Mots et discours (1879-1882)

Contenu 1. Discours d'entrée dans le département du diocèse de Moscou, prononcé à la cathédrale de l'Assomption le 10 mai 1879 2. Discours prononcé à l'assemblée annuelle de la Société missionnaire orthodoxe à Moscou le 13 mai 1879 3. Discours prononcé aux frères de la Laure Trinité-Serge le 18 mai 1879 4. Discours prononcé dans l'Église académique le 21 mai 1879 5. Parole prononcée le jour de l'icône miraculeuse de Vladimir de la Bienheureuse Vierge Marie au monastère Sretensky de Moscou le 23 juin 1879 6. Parole prononcée le jour de Saint Égal aux Apôtres et du Grand-Duc Vladimir dans l'église de la maison du gouverneur général de Moscou le 15 juillet 1879 7. Homélie le jour de la Dormition de la Très Sainte Théotokos, prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 15 août 1879. 1879 8. Homélie le jour des noces sacrées et de l'onction du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 26 août 1879 9. Discours sur la consécration de l’église dans la prison centrale de transfert de Moscou le 23 septembre 1879 10. Discours aux funérailles du professeur émérite de l'Université de Moscou Sergueï Mikhaïlovitch Soloviev, dans l'église de l'Université, le 7 octobre 1879. 11. Discours à la réunion annuelle de la Commission pour l'organisation des lectures publiques à Moscou, le 12 octobre 1818. 12. Discours sur la consécration de l’église du lycée du tsarévitch Nicolas le 16 novembre 1879. 13. Discours au très pieux empereur Alexandre. Nikolaïevitch lors de l'entrée de Sa Majesté dans la Cathédrale de la Grande Assomption le 20 novembre 1879 14. Discours à la réunion de la Société missionnaire orthodoxe le 11 mai 1880 15. Discours à l'inauguration du monument à Pouchkine, après la cérémonie commémorative en son honneur dans l'église principale du monastère de la Passion, le 6 juin 1880 16. Discours à l'occasion de l'ouverture à Moscou du refuge pour les malades en phase terminale et les infirmes de tous cours le 12 juin 1880 17. Parole le jour de la célébration de l'anniversaire du monastère Nikolo-Ugreshsky le 9 août 1880 18. Parole le jour du mariage sacré et de l'onction du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 26 août 1880 19. Discours à l'occasion de l'ouverture de la Confrérie Saint-Serge, prononcé dans la salle de réunion de l'Académie théologique de Moscou le 25 septembre 1880 20. Discours prononcé dans la cathédrale de la Grande Assomption le 17 mai 1881 21. Discours à la réunion de la Société missionnaire orthodoxe le 17 mai 1881 22. Discours au très pieux empereur Alexandre Alexandrovitch avant l'entrée de Sa Majesté impériale dans la Cathédrale de la Grande Assomption le 17 juillet 1881 23. Discours au très pieux empereur souverain Alexandre Alexandrovitch lors de l'entrée de Sa Majesté dans la Laure de la Sainte Trinité Sergius le 11 juillet 1881 24. Discours après le service de prière à l'occasion de l'ouverture de l'exposition industrielle et artistique panrusse à Moscou le 20 mai 1882. 25. Index systématique des paroles et des discours prononcés dans Vilna et Moscou entre 1868 et 1882 Les recueils d'ouvrages de prédication publiés jusqu'à présent par le défunt auteur de la théologie orthodoxe-dogmatique, Introduction à celle-ci, Histoire de l'Église russe et du schisme, connus sous le titre : Recueil de paroles et discours de Macaire, archevêque de Lituanie et de Vilna (Saint-Pétersbourg, 1869) et Paroles et discours de Macaire, ancien archevêque de Lituanie et de Vilna (Saint-Pétersbourg, 1880), contiennent les œuvres d'art oratoire de l'église du défunt archipasteur de la période allant de la première parole qu'il a prononcée à Kiev en 1841, dès qu'il a assumé le poste de baccalauréat de l'Académie théologique de Kiev, jusqu'à sa nomination en 1879 comme métropolite de Moscou ; Les paroles et les discours qu'il a prononcés au cours de ses trois années d'activité archipastorale au département de la métropole de Moscou, publiés séparément dans des revues et des journaux, n'ont pas encore été rassemblés et publiés dans un livre séparé, comme celui ci-dessus. Le nombre insignifiant (vingt-quatre) des œuvres de prédication du défunt métropolite dans le diocèse de Moscou s'explique par son court séjour au siège de Moscou, au cours duquel il était présent au Saint-Synode environ la moitié de chaque année et ne pouvait donc pas s'adresser souvent à son troupeau spirituel, principalement pendant les mois d'été, lorsqu'il se trouvait dans son diocèse. Dans ce recueil de Mots et de Discours, comme dans les recueils mentionnés ci-dessus, les deux sont classés par ordre chronologique, indiquant l'heure et le lieu de leur énoncé. Afin d'éviter des difficultés pour trouver la Parole ou le Discours qui, pour une raison ou une autre, intéresse actuellement le lecteur, dans ce recueil de sermons de Moscou, comme cela a été fait dans le recueil publié en 1869 et contenant les Paroles et les Discours pour la période de 1841 à 1868, c'est-à-dire avant l'appel de la chaire de Kharkov à être présent au Saint-Synode, vous trouverez ci-joint un index systématique des paroles et des discours prononcés à Vilna de 1868 à 1879 1 et à Moscou de 1879 à 1882, tous deux classés par matières ou regroupés sous certaines classes. Discours d'entrée dans le département du diocèse de Moscou, prononcé dans la cathédrale de l'Assomption le 10 mai 1879 Craignez Dieu, honorez le roi. 1 Pierre 2:17. Dans les moments de tristesse, je viens à vous, mes frères dans le Seigneur, au titre de votre archipasteur. Vous savez vous-même quelle est aujourd’hui notre douleur commune, profonde, inexprimable. Une épidémie est apparue dans la Sainte Russie, dont on n'avait jamais entendu parler auparavant dans notre pays ; l'épidémie n'est pas sensuelle, mais mentale et morale, la plus destructrice de toutes les épidémies. Cela consiste en la négation de Dieu et de tout ce qui est spirituel dans le monde et dans l'homme, dans la négation du pouvoir royal et généralement établi par Dieu. L'épidémie menace de mort et de destruction toute religion, tout ordre moral et social, elle menace d'ébranler les fondements mêmes de notre sacré. Églises et États. Mon cœur se lamente pour ces malheureux qui ont déjà été emportés et infectés par cette infection spirituelle, qui étaient auparavant nos frères dans la foi et la patrie, mais qui sont maintenant devenus nos ennemis et se sont voués à de si terribles empiétements et atrocités. Le cœur languit encore plus à l’idée que l’infection puisse se propager de plus en plus loin, emporter de nouvelles victimes, conduire à de nouvelles atrocités. Tous les vrais fils de l'Église et de la patrie se préoccupent aujourd'hui surtout de savoir comment contrer cette terrible épidémie, comment se protéger eux-mêmes et protéger leurs voisins de son souffle mortel. Quelle devrait être la principale préoccupation du pasteur de l’Église aujourd’hui ? Et avec quelles paroles pourrais-je vous adresser maintenant, dès mon entrée au siège des grands prêtres de Moscou, lors de ma toute première communication spirituelle avec vous, sinon avec des paroles de conviction et de prière : attention, saint est ce trésor inestimable que l'épidémie menace de nous voler ; garder en vous, ferme et inébranlable, cette foi en Dieu, cet amour et cette dévotion à l'Oint de Dieu, que le christianisme a semé, nourri et établi en nous ? Craignez Dieu, honorez le roi. Et pas seulement maintenant, mais à tout autre moment, il serait très naturel pour moi de commencer mes entretiens pastoraux avec vous par ces paroles très apostoliques. Il est de mon devoir de vous conduire à la vie éternelle, de vous proclamer les vérités de la foi et du salut, de vous prêcher sur Dieu notre Créateur et Pourvoyeur, sur Dieu notre Sauveur, sur Dieu notre Sanctificateur et Juge, et sur tout ce que Dieu nous a enseigné et commandé pour atteindre le bonheur éternel. Mais pour qui, dites-moi, toute cette prédication de l’Évangile peut-elle être intelligible, significative et puissante ? Uniquement pour les personnes qui croient vraiment en l’existence de Dieu et reconnaissent sa relation avec le monde et l’homme. Et pour les incroyants, pour qui il n'y a pas de Dieu du tout, c'est comme si le christianisme n'existait pas pour eux : leurs oreilles sont complètement fermées à la perception de l'enseignement évangélique. Il est de mon devoir de vous proclamer les vérités de la révélation divine qui concernent notre vie temporaire : car la foi en Christ, comme le dit l'apôtre, a une promesse non seulement pour l'avenir, mais aussi pour la vie présente (1 Tim. 4 : 8). En nous enseignant tout ce que nous devons savoir et faire pour le salut éternel, elle nous enseigne ensemble nos responsabilités les plus importantes dans la vie familiale et sociale, et avec son enseignement vivifiant, avec ses commandements sublimes sur le sacrifice de soi et l'amour, avec tous ses moyens remplis de grâce, préparant des citoyens dignes pour le royaume des cieux, elle prépare ensemble les meilleurs citoyens pour les royaumes de la terre. Mais, dans une série de vérités révélées concernant notre vie temporaire, en particulier notre vie civile, la première et fondamentale est que le Très-Haut possède le royaume de l'homme, qu'il le ravira et le donnera (Dan. 4 : 22), qu'il nomme les rois et les dépose (Dan. 2 : 21), qu'il les oint de son huile sainte (Ps. 89 : 21), et qu'en général il n'y a de pouvoir, sinon de Dieu, mais les pouvoirs existants ont été créés par Essence de Dieu (Rom.13 : 1). Sur cette vérité se fondent toutes les autres que la sainte foi nous inculque, comme règles directrices de nos activités civiles, et avec le rejet de cette vérité, elles perdent inévitablement toute leur force contraignante et tout leur sens pour nous. Craignez Dieu, honorez le roi. Fils de Russie ! Nous aimons tous notre patrie et lui souhaitons bonne chance. Et qui d'entre nous ne sait pas ce que la foi en Dieu, la vraie foi orthodoxe et l'amour pour le monarque, l'Oint de Dieu, illuminé par notre Saint, ont été de tout temps pour la Russie et ce qu'il reste encore aujourd'hui ? par la foi ? N'ont-ils pas avant tout uni et n'unissent-ils pas encore le peuple russe tout entier en un seul peuple, en un seul organisme vivant, puissant, indestructible ? N'ont-ils pas soutenu, encouragé et sauvé le peuple russe lors de ses épreuves et désastres les plus difficiles ? N'ont-ils pas toujours excité et poussé toutes les classes de la terre russe à consentir toutes sortes de sacrifices pour le bonheur de leur terre natale ? Ce sont les deux éléments les plus importants et essentiels de notre vie nationale : tous ceux qui tiennent à la patrie doivent s’unir pour la garder et la défendre. Que la Russie prospère et prospère de plus en plus ; que toutes sortes de changements et de transformations pour le mieux, toutes sortes d'améliorations s'y produisent - et combien et quelles transformations radicales et bénéfiques ont été accomplies de nos jours par la main souveraine de notre grand Souverain préservé et sage par Dieu ! Mais parmi tous ces changements et améliorations, que les fondements sur lesquels repose tout l'édifice de notre État restent à jamais inchangés et inviolables : la foi orthodoxe en Dieu et l'amour pour l'Oint de Dieu, le monarque le plus pieux. Moscou, la capitale ! Toute la Russie vous regarde et, depuis l'Antiquité, elle a l'habitude de voir en vous le premier gardien de l'esprit russe et des véritables principes du peuple russe. Les plus grands saints de la terre russe, qui étaient les piliers non seulement de l'Église, mais aussi de l'État, ont vécu et travaillé ici, et ici ils reposent encore incorruptibles, comme une leçon pour tous. Les actes les plus sacrés et les plus hauts exploits du patriotisme russe ont été accomplis ici. Puissiez-vous continuer à rester pour toujours, amoureux de Dieu et du roi, un exemple et un modèle pour toutes les villes et villages russes dans l'adhésion à St. la foi orthodoxe et l'Église et dans une loyauté et un dévouement inébranlables envers le trône et la patrie. Amen. Discours prononcé lors de la réunion annuelle de la Société missionnaire orthodoxe à Moscou le 13 mai 1879 Pour la première fois, la Société Missionnaire Orthodoxe, célébrant sa fête annuelle, ne voit pas parmi elle celui qui dès la fondation même de la Société était, pourrait-on dire, non seulement son chef, mais aussi son âme. Honorons la mémoire du défunt grand prêtre, le grand missionnaire, qui a travaillé si dur à prêcher l'Évangile ; Honorons-le non seulement avec un souvenir priant de lui, mais aussi avec la ferme détermination de suivre ses traces et de poursuivre avec tout zèle ce qu'il a commencé. Merci le Seigneur ! Notre Société missionnaire est déjà solidement établie et compte des milliers de membres dans différentes régions de Russie. Honneur et louange à tous, et en particulier au clergé de Moscou, qui a servi avec zèle au renforcement de la Fraternité ! Mais quel que soit le nombre de ses membres, on ne peut s'empêcher d'admettre qu'il reste très petit : petit pour des millions de personnes comme le peuple russe ; Ce n’est pas suffisant pour une ville aussi peuplée que notre capitale. Il s'agit de diffuser notre foi orthodoxe, de la diffuser parmi nos compatriotes qui n'ont pas encore connu le Seul Vrai Dieu et Jésus-Christ envoyé par Lui (Jean 17 : 3). Voici tout ce qui devrait tenir au cœur de tout fils orthodoxe de Russie, qui aime vraiment sa foi, ses voisins, sa patrie. Qui d'entre nous ne sait avec quel zèle les Latins et les protestants dans leurs principales branches s'efforcent de répandre leurs confessions qu'ils reconnaissent comme vraies ? Quel énorme capital ils font avec leurs dons à cet effet ; quelles institutions missionnaires les soutiennent ; et partout où ils envoient leurs missions pour prêcher l’Évangile ! Est-ce que nous, Russes, aimons moins notre foi, véritablement orthodoxe ? Et est-il possible de supposer que ceux d'entre nous en qui vit réellement ce saint ? amoureux de sa foi, n'a-t-il pas voulu contribuer, du mieux de ses forces et de ses moyens, à sa propagation au sein de sa patrie ? Il existe de nombreuses formes de charité dans lesquelles l'amour chrétien pour les autres se manifeste, et il existe un nombre incalculable d'âmes pieuses dans toutes les couches de notre société, dans toutes les villes et villages de la terre russe - de telles âmes qui aiment faire le bien et ne refusent pas à ceux qui sont dans le besoin tout ce qu'elles ont les moyens d'aider. Mais n'oublions pas que le plus grand bien que nous puissions apporter à notre prochain est de l'éclairer, s'il ne l'est pas encore, de la vraie foi chrétienne : car de cette foi dépend entièrement son sort éternel, et dans une certaine mesure aussi son sort temporaire. Le christianisme, toujours et partout, partout où il a pénétré, a apporté avec lui les premiers rayons de l'éducation populaire et de la citoyenneté ; Pendant des siècles entiers, divers étrangers ont vécu sous la domination russe et, malgré les tentatives répétées de les convertir au christianisme, ils restent parmi les masses ignorantes du vrai Dieu. Ils sont unis à nous au sens civil : ils reconnaissent le pouvoir russe sur eux, sont soumis aux lois russes et remplissent les devoirs qui leur sont imposés par notre gouvernement. Mais ils n’ont pas de lien spirituel interne avec nous et ne peuvent pas l’avoir, car ils sont séparés de nous par leurs croyances et convictions religieuses. Pour que nos concitoyens s'unissent complètement à nous et forment avec nous non seulement un seul corps, mais aussi, pour ainsi dire, un seul esprit, il n'y a qu'un seul moyen possible : les éclairer de la même foi salvatrice avec laquelle nous sommes éclairés. Dois-je expliquer à quel point cela serait important pour notre patrie ? Non, notre Société Missionnaire Orthodoxe devrait compter ses membres dans toute la Russie, et même à Moscou seulement, non pas par milliers, mais par dizaines de milliers. Car il n'y en a pas des milliers, nous en sommes convaincus, mais il y a des dizaines, voire des centaines de milliers de chrétiens orthodoxes russes qui aiment vraiment leur sainte foi, leurs voisins, leur patrie, et sont toujours prêts à faire tous les sacrifices possibles pour leur bien. Prions le Seigneur pour qu'il bénisse notre Société missionnaire au cours de l'été prochain de son activité, comme il l'a béni jusqu'à présent : que le nombre de membres de cette Société augmente de plus en plus, que la sympathie pour elle augmente et se renforce dans toutes les régions de Russie, que ses fonds augmentent avec de nouvelles offrandes zélées de la part des orthodoxes, et puissions-nous être honorés de voir de nouveaux succès les plus désirés de la prédication évangélique orthodoxe parmi nos compatriotes pas encore éclairés par la lumière du Christ. Discours prononcé aux frères de la Laure Trinité-Serge le 18 mai 1879 Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Matthieu 5:16. Avec ces paroles de notre Sauveur, je m'adresse à vous maintenant, frères de Saint-Père de la Laure miraculeuse Serge, dès mon accession au poste de votre recteur et chef spirituel. Je vois combien d'orthodoxes se sont rassemblés pour vous voir pour vos prochaines vacances. Je sais combien de chrétiens orthodoxes viennent de toute la Russie à d’autres moments de l’année. Pourquoi affluent-ils ? Puis, sans aucun doute, vénérer St. les reliques du grand saint de Dieu, le fondateur de la Laure, ainsi que d'autres saints de Dieu qui ont travaillé ici ; puis prier, avec vous, dans vos saints. des églises dans lesquelles priaient d'anciens ascètes de la Laure ; puis, enfin, de regarder votre façon de vivre et d'apprendre de votre foi et de votre piété. Sentez-vous quel grand devoir vous incombe et, ensemble, quelle grave responsabilité devant Dieu et devant l’Église entière ? Si dans un monastère les moines doivent se souvenir de leurs vœux et se distinguer par une moralité stricte, c'est principalement ici. Votre monastère est appelé à être en quelque sorte une école de piété ouverte, non seulement pour le pays environnant, mais aussi pour tous les fils orthodoxes de notre vaste patrie qui affluent ici. Puisse-t-elle accomplir son appel de manière sacrée et ferme ! Vivez votre vie d’une manière qui sert de leçon aux autres. Que ces pèlerins zélés, qui viennent souvent chez vous des endroits les plus lointains, apportent ici leurs derniers acariens en sacrifice à Dieu et au Saint. monastères, qu'ils reviennent de chez vous avec un gain spirituel et la conscience qu'ils ne sont pas venus ici en vain, qu'ils ont trouvé ici ce qu'ils cherchaient, qu'ils ont trouvé une consolation spirituelle, un renforcement et une édification. C'est bien pour ceux d'entre vous qui, par leurs actes d'altruisme et d'amour, par leur zèle et leur respect lors de l'accomplissement des services religieux, contribuent à la réalisation de ce but élevé. Mais malheur, grand malheur à ceux qui, par leur inattention au devoir, leurs écarts par rapport aux règles de la vie monastique, servent de tentation aux pèlerins en visite et, au lieu d'un bénéfice moral, ne leur causent que du mal. Priez plus sincèrement le Seigneur Dieu, afin qu’il vous aide à être pleinement digne de votre appel. Travaillez vous-même, avec l’aide de Dieu, sans relâche à votre perfectionnement moral pour l’enseignement et l’édification des autres. Que votre lumière brille donc devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux. Discours prononcé dans l'Église académique le 21 mai 1879 Quand Lui, l’Esprit de vérité, viendra, Il vous guidera vers toute la vérité. Jean 16:13. La descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, événement d'une extrême importance pour toute l'Église, a encore pour vous, mes frères dans le Seigneur, une signification particulière ! Quelle est la matière principale de vos études ? N'est-ce pas la même vérité divine que l'Esprit de vérité a apportée sur terre et à laquelle il a instruit les apôtres ? Quel est votre objectif principal ? N'est-ce pas celui-là même pour qui le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres et les a guidés vers toute la vérité ? Certains d'entre vous, que le Seigneur juge, seront eux-mêmes des bergers et des enseignants de l'Église, c'est-à-dire des continuateurs de cette très sainte et grande œuvre que les Apôtres ont commencée et accomplie, sous la direction du Saint-Esprit. La plupart d’entre vous, presque tous, sont censés être des mentors et des préparateurs d’autres jeunes au service pastoral dans l’Église. Il existe cependant une différence significative entre la manière dont cette vérité divine a été communiquée aux Apôtres et la manière dont vous l’assimilez. Cela a été communiqué aux apôtres de manière surnaturelle. Le Saint-Esprit lui-même était leur enseignant, mentor et leader direct. Il a éclairé leur esprit et leur cœur, et Lui-même leur a inculqué tout ce qu'ils avaient à prêcher au monde, tout ce qu'ils ont ensuite exposé par écrit et qu'ils ont transmis oralement à l'Église. Vous essayez d'assimiler cette vérité divine ou cet ensemble de vérités de manière naturelle - avec l'aide de vos mentors, qui sont des personnes comme vous, avec l'aide des diverses sciences que vous étudiez, à la fois pour développer votre esprit et le rendre capable d'assimiler les vérités de la révélation chrétienne, et pour vous permettre de les comprendre et de les appréhender plus facilement. Mais, ayant ainsi assimilé les vérités enseignées une fois pour toutes par le Saint-Esprit à travers les Apôtres de Saint-Pierre. Église, n'oublie pas que les moyens naturels que tu utilises dans cette affaire ne te suffisent pas, que tu as aussi besoin de la direction constante de l'Esprit de vérité, qui a guidé les saints Apôtres, et tu es obligé de l'avoir pour guide suprême. Les vérités de la révélation chrétienne, pour la plupart, se rapportent au monde spirituel supérieur, non soumis à nos sentiments et à nos recherches, et contiennent donc beaucoup de choses mystérieuses et incompréhensibles pour nous. Nous ne sommes pas capables de les accepter et de les expliquer avec notre propre esprit. Laissés à nous-mêmes, nous tomberons inévitablement dans divers malentendus, illusions et hérésies. Seul le Saint-Esprit, qui a prononcé le premier ces vérités surnaturelles, connaît pleinement et peut nous apprendre à les comprendre et à les interpréter correctement. Descendu sur St. Les Apôtres, à partir de ce moment-là, il reste dans l'Église tout au long du siècle (Jean 14 : 16) et, ayant enseigné ces vérités à l'Église, il les garde lui-même en elle, la protégeant de toute erreur et erreur. Par conséquent, dans l'enseignement de la véritable Église du Christ, qu'elle a toujours et partout contenu et qu'elle contient encore inchangé, nous devons entendre la voix du Saint-Esprit lui-même, la guidant vers toute vérité, et trouver cette direction fiable qu'Il nous enseigne pour la compréhension et l'assimilation correctes des vérités enseignées par Lui au début à travers les Apôtres. Mais au-delà de cette guidance extérieure, Il peut agir directement sur notre âme. Avec sa grâce, il peut ouvrir notre esprit afin que nous comprenions plus clairement, plus pleinement et plus profondément les vérités de la révélation divine ; peut, par la même grâce, susciter, fortifier et confirmer dans notre cœur une foi vivante et inébranlable dans toutes les vérités les plus incompréhensibles de la révélation, dont nous ne sommes pas pleinement convaincus par les seuls moyens naturels - en conséquence de quoi cette foi salvatrice est appelée don du Saint-Esprit (Eph. 2, 8). Frères et ensemble mes enfants bien-aimés dans le Seigneur ! Entrant en étroite communication avec votre Académie, l'acceptant sous ma juridiction et mes soins directs, j'ai considéré comme un devoir sacré de prier maintenant, le jour de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, avec vous et avec vous, afin d'invoquer sur vous sa bénédiction. Naturellement, je souhaite maintenant et je ne peux m'empêcher de souhaiter tout le bien à votre Académie ; Je souhaite qu'elle s'épanouit de plus en plus, que toutes les sciences, et notamment la science théologique, s'y développent, pour le bénéfice de notre saint. Église et patrie. Mais je suis convaincu que cette science la plus récente ne peut être développée avec succès et de manière fructueuse sans l’aide particulière du Saint-Esprit. Peu importe la grandeur de vos capacités et de vos talents, peu importe à quel point votre travail diligent et persistant dans l'étude des vérités révélées, vous n'atteindrez pas votre objectif et n'apporterez pas tous les bénéfices que vous pourriez apporter ; au contraire, vous pouvez même faire du mal à vous-même et aux autres si vous n'êtes pas guidé par les émissions du Saint-Esprit, exprimées dans l'enseignement de l'Église universelle, et si vous n'invoquez pas sa grâce à votre aide, ce qui ouvrirait votre esprit à une meilleure compréhension des vérités de la révélation et renforcerait votre confiance sincère dans leur vérité et leur immuabilité. Puisse Lui, l’Esprit de vérité, l’Esprit de sagesse et de raison, être votre professeur suprême constant et votre guide dans vos recherches zélées de science théologique. Amen. Parole prononcée le jour de l'icône miraculeuse de Vladimir de la Bienheureuse Vierge Marie au monastère Sretensky de Moscou, le 23 juin 1879 Ô sept, tout le monde comprend que vous êtes Mes disciples, si vous avez de l'amour les uns avec les autres. Jean 13 :35. Parmi les processions de croix dont notre capitale est si riche, l'actuelle procession en l'honneur de l'icône miraculeuse de Vladimir de la Bienheureuse Vierge Marie est l'une des plus remarquables. Elle est déjà remarquable par son ancienneté : elle a été installée en 1480 et existe donc depuis presque exactement quatre siècles. Mais il est encore plus remarquable par l'occasion à laquelle il a été installé : il a été installé en souvenir de la délivrance définitive de la Russie du joug tatare. Et le joug tatar fut pour la Russie le plus grand désastre qu'elle ait jamais connu au cours de son existence millénaire. Le joug tatare a pesé sur la Russie pendant plus de deux cents ans, bien que de manière incohérente dans la même mesure. Le joug tatar a maintenu la Russie dans un esclavage et une humiliation honteuses, et l'a forcée à se soumettre à des barbares sauvages, à leur payer tribut et à dépendre de leurs caprices et de leur tyrannie. Le joug tatar a commencé et s'est souvent accompagné de terribles ravages pour la Russie. Les hordes tatares envahirent les frontières russes comme de la lave ardente et détruisirent tout ce qu'elles rencontrèrent sur leur passage ; les villes et les villages ont été transformés en ruines et en cendres, les habitants ont été battus, sans aucune pitié pour personne ni pour quoi que ce soit. Le sang russe coulait comme une rivière ; des cris et des gémissements ont été entendus dans tout le territoire russe. Il est difficile d’imaginer, et encore plus difficile de mettre des mots sur ce que la Russie, qui souffre depuis si longtemps, a enduré à cette époque. Pourquoi le Seigneur a-t-il autant puni notre patrie en lui envoyant un désastre aussi grand et durable ? Parce que, nos ancêtres eux-mêmes, qui vivaient à cette époque, l'ont avoué, "parce que les fils de la Russie ont irrité Dieu avec leurs péchés, en particulier à cause du manque d'amour chrétien mutuel entre eux, de la haine mutuelle, des conflits internes continus et des conflits civils. Avant son asservissement par les Tatars, la Russie, bien qu'elle reconnaisse le pouvoir d'une famille grand-ducale sur elle-même, était divisée en de nombreuses principautés apanages entre les membres de cette famille. Il y avait des principautés - Kiev, Tchernigov, Pereyaslavl; principautés - Rostov, Vladimir, Riazan, Mourom; principautés - Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod et autres, toutes ces principautés, malgré les relations étroites de leurs princes, étaient presque constamment en inimitié et en guerre. En vain furent les efforts des meilleurs princes pour arrêter et mettre fin à ces querelles fratricides : en vain furent les conseils, la persuasion, les prières et les larmes des plus dignes bergers de l'Église. Les Russes semblaient oublier qu’ils étaient Russes et frères entre eux ; ils ont même oublié qu'ils étaient chrétiens, et souvent, ayant pris possession d'une de leurs propres villes russes, par exemple Kiev, Tchernigov, ils l'ont pillée et dévastée de manière barbare, tué des habitants innocents - anciens, femmes et enfants, volé, détruit et incendié les églises de Dieu et les saints monastères et se sont livrés à toutes sortes de fureurs. De tels conflits civils, qui ont duré des siècles, ont eu une double conséquence désastreuse pour la Russie : ils l'ont progressivement affaiblie et affaiblie, ils ont invoqué contre elle la colère de Dieu. Et cette colère a fini par éclater contre elle. Du fond de l'Asie, d'innombrables hordes de Tatars se sont déplacées vers les frontières de notre patrie, et la Russie, fragmentée et affaiblie par des conflits internes, n'a pas pu résister aux assauts d'innombrables ennemis extérieurs et, jetée dans la poussière, a dû boire jusqu'au fond la coupe amère qu'elle s'était préparée avec ses iniquités antérieures. Pourquoi alors et quand le Seigneur a-t-il eu pitié de la Russie, la sauvant d'un esclavage douloureux ? Vous savez que le Tout-Puissant, s'Il punit ceux qui ont péché devant Lui, Il les punit toujours comme un père fait ses enfants, dans le but de les réprimander et de les corriger. Dans le même but, Il a puni notre patrie. Malheureusement, pendant longtemps, trop longtemps même, nos ancêtres n’ont pas pu ou n’ont pas voulu profiter des remontrances célestes. Nos princes apanages, et après eux leurs sujets, n'ont cessé de se quereller même après le pogrom tatar et ont continué à mener une guerre civile, parfois encore plus sanglante et désastreuse que ce qu'ils avaient combattu auparavant. Il y avait aussi des princes qui se sont tournés vers la Horde pour obtenir de l'aide et ont amené des hordes tatares avec eux pour ruiner leur terre natale. Moscou, alors encore jeune et à peine formée en principauté indépendante - c'est là que pour la première fois s'est clairement et profondément réalisée l'idée que la source de tous les maux de la Russie était sa division en principautés apanages, qui suscitaient et entretenaient une inimitié constante, des conflits, des affrontements et des effusions de sang entre les frères russes, et que pour sauver la Russie, il fallait détruire cette division en apanages, établir la paix, l'harmonie, l'amour fraternel entre ses fils et les unir tous en un seul vaste et puissant. état. Imbus de cette idée, les princes de Moscou tentèrent d'agrandir progressivement leur principauté aux dépens d'autres principautés et annexèrent peu à peu des villages, des villes, voire des régions entières aux possessions étrangères, soit par la force des armes, soit par l'achat, soit par des alliances matrimoniales, soit par la force des lettres, qu'ils mendièrent pour eux-mêmes auprès des khans tatars. La petite principauté de Moscou très lentement, tranquillement et presque discrètement, mais elle grandit, s'étendit, absorba d'autres principautés et devint le grand règne de toute la Russie. À l'époque du grand-duc Dimitri Ioannovich Donskoï, il avait déjà tellement grandi et renforcé que ce prince pieux, avec l'aide de quelques autres princes qui conservaient encore leurs héritages, mais qui le reconnaissaient déjà comme leur chef, entra hardiment dans la lutte avec le redoutable Tatar Khan Mamai et, soutenu par la bénédiction, les convictions et les prières du grand ascète moderne, saint Serge de Radonezh, a vaincu le fier ennemi par une brillante victoire sur le champ de Koulikovo. C'était une aube lumineuse et le plus joyeux héraut de notre future libération du pouvoir tatare. Cent ans se sont écoulés et il n'y avait pas de principautés apanées en Russie. Son repentir fut accompli : les conflits internes, les conflits civils et l'effusion de sang, qui lui avaient causé tant de mal et tant irrité Dieu, cessèrent. Tous les Russes, frères de sang et de foi, se sont unis en un seul vaste État sous le règne d'un souverain autocratique de Moscou. Et ce souverain, qui a détruit les derniers héritages de sa patrie, Jean Vassilievitch III, conscient de sa force, est parvenu à la conviction que le moment était enfin venu de se débarrasser complètement du joug honteux des Tatars de la Russie, et a résolument refusé de rendre hommage au khan. Et le Seigneur Dieu, qui s'était déjà tourné vers nous avec sa miséricorde, a béni l'intention de notre monarque. Le Tatar Khan Akhmat, furieux du refus de Jean, se dirigea vers les frontières de Moscou avec toute sa Horde d'Or. La force était énorme et terrorisait involontairement les Russes. Nos régiments marchaient contre l'ennemi ; mais il y avait des gens timides près du grand prince lui-même, qui lui conseillaient de s'humilier et de se soumettre au khan. Les saints russes, qui se sont ensuite réunis à Moscou, au nom de la foi et de la patrie, ont convaincu le souverain d'aller hardiment contre ses adversaires, l'encourageant avec l'aide d'en haut, et eux-mêmes, avec tout le peuple, ont accompli des prières jour et nuit, notamment dans la cathédrale de l'Assomption devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Vladimir. Et un miracle s'est réellement produit qui a étonné tout le monde. Akhmat, qui se tenait sur les rives de la rivière Ugra depuis plus d'un mois contre les Russes, après de petites escarmouches avec eux, s'est soudainement retiré de cette rivière et, sans raison apparente, s'est complètement retiré des frontières de la Russie. Les Russes ont clairement compris que ce n'étaient pas eux qui chassaient l'ennemi avec leur force et leurs armes, et ont reconnu et avoué à l'unanimité que Dieu avait arrangé cela par sa puissance invisible, à travers les prières de la Très Sainte Théotokos, devant l'icône miraculeuse de laquelle ils ont prié si sincèrement. Akhmat, qui a fui la Russie, a été rapidement tué sur son territoire ; La Horde d'Or, ou Grande, Tatar s'est effondrée, se divisant en petites hordes, et la Russie a finalement été libérée du joug qui pesait sur elle depuis plus de deux siècles. En remerciement au Tout-Puissant pour une délivrance si miraculeuse du plus grand désastre, par l'intercession de la Très Sainte Théotokos et à la mémoire des générations futures, le concile de nos saints d'alors a établi la fête et la procession actuelles en l'honneur de l'icône miraculeuse de Son Vladimir. Frères dans le Seigneur ! Les leçons de l’histoire sont les leçons les plus puissantes et les plus incontestables. Le joug tatare a été dur pour la Russie, mais qu’est-ce qui y a conduit ? La division de notre patrie en petites principautés, qui a suscité une inimitié constante, des discordes continues, des affrontements, des conflits civils et des effusions de sang entre nos ancêtres. Le Seigneur nous a punis pour cela ; mais Son châtiment était pour nous plus une miséricorde qu'un châtiment : car s'il n'était pas arrivé à la Russie, si le précédent conflit imprudent et destructeur s'était poursuivi en Russie, alors dans un siècle ou deux, elle aurait pu être complètement dépeuplée, s'effondrer et périr. Les Tatars, s'ils ont longtemps gouverné notre pays, ont ensuite gouverné de loin, presque sans s'immiscer dans ses affaires intérieures et en le laissant vivre sa propre vie particulière. Et la Russie, instruite par une amère expérience, guérit, au cours de son douloureux esclavage, tranquillement et discrètement, son ulcère interne, source de ses désastres, unifia ses fils sous le règne d'un souverain autocratique et, après s'être renversée, avec l'aide miraculeuse de Dieu, le joug honteux des Tatars, apparut aussitôt comme un État puissant aux yeux de l'Europe étonnée. A partir de ce moment, la Russie n'a plus cessé d'être une puissance unique et indivisible et non seulement ne s'est divisée en aucun destin, mais a progressivement réuni à elle-même les parties qui lui avaient été arrachées par les puissances étrangères au moment de ses désastres ; a progressivement absorbé de nombreux peuples voisins, y compris ses anciens esclavagistes - les Tatars, et les a unis dans son corps d'État. L'idée de l'unité de la terre russe sous le règne d'un seul tsar-souverain, de la nécessité et de l'avantage de cette unité pour le bonheur de la Russie, a pénétré de plus en plus profondément dans la conscience du peuple russe et s'est enracinée en lui pour toujours. Le tsar et la patrie sont devenus inséparables dans les conceptions du peuple russe, de sorte que l'amour pour la patrie est devenu pour eux ensemble l'amour pour le tsar, et la loyauté envers le tsar et le trône royal est devenue la loyauté envers la patrie. En même temps, le Seigneur, dans sa miséricorde envers la Russie, lui envoya toute une série de souverains dignes, qui, avec leur amour pour les peuples sous leur contrôle, avec leur souci de leur bonheur, attachèrent encore plus fortement le cœur de leurs sujets à eux-mêmes et avec leurs plans sages et leurs travaux infatigables, ils conduisirent constamment leur chère Russie de force en force, de gloire en gloire. Et maintenant, sous le pouvoir de notre très pieux monarque Alexandre Nikolaïevitch, qui, avec son amour véritablement paternel pour ses sujets et son souci d'eux, a sans aucun doute surpassé tous ses prédécesseurs et, par ses grandes transformations, a fait autant pour le bien de notre patrie que personne ne l'avait fait auparavant, la Russie unie, grande et la plus puissante est désormais considérée à juste titre comme l'un des principaux royaumes du monde entier. Jugez ensuite comment nous devons considérer les gens qui, de diverses manières secrètes, tentent de nous voler ce qui a tant fortifié, élevé et glorifié notre patrie ; ils pensent briser cette union interne vivante qui nous a unis et nous unit tous en un seul organisme d'État puissant, et qui en même temps nous unit à notre Chef et Leader royal ; Ils tentent de créer la discorde et l'inimitié entre nous, nous incitant contre l'ordre existant dans notre patrie, contre les autorités et le pouvoir autocratique lui-même. Que veulent-ils, ces gens noirs ? Est-il possible que les terribles conflits civils qui ont détruit la Russie à l’époque pré-tatare se reproduisent parmi nous ? Est-il possible que, sinon le Tatar, un autre joug étranger, encore plus difficile, s'abatte à nouveau sur nous ? Non, ils veulent bien pire pour nous ; ils rêvent de détruire tout notre bâtiment d’État, de détruire toute sa structure, de provoquer un chaos général dans lequel toutes les richesses publiques et privées périront. Et en échange de tout cela, ils ne peuvent rien donner de durable : parce que, avec le rejet du pouvoir royal, ils rejettent aussi le pouvoir divin ; ils rejettent l'existence même de Dieu, l'existence de l'âme immortelle et de l'au-delà, et donc tous les principes moraux les plus élevés, sans lesquels aucun ordre civil ne peut jamais être établi nulle part. Une société de personnes sans foi en Dieu et en l'immortalité de l'âme est presque un troupeau d'animaux sauvages, bien que doués de raison, qui sont toujours prêts à se tourmenter et à se détruire. Oh, frères, prions plus instamment le Tout-Puissant, que cette terrible épidémie morale nous éloigne plus tôt, qu'Il guérisse les malheureux qui ont déjà été infectés par cette lèpre, et qu'Il protège ceux qui sont capables d'en être infectés à cause de leur folie ou de leur dépravation. Et nous nous unirons nous-mêmes plus amicalement et plus fort autour du trône de notre monarque bien-aimé, notre Père souverain, que le Seigneur sauve si clairement et si miraculeusement des attaques des ennemis pour leur remontrance et pour le bonheur de la Russie. Amen. Parole prononcée le jour de Saint Égal aux Apôtres et au Grand-Duc Vladimir dans l'église de la maison du gouverneur général de Moscou le 15 juillet 1879. Je suis la lumière du monde. Jean 8:32. Le jour de l'Illuminateur de la Russie, de quoi est-il plus naturel de parler si ce n'est de l'illumination ? Et quelle sorte d’illumination, sinon celle avec laquelle il a éclairé la Russie ? Et il l'éclairait ou voulait l'éclairer d'une double lumière. La première lumière avec laquelle notre Égal Apôtre a véritablement éclairé la Russie a été la lumière du Christ, la lumière de la foi, la lumière des enseignements de l'Évangile. Vous savez qu’à cette époque cette lumière céleste existait déjà sur terre sous deux formes. En Orient, dans l'Église orthodoxe, elle était conservée dans toute sa pureté primitive et brillait de tout l'éclat de la vérité divine. En Occident, dans l’Église romaine, il était déjà affaibli, diminué, assombri par un mélange d’opinions et d’erreurs humaines. Remercions le Seigneur de ce qu'il nous a destinés à être éclairés par la lumière de l'est et non de l'ouest. Remercions également notre Illuminateur, qui plane désormais parmi les saints et prie pour la Russie, éclairée par lui. Il a accepté une nouvelle foi pour lui-même et pour son peuple, pas d'une manière ou d'une autre à la hâte, sans réfléchir, pas seulement de sa propre volonté ; non, il a longtemps éprouvé les croyances qui lui étaient proposées ; Il consulta plus d'une fois ses boyards et ses anciens nationaux et décida d'accepter la foi grecque uniquement selon leur désir commun et selon sa conviction intérieure. Les conséquences de cette sainte détermination nous furent fatales. Nous avons établi la véritable Église du Christ, l'Église orthodoxe, seule gardienne infaillible de la foi du Christ dans toute sa pureté et son intégrité, et donc le guide le plus fiable vers le salut éternel. Les bergers suprêmes de cette Église, en tant que royaume qui n'est pas de ce monde (Jean 18 : 36), n'ont jamais été emportés parmi nous par l'esprit de fierté et de domination du monde, comme, malheureusement, le grand prêtre de l'Église d'Occident a été emporté, ils ne se sont pas immiscés dans les affaires politiques et n'ont pas empiété sur les droits des souverains. Et c’est pourquoi la Russie n’a pas connu ces terribles bouleversements survenus en Occident à la suite de la lutte entre le pouvoir laïc et spirituel. Au contraire, notre Église a toujours essayé de remplir uniquement sa vocation sainte et élevée et, élevant ses enfants dans un esprit de foi et de piété, dans un esprit d'abnégation chrétienne et d'amour du prochain, dans un esprit d'obéissance parfaite aux pouvoirs en place, a toujours préparé la Russie aux meilleurs citoyens, aux serviteurs les plus fidèles et les plus utiles du tsar et de la patrie. Une autre lumière avec laquelle notre Égal Apôtre voulait éclairer la Russie était la lumière de la science et de la connaissance naturelle. Bien sûr, ce n’étaient là que les débuts de la science ; mais l'important est que notre Illuminateur a reconnu le besoin de son peuple, et dès qu'il l'a baptisé, il lui a ouvert des écoles et a ordonné aux nobles d'y envoyer leurs enfants pour apprendre le livre. L'important est que saint Vladimir a voulu nous inculquer une science qui servirait d'assistant à la foi nouvelle, y préparerait des bergers et des enseignants, favoriserait sa diffusion et son établissement parmi le peuple russe, et donc vivreait constamment en paix et en harmonie avec la foi, et ne la contrarierait pas, ne s'y opposerait pas. Aujourd’hui, la science n’est plus du tout ce qu’elle était au temps du saint prince Vladimir. Aujourd’hui, elle a largement élargi ses limites et possède des domaines entiers dans lesquels elle se développe librement et sans entrave, sans rencontrer du tout la foi chrétienne. Mais il existe déjà aujourd'hui des domaines pour la science dans lesquels elle entre inévitablement en contact avec notre sainte foi et peut soit lui être d'un bon secours, soit lui nuire. Oh, comme j'aimerais que même maintenant, dans notre patrie, la science se maintienne toujours et invariablement dans le même rapport à la foi dans lequel nos Lumières égales aux Apôtres ont voulu les placer ! Comme nous aimerions que ces deux lumières, naturelles et surnaturelles, apportées à l'origine par saint Vladimir, continuent d'influencer conjointement et amicalement l'éducation du peuple russe et le renforcent de plus en plus dans les saints principes de pure morale et d'ordre civil, pour le bien et le bonheur de la Russie ! Souhaitons, frères et les uns aux autres, en cette fête de notre Illuminateur, que la lumière de la foi, qu'il a apportée en Russie, brille de manière inextinguible dans la conscience de chacun de nous, réchauffe nos cœurs et éclaire notre chemin vers le royaume des cieux, et que nos convictions, implantées en nous par la foi sainte et obtenues par nous avec l'aide de la science, soient toujours en accord les unes avec les autres et apportent la paix, la joie, l'exhortation et le renforcement à nos âmes au milieu de toutes les circonstances de notre la vie terrestre. errances. Amen. Homélie le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie, prononcée dans la Cathédrale de la Grande Assomption le 15 août 1879 Grande sera la gloire de cette église, le dernier plus grand que le premier. Ag. 2h10. Cette parole prophétique, faisant référence au deuxième église juif, s'est pleinement accomplie dans notre saint église, dans lequel nous sommes présents et qui célèbre désormais sa fête principale. Les Juifs n'avaient qu'un seul église - à Jérusalem, et lorsque le premier église, créé là-bas par le roi Salomon, disparut, le deuxième église de Jérusalem ne pouvait être comparé qu'au premier et la gloire du deuxième église à la gloire du premier. Nous, dans la Sainte Russie, avons eu et avons maintenant des milliers, voire des dizaines de milliers d'églises saintes. Et parmi toutes ces églises, l'église de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou, depuis ses origines, a toujours occupé la première place, et sa gloire a toujours été grande, plus grande que la gloire de chacune d'elles. Nous ne parlons pas de la splendeur de notre église ni de sa richesse et de sa beauté intérieures - bien qu'à cet égard, pendant plusieurs siècles, il ait surpassé toutes les églises russes - mais de la signification élevée et particulière qu'il avait et a encore pour toute l'Église russe et pour toute notre patrie. L'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou a été érigée selon la pensée, le désir et l'assistance du grand saint de Dieu, le métropolite Pierre, et, aussitôt consacrée, elle est devenue le siège du département, ou cathédrale des grands prêtres russes. C'était la cathédrale de tous nos métropolitains, à commencer par Saint-Pierre, qui fut le premier d'entre eux à s'installer à Moscou ; est restée la cathédrale de tous nos patriarches, qui vivaient également à Moscou. Il y avait des cathédrales dans d'autres villes de Russie ; mais il s'agissait de cathédrales de dirigeants diocésains locaux et étaient considérées comme les églises principales de chacun des diocèses. Et la cathédrale de l'Assomption de Moscou, en tant que cathédrale des premiers hiérarques de l'Église russe, était et était appelée l'église du « premier autel » non seulement de Moscou, ni d'un diocèse, mais de toute la Russie. Son avantage le plus important par rapport à toutes les autres cathédrales et églises était que les évêques russes y étaient consacrés, non seulement les évêques et les archevêques, mais aussi les métropolites et les patriarches eux-mêmes. Ici, par l'ordination sacramentelle des hiérarques, nos évêques recevaient la grâce divine, qu'ils distribuaient ensuite, chacun dans leur diocèse, par l'ordination sacramentelle à tout le sacerdoce, et par le sacerdoce à tout leur troupeau spirituel. À partir de là, toute la terre russe a été ainsi consacrée. Et bien que maintenant, depuis qu'au lieu d'un seul berger suprême, l'Église russe a commencé à gouverner l'Église russe, le Saint-Synode permanent d'égalité de droits et d'honneur, la consécration de nos archipasteurs a cessé d'être l'avantage exclusif de la cathédrale de l'Assomption à Moscou, et est presque toujours célébrée dans les églises principales de notre capitale du nord, où réside le Synode au pouvoir, mais même maintenant, comme toujours auparavant, la cathédrale de l'Assomption de Moscou se démarque clairement de toutes les cathédrales russes et s'élève au-dessus d'elles : puisqu'elle est la seule d'entre elles qui est sous l'autorité directe non de l'évêque diocésain, mais du Synode gouvernant lui-même, qui étend son pouvoir sur toute l'Église russe. C'est pourquoi la cathédrale de l'Assomption de Moscou reste encore aujourd'hui la première cathédrale-autel de toute la Russie. Destinée, dès sa fondation, à être le siège de la cathédrale pour les grands prêtres russes, cette cathédrale devient désormais également pour eux un lieu de repos après la mort. Saint Pierre a été enterré ici alors que la construction de l’église n'était pas encore terminée, puis presque tous les métropolites et patriarches de toute la Russie ont été enterrés ici. Mais le plus important est qu'ici reposent, entre autres, ces grands grands prêtres de la terre russe, que le Seigneur a glorifiés par leur incorruptibilité et leurs miracles pour leur sainteté et leurs actes pour l'Église et la patrie ; ici reposent les saints de Dieu avec leurs saintes reliques : Pierre, Jonas, Philippe, les faiseurs de miracles de Moscou et de toute la Russie. C'est pourquoi le peuple russe se rassemble ici pour adorer ses illustres grands prêtres, apprendre d'eux l'amour de la foi et de la piété paternelles, leur exprimer ses joies et ses peines et les prier comme ses intercesseurs vigilants et ses intercesseurs devant le trône du Tout-Puissant. Si tu m'écoutes, mon fils, dit saint Pierre au prince moscovite Jean Danilovitch Kalita, et que tu ériges dans ta ville une église de la Très Pure Mère de Dieu, alors les saints vivront ici, et ta ville deviendra célèbre parmi toutes les villes russes, et toi-même, avec ta descendance, deviendrez célèbre plus que tous les autres princes. Le prince exauça le désir du saint, érigea une église du Très Pur à Moscou : la prédiction du grand saint s'accomplit également. Moscou était alors encore une petite ville et le règne de Moscou était celui des jeunes principautés apanages. Bien d'autres villes se dressaient bien plus haut qu'elle, notamment : Vladimir, où nos princes montèrent alors sur le trône grand-ducal, Riazan, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Mais dès que le siège des grands prêtres russes a été établi à Moscou, dans la cathédrale de l'Assomption nouvellement créée, Moscou est soudainement devenue la première ville dans les conceptions de tous les fils orthodoxes de Russie, peu importe où ils vivaient - bien sûr, la première en termes d'église : parce qu'ils imaginaient ici le chef de l'Église russe, ils voyaient ici leur archipasteur suprême commun et leur père. À peine un an s'était écoulé après la construction de la cathédrale de l'Assomption à Moscou, lorsque son créateur, le prince Jean Danilovitch, avec l'approbation du Tatar Khan lui-même, sous l'autorité duquel se trouvait alors la terre russe, fut élevé au rang de grand-duc, et cette dignité devint plus tard héréditaire chez sa progéniture. Et environ un siècle plus tard, les descendants d'Ivan Danilovich Kalita, les princes de Moscou, ont commencé à monter sur le trône grand-ducal, non plus à Vladimir, mais à Moscou même, dans la cathédrale de l'Assomption, c'est-à-dire Moscou, et en termes civils, est devenue la première ville de Russie, la capitale grand-ducale. Plus importante encore, non seulement pour Moscou et le prince de Moscou, mais aussi pour toute notre patrie, fut une autre conséquence de la création du siège du primat dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou. La Russie à cette époque restait divisée en principautés apanages et continuait à souffrir beaucoup des conflits civils princiers. Les grands-ducs de Moscou, à commencer par Ivan Danilovitch Kalita, entreprirent de détruire progressivement cette division désastreuse pour la patrie et d'unir tous les Russes sous leur domination en un seul grand État de Moscou. Le Département des métropolitains, établi à Moscou, a été l'un des premiers et des plus importants moyens à cet effet. Tous nos évêques de toutes les principautés apanages, et après les évêques, tout le clergé, commencèrent naturellement à diriger leurs regards ici, vers la cathedra de leur grand prêtre. Ici, autour de leur berger suprême, ils se réunissaient souvent, avec d'autres membres nobles de la hiérarchie qui leur était subordonnée, pour des réunions cathédrales et, en leur propre personne, représentaient tous leurs troupeaux spirituels réunis ici. De là, depuis le siège sacerdotal, la vie spirituelle se répandit, à travers les évêques, dans tous les coins de la Russie, jusqu'à tous ses fils orthodoxes. Ainsi, peu à peu, l'unification des Russes, tant désirée par les princes de Moscou, s'effectua à Moscou et par Moscou, bien que cette unification ne fût encore qu'ecclésiastique. D'autre part, nos grands prêtres eux-mêmes, ayant constamment leur siège à Moscou et se considérant donc sujets du grand-duc de Moscou, essayèrent naturellement de le soutenir de leur autorité spirituelle dans ses aspirations à créer un État unifié sur le sol russe. À cette fin, ils se tournèrent vers les princes apanages avec leurs exhortations archipastorales : arrêter les conflits et les guerres civiles, s'humilier devant le Grand-Duc et se soumettre à lui ; envoyé les mêmes lettres d'exhortation à Novgorod, Pskov, Tver et d'autres villes ; parfois ils agissaient sur des princes rebelles et des régions entières par l'intermédiaire d'évêques locaux, et parfois ils punissaient même les têtus par l'excommunication de l'église, dans les cas où toutes les mesures de douceur et de persuasion s'avéraient impuissantes et qu'il n'y avait plus d'autres moyens pour empêcher de terribles désastres de la patrie. Avec l'aide morale si puissante des métropolitains, les grands princes de Moscou atteignirent finalement, à la fin du XVe siècle, le but qu'ils souhaitaient : ils renversèrent, l'une après l'autre, les principautés apanages qui avaient causé tant de mal à la Russie, et sur leurs ruines ils fondèrent et établirent un grand État. Mais en même temps, une signification nouvelle et très importante pour la Russie a commencé pour la cathédrale de l'Assomption de Moscou - la cathédrale des grands prêtres russes : elle est devenue le lieu du mariage sacré et de l'onction de nos souverains au royaume. Le grand-duc Jean III, qui a porté le coup final aux destinées et établi l'autocratie en Russie, a été le premier à couronner ici de la couronne du Monomakh, selon un rite spécial de l'église, son petit-fils Démétrius, qu'il souhaitait avoir pour successeur, bien que le jeune homme marié n'était pas destiné à siéger sur le trône. Ici, plus tard, tous nos grands princes et rois furent mariés et oints de chrême, en toute solennité, et tous nos empereurs furent mariés et oints de chrême. Ici, ils ont reçu et reçoivent, par l'onction mystérieuse, du Saint-Esprit de nouveaux dons et forces remplis de grâce afin d'accomplir dignement leur grand service rendu à Dieu et à la Russie et d'assurer le bien et le bonheur de leurs sujets. La cathédrale de l'Assomption est pour nous, frères, comme pour les habitants de Moscou, le premier sanctuaire. Avec sa fondation, les bases de l'ascension de Moscou parmi toutes les villes russes ont été posées. Au début, elle devint la capitale ou la ville cathédrale des grands prêtres russes, puis s'éleva progressivement jusqu'au niveau de la première capitale du trône des souverains russes. La cathédrale de l'Assomption est, sinon la première, du moins l'un des premiers sanctuaires, et pour tous les fils de Russie. Ici, autour du siège du grand prêtre, commença et s'effectua l'unification de la terre russe, alors fragmentée en petits fiefs, d'abord une unification ecclésiale, puis une unification étatique. Ici, au cours des siècles, a eu lieu l'installation de tous nos archipasteurs, et de là, la sanctification pleine de grâce s'est étendue à toute la terre russe. Ici, pendant des siècles, a eu lieu le couronnement sacré de nos souverains les plus pieux et leur onction du Saint pour leur haut service rendu à la terre russe. Ici reposent incorruptiblement les saints célèbres de la terre russe, qui ont beaucoup travaillé pour elle au cours de sa vie, des livres de prières vigilants pour elle après la mort et des mentors incessants pour nous sur la façon de vivre, de plaire à Dieu et de travailler pour notre terre natale. La Cathédrale de l'Assomption est pour nous et pour tous nos compatriotes un monument saint et séculaire des grands bienfaits que notre Église orthodoxe a apportés ici à Moscou, tant pour Moscou que pour toute la Russie, - l'un des monuments les plus précieux, dont il existe de nombreux monuments dispersés sur tout le territoire russe et qui nous prêchent constamment combien nous devons dans notre vie d'État à notre sainte foi et comment nous devons continuer à apprécier son influence bénéfique sur le sort de notre patrie bien-aimée. Amen. Homélie le jour du mariage sacré et de la confirmation du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 26 août 1879 J'ai élevé l'élu parmi mon peuple... et je l'ai oint de mon huile sainte. Le service du Souverain est le plus élevé de tous les services qui existent dans les sociétés humaines, mais pour cela il est aussi le plus difficile. Elle est fournie par Dieu sur tout un royaume, sur une nation entière ou sur plusieurs nations. Des millions, parfois des dizaines de millions de personnes sont confiées aux soins et à la direction du roi. Il lui est confié la responsabilité d'assurer le bien-être et le bonheur de tous ces millions de ses sujets. Le roi élit ses assistants et leur confie la gestion de diverses branches de la vie de l'État ; mais le choix de ces assistants lui appartient, la direction principale de leur activité lui appartient, la décision finale des questions d'État lui appartient, la plus haute responsabilité devant Dieu lui appartient. Quelle sorte de force, mentale et morale, faut-il pour accomplir dignement un service aussi grand, aussi difficile et aussi responsable ? Si nous, chacun dans un petit cercle de notre activité, qui nous est indiqué par la Providence, ressentons souvent la faiblesse de nos forces ; Si nous avons besoin, pour faire le bien, d'une aide pleine de grâce d'en haut, combien plus est-elle nécessaire au Souverain, que Dieu appelle à un si vaste champ d'activité ! Pour nous tous, en tant que chrétiens, le Seigneur a établi dans son Église du Nouveau Testament le sacrement de l'onction, par lequel il nous enseigne tous les pouvoirs divins, y compris la vie et la piété (2 Pierre 1 : 8), pouvoirs qui sont tout à fait suffisants pour que nous puissions remplir nos devoirs, chrétiens et civils, et faire tout le bien. Pour les rois, Il a également établi dans l'Église de l'Ancien Testament, dès que les Juifs souhaitaient avoir un roi, un rituel mystique spécial, une onction spéciale ou onction pour le royaume (1 Samuel 10 :1 ; 15 :17), dans le but d'enseigner aux rois les dons spéciaux et abondants du Saint-Esprit, nécessaires à leur plus haut service royal. Ce rite sacré, accompli dans l'église de l'Ancien Testament, à partir des premiers rois Saül et David, s'est transmis à l'église du Nouveau Testament. Elle a été célébrée par l'Église orthodoxe sur les pieux rois grecs, et elle est également exécutée sur nos souverains les plus pieux. Les Saintes Écritures ont clairement témoigné de ses actions gracieuses, parlant du roi David : et son onction (Samuel) était au milieu de ses frères, et l'Esprit du Seigneur a plané sur David à partir de ce jour et après (1 Samuel 16 : 13). Si cette onction mystérieuse des rois était si efficace dans l'Ancien Testament, alors elle devrait être encore plus efficace dans le Nouveau, alors qu'en général la grâce de Dieu est enseignée aux gens beaucoup plus abondamment qu'elle ne l'était avant la venue du Messie. C'est pourquoi nous croyons sans aucun doute que sur notre Très Pieux Souverain, dès qu'il a été oint, le Saint-Esprit est descendu avec tous ses dons remplis de grâce et a plané à partir de ce jour de manière invisible sur notre souverain porteur de la couronne. Nous croyons que cet Esprit, en tant qu'esprit de sagesse et de raison, éclaire, instruit et rend sage l'oint de Dieu dans toutes ses décisions et actions ; comme l'esprit de conseil et de force, l'instruit et le fortifie dans tous ses grands et difficiles exploits pour le bien de la Russie et le protège invisiblement des ennemis ; comme l'esprit de connaissance et de piété, l'esprit de crainte de Dieu (Is. 11 : 2, 3), lui révèle la vérité, réchauffe son cœur d'amour pour ses sujets, oriente sa volonté vers tout bien pour notre prospérité et notre bonheur. Ainsi, l'onction que le Seigneur a accomplie par l'intermédiaire de sa Sainte Église sur notre Très Pieux Souverain lors de son sacré couronnement, a été un événement d'une extrême importance pour tout son règne ultérieur : il a ensuite été revêtu de la puissance d'en haut et a reçu du Tout-Puissant tous les dons remplis de grâce nécessaires pour accomplir sa haute vocation avec dignité et caractère sacré. Le roi fait des lois pour nous : nous nous y soumettons, telles que données par Dieu, qui a dit : Par moi les rois règnent et les puissants écrivent la vérité ( Proverbes 8 :15 ). Le roi décide enfin des questions concernant le sort de notre patrie tout entière, des questions sur la paix et la guerre, sur divers grands événements et transformations - et nous traitons ces décisions avec une totale confiance, étant convaincus que le cœur du roi est dans la main de Dieu, et peut même s'il vous plaît vous détourner (Proverbes 21:1). Parfois, notre destin personnel est décidé par la volonté du roi, et nous nous soumettons sans aucun doute à cette décision, même si elle ne correspond pas à nos désirs, et nous disons : c'est vrai, cela plaît à Dieu, qui dirige la volonté de son oint. Le pouvoir du roi s'étend dans une certaine mesure aux affaires de l'Église du Christ, qui existe dans notre patrie : puisque les membres de cette église sont ensemble membres de la patrie, sujets du roi. Et le saint se confie avec révérence à ce pouvoir sacré de l’oint de Dieu. l'Église, qui elle-même l'a sanctifié et l'a béni des dons divins par une onction mystérieuse et le considère à la fois comme son fils premier-né et comme son patron et protecteur suprême sur terre. Puisse-t-elle vivre et régner parmi nous, cette sainte foi orthodoxe du Christ, fermement et inébranlable à travers toutes les générations, et alors notre engagement respectueux envers le roi, en tant qu'oint de Dieu, et notre dévotion inconditionnelle à son trône resteront fermes et inébranlables pour toujours. Amen. Discours sur la consécration de l’église de la prison centrale de transit de Moscou le 23 septembre 1879 Louez la miséricorde devant le tribunal, a déclaré saint Apôtre (Jacques 2 : 13). Mais la miséricorde après le procès est tout aussi digne de louange, sinon plus, la miséricorde pour ceux qui, avec toute la miséricorde possible au procès, n'ont pas pu être justifiés, mais ont été condamnés selon la loi de justice. Nous avons devant nous un exemple d’une telle miséricorde après le procès. Ce saint, une église construit et consacré maintenant par la grâce du Saint-Esprit dans le bâtiment même qui est destiné à être un foyer temporaire pour les criminels déjà condamnés, qu'est-ce sinon la plus grande miséricorde envers eux ? Mais rien ne peut nous fortifier au milieu des désastres et dans la lutte contre les désastres comme la foi en Dieu, qui prend soin de nous, la foi en Christ le Sauveur, qui, pour nous délivrer des péchés et des désastres, s'est sacrifié sur la croix, et aucune aide ne peut être comparée à l'aide pleine de grâce qui nous est donnée par la foi en Christ et qui est enseignée principalement ici - dans l’église de Dieu à travers les sacrements de l'Église. Enfin, eux, ces malheureux criminels condamnés, doivent reprendre leurs esprits, reconnaître leur culpabilité, se repentir et se corriger, pour que plus tard, s'ils reviennent dans la société, ils deviennent des membres utiles de la société, et en tout cas, pour qu'après des châtiments temporaires pour leurs péchés, ils ne subissent pas une condamnation éternelle dans l'au-delà pour les mêmes péchés et pour leur impénitence. Et St. Béni soit Dieu, qui a insufflé aux créateurs de cet immense édifice, destiné à servir de foyer pour de malheureux criminels, la bonne idée de construire l’église Saint, afin qu'ils puissent y trouver consolation, renforcement et guérison spirituelle. Que tous ne profitent pas de la miséricorde qui leur est offerte, si au moins certains d'entre eux, même quelques-uns, en profitent ; c'est suffisant si même l'un d'eux l'utilise complètement. Et ce sera une grande acquisition et un grand mérite devant Dieu : parce que l'âme d'une seule personne, rationnelle, semblable à Dieu, a plus de valeur que le monde matériel tout entier (Matthieu 16 :26) ; et pour elle le sang inestimable du Rédempteur du monde a été versé ; Il y a de la joie au ciel même pour un seul pécheur qui se repent (Luc 15 : 7). Amen. Discours aux funérailles du professeur émérite de l'Université de Moscou Sergueï Mikhaïlovitch Soloviev, dans l'église universitaire, le 7 octobre 1879 Soyez mes imitateurs. 1 Corinthiens 11 : 1. La Russie a perdu l’un de ses fils les plus vaillants. La capitale du Trône Mère - l'un des citoyens les plus raisonnables et les plus honnêtes. La science domestique est l'un de ses représentants et adeptes les plus célèbres. La plus ancienne université russe a perdu celle qui fut si longtemps sa plus belle parure et sa plus grande gloire. La perte est grande et peut-être longtemps sans récompense ! Mais... ce tombeau n'est pas un lieu de tristesse et de lamentation, mais un lieu d'édification spirituelle. Nous l'avons perdu, notre cher compatriote, mais pas complètement. Il est mort pour nous avec son corps ; mais il n'est pas mort dans ses créations scientifiques immortelles. Il s'est séparé de nous avec son âme, qui s'est envolée vers le monde céleste ; mais il est resté parmi nous avec les trésors de son âme, qu'il nous a légués dans ses écrits. Sa vie terrestre n'a pas été assez longue et nous regrettons qu'il soit mort si tôt ; mais même dans le laps de temps qui lui était imparti, il a accompli tout ce que d'autres n'auraient pas accompli au cours d'une vie ne serait-ce que cent ans. Et comment as-tu fait ? Ils parlent de son amour extraordinaire pour la science et, en même temps, pour sa patrie : seul un amour ardent et inextinguible pour la science, qu'il a choisie comme spécialité, a pu l'inspirer dans son travail intense et étonnant, qui a duré des décennies ; seul le saint amour pour la patrie pouvait allumer et soutenir en lui le courage, la patience, l'abnégation avec lesquels il passait des jours et des nuits sur d'anciennes chartes afin d'étudier en détail le sort passé de sa terre natale, de le représenter dignement pour ses compatriotes et ainsi contribuer à une révélation plus complète et plus complète de la conscience de soi du peuple russe. Enfin, les savants ouvrages de notre frère défunt nous parlent de son attachement chaleureux et sincère à notre sainte foi salvatrice, qu'il a su conjuguer avec la plus haute intelligence, avec l'éducation la plus étendue, et qu'il a conservée inébranlable au milieu de toutes les influences corruptrices de l'incrédulité moderne. Frères! Sur la tombe d'un tel compatriote, nous n'avons pas honte d'apprendre à servir notre patrie. Accorde-nous, Seigneur, de travailler aussi dur pour le bien de notre terre natale que notre frère décédé a travaillé, et d'aimer sa vocation et sa vocation dans la société avec autant de passion qu'il aimait sa vocation et sa science. Accorde-nous, Seigneur, de nous distinguer par le même amour ferme et indestructible pour la patrie par lequel le défunt se distinguait, et de conserver et de conserver invariablement jusqu'à la fin de sa vie, comme il l'a conservé, une foi vivante en Dieu et dans le Christ Sauveur, qui sert de première condition de notre bonheur, tant éternel que temporaire, tant privé que public. Amen. Discours à la réunion annuelle de la Commission pour l'organisation des lectures publiques à Moscou le 12 octobre 1818 Les lectures populaires du clergé servent et peuvent servir de continuation et de complément aux sermons de l'église. Nos entretiens religieux, étant donné la durée de nos services religieux, sont inévitablement brefs ; il y a peu à enseigner aux gens. Lors des lectures publiques, beaucoup plus de temps est révélé. Ici, les pasteurs de l'Église peuvent communiquer de manière plus complète et plus complète au peuple des informations, non seulement sur les objets de foi et de moralité, mais aussi sur le culte de l'Église et sur l'histoire sacrée, et ainsi conduire le peuple vers le but vers lequel ils sont obligés de conduire : affirmer la foi salvatrice parmi le peuple et contribuer à l'élévation et au renforcement de la moralité du peuple. Maintenant, j'ai choisi et sanctifié cette maison, et mes yeux et mon cœur y seront tous les jours. 2 Chroniques 7:16. À vous, enfants et jeunes gens bien-aimés dans le Seigneur, qui êtes élevés ici, c'est à vous que s'adresse ma véritable parole. Cet établissement d'enseignement existe pour vous. Cette église, désormais consacrée grâce au Saint-Esprit, a été construite pour vous. Vous devez savoir quelle importance cela peut avoir pour vous dans votre éducation. Dans les églises, par Sa miséricorde infinie envers nous, et seulement dans les églises, un sacrifice sans effusion de sang est constamment offert pour nous et pour le monde entier, conférant une puissance particulière à nos prières et attirant sur nous la faveur particulière de Dieu. Sentez-vous maintenant ce que ce saint peut et doit être pour vous ? une église construit à l'endroit où vous avez grandi ? Ici, surtout ici, vos chaleureuses prières doivent être offertes à Dieu ; ici, plus que partout ailleurs, ils peuvent être forts devant Dieu et vous apporter son aide gracieuse. Et vous avez quelque chose pour quoi prier pendant les jours de votre éducation, il y a quelque chose pour lequel faire appel à l'aide divine pour vous-même. Ici, ils essaient de vous donner une éducation mentale ; De nombreuses sciences vous sont présentées afin de développer, renforcer votre esprit, et l'enrichir de connaissances diverses. Mais pour maîtriser ces sciences, il faut les aimer, cela demande un travail, ni petit ni facile ; et le travail exige santé et force. Priez le Seigneur, qu'il allume l'amour de la science dans vos cœurs, qu'il préserve constamment votre santé, qu'il renforce vos forces physiques et spirituelles, qu'il bénisse vos études et vos travaux d'heureux succès. Entre autres sciences, on vous explique ici la Loi de Dieu, dans laquelle les vérités les plus importantes sont incompréhensibles pour notre raison et ne peuvent être perçues par nous que par la foi. Oh, priez, priez plus instamment le Seigneur, afin qu'il plante, grandisse et établisse dans vos âmes cette foi salvatrice, qui constitue la première condition de notre bonheur éternel et temporaire. Cette prière, toujours nécessaire, est devenue particulièrement nécessaire à notre époque, où l'incrédulité se répand si fortement et si rapidement, ce qui, ayant un effet contagieux sur tout le monde, captive le plus, comme il est naturel, les jeunes capables de se laisser emporter rapidement, et cause tant de mal et de chagrin à eux-mêmes, à leurs parents et à la société entière. Parallèlement à l'éducation mentale, ils essaient de vous donner ici une éducation morale, ils essaient de révéler et de comprendre dans votre esprit les exigences de la loi morale, d'implanter dans vos cœurs les règles de la piété chrétienne et d'habituer peu à peu votre volonté à remplir ces exigences et ces règles, afin de préparer ainsi en vous de bons chrétiens et de bons citoyens, des serviteurs fidèles et utiles du Tsar et de la Patrie. Mais rappelez-vous fermement la parole de notre Sauveur : sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 :5) ; rappelez-vous que nous, de par notre nature corrompue, sommes plus attirés par le mal que par le bien, et que par nous-mêmes, sans l'aide de Dieu, nous sommes incapables de vaincre le mal en nous-mêmes et de faire le bien. Souvenez-vous-en et priez constamment pour obtenir une aide pleine de grâce d’en haut. La racine principale de tous nos maux et de nos péchés est l'orgueil et l'orgueil débridés, qui sont si courants parmi les gens et, malheureusement, se manifestent si souvent et si clairement maintenant et chez la jeune génération. Priez pour que le Seigneur vous aide, dès votre plus jeune âge, petit à petit, à modérer, apprivoiser et affaiblir ces mauvais principes qui nous habitent. Les grands principes d’une activité chrétienne véritablement morale sont le sacrifice de soi et l’amour de Dieu et du prochain. Priez pour que le Seigneur vous aide dès votre plus jeune âge à vous établir dans ces principes saints et bénéfiques. Et alors seulement si vous vous y établissez, vous apparaîtrez dans le champ de la vie, depuis les murs de cette institution éducative, comme les fils les plus dignes de l'Église et de la patrie, capables de les servir avec foi et vérité, en faisant tous les sacrifices pour leur bien, en leur donnant votre âme, en cas de besoin. Amen. Discours au très pieux empereur Alexandre Nikolaïevitch lors de l'entrée de Sa Majesté dans la cathédrale de la Grande Assomption le 20 novembre 1879 Très pieux Souverain ! Notre Seigneur et Sauveur a dit : là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur (Matthieu 6 :21). Le cœur de la Russie, c’est Moscou, comme l’appelle depuis longtemps la voix commune du peuple russe. Le Trésor de la Russie, le premier Trésor, c'est Toi, sa Tête couronnée et Ointe de Dieu. Et le cœur de la Russie, bien qu’invisible mais immuable, est toujours là où Tu es. Et avec ton cœur, toute la Russie, fidèlement dévouée à toi, est toujours et partout avec toi et autour de toi avec son amour sincère, reconnaissant et sans limites pour toi, son engagement inébranlable, hérité de ses ancêtres, envers ton trône ; et veille, protège, protège son Trésor inestimable avec ses prières vigilantes et jamais silencieuses pour Toi. Mais maintenant surtout, alors que votre capitale a été honorée du bonheur de vous revoir face à face - de vous voir pour la première fois après votre récent salut miraculeux - maintenant, submergée par les sentiments les plus vifs d'amour et de dévotion envers vous, combinés avec des sentiments de joie et de joie sans limites à l'égard de votre nouveau salut merveilleux, qui vient d'être accompli, maintenant surtout Moscou, en tant que cœur de la Russie, se déverse pour vous dans les remerciements les plus ardents et les prières à votre Dieu Sauveur, de la part de toute la Russie. C'est avec des sentiments de joie que j'ouvre cette réunion de la Société Missionnaire Orthodoxe. Le Seigneur nous a bénis avec de nouvelles miséricordes l’année dernière. Notre Société s'est considérablement développée et renforcée : dans plusieurs diocèses, grâce à la diligence des archipasteurs et d'autres personnes, membres du clergé et des laïcs, de nouveaux comités de notre Société ont été ouverts ; Dans certains cas, de nouveaux moyens ont été trouvés pour accroître ses ressources matérielles. La sympathie générale des orthodoxes pour les objectifs de nos activités s'est exprimée par de nouvelles offrandes abondantes. Mais le trait marquant de l'année écoulée dans l'histoire de notre Société Missionnaire a été la sympathie vivante et extraordinaire avec laquelle la Russie a répondu aux besoins de la mission japonaise. Ici, dans la capitale, la première à manifester cette sympathie, comme on pouvait s'y attendre, fut notre Société elle-même et, non gênée par le fait que la mission japonaise ne relevait pas directement de sa juridiction et de ses préoccupations, elle lui assigna à l'unanimité une allocation annuelle d'un montant qu'elle n'avait auparavant attribué à aucune de ses missions russes. Puis de nombreuses donations privées de chrétiens orthodoxes ont commencé à Moscou pour la même mission, petites et grandes, petites et grandes, voire très grandes, qui ne se sont pas arrêtées jusqu'à présent. Notre capitale du Nord a réagi avec autant, sinon plus de sympathie, à la mission japonaise. Et là, tant parmi le clergé que dans d'autres classes, se trouvaient de pieux fanatiques de la foi du Christ qui s'occupaient de cette mission avec amour et y apportaient de précieuses contributions, à la suite du grand exemple de l'auguste patronne de notre Fraternité. Et le plus important est que, par la volonté de notre Souverain Père, le Très Pieux Souverain Empereur, un salaire suffisant et constant a été déterminé pour la mission japonaise à partir des sommes de notre Trésor public ; Cette mission a reçu un évêque permanent en la personne de son vénérable chef, que nous avons maintenant le plaisir de voir parmi nous, et ainsi, si possible, l'existence ainsi que la diffusion et l'organisation ultérieures de la jeune Église orthodoxe au Japon ont été assurées. Que le Seigneur récompense au centuple tous ceux qui, zélés pour la gloire de son saint nom, par leur haut patronage, leur attention, leur participation et leurs offrandes au cours de l'année écoulée, ont aidé notre Société Missionnaire dans ses aspirations réalisables vers le but qu'elle s'est choisi. Il bénira la mission japonaise, à laquelle la Russie orthodoxe a montré tant de sympathie l'année dernière, avec de nouveaux succès. Que votre grâce aide tous les autres travailleurs zélés de nos missions spirituelles, qui travaillent dans le domaine difficile de la prédication de l'Évangile aux païens à l'intérieur des frontières de notre patrie. Discours à l'inauguration du monument à Pouchkine, après un service commémoratif en son honneur dans l'église principale du monastère de la Passion, le 6 juin 1880 Et créez-lui un souvenir éternel. Aujourd'hui est une fête lumineuse de la poésie russe et du mot russe. La Russie rend hommage solennellement au plus célèbre de ses poètes en lui inaugurant un monument. Et l'Église russe, consacrant cette célébration par un service sacré spécial et des prières pour le repos éternel de l'âme du poète honoré, proclame sa mémoire éternelle. Tous ceux qui chérissent leur parole et leur poésie natale, dans toutes les régions de la Russie, participent sans aucun doute de tout leur cœur à cette célébration et sont pour ainsi dire présents ici en votre personne, honorables représentants et amoureux de la littérature, de la science et de l'art russes ! Et pour toi, Moscou, première ville-trône, il est naturel de se réjouir maintenant plus que quiconque : tu es le lieu de naissance de notre glorieux poète ; sur l'une de vos collines, un digne monument a été érigé en son honneur, et sous votre toit hospitalier, une véritable fête est maintenant célébrée par les fils de Russie, qui ont afflué vers vous de toutes parts. Nous honorons l'élu, que le Créateur lui-même a distingué et élevé parmi nous avec des talents extraordinaires, et à qui, avec ces mêmes talents, il a indiqué une vocation particulière dans le domaine de la poésie russe. Nous honorons notre plus grand poète, qui a compris et pleinement conscient de sa vocation ; Il n'a pas enterré les talents que Dieu lui avait donnés, mais les a utilisés pour le travail même pour lequel il a été choisi et envoyé, et a accompli autant pour la poésie russe que personne d'autre n'avait accompli. Il la plaça à une hauteur qu'elle ne s'était jamais élevée et au-dessus de laquelle elle ne s'était jamais élevée auparavant. Il a donné au mot russe dans ses œuvres un tel naturel, une telle simplicité et en même temps un talent artistique si charmant que nous chercherions en vain chez nos anciens écrivains. Il a créé pour les Russes un vers que la Russie n'avait jamais entendu auparavant, un vers très harmonieux qui a émerveillé, émerveillé, ravi ses contemporains, et leur a procuré un plaisir esthétique inexprimable, et qui restera longtemps exemplaire pour les poètes russes. Nous honorons non seulement notre plus grand poète, mais aussi notre poète national, tel qu'il est apparu, sinon dans toutes, du moins dans ses meilleures œuvres. Il a répondu avec son âme sensible à toutes les légendes de l'antiquité russe et de l'histoire russe, à toutes les manifestations particulières de la vie russe. Il était profondément imprégné de l'esprit russe, et tout ce qu'il recevait du peuple russe, transformé par son esprit brillant, incarné et transmis au même peuple dans les chants doux de sa lyre, avec lesquels il ravissait ses compatriotes, et les renforçait imperceptiblement dans des sentiments de patriotisme et d'amour pour tout ce qui était indigène. Nous avons érigé un monument à notre grand poète national parce qu'avant même qu'il ait lui-même érigé un "monument non fait à la main" dans ses créations immortelles, et dans ce monument il a érigé des monuments pour nous, pour toute la Russie, qui ne perdront jamais de leur valeur et vers lesquels donc "le chemin du peuple ne sera pas envahi". Des descendants lointains viendront également à lui, tout comme nous venons et comme sont venus nos contemporains. Fils de Russie ! En dédiant aujourd'hui un monument au plus célèbre de nos poètes, en hommage à ses talents extraordinaires et aux créations extraordinaires qu'il nous a laissées, pouvons-nous résister à l'envie d'offrir la gratitude la plus vive et la plus nationale à Celui qui nous a donné un tel poète, qui l'a doté de tels talents, qui l'a aidé à accomplir sa vocation ? Et à cette gratitude, si naturelle pour nous en ces moments, ne pouvons-nous pas aussi associer une prière chaleureuse au nom de toute la terre russe, que le Seigneur lui envoie toujours plus de personnes brillantes et de grandes figures, non seulement dans la littérature, mais dans tous les domaines du service public et gouvernemental ? Qu'elle, notre bien-aimée, soit ornée dans toutes ses terres de dignes monuments en l'honneur de ses plus dignes fils. Amen. Discours à l'occasion de l'ouverture à Moscou d'un refuge pour malades en phase terminale et infirmes de toutes classes le 12 juin 1880 En consacrant ce refuge, ouvert aux malades en phase terminale et aux infirmes de toutes classes, je me suis rappelé involontairement les paroles de saint Apôtre : Mes enfants, nous n'aimons pas en paroles ni en langue, mais en actes et en vérité (1 Jean 3 : 18). Voilà, l'amour en actes et la vérité sont devant nous ! Et cette affaire est d'autant plus élevée, d'autant plus devant Dieu et devant les hommes, plus les malheureux à qui elle est destinée ont besoin d'aide et sont plus dignes de compassion. De nombreuses institutions différentes sont apparues sur le sol russe à la mémoire du vingt-cinquième anniversaire du règne glorieux de notre Très Pieux Souverain : l'une des plus opportunes d'entre elles, en toute honnêteté, peut être qualifiée de création d'un véritable refuge. Ici, le véritable amour chrétien pour son prochain et le souci de ses besoins se reflétaient de manière si claire et tangible. Et qu'est-ce qui a été l'essentiel pendant vingt-cinq ans, que reste-t-il de tout le règne de notre Monarque bien-aimé, sinon la manifestation de son amour constant, inépuisable, imparable pour nous et de son souci paternel de nos besoins ? Que la bénédiction de Dieu repose à la fois sur le refuge qui s'ouvre aujourd'hui avec ses habitants, présents et futurs, et sur ceux qui, par leur participation vivante, ont contribué à la création de ce refuge, ou contribueront à son existence future. Mot le jour de la célébration de l'anniversaire du monastère Nikolo-Ugreshsky le 9 août 1880 Je me souviendrai des jours anciens et j'apprendrai de toutes vos actions. Ps.142:5. Avec une joie sincère, nous nous sommes précipités vers vous, frères de l'honorable monastère d'Ugreshskaya, pour participer à votre grande célébration, à l'occasion du cinq centième anniversaire de votre monastère, pour vous saluer par une célébration si rare et extraordinaire, et pour prier avec vous le Seigneur et Lui offrir des sentiments de gratitude pour toutes les miséricordes qu'Il a répandues sur votre monastère au cours du dernier cinq centième anniversaire. Mais, par devoir pastoral, nous ne pouvons vous laisser maintenant sans l'enseignement auquel nous appelle votre triomphe même. Ramenons nos pensées au début de votre monastère. Quand le Seigneur lui a-t-il destiné la naissance ? C'était la meilleure époque du monachisme russe, du moins en Russie centrale - une époque où le grand moine de la terre russe, notre révérend père Serge de Radonezh, était encore en vie et était déjà célèbre pour ses exploits et ses miracles, et avec sa vie, ses prières et ses conseils spirituels, il exerçait déjà une influence bénéfique non seulement sur les moines, mais aussi sur les laïcs, sur les affaires de l'Église elle-même et de la patrie. C'était l'époque où les dignes disciples de Serge fondaient des monastères à Moscou, dans ses environs et dans d'autres régions adjacentes et, rassemblant les frères pour la vie communautaire, ils servaient eux-mêmes d'exemples vivants de vie monastique. C'était l'époque où le peuple russe regardait avec un vrai respect ses moines rayonnants de sainteté et affluait vers eux avec amour, voulant s'édifier par leur piété, demander leurs prières, entendre d'eux des paroles d'enseignement, de consolation et d'exhortation. Souvenez-vous souvent de cette époque brillante du monachisme russe ; soyez zélé pour imiter ces hauts ascètes ; essayez d'être imprégné du même esprit et des règles strictes qu'ils ont suivies, afin que non seulement vous accomplissiez les vœux monastiques que vous avez prononcés et sauviez vos propres âmes, mais que vous apportiez également une part de bénéfice moral au peuple d'où vous êtes issu et au pays dans lequel vous jouissez de la paix et de la prospérité. Suivons avec attention toute la suite de la vie de votre monastère. Peu d'informations historiques ont été conservées à son sujet ; mais, autant qu'on l'a conservé, son sort a souvent changé. Il arriva que le nombre d'habitants du monastère augmenta rapidement et atteignit un niveau élevé ; il est arrivé qu'il ait chuté de manière significative et n'ait même pas atteint dix. Au cours des premiers siècles de son existence, ses ressources matérielles augmentèrent progressivement et le monastère d'Ugresh, en termes de propriétés foncières, commença bientôt à être considéré parmi nos riches monastères ; puis ces fonds ont progressivement diminué et ont atteint le point où elle est devenue l'une des pauvres et des misérables. Plus d'une fois, elle a été dévastée, voire complètement ruinée : soit par les incendies, soit par les raids des Tatars de Crimée, soit par le peuple polonais et les traîtres russes dans les temps troublés de la patrie. Et malgré tous ces changements, dévastation, dévastation, il n'a jamais cessé d'exister pendant cinq siècles, tandis que beaucoup de nos autres monastères apparus avant et après lui ont depuis longtemps cessé d'exister et restent connus presque uniquement par leur nom. Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie que dans le monastère d'Ugresh, la sainte semence n'a jamais manqué, pour laquelle le Seigneur épargne et préserve les monastères de moines, tout comme il épargne et préserve les villages et les villes, les royaumes et les peuples entiers. La miséricorde du Seigneur d'éternité en éternité est sur ceux qui le craignent (Ps. 103 : 17), et tels et tels ceux qui craignent Dieu ont probablement toujours été dans ce monastère et y ont attiré les miséricordes de Dieu. On sait également que nos grands princes et rois aimaient visiter le monastère d'Ugreshskaya, en particulier les fondateurs de la Maison royale, le pieux Mikhaïl Fedorovitch et son fils Alexei Mikhaïlovitch, et après eux tous les chrétiens orthodoxes aimaient le visiter, y faire leurs sacrifices et y chercher la dernière paix après la mort. Des dizaines de familles princières et nobles enregistrées dans vos synodiques en témoignent encore. Qu'est-ce que votre monastère pourrait de plus susciter et soutenir tout cet amour et cette affection pour lui-même, sinon la piété de ses moines ? Nous ne connaissons pas les noms de ces dignes moines ; mais ils ont sans aucun doute existé, et ils vous ont légué, à vous, leurs descendants spirituels, de marcher sur leurs traces, de combattre une bonne action à la fois pour eux-mêmes et pour le bien de leur demeure natale, et avec leur sainteté pour y attirer la faveur et le respect de Dieu des hommes. Jetons enfin un coup d'œil aux dernières années de votre monastère qui nous rejoint. Que voit-on ? On la voit prospérer en tout. Le nombre de ses frères s'accrut à un degré qu'il n'avait presque jamais atteint auparavant. L'ancien ordre social et le rang y furent restaurés. Pour ceux qui souhaitent une plus grande solitude et des exploits plus élevés, un monastère spécial a été construit. Ses ressources matérielles se sont tellement améliorées qu'à cet égard il occupe l'une des premières places parmi les monastères de toute notre région. Les églises saintes et autres bâtiments se vantent de splendeur, et certains même de splendeur. Avec elle et à ses frais, il existe des institutions éducatives et caritatives. Il y avait des chrétiens pieux qui ne ménageaient pas et n'épargnaient pas leurs trésors pour l'entretenir et le décorer. La bénédiction de Dieu demeure apparemment sur votre monastère. Rendons grâce au Seigneur qui vous a fait tant de bien ; Merci spécialement pour le fait qu'Il vous a récemment envoyé un tel père-recteur, qui pendant tant d'années et avec un zèle et un amour infatigables a travaillé et travaille pour le monastère qui lui a été confié et l'a amené à un état si florissant, et qui, à notre grand regret, en raison de sa grave maladie, n'a pas pu participer à notre présent service divin, bien qu'en esprit, sans aucun doute, il participe plus que d'autres à votre présente célébration. Et plus vous voyez clairement la faveur de Dieu sur vous, plus essayez diligemment d’en devenir digne par vos actes. Plus le bien-être extérieur de votre monastère augmente, plus vous veillez à son bien-être intérieur, c'est-à-dire à la prospérité du monachisme en lui, au strict accomplissement de vos vœux, à l'élévation morale et à l'amélioration de vos âmes. Frères de l'honorable monastère, qui fête aujourd'hui son cinq centième anniversaire ! Tous ces cinq siècles de votre monastère natal vous disent une chose : soyez de vrais moines. Et alors le Seigneur ne l'abandonnera pas avec ses miséricordes, et les bonnes personnes ne cesseront de lui témoigner leur faveur et leur zèle. Amen. Homélie le jour du mariage sacré et confirmation du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 26 août 1880 Faites que son père se réjouisse de ses enfants. Ce sont les paroles de la prière que dans quelques minutes, triomphants et à genoux, nous offrirons au Roi des Rois pour notre Très Pieux Souverain Empereur Alexandre Nikolaïevitch. Les mots sont vraiment touchants ! Les fils de la Russie voient en leur monarque non seulement le Tsar placé sur eux par Dieu, non seulement l'Oint de Dieu, doté par l'onction mystérieuse du pouvoir d'en haut, mais ils voient aussi en Lui leur Père. Et ainsi, se souvenant solennellement de ses noces sacrées et de son onction au royaume et, lui exprimant divers bons vœux dans leurs prières, en tant que Roi et en tant qu'Oint de Dieu, ils lui expriment leurs bons vœux et en tant que Père, invoquant Dieu : faites Son père, pour que les enfants se réjouissent. Frères! Ne sentez-vous pas que dans notre touchante prière pour le Tsar, il y a une prière pour nous-mêmes, une prière pour que le Seigneur nous aide à être de tels enfants de notre Souverain Père que son cœur paternel se réjouisse pour nous ? Vous savez quelle est la première chose que les enfants peuvent faire pour plaire à leur père. Et sinon un amour et un dévouement sincères pour lui, pas un respect et un respect sincères pour lui ? Grâce à Dieu! Depuis les temps anciens, le peuple russe se distinguait par l’amour le plus sincère et sans limites pour son monarque, le plus profond non seulement le respect, mais aussi la révérence pour lui en tant qu’oint de Dieu, et l’engagement le plus ferme et inébranlable envers le trône royal. Cela est connu du monde entier, et cela a été jusqu’à présent notre plus grande gloire parmi les autres nations. Mais, hélas, notre plus belle gloire n’a-t-elle pas commencé à s’assombrir ces derniers temps ? Des personnalités sombres sont apparues sur la terre russe qui, rejetant tout ce qui est sacré au ciel et sur terre, se sont armées secrètement et contre le pouvoir sacré du tsar et ont déjà osé ​​à plusieurs reprises empiéter sur la vie la plus précieuse de notre Souverain bien-aimé, que seul Dieu, avec sa puissance invisible, a miraculeusement sauvé de leurs tentatives ignobles. Il est douloureux, inexprimablement douloureux pour toute personne véritablement russe de se rendre compte que dans cet environnement sombre se trouvaient des personnes d'origine purement russe et, en outre, des personnes de presque toutes les classes de l'État russe. Combien de chagrin et de chagrin le bon cœur de notre Père Souverain, contre qui leurs plans infernaux étaient dirigés, doit-il endurer ? Honte et honte au nom russe ! Tous ceux qui aiment sincèrement leur Tsar et leur patrie, qui valorisent le nom du Russe et ont la possibilité de lutter contre ce terrible mal, en particulier les parents et les éducateurs des enfants et des jeunes, sont tous obligés de déployer leurs efforts pour l'éradiquer et en protéger particulièrement nos jeunes générations. Et pour nos malheureux frères, déjà emportés par l'infection destructrice, nous ne cesserons de prier le Tout-Puissant, qu'il éclaire leur esprit et adoucisse leur cœur de sa grâce toute-puissante, qu'ils soient aussi imprégnés de cet amour pur et inébranlable pour leur Souverain, que nos ancêtres nous ont légué, dont vit encore tout le peuple russe, et qui a toujours constitué l'une des plus hautes joies du porteur de la couronne russe. Mais, frères, tout comme la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :26), l’amour l’est aussi. Si vous m'aimez, a dit le Christ Sauveur à ses disciples, gardez mes commandements (Jean 14 : 15). Si nous aimons vraiment notre Souverain, alors nous devons accomplir ses commandements. Tous ces commandements ou lois royaux n'ont qu'un seul objectif : notre bien et le bonheur de la Russie. Et plus nous nous y soumettons avec diligence, plus nous les mettons pleinement en œuvre dans nos vies et contribuons ainsi à la réalisation du but élevé pour lequel ils ont été donnés, plus nous témoignerons clairement de notre amour et de notre dévouement envers notre Législateur suprême, plus nous réjouirons son cœur paternel. Il nous a donné une loi de la plus haute importance, que notre histoire millénaire ne représente pas, la loi sur la libération de près d'un tiers de la Russie du servage, et il l'a accordée dans le but d'élever, d'ennoblir, d'améliorer la condition de tous ces millions de nos concitoyens et ainsi d'élever et d'améliorer la condition de l'État tout entier. Que les libérés n’oublient jamais cet acte suprême d’amour paternel de la part de l’Oint de Dieu ; qu'ils se rappellent fermement pourquoi ils ont obtenu de nouveaux droits civils et une nouvelle indépendance, et remplissent avec tout le zèle les nouveaux devoirs qui leur sont indiqués, travaillent sans relâche à améliorer leur vie, non seulement matérielle, mais mentale et morale, et contribuent ainsi à la prospérité et au bonheur de toute notre patrie. Notre Législateur royal nous a accordé un nouveau tribunal, un tribunal public, rapide, juste, un tribunal de conscience, accepté dans tous les pays instruits de l'Europe moderne et reconnu par tous comme le meilleur dans ses projets. Oh, si seulement il était toujours le même pour nous en réalité ! Si seulement il était toujours et partout rapide, et ne ressemblait pas parfois à nos précédents vaisseaux de mauvais souvenir ! Si seulement le droit était toujours et partout exercé, selon la conscience, sans aucune partialité envers les accusés, quelle que soit la classe sociale à laquelle ils appartiennent, sans jamais acquitter les coupables incontestables, sans jamais accuser les innocents, afin que nous puissions tous dire avec conviction et unanimement : maintenant nous avons vraiment un meilleur tribunal qu'avant. Notre Législateur royal nous a donné les institutions de zemstvo afin que les habitants de chaque région spécifique du territoire russe, oubliant toutes les différences de rang et de statut, s'unissent les uns aux autres et à l'amiable, par l'intermédiaire de leurs représentants élus, prennent soin des divers besoins et avantages de leur région et contribuent à sa prospérité. Oh, Dieu ferait en sorte que cette préoccupation soit toujours proche du cœur de nos dirigeants de zemstvo, afin qu'ils s'efforcent avec zèle d'accomplir le devoir qui leur est confié et aient à l'esprit les besoins et les avantages non des individus ou de n'importe qui, mais également de toutes les classes de leur région ! Nous n'énumérerons pas les autres légalités du règne actuel, et il serait impossible de les énumérer : elles embrassent toutes les branches de la vie étatique, s'étendent à toutes les classes, à toutes les institutions, à tous les citoyens de notre vaste royaume. Mais disons en général que ce n'est que lorsque chacun de nous, quel que soit le rang auquel il se trouve, remplira sacrément ses devoirs exprimés dans ces lois, lorsque l'accomplissement de nos devoirs réalisera à la fois notre bien privé et le bien de la patrie entière, alors seulement nous apparaîtrons dignes des enfants de notre Monarque et Lui servirons de véritable joie. Fils de Russie ! Plus de vingt-cinq ans se sont écoulés depuis que le Tout-Puissant, dans sa miséricorde infinie, « a justifié son serviteur bien-aimé », le très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch, pour régner sur nous. Tout son règne et tous ses actes royaux sont devant nous. Dites-moi honnêtement : y a-t-il jamais eu en Russie un souverain plus digne du nom de père de ses sujets ? Quelles grandes transformations il a accomplies pour le bien de notre patrie, et il les a accomplies uniquement selon l'inclination de son bon cœur qui nous aime ! Combien d'amour et de bonté Il a déversé et continue de déverser sur toutes les classes de Son peuple, combien de miséricorde Il a montré et continue de montrer à tous ceux qui sont dans le besoin, aux malheureux et aux accablés ! Et si plus d'une fois ils l'ont payé avec l'ingratitude la plus flagrante pour tous ses bienfaits paternels, alors est-ce à cause de cela qu'il a changé envers nous ? N'aime-t-il pas toujours la Russie et ne s'en soucie-t-il pas ? N’étend-il pas sa miséricorde même aux plus ingrats et aux plus amers ? Dans la conscience de cet amour élevé, immuable et abondant pour nous de notre Grand Monarque, nous puiserons pour nous de nouvelles et nouvelles motivations pour l'aimer de tout notre cœur, comme un Père, pour accomplir sacrément tous ses commandements et ses lois et pour prier sans cesse pour lui le Seigneur, qu'il « multiplie les jours de sa vie dans une santé indestructible et un bien-être immuable », qu'il bénisse toutes ses entreprises et ses actes royaux, et oui, il fera réjouir son père pour son les enfants. Amen. Discours à l'occasion de l'ouverture de la Confrérie Saint-Serge, prononcé dans la salle de réunion de l'Académie théologique de Moscou le 25 septembre 1880 Que la bénédiction de Dieu soit toujours sur la Fraternité désormais ouverte ! Puisse-t-elle croître, se fortifier et prospérer sous la protection priante du grand Agréable de Dieu, qu'elle a elle-même choisi comme son patron céleste et du nom duquel elle doit son nom. Le but de la Fraternité est si sacré et sa création arrive si à point nommé que ce serait un péché de ne pas sympathiser avec elle, de ne pas lui souhaiter un succès complet. Et nous espérons qu'il y aura des sympathisants de notre Fraternité dans toutes les régions de Russie, parmi ceux qui comprennent l'importance de l'éducation spirituelle supérieure et aimeraient la voir se répandre de plus en plus dans leur patrie ; Il y aura de tels sympathisants, surtout parmi les anciens étudiants de l'Académie locale, qui, où qu'ils se trouvent actuellement et dans quel domaine ils exercent, se souviennent sans doute du trésor inestimable qu'ils ont acquis ici dans leur jeunesse, et ne peuvent s'empêcher de souhaiter la même chose pour d'autres jeunes gens, riches en amour pour la science, mais complètement pauvres en moyens matériels pour vivre. Nous espérons surtout que notre capitale, toujours prête à toute bonne action, ne refusera pas à notre Fraternité sa vive sympathie et sa participation. L’Académie théologique de Moscou n’existe pas uniquement pour Moscou ; mais sur Moscou, la première, elle a exercé et exerce son influence spirituelle et éducative ; pour Moscou, plus que pour toute autre ville ou localité, elle a donné et continue de donner à l'Église des bergers éclairés et zélés ; Pour Moscou, elle a donc servi et sert, à travers ces dignes élèves, de principale éducatrice spirituelle et leader en matière de foi et de salut. Accorde, Seigneur, que nos espérances se réalisent. Après avoir invoqué la bénédiction de Dieu sur la nouvelle Fraternité et lui avoir exprimé nos meilleurs vœux, nous appelons également la bénédiction de Dieu sur les jeunes qui viendront ici et y seront élevés avec les bénéfices de la Fraternité, et nous leur souhaitons de travailler ici avec leur zèle pour éduquer leur esprit et leur cœur, et essayer d'accumuler des connaissances diverses et de solides convictions religieuses, afin que plus tard, le moment venu, ils puissent remercier la Fraternité pour leur service fructueux à la Sainte Église et à la patrie. Parole prononcée dans la cathédrale de la Grande Assomption le 17 mai 1881 Attention, personne ne vous trompera. Matthieu 24:4. Si toujours, et surtout à l'heure actuelle, il est nécessaire pour nous, mes frères, de nous souvenir fermement de ce testament de notre Sauveur. Aujourd’hui, il y a tellement de trompeurs parmi nous ! Et ces séducteurs portent surtout leur attention sur ceux qu'il est plus commode de séduire, sur les jeunes hommes qui ne sont pas encore affermis dans leurs convictions et se laissent facilement emporter, et sur les gens ordinaires, analphabètes ou complètement analphabètes. Et quelles terribles conséquences entraînent de telles séductions et ces passe-temps ! Un exemple vivant est devant nous. Vous avez entendu ce qui se passe ou s'est passé récemment dans certaines villes et villages de notre région méridionale, comment nos pauvres gens, séduits et incités, se sont soulevés en masse contre les Juifs, ont détruit et dévasté leurs maisons, détruit ou pillé leurs biens et détruit leurs maisons les plus priantes. Et, hélas, c’est ainsi qu’ont agi les gens qui se disent chrétiens orthodoxes ; C'est ainsi qu'ont agi les fils de la Russie. Oh honte, oh honte ! Est-ce ce que nous enseigne la vraie foi orthodoxe du Christ ? Est-ce ainsi que devraient agir les Russes dévoués à leur souverain et à leur patrie ? Le commandement distinctif du christianisme, qui détermine toutes nos relations avec les gens, est le commandement de l’amour, et un amour dont le monde n’avait aucune idée auparavant. Je vous donne un commandement nouveau, dit le Christ : aimez-vous les uns les autres comme vous avez aimé (Jean 13 :34). Comment et dans quelle mesure nous a-t-il aimés ? Il a tellement aimé que, étant le Fils unique de Dieu, il s'est humilié et a pris la forme d'un serviteur (Phil. 2:7) et est devenu fils de l'homme ; Il a tellement aimé que, étant totalement sans péché et innocent, selon la divinité et l'humanité, il a pris sur lui les péchés du monde entier et a souffert pour eux ce que nous devions souffrir selon les lois de la Vérité éternelle ; Il nous a tellement aimé qu'il a goûté pour nous la mort la plus honteuse et la plus douloureuse sur la croix, a versé pour nous son sang inestimable, a déposé son âme pour nous. Et pour qui a-t-il enduré tant de souffrance ? Pour les amis ? Non, pour les ennemis ; parce que nous tous, tous les hommes, en tant que pécheurs, sommes ennemis de Dieu ; tout péché, toute anarchie est une violation de la volonté de Dieu, une résistance à Dieu, une inimitié contre Dieu. Les pécheurs ont condamné le Christ à mort ; les pécheurs l'ont crucifié sur la croix. Mais il a aussi prié pour ses crucificateurs eux-mêmes, accrochés à la croix : Père, laisse-les partir ; Ils ne savent pas ce qu'ils font (Luc 23 :34). Après nous avoir montré un exemple d’amour si parfait dans son propre exemple, le Christ nous a enseigné la même chose dans sa parole. Écoutez, dit-il à ses disciples, comme il est dit : aimez celui qui est sincère et détestez votre ennemi. Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent (Matthieu 5 :43, 44). Voilà ce que devrait être notre amour pour les gens, chrétiens ! Si nous aimons seulement nos parents, nos proches, nos compatriotes et nos coreligionnaires : il y a encore peu de chrétiens ici ; C’est ainsi que les non-chrétiens l’aiment aussi. Et aimez tous les hommes sans distinction, de près ou de loin, quelle que soit leur tribu, quelle que soit la foi à laquelle ils adhèrent, qu'ils soient chrétiens d'autres confessions non orthodoxes, qu'ils soient juifs, mahométans, païens ; aimez vos ennemis eux-mêmes. Si nous faisons le bien, ne faisons pas le mal et ne faisons aucune violence ou oppression uniquement à ceux qui nous font du bien, nous ne sommes ni offensés ni opprimés : et il n’y a ici rien d’exclusivement chrétien. Mais faites du bien même à ceux qui vous haïssent, bénissez même ceux qui vous maudissent, ne rendez pas mal pour mal à vos persécuteurs et oppresseurs, et priez pour eux : ce sera vraiment chrétien ! Jugez par vous-mêmes, chrétiens orthodoxes, combien les malheureux de nos frères qui, par passion ou par folie, prennent les armes contre les Juifs et détruisent impitoyablement leurs biens, pèchent contre notre sainte foi ; comment ces malheureux insultent le Chef même de notre foi et le Perfecteur du Seigneur Jésus (Hébreux 12 : 2), qui est toute bonté, tout est amour, et qui nous a commandé de n'aimer que l'amour pour tous, même pour les ennemis ; comment nos frères malheureux attristent notre Mère spirituelle commune, la sainte Église orthodoxe, à laquelle nous causons déjà une tristesse constante avec nos péchés quotidiens. Mais ce n’est pas la limite de la culpabilité de nos frères égarés. En tant que fils de la Russie, ils sont toujours coupables devant leur Père Souverain et leur patrie. Tout récemment, nous avons tous prononcé devant Dieu Tout-Puissant et son Saint Évangile le serment de servir avec foi et justice notre nouvel Empereur Souverain le plus miséricordieux, véritable et naturel, de lui obéir toujours et en toutes choses, de suivre ses plans et ses lois, de nous soumettre aux autorités qu'il nous a placées, d'accomplir de manière sacrée nos devoirs civils, sans aucune violation des droits de nos concitoyens, et de contribuer ainsi, au mieux de nos capacités, au bien commun et au bonheur de notre chère patrie. Mais que font ces Russes qui, pour une raison quelconque, se rebellent contre les Juifs, violent leurs droits, leur enlèvent ou détruisent leurs biens ? Après tout, les Juifs, comme les Russes, comme toutes les tribus et tous les peuples qui composent l'État russe, sont les sujets d'un seul et même Souverain et nos concitoyens, sont les enfants de notre Père Souverain commun et nos frères dans la Patrie. Comment osons-nous lever la main contre nos frères au sens civil, quelle que soit leur foi ou leur tribu ? S'ils nous ont offensés de quelque manière que ce soit et ont violé nos droits, alors nous avons des lois pour cela, il y a des autorités placées sur nous par le monarque le plus pieux : c'est vers eux que nous devons nous tourner et leur demander protection et justice contre tous les mensonges. Mais s'armer arbitrairement contre nos concitoyens, quels qu'ils soient et peu importe ce qu'ils ont péché contre nous, se venger d'eux et les persécuter arbitrairement dans toute leur tribu et sans distinction entre coupables et innocents, leur faire toutes sortes de violences, faire preuve de désobéissance et de résistance aux autorités elles-mêmes, qui, naturellement, doivent protéger et protéger les persécutés et mettre fin à l'arbitraire - c'est une opposition flagrante qui ne peut être tolérée dans aucun pays. manière. État bien organisé. Toute résistance aux autorités qui accomplissent leur devoir est en même temps une résistance au Souverain lui-même, par qui elles ont été nommées et envoyées. En attaquant imprudemment les Juifs et leurs biens, des gens ignorants et passionnés s'imaginent qu'ils ne font de mal qu'aux Juifs ; et pourtant, en même temps, ils se font du mal ainsi qu'à leurs familles. Ils ne veulent pas penser qu’ils devront ensuite répondre aux tribunaux et à la loi de leur propre volonté, de leur arbitraire et de leur violence scandaleuse ; ils devront subir une punition bien méritée, peut-être même très grave, qui aura un effet désastreux sur tout leur sort ultérieur. Et ils ne se nuisent pas seulement à eux-mêmes, mais aussi à la société tout entière, à l’État tout entier. Ce mouvement illégal, dirigé contre les Juifs ou contre n'importe lequel de nos concitoyens, perturbe inévitablement l'ordre et la paix publics, perturbe et affaiblit toutes sortes d'industries, de commerce et toutes les fonctions de la vie sociale et étatique en général, produit la confusion dans les esprits, l'inquiétude dans les cœurs, suscite la tristesse et l'anxiété générales. Merci le Seigneur ! Parmi nous, mes frères, dans notre capitale, il n'y avait rien de semblable à ce regrettable mouvement qui a été découvert en divers endroits de notre région méridionale. Mais aujourd’hui, comme partout ailleurs en Russie, nous devons faire preuve d’une prudence particulière et d’une vigilance constante contre ce mouvement dangereux. Et vous avez sans aucun doute accepté avec gratitude l'appel d'avertissement que vous a adressé l'autre jour le commandant en chef de la capitale, aux soins de laquelle notre monarque autocratique l'a confiée, et vous vous efforcerez pleinement, si nécessaire, de profiter des instructions qui y sont énoncées. La terre russe traverse actuellement une période difficile et alarmante. Priez avec plus de ferveur le Seigneur, fils de Russie, afin qu'il nous instruise, nous fortifie et nous protège tous par sa grâce. Mais ne cessez pas d'être vigilant sur vous-même, de peur que, par erreur, nous ne soyons entraînés par l'une ou l'autre des mauvaises machinations de nos ennemis ; protégez-vous et protégez-vous les uns les autres de leurs diverses séductions, qu'ils répandent secrètement partout et qui visent entièrement le mal de notre État. Adhérons sans réserve aux règles fondamentales et immuables que notre sainte foi nous inculque et auxquelles nos ancêtres ont toujours adhéré : craignez Dieu, honorez le roi (1 Pierre 2 : 17) ; Que chaque âme obéisse aux pouvoirs en place ; Il n’y a de puissance que par Dieu (Rom. 13 : 1). Restons invariablement fidèles au serment sacré que nous avons tous récemment prêté au très pieux Souverain Empereur accordé par Dieu, « de le servir fidèlement et sincèrement et de lui obéir en tout, n'épargnant pas notre ventre jusqu'à la dernière goutte de sang », et ainsi servir notre patrie bien-aimée et contribuer à son renforcement, à sa prospérité et à sa prospérité. Amen. Discours à la réunion de la Société Missionnaire Orthodoxe le 17 mai 1881. Bien-aimés frères en Christ ! Une autre année s'est écoulée dans la vie de notre Société, et cette année a été marquée pour nous par les plus grandes pertes et les plus grandes tristesses. Au début, nous avons perdu notre très auguste Mère Patronne, qui, dès la fondation de notre Société, en a pris sous sa garde directe et, avec son amour inépuisable, son attention et ses soins constants, a relancé, dirigé et élargi nos activités pour éclairer les hommes avec la lumière de la vraie foi du Christ. À la fin de l’année, nous avons perdu – et comment avons-nous perdu ? - et notre Souverain Père, qui, par sa parole royale, a donné l'existence même de notre Société, et sous le sceptre duquel elle a développé sans entrave pendant tant d'années sa force, sa force et sa prospérité. Nos pertes sont les pertes de toute la Russie. Notre chagrin est le chagrin commun de tout le peuple russe. C'est pourquoi nous, réunis pour la première fois après la mort de nos bienfaiteurs royaux, avons d'abord offert nos chaleureuses prières pour eux, afin que leurs âmes reposent dans le royaume des cieux et leur avons proclamé la mémoire éternelle. Mais comme le Seigneur est vivant, et que Dieu soit béni, et que le Dieu de notre salut soit exalté (Ps. 18 : 47). Selon ses destinées impénétrables, un nouveau Soleil s'est levé sur la terre russe, comme notre peuple aimait appeler son Souverain depuis les temps anciens. Et les rayons du nouveau Soleil illuminent et réchauffent déjà et donnent vie à tout le monde et à tout dans les vastes étendues de notre patrie bien-aimée. Et avec le Soleil, la nouvelle Lune, recevant sa lumière, s'est levée sur la Russie - et notre Société, l'une des premières, a déjà été honorée du bonheur de recevoir Son influence tranquille, douce, douce et bienfaisante ! Que les deux nouveaux Luminaires que Dieu nous a donnés brillent longtemps au-dessus de nous ! Que notre nouveau tsar et notre nouvelle reine vivent et prospèrent, avec son aide gracieuse, pendant de très nombreuses années pour le bonheur de la Russie ! Et que notre Société Missionnaire Orthodoxe prospère de plus en plus sous la protection et la direction de sa nouvelle auguste patronne ! Discours au très pieux empereur Alexandre Alexandrovitch avant l'entrée de Sa Majesté impériale dans la cathédrale de la Grande Assomption le 17 juillet 1881 Avec joie et prière, la capitale de votre premier trône vous rencontre désormais dans cette église du premier trône vieux de plusieurs siècles. Et notre joie est d'autant plus vive et plus profonde que nous avons le bonheur de Te rencontrer pour la première fois, comme notre Roi-Père, après Ton accession au trône ancestral ; il est d'autant plus complet et doux qu'avec Toi nous avons la joie de contempler Votre Très Pieux Époux, notre Reine Mère et avec Vous Vos Très Bienheureux Augustes Enfants ; Plus votre venue chez nous était soudaine et inattendue, plus elle était puissante et enthousiaste. Et notre prière, qui est toujours et sans cesse offerte pour vous et pour toute votre famille auguste, votre première capitale du trône, avec toute la Russie, devient maintenant, au milieu de notre triomphe le plus joyeux, encore plus ardente et ardente, lorsque nous, en vous contemplant devant nous, reconnaissons et sentons plus clairement quel grand fardeau le Tout-Puissant vous a imposé, vous appelant à régner sur l'empire le plus étendu du monde, dans quelles circonstances difficiles et difficiles il vous a jugé pour commencer votre règne, et comment vous avez besoin Son aide toute-puissante et gracieuse afin que vous puissiez remplir dignement votre appel extraordinaire et accomplir votre plus grand exploit. Que le Seigneur Tout-Puissant entende notre prière - la prière de tous vos fidèles sujets ! Qu'Il Vous protège comme la prunelle de Ses yeux sur tous les chemins de Votre vie et de votre activité ! Et puisse-t-Il vous bénir de toutes ses bénédictions dans votre grand service royal envers la Russie pour son bonheur, sa prospérité et sa gloire ! Discours au très pieux empereur Alexandre Alexandrovitch à l'entrée de Sa Majesté dans la Laure de la Sainte Trinité Sergius le 11 juillet 1881 Le monastère de Saint-Serge de Radonezh est, dans la conception du peuple orthodoxe russe, un sanctuaire précieux, où ils affluent de toutes parts, souvent par milliers, pour qu'ici, au sanctuaire du grand Agréable de Dieu, ils expriment leurs désirs les plus sincères dans la prière, et ici ils trouvent pour eux-mêmes consolation, encouragement et renforcement pour l'exploit futur de la vie. Partageant les croyances tout à fait saintes du peuple qui vous a été confié par Dieu et suivant l'exemple de vos pieux ancêtres, vous allez maintenant avec votre très auguste époux et vos très augustes enfants déverser vos chaleureuses prières au sanctuaire de notre père porteur de Dieu Serge. Oh, que Ton âme croyante trouve ici ce qu'elle désire ! Puisse-t-elle tirer de ce cancer miraculeux une vigueur nouvelle, une force et une force nouvelles, si nécessaires dans Ton haut et grand domaine ! Nous croyons que notre révérend père Serge est l'intercesseur et le livre de prières le plus zélé du ciel pour sa patrie terrestre - la Russie. Qu'il soit votre représentant incessant, votre livre de prières et votre aide invisible dans vos travaux royaux pour le bien de notre chère patrie ! Et puisse-t-il toujours vous éclipser de sa couverture de prière, vous et votre auguste famille, et toute la grande famille russe qui vous a été confiée par Dieu ! Discours après le service de prière à l'occasion de l'ouverture de l'Exposition industrielle et artistique panrusse à Moscou le 20 mai 1882. L'homme est né pour travailler. Emploi. 5:7. Par le travail, une personne développe, renforce et améliore ses forces et ses capacités, spirituelles et physiques ; par le travail, il acquiert pour lui-même tout ce qui est nécessaire à la vie et à la satisfaction de ses besoins ; par le travail, il réalise également ce qui peut élever, décorer et ennoblir sa vie, domestique et sociale. C'est pourquoi son travail est cher à une personne, et parfois plus il est cher, plus il demande d'efforts et de surmonter des obstacles. Et une personne se réjouit en voyant les fruits de son travail, bénis par Dieu ; une personne triomphe, avec ses proches et ceux qu'elle connaît, dans la conscience de ses succès, obtenus par un travail honnête, avec l'aide de Dieu. Ce genre de triomphe est aujourd’hui parmi nous, et le triomphe non pas d’une personne, mais de tout un peuple. Nous avons devant nous plusieurs des branches les plus importantes du travail de toute la Russie, dans leurs meilleurs ouvrages et exemples. Et nous avons l'occasion de voir de près quels succès ont obtenus dans notre patrie les différents types d'industries, d'artisanat, d'art et d'application pratique de la science. Ces succès nous sont agréables simplement parce qu’ils nous appartiennent ; et d'autant plus qu'ils ne nous parviennent pas aussi facilement qu'aux autres peuples éclairés d'Europe, qui sont entrés avant nous dans le domaine du développement mental et de l'éducation, et ne rencontrent pas dans leur développement les obstacles que nous rencontrons dans les conditions climatiques de notre pays. Et si, malgré tout cela, nous avançons, avec l’aide de Dieu ; Si, à bien des égards, nous sommes déjà à égalité avec les nations avancées sur la voie du perfectionnement personnel dans diverses branches du travail national, alors quel fils de la Russie, qui aime vraiment sa patrie et lui souhaite toute la perfection, ne s'en réjouira de tout son cœur ? Béni soit Dieu, qui nous donne la force, les moyens et son aide gracieuse pour notre réussite dans le domaine de l'industrie nationale et des arts ! Honneur, louange et pleine sympathie des compatriotes à vous tous qui luttez avec zèle dans ce domaine et qui avez maintenant présenté, à notre joie, les fruits de votre travail ! Que le Seigneur continue de bénir vos efforts pour votre réussite continue ; Puisse-t-il également bénir chaque œuvre de notre patrie bien-aimée visant son bien, et qu'elle prospère de plus en plus grâce à nos efforts et à nos travaux unis à tous les niveaux de la vie de l'État, sous le pouvoir du Chef royal que Dieu nous a donné, le Très Pieux Empereur Souverain Alexandre Alexandrovitch ! Index systématique des paroles et discours prononcés à Vilna 2 et à Moscou entre 1868 et 1882 3 I. Paroles et discours pour les fêtes religieuses : 1. Aux fêtes du Seigneur : 1) À l'Ascension du Seigneur. 2) Le jour de la descente du Saint-Esprit. 3) Le jour de la Transfiguration du Seigneur. 2. Aux fêtes de la Vierge Marie et des Saints : 4) Pour l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. 5) Pour l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. 6) Le jour de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. 7) Le jour de l'apôtre et évangéliste Jean le théologien. 8) Le jour de la décapitation de Jean-Baptiste. 9) Le jour du prince Vladimir, égal aux apôtres. II. Paroles et discours pour les fêtes religieuses et civiles : pour les jours royaux. 10) Le jour de la fête de Sa Majesté l'Impératrice Maria Alexandrovna. 11) Parole le jour du mariage sacré et de l'onction du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch. 12) Parole le jour du mariage sacré et de l'onction du très pieux empereur souverain Alexandre Nikolaïevitch. III. Mots et discours pour des occasions spéciales : Pour des occasions dans la vie de l'auteur : 13) En rejoignant le département du diocèse lituanien. 14) En rejoignant le département du diocèse de Moscou. 2. Pour les cas relevant du ministère diocésain de l'auteur : 15) A l'occasion de la remise par Sa Majesté l'empereur Alexandre Nikolaïevitch de l'icône à la cathédrale Prechistensky de Vilna. 16) Lors de la consécration de la chapelle au nom de l'archange Michel. 17) Lors de la consécration de l’église construit dans la « Ménagerie » près de Vilna. 18) Lors de la consécration de l'église régimentaire. 19) Après la consécration de l’église dans la prison de transit. 20) Dans la Cathédrale de la Grande Assomption. 21) Aux frères de la Laure Trinité-Serge. 22) A l'occasion de la célébration de l'anniversaire au monastère Nikolo-Ugreshsky. 23) Abbesse nouvellement nommée. 3. Pour les occasions de la vie des Augustes : 24) À l'entrée de Sa Majesté Impériale l'Empereur Souverain Alexandre Nikolaïevitch dans la Cathédrale de l'Assomption. 25) A l'entrée de Sa Majesté Impériale le Souverain-Empereur Alexandre Alexandrovitch dans la Cathédrale de l'Assomption. 26) A l'entrée de Sa Majesté Impériale l'Empereur Souverain Alexandre Alexandrovitch dans la Laure de la Sainte Trinité Sergius. 4. Pour les occasions de la vie publique : 27) Avant l'ouverture du concile de la Société des Zélotes de l'Orthodoxie du Territoire du Nord-Ouest. 28) A l'occasion du deuxième anniversaire de la même Société. 29) A l'ouverture du Tribunal de District Militaire. 30) Avant l'ouverture de la Société pour le soin des soldats blessés et malades. 31) Lors de la consécration de l'Hôpital de la Société de la Croix-Rouge. 32) Lors de la réunion annuelle de la Société missionnaire orthodoxe. 35) Lors d'une réunion de la Commission pour l'organisation des lectures publiques. 36) A l'occasion de l'ouverture du Refuge pour malades en phase terminale et infirmes. 37) Lors de la réunion du régiment de hussards des sauveteurs. 38) A l'occasion de l'ouverture de l'Exposition industrielle et artistique panrusse. 5. Lors des services sacrés dans les établissements d'enseignement : 39) À l'École diocésaine de théologie de Vilna. 42) Lors de la consécration de l'église de l'École supérieure des femmes. 43) Lors de la consécration de l'église de tous les établissements d'enseignement secondaire de Vilna. 44) Lors de la consécration de l’église du lycée du tsarévitch Nicolas. 45) Dans l'église de l'Académie théologique de Moscou. 46) Dans la salle de réunion de l'Académie théologique de Moscou à l'occasion de l'ouverture de la confrérie Saint-Serge. 47) Au Séminaire théologique de Vilna à l'occasion du 50e anniversaire. 6. Lors de l'enterrement et de la commémoration des morts : 48) Lors de l'enterrement du métropolite Joseph. 49) À propos de l'enterrement du professeur honoré S.M. Solovieva. 50) Après le service commémoratif du défunt T.B. Potemkine. 51) Après le service commémoratif de Pouchkine lors de l'ouverture du monument. Imprimé, comme indiqué ci-dessus, dans le recueil : Paroles et discours de Macaire, ancien archevêque de Lituanie et de Vilna. Voir Paroles et discours de Macaire, ancien archevêque de Lituanie et de Vilna Saint-Pétersbourg. 1880 La lettre B devant est indiquée. pays signifie Vilna et la lettre M signifie Moscou.