Cuvinte și discursuri (1879-1882)

Cuprins 1. Cuvânt despre intrarea în departamentul eparhiei Moscovei, rostit la Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 10 mai 1879 2. Discurs rostit la ședința anuală a Societății Misionare Ortodoxe de la Moscova din 13 mai 1879 3. Discurs ținut la frații Trinității, pe 1 mai 1879. 1879 4. Cuvânt rostit în Biserica Academică la 21 mai 1879 5. Cuvânt rostit în ziua miraculoasei Icoane Vladimir a Sfintei Fecioare Maria în Mănăstirea Sretensky din Moscova, la 23 iunie 1879 6. Cuvânt rostit în ziua Sf. Egal la Casa Apostolilor și Marelui Duce Vladimir din Moscova, în casa Guvernatorului Moscovei și a Marelui Duce din Moscova. 15 iulie 1879 7. Omilie în ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, rostită în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 15 august 1879 8. Omilie în ziua nunții sfinte și ungerii Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici, a spus în 1286 august 1879. 9. Discurs despre sfințirea bisericii în închisoarea centrală de transfer din Moscova la 23 septembrie 1879 10. Discurs la slujba de înmormântare a profesorului onorat al Universității din Moscova Serghei Mihailovici Solovyov, în Biserica Universității, 7 octombrie 1879 11. Discurs la reuniunea anuală a Comisiei pentru organizarea lecturilor publice de la Moscova, 12 octombrie 1818 12. Discurs despre sfințirea bisericii Nicholas 1 noiembrie 1818. 1879 13. Discurs către Prea Cuvios Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici la intrarea Majestății Sale în Catedrala Marea Adormire, la 20 noiembrie 1879 14. Discurs la ședința Societății Misionare Ortodoxe din 11 mai 1880 15. Discurs de deschidere a monumentului de la Pușkin, după ceremonia de pomenire a lui Pushkin biserica Mănăstirii Patimilor, 6 iunie 1880 16. Discurs cu ocazia deschiderii la Moscova a Adăpostului pentru bolnavii terminali și infirmi de toate clasele la 12 iunie 1880 17. Cuvântul în ziua sărbătoririi aniversare a Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky. ungerea Prea Cuviosului Suveran Împărat Alexandru Nikolaevici, rostită în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 26 august 1880 19. Cuvântare cu prilejul deschiderii Frăției Sfântul Serghie, rostită în sala de adunări a Academiei Teologice din Moscova la 25 septembrie 1880 20. Cuvânt rostit în Catedrala Marea Adormire la 17 mai 1881 21. Cuvânt la ședința Societății Ortodoxe, 1881 2 17 mai. Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Alexandrovici înainte de intrarea Majestății Sale Imperiale în Catedrala Marea Adormire, la 17 iulie 1881 23. Discurs către Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Alexandrovici la intrarea Majestății Sale în Sfânta Treime Serghie Lavra la 11 iulie 24, 1881, după slujba de deschidere a cuvântului. al expoziției industrial-artistice a întregului rus de la Moscova la 20 mai 1882. 25. Index sistematic al cuvintelor și discursurilor rostite la Vilna și la Moscova în perioada 1868-1882 Până acum au publicat colecții de lucrări de predicare ale regretatului autor al Teologiei Ortodox-Dogmatice, Introducere în ea, Istoria Bisericii Ruse și Schisma, cunoscute sub titlul: Culegere de Cuvinte și Cuvântări ale lui Macarie, Arhiepiscopul Lituaniei și Vilnei (Sf. Petersburg, 1869) și Cuvinte și Cuvântări ale lui Macarie și Cuvântări ale lui Macarie, fostul Arhiepiscop din Lituania și Vilna (S. 1880), cuprind lucrările de artă oratorică bisericească ale regretatului Arhipăstor pentru perioada de timp de la primul Cuvânt rostit de acesta la Kiev în 1841, de îndată ce și-a asumat funcția de licențiat al Academiei Teologice din Kiev, până la numirea sa în 1879 ca Mitropolit al Moscovei; Cuvintele și Discursurile rostite de el în timpul activității sale arhipastorale de trei ani la departamentul Mitropoliei Moscovei, publicate separat în reviste și ziare, nu au fost încă adunate și publicate într-o carte separată, precum cea de mai sus. Numărul nesemnificativ (douăzeci și patru) al lucrărilor de predicare ale răposatului Mitropolit din dieceza Moscovei se explică prin scurta sa ședere la Scaunul Moscovei, timp în care a fost prezent la Sfântul Sinod aproximativ jumătate din fiecare an și, prin urmare, nu și-a putut adresa des turmei spirituale, în special în lunile de vară, când se afla în eparhia sa. În această culegere de Cuvinte și Cuvântări, ca și în colecțiile menționate mai sus, ambele sunt aranjate în ordine cronologică, indicând timpul și locul rostirii lor. Pentru a preveni dificultățile în găsirea acelui Cuvânt sau a acelui Discurs, care în momentul de față, dintr-un motiv sau altul, interesează cititorul, de această colecție de predici de la Moscova, așa cum s-a făcut în colecția publicată în 1869 și care conține Cuvinte și Discursuri pentru perioada 1841-1868, adică înainte de chemarea de la Sinodul Harkov, este un index al Sistemului Harkov. de Cuvinte și Discursuri rostite la Vilna din 1868 până în 1879 1 și la Moscova din 1879 până în 1882, ambele fiind aranjate pe subiecte sau subsumate în anumite clase. Discurs la intrarea în departamentul diecezei Moscovei, rostit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului la 10 mai 1879 Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe rege. 1 Petru 2:17. În vremuri de întristare, vin la voi, frații mei în Domnul, în titlul de arhipăstor al vostru. Tu însuți știi care este tristețea noastră comună acum, profundă, inexprimabilă. O epidemie a apărut în Sfânta Rus', de care nu s-a auzit până acum la noi; epidemia nu este senzuală, ci mentală și morală, cea mai distructivă dintre toate tipurile de epidemii. Constă în negarea lui Dumnezeu și a tot ceea ce este spiritual în lume și în om, în negarea puterii regale și în general stabilite de Dumnezeu. Epidemia amenință cu moartea și distrugerea fiecărei religii, oricărei ordini morale și sociale, ea amenință să zguduie înseși temelia sacrului nostru. Biserici și state. Inima mea se plânge de acei nefericiți care au fost deja duși și infectați cu această infecție spirituală, care înainte au fost frații noștri de credință și de patrie, dar acum ne-au devenit dușmani și s-au condamnat la astfel de îngrozitoare și atrocități. Inima lâncește și mai mult la gândul că infecția se poate răspândi din ce în ce mai departe, poate duce noi victime, poate duce la noi atrocități. Toți adevărații fii ai bisericii și ai patriei sunt acum cel mai preocupați de modul în care să contracareze teribila epidemie, cum să se protejeze pe ei înșiși și pe vecinii lor de suflarea ei mortală. Care ar trebui să fie principala preocupare a pastorului bisericii astăzi? Și cu ce cuvinte v-aș putea adresa acum, chiar la intrarea mea în scaunul marii preoți de la Moscova, la prima mea comunicare spirituală cu voi, dacă nu cu cuvinte de convingere și rugăciune: aveți grijă, sfântă este comoara aceea neprețuită pe care epidemia amenință să ne-o fure; păstrează în tine, ferm și de nezdruncinat, acea credință în Dumnezeu, acea iubire și devotament față de Unsul lui Dumnezeu, pe care creștinismul a sădit-o, a hrănit și a întemeiat în noi? Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe rege. Și nu numai acum, ci în orice alte momente, ar fi cel mai firesc pentru mine să încep conversațiile mele pastorale cu voi cu aceste cuvinte chiar apostolice. Este datoria mea să vă conduc la viața veșnică, să vă vestesc adevărurile credinței și ale mântuirii, să vă propovăduiesc despre Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul nostru, despre Dumnezeu Mântuitorul nostru, despre Dumnezeu, Sfințitorul și Judecătorul nostru, și despre tot ceea ce Dumnezeu ne-a învățat și ne-a poruncit să dobândim fericirea veșnică. Dar pentru cine, spune-mi, toată această predicare a Evangheliei poate fi inteligibilă, semnificativă și puternică? Doar pentru acei oameni care cred cu adevărat în existența lui Dumnezeu și recunosc relația Lui cu lumea și cu omul. Iar pentru necredincioși, pentru care nu există deloc Dumnezeu, este ca și cum creștinismul nu ar exista pentru ei: urechile lor sunt complet închise la percepția învățăturii Evangheliei. Este datoria mea să vă vestesc acele adevăruri ale revelației divine care se referă la viața noastră temporară: căci credința lui Hristos, așa cum spune apostolul, are o făgăduință nu numai a vieții viitoare, ci și a vieții prezente (1 Tim. 4:8). Învățându-ne tot ce trebuie să cunoaștem și să facem pentru mântuirea veșnică, ea ne învață împreună responsabilitățile noastre cele mai importante în viața de familie și în viața socială, și cu învățătura ei dătătoare de viață, cu poruncile ei sublime despre jertfa de sine și iubire, cu toate mijloacele ei pline de har, pregătind cetățeni vrednici pentru împărăția cerurilor, ea pregătește cetățenii pământului pentru împărăția cea mai bună. Dar, într-o serie de adevăruri revelate cu privire la viața noastră temporară, în special viața noastră civilă, primul și fundamental este că Cel Preaînalt stăpânește împărăția omului și El o va desfăta și o va da (Dan. 4:22), că El numește regi și depune (Dan. 2:21), El îi unge cu untdelemnul Său sfânt (Ps. 21), și că nu, în general, nu este puterea lui Dumnezeu (Ps. dar puterile existente au fost create de esența lui Dumnezeu (Romani 13:1). Pe acest adevăr se întemeiază toate celelalte pe care ni le insuflă sfânta credință, ca reguli călăuzitoare pentru activitățile noastre civile, iar odată cu respingerea acestui adevăr își pierd inevitabil toată forța lor obligatorie și orice sens pentru noi. Teme-te de Dumnezeu, cinstește pe rege. Fiii Rusiei! Cu toții ne iubim patria și îi dorim bine. Și cine dintre noi nu știe ce credință în Dumnezeu, credința adevărată, ortodoxă, și dragostea față de Monarh, Unsul lui Dumnezeu, luminat de Sfântul nostru, au fost în toate timpurile pentru Rusia și ce a mai rămas până astăzi? prin credință? Nu s-au unit în primul rând și unesc în continuare întregul popor rus într-un singur popor, într-un singur organism viu, puternic, indestructibil? Nu au sprijinit, încurajat și salvat poporul rus în timpul celor mai dificile încercări și dezastre? Nu au încântat și mutat întotdeauna toate clasele pământului rusesc să facă tot felul de sacrificii pentru fericirea pământului lor natal? Acestea sunt cele două elemente cele mai importante și esențiale ale vieții noastre naționale: toți cei care țin patrie drag trebuie să se unească pentru a le păzi și a le apăra. Fie ca Rusia să prospere și să prospere din ce în ce mai mult; să aibă loc în ea tot felul de schimbări și transformări în bine, tot felul de îmbunătățiri – și câte și ce transformări radicale și benefice au fost realizate în zilele noastre de mâna suverană a marelui nostru Suveran, păstrat de Dumnezeu și înțelept de Dumnezeu! Dar, printre toate astfel de schimbări și îmbunătățiri, să rămână pentru totdeauna neschimbate și inviolabile acele temelii pe care se întemeiază întregul edificiu al statului nostru: credința ortodoxă în Dumnezeu și dragostea pentru Unsul lui Dumnezeu - cel mai evlavios Monarh. Moscova, capitala! Toată Rusia se uită la tine și din cele mai vechi timpuri a obișnuit să vadă în tine primul gardian al spiritului rus și al adevăratelor principii ale poporului rus. Cei mai mari sfinți ai pământului rusesc, care au fost stâlpii nu numai ai Bisericii, ci și ai statului, au trăit și au lucrat aici, și aici încă se odihnesc nestricați, ca o lecție pentru toți. Aici s-au săvârșit cele mai sfinte fapte și cele mai înalte fapte ale patriotismului rus. Fie ca tu să rămâi pentru totdeauna, iubitor de Dumnezeu și iubitor de împărat, exemplu și model pentru toate orașele și satele rusești în aderarea la credința Sfântului Ortodox și a Bisericii și în loialitate și devotament de nezdruncinat față de Tron și Patrie. Amin. Discurs rostit la reuniunea anuală a Societății Misionare Ortodoxe de la Moscova la 13 mai 1879 Pentru prima dată, Societatea Misionară Ortodoxă, sărbătorind sărbătoarea anuală, nu-l vede în mijlocul ei pe cel care de la întemeierea Societății i-a fost, s-ar putea spune, nu numai capul, ci și sufletul ei. Să cinstim amintirea marelui preot decedat, marele misionar, care a muncit atât de mult în propovăduirea Evangheliei; Să-l cinstim nu numai cu pomenirea cu rugăciune a lui, ci și cu hotărârea fermă de a-i călca pe urme și de a continua cu toată râvna ceea ce a început. Mulțumesc Domnului! Societatea noastră misionară este deja ferm stabilită și își numără membrii în diferite locuri din Rusia la mii. Cinste și laudă tuturor, și mai ales clerului din Moscova, care au slujit cu râvnă la întărirea Societății! Dar oricât de semnificativ este numărul membrilor săi, nu se poate să nu admită că este încă foarte mic: mic pentru un astfel de milioane de oameni precum poporul rus; Nu este suficient pentru un oraș atât de populat ca capitala noastră. Este vorba de a răspândi credința noastră Sfântă Ortodoxă, de a o răspândi printre compatrioții noștri care nu L-au cunoscut încă pe Unicul Dumnezeu Adevărat și pe Iisus Hristos trimis de El (Ioan 17:3). Iată tot ce ar trebui să fie aproape de inima fiecărui fiu ortodox al Rusiei, care își iubește cu adevărat credința, vecinii, patria sa. Cine dintre noi nu știe cu ce râvnă latinii și protestanții din principalele lor ramuri încearcă să-și răspândească confesiunile, pe care le recunosc drept adevărate? Ce capital enorm fac cu donațiile lor în acest scop; ce instituții misionare îi sprijină; și oriunde își trimit misiunile de a predica Evanghelia! Oare noi, rușii, ne iubim cu adevărat credința, cu adevărat ortodoxă, mai puțin? Și este posibil să presupunem că cei dintre noi în care trăiește cu adevărat acest sfânt? dragostea pentru credința sa, nu a vrut să contribuie, cu toate puterile și mijloacele sale, la răspândirea acesteia în patria sa? Există multe tipuri de caritate în care se manifestă iubirea creștină față de ceilalți și există un număr mare, nenumărat de suflete evlavioase în toate straturile societății noastre, în toate orașele și satele din țara rusă - astfel de suflete care iubesc să facă binele și nu le tăgăduiesc celor nevoiași nimic pe care au mijloacele de a ajuta. Dar să nu uite nimeni că cel mai înalt folos pe care îl putem oferi aproapelui este acela de a-i lumina, dacă nu sunt încă luminați, cu adevărata credință creștină: pentru că soarta lor veșnică, și într-o oarecare măsură și soarta lor temporară, depinde în întregime de această credință. Creștinismul mereu și pretutindeni, oriunde a pătruns, a adus cu el primele raze ale educației populare și ale cetățeniei; timp de secole întregi, diverși străini au trăit sub stăpânirea Rusiei, care, în ciuda încercărilor repetate de a-i converti la creștinism, rămân încă în rândul maselor ignoranți despre adevăratul Dumnezeu. Ei sunt uniți cu noi într-un sens civil: recunosc autoritățile ruse asupra lor, sunt supuși legilor rusești și îndeplinesc îndatoririle impuse lor de guvernul nostru. Dar ei nu au o legătură internă, spirituală cu noi și nu o pot avea, pentru că sunt despărțiți de noi prin credințele și convingerile lor religioase. Pentru ca acești concetățeni să se unească cu noi pe deplin și să formeze cu noi nu numai un trup, ci și, parcă, un singur spirit, există un singur mijloc posibil - să-i lumineze cu aceeași credință mântuitoare cu care suntem luminați. Trebuie să explic cât de important ar fi acest lucru pentru patria noastră? Nu, Societatea noastră Misionară Ortodoxă ar trebui să-și numere membrii în toată Rusia și chiar și numai la Moscova, nu în mii, ci în zeci de mii. Căci nu sunt mii, suntem convinși, dar sunt zeci, chiar sute de mii de creștini ortodocși ruși care își iubesc cu adevărat Sfânta credință, vecinii, patria lor și sunt mereu gata să facă toate sacrificiile posibile pentru binele lor. Să ne rugăm Domnului să binecuvânteze Societatea noastră misionară în vara viitoare a activității sale, așa cum El a binecuvântat până acum: fie ca numărul membrilor acestei Societăți să crească din ce în ce mai mult, să crească și să se întărească simpatia pentru ea în toate regiunile Rusiei, fie ca fondurile ei să crească cu noi și noi daruri pline de zel de la ortodocși și să fim noi, cei mai mult doriti succese evanghelice, predicatorilor ortodocși. printre compatrioții noștri încă neluminați de lumina lui Hristos. Discurs rostit fraților Lavrei Treimii-Sergiu la 18 mai 1879 Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri. Matei 5:16. Cu aceste cuvinte ale Mântuitorului nostru mă adresez acum vouă, fraților Sfântului Lavrei miraculoase Părinte Serghie, chiar la asumarea mea în funcția de rector și conducător spiritual. Văd câți ortodocși s-au adunat să te vadă pentru vacanța viitoare. Știu cât de nenumărați creștini ortodocși vin la tine din toată Rusia în alte perioade ale anului. De ce se adună? Apoi, fără îndoială, să cinstim pe Sf. moaștele marelui sfânt al lui Dumnezeu, întemeietorul Lavrei, precum și pe alți sfinți ai lui Dumnezeu care au lucrat aici; apoi să se roage, împreună cu voi, în sfinții voștri. biserici în care s-au rugat foști asceți ai Lavrei; apoi, în sfârșit, să te uiți la felul în care trăiești și să înveți de la tine credința și evlavia. Simțiți ce înaltă datorie este asupra voastră și împreună, ce responsabilitate gravă în fața lui Dumnezeu și a întregii Biserici? Dacă în vreo mănăstire călugării ar trebui să-și amintească jurămintele și să se distingă prin moralitate strictă, atunci este în principal aici. Mănăstirea voastră este chemată să fie, parcă, o școală deschisă de evlavie, nu numai pentru țara din jur, ci și pentru toți fiii ortodocși ai vastei noastre patrii care curg aici. Fie ca ea să-și împlinească chemarea cu sfințenie și statornicie! Trăiește-ți viața într-un mod care să servească drept lecție pentru ceilalți. Fie ca acești pelerini zeloși, care vin adesea la tine din cele mai îndepărtate locuri și își aduc aici ultimii lor acarieni ca jertfă lui Dumnezeu și Sfântului. mănăstiri, să se întoarcă de la voi cu câștig duhovnicesc și cu conștiința că nu au venit aici degeaba, că au găsit aici ceea ce căutau, au găsit mângâiere duhovnicească, întărire și zidire. Bun pentru aceia dintre voi care, cu faptele voastre de abnegație și iubire, cu râvna și evlavia voastră atunci când faceți slujbe bisericești, contribuiți la realizarea acestui înalt scop. Dar vai, vai profund de cei care, prin neatenția la datorie, prin abaterile de la regulile vieții monahale, servesc ca ispită pentru pelerinii în vizită și, în loc de folos moral, nu le produc decât rău. Roagă-te mai stăruitor Domnului Dumnezeu, ca El să te ajute să fii pe deplin vrednic de chemarea ta. Lucrează-te, cu ajutorul lui Dumnezeu, neobosit la îmbunătățirea ta morală pentru învățarea și edificarea altora. Astfel să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru care este în ceruri. Discurs rostit în Biserica Academică la 21 mai 1879 Când El, Duhul adevărului, va veni, El vă va călăuzi în tot adevărul. Ioan 16:13. Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor, eveniment de o importanță extremă pentru întreaga Biserică, are încă o semnificație specială pentru voi, frații mei în Domnul! Care este subiectul principal al studiilor tale? Nu este acesta același adevăr divin pe care Duhul adevărului l-a adus pe pământ și pe care i-a instruit pe apostoli? Care este scopul tău principal? Nu este oare același pentru care Duhul Sfânt s-a pogorât asupra apostolilor și i-a călăuzit în tot adevărul? Unii dintre voi, pe care Domnul îi judecă, veți fi voi înșivă păstori și învățători ai Bisericii, adică continuatori ai acelei foarte sfinte și mărețe lucrări pe care Apostolii au început și au făcut-o, sub călăuzirea Duhului Sfânt. Majoritatea dintre voi, aproape toți, sunteți menționați să fiți mentori și pregătitori ai altor tineri pentru serviciul pastoral în Biserică. Există, totuși, o diferență semnificativă între modul în care acest adevăr divin a fost comunicat Apostolilor și modul în care este asimilat de voi. A fost comunicată apostolilor într-un mod supranatural. Însuși Duhul Sfânt a fost profesorul, mentorul și conducătorul lor direct. El le-a luminat mințile și inimile și El Însuși le-a insuflat tot ceea ce aveau de propovăduit lumii, tot ceea ce au expus mai târziu în scris și pe care l-au transmis pe cale orală Bisericii. Încerci să asimilezi acest adevăr divin sau corp de adevăruri într-un mod natural - cu ajutorul mentorilor tăi, care sunt oameni ca tine, cu ajutorul diverselor științe pe care le studiezi, atât pentru a-ți dezvolta mintea și a o face capabilă să asimileze adevărurile revelației creștine, cât și pentru a-ți fi mai ușor să le înțelegi și să le înțelegi. Dar, după ce au asimilat în acest fel adevărurile predate odată pentru totdeauna de Duhul Sfânt prin Apostolii Sf. Biserică, nu uita că mijloacele naturale pe care le folosești numai în această chestiune nu îți sunt de ajuns, că și tu ai nevoie de îndrumare constantă de la Duhul adevărului, care i-a călăuzit pe Sfinții Apostoli, și ești obligat să-L ai drept Îndrumător suprem. Adevărurile revelației creștine, în cea mai mare parte, se referă la lumea superioară, spirituală, care nu este supusă sentimentelor și cercetărilor noastre și, prin urmare, conțin multe lucruri misterioase și de neînțeles pentru noi. Nu suntem capabili să le îmbrățișăm și să le explicăm cu propria noastră minte. Lăsați numai noi înșine, vom cădea inevitabil în diverse neînțelegeri, iluzii și erezii. Numai Duhul Sfânt, care a rostit primul aceste adevăruri supranaturale, știe pe deplin și ne poate învăța cum să le înțelegem și să le interpretăm corect. Pogorându-se asupra Sfinților Apostoli, de atunci El rămâne în Biserică de-a lungul veacului (Ioan 14, 16) și, învățând aceste adevăruri Bisericii, El Însuși le păzește în ea, ferind-o de orice rătăcire și greșeală. Așadar, în învățătura adevăratei Biserici a lui Hristos, pe care ea a conținut-o mereu și pretutindeni și o conține încă neschimbată, trebuie să auzim glasul Duhului Sfânt însuși, îndrumandu-l către tot adevărul și să găsim acea îndrumare de încredere pe care El ne-o învață pentru înțelegerea și asimilarea corectă a adevărurilor predate de El la început prin Apostoli. Dar pe lângă această îndrumare externă, El poate acționa direct asupra sufletului nostru. Cu harul Său, el ne poate deschide mintea astfel încât să înțelegem mai clar, mai deplin și mai profund adevărurile revelației divine; poate, prin același har, să trezească, să întărească și să confirme în inima noastră o credință vie și de nezdruncinat în toate adevărurile cele mai de neînțeles ale revelației, de care nu suntem pe deplin convinși numai prin mijloace naturale – drept urmare această credință mântuitoare este numită darul Duhului Sfânt (Efes. 2, 8). Frați și împreună copiii mei iubiți în Domnul! Intrând în strânsă comunicare cu Academia voastră, acceptând-o sub directă jurisdicție și grija mea, am considerat o datorie sfântă să mă rog acum, în ziua coborârii Duhului Sfânt asupra Apostolilor, împreună cu voi și cu voi, pentru a vă chema binecuvântarea Sa. Desigur, acum îmi doresc și nu pot să nu urez Academiei voastre tot ce este bun; Îmi doresc ca ea să înflorească din ce în ce mai mult, ca toate științele, și mai ales știința teologică, să se dezvolte în ea, spre folosul sfântului nostru. Biserica si patria. Dar sunt convins că această știință de ultimă oră nu poate fi dezvoltată complet cu succes și rodnic fără asistență specială din partea Duhului Sfânt. Oricât de mari sunt abilitățile și talentele tale, oricât de sârguincioasă și persistentă este munca ta în studierea adevărurilor revelate, nu îți vei atinge scopul și nu vei aduce toate beneficiile pe care le-ai putea aduce; dimpotrivă, poți chiar să faci rău ție și altora dacă nu ești ghidat de transmisiile Duhului Sfânt, exprimate în învățătura Bisericii universale, și nu chemi în ajutorul tău harul Său, care ți-ar deschide mintea către o mai bună înțelegere a adevărurilor revelației și ți-ar întări încrederea sinceră în adevărul și imuabilitatea lor. Fie ca El, Duhul adevărului, Duhul înțelepciunii și al rațiunii, să fie profesorul tău suprem constant și călăuzitor în căutările tale zeloase ale științei teologice. Amin. Cuvânt rostit în ziua miraculoasei Icoane Vladimir a Sfintei Fecioare Maria în Mănăstirea Sretensky din Moscova la 23 iunie 1879 O, șapte, toată lumea înțelege că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii cu alții. Ioan 13:35. Dintre procesiunile crucii în care capitala noastră este atât de bogată, actuala procesiune în cinstea icoanei făcătoare de minuni Vladimir a Sfintei Fecioare Maria este una dintre cele mai remarcabile. Este deja remarcabil pentru vechimea sa: a fost instalat în 1480 și, prin urmare, există de aproape patru secole. Dar este și mai remarcabil pentru ocazia cu care a fost instalat: a fost instalat în amintirea eliberării definitive a Rusiei de sub jugul tătar. Iar jugul tătarilor a fost pentru Rusia cel mai mare dezastru pe care l-a experimentat vreodată pe parcursul întregii sale mii de ani de existență. Jugul tătar a cântărit Rusia de peste două sute de ani, deși inconsecvent în aceeași măsură. Jugul tătar a ținut Rusia într-o sclavie rușinoasă și umilită și a forțat-o să se supună barbarilor sălbatici, să le plătească tribut și să depindă de capriciile și tirania lor. Jugul tătar a început și a fost adesea însoțit de devastări teribile pentru Rusia. Hoardele tătarilor au invadat granițele rusești ca lava de foc și au distrus tot ce au întâlnit în drum; orașele și satele au fost transformate în ruine și cenușă, locuitorii au fost bătuți, fără milă nimănui și nimic. Sângele rusesc curgea ca un râu; țipete și gemete s-au auzit pe tot pământul rusesc. Este greu de imaginat, și cu atât mai greu de exprimat în cuvinte, ceea ce îndelunga răbdare a îndurat Rusia în acea perioadă. De ce a pedepsit Domnul atât de mult patria noastră trimițând asupra ei un dezastru atât de mare și de durată? Pentru că, înșiși strămoșii noștri, care trăiau atunci, mărturiseau, „pentru că fiii Rusiei L-au mâniat pe Dumnezeu cu păcatele lor, mai ales din cauza lipsei de iubire reciprocă creștină dintre ei, a urii reciproce, a conflictelor interne continue și a luptei civile. Înainte de înrobirea ei de către tătari, Rusia, deși recunoștea puterea unei singure familii mari-ducale, era împărțită în multe dintre membrii unei familii mari-ducale. principate - Kiev, Chernigov, Pereyaslavl - principate - Rostov, Vladimir, Ryazan, Murom - Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod și altele, toate aceste principate, în ciuda relațiilor strânse ale prinților lor, erau aproape constant în dușmănie între ele și războaiele erau purtate de cele mai nesemnificative. În zadar au fost eforturile celor mai buni prinți de a opri și de a pune capăt acestor vrăjituri fratricide: în zadar au fost sfaturile, convingerile, rugăciunile și lacrimile celor mai vrednici păstori ai bisericii. Rușii păreau să uite că erau ruși și frați între ei; au uitat chiar că sunt creștini și adesea, după ce au luat în stăpânire unul dintre propriile orașe rusești, de exemplu Kiev, Cernigov, l-au prădat și devastat în mod barbar, au ucis locuitori nevinovați - bătrâni, soții și copii, au jefuit, au distrus și au ars biserici ale lui Dumnezeu și sfinte mănăstiri și s-au răsfățat de tot felul de fugiții. O astfel de ceartă civilă, care a durat secole, a avut o dublă consecință dezastruoasă pentru Rusia: au slăbit-o și au slăbit-o treptat, au chemat-o mânia lui Dumnezeu. Și această furie a izbucnit în cele din urmă peste ea. Din adâncurile Asiei, nenumărate hoarde de tătari s-au mutat în granițele patriei noastre, iar Rusia, fragmentată și slăbită de luptele interne, a fost incapabilă să reziste atacului nenumăraților dușmani externi și, aruncată în praf, a fost nevoită să bea până la fund paharul amar pe care și-a pregătit-o cu anterioarele sale. De ce atunci și când s-a îndurat Domnul de Rusia, salvând-o de la înrobirea dureroasă? Știți că Atotputernicul, dacă îi pedepsește pe cei care au păcătuit înaintea Lui, îi pedepsește întotdeauna ca un tată pe copiii săi, cu scopul de a-i mustra și de a-i corecta. În același scop, El a pedepsit patria noastră. Din păcate, pentru o lungă perioadă de timp, chiar prea mult timp, strămoșii noștri nu au putut sau nu au vrut să profite de îndemnul ceresc. Prinții noștri apanagi, și după ei supușii lor, nu au încetat să se ceartă între ei nici după pogromul tătăresc și au continuat să ducă lupte civile, și uneori chiar mai sângeroase și dezastruoase decât ceea ce luptaseră înainte. Au fost și prinți care au apelat la Hoardă pentru ajutor și au adus hoarde tătarilor de acolo cu ei pentru a le ruina țara natală. Moscova, pe atunci încă tânără și abia formată într-un principat independent - aici pentru prima dată s-a înțeles clar și profund ideea că sursa tuturor relelor Rusiei a fost împărțirea ei în principate apanice, care a dat naștere și a susținut vrăjmășii constante, lupte, ciocniri și vărsări de sânge între frații ruși și că, pentru a salva Rusia, era necesar să se stabilească armonia, împărțirea în pace a fraților. dragoste între fiii ei și să-i unească pe toți într-o singură stare vastă și puternică. Impregnați de această idee, prinții moscoviți au încercat să-și sporească treptat principatul în detrimentul altor principate și, încetul cu încetul, au anexat sate, orașe, chiar și regiuni întregi din posesiuni străine, fie prin forța armelor, fie prin cumpărare, fie prin alianțe matrimoniale, fie prin forța scrisorilor, pe care le-au implorat singuri de la hanii tătari. Micul principat al Moscovei, foarte încet, liniștit și aproape discret, dar a crescut, s-a extins, a absorbit alte principate și s-a transformat în marea domnie a întregii Rusii. Pe vremea Marelui Duce Dimitri Ioannovich Donskoy, aceasta crescuse și se întărise deja atât de mult încât acest evlavios prinț, cu ajutorul altor câțiva prinți care și-au păstrat moștenirile, dar care îl recunoșteau deja ca cap, a intrat cu îndrăzneală în lupta cu formidabilul tătar Han Mamai și, sprijinit de binecuvântarea și rugăciunea modernă a slujitorilor Sf. Sf. Mamai. Radonezh, a învins inamicul mândru o victorie strălucitoare pe terenul Kulikovo. A fost un zori strălucitor și cel mai vesel vestitor al viitoarei noastre eliberări de sub puterea tătarilor. Au mai trecut o sută de ani și în Rusia nu existau principate de apariție. Pocăința ei a fost împlinită: ceartă interioară, ceartă civilă și vărsare de sânge, care îi provocaseră atât de mult rău și îl mâniaseră atât de mult pe Dumnezeu, au încetat. Toți rușii, ca frați de sânge și credință, s-au unit într-un singur stat vast sub conducerea unui singur suveran autocrat al Moscovei. Și acest suveran, care a distrus ultimele moșteniri din patria sa, Ioan Vasilievici al III-lea, în conștiința puterii sale, a ajuns la convingerea că în sfârșit a sosit momentul să arunce complet de pe rușinos jugul tătar din Rusia și a refuzat cu hotărâre să plătească tribut hanului. Iar Domnul Dumnezeu, care se întorsese deja la noi cu mila Sa, a binecuvântat intenția monarhului nostru. Tătarul Hanul Akhmat, înfuriat de refuzul lui John, s-a mutat la granițele Moscovei cu întreaga sa Hoardă de Aur. Forța a fost enormă și a adus teroare involuntară rușilor. Regimentele noastre au mărșăluit împotriva inamicului; dar în apropierea marelui prinț însuși erau oameni slabi, care l-au sfătuit să se smerească și să se supună hanului. Sfinții ruși, care s-au adunat atunci la Moscova, în numele credinței și al patriei, l-au convins pe suveran să meargă cu îndrăzneală împotriva adversarilor săi, încurajându-l cu ajutorul de sus, și ei înșiși, împreună cu tot poporul, s-au rugat zi și noapte, mai ales în Catedrala Adormirea Maicii Domnului în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Și chiar s-a întâmplat o minune care a uimit pe toată lumea. Akhmat, care stătea de mai bine de o lună pe malul râului Ugra împotriva rușilor, după mici încălcări cu aceștia, s-a retras brusc din acest râu și, fără un motiv aparent, s-a retras complet de la granițele Rusiei. Rușii au înțeles limpede că nu ei au izgonit pe vrăjmaș cu puterea și armele lor și, în unanimitate, au recunoscut și mărturisit că Dumnezeu a rânduit acest lucru prin puterea Sa nevăzută, prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, înaintea Cărei icoană făcătoare de minuni s-au rugat atât de stăruitor. Akhmat, care a fugit din Rusia, a fost ucis curând în granițele sale; Hoarda Tătărilor de Aur, sau Mare, s-a prăbușit, împărțindu-se în hoarde mici, iar Rusia a fost în cele din urmă eliberată de jugul care a cântărit asupra ei de mai bine de două secole. În semn de recunoștință față de Atotputernicul pentru o astfel de izbăvire miraculoasă din cel mai mare dezastru, prin mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului și în amintirea generațiilor viitoare, soborul sfinților noștri de atunci a stabilit sărbătoarea și procesiunea actuală în cinstea icoanei făcătoare de minuni a lui Vladimir. Frați în Domnul! Lecțiile istoriei sunt cele mai puternice și indiscutabile lecții. Jugul tătar a fost greu pentru Rusia, dar ce a dus la el? Împărțirea patriei noastre în mici principate, care a stârnit dușmănie continuă, discordie continuă, ciocniri, lupte civile și vărsare de sânge între strămoșii noștri. Domnul ne-a pedepsit pentru aceasta; dar pedeapsa Lui a fost mai mult o milă pentru noi decât o pedeapsă: pentru că, dacă nu s-ar fi abătut asupra Rusiei, dacă lupta anterioară nesăbuită și distrugătoare ar fi continuat în Rusia, atunci într-un secol sau două ar fi putut fi complet depopulată, prăbușită și pierită. Tătarii, dacă au condus țara noastră multă vreme, atunci au condus de departe, aproape fără să se amestece în treburile sale interne și să o lase să-și trăiască propria viață specială. Și Rusia, învățată de o experiență amară, și-a vindecat, în timpul dureroasei sale sclavi, ulcerul interior liniștit și discret - sursa dezastrelor sale, și-a unit fiii sub stăpânirea unui singur suveran autocratic și, răsturnându-se pe sine, cu ajutorul miraculos al lui Dumnezeu, rușinosul jug tătar, deodată apărea ca ochiul puternic al statului uluit. Din acel moment, Rusia nu a mai încetat să fie o singură putere indivizibilă și nu numai că nu s-a împărțit în nici un destin, ci și-a reunit treptat cu ea însăși acele părți care i-au fost smulse de puterile străine în timpul dezastrelor sale; a absorbit treptat multe popoare învecinate, inclusiv foștii săi sclavi - tătarii, și le-a unit în corpul său de stat. Ideea unității țării ruse sub stăpânirea unui singur țar-suveran, a necesității și a beneficiului acestei unități pentru fericirea Rusiei, a pătruns din ce în ce mai adânc în conștiința poporului rus și a prins rădăcini în el pentru totdeauna. Țarul și Patria au devenit inseparabile în conceptele poporului rus, astfel încât dragostea pentru Patrie a devenit pentru ei împreună dragoste pentru Țar, iar loialitatea față de Țar și Tronul Regal a devenit loialitate față de Patrie. În același timp, Domnul, în mila Sa față de Rusia, i-a trimis o serie întreagă de suverani vrednici, care, cu dragostea pentru oamenii aflati sub controlul lor, cu grijile pentru fericirea lor, și-au legat și mai tare inimile supușilor lor de ei înșiși și cu planurile lor înțelepte și ostenelile lor neobosite, și-au condus neîncetat Rusia dragă din putere în putere, din glorie în glorie. Și acum, sub puterea Prea Cuviosului nostru Monarh Alexandru Nikolaevici, care, cu dragostea sa cu adevărat paternă pentru supușii săi și grija pentru ei, i-a depășit fără îndoială pe toți predecesorii săi și cu marile sale transformări a făcut la fel de mult pentru binele patriei noastre cum nimeni nu a făcut înainte, acum Rusia unită, mare și puternică este considerată, pe bună dreptate, unul din întregul regat mondial. Judecă după aceasta cum ar trebui să privim oamenii care, în diferite moduri secrete, încearcă să fure de la noi ceea ce a întărit, înălțat și slăvit atât patria noastră; se gândesc să rupă acea uniune interioară vie care ne-a unit și ne unește pe toți într-un singur organism de stat puternic și, în același timp, ne unește cu Capul și Conducătorul nostru regal; Ei încearcă să creeze discordie și vrăjmășie între noi, incitându-ne împotriva ordinii existente în patria noastră, împotriva autorităților și a Puterii Autocratice însăși. Ce vor, acești oameni întunecați? Este posibil ca îngrozitoarea luptă civilă care a distrus Rusia în perioada pretătară să se repete printre noi? Este posibil ca, dacă nu tătarul, atunci vreun alt jug străin, chiar mai dificil, să ne acopere din nou? Nu, ei vor mult mai rău pentru noi; ei visează să ne distrugă întreaga clădire a statului, să-i distrugă întreaga structură, provocând un haos general în care toată bogăția publică și privată trebuie să piară. Și în schimbul tuturor acestora, ei nu pot da nimic durabil: pentru că, odată cu respingerea puterii regale, resping și puterea divină; ei resping însăși existența lui Dumnezeu, existența sufletului nemuritor și viața de apoi și, prin urmare, toate principiile morale cele mai înalte, fără de care nicio ordine civilă nu poate fi stabilită nicăieri. O societate de oameni fără credință în Dumnezeu și nemurirea sufletului este aproape o turmă de animale sălbatice, deși înzestrate cu rațiune, care sunt mereu gata să se chinuie și să se distrugă reciproc. O, fraților, să ne rugăm mai stăruitor Celui Atotputernic, fie ca această cumplită epidemie morală să ne măture mai devreme, să-i vindece pe acei nefericiți care s-au infectat deja cu această lepră și să-i protejeze pe cei care sunt capabili să se infecteze cu ea din cauza nebuniei sau a depravării lor. Și noi înșine ne vom uni mai prietenoși și mai puternici în jurul tronului iubitului nostru Monarh, Tatăl nostru Suveran, pe care Domnul îl salvează atât de clar și de miraculos de atacurile vrăjmașilor pentru îndemnul lor și pentru fericirea Rusiei. Amin. Cuvântul rostit pe Sfântul Egal cu Apostolii și Marele Voievod Vladimir în biserica din casa guvernatorului general al Moscovei la 15 iulie 1879. Eu sunt lumina lumii. Ioan 8:32. De Ziua Iluminatorului Rusiei, despre ce este mai firesc să vorbim dacă nu despre iluminare? Și ce fel de iluminare, dacă nu cea cu care a luminat Rusia? Și a luminat sau a vrut să o lumineze cu o lumină dublă. Prima lumină cu care Apostolul nostru Egal a luminat cu adevărat Rusia a fost lumina lui Hristos, lumina credinței, lumina învățăturilor Evangheliei. Știți că la acea vreme această lumină cerească exista deja pe pământ sub două forme. În răsărit, în Biserica Ortodoxă, s-a păstrat în toată puritatea ei primitivă și a strălucit cu toată strălucirea adevărului divin. În Occident, în Biserica Romană, el era deja slăbit, diminuat, întunecat de un amestec de opinii și erori umane. Să-i mulțumim Domnului că ne-a hotărât să fim luminați de lumina de la răsărit, și nu de la apus. Să-i mulțumim și Iluminatorului nostru, care plutește acum printre sfinți și se roagă pentru Rusia, luminată de el. El a acceptat o nouă credință pentru sine și pentru poporul său, nu cumva în grabă, fără gânduri, nu doar din proprie voință; nu, a testat multă vreme credințele care i-au fost oferite; S-a sfătuit de mai multe ori cu boierii și bătrânii săi naționali și a hotărât să accepte credința din Grecia numai după dorința lor comună și după convingerea lui interioară. Consecințele acestei hotărâri sfinte au fost fatale pentru noi. Am înființat adevărata Biserică a lui Hristos, Biserica Ortodoxă, singurul păzitor infailibil al credinței lui Hristos în toată puritatea și integritatea ei și, prin urmare, cel mai de încredere călăuză către mântuirea veșnică. Păstorii supremi ai acestei biserici, ca o împărăție nu a acestei lumi (Ioan 18:36), nu au fost niciodată duși între noi de spiritul mândriei și dominației lumești, deoarece, din păcate, marele preot al Bisericii Apusului a fost dus, nu s-au amestecat în treburile politice și nu au încălcat drepturile suveranilor. Și, prin urmare, Rusia nu a experimentat acele răsturnări teribile care au avut loc în Occident ca urmare a luptei dintre puterea seculară și cea spirituală. Dimpotrivă, biserica noastră a încercat întotdeauna să-și împlinească numai sfânta, înaltă chemare și, crescându-și copiii în spiritul credinței și evlaviei, în spiritul abnegației creștine și al iubirii de aproapele, în spiritul supunere desăvârșită față de puterile care sunt, a pregătit întotdeauna Rusia pentru cei mai buni cetățeni, cei mai credincioși și mai folositori slujitori ai patriei. O altă lumină cu care Apostolul nostru Egal a vrut să lumineze Rusia a fost lumina științei și cunoașterii naturale. Desigur, acestea abia au fost începuturile științei; dar important este că Iluminatorul nostru a recunoscut nevoia poporului său și, de îndată ce i-a botezat, le-a deschis școli și le-a ordonat oamenilor nobili să-și trimită copiii acolo pentru a învăța cartea. Important este că Sfântul Vladimir a dorit să ne insufle o știință care să servească drept asistent al noii credințe, să pregătească păstori și profesori pentru aceasta, să promoveze răspândirea și înființarea ei în rândul poporului rus și, prin urmare, să trăiască în mod constant în pace și armonie cu credința și nu i-a antagonizat, nu i s-a opus. În zilele noastre, știința nu este deloc ceea ce era în zilele Sfântului Domn Vladimir. În zilele noastre și-a extins extrem de limitele și are arii întregi în care se dezvoltă liber și nestingherit, fără a întâlni deloc credința creștină. Dar chiar și acum există domenii pentru știință în care ea intră inevitabil în contact cu credința noastră sfântă și poate fie să fie un bun ajutor pentru ea, fie să-i facă rău. O, cât mi-aș dori ca și acum, în patria noastră, știința să se mențină mereu și invariabil în aceeași relație cu credința în care a vrut să le plaseze Iluminatul nostru Egal cu Apostolii! Cât de mult ne-am dori că ambele lumini, naturale și supranaturale, aduse inițial nouă de Sfântul Vladimir, au continuat să influențeze împreună și pe cale amiabilă educația poporului rus și să le întărească din ce în ce mai mult în principiile sfinte ale moralității pure și ale ordinii civile, spre binele și fericirea Rusiei! Să ne dorim, fraților, și unii altora, în actuala sărbătoare a Iluminatorului nostru, ca lumina credinței, pe care a adus-o în Rusia, să strălucească de nestins în conștiința fiecăruia dintre noi, să ne încălzească inimile și să ne lumineze calea către Împărăția Cerurilor și ca convingerile noastre, sădite în noi prin credința sfântă și cu ajutorul științei, să fie mereu obținute unul cu celălalt cu ajutorul științei. bucurie, îndemnare și întărire pentru sufletele noastre în mijlocul tuturor circumstanțelor vieții noastre pământești. rătăcirile. Amin. Omilie în ziua Adormirii Sfintei Fecioare Maria, rostită în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 15 august 1879 Mare va fi slava acestui biserică, ultimul mai mare decât primul. Ag. 2:10. Acest cuvânt profetic, referitor la cel de-al doilea biserică evreiesc, s-a împlinit în întregime în sfântul nostru biserică, în care suntem prezenți și care acum își sărbătorește principala sărbătoare. Evreii aveau un singur biserică - în Ierusalim, iar când primul biserică, creat acolo de regele Solomon, a dispărut, al doilea templu din Ierusalim nu putea fi comparat decât cu primul, iar gloria celui de-al doilea biserică cu slava primului. Noi, în Sfânta Rus', am avut și avem acum mii, chiar zeci de mii de sfinte biserici. Iar printre toate aceste biserici, Biserica Adormirea Sfintei Fecioare Maria din Moscova, încă de la origini, a ocupat întotdeauna primul loc, iar gloria ei a fost întotdeauna mare, mai mare decât gloria fiecăreia dintre ele. Nu vorbim despre splendoarea bisericii nostru și nu despre bogăția și frumusețea lui interioară - deși în acest sens, timp de câteva secole, a depășit toate bisericile rusești -, ci despre semnificația înaltă, deosebită pe care a avut-o și o mai are pentru întreaga biserică rusă și pentru întreaga noastră patrie. Biserica Adormirea Maicii Domnului din Moscova a fost ridicată după gândul, dorința și ajutorul marelui sfânt al lui Dumnezeu, Mitropolitul Petru, și, de îndată ce a fost sfințită, a devenit sediul departamentului, sau catedrala marii preoți ruși. A fost catedrala tuturor mitropoliților noștri, începând cu Sfântul Petru, care a fost primul dintre ei care s-a stabilit la Moscova; a rămas catedrala tuturor patriarhilor noștri, care au locuit și la Moscova. Erau catedrale în alte orașe ale Rusiei; dar acestea erau catedrale ale conducătorilor diecezani locali și erau considerate principalele biserici ale fiecărei eparhii. Și Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, ca catedrală a primilor ierarhi ai Bisericii Ruse, a fost și a fost numită biserica „primul altar” nu doar a Moscovei, nu doar a unei eparhii, ci a întregii Rusii. Cel mai important avantaj al său față de toate celelalte catedrale și biserici a fost că aici au fost sfințiți episcopi ruși, nu numai episcopi și arhiepiscopi, ci și mitropoliții și patriarhii înșiși. Aici, prin hirotonirea sacramentală a ierarhilor, episcopii noștri au primit harul dumnezeiesc, pe care l-au împărțit apoi, fiecare în eparhia sa, prin hirotonirea sacramentală întregii preoții, iar prin preoție întregii lor turme duhovnicești. De aici s-a sfințit în acest fel întreg pământul rusesc. Și deși acum, de când, în loc de un păstor suprem, Sfântul Sinod permanent al egalității în drepturi și cinste egale a început să guverneze Biserica Rusă, sfințirea arhipăstorilor noștri a încetat să mai fie avantajul exclusiv al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova și este aproape întotdeauna săvârșită în principalele biserici ale capitalei noastre de nord, unde locuiește întotdeauna, înainte, dar chiar acum, Sinodul Assumpției, Moscova. Catedrala se evidențiază în mod clar dintre toate catedralele rusești și se ridică deasupra lor: deoarece este singura dintre ele care se află sub autoritatea directă nu a episcopului diecezan, ci a Sinodului de guvernare însuși, care își extinde puterea asupra întregii Biserici Ruse. De ce și acum Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova rămâne prima catedrală altar din toată Rusia. Intenționată, chiar la temelia ei, să fie sediul catedralei pentru marii preoți ruși, de atunci această catedrală a devenit și un loc de odihnă pentru aceștia după moarte. Sfântul Petru a fost îngropat aici când construcția bisericii nu a fost încă finalizată, iar apoi aproape toți mitropoliții și patriarhii ruși au fost îngropați aici. Dar cel mai important este că aici se odihnesc, printre alții, acei mari mari preoți ai țării rusești, pe care Domnul i-a proslăvit cu nestricăciune și minuni pentru sfințenia și faptele lor pentru biserică și patrie; aici se odihnesc sfinții lui Dumnezeu cu sfintele lor moaște: Petru, Iona, Filip, făcătorii de minuni ai Moscovei și ai întregii Rusii. De aceea, poporul rus se adună aici pentru a-și închina marii preoți ilustri, pentru a învăța de la ei dragostea de credință și evlavie părintească, pentru a-și exprima bucuriile și tristețile și pentru a-i ruga ca mijlocitori și mijlocitori vigilenți în fața tronului Celui Atotputernic. Dacă mă asculți, fiule”, a spus Sfântul Petru prințului Moscovei Ioan Danilovici Kalita, „și ridici o biserică al Preacuratei Maicii Domnului în orașul tău, atunci sfinții vor locui aici, iar orașul tău va deveni faimos printre toate orașele rusești, iar tu însuți, împreună cu urmașii tăi, vei deveni faimos mai mult decât toți ceilalți prinți”. Prințul a împlinit dorința sfântului, a ridicat o biserică al Celui Preacurat la Moscova: s-a împlinit și prezicerea marelui sfânt. Moscova era pe atunci încă un oraș mic, iar domnia Moscovei a fost unul dintre tinerele cnezații apanage. Multe alte orașe stăteau mult mai sus decât ea, mai ales: Vladimir, unde prinții noștri au urcat apoi pe tronul mare-ducal, Riazan, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Dar, de îndată ce scaunul marilor preoți ruși a fost înființat la Moscova, în nou-creatul Catedrală Adormirea Maicii Domnului, Moscova a devenit brusc primul oraș în conceptele tuturor fiilor ortodocși ai Rusiei, indiferent unde locuiau - desigur, primul în termeni bisericești: pentru că și-au imaginat aici șeful bisericii ruse, părintele lor comun, ei au văzut aici. Nu trecuse aproape un an de la construirea Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, când creatorul acesteia, Prințul Ioan Danilovici, cu aprobarea însuși Hanul Tătar, sub a cărui autoritate se afla atunci pământul rusesc, a fost ridicat la demnitatea de Mare Duce, iar această demnitate a devenit mai târziu ereditară în urmașii lui. Și aproximativ un secol mai târziu, descendenții lui Ivan Danilovici Kalita, prinții Moscovei, au început să urce pe tronul mare-ducal, nu mai în Vladimir, ci chiar în Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, adică Moscova, și în termeni civili, a devenit primul oraș al Rusiei, capitala mare-ducală. Și mai importantă, nu numai pentru Moscova și prințul Moscovei, ci și pentru întreaga noastră patrie, a fost o altă consecință a înființării scaunului primat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Rusia la acea vreme a rămas împărțită în principate apanice și a continuat să sufere mult din cauza conflictelor civile princiare. Marii Duci ai Moscovei, începând cu Ivan Danilovici Kalita, și-au propus să distrugă treptat această diviziune, dezastruoasă pentru patrie, și să unească pe toți rușii sub conducerea lor într-un singur mare stat Moscova. Departamentul mitropoliților, înființat la Moscova, a servit drept unul dintre primele și cele mai importante mijloace pentru aceasta. Toți episcopii noștri din toate principatele apanice, și după episcopi, tot clerul, au început firesc să-și îndrepte privirea aici, spre catedrala marelui lor preot. Aici, în preajma păstorului lor suprem, ei se adunau adesea, împreună cu alți nobili membri ai ierarhiei din subordinea lor, pentru adunările catedralei și, în propria persoană, reprezentau toate turmele lor spirituale unite aici. De aici, de la marele scaun preot, viața duhovnicească s-a revărsat, prin episcopi, în toate colțurile Rusiei, către toți fiii ei ortodocși. Astfel, încetul cu încetul, la Moscova și prin Moscova a avut loc unirea rușilor, pe care principii moscoviți atât o doreau, deși această unire era încă doar ecleziastică. Pe de altă parte, înșiși marii noștri preoți, având în mod constant scaunul la Moscova și, prin urmare, considerându-se supuși ai Marelui Duce al Moscovei, au încercat în mod firesc să-l sprijine cu autoritatea lor spirituală în aspirațiile sale de a crea un stat unit pe pământul rus. În acest scop, ei s-au îndreptat către prinții apanași cu îndemnurile lor arhipastorale - să oprească cearta și lupta civilă, să se smerească în fața Marelui Duce și să se supună acestuia; a trimis aceleași scrisori de îndemn către Novgorod, Pskov, Tver și alte orașe; uneori acţionau asupra prinţilor răzvrătiţi şi asupra unor regiuni întregi prin episcopii locali, iar alteori pedepseau chiar şi pe cei încăpăţânaţi cu excomunicarea bisericească, în cazurile în care toate măsurile de blândeţe şi convingere s-au dovedit a fi neputincioase şi nu mai rămăseseră alte mijloace pentru a preveni teribile dezastre din patrie. Cu ajutorul moral atât de puternic din partea mitropoliților, marii prinți ai Moscovei și-au atins în cele din urmă, până la sfârșitul secolului al XV-lea, scopul dorit: au răsturnat, unul după altul, principatele apanice care făcuseră atât de mult rău Rusiei, iar pe ruinele lor au întemeiat și întemeiat un mare stat. Dar, în același timp, a început o semnificație nouă și foarte importantă pentru Rusia pentru Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova - catedrala marilor preoți ruși: a devenit locul nunții sacre și al ungerii suveranilor noștri în regat. Marele Duce Ioan al III-lea, care a dat lovitura finală destinelor și a instaurat autocrația în Rusia, a fost primul care a încununat aici cu coroana Monomah, conform unui rit bisericesc deosebit, pe nepotul său Dimitrie, pe care și-a dorit să-l aibă drept succesor, deși tânărul căsătorit nu era sortit să stea pe tron. Aici, mai târziu, toți marii noștri prinți și regi au fost căsătoriți și unși cu crisma, cu toată solemnitatea, și toți împărații noștri au fost căsătoriți și unși cu crisma. Aici au primit și primesc, prin ungerea tainică, de la Duhul Sfânt daruri și puteri noi pline de har pentru a-și îndeplini cu vrednicie marea lor slujire către Dumnezeu și Rusia și să asigure binele și fericirea supușilor lor. Catedrala Adormirea Maicii Domnului este pentru noi, fraților, ca și pentru locuitorii din Moscova, primul altar. Odată cu fundația sa, a fost pusă temelia pentru ascensiunea Moscovei printre toate orașele rusești. La început a devenit capitala sau orașul catedrală al marilor preoți ruși, iar apoi s-a ridicat treptat la nivelul primului tron ​​al suveranilor ruși. Catedrala Adormirea Maicii Domnului este, dacă nu prima, atunci unul dintre primele sanctuare și pentru toți fiii Rusiei. Aici, în jurul scaunului marelui preot, a început și a avut loc unirea pământului rusesc, apoi fragmentat în mici feude, mai întâi o unire bisericească, apoi una de stat. Aici, de-a lungul secolelor, a avut loc instalarea tuturor arhipăstorilor noștri, iar de aici sfințirea plină de har s-a răspândit pe întregul pământ rusesc. Aici a avut loc, timp de secole, încoronarea sfântă a celor mai evlavioși suverani ai noștri și ungerea lor de la Cel Sfânt pentru înalta lor slujire față de pământul rusesc. Aici se odihnesc nestăpâniți sfinții celebri ai pământului rusesc, care au muncit mult pentru ea în timpul vieții, cărți de rugăciuni vigilente pentru ea după moarte și mentori neîncetați pentru noi despre cum să trăim, cum să-i mulțumim lui Dumnezeu și cum să lucrăm pentru țara noastră natală. Catedrala Adormirea Maicii Domnului este pentru noi și pentru toți compatrioții noștri un monument sfânt și vechi de secole pentru acele mari beneficii pe care Biserica noastră Ortodoxă le-a îndeplinit aici la Moscova, atât pentru Moscova, cât și pentru întreaga Rusie, - unul dintre cele mai de preț monumente, dintre care sunt destul de împrăștiate în toată țara rusă și care ne propovăduiește în mod constant cât de multă credință ar trebui să ne propovăduim viața noastră. continuă să prețuiască influența sa benefică asupra soartei iubitei noastre patrii. Amin. Omilie în ziua nunții sfinte și a confirmării Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici, rostită în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 26 august 1879 Am înălțat pe cel ales din poporul Meu... și l-am uns cu untdelemnul Meu sfânt. Acum toată Rusia este triumfătoare, amintindu-și cu evlavie de nunta sfântă și ungerea Prea Cuviosului său Suveran. Acum, rugăciuni calde sunt aduse pentru el, ca uns al lui Dumnezeu, în toate bisericile din întinderile vaste ale țării ruse. Dar soarta noastră, fraților, a primit un avantaj față de toți compatrioții noștri: sărbătorim acum chiar în biserica în care a avut loc de fapt nunta sacra și ungerea iubitului nostru Monarh, în biserica în care El însuși, încununat de Dumnezeu și uns de Dumnezeu, a săvârșit pentru prima dată această mare sărbătoare cu extraordinară splendoare, care a avut aici în fața întregii Europe, care au avut aici în fața întregii lor reprezentanți ai Rusiei și a întregii lor părți. Și de aceea, dacă cineva și unde, atunci în primul rând, se cuvine ca noi aici acum să înțelegem singuri: de ce acest eveniment este amintit atât de solemn de noi acum atât pentru tatăl nostru suveran, cât și pentru noi toți, supușii lui loiali? Serviciul Suveranului este cel mai înalt dintre toate serviciile care există în societățile umane, dar pentru asta este și cel mai dificil. Este furnizat de Dumnezeu peste un întreg regat, peste o întreagă națiune sau mai multe națiuni. Milioane, uneori zeci de milioane de oameni sunt încredințați în grija și conducerea regelui. Lui i se încredințează responsabilitatea de a asigura bunăstarea și fericirea tuturor acestor milioane de supuși ai săi. Regele își alege asistenții și are încredere în ei pentru a gestiona diverse ramuri ale vieții statului; dar alegerea acestor asistenți îi revine, direcția principală a activității lor îi revine, decizia finală a problemelor de stat îi revine, responsabilitatea cea mai înaltă înaintea lui Dumnezeu îi revine lui. Ce fel de forță este nevoie, mentală și morală, pentru a îndeplini cu demnitate un serviciu atât de mare, atât de dificil, atât de responsabil? Dacă noi, fiecare într-un cerc restrâns al activității noastre, care ne este indicată de Providență, simțim adesea slăbiciunea puterii noastre; Dacă noi, pentru a face bine, avem nevoie de ajutor de sus plin de har, atunci cu cât mai necesar este pentru Suveranul, pe care Dumnezeu îl cheamă într-un domeniu atât de vast de activitate! Pentru noi toți, ca creștini, Domnul a stabilit în biserica Sa din Noul Testament sacramentul ungerii, prin care El ne învață toate puterile divine, inclusiv viața și evlavia (2 Petru 1:8), puteri care sunt complet suficiente pentru ca noi să ne putem îndeplini îndatoririle, creștine și civile, și să facem tot binele. Pentru regi, El a stabilit și în biserica Vechiului Testament, de îndată ce evreii doreau să aibă un rege, un ritual mistic special, o ungere sau ungere specială pentru împărăție (1 Samuel 10:1; 15:17), cu scopul de a-i învăța pe regi darurile speciale, abundente ale Duhului Sfânt, necesare slujirii lor regale cele mai înalte. Acest rit sacru, săvârșit în biserica Vechiului Testament, începând cu primii regi Saul și David, a trecut la biserica Noului Testament. A fost săvârșită de Biserica Ortodoxă peste evlavioșii regi greci și se săvârșește și asupra celor mai evlavioși suverani ai noștri. Sfânta Scriptură a mărturisit în mod clar faptele sale pline de har, vorbind despre regele David: și ungerea lui (Samuel) a fost în mijlocul fraților săi și Duhul Domnului a mutat peste David din ziua aceea și după aceea (1 Samuel 16:13). Dacă această ungere misterioasă a regilor a fost atât de eficientă în Vechiul Testament, atunci ar trebui să fie și mai eficientă în Noul, când, în general, harul lui Dumnezeu este învățat oamenilor mult mai abundent decât era predat înainte de venirea lui Mesia. De aceea, fără îndoială credem că asupra Prea Cuviosului nostru Suveran, de îndată ce a fost uns, S-a pogorât Duhul Sfânt cu toate darurile Sale pline de har și din acea zi a plutit nevăzut peste suveranul nostru Purtător de Coroană. Credem că acest Duh, ca duh al înțelepciunii și al rațiunii, luminează, instruiește și face înțelept pe unsul lui Dumnezeu în toate deciziile și acțiunile sale; ca spirit de sfat și putere, îl instruiește și îl întărește în toate isprăvile sale mari și grele pentru binele Rusiei și îl protejează în mod invizibil de dușmani; ca duh al cunoașterii și al evlaviei, duhul fricii de Dumnezeu (Is. 11:2, 3), îi dezvăluie adevărul, îi încălzește inima cu dragoste pentru supușii săi, își îndreaptă voința spre tot binele pentru prosperitatea și fericirea noastră. Astfel, ungerea pe care Domnul a săvârșit-o prin Sfânta Sa biserică asupra Prea Cuviosului nostru Suveran în timpul încoronării sale sfinte, a fost un eveniment de o importanță extremă pentru toată domnia sa ulterioară: apoi a fost îmbrăcat cu putere de sus și a primit de la Atotputernicul toate darurile pline de har necesare pentru a-și împlini cu demnitate înalta chemare și sfințenie. Ungerea Prea Cuviosului Suveran al nostru nu este mai puțin importantă pentru noi, supușii săi loiali. Domnul l-a așezat sus când l-a chemat să domnească peste noi și l-a așezat pe tron ​​– unul dintre cele mai înalte tronuri din lume. Dar Domnul l-a înălțat și mai mult pe Regele nostru în ochii noștri când L-a uns prin Duhul Său Sfânt. biserică și și-a revărsat din belșug Duhul Său Presfânt asupra lui. De atunci, vedem în Suveranul nostru nu numai un rege uman pus peste noi de Dumnezeu, ci un rege - unsul lui Dumnezeu, sfințit și pecetluit cu pecetea Duhului Sfânt, cel uns care ne conduce cu ajutorul special din partea Duhului Sfânt, cel uns prin care Dumnezeu Însuși ne stăpânește. Și de aceea, tot ceea ce ne vine de la Regele nostru uns de Dumnezeu, acceptăm ca venind ca de la Dumnezeu Însuși. Regele pune peste noi toate autoritățile inferioare: noi credem că ele sunt numite de Dumnezeu Însuși și mărturisim că nu există nicio autoritate decât de la Dumnezeu, ci autoritățile existente sunt create de Dumnezeu (Rom. 18:1). Regele face legi pentru noi: ne supunem lor, așa cum ne-a dat Dumnezeu, care a spus: Prin mine împărătesc împărații și cei puternici scriu adevărul (Proverbe 8:15). Împăratul decide în cele din urmă întrebări referitoare la soarta întregii noastre patrii, întrebări despre pace și război, despre diferite evenimente și transformări mari - și tratăm aceste decizii cu deplină încredere și convins că Dumnezeu poate fi încrezător și încrezut în mâna lui Dumnezeu. turn tamo evade e (Proverbe 21:1). Uneori, soarta noastră personală este hotărâtă de voința regelui și ne supunem fără îndoială acestei hotărâri, chiar dacă nu corespunde dorințelor noastre, și spunem: așa este, îi place lui Dumnezeu, care conduce voia unsului Său. Puterea regelui se extinde într-o oarecare măsură asupra afacerilor Bisericii lui Hristos, care există în interiorul patriei noastre: întrucât membrii acestei biserici sunt împreună membri ai patriei, supuși ai regelui. Și sfântul se încredințează cu evlavie acestei puteri sfinte a unsului lui Dumnezeu. biserica, care ea însăși l-a sfințit și l-a binecuvântat cu daruri divine prin ungerea tainică și îl consideră atât fiul ei întâi născut, cât și patronul și protectorul ei suprem pe pământ. Fiii Rusiei! Ungerea sfântă a Prea Cuviosului nostru Suveran, care l-a înălțat atât de mult în ochii noștri și de care ne amintim astăzi cu atâta solemnitate, ne amintește în mod firesc de îndatoririle noastre față de El: temeți-vă de Dumnezeu, cinstește-l pe împărat (1 Petru 2:17), ne poruncește Cuvântul lui Dumnezeu: și cine se teme cu adevărat de Dumnezeu nu poate decât să cinstească pe Unsul Său. Dați Cezarului ceea ce este al Cezarului și Dumnezeului lui Dumnezeu (Matei 22:21): și cel care dă lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu, împlinește legea Sa sfântă, nu poate decât să facă voia unsului lui Dumnezeu, să nu se supună poruncilor lui și să nu plătească Cezarului ce este al Cezarului. Nu vă atingeți de unsul Meu (Ps. 104:15): și oricine îl recunoaște, fără îndoială, pe rege ca fiind unsul lui Dumnezeu, nu va îndrăzni niciodată să-l pătrundă, nu numai prin fapte, ci chiar prin gând, chiar prin intenție. Într-un cuvânt, toate îndatoririle noastre față de rege, unsul lui Dumnezeu, se bazează pe credința în Dumnezeu, așa cum ne-a fost învățată de Mântuitorul nostru Hristos, și oricine conține această credință, care este impregnat de ea, nu poate să nu îndeplinească aceste îndatoriri. Fie ca ea să trăiască și să domnească între noi, această credință ortodoxă sfântă a lui Hristos, fermă și neclintită de-a lungul tuturor generațiilor, iar apoi angajamentul nostru respectuos față de rege, ca uns al lui Dumnezeu, și devotamentul nostru necondiționat față de tronul său vor rămâne ferm și de nezdruncinat pentru totdeauna. Amin. Discurs despre sfințirea bisericii din închisoarea centrală de tranzit din Moscova la 23 septembrie 1879 Lăudați mila în curte, a spus Sfântul Apostol (Iacov 2:13). Dar nu mai puțin, dacă nu mai mult, vrednică de laudă este mila după încercare, mila pentru cei care, cu toată mila cu putință la judecată, nu au putut fi îndreptățiți, ci au fost osândiți după legea dreptății. Un exemplu de astfel de milă după proces este în fața noastră. Acest Sfânt o biserică construit și sfințit acum prin harul Duhului Sfânt chiar în clădirea care se dorește a fi un cămin temporar pentru criminalii deja condamnați, ce este dacă nu cea mai mare milă față de ei? Aici ei pot găsi pentru ei înșiși tot ceea ce au cea mai mare nevoie acum; tot ce le putem dori, dintr-un sentiment de iubire frăţească, în numele umanităţii şi creştinismului. În primul rând, au acum nevoie de mângâiere spirituală: pentru că sunt nefericiți - nefericiți atât din cauza crimei pe care au comis-o, cât și din cauza soartei amarului pe care și-au pregătit-o. Dar nimeni și nimic nu le va oferi o astfel de mângâiere pe care sfântul nostru este în stare să o dea fiecărui nefericit. credință și nicăieri altundeva nu vor găsi această mângâiere mai repede decât aici – în sanctuarul Sfintei noastre credințe. Au nevoie acum de putere nu atât fizică, cât spirituală, pentru a îndura cu voioșie și smerenie nenorocirea care le-a căzut, ca să nu cadă sub povara ei, să nu cedeze deznădejdii sau deznădejdii, să nu comită o nouă crimă, să nu piară cu totul. Dar nimic nu ne poate întări în mijlocul dezastrelor și în lupta împotriva dezastrelor ca credința în Dumnezeu, care are grijă de noi, credința în Hristos Mântuitorul, care, pentru a ne izbăvi de păcate și dezastre, S-a jertfit pe cruce, și niciun ajutor nu poate fi comparat cu ajutorul plin de har care ne este dat și care este învățat aici prin credința în biserica lui Hristos, în primul rând în biserica lui Hristos. a bisericii. În cele din urmă, ei, acești criminali nefericiți, condamnați, au nevoie să-și vină în fire, să-și recunoască vinovăția, să se pocăiască și să se corecteze, pentru ca mai târziu, dacă se întorc în societate, să devină membri utili ai societății și, în orice caz, pentru ca, după pedepse temporare pentru păcatele lor, să nu sufere condamnarea veșnică în viața de apoi pentru aceleași păcate și pentru nepomenirea lor. Și Sf. biserica este tocmai acea clinică medicală în care păcătoșii și criminalii își pot vindeca sufletele: aici vor auzi neîncetat glasul Mântuitorului chemându-i la pocăință; va fi prezent la ritualul sacru al jertfei fără sânge oferită pentru păcatele și păcătoșii lumii întregi; aici însăși sacramentul pocăinței le va fi mereu deschis pentru a le da voie și iertare de la Dumnezeu, de îndată ce își vor mărturisi fărădelegile. Binecuvântat să fie Dumnezeu, care a insuflat în creatorii acestei imense clădiri, destinată drept cămin pentru nefericiți criminali, ideea bună de a construi Sfântul biserică, pentru ca aceștia să găsească în el mângâiere, întărire și vindecare spirituală. Să nu profite toți de mila care le este oferită, dacă măcar unii dintre ei, chiar și puțini, profită de ea; este suficient dacă chiar și unul dintre ei îl folosește complet. Și aceasta va fi o mare dobândire și merit în fața lui Dumnezeu: pentru că sufletul unei singure persoane, rațional, asemănător lui Dumnezeu, este mai valoros decât întreaga lume materială (Matei 16:26); și pentru ea s-a vărsat sângele neprețuit al Răscumpărătorului lumii; Există bucurie în cer chiar și pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:7). Amin. Discurs la slujba de înmormântare a profesorului onorat al Universității din Moscova Serghei Mihailovici Solovyov, în Biserica Universității, 7 octombrie 1879 Fiți imitatori ai mea. 1 Corinteni 11:1. Rusia și-a pierdut unul dintre cei mai curajoși fii ai săi. Capitala Tronului Mamei - unul dintre cei mai rezonabili și cinstiți dintre cetățenii săi. Știința internă - unul dintre cei mai faimoși reprezentanți și adepți ai săi. Cea mai veche universitate rusă a pierdut-o pe cea care a fost atât de mult timp cea mai bună podoabă și glorie. Pierderea este mare și, poate, nerecompensată pentru o lungă perioadă de timp! Dar... acest mormânt nu este un loc de întristare și bocet, ci un loc de edificare spirituală. L-am pierdut pe el, dragul nostru compatriot, dar nu complet. El a murit pentru noi cu trupul său; dar nu a murit în creațiile sale științifice nemuritoare. S-a despărțit de noi cu sufletul său, care s-a înălțat în lumea cerească; dar a rămas printre noi cu comorile sufletului său, pe care ni le-a lăsat moștenire în scrierile sale. Viața lui pământească nu a fost suficient de lungă și ne pare rău că a murit atât de devreme; dar chiar și în perioada de timp care i-a fost acordată, el a realizat atâtea câte nu ar fi realizat alții în cursul unei vieți de o sută de ani. Și cum ai făcut-o? În fața noastră se află opera lui gigantică, Istoria Rusiei în mai multe volume, înconjurată de multe alte lucrări similare, deși mai mici, ale sale. Ce ne spun ei? Ei vorbesc, în primul rând, despre talentul său extraordinar, despre abilitățile extraordinare ale sufletului cu care l-a înzestrat Dumnezeu și pe care defunctul însuși le-a dezvoltat, întărit și desăvârșit până la ultimul grad prin propriile sale eforturi. Ei vorbesc despre sârguința lui extraordinară, fără de care ar fi fost imposibil să ridicăm un monument științific și literar atât de colosal: întreaga viață a defunctului a fost o muncă continuă, neobosită, dezinteresată și nu a trecut un an în care să nu ne dăruiască una sau chiar mai multe dintre lucrările sale. Se vorbesc despre dragostea lui extraordinară pentru știință și, în același timp, pentru patria sa: doar o dragoste înflăcărată, de nestins, pentru știință, pe care a ales-o ca specialitate, l-a putut inspira în munca sa intensă, uimitoare, care a durat decenii; numai dragostea sfântă pentru patrie putea să aprindă și să susțină în el curajul, răbdarea, sacrificiul de sine cu care a petrecut zile și nopți peste vechile carte pentru a studia în detaliu soarta trecută a țării sale natale, a o înfățișa cu vrednicie pentru compatrioții săi și, astfel, a contribui la o dezvăluire mai completă și mai cuprinzătoare a conștiinței de sine în poporul rus. În cele din urmă, lucrările învățate ale fratelui nostru decedat ne vorbesc despre angajamentul său cald și sincer față de sfânta noastră credință mântuitoare, pe care a știut să o îmbine cu cea mai înaltă inteligență, cu cea mai amplă educație și păstrată de neclintit în mijlocul tuturor influențelor corupătoare ale necredinței moderne. Fratilor! La mormântul unui astfel de compatriot, nu ne este rușine să învățăm cum să ne slujim patria. Dă-ne, Doamne, să muncim la fel de mult în folosul pământului nostru natal precum a lucrat fratele nostru decedat și să-i iubim chemarea și chemarea în societate la fel de pasional cum i-a iubit el chemarea și știința lui. Dă-ne, Doamne, să ne remarcăm prin aceeași dragoste fermă și indestructibilă față de patrie prin care s-a remarcat defunctul și să păstrăm și să păstrăm invariabil până la sfârșitul vieții sale, așa cum a păstrat, o credință vie în Dumnezeu și în Hristos Mântuitorul, care servește ca primă condiție pentru fericirea noastră, atât veșnică, cât și temporară, atât privată, cât și publică. Amin. Discurs la reuniunea anuală a Comisiei pentru organizarea lecturilor publice de la Moscova la 12 octombrie 1818 Există cazuri despre care de obicei ne exprimăm: cazul vorbește de la sine, - cazuri al căror sens este atât de evident încât orice cuvânt despre el pare inutil. Printre astfel de cazuri, mi se pare, se numără și cel despre care tocmai acum am avut plăcerea de a auzi un raport. A vorbi despre importanța și utilitatea lecturilor publice, atunci când sunt efectuate cu bună-credință și cu bune intenții, ar fi o pierdere de timp. Un lucru se poate spune despre această chestiune: se poate dori din ce în ce mai multă simpatie pentru lecturile naționale din partea societății noastre, mai ales din partea celor care pot lua parte direct la ele, adică din partea clerului și a oamenilor de cunoaștere - știință. Lecturile populare ale clerului servesc și pot servi ca continuare și completare la predicile bisericii. Interviurile noastre în biserică, având în vedere durata slujbelor noastre bisericești, sunt inevitabil scurte; este puțin de învățat pe oameni. În timpul lecturilor publice, se dezvăluie mult mai mult timp. Aici, pastorii bisericii pot comunica oamenilor mai deplin și mai cuprinzător informații, nu numai despre obiectele de credință și moralitate, ci și despre închinarea bisericii și despre istoria sfântă, conducând astfel poporul către scopul la care sunt obligați să-l conducă - să afirme credința mântuitoare în rândul oamenilor și să contribuie la înălțarea și întărirea morală a oamenilor. În același mod, lecturile populare ale oamenilor de știință pot servi ca o continuare și o completare la acele lecturi care se desfășoară în școli și colegii. Numai acolo, adică în școli și colegii, informațiile sunt comunicate copiilor și tinerilor, iar în lecturi populare - oamenilor de toate vârstele și în principal adulților. Lecturile oamenilor sunt un fel de școală, doar în sens larg, o școală a întregului popor, accesibilă tuturor. Aici, oamenii de cunoaștere și știință, dacă doar iubesc cu adevărat oamenii și le doresc binele, au ocazia să-și arate dragostea în practică, comunicând oamenilor concepte adevărate și solide despre tot ceea ce oamenii trebuie să cunoască și care poate aduce oamenilor beneficii semnificative în viața de zi cu zi, casnică, economică, civilă și în toate celelalte privințe. Invoc binecuvântarea lui Dumnezeu atât asupra însăși lucrarea lecturilor poporului, pentru ca aceasta să fie condusă cinstit și sfânt, cât și asupra tuturor celor care simpatizează cu această lucrare și mai ales asupra tuturor celor care iau parte vie, directă și conștiincioasă la ea. Discurs despre sfințirea bisericii la Liceul Țareviciului Nicolae la 16 noiembrie 1879. Acum am ales și am sfințit această casă și ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele. 2 Cronici 7:16. Pentru voi, iubiți copii și tineri în Domnul, care sunteți crescuți aici, vouă este adevăratul meu cuvânt. Această instituție de învățământ există pentru tine. Această biserică, acum sfințită datorită Duhului Sfânt, a fost zidită pentru voi. Trebuie să știi ce semnificație poate avea pentru tine în creșterea ta. Fiecare biserică sau biserică, după sfințirea sa, este pe bună dreptate numită casa lui Dumnezeu (Ps. 5:8): pentru că Dumnezeu locuiește cu adevărat în ea. Dar această casă a lui Dumnezeu nu este de fapt necesară pentru Dumnezeu, ci pentru noi. Cerul este tronul Meu, a spus Dumnezeu în Vechiul Testament, iar pământul este așternutul picioarelor Mele: ce casă îmi vei zidi (Is. 66:1)? Nu umplu eu cerurile și pământul cu hrană (Ier. 28:24)? Dar nelimitat și omniprezent în esența Sa, El, condescendent față de limitele noastre, El Însuși le-a poruncit oamenilor să construiască clădiri speciale și să le dedice Numelui Său, pentru a se apropia de noi aici și a Ni se arăta în cel mai tangibil mod, aici în primul rând pentru a ne asculta rugăciunile și pentru a primi jertfe de laudă și mulțumire de la noi, în primul rând, pentru a ne revărsa îndurarea și aici. 25:8-22). În bisericile Sale, El, „care este pretutindeni și umple totul”, locuiește pentru noi cu abundența harului Său, pe care El o împarte tuturor celor care curg către El cu credință prin Duhul Sfânt. sacramentele bisericii. În biserici, din mila Sa infinită față de noi, și numai în biserici, o Jertfă fără sânge este oferită în mod constant pentru noi și pentru întreaga lume, dând putere deosebită rugăciunilor noastre și atrăgând favoarea specială a lui Dumnezeu către noi. Simți acum ce poate și ar trebui să fie acest sfânt pentru tine? o biserică construit în locul în care ai copilărit? Aici, mai ales aici, rugăciunile voastre calde ar trebui să fie aduse lui Dumnezeu; aici, mai mult decât oriunde altundeva, ei pot fi puternici înaintea lui Dumnezeu și pot aduce ajutor milostiv de la El către tine. Și ai pentru ce să te rogi în timpul creșterii tale, există ceva pentru care să apelezi la ajutorul divin pentru tine. Ei încearcă să vă ofere educație mentală aici; Multe științe vă sunt prezentate pentru a vă dezvolta, întări mintea și o îmbogăți cu cunoștințe diverse. Dar pentru a stăpâni aceste științe, trebuie să le iubești, necesită muncă, nu mică și deloc ușoară; iar munca necesită sănătate și putere. Rugați-vă Domnului, să vă aprindă dragostea pentru știință în inimile voastre, să vă păstreze constant sănătatea, să vă întărească puterea fizică și spirituală, să vă binecuvânteze studiile și munca cu succese fericite. Printre alte științe, aici vi se explică Legea lui Dumnezeu, în care cele mai importante adevăruri sunt de neînțeles pentru rațiunea noastră și nu pot fi percepute de noi decât prin credință. O, roagă-te, roagă-te mai stăruitor Domnului, ca El să planteze și să crească și să stabilească în sufletele voastre această credință mântuitoare, care constituie prima condiție pentru fericirea noastră veșnică și temporară. Această rugăciune, întotdeauna necesară, a devenit deosebit de necesară în vremurile noastre, când necredința se răspândește atât de puternic și de repede, care, având un efect molipsitor asupra tuturor, captivează cel mai mult, așa cum este firesc, tinerii care sunt capabili să se lase duși repede și provoacă atâta răutate și durere lor, părinților și întregii societăți. Alături de educația mintală, ei încearcă să-ți dea aici o educație morală, încearcă să dezvăluie și să înțeleagă în mintea ta cerințele legii morale, să implanteze în inimile tale regulile evlaviei creștine și încetul cu încetul să-ți obișnuiască voința să îndeplinească aceste cerințe și aceste reguli, pentru a pregăti astfel în voi buni creștini și buni cetățeni, credincioși și folositori slujitori ai țarului Țării. Dar amintiți-vă cu fermitate de cuvântul Mântuitorului nostru: fără Mine nu puteți face nimic (Ioan 15:5); amintiți-vă că noi, prin natura noastră coruptă, suntem mai atrași de rău decât de bine și, pe cont propriu, fără ajutorul lui Dumnezeu, nu suntem capabili să biruim răul din noi înșine și să facem binele. Amintește-ți asta și roagă-te constant pentru ajutor plin de har de sus. Rădăcina principală a tuturor relelor și păcatelor noastre este mândria și mândria nestăpânite, care sunt atât de comune printre oameni și, din păcate, atât de des și atât de puternic se manifestă acum și în generația tânără. Rugați-vă ca Domnul să vă ajute, de la o vârstă fragedă, încetul cu încetul, să moderați, să îmblânziți și să slăbiți aceste principii rele care trăiesc în noi. Principiile principale ale activității creștine cu adevărat morale sunt jertfa de sine și iubirea față de Dumnezeu și aproapele. Rugați-vă ca Domnul să vă ajute încă de la o vârstă fragedă să vă stabiliți în aceste principii sfinte și benefice. Și atunci numai dacă te vei așeza în ele, vei apărea în câmpul vieții din zidurile acestei instituții de învățământ ca cei mai vrednici fii ai bisericii și ai patriei, capabili să-i slujească cu credință și adevăr, făcând orice jertfă pentru binele lor, dându-ți chiar sufletele pentru ei, în caz de nevoie. Amin. Discurs adresat Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici la intrarea Majestății Sale în Catedrala Marea Adormire la 20 noiembrie 1879 Prea cuvios Suveran! Domnul și Mântuitorul nostru a spus: unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Matei 6:21). Inima Rusiei este Moscova, așa cum o numește vocea comună a poporului rus. Comoara Rusiei, prima comoară ești Tu, Capul ei încoronat și Unsul lui Dumnezeu. Și inima Rusiei, deși invizibilă, dar neschimbată, este întotdeauna acolo unde ești Tu. Și cu inima ta, toată Rusia, devotată cu credință Ție, este mereu și pretutindeni alături de Tine și în preajma Ta cu dragostea ei sinceră, recunoscătoare, fără margini pentru Tine, neclintită, moștenită de la strămoși, angajamentul față de tronul Tău; și veghează, protejează, protejează comoara lui neprețuită cu rugăciunile sale vigilente și netăcute pentru Tine. Dar mai ales acum, când capitala Ta a fost onorată cu fericirea de a Te revedea față în față - să Te văd pentru prima dată după mântuirea Ta miraculoasă recentă - acum, copleșit de cele mai vii sentimente de dragoste și devotament față de Tine, combinate cu sentimente de bucurie nemărginită și încântare pentru noua, tocmai împlinită, minunată mântuire a Ta, acum revarsă inima cea mai arzătoare pentru Moscova, în Rusia. mulțumiri și rugăciuni către Mântuitorul Tău Dumnezeu, în numele întregii Rusii. Fie ca El să Te ocrotească pe Tine, Comoara noastră, Tatăl nostru-Rege, pentru mulți, mulți, mulți ani, și să binecuvânteze toate angajamentele și faptele Tale împărătești pentru binele, fericirea și slava Patriei noastre iubite. Discurs la ședința Societății Misionare Ortodoxe din 11 mai 1880. Cu sentimente de bucurie deschid această întâlnire a Societății Misionare Ortodoxe. Domnul ne-a binecuvântat cu noi îndurări anul trecut. Societatea noastră a crescut semnificativ și s-a întărit: în mai multe eparhii, datorită hărniciei arhipăstorilor și a altor persoane, cler și laici, au fost deschise noi comitete ale Societății noastre; În unele, s-au găsit noi modalități de a-și spori resursele materiale. Simpatia generală a ortodocșilor pentru scopurile activităților noastre a fost exprimată prin noi ofrande abundente. Dar trăsătura remarcabilă a anului trecut în istoria Societății noastre Misionare a fost simpatia vie, extraordinară, cu care Rusia a răspuns nevoilor misiunii japoneze. Aici, în capitală, prima care a arătat această simpatie, așa cum era de așteptat, a fost însăși Societatea noastră și, nestingherită de faptul că misiunea japoneză nu se afla în mod direct în domeniul de aplicare al jurisdicției și preocupărilor sale, ia atribuit în unanimitate o indemnizație anuală într-o sumă pe care nu o atribuise anterior nici uneia dintre misiunile sale rusești. Atunci au început la Moscova numeroase donații private de la creștinii ortodocși pentru aceeași misiune, mici și mari, mici și mari, chiar foarte mari, care nu s-au oprit până acum. Capitala noastră de nord a reacționat la fel de mult, dacă nu mai simpatic, la misiunea japoneză. Și acolo, atât în ​​rândul clerului, cât și în alte clase, au fost evlavioși ai credinței lui Hristos care s-au îngrijit cu dragoste de această misiune și au adus contribuții valoroase la ea, urmând înaltul exemplu al Patronei august a Societății noastre. Și cel mai important lucru este că, prin voința Suveranului nostru, Prea Cuvios Suveran Împărat, s-a stabilit un salariu suficient constant pentru misiunea japoneză din sumele Trezoreriei noastre de Stat; Această misiune a primit un episcop permanent în persoana venerabilului ei conducător, pe care acum avem plăcerea să-l vedem printre noi și astfel, dacă a fost posibil, s-au asigurat atât existența, cât și răspândirea ulterioară și organizarea tinerei Biserici Ortodoxe din Japonia. Domnul să răsplătească în sută ori tuturor celor care, zeloși pentru gloria numelui Său sfânt, cu înaltul lor patronaj, atenția, participarea și jertfele lor în ultimul an, au ajutat Societatea noastră Misionară în aspirațiile fezabile către scopul ei ales. El va binecuvânta misiunea japoneză, căreia Rusia Ortodoxă i-a arătat atâta simpatie anul trecut, cu noi succese. Fie ca harul tău să-i ajute pe toți ceilalți lucrători zeloși ai misiunilor noastre spirituale, care lucrează în câmpul dificil al predicării Evangheliei păgânilor din hotarele patriei noastre. Discurs la deschiderea monumentului lui Pușkin, după o slujbă de pomenire pentru el în biserica principală a Mănăstirii Patimilor, 6 iunie 1880 Și creează-i o amintire veșnică. Astăzi este o sărbătoare strălucitoare a poeziei ruse și a cuvântului rus. Rusia îl onorează în mod solemn pe cel mai faimos dintre poeții săi cu deschiderea unui monument pentru el. Și Biserica Rusă, sfințind această sărbătoare cu o slujbă sfântă specială și rugăciuni pentru odihna veșnică a sufletului cinstitului poet, își proclamă amintirea veșnică. Toți cei care își prețuiesc cuvântul natal și poezia nativă, în toate spațiile Rusiei, participă fără îndoială cu inima la această sărbătoare și sunt, parcă, prezenți aici în persoana dumneavoastră, onorabili reprezentanți și iubitori ai literaturii, științei și artei ruse! Și pentru tine, Moscova, orașul pe primul tron, este firesc să te bucuri acum mai mult decât oricine altcineva: ai fost locul de naștere al gloriosului nostru poet; pe unul din dealurile tale s-a ridicat un monument vrednic în cinstea lui, iar sub acoperișul tău ospitalier se sărbătorește acum o adevărată sărbătoare de către fiii Rusiei, care s-au adunat la tine din toate părțile. Îl cinstim pe alesul, pe care Creatorul însuși l-a remarcat și l-a înălțat printre noi cu talente extraordinare și căruia prin tocmai aceste talente i-a indicat o chemare deosebită în domeniul poeziei ruse. Onorăm cel mai mare poet al nostru, care a înțeles și a fost pe deplin conștient de chemarea lui; Nu a îngropat talanții dăruiți de Dumnezeu, ci i-a folosit pentru însăși lucrarea pentru care a fost ales și trimis și a realizat pentru poezia rusă atâtea câte nimeni altcineva nu a realizat. El a așezat-o la o înălțime pe care nu stătuse niciodată și deasupra căreia nu se ridicase înainte. El a împărtășit cuvântului rus în lucrările sale o asemenea naturalețe, simplitate și, în același timp, o artă atât de fermecătoare, pe care le-am căuta în zadar la foștii noștri scriitori. El a creat pentru ruși un vers pe care Rusia nu-l auzise până acum, un vers extrem de armonic care i-a uimit, uimit, încântat pe contemporanii săi și le-a oferit o plăcere estetică inexprimabilă și care va rămâne multă vreme exemplar pentru poeții ruși. Îl onorăm nu numai pe cel mai mare poet al nostru, ci și pe poetul nostru național, așa cum a apărut, dacă nu în toate, atunci în cele mai bune opere ale sale. El a răspuns cu sufletul său sensibil la toate legendele antichității ruse și a istoriei ruse, la toate manifestările deosebite ale vieții rusești. El a fost profund impregnat de spiritul rus și tot ceea ce a primit de la poporul rus, transformându-se cu mintea sa strălucitoare, a întruchipat și a transmis acelorași oameni în cântecele cu sunet dulce ale lirei sale, cu care și-a încântat compatrioții și i-a întărit imperceptibil în sentimente de patriotism și dragoste pentru tot ce este nativ. Am ridicat un monument marelui nostru poet național, deoarece chiar înainte ca el însuși să ridice în creațiile sale nemuritoare un „monument care nu este făcut de mână”, iar în acest monument a ridicat monumente pentru noi, pentru toată Rusia, care nu își vor pierde niciodată valoarea pentru ea și, prin urmare, „calea poporului nu va deveni copleșită”. La el vor veni și urmașii îndepărtați, așa cum venim noi și cum au venit contemporanii noștri. Fiii Rusiei! Dedicându-i acum un monument celui mai celebru dintre poeții noștri, ca un omagiu de recunoștință pentru talentele sale extraordinare și creațiile extraordinare pe care ni le-a lăsat, putem rezista să oferim cea mai vie, la nivel național, recunoștință Celui care ne-a dăruit un astfel de poet, care l-a înzestrat cu asemenea talente, care l-a ajutat să-și împlinească chemarea? Și cu această recunoștință, atât de firească pentru noi în aceste momente, nu putem combina și o rugăciune caldă în numele întregului pământ rusesc, să-i trimită Domnul oameni din ce în ce mai străluciți și figuri mari, nu numai în literatură, ci în toate domeniile serviciului public și guvernamental? Fie ca ea, draga noastră, să fie împodobită în toate meleagurile ei cu vrednice monumente în cinstea celor mai vrednici de fii ai săi. Amin. Discurs cu ocazia deschiderii la Moscova a unui adăpost pentru bolnavii terminali și infirmii de toate clasele la 12 iunie 1880 În timp ce sfinteam acest adăpost, care era deschis pentru bolnavii terminali și infirmii din toate clasele, mi-am amintit involuntar cuvintele Sfântului Apostol: Copii mei, noi nu iubim cu cuvânt, nici cu limbă, ci cu faptă și adevăr (1 Ioan 3, 18). Iată, iubirea în faptă și adevărul este în fața noastră! Și această chestiune este cu atât mai sus, cu atât mai mult în fața lui Dumnezeu și a oamenilor, cu atât mai mult au nevoie de ajutor și cu atât mai meritători de compasiune nefericiții cărora le este destinată. Pe pământul rus au apărut multe instituții diferite în memoria celei de-a douăzeci și cinci de ani de la glorioasa domnie a Prea Cuviosului nostru Suveran: una dintre cele mai convenabile dintre ele, în dreptate, poate fi numită înființarea unui adevărat adăpost. Aici, dragostea creștină adevărată pentru aproape și grija pentru nevoile lor au fost reflectate atât de clar și tangibil. Și care a fost principalul timp de douăzeci și cinci de ani, ce rămâne întreaga domnie a iubitului nostru Monarh, dacă nu manifestarea iubirii Sale constante, inepuizabile, de neoprit pentru noi și preocuparea Sa părintească pentru nevoile noastre? Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să se odihnească atât pe adăpostul care se deschide acum cu locuitorii săi, prezenți și viitori, cât și pe cei care, cu participarea lor vie, au contribuit la înființarea acestui adăpost, sau vor contribui la existența lui ulterioară. Cuvânt despre ziua sărbătoririi aniversare a Mănăstirii Nikolo-Ugreshsky pe 9 august 1880 Îmi voi aduce aminte de zilele de odinioară și îmi voi învăța din toate faptele tale. Ps.142:5. Cu bucurie sinceră, ne-am grăbit către voi, frați ai onorabilei mănăstiri Ugreshskaya, să luați parte la marea voastră sărbătoare, cu ocazia împlinirii a cinci sute de ani de la mănăstirea voastră, să vă salutăm cu o sărbătoare atât de rară și extraordinară și să ne rugăm împreună cu voi Domnului și să aducem sentimente de recunoștință Lui Lui pentru toate milosteniile pe care le-a revărsat în cele cinci mănăstiri voastre din trecut. aniversare. Dar, din datoria pastorală, nu te putem lăsa acum fără învățătură, la care ne cheamă chiar triumful tău. Să ne ducem gândurile înapoi la începutul mănăstirii tale. Când a hotărât Domnul ca ea să apară? Acesta a fost cel mai bun timp al monahismului rus, cel puțin în centrul Rusiei - un timp în care marele călugăr al țării ruse, Cuviosul nostru Părinte Serghie de Radonezh, era încă în viață și era deja faimos pentru isprăvile și miracolele sale, iar cu viața, rugăciunile și sfaturile sale spirituale exercita deja o influență benefică nu numai asupra călugărilor, ci și asupra afacerii bisericii și asupra bisericii. A fost vremea când vrednicii ucenici ai lui Serghie au întemeiat mănăstiri la Moscova, în jurul Moscovei și în alte regiuni adiacente și, adunând frații pentru viața de obște, ei înșiși au servit ca exemple vii de viață monahală. Acela a fost vremea când poporul rus își privea cu adevărat respect la călugări, strălucind de sfințenie, și se înghesuia la ei cu dragoste, vrând să se zidească prin evlavia lui, să-și ceară rugăciunile, să audă de la ei cuvinte de învățătură, de mângâiere și de îndemn. Amintiți-vă adesea de această perioadă strălucitoare a monahismului rus; fii zelos să-i imiți pe acești înalți asceți; încercați să fiți pătruns de același spirit și de regulile stricte pe care le-au urmat, astfel încât nu numai să vă îndepliniți jurămintele monahale pe care le-ați făcut și să vă salvați propriile suflete, ci să aduceți și o cotă de folos moral oamenilor din care ați venit și țării în care vă bucurați de pace și prosperitate. Să urmărim cu atenție întreaga continuare a vieții mănăstirii voastre. S-au păstrat puține informații istorice despre el; dar, în măsura în care s-a păstrat, soarta ei s-a schimbat adesea. S-a întâmplat ca numărul locuitorilor mănăstirii să crească repede și să ajungă la un nivel ridicat; s-a întâmplat să scadă semnificativ și să nu se ridice nici măcar la zece. În primele secole ale existenței sale, resursele sale materiale au crescut treptat, iar mănăstirea Ugresh, în ceea ce privește exploatarea pământului, a început curând să fie considerată printre mănăstirile noastre bogate; și apoi aceste fonduri au scăzut treptat și au ajuns în punctul în care ea a devenit una dintre cei slabi și nenorociți. Nu o dată a fost supusă devastării, chiar ruinei complete: fie de la incendii, fie de la raidurile tătarilor din Crimeea, fie de la poporul polonez și trădătorii ruși în vremurile tulburi ale patriei. Și în ciuda tuturor acestor schimbări, devastări, devastări, ea nu a încetat niciodată să existe timp de cinci secole, în timp ce multe dintre celelalte mănăstiri ale noastre care au apărut înainte și după ea au încetat de mult să mai existe și rămân cunoscute aproape doar după nume. Ce înseamnă acest lucru? Aceasta înseamnă că în mănăstirea Ugresh sămânța sfântă nu s-a împrăștiat niciodată, de dragul căreia Domnul cruță și păstrează mănăstirile călugărilor, așa cum cruță și păstrează sate și orașe, împărății și popoare întregi. Mila Domnului din vecii vecilor este asupra celor care se tem de El (Ps. 103:17), iar cutare sau cutare cei care se tem de Dumnezeu au fost probabil întotdeauna în această mănăstire și au atras îndurarile lui Dumnezeu la ea. De asemenea, se știe că marii noștri prinți și regi le plăcea să viziteze mănăstirea Ugreshskaya, în special fondatorii Casei Regale, cuviosul Mihail Fedorovich și fiul său Alexei Mihailovici, iar după ei toți creștinii ortodocși le plăcea să o viziteze, să-și facă sacrificii și să caute în ea ultima pace după moarte. Zeci întregi de familii princiare și nobile înregistrate în sinodicele voastre încă mărturisesc acest lucru. Ce ar mai putea trezi și susține mănăstirea ta toată această dragoste și afecțiune față de ea însăși, dacă nu evlavia călugărilor ei? Nu știm numele acestor vrednici monahi; dar, fără îndoială, ei au existat și v-au lăsat moștenire vouă, descendenții lor spirituali, să mergeți pe urmele lor, să luptați împotriva unei fapte bune atât pentru ei înșiși, cât și pentru binele locuinței lor natale și, cu sfințenia lor, să atragă la ea favoarea și respectul lui Dumnezeu din partea oamenilor. Să aruncăm în sfârșit o privire asupra ultimilor ani ai mănăstirii tale care au venit la noi. Ce vedem? O vedem prosperând în toate. Numărul fraților ei a crescut într-un grad la care aproape că nu ajunsese niciodată înainte. În ea au fost restaurate ordinea și rangul social antic. Pentru cei care doresc o singurătate mai mare și fapte mai înalte, a fost construită o mănăstire specială. Resursele sale materiale s-au îmbunătățit atât de mult încât în ​​acest sens ocupă unul dintre primele locuri în rândul mănăstirilor din întreaga noastră regiune. Sfintele biserici și alte clădiri din el se laudă cu splendoare, iar unele chiar cu splendoare. Cu ea și pe cheltuiala ei există instituții de învățământ și de caritate. Au fost creștini evlavioși care nu și-au cruțat comorile să o întrețină și să o împodobească. Se pare că binecuvântarea lui Dumnezeu rămâne peste mănăstirea voastră. Mulțumiți Domnului, care ți-a făcut atât de bine; Îți mulțumim mai ales pentru faptul că ți-a trimis recent un asemenea părinte-rector, care de atâția ani și cu atâta râvnă și dragoste neobosit a lucrat și lucrează pentru mănăstirea care i-a fost încredințată și a adus-o într-o stare atât de înfloritoare și care, spre regretul nostru comun, din cauza bolii sale grave, nu a putut lua parte la slujirea noastră divină de față, deși în spirit, participă, fără îndoială, la sărbătoarea ta mai mult decât alții. Și cu cât vezi mai clar favoarea lui Dumnezeu asupra ta, cu atât mai sârguincios încearcă să devii demn de ea prin faptele tale. Cu cât se ridică mai mult bunăstarea exterioară a mănăstirii tale, cu atât te îngrijești mai mult de bunăstarea ei interioară, adică de prosperitatea monahismului în ea, de împlinirea strictă a jurământului tău, de înălțarea morală și îmbunătățirea sufletelor tale. Frații cinstitei mănăstiri, aniversând acum cinci sute de ani! Toate aceste cinci secole ale mănăstirii voastre natale vă spun un lucru: fiți călugări adevărați. Și atunci Domnul nu o va părăsi cu îndurările Sale și oamenii buni nu vor înceta să-i arate favoarea și zelul lor. Amin. Omilie în ziua nunții sfinte și confirmării Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici, rostită în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 26 august 1880 Fă-l pe tatăl Său să se bucure de copiii lui. Acestea sunt cuvintele din rugăciunea pe care în câteva minute, triumfători și îngenunchiați, o vom oferi Regelui Regilor pentru Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Nikolaevici. Cuvintele sunt cu adevărat emoționante! Fiii Rusiei văd în Monarhul lor nu numai pe țarul pus peste ei de Dumnezeu, nu numai pe Unsul lui Dumnezeu, înzestrat prin tainica ungere cu putere de sus, ci îl văd și pe Tatăl lor. Și astfel, amintindu-și solemn de nunta Sa cea sfântă și de ungerea Împărăției și, exprimându-I diverse urări de bine în rugăciunile lor, ca Împărat și ca Uns al lui Dumnezeu, ei își exprimă urările de bine Lui și ca Tată, chemând pe Dumnezeu: fă pe tatăl Său, pentru copiii să se bucure. Fratilor! Nu simți că în această rugăciune emoționantă a noastră pentru țar există o rugăciune pentru noi înșine, o rugăciune ca Domnul să ne ajute să fim astfel de copii ai Tatălui nostru Suveran, încât inima Sa părintească să se bucure pentru noi? Știi care este primul lucru pe care copiii îl pot face pentru a-și face plăcere tatălui. Dacă nu dragoste sinceră pentru el și devotament, nu respect și respect sincer pentru el? Mulțumesc lui Dumnezeu! Din cele mai vechi timpuri, poporul rus s-a distins prin dragostea cea mai sinceră și nemărginită pentru Monarhul său, cel mai profund respect nu numai, ci și respectul față de El ca Uns al lui Dumnezeu și angajamentul cel mai ferm și de neclintit față de tronul regal. Acest lucru este cunoscut de întreaga lume și aceasta a fost până acum cea mai bună glorie a noastră printre alte națiuni. Dar, vai, nu cumva, gloria noastră cea mai bună, a început să se întunece în ultima vreme? Pe pământul rus au apărut personalități întunecate care, respingând tot ce este sfânt în cer și pe pământ, s-au înarmat pe ascuns și împotriva puterii sacre a țarului și de câteva ori au îndrăznit deja să pătrundă în viața cea mai de preț a iubitului nostru Suveran, pe care numai Dumnezeu, cu puterea sa invizibilă, l-a salvat în mod miraculos din încercările lor răutăcioase. Este dureros, inexprimabil de dureros pentru fiecare persoană cu adevărat rusă să realizeze că în acest mediu întunecat existau persoane de origine pur rusă și, în plus, persoane din aproape toate clasele statului rus. Câtă durere și durere trebuie să îndure inima bună a Tatălui nostru Suveran, împotriva căruia au fost îndreptate planurile lor iadului? Rusine si rusine pentru numele rusesc! Toți cei care își iubesc doar sincer țarul și patria lor, care prețuiesc numele rusului și au posibilitatea de a contracara acest rău teribil, în special părinții și educatorii copiilor și tinerilor, sunt obligați să-și folosească eforturile pentru a-l eradica și pentru a proteja mai ales generațiile noastre tinere de el. Iar pentru nefericiții noștri frați, purtați deja de infecția distrugătoare, nu vom înceta să ne rugăm Celui Atotputernic, să le lumineze mințile și să le înmoaie inimile cu harul Său atotputernic, să fie și ei pătrunși de acea iubire curată, de nezdruncinat față de Suveranul lor, pe care strămoșii noștri i-au lăsat-o moștenire, care ne-a constituit mereu cea mai înaltă bucurie a poporului rus. al purtătorului coroanei ruse. Dar, fraților, precum credința fără fapte este moartă (Iacov 2:26), la fel și iubirea. Dacă Mă iubești, le-a spus Mântuitorul Hristos ucenicilor Săi, păzește poruncile Mele (Ioan 14:15). Dacă îl iubim cu adevărat pe Suveranul nostru, atunci trebuie să împlinim poruncile Lui. Toate aceste porunci sau legi regale au un singur scop - binele nostru și fericirea Rusiei. Și cu cât ne supunem cu mai multă sârguință, cu atât le punem în aplicare mai deplin în viața noastră și, prin aceasta, contribuim la atingerea scopului înalt pentru care ne-au fost date, cu atât mai clar vom mărturisi despre dragostea și devotamentul nostru față de Dătătorul nostru Suprem de Legi, cu atât ne vom bucura mai mult de inima Lui părintească. El ne-a dat o lege de cea mai mare importanță, așa cum nu o reprezintă întreaga noastră istorie de o mie de ani, legea privind eliberarea a aproape o treime întreagă a Rusiei de sub iobăgie, și a dat-o cu scopul de a ridica, înnobila, îmbunătăți starea tuturor acestor milioane de concetățeni și, prin aceasta, de a înălța și de a îmbunătăți starea întregului stat. Fie ca cei eliberați să nu uite niciodată acest act cel mai înalt de iubire paternă față de ei de către Unsul lui Dumnezeu; să-și amintească cu fermitate de ce li s-au dat noi drepturi civile și independență și să îndeplinească cu toată râvna noile îndatoriri care le-au fost indicate, să lucreze neobosit pentru a le îmbunătăți viața, nu numai materială, ci psihică și morală, și astfel să contribuie la prosperitatea și fericirea întregii noastre patrii. Legiuitorul nostru regal ne-a acordat o nouă instanță, o instanță publică, rapidă, dreaptă, o curte de conștiință, care este acceptată în toate țările educate ale Europei moderne și este recunoscută de toată lumea ca fiind cea mai bună în planurile sale. O, de-ar fi mereu la fel cu noi în realitate! Dacă ar fi întotdeauna și peste tot rapid și nu ar fi uneori să semene cu navele noastre anterioare cu proasta memorie! Dacă dreptul s-ar fi făcut întotdeauna și pretutindeni, conform conștiinței, fără nicio parțialitate față de inculpați, indiferent de ce clasă de societate aparțin aceștia, niciodată achitându-i pe cei fără îndoială vinovați, niciodată acuzându-i pe cei nevinovați, ca să putem spune cu toții cu convingere și unanim: acum chiar avem o instanță mai bună decât o aveam înainte. Legiuitorul nostru regal ne-a dat instituții zemstvo, astfel încât locuitorii fiecărei regiuni specifice ale țării ruse, uitând toate diferențele de rang și statut, s-au unit între ei și pe cale amiabilă, prin reprezentanții lor aleși, să aibă grijă de diferitele nevoi și beneficii ale regiunii lor și să contribuie la prosperitatea acesteia. O, Dumnezeu ar îngădui ca această preocupare să fie mereu aproape de inimile conducătorilor noștri zemstvi, astfel încât ei să se străduiască cu zel să îndeplinească datoria care le-a fost încredințată și să aibă în vedere nevoile și beneficiile nu ale indivizilor sau ale oricăruia, ci în mod egal ale tuturor claselor din zona lor! Nu vom enumera celelalte legalități ale domniei prezente și ar fi imposibil să le enumerăm: ele îmbrățișează toate ramurile vieții statului, se extind la toate clasele, la toate instituțiile, la toți cetățenii vastului nostru regat. Dar să spunem în general că numai atunci când fiecare dintre noi, indiferent de rangul în care s-ar afla, își va îndeplini cu sfințenie îndatoririle exprimate în aceste legi, când îndeplinirea îndatoririlor noastre va realiza atât binele nostru personal, cât și binele întregii patrii, abia atunci vom apărea copii demni ai Monarhului nostru și vom sluji drept bucurie adevărată pentru El. Fiii Rusiei! Au trecut mai bine de douăzeci și cinci de ani de când Atotputernicul, în mila Sa infinită, „a îndreptățit pe slujitorul Său iubit”, Prea Cuvios Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici, să domnească peste noi. Toată domnia Lui și toate faptele Sale împărătești sunt înaintea noastră. Spune-mi, sincer: a existat vreodată în Rusia un Suveran mai demn de numele de Părinte al supușilor săi? Ce mari transformări a realizat pentru binele patriei noastre și le-a realizat numai după înclinația inimii Sale bune, care ne iubește! Câtă dragoste și bunătate a revărsat și revarsă asupra tuturor claselor poporului Său, câte îndurări a arătat și continuă să arate tuturor celor aflați în nevoie, nefericiți și împovărați! Și dacă de mai multe ori pentru toate binefacerile Sale paterne L-au plătit cu cea mai flagrantă ingratitudine, atunci din această cauză S-a schimbat El față de noi? Nu mai iubește Rusia și nu-i pasă de ea? Nu-și întinde el îndurările chiar și celor mai nerecunoscători și amărâți? În conștiința acestei iubiri înalte, neschimbate, din belșug pentru noi a Marelui nostru Monarh, ne vom atrage noi și noi motivații pentru a-L iubi din toată inima, ca pe un Tată, pentru a împlini cu sfințenie toate poruncile și legile Sale și pentru a ne ruga pentru El Domnului neîncetat, fie ca El să „înmulțească zilele sale neschimbate, sănătății și vieții Sale neschimbabile, neschimbate. angajamente și fapte împărătești, și da El va face pe tatăl Său să se bucure de copiii săi. Amin. Discurs cu ocazia deschiderii Frăției Sfântul Serghie, rostit în sala de întruniri a Academiei Teologice din Moscova la 25 septembrie 1880 Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu să fie mereu asupra Frăției acum deschise! Fie ca ea să crească, să se întărească și să prospere sub ocrotirea cu rugăciune a Marelui Plăcut al lui Dumnezeu, pe care ea însăși l-a ales ca patron ceresc și după al cărui nume a fost numit. Scopul Frăției este atât de sfânt și înființarea ei este atât de oportună încât ar fi un păcat să nu o simpatizăm, să nu-i dorești succes deplin. Și sperăm că vor fi simpatizanți cu Frăția noastră în toate părțile Rusiei, printre acei oameni care înțeleg importanța educației spirituale superioare și ar dori să o vadă răspândită din ce în ce mai mult în patria lor; vor exista asemenea simpatizanți, mai ales printre foștii studenți ai Academiei locale, care, indiferent unde s-ar afla acum și în ce domeniu aceștia, își amintesc fără îndoială ce comoară neprețuită au dobândit pentru ei înșiși aici în zilele tinereții lor și nu pot să nu își ureze la fel și altor tineri, bogați în dragoste pentru știință, dar complet săraci în mijloace materiale pentru viață. Mai presus de toate, sperăm că capitalul nostru, mereu pregătit pentru orice faptă bună, nu va nega Frăției noastre simpatia și participarea vie. Academia Teologică din Moscova nu există numai pentru Moscova; dar asupra Moscovei, prima, a exercitat și își exercită influența spirituală și educațională; pentru Moscova, mai mult decât pentru orice alt oraș sau localitate, a dat și continuă să dăruiască bisericii păstori luminați și zeloși; Pentru Moscova, așadar, ea a slujit și slujește, prin acești elevi demni, ca principal educator spiritual și conducător în probleme de credință și mântuire. Dă, Doamne, ca aceste speranțe ale noastre să se împlinească. După ce am cerut binecuvântarea lui Dumnezeu asupra noii Frății și i-am exprimat urările noastre de bine, de asemenea, facem apel la binecuvântarea lui Dumnezeu asupra acelor tineri care vor veni aici și vor fi crescuți aici cu beneficii de la Frăție și le dorim ca ei să lucreze aici cu zelul lor pentru a-și educa mintea și inimile și să încerce să-și aprovizioneze cunoștințe diverse și ferme, atunci când vor putea convinge frații, atunci când vor fi convingeri religioase. cu slujirea lor rodnică pentru Sfânta Biserică şi patrie. Cuvânt rostit în Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului la 17 mai 1881 Ai grijă, nimeni nu te va înșela. Matei 24:4. Dacă întotdeauna, atunci mai ales în timpul prezent, este necesar ca noi, frații mei, să ne amintim cu fermitate de acest testament al Mântuitorului nostru. Astăzi sunt atât de mulți înșelători printre noi! Iar acești seducători își îndreaptă mai ales atenția către cei care sunt mai convenabil să seducă, către tinerii care nu sunt încă întăriți în convingerile lor și care se lasă ușor duși, și către oamenii de rând, analfabeți sau complet analfabeți. Și la ce consecințe teribile duc astfel de seducții și hobby-uri! Un exemplu viu este în fața noastră. Ați auzit ce se întâmplă sau s-a întâmplat recent în unele orașe și sate din regiunea noastră de sud, cum oamenii noștri săraci, sedusi și incitați, s-au ridicat în mase împotriva evreilor, le-au distrus și devastat casele, le-au distrus sau jefuit proprietățile și le-au distrus casele cele mai rugătoare. Și, vai, așa au procedat oamenii care se numesc creștini ortodocși; Așa au procedat fiii Rusiei. O rușine, o rușine! Este ceea ce ne învață adevărata credință ortodoxă a lui Hristos? Este ceea ce ar trebui să facă rușii, devotați Suveranului și patriei lor? Porunca distinctivă a creștinismului, care determină toate relațiile noastre cu oamenii, este porunca iubirii și o astfel de iubire despre care lumea nu avea nicio idee înainte. Vă dau o nouă poruncă, a spus Hristos, să vă iubiți unii pe alții așa cum v-ați iubit (Ioan 13:34). Cum și în ce măsură ne-a iubit El? A iubit atât de mult încât, fiind singurul Fiu născut al lui Dumnezeu, s-a smerit și a luat chip de slujitor (Filipeni 2:7) și a devenit fiul omului; A iubit atât de mult încât, fiind cu totul fără păcat și nevinovat, după divinitate și umanitate, a luat asupra lui păcatele lumii întregi și a suferit pentru ele ceea ce noi trebuia să suferim după legile Adevărului etern; El ne-a iubit atât de mult încât a gustat pentru noi cea mai rușinoasă și dureroasă moarte de pe cruce, și-a vărsat sângele neprețuit pentru noi, și-a depus chiar sufletul pentru noi. Și pentru cine a îndurat atâta suferință? Pentru prieteni? Nu, pentru dușmani; pentru că noi toți, toți oamenii, ca păcătoși, suntem dușmani ai lui Dumnezeu; fiecare păcat, orice fărădelege este o încălcare a voinței lui Dumnezeu, rezistență față de Dumnezeu, vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Oamenii păcătoși L-au condamnat pe Hristos la moarte; oamenii păcătoși L-au răstignit pe cruce. Dar S-a rugat și pentru înșiși răstignitorii Săi, atârnați pe cruce: Părinte, dă-i drumul; Ei nu știu ce fac (Luca 23:34). După ce ne-a arătat un exemplu de dragoste atât de desăvârșită în propriul exemplu, Hristos ne-a învățat același lucru în cuvântul Său. Auzi, le-a spus urmașilor săi, așa cum se spune: iubește-ți pe cel sincer și urăște-ți dușmanul. Dar Eu vă spun: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă atacă și vă izgonesc (Matei 5:43, 44). Aceasta ar trebui să fie dragostea noastră pentru oameni, creștini! Dacă ne iubim doar rudele, pe cei apropiați, pe semenii noștri de trib și pe toți credincioșii noștri: mai este puțin creștin aici; Așa le place și necreștinilor. Și iubiți pe toți oamenii fără deosebire, aproape și departe, indiferent de ce trib sunt, indiferent de credința la care aderă, fie că sunt creștini de alte confesiuni neortodoxe, fie că sunt evrei, mahomedani, păgâni; iubește-ți dușmanii înșiși. Dacă facem bine, nu facem rău și nu facem violență sau asuprire numai celor care ne fac bine, nu suntem jigniți sau asupriți: și nu este nimic exclusiv creștin aici. Dar fă bine și celor ce te urăsc, binecuvântează și pe cei care te blestemă, nu răsplătiți rău cu rău prigonitorilor și asupritorilor voștri și rugați-vă pentru ei: acesta va fi cu adevărat creștin! Judecați singuri, creștini ortodocși, cât de grav păcătuiesc împotriva sfintei noastre credințe acei nefericiți ai fraților noștri care, din patimă sau din nebunie, iau armele împotriva evreilor și le distrug fără milă averea; cum acești nenorociți îl insultă pe însuși Conducătorul credinței noastre și Desăvârșitorul Domnului Isus (Evr. 12:2), care este toată bunătatea, totul este dragoste și ne-a poruncit numai dragostea pentru toți oamenii, chiar și pentru dușmani; cum ne întristează acești nenorociți frați ai noștri pe Maica noastră duhovnicească comună, sfânta Biserică Ortodoxă, căreia îi provocăm deja întristare constantă cu păcatele noastre de fiecare zi. Dar nu aceasta este limita vinovăției acestor frați ai noștri greșiți. Ca fii ai Rusiei, ei sunt încă vinovați în fața Tatălui lor Suveran și a patriei. Recent, am pronunțat cu toții înaintea lui Dumnezeu Atotputernic și a Sfintei Sale Evanghelii un jurământ de a sluji cu credință și dreptate noului nostru adevărat și firesc cel mai milostiv Împărat Suveran, de a-L asculta mereu și în orice, de a urma planurile și legile Lui, de a ne supune autorităților puse peste noi de El, de a ne împlini cu sfințenie, fără încălcarea drepturilor și a cetățenilor noștri, fără încălcarea drepturilor și a cetățenilor noastre. contribuim, în măsura posibilităților noastre, la binele comun și la fericirea patriei noastre dragi. Dar ce fac acești ruși care, indiferent de motiv, se răzvrătesc împotriva evreilor, le încalcă drepturile, le iau sau le distrug bunurile? La urma urmei, evreii, ca și rușii, ca toate triburile și popoarele care alcătuiesc statul rus, sunt supușii unuia și aceluiași Suveran și concetățenii noștri, sunt copiii Tatălui nostru Suveran comun și frații noștri din Patrie. Cum îndrăznim să ridicăm mâinile împotriva fraților noștri în sens civil, indiferent de credință sau de trib? Dacă ne-au jignit în vreun fel și ne-au încălcat drepturile, atunci avem legi pentru asta, există autorități puse peste noi de cel mai evlavios Monarh: la ei trebuie să ne întoarcem și să căutăm de la ei ocrotire și dreptate împotriva tuturor neadevărurilor. Dar să ne înarmam arbitrar împotriva concetățenilor noștri, indiferent cine sunt ei și indiferent de ce au păcătuit împotriva noastră, să ne răzbunăm pe ei și să-i persecutăm în mod arbitrar în întregul lor trib și fără deosebire între vinovați și nevinovați, să le facem tot felul de violență, să arătăm neascultare și rezistență față de autoritățile înseși, care, în mod firesc, trebuie să protejeze și să protejeze opoziția brutală - aceasta trebuie să ocrotească și să ocrotească opoziția brutală nu poate fi tolerată în niciun fel. stat bine organizat. Orice rezistență față de autoritățile care își îndeplinesc datoria este, în același timp, rezistență față de însuși Suveran, de la care au fost numiți și trimiși. Atacând cu nesăbuință evreii și proprietățile lor, oamenii ignoranți și pasionați își imaginează că fac rău doar evreilor; și totuși în același timp își fac rău ei înșiși și familiilor lor. Ei nu vor să creadă că atunci vor trebui să dea un răspuns instanței și legii pentru voința lor proprie, arbitrariul și violența scandaloasă; vor trebui să sufere o pedeapsă binemeritată, poate chiar una foarte gravă, care va avea un efect dezastruos asupra întregii lor soarte ulterioare. Și nu numai că își fac rău singuri, ci și întregii societăți, întregului stat. Această mișcare ilegală, îndreptată împotriva evreilor, sau împotriva oricăruia dintre concetățenii noștri, perturbă inevitabil ordinea și pacea publică, perturbă și slăbește toate tipurile de industrie, comerț și toate funcțiile vieții sociale și de stat în general, produce confuzie în minți, anxietate în inimi, stârnește tristețe și anxietate generală. Mulțumesc Domnului! Printre noi, frații mei, în capitala noastră nu a existat nimic asemănător cu acea mișcare regretabilă care a fost descoperită în diferite locuri din regiunea noastră de sud. Dar acum, ca peste tot în Rusia, avem nevoie de precauție specială, de vigilență constantă împotriva acestei mișcări periculoase. Iar dumneavoastră, fără îndoială, ați acceptat cu recunoștință apelul de avertizare cu care comandantul șef al capitalei, în grija căruia a fost încredințată de către Monarhul nostru Autocrat, vi s-a adresat zilele trecute și veți încerca din plin, dacă va fi nevoie, să profitați de instrucțiunile expuse acolo. Pământul rus trece acum printr-o perioadă dificilă și alarmantă. Rugați-vă cu mai multă ardoare Domnului, fiilor Rusiei, ca El să ne instruiască, să ne întărească și să ne ocrotească pe toți cu harul Său. Dar nu înceta să fii vigilent asupra ta, ca nu cumva, din greșeală, să fim duși de una sau alta din mașinațiile rele ale dușmanilor noștri; protejați-vă și unii pe alții de diferitele lor seducțiuni, pe care le răspândesc în secret peste tot și sunt în întregime îndreptate spre răul statului nostru. Să aderăm neclintit la acele reguli fundamentale, imuabile, pe care ni le insuflă sfânta noastră credință și la care strămoșii noștri au aderat mereu: temeți-vă de Dumnezeu, cinstește pe rege (1 Petru 2:17); Fiecare suflet să se supună puterilor care există; Nu există putere decât de la Dumnezeu (Romani 13:1). Să rămânem în mod invariabil credincioși jurământului sfânt pe care l-am făcut cu toții recent celui mai evlavios Împărat Suveran, dat nouă de Dumnezeu, „de a-i sluji cu credincioșie și fără prefăcătorie și să ne supunem în toate, fără a ne cruța pântecele până la ultima picătură de sânge”, și astfel slujim patriei noastre iubite și contribuim la întărirea și prosperitatea ei. Amin. Discurs la ședința Societății Misionare Ortodoxe din 17 mai 1881. Iubiți frați în Hristos! A mai trecut un an în viața Societății noastre, iar acest an a fost marcat pentru noi de cele mai mari pierderi și tristețe. La începutul ei, am pierdut-o pe Prea Augusta Patrona noastră, care, încă de la întemeierea Societății noastre, a luat-o sub grija ei directă, iar cu dragostea ei nesecată, atenția și grija ei neîncetată, ne-a reînviat, îndreptat și extins activitățile pentru a-i lumina pe oameni cu lumina adevăratei credințe a lui Hristos. La sfârșitul anului am pierdut - și cum am pierdut? - și Suveranul nostru Părinte, care, cu cuvântul său împărătesc, a dat însăși existența Societății noastre și sub sceptrul căruia și-a dezvoltat nestingherit atât de mulți ani puterea, s-a întărit și a prosperat. Pierderile noastre sunt pierderile întregii Rusii. Durerea noastră este durerea comună a întregului popor rus. Și astfel noi, adunându-ne acum pentru prima dată după moartea Binefăcătorilor noștri împărați, în primul rând am înălțat rugăciunile noastre calde pentru Ei, ca sufletele Lor să se odihnească în împărăția cerurilor și Le-am vestit amintirea veșnică. Dar, precum Viu Domnul, și binecuvântat este Dumnezeu, și Dumnezeul mântuirii noastre să fie înălțat (Ps. 18:47). Conform destinelor Sale inscrutabile, un nou Soare a răsărit peste pământul Rusiei, așa cum poporul nostru din cele mai vechi timpuri iubea să-și numească Suveranul. Iar razele noului Soare luminează și încălzesc deja și dau viață tuturor și tuturor în vastele întinderi ale iubitei noastre Patrie. Și împreună cu Soarele, Luna nouă, primindu-și lumina de la el, s-a ridicat peste Rusia - iar Societatea noastră, una dintre primele, a fost deja onorată cu fericirea de a primi influența Ei liniștită, blândă, dulce și benefică! Fie ca ambii Luminari noi, pe care ni le-a dat Dumnezeu, să strălucească mai mult timp deasupra noastră! Fie ca noul nostru Țar și Regina să trăiască și să prospere, cu ajutorul Lui binevoitor, mulți, mulți ani pentru fericirea Rusiei! Și fie ca Societatea noastră Misionară Ortodoxă să prospere din ce în ce mai mult sub protecția și îndrumarea noii sale Patrone din August! Discurs adresat Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Alexandrovici înainte de intrarea Majestății Sale Imperiale în Catedrala Marea Adormire la 17 iulie 1881 Cu bucurie și rugăciune, capitala ta pe primul tron ​​te întâlnește acum în acest biserică vechi de secole pe primul tron. Iar bucuria noastră este cu atât mai vie și mai profundă, încât avem fericirea de a te întâlni pentru prima dată, ca Rege-Tatăl nostru, după urcarea Ta pe tronul strămoșesc; cu atât mai desăvârșit și mai dulce este că împreună cu Tine avem bucuria de a-l privi pe Prea Cuviosul Soț, Regina noastră Mamă și împreună cu Tine Preafericiții Voștri Copii Augusti; cu cât tocmai venirea ta la noi a fost mai bruscă și mai neașteptată, cu atât mai puternică și mai entuziastă a fost. Iar rugăciunea noastră, care este întotdeauna și neîncetat înălțată pentru Tine și pentru întreaga Ta familie august, capitala Primului Tău tron, împreună cu toată Rusia, devine acum, în mijlocul celui mai vesel triumf al nostru, și mai arzătoare și mai înflăcărată, când noi, contemplându-Te înaintea noastră, recunoaștem și simțim mai limpede ce mare povară a pus asupra Ta Atotputernicul, chemându-Te la împrejurările cele mai dificile și grele, în împrejurările cele mai dificile ale lumii. El Te-a judecat să începi domnia Ta și cum ai nevoie de ajutorul Său atotputernic și plin de har pentru a-ți putea îndeplini cu demn chemarea Ta extraordinară și a-ți îndeplini cea mai înaltă ispravă. Domnul Atotputernic să audă rugăciunea noastră - rugăciunea tuturor supușilor Tăi credincioși! Fie ca El să Te ocrotească ca mirul ochilor Săi pe toate căile vieții și activității Tale! Și să Te binecuvânteze cu toate binecuvântările Sale în marea Ta slujire regală către Rusia pentru fericirea, prosperitatea și gloria ei! Discurs către Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Alexandrovici la intrarea Majestății Sale în Lavra Sfintei Treimi Serghie la 11 iulie 1881 Mănăstirea Sfântul Serghie de Radonezh este, în concepțiile poporului ortodox rus, un sanctuar prețuit, unde se adună din toate părțile, deseori în mii, astfel încât aici, la altarul Marelui Plăcut al lui Dumnezeu, își revarsă dorințele din inimă în rugăciune și aici își găsesc pentru ei înșiși mângâiere și încurajare în continuare, încurajarea vieții. Împărtășind credințele cu totul sfinte ale poporului încredințat Ție de Dumnezeu și urmând exemplul strămoșilor Tăi evlavioși, Te duci acum împreună cu Prea Augustul Soț și Prea Augustul Copii să-ți revarsă rugăciunile Tale calde la lăcașul Părintelui nostru, purtător de Dumnezeu, Serghie. O, fie ca sufletul Tău credincios să găsească aici ceea ce își dorește! Fie ca ea să tragă din acest cancer miraculos o nouă vigoare, o nouă forță și putere, atât de necesare în câmpul Tău înalt și măreț! Credem că Cuviosul Părinte Serghie este cel mai zelos mijlocitor și carte de rugăciuni din ceruri pentru patria sa pământească - Rusia. Fie ca El să fie reprezentantul tău neîncetat și cartea de rugăciuni și ajutorul invizibil în munca Ta împărătească pentru binele patriei noastre dragi! Și să umbrească mereu cu învelișul său de rugăciune atât pe Tine, cât și Familia Ta Augustă, și întreaga mare familie rusească încredințată Ție de la Dumnezeu! Discurs după slujba de rugăciune cu ocazia deschiderii Expoziției industriale și de artă a Rusiei la Moscova, la 20 mai 1882. Omul este născut pentru a munci. Post. 5:7. Prin muncă, o persoană își dezvoltă, întărește și își îmbunătățește punctele forte și abilitățile, spirituale și fizice; prin muncă dobândește pentru sine tot ceea ce este necesar pentru viață și pentru a-și satisface nevoile; prin muncă realizează și ceea ce îi poate înălța, decora și înnobila viața, casnică și socială. De aceea munca lui este dragă unei persoane și, uneori, cu cât este mai scumpă, cu atât necesită mai mult efort și depășirea obstacolelor. Și omul se bucură, văzând roadele muncii sale, binecuvântat de Dumnezeu; o persoană triumfă, alături de cei dragi și de cei pe care îi cunoaște, în conștiința succeselor sale, realizate prin muncă cinstită, cu ajutorul lui Dumnezeu. Acest tip de triumf este acum cu noi, iar triumful nu al unei persoane, ci al unui întreg popor. În fața noastră sunt câteva dintre cele mai importante ramuri ale muncii întregi rusești în cele mai bune lucrări și exemple ale lor. Și avem ocazia să vedem îndeaproape ce succese au obținut în patria noastră diverse tipuri de industrie, meșteșuguri, arte, aplicații practice ale științei. Aceste succese sunt dulci pentru noi pur și simplu pentru că sunt ale noastre; și cu atât mai mult pentru că nu vin la noi la fel de ușor ca la alte popoare luminate ale Europei, care au intrat înaintea noastră în domeniul dezvoltării mintale și al educației, și nu întâmpină în dezvoltarea lor astfel de obstacole pe care le întâlnim în condițiile climatice ale țării noastre. Și dacă, cu toate acestea, noi, cu ajutorul lui Dumnezeu, mergem înainte; Dacă în multe privințe suntem deja la egalitate cu națiunile avansate pe calea autoperfecționării în diferite ramuri ale muncii naționale, atunci ce fiu al Rusiei, care își iubește cu adevărat Patria și îi dorește toată perfecțiunea, nu se va bucura de asta din toată inima? Binecuvântat să fie Dumnezeu, care ne dă putere, mijloace și ajutorul lui milostiv pentru succesul nostru în domeniul industriei naționale și al artelor! Cinste și laude și deplină simpatie a compatrioților tuturor celor care vă străduiți cu râvnă în acest domeniu și ați prezentat acum, spre bucuria noastră, roadele muncii voastre! Fie ca Domnul să continue să vă binecuvânteze eforturile pentru succesul vostru continuu; Fie ca El să binecuvânteze în mod egal fiecare lucrare din iubita noastră patrie, îndreptată spre folosul ei, și să înflorească din ce în ce mai mult, cu eforturile și ostenelile noastre unite la toate nivelurile vieții statului, sub puterea Conducătorului împărătesc dat nouă de Dumnezeu, Prea Cuvios Suveran Împărat Alexandru Alexandrovici! Index sistematic al Cuvintelor și Discursurilor rostite la Vilna 2 și Moscova în perioada 1868-1882 3 I. Cuvinte și Cuvântări pentru sărbătorile Bisericii: 1. La sărbătorile Domnului: 1) La Înălțarea Domnului. 2) În ziua coborârii Duhului Sfânt. 3) În ziua Schimbării la Față a Domnului. 2. La sărbătorile Fecioarei Maria și ale Sfinților: 4) Pentru Adormirea Maicii Domnului. 5) Pentru Adormirea Maicii Domnului. 6) În ziua Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. 7) În ziua Apostolului și Evanghelistului Ioan Teologul. 8) În ziua tăierii capului lui Ioan Botezătorul. 9) În ziua Egalului-cu-Apostolii Principe Vladimir. II. Cuvinte și Cuvântări pentru sărbătorile bisericești și civile: pentru zilele regale. 10) În ziua onomastică a Majestăţii Sale Împărăteasa Maria Alexandrovna. 11) Cuvânt în ziua nunții sfinte și ungerii Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici. 12) Cuvânt în ziua nunții sfinte și ungerii Prea Cuviosului Împărat Suveran Alexandru Nikolaevici. III. Cuvinte și discursuri pentru ocazii speciale: Pentru ocazii din viața autorului: 13) La intrarea în departamentul eparhiei Lituaniei. 14) La intrarea în departamentul diecezei Moscovei. 2. Pentru cazurile din slujirea diecezană a autorului: 15) Cu ocazia decernării de către Majestatea Sa împăratul Alexandru Nikolaevici a icoanei Catedralei Precistenski din Vilna. 16) La sfințirea capelei în numele Arhanghelului Mihail. 17) La sfințirea bisericii construit în „Menajeria” de lângă Vilna. 18) La sfinţirea bisericii regimentale. 19) După sfințirea bisericii în închisoarea de tranzit. 20) În Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului. 21) Fraţilor Lavrei Treimii-Serghie. 22) Cu ocazia sărbătorii aniversare în Mănăstirea Nikolo-Ugreshsky. 23) Stareță proaspăt numită. 3. Pentru ocazii din viața Persoanelor Auguste: 24) La intrarea Majestății Sale Imperiale, Suveranul Împărat Alexandru Nikolaevici în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. 25) La intrarea Majestății Sale Imperiale, Suveranul-Împăratul Alexandru Alexandrovici în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. 26) La intrarea Majestății Sale Imperiale Suveranul Împărat Alexandru Alexandrovici în Lavra Sfintei Treimi Serghie. 4. Pentru ocazii din viața publică: 27) Înainte de deschiderea consiliului Societății Zeloților Ortodoxiei din Teritoriul de Nord-Vest. 28) Cu ocazia celei de-a doua aniversări a aceleiaşi Societăţi. 29) La deschiderea Judecătoriei Militare. 30) Înainte de deschiderea Societății de îngrijire a soldaților răniți și bolnavi. 31) La sfințirea Spitalului Societății Crucii Roșii. 32) La adunarea anuală a Societății Misionare Ortodoxe. 35) La o ședință a Comisiei de organizare a lecturilor publice. 36) Cu ocazia deschiderii Adăpostului pentru bolnavi terminali și infirmi. 37) La şedinţa Regimentului de Husari Salvatori. 38) Cu ocazia deschiderii Expoziției de artă și industrie panrusă. 5. În timpul slujbelor sacre din instituțiile de învățământ: 39) La Şcoala Eparhială de grade teologice din Vilna. 42) La sfințirea bisericii la Școala Superioară de Femei. 43) La sfințirea bisericii tuturor instituțiilor de învățământ secundar din Vilna. 44) La sfințirea bisericii de la Liceul Țareviciului Nicolae. 45) În biserica Academiei Teologice din Moscova. 46) În sala de întruniri a Academiei Teologice din Moscova cu ocazia deschiderii frăției, Sfântul Serghie. 47) La Seminarul Teologic din Vilna cu ocazia împlinirii a 50 de ani. 6. În timpul înmormântării și comemorarii morților: 48) La înmormântarea Mitropolitului Iosif. 49) Despre înmormântarea onorabilului profesor S.M. Solovyova. 50) După slujba de pomenire pentru defunctul T.B. Potemkina. 51) După slujba de pomenire pentru Pușkin la deschiderea Monumentului. Tipărit, după cum s-a indicat mai sus, în colecția: Cuvinte și Cuvântări ale lui Macarius, fost Arhiepiscop al Lituaniei și Vilnei. Vezi Cuvintele și Discursurile lui Macarius, fost Arhiepiscop al Lituaniei și Vilna Sankt Petersburg. 1880 Este indicată litera B din față. țările înseamnă Vilna, iar litera M înseamnă Moscova.