Worte und Reden (1879-1882)

Inhalt 1. Rede zum Eintritt in die Abteilung der Moskauer Diözese, gehalten in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 10. Mai 1879 2. Rede gehalten auf der Jahrestagung der Orthodoxen Missionsgesellschaft in Moskau am 13. Mai 1879 3. Rede vor den Brüdern der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra am 18. Mai 1879 4. Rede in der Akademischen Kirche am 21. Mai 1879 5. Wort gesprochen am Tag der wundersamen Wladimir-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria im Moskauer Sretensky-Kloster am 23. Juni 1879 6. Wort gesprochen am Tag des Heiligen Gleich den Aposteln und Großfürsten Wladimir in der Kirche im Haus des Moskauer Generalgouverneurs am 15. Juli 1879 7. Predigt am Tag der Entschlafung des Allerheiligsten Theotokos, gehalten in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale am 15. August 1879 8. Predigt am Tag der heiligen Hochzeit und Salbung des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Nikolajewitsch, gehalten in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale am 26. August 1879 9. Rede zur Weihe der Kirche im Moskauer Zentraltransfergefängnis am 23. September 1879 10. Rede bei der Trauerfeier des Ehrenprofessors der Moskauer Universität Sergej Michailowitsch Solowjow in der Universitätskirche, 7. Oktober 1879 11. Rede auf der Jahrestagung der Kommission für die Organisation öffentlicher Lesungen in Moskau, 12. Oktober 1818 12. Rede zur Weihe der Kirche im Lyzeum des Zarewitsch Nikolaus am 16. November 1879 13. Rede an die Frommen Souveräner Kaiser Alexander Nikolajewitsch beim Einzug Seiner Majestät in die Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 20. November 1879 14. Rede auf der Sitzung der Orthodoxen Missionsgesellschaft am 11. Mai 1880 15. Rede bei der Eröffnung des Puschkin-Denkmals nach dem Gedenkgottesdienst für ihn in der Hauptkirche des Passionsklosters am 6. Juni 1880 16. Rede anlässlich der Eröffnung des Schutzraums für die unheilbar krank und verkrüppelt aus allen Ständen am 12. Juni 1880 17. Wort am Tag der Jubiläumsfeier des Nikolo-Ugreshsky-Klosters am 9. August 1880 18. Wort am Tag der heiligen Hochzeit und Salbung des Allerfrömmsten Souveränen Kaisers Alexander Nikolaevich, gehalten in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 26. August 1880 19. Rede anlässlich der Eröffnung der Bruderschaft des Hl. Sergius, gehalten in der Aula der Moskauer Theologischen Akademie am 25. September 1880 20. Rede gehalten in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 17. Mai 1881 21. Rede auf der Sitzung der Orthodoxen Missionsgesellschaft am 17. Mai 1881 22. Rede an den frommsten souveränen Kaiser Alexander Alexandrowitsch vor dem Einzug seines Kaisers Majestät in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale am 17. Juli 1881 23. Rede an den Allerfrömmsten Kaiser Alexander Alexandrowitsch beim Einzug Seiner Majestät in die Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit am 11. Juli 1881 24. Rede nach dem Gebetsgottesdienst anlässlich der Eröffnung der Allrussischen Industrie- und Kunstausstellung in Moskau am 20. Mai 1882. 25. Systematischer Index von Worte und Reden, gehalten in Wilna und Moskau in der Zeit von 1868 bis 1882 Bisher veröffentlichte Sammlungen von Predigtwerken des verstorbenen Autors der orthodox-dogmatischen Theologie, Einführung dazu, Geschichte der russischen Kirche und des Schismas, bekannt unter dem Titel: Sammlung der Worte und Reden von Macarius, Erzbischof von Litauen und Wilna (St. Petersburg, 1869) und Worte und Reden von Macarius, ehemaliger Erzbischof von Litauen und Wilna (St. Petersburg, 1880), enthalten Werke der kirchlichen Redekunst der letzten Zeit Erzpastor für die Zeit vom ersten Wort, das er 1841 in Kiew sprach, sobald er die Position des Bachelors der Kiewer Theologischen Akademie übernahm, bis zu seiner Ernennung zum Metropoliten von Moskau im Jahr 1879; Die Worte und Reden, die er während seiner dreijährigen Erzpastoraltätigkeit in der Abteilung der Moskauer Metropole gesprochen hat und die separat in Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden, wurden noch nicht wie das oben genannte in einem separaten Buch gesammelt und veröffentlicht. Die unbedeutende Zahl (vierundzwanzig) der Predigtwerke des verstorbenen Metropoliten in der Moskauer Diözese erklärt sich aus seinem kurzen Aufenthalt am Moskauer Bischofssitz, während dessen er etwa die Hälfte jedes Jahres bei der Heiligen Synode anwesend war und daher nicht oft vor seiner geistlichen Herde sprechen konnte, vor allem in den Sommermonaten, wenn er sich in seiner Diözese aufhielt. In dieser Sammlung von Wörtern und Reden sind beide, wie in den oben genannten Sammlungen, in chronologischer Reihenfolge angeordnet und geben die Zeit und den Ort ihrer Äußerung an. Um Schwierigkeiten bei der Suche nach dem Wort oder der Rede zu vermeiden, an der sich der Leser im Moment aus dem einen oder anderen Grund interessiert, ist dieser Sammlung von Moskauer Predigten, wie dies in der 1869 veröffentlichten Sammlung mit Worten und Reden für den Zeitraum von 1841 bis 1868, d 1868 bis 1879 1 und in Moskau von 1879 bis 1882, die beide nach Themen geordnet oder bestimmten Klassen zugeordnet sind. Rede beim Eintritt in die Abteilung der Moskauer Diözese, gehalten in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 10. Mai 1879 Fürchte Gott, ehre den König. 1. Petrus 2:17. In Zeiten der Trauer komme ich im Titel Ihres Erzpastors zu Ihnen, meine Brüder im Herrn. Sie selbst wissen, wie tief und unaussprechlich unsere gemeinsame Trauer jetzt ist. In der Heiligen Rus kam es zu einer Epidemie, von der in unserem Land noch nie etwas gehört wurde. Die Epidemie ist nicht sinnlich, sondern geistig und moralisch, die zerstörerischste aller Arten von Epidemien. Sie besteht in der Leugnung Gottes und allem Geistigen in der Welt und im Menschen, in der Leugnung der königlichen und allgemein von Gott begründeten Macht. Die Epidemie droht den Tod und die Zerstörung jeder Religion, jeder moralischen und sozialen Ordnung, sie droht die Grundfesten unseres Heiligen zu erschüttern. Kirchen und Staaten. Mein Herz trauert um jene Unglücklichen, die bereits von dieser geistigen Infektion mitgerissen und infiziert wurden, die früher unsere Brüder im Glauben und im Vaterland waren, jetzt aber zu unseren Feinden geworden sind und sich zu solch schrecklichen Übergriffen und Gräueltaten verurteilt haben. Das Herz schmachtet noch mehr bei dem Gedanken, dass sich die Infektion immer weiter ausbreiten, neue Opfer mit sich bringen und zu neuen Gräueltaten führen kann. Allen wahren Söhnen der Kirche und des Vaterlandes geht es jetzt vor allem darum, wie sie der schrecklichen Epidemie entgegenwirken und sich und ihre Nachbarn vor ihrem tödlichen Atem schützen können. Was sollte heute das Hauptanliegen des Pfarrers der Kirche sein? Und mit welchen Worten könnte ich mich jetzt, gleich bei meinem Eintritt in den Sitz der Moskauer Hohepriester, bei meiner allerersten geistlichen Kommunikation mit Ihnen, an Sie wenden, wenn nicht mit Worten der Überzeugung und des Gebets: Passen Sie auf, heilig ist dieser unschätzbare Schatz, den uns die Epidemie zu stehlen droht; Behalten Sie in sich fest und unerschütterlich diesen Glauben an Gott, diese Liebe und Hingabe an den Gesalbten Gottes, die das Christentum in uns gepflanzt, genährt und etabliert hat? Fürchte Gott, ehre den König. Und nicht nur jetzt, sondern auch zu allen anderen Zeiten wäre es für mich am natürlichsten, meine pastoralen Gespräche mit Ihnen mit diesen sehr apostolischen Worten zu beginnen. Es ist meine Pflicht, Sie zum ewigen Leben zu führen, Ihnen die Wahrheiten des Glaubens und der Erlösung zu verkünden, Ihnen über Gott, unseren Schöpfer und Versorger, über Gott, unseren Erlöser, über Gott, unseren Heiliger und Richter, und über alles zu predigen, was Gott uns gelehrt und befohlen hat, um ewige Glückseligkeit zu erlangen. Aber für wen, sagen Sie mir, kann all diese Verkündigung des Evangeliums verständlich, sinnvoll und kraftvoll sein? Nur für diejenigen Menschen, die wirklich an die Existenz Gottes glauben und seine Beziehung zur Welt und zum Menschen erkennen. Und für Ungläubige, für die es überhaupt keinen Gott gibt, ist es, als ob das Christentum für sie nicht existierte: Ihre Ohren sind der Wahrnehmung der Lehre des Evangeliums völlig verschlossen. Es ist meine Pflicht, Ihnen die Wahrheiten der göttlichen Offenbarung zu verkünden, die sich auf unser vorübergehendes Leben beziehen: Denn der Glaube an Christus, wie der Apostel es ausdrückt, verspricht nicht nur das zukünftige, sondern auch das gegenwärtige Leben (1 Tim 4,8). Indem sie uns alles beibringt, was wir für die ewige Erlösung wissen und tun müssen, lehrt sie uns gemeinsam unsere wichtigsten Verantwortungen im Familien- und Sozialleben, und mit ihrer lebensspendenden Lehre, mit ihren erhabenen Geboten über Selbstaufopferung und Liebe, mit all ihren gnadenvollen Mitteln bereitet sie würdige Bürger auf das Himmelreich vor und bereitet gemeinsam die besten Bürger auf die Königreiche der Erde vor. Aber in einer Reihe offenbarter Wahrheiten, die unser vorübergehendes Leben, insbesondere unser bürgerliches Leben, betreffen, ist die erste und grundlegende, dass der Allerhöchste das Königreich der Menschen besitzt und es erfreuen und geben wird (Dan. 4:22), dass er Könige ernennt und absetzt (Dan. 2:21), dass er sie mit seinem heiligen Öl salbt (Ps. 89:21) und dass es im Allgemeinen keine Macht gibt, wenn sie nicht von Gott stammt, sondern dass die bestehenden Mächte geschaffen wurden durch das Wesen Gottes (Röm. 13,1). Auf dieser Wahrheit basieren alle anderen Wahrheiten, die uns der heilige Glaube als Leitregeln für unser bürgerliches Handeln einflößt, und mit der Ablehnung dieser Wahrheit verlieren sie zwangsläufig ihre ganze Verbindlichkeit und jeden Sinn für uns. Fürchte Gott, ehre den König. Söhne Russlands! Wir alle lieben unser Vaterland und wünschen ihm alles Gute. Und wer von uns weiß nicht, was der Glaube an Gott, der wahre, orthodoxe Glaube und die Liebe zum Monarchen, dem von unserem Heiligen erleuchteten Gesalbten Gottes, für Russland zu allen Zeiten waren und was bis heute geblieben ist? durch den Glauben? Haben sie nicht in erster Linie das gesamte russische Volk zu einem Volk, zu einem lebendigen Organismus vereint, der mächtig und unzerstörbar ist? Haben sie das russische Volk nicht in seinen schwierigsten Prüfungen und Katastrophen unterstützt, ermutigt und gerettet? Haben sie nicht schon immer alle Klassen des russischen Landes erregt und bewegt, alle möglichen Opfer für das Glück ihres Heimatlandes zu bringen? Dies sind die beiden wichtigsten und wesentlichsten Elemente unseres nationalen Lebens: Alle, denen das Vaterland am Herzen liegt, müssen sich zusammenschließen, um es zu schützen und zu verteidigen. Möge Russland immer mehr gedeihen und gedeihen; Lassen Sie alle Arten von Veränderungen und Transformationen zum Besseren, alle Arten von Verbesserungen darin stattfinden – und wie viele und welche radikalen und nützlichen Transformationen wurden in unseren Tagen durch die souveräne Hand unseres großen, von Gott bewahrten und gottweisen Souveräns vollbracht! Aber mögen bei all diesen Veränderungen und Verbesserungen die Grundlagen, auf denen das gesamte Gebäude unseres Staates errichtet ist, für immer unverändert und unantastbar bleiben: der orthodoxe Glaube an Gott und die Liebe zum Gesalbten Gottes – dem frommsten Monarchen. Moskau, die Hauptstadt! Ganz Russland schaut auf Sie und seit der Antike ist es gewohnt, in Ihnen den ersten Hüter des russischen Geistes und der wahren Prinzipien des russischen Volkes zu sehen. Die größten Heiligen des russischen Landes, die die Stützen nicht nur der Kirche, sondern auch des Staates waren, lebten und wirkten hier, und hier ruhen sie immer noch unvergänglich, als Lehre für alle. Hier wurden die heiligsten Taten und die höchsten Leistungen des russischen Patriotismus vollbracht. Mögen Sie für immer gott- und königsliebend ein Vorbild und Vorbild für alle russischen Städte und Dörfer bleiben, in Treue zum orthodoxen Glauben und zur Kirche und in unerschütterlicher Loyalität und Hingabe an den Thron und das Vaterland. Amen. Rede gehalten auf der Jahrestagung der Orthodoxen Missionsgesellschaft in Moskau am 13. Mai 1879 Zum ersten Mal sieht die Orthodoxe Missionsgesellschaft, die ihren jährlichen Feiertag feiert, nicht denjenigen in ihrer Mitte, der von der Gründung der Gesellschaft an sozusagen nicht nur ihr Haupt, sondern auch ihre Seele war. Lasst uns das Andenken des verstorbenen Hohepriesters ehren, des großen Missionars, der so hart gearbeitet hat, um das Evangelium zu predigen; Lasst uns ihn nicht nur mit gebeterfüllter Erinnerung an ihn ehren, sondern auch mit der festen Entschlossenheit, in seine Fußstapfen zu treten und mit allem Eifer fortzuführen, was er begonnen hat. Danke dem Herrn! Unsere Missionsgesellschaft ist bereits fest etabliert und zählt Tausende ihrer Mitglieder an verschiedenen Orten in Russland. Ehre und Lob an alle und insbesondere an den Moskauer Klerus, der eifrig zur Stärkung der Gesellschaft beigetragen hat! Aber egal wie groß die Zahl seiner Mitglieder ist, man kann nicht anders, als zuzugeben, dass es immer noch sehr klein ist: klein für ein so millionenschweres Volk wie das russische Volk; Für eine so bevölkerungsreiche Stadt wie unsere Hauptstadt reicht das nicht aus. Es geht darum, unseren heiligen orthodoxen Glauben zu verbreiten, ihn unter unseren Landsleuten zu verbreiten, die den einen wahren Gott und den von ihm gesandten Jesus Christus noch nicht kennengelernt haben (Johannes 17:3). Hier ist alles, was jedem orthodoxen Sohn Russlands am Herzen liegen sollte, der seinen Glauben, seine Nachbarn, sein Vaterland wirklich liebt. Wer von uns wüsste nicht, mit welchem ​​Eifer die Lateiner und Protestanten in ihren Hauptzweigen versuchen, ihre Bekenntnisse zu verbreiten, die sie als wahr anerkennen? Was für ein enormes Kapital sie mit ihren Spenden für diesen Zweck erwirtschaften; welche missionarischen Institutionen sie unterstützen; und wohin auch immer sie ihre Missionen schicken, um das Evangelium zu predigen! Lieben wir Russen unseren Glauben, wirklich orthodox, wirklich weniger? Und kann man davon ausgehen, dass diejenigen von uns, in denen dieser Heilige lebt, wirklich leben? Liebe zu seinem Glauben, wollte nicht mit seinen Kräften und Mitteln zu dessen Verbreitung in seinem Vaterland beitragen? Es gibt viele Arten von Nächstenliebe, in denen sich die christliche Liebe zu anderen manifestiert, und es gibt eine große, unzählige Zahl frommer Seelen in allen Schichten unserer Gesellschaft, in allen Städten und Dörfern des russischen Landes – solche Seelen, die es lieben, Gutes zu tun und den Bedürftigen nichts vorzuenthalten, weil sie die Mittel haben, zu helfen. Aber vergessen wir nicht, dass der höchste Nutzen, den wir unseren Nächsten bieten können, darin besteht, sie mit dem wahren christlichen Glauben zu erleuchten, wenn sie noch nicht erleuchtet sind: Denn ihr ewiges Schicksal und in gewissem Maße auch ihr vorübergehendes Schicksal hängt ganz von diesem Glauben ab. Das Christentum brachte immer und überall, wo immer es eindrang, die ersten Strahlen der Volksbildung und des Bürgertums mit sich; Ganze Jahrhunderte lang lebten verschiedene Ausländer unter der Herrschaft Russlands, die trotz wiederholter Versuche, sie zum Christentum zu bekehren, immer noch unter den Massen bleiben, die den wahren Gott nicht kennen. Sie sind im bürgerlichen Sinne mit uns verbunden: Sie erkennen die ihnen unterstehenden russischen Behörden an, unterliegen den russischen Gesetzen und erfüllen die ihnen von unserer Regierung auferlegten Pflichten. Aber sie haben keine innere, spirituelle Verbindung zu uns und können diese auch nicht haben, weil sie durch ihre religiösen Überzeugungen und Überzeugungen von uns getrennt sind. Damit diese unsere Mitbürger sich vollständig mit uns vereinen und mit uns nicht nur einen Körper, sondern gleichsam einen Geist bilden, gibt es nur ein mögliches Mittel – sie mit dem gleichen rettenden Glauben zu erleuchten, mit dem wir erleuchtet sind. Muss ich erklären, wie wichtig das für unser Vaterland wäre? Nein, unsere Orthodoxe Missionsgesellschaft sollte ihre Mitglieder in ganz Russland und sogar in Moskau allein nicht zu Tausenden, sondern zu Zehntausenden zählen. Denn es gibt nicht Tausende, davon sind wir überzeugt, sondern Zehntausende, sogar Hunderttausende russisch-orthodoxer Christen, die ihren heiligen Glauben, ihre Nachbarn, ihr Vaterland wirklich lieben und immer bereit sind, alle möglichen Opfer für ihr Wohl zu bringen. Beten wir zum Herrn, dass Er unsere Missionsgesellschaft im kommenden Sommer ihrer Tätigkeit so segnen wird, wie Er sie bisher gesegnet hat: Möge die Zahl der Mitglieder dieser Gesellschaft immer mehr wachsen, möge die Sympathie für sie in allen Regionen Russlands zunehmen und stärker werden, mögen ihre Mittel durch immer neue eifrige Spenden seitens der Orthodoxen zunehmen, und mögen wir geehrt sein, neue, höchst ersehnte Erfolge der evangelisch-orthodoxen Predigt unter unseren Landsleuten zu sehen, die noch nicht von der Kirche aufgeklärt wurden Licht Christi. Rede vor den Brüdern der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra am 18. Mai 1879 So lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen. Matthäus 5:16. Mit diesen Worten unseres Erlösers wende ich mich jetzt an Sie, Brüder des Heiligen der wundersamen Lavra, Pater Sergius, bei der Übernahme des Amtes Ihres Rektors und geistlichen Führers. Ich sehe, wie viele Orthodoxe sich versammelt haben, um Sie zu Ihrem bevorstehenden Feiertag zu sehen. Ich weiß, wie zu anderen Jahreszeiten unzählige orthodoxe Christen aus ganz Russland zu Ihnen strömen. Warum strömen sie? Dann, ohne Zweifel, um St. zu verehren. die Reliquien des großen Heiligen Gottes, des Gründers der Lavra, sowie anderer Heiliger Gottes, die hier gearbeitet haben; dann gemeinsam mit euch in euren Heiligen zu beten. Kirchen, in denen ehemalige Asketen der Lavra beteten; Dann schauen Sie sich schließlich die Art und Weise an, wie Sie leben, und lernen Sie von Ihrem Glauben und Ihrer Frömmigkeit. Spüren Sie, was für eine hohe Pflicht und gemeinsam eine große Verantwortung vor Gott und der gesamten Kirche auf Ihnen liegt? Wenn sich Mönche in irgendeinem Kloster an ihre Gelübde erinnern und sich durch strenge Moral auszeichnen sollten, dann ist dies hauptsächlich hier der Fall. Ihr Kloster soll sozusagen eine offene Schule der Frömmigkeit sein, nicht nur für das umliegende Land, sondern auch für alle orthodoxen Söhne unseres riesigen Vaterlandes, die hierher strömen. Möge sie ihre Berufung heilig und standhaft erfüllen! Lebe dein Leben auf eine Weise, die anderen als Lehre dient. Mögen diese eifrigen Pilger, die oft von den entlegensten Orten zu euch kommen und ihre letzten Kleinigkeiten als Opfer für Gott und den Heiligen hierher bringen. Klöster, mögen sie mit spirituellem Gewinn und dem Bewusstsein von euch zurückkehren, dass sie nicht umsonst hierher gekommen sind, dass sie hier gefunden haben, was sie gesucht haben, dass sie spirituellen Trost, Stärkung und Erbauung gefunden haben. Gut für diejenigen unter Ihnen, die mit Ihren Taten der Selbstlosigkeit und Liebe, mit Ihrem Eifer und Ihrer Ehrfurcht im Gottesdienst zur Erreichung dieses hohen Ziels beitragen. Aber wehe, tiefes Wehe denen, die durch ihre Pflichtlosigkeit, ihre Abweichungen von den Regeln des Klosterlebens den Pilgern, die zu Besuch kommen, als Versuchung dienen und ihnen statt moralischem Nutzen nur Schaden zufügen. Beten Sie inständiger zu Gott, dem Herrn, dass Er Ihnen helfen wird, Ihrer Berufung völlig würdig zu sein. Arbeiten Sie mit Gottes Hilfe unermüdlich an Ihrer moralischen Verbesserung, um andere zu lehren und zu erbauen. So lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen. Rede gehalten in der Akademischen Kirche am 21. Mai 1879 Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen. Johannes 16:13. Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, ein Ereignis von äußerster Bedeutung für die gesamte Kirche, hat für Sie, meine Brüder im Herrn, noch immer eine besondere Bedeutung! Was ist das Hauptfach Ihres Studiums? Ist das nicht dieselbe göttliche Wahrheit, die der Geist der Wahrheit auf die Erde gebracht und die er den Aposteln belehrt hat? Was ist Ihr Hauptziel? Ist es nicht derselbe, für den der Heilige Geist auf die Apostel herabkam und sie in die ganze Wahrheit führte? Einige von euch, die der Herr richtet, werden selbst Hirten und Lehrer der Kirche sein, das heißt, Fortsetzungen dieses heiligen und großen Werkes, das die Apostel unter der Führung des Heiligen Geistes begonnen und vollendet haben. Die meisten von Ihnen, fast alle von Ihnen, sollen Mentoren und Vorbereiter anderer junger Menschen für den pastoralen Dienst in der Kirche sein. Es besteht jedoch ein erheblicher Unterschied zwischen der Art und Weise, wie diese göttliche Wahrheit den Aposteln mitgeteilt wurde, und der Art und Weise, wie sie von Ihnen aufgenommen wird. Es wurde den Aposteln auf übernatürliche Weise mitgeteilt. Der Heilige Geist selbst war ihr direkter Lehrer, Mentor und Führer. Er erleuchtete ihre Gedanken und Herzen, und Er selbst flößte ihnen alles ein, was sie der Welt zu predigen hatten, alles, was sie später schriftlich darlegten und was sie der Kirche mündlich übermittelten. Sie versuchen, diese göttliche Wahrheit oder Wahrheitsmenge auf natürliche Weise zu assimilieren – mit Hilfe Ihrer Mentoren, die Menschen wie Sie sind, mit Hilfe verschiedener Wissenschaften, die Sie studieren, sowohl um Ihren Geist zu entwickeln und ihn in die Lage zu versetzen, die Wahrheiten der christlichen Offenbarung zu assimilieren, als auch um es Ihnen leichter zu machen, sie zu verstehen und zu begreifen. Aber nachdem wir auf diese Weise die Wahrheiten aufgenommen hatten, die der Heilige Geist einst durch die Apostel des hl. Kirche, vergiss nicht, dass die natürlichen Mittel, die du in dieser Angelegenheit verwendest, allein für dich nicht ausreichen, dass du auch eine ständige Führung durch den Geist der Wahrheit brauchst, der die heiligen Apostel geleitet hat, und dass du verpflichtet bist, Ihn als deinen höchsten Führer zu haben. Die Wahrheiten der christlichen Offenbarung beziehen sich größtenteils auf die höhere, spirituelle Welt, unterliegen nicht unserem Gefühl und unserer Forschung und enthalten daher viel Geheimnisvolles und Unverständliches für uns. Wir sind nicht in der Lage, sie anzunehmen und mit unserem eigenen Verstand zu erklären. Wenn wir uns selbst überlassen bleiben, geraten wir unweigerlich in verschiedene Missverständnisse, Wahnvorstellungen und Häresien. Allein der Heilige Geist, der diese übernatürlichen Wahrheiten als Erster verkündet hat, kennt sie vollständig und kann uns lehren, sie richtig zu verstehen und zu interpretieren. Nachdem er auf den heiligen Apostel herabgestiegen ist, bleibt er von da an das ganze Jahrhundert in der Kirche (Johannes 14,16) und nachdem er die Kirche diese Wahrheiten gelehrt hat, beschützt er sie selbst darin und schützt sie vor allem Irrtum und Irrtum. Daher müssen wir in der Lehre der wahren Kirche Christi, die sie immer und überall enthielt und unverändert enthält, die Stimme des Heiligen Geistes selbst hören, die sie zur ganzen Wahrheit führt, und die zuverlässige Führung finden, die er uns lehrt, um die Wahrheiten, die er zu Beginn durch die Apostel gelehrt hat, richtig zu verstehen und aufzunehmen. Aber neben dieser äußeren Führung kann Er auch direkt auf unsere Seele einwirken. Mit seiner Gnade kann er unseren Geist öffnen, sodass wir die Wahrheiten der göttlichen Offenbarung klarer, vollständiger und tiefer verstehen; kann durch dieselbe Gnade in unserem Herzen einen lebendigen und unerschütterlichen Glauben an alle unverständlichsten Wahrheiten der Offenbarung wecken, stärken und festigen, von denen wir allein durch natürliche Mittel nicht vollständig überzeugt werden können – weshalb dieser rettende Glaube die Gabe des Heiligen Geistes genannt wird (Eph. 2,8). Brüder und gemeinsam meine geliebten Kinder im Herrn! Indem ich eine enge Kommunikation mit Ihrer Akademie aufnahm und sie unter meine direkte Zuständigkeit und Obhut nahm, hielt ich es für eine heilige Pflicht, jetzt, am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, gemeinsam mit Ihnen und mit Ihnen zu beten, um Sie um seinen Segen zu bitten. Natürlich wünsche ich Ihrer Akademie jetzt alles Gute und kann es nicht lassen; Ich wünsche mir, dass es immer mehr gedeiht, dass alle Wissenschaften, insbesondere die theologische Wissenschaft, darin zum Wohle unseres Heiligen entwickelt werden. Kirche und Vaterland. Aber ich bin davon überzeugt, dass diese neueste Wissenschaft ohne besondere Unterstützung des Heiligen Geistes nicht vollständig erfolgreich und fruchtbar entwickelt werden kann. Egal wie groß Ihre Fähigkeiten und Talente sind, egal wie fleißig und beharrlich Sie beim Studium der offenbarten Wahrheiten arbeiten, Sie werden Ihr Ziel nicht erreichen und nicht den ganzen Nutzen bringen, den Sie bringen könnten; im Gegenteil, Sie können sich selbst und anderen sogar Schaden zufügen, wenn Sie sich nicht von den Ausstrahlungen des Heiligen Geistes leiten lassen, die in den Lehren der Weltkirche zum Ausdruck kommen, und Sie nicht seine Gnade um Hilfe anrufen, die Ihren Geist für ein besseres Verständnis der Wahrheiten der Offenbarung öffnen und Ihr tief empfundenes Vertrauen in ihre Wahrheit und Unveränderlichkeit stärken würde. Möge Er, der Geist der Wahrheit, der Geist der Weisheit und Vernunft, Ihr ständiger höchster Lehrer und Führer bei Ihrem eifrigen Streben nach theologischer Wissenschaft sein. Amen. Wort gesprochen am Tag der wundersamen Wladimir-Ikone der Heiligen Jungfrau Maria im Moskauer Setzki-Kloster am 23. Juni 1879 O Sieben, jeder versteht, dass ihr Meine Jünger seid, wenn ihr untereinander Liebe habt. Johannes 13:35. Unter den Kreuzprozessionen, an denen unsere Hauptstadt so reich ist, ist die aktuelle Prozession zu Ehren der Wladimir-Wunderikone der Heiligen Jungfrau Maria eine der bemerkenswertesten. Bemerkenswert ist bereits ihr Alter: Sie wurde 1480 errichtet und existiert somit seit fast genau vier Jahrhunderten. Noch bemerkenswerter ist jedoch der Anlass, zu dem es installiert wurde: Es wurde zur Erinnerung an die endgültige Befreiung Russlands vom tatarischen Joch installiert. Und das tatarische Joch war für Russland die größte Katastrophe, die es in seinem gesamten tausendjährigen Bestehen je erlebt hatte. Das tatarische Joch lastete mehr als zweihundert Jahre lang auf Russland, wenn auch uneinheitlich im gleichen Ausmaß. Das tatarische Joch hielt Russland in schändlicher Sklaverei und Demütigung und zwang es, sich den wilden Barbaren zu unterwerfen, ihnen Tribut zu zahlen und sich von ihren Launen und ihrer Tyrannei zu abhängig zu machen. Das tatarische Joch begann und ging oft mit schrecklichen Verwüstungen für Russland einher. Die tatarischen Horden drangen wie feurige Lava in die russischen Grenzen ein und zerstörten alles, was ihnen auf ihrem Weg begegnete. Städte und Dörfer wurden in Schutt und Asche gelegt, Bewohner wurden geschlagen, ohne dass man mit irgendjemandem und irgendetwas Gnade walten ließ. Russisches Blut floss wie ein Fluss; Im ganzen russischen Land waren Schreie und Stöhnen zu hören. Es ist schwer vorstellbar und noch schwieriger in Worte zu fassen, was das leidgeprüfte Russland damals ertragen musste. Warum hat der Herr unser Vaterland so sehr bestraft, indem er eine so große und dauerhafte Katastrophe über es geschickt hat? Denn unsere Vorfahren selbst, die zu dieser Zeit lebten, gestanden, „weil die Söhne Russlands Gott mit ihren Sünden verärgerten, insbesondere wegen des Mangels an gegenseitiger christlicher Liebe zwischen ihnen, gegenseitigem Hass, ständigem inneren Streit und Bürgerkrieg. Vor seiner Versklavung durch die Tataren war Russland, obwohl es die Macht einer großherzoglichen Familie über sich selbst anerkannte, in viele Apanage-Fürstentümer zwischen Mitgliedern dieser Familie aufgeteilt. Es gab Fürstentümer – Kiew, Tschernigow, Perejaslawl; Fürstentümer - Rostow, Wladimir, Rjasan, Murom; Alle diese Fürstentümer waren trotz der engen Beziehung ihrer Fürsten fast ständig miteinander verfeindet und führten größtenteils aus unbedeutenden Gründen Krieg. Vergeblich waren die Bemühungen der besten Fürsten, diesen brudermörderischen Fehden ein Ende zu setzen: vergebens waren der Rat, die Überredung, die Gebete und die Tränen der würdigsten Hirten der Kirche. Die Russen schienen zu vergessen, dass sie Russen und Brüder untereinander waren; Sie vergaßen sogar, dass sie Christen waren, und oft, nachdem sie eine ihrer eigenen russischen Städte, zum Beispiel Kiew oder Tschernigow, in Besitz genommen hatten, plünderten und verwüsteten sie sie barbarisch, töteten unschuldige Einwohner – Älteste, Frauen und Kinder, raubten, zerstörten und brannten Kirchen Gottes und heilige Klöster nieder und frönten allen möglichen Wutanfällen. Ein solcher jahrhundertelang andauernder Bürgerkrieg hatte für Russland eine doppelte katastrophale Folge: Sie schwächten es nach und nach und riefen den Zorn Gottes auf sich. Und diese Wut brach schließlich über ihr aus. Aus den Tiefen Asiens drangen unzählige Horden von Tataren in die Grenzen unseres Vaterlandes ein, und Russland, zersplittert und geschwächt durch innere Konflikte, konnte dem Ansturm unzähliger äußerer Feinde nicht standhalten und musste, in den Staub geworfen, den bitteren Kelch, den es sich mit seinen früheren Ungerechtigkeiten bereitet hatte, bis auf den Grund austrinken. Warum und wann erbarmte sich der Herr Russland und rettete es vor der schmerzhaften Versklavung? Sie wissen, dass der Allmächtige, wenn Er diejenigen bestraft, die vor Ihm gesündigt haben, sie immer bestraft, wie ein Vater seine Kinder, mit dem Ziel, sie zu ermahnen und zu korrigieren. Aus demselben Grund bestrafte Er unser Vaterland. Leider konnten oder wollten unsere Vorfahren lange Zeit, sogar zu lange, die himmlische Ermahnung nicht in Anspruch nehmen. Unsere Apanagefürsten und nach ihnen ihre Untertanen hörten auch nach dem tatarischen Pogrom nicht auf, miteinander zu streiten und führten weiterhin Bürgerkriege, die manchmal noch blutiger und katastrophaler waren als die, die sie zuvor geführt hatten. Es gab auch Fürsten, die sich hilfesuchend an die Horde wandten und von dort tatarische Horden mitbrachten, um ihr Heimatland zu ruinieren. Moskau, damals noch jung und kaum zu einem unabhängigen Fürstentum geformt – hier wurde zum ersten Mal klar und tief erkannt, dass die Quelle allen Übels Russlands seine Teilung in Apanage-Fürstentümer war, die ständige Feindschaft, Streit, Zusammenstöße und Blutvergießen zwischen russischen Brüdern hervorrief und unterstützte, und dass es zur Rettung Russlands notwendig war, diese Teilung in Apanages zu zerstören, Frieden, Harmonie, brüderliche Liebe zwischen seinen Söhnen herzustellen und sie alle zu einem riesigen zu vereinen, mächtiger Staat. Von dieser Idee durchdrungen, versuchten die Moskauer Fürsten, ihr Fürstentum auf Kosten anderer Fürstentümer schrittweise zu vergrößern und annektierten nach und nach Dörfer, Städte, sogar ganze Regionen aus fremden Besitztümern, sei es mit Waffengewalt oder durch Kauf, durch Heiratsbündnisse oder durch Briefe, die sie von den tatarischen Khanen erbettelten. Das kleine Fürstentum Moskau entstand sehr langsam, leise und fast unauffällig, aber es wuchs, dehnte sich aus, absorbierte andere Fürstentümer und verwandelte sich in die große Herrschaft ganz Russlands. In den Tagen des Großherzogs Dimitri Ioannovich Donskoy war es bereits so stark gewachsen und gestärkt, dass dieser fromme Prinz mit Hilfe einiger anderer Fürsten, die noch ihre Erbschaften behielten, ihn aber bereits als ihr Oberhaupt erkannten, mutig in den Kampf mit dem beeindruckenden tatarischen Khan Mamai eintrat und, unterstützt durch den Segen, die Überzeugungen und die Gebete des großen modernen Asketen, des Heiligen Sergius von Radonesch, den stolzen Feind mit einem glänzenden Sieg besiegte Kulikovo-Feld. Es war ein strahlender Morgen und der freudige Vorbote unserer zukünftigen Befreiung von der tatarischen Macht. Weitere hundert Jahre vergingen, und in Russland gab es keine Apanage-Fürstentümer. Ihre Reue war erfüllt: Der innere Streit, der Bürgerkrieg und das Blutvergießen, die ihr so ​​viel Leid zugefügt und Gott so sehr verärgert hatten, hörten auf. Alle Russen schlossen sich als Bluts- und Glaubensbrüder zu einem riesigen Staat unter der Herrschaft eines autokratischen Herrschers von Moskau zusammen. Und dieser Souverän, der die letzten Erbschaften seines Vaterlandes zerstörte, Johannes Wassiljewitsch III., kam im Bewusstsein seiner Stärke zu der Überzeugung, dass es endlich an der Zeit sei, das schändliche tatarische Joch vollständig aus Russland abzuwerfen, und weigerte sich entschieden, dem Khan Tribut zu zollen. Und der Herrgott, der sich bereits mit seiner Barmherzigkeit an uns gewandt hatte, segnete die Absicht unseres Monarchen. Der tatarische Khan Achmat, wütend über Johns Weigerung, zog mit seiner gesamten Goldenen Horde an die Moskauer Grenzen. Die Macht war enorm und versetzte die Russen in unfreiwilligen Schrecken. Unsere Regimenter marschierten gegen den Feind; Aber in der Nähe des großen Prinzen selbst gab es kleinmütige Menschen, die ihm rieten, sich zu demütigen und sich dem Khan zu unterwerfen. Die russischen Heiligen, die sich dann im Namen des Glaubens und des Vaterlandes in Moskau versammelten, überzeugten den Souverän, mutig gegen seine Gegner vorzugehen, indem sie ihn mit Hilfe von oben ermutigten, und sie selbst verrichteten zusammen mit dem ganzen Volk Tag und Nacht Gebete, insbesondere in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale vor der wundersamen Ikone der Gottesmutter von Wladimir. Und es geschah tatsächlich ein Wunder, das alle in Erstaunen versetzte. Achmat, der mehr als einen Monat lang am Ufer der Jugra gegen die Russen gestanden hatte, zog sich nach kleinen Gefechten mit ihnen plötzlich von diesem Fluss zurück und zog sich ohne ersichtlichen Grund vollständig von den Grenzen Russlands zurück. Die Russen verstanden klar, dass es nicht sie waren, die den Feind mit ihrer Kraft und ihren Waffen vertrieben, und einstimmig erkannten und gestanden sie, dass Gott dies durch seine unsichtbare Macht durch die Gebete der Allerheiligsten Theotokos arrangiert hatte, vor deren wundersamer Ikone sie so ernsthaft beteten. Achmat, der aus Russland geflohen war, wurde bald innerhalb seiner Grenzen getötet; Die Goldene oder Große Tatarenhorde brach zusammen, spaltete sich in kleine Horden und Russland wurde schließlich von dem Joch befreit, das mehr als zwei Jahrhunderte lang auf ihm lastete. Als Dank an den Allmächtigen für solch eine wundersame Befreiung von der größten Katastrophe hat der Rat unserer damaligen Heiligen auf Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos und im Gedenken an zukünftige Generationen den aktuellen Feiertag und die Prozession zu Ehren der wundersamen Ikone Ihres Wladimir ins Leben gerufen. Brüder im Herrn! Die Lehren der Geschichte sind die mächtigsten und unbestreitbarsten Lehren. Das tatarische Joch war hart für Russland, aber was führte dazu? Die Aufteilung unseres Vaterlandes in kleine Fürstentümer, die zwischen unseren Vorfahren ständige Feindschaft, anhaltende Zwietracht, Zusammenstöße, Bürgerkrieg und Blutvergießen hervorrief. Der Herr hat uns dafür bestraft; aber seine Strafe war für uns eher eine Gnade als eine Strafe: Denn wenn es Russland nicht widerfahren wäre, wenn der vorherige rücksichtslose und zerstörerische Streit in Russland weitergegangen wäre, dann wäre es in ein oder zwei Jahrhunderten möglicherweise völlig entvölkert, zusammengebrochen und untergegangen. Wenn die Tataren unser Land lange regierten, dann regierten sie aus der Ferne, fast ohne sich in seine inneren Angelegenheiten einzumischen und ihm sein eigenes, besonderes Leben zu überlassen. Und Russland, gelehrt durch bittere Erfahrung, heilte während seiner schmerzhaften Versklavung still und unmerklich sein inneres Geschwür – die Quelle seiner Katastrophen –, vereinte seine Söhne unter der Herrschaft eines autokratischen Herrschers und erschien, nachdem es mit der wundersamen Hilfe Gottes das schändliche tatarische Joch selbst gestürzt hatte, sofort als mächtiger Staat vor den Augen des erstaunten Europas. Von diesem Zeitpunkt an hörte Russland nicht mehr auf, eine einzige unteilbare Macht zu sein und spaltete sich nicht nur in keine Schicksale auf, sondern vereinte nach und nach diejenigen Teile wieder mit sich selbst, die ihm während seiner Katastrophen von ausländischen Mächten entrissen wurden; nahm nach und nach viele benachbarte Völker auf, darunter auch seine ehemaligen Sklaven – die Tataren – und vereinte sie in seinem Staatskörper. Die Idee der Einheit des russischen Landes unter der Herrschaft eines Zarensouveräns, von der Notwendigkeit und dem Nutzen dieser Einheit für das Glück Russlands drang immer tiefer in das Bewusstsein des russischen Volkes ein und wurzelte für immer in ihm. Der Zar und das Vaterland wurden in den Vorstellungen des russischen Volkes untrennbar miteinander verbunden, so dass die Liebe zum Vaterland für sie gemeinsam zur Liebe zum Zaren wurde und die Loyalität gegenüber dem Zaren und dem Königsthron zur Loyalität gegenüber dem Vaterland. Gleichzeitig sandte der Herr in seiner Barmherzigkeit gegenüber Russland eine ganze Reihe würdiger Herrscher, die mit ihrer Liebe zu den Menschen unter ihrer Kontrolle, mit ihrer Sorge um ihr Glück die Herzen ihrer Untertanen noch stärker an sich banden und mit ihren weisen Plänen und unermüdlichen Arbeiten ihr liebes Russland ständig von Stärke zu Stärke, von Ruhm zu Ruhm führten. Und jetzt, unter der Macht unseres frommen Monarchen Alexander Nikolajewitsch, der mit seiner wahrhaft väterlichen Liebe zu seinen Untertanen und seiner Fürsorge für sie zweifellos alle seine Vorgänger übertraf und mit seinen großen Veränderungen so viel zum Wohl unseres Vaterlandes tat wie noch niemand zuvor, gilt das vereinte, große und mächtigste Russland zu Recht als eines der führenden Königreiche der ganzen Welt. Beurteilen Sie danach, wie wir auf Menschen blicken sollen, die auf verschiedene geheime Weise versuchen, uns das zu stehlen, was unser Vaterland so gestärkt, erhöht und verherrlicht hat. Sie denken, diese lebendige innere Vereinigung zu brechen, die uns alle zu einem mächtigen Staatsorganismus vereint hat und vereint und uns gleichzeitig mit unserem königlichen Oberhaupt und Führer vereint. Sie versuchen Zwietracht und Feindschaft zwischen uns zu schüren und hetzen uns gegen die bestehende Ordnung in unserem Vaterland, gegen die Behörden und die autokratische Macht selbst auf. Was wollen sie, diese dunklen Leute? Ist es möglich, dass sich der schreckliche Bürgerkrieg, der Russland in der vortatarischen Zeit zerstörte, unter uns wiederholt? Ist es möglich, dass, wenn nicht die Tataren, uns erneut ein anderes, noch schwierigeres ausländisches Joch widerfährt? Nein, sie wollen viel Schlimmeres für uns; Sie träumen davon, unser gesamtes Staatsgebäude zu zerstören, seine gesamte Struktur zu zerstören und ein allgemeines Chaos zu verursachen, in dem alles öffentliche und private Vermögen zugrunde gehen muss. Und als Gegenleistung für all das können sie nichts Dauerhaftes geben: denn mit der Ablehnung der königlichen Macht lehnen sie auch die göttliche Macht ab; Sie lehnen die bloße Existenz Gottes, die Existenz der unsterblichen Seele und das Leben nach dem Tod ab und damit alle höchsten moralischen Prinzipien, ohne die nirgendwo eine bürgerliche Ordnung errichtet werden kann. Eine Gesellschaft von Menschen ohne Glauben an Gott und die Unsterblichkeit der Seele ist fast eine Herde wilder Tiere, wenn auch mit Vernunft begabt, die immer bereit sind, sich gegenseitig zu quälen und zu zerstören. Oh, Brüder, lasst uns inständiger zum Allmächtigen beten, möge diese schreckliche moralische Epidemie schneller von uns verschwinden, möge er die Unglücklichen heilen, die sich bereits mit dieser Lepra infiziert haben, und möge er diejenigen beschützen, die aufgrund ihrer Dummheit oder Verderbtheit dazu in der Lage sind, sich damit zu infizieren. Und wir selbst werden uns freundschaftlicher und stärker um den Thron unseres geliebten Monarchen, unseres souveränen Vaters, vereinen, den der Herr zu ihrer Ermahnung und zum Glück Russlands so klar und auf wundersame Weise vor den Angriffen der Feinde rettet. Amen. Das Wort, das am 15. Juli 1879 am 15. Juli 1879 in der Kirche im Haus des Moskauer Generalgouverneurs am hl. Gleichen der Apostel und Großherzog Wladimir gesprochen wurde. Ich bin das Licht der Welt. Johannes 8:32. Worüber könnte man am Tag des Aufklärers Russlands natürlicher sprechen, als über Aufklärung? Und was für eine Aufklärung, wenn nicht die, mit der er Russland aufgeklärt hat? Und er erleuchtete sie oder wollte sie mit einem doppelten Licht erleuchten. Das erste Licht, mit dem unser gleichberechtigter Apostel Russland wirklich erleuchtete, war das Licht Christi, das Licht des Glaubens, das Licht der Lehren des Evangeliums. Sie wissen, dass dieses himmlische Licht zu dieser Zeit bereits in zwei Formen auf der Erde existierte. Im Osten, in der orthodoxen Kirche, blieb es in seiner ganzen ursprünglichen Reinheit erhalten und erstrahlte im vollen Glanz der göttlichen Wahrheit. Im Westen, in der römischen Kirche, war er durch eine Beimischung menschlicher Meinungen und Irrtümer bereits geschwächt, geschwächt und verdunkelt. Danken wir dem Herrn, dass er uns dazu bestimmt hat, vom Licht aus dem Osten und nicht vom Westen erleuchtet zu werden. Danken wir auch unserem Aufklärer, der jetzt unter den Heiligen schwebt und für das von ihm erleuchtete Russland betet. Er akzeptierte einen neuen Glauben für sich und sein Volk, nicht irgendwie überstürzt, gedankenlos, nicht einfach aus freien Stücken; Nein, er prüfte lange Zeit die Glaubensrichtungen, die ihm angeboten wurden; Er beriet sich mehr als einmal mit seinen Bojaren und nationalen Ältesten und beschloss, den Glauben aus Griechenland nur entsprechend ihrem gemeinsamen Wunsch und entsprechend seiner inneren Überzeugung anzunehmen. Die Folgen dieser heiligen Entscheidung waren für uns fatal. Wir haben die wahre Kirche Christi gegründet, die Orthodoxe Kirche, den einzigen unfehlbaren Hüter des Glaubens Christi in seiner ganzen Reinheit und Integrität und daher den zuverlässigsten Führer zur ewigen Erlösung. Die obersten Hirten dieser Kirche als eines Königreichs, das nicht von dieser Welt ist (Johannes 18:36), ließen sich unter uns nie vom Geist des weltlichen Stolzes und der Dominanz mitreißen, so wie leider auch der Hohepriester der westlichen Kirche mitgerissen wurde, sie mischten sich nicht in politische Angelegenheiten ein und griffen nicht in die Rechte der Souveräne ein. Und deshalb erlebte Russland nicht die schrecklichen Umwälzungen, die im Westen als Folge des Kampfes zwischen weltlicher und geistlicher Macht stattfanden. Im Gegenteil, unsere Kirche hat immer nur versucht, nur ihre heilige, hohe Berufung zu erfüllen, und indem sie ihre Kinder im Geiste des Glaubens und der Frömmigkeit, im Geiste der christlichen Selbstaufopferung und Nächstenliebe, im Geiste des vollkommenen Gehorsams gegenüber den Mächtigen erzogen hat, hat sie Russland immer auf die besten Bürger, die treuesten und nützlichsten Diener für den Zaren und das Vaterland vorbereitet. Ein weiteres Licht, mit dem unser gleichberechtigter Apostel Russland erleuchten wollte, war das Licht der Wissenschaft und des Naturwissens. Natürlich waren dies erst die Anfänge der Wissenschaft; Aber das Wichtigste ist, dass unser Aufklärer die Not seines Volkes erkannte und sobald er es taufte, Schulen für es eröffnete und adligen Leuten befahl, ihre Kinder dorthin zu schicken, um Bücher zu lernen. Wichtig ist, dass der heilige Wladimir uns eine Wissenschaft vermitteln wollte, die als Assistent des neuen Glaubens dienen, Hirten und Lehrer darauf vorbereiten, seine Verbreitung und Etablierung unter dem russischen Volk fördern und daher ständig in Frieden und Harmonie mit dem Glauben leben und ihn nicht bekämpfen oder sich ihm widersetzen würde. Heutzutage ist die Wissenschaft nicht mehr das, was sie zu Zeiten des Heiligen Fürsten Wladimir war. Heutzutage hat es seine Grenzen extrem erweitert und hat ganze Bereiche, in denen es sich frei und ungehindert entfalten kann, ohne überhaupt auf den christlichen Glauben zu stoßen. Aber auch jetzt gibt es Bereiche für die Wissenschaft, in denen sie unweigerlich mit unserem heiligen Glauben in Berührung kommt und ihm entweder ein guter Helfer sein oder ihm schaden kann. Oh, wie sehr würde ich es wünschen, dass die Wissenschaft auch jetzt noch in unserem Vaterland immer und unveränderlich in demselben Glaubensverhältnis stehen würde, in das unsere apostelgleiche Aufklärung sie stellen wollte! Wie gerne würden diese beiden Lichter, natürliche und übernatürliche, die uns ursprünglich vom heiligen Wladimir gebracht wurden, weiterhin gemeinsam und freundschaftlich Einfluss auf die Bildung des russischen Volkes nehmen und es immer mehr in den heiligen Prinzipien der reinen Moral und der bürgerlichen Ordnung zum Wohl und Glück Russlands stärken! Wünschen wir, Brüder, und einander am heutigen Feiertag unseres Aufklärers, dass das Licht des Glaubens, das er nach Russland gebracht hat, unauslöschlich im Bewusstsein eines jeden von uns scheint, unsere Herzen wärmt und unseren Weg zum Himmelreich erleuchtet, und dass unsere Überzeugungen, die uns durch den heiligen Glauben eingepflanzt und von uns mit Hilfe der Wissenschaft erlangt wurden, immer im Einklang miteinander sind und unserer Seele inmitten all des Friedens, Freude, Ermahnung und Stärkung bringen Umstände unseres irdischen Lebens. Streifzüge. Amen. Predigt am Tag der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria, gehalten in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 15. August 1879 Groß wird die Herrlichkeit dieses Kirche sein, der letzte größer als der erste. Ag. 2:10. Dieses prophetische Wort, das sich auf den zweiten jüdischen Kirche bezieht, hat sich in unserem heiligen Kirche, in dem wir uns befinden und der jetzt seinen Hauptfeiertag feiert, vollständig erfüllt. Die Juden hatten nur eine Kirche – in Jerusalem, und als der erste Kirche, den König Salomo dort geschaffen hatte, verschwand, konnte der zweite Tempel in Jerusalem nur noch mit dem ersten und die Herrlichkeit des zweiten Kirche mit der Herrlichkeit des ersten verglichen werden. Wir im Heiligen Russland hatten und haben Tausende, sogar Zehntausende heiliger Kirchen. Und unter all diesen Kirchen hat die Mariä-Entschlafens-Kirche in Moskau seit ihren Anfängen immer den ersten Platz eingenommen, und ihre Herrlichkeit war immer groß, größer als die Herrlichkeit jeder einzelnen von ihnen. Wir sprechen nicht von der Pracht unseres Kirche und nicht von seinem inneren Reichtum und seiner Schönheit – obwohl er in dieser Hinsicht mehrere Jahrhunderte lang alle russischen Kirchen übertraf –, sondern von der hohen, besonderen Bedeutung, die er für die gesamte russische Kirche und für unser gesamtes Vaterland hatte und immer noch hat. Die Kirche Mariä Himmelfahrt in Moskau wurde nach den Gedanken, dem Wunsch und der Hilfe des großen Heiligen Gottes, Metropolit Petrus, errichtet und wurde sofort nach ihrer Weihe zum Sitz der Abteilung oder Kathedrale der russischen Hohepriester. Sie war die Kathedrale aller unserer Metropoliten, angefangen bei St. Peter, der sich als erster von ihnen in Moskau niederließ; blieb die Kathedrale aller unserer Patriarchen, die auch in Moskau lebten. Auch in anderen Städten Russlands gab es Kathedralen; aber es handelte sich hierbei um Kathedralen lokaler Diözesanherrscher und galten als die Hauptkirchen jeder einzelnen Diözese. Und die Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, als Kathedrale der ersten Hierarchen der russischen Kirche, wurde und wurde nicht nur die Kirche des „ersten Altars“ nicht nur Moskaus, nicht nur einer Diözese, sondern ganz Russlands genannt. Ihr wichtigster Vorteil gegenüber allen anderen Kathedralen und Kirchen bestand darin, dass hier russische Bischöfe geweiht wurden, nicht nur Bischöfe und Erzbischöfe, sondern auch Metropoliten und Patriarchen selbst. Hier empfingen unsere Bischöfe durch die sakramentale Weihe der Hierarchen die göttliche Gnade, die sie dann jeweils in ihrer eigenen Diözese durch die sakramentale Weihe an das gesamte Priestertum und durch das Priestertum an ihre gesamte geistliche Herde verteilten. Von hier aus wurde das gesamte russische Land auf diese Weise geweiht. Und obwohl jetzt, da anstelle eines Oberhirten die ständige Heilige Synode mit gleichen Rechten und gleicher Ehre die russische Kirche zu regieren begann, ist die Weihe unserer Erzpastoren nicht mehr ausschließlich der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau vorbehalten und wird fast immer in den Hauptkirchen unserer nördlichen Hauptstadt durchgeführt, in denen die herrschende Synode residiert, aber auch jetzt, wie immer zuvor, hebt sich die Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale deutlich von allen russischen Kathedralen ab und erhebt sich über sie: denn sie ist die einzige von ihnen das steht nicht unter der direkten Autorität des Diözesanbischofs, sondern der regierenden Synode selbst, die ihre Macht auf die gesamte russische Kirche ausdehnt. Warum die Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale auch heute noch die erste Altarkathedrale in ganz Russland ist. Ursprünglich als Sitz der Kathedrale für die russischen Hohepriester gedacht, wurde diese Kathedrale von da an auch zu einem Ort der Ruhe für sie nach ihrem Tod. Der heilige Petrus wurde hier begraben, als der Bau der Kirche noch nicht abgeschlossen war, und dann wurden hier fast alle gesamtrussischen Metropoliten und Patriarchen beigesetzt. Aber das Wichtigste ist, dass hier unter anderem die großen Hohepriester des russischen Landes ruhen, die der Herr für ihre Heiligkeit und Taten für die Kirche und das Vaterland mit Unbestechlichkeit und Wundern verherrlichte; hier ruhen die Heiligen Gottes mit ihren heiligen Reliquien: Petrus, Jona, Philipp, die Wundertäter Moskaus und ganz Russlands. Deshalb strömt das russische Volk hierher, um seine berühmten Hohepriester anzubeten, von ihnen die Liebe des väterlichen Glaubens und der Frömmigkeit zu lernen, ihnen ihre Freuden und Sorgen auszudrücken und zu ihnen als ihren wachsamen Fürsprechern und Fürsprechern vor dem Thron des Allmächtigen zu beten. Wenn du auf mich hörst, mein Sohn“, sagte der heilige Petrus zum Moskauer Fürsten John Danilovich Kalita, „und in deiner Stadt eine Kirche der reinsten Gottesmutter errichten, dann werden die Heiligen hier leben, und deine Stadt wird unter allen russischen Städten berühmt werden, und du selbst und deine Nachkommen werden berühmter als alle anderen Fürsten.“ Der Prinz erfüllte den Wunsch des Heiligen, errichtete in Moskau eine Kirche des Reinsten: Auch die Vorhersage des großen Heiligen wurde erfüllt. Moskau war damals noch eine Kleinstadt und die Moskauer Herrschaft war eines der jungen Apanagefürstentümer. Viele andere Städte standen viel höher als es, insbesondere: Wladimir, wo unsere Fürsten damals den großherzoglichen Thron bestiegen, Rjasan, Twer, Smolensk, Nowgorod, Pskow. Doch sobald in Moskau der Sitz der russischen Hohepriester in der neu geschaffenen Mariä-Entschlafens-Kathedrale errichtet wurde, wurde Moskau plötzlich die erste Stadt in den Vorstellungen aller orthodoxen Söhne Russlands, egal wo sie lebten – natürlich die erste in kirchlicher Hinsicht: Weil sie sich hier das Oberhaupt der russischen Kirche vorstellten, sahen sie hier ihren gemeinsamen obersten Erzpastor und Vater. Es war kaum ein Jahr nach dem Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Moskau vergangen, als ihr Schöpfer, Prinz John Danilovich, mit Zustimmung des tatarischen Khan selbst, unter dessen Herrschaft das russische Land damals stand, in die Würde eines Großherzogs erhoben wurde, und diese Würde wurde später in seinen Nachkommen erblich. Und etwa ein Jahrhundert später begannen die Nachkommen von Iwan Danilowitsch Kalita, die Moskauer Fürsten, den großherzoglichen Thron zu besteigen, nicht mehr in Wladimir, sondern in Moskau selbst, in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, also Moskau, und wurde bürgerlich zur ersten Stadt Russlands, der großherzoglichen Hauptstadt. Noch wichtiger, nicht nur für Moskau und den Moskauer Fürsten, sondern für unser gesamtes Vaterland, war eine weitere Folge der Errichtung des Primassitzes in der Moskauer Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Russland blieb zu dieser Zeit in Apanage-Fürstentümer gespalten und litt weiterhin stark unter fürstlichen Bürgerkriegen. Die Moskauer Großfürsten, beginnend mit Iwan Danilowitsch Kalita, machten sich daran, diese für das Vaterland katastrophale Spaltung schrittweise zu zerstören und alle unter ihrer Herrschaft stehenden Russen in einem großen Moskauer Staat zu vereinen. Eines der ersten und wichtigsten Mittel hierfür war die in Moskau eingerichtete Abteilung für Metropoliten. Alle unsere Bischöfe aus allen Apanagefürstentümern und nach den Bischöfen auch der gesamte Klerus begannen natürlich, ihren Blick hierher zu richten, auf die Kathedra ihres Hohepriesters. Hier, um ihren obersten Hirten, versammelten sie sich oft zusammen mit anderen ihnen unterstellten adligen Mitgliedern der Hierarchie zu Domversammlungen und repräsentierten in ihrer eigenen Person alle ihre hier vereinten geistlichen Herden. Von hier aus, vom Hohepriesterstuhl, breitete sich das geistliche Leben über die Bischöfe in alle Ecken Russlands und zu allen seinen orthodoxen Söhnen aus. So vollzog sich nach und nach die von den Moskauer Fürsten so gewünschte Vereinigung der Russen in Moskau und durch Moskau, obwohl diese Vereinigung noch immer nur kirchlicher Natur war. Andererseits versuchten unsere Hohepriester selbst, die ständig ihren Sitz in Moskau hatten und sich daher als Untertanen des Moskauer Großfürsten betrachteten, ihn natürlich mit ihrer geistlichen Autorität in seinen Bestrebungen, einen einheitlichen Staat auf russischem Boden zu schaffen, zu unterstützen. Zu diesem Zweck wandten sie sich mit ihren erzpastoralen Ermahnungen an die Apanagefürsten – um Streit und Bürgerkrieg zu beenden, sich vor dem Großherzog zu demütigen und sich ihm zu unterwerfen; schickte die gleichen Ermahnungsbriefe an Nowgorod, Pskow, Twer und andere Städte; manchmal gingen sie über örtliche Bischöfe gegen aufständische Fürsten und ganze Regionen vor, und manchmal bestraften sie sogar die Hartnäckigen mit Kirchenexkommunikation, wenn sich alle Maßnahmen der Sanftmut und Überredung als machtlos erwiesen und es keine anderen Mittel mehr gab, um schreckliche Katastrophen aus dem Vaterland zu verhindern. Mit der starken moralischen Unterstützung der Metropoliten erreichten die Moskauer Großfürsten Ende des 15. Jahrhunderts schließlich ihr gewünschtes Ziel: Sie stürzten nacheinander die Apanage-Fürstentümer, die Russland so viel Unheil zugefügt hatten, und gründeten und errichteten auf ihren Ruinen einen großen Staat. Doch gleichzeitig begann für die Moskauer Mariä Himmelfahrt-Kathedrale – die Kathedrale der russischen Hohepriester – eine neue und für Russland sehr wichtige Bedeutung: Sie wurde zum Ort der heiligen Hochzeit und Salbung unserer Herrscher zum Königreich. Großfürst Johannes III., der den Schicksalen den letzten Schlag versetzte und die Autokratie in Russland etablierte, krönte hier als erster nach einem besonderen kirchlichen Ritus seinen Enkel Demetrius mit der Monomach-Krone, den er als seinen Nachfolger haben wollte, obwohl der verheiratete junge Mann nicht dazu bestimmt war, auf dem Thron zu sitzen. Hier wurden später alle unsere großen Fürsten und Könige mit aller Feierlichkeit getraut und mit Chrisam gesalbt, und alle unsere Kaiser wurden getraut und mit Chrisam gesalbt. Hier empfingen und empfangen sie durch die geheimnisvolle Salbung vom Heiligen Geist neue gnadenreiche Gaben und Kräfte, um ihren großen Dienst an Gott und Russland würdig zu erfüllen und das Wohl und Glück ihrer Untertanen zu gewährleisten. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist für uns Brüder wie für die Einwohner Moskaus das erste Heiligtum. Mit seiner Gründung wurde der Grundstein für den Aufstieg Moskaus unter allen russischen Städten gelegt. Zunächst wurde es die Hauptstadt oder Domstadt der russischen Hohepriester und stieg dann allmählich zur Hauptstadt des ersten Throns der russischen Herrscher auf. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist, wenn nicht die erste, dann eine der ersten Heiligtümer und zwar für alle Söhne Russlands. Hier, rund um den Hohepriestersitz, begann und vollzog sich die Vereinigung des russischen Landes, das dann in kleine Lehen zersplittert war, zunächst eine kirchliche, dann eine staatliche. Hier fand im Laufe der Jahrhunderte die Einsetzung aller unserer Erzpastoren statt, und von hier aus breitete sich die gnadenvolle Heiligung auf das gesamte russische Land aus. Hier fanden jahrhundertelang die heilige Krönung unserer frommsten Herrscher und ihre Salbung durch den Heiligen für ihren hohen Dienst am russischen Land statt. Hier ruhen unverweslich die berühmten Heiligen des russischen Landes, die im Laufe ihres Lebens viel für sie gearbeitet haben, wachsame Gebetbücher für sie nach dem Tod und unaufhörliche Mentoren für uns, wie wir leben, Gott gefallen und für unser Heimatland arbeiten können. Die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist für uns und alle unsere Landsleute ein heiliges und jahrhundertealtes Denkmal für die großen Wohltaten, die unsere orthodoxe Kirche hier in Moskau sowohl für Moskau als auch für ganz Russland vollbracht hat – eines der wertvollsten Denkmäler, von denen es im ganzen russischen Land etliche gibt und die uns ständig predigen, wie viel wir in unserem Staatsleben unserem heiligen Glauben verdanken und wie wir seinen wohltuenden Einfluss auf das Schicksal unseres geliebten Vaterlandes weiterhin wertschätzen sollten. Amen. Predigt am Tag der heiligen Hochzeit und Konfirmation des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Nikolajewitsch, gehalten in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 26. August 1879 Ich habe den Auserwählten aus Meinem Volk erhöht ... und ihn mit Meinem heiligen Öl gesalbt. Jetzt triumphiert ganz Russland und erinnert sich ehrfürchtig an die heilige Hochzeit und Salbung seines allerfrömmsten Herrschers. Jetzt werden in allen Kirchen in den weiten Weiten des russischen Landes herzliche Gebete für ihn als Gesalbten Gottes gesprochen. Aber unser Los, Brüder, hat allen unseren Landsleuten einen Vorteil verschafft: Wir feiern jetzt in derselben Kirche, in der tatsächlich die heilige Hochzeit und Salbung unseres geliebten Monarchen stattfand, in der Kirche, in der er selbst, von Gott gekrönt und von Gott gesalbt, diese große Feier zum ersten Mal mit außergewöhnlichem Glanz vollzog, angesichts ganz Russlands und ganz Europas, die hier ihre Vertreter hatten. Und deshalb, wenn irgendjemand und wo, dann ist es für uns hier zunächst angebracht, selbst zu verstehen: Warum erinnern wir uns jetzt so feierlich an dieses Ereignis, sowohl für unseren souveränen Vater als auch für uns alle, seine treuen Untertanen? Der Dienst des Souveräns ist der höchste aller Dienste, die es in menschlichen Gesellschaften gibt, aber dafür ist er auch der schwierigste. Es wird von Gott über ein ganzes Königreich, über eine ganze Nation oder mehrere Nationen bereitgestellt. Millionen, manchmal Dutzende Millionen Menschen sind der Fürsorge und Führung des Königs anvertraut. Ihm obliegt die Verantwortung, für das Wohlergehen und Glück all dieser Millionen seiner Untertanen zu sorgen. Der König wählt seine Assistenten und vertraut ihnen die Verwaltung verschiedener Bereiche des Staatslebens an; aber die Wahl dieser Gehilfen liegt bei ihm, die Hauptrichtung ihrer Tätigkeit liegt bei ihm, die endgültige Entscheidung staatlicher Angelegenheiten liegt bei ihm, die höchste Verantwortung vor Gott liegt bei ihm. Welche geistige und moralische Kraft ist nötig, um einen so großen, so schwierigen, so verantwortungsvollen Dienst würdig zu leisten? Wenn wir, jeder in einem kleinen Kreis unserer Tätigkeit, die uns die Vorsehung zeigt, oft die Schwäche unserer Kraft spüren; Wenn wir, um Gutes zu tun, gnadenvolle Hilfe von oben brauchen, wie viel notwendiger ist es dann für den Souverän, den Gott zu einem so weiten Tätigkeitsfeld beruft! Für uns alle als Christen hat der Herr in seiner neutestamentlichen Kirche das Sakrament der Salbung eingeführt, durch das er uns alle göttlichen Kräfte lehrt, einschließlich Leben und Frömmigkeit (2. Petrus 1,8), Kräfte, die völlig ausreichen, damit wir unsere christlichen und bürgerlichen Pflichten erfüllen und alles Gute tun können. Für Könige etablierte er in der alttestamentlichen Kirche auch, sobald die Juden einen König haben wollten, ein besonderes mystisches Ritual, eine besondere Salbung oder Salbung für das Königreich (1. Samuel 10,1; 15,17), mit dem Ziel, die Könige die besonderen, reichlichen Gaben des Heiligen Geistes zu lehren, die für ihren höchsten königlichen Dienst notwendig sind. Dieser heilige Ritus, der in der Kirche des Alten Testaments durchgeführt wurde, beginnend mit den ersten Königen Saul und David, wurde an die Kirche des Neuen Testaments weitergegeben. Es wurde von der orthodoxen Kirche gegenüber den frommen griechischen Königen durchgeführt, und es wird auch gegenüber unseren frommsten Herrschern durchgeführt. Die Heilige Schrift bezeugt deutlich seine gnädigen Taten, indem sie über König David spricht: Seine Salbung (Samuel) erfolgte inmitten seiner Brüder, und der Geist des Herrn bewegte sich von diesem Tag an und danach über David (1. Samuel 16,13). Wenn diese geheimnisvolle Salbung der Könige im Alten Testament so wirksam war, dann sollte sie im Neuen Testament noch wirksamer sein, wo den Menschen im Allgemeinen die Gnade Gottes viel umfassender gelehrt wird als vor dem Kommen des Messias. Daher glauben wir zweifellos, dass der Heilige Geist mit all seinen gnadenreichen Gaben auf unseren frommen Souverän herabkam, sobald er gesalbt wurde, und von diesem Tag an unsichtbar über unserem souveränen Kronenträger schwebte. Wir glauben, dass dieser Geist als der Geist der Weisheit und Vernunft den Gesalbten Gottes in all seinen Entscheidungen und Handlungen erleuchtet, belehrt und weise macht; als Geist des Rats und der Stärke belehrt und stärkt er ihn in all seinen großen und schwierigen Taten zum Wohle Russlands und schützt ihn unsichtbar vor Feinden; wie der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit, der Geist der Gottesfurcht (Jes. 11, 2, 3), ihm die Wahrheit offenbart, sein Herz mit Liebe zu seinen Untertanen erwärmt, seinen Willen auf alles Gute für unseren Wohlstand und unser Glück richtet. Daher war die Salbung, die der Herr durch seine heilige Kirche über unserem frommen Souverän während seiner heiligen Krönung vollbrachte, ein Ereignis von äußerster Bedeutung für seine gesamte nachfolgende Herrschaft: Dann wurde er mit Macht von oben bekleidet und empfing vom Allmächtigen alle notwendigen Gnadengaben, um seine hohe Berufung mit Würde und Heiligkeit zu erfüllen. Die Salbung unseres frommen Herrschers ist für uns, seine treuen Untertanen, nicht weniger wichtig. Der Herr stellte ihn hoch, als er ihn berief, über uns zu herrschen, und setzte ihn auf den Thron – einen der höchsten Throne der Welt. Aber der Herr hat unseren König in unseren Augen noch mehr erhöht, als er ihn durch seinen Heiligen Geist salbte. Kirche und goss reichlich Seinen Allheiligen Geist auf ihn aus. Seit dieser Zeit sehen wir in unserem Souverän nicht nur einen menschlichen König, der von Gott über uns gesetzt wurde, sondern einen König – den Gesalbten Gottes, geheiligt und mit dem Siegel des Heiligen Geistes versiegelt, den Gesalbten, der uns mit besonderer Unterstützung des Heiligen Geistes regiert, den Gesalbten, durch den Gott selbst uns regiert. Und deshalb akzeptieren wir alles, was von unserem von Gott gesalbten König zu uns kommt, als ob es von Gott selbst käme. Der König setzt alle niederen Autoritäten über uns: Wir glauben, dass sie von Gott selbst ernannt werden, und wir bekennen, dass es keine Autorität außer von Gott gibt, sondern dass die bestehenden Autoritäten von Gott geschaffen sind (Römer 18,1). Der König macht Gesetze für uns: Wir unterwerfen uns ihnen, wie von Gott gegeben, der gesagt hat: Durch mich regieren Könige und die Mächtigen schreiben die Wahrheit (Sprüche 8:15). Der König entscheidet schließlich über Fragen, die das Schicksal unseres gesamten Vaterlandes betreffen, Fragen über Frieden und Krieg, über verschiedene große Ereignisse und Veränderungen – und wir behandeln diese Entscheidungen mit völligem Vertrauen, überzeugt davon, dass das Herz des Königs in der Hand Gottes ist, und können uns vielleicht sogar tamo ausweichen (Sprüche). 21:1). Manchmal wird unser persönliches Schicksal durch den Willen des Königs entschieden, und wir unterwerfen uns dieser Entscheidung bedingungslos, auch wenn sie nicht unseren Wünschen entspricht, und wir sagen: Das ist richtig, es gefällt Gott, der den Willen seines Gesalbten lenkt. Die Macht des Königs erstreckt sich bis zu einem gewissen Grad auf die Angelegenheiten der Kirche Christi, die in unserem Vaterland besteht: denn die Mitglieder dieser Kirche sind zusammen Mitglieder des Vaterlandes, Untertanen des Königs. Und der Heilige vertraut sich voller Ehrfurcht dieser heiligen Macht des Gesalbten Gottes an. die Kirche, die ihn selbst geheiligt und durch eine geheimnisvolle Salbung mit göttlichen Gaben gesegnet hat und ihn sowohl als ihren erstgeborenen Sohn als auch als ihren höchsten Schutzpatron und Beschützer auf Erden betrachtet. Söhne Russlands! Die heilige Salbung unseres frommen Herrschers, die ihn in unseren Augen so sehr erhob und an die wir uns heute mit solcher Feierlichkeit erinnern, erinnert uns natürlich an unsere Pflichten ihm gegenüber: Fürchte Gott, ehre den König (1. Petrus 2,17), das Wort Gottes befiehlt uns: Und wer Gott wirklich fürchtet, kann nicht anders, als seinen Gesalbten zu ehren. Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und dem Gott Gottes (Matthäus 22,21): Und wer Gott gibt, was Gott ist, erfüllt sein heiliges Gesetz, kann nicht anders, als den Willen des Gesalbten Gottes zu tun, sich seinen Geboten nicht zu unterwerfen und dem Kaiser nicht zu geben, was dem Kaiser gehört. Berühre meinen Gesalbten nicht (Psalm 104,15): Und wer den König zweifellos als den Gesalbten Gottes anerkennt, wird es nie wagen, ihn zu überfallen, nicht nur in Taten, sondern auch in Gedanken, sogar in Absichten. Mit einem Wort, alle unsere Pflichten gegenüber dem König, dem Gesalbten Gottes, basieren auf dem Glauben an Gott, wie er uns von Christus, unserem Erlöser, gelehrt wurde, und jeder, der diesen Glauben hegt, der davon durchdrungen ist, kann nicht umhin, diese Pflichten zu erfüllen. Möge er unter uns leben und herrschen, dieser heilige orthodoxe Glaube an Christus, fest und unerschütterlich über alle Generationen hinweg, und dann werden unsere ehrfürchtige Hingabe an den König als Gottes Gesalbten und unsere bedingungslose Hingabe an seinen Thron für immer fest und unerschütterlich bleiben. Amen. Rede zur Weihe der Kirche im Moskauer Zentralen Transitgefängnis am 23. September 1879 Lobt die Barmherzigkeit vor Gericht, sagte der heilige Apostel (Jakobus 2:13). Aber nicht weniger, wenn nicht noch mehr, lobenswert ist die Barmherzigkeit nach dem Prozess, die Barmherzigkeit für diejenigen, die trotz aller Barmherzigkeit im Prozess nicht gerechtfertigt werden konnten, sondern nach dem Gesetz der Gerechtigkeit verurteilt wurden. Ein Beispiel einer solchen Barmherzigkeit nach dem Prozess liegt vor uns. Dieser St., eine Kirche, der jetzt durch die Gnade des Heiligen Geistes in demselben Gebäude erbaut und geweiht wurde, das als vorübergehendes Zuhause für bereits verurteilte Kriminelle dienen soll, was ist das anderes als die größte Barmherzigkeit ihnen gegenüber? Hier finden sie alles, was sie jetzt am meisten brauchen; alles, was wir ihnen wünschen können, aus einem Gefühl brüderlicher Liebe, im Namen der Menschlichkeit und des Christentums. Zunächst brauchen sie nun geistlichen Trost: weil sie unglücklich sind – unglücklich sowohl wegen des Verbrechens, das sie begangen haben, als auch wegen des bitteren Schicksals, das sie sich selbst bereitet haben. Aber niemand und nichts wird ihnen solchen Trost spenden, wie unser Heiliger jedem Unglücklichen geben kann. Glauben, und nirgendwo sonst werden sie diesen Trost schneller finden als hier - im Heiligtum unseres heiligen Glaubens. Sie brauchen nun Kraft, weniger körperlich als vielmehr geistig, um das Unglück, das ihnen widerfahren ist, fröhlich und demütig zu ertragen, um nicht unter seine Last zu fallen, nicht der Verzweiflung oder Verzweiflung nachzugeben, kein neues Verbrechen zu begehen, nicht völlig zugrunde zu gehen. Aber nichts kann uns inmitten von Katastrophen und im Kampf gegen Katastrophen so stärken wie der Glaube an Gott, der für uns sorgt, der Glaube an Christus den Erlöser, der sich am Kreuz geopfert hat, um uns von Sünden und Katastrophen zu erlösen, und keine Hilfe kann mit der gnadenvollen Hilfe verglichen werden, die uns durch den Glauben an Christus geschenkt wird und vor allem hier gelehrt wird – in der Kirche Gottes durch die Sakramente der Kirche. Schließlich müssen sie, diese unglücklichen, verurteilten Kriminellen, zur Besinnung kommen, ihre Schuld erkennen, Buße tun und sich korrigieren, damit sie später, wenn sie in die Gesellschaft zurückkehren, nützliche Mitglieder der Gesellschaft werden und auf jeden Fall, damit sie nach vorübergehenden Strafen für ihre Sünden im Jenseits nicht für dieselben Sünden und für ihre Unbußfertigkeit die ewige Verurteilung erleiden. Und St. Die Kirche ist genau die medizinische Klinik, in der Sünder und Kriminelle ihre Seelen heilen können: Hier werden sie ständig die Stimme des Erretters hören, der sie zur Umkehr aufruft; wird beim heiligen Ritus des unblutigen Opfers anwesend sein, das für die Sünden und Sünder der ganzen Welt dargebracht wird; hier steht ihnen immer das Sakrament der Buße offen, das ihnen die Erlaubnis und Vergebung Gottes gewährt, sobald sie ihre Sünden bekennen. Gesegnet sei Gott, der den Erbauern dieses riesigen Gebäudes, das als Heim für unglückliche Kriminelle gedacht war, die gute Idee einflößte, einen St.-Kirche zu bauen, damit sie darin Trost, Stärkung und spirituelle Heilung finden können. Mögen nicht alle von ihnen die ihnen angebotene Barmherzigkeit ausnutzen, wenn zumindest einige von ihnen, auch nur wenige, sie ausnutzen; es genügt, wenn auch nur einer von ihnen es vollständig nutzt. Und dies wird eine große Errungenschaft und ein großes Verdienst vor Gott sein: Denn die Seele eines Menschen, vernünftig, gottähnlich, ist wertvoller als die gesamte materielle Welt (Matthäus 16,26); und für sie wurde das unschätzbare Blut des Erlösers der Welt vergossen; Selbst für einen einzigen Sünder, der Buße tut, herrscht im Himmel Freude (Lukas 15:7). Amen. Rede bei der Trauerfeier des Ehrenprofessors der Moskauer Universität Sergej Michailowitsch Solowjow in der Universitätskirche am 7. Oktober 1879 Seid Nachahmer von mir. 1. Korinther 11:1. Russland hat einen seiner tapfersten Söhne verloren. Die Hauptstadt des Mutterthrons – eine der vernünftigsten und ehrlichsten ihrer Bürger. Die Hauswirtschaft ist einer ihrer bekanntesten Vertreter und Anhänger. Die älteste russische Universität hat diejenige verloren, die so lange ihr größter Schmuck und Ruhm war. Der Verlust ist groß und vielleicht lange Zeit unbelohnt! Aber... dieses Grab ist kein Ort der Trauer und Klage, sondern ein Ort der spirituellen Erbauung. Wir haben ihn verloren, unseren lieben Landsmann, aber nicht ganz verloren. Er ist mit seinem Körper für uns gestorben; starb aber nicht in seinen unsterblichen wissenschaftlichen Schöpfungen. Er trennte sich von uns mit seiner Seele, die in die himmlische Welt aufstieg; aber er blieb unter uns mit den Schätzen seiner Seele, die er uns in seinen Schriften vermachte. Sein irdisches Leben war nicht lang genug und wir bedauern, dass er so früh gestorben ist; Aber selbst in der ihm gegebenen Zeit hat er so viel erreicht, wie andere im Laufe eines hundertjährigen Lebens nicht erreicht hätten. Und wie hast du es gemacht? Vor uns liegt sein gigantisches Werk, seine mehrbändige Geschichte Russlands, umgeben von vielen anderen ähnlichen, wenn auch kleineren Werken von ihm. Was sagen sie uns? Sie sprechen vor allem von seinem außergewöhnlichen Talent, von den außergewöhnlichen Fähigkeiten der Seele, mit denen Gott ihn ausgestattet hat und die der Verstorbene selbst durch seine eigenen Bemühungen bis zum letzten Grad entwickelt, gestärkt und perfektioniert hat. Sie sprechen von seinem außerordentlichen Fleiß, ohne den es unmöglich gewesen wäre, ein so kolossales wissenschaftliches und literarisches Denkmal zu errichten: Das ganze Leben des Verstorbenen war eine kontinuierliche, unermüdliche, selbstlose Arbeit, und es verging kein Jahr, in dem er uns nicht eines oder sogar mehrere seiner Werke schenkte. Sie sprechen von seiner außergewöhnlichen Liebe zur Wissenschaft und gleichzeitig zu seiner Heimat: Nur eine feurige, unstillbare Liebe zur Wissenschaft, die er zu seiner Spezialität wählte, konnte ihn zu seinem intensiven, erstaunlichen Werk inspirieren, das Jahrzehnte dauerte; Nur die heilige Liebe zum Vaterland konnte in ihm den Mut, die Geduld und die Selbstaufopferung entfachen und unterstützen, mit denen er Tage und Nächte über alte Urkunden verbrachte, um das vergangene Schicksal seines Heimatlandes im Detail zu studieren, es seinen Landsleuten würdig darzustellen und so zu einer vollständigeren und umfassenderen Offenlegung des Selbstbewusstseins im russischen Volk beizutragen. Schließlich erzählen uns die gelehrten Werke unseres verstorbenen Bruders von seinem herzlichen und aufrichtigen Engagement für unseren heiligen Heilsglauben, den er mit höchster Intelligenz, mit umfassendster Bildung zu verbinden wusste und den er inmitten aller verderblichen Einflüsse des modernen Unglaubens unerschütterlich bewahrte. Brüder! Am Grab eines solchen Landsmanns schämen wir uns nicht, zu lernen, wie wir unserem Vaterland dienen können. Gewähre uns, Herr, dass wir für das Wohl unseres Heimatlandes genauso hart arbeiten, wie unser verstorbener Bruder, und seine Berufung und Berufung in der Gesellschaft ebenso leidenschaftlich lieben, wie er seine Berufung und seine Wissenschaft liebte. Gewähre uns, Herr, dass wir uns durch die gleiche feste und unzerstörbare Liebe zum Vaterland auszeichnen, durch die sich der Verstorbene auszeichnete, und dass wir bis zu seinem Lebensende stets einen lebendigen Glauben an Gott und an Christus den Erlöser bewahren und bewahren, der als erste Voraussetzung für unser ewiges und vorübergehendes, sowohl privates als auch öffentliches Glück dient. Amen. Rede auf der Jahrestagung der Kommission zur Organisation öffentlicher Lesungen in Moskau am 12. Oktober 1818 Es gibt Fälle, über die wir uns normalerweise äußern: Der Fall spricht für sich selbst, – Fälle, deren Bedeutung so offensichtlich ist, dass jedes Wort darüber unnötig erscheint. Zu diesen Fällen gehört meiner Meinung nach der Fall, über den wir gerade das Vergnügen hatten, einen Bericht zu hören. Es wäre Zeitverschwendung, über die Bedeutung und den Nutzen öffentlicher Lesungen zu sprechen, wenn sie in gutem Glauben und mit guten Absichten durchgeführt werden. Eines lässt sich dazu sagen: Man kann sich für die nationalen Lesungen immer mehr Sympathie seitens unserer Gesellschaft wünschen, insbesondere seitens derjenigen, die direkt daran teilnehmen können, also seitens unseres Klerus und der Menschen des Wissens – der Wissenschaft. Volkslesungen durch Geistliche dienen und können als Fortsetzung und Ergänzung kirchlicher Predigten dienen. Angesichts der Länge unserer Gottesdienste sind unsere Kircheninterviews zwangsläufig kurz; Den Menschen kann man wenig beibringen. Bei öffentlichen Lesungen offenbart sich viel mehr Zeit. Hier können die Pfarrer der Kirche dem Volk umfassendere und umfassendere Informationen nicht nur über Glaubensgegenstände und Moral, sondern auch über den Gottesdienst der Kirche und über die heilige Geschichte vermitteln und so das Volk zu dem Ziel führen, zu dem sie führen müssen – den rettenden Glauben im Volk zu bekräftigen und zur Erhöhung und Stärkung der Moral des Volkes beizutragen. Ebenso können volkstümliche Lesungen von Wissenschaftlern als Fortsetzung und Ergänzung zu den Lesungen dienen, die in Schulen und Hochschulen durchgeführt werden. Nur dort, also in Schulen und Hochschulen, werden Informationen an Kinder und Jugendliche und in Volkslesungen an Menschen jeden Alters und vor allem an Erwachsene vermittelt. Volkslesungen sind eine Art Schule, nur im weitesten Sinne, eine Schule des gesamten Volkes, die allen zugänglich ist. Hier haben Menschen mit Wissen und Wissenschaft, wenn sie die Menschen nur wirklich lieben und ihnen alles Gute wünschen, die Möglichkeit, ihre Liebe in der Praxis zu zeigen, indem sie den Menschen wahre und fundierte Konzepte über alles vermitteln, was die Menschen wissen müssen und was den Menschen in ihrem täglichen Leben, im häuslichen, wirtschaftlichen, bürgerlichen und in jeder anderen Hinsicht erheblichen Nutzen bringen kann. Ich erflehe Gottes Segen sowohl für die Arbeit der Volkslesungen selbst, damit sie ehrlich und heilig durchgeführt wird, als auch für alle, die mit dieser Arbeit sympathisieren und insbesondere für alle, die sich lebendig, direkt und gewissenhaft daran beteiligen. Rede zur Weihe der Kirche am Lyzeum des Zarewitsch Nikolaus am 16. November 1879. Nun habe ich dieses Haus erwählt und geheiligt, und meine Augen und mein Herz werden alle Tage dort sein. 2. Chronik 7:16. An euch, geliebte Kinder und junge Männer im Herrn, die ihr hier erzogen werdet, an euch ist mein wahres Wort. Diese Bildungseinrichtung ist für Sie da. Diese Kirche, jetzt dank des Heiligen Geistes geweiht, wurde für Sie gebaut. Sie müssen wissen, welche Bedeutung es für Ihre Erziehung haben kann. Jeder Kirche oder jede Kirche wird nach ihrer Weihe zu Recht das Haus Gottes genannt (Psalm 5,8): weil Gott wirklich darin wohnt. Aber dieses Gotteshaus ist eigentlich nicht für Gott nötig, sondern für uns. Der Himmel ist mein Thron, sagte Gott bereits im Alten Testament, und die Erde ist mein Fußschemel: Welches Haus wirst du für mich bauen (Jesaja 66,1)? Fülle ich nicht die Himmel und die Erde mit Nahrung (Jer. 28:24)? Aber grenzenlos und allgegenwärtig in seinem Wesen, befahl er selbst den Menschen, sich über unsere Grenzen herablassend, besondere Gebäude zu bauen und sie seinem Namen zu weihen, um hier zu uns zu kommen und sich uns auf die greifbarste Weise zu zeigen, hier vor allem, um unsere Gebete zu erhören und Lob- und Dankopfer von uns anzunehmen, und hier vor allem, um seine Barmherzigkeit über uns auszugießen (2. Mose 25,8-22). In seinen Kirchen wohnt er, „der überall ist und alles erfüllt“, für uns mit der Fülle seiner Gnade, die er an alle verteilt, die durch den Heiligen Geist mit Glauben zu ihm strömen. Sakramente der Kirche. In Kirchen wird aus Seiner unendlichen Barmherzigkeit uns gegenüber, und nur in Kirchen, ständig ein unblutiges Opfer für uns und die ganze Welt dargebracht, das unseren Gebeten besondere Kraft verleiht und Gottes besondere Gunst für uns anzieht. Spüren Sie jetzt, was dieser Heilige für Sie sein kann und soll? Eine Kirche, der an dem Ort gebaut wurde, an dem Sie aufgewachsen sind? Hier, besonders hier, sollten Sie Ihre herzlichen Gebete an Gott richten; Hier können sie mehr als anderswo vor Gott stark sein und Ihnen gnädige Hilfe von Ihm bringen. Und Sie haben etwas, wofür Sie in den Tagen Ihrer Erziehung beten können, es gibt etwas, um göttliche Hilfe für sich selbst anzurufen. Sie versuchen hier, Ihnen geistige Bildung zu vermitteln; Viele Wissenschaften werden Ihnen vorgestellt, um Ihren Geist zu entwickeln, zu stärken und ihn mit vielfältigem Wissen zu bereichern. Aber um diese Wissenschaften zu beherrschen, muss man sie lieben, es erfordert Arbeit, nicht klein und nicht einfach; und Arbeit erfordert Gesundheit und Kraft. Beten Sie zum Herrn, möge er die Liebe zur Wissenschaft in Ihren Herzen entfachen, möge er Ihre Gesundheit ständig bewahren, möge er Ihre körperliche und geistige Kraft stärken, möge er Ihr Studium und Ihre Arbeit mit glücklichen Erfolgen segnen. Neben anderen Wissenschaften wird Ihnen hier das Gesetz Gottes erklärt, in dem die wichtigsten Wahrheiten für unsere Vernunft unverständlich sind und von uns nur durch den Glauben wahrgenommen werden können. Oh, betet, betet noch inständiger zum Herrn, dass Er diesen rettenden Glauben, der die erste Voraussetzung für unser ewiges und vorübergehendes Glück darstellt, in euren Seelen pflanzen, wachsen und festigen möge. Dieses immer notwendige Gebet ist in unserer Zeit besonders notwendig geworden, in der sich der Unglaube so stark und schnell ausbreitet, der mit seiner ansteckenden Wirkung auf alle Menschen, wie es natürlich ist, junge Menschen am meisten in seinen Bann zieht, die dazu fähig sind, sich schnell mitreißen zu lassen, und ihnen selbst, ihren Eltern und der gesamten Gesellschaft so viel Böses und Leid zufügt. Neben der geistigen Erziehung versuchen sie hier, Ihnen eine moralische Erziehung zu geben, sie versuchen, in Ihrem Geist die Anforderungen des Sittengesetzes zu offenbaren und zu verstehen, die Regeln der christlichen Frömmigkeit in Ihre Herzen einzupflanzen und Ihren Willen nach und nach an die Erfüllung dieser Anforderungen und Regeln zu gewöhnen, um so in Ihnen gute Christen und gute Bürger, treue und nützliche Diener des Zaren und des Vaterlandes vorzubereiten. Aber denken Sie fest an das Wort unseres Erlösers: Ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15:5); Denken Sie daran, dass wir uns aufgrund unserer verdorbenen Natur mehr zum Bösen als zum Guten hingezogen fühlen und dass wir allein und ohne die Hilfe Gottes nicht in der Lage sind, das Böse in uns selbst zu überwinden und Gutes zu tun. Denken Sie daran und beten Sie ständig um gnadenvolle Hilfe von oben. Die Hauptwurzel all unserer Übel und Sünden ist ungezügelter Stolz und Stolz, der unter den Menschen so weit verbreitet ist und sich leider jetzt und in der jüngeren Generation so oft und so deutlich manifestiert. Beten Sie, dass der Herr Ihnen von klein auf hilft, diese bösen Prinzipien, die in uns leben, nach und nach zu mäßigen, zu zähmen und zu schwächen. Die Hauptprinzipien wahrhaft moralischen, christlichen Handelns sind Selbstaufopferung und Liebe zu Gott und den Nächsten. Beten Sie, dass der Herr Ihnen schon in jungen Jahren hilft, sich an diesen heiligen und wohltuenden Grundsätzen zu orientieren. Und nur dann, wenn Sie sich in ihnen etablieren, werden Sie aus den Mauern dieser Bildungseinrichtung auf dem Feld des Lebens als die würdigsten Söhne der Kirche und des Vaterlandes erscheinen, die fähig sind, ihnen mit Glauben und Wahrheit zu dienen, jedes Opfer für ihr Wohl zu bringen und in Notfällen Ihr ganzes Herz für sie zu opfern. Amen. Rede an den frommen Kaiser Alexander Nikolajewitsch anlässlich des Einzugs Seiner Majestät in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 20. November 1879 Allerfrömmster Herrscher! Unser Herr und Erlöser sagte: Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,21). Das Herz Russlands ist Moskau, wie die gemeinsame Stimme des russischen Volkes es seit langem nennt. Der Schatz Russlands, der erste Schatz bist Du, sein gekröntes Haupt und Gesalbter Gottes. Und das Herz Russlands, obwohl unsichtbar, aber unveränderlich, ist immer dort, wo Du bist. Und mit deinem Herzen ist ganz Russland, das dir treu ergeben ist, immer und überall bei dir und um dich herum mit seiner aufrichtigen, dankbaren, grenzenlosen Liebe zu dir, seiner unerschütterlichen, von seinen Vorfahren geerbten Hingabe an deinen Thron; und wacht, beschützt, beschützt seinen unschätzbaren Schatz mit seinen wachsamen, nie stillen Gebeten für Dich. Aber besonders jetzt, wo Ihre Hauptstadt mit dem Glück geehrt wurde, Sie wieder von Angesicht zu Angesicht zu sehen – Sie zum ersten Mal nach Ihrer kürzlichen wundersamen Erlösung zu sehen –, jetzt, überwältigt von den lebhaftesten Gefühlen der Liebe und Hingabe an Sie, verbunden mit Gefühlen grenzenloser Freude und Freude über Ihre neue, gerade vollbrachte, wunderbare Erlösung, schüttet jetzt besonders Moskau als das Herz Russlands in den innigsten Danksagungen und Gebeten für Sie aus Erlösergott, im Namen ganz Russlands. Möge Er Dich, unseren Schatz, unseren Vater-König, noch viele, viele, viele Jahre lang beschützen und möge Er alle Deine königlichen Unternehmungen und Taten zum Wohl, Glück und Ruhm unseres geliebten Vaterlandes segnen. Rede auf der Versammlung der Orthodoxen Missionsgesellschaft am 11. Mai 1880. Mit Freude eröffne ich dieses Treffen der Orthodoxen Missionsgesellschaft. Der Herr hat uns letztes Jahr mit neuen Gnaden gesegnet. Unsere Gesellschaft ist erheblich gewachsen und hat sich gestärkt: In mehreren Diözesen wurden dank des Fleißes von Erzpastoren und anderen Personen, Geistlichen und Weltlichen, neue Ausschüsse unserer Gesellschaft eröffnet; In einigen Fällen wurden neue Wege gefunden, um die materiellen Ressourcen zu erhöhen. Die allgemeine Sympathie der Orthodoxen für die Ziele unserer Aktivitäten wurde durch neue, reichhaltige Opfergaben zum Ausdruck gebracht. Aber das herausragende Merkmal des vergangenen Jahres in der Geschichte unserer Missionsgesellschaft war die lebendige, außergewöhnliche Sympathie, mit der Russland auf die Bedürfnisse der japanischen Mission reagierte. Hier in der Hauptstadt war erwartungsgemäß unsere Gesellschaft selbst die erste, die dieses Mitgefühl zum Ausdruck brachte, und da sie sich nicht darüber schämte, dass die japanische Mission nicht direkt in ihren Zuständigkeitsbereich und ihre Anliegen fiel, gewährte sie ihr einstimmig eine jährliche Vergütung in einer Höhe, die sie zuvor keiner ihrer russischen Missionen zugewiesen hatte. Dann begannen in Moskau zahlreiche private Spenden orthodoxer Christen für dieselbe Mission, kleine und große, kleine und große, sogar sehr große, die bis heute nicht aufgehört haben. Unsere nördliche Hauptstadt reagierte genauso, wenn nicht sogar verständnisvoller, auf die japanische Mission. Und dort gab es sowohl im Klerus als auch in anderen Schichten fromme Eiferer des Glaubens Christi, die sich mit Liebe um diese Mission kümmerten und wertvolle Beiträge dazu leisteten, indem sie dem hohen Beispiel der August-Patronin unserer Gesellschaft folgten. Und das Wichtigste ist, dass durch den Willen unseres souveränen Vaters, des frommen souveränen Kaisers, aus den Beträgen unserer Staatskasse ein konstant ausreichendes Gehalt für die japanische Mission festgelegt wurde; Dieser Mission wurde in der Person ihres ehrwürdigen Leiters, den wir nun unter uns begrüßen dürfen, ein ständiger Bischof zugewiesen, und so wurde, wenn möglich, sowohl die Existenz als auch die weitere Verbreitung und Organisation der jungen orthodoxen Kirche in Japan gesichert. Möge der Herr allen hundertfach belohnen, die im vergangenen Jahr im Eifer für die Ehre seines heiligen Namens mit ihrer großen Schirmherrschaft, ihrer Aufmerksamkeit, ihrer Teilnahme und ihren Opfern unserer Missionsgesellschaft bei ihren realisierbaren Bestrebungen zur Verwirklichung ihres gewählten Ziels geholfen haben. Er wird die japanische Mission, der das orthodoxe Russland im vergangenen Jahr so ​​viel Sympathie entgegenbrachte, mit neuen Erfolgen segnen. Möge Ihre Gnade allen anderen eifrigen Mitarbeitern unserer spirituellen Missionen helfen, die sich auf dem schwierigen Gebiet der Verkündigung des Evangeliums an die Heiden innerhalb der Grenzen unseres Vaterlandes einsetzen. Rede bei der Eröffnung des Puschkin-Denkmals nach einem Gedenkgottesdienst für ihn in der Hauptkirche des Passionsklosters, 6. Juni 1880 Und schaffe ewige Erinnerung für ihn. Heute ist ein strahlender Feiertag der russischen Poesie und des russischen Wortes. Russland ehrt den berühmtesten seiner Dichter feierlich mit der Eröffnung eines Denkmals für ihn. Und die russische Kirche, die dieses Fest mit einem besonderen heiligen Gottesdienst und Gebeten für die ewige Ruhe der Seele des geehrten Dichters weiht, verkündet sein ewiges Andenken. Jeder, der sein einheimisches Wort und seine einheimische Poesie schätzt, nimmt zweifellos in allen Teilen Russlands mit ganzem Herzen an dieser Feier teil und ist sozusagen hier in der Person von Ihnen, ehrenwerten Vertretern und Liebhabern der russischen Literatur, Wissenschaft und Kunst, anwesend! Und für Sie, Moskau, die Stadt auf dem ersten Thron, ist es natürlich, sich jetzt mehr als alle anderen zu freuen: Sie waren der Geburtsort unseres glorreichen Dichters; Auf einem deiner Hügel wurde ihm zu Ehren ein würdiges Denkmal errichtet, und unter deinem gastfreundlichen Dach wird jetzt ein wahres Fest von den Söhnen Russlands gefeiert, die von allen Seiten zu dir strömen. Wir ehren den Auserwählten, den der Schöpfer selbst mit außergewöhnlichen Talenten ausgezeichnet und unter uns hervorgebracht hat und dem er mit diesen Talenten eine besondere Berufung auf dem Gebiet der russischen Poesie gezeigt hat. Wir ehren unseren größten Dichter, der seine Berufung verstand und sich ihrer voll und ganz bewusst war; Er begrub die ihm von Gott gegebenen Talente nicht, sondern nutzte sie für die Arbeit, für die er ausgewählt und gesandt wurde, und erreichte so viel für die russische Poesie, wie kein anderer erreicht hatte. Er stellte sie auf eine Höhe, auf der sie noch nie gestanden hatte und über die sie noch nie zuvor gestiegen war. Er verlieh dem russischen Wort in seinen Werken eine solche Natürlichkeit, Einfachheit und zugleich eine so bezaubernde Kunstfertigkeit, die wir bei unseren früheren Schriftstellern vergeblich gesucht hätten. Er schuf für die Russen einen Vers, den Russland noch nie zuvor gehört hatte, einen höchst harmonischen Vers, der seine Zeitgenossen verblüffte, erstaunte, entzückte und ihnen unaussprechliches ästhetisches Vergnügen bereitete und der für lange Zeit vorbildlich für russische Dichter bleiben wird. Wir ehren nicht nur unseren größten Dichter, sondern auch unseren Nationaldichter, wie er, wenn nicht in allen, so doch in seinen besten Werken in Erscheinung trat. Er reagierte mit seiner sensiblen Seele auf alle Legenden der russischen Antike und russischen Geschichte, auf alle besonderen Erscheinungsformen des russischen Lebens. Er war tief vom russischen Geist durchdrungen, und alles, was er vom russischen Volk empfing, verwandelte er mit seinem brillanten Geist, verkörperte es und gab es an dasselbe Volk in den wohlklingenden Liedern seiner Leier weiter, mit denen er seine Landsleute erfreute und sie unmerklich in Gefühlen des Patriotismus und der Liebe zu allem Einheimischen stärkte. Wir haben unserem großen Nationaldichter ein Denkmal errichtet, weil er selbst, noch bevor er in seinen unsterblichen Schöpfungen ein „Denkmal nicht von Hand geschaffen“ errichtete, und in diesem Denkmal Denkmäler für uns, für ganz Russland errichtete, die für Russland niemals ihren Wert verlieren werden und denen deshalb „der Weg des Volkes nicht zuwachsen wird“. Auch entfernte Nachkommen werden zu ihm kommen, so wie wir und unsere Zeitgenossen kamen. Söhne Russlands! Wenn wir nun dem berühmtesten unserer Dichter ein Denkmal widmen, als Hommage an seine außergewöhnlichen Talente und die außergewöhnlichen Schöpfungen, die er uns hinterlassen hat, können wir da nicht widerstehen, demjenigen, der uns einen solchen Dichter geschenkt hat, der ihn mit solchen Talenten ausgestattet hat und der ihm geholfen hat, seine Berufung zu erfüllen, die lebhafteste landesweite Dankbarkeit auszudrücken? Und können wir mit dieser Dankbarkeit, die für uns in diesen Momenten so natürlich ist, nicht auch ein herzliches Gebet im Namen des gesamten russischen Landes verbinden, möge der Herr ihm immer mehr brillante Menschen und große Persönlichkeiten senden, nicht nur in der Literatur, sondern in allen Bereichen des öffentlichen und staatlichen Dienstes? Möge sie, unsere Liebe, in all ihren Ländern mit würdigen Denkmälern zu Ehren ihrer würdigsten Söhne geschmückt sein. Amen. Rede anlässlich der Eröffnung eines Heims für unheilbar Kranke und Verkrüppelte aller Klassen in Moskau am 12. Juni 1880 Als ich diese Zufluchtsstätte weihte, die für unheilbar Kranke und Verkrüppelte aller Klassen geöffnet war, erinnerte ich mich unwillkürlich an die Worte des heiligen Apostels: „Meine Kinder, wir lieben nicht mit Worten noch mit der Zunge, sondern mit Tat und Wahrheit“ (1. Johannes 3,18). Hier ist es, Liebe in der Tat und Wahrheit liegt vor uns! Und diese Angelegenheit ist umso höher, umso mehr vor Gott und den Menschen, je hilfsbedürftiger und umso mehr Mitgefühl verdienen die Unglücklichen, für die sie bestimmt ist. Zur Erinnerung an den 25. Jahrestag der glorreichen Herrschaft unseres frommen Souveräns entstanden auf russischem Boden viele verschiedene Institutionen: Eine der zweckmäßigsten unter ihnen kann fairerweise als die Errichtung eines echten Schutzraums bezeichnet werden. Hier spiegelte sich die wahre christliche Liebe zum Nächsten und die Sorge um seine Bedürfnisse so deutlich und greifbar wider. Und was war fünfundzwanzig Jahre lang das Wichtigste, was bleibt die gesamte Herrschaft unseres geliebten Monarchen, wenn nicht die Manifestation seiner ständigen, unerschöpflichen, unaufhaltsamen Liebe zu uns und seiner väterlichen Sorge um unsere Bedürfnisse? Möge Gottes Segen sowohl auf dem nun eröffneten Tierheim mit seinen jetzigen und zukünftigen Bewohnern ruhen, als auch auf denen, die durch ihre lebendige Beteiligung zur Errichtung dieses Tierheims beigetragen haben oder zu seiner weiteren Existenz beitragen werden. Wort zum Tag der Jubiläumsfeier des Nikolo-Ugreshsky-Klosters am 9. August 1880 Ich werde mich an die alten Tage erinnern und aus all deinen Taten lernen. Psalm 142:5. Mit aufrichtiger Freude eilten wir zu Ihnen, Brüder des ehrenwerten Klosters Ugreshskaya, um an Ihrer großen Feier anlässlich des vollendeten fünfhundertjährigen Jubiläums Ihres Klosters teilzunehmen, Sie mit einer so seltenen, außergewöhnlichen Feier zu begrüßen und mit Ihnen zum Herrn zu beten und Ihm Gefühle der Dankbarkeit für all die Barmherzigkeit auszusprechen, die Er Ihrem Kloster während des vergangenen fünfhundertjährigen Jubiläums erwiesen hat. Aber aus pastoraler Pflicht können wir Sie jetzt nicht ohne die Lehre zurücklassen, zu der uns gerade Ihr Triumph ruft. Lassen Sie uns unsere Gedanken zum Anfang Ihres Klosters zurückbringen. Wann hat der Herr ihre Entstehung vorgesehen? Das war die beste Zeit des russischen Mönchtums, zumindest in Zentralrussland – eine Zeit, in der der große Mönch des russischen Landes, unser ehrwürdiger Pater Sergius von Radonesch, noch lebte und bereits für seine Taten und Wunder berühmt war und mit seinem Leben, seinen Gebeten und geistlichen Ratschlägen bereits einen wohltuenden Einfluss nicht nur auf die Mönche, sondern auch auf die Laien, auf die Angelegenheiten der Kirche selbst und des Vaterlandes ausübte. Zu dieser Zeit gründeten würdige Schüler des Sergius Klöster in Moskau, in der Umgebung von Moskau und in anderen angrenzenden Regionen, und indem sie die Brüder zum Gemeinschaftsleben versammelten, dienten sie selbst als lebendige Beispiele des klösterlichen Lebens. Das war die Zeit, in der das russische Volk mit wahrem Respekt auf seine Mönche blickte, die vor Heiligkeit strahlten, und voller Liebe zu ihnen strömte, um von ihrer Frömmigkeit erbaut zu werden, um ihre Gebete zu bitten und von ihnen Worte der Lehre, des Trostes und der Ermahnung zu hören. Erinnern Sie sich oft an diese strahlende Zeit des russischen Mönchtums; Seien Sie eifrig, diese hohen Asketen nachzuahmen. Versuchen Sie, von demselben Geist und den gleichen strengen Regeln durchdrungen zu sein, denen sie gefolgt sind, damit Sie nicht nur die von Ihnen abgelegten Klostergelübde erfüllen und Ihre eigenen Seelen retten, sondern auch den Menschen, aus denen Sie stammen, und dem Land, in dem Sie Frieden und Wohlstand genießen, einen moralischen Nutzen bringen. Lassen Sie uns den gesamten Fortgang des Lebens Ihres Klosters mit Aufmerksamkeit verfolgen. Darüber sind nur wenige historische Informationen erhalten; aber soweit überliefert ist, änderte sich ihr Schicksal oft. Es kam vor, dass die Zahl der Bewohner des Klosters schnell anstieg und ein hohes Niveau erreichte; es kam vor, dass er deutlich abfiel und nicht einmal auf zehn stieg. In den ersten Jahrhunderten seines Bestehens nahmen seine materiellen Ressourcen allmählich zu, und das Ugresh-Kloster wurde hinsichtlich seines Landbesitzes bald zu unseren reichen Klöstern gezählt; und dann gingen diese Mittel allmählich zurück und erreichten den Punkt, an dem sie zu einer der Armen und Elenden wurde. Mehr als einmal wurde es verwüstet oder sogar völlig ruiniert: entweder durch Brände, durch die Überfälle der Krimtataren oder durch das polnische Volk und russische Verräter in den unruhigen Zeiten des Vaterlandes. Und trotz all dieser Veränderungen, Verwüstungen und Verwüstungen hörte es fünf Jahrhunderte lang nie auf zu existieren, während viele unserer anderen Klöster, die vor und nach ihm entstanden, schon lange nicht mehr existieren und fast nur dem Namen nach bekannt sind. Was bedeutet das? Dies bedeutet, dass im Ugresh-Kloster der heilige Samen nie knapp geworden ist, weshalb der Herr die Klöster der Mönche verschont und bewahrt, genauso wie er Dörfer und Städte, ganze Königreiche und Völker verschont und bewahrt. Die Barmherzigkeit des Herrn ruht von Ewigkeit zu Ewigkeit auf denen, die ihn fürchten (Psalm 103,17), und diese und jene, die Gott fürchten, waren wahrscheinlich schon immer in diesem Kloster und haben die Barmherzigkeit Gottes angezogen. Es ist auch bekannt, dass unsere großen Fürsten und Könige das Ugreshskaya-Kloster gerne besuchten, insbesondere die Gründer des Königshauses, der fromme Michail Fedorowitsch und sein Sohn Alexei Michailowitsch, und nach ihnen alle orthodoxen Christen es liebten, es zu besuchen, ihm ihre Opfer zu bringen und darin den letzten Frieden nach dem Tod zu suchen. Davon zeugen noch heute ganze Dutzende in Ihren Synoden verzeichnete Fürsten- und Adelsfamilien. Was könnte Ihr Kloster mehr als die Frömmigkeit seiner Mönche wecken und unterstützen? Wir kennen die Namen dieser würdigen Mönche nicht; Aber sie existierten zweifellos, und sie haben Ihnen, ihren geistlichen Nachkommen, hinterlassen, in ihren Fußstapfen zu treten, eine gute Tat sowohl für sich selbst als auch für das Wohl ihres Heimatortes zu kämpfen und mit ihrer Heiligkeit Gottes Gunst und Respekt von den Menschen zu gewinnen. Lassen Sie uns abschließend einen Blick auf die letzten Jahre Ihres Klosters werfen, die zu uns kommen. Was sehen wir? Wir sehen, dass sie in allem erfolgreich ist. Die Zahl ihrer Brüder stieg in einem Maße, wie sie noch nie zuvor erreicht worden war. Die alte soziale Ordnung und der Rang wurden darin wiederhergestellt. Für diejenigen, die mehr Einsamkeit und höhere Leistungen wünschen, wurde ein besonderes Kloster gebaut. Seine materielle Ausstattung hat sich so stark verbessert, dass es in dieser Hinsicht einen der ersten Plätze unter den Klöstern unserer gesamten Region einnimmt. Die heiligen Kirchen und anderen Gebäude darin prahlen mit Pracht, manche sogar mit Pracht. Mit ihr und auf ihre Kosten gibt es Bildungs- und Wohltätigkeitseinrichtungen. Es gab fromme Christen, die ihre Schätze nicht verschonten, um sie zu pflegen und zu schmücken. Der Segen Gottes bleibt offenbar über Ihrem Kloster. Danke dem Herrn, der dir so viel Gutes getan hat; Ich danke Ihnen besonders dafür, dass Er Ihnen kürzlich einen solchen Vater-Rektor geschickt hat, der so viele Jahre lang und mit so unermüdlichem Eifer und Liebe für das ihm anvertraute Kloster gearbeitet und gearbeitet und es zu einem so blühenden Zustand gebracht hat, und der zu unserem gemeinsamen Bedauern aufgrund seiner schweren Krankheit nicht an unserem jetzigen Gottesdienst teilnehmen konnte, obwohl er im Geiste zweifellos mehr als andere an Ihrer jetzigen Feier teilnimmt. Und je deutlicher du die Gnade Gottes über dich erkennst, desto eifriger versuchst du, durch deine Taten ihrer würdig zu werden. Je mehr das äußere Wohlergehen Ihres Klosters steigt, desto mehr kümmern Sie sich um sein inneres Wohlergehen, also um das Gedeihen des Mönchtums darin, um die strikte Erfüllung Ihrer Gelübde, um die moralische Erhebung und Verbesserung Ihrer Seelen. Brüder des ehrenwerten Klosters, das nun sein fünfhundertjähriges Jubiläum feiert! All diese fünf Jahrhunderte Ihres Heimatklosters sagen Ihnen eines: Seien Sie wahre Mönche. Und dann wird der Herr sie mit seiner Barmherzigkeit nicht im Stich lassen, und gute Menschen werden nicht aufhören, ihr ihre Gunst und ihren Eifer zu erweisen. Amen. Predigt am Tag der heiligen Hochzeit und Konfirmation des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Nikolajewitsch, gehalten in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale am 26. August 1880 Lass seinen Vater sich über seine Kinder freuen. Dies sind die Worte aus dem Gebet, das wir in wenigen Minuten triumphierend und kniend an den König der Könige für unseren frommsten souveränen Kaiser Alexander Nikolajewitsch richten werden. Die Worte sind wirklich rührend! Die Söhne Russlands sehen in ihrem Monarchen nicht nur den von Gott über sie gesetzten Zaren, nicht nur den Gesalbten Gottes, der durch die geheimnisvolle Salbung mit Macht von oben ausgestattet ist, sondern sie sehen in ihm auch ihren Vater. Und so gedenken sie feierlich seiner heiligen Hochzeit und seiner Salbung zum Königreich und äußern in ihren Gebeten als König und als Gesalbter Gottes verschiedene gute Wünsche an ihn. Sie äußern ihre guten Wünsche an ihn und als den Vater und rufen Gott an: Machen Sie ihn zum Vater, denn die Kinder freuen sich. Brüder! Fühlen Sie nicht, dass in unserem rührenden Gebet für den Zaren ein Gebet für uns selbst steckt, ein Gebet, dass der Herr uns helfen möge, solche Kinder unseres souveränen Vaters zu sein, dass sein väterliches Herz sich für uns freuen wird? Sie wissen, was Kinder als Erstes tun können, um ihrem Vater eine Freude zu machen. Was wäre, wenn nicht aufrichtige Liebe und Hingabe für ihn, nicht aufrichtiger Respekt und Respekt für ihn? Gott sei Dank! Seit der Antike zeichnete sich das russische Volk durch die aufrichtigste und grenzenloseste Liebe zu seinem Monarchen, den tiefsten nicht nur Respekt, sondern auch die Ehrfurcht vor ihm als dem Gesalbten Gottes und die festeste, unerschütterliche Treue zum königlichen Thron aus. Dies ist der ganzen Welt bekannt, und dies war bisher unser größter Ruhm unter anderen Nationen. Aber hat es, unser größter Ruhm, in letzter Zeit nicht leider begonnen, sich zu verdunkeln? Auf russischem Boden tauchten dunkle Persönlichkeiten auf, die alles Heilige im Himmel und auf Erden ablehnten, sich heimlich und gegen die heilige Macht des Zaren bewaffneten und es bereits mehrmals wagten, in das kostbarste Leben unseres geliebten Herrschers einzudringen, den nur Gott mit seiner unsichtbaren Macht auf wundersame Weise vor ihren schändlichen Versuchen rettete. Es ist schmerzlich, unaussprechlich schmerzlich für jeden wirklich russischen Menschen zu erkennen, dass es in dieser dunklen Umgebung Personen rein russischer Herkunft und darüber hinaus Personen aus fast allen Schichten des russischen Staates gab. Wie viel Kummer und Kummer muss das gütige Herz unseres Souveränen Vaters ertragen, gegen den sich ihre höllischen Pläne richteten? Schade und schade um den russischen Namen! Jeder, der seinen Zaren und sein Vaterland nur aufrichtig liebt, der den Namen des Russen schätzt und die Möglichkeit hat, diesem schrecklichen Übel entgegenzuwirken, insbesondere Eltern und Erzieher von Kindern und Jugendlichen, alle sind verpflichtet, ihre Anstrengungen zu unternehmen, um es auszurotten und insbesondere unsere jüngeren Generationen davor zu schützen. Und für unsere unglücklichen Brüder, die bereits von der zerstörerischen Infektion mitgerissen wurden, werden wir nicht aufhören, zum Allmächtigen zu beten, möge er ihre Gedanken erleuchten und ihre Herzen mit seiner allmächtigen Gnade erweichen, möge sie auch von der reinen, unerschütterlichen Liebe zu ihrem Souverän durchdrungen sein, die unsere Vorfahren uns hinterlassen haben, von der das gesamte russische Volk noch lebt und die seit jeher eine der höchsten Freuden des russischen Kronträgers darstellt. Aber, Brüder, so wie der Glaube ohne Werke tot ist (Jakobus 2,26), so ist es auch die Liebe. Wenn ihr mich liebt, sagte Christus der Erlöser zu seinen Jüngern, haltet meine Gebote (Johannes 14,15). Wenn wir unseren Souverän wirklich lieben, müssen wir seine Gebote erfüllen. Alle diese königlichen Gebote oder Gesetze haben ein Ziel – unser Wohl und das Glück Russlands. Und je eifriger wir uns ihnen unterwerfen, je vollständiger wir sie in unserem Leben umsetzen und dadurch zur Erreichung des hohen Ziels beitragen, für das sie uns gegeben wurden, desto klarer werden wir unsere Liebe und Hingabe an unseren höchsten Gesetzgeber bezeugen, desto mehr werden wir uns über sein väterliches Herz freuen. Er gab uns ein Gesetz von größter Bedeutung, das in unserer gesamten tausendjährigen Geschichte seinesgleichen sucht, das Gesetz über die Befreiung fast eines ganzen Drittels Russlands von der Leibeigenschaft, und erteilte es mit dem Ziel, die Lage all dieser Millionen unserer Mitbürger zu erheben, zu veredeln, zu verbessern und damit die Lage des gesamten Staates zu heben und zu verbessern. Mögen die Befreiten niemals diesen höchsten Akt der väterlichen Liebe des Gesalbten Gottes für sie vergessen; Lassen Sie sie sich fest daran erinnern, warum ihnen neue Bürgerrechte und Unabhängigkeit verliehen wurden, und mit allem Eifer die ihnen zugewiesenen neuen Pflichten erfüllen, unermüdlich daran arbeiten, ihr Leben nicht nur materiell, sondern auch geistig und moralisch zu verbessern und so zum Wohlstand und Glück unseres gesamten Vaterlandes beizutragen. Unser königlicher Gesetzgeber hat uns ein neues Gericht gewährt, ein öffentliches Gericht, schnell, gerecht, ein Gericht des Gewissens, das in allen gebildeten Ländern des modernen Europas akzeptiert wird und von allen als das Beste in seinen Plänen anerkannt wird. Ach, wenn er für uns doch in Wirklichkeit immer derselbe wäre! Wenn er nur immer und überall schnell wäre und nicht manchmal unseren früheren Schiffen mit schlechter Erinnerung ähneln würde! Wenn nur immer und überall das Recht getan würde, nach Gewissen, ohne Parteilichkeit gegenüber den Angeklagten, gleich welcher Gesellschaftsschicht sie angehören, niemals ohne Freispruch der zweifellos Schuldigen, niemals ohne Anklage der Unschuldigen, damit wir alle mit Überzeugung und einstimmig sagen könnten: Jetzt haben wir wirklich ein besseres Gericht als vorher. Unser königlicher Gesetzgeber hat uns Zemstvo-Institutionen gegeben, damit sich die Bewohner jeder einzelnen Region des russischen Landes, alle Rang- und Statusunterschiede vergessend, durch ihre gewählten Vertreter freundschaftlich vereint, um die verschiedenen Bedürfnisse und Vorteile ihrer Region kümmerten und zu ihrem Wohlstand beitrugen. Oh, Gott gewähre, dass diese Sorge unseren Zemstvo-Führern immer am Herzen liegen würde, so dass sie eifrig danach strebten, die ihnen anvertraute Pflicht zu erfüllen und dabei die Bedürfnisse und Vorteile nicht einzelner oder irgendjemandes im Auge zu behalten, sondern gleichermaßen aller Klassen ihres Gebiets! Wir werden die anderen Gesetzmäßigkeiten der gegenwärtigen Herrschaft nicht aufzählen, und es wäre unmöglich, sie aufzuzählen: Sie umfassen alle Bereiche des Staatslebens, erstrecken sich auf alle Klassen, auf alle Institutionen, auf alle Bürger unseres riesigen Königreichs. Aber lassen Sie uns im Allgemeinen sagen, dass wir nur dann als würdige Kinder unseres Monarchen erscheinen und ihm als wahre Freude dienen, wenn jeder von uns, egal in welchem ​​Rang er sich befindet, seine in diesen Gesetzen niedergelegten Pflichten heilig erfüllt, wenn die Erfüllung unserer Pflichten sowohl unserem persönlichen Wohl als auch dem Wohl des gesamten Vaterlandes dient. Söhne Russlands! More than twenty-five years have passed since the Almighty, in His infinite mercy, “justified His beloved servant,” the Most Pious Sovereign Emperor Alexander Nikolaevich, to reign over us. Seine gesamte Herrschaft und alle seine königlichen Taten liegen vor uns. Sagen Sie mir ehrlich: Hat es in Russland jemals einen Souverän gegeben, der den Namen des Vaters seiner Untertanen mehr verdient hätte? What great transformations He accomplished for the good of our fatherland, and He accomplished them solely at the inclination of His kind heart, which loves us! How much love and goodness He poured out and is pouring out on all classes of His people, how many mercies He showed and continues to show to all those in need, the unfortunate and the burdened! And if more than once for all His paternal benefits they paid Him with the most blatant ingratitude, then is it because of this that He changed towards us? Doesn't he still love Russia and care about it? Erweist er seine Barmherzigkeit nicht auch den Undankbarsten und Bittersten? Im Bewusstsein dieser hohen, unveränderlichen, überschwänglichen Liebe unseres großen Monarchen für uns werden wir immer neue Motivationen schöpfen, ihn von ganzem Herzen zu lieben, wie ein Vater, alle seine Gebote und Gesetze heilig zu erfüllen und unaufhörlich für ihn zum Herrn zu beten, möge er „die Tage seines Lebens in unzerstörbarer Gesundheit und unveränderlichem Wohlergehen vervielfachen“, möge er alle seine königlichen Unternehmungen und Taten segnen, und ja, er wird seinen Vater darüber freuen seine Kinder. Amen. Rede anlässlich der Eröffnung der Bruderschaft des Hl. Sergius, gehalten in der Aula der Moskauer Theologischen Akademie am 25. September 1880 Möge Gottes Segen stets auf der nun eröffneten Bruderschaft ruhen! Möge es wachsen, stärken und gedeihen unter dem gebetsvollen Schutz des großen Wohlgefallens Gottes, den es selbst zu seinem himmlischen Schutzpatron erwählt hat und nach dessen Namen es benannt wurde. Der Zweck der Bruderschaft ist so heilig und ihre Gründung so zeitgemäß, dass es eine Sünde wäre, nicht mit ihr zu sympathisieren und ihr keinen vollständigen Erfolg zu wünschen. Und wir hoffen, dass es in allen Teilen Russlands Sympathisanten unserer Bruderschaft gibt, unter jenen Menschen, die die Bedeutung einer höheren spirituellen Bildung verstehen und sich wünschen, dass sie sich in ihrem Vaterland immer weiter ausbreitet; Es wird solche Sympathisanten geben, insbesondere unter den ehemaligen Studenten der örtlichen Akademie, die, egal wo sie sich jetzt befinden und in welchem ​​​​Bereich sie tätig sind, sich zweifellos daran erinnern, welch unschätzbaren Schatz sie sich hier in den Tagen ihrer Jugend erworben haben, und nicht umhin können, dasselbe auch anderen jungen Männern zu wünschen, die reich an Liebe zur Wissenschaft, aber völlig arm an materiellen Lebensmitteln sind. Vor allem hoffen wir, dass unser Kapital, das immer zu jeder guten Tat bereit ist, unserer Bruderschaft ihre lebendige Sympathie und Teilnahme nicht verweigert. Die Moskauer Theologische Akademie existiert nicht nur für Moskau; aber auf Moskau, das erste, übte und übt es seinen spirituellen und erzieherischen Einfluss aus; Für Moskau hat es der Kirche mehr als für jede andere Stadt oder jeden anderen Ort aufgeklärte und eifrige Hirten geschenkt und gibt es auch weiterhin. Für Moskau diente und dient sie daher durch diese würdigen Schüler als wichtigste spirituelle Erzieherin und Führerin in Fragen des Glaubens und der Erlösung. Gewähre, Herr, dass unsere Hoffnungen in Erfüllung gehen. Nachdem wir Gottes Segen für die neue Bruderschaft erbeten und ihr unsere guten Wünsche zum Ausdruck gebracht haben, bitten wir auch um Gottes Segen für die jungen Menschen, die hierher kommen und hier mit den Wohltaten der Bruderschaft aufwachsen werden, und wir wünschen ihnen, dass sie hier mit ihrem Eifer an der Bildung ihres Geistes und Herzens arbeiten und versuchen, sich mit vielfältigem Wissen und festen religiösen Überzeugungen einzudecken, damit sie später, wenn die Zeit gekommen ist, der Bruderschaft für ihren fruchtbaren Dienst an der Kirche und dem Vaterland danken können. Wort gesprochen in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 17. Mai 1881 Seien Sie vorsichtig, niemand wird Sie täuschen. Matthäus 24:4. Wenn schon immer, dann ist es besonders in der heutigen Zeit für uns, meine Brüder, notwendig, uns fest an dieses Testament unseres Erlösers zu erinnern. Heute gibt es so viele Betrüger unter uns! Und diese Verführer richten ihre Aufmerksamkeit vor allem auf diejenigen, die leichter zu verführen sind, auf junge Männer, die noch nicht in ihren Überzeugungen gefestigt sind und sich leicht mitreißen lassen, und auf gewöhnliche Menschen, Analphabeten oder völlige Analphabeten. Und welche schrecklichen Folgen haben solche Verführungen und Hobbys! Ein lebendiges Beispiel liegt vor uns. Sie haben gehört, was in einigen Städten und Dörfern unserer südlichen Region passiert oder kürzlich passiert ist, wie unsere armen Leute, verführt und aufgehetzt, in Massen gegen die Juden aufstanden, ihre Häuser zerstörten und verwüsteten, ihr Eigentum zerstörten oder plünderten und ihre Gebetshäuser zerstörten. Und so handelten leider auch Menschen, die sich orthodoxe Christen nennen; So handelten die Söhne Russlands. Oh schade, oh schade! Ist es das, was uns der wahre, orthodoxe Glaube Christi lehrt? Ist es das, was Russen tun sollten, die ihrem Souverän und ihrem Vaterland ergeben sind? Das besondere Gebot des Christentums, das alle unsere Beziehungen zu den Menschen bestimmt, ist das Gebot der Liebe, und zwar einer Liebe, von der die Welt vorher keine Ahnung hatte. Ich gebe euch ein neues Gebot, sagte Christus, dass ihr einander liebt, wie ihr geliebt habt (Johannes 13,34). Wie und in welchem ​​Ausmaß hat Er uns geliebt? Er liebte so sehr, dass er sich als eingeborener Sohn Gottes erniedrigte, die Gestalt eines Dieners annahm (Phil 2,7) und zum Menschensohn wurde; Er liebte so sehr, dass er, völlig sündlos und unschuldig gemäß Göttlichkeit und Menschlichkeit, die Sünden der ganzen Welt auf sich nahm und für sie das ertrug, was wir nach den Gesetzen der ewigen Wahrheit erleiden mussten; Er liebte uns so sehr, dass er für uns den schändlichsten und schmerzhaftesten Tod am Kreuz erlebte, sein unschätzbares Blut für uns vergoss und seine Seele für uns hingab. Und für wen hat er so viel Leid ertragen? Für Freunde? Nein, für Feinde; weil wir alle, alle Menschen, als Sünder Feinde Gottes sind; Jede Sünde, jede Gesetzlosigkeit ist ein Verstoß gegen den Willen Gottes, Widerstand gegen Gott, Feindschaft gegen Gott. Sündermenschen verurteilten Christus zum Tode; sündige Menschen haben ihn am Kreuz gekreuzigt. Aber er betete auch für seine Kreuziger selbst, die am Kreuz hingen: Vater, lass sie gehen; Sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23:34). Nachdem Christus uns in seinem eigenen Beispiel ein Beispiel solch vollkommener Liebe gezeigt hatte, lehrte er uns dasselbe in seinem Wort. Hören Sie, sagte er zu seinen Anhängern, wie es heißt: Liebe deinen Aufrichtigen und hasse deinen Feind. Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, segnet die, die euch verfluchen, tut denen Gutes, die euch hassen, und betet für die, die euch angreifen und vertreiben (Matthäus 5,43.44). So sollte unsere Liebe zu den Menschen sein, Christen! Wenn wir nur unsere Verwandten lieben, die uns nahe stehen, unsere Stammesgenossen und Glaubensbrüder: Hier gibt es immer noch wenig Christen; So lieben es auch Nichtchristen. Und liebe alle Menschen ohne Unterschied, nah und fern, egal welchem ​​Stamm sie angehören, egal welchem ​​Glauben sie angehören, ob sie Christen anderer nicht-orthodoxer Konfessionen sind, ob sie Juden, Mohammedaner, Heiden sind; Liebe deine Feinde selbst. Wenn wir Gutes tun, nicht Böses tun und keine Gewalt oder Unterdrückung nur denen gegenüber anwenden, die uns Gutes tun, werden wir nicht beleidigt oder unterdrückt: und hier gibt es nichts ausschließlich Christliches. Aber tue Gutes auch denen, die dich hassen, segne auch denen, die dich verfluchen, vergelte deinen Verfolgern und Unterdrückern nicht Böses mit Bösem und bete für sie: Das wird wahrhaft christlich sein! Urteilen Sie selbst, orthodoxe Christen, wie schwer jene unglücklichen unserer Brüder, die aus Leidenschaft oder Dummheit zu den Waffen gegen die Juden greifen und ihr Eigentum gnadenlos zerstören, gegen unseren heiligen Glauben sündigen; wie diese Unglücklichen den wahren Führer unseres Glaubens und den Vollender des Herrn Jesus beleidigen (Hebräer 12,2), der alles Gute ist, alles Liebe ist und uns nur Liebe für alle Menschen geboten hat, auch für Feinde; wie unsere unglücklichen Brüder unsere gemeinsame geistliche Mutter, die heilige orthodoxe Kirche, betrüben, der wir mit unseren alltäglichen Sünden bereits ständigen Kummer bereiten. Aber das ist nicht die Grenze der Schuld unserer irrenden Brüder. Als Söhne Russlands sind sie immer noch schuldig vor ihrem souveränen Vater und Vaterland. Erst kürzlich haben wir alle vor dem allmächtigen Gott und seinem Heiligen Evangelium einen Eid geschworen, unserem neuen wahren und natürlichen, barmherzigen souveränen Kaiser mit Glauben und Gerechtigkeit zu dienen, ihm immer und in allem zu gehorchen, seinen Plänen und Gesetzen zu folgen, uns den von ihm über uns gesetzten Autoritäten zu unterwerfen, unsere bürgerlichen Pflichten heilig zu erfüllen, ohne die Rechte unserer Mitbürger zu verletzen, und so nach besten Kräften zum Gemeinwohl und Glück unseres lieben Vaterlandes beizutragen. Aber was machen diese Russen, die, aus welchen Gründen auch immer, gegen die Juden rebellieren, ihre Rechte verletzen, ihnen Eigentum wegnehmen oder zerstören? Schließlich sind Juden wie Russen wie alle Stämme und Völker, aus denen der russische Staat besteht, Untertanen ein und desselben Souveräns, und unsere Mitbürger sind Kinder unseres gemeinsamen souveränen Vaters und unserer Brüder im Vaterland. Wie können wir es wagen, unsere Hand gegen unsere Brüder im zivilen Sinne zu erheben, ganz gleich, welchem ​​Glauben oder Stamm sie angehören? Wenn sie uns in irgendeiner Weise beleidigt und unsere Rechte verletzt haben, dann haben wir Gesetze dafür, es gibt Autoritäten, die der frommste Monarch über uns gesetzt hat: An sie müssen wir uns wenden und von ihnen Schutz und Gerechtigkeit gegen alle Unwahrheiten suchen. Aber uns willkürlich gegen unsere Mitbürger zu bewaffnen, egal wer sie sind und egal was sie gegen uns gesündigt haben, sich an ihnen zu rächen und sie willkürlich in ihrem gesamten Stamm und ohne Unterschied zwischen Schuldigen und Unschuldigen zu verfolgen, ihnen alle Arten von Gewalt anzutun, Ungehorsam und Widerstand gegenüber den Behörden selbst zu zeigen, die natürlich die Verfolgten schützen und schützen und der Willkür Einhalt gebieten müssen – das ist offenkundiger Widerstand, der in keiner Weise toleriert werden kann. gut organisierter Staat. Jeder Widerstand gegen die Pflichterfüllung der Obrigkeit ist zugleich Widerstand gegen den Souverän selbst, von dem sie ernannt und entsandt wurden. Durch rücksichtslose Angriffe auf Juden und ihr Eigentum bilden sich unwissende und leidenschaftliche Menschen ein, dass sie nur Juden schaden; und doch schaden sie gleichzeitig sich selbst und ihren Familien. Sie wollen nicht glauben, dass sie sich dann für ihren Eigensinn, ihre Willkür und ihre ungeheuerliche Gewalt vor Gericht und dem Gesetz verantworten müssen; Sie werden eine wohlverdiente Strafe erleiden müssen, vielleicht sogar eine sehr schwere, die sich verheerend auf ihr gesamtes weiteres Schicksal auswirken wird. Und sie schaden nicht nur sich selbst, sondern auch der gesamten Gesellschaft, dem gesamten Staat. Diese illegale Bewegung, die sich gegen die Juden oder gegen einen unserer Mitbürger richtet, stört unweigerlich die öffentliche Ordnung und den Frieden, stört und schwächt alle Arten von Industrie, Handel und alle Funktionen des gesellschaftlichen und staatlichen Lebens im Allgemeinen, erzeugt Verwirrung in den Köpfen, Angst in den Herzen und ruft allgemeine Trauer und Angst hervor. Danke dem Herrn! Unter uns, meine Brüder, gab es in unserer Hauptstadt nichts Vergleichbares zu dieser bedauerlichen Bewegung, die an verschiedenen Orten unserer südlichen Region entdeckt wurde. Aber jetzt, wie überall in Russland, brauchen wir besondere Vorsicht und ständige Wachsamkeit gegenüber dieser gefährlichen Bewegung. Und Sie haben zweifellos dankbar den Warnappell angenommen, mit dem der Oberbefehlshaber der Hauptstadt, deren Obhut unser autokratischer Monarch sie anvertraut hat, neulich an Sie gerichtet wurde, und Sie werden sich bei Bedarf voll und ganz bemühen, die dort dargelegten Anweisungen auszunutzen. Das russische Land durchlebt derzeit eine schwierige und besorgniserregende Zeit. Betet inbrünstiger zum Herrn, Söhne Russlands, dass er uns alle mit seiner Gnade unterweisen, stärken und beschützen möge. Aber hören Sie nicht auf, auf sich selbst zu achten, damit wir nicht versehentlich von der einen oder anderen bösen Machenschaft unserer Feinde mitgerissen werden. Schützen Sie sich und einander vor ihren vielfältigen Verführungen, die sie heimlich überall verbreiten und die ausschließlich auf den Schaden unseres Staates abzielen. Halten wir uns unerschütterlich an die grundlegenden, unveränderlichen Regeln, die uns unser heiliger Glaube einflößt und an die sich unsere Vorfahren immer gehalten haben: Fürchte Gott, ehre den König (1. Petrus 2,17); Möge jede Seele den Mächtigen gehorchen; Es gibt keine Macht außer von Gott (Röm. 13:1). Bleiben wir stets dem heiligen Eid treu, den wir alle kürzlich dem frommsten souveränen Kaiser gegeben haben, den Gott uns gegeben hat, „ihm treu und ungeheuchelt zu dienen und in allem zu gehorchen, ohne unseren Bauch bis zum letzten Blutstropfen zu schonen“, und so unserem geliebten Vaterland zu dienen und zu seiner Stärkung, seinem Wohlstand und seinem Wohlstand beizutragen. Amen. Rede auf der Versammlung der Orthodoxen Missionsgesellschaft am 17. Mai 1881. Geliebte Brüder in Christus! Ein weiteres Jahr ist im Leben unserer Gesellschaft vergangen, und dieses Jahr war für uns von den größten Verlusten und Trauer geprägt. Zu Beginn haben wir unsere ehrwürdigste Schutzpatronin verloren, die unsere Gesellschaft von Anfang an unter ihre unmittelbare Fürsorge gestellt hat und mit ihrer unerschöpflichen Liebe, ihrer ständigen Aufmerksamkeit und Fürsorge unsere Aktivitäten wiederbelebt, geleitet und erweitert hat, um die Menschen mit dem Licht des wahren Glaubens Christi zu erleuchten. Am Ende des Jahres haben wir verloren – und wie haben wir verloren? - und unser souveräner Vater, der mit seinem königlichen Wort die Existenz unserer Gesellschaft begründete und unter dessen Zepter sie so viele Jahre lang ungehindert ihre Stärke entfaltete, stärkte und gedieh. Unsere Verluste sind die Verluste ganz Russlands. Unsere Trauer ist die gemeinsame Trauer des gesamten russischen Volkes. Und so haben wir, nachdem wir uns jetzt zum ersten Mal nach dem Tod unserer königlichen Wohltäter versammelt hatten, zunächst unsere herzlichen Gebete für sie gesprochen, damit ihre Seelen im Himmelreich ruhen mögen, und ihnen die ewige Erinnerung verkündet. Aber so wahr der Herr lebt, und gepriesen sei Gott, und der Gott unseres Heils sei gepriesen (Psalm 18,47). Gemäß seinen unergründlichen Schicksalen ging eine neue Sonne über dem russischen Land auf, wie unser Volk seit der Antike seinen Herrscher gerne nannte. Und die Strahlen der neuen Sonne erhellen und wärmen bereits und erwecken alles und jeden in den Weiten unseres geliebten Vaterlandes zum Leben. Und zusammen mit der Sonne ging der Neumond, der sein Licht von ihr empfing, über Russland auf – und unsere Gesellschaft, eine der ersten, wurde bereits mit dem Glück geehrt, ihren ruhigen, sanftmütigen, süßen und wohltuenden Einfluss zu empfangen! Mögen die beiden neuen Leuchten, die Gott uns gegeben hat, noch lange über uns leuchten! Möge unser neuer Zar und unsere neue Königin mit seiner gnädigen Hilfe viele, viele Jahre lang zum Glück Russlands leben und gedeihen! Und möge unsere Orthodoxe Missionsgesellschaft unter dem Schutz und der Führung ihrer neuen August-Patronin immer mehr gedeihen! Rede an den frommsten souveränen Kaiser Alexander Alexandrowitsch vor dem Einzug Seiner Kaiserlichen Majestät in die Kathedrale Mariä Himmelfahrt am 17. Juli 1881 Mit Freude und Gebet trifft Dich nun Deine Hauptstadt des ersten Throns in diesem jahrhundertealten Kirche des ersten Throns. Und unsere Freude ist umso lebendiger und tiefer, dass wir das Glück haben, Dich nach Deiner Thronbesteigung zum ersten Mal als unseren Königsvater zu treffen; Umso vollkommener und süßer ist es, dass wir gemeinsam mit Dir die Freude haben, Deine frommeste Gemahlin, unsere Königinmutter, und mit Dir Deine allerseligsten Augustkinder zu sehen. Je plötzlicher und unerwarteter Ihr Kommen zu uns war, desto kraftvoller und enthusiastischer war es. Und unser Gebet, das immer und ununterbrochen für Sie und Ihre gesamte Augustfamilie, Ihre Hauptstadt auf dem ersten Thron, zusammen mit ganz Russland dargebracht wird, wird jetzt, inmitten unseres freudigsten Triumphs, noch leidenschaftlicher und leidenschaftlicher, wenn wir, wenn wir Sie vor uns betrachten, klarer erkennen und spüren, welch große Last der Allmächtige Ihnen auferlegt hat, indem er Sie dazu aufrief, über das umfangreichste Reich der Welt zu herrschen, unter welch schwierigen und schwierigen Umständen Er Sie zum Beginn Ihrer Herrschaft verurteilte, und wie du seine allmächtige, gnädige Hilfe brauchst, damit du deine außergewöhnliche Berufung würdig erfüllen und deine höchste Leistung vollbringen kannst. Möge der Herr, der Allmächtige, unser Gebet erhören – das Gebet aller Deiner treuen Untertanen! Möge Er Dich wie sein Augapfel auf allen Wegen Deines Lebens und Wirkens beschützen! Und möge er Sie mit all seinen Segnungen in Ihrem großen königlichen Dienst für Russland für sein Glück, seinen Wohlstand und seine Herrlichkeit segnen! Rede an den frommsten souveränen Kaiser Alexander Alexandrowitsch beim Einzug Seiner Majestät in die Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit am 11. Juli 1881 Das Kloster des Heiligen Sergius von Radonesch ist in den Vorstellungen des russisch-orthodoxen Volkes ein geschätztes Heiligtum, zu dem es von allen Seiten, oft zu Tausenden, strömt, damit es hier, am Heiligtum des großen Wohlgefallens Gottes, im Gebet seine tief empfundenen Wünsche ausdrückt und hier Trost, Ermutigung und Stärkung für die weitere Lebensleistung findet. Indem Sie den völlig heiligen Glauben der Ihnen von Gott anvertrauten Menschen teilen und dem Beispiel Ihrer frommen Vorfahren folgen, gehen Sie nun mit Ihrem erhabensten Gemahl und Ihren erhabensten Kindern, um Ihre herzlichen Gebete am Heiligtum unseres Gott tragenden Vaters Sergius auszusprechen. Oh, möge Deine gläubige Seele hier finden, was sie begehrt! Möge sie aus diesem wundersamen Krebs neue Kraft, neue Kraft und Kraft schöpfen, die in Deinem hohen und großen Bereich so notwendig ist! Wir glauben, dass unser ehrwürdiger Vater Sergius der eifrigste Fürsprecher und Gebetbuch im Himmel für sein irdisches Vaterland – Russland – ist. Möge Er Ihr unaufhörlicher Vertreter, Ihr Gebetbuch und Ihr unsichtbarer Helfer bei Ihren königlichen Bemühungen zum Wohl unseres lieben Vaterlandes sein! Und möge er Sie, Ihre erhabene Familie und die gesamte große russische Familie, die Ihnen von Gott anvertraut wurde, stets mit seinem Gebetsschutz überschatten! Rede nach dem Gebetsgottesdienst anlässlich der Eröffnung der Allrussischen Industrie- und Kunstausstellung in Moskau am 20. Mai 1882. Der Mensch ist zur Arbeit geboren. Arbeit. 5:7. Durch die Arbeit entwickelt, stärkt und verbessert ein Mensch seine geistigen und körperlichen Kräfte und Fähigkeiten; durch Arbeit erwirbt er sich alles, was er zum Leben und zur Befriedigung seiner Bedürfnisse braucht; Durch die Arbeit erreicht er auch das, was sein häusliches und soziales Leben bereichern, schmücken und veredeln kann. Deshalb liegt einem Menschen seine Arbeit am Herzen, und je teurer sie ist, desto mehr Aufwand erfordert sie und die Überwindung von Hindernissen. Und ein Mensch freut sich, wenn er die von Gott gesegneten Früchte seiner Arbeit sieht; Ein Mensch triumphiert mit seinen Lieben und denen, die er kennt, im Bewusstsein seiner Erfolge, die er durch ehrliche Arbeit und mit der Hilfe Gottes erreicht hat. Diese Art von Triumph ist jetzt bei uns, und zwar nicht der Triumph einer einzelnen Person, sondern eines ganzen Volkes. Vor uns liegen einige der wichtigsten Zweige der gesamtrussischen Arbeit in ihren besten Werken und Beispielen. Und wir haben die Möglichkeit, aus nächster Nähe zu sehen, welche Erfolge verschiedene Arten von Industrie, Handwerk, Kunst und praktischer Anwendung der Wissenschaft in unserem Vaterland erzielt haben. Diese Erfolge sind einfach deshalb süß für uns, weil sie uns gehören; und umso mehr, weil sie uns nicht so leicht fallen wie anderen aufgeklärten Völkern Europas, die vor uns in den Bereich der geistigen Entwicklung und Bildung eingetreten sind, und in ihrer Entwicklung nicht auf solche Hindernisse stoßen, wie wir sie unter den klimatischen Bedingungen unseres Landes antreffen. Und wenn wir trotz alledem mit Gottes Hilfe vorankommen; Wenn wir auf dem Weg der Selbstverbesserung in verschiedenen Bereichen der nationalen Arbeit in vielerlei Hinsicht bereits auf Augenhöhe mit fortgeschrittenen Nationen sind, welcher Sohn Russlands, der sein Vaterland wirklich liebt und ihm jede Vollkommenheit wünscht, wird sich dann nicht von ganzem Herzen darüber freuen? Gesegnet sei Gott, der uns Kraft, Mittel und seine gnädige Hilfe für unseren Erfolg auf dem Gebiet der nationalen Industrie und Kunst schenkt! Ehre und Lob und volles Mitgefühl der Landsleute an Sie alle, die sich eifrig auf diesem Gebiet einsetzen und nun zu unserer Freude die Früchte Ihrer Arbeit präsentiert haben! Möge der Herr Ihre Bemühungen weiterhin segnen, damit Sie weiterhin erfolgreich sind. Möge er jedes Werk in unserem geliebten Vaterland, das auf seinen Nutzen ausgerichtet ist, gleichermaßen segnen, und möge es durch unsere vereinten Anstrengungen und Arbeiten auf allen Ebenen des Staatslebens unter der Macht des königlichen Führers, der uns von Gott gegeben wurde, des frommen souveränen Kaisers Alexander Alexandrowitsch, immer mehr gedeihen! Systematisches Verzeichnis der in Wilna 2 und Moskau in der Zeit von 1868 bis 1882 gehaltenen Worte und Reden 3 I. Worte und Reden zu kirchlichen Feiertagen: 1. An den Festen des Herrn: 1) Bei der Himmelfahrt des Herrn. 2) Am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes. 3) Am Tag der Verklärung des Herrn. 2. An den Festen der Jungfrau Maria und der Heiligen: 4) Zur Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria. 5) Zur Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria. 6) Am Tag der Wladimir-Ikone der Gottesmutter. 7) Am Tag des Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen. 8) Am Tag der Enthauptung Johannes des Täufers. 9) Am Tag des apostelgleichen Fürsten Wladimir. II. Worte und Reden für kirchliche und bürgerliche Feiertage: für königliche Tage. 10) Am Namenstag Ihrer Majestät der Kaiserin Maria Alexandrowna. 11) Wort zum Tag der heiligen Hochzeit und Salbung des frommsten souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch. 12) Wort zum Tag der heiligen Hochzeit und Salbung des Allerfrömmsten Kaisers Alexander Nikolajewitsch. III. Worte und Reden zu besonderen Anlässen: Für Anlässe im Leben des Autors: 13) Bei seinem Eintritt in die Abteilung der litauischen Diözese. 14) Beim Eintritt in die Abteilung der Moskauer Diözese. 2. Für Fälle im Diözesanamt des Autors: 15) Anlässlich der Verleihung der Ikone an die Wilnaer Pretschistenski-Kathedrale durch Seine Majestät Kaiser Alexander Nikolajewitsch. 16) Bei der Weihe der Kapelle im Namen des Erzengels Michael. 17) Bei der Weihe des in der „Menagerie“ bei Wilna errichteten Kirche. 18) Bei der Weihe der Regimentskirche. 19) Nach der Weihe der Kirche im Durchgangsgefängnis. 20) In der Kathedrale Mariä Himmelfahrt. 21) An die Brüder der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra. 22) Anlässlich der Jubiläumsfeier im Nikolo-Ugreshsky-Kloster. 23) Neu ernannte Äbtissin. 3. Für Anlässe im Leben der August-Personen: 24) Beim Einzug Seiner Kaiserlichen Majestät des Souveränen Kaisers Alexander Nikolajewitsch in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. 25) Beim Einzug Seiner Kaiserlichen Majestät des Souveränen Kaisers Alexander Alexandrowitsch in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. 26) Beim Einzug Seiner Kaiserlichen Majestät des Souveränen Kaisers Alexander Alexandrowitsch in die Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit. 4. Bei Anlässen des öffentlichen Lebens: 27) Vor der Eröffnung des Rates der Gesellschaft der Zeloten der Orthodoxie im Nordwestterritorium. 28) Anlässlich des zweiten Jahrestages derselben Gesellschaft. 29) Bei der Eröffnung des Militärbezirksgerichts. 30) Vor der Eröffnung der Gesellschaft zur Pflege verwundeter und kranker Soldaten. 31) Bei der Einweihung des Krankenhauses der Rotkreuzgesellschaft. 32) Auf der Jahrestagung der Orthodoxen Missionsgesellschaft. 35) Bei einer Sitzung der Kommission zur Organisation öffentlicher Lesungen. 36) Anlässlich der Eröffnung der Notunterkunft für unheilbar Kranke und Verkrüppelte. 37) Beim Treffen des Leibgarde-Husarenregiments. 38) Anlässlich der Eröffnung der Allrussischen Industrie- und Kunstausstellung. 5. Bei Gottesdiensten in Bildungseinrichtungen: 39) An der theologischen Fakultät der Diözese Wilna. 42) Bei der Weihe der Kirche an der Höheren Frauenschule. 43) Bei der Weihe der Kirche aller weiterführenden Bildungseinrichtungen in Wilna. 44) Bei der Weihe der Kirche im Lyzeum des Zarewitsch Nikolaus. 45) In der Kirche der Moskauer Theologischen Akademie. 46) In der Aula der Moskauer Theologischen Akademie anlässlich der Eröffnung der Bruderschaft St. Sergius. 47) Im Wilnaer Theologischen Seminar anlässlich des 50-jährigen Jubiläums. 6. Während der Beerdigung und des Gedenkens an die Toten: 48) Bei der Beerdigung von Metropolit Joseph. 49) Über die Beerdigung des geehrten Professors S.M. Solovyova. 50) Nach der Trauerfeier für den verstorbenen T.B. Potemkina. 51) Nach dem Gedenkgottesdienst für Puschkin bei der Eröffnung des Denkmals. Abgedruckt, wie oben angegeben, in der Sammlung: Worte und Reden von Macarius, ehemaliger Erzbischof von Litauen und Wilna. Siehe Worte und Reden von Macarius, ehemaliger Erzbischof von Litauen und Wilna St. Petersburg. 1880 Der Buchstabe B vorne ist angegeben. Länder bedeutet Wilna und der Buchstabe M bedeutet Moskau.