Зборови и говори (1879-1882)

Содржина 1. Говор за влегувањето во одделот на Московската епархија, одржан во Успение катедрала на 10 мај 1879 година 2. Говор одржан на годишниот состанок на Православното мисионерско друштво во Москва на 13 мај 1879 година 3. Говор одржан до браќата Trigiusnevra на May879 1879 г. 15, 1879 7. Проповед на денот на Успението на Пресвета Богородица, изговорена во Големата Успение Катедрала на 15 август 1879 година 8. Проповед на денот на светата венчавка и помазание на Препобожниот суверен император Александар Велики, Август 1879, рече во август 2017 година, 9. Говор за осветувањето на храмот во Московскиот централен трансфер затвор на 23 септември 1879 година 10. Говор на погребната служба на почесниот професор на Московскиот универзитет Сергеј Михајлович Соловјов, во Универзитетската црква, 7 октомври 1879 година 11. Говор на годишниот состанок на Комисијата за организација на јавни читања во Москва, 12 октомври 1818 година. 16, 1879 13. Говор до најблагочестивиот суверен император Александар Николаевич при влегувањето на неговото височество во Големата Успение катедрала на 20 ноември 1879 година 14. Говор на состанокот на Православното мисионерско друштво на отварањето на говорот на 11 мај по 55 часот во Пушкин. панихида за него во главната црква на манастирот Страст, 6 јуни 1880 година 16. Говор по повод отворањето во Москва на Засолништето за смртно болните и осакатените од сите класи на 12 јуни 1880 година 17. Слово на денот на прославата на годишнината од 1888 година на Манастирот Николо-Угрешки, на 1-ви август 1888 на Манастирот Николо-Угрешки. света венчавка и миропомазание на најблагочестивиот суверен цар Александар Николаевич, предадени во катедралата Голема Успение на 26 август 1880 година 19. Говор по повод отворањето на Братството на свети Сергиј, одржан во собраниската сала на Московската богословска академија на 25 септември 1880 година 20. Говор одржан во Големата Успение катедрала на 17 мај 1881 година 21. Говор на состанокот на Православната мисионерка 2181 година. Говор до најблагочестивиот суверен император Александар Александрович пред влегувањето на Неговото Царско Височество во Големата Успение катедрала на 17 јули 1881 година 23. Говор до најблагочестивиот суверен цар Александар Александрович при влегувањето на Неговото Височество во Светата Троица, 112-ти јули по молитвата Сергиј 8, 4-ти јули. по повод отворањето на Серуската индустриско-уметничка изложба во Москва на 20 мај 1882 година. Досега објавени збирки на проповеднички дела на покојниот автор на Православно-догматската теологија, Вовед во неа, Историја на руската црква и раскол, познати под наслов: Зборник на зборови и говори на Макариј, архиепископ Литвански и Вилна (Санкт Петербург, 1869 г. Вилна (Санкт Петербург, 1880), ги содржи делата на црковната ораторска уметност на покојниот архипастир за временскиот период од првиот збор изговорен од него во Киев во 1841 година, веднаш штом ја презел функцијата дипломиран на Киевската теолошка академија, до неговото назначување во 1879 година за митрополит Московски; Зборовите и говорите што ги кажал за време на неговата тригодишна архипастирска дејност во одделот на Московската митрополија, објавени одделно во списанија и весници, сè уште не се собрани и објавени во посебна книга, како горенаведената. Незначителниот број (дваесет и четири) проповеднички дела на покојниот митрополит во Московската епархија се објаснува со неговиот краток престој во Московската престолнина, при што тој бил присутен на Светиот синод околу половина од секоја година, и затоа не можел често да се обраќа на своето духовно стадо, главно во летните месеци, кога бил во својата епархија. Во оваа збирка Зборови и говори, како и во збирките споменати погоре, и двете се подредени по хронолошки редослед, означувајќи го времето и местото на нивното изговарање. За да се спречат тешкотиите во пронаоѓањето на тој збор или тој говор, за кој во моментот, поради една или друга причина, читателот го интересира, оваа збирка московски проповеди, како што беше направено во збирката објавена во 1869 година и која содржи Зборови и говори за периодот од 1841 до 1868 година, т.е. Зборови и говори искажани во Вилна од 1868 до 1879 година 1 и во Москва од 1879 до 1882 година, и двете се подредени по предмет или под одредени класи. Говор при влегувањето во одделот на Московската епархија, одржан во Успенската катедрала на 10 мај 1879 година Плашете се од Бога, почитувајте го царот. 1. Петрово 2:17. Во време на тага доаѓам кај вас, браќа мои во Господа, во титулата на вашиот архипастир. Самиот знаеш која е нашата заедничка тага сега, длабока, неискажлива. Во Света Русија се појави епидемија за која досега не се слушнала кај нас; епидемијата не е сензуална, туку ментална и морална, најразорна од сите видови епидемии. Тоа се состои во негирање на Бога и на се што е духовно во светот и на човекот, во негирање на кралската и општо од Бога воспоставена моќ. Епидемијата се заканува со смрт и уништување на секоја религија, секој морален и општествен поредок, се заканува да ги разниша самите темели на нашето свето. Цркви и држави. Моето срце жали за оние несреќници кои веќе се занесени и заразени со оваа духовна инфекција, кои претходно беа наши браќа по вера и татковина, а сега станаа наши непријатели и се осудени на такви страшни навлегувања и ѕверства. Срцето уште повеќе тлее од помислата дека инфекцијата може да се шири се повеќе и подалеку, може да однесе нови жртви, да доведе до нови ѕверства. Сите вистински синови на црквата и татковината сега се најмногу загрижени за тоа како да се спротивстават на страшната епидемија, како да се заштитат себеси и своите соседи од нејзиниот смртоносен здив. Која треба да биде главната грижа на свештеникот на црквата денес? И со кои зборови би можел да ви се обратам сега, на самиот мој влез во седиштето на московските првосвештеници, на мојата прва духовна комуникација со вас, ако не со зборови на убедување и молитва: внимавајте, свето е тоа непроценливо богатство што епидемијата се заканува да ни го украде; чувај ја во себе, цврста и непоколеблива, таа вера во Бога, таа љубов и посветеност кон Помазаникот Божји, кои христијанството ни ги засади, негуваше и востанови? Плашете се од Бога, почитувајте го царот. И не само сега, туку и во сите други времиња, најприродно би ми било да ги започнам моите пасторални разговори со вас токму со овие апостолски зборови. Моја должност е да ве водам до вечниот живот, да ви ги објавувам вистините на верата и спасението, да ви проповедам за Бога, нашиот Создател и Обезбедувач, за Бога нашиот Спасител, за Бога, нашиот Осветител и Судија, и за сè што Бог ни научи и ни заповеда да постигнеме вечно блаженство. Но, за кого, кажи ми, дали сето ова проповедање на Евангелието може да биде разбирливо, значајно и моќно? Само за оние луѓе кои вистински веруваат во постоењето на Бог и го препознаваат Неговиот однос кон светот и човекот. А за неверниците, за кои воопшто нема Бог, како да не постои христијанството за нив: нивните уши се целосно затворени за перцепцијата на евангелското учење. Моја должност е да ви ги објавам оние вистини на божественото откровение кои се однесуваат на нашиот привремен живот: зашто верата Христова, како што вели апостолот, има ветување не само за идниот, туку и за сегашниот живот (1. Тим. 4:8). Поучувајќи нè сè што треба да знаеме и да правиме за вечно спасение, таа нè учи заедно на нашите најважни одговорности во семејниот и општествениот живот, а со своето животворно учење, со нејзините возвишени заповеди за самопожртвуваност и љубов, со сите нејзини средства исполнети со благодат, подготвувајќи ги достојните граѓани за царството небесно, заедно ги подготвува за царството на земјата најдобрите граѓани. Но, во низата откриени вистини во врска со нашиот привремен живот, особено нашиот граѓански живот, првата и основната е дека Севишниот го поседува човечкото царство, и Тој ќе се радува и ќе го даде (Дан. 4:22), дека поставува цареви и соборува (Дан. 2:21), ги помазува со Неговата света моќ, и ако не постои општото масло од таму. Бог, но постојните сили се создадени од Божјата суштина (Рим.13:1). На оваа вистина се темелат сите други што ни ги всадува светата вера, како водечки правила за нашите граѓански активности, а со отфрлањето на оваа вистина неминовно ја губат сета своја обврзувачка сила и секаква смисла за нас. Плашете се од Бога, почитувајте го царот. Синови на Русија! Сите ја сакаме нашата татковина и и посакуваме добро. А кој од нас не знае каква верба во Бога, вистинска, православна вера и љубов кон Монархот, Помазаникот Божји, просветлен од нашиот св., биле за Русија во секое време и што останува до денес? со вера? Нели тие првенствено го обединија и сè уште го обединуваат целиот руски народ во еден народ, во еден жив организам, моќен, неуништлив? Зарем тие не го поддржаа, охрабрија и спасија рускиот народ за време на нивните најтешки искушенија и катастрофи? Зарем тие секогаш не ги возбудуваа и не ги придвижуваа сите класи на руската земја да прават секакви жртви за среќата на нивната родна земја? Ова се двата најважни и суштински елементи на нашиот национален живот: секој што ја драгува татковината мора да се обедини да ја чува и брани. Нека Русија напредува и напредува се повеќе и повеќе; нека се случат во него секакви промени и преобразби на подобро, секакви подобрувања - и колку и какви радикални и корисни преобразби се извршени во нашиве денови од суверената рака на нашиот голем, Богочуван и богомудар Суверен! Но, меѓу сите такви промени и подобрувања, нека останат засекогаш непроменети и неприкосновени оние основи врз кои е поставена целата градба на нашата држава: православната вера во Бога и љубовта кон Помазаникот Божји - најпобожниот Монарх. Москва, главниот град! Цела Русија гледа во тебе, и уште од античко време е навикната да го гледа во тебе првиот чувар на рускиот дух и вистинските принципи на рускиот народ. Овде живееле и работеле најголемите светители на руската земја, кои биле столбови не само на Црквата, туку и на државата, а овде уште нераспадливо почиваат, како поука за сите. Тука беа извршени најсветите дела и највисоките подвизи на рускиот патриотизам. Нека останете вечно, богољубиви и царољубиви, пример и пример за сите руски градови и села во приврзаност кон светата православна вера и Црква и во непоколеблива лојалност и посветеност кон престолот и татковината. Амин. Говор одржан на годишниот состанок на Православното мисионерско друштво во Москва на 13 мај 1879 г. Православното мисионерско друштво, празнувајќи го својот годишен празник, за првпат не го гледа меѓу себе оној кој од основањето на Друштвото бил, може да се каже, не само негова глава, туку и душа. Да го почитуваме споменот на починатиот првосвештеник, големиот мисионер, кој толку напорно работеше во проповедањето на Евангелието; Да го удостоиме не само со молитвено сеќавање за него, туку и со цврста решеност да ги следиме неговите стапки и со сета ревност да го продолжиме она што го започна. Фала му на Господа! Нашето мисионерско друштво е веќе цврсто воспоставено и своите членови на различни места во Русија ги брои во илјадници. Чест и пофалба на сите, а особено на московското свештенство, кое ревносно служеше за зајакнување на Друштвото! Но, колку и да е значаен бројот на нејзините членови, не може а да не се признае дека е сè уште многу мал: мал за толку милионски народ како што е рускиот народ; Тоа не е доволно за толку населен град како што е нашиот главен град. Се работи за ширење на нашата Света православна вера, за нејзино ширење меѓу нашите сонародници кои сè уште не го познаваат Единиот Вистински Бог и Исус Христос испратен од Него (Јован 17:3). Еве сè што треба да биде блиску до срцето на секој православен син на Русија, кој вистински ја сака својата вера, своите соседи, својата татковина. Кој од нас не знае со каква ревност Латините и протестантите во нивните главни гранки се обидуваат да ги шират своите исповеди, кои ги препознаваат како вистинити? Каков огромен капитал заработуваат со своите донации за оваа намена; кои мисионерски институции ги поддржуваат; и каде и да ги испраќаат своите мисии да го проповедаат Евангелието! Дали ние, Русите, навистина помалку ја сакаме нашата вера, навистина православна? И дали е можно да се претпостави дека оние од нас во кои навистина живее овој светител? љубовта кон својата вера, не сакаше да придонесе, максимално од своите сили и средства, за нејзино ширење во својата татковина? Постојат многу видови на милосрдие во кои се манифестира христијанската љубов кон другите, а има голем, безброј побожни души во сите слоеви на нашето општество, во сите градови и села на руската земја - такви души кои сакаат да прават добро и не им одрекуваат на оние на кои им треба ништо што имаат средства да помогнат. Но, никој да не заборави дека најголемата придобивка што можеме да им ја пружиме на нашите ближни е да ги просветлиме, ако сè уште не се просветлени, со вистинската христијанска вера: затоа што нивната вечна судбина, а донекаде и нивната привремена судбина, целосно зависи од оваа вера. Христијанството секогаш и секаде, каде и да навлезе, со себе ги носеше првите зраци на народното образование и граѓанство; Цели векови под власта на Русија живееле разни странци, кои и покрај постојаните обиди да ги преобратат во христијанство, сè уште остануваат меѓу масите кои не знаат за вистинскиот Бог. Тие се обединети со нас во граѓанска смисла: ги признаваат руските власти над нив, подлежат на руските закони и ги исполнуваат должностите што им ги наметна нашата влада. Но, тие немаат внатрешна, духовна врска со нас и не можат да ја имаат, бидејќи се одвоени од нас со нивните религиозни убедувања и убедувања. За овие наши сограѓани целосно да се соединат со нас и да формираат со нас не само едно тело, туку и, како да се каже, еден дух, постои само едно можно средство - да ги просветлиме со истата спасителна вера со која сме просветлени. Дали треба да објаснам колку би било ова важно за нашата татковина? Не, нашето православно мисионерско друштво треба да ги брои своите членови низ цела Русија, па дури и само во Москва, не во илјадници, туку во десетици илјади. Зашто, не се илјадници, ние сме убедени, но има десетици, дури и стотици илјади руски православни христијани кои вистински ја сакаат својата Света вера, своите ближни, својата татковина и секогаш се подготвени да ги направат сите можни жртви за нивно добро. Да Му се молиме на Господа да го благослови нашето мисионерско друштво во претстојното лето на неговата дејност, како што благословил досега: да се зголемува бројот на членовите на ова Друштво, да се зголемува и зајакнува сочувството кон него во сите региони на Русија, да се зголемат неговите средства со нови и нови ревносни приноси од православните и да бидеме најпосакуваните успеси на новославните, евангелски. проповедајќи меѓу нашите сонародници уште непросветлени од Христовата светлина. Говор одржан до браќата на Троица-Сергиј Лавра на 18 мај 1879 г. Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен. Матеј 5:16. Со овие зборови на нашиот Спасител сега ви се обраќам, браќа на свети чудотворната Лавра, отец Сергиј, со самото мое преземање на функцијата ваш ректор и духовен водач. Гледам колку православни се собраа да те видат за претстојниот празник. Знам колку безброј православни христијани се собираат кај вас од цела Русија во други периоди од годината. Зошто се собираат? Потоа, без сомнение, да се поклониме на свети моштите на големиот светител Божји, основачот на Лаврата, како и на другите Божји светители кои служеле овде; потоа да се молиме, заедно со вас, во вашите светии. цркви во кои се молеле поранешните подвижници на Лавра; потоа, конечно, да погледнеме во начинот на кој живеете и да научиме од вас вера и побожност. Дали чувствувате каква висока должност лежи врз вас и заедно, каква тешка одговорност пред Бога и целата Црква? Ако во некој манастир монасите треба да се сеќаваат на своите завети и да се одликуваат со строг морал, тогаш тоа е главно овде. Вашиот манастир е повикан да биде, како да се каже, отворено училиште на побожност, не само за околната земја, туку и за сите православни синови на нашата огромна татковина што течат овде. Нека го исполни својот повик свето и непоколебливо! Живејте го својот живот на начин кој служи како лекција за другите. Нека овие ревносни аџии, кои често доаѓаат кај вас од најдалечните места и ги носат тука своите последни грини како жртва на Бога и Светиот. манастири, нека се вратат од вас со духовна придобивка и свест дека не дошле залудно овде, дека тука го нашле тоа што го барале, нашле духовна утеха, засилување и надградба. Добро за оние од вас кои со своите дела на несебичност и љубов, со својата ревност и почит при вршењето на црковните служби придонесувате за постигнување на оваа висока цел. Но тешко, длабока тешко на оние кои со своето невнимание на должноста, со отстапувањето од правилата на монашкиот живот, служат како искушение за посета на аџиите и наместо морална корист, им нанесуваат само штета. Молете се поусрдно на Господа Бога, тој да ви помогне да бидете целосно достојни за вашиот повик. Работете сами, со Божја помош, неуморно на вашето морално подобрување за поучување и изучување на другите. Така нека свети вашата светлина пред луѓето, за да ги видат вашите добри дела и да го прослават вашиот Отец небесен. Говор одржан во Академската црква на 21 мај 1879 година Кога ќе дојде Тој, Духот на вистината, ќе ве води во сета вистина. Јован 16:13. Слегувањето на Светиот Дух врз Апостолите, настан од исклучително значење за целата Црква, сè уште има посебно значење за вас, браќа мои во Господа! Кој е главниот предмет на вашите студии? Зарем ова не е истата божествена вистина што Духот на вистината ја донесе на земјата и на која ги поучи апостолите? Која е вашата главна цел? Зар не е истиот оној за кого Светиот Дух слезе врз апостолите и ги упати во сета вистина? Некои од вас, на кои Господ суди, самите ќе бидете пастири и учители на Црквата, односно продолжувачи на тоа многу свето и големо дело што апостолите го започнале и го извршиле, под водство на Светиот Дух. Повеќето од вас, речиси сите, треба да бидете ментори и подготвувачи на други млади луѓе за пастирска служба во Црквата. Меѓутоа, постои значајна разлика помеѓу начинот на кој оваа божествена вистина им била пренесена на апостолите и начинот на кој таа е асимилирана од вас. Тоа им било соопштено на апостолите на натприроден начин. Самиот Свети Дух бил нивен директен учител, ментор и водач. Ги просветлил нивните умови и срца и Самиот им всадил сè што морале да му проповедаат на светот, сè што подоцна писмено го изложиле и што усно ѝ го пренеле на Црквата. Се обидувате да ја асимилирате оваа божествена вистина или збир на вистини на природен начин - со помош на вашите ментори, кои се луѓе како вас, со помош на разни науки што ги изучувате, и со цел да го развиете вашиот ум и да го направите способен да ги асимилира вистините на христијанското откровение, и со цел да си го олесните нивното разбирање и разбирање. Но, асимилирајќи ги на тој начин вистините што некогаш засекогаш ги поучувал Светиот Дух преку апостолите на св. Вистините на христијанското откровение, во најголем дел, се однесуваат на повисокиот, духовен свет, не подлежат на нашите чувства и истражувања, и затоа содржат многу што ни е мистериозно и неразбирливо. Не сме во состојба да ги прегрнеме и да ги објасниме со свој ум. Оставени само на себе, неминовно ќе западнеме во разни недоразбирања, заблуди и ереси. Само Светиот Дух, кој прв ги кажа овие натприродни вистини, целосно знае и може да нè научи како правилно да ги разбереме и толкуваме. Откако се симна на светите апостоли, оттогаш останува во Црквата во текот на целиот век (Јован 14, 16) и, поучувајќи ѝ на овие вистини на Црквата, Самиот ги чува во неа, заштитувајќи ја од секоја заблуда и заблуда. Затоа, во учењето на вистинската Христова Црква, која таа отсекогаш и секаде ја содржела и сè уште ја содржи непроменета, мораме да го слушнеме гласот на самиот Светиот Дух, водејќи го до сета вистина и да го најдеме тоа сигурно водство што нè учи за правилно разбирање и асимилација на вистините што Него ги поучувал на почетокот преку апостолите. Но, покрај ова надворешно водство, Тој може да дејствува директно на нашата душа. Со својата благодат може да ни ги отвори мислите за појасно, поцелосно и подлабоко да ги разбереме вистините на божественото откровение; може со истата благодат да разбуди, зацврсти и потврди во нашето срце жива и непоколеблива вера во сите најнеразбирливи вистини на откровението, во кои не сме целосно убедени само со природни средства - поради што оваа спасителна вера се нарекува дар на Светиот Дух (Еф. 2, 8). Браќа и заедно моите сакани деца во Господа! Влегувајќи во блиска комуникација со вашата Академија, прифаќајќи ја под моја директна јурисдикција и грижа, сметав дека е света должност да се молам сега, на денот на слегувањето на Светиот Дух врз Апостолите, заедно со вас и со вас, за да ве повикам Неговиот благослов. Нормално, сега посакувам и не можам а да не и посакам на вашата Академија сè добро; Посакувам сè повеќе да цвета, во него да се развиваат сите науки, а особено богословската наука, во корист на нашиот светител. Црквата и татковината. Но, јас сум убеден дека оваа најнова наука не може да се развие целосно успешно и плодно без посебна помош од Светиот Дух. Колку и да се големи вашите способности и таленти, колку и да е вредна и истрајна вашата работа во проучувањето на откриените вистини, нема да ја постигнете својата цел и нема да ја донесете целата корист што можевте да ја донесете; напротив, можеш дури и да си нанесеш штета на себе и на другите, ако не се раководиш од емитувањата на Светиот Дух, изразени во учењето на универзалната Црква, и не ја повикуваш Неговата благодат на помош, што ќе ти го отвори умот за подобро разбирање на вистините на откровението и ќе ја зајакне твојата искрена доверба во нивната вистина и непроменливост. Нека Тој, Духот на вистината, Духот на мудроста и разумот, да биде ваш постојан врховен учител и водич во вашите ревносни стремежи кон теолошката наука. Амин. Зборот кажан на денот на чудотворната Владимирска икона на Пресвета Богородица во Московскиот манастир Сретенски на 23 јуни 1879 година О седуммина, сите разбираат дека сте Мои ученици, ако имате љубов меѓу себе. Јован 13:35. Меѓу поворките на крстот во кои е толку богат нашиот главен град, сегашната поворка во чест на Владимирската чудотворна икона на Пресвета Богородица е една од највпечатливите. Веќе е извонреден по својата антика: инсталиран е во 1480 година и затоа постои речиси точно четири века. Но, тоа е уште позабележително за приликата во која беше поставена: беше поставена во спомен на конечното избавување на Русија од татарскиот јарем. А татарскиот јарем за Русија беше најголемата катастрофа што ја доживеала во текот на целото нејзино илјадагодишно постоење. Татарскиот јарем ѝ тежеше на Русија повеќе од двесте години, иако неконзистентно во иста мера. Татарскиот јарем ја држеше Русија во срамно ропство и понижување и ја принуди да се потчини на дивите варвари, да им оддава данок и да зависи од нивните каприци и тиранија. Татарскиот јарем започна и често беше придружен со ужасни пустоши за Русија. Татарските орди како огнена лава ги нападнаа руските граници и уништија се што ќе наидеа на патот; градовите и селата беа претворени во урнатини и пепел, жителите беа тепани, не давајќи милост никому и ништо. Руската крв течеше како река; врисоци и офкања се слушаа низ целата руска земја. Тешко е да се замисли, а уште потешко да се каже со зборови, што претрпела долготрпелива Русија во тоа време. Зошто Господ ја казни нашата татковина толку многу со тоа што испрати таква голема и трајна катастрофа врз неа? Затоа што, самите наши предци, кои живееле во тоа време, признале, „затоа што синовите на Русија го налутија Бога со своите гревови, особено поради недостатокот на взаемна христијанска љубов меѓу нив, меѓусебната омраза, постојаните внатрешни судири и граѓанските судири. Имаше кнежевства - кнежевствата на Киев, Черниговски, Рјазан, Муром - Смоленск, Псков, Новгород и други, беа речиси постојано воени и жестоки меѓусебно се карактеризира со екстремна суровост. Зошто тогаш и кога Господ ја помилува Русија, спасувајќи ја од болното ропство? Знаете дека Семоќниот, ако ги казнува оние што згрешиле пред Него, секогаш ги казнува како таткото своите деца, со цел да ги опоменува и исправа. За истата цел, Тој ја казни нашата татковина. За жал, долго време, дури и предолго, нашите предци не беа во можност или не сакаа да ја искористат небесната опомена. Нашите апанажни кнезови, а по нив и нивните поданици, не престанаа да се караат меѓу себе дури и по татарскиот погром и продолжија да водат граѓански судири, а понекогаш дури и покрвави и попогубни од она што се бореле претходно. Имаше и принцови кои се обратија за помош на Ордата и со себе донесоа татарски орди од таму за да ја уништат нивната родна земја. Москва, тогаш сè уште млада и едвај формирана во независно кнежевство - овде за прв пат јасно и длабоко се сфати идејата дека изворот на сите зла на Русија е нејзината поделба на апанажни кнежевства, што доведе до и поддржуваше постојано непријателство, судири, судири и крвопролевање меѓу руските браќа и дека за да се спаси оваа штета на Русија, неопходно е да се воспостави поделеност на мирот. меѓу нејзините синови и да ги обедини сите во една огромна, моќна држава. Задоени со оваа идеја, московските кнезови се обидоа постепено да го зголемат своето кнежевство за сметка на другите кнежевства и малку по малку припојуваа села, градови, дури и цели региони од туѓи поседи, или со сила на оружје, или со купување, или преку брачни сојузи, или со сила на писма, кои самите си ги молеа од татарските хани. Малото кнежевство Москва многу бавно, тивко и речиси незабележливо, но растеше, се прошири, ги апсорбираше другите кнежевства и се претвори во големото владеење на цела Русија. Во деновите на великиот војвода Димитриј Јоанович Донској, тој веќе порасна и зајакна толку многу што овој благочестив кнез, со помош на некои други кнезови кои сè уште ги задржаа своите наследства, но кои веќе го препознаа како нивен поглавар, смело влезе во борба со застрашувачкиот татар Кан Мамаи и, поддржан од големиот благослов на молитвата и благословот. на Радонеж, го победи гордиот непријател блескава победа на Куликово поле. Тоа беше светла зора и најрадосниот гласник на нашето идно ослободување од татарската моќ. Поминаа уште сто години, а во Русија немаше апанажни кнежевства. Нејзиното покајание беше постигнато: внатрешните судири, граѓанските судири и крвопролевањата, кои ѝ нанесоа толку многу штета и толку многу го налутија Бога, престанаа. Сите Руси, како браќа по крв и вера, се обединија во една огромна држава под власта на еден автократски суверен на Москва. И овој суверен, кој ги уништи последните наследства во својата татковина, Јован Василевич III, во свеста за својата сила, дојде до убедување дека конечно дојде време целосно да се отфрли срамниот татарски јарем од Русија и решително одби да му оддаде почит на канот. И Господ Бог, кој веќе се обрати кон нас со Својата милост, ја благослови намерата на нашиот монарх. Татарскиот Кан Ахмат, разгневен од одбивањето на Џон, се преселил на московските граници со целата своја Златна орда. Силата била огромна и им донела ненамерен терор на Русите. Нашите полкови маршираа против непријателот; но во близина на самиот голем принц имаше луѓе со слабо срце, кои го советуваа да се понизи и да му се потчини на ханот. Руските светци, кои тогаш се собраа во Москва, во име на верата и татковината, го убедија суверенот смело да тргне против своите противници, поттикнувајќи го со помош одозгора, а тие самите заедно со сиот народ дење и ноќе се молеа, особено во Успенската катедрала пред чудотворната икона на Богородица Владимирска. И навистина се случи чудо кое ги воодушеви сите. Ахмат, кој повеќе од еден месец стоеше на брегот на реката Угра против Русите, по мали престрелки со нив, наеднаш се повлече од оваа река и, без очигледна причина, целосно се повлече од границите на Русија. Русите јасно разбраа дека не се тие што го истераа непријателот со својата сила и оружје, и едногласно препознаа и признаа дека Бог го уредил тоа со Својата невидлива сила, преку молитвите на Пресвета Богородица, пред Чија чудотворна икона толку усрдно се молеа. Ахмат, кој побегнал од Русија, набргу бил убиен во неговите граници; Златната или големата татарска орда се распадна, поделена на мали орди и Русија конечно беше ослободена од јаремот што и тежеше повеќе од два века. Во знак на благодарност до Семоќниот за ваквото чудесно избавување од најголемата несреќа, со посредство на Пресвета Богородица и во спомен на идните генерации, соборот на тогашните наши светители го востанови актуелниот празник и поворка во чест на чудотворната икона на Нејзиниот Владимир. Браќа во Господа! Лекциите од историјата се најмоќните и најнеспорните лекции. Татарскиот јарем беше тежок за Русија, но што доведе до тоа? Поделбата на нашата татковина на мали кнежевства, што предизвикуваше постојано непријателство, непрекинато раздор, судири, граѓански судири и крвопролевање меѓу нашите предци. Господ не казни за ова; но Неговата казна беше повеќе милост за нас отколку казна: затоа што ако не ја снајдеше Русија, ако претходните непромислени и деструктивни судири продолжија во Русија, тогаш за еден или два век таа можеби беше целосно населена, пропадна и загина. Татарите, ако долго време владееле со нашата земја, тогаш владееле оддалеку, речиси без да се мешаат во нејзините внатрешни работи и да ѝ остават да живее свој посебен живот. А Русија, поучена од горчливо искуство, за време на своето болно ропство, тивко и незабележително го исцели својот внатрешен чир - изворот на нејзините катастрофи, ги обедини своите синови под власта на еден автократски суверен и, откако се собори себеси, со чудотворната Божја помош, срамниот Татар се појави пред очите на моќната држава како јарем на Европа, што некогаш се појави како моќна држава. Од тоа време, Русија повеќе не престана да биде единствена неделива сила и не само што не се подели на никакви судбини, туку постепено ги обедини со себе оние делови што беа откорнати од неа од страна на странските сили за време на нејзините катастрофи; постепено апсорбира многу соседни народи, вклучително и нејзините поранешни поробувачи - Татарите, и ги обедини во своето државно тело. Идејата за единството на руската земја под власт на еден цар-суверен, за неопходноста и користа од ова единство за среќата на Русија, навлегуваше сè подлабоко во свеста на рускиот народ и се вкорени во него засекогаш. Царот и татковината станаа неразделни во концептите на рускиот народ, така што љубовта кон татковината стана за нив заедно љубов кон царот, а лојалноста кон царот и кралскиот трон стана лојалност кон татковината. Во исто време, Господ, во Својата милост кон Русија, ѝ испрати цела низа достојни суверени, кои со својата љубов кон луѓето под нивна контрола, со грижата за нивната среќа, уште посилно ги врзаа срцата на своите поданици за себе и со своите мудри планови и неуморен труд, постојано ја водеа својата мила Русија од сила до сила, од слава до слава. И сега, под власта на нашиот најблагочестив монарх Александар Николаевич, кој со својата вистинска татковска љубов кон своите поданици и грижата за нив, несомнено ги надмина сите свои претходници и со своите големи преобразби направи за доброто на нашата татковина колку што никој досега не направил, сега обединетата, голема, најмоќна Русија со право се смета за едно од водечките кралства на светот. Судете после ова како треба да гледаме на луѓето кои на разни тајни начини се обидуваат да ни го украдат она што толку ја зацврсти, издигна и прослави нашата татковина; мислат да го разбијат тој жив внатрешен сојуз кој не обедини и обедини сите нас во еден моќен државен организам, а истовремено нè обединува со нашата кралска Глава и Водач; Тие се обидуваат да создадат раздор и непријателство меѓу нас, поттикнувајќи не против постојниот поредок во нашата татковина, против властите и самата Автократска власт. Што сакаат овие мрачни луѓе? Дали е возможно меѓу нас да се повтори страшниот граѓански судир што ја уништи Русија во предтатарскиот период? Можно ли е, ако не Татар, тогаш повторно да не снајде некој друг, уште потежок, туѓ јарем? Не, тие сакаат многу полошо за нас; тие сонуваат да ја уништат целата наша државна зграда, да ја уништат целата нејзина структура, да предизвикаат општ хаос во кој мора да пропадне целото јавно и приватно богатство. Првата светлина со која нашиот Рамноапостол навистина ја просветли Русија беше светлината Христова, светлината на верата, светлината на евангелското учење. Знаете дека во тоа време оваа небесна светлина веќе постоела на земјата во две форми. На исток, во православната црква, таа била зачувана во сета своја примитивна чистота и блескала со целосниот сјај на божествената вистина. На Запад, во Римската црква, тој веќе беше ослабен, намален, помрачен од мешавина на човечки мислења и грешки. Да му благодариме на Господа што ни одреди да бидеме просветлени со светлина од исток, а не од запад. Да му се заблагодариме и на нашиот Просветител, кој сега лебди меѓу светиите и се моли за Русија, просветлена од него. Тој прифати нова вера за себе и за својот народ, не некако избрзано, непромислено, не само по своја волја; не, тој долго време ги тестираше верите што му беа понудени; Тој не еднаш се консултирал со своите болјари и национални старешини и решил да ја прифати верата од Грција само според нивната заедничка желба и според неговото внатрешно убедување. Последиците од оваа света определба беа кобни за нас. Друга светлина со која нашиот Рамноапостол сакаше да ја просветли Русија беше светлината на науката и природното знаење. Се разбира, ова беа едвај почетоци на науката; но важно е што нашиот Просветител ја согледал потребата од својот народ и штом го крстил, им отворил училишта и им наредил на благородниците да ги испраќаат своите деца таму на учење книги. Важно е дека свети Владимир сакаше да ни всади наука која ќе служи како помошник на новата вера, ќе подготви за неа пастири и учители, ќе го промовира нејзиното ширење и воспоставување меѓу рускиот народ и затоа постојано ќе живее во мир и хармонија со верата, и не ѝ се спротивставува, не и се спротивставува. Во денешно време, науката воопшто не е она што беше во времето на свети кнез Владимир. Во денешно време екстремно ги прошири своите граници и има цели области во кои се развива слободно и непречено, без воопшто да наиде на христијанската вера. Но, дури и сега постојат области за науката во кои таа неизбежно доаѓа во контакт со нашата света вера и може или да ѝ послужи како добар помошник или да и наштети. О, колку би сакал и сега, во нашата татковина, науката секогаш и непроменливо да се одржува во истиот однос кон верата во кој сакаше да ги стави нашето Рамноапостолско просветителство! Колку би сакале и двете овие светла, природни и натприродни, кои првично ни ги донесе свети Владимир, продолжија заеднички и пријателски да влијаат врз образованието на рускиот народ и сè повеќе го зајакнуваа во светите принципи на чист морал и граѓански поредок, за доброто и среќата на Русија! Да посакаме, браќа, и еден на друг, на денешниот празник на нашиот просветител, светлината на верата, што ја донесе во Русија, неизгасливо да свети во свеста на секој од нас, да ни ги стопли срцата и да го осветли нашиот пат кон царството небесно, и нашите убедувања, всадени во нас со светата вера и спогодбата на науката секогаш да носат мир со науката. опомена и засилување на нашите души среде сите околности на нашиот земен живот. скитници. Амин. Омилијата на денот на Успението на Пресвета Богородица, изговорена во Големата Успение катедрала на 15 август 1879 г. Голема ќе биде славата на овој храм, последниот поголем од првиот. Аг. 2:10. Овој пророчки збор, кој се однесува на вториот еврејски храм, во целост се исполни во нашиот свет храм, во кој сме присутни и кој сега го слави својот главен празник. Евреите имаа само еден храм - во Ерусалим, и кога првиот храм, создаден таму од цар Соломон, исчезна, вториот храм во Ерусалим можеше да се спореди само со првиот и славата на вториот храм со славата на првиот. Ние, во Света Русија, имавме и сега имаме илјадници, дури и десетици илјади свети цркви. И меѓу сите овие цркви, црквата Успение на Пресвета Богородица во Москва, од самото свое потекло, отсекогаш го заземала првото место, а нејзината слава отсекогаш била голема, поголема од славата на секоја од нив. Не зборуваме за раскошот на нашиот храм, а не за неговото внатрешно богатство и убавина - иако во тој поглед, неколку векови, ги надмина сите руски цркви - туку за високото, посебно значење што го имаше и го има за целата руска црква и за целата наша татковина. Црквата Успение на Пресвета Богородица во Москва е подигната според мислата, желбата и помошта на големиот божји светител, митрополитот Петар, и веднаш штом била осветена, станала седиште на одделот, односно катедралата на руските првосвештеници. Тоа беше катедралата на сите наши митрополити, почнувајќи од Свети Петар, кој беше првиот од нив што се насели во Москва; остана катедралата на сите наши патријарси, кои исто така живееја во Москва. Имаше катедрали во други градови на Русија; но тоа беа катедрали на локални епархиски владетели и се сметаа за главни цркви на секоја од една епархија. И Московската Успение катедрала, како катедрала на првите архиереи на Руската црква, била и била наречена „првиот олтар“ црква не само на Москва, не само на една епархија, туку и на цела Русија. Нејзината најважна предност пред сите други катедрали и цркви беше тоа што овде беа осветени руски епископи, не само епископи и архиепископи, туку и самите митрополити и патријарси. Овде, преку светотаинското ракополагање на архиереите, нашите епископи ја примија Божествената благодат, која потоа ја поделија, секој во својата епархија, преку светата хиротонија на целото свештенство, а преку свештенството на целото свое духовно стадо. Оттука, целата руска земја беше осветена на овој начин. И иако сега, наместо еден врховен пастир, постојаниот Свет Синод на еднакви права и еднаква чест почна да управува со Руската црква, посветувањето на нашите архипасти престана да биде ексклузивна предност на Успение катедрала во Москва, и речиси секогаш се изведува во главните цркви на нашиот северен главен град, каде што владејачкиот Синод, дури и сега, како што е јасно пред тоа, живее Москва. се издвојува меѓу сите руски катедрали и се издигнува над нив: бидејќи е единствената од нив што е под директна власт не на епархискиот епископ, туку на самиот управен Синод, кој ја шири својата моќ над целата Руска црква. Зошто дури и сега Московската Успение катедрала останува првата олтарна катедрала на цела Русија. Наменета, во самиот нејзин основа, да биде седиште на катедралата за руските првосвештеници, оттогаш оваа катедрала стана и место за одмор за нив по смртта. Свети Петар бил погребан овде кога сè уште не била завршена изградбата на храмот, а потоа тука биле погребани речиси сите серуски митрополити и патријарси. Но, најважно е тука да почиваат, меѓу другите, и оние големи првосвештеници на руската земја, кои Господ ги прослави со нераспадливост и чуда за нивната светост и дела за црквата и татковината; овде почиваат светиите Божји со своите свети мошти: Петар, Јона, Филип, чудотворците на Москва и на цела Русија. Затоа рускиот народ се собира овде да им се поклони на своите славни првосвештеници, да научи од нив љубовта кон татковската вера и побожност, да му ги изразува своите радости и таги и да му се моли како нивни будни посредници и посредници пред престолот на Семоќниот. Но, штом се воспостави седиштето на руските првосвештеници во Москва, во новосоздадената Успение катедрала, Москва одеднаш стана првиот град во концептите на сите православни синови на Русија, без разлика каде живееле - се разбира, прв во црковна смисла: затоа што тука го замислувале поглаварот на руската црква, го видоа нивниот заеднички врховен архиереј и татко. Помина едвај една година од изградбата на Успенската катедрала во Москва, кога нејзиниот творец, принцот Јован Данилович, со одобрение на самиот Татар Кан, под чија власт тогаш беше руската земја, беше издигнат до достоинството на Големиот војвода, а ова достоинство подоцна стана наследно кај неговите потомци. И околу еден век подоцна, потомците на Иван Данилович Калита, московските кнезови, почнаа да се искачуваат на големиот војводски престол, веќе не во Владимир, туку во самата Москва, во Успенската катедрала, односно Москва, и во граѓанска смисла, станаа првиот град на Русија, главниот град на големата војвода. Уште поважно, не само за Москва и московскиот принц, туку и за целата наша татковина, беше уште една последица од воспоставувањето на приматската столица во московската Успение катедрала. Русија во тоа време остана поделена на апанажни кнежевства и продолжи многу да страда од кнежевските граѓански судири. Московските големи војводи, почнувајќи од Иван Данилович Калита, тргнаа постепено да ја уништат оваа поделба, погубна за татковината, и да ги обединат сите Руси под нивна власт во една голема московска држава. Одделот за митрополити, основан во Москва, служеше како едно од првите и најважни средства за ова. Сите наши епископи од сите апанажни кнежевства, а по епископите и целото свештенство, природно почнаа да го насочуваат погледот овде, кон катедрата на својот првосвештеник. Овде, околу својот врховен пастир, тие често се собирале, заедно со други благородни членови на хиерархијата подредени на нив, на катедрални состаноци и, во своја личност, ги претставувале сите нивни духовни стада обединети овде. Оттука, од првосвештеничката катедра, духовниот живот се разлеа, преку епископите, до сите краишта на Русија, до сите нејзини православни синови. Така, малку по малку, обединувањето на Русите, кое московските кнезови толку го посакуваа, се случи во Москва и преку Москва, иако ова обединување беше сè уште само црковно. Од друга страна, самите наши првосвештеници, имајќи постојано седиште во Москва и затоа сметајќи се себеси за поданици на московскиот велики војвода, природно се обидуваа да го поддржат со својот духовен авторитет во неговите стремежи да создаде обединета држава на руска почва. За таа цел тие се обратиле до кнезовите на апанажата со своите архипастирски опомени - да престанат со кавгите и граѓанските судири, да се понижат пред големиот војвода и да му се покорат; ги испрати истите писма со опомена до Новгород, Псков, Твер и други градови; некогаш преку локални епископи делувале врз бунтовни кнезови и цели краишта, а понекогаш со црковна екскомуникација ги казнувале и тврдоглавите, во случаи кога сите мерки на кроткост и убедување се покажале како немоќни и не останувале други средства да се спречат страшни несреќи од татковината. Со таква моќна морална помош од митрополитите, московските големи кнезови конечно ја постигнаа, до крајот на 15 век, својата посакувана цел: ги уриваа, едно по друго, апанажните кнежевства што и нанесоа толку многу зло на Русија, и на нивните урнатини основаа и основаа една голема држава. Но, во исто време, ново и многу важно значење за Русија започна за московската Успение катедрала - катедралата на руските првосвештеници: таа стана место на света свадба и помазание на нашите суверени во царството. Великиот војвода Јован III, кој го зададе последниот удар на судбините и воспостави автократија во Русија, прв овде го круниса со круната Мономах, според посебен црковен обред, неговиот внук Димитриј, кого сакаше да го има за свој наследник, иако оженетиот млад човек не беше предодреден да седне на престолот. Овде, подоцна, сите наши големи кнезови и кралеви се венчаа и се помазаа со Божиќ, со сета свеченост, и сите наши цареви се венчаа и помазаа со Божиќ. Овде тие примија и добиваат, преку таинствено помазание, од Светиот Дух нови дарови и сили исполнети со благодат за достојно да ја извршат својата голема служба на Бога и Русија и да им го обезбедат доброто и среќата на своите поданици. Успение катедрала е за нас, браќа, како и за жителите на Москва, првото светилиште. Со нејзината основа, беше поставена основата за подемот на Москва меѓу сите руски градови. Отпрвин стана главен град или катедрален град на руските првосвештеници, а потоа постепено се издигна на нивото на главниот град на првиот престол на руските суверени. Успение катедрала е, ако не и првата, тогаш една од првите светилишта, и за сите синови на Русија. Овде околу првосвештеничката столица почна и се одвиваше обединувањето на руската земја, потоа распарчена на мали феуди, прво црковно, а потоа и државно. Овде, низ вековите, се изврши поставувањето на сите наши архипастири и оттука благодатното осветување се прошири на целата руска земја. Овде, со векови, се одржа светото крунисување на нашите најпобожни суверени и нивното помазание од Светиот за нивната висока служба на руската земја. Овде нераспадливо почиваат познатите светци на руската земја, кои многу се труделе за неа во текот на животот, будни молитвеници за неа по смртта и непрестајни ментори за нас како да живееме, како да му угодиме на Бога и како да работиме за нашата родна земја. Успение Катедралата е за нас и за сите наши сонародници свет и вековен споменик на оние големи придобивки што нашата православна црква ги постигна овде во Москва, како за Москва, така и за цела Русија - еден од најскапоцените споменици, од кои има неколку расфрлани низ руската земја и кој постојано ни го проповедаме нашиот живот колку треба да продолжиме со нашата вера. неговото благотворно влијание врз судбината на нашата сакана татковина. Амин. Омилијата на денот на светата свадба и потврдата на најпобожниот суверен император Александар Николаевич, изговорена во Големата Успение катедрала на 26 август 1879 година Го подигнав избраниот од Мојот народ... и го помазав со Моето свето масло. Сега цела Русија триумфира, со почит сеќавајќи се на светата венчавка и помазанието на својот Најпобожен суверен. Сега за него, како Божји помазаник, се упатуваат топли молитви во сите цркви низ огромните пространства на руската земја. Но, нашата судбина, браќа, доби предност пред сите наши сонародници: ние сега славиме токму во црквата каде што всушност се одржа светата венчавка и помазанието на нашиот сакан Монарх, во црквата каде што самиот Тој, крунисан од Бога и помазан од Бога, за прв пат ја изврши оваа голема прослава со извонреден сјај, кој имаше претставник на цела Европа овде, во лицето на цела Европа, овде, во лицето на цела Европа. И затоа, ако некој и каде, тогаш, пред сè, ни прилега ние овде сега самите да разбереме: зошто овој настан ни е толку свечено запаметен сега и за нашиот суверен татко и за сите нас, негови лојални поданици? Службата на Суверенот е највисока од сите услуги што постојат во човечките општества, но за тоа е и најтешка. Тоа го дава Бог преку целото царство, преку цела нација или неколку народи. На милиони, понекогаш и на десетици милиони луѓе им се доверува грижата и раководството на кралот. Нему му е доверена одговорноста да ја обезбеди благосостојбата и среќата на сите овие милиони свои поданици. Кралот ги избира своите помошници и им верува да управуваат со различни гранки на државниот живот; но изборот на овие асистенти е кај него, главниот правец на нивната активност лежи кај него, конечната одлука за државните прашања лежи кај него, највисоката одговорност пред Бога лежи кај него. Каква сила е потребна, ментална и морална, за достојно да се изврши толку голема, толку тешка, толку одговорна служба? Ако ние, секој во тесен круг на нашата активност, која ни ја посочува Промислата, често ја чувствуваме слабоста на нашата сила; Ако нам, за да правиме добро, ни треба помош исполнета со благодат одозгора, тогаш колку е понеопходна за Суверенот, кого Бог го повикува на толку огромно поле на дејствување! За сите нас, како христијани, Господ во Неговата новозаветна црква ја воспостави тајната на помазанието, преку која нè учи на сите Божествени сили, вклучувајќи го животот и побожноста (2. Петрово 1:8), моќи кои се сосема доволни за да можеме да ги исполниме нашите должности, христијански и граѓански, и да правиме се добро. За кралевите, Тој исто така воспоставил во старозаветната црква, штом Евреите посакале да имаат крал, посебен мистичен ритуал, посебно помазание или помазание за царството (1 Самуил 10:1; 15:17), со цел да ги научи кралевите на посебните, изобилни дарови на нивната највисока царска служба. Овој свет обред, извршен во старозаветната црква, почнувајќи од првите кралеви Саул и Давид, преминал на новозаветната црква. Православната црква го вршела над благочестивите грчки кралеви, а ја извршува и над нашите најпобожни суверени. Светото писмо јасно сведочеше за неговите милосрдни постапки, зборувајќи за цар Давид: и неговото помазание (Самуил) беше среде неговите браќа, и Духот Господов се движеше над Давид од тој ден и потоа (1. Самоил 16:13). Ако ова мистериозно помазание на царевите било толку делотворно во Стариот Завет, тогаш би требало да биде уште поделотворно во Новиот, кога генерално за благодатта Божја се учи на луѓето многу пообилно отколку што се учела пред доаѓањето на Месијата. Затоа, ние несомнено веруваме дека на нашиот Препобожен Владетел, штом беше помазаник, Светиот Дух слезе со сите Негови благодатни дарови и оттогаш невидливо лебдеше над нашиот суверен круноносец. Ние веруваме дека овој Дух, како дух на мудроста и разумот, го просветлува, поучува и го прави мудар Божјиот помазаник во сите негови одлуки и постапки; како дух на совет и сила, го поучува и зајакнува во сите негови големи и тешки подвизи за доброто на Русија и невидливо го штити од непријателите; како духот на знаењето и побожноста, духот на стравот Божји (Ис. 11:2, 3), му ја открива вистината, му го грее срцето со љубов кон своите поданици, ја насочува својата волја кон секое добро за наша благосостојба и среќа. Така, помазанието што Господ го изврши преку Својата Света црква над нашиот Препобожен Суверен за време на неговото свето крунисување, беше настан од исклучителна важност за целото негово последователно владеење: потоа тој беше облечен со сила одозгора и ги доби од Семоќниот сите потребни дарови исполнети со благодат за достоинствено и свештено да го исполни својот висок повик. Помазанието на нашиот Најпобожен Суверен не е помалку важно за нас, неговите лојални поданици. Господ го постави високо кога го повика да царува над нас и го седна на престолот - еден од највисоките престоли на светот. Но Господ уште повеќе го возвиши нашиот Цар во нашите очи кога го помаза преку Својот Свети Дух. црква и изобилно го излеал над него Својот Сесвет Дух. Оттогаш, кај нашиот Суверен гледаме не само човечки цар поставен од Бога над нас, туку цар - помазаник од Бога, осветен и запечатен со печатот на Светиот Дух, помазаникот кој владее со нас со посебна помош од Светиот Дух, помазаникот преку кој Самиот Бог владее со нас. И затоа, сè што ни доаѓа од нашиот од Бог помазаниот Цар, го прифаќаме како да доаѓа како од Самиот Бог. Царот ги поставува сите пониски власти над нас: ние веруваме дека тие се назначени од Самиот Бог и признаваме дека нема власт освен од Бога, туку постојните власти се создадени од Бога (Рим. 18:1). Царот ни донесува закони: ние им се потчинуваме, како што е дадено од Бога, кој рече: Преку мене царуваат царевите и моќните ја пишуваат вистината (Пословици 8:15) Кралот конечно решава прашања за судбината на целата наша татковина, прашања за мирот и војната, за разни големи настани и трансформации - и ние ги третираме овие одлуки со целосна доверба, убедени сме дека Бог може да се обрати. д (Изреки 21:1). Понекогаш нашата лична судбина е решена по волја на кралот, а ние несомнено се потчинуваме на оваа одлука, дури и ако таа не одговара на нашите желби, и велиме: така е, му угодува на Бога, кој ја насочува волјата на Својот помазаник. Моќта на кралот до одреден степен се протега и на работите на Црквата Христова, која постои во нашата татковина: бидејќи членовите на оваа црква се заедно членови на татковината, поданици на кралот. И светителот со почит се доверува на оваа света сила на Божјиот помазаник. црквата која самата го осветила и го благословила со Божествени дарови преку таинствено помазание и го смета и за свој првороден син и за свој врховен покровител и заштитник на земјата. Синови на Русија! Светото помазание на нашиот Најпобожен Суверен, кое толку многу го воздигна во нашите очи и на кое денес се сеќаваме со таква свеченост, природно нè потсетува на нашите должности кон него: плашете се од Бога, почитувајте го царот (1. Петрово 2:17), ни заповеда Божјото Слово: и кој вистински се плаши од Бога не може, а да не го почитува Неговиот помазаник. Дајте му го на цезарот она што е на цезарот и на Божјиот Бог (Матеј 22:21): а оној што му го дава Божјото на Бога, го исполнува Неговиот свет закон, не може а да не ја врши волјата на Божјиот помазаник, да не се потчинува на неговите заповеди и да не му го дава на цезарот она што е Цезар. Не допирајте го Мојот помазаник (Пс. 104:15): и кој несомнено го препознава царот како Божји помазаник, никогаш нема да се осмели да посегне по него, не само со дело, туку и со мисла, дури и со намера. Со еден збор, сите наши должности кон царот, Божјиот помазаник, се засноваат на верата во Бога, како што нè научи Христос, нашиот Спасител, и секој што ја содржи оваа вера, кој е проткаен со неа, не може да не ги исполни овие должности. Нека живее и царува меѓу нас, оваа света православна Христова вера, цврсто и непоколебливо низ сите генерации, а потоа нашата благочестива посветеност на царот, како Божји помазаник, и нашата безусловна посветеност на неговиот престол ќе остане цврста и непоколеблива засекогаш. Амин. Говор за осветувањето на храмот во Московскиот централен транзитен затвор на 23 септември 1879 година Фалете ја милоста на суд, рекол свети апостол (Јаков 2,13). Но, не помалку, ако не и повеќе, достојна за пофалба е милоста по судењето, милоста за оние кои, со сета милост можна на судењето, не можеа да се оправдаат, туку беа осудени според законот на праведноста. Пример за таква милост по судењето е пред нас. Овој Св. Овде тие можат сами да најдат сè што им е најпотребно сега; се што можеме да им посакаме, од чувство на братска љубов, во име на хуманоста и христијанството. Пред сè, сега им треба духовна утеха: затоа што се несреќни - несреќни и поради злосторството што го направиле и поради горчливата судбина што си ја приредиле. Но, никој и ништо нема да им даде таква утеха каква што нашиот светец може да му даде на секој несреќник. вера, и никаде на друго место нема да ја најдат оваа утеха побрзо од овде - во светилиштето на нашата св. вера. Ним сега им треба сила не толку физичка колку духовна, за да можат весело и понизно да ја поднесат несреќата што ги снашла, за да не паднат под нејзиниот товар, да не се предадат на очај или очај, да не извршат ново злосторство, да не загинат целосно. Но, ништо не може да нè зајакне среде несреќите и во борбата против катастрофите како верата во Бога, Кој се грижи за нас, верата во Христа Спасителот, кој за да нè избави од гревовите и несреќите, се жртвуваше Себеси на крстот, и ниедна помош не може да се спореди со помошта исполнета со благодат што ни е дадена преку верата во Христа и овде се учи преку светилиштата на Бога. Конечно, тие, овие несреќни, осудени злосторници, треба да се вразумат, да ја препознаат својата вина, да се покаат и да се поправат, за подоцна, ако се вратат во општеството, да станат корисни членови на општеството и во секој случај, по привремените казни за своите гревови, да не претрпат вечна осуда во задгробниот живот за истите гревови и за нивната непокајаност. И св. храмот е токму онаа медицинска клиника каде што грешниците и злосторниците можат да си ги лечат душите: овде постојано ќе го слушаат гласот на Спасителот кој ги повикува на покајание; ќе биде присутен на светиот обред на бескрвната жртва принесена за гревовите и грешниците на целиот свет; овде секогаш ќе им биде отворена самата тајна на покајанието за да им даде дозвола и прошка од Бога, штом ги исповедаат своите беззаконија. Нека е благословен Бог, кој на креаторите на оваа огромна градба, наменета како дом на несреќните злосторници, им ја всадил добрата идеја да го изградат храмот Свети, за да можат во него да најдат утеха, засилување и духовно исцеление. Нека не ја искористуваат сите од милоста што им се нуди, ако барем некои од нив, па макар и неколку, ја искористат; доволно е ако дури и еден од нив целосно го користи. И тоа ќе биде голема придобивка и заслуга пред Бога: затоа што душата на една личност, разумна, божја, е повредна од целиот материјален свет (Матеј 16:26); и за неа се пролеа бесценетата крв на Искупителот на светот; На небото има радост дури и за еден грешник кој се кае (Лука 15:7). Амин. Говор на погребната служба на почесниот професор на Московскиот универзитет Сергеј Михајлович Соловјов, во Универзитетската црква, 7 октомври 1879 година Бидете имитатори на мене. 1 Коринтјаните 11:1. Русија загуби еден од своите најхрабри синови. Главниот град на Мајчин престол - еден од најразумните и најчесните граѓани. Домашната наука - еден од нејзините најпознати претставници и приврзаници. Најстариот руски универзитет го загуби оној кој толку долго беше негов најдобар украс и слава. Загубата е голема и, можеби, долго време ненаградена! Но... овој гроб не е место за тага и оплакување, туку место за духовно издигнување. Го загубивме, драг наш сонародник, но не целосно изгубен. Тој умре за нас со своето тело; но не умре во своите бесмртни научни творби. Тој се раздели со нас со својата душа, која се издигна во небесниот свет; но тој остана меѓу нас со сокровиштата на својата душа, кои ни ги остави во завештанија во своите списи. Неговиот земен живот не беше доволно долг, и жалиме што толку рано умре; но и во временскиот период што му беше даден, тој постигна толку многу колку што другите немаше да постигнат во текот на ни стогодишниот живот. И како го направи тоа? Пред нас е неговото гигантско дело, неговата повеќетомна Историја на Русија опкружена со многу други слични, иако помали, негови дела. Што ни кажуваат? Тие зборуваат, пред сè, за неговиот извонреден талент, за извонредните способности на душата со кои Бог го обдарил, а кои самиот покојник ги развивал, зајакнувал и до последен степен ги усовршувал со своите напори. Тие зборуваат за неговата извонредна трудољубивост, без која ќе беше невозможно да се подигне таков колосален научен и литературен споменик: целиот живот на покојникот беше континуиран, неуморен, несебичен труд и не помина ниту една година кога тој не ни даде едно, па дури и неколку негови дела. Тие зборуваат за неговата извонредна љубов кон науката и, во исто време, кон својата татковина: само огнената, незгаслива љубов кон науката, која тој ја избра за своја специјалност, можеше да го инспирира во неговата интензивна, неверојатна работа, која траеше со децении; само светата љубов кон татковината можеше да ја поттикне и поддржи во него храброста, трпението, самопожртвуваноста со која тој минуваше денови и ноќи над древните повелби за детално да ја проучи мината судбина на својата родна земја, достојно да ја прикаже за своите сонародници и со тоа да придонесе за поцелосно и сеопфатно откривање на самосвеста кај рускиот народ. Конечно, учените дела на нашиот покоен брат ни кажуваат за неговата топла и искрена посветеност на нашата света спасителна вера, која знаел да ја спои со највисоката интелигенција, со најобемното образование и да ја зачува непоколеблива среде сите расипувачки влијанија на современото неверување. Браќа! На гробот на таков сонародник не се срамиме да научиме како да и служиме на татковината. Дарувај ни, Господи, да работиме исто толку напорно за доброто на нашата родна земја како што работеше нашиот починат брат, и да го сакаме неговиот повик и повик во општеството толку страсно како што тој го сакаше својот повик и својата наука. Дарувај ни, Господи, да се одликуваме со истата цврста и неуништлива љубов кон татковината со која се одликуваше покојникот и неизменливо да ја чуваме и чуваме до крајот на својот живот, како што тој зачувал, жива вера во Бога и во Христос Спасителот, која служи како прв услов за нашата среќа, вечна и привремена, приватна и јавна. Амин. Говор на годишниот состанок на Комисијата за организација на јавни читања во Москва на 12 октомври 1818 година Има случаи за кои обично се изразуваме: случајот говори сам за себе, - случаи чие значење е толку очигледно што секој збор за него изгледа непотребен. Меѓу таквите случаи, ми се чини, е и оној за кој штотуку имавме задоволство да слушнеме извештај. Да се ​​зборува за важноста и корисноста на јавните читања, кога тие се спроведуваат со добра волја и со добра намера, би било губење време. За оваа работа може да се каже едно: може да се посака сè повеќе сочувство за националните читања од страна на нашето општество, особено од страна на оние што можат директно да земат учество во нив, односно од страна на нашето свештенство и луѓето од знаењето - науката. Народните читања од свештенството служат и можат да послужат како продолжение и дополнување на црковните проповеди. Нашите црковни интервјуа, со оглед на должината на нашите црковни служби, неизбежно се кратки; има малку да се научи народот. За време на јавните читања се открива многу повеќе време. Овде, пастирите на црквата можат поцелосно и посеопфатно да му соопштат на народот информации, не само за предметите на верата и моралот, туку и за богослужението на црквата и за светата историја, и на тој начин да го доведат народот до целта кон која се должни да го водат - да ја потврдат спасоносната вера меѓу народот и да придонесат за воздигнување и зајакнување на моралот на луѓето. На ист начин, народните читања од науката можат да послужат како продолжение и дополнување на оние читања што се спроведуваат во училиштата и факултетите. Само таму, односно во училиштата и факултетите се пренесуваат информации до децата и младите, а во народните читања - до луѓето од сите возрасти, а главно до возрасните. Народните четива се своевидно училиште, само во широка смисла, училиште на целиот народ, достапно за сите. Овде, луѓето од знаењето и науката, само ако навистина го сакаат народот и му посакуваат добро, имаат можност да ја покажат својата љубов на дело, пренесувајќи му на народот вистински и здрави концепти за сето она што народот треба да го знае и што може да му донесе значителна корист на народот во секојдневниот живот, домашен, економски, граѓански и во сите други аспекти. Го повикувам Божјиот благослов и за самата работа на народните читања, за да се води чесно и свето, и за сите оние кои сочувствуваат со ова дело, а особено за сите оние кои живеат, директно и совесно учествуваат во него. Говор за осветувањето на храмот во Лицејот на Царевич Николај на 16 ноември 1879 година. Сега ја избрав и ја осветив оваа куќа, и Моите очи и Моето срце ќе бидат таму во сите денови. 2. Летописи 7:16. За вас, возљубени деца и младинци во Господа, кои се воспитувате овде, до вас е мојот вистински збор. Оваа образовна институција постои за вас. Оваа црква, сега осветена благодарение на Светиот Дух, е изградена за вас. Треба да знаете какво значење може да има за вас во вашето воспитување. Секој храм или црква, по неговото осветување, со право се нарекува Божји дом (Пс. 5,8): затоа што Бог навистина живее во него. Но, овој Божји дом всушност не е потребен за Бога, туку за нас. Небото е мојот престол, рекол Бог уште во Стариот завет, а земјата е Мојата подножје: каква куќа ќе ми изградиш (Ис. 66:1)? Зар не ги полнам небото и земјата со храна (Ерем. 28:24)? Но, неограничен и сеприсутен по својата суштина, Тој, отстапувајќи ги нашите ограничувања, Самиот им заповеда на луѓето да изградат посебни згради и да му ги посветат на Неговото име, за да ни пријде овде и да ни се покаже на најопиплив начин, тука првенствено да ги слуша нашите молитви и да ги прими жртвите на пофалба и милост од нас. (2. Мој. 25:8-22). Во Неговите храмови Он, „Кој е насекаде и исполнува сè“, живее за нас со изобилството на Својата благодат, која им ја распределува на сите кои со вера течат кон Него преку Светиот Дух. тајните на црквата. Во црквите, од Неговата бескрајна милост кон нас, и само во црквите, постојано се принесува бескрвна Жртва за нас и за целиот свет, давајќи им посебна сила на нашите молитви и привлекувајќи ја посебната Божја милост кон нас. Дали сега чувствувате што може и треба да биде овој светец за вас? храм изграден на местото каде што пораснавте? Овде, особено овде, на Бога треба да му се упатат топли молитви; овде, повеќе од каде било на друго место, тие можат да бидат силни пред Бога и да ви ја спуштат милостивата помош од Него. И имате за што да се молите во деновите на вашето воспитување, има за што да повикате божествена помош за себе. Овде се обидуваат да ви дадат ментално образование; Ви се претставени многу науки со цел да го развиете, зајакнете вашиот ум и да го збогатите со разновидни знаења. Но, за да ги совладате овие науки, треба да ги сакате, потребна е работа, не мала и не е лесна; а работата бара здравје и сила. Молете се на Господа, да ја разгори љубовта кон науката во вашите срца, постојано да ви го чува здравјето, да ви ја зајакнува силата, физичката и духовната, да ги благослови вашите студии и трудови со среќни успеси. Меѓу другите науки, овде ви е објаснет и Божјиот Закон, во кој најважните вистини се неразбирливи за нашиот разум и можат да се согледаат само со вера. О, молете се, молете се поусрдно на Господа, да ја засади и расте и да ја утврди во вашите души оваа спасоносна вера, која го сочинува првиот услов за нашата вечна и привремена среќа. Оваа молитва, отсекогаш неопходна, стана особено неопходна во нашево време, кога неверството толку силно и брзо се шири, кое, имајќи заразно дејство врз сите, најмногу ги плени, како што е природно, младите луѓе кои се способни брзо да се занесат и предизвикува толку многу зло и тага кај себе, кај нивните родители и кај целото општество. Заедно со менталното образование, овде се обидуваат да ви дадат морално образование, се обидуваат да ви ги откријат и разберат барањата на моралниот закон, да ви ги всадат во срцата правилата на христијанската побожност и малку по малку да ја навикнат вашата волја да ги исполните овие барања и овие правила, за на тој начин да подготват во вас добри христијани и добри граѓани, верни и корисни слуги на царот и отецот. Но, цврсто запомнете го словото на нашиот Спасител: без Мене не можете ништо да направите (Јован 15,5); запомнете дека ние, по нашата расипана природа, повеќе нè привлекува злото отколку доброто и сами, без Божја помош, не можеме да го победиме злото во себе и да правиме добро. Запомнете го ова и постојано молете се за помош исполнета со благодат одозгора. Главниот корен на сите наши зла и гревови е нескротливата гордост и гордост, кои се толку чести меѓу луѓето и, за жал, толку често и толку остро се манифестираат сега и кај помладата генерација. Молете се Господ да ви помогне уште од мали нозе малку по малку да ги ублажите, скротите и ослабнете овие зли начела што живеат во нас. Главните принципи на вистински морална, христијанска активност се самопожртвуваноста и љубовта кон Бога и ближните. Молете се Господ да ви помогне уште од мали нозе да се утврдите во овие свети и корисни начела. И тогаш, само ако се етаблирате во нив, ќе се појавите на полето на животот од ѕидовите на оваа образовна институција како најдостојни синови на црквата и татковината, способни да им служат со вера и вистина, да се жртвувате за нивно добро, да ги полагате вашите души за нив, во случаи на потреба. Амин. Говор до најпобожниот суверен император Александар Николаевич при влегувањето на неговото височество во Големата Успение катедрала на 20 ноември 1879 година Најпобожен Суверен! Нашиот Господ и Спасител рече: каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце (Матеј 6:21). Срцето на Русија е Москва, како што одамна го нарекува заедничкиот глас на рускиот народ. Богатството на Русија, првото богатство си Ти, нејзината крунисана Глава и Помазаник од Бога. А срцето на Русија, иако невидливо, но непроменливо, секогаш е таму каде што си Ти. И со твоето срце, цела Русија, верно посветена на Тебе, е секогаш и секаде со Тебе и околу Тебе со својата искрена, благодарна, безгранична љубов кон Тебе, нејзината непоколеблива, наследена од нејзините предци, посветеност на Твојот престол; и го гледа, заштитува, го заштитува своето непроценливо богатство со неговите будни, никогаш нетивки молитви за Тебе. Но, особено сега, кога твојот главен град е почестен со среќата повторно да те видам лице в лице - да те видам за прв пат по твоето неодамнешно чудесно спасение - сега, обземен со најживите чувства на љубов и посветеност кон тебе, во комбинација со чувства на безгранична радост и задоволство за новото, штотуку постигнато, прекрасно спасение на твоето срце, особено за твоето срце, сега во Москва, особено за твоето срце, сега во Москва. благодарност и молитви до Твојот Спасител Бог, во име на цела Русија. Нека Те чува Тебе, нашето богатство, наш отец-цар, уште многу, многу, многу години и нека ги благослови сите Твои царски зафати и дела за доброто, среќата и славата на нашата сакана Татковина. Говор на собирот на Православното мисионерско друштво на 11 мај 1880 г. Со чувства на радост ја отворам оваа средба на Православното мисионерско друштво. Господ не благослови со нови милости минатата година. Нашето друштво значително порасна и зајакна: во неколку епархии, благодарение на трудољубивоста на архипастирите и други лица, свештенството и световните, беа отворени нови одбори на нашето Друштво; Во некои, пронајдени се нови начини за зголемување на нејзините материјални ресурси. Општото сочувство на православните за целите на нашите активности беше изразено со нови обилни приноси. Но, извонредната карактеристика на изминатата година во историјата на нашето мисионерско друштво беше живата, извонредна симпатија со која Русија одговори на потребите на јапонската мисија. Овде, во главниот град, првото што го покажа ова сочувство, како што се очекуваше, беше самото наше друштво и, не засрамено од фактот што јапонската мисија не беше директно во опсегот на нејзината јурисдикција и грижа, едногласно ѝ додели годишен надоместок во износ што претходно не го додели на ниту една од нејзините руски мисии. Тогаш во Москва започнаа бројни приватни донации од православните христијани за истата мисија, мали и големи, мали и големи, дури и многу големи, кои до сега не престанаа. Нашиот северен главен град реагираше исто толку, ако не и повеќе со сочувство, на јапонската мисија. И таму, како меѓу свештенството, така и во другите класови, имаше благочестиви ревнити на верата Христова кои со љубов се грижеа за оваа мисија и даваа драгоцени прилози за неа, по високиот пример на августовската заштитничка на нашето општество. А најважно е што по волјата на нашиот Суверен Татко, Најпобожниот суверен цар, за јапонската мисија е одредена постојана доволна плата од износите на нашата државна каса; На оваа мисија ѝ беше даден постојан епископ во лицето на нејзиниот преподобен поглавар, кого сега имаме задоволство да го видиме меѓу нас и со тоа, ако е можно, се обезбеди и постоењето и натамошното ширење и организирање на младата православна црква во Јапонија. Господ стократно нека ги награди сите кои, ревносни за славата на Неговото свето име, со своето високо покровителство, своето внимание, учество и нивните приноси во изминатата година му помогнаа на нашето Мисионерско друштво во неговите остварливи стремежи кон својата избрана цел. Тој со нови успеси ќе ја благослови јапонската мисија, кон која православна Русија покажа толку многу симпатии минатата година. Твојата благодат нека им помогне на сите други ревносни работници на нашите духовни мисии, кои се трудат на тешкото поле на проповедањето на Евангелието на незнабошците во границите на нашата татковина. Говор на отворањето на споменикот на Пушкин, по панихидата за него во главната црква на манастирот Страст, 6 јуни 1880 година И создадете му вечен спомен. Денес е светол празник на руската поезија и рускиот збор. Русија свечено го почестува најпознатиот од своите поети со отворањето на негов споменик. А Руската црква, осветувајќи ја оваа прослава со посебна света служба и молитви за вечно покојување на душата на чесниот поет, го објавува неговиот вечен спомен. Секој што го негува својот мајчин збор и родна поезија, низ сите простори на Русија, без сомнение, со своето срце учествува во оваа прослава и, како да се каже, е овде присутен во лицето на вас, почитувани претставници и љубители на руската литература, наука и уметност! А за тебе, Москва, првотроновиот град, природно е да се радуваш сега повеќе од кој било друг: ти беше родното место на нашиот славен поет; на еден од твоите ридови е подигнат достоен споменик во негова чест, а под твојот гостопримлив покрив сега празнуваат вистинска слава синовите на Русија, кои ти се насобраа од сите страни. Го чествуваме избраникот, кого самиот Создател го истакна и го издигна меѓу нас со извонредни таленти и на кого токму со овие таленти му укажа посебен повик во областа на руската поезија. Го почитуваме нашиот најголем поет, кој го разбра и беше целосно свесен за неговиот повик; Тој не ги закопал талентите што му ги дал Бог, туку ги користел за самата работа за која бил избран и испратен, а за руската поезија постигнал толку многу колку што никој друг не постигнал. Ја постави на висина на која никогаш не стоела, а над која не се издигнала претходно. Тој на рускиот збор во своите дела му дал таква природност, едноставност, а во исто време и таква шармантна уметност, што залудно би ја барале кај нашите поранешни писатели. На Русите им создаде стих каков што Русија досега не го слушнала, високо хармоничен стих кој ги воодушевувал, воодушевувал, воодушевувал неговите современици и им давал неискажливо естетско задоволство и кој долго време ќе остане примерен за руските поети. Го почитуваме не само нашиот најголем поет, туку и нашиот народен поет, како што се појави, ако не во сите, тогаш во своите најдобри дела. Тој одговори со својата чувствителна душа на сите легенди на руската антика и руската историја, на сите чудни манифестации на рускиот живот. Тој беше длабоко проникнат со рускиот дух, а сè што добиваше од рускиот народ, преобразувајќи се со својот блескав ум, го отелотвори и пренесе на истиот народ во слаткозвучните песни на својата лира, со кои ги воодушевуваше своите сонародници и незабележливо ги зацврстуваше во чувствата на патриотизам и љубов кон сè што е мајчин. На нашиот голем национален поет му подигнавме споменик затоа што уште пред тој самиот да постави „споменик не направен од рака“ во своите бесмртни креации, а во овој споменик ни подигна споменици за цела Русија, кои никогаш нема да ја загубат својата вредност за неа и кон кои затоа „народниот пат нема да биде обраснат“. Ќе му дојдат и далечни потомци, како што доаѓаме ние и како што дошле нашите современици. Синови на Русија! Сега, посветувајќи му споменик на најпознатиот од нашите поети, како почит на неговите извонредни таленти и извонредните творби што ни ги остави, можеме ли да одолееме да му понудиме најжива, сенародна благодарност на Оној што ни дал таков поет, кој го обдарил со такви таленти, кој му помогнал да го исполни својот повик? И со оваа благодарност, толку природна за нас во овие моменти, не можеме ли да комбинираме топла молитва во име на целата руска земја, нека Господ ѝ испраќа сè повеќе брилијантни луѓе и големи личности, не само во литературата, туку и во сите области на јавната и државната служба? Нека таа, драга наша, во сите нејзини краишта се закити со достојни споменици во чест на нејзините најдостојни синови. Амин. Говор по повод отворањето во Москва на засолниште за смртно болни и сакати од сите класи на 12 јуни 1880 г. Додека го осветував ова засолниште, кое беше отворено за смртно болните и осакатените од сите класи, неволно се присетив на зборовите на свети апостол: Деца мои, ние не љубиме со збор, ниту со јазик, туку со дело и вистина (1. Јованово 3,18). Еве го, љубовта на дело и вистината е пред нас! И оваа работа е дотолку повисока, толку повеќе пред Бога и луѓето, толку повеќе имаат потреба од помош и позаслужни за сочувство несреќниците за кои е наменета. Многу различни институции се појавија на руска почва во спомен на дваесет и петгодишнината од славното владеење на нашиот Најпобожен суверен: една од најцелисходните меѓу нив, праведно, може да се нарече воспоставување вистинско засолниште. Овде, толку јасно и опипливо се одрази вистинската христијанска љубов кон ближните и грижата за нивните потреби. А што беше главното дваесет и пет години, што останува целото владеење на нашиот сакан Монарх, ако не пројавување на Неговата постојана, неисцрпна, незапирлива љубов кон нас и Неговата татковска грижа за нашите потреби? Нека почива Божјиот благослов и на засолништето кое сега се отвора со своите жители, сегашни и идни, и на оние кои со своето живо учество придонеле за формирање на ова засолниште, или ќе придонесат за неговото понатамошно постоење. Слово на денот на прославата на годишнината на Николо-Угрешкиот манастир на 9 август 1880 година Ќе се сеќавам на старите денови и ќе учам од сите твои дела. Пс.142:5. Со искрена радост, побрзавме кај вас, браќа од чесниот манастир Угрешска, да учествуваме во вашата голема прослава, по повод навршената петстотина годишнина од вашиот манастир, да ве поздравиме со толку ретко, необично празнување и да се помолиме со вас на Господа и да ги упатиме чувствата на благодарност кон Него во минатото. петстотини години. Но, од пастирска должност, не можеме сега да те оставиме без поучување, на што не повикува самиот твој триумф. Да ги вратиме нашите мисли на почетокот на вашиот манастир. Кога Господ одредил таа да настане? Тоа беше најдоброто време на руското монаштво, барем во централна Русија - време кога големиот монах на руската земја, нашиот преподобен отец Сергиј Радонежски, беше сè уште жив и веќе беше познат по своите подвизи и чуда, а со својот живот, своите молитви и духовни совети тој веќе вршеше благотворно влијание не само врз монасите, туку и врз таткото на црквата. Тоа беше време кога достојните ученици на Сергиј основаа манастири во Москва, околу Москва и во другите соседни области и, собирајќи ги браќата за живот во заедницата, тие самите служеа како живи примери на монашкиот живот. Тоа беше време кога рускиот народ гледаше со вистинска почит кон своите монаси, блескајќи со светост, и се собираше кај нив со љубов, сакајќи да се издигнува со нивната побожност, да ги побара нивните молитви, да слушне од нив зборови на поучување, утеха и опомена. Често запомни го ова светло време на руското монаштво; биди ревносен да ги имитираш овие високи подвижници; обидете се да бидете проткаени со истиот дух и строгите правила што тие ги следеа, за не само да ги исполните монашките завети што сте ги дале и да ги спасите вашите души, туку и да донесете дел од морална корист за луѓето од кои сте дошле и за земјата во која уживате во мир и благосостојба. Со внимание да го следиме целото продолжение на животот на вашиот манастир. За него се зачувани малку историски информации; но, колку што е сочувано, нејзината судбина често се менувала. Се случило бројот на жителите на манастирот брзо да се зголеми и да достигне високо ниво; се случи значително да падне и да не се искачи ни на десет. Во првите векови од своето постоење, неговите материјални ресурси постепено се зголемувале, а Угрешкиот манастир, во однос на имотите, набргу почнал да се смета за меѓу нашите богати манастири; а потоа овие средства постепено се намалуваа и стигнаа до степен што таа стана една од скудните и бедните. Повеќе од еднаш беше подложен на опустошување, дури и целосна пропаст: или од пожари, или од рациите на Кримските Татари, или од полскиот народ и руските предавници во проблематичните времиња на татковината. И покрај сите такви промени, пустошења, пустошења, тој не престана да постои веќе пет века, додека многу други наши манастири што настанаа пред и по него одамна престанаа да постојат и останаа познати речиси само по име. Што значи ова? Тоа значи дека во Угрешкиот манастир светото семе никогаш не оскудило, заради што Господ ги штеди и чува монашките манастири, како што штеди и чува села и градови, цели царства и народи. Милоста Господова од вечни векови е врз оние што се бојат од Него (Пс. 103:17), а таквите и оние што се плашат од Бога веројатно секогаш биле во овој манастир и ги привлекувале Божјите милости кон него. Познато е и дека нашите големи кнезови и кралеви сакаа да го посетуваат манастирот Угрешскаја, особено основачите на Кралската куќа, благочестивиот Михаил Федорович и неговиот син Алексеј Михајлович, а после нив сите православни христијани сакаа да го посетуваат, да му се жртвуваат и во него да бараат за себе последен мир. За тоа сè уште сведочат цели десетици кнежевски и благороднички семејства запишани во вашите синодици. Што повеќе би можел вашиот манастир да ја разбуди и поткрепи сета оваа љубов и наклонетост кон себе, ако не побожноста на своите монаси? Не ги знаеме имињата на овие достојни монаси; но тие несомнено постоеле и тие ве оставиле вам, нивните духовни потомци, да одите по нивните стапки, да се борите за добро дело и за себе и за доброто на родното живеалиште и со својата светост да ја привлечете Божјата милост и почит кај луѓето. Конечно да ги погледнеме последните години од вашиот манастир кои доаѓаат кај нас. Што гледаме? Ја гледаме како напредува во сè. Бројот на нејзините браќа се искачи до степен до кој едвај достигнал досега. Во него се обнови древниот општествен поредок и ранг. За оние кои сакаат поголема осаменост и повисоки подвизи, изграден е посебен манастир. Нејзините материјални ресурси се толку многу подобрени што во овој поглед зазема едно од првите места меѓу манастирите на целиот наш регион. Светите цркви и другите градби во него се фалат со раскош, а некои дури и со раскош. Со неа и на нејзин трошок работат образовни и добротворни институции. Имаше побожни христијани кои не ги штедеа и не ги штедеа своите богатства за да го одржуваат и украсуваат. Божјиот благослов очигледно останува над вашиот манастир. Благодарете му на Господа, Кој ви направи толку многу добро; Ти благодарам особено што неодамна ти испрати таков отец-ректор, кој толку години и со таква неуморна ревност и љубов работеше и работи за манастирот што му беше доверен и го доведе во таква просперитетна состојба, и кој, на наше заедничко жалење, поради неговата тешка болест, не можеше да учествува во нашата сегашна божествена служба, иако во туѓиот дух, без сомнеж. И колку појасно ја гледате Божјата наклоност кон вас, толку повнимателно трудете се да станете достојни за неа преку своите дела. Колку повеќе се издигнува надворешната благосостојба на вашиот манастир, толку повеќе се грижите за неговата внатрешна благосостојба, односно за просперитетот на монаштвото во него, за строгото исполнување на вашите завети, за моралното воздигнување и усовршување на вашите души. Браќа на чесниот манастир, сега слави петстотини години! Сите овие пет века од вашиот роден манастир ви кажуваат едно: бидете вистински монаси. И тогаш Господ нема да ја остави со Своите милости, и добрите луѓе нема да престанат да ѝ ја покажуваат својата наклонетост и ревност. Амин. Омилијата на денот на светата свадба и потврдата на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич, одржана во Големата Успение катедрала на 26 август 1880 година Направете го Неговиот татко да се радува на неговите деца. Ова се зборовите од молитвата што за неколку минути, триумфално и клекнати, ќе му ја принесеме на кралот на кралевите за нашиот најблагочестив суверен цар Александар Николаевич. Зборовите се навистина трогателни! Синовите на Русија во својот Монарх го гледаат не само царот поставен над нив од Бога, не само Помазаникот Божји, обдарен преку мистериозното помазание со сила одозгора, туку во Него го гледаат и својот Татко. И така, свечено сеќавајќи се на Неговата света свадба и помазанието за царството и, изразувајќи Му разни добри желби во своите молитви, како Цар и како Помазаник Божји, тие му ги изразуваат своите добри желби Нему и како Отец, повикувајќи Го Бога: направи Неговиот татко, за децата да се радуваат. Браќа! Зарем не чувствуваш дека во оваа наша трогателна молитва за царот има молитва за нас самите, молитва Господ да ни помогне да бидеме такви деца на нашиот Суверен Татко, што неговото татковско срце ќе се радува за нас? Знаете што е првото нешто што децата можат да го направат за да му угодат на својот татко. Што ако не искрена љубов кон него и посветеност, а не искрена почит и почит кон него? Фала му на Бога! Од античко време, рускиот народ се одликуваше со најискрена и безгранична љубов кон својот Монарх, најдлабока не само почит, туку и почит кон Него како Божји помазаник и најцврста, непоколеблива посветеност на кралскиот престол. Ова му е познато на целиот свет и ова досега беше нашата најдобра слава меѓу другите народи. Но, за жал, нели, нашата најдобра слава, во последно време почна да се затемнува? На руската земја се појавија мрачни личности кои, отфрлајќи се што е свето на небото и на земјата, се вооружија тајно и против светата моќ на царот и неколкупати веќе се осмелија да посегнат по најскапоцениот живот на нашиот сакан Суверен, кого само Бог, со својата невидлива моќ, чудесно го спаси од нивните злобни обиди. Болно, неискажливо е болно за секој вистински Русин да сфати дека во оваа мрачна средина имало личности со чисто руско потекло и, згора на тоа, луѓе од речиси сите класи на руската држава. Колку тага и тага треба да издржи љубезното срце на нашиот Суверен Татко, против кого беа насочени нивните пеколни планови? Срам и срам за руското име! Секој што само искрено го сака својот цар и својата татковина, кој го цени името на Русинот и има можност да се спротивстави на ова страшно зло, особено родителите и воспитувачите на децата и младите, сите се должни да ги искористат своите напори за да го искоренат и да ги заштитат особено нашите помлади генерации од него. А за нашите несреќни браќа, веќе понесени од разорната инфекција, нема да престанеме да му се молиме на Семоќниот, нека ги просветли нивните умови и да ги разнежни нивните срца со својата семоќна благодат, нека бидат и тие проткаени со таа чиста, непоколеблива љубов кон нивниот Суверен, која нашите предци ни ја оставиле во наследство на сите највисоки животи на Русите, кои отсекогаш ни ги сочинувале. рускиот круноносец. Но, браќа, како што верата без дела е мртва (Јаков 2:26), така е и љубовта. Ако Ме сакате Мене, им рекол Христос Спасителот на Своите ученици, пазете ги Моите заповеди (Јован 14:15). Ако навистина го сакаме нашиот Суверен, тогаш мораме да ги исполниме Неговите заповеди. Сите овие царски заповеди или закони имаат една цел - наше добро и среќа на Русија. И колку повнимателно им се потчинуваме, толку поцелосно ги спроведуваме во нашите животи и со тоа придонесуваме за постигнување на високата цел за која се дадени, толку појасно ќе посведочиме за нашата љубов и посветеност кон нашиот Врховен Законодавец, толку повеќе ќе го радуваме Неговото татковско срце. Тој ни даде закон од најголемо значење, каков што не претставува целата наша илјадагодишна историја, законот за ослободување на речиси цела третина од Русија од крепосништвото, и го даде со цел да се издигне, облагороди, да се подобри состојбата на сите овие милиони наши сограѓани, а со тоа да се подигне и подобри состојбата на целата држава. Ослободените никогаш да не го заборават овој највисок чин на татковска љубов кон нив од Помазаникот Божји; цврсто нека се сетат зошто им се дадени нови граѓански права и независност и со сета ревност да ги исполнат новите должности што им се посочени, неуморно да работат на подобрување на својот живот, не само материјален, туку и ментален и морален, и на тој начин да придонесат за просперитетот и среќата на целата наша татковина. Нашиот кралски законодавец ни додели нов суд, јавен суд, брз, праведен, суд на совеста, кој е прифатен во сите образовани земји на модерна Европа и од сите е признаен како најдобар во своите планови. Ах, да ни беше секогаш ист во реалноста! Да беше секогаш и секаде брз, а понекогаш да не личеше на нашите претходни бродови со лоша меморија! Ако секогаш и секаде се правеше правото, според совеста, без никаква пристрасност кон обвинетите, без разлика на која класа на општеството припаѓаат, никогаш не ослободувајќи ги несомнено виновните, никогаш не обвинувајќи ги невините, за да можеме сите со уверување и едногласно да кажеме: сега навистина имаме подобар суд отколку што имавме порано. Нашиот кралски законодавец ни даде zemstvo институции, така што жителите на секој специфичен регион на руската земја, заборавајќи ги сите разлики во чинот и статусот, се обединија едни со други и пријателски, преку нивните избрани претставници, се грижеа за различните потреби и придобивки на нивниот регион и придонесоа за неговиот просперитет. О, да даде Господ оваа грижа секогаш да биде блиску до срцето на нашите водачи на Земство, за тие ревносно да се стремат да ја исполнат должноста што им е доверена и да ги имаат предвид потребите и придобивките не на поединци или на кој било, туку подеднакво на сите класи од нивната област! Нема да ги набројуваме другите законитости на сегашното владеење, и би било невозможно да ги наведеме: тие ги опфаќаат сите гранки на државниот живот, се прошируваат на сите класи, на сите институции, на сите граѓани на нашето огромно кралство. Но, општо да кажеме дека само кога секој од нас, без разлика во кој чин е, свето ќе ги исполни своите должности изразени во овие закони, кога исполнувањето на нашите должности ќе го постигне и нашето приватно добро и доброто на целата татковина, само тогаш ќе се појавиме достојни чеда на нашиот Монарх и ќе служиме како вистинска радост за Него. Синови на Русија! Поминаа повеќе од дваесет и пет години откако Семоќниот, во Неговата бескрајна милост, „го оправда својот сакан слуга“, најблагочестивиот суверен цар Александар Николаевич, да владее над нас. Целото Негово владеење и сите Негови царски дела се пред нас. Кажи ми, искрено: има ли некогаш некој суверен во Русија подостоен за името на таткото на неговите поданици? Какви големи преобразби направи за доброто на нашата татковина, а ги направи единствено според наклонетоста на Неговото љубезно срце, кое нè љуби! Колку љубов и добрина излеа и излева врз сите класи на Својот народ, колку милост покажа и продолжува да покажува кон сите оние кои имаат потреба, несреќните и оптоварените! И ако повеќе од еднаш за сите Негови татковски благодети Му плаќале со најеклатантна неблагодарност, тогаш дали поради тоа Тој се променил кон нас? Зар тој сè уште не ја сака Русија и не се грижи за неа? Зар не ја шири својата милост дури и кон најнеблагодарните и најгорчливите? Во свеста за оваа висока, непроменлива, изобилна љубов кон нас на нашиот Велики Монарх, ќе извлечеме за себе нови и нови мотиви да Го сакаме со сето свое срце, како Отец, свето да ги исполнуваме сите Негови заповеди и закони и да се молиме за Него на Господа непрестајно, нека Он „ги умножува деновите на Својот живот, неуништливи и неуништливи“. зафати и дела, и да Тој ќе го радува Својот татко на своите деца. Амин. Говор по повод отворањето на Братството на свети Сергиј, одржан во собраниската сала на Московската богословска академија на 25 септември 1880 г. Нека Божјиот благослов е секогаш на сега отвореното Братство! Нека расте, зајакнува и напредува под молитвената заштита на големиот Божји угодник, кого самата го избра за небесен покровител и по чие име го доби името. Целта на Братството е толку света и неговото основање е толку навремено што би било грев да не се сочувствуваме со него, да не му посакаме целосен успех. И се надеваме дека ќе има симпатизери на нашето Братство во сите делови на Русија, меѓу оние луѓе кои ја разбираат важноста на високото духовно образование и би сакале да го видат се повеќе и повеќе да се шири во нивната татковина; Ќе има такви симпатизери, особено меѓу поранешните студенти на локалната академија, кои, без разлика каде се сега и на кое поле дејствуваат, несомнено се сеќаваат со какво непроценливо богатство стекнале за себе овде во деновите на нивната младост и не можат, а да не го посакаат истото и на другите млади луѓе, богати со љубов кон науката, но целосно сиромашни со материјални средства за живот. Најмногу се надеваме дека нашиот главен град, секогаш подготвен за секое добро дело, нема да му ги ускрати на нашето Братство живата симпатија и учество. Московската теолошка академија не постои само за Москва; но на Москва, првата, таа го изврши и го врши своето духовно и образовно влијание; за Москва, повеќе од кој било друг град или локалитет, таа и давала и дава на црквата просветени и ревносни овчари; За Москва, значи, таа служеше и служи, преку овие достојни ученици, како главен духовен воспитувач и водач во прашањата на верата и спасението. Дарувај, Господи, да се исполнат овие наши надежи. Откако го повикавме Божјиот благослов за новото Братство и ги изразивме нашите добри желби кон него, ние исто така го повикуваме Божјиот благослов за оние млади луѓе кои ќе дојдат овде и ќе се израснат овде со придобивки од Братството, и им посакуваме да работат овде со својата ревност за да ги воспитуваат своите умови и срца и да се обидат да се соберат со разновидно знаење, кога ќе им се заблагодари на толку религиозно време. со нивната плодна служба на црквата и татковината. Зборот изговорен во катедралата Голема Успение на 17 мај 1881 година Внимавајте, никој нема да ве измами. Матеј 24:4. Ако секогаш, тогаш особено во сегашно време, потребно е ние, браќа мои, цврсто да се сеќаваме на овој завет на нашиот Спасител. Денес има толку многу измамници меѓу нас! А овие заводници најмногу го насочуваат вниманието кон оние на кои им е позгодно за заведување, кон младите луѓе кои сè уште не се зацврстени во убедувањето и лесно се занесуваат и кон обичните луѓе, неписмени или целосно неписмени. И до какви страшни последици водат ваквите заведувања и хоби! Жив пример е пред нас. Сте слушнале што се случува или неодамна се случило во некои градови и села од нашиот јужен регион, како нашиот сиромашен народ, заведен и поттикнат, масовно се крена против Евреите, ги уништува и опустоши нивните домови, ги уништува или ограбува нивните имоти и ги уништува нивните најмолитвени куќи. И, за жал, вака постапуваа луѓето кои се нарекуваат православни христијани; Така постапија синовите на Русија. О, срамота, ох срам! Дали на тоа нè учи вистинската, православна Христова вера? Дали тоа треба да го прават Русите, посветени на својот суверен и татковина? Карактеристичната заповед на христијанството, која ги одредува сите наши односи со луѓето, е заповедта на љубовта, а таквата љубов за каква што светот немаше поим порано. Ви давам нова заповед, рече Христос, да се љубите еден со друг како што се љубевте (Јован 13:34). Како и до кој степен Тој не сакаше? Тој сакаше толку многу што, како единороден Син Божји, се понизи и зеде облик на слуга (Фил. 2, 7) и стана син човечки; Тој љубеше толку многу што, како целосно безгрешен и невин, според божественоста и човечноста, ги зеде на себе гревовите на целиот свет и го претрпе за нив она што ние моравме да го претрпиме според законите на вечната Вистина; Не сакаше толку многу што ја вкуси за нас најсрамната и најболната смрт на крстот, ја пролеа својата бесценета крв за нас, ја положи својата душа за нас. И за кого претрпе толку многу страдања? За пријатели? Не, за непријателите; бидејќи сите ние, сите луѓе, како грешници, сме Божји непријатели; секој грев, секое беззаконие е кршење на волјата Божја, отпор кон Бога, непријателство против Бога. Грешниците го осудија Христа на смрт; грешните луѓе Го распнаа на крстот. Но, и за самите Свои распнувачи се молел, обесени на крстот: Оче, пушти ги; Тие не знаат што прават ( Лука 23:34 ). Откако ни покажа пример на таква совршена љубов во својот пример, Христос нè научи на истото во својот збор. Слушајте, им рече на своите следбеници, како што е речено: сакајте го својот искрен и мразете го својот непријател. Но, јас ви велам: сакајте ги своите непријатели, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат (Матеј 5:43, 44). Еве каква треба да биде нашата љубов кон луѓето, христијани! Ако ги сакаме само нашите роднини, блиските, нашите соплеменски и соверници: тука сè уште има малку христијанин; Така го сакаат и нехристијаните. И сакајте ги сите луѓе без разлика, блиски и далечни, без разлика на кое племе се, без разлика на која вера се придржуваат, дали се христијани од друга неправославна вера, дали се Евреи, Мухамедани, пагани; сакајте ги самите свои непријатели. Ако правиме добро, не правиме зло и не правиме насилство или угнетување само на оние што ни прават добро, не сме навредени или угнетувани: и тука нема ништо исклучиво христијанско. Но правете им добро и на оние што ве мразат, благословувајте ги и оние што ве проколнуваат, не враќајте им зло за зло на вашите гонители и угнетувачи и молете се за нив: ова ќе биде вистински христијанин! Проценете сами, православни христијани, колку тешко грешат против нашата света вера оние несреќните од нашите браќа, кои од страст или безумие земаат оружје против Евреите и безмилосно ги уништуваат нивните имоти; како овие несреќници го навредуваат самиот Водач на нашата вера и Усовршувачот на Господ Исус (Евр. 12, 2), кој е сета добрина, сè е љубов и ни заповеда само љубов кон сите луѓе, дури и кон непријателите; како овие наши несреќни браќа ја тагуваат нашата заедничка духовна Мајка, светата православна црква, на која веќе и причинуваме постојана тага со нашите секојдневни гревови. Но, тука не е границата на вината на овие наши заблуди браќа. Како синови на Русија, тие сè уште се виновни пред нивниот суверен татко и татковината. Неодамна, сите ние изречевме заклетва пред Семоќниот Бог и Неговото Свето Евангелие да му служиме со вера и праведност на нашиот нов вистински и природен најмилостив суверен цар, секогаш и во сè да Му се покоруваме, да ги следиме Неговите планови и закони, да се потчинуваме на властите што ни се поставени од Него, свето да ги исполнуваме нашите граѓански должности, без никакво прекршување на нашите граѓански должности. способност, за општо добро и среќа на нашата мила татковина. Но, што прават овие Руси, кои од која било причина се бунтуваат против Евреите, ги кршат нивните права, им одземаат или уништуваат имот? На крајот на краиштата, Евреите, како Русите, како и сите племиња и народи кои ја сочинуваат руската држава, се поданици на еден ист Суверен и наши сограѓани, се деца на нашиот заеднички суверен Татко и нашите браќа во Татковината. Како се осмелуваме да кренеме раце против нашите браќа во граѓанска смисла, без разлика од која вера или племе се тие? Ако нè навредиле на кој било начин и ги прекршиле нашите права, тогаш имаме закони за тоа, има власти поставени над нас од најпобожниот Монарх: ние мора да се обратиме и да бараме од нив заштита и правда против сите невистини. Но, самоволно да се вооружуваме против нашите сограѓани, без разлика кои се тие и што и да ни згрешиле, да им се одмаздиме и да ги прогонуваме самоволно низ целото нивно племе и без разлика меѓу виновни и невини, да им правиме секакво насилство, да покажеме непослушност и отпор кон самите власти, кои, природно, не можат да го запрат произволното противење - мора да се заштити и заштити. да се толерира на кој било начин. добро организирана држава. Секој отпор кон властите кои ја извршуваат својата должност е, во исто време, отпор кон самиот Суверен, од кого тие биле назначени и испратени. Непромислено напаѓајќи ги Евреите и нивниот имот, неуките и страсните луѓе замислуваат дека им штетат само на Евреите; а сепак во исто време си наштетуваат себеси и своите семејства. Тие не сакаат да мислат дека потоа ќе треба да одговорат пред судот и законот за нивната самоволја, самоволие и безобразно насилство; ќе мора да претрпат заслужена казна, можеби дури и многу сериозна, која ќе има катастрофален ефект врз целата нивна понатамошна судбина. И не само што си нанесуваат штета, туку и на целото општество, на целата држава. Ова незаконско движење, насочено против Евреите, или против кој било наш сограѓанин, неминовно го нарушува јавниот ред и мир, ги нарушува и слабее сите видови индустрија, трговија и воопшто сите функции на општествениот и државниот живот, произведува збунетост во умовите, вознемиреност во срцата, предизвикува општа тага и вознемиреност. Фала му на Господа! Меѓу нас, браќа мои, во нашиот главен град немаше ништо слично на она жално движење што беше откриено на различни места во нашиот јужен регион. Но, сега, како и секаде во Русија, ни треба посебна претпазливост, постојана будност против ова опасно движење. А вие, без сомнение, со благодарност го прифативте предупредувачкиот апел со кој пред некој ден ви се обрати главниот командант на главниот град, на чија грижа му е доверена нашиот автократски монарх, и целосно ќе се обидете, доколку е потребно, да ги искористите упатствата наведени таму. Руската земја сега минува низ тешко и алармантно време. Молете му се поусрдно на Господа, синови Руси, да нè поучи, зацврсти и заштити сите нас со Својата благодат. Но, не престанувајте да бидете внимателни над себе, за да не, по грешка, не понесени од една или друга од лошите махинации на нашите непријатели; заштитете се себеси и едни со други од нивните различни заведувања, кои тајно ги шират насекаде и се целосно насочени кон штетата на нашата држава. Непоколебливо да се придржуваме до оние основни, непроменливи правила кои ни ги всадува нашата света вера, а кон кои секогаш се придржувале нашите предци: плашете се од Бога, почитувајте го царот (1. Петрово 2:17); Секоја душа нека ги послуша силите што се; Нема сила освен од Бога (Рим. 13:1). Да останеме непроменливо верни на светата заклетва што сите неодамна му ја дадовме на најблагочестивиот Суверен Император што ни ја дал Бог, „да му служиме верно и непримерно и да се покоруваме во сè, не штедејќи го својот стомак до последната капка крв“, и со тоа да и служиме на нашата сакана татковина и да придонесеме за нејзино зајакнување и унапредување. Амин. Говор на собирот на Православното мисионерско друштво на 17 мај 1881 г. Возљубени браќа во Христа! Помина уште една година во животот на нашето Друштво, а оваа година беше одбележана за нас со најголеми загуби и тага. На почетокот ја загубивме нашата Августовска заштитничка Мајка, која од самото основање на нашето Друштво го зеде под своја директна грижа и со својата неисцрпна љубов, нејзиното постојано внимание и грижа ги оживеа, насочи и прошири нашите активности за да ги просветлиме луѓето со светлината на вистинската Христова вера. На крајот на годината изгубивме - а како изгубивме? - и нашиот Суверен Отец, кој со своето царско слово го даде самото постоење на нашето Друштво и под чиј жезол тоа толку години непречено ја развиваше својата сила, зајакнуваше и напредуваше. Нашите загуби се загуби на цела Русија. Нашата тага е заедничка тага на целиот руски народ. И така, ние, откако се собравме сега за прв пат по смртта на нашите царски добродетели, најнапред ги упативме нашите топли молитви за нив, нивните души да почиваат во царството небесно и да им го објавиме вечниот спомен. Но, како што живее Господ, и благословен е Бог, и нека биде возвишен Бог на нашето спасение (Пс. 18,47). Според Неговите неразбирливи судбини, ново Сонце изгреа над руската земја, како што нашиот народ од античко време сакаше да го нарекува својот Суверен. А зраците на новото Сонце веќе осветлуваат и загреваат и даваат живот на секого и на сè во огромните пространства на нашата сакана татковина. И заедно со Сонцето, новата Месечина, примајќи ја својата светлина од него, изгреа над Русија - а нашето Друштво, едно од првите, веќе се удостои со среќата да го прими Нејзиното тивко, кротко, слатко и благотворно влијание! Нека долго време блескаат над нас и двата нови Светлина, кои ни ги дал Господ! Нека живеат и напредуваат нашите нови цар и кралица, со Неговата милостива помош, многу, многу години за среќа на Русија! И нека нашето православно мисионерско друштво сè повеќе напредува под заштита и раководство на својата нова Августовска покровителка! Говор до најпобожниот суверен цар Александар Александрович пред влегувањето на Неговото Царско Височество во Големата Успение Катедрала на 17 јули 1881 година Со радост и молитва, Твојот првостолен главен град сега Те сретнува во овој вековен првотростолен храм. А нашата радост е дотолку пожива и подлабока што ја имаме среќата за првпат да се сретнеме со Тебе, како наш Цар-Оче, по Твоето стапување на прадедовскиот престол; Дотолку е поцелосно и послатко што заедно со Тебе ја имаме радоста да ја гледаме Твојата најпобожна сопруга, нашата кралица Мајка и со тебе твоите најблагословени августовски чеда; колку поненадејно и понеочекувано беше твоето доаѓање кај нас, толку беше помоќно и поентузијастичко. И нашата молитва, која секогаш и непрестајно се принесува за тебе и за целото твое августовско семејство, твојот првотростолен главен град, заедно со цела Русија, станува сега, сред нашиот најрадосен триумф, уште пожестока и пожестока, кога ние, размислувајќи за тебе пред нас, појасно препознаваме и чувствуваме каков голем товар Семоќниот го ставил да го обнови Тебе најтешкото во светот, што ти го повикува царот. и тешките околности Тој те процени да го започнеш Твоето владеење и како Ти треба Неговата семоќна, милосрдна помош за да можеш достојно да го исполниш твојот извонреден повик и да го постигнеш својот највисок подвиг. Нека Господ Семоќниот ја чуе нашата молитва - молитвата на сите Твои верни поданици! Нека те заштити како зеницата на сите патеки на твојот живот и активност! И нека те благослови со сите Негови благослови во Твојата голема кралска служба на Русија за нејзината среќа, просперитет и слава! Говор до најпобожниот суверен цар Александар Александрович при влегувањето на Неговото Височество во Светата Троица Сергиј Лавра на 11 јули 1881 година Манастирот Свети Сергиј Радонежски е, според концептите на рускиот православен народ, негувано светилиште, каде што се собираат од сите страни, често и во илјадници, така што овде, кај светилиштето на големиот Божји угодник, ги излеваат своите срдечни желби во молитва и тука наоѓаат за себе утеха, охрабрување, охрабрување на животот. Споделувајќи ги потполно светите верувања на народот што ти е доверен од Бога и следејќи го примерот на твоите благочестиви предци, сега одиш со твојот најавгуст сопружник и повеќето августовски деца да ги излееш твоите топли молитви во светилиштето на нашиот богоносен Отец Сергиј. О, нека Твојата верничка душа го најде тука она што го посакува! Нека извлече од овој чудесен рак нова сила, нова сила и сила, толку неопходни на Твоето високо и големо поле! Ние веруваме дека нашиот пречесен отец Сергиј е најревносниот застапник и молитвеник на небото за неговата земна татковина - Русија. Нека биде Твој непрестаен претставник и молитвеник и невидлив помошник во Твоите царски подвизи за доброто на нашата мила татковина! И нека секогаш се засенува со својата молитвена покривка и Тебе, и Твоето Августско Семејство и целото големо руско семејство што ти е доверено од Бога! Говор по молитвата по повод отворањето на Серуската индустриска и уметничка изложба во Москва на 20 мај 1882 година. Човекот е роден да работи. Работа. 5:7. Преку работата човекот се развива, зајакнува и ги подобрува своите сили и способности, духовни и физички; преку труд тој за себе стекнува сè што е потребно за живот и за задоволување на своите потреби; преку труд го постигнува и она што може да го воздигне, украси и облагороди неговиот живот, домашен и социјален. Затоа неговата работа му е драга на човекот, а понекогаш колку е поскапа, толку повеќе бара труд и надминување на препреките. И човек се радува, гледајќи ги плодовите на својот труд, благословени од Бога; Човекот триумфира, со своите најблиски и со оние што ги познава, во свеста за своите успеси, постигнати со чесен труд, со Божја помош. Таков триумф сега е кај нас, а триумф не на една личност, туку на цел народ. Пред нас се неколку од најважните гранки на серускиот труд во нивните најдобри дела и примери. И имаме можност одблиску да видиме какви успеси имаат постигнато различни видови индустрија, занаетчиство, уметност, практична примена на науката во нашата татковина. Овие успеси ни се слатки едноставно затоа што се наши; а уште повеќе затоа што тие не доаѓаат кај нас така лесно како кај другите просветени народи на Европа, кои навлегле во полето на менталниот развој и образованието пред нас, и во нивниот развој не наидуваат на такви пречки какви што се среќаваме под климатските услови на нашата земја. И ако, и покрај сето ова, ние, со Божја помош, одиме напред; Ако на многу начини веќе сме на исто ниво со напредните народи на патот на само-подобрување во различни гранки на националниот труд, тогаш кој син на Русија, кој вистински ја сака својата татковина и ѝ посакува секое совршенство, нема да се радува на тоа со целото свое срце? Нека е благословен Бог, Кој ни дава сила, средства и својата милосрдна помош за нашите успеси на полето на националната индустрија и уметноста! Чест и пофалби и целосно сочувство на сонародниците до сите вас кои ревносно се трудите на ова поле и сега, на наша радост, ги презентиравте плодовите на вашиот труд! Нека Господ продолжи да ги благословува вашите напори за вашиот континуиран успех; Нека подеднакво го благослови секое дело во нашата сакана татковина, насочено кон нејзина корист, и нека цвета сè повеќе, со нашите здружени напори и труд на сите нивоа на државниот живот, под власта на царскиот Водач што ни е даден од Бога, најблагочестивиот суверен цар Александар Александрович! Систематски индекс на зборови и говори дадени во Вилна 2 и Москва во периодот од 1868 до 1882 година 3 I. Зборови и говори за црковните празници: 1. На Господовите празници: 1) На Вознесение Господово. 2) На денот на слегувањето на Светиот Дух. 3) На денот на Преображението Господово. 2. На празниците Богородица и Светите: 4) За Успение на Пресвета Богородица. 5) За Успение на Пресвета Богородица. 6) На денот на Владимирската икона на Богородица. 7) На денот на апостолот и евангелист Јован Богослов. 8) На денот на обезглавувањето на Јован Крстител. 9) На денот на рамноапостолите принцот Владимир. II. Зборови и говори за црковни и граѓански празници: за царски денови. 10) На именден на Нејзиното Височество царицата Марија Александровна. 11) Слово на денот на светата свадба и миропомазание на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич. 12) Слово на денот на светата свадба и миропомазание на најпобожниот суверен цар Александар Николаевич. III. Зборови и говори за специјални прилики: За прилики во животот на авторот: 13) По приклучувањето на одделот на литванската епархија. 14) По влегувањето во одделот на Московската епархија. 2. За случаи во епархиското министерство на авторот: 15) По повод доделувањето на иконата од Неговото Височество царот Александар Николаевич на катедралата Вилна Пречистенски. 16) При осветувањето на параклисот во името на Архангел Михаил. 17) По осветувањето на храмот изграден во „Менажеријата“ кај Вилна. 18) При осветувањето на полковната црква. 19) По осветувањето на храмот во транзитниот затвор. 20) Во катедралата Голема Успение. 21) На браќата на Троица-Сергиј Лавра. 22) По повод одбележувањето на годишнината во Николо-Угрешкиот манастир. 23) Новоименувана игуманија. 3. За прилики во животот на августовските личности: 24) По влегувањето на Неговото Царско Височество, суверениот император Александар Николаевич во Успенската катедрала. 25) При влегувањето на Неговото Царско Височество суверениот император Александар Александрович во Успенската катедрала. 26) При влегувањето на Неговото Царско Височество, суверениот император Александар Александрович во Светата Троица Сергиј Лавра. 4. За прилики во јавниот живот: 27) Пред отворањето на соборот на Друштвото на зилотите на православието на северозападната територија. 28) По повод втората годишнина од истото Друштво. 29) На отворањето на Воениот окружен суд. 30) Пред отворањето на Друштвото за згрижување на ранети и болни војници. 31) По осветување на Болницата на Црвениот крст. 32) На годишното собрание на Православното мисионерско друштво. 35) На седница на Комисијата за организирање на јавни читања. 36) По повод отворањето на Прифатилиштето за неизлечиво болни и инвалиди. 37) На состанокот на Хусарскиот полк на чуварите на животот. 38) По повод отворањето на Серуската индустриска и уметничка изложба. 5. За време на светите служби во образовните институции: 39) Во Вилната епархиска школа од богословски чинови. 42) При осветувањето на црквата во Вишата женска школа. 43) По осветувањето на црквата на сите средни образовни установи во Вилна. 44) По осветувањето на храмот во Лицејот на Царевич Николај. 45) Во црквата на Московската теолошка академија. 46) Во собраниската сала на Московската богословска академија по повод отворањето на братството, свети Сергиј. 47) На Богословијата во Вилна по повод 50-годишнината. 6. За време на погребот и комеморацијата на мртвите: 48) На погребот на митрополитот Јосиф. 49) За погребот на чесниот професор С.М. Соловјова. 50) По панихидата за починатиот Т.Б. Потемкина. 51) По панихидата за Пушкин на отворањето на Споменикот. Отпечатено, како што е наведено погоре, во збирката: Зборови и говори на Макариј, поранешен архиепископ на Литванија и Вилна. Видете Зборови и говори на Макариј, поранешен архиепископ на Литванија и Вилна Санкт Петербург. 1880 година Напред е означена буквата Б. земји значи Вилна, а буквата М значи Москва.