Słowa i przemówienia (1879-1882)

Spis treści 1. Przemówienie o wejściu na oddział diecezji moskiewskiej, wygłoszone w katedrze Wniebowzięcia w dniu 10 maja 1879 r. 2. Przemówienie wygłoszone na dorocznym zebraniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w Moskwie w dniu 13 maja 1879 r. 3. Przemówienie wygłoszone do braci Trójcy – Sergiusz Ławra w dniu 18 maja 1879 r. 4. Przemówienie wygłoszone w Kościele Akademickim w dniu 21 maja, 1879 5. Słowo wypowiedziane w dzień cudownej Włodzimierza Ikony Najświętszej Maryi Panny w moskiewskim klasztorze Sretensky 23 czerwca 1879 6. Słowo wypowiedziane w dzień św. Równego Apostołów i Wielkiego Księcia Włodzimierza w kościele w domu moskiewskiego gubernatora generalnego 15 lipca 1879 r. 7. Homilia w dzień Zaśnięcia Najświętszej Bogurodzicy, wygłoszona w Wielkim Katedra Wniebowzięcia 15 sierpnia 1879 r. 8. Homilia w dniu świętego zaślubin i namaszczenia Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza, wygłoszona w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 26 sierpnia 1879 r. 9. Przemówienie o poświęceniu cerkwi w Centralnym Więzieniu Przesiadkowym w Moskwie 23 września 1879 r. 10. Przemówienie na nabożeństwie pogrzebowym Czcigodnego Profesora Uniwersytetu Moskiewskiego Siergieja Michajłowicza Sołowjowa w kościele uniwersyteckim, 7 października 1879 r. 11. Przemówienie na dorocznym posiedzeniu Komisji ds. Organizacji Czytań Publicznych w Moskwie, 12 października 1818 r. 12. Przemówienie w sprawie poświęcenia cerkwi w Liceum Carewicza Mikołaja w dniu 16 listopada 1879 r. 13. Przemówienie do Najpobożniejszego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza po wejściu Jego Królewskiej Mości do Wielkiej Soboru Wniebowzięcia w dniu 20 listopada 1879 r. 14. Przemówienie na posiedzeniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w dniu 11 maja 1880 r. 15. Przemówienie podczas otwarcia pomnika Puszkina po nabożeństwie żałobnym za niego w głównym kościele klasztoru Męki Pańskiej, 6 czerwca 1880 r. 16. Przemówienie z okazji otwarcia w Moskwie Schroniska dla nieuleczalnie chorych i kalekich wszystkich klas w dniu 12 czerwca 1880 r. 17. Słowo z okazji obchodów rocznicy klasztoru Nikoło-Ugresskiego 9 sierpnia 1880 r. 18. Słowo z dnia świętego ślubu i namaszczenia Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza, wygłoszone w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia w sierpniu 26, 1880 19. Przemówienie z okazji otwarcia Bractwa św. Sergiusza, wygłoszone w auli Moskiewskiej Akademii Teologicznej 25 września 1880 r. 20. Przemówienie wygłoszone w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 17 maja 1881 r. 21. Przemówienie na posiedzeniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w dniu 17 maja 1881 r. 22. Przemówienie do Najpobożniejszego Władcy Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza przed wejściem Jego Cesarskiej Mości do Wielkiej Soboru Wniebowzięcia w dniu 17 lipca 1881 r. 23. Przemówienie do Najpobożniejszego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza po wstąpieniu Jego Królewskiej Mości do Trójcy Sergiusza Ławry w dniu 11 lipca 1881 r. 24. Przemówienie po nabożeństwie z okazji otwarcia Ogólnorosyjskiej wystawy przemysłowo-artystycznej w Moskwie 20 maja 1882 r. 25. Systematyczny indeks słów i przemówień wygłoszonych w Wilnie i Moskwie w latach 1868–1882 Dotychczas opublikowane zbiory dzieł kaznodziejskich nieżyjącego autora Teologii prawosławno-dogmatycznej, Wstęp do niej, Dzieje Kościoła rosyjskiego i schizmy, znane pod tytułem: Zbiór słów i przemówień arcybiskupa litewskiego i wileńskiego Makary (St. Petersburg 1869) oraz Słowa i przemówienia Makariusza byłego arcybiskupa litewskiego i wileńskiego (St. Petersburg 1880), zawierają dzieła kościelnej sztuki oratoryjnej zmarłego Arcypasterza na okres od pierwszego słowa wypowiedzianego przez niego w Kijowie w 1841 r., od chwili objęcia stanowiska kawalera Kijowskiej Akademii Teologicznej, aż do nominacji w 1879 r. na metropolitę moskiewskiego; Słowa i przemówienia wypowiedziane przez niego podczas trzyletniej działalności arcyduszpasterskiej na wydziale Metropolii Moskiewskiej, publikowane osobno w czasopismach i gazetach, nie zostały dotychczas zebrane i opublikowane w osobnej książce, jak powyższe. Niewielką liczbę (dwadzieścia cztery) działalności kaznodziejskiej zmarłego metropolity w diecezji moskiewskiej tłumaczy się jego krótkim pobytem na Stolicy Moskiewskiej, podczas którego był obecny na Świętym Synodzie przez około połowę każdego roku i dlatego nie mógł często przemawiać do swojej duchowej owczarni, głównie w miesiącach letnich, kiedy przebywał w swojej diecezji. W tym zbiorze Słów i Mów, podobnie jak we wspomnianych zbiorach, oba ułożone są w porządku chronologicznym, wskazując czas i miejsce ich wypowiedzenia. Aby zapobiec trudnościom w odnalezieniu w tym zbiorze kazań moskiewskich tego Słowa lub Przemówienia, które w danej chwili z tego czy innego powodu interesuje czytelnika, podobnie jak miało to miejsce w zbiorze wydanym w 1869 r. i zawierającym Słowa i Przemówienia z lat 1841–1868, czyli przed wezwaniem z ambony Charkowa na obecność na Synodzie św., załączam Systematyczny Indeks Słów i Przemówień wygłaszanych w Wilnie od 1868–1879 1 i w Moskwie od 1879 do 1882, oba ułożone tematycznie lub mieszczące się w określonych klasach. Przemówienie po wejściu do departamentu diecezji moskiewskiej, wygłoszone w katedrze Wniebowzięcia 10 maja 1879 r. Bójcie się Boga, czcijcie króla. 1 Piotra 2:17. W chwilach smutku zwracam się do was, moi bracia w Panu, w tytule waszego arcypasterza. Sam wiesz, jaki jest teraz nasz wspólny smutek, głęboki, niewypowiedziany. Na Świętej Rusi wybuchła epidemia, o jakiej w naszym kraju nigdy wcześniej nie słyszano; epidemia nie jest zmysłowa, ale mentalna i moralna, jest najbardziej niszczycielską ze wszystkich rodzajów epidemii. Polega na odrzuceniu Boga i wszystkiego, co duchowe w świecie i w człowieku, na odrzuceniu władzy królewskiej i ogólnie ustanowionej przez Boga. Epidemia grozi śmiercią i zniszczeniem każdej religii, każdego porządku moralnego i społecznego, grozi wstrząsem samych fundamentów naszej świętości. Kościoły i państwa. Moje serce ubolewa nad tymi nieszczęśnikami, którzy już dali się ponieść i zarażeni tą duchową infekcją, którzy poprzednio byli naszymi braćmi w wierze i ojczyźnie, a teraz stali się naszymi wrogami i skazali się na tak straszne wtargnięcia i okrucieństwa. Serce słabnie jeszcze bardziej na myśl, że infekcja może rozprzestrzeniać się coraz dalej, może porwać nowe ofiary, doprowadzić do nowych okrucieństw. Wszyscy prawdziwi synowie Kościoła i ojczyzny są teraz najbardziej zaniepokojeni tym, jak przeciwdziałać straszliwej epidemii, jak uchronić siebie i swoich sąsiadów przed jej śmiercionośnym oddechem. Co powinno być główną troską współczesnego pastora kościoła? I jakimi słowami mógłbym się do Was zwrócić teraz, już przy wejściu na stolicę arcykapłanów moskiewskich, podczas mojego pierwszego duchowego kontaktu z wami, jeśli nie słowami przekonania i modlitwy: uważajcie, święty jest ten bezcenny skarb, który epidemia grozi nam ukradnięciem; zachować w sobie, silną i niezachwianą, tę wiarę w Boga, tę miłość i oddanie Pomazańcowi Bożemu, które chrześcijaństwo w nas zaszczepiło, pielęgnowało i utwierdziło? Bójcie się Boga, czcijcie króla. I nie tylko teraz, ale w każdym innym czasie byłoby dla mnie najbardziej naturalne rozpoczynanie z wami rozmów duszpasterskich tymi właśnie apostolskimi słowami. Moim obowiązkiem jest prowadzić Was do życia wiecznego, głosić wam prawdy wiary i zbawienia, głosić wam prawdę o Bogu, naszym Stwórcy i Dawcy, o Bogu, naszym Zbawicielu, o Bogu, naszym Uświęcicielu i Sędzim, i o wszystkim, czego Bóg nas nauczył i nakazał, abyśmy osiągnęli szczęśliwość wieczną. Ale powiedz mi, dla kogo całe to głoszenie Ewangelii może być zrozumiałe, znaczące i pełne mocy? Tylko dla tych, którzy naprawdę wierzą w istnienie Boga i uznają Jego związek ze światem i człowiekiem. A dla niewierzących, dla których w ogóle nie ma Boga, jest tak, jakby chrześcijaństwo dla nich nie istniało: ich uszy są całkowicie zamknięte na postrzeganie nauczania Ewangelii. Moim obowiązkiem jest głosić wam prawdy Bożego objawienia, które odnoszą się do naszego tymczasowego życia, gdyż wiara w Chrystusa, jak to ujął apostoł, niesie ze sobą obietnicę nie tylko przyszłości, ale także życia teraźniejszego (1 Tm 4,8). Ucząc nas wszystkiego, co powinniśmy wiedzieć i robić dla zbawienia wiecznego, uczy nas wspólnie najważniejszych obowiązków w życiu rodzinnym i społecznym, a swoją życiodajną nauką, swoimi wzniosłymi przykazaniami o poświęceniu i miłości, wszystkimi swoimi środkami pełnymi łaski przygotowując godnych obywateli do królestwa niebieskiego, wspólnie przygotowuje najlepszych obywateli do królestw ziemi. Jednak w szeregu prawd objawionych dotyczących naszego życia tymczasowego, zwłaszcza życia cywilnego, pierwsza i podstawowa dotyczy tego, że Najwyższy jest właścicielem królestwa człowieka, On z radością je obdarzy (Dan. 4:22), że ustanawia królów i usuwa (Dan. 2:21), namaszcza ich Swoim świętym olejem (Ps. 89:21) i że w ogóle nie ma władzy, jeśli nie od Boga, ale istniejące moce zostały stworzone przez Boga esencja (Rzym.13:1). Na tej prawdzie opierają się wszystkie inne, które wpaja nam święta wiara, jako zasady przewodnie naszej działalności obywatelskiej, a wraz z odrzuceniem tej prawdy nieuchronnie tracą one dla nas całą swoją wiążącą moc i całe znaczenie. Bójcie się Boga, czcijcie króla. Synowie Rosji! Wszyscy kochamy naszą ojczyznę i życzymy jej dobrze. A kto z nas nie wie, czym wiara w Boga, prawdziwa, prawosławna wiara i miłość do Monarchy, Pomazańca Bożego, oświecona przez naszego św., była dla Rosji przez cały czas i co pozostało do dziś? przez wiarę? Czyż nie zjednoczyli przede wszystkim i nadal jednoczą całego narodu rosyjskiego w jeden naród, w jeden żywy organizm, potężny, niezniszczalny? Czyż nie wspierali, nie zachęcali i nie ratowali narodu rosyjskiego podczas jego najtrudniejszych prób i katastrof? Czyż nie pobudzali i nie poruszali zawsze wszystkich klas ziemi rosyjskiej do wszelkiego rodzaju poświęceń dla szczęścia swojej ojczyzny? Oto dwa najważniejsze i istotne elementy naszego życia narodowego: każdy, kto kocha ojczyznę, powinien się zjednoczyć, aby jej strzec i bronić. Niech Rosja prosperuje i prosperuje coraz bardziej; niech zachodzą w nim wszelkiego rodzaju zmiany i przekształcenia na lepsze, wszelkiego rodzaju ulepszenia - a ile i jakich radykalnych i korzystnych przemian dokonało się w naszych czasach suwerenną ręką naszego wielkiego, zachowanego przez Boga i mądrego Władcy! Ale wśród wszystkich takich zmian i ulepszeń niech te fundamenty, na których zbudowany jest cały gmach naszego państwa, pozostaną na zawsze niezmienne i nienaruszalne: prawosławna wiara w Boga i miłość do Pomazańca Bożego - najpobożniejszego monarchy. Moskwa, stolica! Cała Rosja patrzy na Ciebie i od czasów starożytnych przywykła widzieć w Tobie pierwszego strażnika rosyjskiego ducha i prawdziwych zasad narodu rosyjskiego. Tu żyli i pracowali najwięksi święci ziemi rosyjskiej, będący filarami nie tylko Kościoła, ale i państwa, i tu nadal nieskazitelnie spoczywają, jako lekcja dla wszystkich. Dokonywały się tu najświętsze czyny i największe wyczyny rosyjskiego patriotyzmu. Niech pozostaniecie na zawsze, miłujący Boga i kochający króla, przykład i wzór dla wszystkich rosyjskich miast i wsi w przynależności do św. Prawosławia i Kościoła oraz w niezachwianej lojalności i oddaniu Tronu i Ojczyźnie. Amen. Przemówienie wygłoszone na dorocznym zebraniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w Moskwie 13 maja 1879 r Po raz pierwszy Prawosławne Towarzystwo Misyjne, obchodząc swoje coroczne święto, nie widzi w swoim gronie tego, który od samego początku Towarzystwa był, można rzec, nie tylko jego głową, ale i duszą. Uczcijmy pamięć zmarłego Arcykapłana, wielkiego misjonarza, który tak ciężko pracował w głoszeniu ewangelii; Oddajmy mu cześć nie tylko modlitewną pamięcią o nim, ale także niezachwianą determinacją pójścia w jego ślady i kontynuowania z całą gorliwością tego, co zaczął. Dziękuję Panu! Nasze Towarzystwo Misyjne ma już ugruntowaną pozycję i liczy swoich członków w różnych miejscach Rosji na tysiące. Cześć i chwała wszystkim, a zwłaszcza duchowieństwu moskiewskiemu, którzy gorliwie służyli umacnianiu Towarzystwa! Ale niezależnie od tego, jak znacząca jest liczba jej członków, nie można nie przyznać, że jest ona nadal bardzo mała: mała jak na tak wielomilionowy lud, jakim jest naród rosyjski; To za mało na tak ludne miasto jak nasza stolica. Chodzi o szerzenie naszej wiary prawosławnej, o szerzenie jej wśród naszych rodaków, którzy nie poznali jeszcze Jedynego Prawdziwego Boga i posłanego przez Niego Jezusa Chrystusa (Jan 17,3). Oto wszystko, co powinno być bliskie sercu każdego prawosławnego syna Rosji, który naprawdę kocha swoją wiarę, swoich sąsiadów, swoją ojczyznę. Któż z nas nie wie, z jaką gorliwością Latynosi i protestanci w swoich głównych gałęziach starają się szerzyć swoje wyznania, które uznają za prawdziwe? Jakiż ogromny kapitał gromadzą dzięki swoim darowiznom na ten cel; jakie instytucje misyjne je wspierają; i gdziekolwiek wysyłają swoje misje, aby głosić ewangelię! Czy my, Rosjanie, naprawdę kochamy naszą wiarę, prawdziwie prawosławną, czy mniej? I czy można przypuszczać, że ci z nas, w których ten święty rzeczywiście żyje? miłości do swojej wiary, nie chciał, najlepiej jak potrafił, przyczynić się do jej szerzenia w ojczyźnie? Istnieje wiele rodzajów miłosierdzia, w których objawia się chrześcijańska miłość do innych, i we wszystkich warstwach naszego społeczeństwa, we wszystkich miastach i wsiach ziemi rosyjskiej jest wielka, niezliczona liczba pobożnych dusz, które kochają czynić dobro i nie odmawiają potrzebującym niczego, czym mogą pomóc. Ale niech nikt nie zapomina, że ​​najwyższym dobrodziejstwem, jakie możemy zapewnić naszym bliźnim, jest oświecenie ich, jeśli jeszcze nie są oświeceni, prawdziwą wiarą chrześcijańską: ponieważ ich los wieczny, a w pewnym stopniu także ich los tymczasowy, zależy całkowicie od tej wiary. Chrześcijaństwo zawsze i wszędzie, gdziekolwiek dotarło, przynosiło ze sobą pierwsze promienie powszechnego wychowania i obywatelstwa; przez całe stulecia pod panowaniem Rosji żyli różni cudzoziemcy, którzy pomimo wielokrotnych prób nawrócenia ich na chrześcijaństwo, nadal pozostają wśród mas nieświadomych prawdziwego Boga. Są z nami zjednoczeni w sensie obywatelskim: uznają nad sobą władzę rosyjską, podlegają prawu rosyjskiemu i wypełniają obowiązki nałożone na nich przez nasz rząd. Nie mają jednak z nami wewnętrznej, duchowej więzi i nie mogą jej mieć, gdyż oddzielają ich od nas przekonania religijne i przekonania. Aby ci nasi współobywatele całkowicie zjednoczyli się z nami i utworzyli z nami nie tylko jedno ciało, ale także jakby jednego ducha, istnieje tylko jeden możliwy sposób - oświecić ich tą samą zbawczą wiarą, którą jesteśmy oświeceni. Czy muszę tłumaczyć, jak ważne byłoby to dla naszej ojczyzny? Nie, nasze Prawosławne Towarzystwo Misyjne powinno liczyć swoich członków w całej Rosji, a nawet w samej Moskwie, nie w tysiącach, ale w dziesiątkach tysięcy. Jesteśmy bowiem przekonani, że nie są to tysiące, ale są dziesiątki, a nawet setki tysięcy rosyjskich prawosławnych, którzy naprawdę kochają swoją św. wiarę, swoich sąsiadów, swoją ojczyznę i zawsze są gotowi ponieść wszelkie możliwe ofiary dla ich dobra. Módlmy się do Pana, aby w nadchodzącym lecie jego działalności pobłogosławił nasze Towarzystwo Misyjne, tak jak błogosławił dotychczas: niech liczba członków tego Towarzystwa coraz bardziej wzrasta, niech wzrasta i umacnia się sympatia dla niego we wszystkich regionach Rosji, niech jego fundusze wzrastają dzięki coraz to nowym gorliwym ofiarom prawosławnych i obyśmy byli zaszczyceni nowymi, najbardziej pożądanymi sukcesami głoszenia ewangelicko-prawosławnego wśród naszych rodaków nieoświeconych jeszcze światłem Chrystusa. Przemówienie wygłoszone do braci Trójcy-Sergiusa Ławry 18 maja 1879 r. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie. Mateusza 5:16. Tymi słowami naszego Zbawiciela zwracam się teraz do was, bracia św. z cudownej Ławry, o. Sergiusza, z chwilą objęcia przeze mnie stanowiska waszego rektora i duchowego przywódcy. Widzę, ilu ortodoksów zebrało się, żeby cię zobaczyć z okazji zbliżającego się święta. Wiem, jak niezliczona liczba prawosławnych chrześcijan przybywa do Was z całej Rosji w innych porach roku. Dlaczego gromadzą się? Następnie bez wątpienia uczcić św. relikwie wielkiego świętego Bożego, założyciela Ławry, a także innych świętych Bożych, którzy tu pracowali; potem modlić się razem z wami w waszych świętych. kościoły, w których modlili się dawni asceci Ławry; potem wreszcie spojrzeć na sposób, w jaki żyjecie i uczyć się od was wiary i pobożności. Czy czujecie, jak wielki obowiązek spoczywa na Was i razem, jak wielka odpowiedzialność przed Bogiem i całym Kościołem? Jeśli w jakimkolwiek klasztorze mnisi powinni pamiętać o swoich ślubach i wyróżniać się surową moralnością, to głównie tutaj. Wasz klasztor ma być niejako otwartą szkołą pobożności nie tylko dla okolicznej krainy, ale także dla wszystkich prawosławnych synów naszej ogromnej ojczyzny, którzy tu napływają. Niech wypełnia swoje powołanie w sposób święty i wytrwały! Żyj tak, aby było to lekcją dla innych. Niech ci gorliwi pielgrzymi, którzy często przybywają do Ciebie z najodleglejszych miejsc, przynoszą tu swoje ostatnie grosze jako ofiarę Bogu i Świętemu. klasztory, niech wrócą od Was z duchowym zyskiem i świadomością, że nie przyszli tu na próżno, że znaleźli tu to, czego szukali, znaleźli duchowe pocieszenie, wzmocnienie i zbudowanie. Brawo dla tych z Was, którzy swoimi bezinteresownymi czynami i miłością, swoją gorliwością i szacunkiem podczas sprawowania nabożeństw przyczyniają się do osiągnięcia tego wzniosłego celu. Ale biada, głęboka biada tym, którzy przez niedbałość o obowiązki, odstępstwa od zasad życia monastycznego stanowią pokusę dla pielgrzymów odwiedzających i zamiast przynieść korzyść moralną, wyrządzają im jedynie krzywdę. Módl się jeszcze żarliwie do Pana Boga, aby pomógł ci stać się w pełni godnym powołania. Pracuj niestrudzenie, z Bożą pomocą, nad swoim moralnym doskonaleniem, aby nauczać i budować innych. Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie. Przemówienie wygłoszone w Kościele Akademickim 21 maja 1879 r Kiedy przyjdzie On, Duch Prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. Jana 16:13. Zesłanie Ducha Świętego na Apostołów, wydarzenie o ogromnym znaczeniu dla całego Kościoła, ma wciąż szczególne znaczenie dla was, moi bracia w Panu! Jaki jest główny przedmiot Twoich studiów? Czy nie jest to ta sama Boska prawda, którą Duch Prawdy sprowadził na ziemię i której nauczał Apostołów? Jaki jest Twój główny cel? Czy nie jest to ten sam, dla którego Duch Święty zstąpił na Apostołów i wprowadził ich we wszelką prawdę? Niektórzy z was, których Pan sądzi, sami będą pasterzami i nauczycielami Kościoła, to znaczy kontynuatorami tego bardzo świętego i wielkiego dzieła, które rozpoczęli i wykonali Apostołowie pod przewodnictwem Ducha Świętego. Większość z Was, prawie wszyscy, ma być mentorami i przygotowaniami innych młodych ludzi do posługi duszpasterskiej w Kościele. Istnieje jednak znacząca różnica pomiędzy sposobem, w jaki ta Boska prawda została przekazana Apostołom, a sposobem, w jaki została ona przez was przyswojona. Zostało ono przekazane apostołom w nadprzyrodzony sposób. Sam Duch Święty był ich bezpośrednim nauczycielem, mentorem i przywódcą. Oświecił ich umysły i serca i sam zaszczepił w nich wszystko, co mieli głosić światu, wszystko, co później spisali na piśmie i co ustnie przekazali Kościołowi. Tę boską prawdę, czyli zbiór prawd, staracie się przyswoić w sposób naturalny – z pomocą swoich mentorów, którymi są ludzie tacy jak wy, przy pomocy różnych nauk, które studiujecie, zarówno po to, aby rozwinąć swój umysł i uczynić go zdolnym do przyswojenia prawd chrześcijańskiego objawienia, jak i po to, aby samemu łatwiej je zrozumieć i pojąć. Ale przyswoiwszy sobie w ten sposób prawdy nauczane niegdyś przez Ducha Świętego przez Apostołów św. Kościele, nie zapominaj, że same naturalne środki, których używasz w tej sprawie, nie wystarczą Ci, że potrzebujesz także stałego przewodnictwa Ducha Prawdy, który prowadził św. Apostołów, i powinieneś mieć Go za swojego najwyższego Przewodnika. Prawdy objawienia chrześcijańskiego w przeważającej części odnoszą się do wyższego, duchowego świata, niepodlegającego naszym odczuciom i badaniom, a zatem zawierają wiele tego, co jest dla nas tajemnicze i niezrozumiałe. Nie jesteśmy w stanie ich ogarnąć i wyjaśnić własnym umysłem. Pozostawieni samym sobie nieuchronnie popadniemy w rozmaite nieporozumienia, złudzenia i herezje. Tylko Duch Święty, który jako pierwszy głosił te prawdy nadprzyrodzone, zna je w pełni i może nas nauczyć, jak je właściwie rozumieć i interpretować. Zstępując na św. Apostołów, odtąd pozostaje w Kościele przez całe stulecie (J 14,16) i nauczając Kościoła tych prawd, sam go w nim strzeże, chroniąc go przed wszelkim błędem i błędem. Dlatego w nauczaniu prawdziwego Kościoła Chrystusowego, które zawsze i wszędzie zawierało i nadal zawiera w niezmienionej postaci, musimy usłyszeć głos samego Ducha Świętego, prowadzącego go do wszelkiej prawdy i znaleźć to niezawodne przewodnictwo, którego nas uczy dla prawidłowego zrozumienia i przyswojenia sobie prawd nauczanych przez Niego na początku przez Apostołów. Ale poza tym zewnętrznym przewodnictwem może On oddziaływać bezpośrednio na naszą duszę. Swoją łaską może otworzyć nasze umysły, abyśmy zrozumieli jaśniej, pełniej i głębiej prawdy Bożego objawienia; może tą samą łaską wzbudzić, utwierdzić i utwierdzić w sercu naszym żywą i niezachwianą wiarę we wszystkie najbardziej niezrozumiałe prawdy objawienia, o których nie jesteśmy w pełni przekonani samymi naturalnymi środkami - w wyniku czego ta zbawcza wiara nazywana jest darem Ducha Świętego (Ef 2, 8). Bracia i razem moje ukochane dzieci w Panu! Nawiązując bliską łączność z Waszą Akademią, przyjmując ją pod moją bezpośrednią jurysdykcję i opiekę, uznałem za święty obowiązek modlić się teraz, w dniu zesłania Ducha Świętego na Apostołów, razem z wami i z wami, aby przywołać dla was Jego błogosławieństwo. Oczywiście życzę teraz i nie mogę powstrzymać się od życzenia wszystkiego dobrego dla Waszej Akademii; Pragnę, aby coraz bardziej rozkwitało, aby rozwijały się w nim wszystkie nauki, a zwłaszcza teologiczne, dla dobra naszego świętego. Kościół i ojczyzna. Jestem jednak przekonany, że tej najnowszej nauki nie można w pełni pomyślnie i owocnie rozwijać bez szczególnej pomocy Ducha Świętego. Bez względu na to, jak wielkie są twoje zdolności i talenty, bez względu na to, jak pilna i wytrwała jest twoja praca w studiowaniu prawd objawionych, nie osiągniesz swojego celu i nie przyniesiesz wszystkich korzyści, jakie możesz przynieść; wręcz przeciwnie, możesz nawet wyrządzić krzywdę sobie i innym, jeśli nie będziesz kierować się przekazami Ducha Świętego, wyrażonymi w nauczaniu Kościoła powszechnego, i nie będziesz wzywał na pomoc Jego łaski, która otworzyłaby twój umysł na lepsze zrozumienie prawd objawienia i wzmocniła twoją serdeczną ufność w ich prawdziwość i niezmienność. Niech On, Duch Prawdy, Duch mądrości i rozumu, będzie waszym nieustannym najwyższym nauczycielem i przewodnikiem w waszych gorliwych poszukiwaniach wiedzy teologicznej. Amen. Słowo wypowiedziane w dniu cudownej ikony Najświętszej Maryi Panny Włodzimierza w moskiewskim klasztorze Sretenskim 23 czerwca 1879 r. O siedmiu, wszyscy zrozumieją, że jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się miłować między sobą. Jana 13:35. Wśród procesji krzyżowych, w które nasza stolica jest tak bogata, obecna procesja ku czci Włodzimierza cudownej ikony Najświętszej Maryi Panny jest jedną z najbardziej niezwykłych. Jest niezwykły już ze względu na swoją starożytność: został zainstalowany w 1480 roku, a zatem istnieje prawie dokładnie cztery stulecia. Ale jeszcze bardziej niezwykłe jest to, że został zainstalowany: został zainstalowany na pamiątkę ostatecznego wyzwolenia Rosji spod jarzma tatarskiego. A jarzmo tatarskie było dla Rosji największą katastrofą, jakiej doświadczyła w ciągu całego tysiącletniego istnienia. Jarzmo tatarskie ciążyło na Rosji przez ponad dwieście lat, choć niekonsekwentnie w tym samym stopniu. Jarzmo tatarskie trzymało Rosję w haniebnej niewoli i upokorzeniu, zmuszając ją do poddania się dzikim barbarzyńcom, płacenia im daniny i polegania na ich kaprysach i tyranii. Rozpoczęło się jarzmo tatarskie, któremu często towarzyszyły straszliwe zniszczenia dla Rosji. Hordy Tatarów najechały granice Rosji niczym ognista lawa i zniszczyły wszystko, co napotkały na swojej drodze; miasta i wsie zamieniły się w gruzy i popiół, mieszkańców bito, nie okazując litości nikomu i niczemu. Rosyjska krew płynęła jak rzeka; krzyki i jęki słychać było na całej ziemi rosyjskiej. Trudno sobie wyobrazić, a jeszcze trudniej wyrazić słowami, co doświadczyła wówczas długo cierpiąca Rosja. Dlaczego Pan tak bardzo ukarał naszą ojczyznę, zesławszy na nią tak wielką i trwałą nieszczęście? Ponieważ, jak wyznawali sami nasi przodkowie, którzy żyli w tym czasie, "ponieważ synowie Rosji rozgniewali Boga swoimi grzechami, zwłaszcza z powodu braku wzajemnej chrześcijańskiej miłości między nimi, wzajemnej nienawiści, ciągłych konfliktów wewnętrznych i konfliktów społecznych. Przed swoim zniewoleniem przez Tatarów Rosja, choć uznawała władzę jednej rodziny wielkoksiążęcej nad sobą, była podzielona na wiele księstw apanaskich pomiędzy członkami tej rodziny. Były księstwa - Kijów, Czernihów, Perejasław; księstwa - Rostów, Włodzimierz, Ryazan, Murom; księstwa - Smoleńsk, Połock, Psków, Nowogród i inne. Wszystkie te księstwa, pomimo bliskich stosunków ich książąt, były ze sobą niemal stale wrogie i toczyły wojny w większości z błahych powodów i charakteryzowały się skrajnym okrucieństwem. Daremne były wysiłki najlepszych książąt, aby położyć kres tym bratobójczym waśniom: daremne były rady, perswazja, modlitwy i łzy najdostojniejszych pasterzy Kościoła. Rosjanie zdawali się zapominać, że są między sobą Rosjanami i braćmi; zapomnieli nawet, że są chrześcijanami, a często, zajmując w posiadanie jedno ze swoich rosyjskich miast, na przykład Kijów, Czernigow, barbarzyńsko je splądrowali i zdewastowali, zabijali niewinnych mieszkańców - starszych, żony i dzieci, rabowali, niszczyli i palili kościoły Boże i święte klasztory oraz oddawali się wszelkiego rodzaju wściekłościom. Takie konflikty społeczne, które trwały przez stulecia, miały dla Rosji podwójnie katastrofalne skutki: stopniowo ją osłabiały i osłabiały, ściągały na nią gniew Boży. I w końcu wybuchła na nią ta złość. Z głębi Azji niezliczone hordy Tatarów wkroczyły w granice naszej ojczyzny, a Rosja, podzielona i osłabiona wewnętrznymi konfliktami, nie była w stanie przeciwstawić się naporowi niezliczonych wrogów zewnętrznych i rzucona w proch musiała wypić do dna kielich goryczy, który sobie przygotowała swoimi dotychczasowymi niegodziwościami. Dlaczego wtedy i kiedy Pan zlitował się nad Rosją, ratując ją z bolesnej niewoli? Wiesz, że Wszechmogący, jeśli karze tych, którzy zgrzeszyli przed Nim, zawsze karze ich tak, jak ojciec swoje dzieci, aby ich napomnieć i poprawić. W tym samym celu ukarał naszą ojczyznę. Niestety, przez długi czas, nawet zbyt długo, nasi przodkowie nie mogli lub nie chcieli skorzystać z niebiańskich przestrog. Nasi książęta apanańscy, a po nich ich poddani, nawet po pogromie tatarskim nie przestali się ze sobą kłócić i nadal toczyli konflikty społeczne, a czasem nawet bardziej krwawe i katastrofalne niż to, z czym walczyli wcześniej. Byli też książęta, którzy zwrócili się o pomoc do Hordy i przyprowadzili stamtąd hordy tatarskie, aby zniszczyć ich ojczyznę. Moskwa, wówczas jeszcze młoda i ledwie uformowana w samodzielne księstwo – tu po raz pierwszy jasno i głęboko uświadomiono sobie myśl, że źródłem wszelkiego zła Rosji jest jej podział na księstwa przynależne, co rodzi i podtrzymuje ciągłą wrogość, spory, starcia i rozlew krwi między braćmi rosyjskimi i że aby ocalić Rosję, trzeba zniszczyć ten podział na apanaże, zaprowadzić pokój, harmonię, braterską miłość między jej synami i zjednoczyć ich wszystkich w jedną wielką, potężną stan. Przesiąknięci tą myślą książęta moskiewscy próbowali stopniowo powiększać swoje księstwo kosztem innych księstw i stopniowo anektowali wsie, miasta, a nawet całe obwody z obcych posiadłości, czy to zbrojnie, czy przez kupno, czy to przez sojusze małżeńskie, czy też za pomocą listów, o które błagali dla siebie chanów tatarskich. Małe księstwo moskiewskie rozwijało się bardzo powoli, cicho i prawie niepozornie, ale rozrosło się, rozszerzyło, wchłonęło inne księstwa i przekształciło się w wielkie panowanie całej Rosji. Za czasów wielkiego księcia Dymitra Ioannowicza Dońskiego urósł on już i umocnił się tak bardzo, że ten pobożny książę, przy pomocy kilku innych książąt, którzy nadal zachowali swoje dziedzictwo, ale którzy już uznali go za swoją głowę, odważnie wdał się w walkę z potężnym Tatarem Chanem Mamai i wspierany błogosławieństwem, przekonaniami i modlitwami wielkiego współczesnego ascety, św. Sergiusza z Radoneża, pokonał dumnego wroga wspaniałym zwycięstwem na Pole Kulikowo. Był to jasny świt i najradośniejszy zwiastun naszego przyszłego wyzwolenia spod władzy Tatarów. Minęło kolejne sto lat i w Rosji nie było już księstw apanaskich. Jej skrucha dopełniła się: ustały konflikty wewnętrzne, konflikty społeczne i rozlew krwi, które wyrządziły jej tyle krzywd i tak bardzo rozzłościły Boga. Wszyscy Rosjanie, jako bracia przez krew i wiarę, zjednoczyli się w jedno rozległe państwo pod rządami jednego autokratycznego władcy Moskwy. I ten władca, który w świadomości swojej siły zniszczył ostatnie spadki w swojej ojczyźnie, Jan Wasiljewicz III, doszedł do przekonania, że ​​nadszedł wreszcie czas, aby całkowicie zrzucić haniebne jarzmo tatarskie z Rosji i stanowczo odmówił oddania daniny chanowi. A Pan Bóg, który już zwrócił się do nas ze swoim miłosierdziem, pobłogosławił intencję naszego monarchy. Tatarski chan Achmat, rozwścieczony odmową Jana, wraz z całą swoją Złotą Hordą przeniósł się do granic Moskwy. Siła była ogromna i wywołała mimowolny terror wśród Rosjan. Nasze pułki maszerowały przeciwko wrogowi; ale w pobliżu samego wielkiego księcia byli ludzie o bojaźliwych sercach, którzy radzili mu, aby się ukorzył i poddał chanowi. Rosyjscy święci, zgromadzeni wówczas w Moskwie, w imię wiary i ojczyzny, przekonali władcę, aby odważnie wystąpił przeciwko swoim przeciwnikom, zachęcając go z pomocą z góry, a oni sami wraz z całym ludem odprawiali modlitwy dzień i noc, zwłaszcza w Soborze Wniebowzięcia przed cudowną ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej. I naprawdę wydarzył się cud, który zadziwił wszystkich. Achmat, który od ponad miesiąca stał nad brzegiem rzeki Ugry przeciwko Rosjanom, po małych potyczkach z nimi, nagle wycofał się z tej rzeki i bez wyraźnego powodu całkowicie wycofał się z granic Rosji. Rosjanie jasno zrozumieli, że to nie oni swoją siłą i bronią wypędzili wroga, i jednomyślnie uznali i wyznali, że Bóg zaaranżował to swoją niewidzialną mocą, poprzez modlitwy Najświętszej Bogurodzicy, przed której cudowną ikoną tak żarliwie się modlili. Achmat, który uciekł z Rosji, wkrótce został zabity w swoich granicach; Złota, czyli Wielka Horda Tatarska upadła, dzieląc się na małe hordy, a Rosja została ostatecznie uwolniona od jarzma, które ciążyło na niej przez ponad dwa stulecia. W podzięce Wszechmogącemu za tak cudowne wybawienie z największej katastrofy, za wstawiennictwem Najświętszej Bogurodzicy i ku pamięci przyszłych pokoleń, Rada naszych ówczesnych świętych ustanowiła obecne święto i procesję ku czci cudownej ikony Jej Włodzimierza. Bracia w Panu! Lekcje historii są najpotężniejszymi i bezdyskusyjnymi lekcjami. Jarzmo tatarskie było dla Rosji trudne, ale co do niego doprowadziło? Podział naszej ojczyzny na małe księstwa, który budził ciągłą wrogość, ciągłe niezgody, starcia, konflikty społeczne i rozlew krwi między naszymi przodkami. Pan nas za to ukarał; ale Jego kara była dla nas bardziej miłosierdziem niż karą: bo gdyby nie spadła na Rosję, gdyby poprzednie lekkomyślne i wyniszczające spory trwały w Rosji, to za sto lub dwa stulecia mogłaby ona zostać całkowicie wyludniona, upadła i zginęła. Tatarzy, jeśli rządzili naszym krajem przez długi czas, to rządzili z daleka, niemal bez ingerencji w jego sprawy wewnętrzne i pozostawienia go własnemu, szczególnemu życiu. A Rosja, nauczona gorzkim doświadczeniem, w czasie swego bolesnego zniewolenia uzdrowiła cicho i niepostrzeżenie swój wewnętrzny wrzód – źródło swoich nieszczęść, zjednoczyła swoich synów pod rządami jednego autokratycznego władcy i obaliwszy się przy cudownej pomocy Bożej, haniebnym jarzmem tatarskim, od razu jawiła się jako potężne państwo przed oczami zdumionej Europy. Od tego czasu Rosja nie przestała być już jedną, niepodzielną potęgą i nie tylko nie podzieliła się na żadne losy, ale stopniowo zjednoczyła ze sobą te części, które zostały jej wyrwane przez obce mocarstwa w czasie jej nieszczęść; stopniowo wchłonął wiele sąsiednich narodów, w tym swoich byłych zniewolonych - Tatarów, i zjednoczył je w swoim organizmie państwowym. Idea jedności ziemi rosyjskiej pod rządami jednego cara-władcy, konieczności i korzyści tej jedności dla szczęścia Rosji, przenikała coraz głębiej w świadomość narodu rosyjskiego i zakorzeniła się w nim na zawsze. Car i Ojczyzna stały się nierozłączne w koncepcjach narodu rosyjskiego, tak że miłość do Ojczyzny stała się dla nich wspólną miłością do cara, a lojalność wobec cara i Tronu Królewskiego stała się lojalnością wobec Ojczyzny. Jednocześnie Pan w swoim miłosierdziu dla Rosji posłał jej całą serię godnych władców, którzy swoją miłością do kontrolowanego przez siebie ludu, troską o ich szczęście jeszcze mocniej związali ze sobą serca swoich poddanych i swoimi mądrymi planami i niestrudzoną pracą nieustannie prowadzili swoją kochaną Rosję od siły do ​​siły, od chwały do ​​chwały. I teraz, pod władzą naszego Najpobożniejszego Monarchy Aleksandra Nikołajewicza, który swoją prawdziwie ojcowską miłością do poddanych i troską o nich niewątpliwie przewyższył wszystkich swoich poprzedników i swoimi wielkimi przemianami zrobił dla dobra naszej ojczyzny tyle, ile nikt wcześniej nie zrobił, teraz zjednoczona, wielka, najpotężniejsza Rosja słusznie uważana jest za jedno z czołowych królestw całego świata. Oceńcie po tym, jak powinniśmy patrzeć na ludzi, którzy na różne tajne sposoby próbują nam ukraść to, co tak umocniło, wywyższyło i uświetniło naszą ojczyznę; myślą o rozbiciu tej żywej unii wewnętrznej, która zjednoczyła i jednoczy nas wszystkich w jeden potężny organizm państwowy, a jednocześnie jednoczy nas z naszą królewską Głową i Przywódcą; Próbują wywołać między nami niezgodę i wrogość, podburzając nas przeciwko istniejącemu porządkowi w naszej ojczyźnie, przeciwko władzy i samej Władzie Autokratycznej. Czego oni chcą, ci mroczni ludzie? Czy to możliwe, że straszliwe konflikty domowe, które zniszczyły Rosję w okresie przedtatarskim, powtórzą się wśród nas? Czy jest możliwe, że jeśli nie Tatar, to znowu spadnie na nas inne, jeszcze trudniejsze, obce jarzmo? Nie, oni chcą dla nas czegoś znacznie gorszego; marzą o zniszczeniu całego naszego budynku państwowego, zniszczeniu całej jego struktury, wywołaniu ogólnego chaosu, w którym musi zginąć całe bogactwo publiczne i prywatne. A w zamian za to wszystko nie mogą dać niczego trwałego, ponieważ odrzucając władzę królewską, odrzucają także władzę Bożą; odrzucają samo istnienie Boga, istnienie nieśmiertelnej duszy i życia pozagrobowego, a zatem wszelkie najwyższe zasady moralne, bez których nie da się nigdzie ustanowić żadnego porządku obywatelskiego. Społeczeństwo ludzi pozbawionych wiary w Boga i nieśmiertelność duszy to niemal stado dzikich zwierząt, choć obdarzonych rozumem, które zawsze są gotowe się dręczyć i niszczyć. Ach, bracia, módlmy się gorliwiej do Wszechmogącego, aby ta straszna epidemia moralna prędzej zniknęła z nas, aby uzdrowił tych nieszczęśników, którzy już zostali zarażeni tym trądem i niech chronił tych, którzy przez swoją głupotę lub zepsucie mogą się nim zarazić. A my sami zjednoczymy się bardziej przyjaźnie i silniej wokół tronu naszego ukochanego Monarchy, naszego Wszechwładnego Ojca, którego Pan tak wyraźnie i tak cudownie ratuje przed atakami wrogów dla ich napomnienia i dla szczęścia Rosji. Amen. Słowo wypowiedziane w dniu św. Równego Apostołów i Wielkiego Księcia Włodzimierza w kościele w domu moskiewskiego gubernatora generalnego 15 lipca 1879 r. Jestem światłością świata. Jana 8:32. O czym w Dniu Oświeciciela Rosji można mówić bardziej naturalnie, jeśli nie o oświeceniu? A jakie oświecenie, jeśli nie to, którym oświecił Rosję? I oświecił ją lub chciał oświecić podwójnym światłem. Pierwszym światłem, którym nasz Równy Apostoł prawdziwie oświecił Rosję, było światło Chrystusa, światło wiary, światło nauk Ewangelii. Wiecie, że w tamtym czasie to światło niebieskie istniało już na ziemi w dwóch postaciach. Na wschodzie, w Cerkwi prawosławnej, zachowała się w całej swej pierwotnej czystości i jaśniała pełnym blaskiem Bożej prawdy. Na Zachodzie, w Kościele rzymskim, był już osłabiony, pomniejszony, zaciemniony domieszką ludzkich opinii i błędów. Dziękujmy Panu, że przeznaczył nas do oświecenia światłem ze wschodu, a nie z zachodu. Podziękujmy także naszemu Oświecicielowi, który teraz krąży wśród świętych i modli się za oświeconą przez niego Rosję. Przyjął nową wiarę dla siebie i dla swego ludu, nie jakoś pochopnie, bezmyślnie, nie tylko z własnej woli; nie, przez długi czas sprawdzał oferowane mu wiary; Nieraz konsultował się ze swoimi bojarami i starszyzną narodową i zdecydował się przyjąć wiarę z Grecji tylko zgodnie z ich wspólnym pragnieniem i zgodnie ze swoim wewnętrznym przekonaniem. Konsekwencje tej świętej determinacji były dla nas fatalne. Ustanowiliśmy prawdziwy Kościół Chrystusowy, Cerkiew Prawosławną, jedynego nieomylnego strażnika wiary Chrystusowej w całej jej czystości i integralności, a zatem najbardziej niezawodnego przewodnika do zbawienia wiecznego. Najwyżsi pasterze tego Kościoła, jako królestwa nie z tego świata (Jana 18:36), nigdy nie dali się unieść między nas duchowi światowej pychy i dominacji, ponieważ, niestety, porwany został arcykapłan Kościoła zachodniego, nie ingerowali w sprawy polityczne i nie wkraczali w prawa władców. I dlatego Rosja nie doświadczyła tych strasznych wstrząsów, które miały miejsce na Zachodzie w wyniku walki między władzą świecką a duchową. Wręcz przeciwnie, nasz Kościół zawsze starał się wypełniać jedynie swoje święte, wzniosłe powołanie i wychowując swoje dzieci w duchu wiary i pobożności, w duchu chrześcijańskiego poświęcenia i miłości bliźniego, w duchu doskonałego posłuszeństwa władzom, zawsze przygotowywał Rosję na najlepszych obywateli, najwierniejszych i najbardziej pożytecznych sług cara i Ojczyzny. Kolejnym światłem, którym nasz Równy Apostoł chciał oświecić Rosję, było światło nauki i wiedzy przyrodniczej. Oczywiście nie były to zaledwie początki nauki; ale ważne jest, że nasz Oświeciciel rozpoznał potrzebę swojego ludu i gdy tylko ich ochrzcił, otworzył dla nich szkoły i nakazał szlachetnym ludziom, aby wysyłali tam swoje dzieci na naukę książek. Ważne jest to, że św. Włodzimierz chciał zaszczepić w nas naukę, która będzie pomocnikiem nowej wiary, przygotuje do niej pasterzy i nauczycieli, przyczyni się do jej szerzenia i utrwalenia wśród narodu rosyjskiego, a przez to stale będzie żył w pokoju i harmonii z wiarą, nie antagonizował jej, nie sprzeciwiał się jej. Obecnie nauka nie jest już taka, jak za czasów świętego księcia Włodzimierza. Obecnie niezwykle rozszerzyła swoje granice i ma całe obszary, w których rozwija się swobodnie i bez przeszkód, w ogóle nie spotykając się z wiarą chrześcijańską. Ale nawet teraz istnieją obszary nauki, w których nieuchronnie styka się ona z naszą świętą wiarą i może jej albo dobrze pomóc, albo jej zaszkodzić. O, jak bardzo chciałbym, aby nauka także teraz, w naszej ojczyźnie, utrzymywała się zawsze i niezmiennie w tym samym stosunku do wiary, w jakim chciało ją umieścić nasze Oświecenie Równych Apostołom! Jakże chcielibyśmy, aby oba te światła, naturalne i nadprzyrodzone, pierwotnie przyniesione nam przez św. Włodzimierza, nadal wspólnie i polubownie wpływały na wychowanie narodu rosyjskiego i coraz bardziej umacniały go w świętych zasadach czystej moralności i porządku obywatelskiego, dla dobra i szczęścia Rosji! Życzymy, bracia i sobie nawzajem, z okazji dzisiejszego święta naszego Oświeciciela, aby światło wiary, które przywiózł do Rosji, świeciło nieugaszonym światłem w świadomości każdego z nas, ogrzewało nasze serca i oświetlało naszą drogę do królestwa niebieskiego, a nasze przekonania, zakorzenione w nas świętą wiarą i zdobyte przez nas przy pomocy nauki, zawsze były ze sobą zgodne i niosły pokój, radość, napomnienie i wzmocnienie naszych dusz we wszystkich okolicznościach naszego ziemskiego życia. wędrówki. Amen. Homilia w dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, wygłoszona w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 15 sierpnia 1879 r. Wielka będzie chwała tej cerkwi, ostatnia większa niż pierwsza. Ag. 2:10. To prorocze słowo, odnoszące się do drugiej cerkwi żydowskiej, spełniło się w całości w naszej świętej cerkwi, w której jesteśmy obecni i która obecnie obchodzi swoje główne święto. Żydzi mieli tylko jedną cerkiew – w Jerozolimie, a kiedy zniknęła pierwsza cerkiew, zbudowana tam przez króla Salomona, drugą świątynię w Jerozolimie można było porównać jedynie z pierwszą, a chwałę drugiej cerkwi z chwałą pierwszej. My, na Świętej Rusi, mieliśmy i mamy tysiące, a nawet dziesiątki tysięcy świętych kościołów. A wśród wszystkich tych kościołów Kościół Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie od samego początku zajmował zawsze pierwsze miejsce, a jego chwała była zawsze wielka, większa niż chwała każdego z nich. Nie mówimy tu o świetności naszej cerkwi i nie o jej wewnętrznym bogactwie i pięknie - choć pod tym względem przez kilka stuleci przewyższała ona wszystkie cerkwie rosyjskie - ale o wysokim, szczególnym znaczeniu, jakie miała i ma nadal dla całego Kościoła rosyjskiego i całej naszej ojczyzny. Cerkiew Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Moskwie została wzniesiona według myśli, pragnienia i pomocy wielkiego świętego Bożego, metropolity Piotra, a po konsekracji stała się siedzibą departamentu, czyli katedry rosyjskich arcykapłanów. Była to katedra wszystkich naszych metropolitów, poczynając od św. Piotra, który jako pierwszy osiedlił się w Moskwie; pozostała katedrą wszystkich naszych patriarchów, którzy również mieszkali w Moskwie. W innych miastach Rosji były katedry; były to jednak katedry lokalnych władców diecezjalnych i uważano je za główne kościoły każdej z jednej diecezji. A Moskiewska Katedra Wniebowzięcia, jako katedra pierwszych hierarchów Kościoła rosyjskiego, była i była nazywana kościołem „pierwszego ołtarza” nie tylko Moskwy, nie tylko jednej diecezji, ale całej Rosji. Jej najważniejszą przewagą nad wszystkimi innymi katedrami i kościołami było to, że konsekrowano tu rosyjskich biskupów, nie tylko biskupów i arcybiskupów, ale także samych metropolitów i patriarchów. Tutaj, poprzez sakramentalne święcenia hierarchów, nasi biskupi otrzymali łaskę Bożą, którą następnie rozdawali, każdy w swojej diecezji, poprzez święcenia sakramentalne całemu kapłaństwu, a przez kapłaństwo całej swojej duchowej owczarni. Stąd cała ziemia rosyjska została w ten sposób poświęcona. I chociaż teraz, odkąd zamiast jednego najwyższego pasterza, Kościołem rosyjskim zaczął rządzić stały Święty Synod równych praw i równego honoru, konsekracja naszych arcypasterzy przestała być wyłączną zaletą Soboru Wniebowzięcia w Moskwie i prawie zawsze odbywa się w głównych kościołach naszej północnej stolicy, gdzie rezyduje rządzący Synod, ale nawet teraz, jak zawsze wcześniej, Moskiewska Katedra Wniebowzięcia wyraźnie wyróżnia się spośród wszystkich rosyjskich katedr i wznosi się nad nimi: ponieważ jest jedyną z nich podlega to bezpośredniej władzy nie biskupa diecezjalnego, ale samego Synodu rządzącego, który rozciąga swoją władzę na cały Kościół rosyjski. Dlaczego nawet teraz moskiewska Katedra Wniebowzięcia pozostaje pierwszą katedrą ołtarzową w całej Rosji. Od początku przeznaczona na siedzibę katedry dla rosyjskich arcykapłanów, odtąd katedra ta stała się dla nich także miejscem spoczynku po śmierci. Pochowano tu św. Piotra, gdy budowa cerkwi nie została jeszcze ukończona, a wtedy pochowano tu prawie wszystkich ogólnorosyjskich metropolitów i patriarchów. Ale najważniejsze jest to, że spoczywają tu m.in. ci wielcy arcykapłani ziemi rosyjskiej, których Pan wysławił niezniszczalnością i cudami za ich świętość i czyny dla Kościoła i ojczyzny; tutaj spoczywają święci Boży ze swoimi świętymi relikwiami: Piotr, Jonasz, Filip, cudotwórcy Moskwy i całej Rosji. Dlatego naród rosyjski przybywa tutaj, aby oddawać cześć swoim znakomitym arcykapłanom, uczyć się od nich ojcowskiej wiary i pobożności, wyrażać przed nimi swoje radości i smutki oraz modlić się do nich jako ich czujni wstawiennicy i orędownicy przed tronem Wszechmogącego. Jeśli mnie posłuchasz, mój synu” – powiedział święty Piotr do moskiewskiego księcia Jana Daniłowicza Kality – „i wzniesiesz w swoim mieście cerkiew Najświętszej Maryi Panny, wtedy święci będą tu mieszkać, a twoje miasto zasłynie wśród wszystkich rosyjskich miast, a ty sam ze swoimi potomkami staniesz się sławniejszy niż wszyscy inni książęta”. Książę spełnił pragnienie świętego, wzniósł cerkiew Najczystszego w Moskwie: spełniły się także przepowiednie wielkiego świętego. Moskwa była wówczas jeszcze małym miasteczkiem, a panowanie Moskwy należało do grona młodych księstw apanażu. Wiele innych miast stało znacznie wyżej, zwłaszcza: Włodzimierz, gdzie nasi książęta wstąpili wówczas na tron ​​wielkiego księcia, Ryazan, Twer, Smoleńsk, Nowogród, Psków. Ale gdy tylko w Moskwie ustanowiono stolicę rosyjskich arcykapłanów, w nowo utworzonej Katedrze Wniebowzięcia, Moskwa nagle stała się pierwszym miastem w koncepcjach wszystkich prawosławnych synów Rosji, niezależnie od tego, gdzie mieszkali - oczywiście pierwszym pod względem kościelnym: ponieważ wyobrażali sobie tutaj głowę rosyjskiego kościoła, widzieli tutaj swojego wspólnego najwyższego arcypasterza i ojca. Nie minął rok od budowy Soboru Wniebowzięcia w Moskwie, kiedy jego twórca, książę Jan Daniłowicz, za zgodą samego chana tatarskiego, pod którego władzą znajdowała się wówczas ziemia rosyjska, został podniesiony do godności wielkiego księcia, a godność ta stała się później dziedziczna u jego potomstwa. A około sto lat później potomkowie Iwana Daniłowicza Kality, książęta moskiewscy, zaczęli wspinać się na tron ​​​​wielkiego księcia, już nie we Włodzimierzu, ale w samej Moskwie, w Katedrze Wniebowzięcia, czyli Moskwie, a pod względem cywilnym stała się pierwszym miastem Rosji, stolicą Wielkiego Księcia. Jeszcze ważniejsza, nie tylko dla Moskwy i księcia moskiewskiego, ale dla całej naszej ojczyzny, była kolejna konsekwencja ustanowienia stolicy prymasowskiej w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia. Rosja w tym czasie pozostawała podzielona na księstwa appanage i nadal bardzo cierpiała z powodu książęcych konfliktów domowych. Wielcy książęta moskiewscy, poczynając od Iwana Daniłowicza Kality, przystąpili do stopniowego niszczenia tego zgubnego dla ojczyzny podziału i zjednoczenia wszystkich Rosjan pod ich władzą w jedno wielkie państwo moskiewskie. Jednym z pierwszych i najważniejszych środków w tym celu był utworzony w Moskwie wydział metropolitów. Wszyscy nasi biskupi ze wszystkich księstw apanajskich, a po biskupach całe duchowieństwo, w sposób naturalny zaczęli kierować wzrok tutaj, na katedrę swego najwyższego kapłana. Tutaj, wokół swego najwyższego pasterza, często gromadzili się wraz z innymi szlachetnymi członkami podległej im hierarchii na spotkania katedralne i osobiście reprezentowali wszystkie zjednoczone tutaj swoje duchowe stada. Stąd, ze stolicy arcykapłańskiej, życie duchowe rozprzestrzeniło się, poprzez biskupów, na wszystkie zakątki Rosji, na wszystkich jej prawosławnych synów. I tak stopniowo zjednoczenie Rosjan, którego tak pragnęli książęta moskiewscy, dokonało się w Moskwie i przez Moskwę, chociaż zjednoczenie to było jeszcze tylko kościelne. Z drugiej strony sami nasi arcykapłani, mając stale swą stolicę w Moskwie i dlatego uważając się za poddanych Wielkiego Księcia Moskiewskiego, w naturalny sposób starali się wspierać go swoim duchowym autorytetem w jego dążeniach do stworzenia zjednoczonego państwa na ziemi rosyjskiej. W tym celu zwrócili się do książąt apanage ze swoimi arcypasterskimi napomnieniami - aby zaprzestali konfliktów i konfliktów społecznych, ukorzyli się przed Wielkim Księciem i poddali się mu; wysłał te same listy z nawoływaniami do Nowogrodu, Pskowa, Tweru i innych miast; czasami działali na zbuntowanych książąt i całe regiony za pośrednictwem miejscowych biskupów, a czasami nawet upartych karali ekskomuniką kościelną, w przypadkach, gdy wszelkie środki łagodności i perswazji okazywały się bezsilne i nie było już innego sposobu, aby zapobiec strasznym nieszczęściom z ojczyzny. Przy tak potężnej pomocy moralnej ze strony metropolitów wielcy książęta moskiewscy w końcu osiągnęli pod koniec XV wieku zamierzony cel: obalili jedno po drugim księstwa appanage, które wyrządziły Rosji tyle zła, i na ich ruinach założyli i ustanowili jedno wielkie państwo. Ale jednocześnie moskiewska katedra Wniebowzięcia - katedra rosyjskich arcykapłanów nabrała nowego i bardzo ważnego znaczenia dla Rosji: stała się miejscem świętego ślubu i namaszczenia naszych władców na królestwo. Wielki książę Jan III, który zadał ostateczny cios losom i ustanowił autokrację w Rosji, jako pierwszy ukoronował tu koroną Monomacha, zgodnie ze specjalnym obrzędem kościelnym, swojego wnuka Demetriusza, którego pragnął mieć na swoim następcy, choć żonaty młodzieniec nie był przeznaczony do zasiadania na tronie. Tutaj później wszyscy nasi wielcy książęta i królowie pobrali się i namaścili krzyżmem, z całą powagą, a wszyscy nasi cesarze pobrali się i namaścili krzyżmem. Tutaj otrzymali i otrzymują, poprzez tajemnicze namaszczenie, od Ducha Świętego nowe, wypełnione łaskami dary i siły, aby godnie pełnić swoją wielką służbę Bogu i Rosji oraz zapewnić dobro i szczęście swoim poddanym. Katedra Wniebowzięcia jest dla nas, bracia, jak i dla mieszkańców Moskwy, pierwszym sanktuarium. Wraz z jego założeniem położono podwaliny pod powstanie Moskwy wśród wszystkich rosyjskich miast. Początkowo stało się stolicą lub miastem katedralnym rosyjskich arcykapłanów, a następnie stopniowo osiągnęło poziom stolicy pierwszego tronu rosyjskich władców. Katedra Wniebowzięcia jest, jeśli nie pierwszą, to jedną z pierwszych cerkwi i dla wszystkich synów Rosji. Tutaj, wokół stolicy arcykapłańskiej, rozpoczęło się i nastąpiło zjednoczenie ziemi rosyjskiej, podzielonej wówczas na małe łany, najpierw zjednoczenie kościelne, a potem państwowe. Tutaj na przestrzeni wieków miała miejsce instalacja wszystkich naszych arcypasterzy i stąd pełne łaski uświęcenie rozprzestrzeniło się na całą rosyjską ziemię. Tutaj przez wieki odbywała się święta koronacja naszych najpobożniejszych władców i ich namaszczenie od Świętego za ich wysoką służbę dla ziemi rosyjskiej. Tutaj spoczywają nieskazitelnie sławni święci ziemi rosyjskiej, którzy za jej życia wiele się dla niej trudzili, czuwające modlitewniki za nią po śmierci i nieustanne mentorki dla nas, jak żyć, jak podobać się Bogu i jak pracować dla naszej ojczyzny. Sobór Wniebowzięcia jest dla nas i dla wszystkich naszych rodaków świętym, wielowiekowym pomnikiem wielkich dobrodziejstw, jakie nasza Cerkiew prawosławna dokonała tu, w Moskwie, zarówno dla Moskwy, jak i dla całej Rosji, jednym z najcenniejszych pomników, których jest niemało rozsianych po całej ziemi rosyjskiej i które nieustannie nam przypominają, jak wiele w życiu państwowym zawdzięczamy naszej świętej wierze i jak powinniśmy w dalszym ciągu cenić jej dobroczynny wpływ na losy naszej ukochanej ojczyzny. Amen. Homilia w dniu świętego ślubu i bierzmowania Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza, wygłoszona w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 26 sierpnia 1879 r. Wywyższyłem wybranego spośród Mojego ludu... i namaściłem go Moim świętym olejem. Teraz cała Rosja triumfuje, z czcią wspominając święte zaślubiny i namaszczenie swojego Najpobożniejszego Władcy. Teraz zanosi się za niego, jako pomazańca Bożego, gorące modlitwy we wszystkich kościołach na rozległych obszarach ziemi rosyjskiej. Ale nasz los, bracia, zyskał przewagę nad wszystkimi naszymi rodakami: świętujemy teraz w tym samym kościele, w którym faktycznie odbył się święty ślub i namaszczenie naszego ukochanego Monarchy, w kościele, w którym On sam, ukoronowany przez Boga i namaszczony przez Boga, po raz pierwszy odprawił tę wielką uroczystość z niezwykłym blaskiem, przed całą Rosją i całą Europą, która miała tutaj swoich przedstawicieli. A zatem, jeśli ktokolwiek i gdzie, to przede wszystkim wypada, abyśmy teraz sami zrozumieli: dlaczego to wydarzenie jest teraz przez nas tak uroczyście wspominane zarówno dla naszego suwerennego ojca, jak i dla nas wszystkich, jego lojalnych poddanych? Służba Władcy jest najwyższą ze wszystkich usług istniejących w społeczeństwach ludzkich, ale z tego powodu jest również najtrudniejsza. Jest ono dostarczane przez Boga całemu królestwu, całemu narodowi lub kilku narodom. Opieki i przywództwu króla powierza się miliony, czasem dziesiątki milionów ludzi. Powierzono mu odpowiedzialność za zapewnienie dobrobytu i szczęścia wszystkim milionom swoich poddanych. Król wybiera swoich asystentów i powierza im kierowanie różnymi dziedzinami życia państwowego; ale do niego należy wybór tych asystentów, do niego należy główny kierunek ich działania, do niego należy ostateczna decyzja w sprawach państwowych, na nim spoczywa najwyższa odpowiedzialność przed Bogiem. Jakiej siły psychicznej i moralnej potrzeba, aby godnie pełnić tak wielką, tak trudną i tak odpowiedzialną służbę? Jeśli my, każdy w małym kręgu naszej działalności, na co wskazuje nam Opatrzność, często odczuwamy słabość naszych sił; Jeśli do czynienia dobra potrzebujemy pełnej łaski pomocy z góry, to o ileż bardziej potrzebna jest ona Władcy, którego Bóg powołuje do tak szerokiego pola działania! Dla nas wszystkich, jako chrześcijan, Pan ustanowił w swoim nowotestamentowym kościele sakrament namaszczenia, przez który uczy nas wszystkich Boskich mocy, w tym życia i pobożności (2 Piotra 1:8), mocy, które całkowicie nam wystarczą, abyśmy mogli wypełniać nasze obowiązki chrześcijańskie i cywilne oraz czynić wszelkie dobro. Dla królów ustanowił także w kościele Starego Testamentu, gdy tylko Żydzi zapragnęli mieć króla, specjalny mistyczny rytuał, specjalne namaszczenie lub namaszczenie dla królestwa (1 Samuela 10:1; 15:17), w celu nauczenia królów specjalnych, obfitych darów Ducha Świętego, niezbędnych do ich najwyższej królewskiej służby. Ten święty obrzęd, wykonywany w kościele starotestamentowym, począwszy od pierwszych królów Saula i Dawida, przeszedł do kościoła nowotestamentowego. Dokonywał tego Kościół prawosławny nad pobożnymi królami greckimi i jest on również wykonywany nad naszymi najpobożniejszymi władcami. Pismo Święte wyraźnie świadczyło o jego łaskawych czynach, mówiąc o królu Dawidzie, a jego namaszczenie (Samuel) było pośród jego braci, a Duch Pański działał na Dawida od tego dnia i później (1 Samuela 16:13). Jeżeli to tajemnicze namaszczenie królów było tak skuteczne w Starym Testamencie, to powinno być jeszcze skuteczniejsze w Nowym, gdy w ogóle łaska Boża jest nauczana ludziom w znacznie obszerniejszy sposób, niż przed przyjściem Mesjasza. Dlatego niewątpliwie wierzymy, że na naszego Najpobożniejszego Władcę, gdy tylko został namaszczony, zstąpił Duch Święty ze wszystkimi swoimi łaskami pełnymi darów i od tego dnia niewidzialnie unosił się nad naszym suwerennym Nosicielem Korony. Wierzymy, że Duch ten, jako duch mądrości i rozumu, oświeca, poucza i czyni mądrym pomazańca Bożego we wszystkich jego decyzjach i działaniach; jako duch rady i siły poucza go i umacnia we wszystkich jego wielkich i trudnych wyczynach dla dobra Rosji i niewidzialnie chroni go przed wrogami; jak duch wiedzy i pobożności, duch bojaźni Bożej (Iz. 11:2,3), objawia mu prawdę, rozgrzewa jego serce miłością do poddanych, kieruje swą wolę ku wszelkiemu dobru dla naszego dobrobytu i szczęścia. Tak więc namaszczenie, którego Pan dokonał przez swój Święty Kościół nad naszym Najpobożniejszym Władcą podczas swojej świętej koronacji, było wydarzeniem o ogromnym znaczeniu dla całego jego późniejszego panowania: wtedy został przyobleczony w moc z góry i otrzymał od Wszechmogącego wszystkie niezbędne dary pełne łask, aby z godnością i świętością wypełnić swoje wysokie powołanie. Namaszczenie naszego Najpobożniejszego Władcy jest nie mniej ważne dla nas, jego lojalnych poddanych. Pan wywyższył go, gdy powołał go, aby królował nad nami, i posadził go na tronie – jednym z najwyższych tronów na świecie. Ale Pan jeszcze bardziej wywyższył naszego Króla w naszych oczach, gdy namaścił go swoim Duchem Świętym. kościoła i obficie wylał na niego swego Najświętszego Ducha. Od tego czasu widzimy w naszym Władcy nie tylko ludzkiego króla postawionego nad nami przez Boga, ale króla - namaszczonego przez Boga, uświęconego i opieczętowanego pieczęcią Ducha Świętego, Namaszczonego, który rządzi nami ze szczególną pomocą Ducha Świętego, Namaszczonego, przez którego rządzi nami sam Bóg. Dlatego wszystko, co przychodzi do nas od naszego namaszczonego przez Boga Króla, przyjmujemy jako pochodzące jakby od samego Boga. Król stawia nad nami wszystkie niższe władze: wierzymy, że są one ustanowione przez samego Boga i wyznajemy, że nie ma innej władzy, jak tylko od Boga, lecz istniejące władze są stworzone przez Boga (Rzym. 18:1). Król stanowi dla nas prawa: poddajemy się im, jak dał nam Bóg, który powiedział: Przeze mnie królowie panują, a możni piszą prawdę (Przysłów 8:15). Król ostatecznie rozstrzyga kwestie dotyczące losów całej naszej ojczyzny, kwestie pokoju i wojny, różnych wielkich wydarzeń i przemian - i traktujemy te decyzje z całkowitą pewnością, przekonani, że serce króla jest w ręku Boga, a nawet może łaskawie obrócić tamo evade e (Przysłów 21:1). Czasami o naszym osobistym losie decyduje wola króla i bez wahania poddajemy się tej decyzji, nawet jeśli nie jest ona zgodna z naszymi pragnieniami, i mówimy: to prawda, podoba się to Bogu, który kieruje wolą Swojego Pomazańca. Władza króla rozciąga się w pewnym stopniu na sprawy Kościoła Chrystusowego, który istnieje w naszej ojczyźnie, gdyż członkowie tego Kościoła są razem członkami ojczyzny, poddanymi króla. I święty z czcią zawierza się tej świętej mocy pomazańca Bożego. Kościół, który sam go uświęcił i pobłogosławił Boskimi darami poprzez tajemnicze namaszczenie i uważa go zarówno za swojego pierworodnego syna, jak i za swojego najwyższego patrona i opiekuna na ziemi. Synowie Rosji! Święte namaszczenie naszego Najpobożniejszego Władcy, które tak bardzo wyniosło go w naszych oczach i które dzisiaj z taką powagą wspominamy, w naturalny sposób przypomina nam o naszych obowiązkach wobec niego: bójcie się Boga, czcijcie króla (1 Piotra 2:17), nakazuje nam Słowo Boże, a kto prawdziwie boi się Boga, nie może nie czcić swego pomazańca. Oddajcie Cezarowi to, co należy do Cezara, a Bogu Bożemu (Mateusz 22:21), a kto oddaje Bogu to, co należy do Boga, wypełnia Jego święte prawo, nie może nie spełniać woli pomazańca Bożego, nie podporządkowywać się jego przykazaniom i nie oddawać Cezarowi tego, co należy do Cezara. Nie dotykajcie mojego pomazańca (Ps 104,15): a kto niewątpliwie uzna króla za pomazańca Bożego, nie odważy się go nigdy wkroczyć, nie tylko czynem, ale nawet myślą, nawet intencją. Jednym słowem wszystkie nasze obowiązki wobec króla, pomazańca Bożego, opierają się na wierze w Boga, jak nauczył nas Chrystus, nasz Zbawiciel, i każdy, kto tę wiarę posiada, kto jest nią przepojony, nie może nie dopełnić tych obowiązków. Niech żyje i króluje wśród nas ta święta prawosławna wiara Chrystusa, mocno i niezachwianie przez wszystkie pokolenia, a wtedy nasze pełne szacunku oddanie królowi jako pomazańcowi Bożemu i nasze bezwarunkowe oddanie Jego tronu pozostanie mocne i niezachwiane na zawsze. Amen. Przemówienie o poświęceniu cerkwi w Centralnym Więzieniu Przejściowym w Moskwie 23 września 1879 r. Chwalcie miłosierdzie w sądzie – powiedział św. Apostoł (Jakuba 2:13). Ale nie mniej, jeśli nie bardziej, godne pochwały jest miłosierdzie po próbie, miłosierdzie dla tych, którzy przy całym miłosierdziu możliwym na próbie nie mogli być usprawiedliwieni, ale zostali potępieni zgodnie z prawem sprawiedliwości. Mamy przed sobą przykład takiego miłosierdzia po próbie. Ta św. cerkiew zbudowana i konsekrowana teraz za łaską Ducha Świętego w tym samym budynku, który ma być tymczasowym domem dla przestępców już skazanych, czym jest, jeśli nie największym miłosierdziem wobec nich? Tutaj mogą znaleźć dla siebie wszystko, czego teraz najbardziej potrzebują; wszystkiego, czego możemy im życzyć, z poczucia braterskiej miłości, w imię ludzkości i chrześcijaństwa. Przede wszystkim potrzebują teraz pocieszenia duchowego: bo są nieszczęśliwi – nieszczęśliwi zarówno z powodu popełnionej przez siebie zbrodni, jak i z powodu gorzkiego losu, jaki sobie zgotowali. Ale nikt i nic nie da im takiego pocieszenia, jakie nasz święty jest w stanie dać każdemu nieszczęśnikowi. wiary i nigdzie indziej nie znajdą tego pocieszenia szybciej niż tutaj – w sanktuarium naszej św. wiary. Potrzebują teraz sił nie tyle fizycznych, ile duchowych, aby z radością i pokorą znosić nieszczęście, które ich spotkało, aby nie upaść pod jego ciężarem, nie poddać się przygnębieniu i rozpaczy, nie popełnić nowej zbrodni, nie zginąć całkowicie. Ale nic nie tak nas wzmocni wśród nieszczęść i w walce z nieszczęściami jak wiara w Boga, który się o nas troszczy, wiara w Chrystusa Zbawiciela, który dla zbawienia nas od grzechów i nieszczęść poświęcił się na krzyżu, a żadna pomoc nie może się równać z pomocą pełną łask, która jest nam dana przez wiarę w Chrystusa, a której uczy się przede wszystkim tutaj – w cerkwi Bożej przez sakramenty Kościoła. Wreszcie oni, ci nieszczęsni, skazani przestępcy, muszą opamiętać się, uznać swoją winę, odpokutować i poprawić się, aby później, jeśli powrócą do społeczeństwa, stali się pożytecznymi członkami społeczeństwa, a w każdym razie, aby po tymczasowych karach za swoje grzechy, nie cierpieli w zaświatach wiecznego potępienia za te same grzechy i za ich brak skruchy. i Św. cerkiew jest właśnie przychodnią lekarską, w której grzesznicy i przestępcy mogą uzdrowić swoje dusze: tutaj będą nieustannie słyszeć głos Zbawiciela wzywający ich do pokuty; będzie obecny podczas świętego obrzędu bezkrwawej ofiary złożonej za grzechy i grzeszników całego świata; tutaj sam sakrament pokuty będzie dla nich zawsze otwarty, aby dać im pozwolenie i przebaczenie od Boga, gdy tylko wyznają swoje winy. Niech będzie błogosławiony Bóg, który zaszczepił w twórcach tej ogromnej budowli, przeznaczonej na dom dla nieszczęsnych przestępców, dobry pomysł wybudowania cerkwi św., aby mogli znaleźć w niej pocieszenie, wzmocnienie i duchowe uzdrowienie. Niech nie wszyscy skorzystają z ofiarowanego im miłosierdzia, jeśli chociaż niektórzy, choćby nieliczni, z niego skorzystają; wystarczy, jeśli chociaż jeden z nich wykorzysta go w całości. I będzie to wielkie nabycie i zasługa przed Bogiem, bo dusza jednej osoby, rozumna, podobna do Boga, jest cenniejsza niż cały świat materialny (Mt 16,26); i za nią została przelana bezcenna krew Odkupiciela świata; W niebie jest radość nawet z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,7). Amen. Przemówienie na nabożeństwie pogrzebowym Czcigodnego Profesora Uniwersytetu Moskiewskiego Siergieja Michajłowicza Sołowjowa w kościele uniwersyteckim, 7 października 1879 r. Bądźcie moimi naśladowcami. 1 Koryntian 11:1. Rosja straciła jednego ze swoich najdzielniejszych synów. Stolica Tronu Matki – jedna z najbardziej rozsądnych i uczciwych swoich obywateli. Nauka krajowa - jeden z jej najsłynniejszych przedstawicieli i wielbicieli. Najstarszy uniwersytet rosyjski stracił tego, który przez tak długi czas był jego najlepszą ozdobą i chwałą. Strata jest wielka i być może przez długi czas nienagrodzona! Ale... ten grób nie jest miejscem smutku i lamentu, ale miejscem duchowego zbudowania. Straciliśmy go, naszego drogiego rodaka, ale nie do końca. Umarł za nas wraz ze swoim ciałem; ale nie umarł w swoich nieśmiertelnych dziełach naukowych. Rozstał się z nami swoją duszą, która wzniosła się do świata niebieskiego; pozostał jednak wśród nas ze skarbami swojej duszy, które przekazał nam w swoich pismach. Jego ziemskie życie nie było wystarczająco długie i przykro nam, że zmarł tak wcześnie; ale nawet w wyznaczonym mu czasie osiągnął tyle, czego inni nie osiągnęliby w ciągu nawet stuletniego życia. Jak to zrobiłeś? Przed nami jego gigantyczne dzieło, wielotomowa Historia Rosji otoczona wieloma innymi, podobnymi, choć mniejszymi, jego dziełami. Co nam mówią? Mówią przede wszystkim o jego niezwykłym talencie, o niezwykłych zdolnościach duszy, którą obdarzył go Bóg, a którą sam zmarły własnym wysiłkiem rozwijał, wzmacniał i doskonalił do ostatniego stopnia. Mówią o jego niezwykłej pracowitości, bez której nie byłoby możliwe wzniesienie tak kolosalnego pomnika naukowo-literackiego: całe życie zmarłego było ciągłą, niestrudzoną, bezinteresowną pracą i nie było roku, w którym nie przekazałby nam jednego lub nawet kilku swoich dzieł. Opowiadają o jego niezwykłej miłości do nauki, a zarazem do ojczyzny: jedynie ognista, nieugaszona miłość do nauki, którą wybrał jako swoją specjalizację, mogła zainspirować go do intensywnej, niesamowitej pracy, która trwała przez dziesięciolecia; tylko święta miłość do ojczyzny mogła rozpalić i wesprzeć w nim odwagę, cierpliwość, poświęcenie, z którymi spędzał dni i noce nad starożytnymi statutami, aby szczegółowo przestudiować przeszłe losy swojej ojczyzny, godnie przedstawić ją swoim rodakom, a tym samym przyczynić się do pełniejszego i wszechstronnego ujawnienia samoświadomości narodu rosyjskiego. Wreszcie uczone dzieła naszego zmarłego brata mówią nam o jego ciepłym i szczerym oddaniu naszej świętej zbawczej wierze, którą umiał łączyć z najwyższą inteligencją, z najszerszym wykształceniem i zachował niezachwianie pośród wszystkich zepsutych wpływów współczesnej niewiary. Bracia! Przy grobie takiego rodaka nie wstydzimy się uczyć, jak służyć ojczyźnie. Spraw, abyśmy, Panie, pracowali dla dobra naszej ojczyzny równie ciężko, jak pracował nasz zmarły brat, abyśmy tak żarliwie kochali swoje powołanie i powołanie w społeczeństwie, jak kochał swoje powołanie i swoją naukę. Daj nam, Panie, wyróżniać się tą samą mocną i niezniszczalną miłością do ojczyzny, jaką wyróżniał się zmarły, oraz niezmiennie zachowywać i zachowywać do końca życia, tak jak zachował, żywą wiarę w Boga i w Chrystusa Zbawiciela, która jest pierwszym warunkiem naszego szczęścia, zarówno wiecznego, jak i tymczasowego, zarówno prywatnego, jak i publicznego. Amen. Przemówienie na dorocznym posiedzeniu Komisji Organizacji Czytań Publicznych w Moskwie 12 października 1818 r. Są przypadki, o których zwykle się wypowiadamy: sprawa mówi sama za siebie, - przypadki, których znaczenie jest tak oczywiste, że jakiekolwiek słowo na ten temat wydaje się niepotrzebne. Wydaje mi się, że do takich przypadków należy ten, o którym właśnie mieliśmy przyjemność wysłuchać relacji. Mówienie o znaczeniu i użyteczności czytań publicznych, jeśli przeprowadza się je w dobrej wierze i dobrych intencjach, byłoby stratą czasu. Jedno można w tej kwestii powiedzieć: można życzyć sobie coraz większej sympatii dla czytań narodowych ze strony naszego społeczeństwa, zwłaszcza tych, którzy mogą w nich brać bezpośredni udział, czyli ze strony naszego duchowieństwa i ludzi wiedzy – nauki. Czytania ludowe prowadzone przez duchownych służą i mogą służyć jako kontynuacja i uzupełnienie kazań kościelnych. Nasze wywiady kościelne, biorąc pod uwagę długość naszych nabożeństw, są nieuchronnie krótkie; niewiele można ludzi nauczyć. Podczas publicznych czytań ujawnia się znacznie więcej czasu. Tutaj pasterze Kościoła mogą pełniej i wszechstronniej przekazywać ludziom informacje nie tylko o przedmiotach wiary i moralności, ale także o kulcie Kościoła i historii świętej, i w ten sposób prowadzić lud do celu, do którego jest zobowiązany prowadzić, a mianowicie utwierdzić zbawczą wiarę wśród ludu i przyczynić się do podniesienia i umocnienia moralności ludzi. W ten sam sposób odczyty ludowe prowadzone przez ludzi nauki mogą stanowić kontynuację i uzupełnienie czytań prowadzonych w szkołach i na uczelniach. Tylko tam, czyli w szkołach i na uczelniach, przekazywana jest informacja dzieciom i młodzieży, a w odczytach ludowych – osobom w każdym wieku, a przede wszystkim dorosłym. Czytania ludowe są rodzajem szkoły, tylko w szerokim znaczeniu, szkołą całego ludu, dostępną dla wszystkich. Tutaj ludzie wiedzy i nauki, jeśli tylko naprawdę kochają ludzi i dobrze im życzą, mają możliwość okazania swojej miłości w praktyce, przekazując ludziom prawdziwe i rozsądne koncepcje na temat wszystkiego, co ludzie powinni wiedzieć, a co może przynieść ludziom znaczne korzyści w ich życiu codziennym, domowym, gospodarczym, obywatelskim i we wszystkich innych aspektach. Proszę o błogosławieństwo Boże zarówno dla samego dzieła czytań ludowych, aby przebiegało ono uczciwie i świętoście, jak i dla wszystkich, którzy sympatyzują z tym dziełem, a zwłaszcza dla wszystkich, którzy biorą w nim żywy, bezpośredni i sumienny udział. Przemówienie o poświęceniu cerkwi w Liceum Carewicza Mikołaja 16 listopada 1879 r. Teraz wybrałem i poświęciłem ten dom, a Moje oczy i Moje serce będą tam przez wszystkie dni. 2 Kronik 7:16. Do was, umiłowane dzieci i młodzi mężczyźni w Panu, którzy tu się wychowujecie, do was jest moje prawdziwe słowo. Ta instytucja edukacyjna istnieje dla Ciebie. Ten kościół, teraz konsekrowany dzięki Duchowi Świętemu, został zbudowany dla Ciebie. Musisz wiedzieć, jakie znaczenie może to mieć dla Ciebie w wychowaniu. Każda cerkiew lub kościół po konsekracji słusznie nazywa się domem Bożym (Ps 5:8), ponieważ Bóg naprawdę w niej mieszka. Ale ten dom Boży nie jest tak naprawdę potrzebny Bogu, ale nam. Niebo jest moim tronem, powiedział Bóg w Starym Testamencie, a ziemia jest moim podnóżkiem. Jaki dom zbudujecie dla Mnie (Iz. 66:1)? Czyż nie napełniam niebios i ziemi pokarmem (Jer. 28:24)? Jednak nieograniczony i wszechobecny w swej istocie, On, zniżając się do naszych ograniczeń, sam nakazał ludziom wznosić specjalne budynki i poświęcać je Jego imieniu, aby tu do nas przyjść i ukazać się nam w najbardziej namacalny sposób, tu przede wszystkim po to, by wysłuchać naszych modlitw i przyjąć od nas ofiary uwielbienia i dziękczynienia, a tu przede wszystkim by wylać na nas swoje miłosierdzie (Wj 25, 8-22). W swoich cerkwiach On, „który jest wszędzie i wszystko napełnia”, zamieszkuje dla nas z obfitością swoich łask, których udziela wszystkim, którzy z wiarą do Niego płyną przez Ducha Świętego. sakramenty Kościoła. W kościołach, z Jego nieskończonego miłosierdzia wobec nas, i tylko w kościołach, bez przerwy składana jest za nas i za cały świat bezkrwawa Ofiara, która nadaje szczególną moc naszym modlitwom i przyciąga do nas szczególną łaskę Boga. Czy czujesz teraz, czym ten święty może i powinien być dla Ciebie? cerkiew zbudowana w miejscu, w którym dorastałeś? Tutaj, szczególnie tutaj, swoje gorące modlitwy powinniście zanosić do Boga; tutaj, bardziej niż gdziekolwiek indziej, mogą być silni przed Bogiem i sprowadzić dla Was łaskawą pomoc od Niego. A wy macie się o co modlić w dniach waszego wychowania, jest o co zwracać się do Bożej pomocy dla siebie. Próbują zapewnić wam tutaj edukację mentalną; Wiele nauk zostaje Ci przedstawionych po to, aby rozwijać, wzmacniać Twój umysł i wzbogacać go różnorodną wiedzą. Ale aby opanować te nauki, trzeba je kochać, wymaga to pracy, nie małej i niełatwej; a praca wymaga zdrowia i sił. Módlcie się do Pana, aby rozpalił w waszych sercach miłość do nauki, niech stale chroni wasze zdrowie, niech umacnia wasze siły fizyczne i duchowe, niech błogosławi waszym studiom i pracom szczęśliwymi sukcesami. Między innymi naukami wyjaśniane jest tutaj Prawo Boże, w którym najważniejsze prawdy są niezrozumiałe dla naszego rozumu i mogą być przez nas pojęte jedynie przez wiarę. Ach, módlcie się, módlcie się jeszcze gorliwie do Pana, aby zasadził, urósł i utwierdził w waszych duszach tę zbawczą wiarę, która stanowi pierwszy warunek naszego wiecznego i przejściowego szczęścia. Ta modlitwa, zawsze konieczna, stała się szczególnie potrzebna w naszych czasach, gdy niewiara szerzy się tak silnie i szybko, co, działając zaraźliwie na wszystkich, najbardziej, jak to jest naturalne, zniewala młodych ludzi, którzy potrafią szybko dać się ponieść i przysparzają tyle zła i smutku sobie, swoim rodzicom i całemu społeczeństwu. Wraz z wychowaniem umysłowym starają się tutaj zapewnić wam wychowanie moralne, starają się odsłonić i zrozumieć w waszym umyśle wymogi prawa moralnego, wszczepić w wasze serca zasady pobożności chrześcijańskiej i stopniowo przyzwyczajać waszą wolę do wypełniania tych wymagań i tych zasad, aby w ten sposób przygotować w was dobrych chrześcijan i dobrych obywateli, wiernych i pożytecznych sług cara i Ojczyzny. Ale pamiętajcie mocno słowo naszego Zbawiciela: beze Mnie nic nie możecie uczynić (J 15,5); pamiętajcie, że przez naszą zepsutą naturę bardziej pociąga nas zło niż dobro i sami, bez pomocy Boga, nie jesteśmy w stanie pokonać w sobie zła i czynić dobra. Pamiętajcie o tym i nieustannie módlcie się o pełną łaski pomoc z góry. Głównym źródłem całego naszego zła i grzechów jest niepohamowana pycha i duma, które są tak powszechne wśród ludzi i niestety tak często i tak ostro objawiają się teraz i w młodszym pokoleniu. Módlcie się, aby Pan pomógł wam, od najmłodszych lat, krok po kroku łagodzić, oswajać i osłabiać te złe zasady, które w nas żyją. Głównymi zasadami prawdziwie moralnej, chrześcijańskiej działalności jest ofiarność i miłość do Boga i bliźniego. Módlcie się, aby Pan pomógł wam od najmłodszych lat ugruntować się w tych świętych i korzystnych zasadach. I dopiero wówczas, gdy się w nich utwierdzicie, ukażecie się na polu życia ze ścian tej placówki wychowawczej jako najgodnijsi synowie Kościoła i ojczyzny, zdolni do służenia im z wiarą i prawdą, ponosząc dla ich dobra wszelkie ofiary, w razie potrzeby oddając za nich całą swoją duszę. Amen. Przemówienie do Najpobożniejszego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza po wejściu Jego Królewskiej Mości do Wielkiej Katedry Wniebowzięcia w dniu 20 listopada 1879 r. Najpobożniejszy Władco! Nasz Pan i Zbawiciel powiedział: gdzie jest twój skarb, tam będzie i serce twoje (Mt 6,21). Sercem Rosji jest Moskwa, jak od dawna nazywa ją powszechny głos narodu rosyjskiego. Skarbie Rosji, pierwszym Skarbie jesteś Ty, jej ukoronowana Głowa i Pomazaniec Boży. A serce Rosji, choć niewidzialne, ale niezmienne, jest zawsze tam, gdzie Ty. A Twoim sercem cała Rosja, wiernie Tobie oddana, jest zawsze i wszędzie z Tobą i wokół Ciebie ze swoją szczerą, wdzięczną, bezgraniczną miłością do Ciebie, swoim niewzruszonym, odziedziczonym po przodkach przywiązaniem do Twojego tronu; i czuwa, chroni, chroni swój bezcenny Skarb swoją czujną, nigdy cichą modlitwą za Ciebie. Ale zwłaszcza teraz, gdy Twoja stolica została zaszczycona szczęściem ponownego zobaczenia Cię twarzą w twarz – zobaczenia Cię po raz pierwszy po Twoim niedawnym cudownym zbawieniu – teraz, przepełniona najżywszymi uczuciami miłości i oddania Tobie, połączonymi z uczuciami bezgranicznej radości i zachwytu z powodu nowego, właśnie dokonanego, cudownego Twojego zbawienia, teraz zwłaszcza Moskwa, jako serce Rosji, zalewa Cię w najgorętszych dziękczynieniach i modlitwach do Twojego Zbawiciela Boga, w imieniu całej Rosji. Niech Cię strzeże, nasz Skarbie, nasz Ojciec-Królu, przez wiele, wiele, wiele lat i błogosławi wszystkim Twoim królewskim przedsięwzięciom i czynom dla dobra, szczęścia i chwały naszej ukochanej Ojczyzny. Przemówienie na posiedzeniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w dniu 11 maja 1880 r. Z radością otwieram to spotkanie Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego. W zeszłym roku Pan pobłogosławił nas nowymi miłosierdziami. Nasze Towarzystwo znacznie się rozrosło i wzmocniło: w kilku diecezjach, dzięki staraniom arcypasterzy i innych osób, duchownych i świeckich, zostały otwarte nowe komitety naszego Towarzystwa; W niektórych przypadkach odkryto nowe sposoby na zwiększenie zasobów materialnych. Ogólną sympatię prawosławnych dla celów naszej działalności wyrażały nowe obfite ofiary. Jednak cechą wyróżniającą miniony rok w historii naszego Towarzystwa Misyjnego była żywa, niezwykła sympatia, z jaką Rosja odpowiedziała na potrzeby misji japońskiej. Tutaj, w stolicy, jako pierwsze, jak można było się spodziewać, tę sympatię okazało samo nasze Towarzystwo i nie zawstydzone faktem, że misja japońska nie leży bezpośrednio w zakresie jej jurysdykcji i zainteresowań, jednomyślnie przyznała jej roczne świadczenie w wysokości, jakiej nie przeznaczyła wcześniej żadnej ze swoich misji w Rosji. Następnie w Moskwie rozpoczęły się liczne datki prywatne od prawosławnych chrześcijan na tę samą misję, małe i duże, małe i duże, a nawet bardzo duże, które nie ustają aż do teraz. Nasza północna stolica zareagowała równie, jeśli nie bardziej życzliwie, na misję japońską. I tam, zarówno wśród duchowieństwa, jak i w innych stanach, byli pobożni fanatycy wiary Chrystusowej, którzy z miłością troszczyli się o tę misję i wnieśli do niej cenne wkłady, idąc za wzniosłym przykładem Augustowskiej Patronki naszego Towarzystwa. A najważniejsze jest to, że z woli naszego Wszechwładnego Ojca, Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza, dla misji japońskiej zostało ustalone stałe wystarczające wynagrodzenie z kwot naszego Skarbu Państwa; Misja ta otrzymała stałego biskupa w osobie swego czcigodnego przywódcy, którego teraz mamy przyjemność widzieć wśród nas, a tym samym, jeśli to możliwe, zapewniono zarówno istnienie, jak i dalsze rozprzestrzenianie się i organizację młodego Kościoła prawosławnego w Japonii. Niech Pan wynagrodzi stokrotnie wszystkim, którzy gorliwie o chwałę Jego świętego imienia, swoim wysokim patronatem, swoją uwagą, uczestnictwem i ofiarami w minionym roku, pomagali naszemu Towarzystwu Misyjnemu w jego realnych dążeniach do wybranego celu. Pobłogosławi misję japońską, której prawosławna Rosja okazała w zeszłym roku tak wiele sympatii, nowymi sukcesami. Niech Twoja łaska pomoże wszystkim innym gorliwym pracownikom naszych misji duchowych, którzy trudzą się na trudnym polu głoszenia Ewangelii poganom w granicach naszej ojczyzny. Przemówienie podczas otwarcia pomnika Puszkina po nabożeństwie żałobnym za niego w głównym kościele klasztoru Męki Pańskiej, 6 czerwca 1880 r. I stwórz dla niego wieczną pamięć. Dziś jasne święto rosyjskiej poezji i rosyjskiego słowa. Rosja uroczyście oddaje cześć najsłynniejszemu ze swoich poetów, otwierając mu pomnik. A Kościół rosyjski, celebrując tę ​​uroczystość specjalną świętą nabożeństwem i modlitwami o wieczny spokój duszy czcigodnego poety, głosi jego wieczną pamięć. Każdy, kto we wszystkich przestrzeniach Rosji pielęgnuje swoje rodzime słowo i rodzimą poezję, niewątpliwie całym sercem uczestniczy w tej uroczystości i jest tu niejako obecny w osobie Was, szanownych przedstawicieli i miłośników rosyjskiej literatury, nauki i sztuki! A dla ciebie, Moskwie, mieście pierwszego tronu, naturalne jest, że możesz się teraz radować bardziej niż ktokolwiek inny: byłeś miejscem narodzin naszego chwalebnego poety; na jednym z waszych wzgórz wzniesiono ku jego czci dostojny pomnik, a pod waszym gościnnym dachem prawdziwe święto obchodzą synowie Rosji, którzy zgromadzili się do was ze wszystkich stron. Czcimy Wybrańca, którego sam Stwórca wyróżnił i wyniósł wśród nas niezwykłymi talentami, i któremu tymi właśnie talentami wskazał szczególne powołanie w dziedzinie poezji rosyjskiej. Oddajemy cześć naszemu największemu poecie, który rozumiał i był w pełni świadomy swego powołania; Nie zakopał talentów danych mu przez Boga, lecz wykorzystał je do właśnie dzieła, do którego został wybrany i wysłany, i osiągnął dla poezji rosyjskiej tyle, ile nikt inny nie dokonał. Postawił ją na wysokości, na której nigdy nie stała i powyżej której nigdy wcześniej się nie wzniosła. Nadał słowu rosyjskiemu w swoich dziełach taką naturalność, prostotę, a jednocześnie taki czarujący kunszt, jakiego na próżno szukalibyśmy u naszych dawnych pisarzy. Stworzył dla Rosjan wiersz, jakiego Rosja jeszcze nie słyszała, wiersz wysoce harmonijny, który zadziwiał, zadziwiał, zachwycał współczesnych, sprawiał im niewysłowioną przyjemność estetyczną i który na długo pozostanie wzorem dla rosyjskich poetów. Czcimy nie tylko naszego największego poetę, ale także naszego poetę narodowego, takim, jakim się pojawił, jeśli nie we wszystkich, to w swoich najlepszych dziełach. Swoją wrażliwą duszą odpowiadał na wszystkie legendy rosyjskiej starożytności i historii Rosji, na wszystkie osobliwe przejawy rosyjskiego życia. Był głęboko przeniknięty duchem rosyjskim, a wszystko, co otrzymał od narodu rosyjskiego, przemieniając jego błyskotliwym umysłem, ucieleśniał i przekazał tym samym ludziom w słodko brzmiących pieśniach swojej liry, którymi zachwycał swoich rodaków i niepostrzeżenie umacniał ich w uczuciach patriotyzmu i miłości do wszystkiego, co rodzime. Wznieśliśmy pomnik naszemu wielkiemu poecie narodowemu, bo jeszcze zanim on sam w swoich nieśmiertelnych dziełach wzniósł „pomnik nie rękami”, a w tym pomniku wzniósł dla nas, dla całej Rosji pomniki, które nigdy nie stracą dla niej wartości i do których w związku z tym „ścieżka ludu nie zarośnie”. Przyjdą do niego także dalecy potomkowie, tak jak my przychodzimy i jak przybyli nasi współcześni. Synowie Rosji! Czy teraz, poświęcając pomnik najsłynniejszemu z naszych poetów, jako wyraz wdzięczności dla jego niezwykłych talentów i niezwykłej twórczości, jaką nam pozostawił, możemy oprzeć się najbardziej żywej, ogólnonarodowej wdzięczności Temu, który dał nam takiego poetę, który obdarzył go takimi talentami, który pomógł mu wypełnić jego powołanie? I czy z tą wdzięcznością, tak naturalną dla nas w tych chwilach, nie można połączyć także gorącej modlitwy w imieniu całej ziemi rosyjskiej, aby Pan posyłał jej coraz więcej wybitnych ludzi i wielkich postaci, nie tylko w literaturze, ale we wszystkich dziedzinach służby publicznej i rządowej? Niech ona, nasza droga, będzie ozdobiona na wszystkich swoich ziemiach godnymi pomnikami ku czci swoich najdostojniejszych synów. Amen. Przemówienie z okazji otwarcia w Moskwie schroniska dla nieuleczalnie chorych i kalekich wszystkich klas, 12 czerwca 1880 r. Poświęcając to schronisko, które zostało otwarte dla nieuleczalnie chorych i kalekich wszystkich klas, mimowolnie przypomniałem sobie słowa św. Apostoła: Dzieci moje, nie miłujemy słowem ani językiem, ale czynem i prawdą (1 Jana 3:18). Oto miłość w czynie i prawda jest przed nami! A sprawa ta jest tym ważniejsza, tym bardziej przed Bogiem i ludźmi, im bardziej potrzebuje pomocy i tym bardziej zasługuje na współczucie nieszczęśnikom, dla których jest przeznaczona. Na ziemi rosyjskiej pojawiło się wiele różnych instytucji ku pamięci dwudziestej piątej rocznicy chwalebnego panowania naszego Najpobożniejszego Władcy: jedną z najbardziej celowych z nich, słusznie, można nazwać utworzeniem prawdziwego schronienia. Tutaj tak wyraźnie i namacalnie odzwierciedliła się prawdziwa chrześcijańska miłość do bliźnich i troska o ich potrzeby. A co było najważniejsze przez dwadzieścia pięć lat, co pozostaje całym panowaniem naszego ukochanego Monarchy, jeśli nie przejawem Jego stałej, niewyczerpanej, niepowstrzymanej miłości do nas i Jego ojcowskiej troski o nasze potrzeby? Niech błogosławieństwo Boże spocznie zarówno na otwierającym się obecnie schronisku ze swoimi obecnymi i przyszłymi mieszkańcami, jak i na tych, którzy swoim żywym udziałem przyczynili się do powstania tego schroniska lub przyczynią się do jego dalszego istnienia. Słowo w dniu obchodów rocznicy klasztoru Nikolo-Ugreshsky 9 sierpnia 1880 r. Przypomnę sobie dawne dni i wyciągnę wnioski ze wszystkich Twoich czynów. Ps 142:5. Ze szczerą radością pospieszyliśmy do was, bracia zacnego klasztoru Ugresska, aby wziąć udział w waszej wielkiej uroczystości z okazji zakończonej pięćsetnej rocznicy waszego klasztoru, powitać was tak rzadką, niezwykłą uroczystością i modlić się z wami do Pana i ofiarować Mu uczucia wdzięczności za wszelkie miłosierdzie, jakie wylał na wasz klasztor podczas ostatniej pięćsetnej rocznicy. Jednak ze względu na obowiązki duszpasterskie nie możemy Was teraz pozostawić bez nauczania, do czego wzywa nas sam Wasz triumf. Wróćmy myślami do początków Waszego klasztoru. Kiedy Pan przeznaczył jej powstanie? Był to najlepszy czas rosyjskiego monastycyzmu, przynajmniej w środkowej Rosji - czas, gdy żył jeszcze wielki mnich ziemi rosyjskiej, nasz wielebny ojciec Sergiusz z Radoneża, który słynął już ze swoich wyczynów i cudów, a swoim życiem, modlitwami i radami duchowymi wywierał już korzystny wpływ nie tylko na mnichów, ale także na świeckich, na sprawy samego Kościoła i ojczyzny. Był to czas, kiedy godni uczniowie Sergiusza zakładali klasztory w Moskwie, okolicach Moskwy i innych przyległych regionach, a gromadząc braci do życia wspólnotowego, sami byli żywym przykładem życia monastycznego. Był to czas, kiedy naród rosyjski z prawdziwym szacunkiem patrzył na swoich mnichów promieniujących świętością i gromadził się wokół nich z miłością, chcąc się budować na ich pobożności, prosić o modlitwy, słyszeć od nich słowa nauki, pocieszenia i napomnienia. Pamiętajcie często o tym jasnym okresie rosyjskiego monastycyzmu; bądźcie gorliwi w naśladowaniu tych wysokich ascetów; starajcie się być przepojeni tym samym duchem i surowymi zasadami, których przestrzegali, abyście nie tylko wypełnili złożone śluby monastyczne i ocalili własne dusze, ale także przynieśli część korzyści moralnych narodowi, z którego pochodzicie, oraz krajowi, w którym cieszycie się pokojem i dobrobytem. Z uwagą śledzimy cały dalszy ciąg życia waszego klasztoru. Zachowało się na ten temat niewiele informacji historycznych; ale o ile się zachowało, jej los często się zmieniał. Zdarzało się, że liczba mieszkańców klasztoru szybko rosła i osiągnęła wysoki poziom; zdarzało się, że znacznie spadła i nawet nie wzrosła do dziesięciu. W pierwszych wiekach jego istnienia jego zasoby materialne stopniowo rosły, a klasztor Ugresh pod względem posiadłości ziemskich wkrótce zaczął być zaliczany do naszych bogatych klasztorów; a potem fundusze te stopniowo malały i osiągnęły punkt, w którym stała się jedną z biednych i nieszczęsnych. Niejednokrotnie ulegał dewastacji, a nawet całkowitej ruinie: albo przez pożary, albo przez najazdy Tatarów krymskich, albo przez Polaków i rosyjskich zdrajców w niespokojnych czasach ojczyzny. I pomimo wszystkich takich zmian, dewastacji, dewastacji, nie przestał istnieć przez pięć wieków, podczas gdy wiele innych naszych klasztorów, które powstały przed nim i po nim, już dawno przestało istnieć i pozostają znane niemal tylko z nazwy. Co to oznacza? Oznacza to, że w klasztorze Ugresh nigdy nie brakowało świętego nasienia, dla którego Pan oszczędza i chroni klasztory mnichów, tak jak oszczędza i chroni wsie i miasta, całe królestwa i narody. Miłosierdzie Pana od wieków na wieki spoczywa na tych, którzy się Go boją (Ps. 103:17), a tacy a tacy, którzy boją się Boga, prawdopodobnie zawsze przebywali w tym klasztorze i przyciągali do niego miłosierdzie Boże. Wiadomo również, że nasi wielcy książęta i królowie lubili odwiedzać klasztor Ugresska, zwłaszcza założyciele rodu królewskiego, pobożny Michaił Fiodorowicz i jego syn Aleksiej Michajłowicz, a po nich wszyscy prawosławni chrześcijanie uwielbiali go odwiedzać, składać mu ofiary i szukać w nim ostatniego spokoju po śmierci. Całe dziesiątki rodzin książęcych i szlacheckich zarejestrowanych w waszych synodach wciąż to potwierdzają. Cóż więcej mógłby twój klasztor wzbudzić i wesprzeć całą tę miłość i przywiązanie do siebie, jeśli nie pobożność swoich mnichów? Nie znamy imion tych zacnych mnichów; ale niewątpliwie istnieli i przekazali wam, swoim duchowym potomkom, abyście szli ich śladami, walczyli o dobry uczynek zarówno dla siebie, jak i dobra swojej rodzinnej siedziby, a swoją świętością przyciągali do niej przychylność Boga i szacunek ludzi. Przyjrzyjmy się wreszcie ostatnim latom przyjazdu Waszego klasztoru do nas. Co widzimy? Widzimy, że radzi sobie we wszystkim. Liczba jej braci wzrosła do poziomu, jakiego prawie nigdy wcześniej nie osiągała. Przywrócono w nim dawny porządek społeczny i rangę. Dla spragnionych większej samotności i większych wyczynów zbudowano specjalny klasztor. Jego zasoby materialne poprawiły się tak bardzo, że pod tym względem zajmuje jedno z pierwszych miejsc wśród klasztorów całego naszego regionu. Święte kościoły i inne budowle w nim szczycą się przepychem, a niektóre nawet przepychem. Wraz z nią i na jej koszt działają instytucje edukacyjne i charytatywne. Byli pobożni chrześcijanie, którzy nie szczędzili i nie szczędzą swoich skarbów na jego utrzymanie i ozdabianie. Błogosławieństwo Boże najwyraźniej spoczywa nad twoim klasztorem. Dziękujcie Panu, który uczynił wam tak wiele dobrego; Dziękuję szczególnie za to, że przysłał do Was ostatnio takiego ojca-proboszcza, który przez tyle lat z niestrudzoną gorliwością i miłością pracował i pracuje na rzecz powierzonego mu klasztoru i doprowadził go do tak rozkwitu, a który ku naszemu wspólnemu żalowi, z powodu ciężkiej choroby, nie mógł uczestniczyć w naszej obecnej służbie Bożej, chociaż duchem bez wątpienia uczestniczy bardziej niż inni w Waszej obecnej uroczystości. A im wyraźniej dostrzegasz łaskę Bożą nad tobą, tym pilniej staraj się stać na nią godny swoimi uczynkami. Im bardziej wzrasta dobro zewnętrzne waszego klasztoru, tym bardziej dbacie o jego dobro wewnętrzne, to znaczy o dobrobyt monastycyzmu w nim, o ścisłe wypełnianie ślubów, o podniesienie moralne i poprawę waszych dusz. Bracia z szanownego klasztoru, który obchodzi obecnie pięćsetną rocznicę swego istnienia! Wszystkie te pięć wieków waszego rodzimego klasztoru mówią wam jedno: bądźcie prawdziwymi mnichami. I wtedy Pan nie opuści jej w swoim miłosierdziu, a dobrzy ludzie nie przestaną okazywać jej łaski i gorliwości. Amen. Homilia w dniu świętego zaślubin i bierzmowania Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza, wygłoszona w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 26 sierpnia 1880 r. Spraw, aby Jego ojciec radował się ze swoich dzieci. Oto słowa modlitwy, którą za kilka minut triumfalnie i na klęczkach ofiarujemy Królowi Królów za naszego najpobożniejszego suwerennego cesarza Aleksandra Nikołajewicza. Te słowa są naprawdę wzruszające! Synowie Rosji widzą w swym Monarsze nie tylko ustanowionego nad nimi przez Boga cara, nie tylko Pomazańca Bożego, obdarzonego przez tajemnicze namaszczenie mocą z góry, ale widzą w Nim także swego Ojca. I tak uroczyście wspominając Jego święte zaślubiny i namaszczenie dla królestwa oraz składając Mu w modlitwach najróżniejsze życzenia, jako Królowi i Pomazańcowi Bożemu, składają Mu i jako Ojcu swoje dobre życzenia, wołając do Boga: spraw, aby Jego ojciec się radował, a dzieci się radowały. Bracia! Czy nie czujecie, że w tej naszej wzruszającej modlitwie za cara jest modlitwa za nas samych, modlitwa, aby Pan pomógł nam być takimi dziećmi naszego Najwyższego Ojca, aby Jego ojcowskie serce radowało się dla nas? Wiesz, jaka jest pierwsza rzecz, jaką dzieci mogą zrobić, aby zadowolić ojca. A co jeśli nie szczera miłość do niego i oddanie, brak szczerego szacunku i szacunku dla niego? Bogu niech będą dzięki! Od czasów starożytnych naród rosyjski wyróżniał się najszczerszą i bezgraniczną miłością do swego Monarchy, najgłębszym nie tylko szacunkiem, ale czcią dla Niego jako Pomazańca Bożego oraz najmocniejszym, niezachwianym przywiązaniem do tronu królewskiego. Jest to znane całemu światu i to jest dotychczas naszą największą chwałą wśród innych narodów. Ale, niestety, czy ta nasza największa chwała nie zaczęła ostatnio ciemnieć? Na ziemi rosyjskiej pojawiły się ciemne osobowości, które odrzucając wszystko, co święte w niebie i na ziemi, zbroiły się potajemnie i przeciwko świętej potędze cara i już kilkakrotnie odważyły ​​się wkroczyć w najcenniejsze życie naszego ukochanego Władcy, którego tylko Bóg swoją niewidzialną mocą cudownie ocalił przed ich nikczemnymi zakusami. Dla każdego prawdziwie Rosjanina jest bolesna, niewypowiedzianie bolesna świadomość, że w tym ciemnym środowisku znajdowały się osoby czysto rosyjskiego pochodzenia, a ponadto osoby z niemal wszystkich klas państwa rosyjskiego. Ile żalu i smutku musi znosić dobre serce naszego Wszechwładnego Ojca, przeciwko któremu skierowane były ich piekielne plany? Wstyd i wstyd dla rosyjskiego imienia! Wszyscy, którzy tylko szczerze kochają swojego cara i ojczyznę, cenią imię Rosjanina i mają możliwość przeciwdziałania temu straszliwemu złu, a zwłaszcza rodzice i wychowawcy dzieci i młodzieży, wszyscy są zobowiązani dołożyć wszelkich starań, aby je wykorzenić i chronić przed nim zwłaszcza nasze młodsze pokolenia. A za naszych nieszczęsnych braci, porwanych już przez niszczycielską infekcję, nie przestaniemy modlić się do Wszechmogącego, aby oświecił ich umysły i zmiękczył ich serca swoją wszechmocną łaską, aby ich także przepełniła ta czysta, niezachwiana miłość do swego Władcy, którą przekazali nam nasi przodkowie, którą cały naród rosyjski żyje do dziś i która zawsze stanowiła jedną z najwyższych radości rosyjskiego koronnika. Ale, bracia, tak jak wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:26), tak i miłość jest martwa. Jeśli Mnie kochacie, powiedział Chrystus Zbawiciel do swoich uczniów, przestrzegajcie moich przykazań (J 14,15). Jeśli naprawdę kochamy naszego Władcę, musimy wypełniać Jego przykazania. Wszystkie te królewskie przykazania lub prawa mają jeden cel - nasze dobro i szczęście Rosji. A im pilniej się im poddamy, im pełniej wdrożymy je w nasze życie i w ten sposób przyczynimy się do osiągnięcia wzniosłego celu, dla którego zostały dane, tym wyraźniej będziemy świadczyć o naszej miłości i oddaniu naszemu Najwyższemu Prawodawcy, tym bardziej będziemy się radować Jego ojcowskim sercem. Dał nam prawo najwyższej wagi, jakiego nie przedstawia cała nasza tysiącletnia historia, prawo o wyzwoleniu prawie całej trzeciej Rosji od pańszczyzny i przyznał je w celu wyniesienia, uszlachetnienia, polepszenia kondycji wszystkich tych milionów naszych współobywateli, a przez to podniesienia i polepszenia kondycji całego państwa. Niech wyzwoleni nigdy nie zapomną tego najwyższego aktu ojcowskiej miłości wobec nich ze strony Pomazańca Bożego; niech mocno pamiętają, dlaczego otrzymali nowe prawa obywatelskie i niepodległość, i z całą gorliwością wypełniają wskazane im nowe obowiązki, niestrudzenie pracują nad poprawą swojego życia nie tylko materialnego, ale psychicznego i moralnego, a tym samym przyczynią się do dobrobytu i szczęścia całej naszej ojczyzny. Nasz królewski ustawodawca obdarzył nas nowym sądem, sądem publicznym, szybkim, sprawiedliwym, sądem sumienia, który jest akceptowany we wszystkich wykształconych krajach współczesnej Europy i przez wszystkich uznawany za najlepszy w swoich planach. Ach, gdyby w rzeczywistości był dla nas zawsze taki sam! Gdyby tylko był zawsze i wszędzie szybki i nie przypominał czasami naszych poprzednich statków złej pamięci! Gdyby tylko zawsze i wszędzie robiono to, co słuszne, zgodnie z sumieniem, bez stronniczości wobec oskarżonych, bez względu na to, do jakiej klasy społecznej przynależą, nigdy nie uniewinniając niewątpliwie winnych, nigdy nie oskarżając niewinnych, abyśmy wszyscy mogli z przekonaniem i jednomyślnie powiedzieć: teraz naprawdę mamy lepszy sąd niż mieliśmy wcześniej. Nasz królewski ustawodawca dał nam instytucje zemstvo, aby mieszkańcy każdego konkretnego regionu ziemi rosyjskiej, zapominając o wszelkich różnicach w randze i statusie, zjednoczeni ze sobą i polubownie, poprzez swoich wybranych przedstawicieli, dbali o różne potrzeby i dobra swojego regionu i przyczyniali się do jego dobrobytu. O, Boże, spraw, aby ta troska była zawsze bliska sercom naszych przywódców ziemstw, aby gorliwie starali się wypełnić powierzony im obowiązek i mieli na uwadze potrzeby i korzyści nie poszczególnych osób czy byle kogo, ale w równym stopniu wszystkich klas na swoim obszarze! Innych legalności obecnego panowania nie będziemy wymieniać, bo nie sposób ich wymienić: obejmują one wszystkie gałęzie życia państwowego, rozciągają się na wszystkie klasy, na wszystkie instytucje, na wszystkich obywateli naszego rozległego królestwa. Ale powiedzmy ogólnie, że tylko wtedy, gdy każdy z nas, niezależnie od rangi, jaką będzie pełnił, będzie w sposób święty wypełniał swoje obowiązki wyrażone w tych prawach, gdy wypełnianie naszych obowiązków przyniesie zarówno dobro nasze prywatne, jak i dobro całej ojczyzny, tylko wtedy okażemy się godnymi dziećmi naszego Monarchy i będziemy Mu służyć jako prawdziwa radość. Synowie Rosji! Minęło ponad dwadzieścia pięć lat, odkąd Wszechmogący w swoim nieskończonym miłosierdziu „usprawiedliwił swego umiłowanego sługę”, Najpobożniejszego Władcę Cesarza Aleksandra Nikołajewicza, aby panował nad nami. Całe Jego panowanie i wszystkie Jego królewskie czyny są przed nami. Powiedz mi szczerze: czy kiedykolwiek w Rosji był władca bardziej godny imienia Ojca swoich poddanych? Jakże wielkich przemian dokonał dla dobra naszej ojczyzny, a dokonał ich wyłącznie za sprawą swego miłosiernego serca, które nas kocha! Ile miłości i dobroci wylał i nadal wylewa na wszystkie warstwy swego ludu, ile miłosierdzia okazał i nadal okazuje wszystkim potrzebującym, nieszczęśliwym i obciążonym! A jeśli nie raz za wszystkie Jego ojcowskie dobrodziejstwa odpłacali Mu z najbardziej rażącą niewdzięcznością, to czy z tego powodu zmienił się w stosunku do nas? Czy nadal nie kocha Rosji i nie przejmuje się nią? Czyż nie okazuje swego miłosierdzia nawet najbardziej niewdzięcznym i zgorzkniałym? W świadomości tej wysokiej, niezmiennej, obfitej miłości do nas naszego Wielkiego Monarchy, będziemy czerpać dla siebie coraz to nowe motywacje, aby kochać Go całym sercem, jak Ojciec, aby w sposób święty wypełniać wszystkie Jego przykazania i prawa oraz nieustannie modlić się za Niego do Pana, aby „pomnożył dni swego życia w niezniszczalnym zdrowiu i niezmiennym dobrobycie”, niech błogosławi wszystkim swoim królewskim przedsięwzięciom i czynom, i tak uczyni swego ojca radować się swoimi dziećmi. Amen. Przemówienie z okazji otwarcia Bractwa św. Sergiusza, wygłoszone w auli Moskiewskiej Akademii Teologicznej 25 września 1880 r. Niech Boże błogosławieństwo zawsze spływa na otwarte już Bractwo! Niech rośnie, umacnia się i prosperuje pod modlitewną opieką wielkiego Przyjemnego Boga, którego sama wybrała na swojego niebiańskiego patrona i od którego imienia została nazwana. Cel Bractwa jest tak święty, a jego powołanie tak na czasie, że grzechem byłoby nie okazywać mu sympatii i nie życzyć mu pełnego sukcesu. I mamy nadzieję, że we wszystkich częściach Rosji znajdą się sympatycy naszego Bractwa, wśród tych ludzi, którzy rozumieją wagę wyższego wykształcenia duchowego i chcieliby, aby było ono coraz szerzej rozpowszechniane w swojej ojczyźnie; znajdą się tacy sympatycy, zwłaszcza wśród byłych studentów tamtejszej Akademii, którzy niezależnie od tego, gdzie obecnie się znajdują i w jakiej dziedzinie działają, niewątpliwie pamiętają, jaki bezcenny skarb nabyli tu dla siebie w czasach swojej młodości i nie mogą powstrzymać się od życzenia tego samego innym młodym ludziom, bogatym w miłość do nauki, ale całkowicie ubogim w materialne środki do życia. Przede wszystkim mamy nadzieję, że nasza stolica, zawsze gotowa do każdego dobrego uczynku, nie odmówi naszemu Bractwu żywej sympatii i uczestnictwa. Moskiewska Akademia Teologiczna nie istnieje tylko dla Moskwy; ale na Moskwę jako pierwszą wywierała i wywiera swój wpływ duchowy i wychowawczy; dla Moskwy, bardziej niż dla jakiegokolwiek innego miasta czy miejscowości, dała i nadal daje Kościołowi oświeconych i gorliwych pasterzy; Dla Moskwy służyła więc i służy poprzez tych godnych uczniów, jako główny wychowawca duchowy i przywódca w sprawach wiary i zbawienia. Spraw, Panie, aby te nasze nadzieje się spełniły. Prosząc o Boże błogosławieństwo dla nowego Bractwa i składając mu najlepsze życzenia, prosimy także o Boże błogosławieństwo dla tej młodzieży, która tu przybędzie i będzie się tu wychowywać, korzystając z dobrodziejstw Bractwa, i życzymy im, aby z zapałem pracowała tu dla wychowania umysłu i serca, starała się gromadzić różnorodną wiedzę i mocne przekonania religijne, aby później, gdy nadejdzie czas, mogła podziękować Bractwu za owocną służbę św. Kościołowi i ojczyźnie. Słowo wypowiedziane w Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia 17 maja 1881 r Uważaj, nikt Cię nie oszuka. Mateusza 24:4. Jeśli zawsze, to zwłaszcza w obecnym czasie, konieczne jest, abyśmy, moi bracia, mocno pamiętali o tym świadectwie naszego Zbawiciela. Dziś jest wśród nas tak wielu zwodzicieli! A ci uwodziciele kierują swoją uwagę przede wszystkim na tych, których łatwiej jest uwieść, na młodych mężczyzn, którzy nie są jeszcze utwierdzeni w swoich przekonaniach i łatwo dają się ponieść, oraz na zwykłych ludzi, niepiśmiennych lub całkowicie niepiśmiennych. I do jakich strasznych konsekwencji prowadzą takie uwodzenia i hobby! Żywy przykład jest przed nami. Słyszeliście, co dzieje się lub wydarzyło się ostatnio w niektórych miastach i wsiach naszego południowego regionu, jak nasi biedni ludzie, zwiedzeni i podburzeni, masowo powstali przeciwko Żydom, niszczyli i dewastowali ich domy, niszczyli lub plądrowali ich majątek i niszczyli ich domy, w których modlili się najbardziej. I, niestety, tak właśnie postępowali ludzie, którzy nazywają siebie prawosławnymi chrześcijanami; Tak postępowali synowie Rosji. Och, wstyd, och, wstyd! Czy tego uczy nas prawdziwa, prawosławna wiara Chrystusowa? Czy tak powinni postępować oddani swemu Władcy i ojczyźnie Rosjanie? Charakterystycznym przykazaniem chrześcijaństwa, które określa wszystkie nasze relacje z ludźmi, jest przykazanie miłości, i to takiej miłości, o jakiej świat nie miał wcześniej pojęcia. Daję wam nowe przykazanie – powiedział Chrystus – abyście się wzajemnie miłowali, jak miłowaliście (Jan 13,34). Jak i w jakim stopniu nas umiłował? Tak bardzo umiłował, że będąc jednorodzonym Synem Bożym, uniżył się, przyjął postać sługi (Flp 2,7) i stał się synem człowieczym; Tak bardzo umiłował, że będąc całkowicie bezgrzesznym i niewinnym według boskości i człowieczeństwa, wziął na siebie grzechy całego świata i cierpiał za nie to, co my musieliśmy cierpieć zgodnie z prawami wiecznej Prawdy; Umiłował nas tak bardzo, że zaznał za nas najbardziej haniebnej i bolesnej śmierci na krzyżu, przelał za nas swoją bezcenną krew, oddał za nas całą swoją duszę. I dla kogo zniósł tyle cierpień? Dla przyjaciół? Nie, dla wrogów; because we all, all people, as sinners, are enemies of God; każdy grzech, każde bezprawie jest pogwałceniem woli Bożej, oporem wobec Boga, wrogością wobec Boga. Grzesznicy skazali Chrystusa na śmierć; grzesznicy ukrzyżowali Go na krzyżu. Ale modlił się także za samych swoich krzyżowców, wiszących na krzyżu: Ojcze, wypuść ich; Nie wiedzą, co czynią (Łk 23,34). Pokazując nam przykład tak doskonałej miłości na swoim własnym przykładzie, Chrystus nauczył nas tego samego w swoim słowie. Słuchajcie, powiedział do swoich naśladowców, jak to się mówi: kochajcie swego szczerego i nienawidźcie wroga. Ale Ja wam mówię: kochajcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają (Mt 5,43, 44). Taka powinna być nasza miłość do ludzi, chrześcijanie! Jeśli kochamy tylko naszych krewnych, bliskich, naszych współplemieńców i współwyznawców: wciąż jest tu mało chrześcijan; W ten sposób kochają to także niechrześcijanie. I kochajcie wszystkich ludzi bez różnicy, bliskich i dalekich, bez względu na to, z jakiego plemienia pochodzą, bez względu na to, jakiej wiary wyznają, czy są chrześcijanami innych nieortodoksyjnych wyznań, czy są Żydami, mahometanami, poganami; kochajcie samych swoich wrogów. Jeśli czynimy dobro, nie czynimy zła i nie stosujemy przemocy ani ucisku tylko wobec tych, którzy nam dobrze czynią, nie czujemy się obrażani ani uciskani: i nie ma tu nic wyłącznie chrześcijańskiego. Ale czyńcie dobrze nawet tym, którzy was nienawidzą, błogosławcie nawet tym, którzy was przeklinają, nie oddawajcie złem za zło swoim prześladowcom i ciemiężycielom i módlcie się za nich: to będzie prawdziwie chrześcijańskie! Sami oceńcie, prawosławni chrześcijanie, jak bardzo nieszczęśni nasi bracia, którzy z namiętności lub głupoty chwytają za broń przeciwko Żydom i bezlitośnie niszczą ich majątek, grzeszą przeciwko naszej świętej wierze; jak ci nieszczęśnicy znieważają samego Wodza naszej wiary i Udoskonaliciela Pana Jezusa (Hbr 12,2), który jest wszelkim dobrocią, wszystko jest miłością i nakazał nam tylko miłość do wszystkich ludzi, nawet do wrogów; jak ci nasi nieszczęśni bracia zasmucają naszą wspólną duchową Matkę, świętą Cerkiew Prawosławną, której już i tak zadajemy nieustanny smutek naszymi codziennymi grzechami. Ale to nie jest kres winy tych naszych błądzących braci. Jako synowie Rosji nadal są winni przed swoim Wszechwładnym Ojcem i ojczyzną. Niedawno wszyscy złożyliśmy przed Bogiem Wszechmogącym i Jego Świętą Ewangelią przysięgę służyć z wiarą i sprawiedliwością naszemu nowemu, prawdziwemu i naturalnemu, najmiłosierniejszemu Cesarzowi, być Mu zawsze i we wszystkim posłuszni, kierować się Jego planami i prawami, podporządkowywać się powierzonym nam przez Niego władzom, w sposób święty wypełniać nasze obowiązki obywatelskie, nie naruszając praw współobywateli, i w ten sposób, najlepiej jak potrafimy, przyczyniać się do wspólnego dobra i szczęścia naszej drogiej ojczyzny. Ale co robią ci Rosjanie, którzy z jakiegoś powodu buntują się przeciwko Żydom, łamią ich prawa, odbierają lub niszczą ich majątek? Przecież Żydzi, podobnie jak Rosjanie, jak wszystkie plemiona i narody tworzące państwo rosyjskie, są poddanymi jednego i tego samego Władcy, a nasi współobywatele, są dziećmi naszego wspólnego Wszechwładnego Ojca i naszych braci w Ojczyźnie. Jak śmiecie podnosić ręce na naszych braci w sensie cywilnym, bez względu na to, jakiej są wiary lub jakiego są plemienia? Jeśli w jakikolwiek sposób nas obrazili i naruszyli nasze prawa, to mamy na to prawa, są władze, które nałożył na nas najpobożniejszy monarcha: to do nich musimy się zwrócić i szukać u nich ochrony i sprawiedliwości przed wszelkimi nieprawdami. Natomiast samowolne uzbrajanie się przeciwko naszym współobywatelom, bez względu na to, kim są i co nam zgrzeszyli, zemsta na nich i prześladowanie ich arbitralnie w całym ich plemieniu, bez rozróżnienia na winnych i niewinnych, stosowanie wobec nich wszelkiej przemocy, okazywanie nieposłuszeństwa i oporu samym władzom, które oczywiście muszą chronić i chronić prześladowanych oraz powstrzymywać arbitralność – to rażąca opozycja, której w żaden sposób nie można tolerować. dobrze zorganizowane państwo. Jakikolwiek opór wobec władzy wykonującej swój obowiązek jest jednocześnie oporem wobec samego Władcy, od którego zostali powołani i wysłani. Lekkomyślnie atakując Żydów i ich własność, nieświadomi i pełni pasji ludzie wyobrażają sobie, że szkodzą tylko Żydom; a jednocześnie szkodzą sobie i swoim rodzinom. Nie chcą myśleć, że będą musieli odpowiedzieć przed sądem i prawem za swoją samowolę, arbitralność i skandaliczną przemoc; będą musieli ponieść zasłużoną, być może nawet bardzo dotkliwą karę, która będzie miała fatalny wpływ na cały ich dalszy los. I szkodzą nie tylko sobie, ale całemu społeczeństwu, całemu państwu. Ten nielegalny ruch, skierowany przeciwko Żydom lub któremukolwiek z naszych współobywateli, nieuchronnie zakłóca porządek i pokój publiczny, zakłóca i osłabia wszelki przemysł, handel i w ogóle wszelkie funkcje życia społecznego i państwowego, powoduje zamęt w umysłach, niepokój w sercach, budzi powszechny smutek i niepokój. Dziękuję Panu! Wśród nas, bracia, w naszej stolicy nie było nic podobnego do tego godnego pożałowania ruchu, który odkryto w różnych miejscach naszego południowego regionu. Ale teraz, jak wszędzie w Rosji, potrzebujemy szczególnej ostrożności, ciągłej czujności wobec tego niebezpiecznego ruchu. I bez wątpienia przyjęliście z wdzięcznością ostrzegawczy apel, z jakim pewnego dnia zwrócił się do Was naczelny dowódca stolicy, której opiekę powierzył nasz Autokratyczny Monarcha, i w razie potrzeby w pełni spróbujecie skorzystać z zawartych tam instrukcji. Ziemia rosyjska przeżywa obecnie trudny i niepokojący czas. Módlcie się jeszcze żarliwie do Pana, synowie Rosji, aby nas wszystkich pouczał, umacniał i chronił swoją łaską. Ale nie przestawaj czuwać nad sobą, aby przez pomyłkę nie dać się ponieść temu czy innemu złemu machinacji naszych wrogów; chrońcie siebie i siebie nawzajem przed ich różnymi pokusami, które potajemnie rozprzestrzeniają się wszędzie i są całkowicie wymierzone w szkodę naszego państwa. Trzymajmy się niezmiennie tych podstawowych, niezmiennych zasad, które wpaja nam nasza święta wiara i których zawsze przestrzegali nasi przodkowie: Boga się bójcie, czcijcie króla (1 Piotra 2,17); Niech każda dusza będzie posłuszna władzom; Nie ma innej mocy, jak tylko od Boga (Rzym. 13:1). Pozostańmy niezmiennie wierni świętej przysiędze, którą wszyscy niedawno złożyliśmy najpobożniejszemu Wszechwładnemu Cesarzowi, danej nam przez Boga, „aby Mu służyć wiernie i bez skrupułów i we wszystkim być posłuszni, nie szczędząc brzucha aż do ostatniej kropli krwi”, a tym samym służyć naszej umiłowanej ojczyźnie i przyczyniać się do jej umocnienia, dobrobytu i dobrobytu. Amen. Przemówienie na zebraniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego w dniu 17 maja 1881 r. Umiłowani bracia w Chrystusie! Minął kolejny rok w życiu naszego Towarzystwa, a rok ten naznaczony był dla nas największymi stratami i smutkiem. Na jego początku straciliśmy naszą Najdostojniejszą Matkę Patronkę, która od samego początku istnienia naszego Towarzystwa objęła je swoją bezpośrednią opieką i swoją niewyczerpaną miłością, nieustanną uwagą i troską ożywiała, ukierunkowała i poszerzała naszą działalność, aby oświecać ludzi światłem prawdziwej wiary Chrystusowej. Na koniec roku przegraliśmy – i jak przegraliśmy? - i naszego Wszechwładnego Ojca, który swoim królewskim słowem dał początek naszemu Towarzystwu i pod którego berłem przez tyle lat ono bez przeszkód rozwijało swoją siłę, wzmacniało się i prosperowało. Nasze straty są stratami całej Rosji. Nasz smutek jest wspólnym smutkiem całego narodu rosyjskiego. I dlatego my, zgromadzeni teraz po raz pierwszy po śmierci naszych królewskich Dobroczyńców, przede wszystkim modliliśmy się za Nich gorąco, aby ich dusze odpoczęły w królestwie niebieskim i głosiliśmy Im wieczną pamięć. Ale jako żyje Pan i błogosławiony jest Bóg, i niech będzie wywyższony Bóg naszego zbawienia (Ps. 18:47). Zgodnie z Jego niezbadanymi przeznaczeniami nad ziemią rosyjską wzeszło nowe Słońce, jak nasi ludzie od czasów starożytnych lubili nazywać swojego Władcę. A promienie nowego Słońca już oświetlają, ogrzewają i dają życie wszystkim i wszystkiemu na rozległych przestrzeniach naszej ukochanej Ojczyzny. A wraz ze Słońcem księżyc w nowiu, otrzymując od niego swoje światło, wzeszedł nad Rosją - a nasze Towarzystwo, jedno z pierwszych, zostało już zaszczycone szczęściem otrzymania Jej cichego, łagodnego, słodkiego i dobroczynnego wpływu! Oby oba nowe Światła, które dał nam Bóg, długo świeciły nad nami! Niech nasz nowy car i królowa żyją i prosperują dzięki Jego łaskawej pomocy przez wiele, wiele lat dla szczęścia Rosji! I oby nasze Prawosławne Towarzystwo Misyjne rozwijało się coraz lepiej pod opieką i przewodnictwem swojej nowej Augustowej Patronki! Przemówienie do Najpobożniejszego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza przed wejściem Jego Cesarskiej Mości do Wielkiej Katedry Wniebowzięcia w dniu 17 lipca 1881 r. Z radością i modlitwą Twoja stolica pierwszego tronu spotyka się z Tobą w tej wielowiekowej cerkwi pierwszego tronu. A nasza radość jest tym żywsza i głębsza, że ​​mamy szczęście spotkać Cię po raz pierwszy, jako naszego Króla-Ojca, po Twoim wstąpieniu na tron ​​przodków; jest to tym pełniejsze i słodsze, że razem z Tobą mamy radość oglądania Twojego Przenajświętszego Oblubieńca, naszej Królowej Matki i wraz z Tobą Twoich Najświętszych Dostojnych Dzieci; Im bardziej nagłe i nieoczekiwane było Twoje przybycie do nas, tym było ono potężniejsze i entuzjastyczne. A nasza modlitwa, którą zawsze i nieustannie zanosimy za Ciebie i całą Twoją sierpniową rodzinę, Twoją stolicę pierwszego tronu, wraz z całą Rosją, staje się teraz, w obliczu naszego najbardziej radosnego triumfu, jeszcze żarliwsza i żarliwsza, gdy kontemplując Cię przed nami, wyraźniej rozpoznajemy i odczuwamy, jak wielki ciężar nałożył na Ciebie Wszechmogący, wzywając Cię do panowania nad najrozleglejszym imperium na świecie, w jakich trudnych i trudnych okolicznościach kazał Ci rozpocząć królować i jak potrzebujesz Jego wszechmocnej, łaskawej pomocy, abyś mógł godnie wypełnić swoje niezwykłe powołanie i dokonać najwyższego wyczynu. Niech Pan Wszechmogący wysłucha naszej modlitwy – modlitwy wszystkich Twoich wiernych poddanych! Niech Cię chroni jak źrenica swego oka na wszystkich ścieżkach Twojego życia i działania! I niech Cię błogosławi wszystkimi swoimi błogosławieństwami w Twojej wielkiej królewskiej służbie dla Rosji za jej szczęście, dobrobyt i chwałę! Przemówienie do Najpobożniejszego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza podczas wstąpienia Jego Królewskiej Mości do Trójcy Sergiusza Ławry 11 lipca 1881 r. Klasztor św. Sergiusza z Radoneża jest w koncepcji rosyjskiego ludu prawosławnego cenionym sanktuarium, do którego gromadzą się ze wszystkich stron, często tysiącami, aby tutaj, przy sanktuarium wielkiego Przyjemnego Boga, wylewali w modlitwie swoje serdeczne pragnienia i tutaj znajdowali dla siebie pocieszenie, zachętę i wzmocnienie do dalszego wyczynu życia. Dzieląc się całkowicie świętymi wierzeniami ludu powierzonego Tobie przez Boga i podążając za przykładem Twoich pobożnych przodków, udajesz się teraz ze Swoją Najdostojniejszą Oblubienicą i Najdostojniejszymi Dziećmi, aby zanosić swoje gorące modlitwy w sanktuarium naszego Bogorodnego Ojca Sergiusza. O, niech Twoja wierząca dusza znajdzie tutaj to, czego pragnie! Niech zaczerpnie z tego cudownego raka nowy wigor, nową siłę i siłę, tak potrzebną w Twoim wysokim i wielkim polu! Wierzymy, że nasz Wielebny Ojciec Sergiusz jest najbardziej gorliwym orędownikiem i modlitewnikiem w niebie za swoją ziemską ojczyznę - Rosję. Niech będzie Twoim nieustannym przedstawicielem i modlitewnikiem oraz niewidzialnym pomocnikiem w Twoich królewskich pracach dla dobra naszej drogiej ojczyzny! I niech zawsze swą modlitewną osłoną ocienia Ciebie i Twoją Rodzinę Augustową, a także całą wielką rodzinę rosyjską powierzoną Tobie od Boga! Przemówienie po nabożeństwie z okazji otwarcia Ogólnorosyjskiej Wystawy Przemysłu i Sztuki w Moskwie 20 maja 1882 r. Człowiek rodzi się do pracy. Stanowisko. 5:7. Poprzez pracę człowiek rozwija się, wzmacnia i doskonali swoje mocne strony i zdolności duchowe i fizyczne; przez pracę nabywa dla siebie wszystko, co niezbędne do życia i zaspokojenia swoich potrzeb; poprzez pracę osiąga także to, co może podnieść, udekorować i uszlachetnić jego życie, domowe i społeczne. Dlatego jego praca jest bliska człowiekowi, a czasem im jest droższa, tym bardziej wymaga wysiłku i pokonywania przeszkód. I człowiek raduje się, widząc owoce swojej pracy, pobłogosławione przez Boga; człowiek triumfuje wraz z bliskimi i bliskimi, w świadomości swoich sukcesów, osiągniętych uczciwą pracą, z pomocą Boga. Tego rodzaju triumf jest teraz z nami i to triumf nie jednej osoby, ale całego narodu. Przed nami kilka najważniejszych gałęzi ogólnorosyjskiej siły roboczej w ich najlepszych dziełach i przykładach. A my mamy okazję z bliska zobaczyć, jakie sukcesy odniosły w naszej ojczyźnie różne rodzaje przemysłu, rzemiosła, sztuki, praktycznego zastosowania nauki. Te sukcesy są dla nas słodkie po prostu dlatego, że są nasze; tym bardziej, że nie przychodzą one do nas tak łatwo, jak do innych oświeconych narodów Europy, które przed nami wkroczyły na dziedzinę rozwoju umysłowego i edukacji, i nie napotykają w swoim rozwoju takich przeszkód, jakie napotykamy w warunkach klimatycznych naszego kraju. A jeśli mimo to z Bożą pomocą pójdziemy dalej; Jeśli pod wieloma względami dorównujemy już narodom rozwiniętym na ścieżce samodoskonalenia w różnych gałęziach pracy narodowej, to który syn Rosji, który naprawdę kocha swoją Ojczyznę i pragnie jej wszelkiej doskonałości, nie będzie się z tego radował całym sercem? Niech będzie błogosławiony Bóg, który daje nam siłę, środki i swoją łaskawą pomoc dla naszego powodzenia w dziedzinie krajowego przemysłu i sztuki! Cześć, chwała i pełna sympatia rodaków dla Was wszystkich, którzy gorliwie walczycie na tym polu i ku naszej radości przedstawiliście teraz owoce swojej pracy! Niech Pan nadal błogosławi wasze wysiłki, abyście odnosili dalsze sukcesy; Niech tak samo błogosławi każdą pracę w naszej umiłowanej ojczyźnie, skierowaną na jej korzyść, i niech rozkwita coraz bardziej, dzięki naszym wspólnym wysiłkom i trudom na wszystkich poziomach życia państwowego, pod władzą nadanego nam przez Boga Królewskiego Wodza, Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza! Indeks systematyczny słów i przemówień wygłaszanych w Wilnie 2 i Moskwie w latach 1868–1882 3 I. Słowa i przemówienia na święta kościelne: 1. W święta Pańskie: 1) O Wniebowstąpieniu Pańskim. 2) W dniu Zesłania Ducha Świętego. 3) W dniu Przemienienia Pańskiego. 2. W święta Najświętszej Marii Panny i świętych: 4) O Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny. 5) O Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny. 6) W dniu Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. 7) W dniu Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa. 8) W dniu ścięcia Jana Chrzciciela. 9) W dniu Równego Apostołom księcia Włodzimierza. II. Słowa i przemówienia na święta kościelne i państwowe: na dni królewskie. 10) W imieniny Jej Królewskiej Mości Cesarzowej Marii Aleksandrownej. 11) Słowo w dniu świętego zaślubin i namaszczenia Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza. 12) Słowo w dniu świętego zaślubin i namaszczenia Najpobożniejszego Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza. III. Słowa i przemówienia na specjalne okazje: Na okazje z życia autora: 13) Po przystąpieniu do katedry diecezji litewskiej. 14) Po wstąpieniu do wydziału diecezji moskiewskiej. 2. Dla spraw w posłudze diecezjalnej autora: 15) Z okazji nadania przez Jego Królewską Mość Cesarza Aleksandra Nikołajewicza ikony wileńskiej katedrze Preczystenskiej. 16) Po poświęceniu kaplicy w imię Archanioła Michała. 17) Z chwilą poświęcenia cerkwi zbudowanej w „Menażerii” pod Wilnem. 18) Po poświęceniu kościoła pułkowego. 19) Po poświęceniu cerkwi w więzieniu przejściowym. 20) W Wielkiej Katedrze Wniebowzięcia. 21) Do braci Trójcy – Sergiusz Ławra. 22) Z okazji obchodów rocznicy w. Klasztor Nikolo-Ugresski. 23) Nowo mianowana przeorysza. 3. Okazje z życia Osób Augusta: 24) Po wejściu Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Cesarza Aleksandra Nikołajewicza do Katedry Wniebowzięcia. 25) Przy wejściu Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza do Katedry Wniebowzięcia. 26) Przy wejściu Jego Cesarskiej Mości Suwerennego Cesarza Aleksandra Aleksandrowicza do Trójcy Sergiusza Ławry. 4. Na okazje w życiu publicznym: 27) Przed otwarciem soboru Towarzystwa Zelotów Prawosławia na Ziemi Północno-Zachodniej. 28) Z okazji drugiej rocznicy istnienia tego samego Towarzystwa. 29) Na otwarciu Wojskowego Sądu Rejonowego. 30) Przed otwarciem Towarzystwa Opieki nad Rannymi i Chorymi Żołnierzami. 31) Z chwilą poświęcenia Szpitala Towarzystwa Czerwonego Krzyża. 32) Na dorocznym zebraniu Prawosławnego Towarzystwa Misyjnego. 35) Na posiedzeniu Komisji ds. organizacji czytań publicznych. 36) Z okazji otwarcia Schroniska dla nieuleczalnie chorych i kalekich. 37) Na zebraniu Pułku Husarskiego Straży Życia. 38) Z okazji otwarcia Ogólnorosyjskiej Wystawy Przemysłu i Sztuki. 5. Podczas nabożeństw w placówkach oświatowych: 39) W Wileńskiej Szkole Diecezjalnej stopni teologicznych. 42) Z chwilą poświęcenia kościoła w Wyższej Szkole Żeńskiej. 43) Z chwilą poświęcenia kościoła wszystkich szkół średnich w Wilnie. 44) Po poświęceniu cerkwi w Liceum Carewicza Mikołaja. 45) W kościele Moskiewskiej Akademii Teologicznej. 46) W auli Moskiewskiej Akademii Teologicznej z okazji otwarcia bractwa św. Sergiusz. 47) W Wileńskim Seminarium Teologicznym z okazji 50-lecia. 6. Podczas pochówku i upamiętniania zmarłych: 48) Przy pochówku metropolity Józefa. 49) O pochówku Czcigodnego Profesora S.M. Sołowjowa. 50) Po nabożeństwie żałobnym za zmarłego T.B. Potiomkina. 51) Po nabożeństwie żałobnym za Puszkina podczas otwarcia pomnika. Wydrukowano, jak wskazano powyżej, w zbiorze: Słowa i przemówienia Makariusza, byłego arcybiskupa litewskiego i wileńskiego. Zobacz słowa i przemówienia Makariusza, byłego arcybiskupa Litwy i Wilna w Petersburgu. 1880 Litera B z przodu jest oznaczona. kraje oznacza Wilno, a litera M oznacza Moskwę.