyvňovali vzdelanie ruského ľudu a stále viac ho upevňovali vo svätých zásadách čistej morálky a občianskeho poriadku, pre dobro a šťastie Ruska! Zaželajme si, bratia a sebe navzájom, na terajší sviatok nášho Osvietenca, aby svetlo viery, ktoré priniesol do Ruska, nehasne svietilo vo vedomí každého z nás, zohrievalo naše srdcia a osvetľovalo našu cestu do nebeského kráľovstva a aby naše presvedčenia, ktoré sme do nás zasadili svätou vierou a ktoré sme získali pomocou vedy, boli vždy v súlade s našimi dušami a radosťou uprostred nás všetkých. okolnosti nášho pozemského života. potulky. Amen. Homília na deň Usnutia Presvätej Bohorodičky, prednesená vo Veľkej Nanebovzatej katedrále 15. augusta 1879 Veľká bude sláva tohto chrámu, posledného väčšieho ako prvého. Ag. 2:10. Toto prorocké slovo, odkazujúce na druhý židovský chrám, sa úplne naplnilo v našom svätom chráme, v ktorom sme prítomní a ktorý teraz slávi svoj hlavný sviatok. Židia mali len jeden chrám – v Jeruzaleme, a keď zanikol prvý chrám, ktorý tam vytvoril kráľ Šalamún, druhý chrám v Jeruzaleme sa dal porovnávať len s prvým a sláva druhého chrámu so slávou prvého. My vo Svätej Rusi sme mali a teraz máme tisíce, dokonca desaťtisíce svätých cirkví. A medzi všetkými týmito kostolmi kostol Zosnutia Presvätej Bohorodičky v Moskve od svojho vzniku vždy zaujímal prvé miesto a jeho sláva bola vždy veľká, väčšia ako sláva každého z nich. Nehovoríme o nádhere nášho chrámu a nie o jeho vnútornom bohatstve a kráse – hoci v tomto ohľade na niekoľko storočí prevyšoval všetky ruské kostoly – ale o vysokom, zvláštnom význame, ktorý mal a má pre celú ruskú cirkev a pre celú našu vlasť. Kostol Nanebovzatia Panny Márie v Moskve bol postavený podľa myšlienky, túžby a pomoci veľkého Božieho svätca, metropolitu Petra, a hneď ako bol vysvätený, stal sa sídlom katedry, čiže katedrálou ruských veľkňazov. Bola to katedrála všetkých našich metropolitov, počnúc svätým Petrom, ktorý sa ako prvý z nich usadil v Moskve; zostal katedrálou všetkých našich patriarchov, ktorí žili aj v Moskve. V iných mestách Ruska boli katedrály; ale boli to katedrály miestnych diecéznych vládcov a boli považované za hlavné kostoly každej z jednej diecézy. A Moskovský chrám Nanebovzatia Panny Márie, ako katedrála prvých hierarchov ruskej cirkvi, bol a bol nazývaný kostolom „prvého oltára“ nielen Moskvy, nielen jednej diecézy, ale celého Ruska. Jeho najdôležitejšou výhodou oproti všetkým ostatným katedrálam a kostolom bolo, že tu boli svätení ruskí biskupi, nielen biskupi a arcibiskupi, ale aj samotní metropoliti a patriarchovia. Naši biskupi tu prostredníctvom sviatostnej vysviacky hierarchov dostali Božiu milosť, ktorú potom rozdávali každý vo svojej diecéze prostredníctvom sviatostnej vysviacky celému kňazstvu a prostredníctvom kňazstva celému svojmu duchovnému stádu. Odtiaľto bola takto zasvätená celá ruská zem. A hoci teraz, odkedy namiesto jedného najvyššieho pastiera začala ruskú cirkev riadiť stála Svätá synoda rovnakých práv a rovnakej cti, zasvätenie našich arcipastierov prestalo byť výlučnou výhodou Uspenskej katedrály v Moskve a takmer vždy sa vykonáva v hlavných kostoloch nášho severného hlavného mesta, kde sídli vládnuca synoda, ale aj teraz zo všetkých katedrál jasne vyčnieva ruská katedrála, ako vždy predtým, nad nimi: keďže ako jediný z nich nepodlieha priamej právomoci diecéznemu biskupovi, ale samotnej riadiacej synode, ktorá rozširuje svoju moc na celú ruskú cirkev. Prečo aj teraz zostáva Moskovský chrám Nanebovzatia Panny Márie prvou oltárnou katedrálou celého Ruska. Táto katedrála, ktorá mala byť od svojho založenia sídlom katedrály pre ruských veľkňazov, sa odvtedy stala pre nich aj miestom odpočinku po smrti. Tu bol pochovaný svätý Peter, keď ešte nebola dokončená stavba chrámu a potom tu boli pochovaní takmer všetci celoruskí metropoliti a patriarchovia. Najdôležitejšie však je, že tu odpočívajú medzi inými veľkí veľkňazi ruskej zeme, ktorých Pán oslávil neporušiteľnosťou a zázrakmi za ich svätosť a skutky pre cirkev a vlasť; tu odpočívajú svätí Boží so svojimi svätými relikviami: Peter, Jonáš, Filip, zázrační robotníci Moskvy a celého Ruska. Preto sa sem ruský ľud hrnie, aby uctieval svojich slávnych veľkňazov, učil sa od nich láske k otcovskej viere a zbožnosti, vyjadroval im svoje radosti i trápenia a modlil sa k nim ako k svojim bdelým príhovorom a príhovorom pred trónom Všemohúceho. Ak ma poslúchneš, syn môj,“ povedal svätý Peter moskovskému kniežaťu Jánovi Danilovičovi Kalitovi, „a postavíš vo svojom meste chrám Najčistejšej Matky Božej, potom tu budú bývať svätí a tvoje mesto sa stane slávnym medzi všetkými ruskými mestami a ty sám sa so svojimi potomkami staneš slávnym viac ako všetky ostatné kniežatá. Princ splnil túžbu svätca, postavil v Moskve chrám Najčistejšieho: splnila sa aj predpoveď veľkého svätca. Moskva bola vtedy ešte malé mesto a moskovská vláda bola jedným z mladých apanážnych kniežatstiev. Mnohé iné mestá stáli oveľa vyššie ako to, najmä: Vladimír, kde naše kniežatá potom nastúpili na veľkovojvodský trón, Riazan, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Ale len čo bol v Moskve v novovytvorenej katedrále Nanebovzatia Panny Márie zriadený stolec ruských veľkňazov, Moskva sa zrazu stala prvým mestom v predstavách všetkých pravoslávnych synov Ruska, bez ohľadu na to, kde žili - samozrejme, prvým z cirkevného hľadiska: pretože si tu predstavovali hlavu ruskej cirkvi, videli tu svojho spoločného najvyššieho arcipastiera a otca. Neprešiel ani rok od postavenia katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, keď jej tvorca, knieža Ján Danilovič, so súhlasom samotného tatárskeho chána, pod ktorého vedením bola vtedy ruská zem, povýšil na veľkovojvodu a táto dôstojnosť sa neskôr stala dedičnou v jeho potomstve. A asi o storočie neskôr začali na veľkovojvodský trón nastupovať potomkovia Ivana Daniloviča Kalitu, moskovské kniežatá, už nie vo Vladimíre, ale v samotnej Moskve, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, teda v Moskve, a civilne sa stalo prvým mestom Ruska, hlavným mestom veľkovojvodu. Ešte dôležitejší, nielen pre Moskvu a moskovské knieža, ale aj pre celú našu vlasť, bol ďalší dôsledok zriadenia primášskej stolice v moskovskom Uspenskom chráme. Rusko v tom čase zostalo rozdelené na apanážne kniežatstvá a naďalej veľmi trpelo kniežacími občianskymi spormi. Moskovskí veľkovojvodovia, počnúc Ivanom Danilovičom Kalitom, sa rozhodli postupne zničiť túto pre vlasť katastrofálnu divíziu a zjednotiť všetkých Rusov pod ich vládou do jedného veľkého moskovského štátu. Ako jeden z prvých a najdôležitejších prostriedkov na to slúžilo oddelenie metropolitov zriadené v Moskve. Všetci naši biskupi zo všetkých apanských kniežatstiev a po biskupoch aj všetci duchovní začali prirodzene upriamovať svoj pohľad sem, do katedrály svojho veľkňaza. Tu sa okolo svojho najvyššieho pastiera často schádzali spolu s ďalšími ušľachtilými členmi im podriadenej hierarchie na katedrálne stretnutia a vo vlastnej osobe zastupovali všetky svoje duchovné stáda tu združené. Odtiaľto sa z veľkňazskej stolice rozlial duchovný život cez biskupov do všetkých kútov Ruska, ku všetkým jeho pravoslávnym synom. Tak sa postupne v Moskve a cez Moskvu uskutočňovalo zjednotenie Rusov, ktoré si tak želali moskovské kniežatá, hoci toto zjednotenie bolo stále len cirkevné. Na druhej strane samotní naši veľkňazi, ktorí majú neustále sídlo v Moskve, a preto sa považujú za poddaných moskovského veľkovojvodu, sa ho prirodzene snažili podporovať svojou duchovnou autoritou v jeho snahách o vytvorenie jednotného štátu na ruskej pôde. Za týmto účelom sa obrátili na apanážne kniežatá so svojimi arcipastierskymi nabádaniami – aby zastavili spory a občianske spory, pokorili sa pred veľkovojvodom a podriadili sa mu; poslal tie isté nabádacie listy do Novgorodu, Pskova, Tveru a iných miest; niekedy prostredníctvom miestnych biskupov pôsobili na odbojné kniežatá a celé regióny a niekedy trestali aj tvrdohlavých cirkevnou exkomunikáciou v prípadoch, keď sa všetky opatrenia miernosti a presviedčania ukázali ako bezmocné a nezostali iné prostriedky, ako zabrániť hrozným katastrofám z vlasti. S takou mocnou morálnou pomocou metropolitov nakoniec moskovské veľké kniežatá na konci 15. storočia dosiahli svoj vytúžený cieľ: zvrhli jedno po druhom apanské kniežatstvá, ktoré spôsobili Rusku toľko zla, a na ich troskách založili a založili jeden veľký štát. Zároveň však pre moskovskú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie - katedrálu ruských veľkňazov - začal nový a veľmi dôležitý význam pre Rusko: stal sa miestom posvätnej svadby a pomazania našich panovníkov do kráľovstva. Veľkovojvoda Ján III., ktorý zasadil osudom poslednú ranu a nastolil v Rusku autokraciu, tu ako prvý korunoval korunou Monomacha podľa osobitného cirkevného obradu svojho vnuka Demetria, ktorého si želal mať za nástupcu, hoci ženatý mladík nebol predurčený sedieť na tróne. Tu sa neskôr všetci naši veľkí kniežatá a králi vzali a pomazali krizmou so všetkou vážnosťou a všetci naši cisári sa vzali a pomazali krizmou. Tu dostávali a dostávajú tajomným pomazaním od Ducha Svätého nové dary a sily naplnené milosťou, aby mohli dôstojne vykonávať svoju veľkú službu Bohu a Rusku a zabezpečiť dobro a šťastie svojich poddaných. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je pre nás, bratia, ako aj pre obyvateľov Moskvy prvou svätyňou. Jeho základom bol položený základ vzostupu Moskvy medzi všetky ruské mestá. Najprv sa stalo hlavným alebo katedrálnym mestom ruských veľkňazov a postupne sa dostalo na úroveň prvého trónneho hlavného mesta ruských panovníkov. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je, ak nie prvá, potom jednou z prvých svätýň a pre všetkých synov Ruska. Tu, okolo veľkňazského stolca, začalo a prebiehalo zjednotenie ruskej krajiny, potom rozdrobenej na malé léna, najprv cirkevné a potom štátne. Tu sa v priebehu storočí udiala inštalácia všetkých našich arcipastierov a odtiaľ sa milosťou naplnené posvätenie rozšírilo do celej ruskej krajiny. Tu sa po stáročia konala posvätná korunovácia našich najzbožnejších panovníkov a ich pomazanie od Svätého za ich vysokú službu ruskej zemi. Tu nepodplatiteľne odpočívajú slávni svätci ruskej zeme, ktorí pre ňu počas života veľa pracovali, po smrti za ňu bdelé modlitebné knižky a neprestajní mentori pre nás, ako žiť, ako sa páčiť Bohu a ako pracovať pre našu rodnú zem. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie je pre nás a pre všetkých našich krajanov svätým a stáročným pamätníkom tých veľkých výhod, ktoré naša pravoslávna cirkev dosiahla tu v Moskve pre Moskvu aj pre celé Rusko, - jedna z najvzácnejších pamiatok, ktorých je po ruskej zemi dosť roztrúsených a ktoré nám neustále kážu, ako veľmi vďačíme za jej vplyv v našom milovanom štátnom živote a ako by sme si mali vážiť našu svätú krajinu. Amen. Homília v deň posvätnej svadby a birmovania Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča, prednesená vo Veľkej Uspenskej katedrále 26. augusta 1879 Pozdvihol som vyvoleného zo svojho ľudu... a pomazal som ho svojím svätým olejom. Teraz celé Rusko triumfuje a s úctou si spomína na posvätnú svadbu a pomazanie svojho Najzbožnejšieho panovníka. Teraz sa za neho, ako Božieho pomazaného, ​​modlia vrúcne modlitby vo všetkých kostoloch na rozľahlých územiach ruskej krajiny. Ale náš údel, bratia, dostal výhodu oproti všetkým našim krajanom: teraz slávime v tom istom kostole, kde sa skutočne konala posvätná svadba a pomazanie nášho milovaného panovníka, v kostole, kde On sám, Bohom korunovaný a Bohom pomazaný, po prvýkrát vykonal túto veľkú slávnosť s neobyčajnou nádherou, tvárou v tvár celému Rusku a celej Európe. A preto, ak niekto a kde, tak v prvom rade sa nám tu teraz patrí, aby sme sami pochopili: prečo si túto udalosť teraz tak slávnostne pripomíname ako pre nášho suverénneho otca, tak aj pre nás všetkých, jeho verných poddaných? Služba Panovníkovi je najvyššia zo všetkých služieb, ktoré existujú v ľudských spoločnostiach, no pre to je aj najťažšia. Dodáva ho Boh celému kráľovstvu, celému národu alebo niekoľkým národom. Do starostlivosti a vedenia kráľa sú zverené milióny, niekedy aj desiatky miliónov ľudí. Je poverený zodpovednosťou zabezpečiť blaho a šťastie všetkých týchto miliónov svojich poddaných. Kráľ si volí svojich pomocníkov a dôveruje im, aby riadili rôzne odvetvia štátneho života; ale je na ňom voľba týchto pomocníkov, na ňom je hlavný smer ich činnosti, je na ňom konečné rozhodnutie o štátnych otázkach, na ňom je najvyššia zodpovednosť pred Bohom. Aká je duševná a morálna sila, aby sme dôstojne vykonali takú veľkú, tak ťažkú, takú zodpovednú službu? Ak my, každý v malom kruhu svojej činnosti, ktorú nám naznačuje Prozreteľnosť, často cítime slabosť svojej sily; Ak na to, aby sme konali dobro, potrebujeme pomoc zhora naplnenú milosťou, o čo viac je potrebná pre Panovníka, ktorého Boh povoláva do takého rozsiahleho poľa pôsobnosti! Pre nás všetkých, ako kresťanov, Pán ustanovil vo svojom novozákonnom kostole sviatosť pomazania, prostredníctvom ktorej nás učí všetkým božským silám, vrátane života a zbožnosti (2Pt 1:8), silám, ktoré úplne postačujú na to, aby sme mohli plniť svoje povinnosti, kresťanské i občianske, a konať všetko dobro. Pre kráľov ustanovil aj v starozákonnej cirkvi, len čo si Židia priali mať kráľa, zvláštny mystický rituál, zvláštne pomazanie alebo pomazanie pre kráľovstvo (1. Samuelova 10:1; 15:17), s cieľom naučiť kráľov zvláštne, hojné dary Ducha Svätého, potrebné pre ich najvyššiu kráľovskú službu. Tento posvätný obrad, vykonávaný v starozákonnej cirkvi, počnúc prvými kráľmi Saulom a Dávidom, prešiel do novozákonnej cirkvi. Vykonávala ju pravoslávna cirkev nad zbožnými gréckymi kráľmi a vykonáva ju aj nad našimi najzbožnejšími panovníkmi. Sväté písmo jasne svedčilo o jeho milostivých skutkoch, keď hovorilo o kráľovi Dávidovi: a jeho pomazanie (Samuel) bolo uprostred jeho bratov a Duch Pánov sa vznášal nad Dávidom od toho dňa a potom (1. Samuelova 16:13). Ak toto tajomné pomazanie kráľov bolo také účinné v Starom zákone, potom by malo byť ešte účinnejšie v Novom, keď sa vo všeobecnosti o Božej milosti ľudia vyučujú oveľa hojnejšie, ako sa učilo pred príchodom Mesiáša. Preto nepochybne veríme, že na nášho Najzbožnejšieho Panovníka, hneď ako bol pomazaný, zostúpil Duch Svätý so všetkými svojimi milosťami naplnenými darmi a od toho dňa sa neviditeľne vznášal nad naším zvrchovaným nositeľom koruny. Veríme, že tento Duch ako duch múdrosti a rozumu osvecuje, poučuje a robí múdrym Božím pomazaným vo všetkých jeho rozhodnutiach a činoch; ako ho duch rady a sily poučuje a posilňuje vo všetkých jeho veľkých a ťažkých skutkoch pre dobro Ruska a neviditeľne ho chráni pred nepriateľmi; ako duch poznania a zbožnosti, duch bázne Božej (Iz. 11, 2, 3), zjavuje mu pravdu, hreje jeho srdce láskou k poddaným, smeruje svoju vôľu ku všetkému dobrému pre náš blahobyt a šťastie. Preto pomazanie, ktoré Pán vykonal prostredníctvom svojej svätej cirkvi nad naším Najzbožnejším Panovníkom počas jeho posvätnej korunovácie, bolo udalosťou mimoriadnej dôležitosti pre celú jeho následnú vládu: potom bol oblečený mocou zhora a dostal od Všemohúceho všetky potrebné dary naplnené milosťou, aby dôstojne a posvätne naplnil svoje vysoké povolanie. Pomazanie nášho Najzbožnejšieho Panovníka je nemenej dôležité pre nás, jeho verných poddaných. Pán ho postavil vysoko, keď ho povolal kraľovať nad nami a posadil ho na trón – jeden z najvyšších trónov na svete. Ale Pán ešte viac vyvýšil nášho Kráľa v našich očiach, keď ho pomazal svojím Svätým Duchom. cirkvi a hojne na neho vylial svojho Ducha Svätého. Odvtedy v našom Panovníkovi vidíme nielen ľudského kráľa, ktorého nad nami postavil Boh, ale aj kráľa – pomazaného Boha, posväteného a zapečateného pečaťou Ducha Svätého, pomazaného, ​​ktorý nám vládne so zvláštnou pomocou Ducha Svätého, pomazaného, ​​skrze ktorého nás riadi sám Boh. A preto všetko, čo k nám prichádza od nášho Bohom pomazaného Kráľa, prijímame ako prichádzajúce akoby od Boha samotného. Kráľ nad nami kladie všetky nižšie autority: veríme, že ich ustanovil sám Boh, a vyznávame, že neexistuje žiadna autorita okrem od Boha, ale existujúce autority sú stvorené Bohom (Rim 18:1). Kráľ pre nás dáva zákony: podriaďujeme sa im, ako to dal Boh, ktorý povedal: Mnou vládnu králi a mocní píšu pravdu (Príslovia 8:15) Kráľ napokon rozhoduje o otázkach týkajúcich sa osudu celej našej vlasti, o mieri a vojne, o rôznych veľkých udalostiach a premenách – a my k týmto rozhodnutiam pristupujeme s úplnou dôverou, pretože sme presvedčení, že aj srdce kráľa sa môže obrátiť krotkým srdcom, a že je v rukách krotkého srdca. (Príslovia 21:1). Niekedy o našom osobnom osude rozhoduje vôľa kráľa a my sa tomuto rozhodnutiu bez akýchkoľvek pochybností podriaďujeme, aj keď to nezodpovedá našim túžbam, a hovoríme: je to tak, páči sa to Bohu, ktorý riadi vôľu svojho pomazaného. Kráľovská moc sa do určitej miery vzťahuje aj na záležitosti Kristovej cirkvi, ktorá existuje v našej vlasti: keďže členovia tejto cirkvi sú spolu členmi vlasti, poddaní kráľa. A svätý sa s úctou zveruje tejto posvätnej moci Božích pomazaných. cirkev, ktorá ho sama posvätila a požehnala Božími darmi prostredníctvom tajomného pomazania a považuje ho za svojho prvorodeného syna aj za svojho najvyššieho patróna a ochrancu na zemi. Synovia Ruska! Posvätné pomazanie nášho Najnábožnejšieho Panovníka, ktoré ho v našich očiach tak povýšilo a na ktoré si dnes s takou vážnosťou spomíname, nám prirodzene pripomína naše povinnosti voči nemu: bojte sa Boha, ctite si kráľa (1Pt 2:17), Božie slovo nám prikazuje: a ten, kto sa skutočne bojí Boha, nemôže nectiť svojho pomazaného. Odovzdajte cisárovi, čo je cisárovo, a Božiemu Bohu (Matúš 22:21): a ten, kto odpláca Bohu, čo je Božie, plní jeho svätý zákon, nemôže nerobiť vôľu Božieho pomazaného, ​​nepodriaďovať sa jeho príkazom a neodplácať cisárovi, čo je cisárovo. Nedotýkajte sa môjho pomazaného (Ž 104:15): a ktokoľvek, kto nepochybne spozná kráľa ako Božieho pomazaného, ​​nikdy sa neodváži zasiahnuť doňho, a to nielen skutkom, ale ani myšlienkami, dokonca ani úmyslom. Jedným slovom, všetky naše povinnosti voči kráľovi, Božiemu pomazanému, sú založené na viere v Boha, ako nás to naučil Kristus, náš Spasiteľ, a každý, kto túto vieru obsahuje, kto je ňou presiaknutý, nemôže tieto povinnosti neplniť. Nech žije a vládne medzi nami, táto svätá pravoslávna viera Krista, pevne a neotrasiteľne po všetky generácie, a potom náš úctivý záväzok voči kráľovi, ako Božiemu pomazanému, a naša bezpodmienečná oddanosť jeho trónu zostanú navždy pevné a neotrasiteľné. Amen. Príhovor o vysvätení chrámu v Moskovskej centrálnej tranzitnej väznici 23. septembra 1879 Chváľte milosrdenstvo na súde, povedal svätý apoštol (Jakub 2:13). Ale nie menej, ak nie viac, chvály si zaslúži milosrdenstvo po súde, milosrdenstvo pre tých, ktorí so všetkým možným milosrdenstvom na súde nemohli byť ospravedlnení, ale boli odsúdení podľa zákona spravodlivosti. Máme pred sebou príklad takéhoto milosrdenstva po súde. Tento svätý chrám postavený a posvätený teraz milosťou Ducha Svätého práve v tej budove, ktorá má byť dočasným domovom pre už odsúdených zločincov, čo je to, ak nie najväčšie milosrdenstvo voči nim? Tu môžu nájsť pre seba všetko, čo teraz najviac potrebujú; všetko, čo im môžeme z citu bratskej lásky priať v mene ľudskosti a kresťanstva. Predovšetkým teraz potrebujú duchovnú útechu: pretože sú nešťastní – nešťastní pre zločin, ktorý spáchali, aj pre trpký osud, ktorý si sami pripravili. Nikto a nič im však nedá takú útechu, akú je náš svätec schopný dať každému nešťastníkovi. vieru a nikde inde nenájdu túto útechu rýchlejšie ako tu – vo svätostánku našej viery sv. Teraz potrebujú silu, nie tak fyzickú, ako duchovnú, aby s radosťou a pokorou znášali nešťastie, ktoré ich postihlo, aby neupadli pod jeho bremeno, nepodľahli skľúčenosti či zúfalstvu, nespáchali nový zločin, aby úplne nezahynuli. Ale nič nás nemôže posilniť uprostred nešťastí a v boji proti katastrofám ako viera v Boha, ktorý sa o nás stará, viera v Krista Spasiteľa, ktorý sa obetoval na kríži, aby nás vyslobodil z hriechov a nešťastí, a žiadna pomoc sa nedá porovnať s pomocou naplnenou milosťou, ktorá sa nám dáva skrze vieru v Krista a ktorá sa vyučuje predovšetkým tu – v chráme Božom prostredníctvom sviatostí. Napokon, oni, títo nešťastní, odsúdení zločinci, sa potrebujú spamätať, uznať svoju vinu, činiť pokánie a napraviť sa, aby sa neskôr, ak sa vrátia do spoločnosti, stali užitočnými členmi spoločnosti a v každom prípade, aby po dočasných trestoch za svoje hriechy netrpeli v posmrtnom živote večným odsúdením za tie isté hriechy a za svoju nekajúcnosť. A sv. chrám je práve tou lekárskou klinikou, kde si hriešnici a zločinci môžu liečiť svoje duše: tu budú neustále počuť hlas Spasiteľa, ktorý ich volá k pokániu; bude prítomný na posvätnom obrade nekrvavej obete obetovanej za hriechy a hriešnikov celého sveta; tu bude pre nich vždy otvorená samotná sviatosť pokánia, aby im dala dovolenie a odpustenie od Boha, len čo vyznajú svoje neprávosti. Nech je zvelebený Boh, ktorý tvorcom tejto obrovskej stavby, určenej ako domov pre nešťastných zločincov, vnukol dobrý nápad postaviť chrám sv., aby v ňom našli útechu, posilu a duchovné uzdravenie. Nech všetci nevyužijú milosrdenstvo, ktoré sa im ponúka, ak ho aspoň niektorí z nich, aj keď len niektorí, využijú; stačí, keď ho čo i len jeden úplne využije. A to bude veľké nadobudnutie a zásluha pred Bohom: pretože duša jedného človeka, rozumná, Bohu podobná, je cennejšia ako celý hmotný svet (Matúš 16:26); a za ňu bola preliata neoceniteľná krv Vykupiteľa sveta; V nebi je radosť aj pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:7). Amen. Príhovor na pohrebe cteného profesora Moskovskej univerzity Sergeja Michajloviča Solovjova v univerzitnom kostole 7. októbra 1879 Buďte mojimi imitátormi. 1. Korinťanom 11:1. Rusko prišlo o jedného zo svojich najstatočnejších synov. Hlavné mesto Matky trónu - jeden z najrozumnejších a najčestnejších občanov. Domáca veda - jeden z jej najznámejších predstaviteľov a ctiteľov. Najstaršia ruská univerzita prišla o tú, ktorá bola tak dlho jej najlepšou ozdobou a slávou. Strata je veľká a možno ešte dlho bez odmeny! Ale... tento hrob nie je miestom smútku a náreku, ale miestom duchovného vzdelávania. Stratili sme ho, nášho drahého krajana, ale nie úplne. Zomrel za nás svojím telom; ale nezomrel vo svojich nesmrteľných vedeckých výtvoroch. Rozlúčil sa s nami svojou dušou, ktorá sa vzniesla do nebeského sveta; ale zostal medzi nami s pokladmi svojej duše, ktoré nám odkázal vo svojich spisoch. Jeho pozemský život nebol dosť dlhý a je nám ľúto, že zomrel tak skoro; ale aj za čas, ktorý mu bol daný, dokázal toľko, koľko by iní nedokázali ani za sto rokov života. a ako sa ti to podarilo? Pred nami je jeho gigantické dielo, jeho viaczväzkové Dejiny Ruska obklopené množstvom ďalších podobných, aj keď menších diel. Čo nám hovoria? Hovoria predovšetkým o jeho mimoriadnom talente, o mimoriadnych schopnostiach duše, ktorými ho Boh obdaril a ktoré zosnulý sám rozvíjal, upevňoval a zdokonaľoval do posledného stupňa vlastným úsilím. Hovoria o jeho mimoriadnej usilovnosti, bez ktorej by nebolo možné postaviť taký obrovský vedecký a literárny pomník: celý život zosnulého bol nepretržitá, neúnavná, nezištná práca a neprešiel rok, aby nám nedal jedno alebo dokonca niekoľko svojich diel. Hovoria o jeho mimoriadnej láske k vede a zároveň k vlasti: len ohnivá, neutíchajúca láska k vede, ktorú si zvolil za svoju špecializáciu, ho mohla inšpirovať k jeho intenzívnej, úžasnej práci, ktorá trvala desaťročia; iba svätá láska k vlasti v ňom mohla zapáliť a podporiť odvahu, trpezlivosť, sebaobetovanie, s ktorými trávil dni a noci nad starými chartami, aby podrobne študoval minulý osud svojej rodnej krajiny, dôstojne ju zobrazil pre svojich krajanov, a tým prispel k úplnejšiemu a komplexnejšiemu odhaleniu sebauvedomenia ruského ľudu. Napokon, učené diela nášho zosnulého brata nám hovoria o jeho vrúcnom a úprimnom oddaní sa našej svätej spasiteľnej viere, ktorú vedel spojiť s najvyššou inteligenciou, s najrozsiahlejším vzdelaním a zachoval sa neotrasiteľne uprostred všetkých skazených vplyvov modernej nevery. Bratia! Pri hrobe takého krajana sa nehanbíme naučiť sa slúžiť vlasti. Daj nám, Pane, pracovať v prospech našej rodnej zeme tak tvrdo, ako pracoval náš zosnulý brat, a milovať jeho povolanie a povolanie v spoločnosti tak vášnivo, ako miloval svoje povolanie a svoju vedu. Daj, Pane, aby sme sa vyznačovali tou istou pevnou a nezničiteľnou láskou k vlasti, akou sa vyznačoval zosnulý, a aby sme si až do konca života zachovávali a zachovávali živú vieru v Boha a v Krista Spasiteľa, ktorá je prvou podmienkou nášho šťastia, večného i dočasného, ​​súkromného i verejného. Amen. Prejav na výročnej schôdzi komisie pre organizáciu verejných čítaní v Moskve 12. októbra 1818 Existujú prípady, o ktorých sa zvyčajne vyjadrujeme: prípad hovorí sám za seba, - prípady, ktorých význam je taký zrejmý, že akékoľvek slovo o ňom sa zdá zbytočné. Zdá sa mi, že medzi takýmito prípadmi je aj ten, o ktorom sme práve teraz mali to potešenie vypočuť si správu. Rozprávať o význame a užitočnosti verejných čítaní, keď sa konajú v dobrej viere a s dobrými úmyslami, by bola strata času. K tejto veci možno povedať jedno: možno si želať stále viac sympatií k národným čítaniam zo strany našej spoločnosti, najmä zo strany tých, ktorí sa ich môžu priamo zúčastniť, teda zo strany nášho kléru a ľudí poznania – vedy. Ľudové čítania duchovných slúžia a môžu slúžiť ako pokračovanie a doplnenie cirkevných kázní. Naše cirkevné rozhovory, vzhľadom na dĺžku našich bohoslužieb, sú nevyhnutne krátke; je málo čo naučiť ľudí. Počas verejných čítaní sa odhalí oveľa viac času. Pastieri cirkvi tu môžu ľuďom plnšie a komplexnejšie sprostredkovať informácie nielen o predmetoch viery a morálky, ale aj o uctievaní cirkvi a o posvätných dejinách, a tak viesť ľudí k cieľu, ku ktorému sú povinní viesť - utvrdzovať medzi ľuďmi spasiteľnú vieru a prispievať k pozdvihnutiu a posilňovaniu morálky ľudí. Tak isto ľudové čítania vedeckých pracovníkov môžu slúžiť ako pokračovanie a doplnenie tých čítaní, ktoré sa vedú na školách a vysokých školách. Iba tam, teda v školách a na vysokých školách, sa informácie sprostredkúvajú deťom a mladým ľuďom a ľudovým čítaním - ľuďom všetkých vekových kategórií a hlavne dospelým. Ľudové čítanie je akousi školou, len v širšom zmysle, školou celého ľudu, prístupnou všetkým. Tu majú ľudia poznania a vedy, ak len skutočne milujú ľudí a prajú im dobre, príležitosť prejaviť svoju lásku v praxi, sprostredkovať ľuďom pravdivé a zdravé pojmy o všetkom, čo ľudia potrebujú vedieť a čo môže priniesť ľuďom významný úžitok v ich každodennom živote, domácom, hospodárskom, občianskom a vo všetkých ostatných ohľadoch. Vyprosujem Božie požehnanie pre samotnú prácu ľudových čítaní, aby bola vedená čestne a sväto, ako aj pre všetkých, ktorí s touto prácou sympatizujú, a najmä pre všetkých, ktorí sa na nej živo, priamo a svedomito podieľajú. Príhovor o konsekrácii chrámu na lýceu cáreviča Mikuláša 16. novembra 1879. Teraz som si vyvolil a posvätil tento dom a moje oči a moje srdce tam budú po všetky dni. 2. Paralipomenon 7:16. Pre vás, milované deti a mladí muži v Pánovi, ktorí ste tu vychovávaní, pre vás je moje pravé slovo. Táto vzdelávacia inštitúcia je tu pre vás. Tento kostol, teraz zasvätený vďaka Duchu Svätému, bol postavený pre vás. Musíte vedieť, aký význam to môže mať pre vás vo výchove. Každý chrám alebo kostol sa po vysvätení právom nazýva domom Božím (Ž 5, 8): pretože v ňom skutočne prebýva Boh. Ale tento Boží dom nie je v skutočnosti potrebný pre Boha, ale pre nás. Nebo je môj trón, povedal Boh už v Starom zákone a zem je moja podnož: aký dom mi postavíš (Iz. 66:1)? Či nenaplním nebesia a zem pokrmom (Jer 28:24)? Ale bezhraničný a všadeprítomný vo svojej podstate, On, blahosklonný k našim obmedzeniam, sám prikázal ľuďom, aby postavili špeciálne budovy a zasvätili ich Jeho menu, aby sa tu k nám priblížil a ukázal sa nám tým najhmatateľnejším spôsobom, tu predovšetkým aby počúval naše modlitby a prijímal od nás obete chvály a vďaky, a tu predovšetkým vylieval na nás svoje milosrdenstvo25:8 (Ex). Vo svojich chrámoch On, „ktorý je všade a všetko napĺňa“, pre nás prebýva s hojnosťou svojej milosti, ktorú rozdáva všetkým, ktorí k Nemu prúdia s vierou skrze Ducha Svätého. cirkevné sviatosti. V kostoloch sa z Jeho nekonečného milosrdenstva voči nám a iba v kostoloch neustále prináša nekrvavá obeta za nás a za celý svet, čím sa udeľuje zvláštna moc našim modlitbám a priťahuje sa nám zvláštna Božia priazeň. Cítiš teraz, čím by pre teba tento svätec mohol a mal byť? chrám postavený na mieste, kde ste vyrastali? Tu, najmä tu, by ste mali obetovať svoje vrúcne modlitby Bohu; tu, viac ako kdekoľvek inde, môžu byť silní pred Bohom a priniesť vám milostivú pomoc od Neho. A máte sa za čo modliť počas dní svojej výchovy, je za čo privolať božskú pomoc pre seba. Snažia sa vám tu poskytnúť duševné vzdelanie; Mnohé vedy sú vám prezentované s cieľom rozvíjať, posilňovať vašu myseľ a obohacovať ju o rôzne poznatky. Ale aby ste zvládli tieto vedy, musíte ich milovať, vyžaduje si to prácu, nie malú a nie jednoduchú; a práca si vyžaduje zdravie a silu. Modlite sa k Pánovi, nech vo vašich srdciach roznieti lásku k vede, nech vám neustále chráni zdravie, nech posilní vašu telesnú i duchovnú silu, nech požehná vaše štúdium a prácu šťastnými úspechmi. Okrem iných vied je vám tu vysvetlený Boží zákon, v ktorom sú najdôležitejšie pravdy nášmu rozumu nepochopiteľné a môžeme ich vnímať len vierou. Ó, modlite sa, modlite sa vrúcnejšie k Pánovi, aby zasadil, rástol a upevnil vo vašich dušiach túto spasiteľnú vieru, ktorá tvorí prvú podmienku nášho večného a dočasného šťastia. Táto vždy potrebná modlitba sa stala obzvlášť potrebnou v našej dobe, keď sa tak silno a rýchlo šíri nevera, ktorá, s nákazlivým účinkom na každého, najviac uchvacuje, ako je prirodzené, mladých ľudí, ktorí sa dajú rýchlo uniesť, a spôsobuje toľko zla a smútku sebe, ich rodičom a celej spoločnosti. Popri duševnej výchove sa vám tu snažia dať aj morálnu výchovu, snažia sa vo vašej mysli odhaliť a pochopiť požiadavky mravného zákona, vštepiť vám do sŕdc pravidlá kresťanskej zbožnosti a postupne privykať vašu vôľu napĺňať tieto požiadavky a pravidlá, aby tak vo vás pripravili dobrých kresťanov a dobrých občanov, verných a užitočných služobníkov cára a vlasti. Ale pevne pamätajte na slovo nášho Spasiteľa: bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5); pamätajte, že svojou skazenou povahou nás viac priťahuje zlo ako dobro a sami, bez Božej pomoci, nie sme schopní v sebe prekonať zlo a konať dobro. Pamätajte na to a neustále sa modlite o pomoc zhora naplnenú milosťou. Hlavným koreňom všetkého nášho zla a hriechov je bezuzdná pýcha a pýcha, ktoré sú medzi ľuďmi také bežné a, žiaľ, tak často a tak prudko sa prejavujú dnes i u mladšej generácie. Modlite sa, aby vám Pán od útleho veku postupne pomáhal zmierňovať, skrotiť a oslabovať tieto zlé princípy, ktoré v nás žijú. Hlavnými princípmi skutočne mravnej, kresťanskej činnosti sú sebaobetovanie a láska k Bohu a blížnym. Modlite sa, aby vám Pán pomohol už od útleho veku utvrdiť sa v týchto svätých a prospešných zásadách. A potom, len ak sa v nich utvrdíte, objavíte sa na poli života zo stien tejto vzdelávacej inštitúcie ako najdôstojnejší synovia cirkvi a vlasti, schopní slúžiť im vierou a pravdou, prinášajúc každú obetu pre ich dobro, v prípade potreby za nich položíte svoje duše. Amen. Príhovor k najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Nikolajevičovi pri vstupe Jeho Veličenstva do Veľkej katedrály Nanebovzatia Panny Márie 20. novembra 1879 Najzbožnejší panovník! Náš Pán a Spasiteľ povedal: Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:21). Srdcom Ruska je Moskva, ako to už dávno nazýva bežný hlas ruského ľudu. Poklad Ruska, prvý poklad si ty, jeho korunovaná hlava a Boží pomazaný. A srdce Ruska, hoci neviditeľné, ale nezmeniteľné, je vždy tam, kde si Ty. A s tvojím srdcom je celé Rusko, verne oddané Tebe, vždy a všade s Tebou a okolo Teba svojou úprimnou, vďačnou, bezhraničnou láskou k Tebe, svojou neotrasiteľnou, po predkoch zdedenou angažovanosťou pre Tvoj trón; a bdie, ochraňuje, ochraňuje svoj neoceniteľný Poklad svojimi bdelými, nikdy netichými modlitbami za Teba. Ale najmä teraz, keď Tvoje hlavné mesto bolo poctené šťastím, že ťa opäť vidí tvárou v tvár - vidieť Ťa prvýkrát po Tvojom nedávnom zázračnom spasení - teraz, premožené tými najživšími pocitmi lásky a oddanosti k Tebe, v kombinácii s pocitmi bezhraničnej radosti a potešenia z novej, práve uskutočnenej, nádhernej spásy Tvojej, teraz najmä z Moskvy, ďakujúc Ti za najsrdečnejšie srdce a Rusko. modlitby k Bohu Tvojmu Spasiteľovi v mene celého Ruska. Nech Ťa ochraňuje, náš Poklad, náš Otec-Kráľ, ešte mnoho, mnoho, mnoho rokov a nech žehná všetky Tvoje kráľovské záväzky a skutky pre dobro, šťastie a slávu našej milovanej vlasti. Príhovor na schôdzi Pravoslávnej misijnej spoločnosti 11. mája 1880. S pocitmi radosti otváram toto stretnutie Pravoslávnej misijnej spoločnosti. V minulom roku nás Pán požehnal novým milosrdenstvom. Naša spoločnosť sa výrazne rozrástla a posilnila: vo viacerých diecézach sa vďaka usilovnosti arcipastierov a iných osôb, duchovných i svetských, otvorili nové výbory našej spoločnosti; V niektorých sa našli nové spôsoby, ako zvýšiť jej materiálne zdroje. Všeobecnú sympatiu pravoslávnych k cieľom našej činnosti vyjadrili novými hojnými darmi. Ale výnimočnou črtou minulého roka v histórii našej Misijnej spoločnosti bola živá, mimoriadna sympatie, s ktorou Rusko reagovalo na potreby japonskej misie. Tu, v hlavnom meste, prvá, ktorá prejavila tieto sympatie, ako by sa dalo očakávať, bola samotná naša spoločnosť, a nehanebiac sa tým, že japonská misia nespadala priamo do jej právomoci a záujmov, jednomyseľne jej pridelila ročný príspevok vo výške, ktorú predtým nepridelila žiadnej zo svojich ruských misií. Potom sa v Moskve začali početné súkromné ​​dary od pravoslávnych kresťanov pre tú istú misiu, malé a veľké, malé a veľké, dokonca aj veľmi veľké, ktoré sa doteraz nezastavili. Naše severné hlavné mesto reagovalo na japonskú misiu rovnako, ak nie sympatickejšie. A tam, tak medzi duchovnými, ako aj v iných triedach, boli zbožní horlivci Kristovej viery, ktorí sa o toto poslanie s láskou starali a hodnotne k nemu prispievali podľa vysokého vzoru augustovej patrónky našej Spoločnosti. A najdôležitejšie je, že z vôle nášho zvrchovaného otca, najzbožnejšieho zvrchovaného cisára, bol pre japonskú misiu určený stály dostatočný plat zo súm našej Štátnej pokladnice; Toto poslanie dostalo trvalého biskupa v osobe jej ctihodného vodcu, ktorého teraz s potešením vidíme medzi nami, a tak bola podľa možnosti zabezpečená existencia a ďalšie šírenie a organizácia mladej pravoslávnej cirkvi v Japonsku. Nech Pán stonásobne odmení všetkých, ktorí, horliví za slávu Jeho svätého mena, svojou vysokou záštitou, svojou pozornosťou, účasťou a svojimi darmi v uplynulom roku pomohli našej Misijnej spoločnosti v jej uskutočniteľných ašpiráciách k jej vyvolenému cieľu. Japonskú misiu, ktorej minulý rok prejavilo pravoslávne Rusko toľko sympatií, požehná novými úspechmi. Nech vaša milosť pomôže všetkým ostatným horlivým pracovníkom našich duchovných misií, ktorí pracujú na ťažkom poli hlásania evanjelia pohanom v rámci hraníc našej vlasti. Príhovor pri otvorení pamätníka Puškina, po jeho spomienkovej slávnosti v hlavnom kostole pašiového kláštora, 6. júna 1880 A vytvorte mu večnú pamäť. Dnes je jasný sviatok ruskej poézie a ruského slova. Rusko si slávnostne uctí najslávnejších svojich básnikov otvorením pamätníka. A ruská cirkev, posväcujúca túto slávnosť osobitnou posvätnou službou a modlitbami za večný odpočinok duše cteného básnika, vyhlasuje jeho večnú pamiatku. Každý, kto si ctí svoje rodné slovo a rodnú poéziu vo všetkých priestoroch Ruska, sa bezpochyby zúčastňuje na tejto slávnosti srdcom a je tu akoby prítomný v osobe vás, vážených predstaviteľov a milovníkov ruskej literatúry, vedy a umenia! A pre teba, Moskva, mesto prvého trónu, je prirodzené, že sa teraz raduješ viac ako ktokoľvek iný: ty si bol rodiskom nášho slávneho básnika; na jednom z tvojich kopcov je na jeho počesť postavený dôstojný pomník a pod tvojou pohostinnou strechou sa teraz oslavuje skutočná slávnosť synov Ruska, ktorí sa k tebe hrnú zo všetkých strán. Vážime si vyvoleného, ​​ktorého sám Stvoriteľ medzi nami vyznamenal a povýšil mimoriadnym talentom a ktorému práve týmito talentami naznačil osobitné povolanie v oblasti ruskej poézie. Ctíme nášho najväčšieho básnika, ktorý pochopil a plne si uvedomoval svoje povolanie; Talenty, ktoré mu dal Boh, nepochoval, ale použil ich práve na prácu, pre ktorú bol vyvolený a poslaný, a pre ruskú poéziu vykonal toľko, koľko nedokázal nikto iný. Postavil ju do výšky, na ktorej nikdy nestála a nad ktorú sa predtým nepovzniesla. Ruskému slovu odovzdal vo svojich dielach takú prirodzenosť, jednoduchosť a zároveň takú pôvabnú umeleckosť, akú by sme u našich bývalých spisovateľov márne hľadali. Vytvoril pre Rusov verš, ktorý Rusko ešte nepočulo, vysoko harmonický verš, ktorý udivoval, udivoval, tešil svojich súčasníkov a poskytoval im nevýslovné estetické potešenie a ktorý zostane ruským básnikom ešte dlho príkladný. Ctíme si nielen nášho najväčšieho básnika, ale aj nášho národného básnika, ako sa objavil, ak nie vo všetkých, tak vo svojich najlepších dielach. Citlivou dušou odpovedal na všetky legendy ruského staroveku a ruských dejín, na všetky svojrázne prejavy ruského života. Bol hlboko preniknutý ruským duchom a všetko, čo dostal od ruského ľudu, premieňajúc svojou brilantnou mysľou, stelesňoval a odovzdával tým istým ľuďom v sladko znejúcich piesňach svojej lýry, ktorými potešil svojich krajanov a nenápadne ich posilnil v pocitoch vlastenectva a lásky ku všetkému pôvodnému. Postavili sme pamätník nášmu veľkému národnému básnikovi, pretože ešte predtým, ako on sám postavil vo svojich nesmrteľných výtvoroch „pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“, a v tomto pamätníku postavil pamätníky nám, celému Rusku, ktoré preň nikdy nestratí svoju hodnotu a ku ktorému teda „nezarastie cesta ľudí“. Prídu k nemu aj vzdialení potomkovia, tak ako prichádzame my a ako prišli naši súčasníci. Synovia Ruska! Ak teraz venujeme pamätník najslávnejšiemu z našich básnikov, ako prejav vďaky za jeho mimoriadny talent a neobyčajné výtvory, ktoré nám zanechal, môžeme odolať tomu, aby sme vzdali tú najživšiu, celonárodnú vďačnosť Tomu, ktorý nám dal takého básnika, ktorý ho obdaril takýmito talentami, ktorý mu pomohol naplniť jeho povolanie? A s touto vďačnosťou, ktorá je pre nás v týchto chvíľach taká prirodzená, nemôžeme spojiť aj vrúcnu modlitbu v mene celej ruskej krajiny, nech do nej Pán posiela stále viac skvelých ľudí a veľkých osobností nielen v literatúre, ale vo všetkých oblastiach verejnej a štátnej služby? Nech je ona, naša drahá, ozdobená vo všetkých svojich krajinách hodnými pomníkmi na počesť svojich najdôstojnejších synov. Amen. Príhovor pri príležitosti otvorenia útulku pre nevyliečiteľne chorých a mrzákov všetkých tried v Moskve 12. júna 1880 Pri posväcovaní tohto útulku, ktorý bol otvorený pre nevyliečiteľne chorých a mrzákov zo všetkých tried, som si mimovoľne spomenul na slová svätého apoštola: Deti moje, nemilujeme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou (1. Jána 3:18). Tu je, láska v skutkoch a pravda je pred nami! A táto záležitosť je tým vyššia, čím viac pred Bohom a ľuďmi, tým viac potrebuje pomoc a tým viac si zaslúži súcit nešťastníkov, ktorým je určená. Mnoho rôznych inštitúcií sa objavilo na ruskej pôde na pamiatku dvadsiateho piateho výročia slávnej vlády nášho Najzbožnejšieho panovníka: jedna z najúčelnejších z nich, spravodlivo, možno nazvať zriadením skutočného útulku. Tu sa tak jasne a hmatateľne odrážala pravá kresťanská láska k blížnym a starostlivosť o ich potreby. A čo bolo hlavnou vecou dvadsiatich piatich rokov, čo zostáva po celej vláde nášho milovaného panovníka, ak nie prejavom Jeho neustálej, nevyčerpateľnej, nezastaviteľnej lásky k nám a Jeho otcovskej starostlivosti o naše potreby? Nech Božie požehnanie spočíva tak na útulku, ktorý sa práve otvára so svojimi súčasnými i budúcimi obyvateľmi, ako aj na tých, ktorí svojou živou účasťou prispeli k zriadeniu tohto útulku, alebo prispejú k jeho ďalšej existencii. Slovo v deň osláv výročia Nikolo-Ugreshského kláštora 9. augusta 1880 Rozpamätám sa na dávne dni a poučím sa zo všetkých tvojich skutkov. Ps.142:5. S úprimnou radosťou sme sa k vám, bratia ctihodného kláštora Ugreshskaja, ponáhľali, aby ste sa zúčastnili vašej veľkej slávnosti pri príležitosti ukončeného päťstého výročia vášho kláštora, pozdravili vás takouto vzácnou, mimoriadnou slávnosťou a aby sme sa s vami pomodlili k Pánovi a odovzdali Mu pocity vďačnosti za všetky milosti, ktoré vylial na váš kláštor počas posledných piatich stoviek. Ale z pastoračnej povinnosti vás teraz nemôžeme nechať bez učenia, ku ktorému nás volá samotný váš triumf. Vráťme sa v myšlienkach späť na začiatok vášho kláštora. Kedy jej Pán určil, aby vznikla? To bol najlepší čas ruského mníšstva, aspoň v strednom Rusku - čas, keď ešte žil veľký mních ruskej krajiny, náš reverend otec Sergius z Radoneža, ktorý sa už preslávil svojimi činmi a zázrakmi a svojím životom, modlitbami a duchovnými radami už blahodarne ovplyvňoval nielen mníchov, ale aj samotných laikov, cirkev a záležitosti. V tom čase zakladali dôstojní učeníci Sergia kláštory v Moskve, v okolí Moskvy a v iných priľahlých regiónoch, a keď zhromažďovali bratov pre komunitný život, sami slúžili ako živé príklady mníšskeho života. To bol čas, keď ruský ľud hľadel so skutočnou úctou na svojich mníchov, žiariacich svätosťou, a hrnul sa k nim s láskou, chcúc sa vzdelávať ich zbožnosťou, prosiť ich o modlitby, počuť od nich slová učenia, útechy a napomenutia. Spomeňte si často na túto svetlú dobu ruského mníšstva; horlivo napodobňujte týchto vysokých askétov; snažte sa byť preniknutí rovnakým duchom a prísnymi pravidlami, ktorými sa riadili, aby ste nielen splnili mníšske sľuby, ktoré ste dali, a zachránili si svoje duše, ale priniesli aj podiel na morálnom úžitku ľuďom, z ktorých ste prišli, a krajine, v ktorej sa tešíte z mieru a prosperity. Dovoľte nám pozorne sledovať celé pokračovanie života vášho kláštora. Zachovalo sa o ňom málo historických informácií; ale pokiaľ sa zachovalo, jej osud sa často menil. Stávalo sa, že počet obyvateľov kláštora rýchlo vzrástol a dosiahol vysokú úroveň; stalo sa, že výrazne klesla a nestúpla ani na desať. V prvých storočiach jeho existencie sa jeho materiálne zdroje postupne zväčšovali a kláštor Ugresh sa z hľadiska pozemkového vlastníctva čoskoro začal radiť medzi naše bohaté kláštory; a potom tieto prostriedky postupne klesali a dospeli do bodu, kedy sa stala jednou z chudobných a úbohých. Viac ako raz bolo zničené, dokonca úplne zničené: buď požiarmi, alebo nájazdmi krymských Tatárov, alebo poľským ľudom a ruskými zradcami v nepokojných časoch vlasti. A napriek všetkým takýmto zmenám, devastácii, devastácii, neprestal existovať ani päť storočí, kým mnohé ďalšie naše kláštory, ktoré vznikli pred ním a po ňom, už dávno zanikli a zostali známe takmer len podľa mena. čo to znamená? To znamená, že v kláštore Ugresh sa sväté semeno nikdy nestalo vzácnym, kvôli čomu Pán šetrí a zachováva kláštory mníchov, rovnako ako šetrí a zachováva dediny a mestá, celé kráľovstvá a národy. Milosrdenstvo Pána od vekov až na veky je nad tými, ktorí sa Ho boja (Ž 103:17), a tí a tí, ktorí sa boja Boha, boli pravdepodobne vždy v tomto kláštore a priťahovali doň Božie milosrdenstvo. Je tiež známe, že naši veľkí kniežatá a králi radi navštevovali kláštor Ugresshskaya, najmä zakladatelia kráľovského domu, zbožný Michail Fedorovič a jeho syn Alexej Michajlovič, a po nich všetci pravoslávni kresťania ho radi navštevovali, prinášali mu obete a hľadali v ňom posledný pokoj po smrti. Ešte stále o tom svedčia celé desiatky kniežacích a šľachtických rodov zaznamenaných vo vašich synodikách. Čo viac by mohol váš kláštor vzbudzovať a podporovať všetku túto lásku a náklonnosť k sebe, ak nie zbožnosť jeho mníchov? Mená týchto hodných mníchov nepoznáme; ale nepochybne existovali a odkázali vám, svojim duchovným potomkom, aby ste kráčali v ich šľapajach, aby ste vybojovali dobrý skutok pre seba i pre dobro svojho rodného príbytku a svojou svätosťou k nemu prilákali Božiu priazeň a úctu ľudí. Poďme sa konečne pozrieť na posledné roky príchodu vášho kláštora k nám. čo vidíme? Vidíme, že sa jej darí vo všetkom. Počet jej bratov stúpol do takej miery, akú sotva kedy predtým dosiahol. Obnovil sa v nej dávny spoločenský poriadok a hodnosť. Pre tých, ktorí chcú väčšiu samotu a vyššie výkony, bol postavený špeciálny kláštor. Jeho materiálne zdroje sa natoľko zlepšili, že v tomto smere zaujíma jedno z prvých miest medzi kláštormi celého nášho regiónu. Sväté kostoly a iné budovy v ňom sa pýšia nádherou a niektoré dokonca nádherou. S ňou a na jej náklady existujú vzdelávacie a charitatívne inštitúcie. Boli zbožní kresťania, ktorí svoje poklady nešetrili a nešetria, aby ho udržiavali a zdobili. Božie požehnanie zrejme zostáva nad vaším kláštorom. Ďakujte Pánovi, ktorý vám urobil toľko dobrého; Ďakujem ti najmä za to, že ti nedávno poslal takého otca-rektora, ktorý toľko rokov as takou neúnavnou horlivosťou a láskou pracoval a pracuje pre kláštor jemu zverený a priviedol ho do takého rozkvetu, a ktorý sa na našu spoločnú ľútosť pre svoju ťažkú ​​chorobu nemohol zúčastniť našej terajšej bohoslužby, hoci duchom sa bezpochyby zúčastňuje na tvojom slávení viac ako iní. A čím jasnejšie vidíte Božiu priazeň nad sebou, tým usilovnejšie sa snažte stať sa jej hodnými svojimi skutkami. Čím viac sa dvíha vonkajší blahobyt tvojho kláštora, tým viac sa staráš o jeho vnútorné blaho, teda o rozkvet mníšstva v ňom, o prísne plnenie svojich sľubov, o mravné povznesenie a zdokonaľovanie svojich duší. Bratia ctihodného kláštora, ktorý teraz oslavuje svoje päťsto výročie! Všetkých päť storočí vášho rodného kláštora vám hovorí jednu vec: buďte skutočnými mníchmi. A potom ju Pán neopustí svojím milosrdenstvom a dobrí ľudia jej neprestanú prejavovať svoju priazeň a horlivosť. Amen. Homília v deň posvätnej svadby a birmovania Najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča, prednesená vo Veľkej Uspenskej katedrále 26. augusta 1880 Nech sa jeho otec raduje z jeho detí. Toto sú slová modlitby, ktorú o pár minút víťazne a na kolenách prednesieme Kráľovi kráľov za nášho najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča. Slová sú skutočne dojemné! Synovia Ruska vidia vo svojom panovníkovi nielen cára, ktorého nad nich Boh postavil, nielen Božieho Pomazaného, ​​obdareného skrze tajomné pomazanie mocou zhora, ale vidia v Ňom aj svojho Otca. A tak, slávnostne pamätajúc na Jeho svätú svadbu a pomazanie do kráľovstva a vyjadrujúc Mu vo svojich modlitbách rôzne dobré priania, ako Kráľovi a ako Božiemu pomazanému, vyjadrujú svoje dobré priania Jemu a ako Otcovi a volajú Boha: urob Jeho otca, aby sa deti radovali. Bratia! Necítite, že v tejto našej dojímavej modlitbe za cára je modlitba za nás samých, modlitba, aby nám Pán pomohol byť takými deťmi nášho zvrchovaného Otca, že sa nad nami bude radovať jeho otcovské srdce? Viete, čo je prvá vec, ktorú môžu deti urobiť, aby potešili svojho otca. Čo ak nie úprimná láska k nemu a oddanosť, nie úprimná úcta a rešpekt k nemu? Vďaka Bohu! Od staroveku sa ruský ľud vyznačoval najúprimnejšou a bezhraničnou láskou k svojmu panovníkovi, najhlbšou nielen úctou, ale aj úctou k Nemu ako Božiemu Pomazanému a najpevnejším, neotrasiteľným záväzkom voči kráľovskému trónu. To je známe celému svetu a doteraz to bola naša najväčšia sláva medzi ostatnými národmi. Ale, bohužiaľ, nezačalo sa to, naša najlepšia sláva, v poslednej dobe stmievať? Na ruskej zemi sa objavili temné osobnosti, ktoré odmietali všetko sväté na nebi i na zemi, tajne sa vyzbrojili proti posvätnej moci cára a už niekoľkokrát sa odvážili zasiahnuť do najcennejšieho života nášho milovaného Panovníka, ktorého iba Boh svojou neviditeľnou mocou zázračne zachránil pred ich darebnými pokusmi. Pre každého skutočne ruského človeka je bolestné, nevýslovne bolestivé uvedomiť si, že v tomto temnom prostredí boli osoby čisto ruského pôvodu a navyše osoby takmer všetkých vrstiev ruského štátu. Koľko smútku a smútku musí vydržať láskavé srdce nášho Zvrchovaného Otca, proti ktorému boli namierené ich pekelné plány? Hanba a hanba ruskému menu! Všetci, ktorí len úprimne milujú svojho cára a svoju vlasť, ktorí si vážia meno Rus a majú možnosť čeliť tomuto hroznému zlu, najmä rodičia a vychovávatelia detí a mládeže, sú všetci povinní vynaložiť úsilie na jeho odstránenie a chrániť pred ním najmä naše mladšie generácie. A za našich nešťastných bratov, už unesených ničivou infekciou, sa neprestaneme modliť k Všemohúcemu, nech osvieti ich mysle a obmäkčí ich srdcia svojou všemohúcou milosťou, nech sú tiež preniknutí tou čistou, neotrasiteľnou láskou k svojmu panovníkovi, ktorú nám vždy odkázali naši predkovia, ktorá nám vždy odkázala ten najvyšší z nás a život, ktorý tvorí radosť celého ruského ľudu. Nositeľ ruskej koruny. Ale, bratia, tak ako je mŕtva viera bez skutkov (Jakub 2:26), tak je mŕtva aj láska. Ak ma milujete, povedal Kristus Spasiteľ svojim učeníkom, zachovávajte moje prikázania (Ján 14:15). Ak skutočne milujeme svojho Vládcu, potom musíme plniť Jeho prikázania. Všetky tieto kráľovské prikázania či zákony majú jeden cieľ – naše dobro a šťastie Ruska. A čím usilovnejšie sa im podriaďujeme, čím plnšie ich realizujeme vo svojom živote, a tým prispievame k dosiahnutiu vysokého cieľa, pre ktorý boli dané, tým jasnejšie budeme svedčiť o svojej láske a oddanosti nášmu Najvyššiemu Zákonodarcovi, tým viac sa budeme radovať z Jeho otcovského srdca. Dal nám zákon najvyššej dôležitosti, aký nepredstavuje celá naša tisícročná história, zákon o oslobodení takmer celej tretiny Ruska z poddanstva, a udelil ho s cieľom pozdvihnúť, zušľachťovať, zlepšiť stav všetkých týchto miliónov našich spoluobčanov, a tým pozdvihnúť a zlepšiť stav celého štátu. Nech oslobodení nikdy nezabudnú na tento najvyšší skutok otcovskej lásky k nim od Božieho Pomazaného; nech si pevne pamätajú, prečo dostali nové občianske práva a samostatnosť a so všetkou horlivosťou plnili nové povinnosti, ktoré im boli naznačené, neúnavne pracovali na zlepšení svojho života, nielen materiálneho, ale aj duševného a mravného, ​​a tak prispeli k blahobytu a šťastiu celej našej vlasti. Náš kráľovský zákonodarca nám udelil nový súd, verejný súd, rýchly, spravodlivý, súd svedomia, ktorý akceptujú všetky vzdelané krajiny modernej Európy a všetci ho uznávajú ako najlepší vo svojich plánoch. Ach, keby bol pre nás v skutočnosti vždy rovnaký! Kiež by bol vždy a všade rýchly a niekedy sa nepodobal našim predchádzajúcim lodiam zlej pamäti! Kiež by sa vždy a všade konalo právo podľa svedomia, bez akejkoľvek predpojatosti voči obžalovaným, bez ohľadu na to, do akej triedy spoločnosti patria, nikdy neoslobodzovať nepochybne vinných, nikdy neobviniť nevinných, aby sme všetci mohli s presvedčením a jednomyseľne povedať: teraz máme skutočne lepší súd, ako sme mali predtým. Náš kráľovský zákonodarca nám dal inštitúcie zemstva, aby sa obyvatelia každého konkrétneho regiónu ruskej krajiny, zabúdajúc na všetky rozdiely v hodnosti a postavení, navzájom zjednotili a priateľsky sa prostredníctvom svojich volených zástupcov starali o rôzne potreby a výhody svojho regiónu a prispievali k jeho prosperite. Ó, Boh by dal, aby táto starosť bola vždy blízka srdcu vodcov nášho zemstva, aby sa horlivo usilovali splniť im zverenú povinnosť a mali na zreteli potreby a výhody nie jednotlivcov alebo len tak hocikoho, ale rovnako všetkých tried svojho územia! Ostatné zákonnosti súčasnej vlády nebudeme vymenúvať a bolo by nemožné ich vymenovať: zahŕňajú všetky odvetvia štátneho života, vzťahujú sa na všetky triedy, na všetky inštitúcie, na všetkých občanov nášho obrovského kráľovstva. Ale povedzme vo všeobecnosti, že len vtedy, keď každý z nás, bez ohľadu na to, v akej pozícii môže byť, bude posvätne plniť svoje povinnosti vyjadrené v týchto zákonoch, keď splnením našich povinností dosiahneme naše súkromné ​​dobro aj dobro celej vlasti, len vtedy sa budeme javiť ako hodné deti nášho panovníka a budeme Mu slúžiť ako skutočná radosť. Synovia Ruska! Uplynulo viac ako dvadsaťpäť rokov odvtedy, čo Všemohúci vo svojom nekonečnom milosrdenstve „ospravedlnil svojho milovaného služobníka“, najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča, aby nad nami kraľoval. Celá Jeho vláda a všetky Jeho kráľovské činy sú pred nami. Povedz mi, úprimne: bol niekedy v Rusku panovník, ktorý by si viac zaslúžil meno Otca svojich poddaných? Aké veľké premeny vykonal pre dobro našej vlasti a vykonal ich výlučne na základe náklonnosti svojho láskavého srdca, ktoré nás miluje! Koľko lásky a dobroty vylial a vylieva na všetky triedy svojho ľudu, koľko milosrdenstva prejavil a preukazuje všetkým tým, ktorí to potrebujú, nešťastným a zaťaženým! A ak Mu viac ako raz za všetky Jeho otcovské výhody zaplatili tou najnehanebnejšou nevďačnosťou, potom sa kvôli tomu zmenil voči nám? Ešte stále nemiluje Rusko a nezáleží mu na ňom? Či neprejavuje svoje milosrdenstvo aj tým najnevďačnejším a najtrpkejším? Vo vedomí tejto vysokej, nemennej, hojnej lásky nášho Veľkého panovníka k nám, budeme čerpať pre seba nové a nové motivácie milovať Ho celým svojím srdcom ako Otca, posvätne plniť všetky Jeho príkazy a zákony a neustále sa za Neho modliť k Pánovi, nech „rozmnoží dni svojho života v nezničiteľnom zdraví a nezmeniteľnom a nezmeniteľnom, kráľovskom dobrom“. rozradostní svojho otca nad svojimi deťmi. Amen. Príhovor pri príležitosti otvorenia Bratstva sv. Sergia, prednesený v aule Moskovskej teologickej akadémie 25. septembra 1880 Nech je Božie požehnanie vždy na teraz otvorenom Bratstve! Nech rastie, silnie a prosperuje pod modlitebnou ochranou veľkého Božieho Príjemcu, ktorého si sama zvolila za svojho nebeského patróna a podľa ktorého mena dostala meno. Cieľ Bratstva je taký svätý a jeho založenie je tak aktuálne, že by bol hriech s ním nesympatizovať, nezaželať mu úplný úspech. A dúfame, že sa nájdu sympatizanti s naším Bratstvom vo všetkých častiach Ruska, medzi tými ľuďmi, ktorí chápu dôležitosť vyššieho duchovného vzdelania a chceli by, aby sa vo svojej vlasti čoraz viac šírilo; nájdu sa takí sympatizanti, najmä medzi bývalými študentmi miestnej akadémie, ktorí, nech už sú kdekoľvek a v akom odbore pôsobia, si nepochybne pamätajú, aký neoceniteľný poklad tu pre seba nadobudli v časoch svojej mladosti, a nemôžu si to želať aj pre iných mladých ľudí, bohatých na lásku k vede, no na materiálne prostriedky pre život úplne chudobných. Hlavne dúfame, že naše hlavné mesto, vždy pripravené na akýkoľvek dobrý skutok, neodoprie nášmu Bratstvu živé sympatie a účasť. Moskovská teologická akadémia neexistuje len pre Moskvu; ale na Moskvu, prvú, mala a uplatňuje svoj duchovný a výchovný vplyv; pre Moskvu, viac ako pre ktorékoľvek iné mesto alebo lokalitu, dala a naďalej dáva cirkvi osvietených a horlivých pastierov; Pre Moskvu teda slúžila a slúži prostredníctvom týchto hodných žiakov ako hlavná duchovná vychovávateľka a vedúca vo veciach viery a spásy. Daj, Pane, aby sa splnili tieto naše nádeje. Po vzývaní Božieho požehnania pre nové Bratstvo a vyjadrení našich dobrých prianí vzývame Božie požehnanie aj tým mladým ľuďom, ktorí sem prídu a budú tu vychovávaní s úžitkami z Bratstva, a želáme im, aby tu pracovali so svojou horlivosťou vzdelávať svoje mysle a srdcia a snažili sa zásobiť sa rozmanitými vedomosťami a pevnými náboženskými presvedčeniami, a tak môžu ďakovať Cirkvi a neskôr, keď bratovi budú môcť slúžiť. vlasť. Slovo prednesené vo Veľkej katedrále Nanebovzatia 17. mája 1881 Buďte opatrní, nikto vás neoklame. Matúš 24:4. Ak vždy, tak najmä v súčasnosti je potrebné, aby sme my, moji bratia, pevne pamätali na tento testament nášho Spasiteľa. Dnes je medzi nami toľko podvodníkov! A títo zvodcovia upriamujú svoju pozornosť predovšetkým na tých, ktorých je pohodlnejšie zvádzať, na mladých mužov, ktorí ešte nie sú upevnení vo svojom presvedčení a ľahko sa nechajú uniesť, a na obyčajných ľudí, negramotných alebo úplne negramotných. A k akým hrozným následkom vedú takéto zvádzania a záľuby! Živý príklad je pred nami. Počuli ste, čo sa deje alebo nedávno stalo v niektorých mestách a dedinách nášho južného regiónu, ako naši chudobní ľudia, zvádzaní a podnecovaní, povstali v masách proti Židom, ničili a pustošili ich domovy, ničili alebo drancovali ich majetky a ničili ich najmodlitebnejšie domy. A, žiaľ, takto sa správali ľudia, ktorí si hovoria pravoslávni kresťania; Takto konali synovia Ruska. Ó hanba, hanba! Učí nás toto pravá pravoslávna viera Krista? Toto by mali robiť Rusi, oddaní svojmu panovníkovi a vlasti? Výrazným prikázaním kresťanstva, ktoré určuje všetky naše vzťahy s ľuďmi, je prikázanie lásky, a to takej lásky, o akej svet predtým nemal ani potuchy. Dávam vám nové prikázanie, povedal Kristus, aby ste sa navzájom milovali, ako ste milovali (Ján 13:34). Ako a do akej miery nás miloval? Tak veľmi miloval, že ako jednorodený Boží Syn sa ponížil a vzal na seba podobu sluhu (Flp 2,7) a stal sa synom človeka; Miloval tak veľmi, že súc úplne bezhriešny a nevinný, podľa božstva a ľudskosti, vzal na seba hriechy celého sveta a vytrpel za ne to, čo sme museli trpieť my podľa zákonov večnej Pravdy; Tak veľmi nás miloval, že za nás okúsil tú najhanebnejšiu a najbolestivejšiu smrť na kríži, vylial za nás svoju neoceniteľnú krv, položil za nás svoju dušu. A pre koho znášal toľko utrpenia? Pre priateľov? Nie, pre nepriateľov; pretože my všetci, všetci ľudia, ako hriešnici, sme nepriatelia Boha; každý hriech, každá nezákonnosť je porušením vôle Božej, odporom voči Bohu, nepriateľstvom voči Bohu. Hriešni ľudia odsúdili Krista na smrť; hriešni ľudia Ho ukrižovali na kríži. Ale modlil sa aj za svojich ukrižovačov, visiacich na kríži: Otče, nechaj ich ísť; Nevedia, čo robia (Lukáš 23:34). Keď nám Kristus ukázal na svojom príklade takú dokonalú lásku, naučil nás to isté vo svojom slove. Počujte, povedal svojim nasledovníkom, ako sa hovorí: milujte svojho úprimného a nenáviďte svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí na vás útočia a vyháňajú vás (Matúš 5:43, 44). Taká by mala byť naša láska k ľuďom, kresťania! Ak milujeme iba svojich príbuzných, našich blízkych, našich spoluveriacich a spoluveriacich: kresťanov je tu stále málo; Takto to milujú aj nekresťania. A milujte všetkých ľudí bez rozdielu, blízkych i vzdialených, bez ohľadu na to, aký sú kmeň, bez ohľadu na to, akej viery sa držia, či sú kresťanmi iného nepravoslávneho vyznania, či sú Židia, mohamedáni, pohania; milujte samých svojich nepriateľov. Ak konáme dobro, nerobíme zlo a nerobíme násilie ani útlak len tým, ktorí nám robia dobro, nie sme urazení ani utláčaní: a nie je tu nič výlučne kresťanské. Ale robte dobro aj tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte aj tým, ktorí vás preklínajú, svojim prenasledovateľom a utláčateľom neodplácajte zlým za zlé a modlite sa za nich: toto bude skutočne kresťanské! Posúďte sami, pravoslávni kresťania, ako ťažko hrešia proti našej svätej viere tí nešťastníci z našich bratov, ktorí sa z vášne alebo hlúposti chopia zbraní proti Židom a nemilosrdne ničia ich majetok; ako títo nešťastníci urážajú samotného Vodcu našej viery a Zdokonaľovateľa Pána Ježiša (Žid. 12:2), ktorý je všetko dobro, všetko je láska a prikázal nám iba lásku ku všetkým ľuďom, aj k nepriateľom; ako títo naši nešťastní bratia zarmucujú našu spoločnú duchovnú Matku, svätú pravoslávnu cirkev, ktorej už svojimi všednými hriechmi spôsobujeme neustály smútok. Ale toto nie je hranica viny týchto našich chybujúcich bratov. Ako synovia Ruska sú stále vinní pred svojím zvrchovaným otcom a vlasťou. Len nedávno sme všetci zložili pred Všemohúcim Bohom a Jeho svätým evanjeliom prísahu, že budeme s vierou a spravodlivosťou slúžiť nášmu novému pravému a prirodzenému najmilosrdnejšiemu zvrchovanému cisárovi, vždy a vo všetkom Ho poslúchať, riadiť sa Jeho plánmi a zákonmi, podriaďovať sa autoritám, ktoré nad nás zveril, posvätne plniť svoje občianske povinnosti, bez akéhokoľvek porušovania našich práv a tak prispievať k nášmu najlepšiemu spoločnému dobru, šťastiu a šťastiu našich spoluobčanov. drahá vlasť. Čo však robia títo Rusi, ktorí sa z akéhokoľvek dôvodu búria proti Židom, porušujú ich práva, berú alebo ničia ich majetok? Koniec koncov, Židia, rovnako ako Rusi, ako všetky kmene a národy, ktoré tvoria ruský štát, sú poddanými jedného a toho istého panovníka a našich spoluobčanov, sú deťmi nášho spoločného suverénneho otca a našich bratov vo vlasti. Ako sa opovažujeme zdvihnúť ruky proti našim bratom v občianskom zmysle, bez ohľadu na to, akej viery alebo kmeňa sú? Ak nás nejakým spôsobom urazili a porušili naše práva, tak na to máme zákony, najzbožnejší panovník nad nami ustanovil autority: práve na nich sa musíme obrátiť a hľadať u nich ochranu a spravodlivosť pred všetkými nepravdami. Ale svojvoľne sa ozbrojovať proti našim spoluobčanom, bez ohľadu na to, kto sú a bez ohľadu na to, čím sa proti nám previnili, pomstiť sa im a prenasledovať ich svojvoľne v celom ich kmeni a bez rozdielu medzi vinnými a nevinnými, páchať na nich všetky druhy násilia, prejavovať neposlušnosť a odpor samotným vrchnostiam, ktoré, prirodzene, nemožno tolerovať prenasledovanie opozície, ktorá musí prenasledovateľov chrániť a chrániť. akýmkoľvek spôsobom. dobre organizovaný štát. Akýkoľvek odpor voči úradom, ktoré si plnia svoje povinnosti, je zároveň odporom voči samotnému panovníkovi, od ktorého boli menovaní a poslaní. Nevedomí a vášniví ľudia si bezohľadným útokom na Židov a ich majetok predstavujú, že škodia iba Židom; a zároveň škodia sebe a svojim rodinám. Nechcú si myslieť, že sa potom budú musieť zodpovedať súdu a zákonu za svoju svojvôľu, svojvôľu a nehorázne násilie; budú musieť podstúpiť zaslúžený trest, možno aj veľmi vážny, ktorý bude mať katastrofálny vplyv na celý ich ďalší osud. A škodia nielen sebe, ale aj celej spoločnosti, celému štátu. Toto ilegálne hnutie, namierené proti Židom, alebo proti komukoľvek z našich spoluobčanov, nevyhnutne narúša verejný poriadok a pokoj, narúša a oslabuje všetky druhy priemyslu, obchodu a vôbec všetky funkcie spoločenského a štátneho života, vyvoláva zmätok v mysliach, úzkosť v srdciach, vzbudzuje všeobecný smútok a úzkosť. Vďaka Pánovi! Medzi nami, bratia moji, v našom hlavnom meste nebolo nič podobné tomu poľutovaniahodnému hnutiu, ktoré bolo objavené na rôznych miestach nášho južného regiónu. Ale teraz, ako všade inde v Rusku, potrebujeme zvláštnu opatrnosť, neustálu ostražitosť voči tomuto nebezpečnému hnutiu. A vy ste nepochybne s vďakou prijali varovnú výzvu, s ktorou sa na vás onehda obrátil hlavný veliteľ hlavného mesta, do starostlivosti ktorého ho náš autokratický panovník zveril, a vy sa v plnej miere pokúsite, ak to bude potrebné, využiť tam uvedené pokyny. Ruská krajina teraz prechádza ťažkým a alarmujúcim obdobím. Vrúcnejšie sa modlite k Pánovi, synovia Ruska, aby nás všetkých svojou milosťou poučil, posilnil a ochránil. Ale neprestávaj byť nad sebou ostražitý, aby sme sa omylom nedali uniesť tým či oným zlým machináciou našich nepriateľov; chráňte seba a jeden druhého pred ich rôznymi zvodmi, ktoré všade potajomky šíria a sú celé zamerané na škodu nášho štátu. Neochvejne sa držme tých základných, nemenných pravidiel, ktoré nám vštepuje naša svätá viera a ktorých sa vždy držali naši predkovia: Boha sa boj, kráľa cti (1Pt 2,17); Nech každá duša poslúcha sily, ktoré sú; Niet moci okrem Boha (Rim 13:1). Zostaňme vždy verní posvätnej prísahe, ktorú sme všetci nedávno zložili najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi, ktorý nám Boh udelil, „verne a nepredstierane mu slúžiť a vo všetkom poslúchať, nešetriť si brucho do poslednej kvapky krvi“, a tak slúžiť našej milovanej vlasti a prispievať k jej posilneniu, prosperite a prosperite. Amen. Príhovor na schôdzi Pravoslávnej misijnej spoločnosti 17. mája 1881. Milovaní bratia v Kristovi! V živote našej Spoločnosti prešiel ďalší rok a tento rok sa pre nás niesol v znamení najväčších strát a smútku. Na jej začiatku sme stratili našu najaugustovú patrónku, ktorá to od samého založenia našej spoločnosti prevzala do svojej priamej starostlivosti a svojou nevyčerpateľnou láskou, svojou neustálou pozornosťou a starostlivosťou oživovala, usmerňovala a rozširovala naše aktivity, aby sme osvietili ľudí svetlom pravej viery Kristovej. Na konci roka sme prehrali – a ako sme prehrali? - a náš zvrchovaný Otec, ktorý svojím kráľovským slovom dal samotnú existenciu našej Spoločnosti a pod ktorého žezlom toľké roky nerušene rozvíjalo svoju silu, posilňovalo a prosperovalo. Naše straty sú stratami celého Ruska. Náš smútok je spoločným smútkom celého ruského ľudu. A tak sme sa teraz po prvý raz po smrti našich kráľovských dobrodincov zišli, a tak sme sa za nich najprv vrúcne modlili, aby ich duše odpočívali v nebeskom kráľovstve a zvestovali im večnú pamiatku. Ale ako žije Pán a požehnaný je Boh a Boh našej spásy nech je vyvýšený (Ž 18:47). Podľa Jeho nevyspytateľných osudov vyšlo nad ruskou krajinou nové Slnko, ako naši ľudia odpradávna radi nazývali svojho Panovníka. A lúče nového Slnka už osvetľujú a ohrievajú a dávajú život všetkým a všetkému v obrovských oblastiach našej milovanej vlasti. A spolu so Slnkom vyšiel nad Ruskom aj nový Mesiac, ktorý od neho prijal svoje svetlo - a naša spoločnosť, jedna z prvých, už bola poctená šťastím, že prijala Jej tichý, mierny, sladký a blahodarný vplyv! Nech nad nami dlho žiaria obe nové Svietidlá, ktoré nám Boh dal! Nech náš nový cár a kráľovná žijú a prosperujú s Jeho láskavou pomocou po mnoho, mnoho rokov pre šťastie Ruska! A nech sa našej Pravoslávnej misijnej spoločnosti stále viac darí pod ochranou a vedením jej novej augustovej patrónky! Príhovor k najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Alexandrovičovi pred vstupom Jeho cisárskeho veličenstva do Veľkej katedrály Nanebovzatia 17. júla 1881 S radosťou a modlitbou sa s tebou teraz stretáva tvoje hlavné mesto prvého trónu v tomto stáročnom chráme prvého trónu. A naša radosť je o to živšia a hlbšia, že po Tvojom nástupe na trón predkov máme to šťastie po prvý raz stretnúť Teba ako nášho Kráľa-Otca; je o to úplnejšie a sladšie, že spolu s Tebou máme radosť z toho, že môžeme vidieť Tvoju Najzbožnejšiu Nemanželku, našu Kráľovnú Matku a s Tebou Tvoje Najsvätejšie augustové deti; čím náhlejší a nečakanejší bol váš príchod k nám, tým bol silnejší a nadšenejší. A naša modlitba, ktorá je vždy a bez prestania obetovaná za Teba a za celú Tvoju augustovú rodinu, Tvoje hlavné mesto prvého trónu, spolu s celým Ruskom, sa teraz, uprostred nášho najradostnejšieho triumfu, stáva ešte horlivejšou a vrúcnejšou, keď my, kontemplujúc Ťa pred sebou, jasnejšie rozpoznávame a cítime, aké veľké bremeno na Teba uvalil Všemohúci, povolávajúc Ťa, aby si kraľoval v Tvojom impériu, aby si začal vládnuť nad Tebou najrozsiahlejšie, vládnuť a ako potrebuješ Jeho všemocnú, láskavú pomoc, aby si mohol dôstojne naplniť svoje mimoriadne povolanie a dosiahnuť svoj najvyšší čin. Nech Pán Všemohúci vypočuje našu modlitbu – modlitbu všetkých Tvojich verných poddaných! Nech Ťa chráni ako zrenicu svojho oka na všetkých cestách Tvojho života a činnosti! A nech vás požehná všetkými svojimi požehnaniami vo vašej veľkej kráľovskej službe Rusku pre jej šťastie, prosperitu a slávu! Príhovor k najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi Alexandrovi Alexandrovičovi pri vstupe Jeho Veličenstva do Najsvätejšej Trojice Sergeja Lavra 11. júla 1881 Kláštor sv. Sergia z Radoneža je v predstavách ruského pravoslávneho ľudu vzácnym svätostánkom, kam sa zhromažďujú zo všetkých strán, často v tisícoch, aby tu, vo svätyni veľkého Božieho milého, vylievali svoje srdečné túžby v modlitbe a tu pre seba nachádzali útechu, povzbudenie a posilu života pre ďalší čin. Deliac sa o úplne svätú vieru ľudí, ktorých ti Boh zveril, a podľa príkladu svojich zbožných predkov, teraz ideš so svojím najaugustovejším manželským partnerom a najaugustovejšími deťmi vylievať svoje vrúcne modlitby do svätyne nášho Boha, otca Sergia. Ó, nech Tvoja veriaca duša tu nájde to, po čom túži! Nech načerpá z tejto zázračnej rakoviny nový elán, novú silu a silu, tak potrebnú na Tvojom vysokom a veľkom poli! Veríme, že náš ctihodný otec Sergius je najhorlivejším príhovorcom a modlitebnou knihou v nebi za svoju pozemskú vlasť – Rusko. Nech je Tvojím neustálym zástupcom a modlitebnou knihou a neviditeľným pomocníkom pri Tvojich kráľovských prácach pre dobro našej drahej vlasti! A nech vždy zatieni svojou modlitebnou pokrývkou Teba, Tvoju Augustovu rodinu a celú Ti od Boha zverenú veľkú ruskú rodinu! Príhovor po modlitbe pri príležitosti otvorenia celoruskej priemyselnej a umeleckej výstavy v Moskve 20. mája 1882. Človek je zrodený pre prácu. Job. 5:7. Prostredníctvom práce človek rozvíja, posilňuje a zdokonaľuje svoje sily a schopnosti, duchovné i fyzické; prácou získava pre seba všetko potrebné pre život a pre uspokojenie svojich potrieb; prácou dosahuje aj to, čo môže povzniesť, ozdobiť a zušľachtiť jeho život, domáci i spoločenský. Preto je jeho práca človeku milá a niekedy čím je drahšia, tým viac si vyžaduje námahu a prekonávanie prekážok. A človek sa raduje, keď vidí ovocie svojej práce, požehnaný Bohom; človek víťazí so svojimi blízkymi a tými, ktorých pozná, vo vedomí svojich úspechov, ktoré dosiahol poctivou prácou, s pomocou Božou. Tento druh triumfu je teraz s nami a triumf nie jedného človeka, ale celého ľudu. Pred nami je niekoľko najdôležitejších odvetví celoruskej práce v ich najlepších dielach a príkladoch. A máme možnosť zblízka vidieť, aké úspechy dosiahli v našej vlasti rôzne druhy priemyslu, remesiel, umenia, praktické aplikácie vedy. Tieto úspechy sú pre nás sladké jednoducho preto, že sú naše; a o to viac, že ​​k nám neprichádzajú tak ľahko ako k iným osvieteným národom Európy, ktorí vstúpili do oblasti duševného rozvoja a vzdelávania pred nami a nenarážajú vo svojom rozvoji na také prekážky, s akými sa stretávame v klimatických podmienkach našej krajiny. A ak sa napriek tomu všetkému s Božou pomocou pohneme vpred; Ak sa už v mnohom vyrovnáme vyspelým národom na ceste sebazdokonaľovania v rôznych odvetviach národnej práce, tak ktorý syn Ruska, ktorý skutočne miluje svoju vlasť a želá jej všetku dokonalosť, sa z toho nebude z celého srdca radovať? Nech je zvelebený Boh, ktorý nám dáva silu, prostriedky a svoju milostivú pomoc pre naše úspechy na poli národného priemyslu a umenia! Česť a chvála a plná sústrasť krajanov vám všetkým, ktorí sa horlivo snažíte na tomto poli a teraz na našu radosť prinášate plody svojej práce! Nech Pán naďalej žehná vaše úsilie o váš pokračujúci úspech; Nech rovnako požehná každú prácu v našej milovanej vlasti, zameranú na jej úžitok, a nech viac a viac prekvitá, s naším spoločným úsilím a prácou na všetkých úrovniach štátneho života, pod mocou kráľovského vodcu, ktorý nám dal Boh, najzbožnejší suverénny cisár Alexander Alexandrovič! Systematický zoznam slov a rečí doručených vo Vilne 2 a Moskve v období rokov 1868 až 1882 3 I. Slová a reči na cirkevné sviatky: 1. Na sviatky Pána: 1) Na Nanebovstúpenie Pána. 2) V deň zostúpenia Ducha Svätého. 3) V deň Premenenia Pána. 2. Na sviatky Panny Márie a svätých: 4) Na Nanebovzatie Panny Márie. 5) Na Nanebovzatie Panny Márie. 6) V deň Vladimírskej ikony Matky Božej. 7) Na deň apoštola a evanjelistu Jána Teológa. 8) V deň sťatia Jána Krstiteľa. 9) V deň rovných apoštolom knieža Vladimír. II. Slová a reči na cirkevné a občianske sviatky: na kráľovské dni. 10) V deň menín Jej Veličenstva cisárovnej Márie Alexandrovny. 11) Slovo v deň posvätnej svadby a pomazania najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča. 12) Slovo v deň posvätnej svadby a pomazania najzbožnejšieho zvrchovaného cisára Alexandra Nikolajeviča. III. Slová a príhovory pre zvláštne príležitosti: Pre príležitosti v živote autora: 13) Po vstupe do oddelenia litovskej diecézy. 14) Po nástupe do oddelenia Moskovskej diecézy. 2. Pre prípady v diecéznej službe autora: 15) Pri príležitosti udelenia ikony Jeho Veličenstvom cisárom Alexandrom Nikolajevičom vo Vilne Prečistenského katedrále. 16) Pri vysvätení kaplnky v mene archanjela Michala. 17) Pri vysvätení chrámu postaveného v „Zverinci“ pri Vilne. 18) Pri vysvätení plukovného kostola. 19) Po vysvätení chrámu v tranzitnom väzení. 20) Vo Veľkej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. 21) Bratom Trojice-Sergius Lavra. 22) Pri príležitosti osláv výročia v kláštore Nikolo-Ugreshsky. 23) Novovymenovaná abatyša. 3. Pri príležitostiach v živote augustových osôb: 24) Pri vstupe Jeho cisárskeho veličenstva suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. 25) Pri vstupe Jeho cisárskeho veličenstva panovníka-cisára Alexandra Alexandroviča do katedrály Nanebovzatia Panny Márie. 26) Pri vstupe Jeho cisárskeho veličenstva suverénneho cisára Alexandra Alexandroviča do Najsvätejšej Trojice Sergejov lávry. 4. Pri príležitostiach vo verejnom živote: 27) Pred otvorením rady Spoločnosti pravoslávnych fanatikov na severozápadnom území. 28) Pri príležitosti druhého výročia toho istého Spolku. 29) Pri otvorení Vojenského obvodového súdu. 30) Pred otvorením Spoločnosti pre starostlivosť o ranených a chorých vojakov. 31) Pri vysvätení nemocnice Spoločnosti Červeného kríža. 32) Na výročnom stretnutí Pravoslávnej misijnej spoločnosti. 35) Na zasadnutí komisie pre organizáciu verejných čítaní. 36) Pri príležitosti otvorenia Útulku pre nevyliečiteľne chorých a zmrzačených. 37) Na porade záchranky husárskeho pluku. 38) Pri príležitosti otvorenia celoruskej priemyselnej a umeleckej výstavy. 5. Počas posvätných služieb vo vzdelávacích inštitúciách: 39) Na vilnskej diecéznej škole teologických hodností. 42) Pri konsekrácii kostola na Vyššej ženskej škole. 43) Pri vysvätení kostola všetkých stredných vzdelávacích inštitúcií vo Vilne. 44) Pri vysvätení chrámu v lýceu careviča Mikuláša. 45) V kostole Moskovskej teologickej akadémie. 46) V aule Moskovskej teologickej akadémie pri príležitosti otvorenia bratstva sv. Sergius. 47) Na vilnianskom teologickom seminári pri príležitosti 50. výročia. 6. Pri pochovávaní a spomienke na zosnulých: 48) Pri pohrebe metropolitu Jozefa. 49) O pohrebe cteného profesora S.M. Solovyová. 50) Po pietnej spomienke na zosnulého T.B. Potemkina. 51) Po spomienkovej slávnosti za Puškina pri otvorení Pamätníka. Vytlačené, ako je uvedené vyššie, v zbierke: Slová a reči Macaria, bývalého arcibiskupa Litvy a Vilny. Pozri Slová a reči Macaria, bývalého arcibiskupa Litvy a Vilny Petrohrad. 1880 Označuje sa písmeno B vpredu. krajiny znamená Vilna a písmeno M znamená Moskva.