Palabras y discursos (1879-1882)

Contenido 1. Discurso al ingresar al departamento de la diócesis de Moscú, pronunciado en la Catedral de la Asunción el 10 de mayo de 1879 2. Discurso pronunciado en la reunión anual de la Sociedad Misionera Ortodoxa en Moscú el 13 de mayo de 1879 3. Discurso pronunciado a los hermanos de la Trinidad-Sergio Lavra el 18 de mayo de 1879 4. Discurso pronunciado en la Iglesia Académica el 21 de mayo de 1879 1879 5. Palabra pronunciada el día del milagroso Icono de Vladimir de la Santísima Virgen María en el Monasterio Sretensky de Moscú el 23 de junio de 1879 6. Palabra pronunciada el día de San Igual a los Apóstoles y Gran Duque Vladimir en la iglesia de la casa del Gobernador General de Moscú el 15 de julio de 1879 7. Homilía el día de la Dormición de la Santísima Theotokos, pronunciada en el Gran Catedral de la Asunción el 15 de agosto de 1879 8. Homilía en el día de la sagrada boda y unción del Piadoso Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich, pronunciada en la Gran Catedral de la Asunción el 26 de agosto de 1879 9. Discurso sobre la consagración de la iglesia en la Prisión Central de Transferencia de Moscú el 23 de septiembre de 1879 10. Discurso en el funeral del Honorable Profesor de la Universidad de Moscú Sergei Mikhailovich Solovyov, en la iglesia de la Universidad, 7 de octubre de 1879 11. Discurso en la reunión anual de la Comisión para la Organización de Lecturas Públicas en Moscú, 12 de octubre de 1818 12. Discurso sobre la consagración de la iglesia en el Liceo de Tsarevich Nicholas el 16 de noviembre de 1879 13. Discurso a los Piadosos El emperador soberano Alejandro Nikolaevich con motivo de la entrada de Su Majestad en la Catedral de la Gran Asunción el 20 de noviembre de 1879 14. Discurso en la reunión de la Sociedad Misionera Ortodoxa el 11 de mayo de 1880 15. Discurso en la inauguración del monumento a Pushkin, después del servicio conmemorativo en su honor en la iglesia principal del Monasterio de la Pasión, el 6 de junio de 1880 16. Discurso con motivo de la inauguración en Moscú del Refugio para los enfermo terminal y lisiado de todas las clases el 12 de junio de 1880 17. Palabra en el día de la celebración del aniversario del Monasterio Nikolo-Ugreshsky el 9 de agosto de 1880 18. Palabra en el día de la boda sagrada y unción del Piadoso Emperador Soberano Alexander Nikolaevich, pronunciada en la Catedral de la Gran Asunción el 26 de agosto de 1880 19. Discurso con motivo de la inauguración de la Hermandad de San Sergio, pronunciado en el salón de actos de la Academia Teológica de Moscú el 25 de septiembre de 1880 20. Discurso pronunciado en la Catedral de la Gran Asunción el 17 de mayo de 1881 21. Discurso en la reunión de la Sociedad Misionera Ortodoxa el 17 de mayo de 1881 22. Discurso al Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Alexandrovich antes de la entrada de Su Imperial Majestad en la Catedral de la Gran Asunción el 17 de julio de 1881 23. Discurso al Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Alexandrovich con motivo de la entrada de Su Majestad en la Santísima Trinidad Sergio Lavra el 11 de julio de 1881 24. Discurso después del servicio de oración con motivo de la inauguración de la Exposición Artística Industrial de toda Rusia en Moscú el 20 de mayo de 1882. 25. Índice sistemático de palabras y discursos pronunciados en Vilna y Moscú en el período de 1868 a 1882 Las colecciones de obras de predicación del difunto autor de Teología dogmática ortodoxa, Introducción a la misma, Historia de la Iglesia rusa y el cisma, publicadas hasta ahora, conocidas con el título: Colección de palabras y discursos de Macario, arzobispo de Lituania y Vilna (San Petersburgo, 1869) y Palabras y discursos de Macario, ex arzobispo de Lituania y Vilna (San Petersburgo, 1880), contienen obras de arte oratorio eclesiástico de el difunto Archipastor durante el período desde la primera Palabra pronunciada por él en Kiev en 1841, tan pronto como asumió el cargo de bachiller de la Academia Teológica de Kiev, hasta su nombramiento en 1879 como Metropolitano de Moscú; Las palabras y discursos pronunciados por él durante sus tres años de actividad archipastoral en el departamento de la Metrópolis de Moscú, publicados por separado en revistas y periódicos, aún no han sido recopilados ni publicados en un libro separado, como el anterior. El número insignificante (veinticuatro) de las obras de predicación del difunto metropolitano en la diócesis de Moscú se explica por su corta estancia en la sede de Moscú, durante la cual estuvo presente en el Santo Sínodo durante aproximadamente la mitad de cada año y, por lo tanto, no podía dirigirse a su rebaño espiritual con frecuencia, principalmente en los meses de verano, cuando estaba en su diócesis. En esta colección de Palabras y Discursos, como en las colecciones mencionadas anteriormente, ambos están ordenados cronológicamente, indicando el tiempo y lugar de su emisión. Para evitar dificultades a la hora de encontrar esa Palabra o ese Discurso que en este momento, por una razón u otra, le interesa al lector, en esta colección de sermones de Moscú, como se hizo en la colección publicada en 1869 y que contiene Palabras y Discursos para el período de 1841 a 1868, es decir, antes de la convocatoria desde el púlpito de Jarkov para estar presente en el Santo Sínodo, se adjunta un Índice Sistemático de Palabras y Discursos pronunciados en Vilna de 1868 a 1879 1 y en Moscú de 1879 a 1882, ambos ordenados por temas o subsumidos en determinadas clases. Discurso al ingresar al departamento de la diócesis de Moscú, pronunciado en la Catedral de la Asunción el 10 de mayo de 1879. Temed a Dios, honrad al rey. 1 Pedro 2:17. En tiempos de dolor, acudo a vosotros, hermanos míos en el Señor, con el título de vuestro archipastor. Tú mismo sabes cuál es ahora nuestro dolor común, profundo, inexpresable. En la Santa Rusia apareció una epidemia de la que nunca antes se había oído hablar en nuestro país; la epidemia no es sensual, sino mental y moral, la más destructiva de todos los tipos de epidemias. Consiste en la negación de Dios y de todo lo espiritual en el mundo y en el hombre, en la negación del poder real y generalmente establecido por Dios. La epidemia amenaza con la muerte y la destrucción de todas las religiones, de todos los órdenes morales y sociales, amenaza con sacudir los cimientos mismos de lo sagrado. Iglesias y estados. Mi corazón se lamenta por aquellos desafortunados que ya se han dejado llevar y contagiados con esta infección espiritual, que antes eran nuestros hermanos en la fe y en la patria, pero ahora se han convertido en nuestros enemigos y se han condenado a tan terribles usurpaciones y atrocidades. El corazón languidece aún más ante la idea de que la infección pueda extenderse cada vez más, llevarse nuevas víctimas y provocar nuevas atrocidades. Todos los verdaderos hijos de la Iglesia y de la Patria están ahora muy preocupados por cómo contrarrestar la terrible epidemia, cómo protegerse a sí mismos y a sus vecinos de su aliento mortal. ¿Cuál debería ser la principal preocupación del pastor de la iglesia hoy? Y con qué palabras podría dirigirme a vosotros ahora, en mi entrada a la sede de los sumos sacerdotes de Moscú, en mi primera comunicación espiritual con vosotros, si no con palabras de convicción y de oración: cuidado, santo es ese tesoro inestimable que la epidemia amenaza con robarnos; ¿Mantener dentro de sí, firme e inquebrantable, esa fe en Dios, ese amor y devoción al Ungido de Dios, que el cristianismo plantó, nutrió y estableció en nosotros? Temed a Dios, honrad al rey. Y no sólo ahora, sino en cualquier otro momento, sería muy natural para mí comenzar mis conversaciones pastorales con vosotros con estas palabras tan apostólicas. Es mi deber conduciros a la vida eterna, proclamaros las verdades de la fe y de la salvación, predicaros sobre Dios nuestro Creador y Proveedor, sobre Dios nuestro Salvador, sobre Dios nuestro Santificador y Juez, y sobre todo lo que Dios nos enseñó y ordenó para alcanzar la bienaventuranza eterna. Pero, ¿para quién, díganme, toda esta predicación del Evangelio puede ser inteligible, significativa y poderosa? Sólo para aquellas personas que verdaderamente creen en la existencia de Dios y reconocen Su relación con el mundo y el hombre. Y para los incrédulos, para quienes no existe Dios en absoluto, es como si el cristianismo no existiera para ellos: sus oídos están completamente cerrados a la percepción de las enseñanzas del Evangelio. Es mi deber proclamarles aquellas verdades de la revelación divina que se relacionan con nuestra vida temporal: porque la fe de Cristo, como dice el apóstol, tiene promesa no sólo de la vida futura, sino también de la vida presente (1 Tim. 4:8). Enseñándonos todo lo que necesitamos saber y hacer para la salvación eterna, nos enseña juntos nuestras responsabilidades más importantes en la vida familiar y social, y con su enseñanza vivificante, con sus mandamientos sublimes sobre el sacrificio y el amor, con todos sus medios llenos de gracia, preparando ciudadanos dignos para el reino de los cielos, prepara juntos a los mejores ciudadanos para los reinos de la tierra. Pero, en una serie de verdades reveladas acerca de nuestra vida temporal, especialmente nuestra vida civil, la primera y fundamental es que el Altísimo es dueño del reino del hombre, y Él se deleitará y lo dará (Dan. 4:22), que Él nombra reyes y depone (Dan. 2:21), los unge con Su santo óleo (Sal. 89:21), y que en general no hay poder, si no de Dios, sino que los poderes existentes fueron creados por Esencia de Dios (Romanos 13:1). En esta verdad se basan todas las demás que la santa fe nos infunde, como reglas rectoras de nuestras actividades cívicas, y con el rechazo de esta verdad pierden inevitablemente toda su fuerza vinculante y todo significado para nosotros. Temed a Dios, honrad al rey. ¡Hijos de Rusia! Todos amamos a nuestra patria y le deseamos lo mejor. ¿Y quién de nosotros no sabe lo que la fe en Dios, la verdadera fe ortodoxa y el amor al Monarca, el Ungido de Dios, iluminado por nuestro Santo, han sido para Rusia en todos los tiempos y lo que permanece hasta el día de hoy? ¿Por fe? ¿No han unido y aún unen principalmente a todo el pueblo ruso en un solo pueblo, en un solo organismo vivo, poderoso, indestructible? ¿No apoyaron, alentaron y salvaron al pueblo ruso durante sus pruebas y desastres más difíciles? ¿No han excitado y conmovido siempre a todas las clases de la tierra rusa a hacer todo tipo de sacrificios por la felicidad de su tierra natal? Estos son los dos elementos más importantes y esenciales de nuestra vida nacional: todos los que aprecian la patria deben unirse para protegerla y defenderla. Que Rusia prospere y prospere cada vez más; que en él se produzcan todo tipo de cambios y transformaciones para mejor, todo tipo de mejoras, ¡y cuántas y qué transformaciones radicales y beneficiosas se han logrado en nuestros días por la mano soberana de nuestro gran Soberano, preservado por Dios y sabio por Dios! Pero entre todos estos cambios y mejoras, que los cimientos sobre los que se asienta todo el edificio de nuestro Estado permanezcan inmutables e inviolables para siempre: la fe ortodoxa en Dios y el amor al Ungido de Dios, el monarca piadoso. ¡Moscú, la capital! Toda Rusia os mira y desde la antigüedad está acostumbrada a ver en vosotros al primer guardián del espíritu ruso y de los verdaderos principios del pueblo ruso. Aquí vivieron y trabajaron los santos más grandes de la tierra rusa, que fueron los pilares no sólo de la Iglesia, sino también del Estado, y aquí todavía descansan incorruptiblemente, como edificación para todos. Aquí se realizaron las hazañas más santas y las hazañas más elevadas del patriotismo ruso. Que sigas siendo para siempre, amante de Dios y de los reyes, un ejemplo y un ejemplo para todas las ciudades y pueblos rusos en la adhesión a la fe ortodoxa y a la Iglesia y en la lealtad y devoción inquebrantables al Trono y a la Patria. Amén. Discurso pronunciado en la reunión anual de la Sociedad Misionera Ortodoxa en Moscú el 13 de mayo de 1879. Por primera vez, la Sociedad Misionera Ortodoxa, que celebra su fiesta anual, no ve en medio de ella a quien desde la fundación misma de la Sociedad fue, se podría decir, no sólo su cabeza, sino también su alma. Honremos la memoria del difunto sumo sacerdote, el gran misionero, que tanto trabajó en la predicación del evangelio; Lo honramos no sólo con un recuerdo orante de él, sino también con la firme determinación de seguir sus pasos y continuar con todo celo lo que comenzó. ¡Gracias al Señor! Nuestra Sociedad misionera ya está firmemente establecida y cuenta con miles de miembros en diferentes lugares de Rusia. ¡Honor y alabanza a todos, y especialmente al clero de Moscú, que sirvió con celo para fortalecer la Sociedad! Pero por muy importante que sea el número de sus miembros, no se puede dejar de admitir que todavía es muy pequeño: pequeño para un pueblo multimillonario como el pueblo ruso; No es suficiente para una ciudad tan poblada como nuestra capital. Se trata de difundir nuestra fe santa ortodoxa, de difundirla entre nuestros compatriotas que aún no han conocido al Único Dios Verdadero y a Jesucristo enviado por Él (Juan 17:3). Aquí está todo lo que debería estar cerca del corazón de cada hijo ortodoxo de Rusia, que ama verdaderamente su fe, sus vecinos y su patria. ¿Quién de nosotros no sabe con qué celo los latinos y protestantes en sus principales ramas intentan difundir sus confesiones, que reconocen como verdaderas? Qué enorme capital hacen con sus donaciones para este fin; qué instituciones misioneras los apoyan; ¡y dondequiera que envíen sus misiones para predicar el evangelio! ¿Nosotros, los rusos, realmente amamos menos nuestra fe, verdaderamente ortodoxa? ¿Y es posible suponer que aquellos de nosotros en quienes realmente vive este santo? amor a su fe, no quiso contribuir, con todas sus fuerzas y medios, a su difusión en su patria? Hay muchos tipos de caridad en las que se manifiesta el amor cristiano por los demás, y hay un gran e incontable número de almas piadosas en todos los estratos de nuestra sociedad, en todas las ciudades y pueblos de la tierra rusa, almas que aman hacer el bien y no niegan a los necesitados nada de lo que tienen los medios para ayudar. Pero nadie olvide que el mayor beneficio que podemos ofrecer a nuestros prójimos es iluminarlos, si aún no lo están, con la verdadera fe cristiana: porque su destino eterno, y en cierta medida también su destino temporal, depende enteramente de esta fe. El cristianismo siempre y en todas partes, dondequiera que penetró, trajo consigo los primeros rayos de educación popular y ciudadanía; Durante siglos enteros han vivido bajo el dominio de Rusia varios extranjeros que, a pesar de los repetidos intentos de convertirlos al cristianismo, todavía permanecen entre las masas que ignoran al Dios verdadero. Están unidos a nosotros en un sentido civil: reconocen a las autoridades rusas sobre ellos, están sujetos a las leyes rusas y cumplen con los deberes que les impone nuestro gobierno. Pero no tienen una conexión espiritual interna con nosotros y no pueden tenerla porque están separados de nosotros por sus creencias y convicciones religiosas. Para que estos conciudadanos nuestros se unan completamente a nosotros y formen con nosotros no sólo un cuerpo, sino también, por así decirlo, un solo espíritu, sólo hay un medio posible: iluminarlos con la misma fe salvadora con la que nosotros somos iluminados. ¿Necesito explicar lo importante que sería esto para nuestra patria? No, nuestra Sociedad Misionera Ortodoxa debería contar sus miembros en toda Rusia, e incluso sólo en Moscú, no en miles, sino en decenas de miles. Estamos convencidos de que no son miles, sino decenas, incluso cientos de miles de cristianos ortodoxos rusos que aman verdaderamente su santa fe, a sus vecinos, a su patria y están siempre dispuestos a hacer todos los sacrificios posibles por su bien. Oremos al Señor para que bendiga a nuestra Sociedad misionera en el próximo verano de su actividad, como ha bendecido hasta ahora: que el número de miembros de esta Sociedad aumente cada vez más, que la simpatía por ella aumente y se fortalezca en todas las regiones de Rusia, que sus fondos aumenten con nuevas y nuevas ofrendas celosas de los ortodoxos, y que tengamos el honor de ver los nuevos y más deseados éxitos de la predicación evangélica ortodoxa entre nuestros compatriotas que aún no están iluminados por la luz de Cristo. Discurso pronunciado a los hermanos de la Trinidad-Sergio Lavra el 18 de mayo de 1879. Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5:16. Con estas palabras de nuestro Salvador me dirijo ahora a vosotros, hermanos de San Lavra milagrosa, padre Sergio, al asumir el cargo de vuestro rector y líder espiritual. Veo cuántas personas ortodoxas se han reunido para verte en tus próximas vacaciones. Sé que en otras épocas del año acuden a usted innumerables cristianos ortodoxos de toda Rusia. ¿Por qué acuden en masa? Luego, sin duda, venerar a San las reliquias del gran santo de Dios, el fundador de Lavra, así como a otros santos de Dios que trabajaron aquí; luego orar, junto a vosotros, en vuestros santos. iglesias en las que oraban los antiguos ascetas de Lavra; luego, finalmente, mirar vuestra forma de vivir y aprender de vuestra fe y de vuestra piedad. ¿Sientes qué alto deber recae sobre ti y juntos, qué grave responsabilidad ante Dios y toda la Iglesia? Si en algún monasterio los monjes deben recordar sus votos y distinguirse por una moral estricta, es principalmente aquí. Vuestro monasterio está llamado a ser, por así decirlo, una escuela abierta de piedad, no sólo para el país circundante, sino también para todos los hijos ortodoxos de nuestra vasta patria que acuden aquí. ¡Que ella cumpla sagrada y firmemente su llamado! Vive tu vida de una manera que sirva de lección para los demás. Que estos celosos peregrinos, que muchas veces llegan hasta vosotros desde los lugares más lejanos, traigan aquí sus últimas migajas como sacrificio a Dios y al Santo. monasterios, que vuelvan de vosotros con ganancia espiritual y con la conciencia de que no vinieron aquí en vano, que aquí encontraron lo que buscaban, encontraron consuelo espiritual, refuerzo y edificación. Bien por aquellos de ustedes que, con sus obras de altruismo y amor, con su celo y reverencia al realizar los servicios religiosos, contribuyen al logro de esta elevada meta. Pero ay, ay de aquellos que, por su falta de atención al deber, por sus desviaciones de las reglas de la vida monástica, sirven de tentación a los peregrinos visitantes y, en lugar de beneficio moral, sólo les causan daño. Orad más fervientemente al Señor Dios, para que os ayude a ser plenamente dignos de vuestro llamamiento. Trabaja tú mismo, con la ayuda de Dios, incansablemente en tu superación moral para la enseñanza y edificación de los demás. Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Discurso pronunciado en la Iglesia Académica el 21 de mayo de 1879 Cuando venga Él, el Espíritu de verdad, os guiará a toda la verdad. Juan 16:13. El descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, acontecimiento de extrema importancia para toda la Iglesia, ¡tiene todavía un significado especial para vosotros, hermanos míos en el Señor! ¿Cuál es el tema principal de tus estudios? ¿No es ésta la misma verdad divina que el Espíritu de verdad trajo a la tierra y sobre la cual instruyó a los Apóstoles? ¿Cuál es tu principal objetivo? ¿No es el mismo por quien el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles y los guió a toda la verdad? Algunos de vosotros, a quienes el Señor juzgue, seréis pastores y maestros de la Iglesia, es decir, continuadores de aquella obra tan santa y grande que los Apóstoles comenzaron y realizaron, bajo la guía del Espíritu Santo. La mayoría de vosotros, casi todos, estáis destinados a ser mentores y preparadores de otros jóvenes para el servicio pastoral en la Iglesia. Hay, sin embargo, una diferencia significativa entre la forma en que esta verdad divina fue comunicada a los Apóstoles y la forma en que vosotros la asimilais. Fue comunicado a los apóstoles de manera sobrenatural. El Espíritu Santo mismo fue su maestro, mentor y líder directo. Él iluminó sus mentes y sus corazones, y Él mismo les inculcó todo lo que debían predicar al mundo, todo lo que luego plasmaron por escrito y que transmitieron oralmente a la Iglesia. Intentas asimilar esta verdad divina o conjunto de verdades de forma natural, con la ayuda de tus mentores, que son personas como tú, con la ayuda de diversas ciencias que estudias, tanto para desarrollar tu mente y hacerla capaz de asimilar las verdades de la revelación cristiana, como para que te resulte más fácil comprenderlas y comprenderlas. Pero, habiendo asimilado de esta manera las verdades enseñadas una vez para siempre por el Espíritu Santo a través de los Apóstoles de San Pedro. Iglesia, no olvides que los medios naturales que utilizas en esta materia por sí solos no te bastan, que también necesitas la guía constante del Espíritu de verdad, que guió a los santos Apóstoles, y estás obligada a tenerlo como guía supremo. Las verdades de la revelación cristiana, en su mayor parte, se relacionan con el mundo espiritual superior, no sujeto a nuestros sentimientos e investigaciones y, por lo tanto, contienen muchas cosas misteriosas e incomprensibles para nosotros. No somos capaces de abrazarlos y explicarlos con nuestra propia mente. Si nos dejamos solos a nosotros mismos, inevitablemente caeremos en diversos malentendidos, engaños y herejías. Sólo el Espíritu Santo, quien fue el primero en hablar estas verdades sobrenaturales, las conoce plenamente y puede enseñarnos cómo comprenderlas e interpretarlas correctamente. Habiendo descendido sobre San Los Apóstoles, desde entonces permanece en la Iglesia durante todo el siglo (Juan 14,16) y, habiendo enseñado estas verdades a la Iglesia, Él mismo las guarda en ella, protegiéndola de todo error y error. Por tanto, en la enseñanza de la verdadera Iglesia de Cristo, que siempre y en todas partes ha contenido y aún contiene inalterable, debemos escuchar la voz del mismo Espíritu Santo, guiándola a toda verdad, y encontrar esa guía confiable que Él nos enseña para la correcta comprensión y asimilación de las verdades enseñadas por Él al principio a través de los Apóstoles. Pero además de esta guía externa, Él puede actuar directamente sobre nuestra alma. Con su gracia puede abrir nuestra mente para que comprendamos más clara, más plena y más profundamente las verdades de la revelación divina; puede, por la misma gracia, suscitar, fortalecer y confirmar en nuestro corazón una fe viva e inquebrantable en todas las verdades más incomprensibles de la revelación, de las cuales no estamos plenamente convencidos sólo por medios naturales, por lo que esta fe salvadora se llama don del Espíritu Santo (Efesios 2:8). ¡Hermanos y juntos mis amados hijos en el Señor! Entrando en estrecha comunicación con vuestra Academia, aceptándola bajo mi directa jurisdicción y cuidado, consideré un deber sagrado orar ahora, en el día de la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, junto con vosotros y con vosotros, para invocaros su bendición. Naturalmente, ahora deseo y no puedo dejar de desearle todo lo bueno a su Academia; Deseo que florezca cada vez más, que en él se desarrollen todas las ciencias, y especialmente la teológica, en beneficio de nuestro santo. Iglesia y patria. Pero estoy convencido de que esta última ciencia no puede desarrollarse de manera completamente exitosa y fructífera sin la ayuda especial del Espíritu Santo. No importa cuán grandes sean tus habilidades y talentos, no importa cuán diligente y persistente sea tu trabajo en el estudio de las verdades reveladas, no lograrás tu objetivo y no traerás todo el beneficio que podrías traer; al contrario, podéis incluso causaros daño a vosotros mismos y a los demás si no os guíáis por las efusiones del Espíritu Santo, expresadas en las enseñanzas de la Iglesia universal, y no invocáis en vuestra ayuda su gracia, que abriría vuestra mente a una mejor comprensión de las verdades de la revelación y fortalecería vuestra sincera confianza en su verdad e inmutabilidad. Que Él, el Espíritu de verdad, el Espíritu de sabiduría y de razón, sea vuestro constante maestro supremo y guía en vuestra celosa búsqueda de la ciencia teológica. Amén. Palabra pronunciada el día del milagroso Icono Vladimir de la Santísima Virgen María en el Monasterio Sretensky de Moscú el 23 de junio de 1879. Oh siete, todos entenderán que sois Mis discípulos, si tenéis amor unos con otros. Juan 13:35. Entre las procesiones de la cruz en las que nuestra capital es tan rica, una de las más notables es la actual procesión en honor del icono milagroso de Vladimir de la Santísima Virgen María. Ya es notable por su antigüedad: fue instalado en 1480 y, por lo tanto, existe desde hace casi exactamente cuatro siglos. Pero es aún más notable por la ocasión en la que fue instalado: fue instalado en memoria de la liberación final de Rusia del yugo tártaro. Y el yugo tártaro fue para Rusia el mayor desastre que jamás haya experimentado durante sus mil años de existencia. El yugo tártaro pesó sobre Rusia durante más de doscientos años, aunque de manera desigual en la misma medida. El yugo tártaro mantuvo a Rusia en una vergonzosa esclavitud y humillación, y la obligó a someterse a bárbaros salvajes, pagarles tributos y depender de sus caprichos y tiranía. El yugo tártaro comenzó y a menudo estuvo acompañado de una terrible devastación para Rusia. Las hordas tártaras invadieron las fronteras rusas como lava ardiente y destruyeron todo lo que encontraron a su paso; las ciudades y los pueblos quedaron reducidos a ruinas y cenizas, los habitantes fueron golpeados, sin tener piedad de nada ni de nadie. La sangre rusa fluyó como un río; Se escucharon gritos y gemidos por toda la tierra rusa. Es difícil imaginar, y aún más difícil expresar con palabras, lo que soportó la sufrida Rusia en ese momento. ¿Por qué el Señor castigó tanto a nuestra patria al enviarle un desastre tan grande y duradero? Porque, confesaron nuestros antepasados ​​que vivieron en ese momento, "porque los hijos de Rusia enojaron a Dios con sus pecados, especialmente debido a la falta de amor cristiano mutuo entre ellos, el odio mutuo, las continuas luchas internas y las luchas civiles. Antes de su esclavitud por los tártaros, Rusia, aunque reconocía el poder de una gran familia ducal sobre sí misma, estaba dividida en muchos principados específicos entre los miembros de esta familia. Había principados: Kiev, Chernigov, Pereyaslavl; principados - Rostov, Vladimir, Ryazan, Murom; principados: Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod y otros, todos estos principados, a pesar de la estrecha relación de sus príncipes, estaban casi constantemente enemistados entre sí y en guerra. En vano fueron los esfuerzos de los mejores príncipes para detener y poner fin a estas enemistades fratricidas: en vano fueron los consejos, la persuasión, las oraciones y las lágrimas de los más dignos pastores de la Iglesia. Los rusos parecían olvidar que eran rusos y hermanos entre ellos; incluso olvidaron que eran cristianos y, a menudo, habiendo tomado posesión de una de sus propias ciudades rusas, por ejemplo, Kiev, Chernigov, la saquearon y devastaron bárbaramente, mataron a habitantes inocentes: ancianos, esposas e hijos, robaron, destruyeron y quemaron iglesias de Dios y santos monasterios y se entregaron a todo tipo de furias. Semejantes luchas civiles, que duraron siglos, tuvieron para Rusia una doble consecuencia desastrosa: la debilitaron y debilitaron gradualmente, invocaron la ira de Dios. Y esta ira finalmente estalló sobre ella. Desde las profundidades de Asia, innumerables hordas de tártaros se trasladaron a las fronteras de nuestra patria, y Rusia, fragmentada y debilitada por las luchas internas, no pudo resistir el ataque de innumerables enemigos externos y, arrojada al polvo, tuvo que beber hasta el fondo la copa amarga que se había preparado con sus iniquidades anteriores. ¿Por qué entonces y cuándo el Señor tuvo misericordia de Rusia, salvándola de una dolorosa esclavitud? Sabéis que el Todopoderoso, si castiga a los que han pecado delante de Él, siempre los castiga como un padre a sus hijos, con el objetivo de amonestarlos y corregirlos. Con el mismo propósito castigó a nuestra patria. Desafortunadamente, durante mucho tiempo, incluso demasiado, nuestros antepasados ​​no pudieron o no quisieron aprovechar la amonestación celestial. Nuestros príncipes específicos, y después de ellos sus súbditos, no dejaron de pelear entre sí incluso después del pogromo tártaro y continuaron librando luchas civiles, y a veces incluso más sangrientas y desastrosas que las que habían luchado antes. También hubo príncipes que acudieron a la Horda en busca de ayuda y trajeron consigo hordas tártaras de allí para arruinar su tierra natal. Moscú, entonces todavía joven y apenas formada como un principado independiente, aquí es donde por primera vez se comprendió clara y profundamente la idea de que la fuente de todos los males de Rusia era su división en principados específicos, que dio origen y apoyó constantes enemistad, luchas, enfrentamientos y derramamiento de sangre entre hermanos rusos, y que para salvar a Rusia era necesario destruir esta división en principados específicos, establecer la paz, la armonía, el amor fraternal entre sus hijos y unirlos a todos en un estado vasto y poderoso. Imbuidos de esta idea, los príncipes de Moscú intentaron aumentar gradualmente su principado a expensas de otros principados y poco a poco anexaron pueblos, ciudades e incluso regiones enteras de posesiones extranjeras, ya sea por la fuerza de las armas, ya sea mediante compras, ya mediante alianzas matrimoniales, ya sea mediante cartas, que rogaban para sí a los khans tártaros. El pequeño principado de Moscú fue muy lento, silencioso y casi imperceptible, pero creció, se expandió, absorbió otros principados y se convirtió en el gran reinado de toda Rusia. En tiempos del gran duque Dimitri Ioannovich Donskoy, ya había crecido y fortalecido tanto que este piadoso príncipe, con la ayuda de algunos otros príncipes que aún conservaban sus herencias, pero que ya lo reconocían como su jefe, entró audazmente en la lucha con el formidable tártaro Khan Mamai y, apoyado por las bendiciones, convicciones y oraciones del gran asceta moderno, San Sergio de Radonezh, derrotó al orgulloso enemigo con una brillante victoria en Kulikovo. campo. Fue un amanecer brillante y el heraldo más alegre de nuestra futura liberación del poder tártaro. Pasaron otros cien años y no había principados específicos en Rusia. Su arrepentimiento se cumplió: cesaron las luchas internas, las luchas civiles y el derramamiento de sangre, que tanto daño le habían causado y tanto enojo a Dios. Todos los rusos, como hermanos de sangre y de fe, se unieron en un vasto estado bajo el gobierno de un soberano autocrático de Moscú. Y este soberano, que destruyó las últimas herencias en su patria, Juan Vasilievich III, consciente de su fuerza, llegó a la convicción de que finalmente había llegado el momento de deshacerse por completo del vergonzoso yugo tártaro de Rusia, y se negó resueltamente a rendir homenaje al khan. Y el Señor Dios, que ya se había dirigido a nosotros con su misericordia, bendijo la intención de nuestro monarca. El tártaro Khan Akhmat, enfurecido por la negativa de Juan, se trasladó a las fronteras de Moscú con toda su Horda Dorada. La fuerza era enorme y provocó un terror involuntario entre los rusos. Nuestros regimientos marcharon contra el enemigo; pero cerca del propio gran príncipe había personas pusilánimes que le aconsejaron que se humillara y se sometiera al khan. Los santos rusos, que luego se reunieron en Moscú, en nombre de la fe y la patria, convencieron al soberano de ir valientemente contra sus adversarios, animándolo con la ayuda de arriba, y ellos mismos, junto con todo el pueblo, rezaban día y noche, especialmente en la Catedral de la Asunción frente al icono milagroso de la Madre de Dios de Vladimir. Y realmente ocurrió un milagro que asombró a todos. Akhmat, que había estado en las orillas del río Ugra durante más de un mes contra los rusos, después de pequeñas escaramuzas con ellos, de repente se retiró de este río y, sin razón aparente, se retiró por completo de las fronteras de Rusia. Los rusos entendieron claramente que no fueron ellos quienes expulsaron al enemigo con sus fuerzas y armas, y unánimemente reconocieron y confesaron que Dios lo había dispuesto por Su poder invisible, a través de las oraciones de la Santísima Theotokos, ante Cuyo icono milagroso oraron con tanto fervor. Akhmat, que huyó de Rusia, pronto fue asesinado dentro de sus fronteras; La Horda Tártara Dorada o Gran se derrumbó, dividiéndose en pequeñas hordas, y Rusia finalmente se liberó del yugo que había pesado sobre ella durante más de dos siglos. En agradecimiento al Todopoderoso por tan milagrosa liberación del mayor desastre, por la intercesión de la Santísima Theotokos y en memoria de las generaciones futuras, el consejo de nuestros entonces santos estableció la actual festividad y procesión en honor al ícono milagroso de Su Vladimir. ¡Hermanos en el Señor! Las lecciones de la historia son las más poderosas e indiscutibles. El yugo tártaro fue duro para Rusia, pero ¿qué condujo a él? La división de nuestra patria en pequeños principados, que provocó enemistad constante, discordia continua, enfrentamientos, luchas civiles y derramamiento de sangre entre nuestros antepasados. El Señor nos castigó por esto; pero su castigo fue más una misericordia para nosotros que un castigo: porque si no le hubiera sucedido a Rusia, si la anterior lucha imprudente y destructiva hubiera continuado en Rusia, entonces en uno o dos siglos podría haber quedado completamente despoblada, colapsada y perecida. Los tártaros, si gobernaron nuestro país durante mucho tiempo, lo hicieron desde lejos, casi sin interferir en sus asuntos internos y dejándolo vivir su propia vida especial. Y Rusia, enseñada por una amarga experiencia, curó, durante su dolorosa esclavitud, silenciosa y discretamente su úlcera interna, la fuente de sus desastres, unió a sus hijos bajo el gobierno de un soberano autocrático y, habiéndose derrocado, con la ayuda milagrosa de Dios, el vergonzoso yugo tártaro, apareció de inmediato como un estado poderoso ante los ojos de la asombrada Europa. A partir de ese momento, Rusia ya no dejó de ser una única potencia indivisible y no solo no se dividió en ningún destino, sino que gradualmente reunió consigo aquellas partes que le fueron arrebatadas por potencias extranjeras durante sus desastres; absorbió gradualmente a muchos pueblos vecinos, incluidos sus antiguos esclavizadores, los tártaros, y los unió en su organismo estatal. La idea de la unidad de la tierra rusa bajo el gobierno de un zar-soberano, de la necesidad y beneficio de esta unidad para la felicidad de Rusia, penetró cada vez más profundamente en la conciencia del pueblo ruso y echó raíces en él para siempre. El zar y la patria se volvieron inseparables en los conceptos del pueblo ruso, de modo que el amor a la patria se convirtió para ellos juntos en amor al zar, y la lealtad al zar y al trono real se convirtió en lealtad a la patria. Al mismo tiempo, el Señor, en su misericordia para con Rusia, le envió toda una serie de soberanos dignos, quienes, con su amor por el pueblo bajo su control, con su preocupación por su felicidad, unieron aún más fuertemente los corazones de sus súbditos a sí mismos y con sus sabios planes y trabajos incansables, condujeron constantemente a su querida Rusia de fuerza en fuerza, de gloria en gloria. Y ahora, bajo el poder de nuestro Piadoso Monarca Alejandro Nikolaevich, quien, con su amor verdaderamente paternal por sus súbditos y su cuidado, sin duda superó a todos sus predecesores y con sus grandes transformaciones hizo tanto por el bien de nuestra patria como nadie lo había hecho antes, ahora la Rusia unida, grande y poderosa es considerada con razón uno de los reinos líderes del mundo entero. Juzguen después de esto cómo debemos mirar a las personas que, de diversas formas secretas, intentan robarnos lo que tanto ha fortalecido, elevado y glorificado a nuestra patria; están pensando en romper esa unión interna viva que nos ha unido y une a todos en un solo organismo estatal poderoso, y al mismo tiempo nos une con nuestro Jefe y Líder real; Intentan crear discordia y enemistad entre nosotros, incitándonos contra el orden existente en nuestra patria, contra las autoridades y el propio poder autocrático. ¿Qué quieren estos oscuros? ¿Es posible que se repita entre nosotros la terrible lucha civil entre nosotros que destruyó a Rusia incluso en el período pretártaro? ¿Es posible que, si no el tártaro, nos caiga de nuevo algún otro yugo extranjero, aún más difícil? No, quieren cosas mucho peores para nosotros; sueñan con destruir todo nuestro edificio estatal, destruir toda su estructura, provocar un caos general en el que toda la riqueza pública y privada debe perecer. Y a cambio de todo esto, no pueden dar nada duradero: porque, con el rechazo del poder real, rechazan también el poder divino; Rechazan la existencia misma de Dios, la existencia del alma inmortal y la otra vida y, por tanto, todos los principios morales más elevados, sin los cuales ningún orden civil puede establecerse en ninguna parte. Una sociedad de personas sin fe en Dios y en la inmortalidad del alma es casi una manada de animales salvajes, aunque dotados de razón, que siempre están dispuestos a atormentarse y destruirse unos a otros. Oh, hermanos, oremos más intensamente al Todopoderoso, que esta terrible epidemia moral desaparezca antes de nosotros, que sane a los desdichados que ya han sido infectados con esta lepra, y que proteja a aquellos que son capaces de contagiarse por su necedad o depravación. Y nosotros mismos nos uniremos más amigables y más fuertes alrededor del trono de nuestro amado Monarca, nuestro Padre Soberano, a quien el Señor salva tan clara y milagrosamente de los ataques de los enemigos para su amonestación y para la felicidad de Rusia. Amén. Palabra pronunciada por San Igual a los Apóstoles y Gran Duque Vladimir en la iglesia de la casa del Gobernador General de Moscú el 15 de julio de 1879. Yo soy la luz del mundo. Juan 8:32. En el Día de la Ilustración de Rusia, ¿de qué es más natural hablar si no de la Ilustración? ¿Y qué tipo de ilustración, sino aquella con la que él iluminó a Rusia? Y él la iluminó o quiso iluminar con una doble luz. La primera luz con la que nuestro Igual Apóstol iluminó verdaderamente a Rusia fue la luz de Cristo, la luz de la fe, la luz de las enseñanzas del Evangelio. Sabéis que en aquel tiempo esta luz celestial ya existía en la tierra en dos formas. En Oriente, en la Iglesia Ortodoxa, se conservó en toda su pureza primitiva y brilló con todo el esplendor de la verdad divina. En Occidente, en la Iglesia romana, ya estaba debilitado, disminuido, oscurecido por una mezcla de opiniones y errores humanos. Demos gracias al Señor porque nos ha destinado a ser iluminados por la luz de Oriente y no de Occidente. Agradezcamos también a nuestro Iluminador, que ahora ronda entre los santos y ora por Rusia, iluminada por él. Aceptó una nueva fe para sí mismo y para su pueblo, no de manera apresurada, irreflexiva, no simplemente por su propia voluntad; no, probó durante mucho tiempo las fes que le fueron ofrecidas; Consultó más de una vez con sus boyardos y ancianos nacionales, y decidió aceptar la fe de Grecia sólo según su deseo común y según su convicción interior. Las consecuencias de esta santa determinación fueron fatales para nosotros. Hemos establecido la verdadera Iglesia de Cristo, la Iglesia Ortodoxa, la única guardiana infalible de la fe de Cristo en toda su pureza e integridad y, por tanto, la guía más confiable para la salvación eterna. Los pastores supremos de esta iglesia, como reino que no es de este mundo (Juan 18:36), nunca se dejaron llevar entre nosotros por el espíritu de orgullo y dominio mundanos, como, desafortunadamente, el sumo sacerdote de la Iglesia occidental se dejó llevar, no interfirieron en los asuntos políticos y no invadieron los derechos de los soberanos. Y, por lo tanto, Rusia no experimentó esos terribles trastornos que ocurrieron en Occidente como resultado de la lucha entre el poder secular y espiritual. Por el contrario, nuestra Iglesia siempre ha tratado de cumplir únicamente su santo y elevado llamado y, educando a sus hijos en el espíritu de fe y piedad, en el espíritu de abnegación cristiana y amor al prójimo, en el espíritu de perfecta obediencia a los poderes fácticos, siempre ha preparado a Rusia para los mejores ciudadanos, los servidores más fieles y útiles para el Zar y la Patria. Otra luz con la que nuestro Igual Apóstol quiso iluminar a Rusia fue la luz de la ciencia y el conocimiento natural. Por supuesto, estos fueron apenas los inicios de la ciencia; pero lo importante es que nuestro Iluminador reconoció la necesidad de su pueblo, y tan pronto como los bautizó, les abrió escuelas y ordenó a los nobles que enviaran allí a sus hijos para que aprendieran los libros. Lo importante es que San Vladimir quería inculcarnos una ciencia que sirviera como asistente de la nueva fe, preparara pastores y maestros para ella, promoviera su difusión y establecimiento entre el pueblo ruso y, por lo tanto, viviera constantemente en paz y armonía con la fe, y no se opusiera a ella, no se opusiera a ella. Hoy en día, la ciencia no es en absoluto lo que era en la época del santo príncipe Vladimir. Hoy en día ha ampliado enormemente sus límites y tiene áreas enteras en las que se desarrolla libre y libremente, sin encontrar en absoluto la fe cristiana. Pero incluso ahora hay áreas para la ciencia en las que inevitablemente entra en contacto con nuestra santa fe y puede servirle de buena ayuda o perjudicarla. ¡Oh, cómo me gustaría que incluso ahora, en nuestra patria, la ciencia se mantuviera siempre e invariablemente en la misma relación con la fe en la que nuestra Ilustración, Igual a los Apóstoles, quería colocarla! ¡Cómo nos gustaría que estas dos luces, natural y sobrenatural, originalmente traídas a nosotros por San Vladimir, siguieran influyendo conjunta y amigablemente en la educación del pueblo ruso y lo fortalecieran cada vez más en los santos principios de la moralidad pura y el orden civil, para el bien y la felicidad de Rusia! Deseamos, hermanos y entre nosotros, en la presente festividad de nuestro Iluminador, que la luz de la fe, que él trajo a Rusia, brille inextinguiblemente en la conciencia de cada uno de nosotros, caliente nuestros corazones e ilumine nuestro camino hacia el reino de los cielos, y que nuestras convicciones, plantadas en nosotros por la santa fe y obtenidas por nosotros con la ayuda de la ciencia, estén siempre de acuerdo entre sí y traigan paz, alegría, amonestación y refuerzo a nuestras almas en medio de todas las circunstancias de nuestra vida terrenal. andanzas. Amén. Homilía del día de la Dormición de la Santísima Virgen María, pronunciada en la Catedral de la Gran Asunción el 15 de agosto de 1879 Grande será la gloria de esta iglesia, el último mayor que el primero. Ag. 2:10. Esta palabra profética, referida al segundo iglesia judío, se cumplió íntegramente en nuestro santo iglesia, en el que estamos presentes y que ahora celebra su fiesta principal. Los judíos tenían un solo iglesia: en Jerusalén, y cuando desapareció el primer iglesia, creado allí por el rey Salomón, el segundo iglesia en Jerusalén solo podía compararse con el primero y la gloria del segundo iglesia con la gloria del primero. Nosotros, en la Santa Rusia, hemos tenido y tenemos ahora miles, incluso decenas de miles de santas iglesias. Y entre todas estas iglesias, la Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María en Moscú, desde sus orígenes, siempre ha ocupado el primer lugar, y su gloria siempre ha sido grande, mayor que la gloria de cada una de ellas. No estamos hablando del esplendor de nuestro iglesia ni de su riqueza y belleza internas, aunque en este sentido, durante varios siglos, superó a todas las iglesias rusas, sino del alto y especial significado que tuvo y tiene para toda la Iglesia rusa y para toda nuestra patria. La Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en Moscú fue erigida según el pensamiento, deseo y asistencia del gran santo de Dios, el metropolitano Pedro, y, tan pronto como fue consagrada, se convirtió en la sede del departamento o catedral de los sumos sacerdotes rusos. Fue la catedral de todos nuestros metropolitanos, empezando por San Pedro, que fue el primero de ellos en establecerse en Moscú; siguió siendo la catedral de todos nuestros patriarcas, que también vivieron en Moscú. Hubo catedrales en otras ciudades de Rusia; pero estas eran catedrales de gobernantes diocesanos locales y eran consideradas las iglesias principales de cada una de las diócesis. Y la Catedral de la Asunción de Moscú, como catedral de los primeros jerarcas de la Iglesia rusa, fue y fue llamada la iglesia del "primer altar" no solo de Moscú, no solo de una diócesis, sino de toda Rusia. Su ventaja más importante sobre todas las demás catedrales e iglesias era que aquí se consagraban obispos rusos, no sólo obispos y arzobispos, sino también metropolitanos y patriarcas. Aquí, a través de la ordenación sacramental de los jerarcas, nuestros obispos recibieron la gracia divina, que luego distribuyeron, cada uno en su propia diócesis, a través de la ordenación sacramental a todo el sacerdocio, y a través del sacerdocio a todo su rebaño espiritual. Desde aquí, de esta manera se consagró toda la tierra rusa. Y aunque ahora, desde que, en lugar de un pastor supremo, la Iglesia rusa comenzó a gobernar el Santo Sínodo permanente de igualdad de derechos e igual honor, la consagración de nuestros archipastores ha dejado de ser ventaja exclusiva de la Catedral de la Asunción en Moscú, y casi siempre se realiza en las principales iglesias de nuestra capital del norte, donde reside el Sínodo gobernante, pero incluso ahora, como siempre, la Catedral de la Asunción de Moscú se destaca claramente entre todas las catedrales rusas y se eleva por encima de ellas: ya que es la única de ellas que está bajo la autoridad directa no del obispo diocesano, sino del propio Sínodo gobernante, que extiende su poder a toda la Iglesia rusa. Por qué incluso ahora la Catedral de la Asunción de Moscú sigue siendo la primera catedral con altar de toda Rusia. Destinada desde su fundación a ser la sede de la catedral de los sumos sacerdotes rusos, desde entonces esta catedral se convirtió también en un lugar de descanso para ellos después de la muerte. San Pedro fue enterrado aquí cuando la construcción de la iglesia aún no estaba terminada, y luego casi todos los metropolitanos y patriarcas de toda Rusia fueron enterrados aquí. Pero lo más importante es que aquí descansan, entre otros, aquellos grandes sumos sacerdotes de la tierra rusa, a quienes el Señor glorificó con incorruptibilidad y milagros por su santidad y obras por la iglesia y la patria; aquí descansan los santos de Dios con sus santas reliquias: Pedro, Jonás, Felipe, los hacedores de maravillas de Moscú y de toda Rusia. Es por eso que el pueblo ruso acude aquí para adorar a sus ilustres sumos sacerdotes, aprender de ellos el amor de la fe y la piedad paternales, expresarles sus alegrías y sus tristezas y orarles como a sus vigilantes intercesores e intercesores ante el trono del Todopoderoso. Si me escuchas, hijo mío”, dijo San Pedro al príncipe de Moscú John Danilovich Kalita, “y eriges una iglesia de la Purísima Madre de Dios en tu ciudad, entonces los santos vivirán aquí, y tu ciudad se hará famosa entre todas las ciudades rusas, y tú mismo, con tus descendientes, serás famoso más que todos los demás príncipes”. El príncipe cumplió el deseo del santo, erigió una iglesia del Purísimo en Moscú: también se cumplió la predicción del gran santo. Moscú era entonces todavía una ciudad pequeña y el reinado de Moscú era uno de los principados jóvenes. Muchas otras ciudades estaban mucho más arriba que ella, especialmente: Vladimir, donde nuestros príncipes ascendieron al trono gran ducal, Riazán, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Pero tan pronto como se estableció la sede de los sumos sacerdotes rusos en Moscú, en la recién creada Catedral de la Asunción, Moscú se convirtió de repente en la primera ciudad en el concepto de todos los hijos ortodoxos de Rusia, sin importar dónde vivieran; por supuesto, la primera en términos eclesiásticos: porque imaginaban aquí al jefe de la iglesia rusa, veían aquí a su archipastor y padre supremo común. Apenas había pasado un año desde la construcción de la Catedral de la Asunción en Moscú, cuando su creador, el príncipe Juan Danilovich, con la aprobación del propio Tatar Khan, bajo cuya autoridad se encontraba entonces la tierra rusa, fue elevado a la dignidad de Gran Duque, dignidad que más tarde se volvió hereditaria en su descendencia. Y aproximadamente un siglo después, los descendientes de Ivan Danilovich Kalita, los príncipes de Moscú, comenzaron a ascender al trono gran ducal, ya no en Vladimir, sino en la propia Moscú, en la Catedral de la Asunción, es decir, Moscú, y en términos civiles, se convirtió en la primera ciudad de Rusia, la capital gran ducal. Aún más importante, no sólo para Moscú y el príncipe de Moscú, sino también para toda nuestra patria, fue otra consecuencia del establecimiento de la sede primada en la Catedral de la Asunción de Moscú. Rusia en ese momento seguía dividida en principados específicos y seguía sufriendo mucho por las luchas civiles principescas. Los grandes duques de Moscú, comenzando por Ivan Danilovich Kalita, se propusieron destruir gradualmente esta división, desastrosa para la patria, y unir a todos los rusos bajo su dominio en un gran estado de Moscú. El departamento de metropolitanos, establecido en Moscú, sirvió para ello como uno de los primeros y más importantes medios. Todos nuestros obispos de todos los principados específicos, y después de los obispos, todo el clero, naturalmente comenzaron a dirigir su mirada aquí, a la cátedra de su sumo sacerdote. Aquí, alrededor de su pastor supremo, a menudo se reunían, junto con otros miembros nobles de la jerarquía subordinada a ellos, para reuniones catedralicias y, en su propia persona, representaban a todos sus rebaños espirituales unidos aquí. Desde aquí, desde la sede sumo sacerdotal, la vida espiritual se derramó, a través de los obispos, a todos los rincones de Rusia, a todos sus hijos ortodoxos. Así, poco a poco, la unificación de los rusos, que tanto deseaban los príncipes de Moscú, se produjo en Moscú y a través de Moscú, aunque esta unificación era todavía sólo eclesiástica. Por otro lado, nuestros propios sumos sacerdotes, que tenían constantemente su sede en Moscú y, por tanto, se consideraban súbditos del Gran Duque de Moscú, naturalmente trataron de apoyarlo con su autoridad espiritual en sus aspiraciones de crear un Estado unificado en suelo ruso. Para ello, se dirigieron a los príncipes específicos con sus exhortaciones archipastorales: detener las contiendas y las luchas civiles, humillarse ante el Gran Duque y someterse a él; envió las mismas cartas de exhortación a Novgorod, Pskov, Tver y otras ciudades; a veces actuaron sobre príncipes rebeldes y regiones enteras a través de obispos locales, y a veces castigaron incluso a los obstinados con la excomunión de la iglesia, en los casos en que todas las medidas de mansedumbre y persuasión resultaron impotentes y no quedaban otros medios para evitar terribles desastres de la patria. Con tan poderosa ayuda moral de los metropolitanos, los grandes príncipes de Moscú finalmente lograron, a finales del siglo XV, su objetivo deseado: derrocaron, uno tras otro, los principados específicos que habían causado tanto mal a Rusia, y sobre sus ruinas fundaron y establecieron un gran estado. Pero al mismo tiempo, la Catedral de la Asunción de Moscú, la catedral de los sumos sacerdotes rusos, adquirió un significado nuevo y muy importante para Rusia: se convirtió en el lugar de la boda sagrada y la unción de nuestros soberanos al reino. El gran duque Juan III, que asestó el golpe final a los destinos y estableció la autocracia en Rusia, fue el primero en coronar aquí con la corona Monomakh, según un rito especial de la iglesia, a su nieto Demetrio, a quien deseaba tener como sucesor, aunque el joven casado no estaba destinado a sentarse en el trono. Aquí, después, todos nuestros grandes príncipes y reyes fueron casados ​​y ungidos con el crisma, con toda solemnidad, y todos nuestros emperadores fueron casados ​​y ungidos con el crisma. Aquí recibieron y reciben, mediante unción misteriosa, del Espíritu Santo nuevos dones y fuerzas llenos de gracia para realizar dignamente su gran servicio a Dios y a Rusia y asegurar el bien y la felicidad de sus súbditos. La Catedral de la Asunción es para nosotros, hermanos, como para los habitantes de Moscú, el primer santuario. Con su fundación, se sentaron las bases para el ascenso de Moscú entre todas las ciudades rusas. Al principio se convirtió en la capital o ciudad catedralicia de los sumos sacerdotes rusos, y luego gradualmente ascendió al nivel de capital del primer trono de los soberanos rusos. La Catedral de la Asunción es, si no la primera, uno de los primeros santuarios, y para todos los hijos de Rusia. Aquí, alrededor de la sede del sumo sacerdote, comenzó y tuvo lugar la unificación de la tierra rusa, luego fragmentada en pequeños feudos, primero una unificación de la iglesia y luego una estatal. Aquí, a lo largo de los siglos, tuvo lugar la instalación de todos nuestros archipastores, y desde aquí la santificación llena de gracia se extendió a toda la tierra rusa. Aquí tuvo lugar durante siglos la sagrada coronación de nuestros más piadosos soberanos y su unción del Santo por su alto servicio a la tierra rusa. Aquí descansan incorruptiblemente los santos famosos de la tierra rusa, que trabajaron mucho por ella durante su vida, libros de oraciones vigilantes para ella después de la muerte y mentores incesantes para nosotros sobre cómo vivir, cómo agradar a Dios y cómo trabajar por nuestra tierra natal. La Catedral de la Asunción es para nosotros y para todos nuestros compatriotas un monumento santo y centenario a los grandes beneficios que nuestra Iglesia Ortodoxa ha logrado aquí en Moscú, tanto para Moscú como para toda Rusia, uno de los monumentos más preciosos, de los cuales hay bastantes esparcidos por toda la tierra rusa y que constantemente nos predica cuánto debemos en nuestra vida estatal a nuestra santa fe y cómo debemos seguir valorando su influencia benéfica en el destino de nuestra querida patria. Amén. Homilía del día de la sagrada boda y confirmación del piadosísimo emperador Alejandro Nikolaevich, pronunciada en la Catedral de la Gran Asunción el 26 de agosto de 1879 He levantado al elegido de mi pueblo... y lo ungí con mi santo óleo. Ahora toda Rusia está triunfante, recordando con reverencia la sagrada boda y la unción de su Piadosísimo Soberano. Ahora se ofrecen cálidas oraciones por él, como ungido de Dios, en todas las iglesias de las vastas extensiones de la tierra rusa. Pero nuestra suerte, hermanos, ha recibido ventaja sobre la de todos nuestros compatriotas: ahora estamos celebrando en la misma iglesia donde realmente tuvo lugar la sagrada boda y unción de nuestro amado Monarca, en la iglesia donde Él mismo, coronado por Dios y ungido por Dios, realizó por primera vez esta gran celebración con extraordinario esplendor, ante toda Rusia y toda Europa, que tenían aquí sus representantes. Y, por lo tanto, si alguien y dónde, entonces, en primer lugar, es apropiado que ahora comprendamos por nosotros mismos: ¿por qué recordamos tan solemnemente este evento ahora tanto para nuestro padre soberano como para todos nosotros, sus leales súbditos? El servicio del Soberano es el más alto de todos los servicios que existen en las sociedades humanas, pero por eso es también el más difícil. Es suministrada por Dios sobre todo un reino, sobre una nación entera o sobre varias naciones. Millones, a veces decenas de millones de personas, son confiadas al cuidado y liderazgo del rey. Se le ha confiado la responsabilidad de garantizar el bienestar y la felicidad de todos estos millones de sus súbditos. El zar elige a sus asistentes y les confía la gestión de diversas ramas de la vida estatal; pero la elección de estos asistentes recae en él, la dirección principal de sus actividades recae en él, la decisión final de las cuestiones estatales recae en él, la mayor responsabilidad ante Dios recae en él. ¿Qué clase de fuerza, mental y moral, se requiere para desempeñar dignamente un servicio tan grande, tan difícil y tan responsable? Si nosotros, cada uno en el pequeño círculo de nuestra actividad, que nos indica la Providencia, sentimos a menudo la debilidad de nuestra fuerza; Si nosotros, para hacer el bien, necesitamos la ayuda llena de gracia de lo alto, ¡cuánto más necesaria es la del Soberano, a quien Dios llama a un campo de actividad tan vasto! Para todos nosotros, como cristianos, el Señor estableció en Su iglesia neotestamentaria el sacramento de la unción, a través del cual nos enseña todos los poderes Divinos, incluyendo la vida y la piedad (2 Pedro 1:8), poderes que son completamente suficientes para que podamos cumplir con nuestros deberes, cristianos y civiles, y hacer todo bien. Para los reyes, también estableció en la iglesia del Antiguo Testamento, tan pronto como los judíos deseaban tener un rey, un ritual místico especial, una unción o unción especial para el reino (1 Samuel 10:1; 15:17), con el objetivo de enseñar a los reyes los especiales y abundantes dones del Espíritu Santo, necesarios para su más alto servicio real. Este rito sagrado, realizado en la iglesia del Antiguo Testamento, comenzando con los primeros reyes Saúl y David, pasó a la iglesia del Nuevo Testamento. Fue realizado por la Iglesia Ortodoxa sobre los piadosos reyes griegos, y también se realiza sobre nuestros más piadosos soberanos. La Sagrada Escritura atestigua claramente sus acciones de gracia, hablando del rey David: y su unción (Samuel) estuvo en medio de sus hermanos, y el Espíritu del Señor se movió sobre David desde ese día y después (1 Samuel 16:13). Si esta misteriosa unción de reyes fue tan efectiva en el Antiguo Testamento, entonces debería ser aún más efectiva en el Nuevo, cuando en general la gracia de Dios se enseña a la gente mucho más abundantemente de lo que se enseñaba antes de la venida del Mesías. Por lo tanto, creemos indudablemente que sobre nuestro Piadosísimo Soberano, tan pronto como fue ungido, el Espíritu Santo descendió con todos sus dones llenos de gracia y desde ese día se cernió invisiblemente sobre nuestro soberano Portador de la Corona. Creemos que este Espíritu, como espíritu de sabiduría y razón, ilumina, instruye y vuelve sabio al ungido de Dios en todas sus decisiones y acciones; como espíritu de consejo y fuerza, lo instruye y fortalece en todas sus grandes y difíciles hazañas por el bien de Rusia y lo protege invisiblemente de los enemigos; como espíritu de conocimiento y piedad, espíritu de temor de Dios (Is. 11: 2, 3), le revela la verdad, calienta su corazón con amor a sus súbditos, dirige su voluntad a todo bien para nuestra prosperidad y felicidad. Así, la unción que el Señor realizó a través de Su Santa Iglesia sobre nuestro Piadosísimo Soberano durante su sagrada coronación, fue un acontecimiento de extrema importancia para todo su reinado posterior: luego fue revestido del poder de lo alto y recibió del Todopoderoso todos los dones llenos de gracia necesarios para cumplir con dignidad y santidad su alto llamamiento. La unción de nuestro Piadosísimo Soberano no es menos importante para nosotros, sus leales súbditos. El Señor lo puso en alto cuando lo llamó a reinar sobre nosotros y lo sentó en el trono, uno de los tronos más altos del mundo. Pero el Señor exaltó aún más a nuestro Rey ante nuestros ojos cuando lo ungió mediante Su Espíritu Santo. iglesia y derramó abundantemente sobre él su Espíritu Santo. Desde entonces, vemos en nuestro Soberano no sólo un rey humano puesto sobre nosotros por Dios, sino un rey: el ungido de Dios, santificado y sellado con el sello del Espíritu Santo, el ungido que nos gobierna con la asistencia especial del Espíritu Santo, el ungido a través de quien Dios mismo nos gobierna. Y por lo tanto, todo lo que nos llega de nuestro Rey ungido por Dios, lo aceptamos como si viniera de Dios mismo. El rey coloca sobre nosotros todas las autoridades inferiores: creemos que son designadas por Dios mismo, y confesamos que no hay autoridad excepto de Dios, sino que las autoridades existentes son creadas por Dios (Rom. 18:1). The king makes laws for us: we submit to them, as given by God, who said: By me kings reign and the mighty write the truth ( Proverbs 8:15 ) The king finally decides questions concerning the fate of our entire fatherland, questions about peace and war, about various great events and transformations - and we treat these decisions with complete confidence, being convinced that the king’s heart is in the hand of God, and may even please turn tamo evade e (Proverbs 21:1). Sometimes our own personal fate is decided by the will of the king, and we unquestioningly submit to this decision, even if it does not correspond to our desires, and we say: that’s right, it pleases God, who directs the will of His anointed one. The power of the king extends to a certain extent to the affairs of the Church of Christ, which exists within our fatherland: since the members of this church are together members of the fatherland, subjects of the king. Y el santo se entrega con reverencia a este poder sagrado del ungido de Dios. la iglesia, que lo santificó y lo bendijo con dones divinos mediante unción misteriosa y lo considera a la vez su hijo primogénito y su patrón y protector supremo en la tierra. ¡Hijos de Rusia! La unción sagrada de nuestro Piadosísimo Soberano, que tanto lo elevó ante nuestros ojos y que hoy recordamos con tanta solemnidad, nos recuerda naturalmente nuestros deberes para con él: temer a Dios, honrar al rey (1 Pedro 2,17), nos manda la Palabra de Dios: y el que verdaderamente teme a Dios no puede dejar de honrar a su ungido. Dad al César lo que es del César y al Dios de Dios (Mateo 22:21): y el que da a Dios lo que es de Dios, cumple su santa ley, no puede sino hacer la voluntad del ungido de Dios, no someterse a sus mandamientos y no dar al César lo que es del César. No toques a mi ungido (Sal. 104:15): y quien sin duda reconoce al rey como el ungido de Dios, nunca se atreverá a invadirlo, no sólo en los hechos, sino incluso en el pensamiento, incluso en la intención. En una palabra, todos nuestros deberes para con el rey, el ungido de Dios, se basan en la fe en Dios, como nos enseñó Cristo nuestro Salvador, y todo aquel que contiene esta fe, que está imbuido de ella, no puede dejar de cumplir con estos deberes. Que viva y reine entre nosotros, esta santa fe ortodoxa de Cristo, firme e inquebrantable a lo largo de todas las generaciones, y entonces nuestro compromiso reverente con el rey, como ungido de Dios, y nuestra devoción incondicional a su trono permanecerán firmes e inquebrantables para siempre. Amén. Discurso sobre la consagración de la iglesia en la Prisión Central de Tránsito de Moscú el 23 de septiembre de 1879. Alabado sea la misericordia en el tribunal, dijo San Apóstol (Santiago 2:13). Pero no menos, si no más, digna de alabanza es la misericordia después del juicio, la misericordia para aquellos que, con toda la misericordia posible en el juicio, no pudieron ser justificados, sino que fueron condenados según la ley de la justicia. Tenemos ante nosotros un ejemplo de tal misericordia después del juicio. Este St. una iglesia construido y consagrado ahora por la gracia del Espíritu Santo en el mismo edificio que está destinado a ser un hogar temporal para los criminales ya condenados, ¿qué es sino la mayor misericordia hacia ellos? Aquí podrán encontrar por sí mismos todo lo que más necesitan ahora; todo lo que podamos desear para ellos, por sentimiento de amor fraternal, en nombre de la humanidad y del cristianismo. En primer lugar, ahora necesitan consuelo espiritual: porque son infelices, infelices tanto por el crimen que cometieron como por el amargo destino que se han preparado. Pero nada ni nadie les dará el consuelo que nuestro santo es capaz de dar a cada desventurado. fe, y en ningún otro lugar encontrarán este consuelo más rápidamente que aquí: en el santuario de nuestra Santa Fe. Ahora necesitan fuerza no tanto física como espiritual, para soportar con alegría y humildad la desgracia que les ha sobrevenido, para no caer bajo su carga, para no ceder al abatimiento o la desesperación, para no cometer un nuevo crimen, para no perecer por completo. Pero nada puede fortalecernos en medio de los desastres y en la lucha contra los desastres como la fe en Dios, que se preocupa por nosotros, la fe en Cristo Salvador, quien, para librarnos de los pecados y los desastres, se sacrificó en la cruz, y ninguna ayuda puede compararse con la ayuda llena de gracia que se nos da a través de la fe en Cristo, y se enseña principalmente aquí, en la iglesia de Dios a través de los sacramentos de la iglesia. Finalmente, ellos, estos desafortunados criminales convictos, necesitan entrar en razón, reconocer su culpa, arrepentirse y corregirse, para que luego, si regresan a la sociedad, se conviertan en miembros útiles de la sociedad y, en cualquier caso, para que después de los castigos temporales por sus pecados, no sufran la condena eterna en el más allá por los mismos pecados y por su impenitencia. Y San la iglesia es precisamente esa clínica médica donde los pecadores y criminales pueden sanar sus almas: aquí escucharán constantemente la voz del Salvador llamándolos al arrepentimiento; estará presente en el rito sagrado del sacrificio incruento ofrecido por los pecados y los pecadores del mundo entero; aquí siempre estará abierto para ellos el mismo sacramento del arrepentimiento para darles el permiso y el perdón de Dios, tan pronto como confiesen sus iniquidades. Bendito sea Dios, que inculcó a los creadores de este enorme edificio, destinado a ser hogar de delincuentes desafortunados, la buena idea de construir el santo iglesia, para que puedan encontrar en él consuelo, refuerzo y curación espiritual. No todos se aprovechen de la misericordia que se les ofrece, si al menos algunos de ellos, aunque sean unos pocos, se aprovechen de ella; basta con que uno de ellos lo utilice por completo. Y esto será una gran adquisición y mérito ante Dios: porque el alma de una sola persona, racional, divina, es más valiosa que todo el mundo material (Mateo 16:26); y por ella fue derramada la sangre inestimable del Redentor del mundo; Hay gozo en el cielo incluso por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:7). Amén. Discurso en el funeral del profesor de honor de la Universidad de Moscú Sergei Mikhailovich Solovyov, en la iglesia de la universidad, 7 de octubre de 1879 Sed imitadores de mí. 1 Corintios 11:1. Rusia ha perdido a uno de sus hijos más valientes. La capital del Trono de la Madre es uno de los ciudadanos más razonables y honestos. La ciencia doméstica es uno de sus representantes y devotos más famosos. La Universidad rusa más antigua ha perdido la que durante tanto tiempo fue su mejor adorno y gloria. ¡La pérdida es grande y, tal vez, no será recompensada durante mucho tiempo! Pero... esta tumba no es un lugar de tristeza y lamento, sino un lugar de edificación espiritual. Lo perdimos, nuestro querido compatriota, pero no del todo. Él murió por nosotros con su cuerpo; pero no murió en sus inmortales creaciones científicas. Se separó de nosotros con su alma, que se elevó al mundo celestial; pero permaneció entre nosotros con los tesoros de su alma, que nos legó en sus escritos. Su vida terrenal no fue lo suficientemente larga y lamentamos que haya muerto tan temprano; pero incluso en el período de tiempo que se le dio, logró tanto como otros no habrían logrado en el transcurso de siquiera cien años de vida. ¿Y cómo lo hiciste? Ante nosotros está su gigantesca obra, su Historia de Rusia en varios volúmenes, rodeada de muchas otras obras suyas similares, aunque más pequeñas. ¿Qué nos están diciendo? Hablan, en primer lugar, de su extraordinario talento, de las extraordinarias habilidades del alma que Dios le dotó y que el propio difunto desarrolló, fortaleció y perfeccionó hasta el último grado con sus propios esfuerzos. Se habla de su extraordinaria diligencia, sin la cual hubiera sido imposible erigir un monumento científico y literario tan colosal: toda la vida del difunto fue un trabajo continuo, incansable y desinteresado, y no pasó un año sin que no nos regalase una o incluso varias de sus obras. Hablan de su extraordinario amor por la ciencia y, al mismo tiempo, por su tierra natal: sólo un amor ardiente e insaciable por la ciencia, que eligió como especialidad, pudo inspirarlo en su intenso y sorprendente trabajo, que duró décadas; sólo el amor santo por la patria podría encender y apoyar en él el coraje, la paciencia y el autosacrificio con los que pasó días y noches leyendo cartas antiguas para estudiar en detalle el destino pasado de su tierra natal, retratarlo dignamente para sus compatriotas y contribuir así a una revelación más completa y completa de la autoconciencia en el pueblo ruso. Finalmente, las doctas obras de nuestro hermano fallecido nos hablan de su cálido y sincero compromiso con nuestra santa fe salvadora, que supo combinar con la más alta inteligencia, con la más amplia educación, y que conservó inquebrantable en medio de todas las influencias corruptoras de la incredulidad moderna. ¡Hermanos! Ante la tumba de un compatriota así, no nos avergonzamos de aprender a servir a nuestra patria. Concédenos, Señor, trabajar tan duro en beneficio de nuestra tierra natal como trabajó nuestro hermano fallecido, y amar su vocación y vocación en la sociedad con tanta pasión como él amó su vocación y su ciencia. Concédenos, Señor, distinguirnos por el mismo amor firme e indestructible a la patria que distinguió al difunto, y preservar y preservar invariablemente hasta el final de su vida, como él preservó, una fe viva en Dios y en Cristo Salvador, que sirve como primera condición para nuestra felicidad, tanto eterna como temporal, tanto privada como pública. Amén. Discurso en la reunión anual de la Comisión para la Organización de Lecturas Públicas en Moscú el 12 de octubre de 1818. Hay casos sobre los cuales solemos expresarnos: el caso habla por sí solo, casos cuyo significado es tan obvio que cualquier palabra al respecto parece innecesaria. Me parece que entre esos casos se encuentra aquel sobre el que acabamos de tener el placer de escuchar un informe. Hablar de la importancia y utilidad de las lecturas públicas, cuando se realizan de buena fe y con buenas intenciones, sería una pérdida de tiempo. Al respecto se puede decir una cosa: se puede desear cada vez más simpatía hacia las lecturas nacionales por parte de nuestra sociedad, especialmente por parte de aquellos que pueden participar directamente en ellas, es decir, por parte de nuestro clero y gente de conocimiento: la ciencia. Las lecturas populares del clero sirven y pueden servir como continuación y complemento de los sermones de la iglesia. Nuestras entrevistas en la iglesia, dada la duración de nuestros servicios religiosos, son inevitablemente breves; Hay poco que enseñar a la gente. Durante las lecturas públicas se revela mucho más tiempo. Aquí los pastores de la iglesia pueden comunicar de manera más completa y completa al pueblo información no sólo sobre los objetos de la fe y la moralidad, sino también sobre el culto de la iglesia y sobre la historia sagrada, y así conducir al pueblo hacia la meta a la que están obligados a conducir: afirmar la fe salvadora entre el pueblo y contribuir a la elevación y fortalecimiento de la moralidad del pueblo. Asimismo, las lecturas populares de personas de ciencia pueden servir como continuación y complemento de aquellas lecturas que se realizan en escuelas y colegios. Sólo allí, es decir, en las escuelas y universidades, se transmite información a niños y jóvenes, y en lecturas populares, a personas de todas las edades y principalmente a adultos. Las lecturas populares son una especie de escuela, sólo que en un sentido amplio, una escuela de todo el pueblo, accesible a todos. Aquí las personas de conocimiento y ciencia, si realmente aman a la gente y le desean lo mejor, tienen la oportunidad de demostrar su amor en la práctica, comunicándole conceptos verdaderos y sólidos sobre todo lo que la gente necesita saber y que puede traerle beneficios significativos en su vida cotidiana, doméstica, económica, civil y en todos los demás aspectos. Invoco la bendición de Dios tanto sobre el trabajo mismo de las lecturas del pueblo, para que se realice honesta y santamente, como sobre todos los que se solidarizan con este trabajo y especialmente sobre todos los que participan en él de forma viva, directa y concienzuda. Discurso sobre la consagración de la iglesia en el Liceo de Tsarevich Nicholas el 16 de noviembre de 1879. Ahora yo he elegido y santificado esta casa, y mis ojos y mi corazón estarán allí todos los días. 2 Crónicas 7:16. A vosotros, amados hijos y jóvenes en el Señor, que estáis siendo criados aquí, a vosotros está mi verdadera palabra. Esta institución educativa existe para ti. Esta iglesia, ahora consagrada gracias al Espíritu Santo, fue construida para vosotros. Necesitas saber qué significado puede tener para ti en tu educación. Todo iglesia o iglesia, después de su consagración, con razón se llama casa de Dios (Sal. 5:8): porque Dios realmente habita en él. Pero esta casa de Dios en realidad no es necesaria para Dios, sino para nosotros. El cielo es mi trono, dijo Dios allá en el Antiguo Testamento, y la tierra es el estrado de mis pies: ¿qué casa me edificaréis (Is. 66:1)? ¿No lleno de alimento los cielos y la tierra (Jer. 28:24)? Pero Él, ilimitado y omnipresente en su esencia, condescendiendo a nuestras limitaciones, Él mismo ordenó a las personas que construyeran edificios especiales y los dedicaran a su nombre, para acercarse aquí a nosotros y mostrarse a nosotros de la manera más tangible, aquí principalmente para escuchar nuestras oraciones y aceptar de nosotros sacrificios de alabanza y acción de gracias, y aquí principalmente para derramar sobre nosotros sus misericordias (Éxodo 25:8-22). En Sus iglesias Él, “que está en todas partes y lo llena todo”, habita para nosotros con la abundancia de Su gracia, que distribuye a todos los que acuden a Él con fe por medio del Espíritu Santo. sacramentos de la iglesia. En las iglesias, por Su infinita misericordia hacia nosotros, y sólo en las iglesias, se ofrece constantemente un Sacrificio incruento por nosotros y por el mundo entero, impartiendo un poder especial a nuestras oraciones y atrayendo el favor especial de Dios hacia nosotros. ¿Sientes ahora lo que este santo puede y debe ser para ti? ¿Una iglesia construido en el lugar donde creciste? Aquí, especialmente aquí, debéis ofrecer vuestras cálidas oraciones a Dios; Aquí, más que en cualquier otro lugar, pueden ser fuertes ante Dios y traeros su ayuda misericordiosa. Y tienes algo por qué orar durante los días de tu educación, hay algo a lo que recurrir para pedir ayuda divina. Aquí están tratando de daros educación mental; Se te presentan muchas ciencias para desarrollar, fortalecer tu mente y enriquecerla con diversos conocimientos. Pero para dominar estas ciencias es necesario amarlas, se necesita trabajo, no pequeño ni fácil; y el trabajo requiere salud y fuerza. Orad al Señor, que encienda en vuestros corazones el amor a la ciencia, que conserve constantemente vuestra salud, que fortalezca vuestras fuerzas físicas y espirituales, que bendiga vuestros estudios y trabajos con felices éxitos. Entre otras ciencias, aquí se os explica la Ley de Dios, en la que las verdades más importantes son incomprensibles para nuestra razón y sólo podemos percibirlas por la fe. Oh, orad, orad más intensamente al Señor, para que Él plante, crezca y establezca en vuestras almas esta fe salvadora, que constituye la primera condición de nuestra felicidad eterna y temporal. Esta oración, siempre necesaria, se ha vuelto especialmente necesaria en nuestro tiempo, cuando se extiende con tanta fuerza y ​​rapidez la incredulidad que, teniendo un efecto contagioso en todos, cautiva sobre todo, como es natural, a los jóvenes que son capaces de dejarse llevar rápidamente, y causa tanto mal y dolor a ellos mismos, a sus padres y a toda la sociedad. Junto con la educación mental, aquí intentan daros una educación moral, intentan revelar y comprender en vuestra mente las exigencias de la ley moral, implantar en vuestros corazones las reglas de la piedad cristiana y poco a poco acostumbrar vuestra voluntad a cumplir estas exigencias y estas reglas, para así preparar en vosotros buenos cristianos y buenos ciudadanos, servidores fieles y útiles del Zar y de la Patria. Pero recordad firmemente la palabra de nuestro Salvador: separados de Mí nada podéis hacer (Juan 15:5); Recuerde que nosotros, por nuestra naturaleza corrupta, nos sentimos más atraídos por el mal que por el bien, y por nuestra cuenta, sin la ayuda de Dios, somos incapaces de vencer el mal en nosotros mismos y hacer el bien. Recuerde esto y ore constantemente por ayuda llena de gracia desde arriba. La raíz principal de todos nuestros males y pecados es el orgullo y el orgullo desenfrenados, que son tan comunes entre las personas y, desafortunadamente, se manifiestan con tanta frecuencia y de manera tan aguda ahora y en la generación más joven. Oren para que el Señor les ayude, desde pequeños, poco a poco, a moderar, domar y debilitar estos malos principios que viven en nosotros. Los principios fundamentales de la actividad cristiana verdaderamente moral son el autosacrificio y el amor a Dios y al prójimo. Ora para que el Señor te ayude desde una edad temprana a establecerte en estos santos y beneficiosos principios. Y sólo entonces, si os establecéis en ellos, apareceréis en el campo de la vida desde los muros de esta institución educativa como los hijos más dignos de la Iglesia y de la Patria, capaces de servirles con fe y verdad, haciendo todos los sacrificios por su bien, entregando vuestras almas por ellos, en caso de necesidad. Amén. Discurso al Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich al entrar Su Majestad en la Catedral de la Gran Asunción el 20 de noviembre de 1879 ¡Piadosísimo Soberano! Nuestro Señor y Salvador dijo: donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón (Mateo 6:21). El corazón de Rusia es Moscú, como lo llama desde hace mucho tiempo la voz común del pueblo ruso. El Tesoro de Rusia, el primer Tesoro eres Tú, su Cabeza coronada y Ungida de Dios. Y el corazón de Rusia, aunque invisible, pero inmutable, siempre está donde Tú estás. Y con tu corazón, toda Rusia, fielmente dedicada a Ti, está siempre y en todas partes contigo y a tu alrededor con su amor sincero, agradecido e ilimitado por Ti, su compromiso inquebrantable, heredado de sus antepasados, con Tu trono; y vela, protege, protege su Tesoro inestimable con sus oraciones vigilantes y nunca silenciosas por Ti. Pero ahora especialmente, cuando Tu capital ha sido honrada con la felicidad de verte cara a cara nuevamente - de verte por primera vez después de Tu reciente y milagrosa salvación - ahora, abrumada por los más vivos sentimientos de amor y devoción hacia Ti, combinados con sentimientos de alegría y deleite sin límites por tu nueva, recién cumplida y maravillosa salvación, ahora especialmente Moscú, como corazón de Rusia, se derrama por Ti en las más ardientes acciones de gracias y oraciones a Tu Dios Salvador, en nombre de Ti. de toda Rusia. Que Él te proteja, nuestro Tesoro, nuestro Padre-Rey, por muchos, muchos, muchos años más, y que bendiga todas Tus empresas y obras reales para el bien, la felicidad y la gloria de nuestra amada Patria. Discurso en la reunión de la Sociedad Misionera Ortodoxa el 11 de mayo de 1880. Con sentimiento de alegría abro este encuentro de la Sociedad Misionera Ortodoxa. El Señor nos bendijo con nuevas misericordias el año pasado. Nuestra Sociedad ha crecido y fortalecido significativamente: en varias diócesis, gracias a la diligencia de los archipastores y otras personas, clérigos y seglares, se han abierto nuevos comités de nuestra Sociedad; En algunos casos, se han encontrado nuevas formas de aumentar sus recursos materiales. La simpatía general de los ortodoxos por los objetivos de nuestras actividades se expresó en nuevas y abundantes ofrendas. Pero el rasgo sobresaliente del año pasado en la historia de nuestra Sociedad Misionera fue la viva y extraordinaria simpatía con la que Rusia respondió a las necesidades de la misión japonesa. Aquí, en la capital, la primera en mostrar esta simpatía, como era de esperar, fue nuestra propia Sociedad y, sin avergonzarse por el hecho de que la misión japonesa no estuviera directamente dentro del ámbito de su jurisdicción y preocupaciones, le asignó por unanimidad una asignación anual en una cantidad que no había asignado previamente a ninguna de sus misiones rusas. Luego comenzaron en Moscú numerosas donaciones privadas de cristianos ortodoxos para la misma misión, pequeñas y grandes, pequeñas y grandes, incluso muy grandes, que no han cesado hasta ahora. Nuestra capital del norte reaccionó con la misma simpatía, si no más, ante la misión japonesa. Y allí, tanto entre el clero como en otras clases, hubo piadosos fanáticos de la fe de Cristo que cuidaron con amor esta misión y le hicieron valiosas contribuciones, siguiendo el alto ejemplo de la Augusta Patrona de nuestra Sociedad. Y lo más importante es que, por voluntad de nuestro Padre Soberano, el Piadosísimo Emperador Soberano, se ha determinado para la misión japonesa un salario constante y suficiente con cargo a las sumas de nuestro Tesoro Estatal; A esta misión se le dio un obispo permanente en la persona de su venerado líder, a quien ahora tenemos el placer de ver entre nosotros, y así, si fue posible, se aseguró tanto la existencia como la ulterior difusión y organización de la joven Iglesia ortodoxa en Japón. Que el Señor recompense cien veces más a todos los que, celosos de la gloria de su santo nombre, con su alto patrocinio, su atención, su participación y sus ofrendas durante el año pasado, ayudaron a nuestra Sociedad Misionera en sus aspiraciones factibles hacia la meta elegida. Bendecirá con nuevos éxitos la misión japonesa, por la que la Rusia ortodoxa mostró tanta simpatía el año pasado. Que vuestra gracia ayude a todos los demás celosos trabajadores de nuestras misiones espirituales, que trabajan en el difícil campo de predicar el Evangelio a los paganos dentro de las fronteras de nuestra patria. Discurso en la inauguración del monumento a Pushkin, después de un servicio conmemorativo en su memoria en la iglesia principal del Monasterio de la Pasión, 6 de junio de 1880. Y crea un recuerdo eterno para él. Hoy es una brillante fiesta de la poesía rusa y de la palabra rusa. Rusia honra solemnemente al más famoso de sus poetas con la inauguración de un monumento en su honor. Y la Iglesia rusa, consagrando esta celebración con un servicio sagrado especial y oraciones por el eterno descanso del alma del honrado poeta, proclama su memoria eterna. ¡Todos los que aprecian su palabra nativa y su poesía nativa, en todos los espacios de Rusia, sin duda participan con el corazón en esta celebración y están, por así decirlo, presentes aquí en la persona de ustedes, honorables representantes y amantes de la literatura, la ciencia y el arte rusos! Y para ti, Moscú, ciudad del primer trono, es natural que ahora te regocijes más que nadie: fuiste la patria de nuestro glorioso poeta; en una de tus colinas se ha erigido un digno monumento en su honor, y bajo tu hospitalario techo se celebra ahora una verdadera celebración por parte de los hijos de Rusia, que han acudido a ti de todas partes. Honramos al elegido, a quien el propio Creador distinguió y elevó entre nosotros con talentos extraordinarios, y a quien con estos mismos talentos indicó una vocación especial en el campo de la poesía rusa. Honramos a nuestro mayor poeta, quien entendió y tuvo plena conciencia de su vocación; No enterró los talentos que Dios le había dado, sino que los utilizó para el trabajo para el que fue elegido y enviado, y logró tanto por la poesía rusa como nadie más había logrado. La colocó a una altura a la que nunca había estado y por encima de la cual nunca se había elevado antes. Impartió a la palabra rusa en sus obras tal naturalidad, sencillez y, al mismo tiempo, un arte tan encantador que en vano buscaríamos en nuestros escritores anteriores. Creó para los rusos un verso que Rusia no había escuchado antes, un verso sumamente armónico que asombró, asombró, deleitó a sus contemporáneos y les proporcionó un placer estético inexpresable, y que seguirá siendo ejemplar para los poetas rusos durante mucho tiempo. Honramos no sólo a nuestro mayor poeta, sino también a nuestro poeta nacional, tal como apareció, si no en todas, sí en sus mejores obras. Respondió con su alma sensible a todas las leyendas de la antigüedad y la historia rusas, a todas las manifestaciones peculiares de la vida rusa. Estaba profundamente imbuido del espíritu ruso, y todo lo que recibió del pueblo ruso, transformándolo con su mente brillante, lo encarnó y lo transmitió al mismo pueblo en las dulces canciones de su lira, con las que deleitó a sus compatriotas y los fortaleció imperceptiblemente en sentimientos de patriotismo y amor por todo lo nativo. Levantamos un monumento a nuestro gran poeta nacional porque incluso antes de que él mismo erigiera un "monumento no hecho por manos" en sus creaciones inmortales, y en este monumento erigió monumentos para nosotros, para toda Rusia, que nunca perderán su valor para ella y por lo que "el camino del pueblo no se volverá demasiado grande". También vendrán a él descendientes lejanos, como venimos nosotros y como vinieron nuestros contemporáneos. ¡Hijos de Rusia! Ahora que dedicamos un monumento al más famoso de nuestros poetas, como tributo de gratitud por sus extraordinarios talentos y las extraordinarias creaciones que nos dejó, ¿podemos resistirnos a ofrecer el más vivo agradecimiento a nivel nacional a Aquel que nos dio tal poeta, que lo dotó de tales talentos, que lo ayudó a cumplir su vocación? Y a este agradecimiento, tan natural para nosotros en estos momentos, ¿no podemos combinar también una cálida oración en nombre de toda la tierra rusa, para que el Señor le envíe cada vez más personas brillantes y grandes figuras, no sólo en la literatura, sino en todos los campos del servicio público y gubernamental? Que ella, nuestra querida, sea adornada en todas sus tierras con dignos monumentos en honor de sus dignísimos hijos. Amén. Discurso con motivo de la inauguración en Moscú de un refugio para enfermos terminales y lisiados de todas las clases el 12 de junio de 1880. Al consagrar este refugio, que estaba abierto para los enfermos terminales y los lisiados de todas las clases, recordé involuntariamente las palabras de San Apóstol: Hijitos míos, no amamos de palabra ni de lengua, sino de obra y de verdad (1 Juan 3,18). ¡Aquí está, el amor en los hechos y la verdad ante nosotros! Y este asunto es tanto más elevado, tanto más ante Dios y ante los hombres, cuanto más necesitados de ayuda y más dignos de compasión son los desdichados a quienes está destinado. Muchas instituciones diferentes aparecieron en suelo ruso en memoria del vigésimo quinto aniversario del glorioso reinado de nuestro Piadoso Soberano: una de las más convenientes, para ser justos, puede llamarse la creación de un verdadero refugio. Aquí se reflejaba de manera tan clara y tangible el verdadero amor cristiano por el prójimo y la preocupación por sus necesidades. ¿Y qué fue lo principal durante veinticinco años, qué queda de todo el reinado de nuestro amado Monarca, sino la manifestación de su amor constante, inagotable, imparable por nosotros y su preocupación paternal por nuestras necesidades? Que la bendición de Dios caiga tanto sobre el refugio que ahora se abre con sus habitantes, presentes y futuros, como sobre aquellos que, con su participación viva, contribuyeron o contribuirán a su existencia futura. Palabra sobre el día de la celebración del aniversario del Monasterio Nikolo-Ugreshsky el 9 de agosto de 1880. Recordaré los días de antaño y aprenderé de todas tus obras. Sal.142:5. Con sincera alegría, nos apresuramos a acudir a ustedes, hermanos del honorable monasterio de Ugreshskaya, para participar en su gran celebración, con motivo del cumplimiento del quinto centenario de su monasterio, para saludarlos con una celebración tan rara y extraordinaria, y orar con ustedes al Señor y ofrecerle sentimientos de gratitud por todas las misericordias que derramó sobre su monasterio durante el pasado quinto centenario. Pero, por deber pastoral, no podemos dejaros ahora sin la enseñanza a la que nos llama vuestro mismo triunfo. Volvamos nuestro pensamiento al comienzo de vuestro monasterio. ¿Cuándo destinó el Señor que ella naciera? Ésa fue la mejor época del monaquismo ruso, al menos en Rusia central, una época en la que el gran monje de la tierra rusa, nuestro reverendo padre Sergio de Radonezh, todavía estaba vivo y ya era famoso por sus hazañas y milagros, y con su vida, sus oraciones y consejos espirituales ya ejercía una influencia beneficiosa no sólo sobre los monjes, sino también sobre los laicos, sobre los asuntos de la Iglesia misma y de la patria. Fue entonces cuando los dignos discípulos de Sergio fundaron monasterios en Moscú, alrededor de Moscú y en otras regiones adyacentes, y, reuniendo a los hermanos para la vida comunitaria, ellos mismos sirvieron como ejemplos vivos de vida monástica. Era la época en que el pueblo ruso miraba con verdadero respeto a sus monjes, resplandecientes de santidad, y acudía a ellos con amor, queriendo ser edificado por su piedad, pedir sus oraciones, escuchar de ellos palabras de enseñanza, consuelo y amonestación. Recuerde a menudo esta brillante época del monaquismo ruso; sé celoso de imitar a estos altos ascetas; trata de estar imbuido del mismo espíritu y las estrictas reglas que ellos siguieron, para que no solo cumplas los votos monásticos que hiciste y salves tus propias almas, sino que también traigas una parte de beneficio moral al pueblo de donde vienes y al país en el que disfrutas de paz y prosperidad. Sigamos con atención toda la continuación de la vida de vuestro monasterio. Se ha conservado poca información histórica sobre él; pero, hasta donde se ha conservado, su destino cambió a menudo. Sucedió que el número de habitantes del monasterio aumentó rápidamente y alcanzó un nivel elevado; sucedió que bajó significativamente y ni siquiera subió a diez. En los primeros siglos de su existencia, sus recursos materiales aumentaron gradualmente, y el monasterio de Ugresh, en términos de propiedad de la tierra, pronto comenzó a ser considerado entre nuestros ricos monasterios; y luego estos fondos disminuyeron gradualmente y llegaron al punto en que ella se convirtió en una de las pobres y miserables. Más de una vez sufrió devastación, incluso ruina total: ya sea por incendios, o por las incursiones de los tártaros de Crimea, o por el pueblo polaco y los traidores rusos en los tiempos turbulentos de la patria. Y a pesar de todos esos cambios, devastación, devastación, nunca dejó de existir durante cinco siglos, mientras que muchos de nuestros otros monasterios que surgieron antes y después de él dejaron de existir hace mucho tiempo y siguen siendo conocidos casi solo por su nombre. ¿Qué quiere decir esto? Esto significa que en el monasterio de Ugresh nunca ha escaseado la semilla sagrada, por la cual el Señor perdona y preserva los monasterios de los monjes, así como perdona y preserva pueblos y ciudades, reinos y pueblos enteros. La misericordia del Señor desde la eternidad hasta la eternidad está sobre los que le temen (Sal. 103:17), y tal y cual aquellos que temen a Dios probablemente siempre han estado en este monasterio y han atraído hacia él las misericordias de Dios. También se sabe que a nuestros grandes príncipes y reyes les encantaba visitar el monasterio de Ugreshskaya, especialmente a los fundadores de la Casa Real, el piadoso Mikhail Fedorovich y su hijo Alexei Mikhailovich, y después de ellos a todos los cristianos ortodoxos les encantaba visitarlo, hacerle sacrificios y buscar en él la última paz después de la muerte. Decenas enteras de familias principescas y nobles registradas en vuestros sínodos todavía dan testimonio de ello. ¿Qué más podría vuestro monasterio suscitar y sostener todo este amor y afecto hacia sí mismo, sino la piedad de sus monjes? No sabemos los nombres de estos dignos monjes; pero indudablemente existieron, y os legaron a vosotros, sus descendientes espirituales, seguir sus pasos, luchar por una buena obra tanto para ellos como para el bien de su morada natal, y con su santidad atraer hacia ella el favor de Dios y el respeto de la gente. Finalmente echemos un vistazo a los últimos años de la llegada de su monasterio a nosotros. ¿Qué vemos? La vemos prosperar en todo. El número de sus hermanos aumentó a un nivel que nunca antes había alcanzado. En él se restauró el antiguo orden y rango social. Para aquellos que desean mayor soledad y mayores hazañas, se ha construido un monasterio especial. Sus recursos materiales han mejorado tanto que en este sentido ocupa uno de los primeros lugares entre los monasterios de toda nuestra región. Las santas iglesias y otros edificios que hay en ella presumen de esplendor, y algunos incluso de esplendor. Con ella y a su costa, existen instituciones educativas y caritativas. Hubo cristianos piadosos que no escatimaron ni escatiman en sus tesoros para mantenerlo y decorarlo. Al parecer, la bendición de Dios permanece sobre su monasterio. Dad gracias al Señor, que tanto bien os ha hecho; Gracias especialmente por haberos enviado recientemente a un padre rector que durante tantos años y con tanto celo y amor incansables ha trabajado y trabaja por el monasterio que le ha sido confiado y lo ha llevado a un estado tan floreciente, y que, para nuestro común pesar, debido a su grave enfermedad, no pudo participar en nuestro actual Servicio Divino, aunque en espíritu, sin duda, participa más que otros en vuestra presente celebración. Y cuanto más claramente veas el favor de Dios sobre ti, más diligentemente tratarás de ser digno de él a través de tus obras. Cuanto más aumenta el bienestar externo de vuestro monasterio, más os preocupáis por su bienestar interior, es decir, por la prosperidad del monaquismo en él, por el estricto cumplimiento de vuestros votos, por la elevación moral y la mejora de vuestras almas. ¡Hermanos del honorable monasterio, que celebra ahora su quinto centenario! Todos estos cinco siglos de vuestro monasterio natal os dicen una cosa: sed verdaderos monjes. Y entonces el Señor no la abandonará con sus misericordias, y las personas buenas no dejarán de mostrarle su favor y celo. Amén. Homilía del día de la sagrada boda y confirmación del piadosísimo emperador Alejandro Nikolaevich, pronunciada en la Catedral de la Gran Asunción el 26 de agosto de 1880 Haz que su padre se regocije por sus hijos. Estas son las palabras de la oración que dentro de unos minutos, triunfantes y de rodillas, ofreceremos al Rey de Reyes por nuestro piadosísimo Soberano Emperador Alejandro Nikolaevich. ¡Las palabras son realmente conmovedoras! Los hijos de Rusia ven en su Monarca no sólo al Zar puesto sobre ellos por Dios, no sólo al Ungido de Dios, dotado por la misteriosa unción del poder de lo alto, sino que también ven en Él a su Padre. Y así, recordando solemnemente sus sagradas bodas y unción al reino y, expresándole diversos buenos deseos en sus oraciones, como Rey y como Ungido de Dios, le expresan sus buenos deseos a Él y como Padre, invocando a Dios: hazlo padre, para que los hijos se regocijen. ¡Hermanos! ¿No crees que en esta conmovedora oración nuestra por el zar hay una oración por nosotros mismos, una oración para que el Señor nos ayude a ser hijos de nuestro Padre Soberano y que su corazón paternal se regocije por nosotros? Sabes qué es lo primero que pueden hacer los niños para complacer a su padre. ¿Qué pasa si no es un amor sincero y devoción por él, ni un respeto y respeto sinceros por él? ¡Gracias a Dios! Desde la antigüedad, el pueblo ruso se distinguió por el amor más sincero e ilimitado por su Monarca, el más profundo no sólo respeto, sino también la reverencia hacia Él como el Ungido de Dios y el compromiso más firme e inquebrantable con el trono real. Esto lo sabe todo el mundo y hasta ahora ha sido nuestra mayor gloria entre otras naciones. Pero, ay, ¿acaso nuestra mejor gloria no ha comenzado a oscurecerse últimamente? En tierra rusa aparecieron personalidades oscuras que, rechazando todo lo santo en el cielo y en la tierra, se armaron en secreto y contra el poder sagrado del zar y varias veces ya se atrevieron a invadir la vida más preciosa de nuestro amado Soberano, a quien sólo Dios, con su poder invisible, salvó milagrosamente de sus malvados intentos. Es doloroso, inexpresablemente doloroso para toda persona verdaderamente rusa darse cuenta de que en este ambiente oscuro había personas de origen puramente ruso y, además, personas de casi todas las clases del Estado ruso. ¿Cuánto dolor y pena debe soportar el bondadoso corazón de nuestro Padre Soberano, contra quien se dirigieron sus planes infernales? ¡Qué vergüenza y vergüenza del nombre ruso! Todos aquellos que aman sinceramente a su zar y a su patria, que valoran el nombre de los rusos y tienen la oportunidad de contrarrestar este terrible mal, especialmente los padres y educadores de niños y jóvenes, están obligados a esforzarse por erradicarlo y proteger de él, especialmente, a nuestras generaciones más jóvenes. Y por nuestros desafortunados hermanos, ya arrastrados por la infección destructiva, no dejaremos de orar al Todopoderoso, que ilumine sus mentes y ablande sus corazones con su omnipotente gracia, que también se impregnen de ese amor puro e inquebrantable por su Soberano, que nos legaron nuestros antepasados, que todavía vive todo el pueblo ruso y que siempre ha constituido una de las mayores alegrías del portador de la corona rusa. Pero, hermanos, así como la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26), así también lo está el amor. Si me amáis, dijo Cristo Salvador a sus discípulos, guardad mis mandamientos (Juan 14:15). Si realmente amamos a nuestro Soberano, entonces debemos cumplir Sus mandamientos. Todos estos mandamientos o leyes reales tienen un objetivo: nuestro bien y la felicidad de Rusia. Y cuanto más diligentemente nos sometemos a ellos, más plenamente los implementamos en nuestras vidas y contribuimos así al logro de la elevada meta para la cual fueron dados, más claramente testificaremos de nuestro amor y devoción a nuestro Legislador Supremo, más alegraremos Su corazón paternal. Nos dio una ley de la mayor importancia, que toda nuestra historia milenaria no representa, la ley sobre la liberación de casi un tercio de Rusia de la servidumbre, y la concedió con el objetivo de elevar, ennoblecer y mejorar la condición de todos estos millones de nuestros conciudadanos y, con ello, elevar y mejorar la condición de todo el Estado. Que los liberados nunca olviden este acto supremo de amor paternal hacia ellos por parte del Ungido de Dios; que recuerden firmemente por qué se les otorgaron nuevos derechos civiles y la independencia, y cumplan con todo celo los nuevos deberes que se les indiquen, trabajen incansablemente para mejorar su vida, no sólo material, sino mental y moral, y contribuyan así a la prosperidad y felicidad de toda nuestra patria. Nuestro Legislador real nos ha concedido un nuevo tribunal, un tribunal público, rápido, justo, un tribunal de conciencia, que es aceptado en todos los países educados de la Europa moderna y es reconocido por todos como el mejor en sus planes. ¡Oh, si en realidad él fuera siempre el mismo para nosotros! ¡Ojalá fuera siempre y en todas partes rápido y no se pareciera a veces a nuestros anteriores barcos de mala memoria! Si al menos se hiciera siempre y en todas partes el derecho, según la conciencia, sin parcialidad hacia los acusados, sin importar a qué clase social pertenezcan, sin absolver nunca a los culpables indudables, sin acusar nunca a los inocentes, para que todos pudiéramos decir con convicción y unánimemente: ahora realmente tenemos un tribunal mejor que el que teníamos antes. Nuestro Legislador real nos dio instituciones zemstvos para que los habitantes de cada región específica de la tierra rusa, olvidando todas las diferencias de rango y estatus, unidos entre sí y amigablemente, a través de sus representantes electos, se ocuparan de las diversas necesidades y beneficios de su región y contribuyeran a su prosperidad. ¡Oh, Dios quiera que esta preocupación esté siempre cerca del corazón de nuestros líderes zemstvos, para que se esfuercen con celo en cumplir con el deber que se les ha confiado y tengan en cuenta las necesidades y beneficios no de individuos o de cualquiera, sino de todas las clases de su zona! No enumeraremos las otras legalidades del reinado actual, y sería imposible enumerarlas: abarcan todas las ramas de la vida estatal, se extienden a todas las clases, a todas las instituciones, a todos los ciudadanos de nuestro vasto reino. Pero digamos en general que sólo cuando cada uno de nosotros, cualquiera que sea el rango en el que se encuentre, cumpla sagradamente con sus deberes expresados ​​en estas leyes, cuando el cumplimiento de nuestros deberes consiga tanto nuestro bien privado como el de toda la patria, sólo entonces seremos hijos dignos de nuestro Monarca y le serviremos de verdadero gozo. ¡Hijos de Rusia! Han pasado más de veinticinco años desde que el Todopoderoso, en Su infinita misericordia, “justificó a Su amado siervo”, el Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich, para reinar sobre nosotros. Todo Su reinado y todos Sus hechos reales están ante nosotros. Díganme honestamente: ¿ha habido alguna vez en Rusia un Soberano más digno del nombre de Padre de sus súbditos? ¡Qué grandes transformaciones realizó para el bien de nuestra patria, y las realizó únicamente por inclinación de su bondadoso corazón, que nos ama! ¡Cuánto amor y bondad derramó y está derramando sobre todas las clases de su pueblo, cuántas misericordias mostró y sigue mostrando a todos los necesitados, a los desafortunados y agobiados! Y si más de una vez por todos sus beneficios paternos le pagaron con la más flagrante ingratitud, ¿será por eso que cambió hacia nosotros? ¿No ama todavía a Rusia y no se preocupa por ella? ¿No extiende sus misericordias hasta a los más ingratos y amargados? En la conciencia de este amor elevado, inmutable y abundante de nuestro Gran Monarca hacia nosotros, atraeremos para nosotros nuevas y nuevas motivaciones para amarlo con todo nuestro corazón, como un Padre, para cumplir sagradamente todos Sus mandamientos y leyes y orar por Él al Señor sin cesar, que Él “multiplique los días de Su vida en salud indestructible y bienestar inmutable”, que bendiga todas Sus empresas y obras reales, y sí hará a Su padre. alegrarse por sus hijos. Amén. Discurso con motivo de la inauguración de la Hermandad de San Sergio, pronunciado en el salón de actos de la Academia Teológica de Moscú el 25 de septiembre de 1880. ¡Que la bendición de Dios esté siempre sobre la Hermandad ahora abierta! Que crezca, se fortalezca y prospere bajo la protección orante del gran Agradable de Dios, a quien ella misma eligió como su patrón celestial y de cuyo nombre recibió su nombre. El propósito de la Hermandad es tan santo y su creación tan oportuna que sería pecado no simpatizar con ella, no desearle un éxito total. Y esperamos que haya simpatizantes de nuestra Hermandad en todas partes de Rusia, entre aquellas personas que comprenden la importancia de la educación espiritual superior y quisieran verla difundirse cada vez más en su patria; Habrá tales simpatizantes, especialmente entre los antiguos alumnos de la Academia local, quienes, sin importar dónde se encuentren ahora y en qué campo actúen, sin duda recuerdan el tesoro inestimable que adquirieron aquí en los días de su juventud, y no pueden dejar de desear lo mismo para otros jóvenes, ricos en amor por la ciencia, pero completamente pobres en medios materiales para la vida. Sobre todo, esperamos que nuestra capital, siempre dispuesta a cualquier buena acción, no niegue a nuestra Hermandad su viva simpatía y participación. La Academia Teológica de Moscú no existe sólo para Moscú; pero en Moscú, la primera, ejerció y ejerce su influencia espiritual y educativa; para Moscú, más que para cualquier otra ciudad o localidad, ha dado y sigue dando pastores ilustrados y celosos a la Iglesia; Por lo tanto, para Moscú sirvió y sirve, a través de estos dignos alumnos, como la principal educadora espiritual y líder en materia de fe y salvación. Concede, Señor, que estas esperanzas nuestras se cumplan. Habiendo pedido la bendición de Dios para la nueva Hermandad y expresado nuestros buenos deseos, también pedimos la bendición de Dios para aquellos jóvenes que vendrán aquí y se criarán aquí con los beneficios de la Hermandad, y les deseamos que trabajen aquí con su celo para educar sus mentes y corazones, y tratar de abastecerse de diversos conocimientos y firmes convicciones religiosas, para que más tarde, cuando llegue el momento, puedan agradecer a la Hermandad con su fructífero servicio a la Santa Iglesia y a la patria. Palabra pronunciada en la Catedral de la Gran Asunción el 17 de mayo de 1881 Ten cuidado, nadie te engañará. Mateo 24:4. Si siempre, especialmente en este momento, es necesario que nosotros, hermanos míos, recordemos firmemente este testamento de nuestro Salvador. ¡Hoy hay tantos engañadores entre nosotros! Y estos seductores dirigen sobre todo su atención a aquellos a los que es más conveniente seducir, a los jóvenes que aún no están fortalecidos en sus convicciones y se dejan llevar fácilmente, y a la gente corriente, analfabeta o completamente analfabeta. ¡Y a qué terribles consecuencias conducen tales seducciones y aficiones! Tenemos ante nosotros un ejemplo vivo. Habéis oído lo que está sucediendo o ha sucedido recientemente en algunas ciudades y pueblos de nuestra región sur, cómo nuestro pobre pueblo, seducido e incitado, se levantó en masa contra los judíos, destruyó y arrasó sus hogares, destruyó o saqueó sus propiedades y destruyó sus casas más orantes. Y, ay, así actuaron las personas que se llaman a sí mismas cristianos ortodoxos; Así actuaron los hijos de Rusia. ¡Oh vergüenza, oh vergüenza! ¿Es esto lo que nos enseña la verdadera fe ortodoxa de Cristo? ¿Es así como deberían actuar los rusos que son devotos de su soberano y de su patria? El mandamiento distintivo del cristianismo, que determina todas nuestras relaciones con las personas, es el mandamiento del amor, y un amor del que el mundo no tenía idea antes. Un mandamiento nuevo os doy, dijo Cristo, que os améis unos a otros como os habéis amado (Juan 13:34). ¿Cómo y en qué medida nos amó? Ama tanto que, siendo el Hijo unigénito de Dios, se humilló y tomó forma de siervo (Fil. 2:7) y se hizo hijo del hombre; Ama tanto que, siendo completamente libre de pecado e inocente, según la divinidad y la humanidad, tomó sobre sí los pecados del mundo entero y sufrió por ellos lo que nosotros debíamos sufrir según las leyes de la Verdad eterna; Nos amó tanto que experimentó por nosotros la muerte más vergonzosa y dolorosa en la cruz, derramó su sangre preciosa por nosotros, entregó su alma por nosotros. ¿Y por quién soportó tanto sufrimiento? ¿Para amigos? No, para los enemigos; porque todos nosotros, todas las personas, como pecadores, somos enemigos de Dios; cada pecado, cada anarquía es una violación de la voluntad de Dios, resistencia a Dios, enemistad contra Dios. El pueblo pecador condenó a Cristo a muerte; los pecadores lo crucificaron en la cruz. Pero también oró por sus mismos crucificadores, colgados en la cruz: Padre, déjalos ir; No saben lo que hacen (Lucas 23:34). Después de habernos mostrado un ejemplo de amor tan perfecto en su propio ejemplo, Cristo nos enseñó lo mismo en su palabra. Oíd, dijo a sus seguidores, como está dicho: amad a vuestro sincero y odiad a vuestro enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os odian, y orad por los que os atacan y os expulsan (Mateo 5:43, 44). ¡Así debe ser nuestro amor por las personas, cristianos! Si amamos sólo a nuestros familiares, a los cercanos a nosotros, a nuestros compañeros de tribu y creyentes: todavía hay pocos cristianos aquí; Así también les encanta a los no cristianos. Y amen a todas las personas sin distinción, cercanas y lejanas, sin importar de qué tribu sean, sin importar a qué fe se adhieran, ya sean cristianos de otras confesiones no ortodoxas, ya sean judíos, mahometanos, paganos; amad a vuestros enemigos mismos. Si hacemos el bien, no hacemos el mal y no violentamos ni oprimimos sólo a quienes nos hacen el bien, no nos ofendemos ni nos oprimimos: y aquí no hay nada exclusivamente cristiano. Pero haced el bien también a los que os oprimen, bendecid también a los que os maldicen, no devolváis mal por mal a vuestros perseguidores y opresores, y orad por ellos: ¡esto será verdaderamente cristiano! Juzguen ustedes mismos, cristianos ortodoxos, con qué gravedad pecan contra nuestra santa fe aquellos desdichados de nuestros hermanos que, por pasión o por necedad, toman las armas contra los judíos y destruyen sin piedad sus propiedades; cómo estos infortunados insultan al mismísimo Líder de nuestra fe y Perfeccionador del Señor Jesús (Heb. 12:2), quien es todo bondad, todo es amor, y nos ordenó sólo amar a todos, incluso a los enemigos; Cómo estos infortunados hermanos nuestros entristecen a nuestra Madre espiritual común, la Santa Iglesia Ortodoxa, a la que ya causamos constante dolor con nuestros pecados cotidianos. Pero este no es el límite de la culpa de estos hermanos nuestros descarriados. Como hijos de Rusia, todavía son culpables ante su Padre Soberano y su Patria. Recientemente, todos pronunciamos ante Dios Todopoderoso y su Santo Evangelio un juramento de servir con fe y rectitud a nuestro nuevo Soberano, verdadero y natural misericordioso Emperador, obedecerlo siempre y en todo, seguir sus planes y leyes, someternos a las autoridades que Él nos ha puesto, cumplir sagradamente nuestros deberes civiles, sin violación alguna de los derechos de nuestros conciudadanos, y así contribuir, lo mejor que podamos, al bien común y a la felicidad de nuestra querida patria. Pero ¿qué hacen estos rusos que, por cualquier motivo, se rebelan contra los judíos, violan sus derechos, les quitan o destruyen sus propiedades? Después de todo, los judíos, como los rusos, como todas las tribus y pueblos que componen el Estado ruso, son súbditos de un mismo Soberano y nuestros conciudadanos, son hijos de nuestro Padre Soberano común y nuestros hermanos en la Patria. ¿Cómo nos atrevemos a levantar la mano contra nuestros hermanos en el sentido civil, sin importar de qué fe o tribu sean? Si nos ofendieron de alguna manera y violaron nuestros derechos, entonces tenemos leyes para esto, hay autoridades puestas sobre nosotros por el Monarca más piadoso: es a ellos a quienes debemos volvernos y buscar de ellos protección y justicia contra toda falsedad. Pero armarnos arbitrariamente contra nuestros conciudadanos, sean quienes sean y sin importar lo que hayan pecado contra nosotros, vengarnos de ellos y perseguirlos arbitrariamente en toda su tribu y sin distinción entre culpables e inocentes, ejercerles todo tipo de violencia, mostrar desobediencia y resistencia a las propias autoridades, que, naturalmente, deben proteger y proteger a los perseguidos y detener la arbitrariedad, es una oposición flagrante que no se puede tolerar de ninguna manera. Estado bien organizado. Cualquier resistencia a que las autoridades cumplan con su deber es, al mismo tiempo, resistencia al propio Soberano, de quien fueron nombradas y enviadas. Al atacar imprudentemente a los judíos y sus propiedades, personas ignorantes y apasionadas imaginan que están dañando sólo a los judíos; y, sin embargo, al mismo tiempo se dañan a sí mismos y a sus familias. No quieren pensar que luego tendrán que dar una respuesta ante los tribunales y la ley por su obstinación, arbitrariedad y violencia escandalosa; tendrán que sufrir un castigo bien merecido, tal vez incluso muy grave, que tendrá efectos desastrosos en todo su destino posterior. Y no sólo se dañan a sí mismos, sino también a toda la sociedad, a todo el Estado. Este movimiento ilegal, dirigido contra los judíos o contra cualquiera de nuestros conciudadanos, perturba inevitablemente el orden público y la paz, perturba y debilita todo tipo de industria, comercio y todas las funciones de la vida social y estatal en general, produce confusión en las mentes, ansiedad en los corazones, despierta dolor y ansiedad generalizados. ¡Gracias al Señor! Entre nosotros, hermanos míos, en nuestra ciudad capital no hubo nada parecido a aquel lamentable movimiento que se descubrió en varios lugares de nuestra región sur. Pero ahora, como en cualquier otro lugar de Rusia, necesitamos especial precaución y vigilancia constante contra este peligroso movimiento. Y usted, sin duda, aceptó agradecido el llamamiento de advertencia con el que le dirigió el otro día el comandante en jefe de la capital, a cuyo cuidado ha sido confiada por nuestro Monarca Autocrático, y tratará plenamente, si es necesario, de aprovechar las instrucciones allí expuestas. El territorio ruso atraviesa ahora un momento difícil y alarmante. Orad más fervientemente al Señor, hijos de Rusia, para que nos instruya, fortalezca y proteja a todos con su gracia. Pero no dejéis de velar por vosotros mismos, no sea que, por error, nos dejemos llevar por una u otra de las malvadas maquinaciones de nuestros enemigos; Protégete a ti mismo y a los demás de sus diversas seducciones, que secretamente difunden por todas partes y que están totalmente dirigidas a dañar nuestro estado. Adhiramos inquebrantablemente a esas reglas fundamentales e inmutables que nuestra santa fe nos inculca, y a las que siempre adhirieron nuestros antepasados: temer a Dios, honrar al rey (1 Pedro 2:17); Que cada alma obedezca a los poderes fácticos; No hay poder excepto de Dios (Romanos 13:1). Seamos invariablemente fieles al juramento sagrado que todos hemos hecho recientemente al piadosísimo Emperador Soberano que Dios nos ha concedido, “servirle fiel y sinceramente y obedecer en todo, sin escatimar nuestro vientre hasta la última gota de sangre”, y así servir a nuestra amada patria y contribuir a su fortalecimiento, prosperidad y prosperidad. Amén. Discurso en la reunión de la Sociedad Misionera Ortodoxa el 17 de mayo de 1881. ¡Amados hermanos en Cristo! Ha pasado un año más en la vida de nuestra Sociedad, y este año estuvo marcado para nosotros por las mayores pérdidas y dolores. Al inicio de la misma perdimos a nuestra Augusta Madre Patrona, quien, desde la misma fundación de nuestra Sociedad, la tomó bajo su cuidado directo, y con su amor inagotable, su constante atención y cuidado, revivió, dirigió y amplió nuestras actividades para iluminar a los hombres con la luz de la verdadera fe de Cristo. Al final del año perdimos, ¿y cómo perdimos? - y nuestro Padre Soberano, que con su palabra real dio la existencia misma de nuestra Sociedad, y bajo cuyo cetro ésta durante tantos años desarrolló libremente su fuerza, se fortaleció y prosperó. Nuestras pérdidas son las pérdidas de toda Rusia. Nuestro dolor es el dolor común de todo el pueblo ruso. Y así, nosotros, reunidos ahora por primera vez después de la muerte de nuestros reales Benefactores, en primer lugar ofrecimos nuestras cálidas oraciones por Ellos, para que Sus almas descansen en el reino de los cielos y les proclamamos memoria eterna. Pero vive el Señor, y bendito es Dios, y enaltecido sea el Dios de nuestra salvación (Sal. 18:47). Según Sus inescrutables destinos, sobre la tierra rusa se levantó un nuevo Sol, como a nuestro pueblo desde la antigüedad le encantaba llamar a su Soberano. Y los rayos del nuevo Sol ya iluminan, calientan y dan vida a todos y a todo en las vastas extensiones de nuestra amada Patria. Y junto con el Sol, la Luna nueva, recibiendo su luz, se elevó sobre Rusia, ¡y nuestra Sociedad, una de las primeras, ya ha sido honrada con la felicidad de recibir Su influencia tranquila, mansa, dulce y beneficiosa! ¡Que las dos nuevas Luminarias que Dios nos dio brillen sobre nosotros por mucho tiempo! ¡Que nuestro nuevo Zar y Reina viva y prospere, con Su amable ayuda, durante muchos, muchos años para la felicidad de Rusia! ¡Y que nuestra Sociedad Misionera Ortodoxa prospere cada vez más bajo la protección y guía de su nueva Patrona de Agosto! Discurso al piadosísimo emperador soberano Alejandro Alexandrovich antes de la entrada de Su Majestad Imperial en la Catedral de la Gran Asunción el 17 de julio de 1881 Con alegría y oración, la capital de tu primer trono te encuentra ahora en esta iglesia centenario del primer trono. Y nuestro gozo es tanto más vivo y profundo cuanto que tenemos la dicha de encontrarte por primera vez, como nuestro Rey-Padre, después de tu ascenso al trono ancestral; es tanto más completo y dulce que junto a Ti tenemos la alegría de contemplar a Tu Piadosísima Esposa, nuestra Reina Madre y contigo a Tus Beatísimos Hijos Augustos; cuanto más repentina e inesperada fue tu llegada a nosotros, más poderosa y entusiasta fue. Y nuestra oración, siempre e incesantemente ofrecida por Ti y por toda Tu augusta familia, Tu capital del primer trono, junto con toda Rusia, se vuelve ahora, en medio de nuestro más gozoso triunfo, aún más ardiente y ardiente, cuando nosotros, contemplándote ante nosotros, reconocemos y sentimos más claramente qué gran carga te ha puesto el Todopoderoso, llamándote a reinar sobre el Imperio más extenso del mundo, en qué circunstancias difíciles y difíciles te juzgó para comenzar Tu reinado, y cómo Necesitas Su ayuda todopoderosa y misericordiosa para poder cumplir dignamente Tu extraordinario llamamiento y lograr Tu hazaña más elevada. ¡Que el Señor Todopoderoso escuche nuestra oración, la oración de todos Tus fieles súbditos! ¡Que Él te proteja como a la niña de sus ojos en todos los caminos de tu vida y actividad! ¡Y que Él te bendiga con todas Sus bendiciones en Tu gran servicio real a Rusia para su felicidad, prosperidad y gloria! Discurso al piadosísimo emperador soberano Alejandro Alexandrovich en la entrada de Su Majestad en la Santísima Trinidad Sergio Lavra el 11 de julio de 1881 El monasterio de San Sergio de Radonezh es, en la concepción del pueblo ortodoxo ruso, un santuario preciado, al que acuden de todas partes, a menudo miles, de modo que aquí, en el santuario de la gran Agradable de Dios, derraman en oración sus más sinceros deseos, y aquí encuentran para sí mismos consuelo, aliento y refuerzo para la futura hazaña de la vida. Compartiendo las creencias completamente santas del pueblo que Dios te ha confiado y siguiendo el ejemplo de Tus piadosos antepasados, ahora vas con Tu Augustísimo Esposo y Augustísimos Hijos a derramar Tus cálidas oraciones en el santuario de nuestro Padre Sergio, portador de Dios. ¡Oh, que tu alma creyente encuentre aquí lo que desea! ¡Que ella saque de este cáncer milagroso nuevo vigor, nuevas fuerzas y fuerzas, tan necesarias en Tu alto y grande campo! Creemos que nuestro Reverendo Padre Sergio es el intercesor y libro de oraciones más celoso en el cielo por su patria terrenal: Rusia. ¡Que Él sea Tu incesante representante, libro de oraciones y ayudante invisible en Tus labores reales por el bien de nuestra querida patria! ¡Y que siempre te cubra con su cobertura de oración tanto a ti como a tu augusta familia y a toda la gran familia rusa que Dios te ha confiado! Discurso después del servicio de oración con motivo de la inauguración de la Exposición Industrial y de Arte de toda Rusia en Moscú el 20 de mayo de 1882. El hombre nace para trabajar. Trabajo. 5:7. A través del trabajo, una persona desarrolla, fortalece y mejora sus fortalezas y habilidades, espirituales y físicas; mediante el trabajo adquiere para sí todo lo necesario para la vida y para satisfacer sus necesidades; a través del trabajo también logra lo que puede elevar, decorar y ennoblecer su vida, doméstica y social. Por eso su trabajo es querido por una persona y, a veces, cuanto más caro es, más requiere esfuerzo y superación de obstáculos. Y el hombre se regocija al ver los frutos de su trabajo, bendecidos por Dios; una persona triunfa, con sus seres queridos y sus conocidos, en la conciencia de sus éxitos, obtenidos mediante un trabajo honesto, con la ayuda de Dios. Este tipo de triunfo está ahora entre nosotros, y el triunfo no de una persona, sino de todo un pueblo. Ante nosotros se encuentran algunas de las ramas más importantes del trabajo de toda Rusia en sus mejores obras y ejemplos. Y tenemos la oportunidad de ver de cerca los éxitos que han logrado en nuestra patria los diversos tipos de industria, artesanía, arte y aplicaciones prácticas de la ciencia. Estos éxitos son dulces para nosotros simplemente porque son nuestros; y más aún porque no llegan a nosotros tan fácilmente como a otros pueblos ilustrados de Europa, que entraron en el campo del desarrollo mental y la educación antes que nosotros, y no encuentran en su desarrollo obstáculos tales como los que encontramos nosotros en las condiciones climáticas de nuestro país. Y si, a pesar de todo esto, con la ayuda de Dios salimos adelante; Si en muchos aspectos ya estamos a la par de las naciones avanzadas en el camino de la superación personal en diversas ramas del trabajo nacional, entonces ¿qué hijo de Rusia, que ama verdaderamente a su Patria y le desea toda la perfección, no se alegrará de esto con todo su corazón? ¡Bendito sea Dios, que nos da fuerza, medios y su amable ayuda para nuestro éxito en el campo de la industria y las artes nacionales! ¡Honor, alabanza y plena simpatía de los compatriotas a todos ustedes que con celo se esfuerzan en este campo y ahora han presentado, para nuestra alegría, los frutos de su trabajo! Que el Señor continúe bendiciendo sus esfuerzos para que siga teniendo éxito; ¡Que Él bendiga igualmente todas las obras de nuestra amada patria encaminadas a su beneficio y que florezcan cada vez más, con nuestros esfuerzos y trabajos unidos en todos los niveles de la vida estatal, bajo el poder del Líder real que Dios nos ha dado, el Piadosísimo Emperador Soberano Alejandro Alexandrovich! Índice sistemático de palabras y discursos pronunciados en Vilna 2 y Moscú en el período de 1868 a 1882 3 I. Palabras y discursos para las fiestas de la Iglesia: 1. En las fiestas del Señor: 1) Sobre la Ascensión del Señor. 2) El día de la venida del Espíritu Santo. 3) El día de la Transfiguración del Señor. 2. En las fiestas de la Virgen María y de los Santos: 4) Por la Asunción de la Santísima Virgen María. 5) Por la Asunción de la Santísima Virgen María. 6) En el día del Icono Vladimir de la Madre de Dios. 7) En el día del apóstol y evangelista Juan el Teólogo. 8) El día de la decapitación de Juan Bautista. 9) En el día del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles. II. Palabras y discursos para fiestas eclesiásticas y civiles: para días reales. 10) En el onomástico de Su Majestad la Emperatriz María Alexandrovna. 11) Palabra en el día de la boda sagrada y unción del Piadoso Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich. 12) Palabra en el día de la boda sagrada y unción del Piadoso Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich. III. Palabras y Discursos para ocasiones especiales: Para ocasiones en la vida del autor: 13) Al incorporarse al departamento de la diócesis de Lituania. 14) Al incorporarse al departamento de la diócesis de Moscú. 2. Para casos del ministerio diocesano del autor: 15) Con motivo de la concesión por Su Majestad el Emperador Alejandro Nikolaevich del icono a la Catedral Prechistensky de Vilna. 16) Tras la consagración de la capilla en nombre del Arcángel Miguel. 17) Tras la consagración de la iglesia construido en la “Casa de fieras” cerca de Vilna. 18) Tras la consagración de la iglesia del regimiento. 19) Después de la consagración de la iglesia en la prisión de tránsito. 20) En la Catedral de la Gran Asunción. 21) A los hermanos de la Trinidad-Sergio Lavra. 22) Con motivo de la celebración del aniversario en el Monasterio Nikolo-Ugreshsky. 23) Abadesa recién nombrada. 3. Para ocasiones en la vida de las Personas Augustas: 24) Tras la entrada de Su Majestad Imperial el Emperador Soberano Alejandro Nikolaevich en la Catedral de la Asunción. 25) En la entrada de Su Majestad Imperial el Soberano Emperador Alejandro Alexandrovich en la Catedral de la Asunción. 26) En la entrada de Su Majestad Imperial el Emperador Soberano Alejandro Alexandrovich en la Santísima Trinidad Sergio Lavra. 4. Para ocasiones de la vida pública: 27) Antes de la apertura del consejo de la Sociedad de Fanáticos de la Ortodoxia en el Territorio Noroeste. 28) Con motivo del segundo aniversario de la misma Sociedad. 29) En la apertura del Juzgado de Distrito Militar. 30) Antes de la inauguración de la Sociedad para la Atención de Soldados Heridos y Enfermos. 31) Con motivo de la consagración del Hospital de la Cruz Roja. 32) En la reunión anual de la Sociedad Misionera Ortodoxa. 35) En reunión de la Comisión para la organización de lecturas públicas. 36) Con motivo de la apertura del Centro de Acogida para enfermos terminales y lisiados. 37) En la reunión del Regimiento de Húsares de Salvavidas. 38) Con motivo de la inauguración de la Exposición de Arte e Industria de toda Rusia. 5. Durante los servicios sagrados en las instituciones educativas: 39) En la Escuela Diocesana de Grados Teológicos de Vilna. 42) Tras la consagración de la iglesia en la Escuela Superior de Mujeres. 43) Tras la consagración de la iglesia de todas las instituciones de educación secundaria en Vilna. 44) Tras la consagración de la iglesia en el Liceo de Tsarevich Nicholas. 45) En la iglesia de la Academia Teológica de Moscú. 46) En el salón de actos de la Academia Teológica de Moscú con motivo de la inauguración de la hermandad, San Sergio. 47) En el Seminario Teológico de Vilna con motivo del 50 aniversario. 6. Durante el entierro y conmemoración de los difuntos: 48) En el entierro del metropolitano José. 49) Sobre el entierro del Honorable Profesor S.M. Soloviova. 50) Después del funeral por el fallecido T.B. Potemkina. 51) Después del funeral de Pushkin en la inauguración del Monumento. Impreso, como se indicó anteriormente, en la colección: Palabras y discursos de Macario, ex arzobispo de Lituania y Vilna. Véase Palabras y discursos de Macario, ex arzobispo de Lituania y Vilna San Petersburgo. 1880 Se indica la letra B al frente. países significa Vilna y la letra M significa Moscú.