სიტყვები და მეტყველებები (1879-1882)

შინაარსი 1. სიტყვა მოსკოვის ეპარქიის განყოფილებაში შესვლის შესახებ, წარმოთქმული მიძინების ტაძარში 1879 წლის 10 მაისს 2. სიტყვა წარმოთქმული მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების ყოველწლიურ შეხვედრაზე მოსკოვში 1879 წლის 13 მაისს. 1879 4. სიტყვა წარმოთქმული აკადემიურ ეკლესიაში 1879 წლის 21 მაისს 5. სიტყვა წარმოთქმული ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ვლადიმირის ხატის დღეს მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერში 1879 წლის 23 ივნისს. 1879 წლის 15 7. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, წარმოთქმული დიდ მიძინების ტაძარში 1879 წლის 15 აგვისტოს. 9. სიტყვა მოსკოვის ცენტრალურ სატრანსფერო ციხეში ტაძრის კურთხევის შესახებ 1879 წლის 23 სექტემბერს 10. სიტყვა მოსკოვის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორის სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვის დაკრძალვის ცერემონიაზე, უნივერსიტეტის ეკლესიაში, 1879 წლის 7 ოქტომბერი. 1879 წლის 16 13. გამოსვლა ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩთან მისი უდიდებულესობის მიძინების ტაძარში შესვლისას 1879 წლის 20 ნოემბერს. ხსოვნის წირვა ვნების მონასტრის მთავარ ეკლესიაში, 1880 წლის 6 ივნისი 16. სიტყვა მოსკოვში 1880წ. ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის წმინდა ქორწილი და ცხება, მიწოდებული დიდ მიძინების ტაძარში 1880 წლის 26 აგვისტოს 19. სიტყვა 1880 წლის 25 სექტემბერს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კრების დარბაზში წმინდა სერგის საძმოს გახსნაზე 20. სიტყვა წარმოთქმული დიდ მიძინების ტაძარში 1881 წლის 17 მაისს 21. სიტყვა მართლმადიდებლური მისიის კრებაზე 2181 მაისი. გამოსვლა ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩთან მისი იმპერიული უდიდებულესობის დიდ მიძინების ტაძარში შესვლამდე 1881 წლის 17 ივლისს 23. სიტყვა უდიდებულესობის სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩთან მისი უდიდებულესობის შესვლისას წმინდა სამების წირვაზე 112 ლოცვის შემდეგ 81 ივლისს სერგიუს ლავრაში. 1882 წლის 20 მაისს მოსკოვში სრულიად რუსული ინდუსტრიულ-მხატვრული გამოფენის გახსნის დღეს. აქამდე გამოქვეყნებული იყო მართლმადიდებლურ-დოგმატური თეოლოგიის გარდაცვლილი ავტორის სამქადაგებლო კრებულები, შესავალი მასში, რუსეთის ეკლესიის ისტორია და სქიზმი, ცნობილი სათაურით: მაკარიუსის, ლიტვისა და ვილნის არქიეპისკოპოსის (სანქტ-პეტერბურგი, 1869) და ყოფილი სპესკოპოსის ლიტვის და მაკარიუსის სიტყვისა და სიტყვის კრებული. ვილნა (სანქტ-პეტერბურგი, 1880 წ.), შეიცავს გარდაცვლილი არქიპასტორის საეკლესიო ორატორული ხელოვნების ნაწარმოებებს 1841 წელს მის მიერ წარმოთქმული პირველი სიტყვიდან კიევში, როგორც კი მან დაიკავა კიევის სასულიერო აკადემიის ბაკალავრის თანამდებობა, 1879 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტად დანიშვნამდე; მის მიერ ნათქვამი სიტყვები და გამოსვლები მოსკოვის მიტროპოლიის განყოფილებაში სამწლიანი არქიპასტორალური მოღვაწეობის დროს, ცალკე გამოქვეყნებული ჟურნალ-გაზეთებში, ჯერ არ არის შეგროვებული და გამოქვეყნებული ცალკე წიგნში, როგორც ზემოთ აღწერილი. მოსკოვის ეპარქიაში განსვენებული მიტროპოლიტის სამქადაგებლო მოღვაწეობის უმნიშვნელო რაოდენობა (ოცდაოთხი) აიხსნება მოსკოვის საყდარში მისი ხანმოკლე ყოფნით, რომლის დროსაც იგი ყოველი წლის დაახლოებით ნახევარი იმყოფებოდა წმიდა სინოდში და ამიტომაც ვერ მიმართავდა თავის სულიერ სამწყსოს ხშირად, ძირითადად ზაფხულის თვეებში, როცა ეპარქიაში იმყოფებოდა. სიტყვათა და მეტყველების ამ კრებულში, ისევე როგორც ზემოთ ხსენებულ კრებულებში, ორივე დალაგებულია ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, რაც მიუთითებს მათი წარმოთქმის დროსა და ადგილს. ამ სიტყვის ან იმ სიტყვის პოვნაში სირთულეების თავიდან ასაცილებლად, რომელიც ამა თუ იმ მიზეზით მკითხველს აინტერესებს, მოსკოვის ქადაგებების ამ კრებულში, როგორც ეს გაკეთდა 1869 წელს გამოქვეყნებულ კრებულში და შეიცავს სიტყვებსა და სიტყვებს 1841 წლიდან 1868 წლამდე, ე.ი. სიტყვები და გამოსვლები, რომლებიც წარმოთქმული იყო ვილნაში 1868-1879 წლებში 1 და მოსკოვში 1879-1882 წლებში. სიტყვა მოსკოვის ეპარქიის განყოფილებაში შესვლისას, წარმოთქმული ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში 1879 წლის 10 მაისს. გეშინოდეთ ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს. 1 პეტრე 2:17. მწუხარების ჟამს მოვდივარ თქვენთან, ჩემო ძმებო უფალში, თქვენი მეუფის წოდებით. თქვენ თვითონ იცით, რა არის ახლა ჩვენი საერთო მწუხარება, ღრმა, გამოუთქმელი. წმიდა რუსეთში გაჩნდა ეპიდემია, რომელიც აქამდე არ სმენია ჩვენს ქვეყანაში; ეპიდემია არ არის სენსუალური, არამედ გონებრივი და მორალური, ყველაზე დამანგრეველი ყველა სახის ეპიდემიას შორის. იგი შედგება ღმერთისა და სამყაროსა და ადამიანში არსებული ყველაფრის სულიერის უარყოფაში, სამეფო და ზოგადად ღვთისგან დამკვიდრებული ძალაუფლების უარყოფაში. ეპიდემია საფრთხეს უქმნის სიკვდილს და განადგურებას ყოველი რელიგიისა, ყოველი მორალური და სოციალური წყობის, ის ემუქრება შერყევა ჩვენი წმინდანის საფუძვლებს. ეკლესიები და სახელმწიფოები. გული ვწუხვარ იმ უბედურების გამო, რომლებიც უკვე გატაცებულნი და დაინფიცირებულნი არიან ამ სულიერი ინფექციით, რომლებიც ადრე ჩვენი სარწმუნოებითა და მამულიშვილობით ძმები იყვნენ, ახლა კი ჩვენი მტრები გახდნენ და ასეთი საშინელი ხელყოფისა და სისასტიკეებისთვის განწირულები არიან. გული კიდევ უფრო სტკივა იმის გაფიქრებაზე, რომ ინფექცია შეიძლება უფრო და უფრო გავრცელდეს, შეიძლება წაიყვანოს ახალი მსხვერპლი, გამოიწვიოს ახალი სისასტიკე. ეკლესიისა და სამშობლოს ყველა ჭეშმარიტი შვილი ახლა ყველაზე მეტად ზრუნავს იმაზე, თუ როგორ დაუპირისპირდნენ საშინელ ეპიდემიას, როგორ დაიცვან თავი და მეზობლები მისი მომაკვდინებელი სუნთქვისგან. რა უნდა იყოს დღეს ეკლესიის მოძღვრის მთავარი საზრუნავი? და რა სიტყვებით შემეძლო მოგმართოთ ახლა, მოსკოვის მღვდელმთავართა საყდრის შესასვლელში, თქვენთან ჩემი პირველი სულიერი კომუნიკაციის დროს, თუ არა დამაჯერებლობისა და ლოცვის სიტყვებით: ფრთხილად, წმინდაა ის ფასდაუდებელი განძი, რომელსაც ეპიდემია გვემუქრება მოპარვით; შეინარჩუნე საკუთარ თავში, მტკიცე და ურყევი, ის რწმენა ღმერთისადმი, ის სიყვარული და ერთგულება ღვთის ცხებულის მიმართ, რომელიც ქრისტიანობამ დარგა, აღზარდა და დაამკვიდრა ჩვენში? გეშინოდეთ ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს. და არა მხოლოდ ახლა, არამედ ყველა სხვა დროსაც, ჩემთვის ყველაზე ბუნებრივი იქნებოდა თქვენთან მწყემსური საუბარი სწორედ ამ სამოციქულო სიტყვებით დავიწყო. ჩემი მოვალეობაა მიგიყვანოთ მარადიულ სიცოცხლემდე, გამოგიცხადოთ რწმენისა და ხსნის ჭეშმარიტება, გიქადაგოთ ღმერთზე, ჩვენს შემოქმედსა და მომწოდებელზე, ღმერთზე, ჩვენს მხსნელზე, ღმერთზე, ჩვენს განმაწმენდელზე და მსაჯულზე, და ყოველივეზე, რაც ღმერთმა გვასწავლა და გვიბრძანა მარადიული ნეტარების მისაღწევად. მაგრამ ვისთვის, მითხარით, შეიძლება სახარების მთელი ეს ქადაგება იყოს გასაგები, აზრიანი და ძლიერი? მხოლოდ იმ ადამიანებისთვის, ვისაც ნამდვილად სჯერა ღმერთის არსებობის და აღიარებს მის ურთიერთობას სამყაროსთან და ადამიანებთან. ხოლო ურწმუნოებისთვის, რომლებისთვისაც ღმერთი საერთოდ არ არსებობს, თითქოს მათთვის ქრისტიანობა არ არსებობს: მათი ყურები სრულიად დახურულია სახარებისეული სწავლების აღქმაზე. ჩემი მოვალეობაა გამოგიცხადოთ ღვთაებრივი გამოცხადების ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც ეხება ჩვენს დროებით ცხოვრებას: რადგან ქრისტეს რწმენას, როგორც მოციქული ამბობს, აქვს აღთქმა არა მხოლოდ მომავალზე, არამედ აწმყოზეც (1 ტიმ. 4:8). გვასწავლის ყველაფერს, რაც უნდა ვიცოდეთ და გავაკეთოთ მარადიული ხსნისთვის, ის ერთად გვასწავლის ჩვენს უმთავრეს პასუხისმგებლობებს ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებაში და თავისი სიცოცხლის მომტანი სწავლებით, თავგანწირვისა და სიყვარულის ამაღლებული მცნებებით, მთელი თავისი მადლით აღსავსე საშუალებებით, ამზადებს ღირსეულ მოქალაქეებს ცათა სასუფევლისთვის, ამზადებს ერთად მიწის მეფობისთვის საუკეთესო მოქალაქეებს. მაგრამ ჩვენს დროებით ცხოვრებასთან დაკავშირებით გამოცხადებული ჭეშმარიტების სერიაში, განსაკუთრებით ჩვენს სამოქალაქო ცხოვრებასთან დაკავშირებით, პირველი და ფუნდამენტური ის არის, რომ უზენაესი ფლობს ადამიანთა სამეფოს და ის გაახარებს და მისცემს მას (დან. 4:22), რომ დანიშნავს მეფეებს და ათავისუფლებს (დან. 2:21), სცხებს მათ თავისი წმიდა ძალაუფლებით. ღმერთი, მაგრამ არსებული ძალები შეიქმნა ღვთის არსებით (რომ.13:1). ამ ჭეშმარიტებაზეა დაფუძნებული ყველა დანარჩენი, რასაც წმიდა სარწმუნოება გვინერგავს, როგორც ჩვენი სამოქალაქო საქმიანობის სახელმძღვანელო წესებს და ამ ჭეშმარიტების უარყოფით ისინი აუცილებლად კარგავენ მთელ თავის სავალდებულო ძალას და ჩვენთვის ყოველგვარ მნიშვნელობას. გეშინოდეთ ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს. რუსეთის შვილებო! ჩვენ ყველას გვიყვარს ჩვენი სამშობლო და ვუსურვებთ მას. და ვინ ჩვენგანმა არ იცის, როგორი იყო რუსეთისთვის ყოველთვის და რა დარჩა დღემდე, ღმერთის რწმენა, ჭეშმარიტი, მართლმადიდებლური რწმენა და სიყვარული მონარქის, ღვთის ცხებულის მიმართ, რომელიც განათებულია ჩვენი წმ. რწმენით? განა ისინი პირველ რიგში არ გაერთიანდნენ და ახლაც აერთიანებენ მთელ რუს ხალხს ერთ ხალხად, ერთ ცოცხალ ორგანიზმად, ძლიერ, ურღვევად? განა მათ არ დაუჭირეს მხარი, გაამხნევეს და გადაარჩინეს რუსი ხალხი მათი ურთულესი განსაცდელებისა და უბედურებების დროს? განა ისინი ყოველთვის არ აღელვებდნენ და არ აძრავებდნენ რუსული მიწის ყველა ფენას, რათა ყოველგვარი მსხვერპლი გაეღოთ მშობლიური მიწის ბედნიერებისთვის? ეს არის ჩვენი ეროვნული ცხოვრების ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი და არსებითი ელემენტი: ყველა, ვინც სამშობლოს ძვირფასია, უნდა გაერთიანდეს მის დასაცავად და დასაცავად. დაე, რუსეთი უფრო და უფრო აყვავდეს და აყვავდეს; დაე, მასში მოხდეს ყველა სახის ცვლილება და ტრანსფორმაცია უკეთესობისკენ, ყველა სახის გაუმჯობესება - და რამდენი და რა რადიკალური და სასარგებლო გარდაქმნები განხორციელდა ჩვენს დღეებში ჩვენი დიდი, ღმერთშენახული და ღმერთშემოსილი ხელმწიფის სუვერენული ხელით! მაგრამ ყველა ასეთ ცვლილებასა და გაუმჯობესებას შორის, შეიძლება სამუდამოდ უცვლელი და ხელშეუხებელი დარჩეს ის საფუძვლები, რომლებზეც დაფუძნებულია ჩვენი სახელმწიფოს მთელი შენობა: მართლმადიდებლური რწმენა ღმერთისადმი და სიყვარული ღვთის ცხებულის - ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქის მიმართ. მოსკოვი, დედაქალაქი! მთელი რუსეთი გიყურებს და უძველესი დროიდან მიჩვეული იყო შენში რუსული სულის პირველი მცველის და რუსი ხალხის ჭეშმარიტი პრინციპების დანახვას. აქ ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ რუსული მიწის უდიდესი წმინდანები, რომლებიც არა მარტო ეკლესიის, არამედ სახელმწიფოს საყრდენები იყვნენ და აქ დღემდე უხრწნელად განისვენებენ, როგორც გაკვეთილი ყველასათვის. აქ აღსრულდა უწმინდესი საქმეები და რუსული პატრიოტიზმის უმაღლესი ღვაწლი. მარად დარჩეთ ღვთისმოყვარე და მეფემოყვარე, მაგალითი და მაგალითი რუსეთის ყველა ქალაქსა და სოფლისთვის წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა და ეკლესიის ერთგულებით, ტახტისა და სამშობლოს ურყევი ერთგულებითა და ერთგულებით. ამინ. სიტყვა წარმოთქმული მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების ყოველწლიურ შეხვედრაზე მოსკოვში 1879 წლის 13 მაისს. პირველად, მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოება, რომელიც აღნიშნავს ყოველწლიურ დღესასწაულს, არ ხედავს მის შუაგულში მას, ვინც საზოგადოების დაარსებიდან, შეიძლება ითქვას, არა მხოლოდ მისი ხელმძღვანელი, არამედ სულიც იყო. პატივი მივაგოთ გარდაცვლილი მღვდელმთავრის, დიდი მისიონერის ხსოვნას, რომელიც ძალიან შრომობდა სახარების ქადაგებაში; პატივი მივაგოთ მას არა მხოლოდ ლოცვითი ხსოვნის გამო, არამედ მტკიცე გადაწყვეტილებით მივყვეთ მის კვალს და მთელი მონდომებით გავაგრძელოთ ის, რაც მან დაიწყო. მადლობა უფალს! ჩვენი მისიონერული საზოგადოება უკვე მტკიცედ არის ჩამოყალიბებული და ითვლის თავის წევრებს რუსეთის სხვადასხვა ადგილას ათასობით. პატივი და დიდება ყველას და განსაკუთრებით მოსკოვის სამღვდელოებას, რომელიც გულმოდგინედ ემსახურებოდა საზოგადოების გაძლიერებას! მაგრამ რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს მისი წევრების რაოდენობა, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ის მაინც ძალიან მცირეა: მცირეა ისეთი მრავალმილიონიანი ხალხისთვის, როგორიც რუსი ხალხია; ეს არ არის საკმარისი ისეთი ხალხმრავალი ქალაქისთვის, როგორიც ჩვენი დედაქალაქია. ეს არის ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების გავრცელება, მისი გავრცელება ჩვენს თანამემამულეებში, რომლებმაც ჯერ არ იცნობდნენ ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და მის მიერ გამოგზავნილი იესო ქრისტე (იოანე 17:3). აქ არის ყველაფერი, რაც გულთან ახლოს უნდა იყოს რუსეთის ყოველი მართლმადიდებელი შვილისთვის, რომელსაც ნამდვილად უყვარს თავისი რწმენა, მეზობლები, სამშობლო. ვინ ჩვენგანმა არ იცის, რა გულმოდგინებით ცდილობენ ლათინები და პროტესტანტები თავიანთ მთავარ შტოებში გაავრცელონ თავიანთი აღმსარებლობა, რომელსაც ისინი ჭეშმარიტად აღიარებენ? რა უზარმაზარ კაპიტალს აკეთებენ ამ მიზნით თავიანთი შემოწირულობებით; რომელი მისიონერული ინსტიტუტები უჭერენ მხარს მათ; და სადაც არ უნდა გაგზავნონ თავიანთი მისიები სახარების საქადაგებლად! ჩვენ, რუსებს, მართლა გვიყვარს ჩვენი რწმენა, მართლა მართლმადიდებლები, ნაკლებად? და შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ ჩვენგანი, რომელშიც ეს წმინდანი ნამდვილად ცხოვრობს? რწმენის სიყვარული, არ სურდა თავისი ძალებითა და საშუალებებით თავისი წვლილი შეიტანოს მის სამშობლოში გავრცელებაში? არსებობს ქველმოქმედების მრავალი სახეობა, რომელშიც ვლინდება ქრისტიანული სიყვარული სხვების მიმართ, და არის უამრავი, უთვალავი ღვთისმოსავი სული ჩვენი საზოგადოების ყველა ფენაში, რუსეთის მიწის ყველა ქალაქსა და სოფელში - ასეთი სულები, რომლებსაც უყვართ სიკეთის კეთება და არ უარყოფენ გაჭირვებულებს რაიმეს დასახმარებლად. მაგრამ ნურავის დაგვავიწყდება, რომ უმაღლესი სარგებელი, რაც ჩვენ შეგვიძლია მივაწოდოთ ჩვენს მეზობლებს, არის მათი განათლება, თუ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან განათლებული, ჭეშმარიტი ქრისტიანული რწმენით: რადგან მათი მარადიული ბედი და გარკვეულწილად მათი დროებითი ბედი მთლიანად დამოკიდებულია ამ რწმენაზე. ქრისტიანობა ყოველთვის და ყველგან, სადაც კი შეაღწია, თან მოჰქონდა სახალხო განათლებისა და მოქალაქეობის პირველი სხივები; მთელი საუკუნეების განმავლობაში რუსეთის მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდნენ სხვადასხვა უცხოელები, რომლებიც, მიუხედავად მათი გაქრისტიანების არაერთგზის მცდელობისა, მაინც რჩებიან ჭეშმარიტი ღმერთის უცოდინარი მასებში. ისინი გაერთიანებულნი არიან ჩვენთან სამოქალაქო გაგებით: ისინი აღიარებენ მათზე რუსეთის ხელისუფლებას, ექვემდებარებიან რუსეთის კანონებს და ასრულებენ მათზე დაკისრებულ მოვალეობებს ჩვენი ხელისუფლების მიერ. მაგრამ მათ ჩვენთან შინაგანი, სულიერი კავშირი არ აქვთ და ვერც ექნებათ, რადგან ისინი განცალკევებულნი არიან ჩვენგან თავიანთი რელიგიური მრწამსითა და რწმენით. იმისათვის, რომ ეს ჩვენი თანამოქალაქეები მთლიანად გაერთიანდნენ ჩვენთან და ჩამოაყალიბონ ჩვენთან არა მხოლოდ ერთი სხეული, არამედ, თითქოსდა, ერთი სული, მხოლოდ ერთია შესაძლებელი - გავანათოთ ისინი იმავე მხსნელი რწმენით, რომლითაც ჩვენ ვართ განმანათლებლები. მჭირდება ახსნა, რამდენად მნიშვნელოვანი იქნება ეს ჩვენი სამშობლოსთვის? არა, ჩვენმა მართლმადიდებელმა მისიონერულმა საზოგადოებამ თავისი წევრები მთელ რუსეთში და თვით მოსკოვშიც კი არა ათასობით, არამედ ათიათასობით უნდა დაითვალოს. ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ათასობით არ არის, მაგრამ არის ათობით, თუნდაც ასობით ათასი რუსი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებსაც ნამდვილად უყვართ თავიანთი წმინდა რწმენა, მეზობლები, სამშობლო და ყოველთვის მზად არიან გაიღონ ყველა შესაძლო მსხვერპლი მათი სიკეთისთვის. ვილოცოთ უფალს, რომ დალოცოს ჩვენი მისიონერული საზოგადოება მისი საქმიანობის მომავალ ზაფხულში, როგორც მან აკურთხა აქამდე: უფრო და უფრო გაიზარდოს ამ საზოგადოების წევრთა რიცხვი, გაიზარდოს და გაძლიერდეს მისდამი სიმპათია რუსეთის ყველა რეგიონში, გაიზარდოს მისი სახსრები მართლმადიდებლების ახალი და ახალი გულმოდგინებით შეწირულობით და ვიყოთ ყველაზე სასურველ ორთოდოქსთა წარმატებები. ქადაგება ჩვენს თანამემამულეებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან განათლებულნი ქრისტეს შუქით. სიტყვა წარმოთქმული სამების ძმების - სერგიუს ლავრას წინაშე 1879 წლის 18 მაისს. ამგვარად ბრწყინავდეს შენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა. მათე 5:16. ჩვენი მაცხოვრის ამ სიტყვებით მოგმართავთ ახლა, სასწაულთმოქმედი ლავრის წმინდა ძმებო, მამა სერგიუს, თქვენი რექტორისა და სულიერი წინამძღოლის თანამდებობაზე. ვხედავ, რამდენი მართლმადიდებელი შეიკრიბა თქვენს სანახავად თქვენს მომავალ დღესასწაულზე. მე ვიცი, რამდენი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მოდის თქვენთან წლის სხვა დროს მთელი რუსეთიდან. რატომ გროვდებიან ისინი? შემდეგ, უეჭველად, თაყვანი სცეს წმინდა ღვთის დიდი წმიდანის, ლავრის დამაარსებლის, ისევე როგორც აქ მოღვაწე ღვთის სხვა წმინდანების ნაწილებს; შემდეგ თქვენთან ერთად ვილოცოთ თქვენს წმინდანებში. ეკლესიები, რომლებშიც ლავრის ყოფილი ასკეტები ლოცულობდნენ; შემდეგ, ბოლოს, შევხედოთ როგორ ცხოვრობთ და ვისწავლოთ თქვენგან რწმენა და ღვთისმოსაობა. გრძნობთ, რა მაღალი მოვალეობა გეკისრებათ და ერთად, რა მძიმე პასუხისმგებლობაა ღვთისა და მთელი ეკლესიის წინაშე? თუ რომელიმე მონასტერში ბერებმა უნდა დაიმახსოვრონ თავიანთი აღთქმა და გამოირჩეოდნენ მკაცრი ზნეობით, მაშინ ეს ძირითადად აქ არის. თქვენს მონასტერს უწოდებენ, თითქოს, ღვთისმოსაობის ღია სკოლად, არა მარტო მიმდებარე ქვეყნისთვის, არამედ ჩვენი უკიდეგანო სამშობლოს ყველა მართლმადიდებელი შვილებისთვის, რომლებიც აქ მიედინებიან. დაე, მან შეასრულოს თავისი მოწოდება წმინდად და მტკიცედ! იცხოვრე ისე, რომ გაკვეთილი იყოს სხვებისთვის. დაე, ეს გულმოდგინე მომლოცველები, რომლებიც ხშირად მოდიან თქვენთან ყველაზე შორეული ადგილებიდან და თავიანთი უკანასკნელი ტკიპები აქ მოაქვთ მსხვერპლად ღმერთსა და წმიდასა. მონასტრებს დაე, დაბრუნდნენ თქვენგან სულიერი მონაპოვარით და შეგნებით, რომ აქ ტყუილად არ მოვიდნენ, რომ აქ იპოვეს რასაც ეძებდნენ, იპოვეს სულიერი ნუგეში, განმტკიცება და აღზრდა. კარგი მათთვის, ვინც თქვენი თავგანწირვისა და სიყვარულის ღვაწლით, საეკლესიო მსახურების აღსრულებისას თქვენი გულმოდგინებითა და პატივმოყვარეობით ხელს უწყობს ამ მაღალი მიზნის მიღწევას. მაგრამ ვაი, ღრმა ვაი მათ, ვინც მოვალეობისადმი უყურადღებობით, მონაზვნური ცხოვრების წესებიდან გადახრით, მომლოცველთა მონახულების ცდუნებას წარმოადგენს და, ზნეობრივი სარგებლის ნაცვლად, მხოლოდ ზიანს აყენებს მათ. უფრო გულმოდგინედ ილოცეთ უფალ ღმერთს, რომ ის დაგეხმაროთ იყოთ თქვენი მოწოდების სრულად ღირსი. იმუშავეთ საკუთარ თავს, ღვთის დახმარებით, დაუღალავად თქვენს მორალურ გაუმჯობესებაზე სხვების სწავლებისა და აღზრდისთვის. ამგვარად ბრწყინავდეს შენი სინათლე ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა. გამოსვლა აკადემიურ ეკლესიაში 1879 წლის 21 მაისს როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ის გაგიძღვებათ ყველა ჭეშმარიტებაში. იოანე 16:13. მოციქულებზე სულიწმიდის დაღმართს, მთელი ეკლესიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მოვლენას, კვლავ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს თქვენთვის, ჩემო უფალო ძმებო! რა არის თქვენი სწავლის მთავარი საგანი? განა ეს არ არის იგივე ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელიც ჭეშმარიტების სულმა მოიტანა დედამიწაზე და რომელიც დაავალა მან მოციქულებს? რა არის თქვენი მთავარი მიზანი? განა იგივე არ არის, ვისთვისაც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე და წარმართა ისინი ყველა ჭეშმარიტებაში? ზოგიერთი თქვენგანი, რომელსაც უფალი განსჯის, თავად იქნებით ეკლესიის მწყემსები და მასწავლებლები, ანუ იმ წმინდა და დიდი საქმის გამგრძელებელი, რომელიც მოციქულებმა დაიწყეს და აღასრულეს სულიწმიდის ხელმძღვანელობით. უმეტესობა თქვენგანი, თითქმის ყველა თქვენგანი, გამიზნულია, რომ იყოთ მენტორები და სხვა ახალგაზრდების მომზადება ეკლესიაში პასტორალური სამსახურისთვის. თუმცა, მნიშვნელოვანი განსხვავებაა ამ ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შესახებ მოციქულებსა და თქვენს მიერ მისი ათვისების გზას შორის. იგი მოციქულებს ზებუნებრივი გზით ეცნობოდა. სულიწმიდა იყო მათი უშუალო მასწავლებელი, დამრიგებელი და წინამძღოლი. მან გაანათლა მათი გონება და გული და თავად ჩაუნერგა მათში ყველაფერი, რაც მათ უნდა ექადაგათ სამყაროსთვის, ყველაფერი, რაც მოგვიანებით წერილობით გადმოსცეს და რაც ზეპირად გადასცეს ეკლესიას. თქვენ ცდილობთ ბუნებრივი გზით აითვისოთ ეს ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ან ჭეშმარიტებათა კრებული - თქვენი მენტორების დახმარებით, რომლებიც თქვენნაირი ადამიანები არიან, სხვადასხვა მეცნიერების დახმარებით, რომლებსაც სწავლობთ, როგორც თქვენი გონების განვითარებისა და ქრისტიანული გამოცხადების ჭეშმარიტების ათვისების მიზნით, ასევე იმისთვის, რომ გაგიადვილოთ მათი გაგება და გაგება. მაგრამ, ამ გზით აითვისა ჭეშმარიტება, რომელიც ერთხელ სამუდამოდ გვასწავლიდა სულიწმიდის მიერ წმ. ეკლესიაო, არ დაგავიწყდეს, რომ მხოლოდ ბუნებრივი საშუალებები, რომლებსაც ამ საქმეში იყენებ, შენთვის საკმარისი არ არის, რომ ასევე გჭირდება მუდმივი ხელმძღვანელობა ჭეშმარიტების სულისგან, რომელიც ხელმძღვანელობდა წმინდა მოციქულებს და ვალდებული ხარ, ის გყავდეს შენი უზენაესი მეგზური. ქრისტიანული გამოცხადების ჭეშმარიტებები, უმეტესწილად, ეხება უმაღლეს სულიერ სამყაროს, არ ექვემდებარება ჩვენს გრძნობებსა და კვლევას და, შესაბამისად, შეიცავს ბევრს, რაც ჩვენთვის იდუმალი და გაუგებარია. ჩვენ არ შეგვიძლია მათი ახსნა და საკუთარი გონებით ახსნა. მხოლოდ საკუთარ თავზე რომ დავტოვოთ, ჩვენ აუცილებლად ჩავვარდებით სხვადასხვა გაუგებრობაში, ბოდვაში და მწვალებლობაში. მხოლოდ სულიწმიდამ, რომელმაც პირველმა თქვა ეს ზებუნებრივი ჭეშმარიტებები, სრულად იცის და შეუძლია გვასწავლოს, როგორ სწორად გავიგოთ და განვმარტოთ ისინი. წმიდა მოციქულებზე ჩამოსვლის შემდეგ, იგი რჩება ეკლესიაში მთელი საუკუნის განმავლობაში (იოანე 14:16) და ასწავლიდა ეკლესიას ამ ჭეშმარიტებებს, თავად იცავს მათ მასში, იცავს მას ყოველგვარი შეცდომისა და შეცდომისგან. მაშასადამე, ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის სწავლებაში, რომელიც ყოველთვის და ყველგან შეიცავდა და ახლაც შეიცავს უცვლელად, ჩვენ უნდა მოვისმინოთ სულიწმიდის ხმა, რომელიც უხელმძღვანელებს მას ყოველგვარი ჭეშმარიტებისკენ და ვიპოვოთ ის საიმედო ხელმძღვანელობა, რომელსაც ის გვასწავლის ჭეშმარიტების სწორ გაგებასა და ათვისებას, რომელიც თავიდანვე ასწავლიდა მოციქულთა მეშვეობით. მაგრამ ამ გარეგანი ხელმძღვანელობის გარდა, მას შეუძლია პირდაპირ იმოქმედოს ჩვენს სულზე. თავისი მადლით მას შეუძლია ჩვენი გონების გახსნა, რათა უფრო ნათლად, უფრო სრულად და უფრო ღრმად გავიგოთ ღვთაებრივი გამოცხადების ჭეშმარიტებანი; შეუძლია, იმავე მადლით, გააღვიძოს, განმტკიცოს და დაამტკიცოს ჩვენს გულში ცოცხალი და ურყევი რწმენა გამოცხადების ყველა ყველაზე გაუგებარ ჭეშმარიტებაში, რაშიც მხოლოდ ბუნებრივი საშუალებებით არ ვართ ბოლომდე დარწმუნებულნი - რის შედეგადაც ამ მხსნელ რწმენას სულიწმიდის ნიჭი ეწოდება (ეფეს. 2:8). ძმებო და ერთად ჩემო საყვარელო შვილებო უფალში! თქვენს აკადემიასთან მჭიდრო კავშირში, ჩემი უშუალო იურისდიქციისა და მზრუნველობის ქვეშ მყოფი, წმინდა მოვალეობად მივიჩნიე ვილოცო ახლა, სულიწმიდის მოციქულებზე გადმოსვლის დღეს, თქვენთან ერთად და თქვენთან ერთად, რათა მოგმართოთ მისი კურთხევა. ბუნებრივია, ახლა მინდა და არ შემიძლია არ ვუსურვო თქვენს აკადემიას ყოველივე კარგი; ვისურვებდი, რომ ის უფრო და უფრო აყვავდეს, მასში განვითარდეს ყველა მეცნიერება და განსაკუთრებით სასულიერო მეცნიერება ჩვენი წმინდანის საკეთილდღეოდ. ეკლესია და სამშობლო. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ეს უახლესი მეცნიერება ვერ განვითარდება სრულიად წარმატებით და ნაყოფიერად სულიწმიდის განსაკუთრებული დახმარების გარეშე. რაც არ უნდა დიდი იყოს თქვენი შესაძლებლობები და ნიჭი, რაც არ უნდა გულმოდგინე და დაჟინებული შრომა გამოცხადებული ჭეშმარიტების შესწავლაში, თქვენ ვერ მიაღწევთ თქვენს მიზანს და არ მოიტანთ მთელ სარგებელს, რაც შეგეძლოთ; პირიქით, თქვენ შეგიძლიათ ზიანი მიაყენოთ საკუთარ თავსაც და სხვებსაც, თუ არ იხელმძღვანელებთ სულიწმიდის გადმოცემით, რომელიც გამოხატულია საყოველთაო ეკლესიის სწავლებაში და არ მოუწოდებთ მის მადლს თქვენს დასახმარებლად, რაც გონებას გაუხსნის გამოცხადების ჭეშმარიტების უკეთ გაგებას და გაძლიერებს თქვენს გულწრფელ ნდობას მათი ჭეშმარიტებისა და უცვლელობის მიმართ. დაე, ის, ჭეშმარიტების სული, სიბრძნისა და გონიერების სული, იყოს თქვენი მუდმივი უზენაესი მასწავლებელი და წინამძღოლი საღვთისმეტყველო მეცნიერების გულმოდგინე ძიებაში. ამინ. 1879 წლის 23 ივნისს მოსკოვის სრეტენსკის მონასტერში წარმოთქმული ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ვლადიმირის ხატის დღეს. შვიდი, ყველას ესმის, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ. იოანე 13:35. ჯვრის მსვლელობებს შორის, რომლითაც ჩვენი დედაქალაქი ასე მდიდარია, ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის საპატივცემულოდ მიმდინარე მსვლელობა ერთ-ერთი ყველაზე აღსანიშნავია. აღსანიშნავია უკვე თავისი სიძველით: იგი დამონტაჟდა 1480 წელს და, შესაბამისად, არსებობს თითქმის ზუსტად ოთხი საუკუნის განმავლობაში. მაგრამ ეს კიდევ უფრო საყურადღებოა იმ შემთხვევისთვის, როდესაც ის დამონტაჟდა: იგი დამონტაჟდა რუსეთის საბოლოო ხსნის ხსოვნას თათრული უღლისაგან. თათრული უღელი კი რუსეთისთვის უდიდესი უბედურება იყო, რაც მას ოდესმე განუცდია თავისი ათასწლიანი არსებობის მანძილზე. თათრული უღელი რუსეთს ორას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ამძიმებდა, თუმცა არათანმიმდევრულად იმავე ზომით. თათრული უღელი რუსეთს სამარცხვინო მონობაში და დამცირებაში ატარებდა და აიძულა დაემორჩილებინა ველური ბარბაროსები, გადაეხადა ხარკი და დაეყრდნობოდა მათ ახირებებსა და ტირანიას. დაიწყო თათრული უღელი და ხშირად თან ახლდა რუსეთისთვის საშინელი განადგურება. თათრული ურდოები ცეცხლოვანი ლავავით შემოიჭრნენ რუსეთის საზღვრებში და გაანადგურეს ყველაფერი, რაც მათ გზაზე წააწყდნენ; ქალაქები და სოფლები ნანგრევებად და ფერფლად აქციეს, მოსახლეობას სცემდნენ, არავის და არაფერს აწყალებდნენ. რუსული სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა; ყვირილი და კვნესა ისმოდა მთელ რუსულ მიწაზე. ძნელი წარმოსადგენია და მით უფრო რთულია სიტყვებით გადმოცემა, თუ რა გადაიტანა იმ დროს მრავალტანჯულმა რუსეთმა. რატომ დასაჯა უფალმა ასე ძალიან ჩვენი სამშობლო, რომ ასეთი დიდი და ხანგრძლივი უბედურება მოავლინა მასზე? რადგან, თავად ჩვენი წინაპრები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ, აღიარებდნენ, "რადგან რუსეთის შვილებმა განარისხა ღმერთი თავიანთი ცოდვებით, განსაკუთრებით მათ შორის ქრისტიანული სიყვარულის ნაკლებობის, ურთიერთსიძულვილის, მუდმივი შინაგანი დაპირისპირებისა და სამოქალაქო დაპირისპირების გამო. არსებობდა სამთავროები - კიევის, ჩერნიგოვის, პერეიასლავის სამთავროები - სმოლენსკის, პსკოვის, ნოვგოროდის და სხვათა სამთავროები ხასიათდება უკიდურესი სისასტიკით. ამაო იყო საუკეთესო მთავრების მცდელობა შეჩერებულიყო და ბოლო მოეღო ამ ძმათამკვლელ მტრობას: ამაო იყო რჩევა, დარწმუნება, ლოცვა და ცრემლები ეკლესიის ყველაზე ღირსეული მწყემსების. რუსებს თითქოს დაავიწყდათ, რომ რუსები იყვნენ და ერთმანეთთან ძმები იყვნენ; მათ დაავიწყდათ, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ და ხშირად, დაეპატრონნენ რუსეთის ერთ-ერთ ქალაქს, მაგალითად, კიევს, ჩერნიგოვს, ბარბაროსულად ძარცვავდნენ და ანადგურებდნენ მას, ხოცავდნენ უდანაშაულო მოსახლეებს - უხუცესებს, ცოლებს და შვილებს, ძარცვავდნენ, ანადგურებდნენ და წვავდნენ ღვთის ეკლესიებს და წმინდა მონასტრებს და ყველანაირი მრისხანებით იგდებდნენ თავს. ამგვარ სამოქალაქო დაპირისპირებას, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გრძელდებოდა, რუსეთისთვის ორმაგი დამღუპველი შედეგი მოჰყვა: თანდათან ასუსტებდნენ და ასუსტებდნენ მას, უწოდებდნენ მას ღვთის რისხვას. და ამ რისხვამ მასზე საბოლოოდ იფეთქა. აზიის სიღრმიდან თათრების უთვალავი ლაშქარი გადავიდა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში, ხოლო რუსეთმა, დაქუცმაცებულმა და შინაგანი ჩხუბით დასუსტებულმა, ვერ გაუძლო უთვალავი გარეგანი მტრის შემოტევას და მტვერში ჩაგდებულმა, ძირამდე უნდა დალევა მწარე თასი, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის თავისი წინა დანაშაულებით. რატომ მაშინ და როდის შეიწყალა უფალმა რუსეთი, იხსნა იგი მტკივნეული მონობისგან? თქვენ იცით, რომ ყოვლისშემძლე, თუ ის სჯის მათ, ვინც მის წინაშე შესცოდა, ის ყოველთვის სჯის მათ, როგორც მამა შვილებს, იმ მიზნით, რომ შეაგონოს და გამოასწოროს ისინი. ამავე მიზნით, მან დასაჯა ჩვენი სამშობლო. სამწუხაროდ, დიდი ხნის განმავლობაში, თუნდაც ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ჩვენს წინაპრებს არ შეეძლოთ ან არ სურდათ ესარგებლათ ზეციური შეგონებით. ჩვენმა აპანაჟმა მთავრებმა და მათ შემდეგ მათ ქვეშევრდომებმა არ შეწყვიტეს ერთმანეთთან კამათი თათრების პოგრომის შემდეგაც და განაგრძეს სამოქალაქო დაპირისპირება, ზოგჯერ უფრო სისხლიანი და დამღუპველიც, ვიდრე ადრე იბრძოდნენ. იყვნენ მთავრებიც, რომლებმაც დახმარებისთვის მიმართეს ურდოს და იქიდან თათრული ურდოები ჩამოიყვანეს მშობლიური მიწის დასანგრევად. მოსკოვი, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და ძლივს ჩამოყალიბებული დამოუკიდებელ სამთავროდ - აქ პირველად ნათლად და ღრმად გაიაზრა იდეა, რომ რუსეთის ყველა ბოროტების წყარო იყო მისი დაყოფა აპანაჟის სამთავროებად, რამაც გამოიწვია და მხარი დაუჭირა რუს ძმებს შორის მუდმივ მტრობას, ჩხუბს, შეტაკებას და სისხლისღვრას. მის ვაჟებს შორის და გააერთიანოს ისინი ერთ უზარმაზარ, ძლიერ სახელმწიფოში. ამ იდეით გაჟღენთილი მოსკოვის მთავრები ცდილობდნენ თანდათან გაეზარდათ თავიანთი სამთავრო სხვა სამთავროების ხარჯზე და ნელ-ნელა ანექსირებდნენ სოფლებს, ქალაქებს, თუნდაც მთელ რეგიონებს უცხოური საკუთრებიდან, იარაღის ძალით, ან ყიდვით, ან ქორწინების ალიანსებით, ან წერილების ძალით, რომლებსაც ისინი თათარ ხანებს სთხოვდნენ. მოსკოვის მცირე სამთავრო ძალიან ნელა, ჩუმად და თითქმის შეუმჩნევლად, მაგრამ ის გაიზარდა, გაფართოვდა, შთანთქა სხვა სამთავროები და გადაიქცა მთელი რუსეთის დიდ მეფობად. დიდი ჰერცოგის დიმიტრი იოანოვიჩ დონსკოის დღეებში ის უკვე გაიზარდა და გაძლიერდა, რომ ეს ღვთისმოსავი უფლისწული, სხვა მთავრების დახმარებით, რომლებმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნეს თავიანთი მემკვიდრეობა, მაგრამ უკვე აღიარეს იგი თავის თავად, თამამად შეუერთდა ბრძოლას დიდებულ თათარ ხან მამაისთან და, თანამედროვე ლოცვისა და კურთხევის მხარდაჭერით. რადონეჟმა დაამარცხა ამაყი მტერი ბრწყინვალე გამარჯვება კულიკოვოს მოედანზე. ეს იყო ნათელი გარიჟრაჟი და თათრული ძალაუფლებისგან ჩვენი მომავალი განთავისუფლების ყველაზე მხიარული მაცნე. გავიდა კიდევ ასი წელი და რუსეთში არ იყო აპანაჟის სამთავროები. მისი მონანიება განხორციელდა: შეწყდა შინაგანი ჩხუბი, სამოქალაქო დაპირისპირება და სისხლისღვრა, რამაც მას ამდენი ზიანი მიაყენა და ძალიან გააბრაზა ღმერთი. ყველა რუსი, როგორც სისხლით და რწმენით ძმები, გაერთიანდა ერთ უზარმაზარ სახელმწიფოდ მოსკოვის ერთი ავტოკრატიული სუვერენის მმართველობის ქვეშ. და ეს სუვერენი, რომელმაც გაანადგურა უკანასკნელი მემკვიდრეობა სამშობლოში, იოანე ვასილიევიჩ III, თავისი ძალის შეგნებით, მივიდა რწმენით, რომ საბოლოოდ დადგა დრო, რომ მთლიანად ჩამოაგდო სამარცხვინო თათრული უღელი რუსეთიდან და მტკიცედ უარი თქვა ხანისთვის ხარკის გადახდაზე. და უფალმა ღმერთმა, რომელმაც უკვე მოგვმართა თავისი წყალობა, აკურთხა ჩვენი მონარქის განზრახვა. თათრული ხანი ახმათი, იოანეს უარით განრისხებული, მთელი თავისი ოქროს ურდოსთან ერთად მოსკოვის საზღვრებში გადავიდა. ძალები უზარმაზარი იყო და უნებლიე ტერორი მოუტანა რუსებს. ჩვენი პოლკები მტრის წინააღმდეგ დაიძრნენ; მაგრამ თავად დიდ უფლისწულთან იყვნენ სულმოუთქმელნი, რომლებმაც ურჩიეს, თავი დაემდაბლა და ხანს დაემორჩილებინა. რუსმა წმინდანებმა, რომლებიც მაშინ შეიკრიბნენ მოსკოვში, რწმენისა და სამშობლოს სახელით, დაარწმუნეს სუვერენი, გაბედულად წასულიყო მისი მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ, წაახალისეს იგი ზემოდან და ისინი, მთელ ხალხთან ერთად, ლოცულობდნენ დღე და ღამე, განსაკუთრებით მიძინების ტაძარში ვლადიმირის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის წინ. და მართლაც მოხდა სასწაული, რომელმაც ყველა გააოცა. ახმათი, რომელიც თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში იდგა მდინარე უგრას ნაპირზე რუსების წინააღმდეგ, მათთან მცირე შეტაკების შემდეგ, მოულოდნელად უკან დაიხია ამ მდინარიდან და, აშკარა მიზეზის გარეშე, მთლიანად გავიდა რუსეთის საზღვრებიდან. რუსებმა აშკარად გაიგეს, რომ ისინი არ განდევნეს მტერი თავიანთი ძალებითა და იარაღით და ერთხმად აღიარეს და აღიარეს, რომ ღმერთმა მოაწყო ეს თავისი უხილავი ძალით, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვით, რომლის სასწაულმოქმედი ხატის წინაშე ისინი ასე გულმოდგინედ ლოცულობდნენ. რუსეთიდან გაქცეული ახმათი მალევე მოკლეს მის საზღვრებში; ოქროს, ანუ დიდი, თათრული ურდო დაინგრა, გაიყო პატარა ურდოებად და რუსეთი საბოლოოდ გათავისუფლდა უღლისგან, რომელიც მასზე ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ამძიმებდა. ყოვლისშემძლეს მადლიერებით უდიდესი უბედურებისგან ასეთი სასწაულებრივი ხსნისთვის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით და მომავალი თაობების ხსოვნისათვის, ჩვენი მაშინდელი წმინდანთა კრებამ დააწესა მიმდინარე დღესასწაული და მსვლელობა მისი ვლადიმირის სასწაულებრივი ხატის საპატივცემულოდ. ძმებო უფალში! ისტორიის გაკვეთილები ყველაზე ძლიერი და უდავო გაკვეთილია. თათრული უღელი მძიმე იყო რუსეთისთვის, მაგრამ რამ გამოიწვია იგი? ჩვენი სამშობლოს დაყოფა მცირე სამთავროებად, რამაც გამოიწვია მუდმივი მტრობა, უწყვეტი უთანხმოება, შეტაკებები, სამოქალაქო დაპირისპირება და სისხლისღვრა ჩვენს წინაპრებს შორის. ამის გამო უფალმა დაგვასაჯა; მაგრამ მისი სასჯელი ჩვენთვის უფრო წყალობა იყო, ვიდრე სასჯელი: რადგან რუსეთს რომ არ შეემთხვა, წინა უგუნური და დამანგრეველი ჩხუბი რომ გაგრძელებულიყო რუსეთში, მაშინ ერთ-ორ საუკუნეში ის შეიძლება მთლიანად დასახლებულიყო, დაინგრა და დაღუპულიყო. თათრები, თუ ისინი დიდხანს მართავდნენ ჩვენს ქვეყანას, მაშინ შორიდან მართავდნენ, თითქმის არ ერეოდნენ მის საშინაო საქმეებში და ტოვებდნენ მას საკუთარი განსაკუთრებული ცხოვრებით. და მწარე გამოცდილებით ნასწავლმა რუსეთმა თავისი მტკივნეული მონობის დროს ჩუმად და შეუმჩნევლად განკურნა შინაგანი წყლული - უბედურების წყარო, გააერთიანა თავისი შვილები ერთი ავტოკრატი სუვერენული მმართველობის ქვეშ და, ღვთის სასწაულებრივი შემწეობით, სამარცხვინო თათარი გამოეცხადა ძლიერ უღელად ევროპის წინაშე. ამ დროიდან რუსეთი აღარ შეწყვეტილა იყო ერთიანი განუყოფელი ძალა და არათუ არ გაიყო არანაირ ბედად, არამედ თანდათან გააერთიანა თავისთან ის ნაწილები, რომლებიც მას სტიქიის დროს უცხო ძალებმა მოწყვიტეს; თანდათან შთანთქა მრავალი მეზობელი ხალხი, მათ შორის მისი ყოფილი მონა-თათრები და გააერთიანა ისინი თავის სახელმწიფო ორგანოში. რუსული მიწის ერთიანობის იდეა ერთი ცარ-სუვერენული მმართველობის ქვეშ, რუსეთის ბედნიერებისთვის ამ ერთიანობის აუცილებლობისა და სარგებლობის შესახებ, უფრო და უფრო ღრმად შეაღწია რუსი ხალხის ცნობიერებაში და სამუდამოდ დამკვიდრდა მათში. მეფე და სამშობლო რუსი ხალხის ცნებებში განუყოფელი გახდა, ასე რომ, სამშობლოს სიყვარული მათთვის ერთად გახდა მეფის სიყვარული, ხოლო მეფის და სამეფო ტახტის ერთგულება გახდა სამშობლოს ერთგულება. ამავდროულად, უფალმა, თავისი წყალობით რუსეთს, გაუგზავნა მას ღირსეული სუვერენების მთელი რიგი, რომლებიც თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფი ხალხის სიყვარულით, მათი ბედნიერების ზრუნვით, კიდევ უფრო ძლიერად აკავშირებდნენ ქვეშევრდომთა გულებს საკუთარ თავზე და თავიანთი ბრძნული გეგმებითა და დაუღალავი შრომით, ისინი გამუდმებით მიჰყავდათ ძვირფას რუსეთს ძლიერებამდე, დიდებამდე. ახლა კი, ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის ძალაუფლებით, რომელიც თავისი ჭეშმარიტად მამობრივი სიყვარულით და მათზე ზრუნვით, უდავოდ აჯობა ყველა თავის წინამორბედს და თავისი დიდი გარდაქმნებით იმდენი გააკეთა ჩვენი სამშობლოს სასიკეთოდ, როგორც აქამდე არავის გაუკეთებია, ახლა ერთიანი, დიდი, უძლიერესი რუსეთი სამართლიანად ითვლება მსოფლიოს ერთ-ერთ წამყვან სამეფოდ. განსაჯეთ ამის შემდეგ, როგორ უნდა შევხედოთ ადამიანებს, რომლებიც სხვადასხვა ფარული გზით ცდილობენ ჩვენგან მოიპარონ ის, რაც ასე გააძლიერა, აამაღლა და განადიდა ჩვენი სამშობლო; ფიქრობენ დაარღვიონ ის ცოცხალი შინაგანი კავშირი, რომელმაც ყველას ერთ მძლავრ სახელმწიფო ორგანიზმად გაგვაერთიანა და გვაერთიანებს და იმავდროულად გვაერთიანებს ჩვენს სამეფო მეთაურთან და წინამძღოლთან; ისინი ცდილობენ ჩვენს შორის უთანხმოება და მტრობა შექმნან, აღგვძრას ჩვენს სამშობლოში არსებული წესრიგის წინააღმდეგ, ხელისუფლებისა და თვით ავტოკრატიული ხელისუფლების წინააღმდეგ. რა უნდათ ამ ბნელ ხალხს? შესაძლებელია თუ არა ჩვენში განმეორდეს ის საშინელი სამოქალაქო დაპირისპირება, რომელმაც გაანადგურა რუსეთი თათრამდელ პერიოდში? შეიძლება თუ არა თათარი, მაშინ კიდევ სხვა, კიდევ უფრო რთული, უცხო უღელი დაგვატყდეს თავს? არა, ჩვენთვის ბევრად უარესი უნდათ; ისინი ოცნებობენ გაანადგურონ ჩვენი მთელი სახელმწიფო შენობა, გაანადგურონ მთელი მისი სტრუქტურა, გამოიწვიონ ზოგადი ქაოსი, რომელშიც უნდა დაიღუპოს მთელი სახელმწიფო და კერძო სიმდიდრე. და ყოველივე ამის სანაცვლოდ ისინი ვერაფერს აძლევენ მუდმივ: რადგან სამეფო ძალაუფლების უარყოფით ისინი ასევე უარყოფენ ღვთაებრივ ძალას; ისინი უარყოფენ ღმერთის არსებობას, უკვდავი სულის არსებობას და შემდგომ სიცოცხლეს და, შესაბამისად, ყველა უმაღლეს მორალურ პრინციპს, რომლის გარეშეც ვერსად ვერ დამყარდება სამოქალაქო წესრიგი. ღმერთისადმი რწმენისა და სულის უკვდავების გარეშე ადამიანთა საზოგადოება თითქმის გარეული ცხოველების ნახირია, თუმცა გონიერებით დაჯილდოვებული, რომლებიც მუდამ მზად არიან ტანჯონ და გაანადგურონ ერთმანეთი. ო, ძმებო, უფრო გულმოდგინედ ვილოცოთ ყოვლისშემძლეს, დაე, ეს საშინელი ზნეობრივი ეპიდემია უფრო მალე განგვეშოროს, განკურნოს ის უბედურები, რომლებიც უკვე დაინფიცირდნენ ამ კეთრით და დაიფაროს ისინი, ვისაც შეუძლია დაავადდეს მისი უგუნურებისა თუ გარყვნილების გამო. ჩვენ თვითონ უფრო მეგობრულად და ძლიერად გავერთიანდებით ჩვენი საყვარელი მონარქის, ჩვენი სუვერენული მამის ტახტის გარშემო, რომელსაც უფალი ასე ნათლად და ასე სასწაულებრივად იხსნის მტრების თავდასხმებისგან მათი შეგონებისა და რუსეთის ბედნიერებისთვის. ამინ. 1879 წლის 15 ივლისს მოსკოვის გენერალ-გუბერნატორის სახლში ეკლესიაში მოციქულთა თანასწორსა და დიდ ჰერცოგ ვლადიმირზე ნათქვამი სიტყვა. მე ვარ სამყაროს ნათელი. იოანე 8:32. რუსეთის განმანათლებლის დღეს რა არის უფრო ბუნებრივი ლაპარაკი, თუ არა განმანათლებლობაზე? და რა სახის განმანათლებლობა, თუ არა ის, რომლითაც მან გაანათლა რუსეთი? და მან გაანათლა ან სურდა მისი განათლება ორმაგი შუქით. პირველი ნათელი, რომლითაც ჩვენმა თანასწორმა მოციქულმა ჭეშმარიტად გაანათლა რუსეთი, იყო ქრისტეს ნათელი, რწმენის ნათელი, სახარების სწავლების ნათელი. თქვენ იცით, რომ იმ დროს ეს ზეციური სინათლე უკვე არსებობდა დედამიწაზე ორი ფორმით. აღმოსავლეთში, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში იგი მთელი თავისი პრიმიტიული სიწმინდით იყო დაცული და ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სრული ბრწყინვალებით ბრწყინავდა. დასავლეთში, რომის ეკლესიაში, ის უკვე დასუსტებული, დაკნინებული, დაბნელებული იყო ადამიანური შეხედულებებისა და შეცდომების შერევით. ვმადლობდეთ უფალს, რომ მან განგვანათლა შუქი აღმოსავლეთიდან და არა დასავლეთიდან. ასევე მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს განმანათლებელს, რომელიც ახლა წმიდანთა შორის ტრიალებს და მისგან განათებულ რუსეთს ლოცულობს. მან მიიღო ახალი რწმენა საკუთარი თავისთვის და თავისი ხალხისთვის, არა რაღაცნაირად ნაჩქარევად, დაუფიქრებლად და არა მხოლოდ საკუთარი ნებით; არა, მან დიდი ხნის განმავლობაში გამოსცადა სარწმუნოება, რომელიც მას შესთავაზეს; მან არაერთხელ გაიარა კონსულტაცია თავის ბიჭებთან და ეროვნულ უხუცესებთან და გადაწყვიტა, მიეღო სარწმუნოება საბერძნეთიდან მხოლოდ მათი საერთო სურვილისა და მისი შინაგანი რწმენის მიხედვით. ამ წმინდა გადაწყვეტილების შედეგები ჩვენთვის საბედისწერო იყო. ჩვენ დავამკვიდრეთ ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია, მართლმადიდებლური ეკლესია, ქრისტეს რწმენის ერთადერთი უტყუარი მცველი მთელი თავისი სიწმინდითა და მთლიანობით და, შესაბამისად, ყველაზე საიმედო გზამკვლევი მარადიული ხსნისკენ. ამ ეკლესიის უზენაესი მწყემსები, როგორც სამეფოს არა ამქვეყნიური (იოანე 18:36), არასოდეს წაიყვანეს ჩვენში ამქვეყნიური სიამაყისა და ბატონობის სულისკვეთებით, რადგან, სამწუხაროდ, დასავლეთის ეკლესიის მღვდელმთავარი გაიტაცა, ისინი არ ერეოდნენ პოლიტიკურ საქმეებში და არ არღვევდნენ სუვერენულ უფლებებს. და ამიტომ რუსეთს არ განუცდია ის საშინელი აჯანყებები, რომლებიც მოხდა დასავლეთში საერო და სულიერ ძალაუფლებას შორის ბრძოლის შედეგად. პირიქით, ჩვენი ეკლესია ყოველთვის ცდილობდა შეესრულებინა მხოლოდ თავისი წმინდა, მაღალი მოწოდება და შვილების აღზრდა რწმენისა და ღვთისმოსაობის სულისკვეთებით, ქრისტიანული თავგანწირვისა და მეზობლების სიყვარულის სულისკვეთებით, ძალაუფლების სრული მორჩილების სულისკვეთებით, ყოველთვის ამზადებდა რუსეთს საუკეთესო მოქალაქეებისთვის, ყველაზე ერთგული და სასარგებლო მსახურებისთვის მეფისა და სამშობლოსთვის. კიდევ ერთი ნათელი, რომლითაც ჩვენს თანასწორ მოციქულს სურდა რუსეთის განათლება, იყო მეცნიერებისა და ბუნებრივი ცოდნის სინათლე. რა თქმა უნდა, ეს ძლივს იყო მეცნიერების დასაწყისი; მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ჩვენმა განმანათლებელმა გააცნობიერა თავისი ხალხის საჭიროება და როგორც კი მოინათლა, გაუხსნა მათთვის სკოლები და უბრძანა კეთილშობილებს, შვილები იქ გაეგზავნათ წიგნის შესასწავლად. მთავარი ის არის, რომ წმინდა ვლადიმირს სურდა ჩვენში ჩაენერგა მეცნიერება, რომელიც ახალი სარწმუნოების თანაშემწედ გამოდგებოდა, მწყემსები და მასწავლებლები მოამზადებდა მას, ხელს შეუწყობდა მის გავრცელებას და დამკვიდრებას რუს ხალხში და ამიტომ მუდმივად ეცხოვრა სარწმუნოების მშვიდობიანად და ჰარმონიაში და არ დაუპირისპირდეს მას, არ შეეწინააღმდეგა. დღესდღეობით, მეცნიერება საერთოდ არ არის ისეთი, როგორიც იყო წმინდა პრინცი ვლადიმირის დღეებში. დღესდღეობით მან უკიდურესად გააფართოვა თავისი საზღვრები და აქვს მთელი სფეროები, სადაც ის თავისუფლად და შეუფერხებლად ვითარდება, ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან შეხვედრის გარეშე. მაგრამ ახლაც არის მეცნიერების სფეროები, რომლებშიც ის აუცილებლად შედის კონტაქტში ჩვენს წმინდა რწმენასთან და შეუძლია ან კარგი დამხმარე იყოს მისთვის ან ზიანი მიაყენოს მას. ოჰ, როგორ ვისურვებდი, რომ ახლაც, ჩვენს სამშობლოში, მეცნიერება ყოველთვის და უცვლელად ინარჩუნებდა თავს რწმენასთან იმავე ურთიერთობაში, რომელშიც ჩვენი თანასწორი მოციქულთა განმანათლებლობა სურდა მათ დაყენებას! როგორ გვსურს, რომ ორივე მნათობი, ბუნებრივი და ზებუნებრივი, რომელიც თავდაპირველად წმინდა ვლადიმერმა მოგვიტანა, განაგრძო ერთობლივად და მეგობრულად გავლენა მოახდინოს რუსი ხალხის განათლებაზე და უფრო და უფრო აძლიერებდა მათ წმინდა ზნეობისა და სამოქალაქო წესრიგის წმინდა პრინციპებში, რუსეთის სიკეთისა და ბედნიერებისთვის! ძმებო და ერთმანეთს ვუსურვოთ ჩვენი განმანათლებლის ამჟამინდელ დღესასწაულზე, რომ რწმენის სინათლე, რომელიც მან მოიტანა რუსეთში, უცვლელად ანათებდეს თითოეული ჩვენგანის ცნობიერებაში, გაათბოს ჩვენი გული და გაანათოს ჩვენი გზა ცათა სასუფევლისაკენ, და რომ ჩვენში ჩადებულმა რწმენამ ჩვენში წმინდა რწმენით და მეცნიერების დახმარებით ყოველთვის მოიტანოს მშვიდობა. შეგონება და განმტკიცება ჩვენი სულებისთვის ჩვენი მიწიერი ცხოვრების ყველა ვითარებაში. მოხეტიალეები. ამინ. ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს, წარმოთქმული დიდ მიძინების ტაძარში 1879 წლის 15 აგვისტოს. დიდი იქნება ამ ტაძრის დიდება, უკანასკნელი პირველზე დიდი. აღ. 2:10. ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა, რომელიც ეხება მეორე ებრაულ ტაძარს, მთლიანად აღსრულდა ჩვენს წმინდა ტაძარში, რომელშიც ჩვენ ვართ და რომელიც ახლა აღნიშნავს თავის მთავარ დღესასწაულს. ებრაელებს მხოლოდ ერთი ტაძარი ჰქონდათ - იერუსალიმში, და როდესაც მეფე სოლომონის მიერ იქ შექმნილი პირველი ტაძარი გაქრა, იერუსალიმის მეორე ტაძარი მხოლოდ პირველს შეედრება და მეორე ტაძრის დიდებას პირველის დიდებას. ჩვენ, წმინდა რუსეთში, გვქონდა და გვაქვს ათასობით, თუნდაც ათიათასობით წმინდა ეკლესია. და ყველა ამ ეკლესიას შორის მოსკოვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია თავისი წარმოშობიდან ყოველთვის პირველ ადგილს იკავებდა და მისი დიდება ყოველთვის დიდი იყო, თითოეული მათგანის დიდებაზე დიდი. ჩვენ არ ვსაუბრობთ ჩვენი ტაძრის ბრწყინვალებაზე და არა მის შინაგან სიმდიდრესა და სილამაზეზე - თუმცა ამ მხრივ, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი ყველა რუსულ ეკლესიას აჭარბებდა - არამედ იმ მაღალ, განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე, რაც მას ჰქონდა და აქვს მთელი რუსული ეკლესიისთვის და მთელი ჩვენი სამშობლოსთვის. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი მოსკოვში აშენდა ღვთის დიდი წმინდანის, მიტროპოლიტ პეტრეს ფიქრით, სურვილითა და შემწეობით და, როგორც კი აკურთხეს, იგი გახდა განყოფილების, ანუ რუსი მღვდელმთავრების საკათედრო ტაძარი. ეს იყო ყველა ჩვენი მიტროპოლიტის საკათედრო ტაძარი, დაწყებული წმინდა პეტრედან, რომელიც მათგან პირველი დასახლდა მოსკოვში; დარჩა ყველა ჩვენი პატრიარქის საკათედრო ტაძრად, რომლებიც ასევე ცხოვრობდნენ მოსკოვში. რუსეთის სხვა ქალაქებში იყო საკათედრო ტაძრები; მაგრამ ეს იყო ადგილობრივი ეპარქიის მმართველების საკათედრო ტაძრები და ითვლებოდა თითოეული ეპარქიის მთავარ ეკლესიებად. ხოლო მოსკოვის მიძინების ტაძარი, როგორც რუსული ეკლესიის პირველი იერარქების საკათედრო ტაძარი, იყო და ეწოდებოდა არა მხოლოდ მოსკოვის, არა მხოლოდ ერთი ეპარქიის, არამედ მთელი რუსეთის "პირველ საკურთხეველ" ეკლესიას. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა ყველა სხვა საკათედრო ტაძარსა და ეკლესიასთან შედარებით ის იყო, რომ აქ აკურთხებდნენ რუსი ეპისკოპოსები, არა მხოლოდ ეპისკოპოსები და მთავარეპისკოპოსები, არამედ თავად მიტროპოლიტები და პატრიარქები. აქ, იერარქთა საკრალური ხელდასხმით, ჩვენმა ეპისკოპოსებმა მიიღეს ღვთაებრივი მადლი, რომელიც შემდეგ თითოეულმა საკუთარ ეპარქიაში, საკრალური ხელდასხმით მთელ მღვდელმსახურებას და მღვდელმსახურების მეშვეობით მთელ მათ სულიერ სამწყსოს დაურიგა. აქედან მთელი რუსული მიწა ასე აკურთხეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ახლა, მას შემდეგ, რაც ერთი უზენაესი მწყემსის ნაცვლად, თანაბარი უფლებებისა და თანაბარი პატივის მუდმივი წმინდა სინოდი დაიწყო რუსეთის ეკლესიის მართვა, ჩვენი მთავარპასტორების კურთხევა აღარ არის მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის ექსკლუზიური უპირატესობა და თითქმის ყოველთვის სრულდება ჩვენი ჩრდილოეთ დედაქალაქის მთავარ ეკლესიებში. გამოირჩევა ყველა რუსული საკათედრო ტაძრებიდან და მაღლა დგას მათგან: რადგან ის ერთადერთია, რომელიც ექვემდებარება არა ეპარქიის ეპისკოპოსს, არამედ თავად მმართველ სინოდს, რომელიც თავის ძალაუფლებას ავრცელებს მთელ რუსულ ეკლესიაზე. რატომაც ახლაც მოსკოვის მიძინების ტაძარი რჩება რუსეთის პირველ სამსხვერპლო ტაძრად. დაარსებისთანავე განზრახული იყო რუსი მღვდელმთავრების საკათედრო ტაძრის ადგილსამყოფელი, ამ დროიდან ეს ტაძარი გარდაცვალების შემდეგაც გახდა მათთვის დასასვენებელი ადგილი. წმინდა პეტრე აქ დაკრძალეს, როდესაც ტაძრის მშენებლობა ჯერ კიდევ არ დასრულებულა, შემდეგ კი აქ დაკრძალეს თითქმის ყველა სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი და პატრიარქი. მაგრამ ყველაზე მთავარი ისაა, რომ აქ განისვენებენ, სხვათა შორის, რუსეთის მიწის ის დიდი მღვდელმთავრები, რომლებიც უფალმა განადიდა უხრწნელობითა და სასწაულებით მათი სიწმიდისა და ეკლესიისა და სამშობლოსათვის ღვაწლისათვის; აქ განისვენებენ ღვთის წმინდანები თავიანთი წმინდა ნაწილებით: პეტრე, იონა, ფილიპე, მოსკოვისა და მთელი რუსეთის საკვირველთმოქმედნი. ამიტომაც რუსი ხალხი მიედინება აქ, რათა თაყვანი სცეს მათ სახელოვან მღვდელმთავრებს, ისწავლოს მათგან მამობრივი რწმენისა და ღვთისმოსაობის სიყვარული, გამოხატოს თავისი სიხარული და მწუხარება და ილოცოს მათ, როგორც მათ ფხიზლად შუამავლებს და შუამავლებს ყოვლისშემძლე ტახტის წინაშე. თუ მომისმენ, შვილო, - უთხრა წმინდა პეტრემ მოსკოვის უფლისწულს იოანე დანილოვიჩ კალიტას, - და შენს ქალაქში ააშენე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარი, მაშინ აქ წმინდანები იცხოვრებენ და შენი ქალაქი გახდება ცნობილი რუსეთის ყველა ქალაქს შორის, შენ კი, შენს შთამომავლებთან ერთად, ყველა სხვა უფლისწულზე მეტად გახდები ცნობილი. უფლისწულმა შეასრულა წმინდანის სურვილი, აღმართა უწმინდესის ტაძარი მოსკოვში: შესრულდა დიდი წმინდანის წინასწარმეტყველებაც. მოსკოვი მაშინ ჯერ კიდევ პატარა ქალაქი იყო და მოსკოვის მეფობა ერთ-ერთი ახალგაზრდა აპანაჟის სამთავრო იყო. მასზე ბევრად მაღლა იდგა მრავალი სხვა ქალაქი, განსაკუთრებით: ვლადიმერი, სადაც ჩვენი მთავრები მაშინ ავიდნენ დიდჰერცოგის ტახტზე, რიაზანი, ტვერი, სმოლენსკი, ნოვგოროდი, ფსკოვი. როგორც კი მოსკოვში დაარსდა რუსი მღვდელმთავრების საყდარი, ახლად შექმნილ მიძინების ტაძარში, მოსკოვი მოულოდნელად გახდა პირველი ქალაქი რუსეთის ყველა მართლმადიდებელი შვილის კონცეფციაში, სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ ისინი - რა თქმა უნდა, პირველი საეკლესიო თვალსაზრისით: რადგან მათ აქ წარმოიდგინეს რუსული ეკლესიის მეთაური, მათ ნახეს მათი საერთო უზენაესი მამა. თითქმის ერთი წელი არ გასულა მოსკოვში მიძინების საკათედრო ტაძრის აგებიდან, როდესაც მისი შემქმნელი, პრინცი იოანე დანილოვიჩი, თავად თათრული ხანის თანხმობით, რომლის დაქვემდებარებაშიც იყო მაშინ რუსული მიწა, ამაღლდა დიდი ჰერცოგის ღირსებამდე და ეს ღირსება მოგვიანებით მემკვიდრეობითი გახდა მის შთამომავლობაში. და დაახლოებით ერთი საუკუნის შემდეგ, ივან დანილოვიჩ კალიტას შთამომავლებმა, მოსკოვის მთავრებმა, დაიწყეს დიდი საჰერცოგო ტახტზე ასვლა, უკვე არა ვლადიმირში, არამედ თავად მოსკოვში, მიძინების ტაძარში, ანუ მოსკოვში და სამოქალაქო თვალსაზრისით, გახდა რუსეთის პირველი ქალაქი, დიდი საჰერცოგოს დედაქალაქი. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი, არა მხოლოდ მოსკოვისა და მოსკოვის პრინცისთვის, არამედ მთელი ჩვენი სამშობლოსთვის, იყო კიდევ ერთი შედეგი მოსკოვის ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში პრიმატის დაარსების. რუსეთი იმ დროს დარჩა აპანაჟის სამთავროებად დაყოფილი და განაგრძობდა დიდ ტანჯვას სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირებისგან. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგებმა, ივან დანილოვიჩ კალიტადან დაწყებული, დაიწყეს ეტაპობრივად გაანადგურონ სამშობლოსთვის დამღუპველი ეს დაყოფა და გააერთიანონ თავიანთი მმართველობის ქვეშ მყოფი ყველა რუსი ერთ დიდ მოსკოვის სახელმწიფოდ. ამის ერთ-ერთი პირველი და მნიშვნელოვანი საშუალება იყო მოსკოვში დაარსებული მიტროპოლიტების განყოფილება. ყველა ჩვენმა ეპისკოპოსმა ყველა აპანაჟის სამთავროდან და ეპისკოპოსების შემდეგ, ყველა სამღვდელოებამ, ბუნებრივია, დაიწყო მზერა აქ, მღვდელმთავრის კათედრაზე. აქ, თავიანთი უზენაესი მწყემსის ირგვლივ, ისინი ხშირად იკრიბებოდნენ მათზე დაქვემდებარებული იერარქიის სხვა კეთილშობილურ წევრებთან ერთად საკათედრო შეხვედრებზე და, პირადად, წარმოადგენდნენ აქ გაერთიანებულ მათ სულიერ სამწყსოს. აქედან, მღვდელმთავართა საყდრიდან, სულიერი ცხოვრება ეპისკოპოსების მეშვეობით რუსეთის ყველა კუთხეში, მის ყველა მართლმადიდებელ შვილს მოედო. ამრიგად, ნელ-ნელა მოსკოვში და მოსკოვის გავლით მოხდა რუსების გაერთიანება, რაც ასე სურდათ მოსკოვის მთავრებს, თუმცა ეს გაერთიანება მაინც მხოლოდ საეკლესიო იყო. მეორე მხრივ, თავად ჩვენი მღვდელმთავრები, რომლებიც მუდმივად იყვნენ მოსკოვში და ამიტომ თავს მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ქვეშევრდომებად თვლიდნენ, ბუნებრივია, ცდილობდნენ დაეხმარონ მას სულიერი ავტორიტეტით რუსეთის მიწაზე ერთიანი სახელმწიფოს შექმნის მისწრაფებაში. ამ მიზნით მათ მიმართეს აპანაჟის მთავრებს თავიანთი არქიპასტორალური შეგონებებით - შეწყვიტონ კამათი და სამოქალაქო დაპირისპირება, დაიმდაბლონ დიდი ჰერცოგის წინაშე და დაემორჩილონ მას; გაუგზავნა იგივე გამამხნევებელი წერილები ნოვგოროდში, ფსკოვში, ტვერსა და სხვა ქალაქებში; ხან აჯანყებულ მთავრებზე და მთელ რეგიონებზე ადგილობრივი ეპისკოპოსების მეშვეობით მოქმედებდნენ, ხანაც კი ჯიუტებს საეკლესიო განკვეთით სჯიდნენ, როცა თვინიერებისა და დარწმუნების ყველა ზომა უძლური აღმოჩნდა და სხვა საშუალება არ რჩებოდა სამშობლოდან საშინელი უბედურების თავიდან ასაცილებლად. მიტროპოლიტების ასეთი ძლიერი მორალური დახმარებით მოსკოვის დიდმა მთავრებმა საბოლოოდ მიაღწიეს მე-15 საუკუნის ბოლოს სასურველ მიზანს: მათ ერთმანეთის მიყოლებით დაამხეს აპანაჟის სამთავროები, რომლებმაც ამდენი ბოროტება მოახდინეს რუსეთს და მათ ნანგრევებზე დააარსეს და დააარსეს ერთი დიდი სახელმწიფო. მაგრამ ამავდროულად, მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძრისთვის დაიწყო ახალი და ძალიან მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა რუსეთისთვის - რუსი მღვდელმთავრების ტაძარი: იგი გახდა წმინდა ქორწილის ადგილი და ჩვენი სუვერენების სამეფოში ცხება. დიდმა ჰერცოგმა იოანე III-მ, რომელმაც საბოლოო დარტყმა მიაყენა ბედს და დაამყარა ავტოკრატია რუსეთში, პირველმა დააგვირგვინა აქ მონომახის გვირგვინი, სპეციალური საეკლესიო რიტუალის მიხედვით, მისი შვილიშვილი დემეტრე, რომელიც მას სურდა მემკვიდრედ ჰყოლოდა, თუმცა დაქორწინებულ ახალგაზრდას არ ჰქონდა განზრახული ტახტზე ჯდომა. აქ, მოგვიანებით, ყველა ჩვენი დიდი უფლისწული და მეფე იქორწინეს და სცხეს ქრიზმით, მთელი საზეიმოდ, და ყველა ჩვენი იმპერატორი დაქორწინდა და ნათლით სცხო. აქ მათ მიიღეს და იღებენ, იდუმალი ცხების გზით, სულიწმიდისგან ახალი მადლით აღსავსე საჩუქრები და ძალები, რათა ღირსეულად შეასრულონ თავიანთი დიდი სამსახური ღვთისა და რუსეთისთვის და უზრუნველყონ თავიანთი ქვეშევრდომების სიკეთე და ბედნიერება. მიძინების ტაძარი ჩვენთვის, ძმებო, მოსკოვის მაცხოვრებლებისთვის კი პირველი სალოცავია. მისი დაარსებით საფუძველი ჩაეყარა მოსკოვის აღზევებას რუსეთის ყველა ქალაქს შორის. თავდაპირველად იგი გახდა რუსი მღვდელმთავრების დედაქალაქი ან საკათედრო ქალაქი, შემდეგ კი თანდათან ავიდა რუსეთის სუვერენების პირველი ტახტის დედაქალაქის დონეზე. მიძინების ტაძარი, თუ არა პირველი, მაშინ ერთ-ერთი პირველი სალოცავია და რუსეთის ყველა ვაჟისთვის. აქ, მღვდელმთავრის ირგვლივ, დაიწყო და მოხდა რუსული მიწის გაერთიანება, შემდეგ დაქუცმაცებული მცირე ფეოდებად, ჯერ ეკლესიის, შემდეგ კი სახელმწიფოებრივი. აქ, საუკუნეების განმავლობაში, მოხდა ჩვენი ყველა მთავარპასტორის დაყენება და აქედან მადლით აღსავსე სიწმინდე გავრცელდა მთელ რუსულ მიწაზე. აქ, საუკუნეების განმავლობაში, ხდებოდა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფეების წმინდა აღსაყდრება და მათი წმიდათა ცხება რუსული მიწისადმი მათი მაღალი სამსახურისთვის. აქ უხრწნელად ისვენებენ რუსული მიწის სახელგანთქმული წმინდანები, რომლებმაც ბევრი იშრომეს მისთვის სიცოცხლის განმავლობაში, ფხიზლად ლოცვები მისთვის სიკვდილის შემდეგ და განუწყვეტელი მენტორები ჩვენთვის, თუ როგორ ვიცხოვროთ, როგორ ვასიამოვნოთ ღმერთს და როგორ ვიმუშაოთ ჩვენი სამშობლოსთვის. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი ჩვენთვის და ჩვენი ყველა თანამემამულესთვის არის წმინდა და მრავალსაუკუნოვანი ძეგლი იმ დიდი სარგებლობისა, რაც ჩვენმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აქ, მოსკოვში, მოსკოვისთვისაც და მთელი რუსეთისთვის, ერთ-ერთი ყველაზე ძვირფასი ძეგლია, რომლისგანაც საკმაოდ ბევრია მიმოფანტული მთელს რუსულ მიწაზე და რომელიც მუდმივად ვაფასებთ ჩვენს ცხოვრებას, რამდენს ვაფასებთ და ვაფასებთ ჩვენს ცხოვრებას. მისი სასარგებლო გავლენა ჩვენი საყვარელი სამშობლოს ბედზე. ამინ. ქადაგება წმინდა ქორწილის დღეს და ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის დადასტურება, ნათქვამია დიდ მიძინების ტაძარში 1879 წლის 26 აგვისტოს. ავწიე რჩეული ჩემი ხალხიდან... და სცხე ჩემი წმიდა ზეთით. ახლა მთელი რუსეთი ტრიუმფალურია, პატივისცემით იხსენებს წმინდა ქორწილს და მისი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის ცხებას. ახლა თბილ ლოცვას აღავლენენ მისთვის, როგორც ღვთის ცხებულებისთვის, ყველა ეკლესიაში რუსეთის მიწის უზარმაზარ სივრცეში. მაგრამ ჩვენი ხვედრი, ძმებო, ყველა ჩვენს თანამემამულეზე მიენიჭა უპირატესობას: ჩვენ ახლა ვზეიმობთ იმ ეკლესიაში, სადაც ფაქტობრივად მოხდა ჩვენი საყვარელი მონარქის წმინდა ქორწილი და ცხება, ეკლესიაში, სადაც თავად მან, ღვთის გვირგვინით და ღვთისგან ცხებულმა, პირველად აღასრულა ეს დიდი ზეიმი არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით, მთელი რუსეთისა და ევროპის წარმომადგენლის წინაშე. და მაშასადამე, თუ ვინმეს და სად, მაშინ, უპირველეს ყოვლისა, მიზანშეწონილია ჩვენთვის ახლავე გავიგოთ ჩვენთვის: რატომ გვახსოვს ეს მოვლენა ასე საზეიმოდ ახლა როგორც ჩვენი სუვერენული მამისთვის, ასევე ყველა ჩვენგანისთვის, მისი ერთგული ქვეშევრდომებისთვის? სუვერენის სამსახური ყველაზე მაღალია ადამიანთა საზოგადოებებში არსებულ სერვისებს შორის, მაგრამ ამისთვის ის ასევე ყველაზე რთულია. მას ღმერთი აწვდის მთელ სამეფოს, მთელ ერს ან რამდენიმე ერს. მეფის მოვლა-პატრონობასა და ხელმძღვანელობას ენდობა მილიონობით, ზოგჯერ ათობით მილიონი ადამიანი. მას ევალება პასუხისმგებლობა უზრუნველყოს მისი მილიონობით ქვეშევრდომის კეთილდღეობა და ბედნიერება. მეფე ირჩევს თავის თანაშემწეებს და ანდობს მათ სახელმწიფო ცხოვრების სხვადასხვა დარგების მართვას; მაგრამ ამ თანაშემწეების არჩევანი მას ეკისრება, მათი საქმიანობის ძირითადი მიმართულება მას ეკისრება, სახელმწიფო საკითხების საბოლოო გადაწყვეტილება მას ეკისრება, ღმერთის წინაშე უმაღლესი პასუხისმგებლობა მას ეკისრება. რა ძალაა საჭირო, გონებრივი და მორალური, რომ ღირსეულად განახორციელო ასეთი დიდი, ასეთი რთული, ასეთი პასუხისმგებელი სამსახური? თუ ჩვენ, თითოეული ჩვენი საქმიანობის ვიწრო წრეში, რომელიც მიგვითითებს პროვიდენციით, ხშირად ვგრძნობთ ჩვენი ძალის სისუსტეს; თუ ჩვენ, სიკეთის კეთების მიზნით, გვჭირდება ზემოდან მადლით აღსავსე დახმარება, მაშინ რამდენად უფრო საჭიროა ეს ხელმწიფისთვის, რომელსაც ღმერთი მოუწოდებს საქმიანობის ამხელა სფეროზე! ყველა ჩვენგანისთვის, როგორც ქრისტიანებისთვის, უფალმა თავის ახალი აღთქმის ეკლესიაში დაამყარა ცხების საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც გვასწავლის ყველა ღვთაებრივ ძალას, მათ შორის სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას (2 პეტრე 1:8), ძალები, რომლებიც სრულიად საკმარისია იმისათვის, რომ შევძლოთ ჩვენი მოვალეობების შესრულება, ქრისტიანული და სამოქალაქო და ყოველგვარი სიკეთის კეთება. მეფეებისთვის მან ასევე დააწესა ძველი აღთქმის ეკლესიაში, როგორც კი ებრაელებს სურდათ მეფის ყოლა, განსაკუთრებული მისტიური რიტუალი, განსაკუთრებული ცხება ან ზეთისცხება სამეფოსთვის (1 სამუელი 10:1; 15:17), რათა ესწავლებინათ მეფეებს განსაკუთრებული, უხვი ძღვენი სულიწმიდის უმაღლესი სამსახურისთვის. ეს წმინდა რიტუალი, რომელიც სრულდებოდა ძველი აღთქმის ეკლესიაში, დაწყებული პირველი მეფეები საულისა და დავითიდან, გადავიდა ახალი აღთქმის ეკლესიაში. იგი აღასრულა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ღვთისმოსავ ბერძენ მეფეებზე და ასევე აღასრულა ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ ხელმწიფეებზე. წმინდა წერილი ნათლად მოწმობდა მის მადლიან ქმედებებს, ლაპარაკობდა დავით მეფეზე: და მისი ცხება (სამუელი) იყო მის ძმებს შორის და უფლის სული გადავიდა დავითზე იმ დღიდან და შემდეგ (1 სამუელი 16:13). თუ მეფეთა ეს იდუმალი ცხება ასე ეფექტური იყო ძველ აღთქმაში, მაშინ ის უფრო ეფექტური უნდა იყოს ახალ აღთქმაში, როდესაც ზოგადად ღვთის მადლი ადამიანებს ასწავლიან ბევრად უფრო უხვად, ვიდრე მესიის მოსვლამდე ასწავლიდნენ. ამიტომ, ჩვენ უდავოდ გვჯერა, რომ ჩვენს უღვთო ხელმწიფეზე, როგორც კი ცხება, სულიწმიდა გადმოვიდა თავისი მადლით აღსავსე ძღვენით და იმ დღიდან უხილავად ტრიალებდა ჩვენს სუვერენულ გვირგვინის მატარებელზე. ჩვენ გვჯერა, რომ ეს სული, როგორც სიბრძნისა და გონიერების სული, ანათებს, ასწავლის და ბრძენს ხდის ღვთის ცხებულს მის ყველა გადაწყვეტილებასა და მოქმედებაში; როგორც რჩევისა და ძალის სული, ასწავლის და აძლიერებს მას რუსეთის სასიკეთოდ ყველა დიდ და რთულ საქმეში და უხილავად იცავს მას მტრებისგან; როგორც ცოდნისა და ღვთისმოსაობის სული, ღვთის შიშის სული (ეს. 11:2, 3), უცხადებს მას ჭეშმარიტებას, ათბობს მის გულს ქვეშევრდომების სიყვარულით, მიმართავს მის ნებას ყოველივე სიკეთისკენ ჩვენი კეთილდღეობისა და ბედნიერებისთვის. ამგვარად, ცხება, რომელიც უფალმა თავისი წმიდა ეკლესიის მეშვეობით აღასრულა ჩვენს ყოვლად ღვთისმოსავ ხელმწიფეზე მისი წმინდა კორონაციის დროს, უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა იყო მთელი მისი შემდგომი მეფობისთვის: შემდეგ მას ზემოდან ძალა შეიმოსა და ყოვლისშემძლესგან მიიღო ყველა საჭირო მადლით აღსავსე ძღვენი, რათა თავისი მაღალი მოწოდება ღირსეულად და სიწმინდით შეესრულებინა. ჩვენთვის, მისი ერთგული ქვეშევრდომებისთვის, არანაკლებ მნიშვნელოვანია ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფის ცხება. უფალმა ის მაღლა დააყენა, როცა ჩვენზე მეფობისკენ მოუწოდა და ტახტზე დასვა - მსოფლიოს ერთ-ერთ უმაღლეს ტახტზე. მაგრამ უფალმა კიდევ უფრო აღამაღლა ჩვენი მეფე ჩვენს თვალში, როცა სცხო იგი სულიწმიდის მეშვეობით. ეკლესიას და უხვად გადმოასხა მასზე სულიწმიდა. ამ დროიდან ჩვენს ხელმწიფეში ვხედავთ არა მხოლოდ ადამიანურ მეფეს, რომელიც ჩვენზეა ღვთის მიერ დაყენებული, არამედ მეფეს - ღვთის ცხებულს, განწმენდილს და დალუქულს სულიწმიდის ბეჭდით, ცხებულს, რომელიც გვმართავს სულიწმიდის განსაკუთრებული დახმარებით, ცხებულს, რომლის მეშვეობითაც თავად ღმერთი გვმართავს. და ამიტომ, ყველაფერს, რაც ჩვენთან მოდის ღვთისგან ცხებული მეფისგან, ჩვენ ვიღებთ ისე, თითქოს თავად ღმერთისგან მოდის. მეფე ჩვენზე აყენებს ყველა დაბალ ხელისუფლებას: ჩვენ გვჯერა, რომ ისინი დანიშნულნი არიან თვით ღმერთის მიერ და ვაღიარებთ, რომ არ არსებობს ძალაუფლება, გარდა ღმერთისა, მაგრამ არსებული ხელისუფლება ღვთის მიერ არის შექმნილი (რომ. 18:1). მეფე გვაძლევს კანონებს: ჩვენ ვემორჩილებით მათ, როგორც ღმერთმა თქვა: ჩემით მეფობენ მეფეები და ძლევამოსილნი წერენ სიმართლეს (იგავები 8:15) მეფე საბოლოოდ წყვეტს კითხვებს მთელი ჩვენი სამშობლოს ბედზე, მშვიდობასა და ომზე, სხვადასხვა დიდ მოვლენებსა და გარდაქმნებზე - და ჩვენ ამ გადაწყვეტილებებს სრული ნდობით ვეპყრობით. ე (იგავები 21:1). ზოგჯერ ჩვენს პირად ბედს მეფის ნებით წყვეტს და ჩვენ უთუოდ ვემორჩილებით ამ გადაწყვეტილებას, თუნდაც ის არ შეესაბამებოდეს ჩვენს სურვილებს და ვამბობთ: ასეა, ეს სიამოვნებს ღმერთს, რომელიც წარმართავს თავისი ცხებულის ნებას. მეფის ძალაუფლება გარკვეულწილად ვრცელდება ქრისტეს ეკლესიის საქმეებზე, რომელიც არსებობს ჩვენს სამშობლოში: ვინაიდან ამ ეკლესიის წევრები ერთად არიან სამშობლოს წევრები, მეფის ქვეშევრდომები. და წმიდანი პატივმოყვარეობით ანდობს თავის თავს ღვთის ცხებულთა ამ წმინდა ძალას. ეკლესია, რომელმაც თავად განწმინდა იგი და აკურთხა ღვთიური ძღვენი იდუმალი ცხების გზით და თვლის მას როგორც თავის პირმშოს, ასევე მის უზენაეს მფარველსა და მფარველს დედამიწაზე. რუსეთის შვილებო! ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფის წმინდა ცხება, რომელმაც ის იმდენად აღამაღლა ჩვენს თვალში და რომელსაც დღეს ასე საზეიმოდ ვიხსენებთ, ბუნებრივად გვახსენებს მის წინაშე ჩვენს მოვალეობებს: გეშინოდეთ ღმერთის, პატივი ეცი მეფეს (1 პეტრე 2:17), ღვთის სიტყვა გვიბრძანებს: და ვისაც ნამდვილად ეშინია ღმერთის, არ შეუძლია პატივი არ სცეს მის ცხებულს. მიეცით კეისარს კეისრისა და ღვთის ღმერთს (მათე 22:21): და ვინც ღმერთს გადასცემს ღმერთს, ასრულებს მის წმიდა კანონს, არ შეუძლია არ შეასრულოს ღვთის ცხებულის ნება, არ დაემორჩილოს მის ბრძანებებს და არ გადასცეს კეისარს ის, რაც კეისრისაა. ნუ შეეხებით ჩემს ცხებულს (ფსალმ. 104:15): და ვინც უეჭველად აღიარებს მეფეს ღვთის ცხებულად, ვერასოდეს გაბედავს მის ხელყოფას, არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც კი, განზრახვითაც კი. ერთი სიტყვით, ყველა ჩვენი მოვალეობა მეფის, ღვთის ცხებულის მიმართ, ემყარება ღვთის რწმენას, როგორც ეს გვასწავლა ჩვენმა მაცხოვარმა ქრისტემ და ყველა, ვინც ამ სარწმუნოებას შეიცავს, ამით არის გამსჭვალული, ვერ შეასრულებს ამ მოვალეობებს. იცოცხლოს და იმეფოს ჩვენში, ქრისტეს ეს წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოება, მტკიცედ და ურყევად ყველა თაობაში, შემდეგ კი ჩვენი თაყვანისმცემელი მეფისადმი, როგორც ღვთის ცხებულისადმი, და ჩვენი უპირობო ერთგულება მისი ტახტისადმი, სამუდამოდ დარჩება მტკიცე და ურყევი. ამინ. გამოსვლა მოსკოვის ცენტრალურ სატრანზიტო ციხეში ტაძრის კურთხევის შესახებ 1879 წლის 23 სექტემბერს. ქება მოწყალება სასამართლოზე, - თქვა წმიდა მოციქულმა (იაკ. 2,13). მაგრამ არანაკლებ, თუ არა მეტი, ქების ღირსია წყალობა განსაცდელის შემდეგ, წყალობა მათთვის, ვინც სასამართლო პროცესის დროს შესაძლებელი მთელი წყალობის გამო, ვერ გაამართლა, მაგრამ მართლმსაჯულების კანონის მიხედვით იქნა დაგმობილი. განსაცდელის შემდეგ ასეთი წყალობის მაგალითი ჩვენს წინაშეა. ეს წმინდა ტაძარი, რომელიც ახლა აშენდა და აკურთხეს სულიწმიდის მადლით სწორედ იმ შენობაში, რომელიც განზრახულია დროებით სახლად იქცეს უკვე მსჯავრდებულ დამნაშავეთათვის, რა არის ეს, თუ არა უდიდესი წყალობა მათ მიმართ? აქ მათ შეუძლიათ იპოვონ ყველაფერი, რაც ახლა ყველაზე მეტად სჭირდებათ; ყველაფერი, რაც ჩვენ შეგვიძლია ვუსურვოთ მათ, ძმური სიყვარულის გრძნობით, კაცობრიობისა და ქრისტიანობის სახელით. უპირველეს ყოვლისა, მათ ახლა სჭირდებათ სულიერი ნუგეში: იმიტომ, რომ ისინი უბედურები არიან - უბედურნი არიან როგორც ჩადენილი დანაშაულის გამო, ასევე იმ მწარე ბედის გამო, რაც თავად მოამზადეს. მაგრამ ვერავინ და ვერაფერი მისცემს მათ ისეთი ნუგეშისცემას, როგორსაც ჩვენი წმინდანი ძალუძს ყოველ უბედურს. რწმენას და სხვაგან ვერსად იპოვიან ამ ნუგეშს ისე სწრაფად, როგორც აქ - ჩვენი წმიდა სარწმუნოების სავანეში. მათ ახლა სჭირდებათ ძალა არა იმდენად ფიზიკური, რამდენადაც სულიერი, რათა მხიარულად და თავმდაბლად აიტანონ უბედურება, რაც მათ თავს დაატყდათ, რათა არ დაექვემდებარონ მის ტვირთს, არ დაემორჩილონ სასოწარკვეთას ან სასოწარკვეთას, არ ჩაიდინონ ახალი დანაშაული, არ დაიღუპონ მთლიანად. მაგრამ ვერაფერი გაგვაძლიერებს უბედურებებში და უბედურებებთან ბრძოლაში, როგორც რწმენა ღმერთისადმი, რომელიც ზრუნავს ჩვენზე, რწმენა ქრისტეს მაცხოვრისადმი, რომელმაც ცოდვებისგან და უბედურებისგან თავი გაიღო ჯვარზე და ვერანაირი დახმარება ვერ შეედრება მადლით აღსავსე დახმარებას, რომელიც გვეძლევა ქრისტეს რწმენით და ისწავლება ღვთის ტაძარში. და ბოლოს, მათ, ამ უბედურ, მსჯავრდებულ კრიმინალებს, გონს უნდა მოეგონ, აღიარონ დანაშაული, მოინანიონ და გამოსწორდნენ, რათა მოგვიანებით, თუ საზოგადოებაში დაბრუნდნენ, გახდნენ საზოგადოების სასარგებლო წევრები და ნებისმიერ შემთხვევაში, ცოდვებისთვის დროებითი დასჯის შემდეგ, არ განიცადონ სამუდამო მსჯავრი იმავე ცოდვებისთვის და შეუსაბამობისთვის. და წმ. ტაძარი სწორედ ის სამედიცინო კლინიკაა, სადაც ცოდვილებს და დამნაშავეებს შეუძლიათ მათი სულების განკურნება: აქ ისინი გამუდმებით მოისმენენ მაცხოვრის ხმას, რომელიც მათ მონანიებისკენ მოუწოდებს; დაესწრება მთელი მსოფლიოს ცოდვებისა და ცოდვილთათვის შეწირული უსისხლო მსხვერპლშეწირვის წმინდა რიტუალს; აქ ყოველთვის იქნება მათთვის ღია სინანულის საიდუმლო, რათა მათ მისცენ ნება და პატიება ღვთისგან, როგორც კი ისინი აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს. კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც ჩაუნერგა ამ უზარმაზარი შენობის შემქმნელებს, რომელიც განზრახული იყო უბედურ დამნაშავეთა სახლად, წმინდა ტაძრის აშენების კარგი იდეა, რათა მათში ჰპოვონ ნუგეშისცემა, განმტკიცება და სულიერი განკურნება. ყველა მათგანმა არ ისარგებლოს მათთვის შეთავაზებული წყალობით, თუ ზოგიერთმა მათგანმა, თუნდაც რამდენიმემ, ისარგებლოს ამით; საკმარისია თუნდაც ერთი მათგანი მთლიანად გამოიყენოს. და ეს იქნება დიდი შენაძენი და დამსახურება ღვთის წინაშე: რადგან ერთი ადამიანის სული, რაციონალური, ღმერთის მსგავსი, უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი მატერიალური სამყარო (მათე 16:26); და მისთვის დაიღვარა ფასდაუდებელი სისხლი სამყაროს მხსნელისა; სიხარულია ზეცაში თუნდაც ერთი ცოდვილისთვის, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:7). ამინ. სიტყვა მოსკოვის უნივერსიტეტის დამსახურებული პროფესორის სერგეი მიხაილოვიჩ სოლოვიოვის პანაშვიდზე, უნივერსიტეტის ეკლესიაში, 1879 წლის 7 ოქტომბერს. იყავით ჩემი მიმბაძველნი. 1 კორინთელები 11:1. რუსეთმა დაკარგა ერთ-ერთი ყველაზე მამაცი ვაჟი. დედა ტახტის დედაქალაქი - ერთ-ერთი ყველაზე გონივრული და პატიოსანი მისი მოქალაქეა. საშინაო მეცნიერება - მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი და ერთგული. უძველესმა რუსულმა უნივერსიტეტმა დაკარგა ის, ვინც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო მისი საუკეთესო მორთულობა და დიდება. ზარალი დიდია და, შესაძლოა, დიდი ხნის განმავლობაში დაუსჯელი! მაგრამ... ეს საფლავი არ არის მწუხარების და გოდების ადგილი, არამედ სულიერი აღზრდის ადგილი. ჩვენ დავკარგეთ ის, ჩვენო ძვირფასო თანამემამულე, მაგრამ არა მთლიანად. მოკვდა ჩვენთვის თავისი სხეულით; მაგრამ არ მოკვდა თავის უკვდავ სამეცნიერო შემოქმედებაში. ის დაგვშორდა ზეციურ სამყაროში ამაღლებული სულით; არამედ დარჩა ჩვენ შორის თავისი სულის საგანძურთან ერთად, რომელიც თავის თხზულებაში გვიანდერძა. მისი მიწიერი ცხოვრება არ იყო საკმარისი და ვწუხვართ, რომ ასე ადრე გარდაიცვალა; მაგრამ იმ დროსაც კი, რაც მას მიეცა, მან მიაღწია იმდენს, რასაც სხვები ვერ მიაღწევდნენ თუნდაც ასწლიანი ცხოვრების მანძილზე. და როგორ გააკეთე ეს? ჩვენს წინაშეა მისი გიგანტური ნაშრომი, მისი მრავალტომეული რუსეთის ისტორია, რომელიც გარშემორტყმულია მრავალი სხვა მსგავსი, თუმცა უფრო მცირე, მისი ნაწარმოებებით. რას გვეუბნებიან? ისინი საუბრობენ, უპირველეს ყოვლისა, მის არაჩვეულებრივ ნიჭზე, სულის არაჩვეულებრივ შესაძლებლობებზე, რომლითაც ღმერთმა დააჯილდოვა და რომელიც თავად მიცვალებულმა საკუთარი ძალისხმევით განავითარა, გააძლიერა და სრულყოფილებამდე მიაღწია. საუბრობენ მის არაჩვეულებრივ შრომისმოყვარეობაზე, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იქნებოდა ასეთი კოლოსალური სამეცნიერო და ლიტერატურული ძეგლის დადგმა: გარდაცვლილის მთელი ცხოვრება იყო უწყვეტი, დაუღალავი, თავგანწირული შრომა და არც ერთი წელი არ გასულა, რომ არ მოგვცეს მისი ერთი ან თუნდაც რამდენიმე ნამუშევარი. ისინი საუბრობენ მის არაჩვეულებრივ სიყვარულზე მეცნიერებისადმი და, ამავე დროს, სამშობლოსადმი: მხოლოდ ცეცხლოვან, დაუოკებელ სიყვარულს მეცნიერების მიმართ, რომელიც მან აირჩია სპეციალობად, შეეძლო შთააგონებდა მას ათწლეულების განმავლობაში გაგრძელებულ ინტენსიურ, გასაოცარ შრომაში; მხოლოდ სამშობლოსადმი წმინდა სიყვარულს შეეძლო დაეხმარა მასში გამბედაობა, მოთმინება, თავგანწირვა, რომლითაც იგი დღეებსა და ღამეებს ატარებდა ძველ წესდებაზე, რათა დეტალურად შეესწავლა მშობლიური მიწის წარსული ბედი, ღირსეულად წარმოეჩინა იგი თანამემამულეებისთვის და ამით ხელი შეუწყო რუს ხალხში თვითშემეცნების უფრო სრულყოფილ და ყოვლისმომცველ გამოვლენას. დაბოლოს, ჩვენი გარდაცვლილი ძმის ნასწავლი შრომები მოგვითხრობს მის თბილ და გულწრფელ ერთგულებაზე ჩვენი წმიდა მხსნელი რწმენისადმი, რომელიც მან იცოდა, როგორ შეეთავსებინა უმაღლეს გონიერებასთან, ყველაზე ფართო განათლებასთან და ურყევად შეინარჩუნა თანამედროვე ურწმუნოების ყველა გამანადგურებელი გავლენის შუაგულში. ძმებო! ასეთი თანამემამულის საფლავზე არ გვრცხვენია იმის სწავლა, თუ როგორ ვემსახუროთ სამშობლოს. მოგვეცი, უფალო, ვიმუშაოთ ჩვენი სამშობლოს საკეთილდღეოდ ისევე, როგორც ჩვენი გარდაცვლილი ძმა მუშაობდა და ისე ვნებიანად გვიყვარდეს მისი მოწოდება და მოწოდება საზოგადოებაში, როგორც მას უყვარდა თავისი მოწოდება და მეცნიერება. მოგვეცი, უფალო, გამორჩეული ვიყოთ სამშობლოსადმი ისეთივე მტკიცე და ურღვევი სიყვარულით, რომლითაც გამოირჩეოდა მიცვალებული და უცვლელად შევინარჩუნოთ და შევინარჩუნოთ სიცოცხლის ბოლომდე, როგორც მან შეინარჩუნა, ცოცხალი რწმენა ღვთისა და ქრისტე მაცხოვრის მიმართ, რაც ჩვენი ბედნიერების უპირველესი პირობაა, როგორც მარადიული, ისე დროებითი, როგორც კერძო, ისე საჯარო. ამინ. გამოსვლა 1818 წლის 12 ოქტომბერს მოსკოვში საჯარო კითხვის ორგანიზების კომისიის ყოველწლიურ სხდომაზე. არის შემთხვევები, რომლებზეც, როგორც წესი, გამოვხატავთ თავს: საქმე თავისთავად მეტყველებს, - შემთხვევები, რომელთა მნიშვნელობა იმდენად აშკარაა, რომ მასზე რაიმე სიტყვა ზედმეტი ჩანს. ასეთ შემთხვევებს შორის, მეჩვენება, არის ის, რომლის შესახებაც ჩვენ ახლა გვქონდა სიამოვნება მოვისმინოთ ანგარიში. საჯარო კითხვის მნიშვნელობასა და სარგებლიანობაზე საუბარი, როცა ისინი კეთილსინდისიერად და კეთილი განზრახვით ტარდება, დროის დაკარგვა იქნებოდა. ამ საკითხზე ერთი რამის თქმა შეიძლება: შეიძლება სულ უფრო მეტი თანაგრძნობა მოისურვოს ჩვენი საზოგადოების მხრიდან ეროვნული კითხვის მიმართ, განსაკუთრებით მათ, ვისაც შეუძლია უშუალო მონაწილეობა მიიღოს მათში, ანუ ჩვენი სასულიერო პირებისა და მცოდნე-მეცნიერების მხრიდან. სასულიერო პირების მიერ ხალხური კითხვა ემსახურება და შეიძლება გახდეს საეკლესიო ქადაგებების გაგრძელება და დამატება. ჩვენი საეკლესიო ინტერვიუები, ჩვენი საეკლესიო მსახურების ხანგრძლივობის გათვალისწინებით, აუცილებლად მოკლეა; ცოტა რამ არის სასწავლი ხალხისთვის. საჯარო კითხვის დროს გაცილებით მეტი დრო ვლინდება. აქ ეკლესიის მწყემსებს შეუძლიათ ხალხს უფრო სრულად და ამომწურავად მიაწოდონ ინფორმაცია არა მხოლოდ რწმენისა და ზნეობის, არამედ ეკლესიის თაყვანისმცემლობისა და წმინდა ისტორიის შესახებ და ამით მიიყვანონ ხალხი იმ მიზნამდე, რომლისკენაც ისინი ვალდებულნი არიან - დაამტკიცონ მაცხოვნებელი რწმენა ხალხში და წვლილი შეიტანონ ხალხის ზნეობის ამაღლებასა და განმტკიცებაში. ანალოგიურად, მეცნიერების ხალხური კითხვები შეიძლება იყოს გაგრძელება და დამატება იმ კითხვებზე, რომლებიც ტარდება სკოლებში და კოლეჯებში. მხოლოდ იქ, ანუ სკოლებსა და კოლეჯებში ხდება ინფორმაცია ბავშვებსა და ახალგაზრდებს შორის, ხოლო ხალხურ საკითხავებში - ყველა ასაკის ადამიანს და ძირითადად უფროსებს. ხალხის საკითხავი არის ერთგვარი სკოლა, მხოლოდ ფართო გაგებით, მთელი ხალხის სკოლა, ყველასთვის ხელმისაწვდომი. აქ ცოდნისა და მეცნიერების ადამიანებს, თუ მათ ნამდვილად უყვართ ხალხი და უსურვებთ მათ, აქვთ შესაძლებლობა პრაქტიკაში გამოავლინონ თავიანთი სიყვარული, მიაწოდონ ხალხს ჭეშმარიტი და საღი ცნებები ყველაფრის შესახებ, რაც ხალხმა უნდა იცოდეს და რამაც შეიძლება ხალხს მნიშვნელოვანი სარგებელი მოუტანოს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, საშინაო, ეკონომიკური, სამოქალაქო და ყველა სხვა თვალსაზრისით. ღვთის კურთხევას ვითხოვ როგორც ხალხის კითხვის მუშაობაზე, ისე, რომ იგი წარიმართოს პატიოსნად და წმინდად, და ყველას, ვინც თანაუგრძნობს ამ საქმეს და განსაკუთრებით ყველას, ვინც მასში ცოცხალ, უშუალო და კეთილსინდისიერ მონაწილეობს. სიტყვა 1879 წლის 16 ნოემბერს ცარევიჩ ნიკოლოზის ლიცეუმში ტაძრის კურთხევის შესახებ. ახლა მე ავირჩიე და განვწმინდე ეს სახლი და ჩემი თვალები და გული იქ იქნება მთელი დღე. 2 მატიანე 7:16. თქვენ, საყვარელო შვილებო და ახალგაზრდებო უფალში, რომლებიც აქ აღზრდილნი ხართ, ჩემი ნამდვილი სიტყვაა. ეს საგანმანათლებლო დაწესებულება არსებობს თქვენთვის. ეს ეკლესია, ახლა სულიწმიდის წყალობით აკურთხეს, შენთვის აშენდა. თქვენ უნდა იცოდეთ, რა მნიშვნელობა შეიძლება ჰქონდეს მას თქვენს აღზრდაში. ყოველ ტაძარსა თუ ეკლესიას, მისი კურთხევის შემდეგ, სამართლიანად უწოდებენ ღვთის სახლს (ფსალმ. 5:8): რადგან მასში ნამდვილად მკვიდრობს ღმერთი. მაგრამ ღმერთის ეს სახლი სინამდვილეში ღმერთს კი არ სჭირდება, არამედ ჩვენთვის. ზეცა ჩემი ტახტია, თქვა ღმერთმა ძველ აღთქმაში, მიწა კი ჩემი ფეხის საყრდენია: რა სახლს ამიშენებ (ეს. 66:1)? განა მე არ ვავსებ ცას და დედამიწას საკვებით (იერ. 28:24)? მაგრამ უსაზღვრო და ყოვლისშემძლე თავისი არსით, მან, ჩვენი შეზღუდვების დამთმობით, თავად უბრძანა ხალხს აეშენებინათ სპეციალური შენობები და მიეძღვნათ ისინი მის სახელს, რათა აქ მოგვიახლოვდეს და თავი გამოგვეჩინა ყველაზე ხელშესახები სახით, აქ, უპირველეს ყოვლისა, რომ მოისმინოს ჩვენი ლოცვა და მიეღო ქება-დიდება და მადლიერება ჩვენგან. (გამ. 25:8-22). თავის ტაძრებში ის, „რომელიც ყველგან არის და ავსებს ყველაფერს“, ჩვენთვის ბინადრობს თავისი მადლის სიუხვით, რომელსაც ანაწილებს ყველას, ვინც მას რწმენით მოედინება სულიწმიდის მეშვეობით. ეკლესიის საიდუმლოებები. ეკლესიებში, ჩვენდამი უსაზღვრო წყალობის გამო და მხოლოდ ეკლესიებში, ჩვენთვის და მთელი მსოფლიოსთვის გამუდმებით სწირავენ უსისხლო მსხვერპლს, რომელიც განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს ჩვენს ლოცვას და იზიდავს ღვთის განსაკუთრებულ კეთილგანწყობას ჩვენდამი. ახლა გრძნობთ, რა შეიძლება და რა უნდა იყოს ეს წმინდანი თქვენთვის? ტაძარი აშენდა იმ ადგილას, სადაც გაიზარდე? აქ, განსაკუთრებით აქ, თქვენი თბილი ლოცვები უნდა შესწიროთ ღმერთს; აქ, უფრო მეტად, ვიდრე სადმე სხვაგან, მათ შეუძლიათ იყვნენ ძლიერები ღმერთის წინაშე და მოგიტანონ მისგან მადლიანი დახმარება. და შენ გაქვს რაღაც, რისთვისაც ილოცო შენი აღზრდის დღეებში, არის რაღაც, რაც ღვთაებრივ დახმარებას მიმართავ შენთვის. აქ ცდილობენ მოგცენ გონებრივი განათლება; მრავალი მეცნიერება წარმოგიდგენთ, რათა განვითარდეთ, გააძლიეროთ თქვენი გონება და გამდიდრდეთ იგი მრავალფეროვანი ცოდნით. მაგრამ ამ მეცნიერებების დაუფლებისთვის საჭიროა გიყვარდეს ისინი, ამას შრომა სჭირდება, არცთუ მცირე და არც იოლი; და მუშაობა მოითხოვს ჯანმრთელობას და ძალას. ევედრე უფალს, აენთო შენს გულებში მეცნიერების სიყვარული, განუწყვეტლივ შეინარჩუნოს ჯანმრთელობა, გაგაძლიეროს ძალა, ფიზიკური და სულიერი, დალოცოს შენი სწავლა და შრომა ბედნიერი წარმატებებით. სხვა მეცნიერებათა შორის აქ აგიხსნით ღმერთის კანონს, რომელშიც ყველაზე მნიშვნელოვანი ჭეშმარიტებები გაუგებარია ჩვენი გონებისთვის და მხოლოდ რწმენით არის ჩვენ მიერ აღქმული. ო, ილოცეთ, უფრო გულმოდგინედ ევედრეთ უფალს, რათა მან დარგოს და გაიზარდოს და დაამყაროს თქვენს სულებში ეს მხსნელი რწმენა, რომელიც ჩვენი მარადიული და დროებითი ბედნიერების პირველ პირობას წარმოადგენს. ეს ლოცვა, მუდამ აუცილებელი, განსაკუთრებით საჭირო გახდა ჩვენს დროში, როცა ურწმუნოება ასე ძლიერად და სწრაფად ვრცელდება, რაც ყველაზე ინფექციურ გავლენას ახდენს, ყველაზე მეტად იპყრობს, როგორც ბუნებრივია, სწრაფად გატაცების უნარის მქონე ახალგაზრდებს და უამრავ ბოროტებასა და მწუხარებას იწვევს საკუთარ თავს, მშობლებსა და მთელ საზოგადოებას. გონებრივ განათლებასთან ერთად ისინი ცდილობენ მოგცენ აქ მორალური განათლება, ცდილობენ გამოავლინონ და გაიგონ შენს გონებაში ზნეობრივი კანონის მოთხოვნები, ჩაუნერგონ გულში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის წესები და ნელ-ნელა შეაჩვიონ შენი ნება, შეასრულონ ეს მოთხოვნები და ეს წესები, რათა ამგვარად მოამზადონ შენში კარგი ქრისტიანები და კარგი მოქალაქეები, მეფისა და მამის ერთგული და სასარგებლო მსახურები. მაგრამ მტკიცედ დაიმახსოვრე ჩვენი მაცხოვრის სიტყვა: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ (იოანე 15:5); დაიმახსოვრე, რომ ჩვენ, ჩვენი კორუმპირებული ბუნებით, უფრო მეტად ვიზიდავთ ბოროტებას, ვიდრე სიკეთეს, და საკუთარ თავზე, ღმერთის დახმარების გარეშე, ჩვენ არ შეგვიძლია დავძლიოთ ბოროტება საკუთარ თავში და ვაკეთოთ სიკეთე. გახსოვდეთ ეს და მუდმივად ილოცეთ ზემოდან მადლით სავსე დახმარებისთვის. ყველა ჩვენი ბოროტებისა და ცოდვების მთავარი ფესვი არის დაუოკებელი სიამაყე და სიამაყე, რომელიც ასე გავრცელებულია ხალხში და, სამწუხაროდ, ასე ხშირად და ასე მკვეთრად იჩენს თავს ახლა და ახალგაზრდა თაობაში. ილოცეთ, რომ უფალი დაგეხმაროს ადრეული ასაკიდანვე, ნელ-ნელა შეამსუბუქოთ, მოათვინიეროთ და შეასუსტოთ ჩვენში მცხოვრები ეს ბოროტი პრინციპები. ჭეშმარიტად მორალური, ქრისტიანული მოღვაწეობის ძირითადი პრინციპებია თავგანწირვა და სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ილოცეთ, რომ უფალი ადრეული ასაკიდანვე დაგეხმაროს ამ წმინდა და სასიკეთო პრინციპებში დამკვიდრებაში. და მხოლოდ მაშინ, თუ მათში დაიმკვიდრებ, ცხოვრების ველზე გამოჩნდები ამ სასწავლო დაწესებულების კედლებიდან, როგორც ეკლესიისა და სამშობლოს ყველაზე ღირსეული შვილები, რომლებსაც შეუძლიათ ემსახურონ მათ რწმენითა და ჭეშმარიტებით, გაიღონ ყოველი მსხვერპლი მათთვის სასიკეთოდ, დადონ სული მათთვის, საჭიროების შემთხვევაში. ამინ. გამოსვლა ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩთან მისი უდიდებულესობის მიძინების ტაძარში შესვლისას 1879 წლის 20 ნოემბერს. ყველაზე ღვთისმოსავი ხელმწიფე! ჩვენმა უფალმა და მაცხოვარმა თქვა: სადაც არის თქვენი განძი, იქ იქნება თქვენი გულიც (მათე 6:21). რუსეთის გული მოსკოვია, როგორც ამას დიდი ხანია უწოდებს რუსი ხალხის საერთო ხმა. რუსეთის საგანძური, პირველი განძი შენ ხარ, მისი გვირგვინოსანი თავი და ღვთის ცხებული. და რუსეთის გული, მართალია უხილავი, მაგრამ უცვლელი, ყოველთვის არის იქ, სადაც შენ ხარ. და შენი გულით, მთელი რუსეთი, შენდამი ერთგულად არის ყოველთვის და ყველგან შენთან და შენს ირგვლივ თავისი გულწრფელი, მადლიერი, უსაზღვრო სიყვარულით შენდამი, თავისი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ურყევი, ერთგულება შენი ტახტისადმი; და უყურებს, იცავს, იცავს თავის ფასდაუდებელ საგანძურს შენი ფხიზლად, არასოდეს ჩუმად ლოცვებით. მაგრამ ახლა განსაკუთრებით, როცა შენს დედაქალაქს კვლავ პირისპირ დანახვის ბედნიერება ხვდა წილად - პირველად გნახო შენი ბოლო სასწაულებრივი ხსნის შემდეგ - ახლა, შენდამი სიყვარულისა და ერთგულების ყველაზე ცოცხალი გრძნობებით გადატვირთული, უსაზღვრო სიხარულისა და აღფრთოვანების გრძნობით, ახალი, ახლად დასრულებული, მშვენიერი ხსნით, განსაკუთრებით შენს გულში, რუსეთში, განსაკუთრებით შენს გულში. მადლიერება და ლოცვა შენს მაცხოვარ ღმერთს, მთელი რუსეთის სახელით. გფარავდეთ თქვენ, ჩვენო საგანძურო, ჩვენო მამა-მეფეო, კიდევ მრავალი, მრავალი, მრავალი წელი და დაგლოცოთ ყველა თქვენი სამეფო წამოწყება და საქმე ჩვენი საყვარელი სამშობლოს სიკეთისთვის, ბედნიერებისა და დიდებისთვის. სიტყვა მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების კრებაზე 1880 წლის 11 მაისს. სიხარულის გრძნობით ვხსნი მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების ამ შეხვედრას. შარშან უფალმა ახალი წყალობა მოგვცა. ჩვენი საზოგადოება საგრძნობლად გაიზარდა და გაძლიერდა: რამდენიმე ეპარქიაში, მთავარპასტორთა და სხვა პირთა მონდომებით, სასულიერო და საერო პირთა მონდომებით, გაიხსნა ჩვენი საზოგადოების ახალი კომიტეტები; ზოგიერთში, მისი მატერიალური რესურსების გაზრდის ახალი გზები იქნა ნაპოვნი. მართლმადიდებელთა საერთო სიმპათია ჩვენი საქმიანობის მიზნებისადმი ახალი უხვად შეწირვით გამოიხატებოდა. მაგრამ გასული წლის გამორჩეული თვისება ჩვენი მისიონერული საზოგადოების ისტორიაში იყო ცოცხალი, არაჩვეულებრივი თანაგრძნობა, რომლითაც რუსეთი პასუხობდა იაპონური მისიის საჭიროებებს. აქ, დედაქალაქში, პირველი, ვინც ეს სიმპათია გამოავლინა, როგორც მოსალოდნელი იყო, იყო თავად ჩვენი საზოგადოება და არ შერცხვებოდა იმით, რომ იაპონიის მისია უშუალოდ არ იყო მისი იურისდიქციისა და ინტერესების ფარგლებში, ერთხმად მიანიჭა მას წლიური ანაზღაურება იმ ოდენობით, რომელიც მანამდე არ დაუნიშნა რუსეთის რომელიმე მისიას. შემდეგ მართლმადიდებელი ქრისტიანების მრავალი კერძო შემოწირულობა დაიწყო მოსკოვში იმავე მისიისთვის, მცირე და დიდი, პატარა და დიდი, თუნდაც ძალიან დიდი, რომელიც აქამდე არ შეწყვეტილა. ჩვენი ჩრდილოეთი დედაქალაქი ისევე, თუ არა უფრო თანაგრძნობით, რეაგირებდა იაპონიის მისიაზე. და იქ, როგორც სასულიერო პირებში, ისე სხვა კლასებში, იყვნენ ქრისტეს რწმენის ღვთისმოსავი მოშურნეები, რომლებიც სიყვარულით ზრუნავდნენ ამ მისიაზე და ღირებული წვლილი შეიტანეს მასში, ჩვენი საზოგადოების აგვისტოს მფარველის მაღალი მაგალითით. და რაც მთავარია, ჩვენი სუვერენული მამის, ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნებით, განისაზღვრა იაპონური მისიისთვის მუდმივი საკმარისი ხელფასი ჩვენი სახელმწიფო ხაზინის თანხებიდან; ამ მისიას მიენიჭა მუდმივი ეპისკოპოსი მისი მხცოვანი წინამძღოლის სახით, რომელსაც ახლა სიამოვნებით ვხედავთ ჩვენ შორის და ამით, თუ ეს შესაძლებელია, უზრუნველყოფილი იყო ახალგაზრდა მართლმადიდებლური ეკლესიის არსებობაც და შემდგომი გავრცელებაც და ორგანიზაციაც იაპონიაში. უფალმა ასჯერ დააჯილდოოს ყველას, ვინც თავისი წმიდა სახელის დიდების მოშურნეობით, თავისი მაღალი მფარველობით, ყურადღებით, მონაწილეობითა და შეთავაზებებით გასულ წელს დაეხმარა ჩვენს მისიონერულ საზოგადოებას მისი მიზნის მიღწევაში. ის ახალი წარმატებებით დალოცავს იაპონურ მისიას, რომლის მიმართაც მართლმადიდებლური რუსეთი გასულ წელს ამხელა თანაგრძნობას გამოხატავდა. დაე, თქვენი მადლი დაეხმაროს ჩვენი სულიერი მისიის ყველა სხვა გულმოდგინე მუშაკს, რომლებიც შრომობენ ჩვენი სამშობლოს საზღვრებში წარმართებისთვის სახარების ქადაგების რთულ სფეროში. სიტყვა პუშკინის ძეგლის გახსნაზე, 1880 წლის 6 ივნისს, ვნების მონასტრის მთავარ ტაძარში გამართული მემორიალის შემდეგ. და შექმენი მისთვის მარადიული მეხსიერება. დღეს რუსული პოეზიისა და რუსული სიტყვის ნათელი დღესასწაულია. რუსეთი საზეიმოდ პატივს სცემს თავის პოეტთაგან ყველაზე ცნობილს მისთვის ძეგლის გახსნით. და რუსეთის ეკლესია, აკურთხებს ამ დღესასწაულს განსაკუთრებული წმინდა მსახურებითა და ლოცვით დამსახურებული პოეტის სულის მარადიული განსვენებისთვის, აცხადებს მის მარადიულ ხსოვნას. ყველა, ვინც აფასებს მშობლიურ სიტყვას და მშობლიურ პოეზიას, რუსეთის ყველა სივრცეში, უდავოდ, გულით მონაწილეობს ამ დღესასწაულში და, როგორც ეს იყო, აქ არის თქვენი, საპატიო წარმომადგენლები და რუსული ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულები! და შენთვის, მოსკოვო, პირველ ტახტო ქალაქო, ბუნებრივია ახლა სხვაზე მეტად გაიხარო: შენ იყავი ჩვენი დიდებული პოეტის სამშობლო; შენს ერთ-ერთ ბორცვზე ღირსი ძეგლი აღმართეს მის პატივსაცემად და შენს სტუმართმოყვარე ჭერქვეშ ახლა ნამდვილ ზეიმს ზეიმობენ რუსეთის შვილები, რომლებიც შენთან შემოდიოდნენ ყველა მხრიდან. ჩვენ პატივს ვცემთ რჩეულს, რომელსაც თავად შემოქმედმა გამოაჩინა და აღამაღლა ჩვენ შორის არაჩვეულებრივი ნიჭით და რომელსაც სწორედ ამ ნიჭით მიანიშნებდა განსაკუთრებული მოწოდება რუსული პოეზიის სფეროში. ჩვენ პატივს ვცემთ ჩვენს უდიდეს პოეტს, რომელმაც ესმოდა და სრულყოფილად იცოდა მისი მოწოდება; მან არ დამარხა ღვთისგან მინიჭებული ნიჭი, არამედ გამოიყენა ისინი სწორედ იმ საქმისთვის, რისთვისაც აირჩიეს და გაგზავნეს და რუსული პოეზიისთვის იმდენს მიაღწია, რამდენიც არავის გაუკეთებია. მან დააყენა ის სიმაღლეზე, რომელზედაც არასდროს მდგარა და რომელზედაც აქამდე არ წამოსულა. მან თავის ნაწარმოებებში რუსულ სიტყვას ისეთი ბუნებრიობა, სიმარტივე და ამავდროულად ისეთი მომხიბვლელი მხატვრულობა აჩუქა, რომელსაც ამაოდ ვეძებდით ჩვენს ყოფილ მწერლებში. მან რუსებისთვის შექმნა ლექსი, რომელიც რუსეთს აქამდე არ გაუგია, უაღრესად ჰარმონიული ლექსი, რომელიც აოცებდა, აოცებდა, ახარებდა მის თანამედროვეებს და ანიჭებდა მათ გამოუთქმელ ესთეტიკურ სიამოვნებას და რომელიც დიდხანს დარჩება სამაგალითო რუსი პოეტებისთვის. ჩვენ პატივს ვცემთ არა მხოლოდ ჩვენს უდიდეს პოეტს, არამედ ჩვენს ეროვნულ პოეტსაც, როგორც ის გამოჩნდა, თუ არა ყველა, მაშინ თავის საუკეთესო ნაწარმოებებში. მან თავისი მგრძნობიარე სულით უპასუხა რუსული ანტიკურობისა და რუსეთის ისტორიის ყველა ლეგენდას, რუსული ცხოვრების ყველა თავისებურ გამოვლინებას. იგი ღრმად იყო გაჟღენთილი რუსული სულით და ყველაფერი, რაც მან მიიღო რუსი ხალხისგან, გარდაიქმნა თავისი ბრწყინვალე გონებით, განასახიერა და გადასცა იმავე ხალხს მისი ლირის ტკბილი ჟღერადობის სიმღერებში, რომლითაც მან გაახარა თანამემამულეები და შეუმჩნევლად გააძლიერა მათ პატრიოტიზმის გრძნობები და სიყვარული ყველაფრის მიმართ. ჩვენ ავუმართეთ ძეგლი ჩვენს დიდ ეროვნულ პოეტს, რადგან მანამდეც კი დაუდგამს "ძეგლი ხელნაკეთი" თავის უკვდავ შემოქმედებაში და ამ ძეგლში მან დაგვიდგა ძეგლები ჩვენთვის, მთელი რუსეთისთვის, რომელიც არასოდეს დაკარგავს მის ღირებულებას და რომლისკენაც "ხალხის გზა არ გადაიზარდება". შორეული შთამომავლებიც მოვლენ მასთან, როგორც ჩვენ მოვდივართ და როგორც მოვიდნენ ჩვენი თანამედროვეები. რუსეთის შვილებო! ახლა ჩვენი პოეტებიდან ყველაზე ცნობილს ძეგლს მივუძღვნით, მისი არაჩვეულებრივი ნიჭის და იმ არაჩვეულებრივი შემოქმედების მადლიერების ნიშნად, რომელიც მან დაგვიტოვა, შეგვიძლია თუ არა აღვუდგეთ ყველაზე ცოცხალი, ნაციონალური მადლიერების გამოცხადებას მას, ვინც მოგვცა ასეთი პოეტი, რომელმაც დაჯილდოვა მას ასეთი ნიჭით და დაეხმარა მას თავისი მოწოდების შესრულებაში? და ამ მადლიერებით, რაც ჩვენთვის ბუნებრივია ამ წუთებში, არ შეგვიძლია ასევე გავაერთიანოთ თბილი ლოცვა მთელი რუსული მიწის სახელით, დაე, უფალმა მას გამოუგზავნოს უფრო და უფრო ბრწყინვალე ხალხი და დიდი მოღვაწეები, არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ საჯარო და სამთავრობო სამსახურის ყველა სფეროში? დაე, იგი, ჩვენო ძვირფასო, ყველა თავის მიწაზე ღირსეული ძეგლებით იყოს შემკული მისი ყველაზე ღირსეული შვილების პატივსაცემად. ამინ. გამოსვლა მოსკოვში 1880 წლის 12 ივნისს, ყველა კლასის მომაკვდინებელი და ინვალიდთა თავშესაფრის გახსნაზე. ამ თავშესაფრის კურთხევისას, რომელიც გახსნილი იყო ყველა კლასის სასიკვდილო სნეულთა და ინვალიდთათვის, უნებურად გავიხსენე წმინდა მოციქულის სიტყვები: ჩემო შვილებო, ჩვენ გვიყვარს არა სიტყვით, არც ენით, არამედ საქმითა და ჭეშმარიტებით (1 იოანე 3,18). აი, სიყვარული საქმეში და სიმართლე ჩვენს წინაშეა! და ეს საქმე მით უფრო მაღალია, მით უფრო ღვთისა და ხალხის წინაშე, მით უფრო სჭირდება დახმარება და უფრო მეტად იმსახურებს თანაგრძნობას უბედურები, ვისთვისაც ეს არის განკუთვნილი. მრავალი განსხვავებული ინსტიტუტი გამოჩნდა რუსეთის მიწაზე ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენის დიდებული მეფობის ოცდამეხუთე წლისთავის ხსოვნისადმი: მათ შორის ერთ-ერთი ყველაზე მიზანშეწონილი, სამართლიანად, შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი თავშესაფრის შექმნას. აქ ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარული მეზობლებისადმი და მათი მოთხოვნილებებისადმი ზრუნვა ასე ნათლად და ხელშესახებად აისახა. და რა იყო მთავარი ოცდახუთი წლის განმავლობაში, რა რჩება ჩვენი საყვარელი მონარქის მთელი მეფობის განმავლობაში, თუ არა მისი მუდმივი, ამოუწურავი, შეუჩერებელი სიყვარულის გამოვლინება ჩვენდამი და მისი მამობრივი ზრუნვა ჩვენს საჭიროებებზე? ღვთის კურთხევა იყოს როგორც იმ თავშესაფარზე, რომელიც ახლა იხსნება თავისი მაცხოვრებლებით, აწმყოთი და მომავალით, და მათ, ვინც თავისი ცოცხალი მონაწილეობით წვლილი შეიტანა ამ თავშესაფრის ჩამოყალიბებაში ან მის შემდგომ არსებობაში. სიტყვა ნიკოლო-უგრეშკის მონასტრის საიუბილეო ზეიმის დღეს, 1880 წლის 9 აგვისტოს. გავიხსენებ ძველ დღეებს და ვისწავლი ყველა შენს საქმეს. ფს.142:5. გულწრფელი სიხარულით ვიჩქარეთ თქვენთან, უგრეშსკაიას საპატიო მონასტრის ძმებო, მონაწილეობა მიიღოთ თქვენს დიდ დღესასწაულში, თქვენი მონასტრის ხუთასი წლისთავთან დაკავშირებით, მოგესალმოთ ასეთი იშვიათი, არაჩვეულებრივი ზეიმით და თქვენთან ერთად ვილოცოთ უფალთან და მადლიერების გრძნობა შესწიროთ მის მიმართ წარსულში. ხუთასი წლისთავი. მაგრამ, პასტორალური მოვალეობის გამო, ჩვენ ვერ დაგტოვებთ ახლა სწავლების გარეშე, რასაც თქვენი ტრიუმფი მოგვიწოდებს. მოდით, ჩვენი ფიქრები თქვენი მონასტრის დასაწყისამდე მივიტანოთ. როდის დაადგინა უფალმა მისი გაჩენა? ეს იყო რუსული მონაზვნობის საუკეთესო დრო, ყოველ შემთხვევაში, ცენტრალურ რუსეთში - დრო, როდესაც რუსული მიწის დიდი ბერი, ჩვენი მეუფე რადონეჟელი მამა სერგიუსი, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და უკვე განთქმული იყო თავისი ღვაწლითა და სასწაულებით და თავისი ცხოვრებით, ლოცვებითა და სულიერი რჩევებით უკვე ახდენდა სასიკეთო გავლენას არა მხოლოდ ბერებსა და ეკლესიაზე, არამედ თვით ეკლესიაზეც. ეს ის დრო იყო, როდესაც სერგის ღირსეულმა მოწაფეებმა დააარსეს მონასტრები მოსკოვში, მოსკოვის გარშემო და სხვა მიმდებარე რაიონებში და, შეკრიბეს ძმები სათემო ცხოვრებისთვის, ისინი თავად მსახურობდნენ სამონასტრო ცხოვრების ცოცხალ მაგალითებად. ეს ის დრო იყო, როცა რუსი ხალხი ჭეშმარიტი პატივისცემით უყურებდა სიწმინდით ბრწყინავ ბერებს და სიყვარულით მიდიოდა მათკენ, სურდათ ღვთისმოსაობით აღზრდილიყო, ლოცვა ეთხოვათ, მოესმინათ მათგან სწავლების, ნუგეშისცემისა და შეგონების სიტყვები. ხშირად გაიხსენეთ რუსული ბერობის ეს ნათელი დრო; გულმოდგინედ მიბაძეთ ამ მაღალ ასკეტებს; შეეცადეთ იყოთ გამსჭვალული იმავე სულითა და მკაცრი წესებით, რომლებსაც ისინი იცავდნენ, რათა არა მხოლოდ შეასრულოთ თქვენს მიერ დადებული სამონასტრო აღთქმა და გადაარჩინოთ თქვენი სულები, არამედ მოუტანოთ წილი მორალური სარგებელი ხალხისთვის, საიდანაც გამოხვედით და იმ ქვეყნისთვის, სადაც მშვიდობა და კეთილდღეობა გაქვთ. ყურადღებით მივყვეთ თქვენი მონასტრის ცხოვრების მთელ გაგრძელებას. მის შესახებ მცირე ისტორიული ცნობებია შემონახული; მაგრამ, რამდენადაც დაცულია, მისი ბედი ხშირად იცვლებოდა. მოხდა ისე, რომ მონასტრის მკვიდრთა რიცხვი სწრაფად გაიზარდა და მაღალ დონეს მიაღწია; მოხდა ისე, რომ საგრძნობლად დაეცა და ათამდეც არ ავიდა. არსებობის პირველ საუკუნეებში თანდათან იზრდებოდა მისი მატერიალური რესურსები და უგრეშის მონასტერი, თავისი მიწების მხრივ, მალე ჩვენს მდიდარ მონასტრებს შორის ითვლებოდა; შემდეგ კი ეს სახსრები თანდათან შემცირდა და მიაღწია იქამდე, რომ იგი გახდა ერთ-ერთი მწირი და საწყალი. არაერთხელ განიცადა განადგურება, თუნდაც სრული ნგრევა: ან ხანძრისგან, ან ყირიმელი თათრების დარბევისგან, ან პოლონელი ხალხისა და რუსი მოღალატეებისგან სამშობლოს პრობლემურ დროში. და მიუხედავად ყველა ასეთი ცვლილების, განადგურების, განადგურებისა, ის არასოდეს შეწყვეტილა არსებობას ხუთი საუკუნის განმავლობაში, მაშინ როდესაც ბევრი ჩვენი სხვა მონასტერი, რომელიც წარმოიშვა მანამდე და მის შემდეგ, დიდი ხანია შეწყვიტა არსებობა და ცნობილია თითქმის მხოლოდ სახელით. რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ უგრეშის მონასტერში წმიდა თესლი არასოდეს მწირია, რისთვისაც უფალი ზოგავს და ინახავს ბერების მონასტრებს, როგორც სოფლებსა და ქალაქებს, მთელ სამეფოებსა და ხალხებს ზოგავს და ინახავს. უფლის წყალობა უკუნითი უკუნისამდე არის მისი მოშიშთათვის (ფსალმ. 103,17) და ღვთის მოშიშები, ალბათ, ყოველთვის იყვნენ ამ მონასტერში და იზიდავდნენ ღვთის წყალობას. ასევე ცნობილია, რომ ჩვენს დიდ მთავრებსა და მეფეებს უყვარდათ უგრეშსკაიას მონასტრის მონახულება, განსაკუთრებით სამეფო სახლის დამფუძნებლებს, ღვთისმოსავ მიხაილ ფედოროვიჩს და მის ვაჟს ალექსეი მიხაილოვიჩს, მათ შემდეგ კი ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს უყვარდა მისი მონახულება, მსხვერპლის გაღება და სიკვდილის შემდეგ ბოლო მშვიდობის ძიება. ამას დღესაც მოწმობს თქვენს სინოდებში ჩაწერილი მთელი ათობით სამთავრო და დიდგვაროვანი ოჯახი. მეტი რა შეეძლო შენს მონასტერს აღძრას და მხარი დაუჭიროს თავის მიმართ მთელ ამ სიყვარულს და სიყვარულს, თუ არა მისი ბერების ღვთისმოსაობა? ჩვენ არ ვიცით ამ ღირსეული ბერების სახელები; მაგრამ ისინი უეჭველად არსებობდნენ და უანდერძებდით თქვენ, მათ სულიერ შთამომავლებს, მათ კვალდაკვალ იაროთ, ებრძოლოთ კეთილი საქმეს როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე მშობლიური საცხოვრებლის საკეთილდღეოდ და მათი სიწმინდით მიიპყროთ მასში ღვთის კეთილგანწყობა და პატივისცემა ხალხისგან. მოდით, ბოლოს გადავხედოთ ჩვენთან მოსულ თქვენი მონასტრის ბოლო წლებს. რას ვხედავთ? ჩვენ ვხედავთ მას ყველაფერში აყვავებულს. მისი ძმების რიცხვი იმ დონემდე გაიზარდა, რომ მანამდე თითქმის არ მიაღწია. მასში აღდგა უძველესი სოციალური წესრიგი და წოდება. მათთვის, ვისაც მეტი მარტოობა და უფრო მაღალი სიკეთეები სურს, აშენდა სპეციალური მონასტერი. მისი მატერიალური რესურსები იმდენად გაუმჯობესდა, რომ ამ მხრივ იგი ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს მთელი ჩვენი მხარის მონასტრებს შორის. წმინდა ეკლესიები და მასში არსებული სხვა შენობები ამაყობს ბრწყინვალებით, ზოგი კი ბრწყინვალებით. მასთან და მისი ხარჯებით ფუნქციონირებს საგანმანათლებლო და საქველმოქმედო დაწესებულებები. იყვნენ ღვთისმოსავი ქრისტიანები, რომლებიც არ იშურებდნენ და არ ზოგავდნენ თავიანთ საგანძურს მის შესანარჩუნებლად და გასაფორმებლად. როგორც ჩანს, ღვთის კურთხევა რჩება თქვენს მონასტერზე. მადლობა შესწირეთ უფალს, რომელმაც ამდენი სიკეთე გაგიკეთათ; განსაკუთრებით მადლობა იმისთვის, რომ ახლახან გამოგიგზავნათ ასეთი მამა-რექტორი, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში, ასეთი დაუღალავი მონდომებითა და სიყვარულით მუშაობდა და შრომობდა მისთვის მინდობილ მონასტერში და ასეთ აყვავებულ მდგომარეობამდე მიიყვანა და მძიმე ავადმყოფობის გამო, ჩვენს საერთო სინანულში, ვერ მიიღო მონაწილეობა ჩვენს ამჟამინდელ ღვთისმსახურებაში. და რაც უფრო ნათლად დაინახავთ ღვთის წყალობას თქვენს მიმართ, მით უფრო გულმოდგინედ ეცდებით, გახდეთ მისი ღირსი თქვენი საქმით. რაც უფრო იზრდება თქვენი მონასტრის გარეგანი კეთილდღეობა, მით მეტად ზრუნავთ მის შინაგან კეთილდღეობაზე, ანუ მასში მონაზვნობის აყვავებაზე, თქვენი აღთქმის მკაცრ შესრულებაზე, სულის ზნეობრივ ამაღლებაზე და გაუმჯობესებაზე. საპატიო მონასტრის ძმებო, ახლა ხუთასი წლისთავს აღნიშნავენ! თქვენი მშობლიური მონასტრის მთელი ეს ხუთი საუკუნე ერთს გეუბნებათ: იყავით ჭეშმარიტი ბერები. და მაშინ უფალი არ მიატოვებს მას თავისი მოწყალებით და კეთილი ადამიანები არ შეწყვეტენ მის კეთილგანწყობას და გულმოდგინებას. ამინ. ქადაგება წმინდა ქორწილის დღეს და დადასტურება ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის შესახებ, რომელიც ჩატარდა დიდ მიძინების ტაძარში 1880 წლის 26 აგვისტოს. გაახარეთ მამამისი შვილებით. ეს არის სიტყვები ლოცვიდან, რომელსაც რამდენიმე წუთში ტრიუმფალურად და მუხლმოდრეკილნი შევწირავთ მეფეთა მეფეს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩისთვის. სიტყვები ნამდვილად შემაშფოთებელია! რუსეთის შვილები თავიანთ მონარქში ხედავენ არა მხოლოდ ღმერთის მიერ მათზე დაყენებულ მეფეს, არა მხოლოდ ღვთის ცხებულს, რომელიც დაჯილდოვებულია ზემოდან იდუმალი ცხებით, არამედ მათში ხედავენ მათ მამასაც. ასე რომ, საზეიმოდ იხსენებენ მის წმინდა ქორწილს და სასუფეველზე ცხებას და ლოცვებში სხვადასხვა კეთილ სურვილებს უცხადებენ, როგორც მეფეს და როგორც ღვთის ცხებულს, კეთილ სურვილებს უცხადებენ მას და როგორც მამას, მოუწოდებენ ღმერთს: გაახარეთ მამამისი, შვილებმა გაახარონ. ძმებო! არ გრძნობთ, რომ მეფისადმი ჩვენს ამ შემაშფოთებელ ლოცვაში არის ლოცვა საკუთარი თავისთვის, ლოცვა, რომ უფალი დაგვეხმაროს, ვიყოთ ჩვენი უზენაესი მამის ისეთი შვილები, რომ მისმა მამობრივმა გულმა გაიხაროს ჩვენთვის? თქვენ იცით, რა არის პირველი, რისი გაკეთებაც ბავშვებს შეუძლიათ მამის მოსაწონად. რა მოხდება, თუ არა მისდამი გულწრფელი სიყვარული და ერთგულება, არა გულწრფელი პატივისცემა და პატივისცემა? მადლობა ღმერთს! უძველესი დროიდან რუსი ხალხი გამოირჩეოდა ყველაზე გულწრფელი და უსაზღვრო სიყვარულით თავისი მონარქის მიმართ, ღრმა არა მხოლოდ პატივისცემით, არამედ პატივისცემით მისი, როგორც ღვთის ცხებულის, და ყველაზე მტკიცე, ურყევი ერთგულებით სამეფო ტახტის მიმართ. ეს მთელმა მსოფლიომ იცის და აქამდე ეს იყო ჩვენი საუკეთესო დიდება სხვა ერებს შორის. მაგრამ, სამწუხაროდ, განა ამ ბოლო დროს არ დაიწყო დაბნელება ჩვენმა საუკეთესო დიდებამ? რუსულ მიწაზე გამოჩნდნენ ბნელი პიროვნებები, რომლებმაც უარყვეს ყველაფერი წმინდა ზეცაში და დედამიწაზე, შეიარაღდნენ ფარულად და ცარის წმინდა ძალაუფლების წინააღმდეგ და რამდენჯერმე გაბედეს ხელყოფა ჩვენი საყვარელი ხელმწიფის ყველაზე ძვირფას სიცოცხლეზე, რომელიც მხოლოდ ღმერთმა თავისი უხილავი ძალით სასწაულებრივად იხსნა მათი ბოროტი მცდელობებისაგან. მტკივნეული, გამოუთქმელად მტკივნეულია ყველა ჭეშმარიტად რუსი ადამიანის გაცნობიერება, რომ ამ ბნელ გარემოში იყვნენ წმინდა რუსული წარმოშობის პირები და, უფრო მეტიც, რუსეთის სახელმწიფოს თითქმის ყველა კლასის წარმომადგენლები. რამდენი მწუხარება და მწუხარება უნდა გაუძლოს ჩვენს უზენაეს მამის კეთილ გულს, რომლის წინააღმდეგაც მათი ჯოჯოხეთური გეგმები იყო მიმართული? სირცხვილი და სირცხვილი რუსული სახელი! ყველას, ვისაც მხოლოდ გულწრფელად უყვარს თავისი მეფე და სამშობლო, ვინც აფასებს რუსის სახელს და აქვს შესაძლებლობა დაუპირისპირდეს ამ საშინელ ბოროტებას, განსაკუთრებით მშობლები და ბავშვების და ახალგაზრდების აღმზრდელები, ყველა ვალდებულია გამოიყენოს თავისი ძალისხმევა მის აღმოსაფხვრელად და მისგან დასაცავად განსაკუთრებით ჩვენი ახალგაზრდა თაობისგან. და ჩვენი უბედური ძმებისთვის, უკვე დამანგრეველი ინფექციით გატაცებული, ჩვენ არ შევწყვეტთ ლოცვას ყოვლისშემძლეზე, დაე, მან გაანათოს მათი გონება და დაარბილოს მათი გული თავისი ყოვლისშემძლე მადლით, ასევე იყოს გამსჭვალული მათი სუვერენისადმი წმინდა, ურყევი სიყვარულით, რომელიც ჩვენმა წინაპრებმა აჩუქეს ჩვენმა უმაღლესმა ხალხმა. რუსეთის გვირგვინის მატარებელი. მაგრამ, ძმებო, როგორც რწმენა მკვდარია საქმეების გარეშე (იაკობი 2:26), ასევე მკვდარია სიყვარული. თუ გიყვართ მე, ქრისტე მაცხოვარმა უთხრა თავის მოწაფეებს, დაიცავით ჩემი მცნებები (იოანე 14:15). თუ ჩვენ ნამდვილად გვიყვარს ჩვენი ხელმწიფე, მაშინ უნდა შევასრულოთ მისი მცნებები. ყველა ამ სამეფო მცნებასა თუ კანონს ერთი მიზანი აქვს - ჩვენი სიკეთე და რუსეთის ბედნიერება. და რაც უფრო გულმოდგინედ ვემორჩილებით მათ, მით უფრო სრულყოფილად განვახორციელებთ მათ ჩვენს ცხოვრებაში და ამით წვლილი შევიტანთ იმ მაღალი მიზნის მიღწევაში, რისთვისაც მათ მიეცათ, მით უფრო ნათლად დავამოწმებთ ჩვენს სიყვარულსა და ერთგულებას ჩვენი უზენაესი კანონმდებლის მიმართ, მით უფრო გავახარებთ მის მამობრივ გულს. მან მოგვცა უდიდესი მნიშვნელობის კანონი, რომლის მსგავსს ჩვენი მთელი ათასი წლის ისტორია არ წარმოადგენს, კანონი რუსეთის თითქმის მთელი მესამედის ბატონობისაგან განთავისუფლების შესახებ და მისცა იგი ამ მილიონობით ჩვენი მოქალაქის მდგომარეობის ამაღლების, გაკეთილშობილების, მდგომარეობის გასაუმჯობესებლად და ამით მთელი სახელმწიფოს მდგომარეობის ამაღლებისა და გაუმჯობესების მიზნით. დაე, განთავისუფლებულებმა არასოდეს დაივიწყონ ღვთის ცხებულის მიერ მათთვის მამობრივი სიყვარულის ეს უმაღლესი აქტი; დაე, მტკიცედ დაიმახსოვრონ, რატომ მიენიჭათ ახალი სამოქალაქო უფლებები და დამოუკიდებლობა და მთელი მონდომებით შეასრულონ მათთვის დაკისრებული ახალი მოვალეობები, დაუღალავად იმუშაონ თავიანთი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად, არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ გონებრივი და მორალური და ამით ხელი შეუწყონ მთელი ჩვენი სამშობლოს კეთილდღეობასა და ბედნიერებას. ჩვენმა სამეფო კანონმდებელმა მოგვცა ახალი სასამართლო, საჯარო სასამართლო, სწრაფი, სამართლიანი, სინდისის სასამართლო, რომელიც მიღებულია თანამედროვე ევროპის ყველა განათლებულ ქვეყანაში და ყველა აღიარებულია, როგორც საუკეთესო თავის გეგმებში. ოჰ, რომ ის ჩვენთვის ყოველთვის იგივე იყოს სინამდვილეში! თუ ის ყოველთვის და ყველგან სწრაფი იყო და ზოგჯერ არ ჰგავდა ცუდი მეხსიერების ჩვენს წინა გემებს! თუ უფლება ყოველთვის და ყველგან, სინდისის მიხედვით, ბრალდებულების მიმართ მიუკერძოებლობის გარეშე, არ აქვს მნიშვნელობა, რომელ საზოგადოებას მიეკუთვნებიან ისინი, არასოდეს გაამართლონ დამნაშავეები, არასოდეს დაადანაშაულონ უდანაშაულოები, რათა ყველამ დარწმუნებით და ერთხმად ვთქვათ: ახლა ნამდვილად გვაქვს უკეთესი სასამართლო, ვიდრე ადრე გვქონდა. ჩვენმა სამეფო კანონმდებელმა მოგვცა zemstvo ინსტიტუტები, რათა რუსეთის მიწის თითოეული კონკრეტული რეგიონის მცხოვრებლებმა, დაივიწყონ ყველა განსხვავება წოდებასა და სტატუსში, გაერთიანდნენ ერთმანეთთან და მეგობრულად, თავიანთი არჩეული წარმომადგენლების მეშვეობით, იზრუნონ თავიანთი რეგიონის სხვადასხვა საჭიროებებზე და სარგებლობაზე და ხელი შეუწყონ მის კეთილდღეობას. ღმერთმა ინება, რომ ეს საზრუნავი ყოველთვის გულთან ახლოს იყოს ჩვენი zemstvo ლიდერებისთვის, რათა ისინი გულმოდგინედ შეეცადონ შეასრულონ მათზე დაკისრებული მოვალეობა და გაითვალისწინონ არა ცალკეული ადამიანების ან რომელიმე, არამედ თანაბრად მათი რეგიონის ყველა კლასის საჭიროებები და სარგებელი! ჩვენ არ ჩამოვთვლით დღევანდელი მეფობის სხვა კანონიერებებს და მათი ჩამოთვლა შეუძლებელი იქნება: ისინი მოიცავს სახელმწიფო ცხოვრების ყველა შტოს, ვრცელდება ყველა კლასზე, ყველა ინსტიტუტზე, ჩვენი უზარმაზარი სამეფოს ყველა მოქალაქეზე. მაგრამ ზოგადად ვთქვათ, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა თითოეული ჩვენგანი, რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, წმინდად შეასრულებს ამ კანონებით გამოხატულ თავის მოვალეობებს, როცა ჩვენი მოვალეობების შესრულება მიაღწევს როგორც ჩვენს პირად სიკეთეს, ასევე მთელი სამშობლოს სიკეთეს, მხოლოდ მაშინ გამოვჩნდებით ჩვენი მონარქის ღირსეული შვილები და ვიქნებით მისთვის ნამდვილი სიხარული. რუსეთის შვილებო! ოცდახუთ წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ყოვლისშემძლემ, თავისი უსაზღვრო წყალობის წყალობით, "გაამართლა თავისი საყვარელი მსახური", ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩი, რომ მეფობა ჩვენზე. მთელი მისი მეფობა და მთელი მისი სამეფო საქმეები ჩვენს წინაშეა. გულახდილად მითხარი: ოდესმე ყოფილა რუსეთში სუვერენი, რომელიც მისი ქვეშევრდომების მამის სახელის ღირსი იყო? რა დიდი გარდაქმნები მოახდინა მან ჩვენი სამშობლოს სასიკეთოდ და მან ეს მხოლოდ თავისი კეთილი გულის მიდრეკილებით, რომელიც ჩვენ გვიყვარს! რამდენი სიყვარული და სიკეთე დაღვარა და ასხამს თავისი ხალხის ყველა კლასს, რამდენი წყალობა გამოავლინა და აგრძელებს ყველა გაჭირვებულს, უბედურს და დამძიმებულს! და თუ არაერთხელ სამუდამოდ გადაუხადეს მას მისი მამობრივი შეღავათები ყველაზე აშკარა უმადურობით, მაშინ ხომ ამის გამო შეიცვალა ის ჩვენს მიმართ? მას კიდევ არ უყვარს რუსეთი და არ ზრუნავს მასზე? განა ის არ ავრცელებს თავის წყალობას ყველაზე უმადურსა და მწარეზეც კი? საძმოს დანიშნულება იმდენად წმინდაა და მისი დაარსება იმდენად დროული, რომ ცოდვა იქნება არ თანაუგრძნოთ, არ ვუსურვოთ სრული წარმატება. და ჩვენ ვიმედოვნებთ, რომ იქნება ჩვენი საძმოს თანამგრძნობი რუსეთის ყველა კუთხეში, იმ ადამიანთა შორის, რომლებსაც ესმით უმაღლესი სულიერი განათლების მნიშვნელობა და სურთ, რომ ის უფრო და უფრო გავრცელდეს მათ სამშობლოში; იქნებიან ისეთი თანამზრახველები, განსაკუთრებით ადგილობრივი აკადემიის ყოფილ სტუდენტებს შორის, რომლებიც, სადაც არ უნდა იყვნენ ახლა და რა სფეროშიც არ უნდა იყვნენ, უდავოდ ახსოვთ, რა ფასდაუდებელი საგანძური შეიძინეს აქ თავიანთი ახალგაზრდობის დღეებში და იგივეს არ უსურვებენ სხვა ახალგაზრდებს, მეცნიერების სიყვარულით მდიდარ, მაგრამ სიცოცხლის მატერიალური საშუალებებით სრულიად ღარიბებს. უპირველეს ყოვლისა, ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი დედაქალაქი, რომელიც ყოველთვის მზად არის ნებისმიერი კეთილი საქმისთვის, არ უარს იტყვის ჩვენს საძმოს ცოცხალ თანაგრძნობასა და მონაწილეობაზე. მოსკოვის სასულიერო აკადემია მხოლოდ მოსკოვისთვის არ არსებობს; მაგრამ მოსკოვზე, პირველზე, მან მოახდინა და ახორციელებს თავის სულიერ და აღმზრდელობით გავლენას; მოსკოვისთვის, უფრო მეტად, ვიდრე რომელიმე სხვა ქალაქსა თუ რაიონში, მან მისცა და განაგრძობს ეკლესიას განათლებულ და გულმოდგინე მწყემსებს; ამიტომ, მოსკოვისთვის იგი მსახურობდა და ემსახურება ამ ღირსეული მოსწავლეების მეშვეობით, როგორც მთავარი სულიერი აღმზრდელი და ლიდერი რწმენისა და ხსნის საკითხებში. მიეცი, უფალო, რომ ეს ჩვენი იმედები ახდეს. ჩვენ მოვუწოდებთ ღვთის კურთხევას ახალ საძმოზე და გამოვთქვით ჩვენი კეთილი სურვილები, ჩვენ ასევე მოვუწოდებთ ღვთის კურთხევას იმ ახალგაზრდებს, რომლებიც მოვლენ და გაიზრდებიან აქ საძმოს სარგებლით, და ვუსურვებთ მათ, რომ იმუშავონ აქ თავიანთი მონდომებით, რათა აღზარდონ თავიანთი გონება და გული და შეეცადონ მოიპოვონ მრავალფეროვანი ცოდნა ეკლესიისა და სამშობლოსადმი ნაყოფიერი მსახურებით. სიტყვა წარმოთქმული დიდ მიძინების ტაძარში 1881 წლის 17 მაისს ფრთხილად იყავით, არავინ მოგატყუებთ. მათე 24:4. თუ ყოველთვის, მაშინ განსაკუთრებით ახლა, აუცილებელია ჩვენ, ჩემო ძმებო, მტკიცედ გავიხსენოთ ჩვენი მაცხოვრის ანდერძი. დღეს ჩვენ შორის იმდენი მატყუარაა! და ეს მაცდუნებლები ყველაზე მეტად ამახვილებენ ყურადღებას მათზე, ვინც უფრო მოსახერხებელია ცდუნებაზე, ახალგაზრდებზე, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან განმტკიცებულნი თავიანთი რწმენით და ადვილად გატაცებულნი არიან და უბრალო ადამიანებზე, გაუნათლებლებზე ან სრულიად გაუნათლებლებზე. და რა საშინელ შედეგებამდე მიგვიყვანს ასეთი ცდუნება და ჰობი! ცოცხალი მაგალითი ჩვენს წინაშეა. თქვენ გსმენიათ, რა ხდება ან ახლახან მოხდა ჩვენი სამხრეთ რეგიონის ზოგიერთ ქალაქსა და სოფელში, როგორ აღდგნენ ჩვენი ღარიბი ხალხი, აცდუნებდნენ და წაქეზდნენ, მასობრივად აღდგნენ ებრაელების წინააღმდეგ, გაანადგურეს და გაანადგურეს მათი სახლები, გაანადგურეს ან გაძარცვეს მათი ქონება და გაანადგურეს მათი ყველაზე მლოცველი სახლები. და, სამწუხაროდ, ასე მოიქცნენ ადამიანები, რომლებიც თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს უწოდებენ; ასე მოიქცნენ რუსეთის შვილები. ოჰ სირცხვილი, ოჰ სირცხვილი! ამას გვასწავლის ქრისტეს ჭეშმარიტი, მართლმადიდებლური რწმენა? ეს უნდა გააკეთონ რუსებმა, თავიანთი სუვერენული და სამშობლოსადმი ერთგულებმა? ქრისტიანობის გამორჩეული მცნება, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენს ყველა ურთიერთობას ადამიანებთან, არის სიყვარულის მცნება და ისეთი სიყვარული, როგორზეც სამყაროს აქამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა. ახალ მცნებას გაძლევთ, თქვა ქრისტემ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც გიყვარდეთ (იოანე 13:34). როგორ და რამდენად გვიყვარდა იგი? მას იმდენად უყვარდა, რომ როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე, დაიმდაბლა თავი და მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:7) და გახდა კაცის ძე; მას იმდენად უყვარდა, რომ სრულიად უცოდველი და უდანაშაულო, ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის მიხედვით, საკუთარ თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები და განიცადა მათთვის ის, რაც ჩვენ გვქონდა ტანჯვა მარადიული ჭეშმარიტების კანონების მიხედვით; მან ისე შეგვიყვარა, რომ ჩვენთვის ჯვარზე ყველაზე სამარცხვინო და მტკივნეული სიკვდილი გასინჯა, ჩვენთვის თავისი ფასდაუდებელი სისხლი დაღვარა, სული ჩვენთვის დადო. და ვისთვის გადაიტანა მან ამდენი ტანჯვა? მეგობრებისთვის? არა, მტრებისთვის; რადგან ჩვენ ყველა, ყველა ადამიანი, როგორც ცოდვილები, ღვთის მტრები ვართ; ყოველი ცოდვა, ყოველი უკანონობა არის ღვთის ნების შელახვა, ღვთის წინააღმდეგობა, ღმერთის მტრობა. ცოდვილმა ხალხმა ქრისტე სიკვდილით დასაჯა; ცოდვილმა ხალხმა ჯვარს აცვეს იგი ჯვარზე. მაგრამ თვით ჯვარზე დაკიდებულთათვისაც ლოცულობდა: მამაო, გაუშვი ისინი; მათ არ იციან რას აკეთებენ (ლუკა 23:34). თავისი მაგალითით რომ გვაჩვენა ასეთი სრულყოფილი სიყვარულის მაგალითი, ქრისტემ იგივე გვასწავლა თავის სიტყვაში. ისმინეთ, უთხრა მან თავის მიმდევრებს, როგორც ნათქვამია: გიყვარდეს შენი გულწრფელი და გძულდეს შენი მტერი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გმობენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმება და განდევნის თქვენ (მათე 5:43, 44). აი რა უნდა იყოს ჩვენი სიყვარული ხალხის მიმართ, ქრისტიანებო! თუ ჩვენ გვიყვარს მხოლოდ ჩვენი ახლობლები, ახლობლები, ჩვენი თანატომელები და თანამორწმუნეები: აქ ჯერ კიდევ არის პატარა ქრისტიანი; ასე უყვართ არაქრისტიანებსაც. და გიყვარდეთ ყველა ადამიანი განსხვავებულად, ახლო და შორს, რა ტომიც არ უნდა იყოს ისინი, რა სარწმუნოებაც არ უნდა იყოს მიმდევარი, არიან ისინი სხვა არამართლმადიდებლური აღმსარებლობის ქრისტიანები, არიან ისინი ებრაელები, მუჰამედელები, წარმართები; გიყვარდეს შენი მტრები. თუ ჩვენ ვაკეთებთ სიკეთეს, არ ვაკეთებთ ბოროტებას და არ ვაკეთებთ ძალადობას ან ჩაგვრას მხოლოდ მათზე, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ჩვენ არ ვართ შეურაცხყოფილი და დაჩაგრული: და აქ არაფერია მხოლოდ ქრისტიანული. ოღონდ სიკეთე გაუკეთე მათ, ვინც გძულხარ, აკურთხე ისინიც კი, ვინც გწყევლია, ბოროტს ნუ გადაუხდი შენს მდევნელებსა და მჩაგვრელებს და ილოცეთ მათთვის: ეს იქნება ჭეშმარიტად ქრისტიანი! თავად განსაჯეთ, მართლმადიდებლებო, რამდენად მძიმედ სცოდავენ ჩვენი წმიდა სარწმუნოების წინაშე ის უბედური ჩვენი ძმები, რომლებიც ვნებისა თუ უგუნურების გამო იარაღს ართმევენ ებრაელებს და უმოწყალოდ ანადგურებენ მათ ქონებას; როგორ შეურაცხყოფენ ეს უბედურები ჩვენი სარწმუნოების წინამძღოლს და უფლის იესოს სრულყოფილს (ებრ. 12:2), რომელიც ყოველივე სიკეთეა, ყველაფერი სიყვარულია და გვკარნახობს მხოლოდ სიყვარულს ყველა ადამიანის, თუნდაც მტრის მიმართ; როგორ გლოვობენ ეს ჩვენი უბედური ძმები ჩვენს საერთო სულიერ დედას, წმიდა მართლმადიდებელ ეკლესიას, რომელსაც უკვე მუდმივ მწუხარებას ვაყენებთ ჩვენი ყოველდღიური ცოდვებით. მაგრამ ეს არ არის ამ ჩვენი ცოდვილი ძმების დანაშაულის ზღვარი. როგორც რუსეთის შვილები, ისინი კვლავ არიან დამნაშავენი თავიანთი სუვერენული მამისა და სამშობლოს წინაშე. სულ ახლახან, ჩვენ ყველამ დავდეთ ყოვლისშემძლე ღმერთისა და მისი წმიდა სახარების წინაშე ფიცი, რომ რწმენითა და სიმართლით ვემსახურებით ჩვენს ახალ ჭეშმარიტ და ბუნებრივ, ყველაზე მოწყალე სუვერენ იმპერატორს, ყოველთვის და ყველაფერში დაემორჩილებით მას, მივყვებით მის გეგმებსა და კანონებს, დავემორჩილებით მის მიერ დაკისრებულ ხელისუფლებას, წმინდად შევასრულებთ ჩვენს სამოქალაქო უფლებებს, ყოველგვარი დარღვევის გარეშე. ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს საერთო სიკეთისა და ბედნიერების უნარი. მაგრამ რას აკეთებენ ეს რუსები, რომლებიც რაიმე მიზეზით აჯანყდებიან ებრაელების წინააღმდეგ, არღვევენ მათ უფლებებს, ართმევენ ან ანადგურებენ მათ ქონებას? ყოველივე ამის შემდეგ, ებრაელები, ისევე როგორც რუსები, ისევე როგორც ყველა ტომი და ხალხი, რომლებიც ქმნიან რუსეთის სახელმწიფოს, არიან ერთი და იგივე სუვერენის ქვეშევრდომები და ჩვენი თანამოქალაქეები, არიან ჩვენი საერთო სუვერენული მამისა და ჩვენი ძმების შვილები სამშობლოში. როგორ გავბედოთ ხელის აწევა ჩვენი ძმების წინააღმდეგ სამოქალაქო გაგებით, რა რწმენისა თუ ტომის არ უნდა იყოს ისინი? თუ მათ რაიმე შეურაცხყოფა მოგვაყენეს და დაარღვიეს ჩვენი უფლებები, მაშინ ჩვენ გვაქვს ამისთვის კანონები, არის ხელისუფლება, რომელიც ჩვენზეა დაყენებული ყველაზე ღვთისმოსავი მონარქის მიერ: სწორედ მათ უნდა მივმართოთ და მოვიძიოთ მათგან დაცვა და სამართლიანობა ყოველგვარი სიცრუისგან. მაგრამ თვითნებურად შეიარაღებულიყავით ჩვენი თანამოქალაქეების წინააღმდეგ, ვინც არ უნდა იყოს ისინი და რაც არ უნდა შესცოდათ ჩვენ წინააღმდეგ, ვიძიოთ მათზე შურისძიება და თვითნებურად დევნა მათ მთელ ტომში და დამნაშავესა და უდანაშაულოს შორის განსხვავების გარეშე, ჩავიტაროთ ყველა სახის ძალადობა, გამოვხატოთ დაუმორჩილებლობა და წინააღმდეგობა თვით ხელისუფლების მიმართ, რაც ბუნებრივია ნებისმიერი გზით მოითმენს. კარგად ორგანიზებული სახელმწიფო. ნებისმიერი წინააღმდეგობა ხელისუფლებისთვის, რომელიც ასრულებს თავის მოვალეობას, ამავე დროს არის წინააღმდეგობა თვით სუვერენის მიმართ, რომლისგანაც ისინი დაინიშნენ და გაგზავნეს. უგუნური თავდასხმით ებრაელებზე და მათ ქონებაზე, უცოდინარი და ვნებიანი ხალხი წარმოიდგენს, რომ ზიანს აყენებენ მხოლოდ ებრაელებს; და ამავე დროს ისინი ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს და ოჯახებს. მათ არ სურთ იფიქრონ, რომ მათ შემდეგ მოუწევთ პასუხის გაცემა სასამართლოსა და კანონის წინაშე საკუთარი ნებისყოფის, თვითნებობისა და აღმაშფოთებელი ძალადობის გამო; მათ მოუწევთ დამსახურებული სასჯელის, შესაძლოა, ძალიან სერიოზულიც კი, რაც დამღუპველად იმოქმედებს მათ შემდგომ ბედზე. და ისინი არა მარტო საკუთარ თავს აზიანებენ, არამედ მთელ საზოგადოებას, მთელ სახელმწიფოს. ეს უკანონო მოძრაობა, მიმართული ებრაელების ან ჩვენი რომელიმე თანამოქალაქის წინააღმდეგ, აუცილებლად არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს და მშვიდობას, არღვევს და ასუსტებს ყველა სახის ინდუსტრიას, ვაჭრობას და ზოგადად სოციალური და სახელმწიფო ცხოვრების ყველა ფუნქციას, იწვევს გონებაში დაბნეულობას, შფოთვას გულებში, იწვევს ზოგად მწუხარებას და შფოთვას. მადლობა უფალს! ჩვენ შორის, ჩემო ძმებო, ჩვენს დედაქალაქში არაფერი იყო მსგავსი იმ სამწუხარო მოძრაობისა, რომელიც აღმოჩენილი იქნა ჩვენი სამხრეთ რეგიონის სხვადასხვა ადგილას. მაგრამ ახლა, როგორც ყველგან რუსეთში, ჩვენ გვჭირდება განსაკუთრებული სიფრთხილე, მუდმივი სიფხიზლე ამ საშიში მოძრაობის წინააღმდეგ. თქვენ კი, უეჭველად, მადლიერებით მიიღეთ გამაფრთხილებელი მიმართვა, რომლითაც წინა დღეს მოგმართა დედაქალაქის მთავარმა მთავარსარდალმა, რომლის მოვლაც ჩვენმა ავტოკრატმა მონარქმა დაავალა, და თქვენ სრულად ეცდებით, საჭიროების შემთხვევაში, ისარგებლოთ იქ მოცემული მითითებებით. რუსული მიწა ახლა რთულ და საგანგაშო პერიოდს გადის. უფრო მხურვალედ ევედრეთ უფალს, რუსეთის შვილებო, რათა მან გვასწავლოს, გააძლიეროს და დაგვიცვას ყველა თავისი მადლით. მაგრამ ნუ შეწყვეტთ საკუთარ თავზე სიფხიზლეს, რომ შეცდომით არ გაგვატაცეს ჩვენი მტრების ამა თუ იმ ბოროტმა მაქინაციებმა; დაიცავით საკუთარი თავი და ერთმანეთი მათი სხვადასხვა ცდუნებებისგან, რომლებსაც ისინი ფარულად ავრცელებენ ყველგან და მთლიანად მიმართულია ჩვენი სახელმწიფოს საზიანოდ. მოდით, ურყევად დავიცვათ ის ფუნდამენტური, უცვლელი წესები, რომლებსაც ჩვენი წმინდა რწმენა გვინერგავს და რომელსაც ჩვენი წინაპრები ყოველთვის იცავდნენ: გეშინოდეთ ღვთისა, პატივი ეცით მეფეს (1 პეტრე 2:17); დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს ძალებს; არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა (რომ. 13:1). უცვლელად ვიყოთ ერთგულები იმ წმინდა ფიცის, რომელიც ჩვენ ყველამ ახლახანს მივეცით ღმერთისგან დაჯილდოვებულ ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენ იმპერატორს: „ვემსახუროთ მას ერთგულად და უტიფრად, დავემორჩილოთ ყველაფერში, არ დავზოგოთ მუცელი სისხლის ბოლო წვეთამდე“ და ამით ვემსახუროთ ჩვენს საყვარელ სამშობლოს და წვლილი შეიტანოთ მის გაძლიერებასა და კეთილდღეობაში. ამინ. სიტყვა მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების კრებაზე 1881 წლის 17 მაისს. საყვარელო ძმებო ქრისტეში! კიდევ ერთი წელი გავიდა ჩვენი საზოგადოების ცხოვრებაში და ეს წელი ჩვენთვის აღინიშნა უდიდესი დანაკარგებითა და მწუხარებით. დასაწყისში ჩვენ დავკარგეთ ჩვენი ყველაზე აგვისტოს მფარველი დედა, რომელმაც ჩვენი საზოგადოების დაარსებიდანვე მიიღო იგი მისი უშუალო მზრუნველობის ქვეშ და თავისი ამოუწურავი სიყვარულით, მისი მუდმივი ყურადღებითა და მზრუნველობით აღადგინა, მიმართა და გააფართოვა ჩვენი საქმიანობა, რათა ანათლოთ ადამიანები ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენის შუქით. წლის ბოლოს წავაგეთ - და როგორ წავაგეთ? - და ჩვენმა უზენაესმა მამამ, რომელმაც თავისი სამეფო სიტყვით მისცა ჩვენი საზოგადოების არსებობა და რომლის კვერთხითაც იგი ამდენი წლის განმავლობაში შეუფერხებლად ავითარებდა თავის ძლიერებას, აძლიერებდა და აყვავდებოდა. ჩვენი დანაკარგები მთელი რუსეთის ზარალია. ჩვენი მწუხარება არის მთელი რუსი ხალხის საერთო მწუხარება. ასე რომ, ჩვენ, როდესაც შევიკრიბეთ ახლა პირველად ჩვენი სამეფო კეთილისმყოფელების გარდაცვალების შემდეგ, უპირველეს ყოვლისა აღვმართეთ ჩვენი თბილი ლოცვა მათთვის, რათა მათი სულები განისვენონ ცათა სასუფეველში და გამოუცხადონ მათ მარადიული ხსოვნა. არამედ ვითარცა ცოცხალ არს უფალი, და კურთხეულ არს ღმერთი, და ამაღლდეს ღმერთი ჩვენი ხსნისა (ფსალმ. 18,47). მისი გაუგებარი ბედის თანახმად, ახალი მზე ამოვიდა რუსეთის მიწაზე, როგორც ჩვენს ხალხს უძველესი დროიდან უყვარდა ეძახდნენ თავიანთ სუვერენს. და ახალი მზის სხივები უკვე ანათებს და ათბობს და სიცოცხლეს აძლევს ყველას და ყველაფერს ჩვენი საყვარელი სამშობლოს უკიდეგანო სივრცეებში. და მზესთან ერთად, ახალი მთვარე, რომელიც მისგან თავის შუქს იღებდა, ამოვიდა რუსეთზე - და ჩვენს საზოგადოებას, ერთ-ერთ პირველს, უკვე მიენიჭა პატივი მისი მშვიდი, თვინიერი, ტკბილი და სასარგებლო გავლენის მიღების ბედნიერებით! დაე, ორივე ახალი მნათობი, რომელიც ღმერთმა მოგვცა, დიდხანს ბრწყინავდეს ჩვენზე! ჩვენი ახალი მეფე და დედოფალი იცოცხლონ და აყვავდნენ, მისი მადლიანი დახმარებით, მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში რუსეთის ბედნიერებისთვის! და შეიძლება ჩვენი მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოება უფრო და უფრო აყვავდეს მისი ახალი აგვისტოს მფარველის მფარველობითა და ხელმძღვანელობით! გამოსვლა ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩთან მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დიდ მიძინების ტაძარში შესვლამდე 1881 წლის 17 ივლისს. სიხარულითა და ლოცვით, თქვენი პირველი ტახტის დედაქალაქი ახლა შეგხვდებათ ამ მრავალსაუკუნოვან პირველ ტახტზე. და მით უფრო ცოცხალი და ღრმაა ჩვენი სიხარული, რომ საგვარეულო ტახტზე შენი ასვლის შემდეგ პირველად შეგხვდეს ბედნიერება, როგორც ჩვენი მეფე-მამა; მით უფრო სრული და ტკბილია, რომ თქვენთან ერთად გვაქვს სიხარული, ვიხილოთ თქვენი ყველაზე ღვთისმოსავი მეუღლე, ჩვენი დედოფალი დედა და თქვენთან ერთად თქვენი უნეტარესი აგვისტოს შვილები; რაც უფრო მოულოდნელი და მოულოდნელი იყო თქვენი ჩვენთან მოსვლა, მით უფრო ძლიერი და ენთუზიაზმი იყო. და ჩვენი ლოცვა, რომელიც მუდამ და განუწყვეტლივ აღევლინება შენთვის და მთელი შენი აგვისტოს ოჯახისთვის, შენი პირველი ტახტის დედაქალაქი მთელ რუსეთთან ერთად, ახლა, ჩვენი ყველაზე სასიხარულო ტრიუმფის ფონზე, კიდევ უფრო მხურვალე და მხურვალე ხდება, როცა ჩვენ, შენზე ჭვრეტისას, უფრო ნათლად ვაცნობიერებთ და ვგრძნობთ, რა დიდი ტვირთი დაგიყენებია ყოვლისშემძლემა იმპერიამ, რომელიც შენზე რთულად დაგიყენებია. და რთულ ვითარებაში მან განსაჯა, რომ დაიწყო შენი მეფობა და როგორ გჭირდება მისი ყოვლისშემძლე, მადლიანი დახმარება, რათა ღირსეულად შეასრულო შენი არაჩვეულებრივი მოწოდება და შეასრულო შენი უმაღლესი საქმე. შეისმინოს უფალმა ყოვლისშემძლემ ჩვენი ლოცვა - ლოცვა ყველა თქვენი ერთგული ქვეშევრდომისა! დაე, თვალის ჩინივით გიცავდეს შენი ცხოვრებისა და საქმიანობის ყველა გზაზე! და შეიძლება მან დაგლოცოთ მთელი თავისი კურთხევებით რუსეთისადმი თქვენს დიდ სამეფო სამსახურში მისი ბედნიერებისთვის, კეთილდღეობისა და დიდებისთვის! გამოსვლა ყველაზე ღვთისმოსავ სუვერენულ იმპერატორ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩთან მისი უდიდებულესობის შესვლისას წმინდა სამების სერგიუს ლავრაში 1881 წლის 11 ივლისს. რადონეჟის წმინდა სერგიუსის მონასტერი რუსი მართლმადიდებელი ხალხის წარმოდგენაში არის სანუკვარი საკურთხეველი, სადაც ისინი თავს იყრიან ყველა მხრიდან, ხშირად ათასობით, ისე, რომ აქ, ღვთის დიდი სიამოვნების სალოცავში, ლოცვით აფრქვევენ თავიანთ გულწრფელ სურვილებს და აქ პოულობენ საკუთარი თავისთვის ნუგეშისცემას, სიცოცხლის გამხნევებას. იზიარებთ ღვთის მიერ თქვენზე მინდობილი ხალხის სრულიად წმინდა სარწმუნოებას და თქვენი ღვთისმოსავი წინაპრების მაგალითს, თქვენ ახლა მიდიხარ შენს ყველაზე აგვისტოს მეუღლესთან და აგვისტოს უმეტეს შვილებთან ერთად, რათა აღავლინო შენი თბილი ლოცვები ჩვენი ღვთისმშობელი მამა სერგიუსის სალოცავთან. ო, დაე, შენმა მორწმუნე სულმა იპოვოს აქ ის, რაც სურს! დაე, მან ამ სასწაულებრივი კიბოდან ახალი ძალა, ახალი ძალა და ძალა გამოიტანოს, რაც აუცილებელია შენს მაღალ და დიდ სფეროში! ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენი მეუფე მამა სერგიუსი არის ყველაზე გულმოდგინე შუამავალი და ლოცვის წიგნი სამოთხეში მისი მიწიერი სამშობლოსთვის - რუსეთისთვის. იყოს ის შენი განუწყვეტელი წარმომადგენელი და ლოცვის წიგნი და უხილავი დამხმარე შენს სამეფო ღვაწლში ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს საკეთილდღეოდ! და დაე, მან ყოველთვის დაჩრდილოს თავისი ლოცვითი საფარით, როგორც შენ, ასევე შენს აგვისტოს ოჯახს და მთელ დიდ რუსულ ოჯახს, რომელიც შენთვის არის მინდობილი ღვთისგან! სიტყვა ლოცვის შემდეგ მოსკოვში 1882 წლის 20 მაისს სრულიად რუსული ინდუსტრიული და ხელოვნების გამოფენის გახსნაზე. ადამიანი იბადება სამუშაოდ. სამსახური. 5:7. შრომით ადამიანი ვითარდება, აძლიერებს და აუმჯობესებს თავის ძლიერ და შესაძლებლობებს, სულიერ და ფიზიკურს; შრომით ის თავისთვის იძენს ყველაფერს, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის და მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად; შრომით ის ასევე აღწევს იმას, რასაც შეუძლია აამაღლოს, დაამშვენოს და გააკეთილშობიროს მისი ცხოვრება, საშინაო და სოციალური. ამიტომ მისი შრომა ძვირფასია ადამიანისთვის და ხანდახან რაც უფრო ძვირია, მით მეტად მოითხოვს ძალისხმევას და დაბრკოლებების გადალახვას. და უხარია ადამიანი, როცა ხედავს თავისი შრომის ნაყოფს, ღვთისგან კურთხეულს; ადამიანი იმარჯვებს თავის საყვარელ ადამიანებთან და მათ, ვინც იცნობს, პატიოსანი შრომით მიღწეული წარმატებების შეგნებაში, ღვთის შემწეობით. ასეთი ტრიუმფი ახლა ჩვენთანაა და არა ერთი ადამიანის, არამედ მთელი ხალხის ტრიუმფი. ჩვენს წინაშეა სრულიად რუსული შრომის რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილიალი მათ საუკეთესო ნამუშევრებში და მაგალითებში. და ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა დავინახოთ, რა წარმატებებს მიაღწიეს სხვადასხვა სახის ინდუსტრიამ, ხელოსნობამ, ხელოვნებამ, მეცნიერების პრაქტიკულმა გამოყენებამ ჩვენს სამშობლოში. ეს წარმატებები ჩვენთვის ტკბილია მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ჩვენია; და მით უმეტეს, რომ ისინი ჩვენთან არ მოდიან ისე მარტივად, როგორც ევროპის სხვა განმანათლებლებთან, რომლებიც ჩვენამდე შევიდნენ გონებრივი განვითარებისა და განათლების სფეროში და არ აწყდებიან მათ განვითარებაში ისეთ დაბრკოლებებს, როგორსაც ჩვენ ვაწყდებით ჩვენი ქვეყნის კლიმატურ პირობებში. და თუ ამ ყველაფრის მიუხედავად ჩვენ, ღვთის შემწეობით, წინ წავალთ; თუ მრავალი თვალსაზრისით ჩვენ უკვე თანაბარი ვართ მოწინავე ერებთან, რომლებიც თვითგანვითარების გზაზე არიან ეროვნული შრომის სხვადასხვა დარგებში, მაშინ რუსეთის რომელი შვილი, რომელსაც ნამდვილად უყვარს თავისი სამშობლო და უსურვებს მას ყოველგვარი სრულყოფილება, არ გაიხარებს ეს მთელი გულით? კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელიც გვაძლევს ძალას, საშუალებებს და მის მადლიან დახმარებას ჩვენი წარმატებისთვის ეროვნული მრეწველობისა და ხელოვნების სფეროში! პატივი და დიდება და სრული თანაგრძნობა თანამემამულეთა ყველას, ვინც გულმოდგინედ იბრძვის ამ სფეროში და ახლა, ჩვენდა სასიხარულოდ, თქვენი შრომის ნაყოფი წარმოადგინეთ! დაე, უფალმა გააგრძელოს თქვენი მცდელობები თქვენი მუდმივი წარმატებისთვის; დაე, მან თანაბრად დალოცოს ყოველი სამუშაო ჩვენს საყვარელ სამშობლოში, რომელიც მიმართულია მის კეთილდღეობაზე, და შეიძლება ის უფრო და უფრო აყვავდეს, ჩვენი ერთიანი ძალისხმევითა და შრომით სახელმწიფო ცხოვრების ყველა დონეზე, ღვთისგან ბოძებული სამეფო ლიდერის, ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის ძალაუფლებით! ვილნა 2-ში და მოსკოვში 1868 წლიდან 1882 წლამდე პერიოდში წარმოთქმული სიტყვებისა და გამოსვლების სისტემატური ინდექსი 3 I. სიტყვები და გამოსვლები საეკლესიო დღესასწაულებზე: 1. უფლის დღესასწაულებზე: 1) უფლის ამაღლების შესახებ. 2) სულიწმიდის ჩამოსვლის დღეს. 3) უფლის ფერისცვალების დღეს. 2. ღვთისმშობლისა და წმინდანების დღესასწაულებზე: 4) ღვთისმშობლის მიძინებისთვის. 5) ღვთისმშობლის მიძინებისთვის. 6) ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის დღეს. 7) მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის დღეს. 8) იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის დღეს. 9) თანასწორთა მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირის დღეს. II. სიტყვები და გამოსვლები საეკლესიო და სამოქალაქო დღესასწაულებისთვის: სამეფო დღეებისთვის. 10) მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა მარია ალექსანდროვნას სახელობის დღეს. 11) სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის წმინდა ქორწილისა და ცხების დღეს. 12) სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის წმინდა ქორწილისა და ცხების დღეს. III. სიტყვები და გამოსვლები განსაკუთრებული შემთხვევებისთვის: ავტორის ცხოვრებაში შემთხვევისთვის: 13) ლიტვის ეპარქიის განყოფილებაში შესვლისას. 14) მოსკოვის ეპარქიის განყოფილებაში შესვლისას. 2. საავტორო ეპარქიის სამინისტროს საქმეებისთვის: 15) მისი უდიდებულესობის იმპერატორ ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის მიერ ვილნის პრეჩისტენსკის საკათედრო ტაძრის ხატის დაჯილდოების დღესთან დაკავშირებით. 16) მთავარანგელოზ მიქაელის სახელზე სამლოცველოს კურთხევისას. 17) ვილნის მახლობლად „მენეჯერეში“ აშენებული ტაძრის კურთხევაზე. 18) პოლკის ეკლესიის კურთხევაზე. 19) სატრანზიტო ციხეში ტაძრის კურთხევის შემდეგ. 20) დიდების მიძინების ტაძარში. 21) სამების ძმებს-სერგიუს ლავრას. 22) საიუბილეო დღესასწაულთან დაკავშირებით ნიკოლო-უგრეშკის მონასტერში. 23) ახლად დანიშნული აბატი. 3. აგვისტოს პირების ცხოვრებაში შემთხვევისთვის: 24) მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ნიკოლაევიჩის მიძინების ტაძარში შესვლისთანავე. 25) მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენ-იმპერატორის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის მიძინების ტაძარში შესვლისას. 26) მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული იმპერატორის ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის შესვლისას წმინდა სამების სერგიუს ლავრაში. 4. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შემთხვევებისთვის: 27) ჩრდილო-დასავლეთის ტერიტორიის მართლმადიდებლობის ზელოტთა საზოგადოების საბჭოს გახსნამდე. 28) ამავე საზოგადოების მეორე წლისთავთან დაკავშირებით. 29) სამხედრო საოლქო სასამართლოს გახსნაზე. 30)დაჭრილ და ავადმყოფ ჯარისკაცთა მოვლის საზოგადოების გახსნამდე. 31) წითელი ჯვრის საზოგადოების საავადმყოფოს კურთხევაზე. 32) მართლმადიდებლური მისიონერული საზოგადოების ყოველწლიურ კრებაზე. 35) საჯარო კითხვის ორგანიზების კომისიის სხდომაზე. 36) სასიკვდილო ავადმყოფთა და ინვალიდთა თავშესაფრის გახსნასთან დაკავშირებით. 37) მაშველთა ჰუსარის პოლკის შეხვედრაზე. 38) სრულიად რუსული სამრეწველო და სამხატვრო გამოფენის გახსნის დღესთან დაკავშირებით. 5. სასწავლო დაწესებულებებში წმინდა მსახურების დროს: 39) ვილნის საეპარქიო სასულიერო სასწავლებელში. 42) უმაღლეს ქალთა სასწავლებელში ეკლესიის კურთხევის შესახებ. 43) ვილნის ყველა საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულების ეკლესიის კურთხევაზე. 44) ტაძრის კურთხევისას ცარევიჩ ნიკოლოზის ლიცეუმში. 45) მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესიაში. 46) მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სააქტო დარბაზში საძმოს გახსნის დღესასწაულზე წმ. 47) ვილნის სასულიერო სემინარიაში 50 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. 6. მიცვალებულთა დაკრძალვისა და ხსენების დროს: 48) მიტროპოლიტ იოსების დაკრძალვაზე. 49) დამსახურებული პროფესორის ს.მ.-ის დაკრძალვის შესახებ. სოლოვიოვა. 50) დაღუპული თ.ბ. პოტემკინა. 51) პუშკინის მემორიალის შემდეგ ძეგლის გახსნაზე. დაბეჭდილი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, კრებულში: ლიტვისა და ვილნის ყოფილი მთავარეპისკოპოსის მაკარიუსის სიტყვები და მეტყველებები. იხილეთ ლიტვისა და ვილნის პეტერბურგის ყოფილი მთავარეპისკოპოსის მაკარიუსის სიტყვები და სიტყვები. 1880 წ წინ არის ასო B. ქვეყანა ნიშნავს ვილნას, ასო M ნიშნავს მოსკოვს.