Slova a řeči (1879-1882)

Obsah 1. Projev při vstupu do oddělení moskevské diecéze, pronesený v katedrále Nanebevzetí Panny Marie dne 10. května 1879 2. Projev pronesený na výroční schůzi Pravoslavné misijní společnosti v Moskvě dne 13. května 1879 3. Projev pronesený k bratřím Trojice-Sergius Lavra v 1891. květnu v kostele A4. 21. května 1879 5. Slovo pronesené v den zázračného Vladimíra Ikona Blahoslavené Panny Marie v moskevském Sretenském klášteře dne 23. června 1879 6. Slovo pronesené v den sv. Rovného apoštolům a velkovévodovi Vladimírovi v kostele v domě moskevského guvernéra15, 7. generálního guvernéra Homi7 dne 18. července Usnutí Přesvaté Bohorodice, pronesené ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna 1879 8. Homilie v den posvátné svatby a pomazání Nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, pronesena ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 26. srpna 1879 9. Projev 29. září v chrámu Prison Central dne 18. září 10. Projev na pohřební bohoslužbě váženého profesora moskevské univerzity Sergeje Michajloviče Solovjova v univerzitním kostele, 7. října 1879 11. Projev na výroční schůzi Komise pro pořádání veřejných čtení v Moskvě, 12. října 1818 12. Projev o vysvěcení chrámu v lyceu 79 Tsare dne 16. listopadu 16.11. Nejzbožnějšímu suverénnímu císaři Alexandru Nikolajevičovi při vstupu Jeho Veličenstva do Velké katedrály Nanebevzetí 20. listopadu 1879 14. Projev na schůzi Pravoslavné misijní společnosti 11. května 1880 15. Projev při otevření pomníku Puškina po vzpomínkovém obřadu na 18. června v hlavním kostele sv. 16. Projev u příležitosti otevření útulku pro nevyléčitelně nemocné a mrzáky všech tříd v Moskvě dne 12. června 1880 17. Slovo v den oslav výročí kláštera Nikolo-Ugreshskij 9. srpna 1880 18. Slovo v den posvátné svatby Alexandra Velikého a pomazání císaře Alexandra Nikolaje Pichigna S. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie 26. srpna 1880 19. Projev u příležitosti otevření Bratrstva sv. Sergia, pronesený v aule Moskevské teologické akademie dne 25. září 1880 20. Projev pronesený ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 17. května 1881 21. Projev na zasedání Pravoslavné misijní společnosti 17. května 1881 Projev Emperious S. Alexandra Mostovi2 Emperious S. Alexandrovi Mostovi2 před vstupem Jeho císařského Veličenstva do Velké katedrály Nanebevzetí 17. července 1881 23. Projev k Nejzbožnějšímu suverénnímu císaři Alexandru Alexandrovičovi při vstupu Jeho Veličenstva do Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry dne 11. července 1881 24. Projev po květnové zahajovací modlitební výstavě All-Rus v Moskvě u příležitosti Průmyslu 20, 1882. 25. Systematický rejstřík slov a řečí dodaných ve Vilně a Moskvě v období 1868 až 1882 Dosud vydané sbírky kazatelských děl zesnulého autora ortodoxně-dogmatické teologie Úvod do ní, Dějiny ruské církve a schizmatu, známé pod názvem: Sbírka slov a řečí Makaria, arcibiskupa litevského a Vilna (Petrohrad, 1869) a Slova a řeči Makaria, bývalého litevského arcibiskupa sv. církevní řečnické umění zesnulého arcipastora na období od prvního Slova, které pronesl v Kyjevě v roce 1841, jakmile nastoupil na místo bakaláře Kyjevské teologické akademie, až do svého jmenování v roce 1879 metropolitou moskevským; Slova a řeči, které pronesl během své tříleté arcipastorační činnosti na departementu Moskevské metropole, publikované samostatně v časopisech a novinách, nebyly dosud shromážděny a vydány v samostatné knize, jako výše uvedené. Nevýznamný počet (dvacet čtyři) kazatelských děl zesnulého metropolity v moskevské diecézi se vysvětluje jeho krátkým pobytem na moskevském stolci, během kterého byl asi polovinu každého roku přítomen na Svatém synodu, a proto nemohl často oslovovat své duchovní stádo, hlavně v letních měsících, kdy byl ve své diecézi. V této sbírce Slova a řeči, stejně jako ve sbírkách zmíněných výše, jsou obě uspořádány v chronologickém pořadí s uvedením času a místa jejich vyslovení. Abychom předešli potížím při hledání toho Slova nebo řeči, o které se čtenář z toho či onoho důvodu momentálně zajímá, do této sbírky moskevských kázání, jak se to stalo ve sbírce vydané v roce 1869 a obsahující Slova a řeči pro období od roku 1841 do roku 1868, tedy před výzvou z charkovské kazatelny, aby byla doručena Synoda, aby byla přítomna Synoda v St. ve Vilně od roku 1868 do roku 1879 1 a v Moskvě od roku 1879 do roku 1882, které jsou obě uspořádány podle předmětu nebo zařazeny do určitých tříd. Projev při vstupu do oddělení moskevské diecéze, pronesený v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 10. května 1879 Bojte se Boha, cti krále. 1. Petra 2:17. V časech zármutku přicházím k vám, moji bratři v Pánu, v titulu vašeho arcipastýře. Vy sami víte, jaký je nyní náš společný zármutek, hluboký, nevyslovitelný. Ve Svaté Rusi se objevila epidemie, o které jsme u nás dosud neslyšeli; epidemie není smyslná, ale duševní a mravní, nejničivější ze všech typů epidemií. Spočívá v popření Boha a všeho duchovního ve světě a člověku, v popření královské a obecně Bohem ustanovené moci. Epidemie hrozí smrtí a zničením každého náboženství, každého mravního a společenského řádu, hrozí, že otřese samotnými základy našeho posvátna. Církve a státy. Mé srdce běduje nad těmi nešťastníky, kteří se již nechali unést a nakazili touto duchovní infekcí, kteří byli dříve našimi bratry ve víře a vlasti, ale nyní se stali našimi nepřáteli a sami se odsoudili k takovým strašlivým zásahům a zvěrstvům. Srdce ještě více chřadne při pomyšlení, že se infekce může šířit dál a dál, může odnášet nové oběti, vést k novým zvěrstvům. Všichni skuteční synové církve a vlasti se nyní nejvíce zajímají o to, jak čelit hrozné epidemii, jak ochránit sebe a své sousedy před jejím smrtícím dechem. Co by mělo být hlavním zájmem dnešního pastora církve? A jakými slovy bych vás mohl oslovit nyní, při svém samotném vstupu na stolici moskevských velekněží, při své úplně první duchovní komunikaci s vámi, ne-li slovy přesvědčení a modlitbou: pozor, svatý je ten neocenitelný poklad, který nám epidemie hrozí ukrást; udržet v sobě, pevnou a neotřesitelnou, tu víru v Boha, tu lásku a oddanost Božímu Pomazanému, kterou v nás křesťanství zasadilo, vyživovalo a upevnilo? Bojte se Boha, cti krále. A nejen nyní, ale i jindy by pro mě bylo nejpřirozenější začít své pastorační rozhovory s vámi právě těmito apoštolskými slovy. Je mou povinností vést vás k věčnému životu, hlásat vám pravdy víry a spasení, kázat vám o Bohu, našem Stvořiteli a Poskytovateli, o Bohu, našem Spasiteli, o Bohu, našem Posvěcovateli a Soudci, a o všem, co nás Bůh naučil a co nám přikázal, abychom dosáhli věčné blaženosti. Ale řekněte mi, pro koho může být všechno toto kázání evangelia srozumitelné, smysluplné a silné? Pouze pro ty lidi, kteří skutečně věří v existenci Boha a uznávají Jeho vztah ke světu a člověku. A pro nevěřící, pro které Bůh vůbec neexistuje, jako by pro ně křesťanství neexistovalo: jejich uši jsou zcela zavřené vůči vnímání evangelijního učení. Je mou povinností hlásat vám ty pravdy Božího zjevení, které se týkají našeho dočasného života: neboť víra v Krista, jak říká apoštol, má zaslíbení nejen budoucího, ale i současného života (1 Tim 4,8). Učí nás všemu, co potřebujeme znát a dělat pro věčnou spásu, společně nás učí našim nejdůležitějším povinnostem v rodinném a společenském životě a svým životodárným učením, svými vznešenými přikázáními o sebeobětování a lásce, se všemi svými prostředky nabitými milostí, připravuje hodné občany pro království nebeské, připravuje společně nejlepší občany pro království země. Ale v řadě zjevených pravd týkajících se našeho dočasného života, zejména našeho občanského života, je první a základní to, že Nejvyšší vlastní království člověka a bude ho těšit a dá mu (Dan. 4:22), že jmenuje krále a sesazuje (Dan. 2:21), pomazává je svým svatým olejem (Ž 89:21, pokud není stvořen Bůh, ale obecně neexistuje moc a není stvořena od Boha). Boží podstatou (Ř 13,1). Na této pravdě jsou založeny všechny ostatní, které nám svatá víra vštěpuje jako vůdčí pravidla pro naše občanské aktivity, a s odmítnutím této pravdy pro nás nevyhnutelně ztrácejí veškerou svou závaznost a veškerý smysl. Bojte se Boha, cti krále. Synové Ruska! Všichni milujeme svou vlast a přejeme si jí hodně štěstí. A kdo z nás neví, jakou víra v Boha, pravá, pravoslavná víra a láska k panovníkovi, Božímu pomazanému, osvícenému naším sv., byly pro Rusko všech dob a co zůstalo dodnes? vírou? Nespojili a stále spojují celý ruský lid v jeden lid, v jeden živý organismus, mocný, nezničitelný? Nepodporovali, povzbuzovali a nezachraňovali ruský lid během jeho nejtěžších zkoušek a katastrof? Copak vždy nevzrušovali a nepohnuli všechny třídy ruské země, aby přinášely nejrůznější oběti pro štěstí své rodné země? To jsou dva nejdůležitější a nejpodstatnější prvky našeho národního života: každý, komu je vlast drahá, se musí spojit, aby je střežil a bránil. Ať se Rusku daří a prosperuje stále více; nechť se v něm dějí všelijaké změny a přeměny k lepšímu, všelijaká vylepšení – a kolik a jakých radikálních a prospěšných přeměn bylo v našich dnech uskutečněno suverénní rukou našeho velkého, Bohem zachovaného a Bohem moudrého Panovníka! Kéž však mezi všemi takovými změnami a vylepšeními zůstanou navždy nezměněné a nedotknutelné základy, na nichž je postavena celá stavba našeho státu: pravoslavná víra v Boha a láska k Pomazanému z Boha - nejzbožnějšímu panovníkovi. Moskva, hlavní město! Celé Rusko na vás hledí a od pradávna je ve vás zvyklé vidět prvního strážce ruského ducha a pravých zásad ruského lidu. Žili a působili zde největší světci ruské země, kteří byli oporami nejen církve, ale i státu, a zde dodnes neúplatně odpočívají, jako poučení pro všechny. Byly zde vykonávány nejsvětější skutky a nejvyšší činy ruského vlastenectví. Kéž zůstaneš navždy, Boha a krále, příklad a vzor pro všechna ruská města a vesnice v věrnosti svaté pravoslavné víře a církvi a v neotřesitelné věrnosti a oddanosti k trůnu a vlasti. Amen. Projev pronesený na výroční schůzi Ortodoxní misijní společnosti v Moskvě dne 13. května 1879 Pravoslavná misijní společnost, slavící svůj výroční svátek, poprvé nevidí ve svém středu toho, kdo byl od samého založení Společnosti, dalo by se říci, nejen její hlavou, ale i duší. Uctěme památku zesnulého velekněze, velkého misionáře, který tak tvrdě pracoval při kázání evangelia; Ctěme ho nejen modlitební vzpomínkou na něj, ale také pevným odhodláním jít v jeho šlépějích a pokračovat se vší horlivostí v tom, co začal. Děkuji Pánu! Naše misijní společnost je již pevně usazena a čítá své členy na různých místech v Rusku v tisících. Čest a chvála všem a zvláště moskevskému duchovenstvu, které horlivě sloužilo k upevnění Společnosti! Ale bez ohledu na to, jak významný je počet jejích členů, nelze nepřipustit, že je stále velmi malý: malý pro tak mnoho milionů lidí, jako je ruský lid; Na tak lidnaté město, jako je naše hlavní město, je to málo. Jde o šíření naší svaté pravoslavné víry, o její šíření mezi naše krajany, kteří dosud nepoznali Jediného pravého Boha a Jím poslaného Ježíše Krista (Jan 17:3). Zde je vše, co by mělo být blízké srdci každého pravoslavného syna Ruska, který skutečně miluje svou víru, své sousedy, svou vlast. Kdo z nás neví, s jakou horlivostí se Latiníci a protestanti ve svých hlavních větvích snaží šířit svá vyznání, která uznávají za pravdivá? Jaký obrovský kapitál vydělávají svými dary pro tento účel; které misijní instituce je podporují; a kamkoli posílají své poslání kázat evangelium! Opravdu my, Rusové, milujeme svou víru, skutečně pravoslavnou, méně? A je možné předpokládat, že ti z nás, ve kterých tento světec skutečně žije? lásku ke své víře, nechtěl ze svých sil a prostředků přispět k jejímu rozšíření v rámci své vlasti? Existuje mnoho druhů charitativních činností, v nichž se projevuje křesťanská láska k druhým, a ve všech vrstvách naší společnosti, ve všech městech a vesnicích ruské země je velké, nespočetné množství zbožných duší – takových duší, které milují konat dobro a neodmítají těm, kteří to potřebují, nic, na co mají prostředky. Ale ať nikdo nezapomene, že nejvyšší užitek, který můžeme svým bližním poskytnout, je osvětlit je, pokud ještě nejsou osvíceni, pravou křesťanskou vírou: protože na této víře zcela závisí jejich věčný osud a do jisté míry i dočasný osud. Křesťanství vždy a všude, kamkoli proniklo, přineslo s sebou první paprsky lidové vzdělanosti a občanství; po celá staletí žili pod nadvládou Ruska různí cizinci, kteří i přes opakované pokusy o jejich obrácení na křesťanství stále zůstávají mezi masami neznalými pravého Boha. Jsou s námi spojeni v občanském smyslu: uznávají nad nimi ruské úřady, podléhají ruským zákonům a plní povinnosti, které jim ukládá naše vláda. Ale nemají s námi vnitřní, duchovní spojení a ani ho mít nemohou, protože je od nás odděluje jejich náboženské přesvědčení a přesvědčení. Aby se tito naši spoluobčané s námi zcela sjednotili a vytvořili s námi nejen jedno tělo, ale také jakoby jednoho ducha, existuje jediný možný prostředek - osvítit je stejnou spasitelnou vírou, jakou jsme osvíceni my. Musím vysvětlovat, jak důležité by to bylo pro naši vlast? Ne, naše pravoslavná misijní společnost by měla počítat své členy po celém Rusku a dokonce i v samotné Moskvě ne v tisících, ale v desetitisících. Neboť jich nejsou tisíce, jsme přesvědčeni, ale jsou desítky, ba statisíce ruských pravoslavných křesťanů, kteří skutečně milují svou svatou víru, své bližní, svou vlast a jsou vždy připraveni pro své dobro přinést všechny možné oběti. Modleme se k Pánu, aby požehnal naší misijní Společnosti v nadcházejícím létě její činnosti, jak požehnal dosud: ať počet členů této Společnosti stále více roste, ať se sympatie k ní zvětšují a posilují ve všech regionech Ruska, ať se její fondy zvyšují novými a novými horlivými nabídkami od pravoslavných a budiž nám ctí vidět mezi evangelickými pravoslavnými nejžádanější úspěchy. osvícený Kristovým světlem. Projev pronesený k bratřím Trinity-Sergius Lavra 18. května 1879 Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích. Matouš 5:16. Těmito slovy našeho Spasitele se nyní obracím na vás, bratři sv. zázračné Lávry otce Sergia, při samotném převzetí pozice vašeho rektora a duchovního vůdce. Vidím, kolik ortodoxních lidí se shromáždilo, aby vás viděli na vaší nadcházející dovolené. Vím, jak se k vám v jiných obdobích roku sjíždí nespočet pravoslavných křesťanů z celého Ruska. Proč se hrnou? Potom bezpochyby uctívat ostatky velkého Božího světce, zakladatele Lávry, jakož i dalších svatých Božích, kteří zde pracovali, sv. pak se společně s vámi modlit ve vašich svatých. kostely, ve kterých se modlili bývalí asketové z Lávry; pak se konečně podívat na to, jak žijete, a naučit se od vás víře a zbožnosti. Cítíte, jaká vysoká povinnost leží na vás a společně, jaká vážná odpovědnost před Bohem a celou církví? Pokud by v některém klášteře měli mniši pamatovat na své sliby a vyznačovat se přísnou morálkou, pak je to především zde. Váš klášter je povolán být jakoby otevřenou školou zbožnosti nejen pro okolní zemi, ale i pro všechny pravoslavné syny naší rozsáhlé vlasti, kteří sem proudí. Kéž plní své povolání posvátně a neochvějně! Žijte svůj život způsobem, který slouží jako lekce pro ostatní. Ať tito horliví poutníci, kteří k vám často přicházejí z nejvzdálenějších míst a přinášejí sem své poslední roztoče jako oběť Bohu a Svatému. kláštery, ať se od vás vrátí s duchovním ziskem a vědomím, že sem nepřišli nadarmo, že zde našli to, co hledali, našli duchovní útěchu, posílení a povznesení. Dobré pro ty z vás, kteří svými skutky nezištnosti a lásky, svou horlivostí a úctou při vykonávání bohoslužeb přispíváte k dosažení tohoto vysokého cíle. Ale běda, hluboká běda těm, kteří svou nevšímavostí k povinnostem, svými odchylkami od pravidel mnišského života slouží jako pokušení pro navštěvující poutníky a místo mravního prospěchu jim způsobují jen škodu. Modli se upřímněji k Pánu Bohu, aby ti pomohl být plně hodnými svého povolání. S Boží pomocí neúnavně pracujte na svém morálním zdokonalování pro učení a vzdělávání druhých. Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích. Řeč pronesená v akademické církvi dne 21. května 1879 Když přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy. Jan 16:13. Sestoupení Ducha svatého na apoštoly, událost mimořádného významu pro celou církev, má pro vás, moji bratří v Pánu, stále zvláštní význam! Co je hlavním předmětem vašeho studia? Není to ta samá božská pravda, kterou Duch pravdy přinesl na zem a ke které poučil apoštoly? Jaký je váš hlavní cíl? Není to ten, pro koho Duch svatý sestoupil na apoštoly a uvedl je do veškeré pravdy? Někteří z vás, které Pán soudí, budete sami pastýři a učiteli Církve, tedy pokračovateli v tom velmi svatém a velkém díle, které apoštolové začali a vykonali pod vedením Ducha svatého. Většina z vás, téměř všichni, máte být rádci a přípraváři jiných mladých lidí na pastorační službu v církvi. Je však významný rozdíl mezi tím, jak byla tato božská pravda sdělována apoštolům, a tím, jak ji přijímáte vy. Bylo to sděleno apoštolům nadpřirozeným způsobem. Sám Duch svatý byl jejich přímým učitelem, rádcem a vůdcem. Osvítil jejich mysl a srdce a sám jim vštípil vše, co měli kázat světu, vše, co si později písemně stanovili a co ústně sdělili církvi. Snažíte se osvojit si tuto božskou pravdu nebo soubor pravd přirozeným způsobem – s pomocí svých mentorů, kterými jsou lidé jako vy, s pomocí různých věd, které studujete, a to jak proto, abyste rozvinuli svou mysl a umožnili ji osvojit si pravdy křesťanského zjevení, tak i proto, abyste jim usnadnili jejich pochopení a pochopení. Ale když jsme takto přijali pravdy, které kdysi navždy učil Duch svatý skrze apoštoly sv. Církev, nezapomeň, že ti nestačí jen přirozené prostředky, které v této věci používáš, že potřebuješ také neustálé vedení od Ducha pravdy, který vedl svaté apoštoly, a jsi povinen mít Ho za svého nejvyššího Průvodce. Pravdy křesťanského zjevení se z větší části vztahují k vyššímu, duchovnímu světu, nepodléhajícímu našemu cítění a zkoumání, a proto obsahují mnoho pro nás tajemného a nepochopitelného. Nejsme schopni je přijmout a vysvětlit vlastní myslí. Pokud budeme ponecháni sami sobě, nevyhnutelně upadneme do různých nedorozumění, bludů a herezí. Pouze Duch svatý, který jako první vyslovil tyto nadpřirozené pravdy, plně zná a může nás naučit, jak je správně chápat a interpretovat. Poté, co sestoupil na sv. apoštoly, zůstává od té doby v církvi po celé století (Jan 14,16) a když učil tyto pravdy církvi, sám je v ní střeží a chrání ji před všemi omyly a omyly. Proto v učení pravé Církve Kristovy, které vždy a všude obsahovala a stále obsahuje nezměněné, musíme slyšet hlas samotného Ducha svatého, který ji vede ke vší pravdě, a nalézt ono spolehlivé vedení, kterému nás učí, abychom správně pochopili a osvojili si pravdy, které na počátku učil skrze apoštoly. Ale kromě tohoto vnějšího vedení může působit přímo na naši duši. Svou milostí může otevřít naši mysl, abychom jasněji, úplněji a hlouběji chápali pravdy božského zjevení; může stejnou milostí vzbudit, posílit a utvrdit v našem srdci živou a neotřesitelnou víru ve všechny nejnepochopitelnější pravdy zjevení, o nichž nejsme plně přesvědčeni pouze přirozenými prostředky – v důsledku čehož se tato spasitelná víra nazývá darem Ducha svatého (Ef 2,8). Bratři a společně mé milované děti v Pánu! Když jsem vstoupil do úzkého kontaktu s vaší Akademií, přijal jsem ji pod svou přímou jurisdikci a péči, považoval jsem za svatou povinnost modlit se nyní, v den sestoupení Ducha svatého na apoštoly, spolu s vámi a s vámi, abych vás vzýval Jeho požehnáním. Přirozeně si nyní přeji a nemohu jinak, než popřát vaší Akademii vše dobré; Přeji si, aby stále více vzkvétala, aby se v ní rozvíjely všechny vědy a zvláště teologická, ku prospěchu našeho světce. Církev a vlast. Ale jsem přesvědčen, že tuto nejnovější vědu nelze zcela úspěšně a plodně rozvíjet bez zvláštní pomoci Ducha svatého. Bez ohledu na to, jak velké jsou vaše schopnosti a nadání, bez ohledu na to, jak pilná a vytrvalá je vaše práce při studiu zjevených pravd, nedosáhnete svého cíle a nepřinesete všechen užitek, který byste mohli přinést; naopak, můžete sobě i druhým ublížit, pokud se nenecháte vést vysíláním Ducha svatého, vyjádřeným v učení univerzální církve, a nebudete volat na pomoc Jeho milost, která by vám otevřela mysl k lepšímu porozumění pravdám zjevení a posílila vaši upřímnou důvěru v jejich pravdu a neměnnost. Kéž je On, Duch pravdy, Duch moudrosti a rozumu, vaším stálým nejvyšším učitelem a průvodcem ve vašem horlivém úsilí o teologickou vědu. Amen. Slovo pronesené v den zázračné Vladimírské ikony Blahoslavené Panny Marie v moskevském Sretenském klášteře 23. června 1879 Ó sedmo, každý chápe, že jste moji učedníci, máte-li mezi sebou lásku. Jan 13:35. Mezi křížovými průvody, na které je naše hlavní město tak bohaté, patří k nejpozoruhodnějším současný průvod na počest vladimirské zázračné ikony P. Marie. Pozoruhodný je již svou starobylostí: byl instalován v roce 1480, a proto existuje téměř přesně čtyři století. Ale ještě pozoruhodnější je pro příležitost, při které byl instalován: byl instalován na památku konečného vysvobození Ruska z tatarského jha. A tatarské jho bylo pro Rusko největší katastrofou, jakou kdy za celou svou tisíciletou existenci zažilo. Tatarské jho tížilo Rusko více než dvě stě let, i když nedůsledně ve stejné míře. Tatarské jho drželo Rusko v hanebném otroctví a ponižování a nutilo je podřídit se divokým barbarům, platit jim tribut a záviset na jejich rozmarech a tyranii. Začalo tatarské jho a bylo často provázeno strašlivou zkázou pro Rusko. Tatarské hordy vtrhly do ruských hranic jako ohnivá láva a zničily vše, na co na své cestě narazily; města a vesnice se proměnily v ruiny a popel, obyvatelé byli biti a nikomu a ničemu nedávali slitování. Ruská krev tekla jako řeka; křik a sténání bylo slyšet po celé ruské zemi. Je těžké si představit a ještě obtížněji vyjádřit slovy, co tehdy trpělivé Rusko vytrpělo. Proč Pán tolik potrestal naši vlast tím, že na ni seslal tak velkou a trvalou katastrofu? Protože sami naši předkové, kteří v té době žili, vyznávali, "protože synové Ruska rozhněvali Boha svými hříchy, zejména kvůli nedostatku vzájemné křesťanské lásky mezi nimi, vzájemné nenávisti, neustálých vnitřních rozbrojů a občanských sporů. Rusko, i když uznávalo moc jednoho velkovévodského rodu nad sebou samým, bylo rozděleno do mnoha představitelů rodu Černigovů, členů tohoto rodu Černigovů." Pereyaslavlská knížectví - Rostov, Vladimir, Rjazaň, Muromská knížectví - Smolensk, Polotsk, Pskov, Novgorod a další, všechna tato knížectví, navzdory úzkému vztahu svých knížat, byla mezi sebou téměř neustále nepřátelská a válčily se většinou krutě a vyznačovaly se velmi nevýznamnými důvody. Marné byly snahy nejlepších knížat zastavit a ukončit tyto bratrovražedné spory: marné byly rady, přemlouvání, modlitby a slzy nejhodnějších pastýřů církve. Zdálo se, že Rusové zapomněli, že jsou Rusy a bratry mezi sebou; dokonce zapomněli, že jsou křesťané, a často, když se zmocnili jednoho ze svých vlastních ruských měst, například Kyjeva, Černigova, barbarsky je drancovali a pustošili, zabíjeli nevinné obyvatele - starší, manželky a děti, okrádali, ničili a vypalovali kostely Boží a svaté kláštery a oddávali se nejrůznějším běsům. Takové občanské spory, které trvaly po staletí, měly pro Rusko dvojí katastrofální důsledek: postupně ho oslabovaly a oslabovaly, nazývaly ho Božím hněvem. A tento hněv nad ní nakonec propukl. Z hlubin Asie se nesčetné hordy Tatarů přesunuly do hranic naší vlasti a Rusko, roztříštěné a oslabené vnitřními spory, nebylo schopno odolat náporu nesčetných vnějších nepřátel a uvrženo do prachu muselo do dna vypít hořký pohár, který si připravilo svými předchozími nepravostmi. Proč a kdy se Pán slitoval nad Ruskem a zachránil ho před bolestným zotročením? Víte, že Všemohoucí, jestliže potrestá ty, kteří před Ním zhřešili, vždy je potrestá jako otec své děti, s cílem je napomenout a napravit. Za stejným účelem potrestal naši vlast. Bohužel naši předkové dlouhou dobu, až příliš dlouho, nebyli schopni nebo ochotni využít nebeské napomenutí. Naše údělná knížata a po nich jejich poddaní se mezi sebou nepřestali hádat ani po tatarském pogromu a dál vedli občanské rozbroje, někdy i krvavější a katastrofálnější, než jaké bojovali předtím. Našli se i princové, kteří se obrátili na Hordu o pomoc a přivedli odtud s sebou tatarské hordy, aby zničili jejich rodnou zemi. Moskva, tehdy ještě mladá a sotva zformovaná v samostatné knížectví – zde se poprvé jasně a hluboce uvědomila myšlenka, že zdrojem všeho zla Ruska bylo jeho rozdělení na apanážní knížectví, které dalo vzniknout a podporovalo neustálé nepřátelství, sváry, střety a krveprolití mezi ruskými bratry, a že k záchraně Ruska bylo nutné zničit toto rozdělení na sourozence a lásku, aby mezi nimi všechny nastolili harmonii, sourozenci jeden obrovský, mocný stát. Prodchnuta touto myšlenkou se moskevská knížata pokoušela postupně zvětšovat své knížectví na úkor jiných knížectví a postupně připojovaných vesnic, měst, dokonce celých oblastí z cizích statků, ať už silou zbraní, nebo koupí, nebo sňatkem, nebo silou dopisů, které si pro sebe vyprosili u tatarských chánů. Malé moskevské knížectví velmi pomalu, tiše a téměř nenápadně, ale rostlo, expandovalo, absorbovalo další knížectví a proměnilo se ve velkou vládu celého Ruska. Za časů velkovévody Dimitrije Ioannoviče Donskoye se již rozrostla a zesílila natolik, že tento zbožný princ s pomocí některých dalších knížat, kteří si stále udrželi svá dědictví, ale kteří ho již uznali za hlavu, odvážně vstoupil do boje s impozantním tatarským chánem Mamai a podpořen požehnáním, velkými moderními přesvědčeními a modlitbami Stonezhcetic, hrdě porazil nepříteli brilantní vítězství na poli Kulikovo. Bylo jasné svítání a nejradostnější zvěstovatel našeho budoucího osvobození od tatarské moci. Uplynulo dalších sto let a v Rusku nebyla žádná apanážní knížectví. Její pokání bylo dokonáno: ustaly vnitřní spory, občanské spory a krveprolití, které jí způsobily tolik škody a rozhněvaly Boha. Všichni Rusové, jako bratři krví a vírou, se spojili v jeden obrovský stát pod vládou jednoho autokratického panovníka Moskvy. A tento panovník, který při vědomí své síly zničil poslední dědictví ve své vlasti, Jan Vasiljevič III., dospěl k přesvědčení, že konečně nadešel čas úplně shodit hanebné tatarské jho z Ruska, a rezolutně odmítl vzdát hold chánovi. A Pán Bůh, který se k nám již se svým milosrdenstvím obrátil, úmysl našeho panovníka požehnal. Tatarský chán Achmat, rozzuřený Johnovým odmítnutím, se s celou svou Zlatou hordou přestěhoval k moskevským hranicím. Síla byla obrovská a přinesla Rusům nedobrovolný teror. Naše pluky táhly proti nepříteli; ale v blízkosti samotného velkého knížete byli lidé se slabým srdcem, kteří mu radili, aby se pokořil a podřídil se chánovi. Ruští svatí, kteří se pak ve jménu víry a vlasti shromáždili v Moskvě, přesvědčili panovníka, aby směle šel proti svým protivníkům, povzbuzujíce ho pomocí shůry, a sami se všemi lidmi dnem i nocí konali modlitby, zejména v katedrále Nanebevzetí Panny Marie před zázračnou ikonou Matky Boží Vladimíra. A skutečně se stal zázrak, který všechny ohromil. Achmat, který stál více než měsíc na břehu řeky Ugra proti Rusům, po malých potyčkách s nimi náhle od této řeky ustoupil a bez zjevné příčiny se zcela stáhl od hranic Ruska. Rusové jasně pochopili, že to nebyli oni, kdo vyhnal nepřítele svou silou a zbraněmi, a jednomyslně uznali a vyznali, že to Bůh zařídil svou neviditelnou mocí prostřednictvím modliteb Přesvaté Bohorodice, před jejíž zázračnou ikonou se tak vroucně modlili. Achmat, který uprchl z Ruska, byl brzy zabit v jeho hranicích; Zlatá neboli Velká tatarská horda se zhroutila, rozdělila se na malé hordy a Rusko bylo konečně osvobozeno od jha, které ho tížilo více než dvě století. Jako vděčnost Všemohoucímu za tak zázračné vysvobození z největší katastrofy, na přímluvu Přesvaté Bohorodice a na památku budoucích generací, ustanovila rada našich tehdejších svatých současný svátek a procesí na počest zázračné ikony Jejího Vladimíra. Bratři v Pánu! Lekce historie jsou nejmocnějšími a nespornými lekcemi. Tatarské jho bylo pro Rusko těžké, ale co k němu vedlo? Rozdělení naší vlasti na malá knížectví, které mezi našimi předky vzbuzovalo neustálé nepřátelství, neustálé neshody, střety, občanské spory a krveprolití. Pán nás za to potrestal; ale Jeho trest byl pro nás spíše milostí než trestem: protože kdyby Rusko nepostihlo, kdyby v Rusku pokračovaly předchozí lehkomyslné a zhoubné rozbroje, pak by se mohlo za století či dvě úplně vylidnit, zhroutit a zahynout. Tataři, pokud vládli naší zemi dlouho, pak vládli zpovzdálí, téměř aniž by zasahovali do jejích vnitřních záležitostí a nechali ji žít vlastním zvláštním životem. A Rusko, poučené hořkou zkušeností, během svého bolestného zotročení vyléčilo tiše a nenápadně svůj vnitřní vřed - zdroj svých katastrof, sjednotilo své syny pod vládu jednoho autokratického panovníka, a když se s zázračnou pomocí Boží svrhlo, hanebné tatarské jho, okamžitě se před očima Evropy objevilo jako mocný stát. Od té doby už Rusko nepřestalo být jedinou nedělitelnou mocností a nejen že se nerozdělilo na žádné osudy, ale postupně se sebou sjednocovalo ty části, které z něj v době jeho katastrof odtrhly cizí mocnosti; postupně pohltila mnoho sousedních národů, včetně svých bývalých zotročovatelů – Tatarů, a sjednotila je ve svůj státní orgán. Myšlenka jednoty ruské země pod vládou jednoho cara-panovníka, nezbytnosti a prospěšnosti této jednoty pro štěstí Ruska, pronikala stále hlouběji do vědomí ruského lidu a navždy v něm zakořenila. Car a vlast se v pojetí ruského lidu stali neoddělitelnými, takže láska k vlasti se pro ně stala společně láskou k carovi a věrnost carovi a královskému trůnu se stala loajalitou k vlasti. Zároveň jí Pán ve své milosti do Ruska poslal celou řadu důstojných panovníků, kteří svou láskou k lidu pod jejich kontrolou, starostmi o jejich štěstí ještě silněji připoutávali srdce svých poddaných k sobě a svými moudrými plány a neúnavnou prací neustále vedli své drahé Rusko od síly k síle, od slávy ke slávě. A nyní, pod mocí našeho Nejzbožnějšího panovníka Alexandra Nikolajeviče, který svou skutečně otcovskou láskou ke svým poddaným a péčí o ně nepochybně překonal všechny své předchůdce a svými velkými proměnami udělal pro dobro naší vlasti tolik, jako nikdo předtím, je nyní sjednocené, velké a nejmocnější Rusko právem považováno za jedno z předních království celého světa. Posuďte potom, jak bychom se měli dívat na lidi, kteří se nám různými tajnými způsoby snaží ukrást to, co naši vlast tak posílilo, povzneslo a oslavilo; myslí si rozbít ono živé vnitřní spojení, které nás všechny sjednotilo a spojuje v jeden mocný státní organismus a zároveň nás spojuje s naší královskou Hlavou a Vůdcem; Snaží se mezi námi vytvořit neshody a nepřátelství, podněcují nás proti stávajícímu pořádku v naší vlasti, proti úřadům a samotné autokratické moci. Co chtějí, tito temní lidé? Je možné, že se mezi námi budou opakovat strašlivé občanské rozbroje, které zničily Rusko v předtatarské době? Je možné, že když ne tatar, tak na nás zase padne nějaké jiné, ještě těžší, cizí jho? Ne, chtějí pro nás mnohem horší; sní o zničení celé naší státní budovy, zničení celé její struktury, což způsobí všeobecný chaos, v němž musí zahynout veškeré veřejné i soukromé bohatství. A na oplátku za to všechno nemohou dát nic trvalého: protože s odmítnutím královské moci odmítají i Boží moc; odmítají samotnou existenci Boha, existenci nesmrtelné duše a posmrtného života, a tedy všechny nejvyšší mravní zásady, bez nichž nelze nikdy nikde nastolit žádný občanský řád. Společnost lidí bez víry v Boha a nesmrtelnost duše je téměř stádem divokých zvířat, byť nadaných rozumem, která jsou vždy připravena se navzájem trýznit a ničit. Ó, bratři, modleme se upřímněji k Všemohoucímu, kéž nás tato strašná morální epidemie smete dříve, kéž uzdraví ty nešťastníky, kteří se již touto malomocenstvím nakazili, a kéž ochrání ty, kteří se jí mohou nakazit svou pošetilostí nebo zkažeností. A my sami se přátelštěji a pevněji spojíme kolem trůnu našeho milovaného panovníka, našeho Svrchovaného Otce, kterého Pán tak jasně a tak zázračně zachraňuje před útoky nepřátel pro jejich napomenutí a pro štěstí Ruska. Amen. Slovo pronesené na sv. Rovný apoštolům a velkovévodovi Vladimírovi v kostele v domě moskevského generálního guvernéra 15. července 1879. Jsem světlo světa. Jan 8:32. O čem je na Den osvícence Ruska přirozenější mluvit, když ne o osvícení? A jaká osvěta, když ne ta, kterou osvítil Rusko? A on ji osvítil nebo chtěl osvítit dvojitým světlem. První světlo, kterým náš Rovný apoštol skutečně osvítil Rusko, bylo světlo Kristovo, světlo víry, světlo učení evangelia. Víte, že v té době již toto nebeské světlo existovalo na zemi ve dvou podobách. Na východě, v pravoslavné církvi, byla zachována v celé své primitivní čistotě a zářila plným leskem božské pravdy. Na Západě, v římské církvi, byl již oslaben, zmenšen, zatemněn příměsí lidských názorů a omylů. Děkujme Pánu, že nás předurčil k osvícení světlem z východu, a ne ze západu. Děkujme také našemu Osvícenci, který se nyní vznáší mezi svatými a modlí se za jím osvícené Rusko. Přijal novou víru pro sebe a pro svůj lid, ne nějak ukvapeně, bezmyšlenkovitě, nejen z vlastní vůle; ne, dlouho zkoušel víry, které mu byly nabídnuty; Nejednou se radil se svými bojary a národními staršími a rozhodl se přijmout víru z Řecka jen podle jejich společné touhy a podle svého vnitřního přesvědčení. Následky tohoto svatého odhodlání byly pro nás osudné. Ustanovili jsme pravou Kristovu církev, pravoslavnou církev, jedinou neomylnou strážkyni víry Kristovy v celé její čistotě a celistvosti, a proto nejspolehlivějšího průvodce k věčné spáse. Nejvyšší pastýři této církve, jakožto království, které není z tohoto světa (Jan 18:36), mezi námi nikdy nebyli uneseni duchem světské pýchy a nadvlády, jako byl bohužel unesen velekněz západní církve, nezasahovali do politických záležitostí a nezasahovali do práv panovníků. A proto Rusko nezažilo ony strašlivé otřesy, které nastaly na Západě v důsledku boje mezi světskou a duchovní mocí. Naopak, naše církev se vždy snažila naplňovat jen své svaté, vznešené povolání a vychovávala své děti v duchu víry a zbožnosti, v duchu křesťanského sebeobětování a lásky k bližním, v duchu dokonalé poslušnosti vůči mocnostem, vždy připravovala Rusko o nejlepší občany, nejvěrnější a nejužitečnější služebníky pro cara a vlast. Dalším světlem, kterým chtěl náš Rovný apoštol osvítit Rusko, bylo světlo vědy a přírodního poznání. Samozřejmě to byly sotva počátky vědy; ale důležité je, že náš Osvícenec rozpoznal potřebu svého lidu, a jakmile je pokřtil, otevřel jim školy a nařídil urozeným lidem, aby tam posílali své děti na učení knih. Důležité je, že nám svatý Vladimír chtěl vštípit vědu, která by sloužila jako pomocník nové víře, připravovala na ni pastýře a učitele, podporovala její šíření a usazování mezi ruským lidem, a proto neustále žila v míru a souladu s vírou, a neznepřátelila si ji, neodporovala. Dnes už věda vůbec není tím, čím byla za dnů svatého knížete Vladimíra. Dnes své hranice extrémně rozšířila a má celé oblasti, ve kterých se svobodně a nerušeně rozvíjí, aniž by se vůbec setkala s křesťanskou vírou. Ale i nyní existují pro vědu oblasti, ve kterých se nevyhnutelně dostává do kontaktu s naší svatou vírou a může jí buď sloužit jako dobrý pomocník, nebo jí škodit. Ó, jak bych si přál, aby i nyní, v naší vlasti, se věda vždy a bez výjimky udržovala ve stejném vztahu k víře, do kterého je chtělo umístit naše Osvícení Rovní Apoštolům! Jak bychom si přáli, aby obě tato světla, přirozená i nadpřirozená, původně k nám přinesená svatým Vladimírem, dále společně a přátelsky ovlivňovala výchovu ruského lidu a stále více jej upevňovala ve svatých zásadách čisté morálky a občanského řádu, pro dobro a štěstí Ruska! Přejme si, bratři i sobě navzájem, o nynějším svátku našeho Osvícence, aby světlo víry, které přinesl do Ruska, neuhasitelně zářilo ve vědomí každého z nás, zahřálo naše srdce a osvětlovalo naši cestu do nebeského království a aby naše přesvědčení, zasazená do nás svatou vírou a kterou jsme získali s pomocí vědy, nám přinášela vždy vzájemnou souhru, radost a souhlas s naší duší. okolnosti našeho pozemského života. putování. Amen. Homilie na den Nanebevzetí Panny Marie, pronesená ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 15. srpna 1879 Velká bude sláva tohoto chrámu, posledního většího než prvního. Ag. 2:10. Toto prorocké slovo, odkazující na druhý židovský chrám, se v celém svém rozsahu naplnilo v našem svatém chrámu, ve kterém jsme přítomni a který nyní slaví svůj hlavní svátek. Židé měli jen jeden chrám – v Jeruzalémě, a když první chrám, který tam vytvořil král Šalomoun, zmizel, druhý chrám v Jeruzalémě se dal srovnávat jen s prvním a sláva druhého chrámu se slávou prvního. My ve Svaté Rusi jsme měli a nyní máme tisíce, dokonce desetitisíce svatých církví. A mezi všemi těmito kostely kostel Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě od svého vzniku vždy zaujímal první místo a jeho sláva byla vždy velká, větší než sláva každého z nich. Nemluvíme o nádheře našeho chrámu a ne o jeho vnitřním bohatství a kráse - i když v tomto ohledu po několik staletí předčil všechny ruské kostely - ale o vysokém, zvláštním významu, který měl a má pro celou ruskou církev a pro celou naši vlast. Kostel Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě byl postaven podle myšlenky, přání a pomoci velkého Božího světce, metropolity Petra, a jakmile byl vysvěcen, stal se sídlem katedry neboli katedrály ruských velekněží. Byla to katedrála všech našich metropolitů, počínaje svatým Petrem, který se jako první z nich usadil v Moskvě; zůstala katedrálou všech našich patriarchů, kteří také žili v Moskvě. V jiných městech Ruska byly katedrály; ale to byly katedrály místních diecézních vládců a byly považovány za hlavní kostely každé z jedné diecéze. A moskevská katedrála Nanebevzetí Panny Marie, jako katedrála prvních hierarchů ruské církve, byla a byla nazývána kostelem „prvního oltáře“ nejen Moskvy, nejen jedné diecéze, ale celého Ruska. Jeho nejdůležitější výhodou oproti všem ostatním katedrálám a kostelům bylo, že zde byli vysvěceni ruští biskupové, nejen biskupové a arcibiskupové, ale i samotní metropolité a patriarchové. Zde prostřednictvím svátostného svěcení hierarchů naši biskupové přijali Boží milost, kterou pak rozdávali každý ve své diecézi prostřednictvím svátostného svěcení celému kněžství a prostřednictvím kněžství celému svému duchovnímu stádu. Odtud byla takto posvěcena celá ruská země. A ačkoli nyní, protože místo jednoho nejvyššího pastýře začal ruskou církev řídit stálý Svatý synod stejných práv a stejné cti, přestalo být svěcení našich arcipastýřů výhradní výhodou katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě a téměř vždy se provádí v hlavních kostelech našeho severního hlavního města, kde sídlí vládnoucí synod, ale i nyní ze všech chrámů a povstání jasně vyčnívá ruská kočka, jako vždy předtím, nad nimi: protože jako jediný z nich nepodléhá přímo diecéznímu biskupovi, ale samotnému řídícímu synodu, který svou moc rozšiřuje na celou ruskou církev. Proč i nyní zůstává moskevská katedrála Nanebevzetí Panny Marie první oltářní katedrálou celého Ruska. Tato katedrála, která měla být od svého založení sídlem katedrály pro ruské velekněze, se od té doby stala také místem jejich posmrtného odpočinku. Svatý Petr zde byl pohřben, když stavba chrámu ještě nebyla dokončena, a poté zde byli pohřbeni téměř všichni celoruští metropolité a patriarchové. Ale nejdůležitější je, že zde odpočívají mimo jiné ti velcí velekněží ruské země, které Pán oslavil neporušitelností a zázraky pro jejich svatost a skutky pro církev a vlast; zde odpočívají svatí Boží se svými svatými ostatky: Petr, Jonáš, Filip, zázrační pracovníci Moskvy a celého Ruska. Proto se sem ruský lid hrne, aby uctíval své slavné velekněze, učil se od nich lásce k otcovské víře a zbožnosti, vyjadřoval jim své radosti i své strasti a modlil se k nim jako k jejich bdělým přímluvcům a přímluvcům před trůnem Všemohoucího. Když mě budeš poslouchat, můj synu,“ řekl svatý Petr moskevskému knížeti Janu Daniloviči Kalitovi, „a postavíš ve svém městě chrám Nejčistší Matky Boží, pak zde budou žít svatí a tvé město se stane slavným mezi všemi ruskými městy a ty sám se svými potomky se proslavíš víc než všechna ostatní knížata. Kníže splnil touhu světce, postavil v Moskvě chrám Nejčistšího: také se splnila předpověď velkého světce. Moskva byla tehdy ještě malým městem a moskevská vláda byla jedním z mladých apanážních knížectví. Mnohá jiná města stála mnohem výše než ona, zvláště: Vladimir, kde tehdy na velkovévodský trůn nastoupila naše knížata, Rjazaň, Tver, Smolensk, Novgorod, Pskov. Ale jakmile byl v Moskvě, v nově vytvořené katedrále Nanebevzetí, zřízen stolec ruských velekněží, Moskva se náhle stala prvním městem v představách všech pravoslavných synů Ruska, bez ohledu na to, kde žili - samozřejmě prvním v církevních termínech: protože si zde představovali hlavu ruské církve, viděli zde svého společného nejvyššího arcipastýře a otce. Uplynul sotva rok od stavby katedrály Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě, když její tvůrce, kníže Jan Danilovič, byl se souhlasem samotného tatarského chána, pod jehož autoritou tehdy byla ruská země, povýšen do důstojnosti velkovévody, a tato důstojnost se později stala dědičnou v jeho potomcích. A asi o století později potomci Ivana Daniloviče Kality, moskevských knížat, začali nastupovat na velkovévodský trůn, již ne ve Vladimiru, ale v samotné Moskvě, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, tedy Moskvě, a civilně řečeno, stala se prvním městem Ruska, velkovévodským hlavním městem. Ještě důležitější, nejen pro Moskvu a moskevského knížete, ale i pro celou naši vlast, byl další důsledek zřízení primátského stolce v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Rusko v té době zůstalo rozdělené na údělná knížectví a nadále hodně trpělo knížecími občanskými spory. Moskevští velkoknížata, počínaje Ivanem Danilovičem Kalitou, se rozhodli tuto pro vlast katastrofální divizi postupně zničit a sjednotit všechny Rusy pod svou vládou v jeden velký moskevský stát. Jako jeden z prvních a nejdůležitějších prostředků k tomu sloužil odbor metropolitů zřízený v Moskvě. Všichni naši biskupové ze všech apanských knížectví a po biskupech i všichni duchovní začali přirozeně směřovat svůj pohled sem, do katedrály svého velekněze. Zde se kolem svého nejvyššího pastýře často scházeli spolu s dalšími urozenými členy jim podřízené hierarchie ke katedrálním setkáním a ve své osobě zastupovali všechna svá duchovní stáda zde sdružená. Odtud, z velekněžského stolce, se duchovní život rozléval prostřednictvím biskupů do všech koutů Ruska, ke všem jeho pravoslavným synům. Tak se postupně v Moskvě a skrze Moskvu uskutečňovalo sjednocení Rusů, které si moskevská knížata tak přála, ačkoli toto sjednocení bylo stále jen církevní. Na druhé straně sami naši velekněží, mající neustále sídlo v Moskvě, a proto se považovali za poddané moskevského velkovévody, se ho přirozeně snažili podpořit svou duchovní autoritou v jeho aspiracích na vytvoření jednotného státu na ruské půdě. Za tím účelem se obrátili na apanážní knížata se svými arcipastýřskými nabádáními – aby zastavili rozbroje a občanské spory, pokořili se před velkovévodou a podřídili se mu; poslal stejné nabádání do Novgorodu, Pskova, Tveru a dalších měst; někdy prostřednictvím místních biskupů působili na vzpurná knížata a celé kraje a někdy trestali i tvrdohlavé církevní exkomunikací v případech, kdy se všechna opatření mírnosti a přesvědčování ukázala jako bezmocná a nezbyly žádné jiné prostředky, jak zabránit hrozným katastrofám z vlasti. S tak mocnou morální pomocí metropolitů moskevská velká knížata na konci 15. století konečně dosáhla svého vytouženého cíle: jedno po druhém svrhli apanážní knížectví, která způsobila Rusku tolik zla, a na jejich troskách založili a založili jeden velký stát. Ale zároveň pro Rusko začal nový a velmi důležitý význam pro moskevskou katedrálu Nanebevzetí Panny Marie - katedrálu ruských velekněží: stala se místem posvátné svatby a pomazání našich panovníků do království. Velkokníže Jan III., který zasadil osudům poslední ránu a nastolil v Rusku samovládu, zde jako první korunoval korunou Monomacha podle zvláštního církevního obřadu svého vnuka Demetria, kterého si přál mít za nástupce, ačkoliv ženatý mladík nebyl předurčen usednout na trůn. Zde byli později všichni naši velcí knížata a králové oddáni a pomazáni krismem se vší vážností a všichni naši císaři byli oddáni a pomazáni krizmem. Zde přijímali a přijímají tajemným pomazáním od Ducha svatého nové dary a síly plné milosti, aby mohli důstojně vykonávat svou velkou službu Bohu a Rusku a zajišťovat dobro a štěstí svých poddaných. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je pro nás, bratři, stejně jako pro obyvatele Moskvy první svatyní. Jejím základem byl položen základ vzestupu Moskvy mezi všechna ruská města. Nejprve se stalo hlavním nebo katedrálním městem ruských velekněží a postupně se zvedlo na úroveň prvního trůnního hlavního města ruských panovníků. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je, ne-li první, pak jednou z prvních svatyní a pro všechny syny Ruska. Zde, kolem veleknězského stolce, začalo a probíhalo sjednocení ruské země, tehdy roztříštěné na malá léna, nejprve církevní a poté státní. Zde v průběhu staletí došlo k dosazení všech našich arcipastýřů a odtud se milostí naplněné posvěcení rozšířilo do celé ruské země. Zde po staletí probíhala posvátná korunovace našich nejzbožnějších panovníků a jejich pomazání od Svatého za jejich vysokou službu ruské zemi. Zde neúplatně odpočívají slavní světci ruské země, kteří pro ni za života mnoho pracovali, po smrti za ni bdělé modlitební knížky a nepřetržité rádce pro nás, jak žít, jak se líbit Bohu a jak pracovat pro naši rodnou zemi. Katedrála Nanebevzetí Panny Marie je pro nás a pro všechny naše krajany svatou a staletou památkou těch velkých výhod, kterých zde v Moskvě dosáhla naše pravoslavná církev, jak pro Moskvu, tak pro celé Rusko, - jedna z nejvzácnějších památek, kterých je po celé ruské zemi roztroušeno nemálo a které nám neustále hlásají, jak moc vděčíme za její vliv na náš milovaný státní život a na to, jak bychom si měli vážit našeho svatého otce. Amen. Homilie v den posvátné svatby a biřmování nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, pronesená ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 26. srpna 1879 Pozvedl jsem vyvoleného ze svého lidu... a pomazal jsem ho svým svatým olejem. Nyní celé Rusko triumfuje a s úctou vzpomíná na posvátnou svatbu a pomazání svého nejzbožnějšího panovníka. Nyní se za něj, jako Božího pomazaného, ​​modlí vřelé modlitby ve všech kostelech na rozlehlých územích ruské země. Ale náš úděl, bratři, dostal výhodu nad všemi našimi krajany: nyní slavíme právě v kostele, kde se skutečně konala posvátná svatba a pomazání našeho milovaného panovníka, v kostele, kde On sám, Bohem korunovaný a Bohem pomazaný, poprvé provedl tuto velkou slavnost s neobyčejnou nádherou, tváří v tvář celému Rusku a celé Evropě, kteří zde měli své zástupce. A proto, pokud někdo a kde, pak především se nám zde nyní sluší, abychom sami pochopili: proč si tuto událost nyní tak slavnostně připomínáme jak pro našeho suverénního otce, tak pro nás všechny, jeho věrné poddané? Služba Panovníkovi je nejvyšší ze všech služeb, které existují v lidských společnostech, ale pro to je také nejobtížnější. Bůh ji dodává celému království, celému národu nebo několika národům. Miliony, někdy i desítky milionů lidí jsou svěřeny do péče a vedení krále. Je mu svěřena odpovědnost za zajištění blaha a štěstí všech těchto milionů svých poddaných. Král volí své pomocníky a důvěřuje jim, aby řídili různá odvětví státního života; ale na něm je volba těchto pomocníků, na něm je hlavní směr jejich činnosti, na něm leží konečné rozhodnutí státních záležitostí, na něm je nejvyšší odpovědnost před Bohem. Jaký druh síly je zapotřebí, mentální a morální, abychom důstojně vykonali tak velkou, tak obtížnou, tak zodpovědnou službu? Jestliže my, každý v malém kruhu své činnosti, kterou nám ukazuje Prozřetelnost, často cítíme slabost své síly; Potřebujeme-li k tomu, abychom konali dobro, pomoc shůry plnou milosti, oč potřebnější je pak pro Panovníka, kterého Bůh povolává do tak rozsáhlého pole působnosti! Pro nás všechny, jako křesťany, Pán ustanovil ve své novozákonní církvi svátost pomazání, skrze kterou nás učí všem božským silám, včetně života a zbožnosti (2 Petr 1:8), mocem, které jsou zcela dostatečné k tomu, abychom mohli plnit své povinnosti, křesťanské i občanské, a konat všechno dobro. Pro krále ustanovil také ve starozákonní církvi, jakmile si Židé přáli mít krále, zvláštní mystický rituál, zvláštní pomazání nebo pomazání pro království (1. Samuelova 10:1; 15:17), s cílem naučit krále zvláštním, hojným darům Ducha svatého, nezbytným pro jejich nejvyšší královskou službu. Tento posvátný obřad, prováděný ve starozákonní církvi, počínaje prvními králi Saulem a Davidem, přešel do novozákonní církve. Prováděla ji pravoslavná církev nad zbožnými řeckými králi a provádí ji i nad našimi nejzbožnějšími panovníky. Písmo svaté jasně dosvědčovalo jeho milostivé skutky, když mluvilo o králi Davidovi: a jeho pomazání (Samuel) bylo uprostřed jeho bratří a Duch Páně působil na Davida od toho dne i potom (1. Samuelova 16:13). Jestliže toto tajemné pomazání králů bylo tak účinné ve Starém zákoně, pak by mělo být ještě účinnější v Novém zákoně, kdy se obecně o Boží milosti lidé vyučují mnohem hojněji, než tomu bylo před příchodem Mesiáše. Proto nepochybně věříme, že na našeho Nejzbožnějšího Panovníka, jakmile byl pomazán, sestoupil Duch svatý se všemi svými dary naplněnými milostí a od toho dne se neviditelně vznášel nad naším suverénním Nositelem Koruny. Věříme, že tento Duch jako duch moudrosti a rozumu osvěcuje, poučuje a činí moudrým Božím pomazaným ve všech jeho rozhodnutích a činech; jako duch rady a síly ho poučuje a posiluje ve všech jeho velkých a těžkých skutcích pro dobro Ruska a neviditelně ho chrání před nepřáteli; jako duch vědění a zbožnosti, duch bázně Boží (Iz. 11, 2, 3), zjevuje mu pravdu, hřeje jeho srdce láskou k poddaným, směřuje svou vůli ke všemu dobru k našemu blahobytu a štěstí. A tak pomazání, které Pán vykonal prostřednictvím své Svaté církve nad naším Nejzbožnějším Panovníkem během jeho posvátné korunovace, bylo událostí mimořádného významu pro celou jeho následující vládu: pak byl oděn mocí shůry a obdržel od Všemohoucího všechny potřebné dary naplněné milostí, aby mohl důstojně a posvátně naplnit své vysoké povolání. Pomazání našeho Nejzbožnějšího Panovníka je pro nás, jeho věrné poddané, neméně důležité. Pán ho postavil vysoko, když ho povolal, aby nám vládl, a posadil ho na trůn – jeden z nejvyšších trůnů na světě. Ale Pán v našich očích ještě více vyvýšil našeho Krále, když ho pomazal svým svatým Duchem. církve a hojně na něj vylil svého Ducha Svatého. Od té doby vidíme v našem Panovníku nejen lidského krále, kterého nad námi postavil Bůh, ale krále – pomazaného Božího, posvěceného a zapečetěného pečetí Ducha svatého, pomazaného, ​​který nám vládne se zvláštní pomocí Ducha svatého, pomazaného, ​​skrze něhož nás řídí sám Bůh. A proto vše, co k nám přichází od našeho Bohem pomazaného Krále, přijímáme jako pocházející jakoby od Boha samotného. Král na nás klade všechny nižší autority: věříme, že je ustanovil sám Bůh, a vyznáváme, že neexistuje žádná autorita kromě od Boha, ale existující autority jsou stvořeny Bohem (Řím 18:1). Král pro nás vydává zákony: podřizujeme se jim, jak dal Bůh, který řekl: Skrze mne vládnou králové a mocní píší pravdu (Přísloví 8:15) Král nakonec rozhoduje o otázkách týkajících se osudu celé naší vlasti, otázkách míru a války, různých velkých událostí a proměn - a my s těmito rozhodnutími zacházíme s naprostou důvěrou, protože jsme přesvědčeni, že královo srdce se může obrátit i krotké srdce, a že je v ruce krotké srdce Boží. (Přísloví 21:1). Někdy o našem osobním osudu rozhoduje králova vůle a my se tomuto rozhodnutí bez pochyby podřizujeme, i když neodpovídá našim tužbám, a říkáme: je to tak, líbí se to Bohu, který řídí vůli svého pomazaného. Moc krále se do jisté míry vztahuje i na záležitosti Církve Kristovy, která existuje v naší vlasti: protože členové této církve jsou společně členy vlasti, poddaní krále. A světec se s úctou svěřuje této posvátné moci Božího pomazaného. církev, která ho sama posvětila a požehnala mu božskými dary prostřednictvím tajemného pomazání a považuje ho za svého prvorozeného syna i za svého nejvyššího patrona a ochránce na zemi. Kéž mezi námi žije a vládne, tato svatá pravoslavná víra Kristova, pevně a neotřesitelně po všechny generace, a pak náš uctivý závazek vůči králi, jako Božímu pomazanému, a naše bezpodmínečná oddanost jeho trůnu zůstanou navždy pevné a neotřesitelné. Amen. Projev o vysvěcení chrámu v Moskevské centrální tranzitní věznici dne 23. září 1879 Chval milosrdenství u soudu, řekl svatý apoštol (Jakub 2:13). Ale neméně, ne-li více, chvály hodné je milosrdenství po soudu, milosrdenství pro ty, kteří se vší milostí, která byla u soudu možná, nemohli být ospravedlněni, ale byli odsouzeni podle zákona spravedlnosti. Před námi je příklad takového milosrdenství po soudu. Tento chrám sv. vybudovaný a posvěcený nyní milostí Ducha svatého právě v té budově, která má být dočasným domovem pro již odsouzené zločince, co je to, když ne největší milosrdenství vůči nim? Zde mohou pro sebe najít vše, co nyní nejvíce potřebují; vše, co jim můžeme přát, z citu bratrské lásky, ve jménu lidskosti a křesťanství. Především nyní potřebují duchovní útěchu: protože jsou nešťastní – nešťastní jak kvůli zločinu, který spáchali, tak kvůli hořkému osudu, který si sami připravili. Nikdo a nic jim ale nedá takovou útěchu, jakou je náš světec schopen dát každému nešťastníkovi. víry a nikde jinde nenajdou tuto útěchu rychleji než zde – ve svatostánku naší víry sv. Potřebují nyní sílu ani ne tak fyzickou jako duchovní, aby s radostí a pokorou snášeli neštěstí, které je potkalo, aby nepodlehli jeho tíži, nepropadli sklíčenosti nebo zoufalství, nedopustili se nového zločinu, nezahynuli úplně. Ale nic nás neposílí uprostřed katastrof a v boji proti katastrofám jako víra v Boha, který se o nás stará, víra v Krista Spasitele, který, aby nás vysvobodil z hříchů a katastrof, se obětoval na kříži, a žádná pomoc se nedá srovnat s pomocí milostí, která je nám dána skrze víru v Krista a která se vyučuje především zde – v chrámu Božím skrze svátosti. Konečně oni, tito nešťastní, odsouzení zločinci, potřebují dostat rozum, uznat svou vinu, činit pokání a napravit se, aby se později, pokud se vrátí do společnosti, stali užitečnými členy společnosti, a v každém případě, aby po dočasných trestech za své hříchy netrpěli v posmrtném životě věčným odsouzením za stejné hříchy a za svou nekajícnost. A sv. chrám je přesně tou lékařskou klinikou, kde mohou hříšníci a zločinci léčit své duše: zde budou neustále slyšet hlas Spasitele, který je volá k pokání; bude přítomen při posvátném obřadu nekrvavé oběti obětované za hříchy a hříšníky celého světa; zde jim bude vždy otevřena samotná svátost pokání, aby jim dala svolení a odpuštění od Boha, jakmile vyznají své nepravosti. Buď požehnán Bůh, který tvůrcům této obrovské stavby, zamýšlené jako domov pro nešťastné zločince, vnukl dobrý nápad postavit chrám sv., aby v něm našli útěchu, posilu a duchovní uzdravení. Ať všichni nevyužijí milosti, která je jim nabídnuta, pokud ji alespoň někteří z nich, byť jen někteří, využijí; stačí, když jej i jeden z nich zcela využije. A to bude velké získání a zásluha před Bohem: protože duše jednoho člověka, rozumná, Bohu podobná, je cennější než celý hmotný svět (Matouš 16:26); a za ni byla prolita neocenitelná krev Vykupitele světa; V nebi je radost i pro jednoho hříšníka, který činí pokání (Lukáš 15:7). Amen. Projev na pohřební službě váženého profesora Moskevské univerzity Sergeje Michajloviče Solovjova v univerzitním kostele, 7. října 1879 Buďte mými napodobiteli. 1. Korinťanům 11:1. Rusko ztratilo jednoho ze svých nejstatečnějších synů. Hlavní město Matky trůnu - jeden z nejrozumnějších a nejčestnějších občanů. Domácí věda - jeden z jejích nejznámějších představitelů a vyznavačů. Nejstarší ruská univerzita ztratila tu, která byla tak dlouho její nejlepší ozdobou a slávou. Ztráta je to velká a možná dlouho bez odměny! Ale... tento hrob není místem smutku a nářku, ale místem duchovního povznesení. Ztratili jsme ho, našeho drahého krajana, ale ne úplně ztraceni. Zemřel za nás svým tělem; ale nezemřel ve svých nesmrtelných vědeckých výtvorech. Rozdělil se s námi svou duší, která se vznesla do nebeského světa; ale zůstal mezi námi s poklady své duše, které nám ve svých spisech odkázal. Jeho pozemský život nebyl dostatečně dlouhý a je nám líto, že zemřel tak brzy; ale i v době, která mu byla dána, dokázal tolik, kolik by jiní nedokázali ani za sto let života. a jak se ti to povedlo? Před námi je jeho gigantické dílo, jeho mnohasvazkové Dějiny Ruska obklopené mnoha dalšími jeho podobnými, byť menšími díly. co nám říkají? Mluví se v nich především o jeho mimořádném talentu, o mimořádných schopnostech duše, kterými ho Bůh obdařil a které zesnulý sám svým úsilím rozvíjel, posiloval a zdokonaloval do posledního stupně. Mluví o jeho mimořádné píli, bez níž by nebylo možné postavit tak kolosální vědecký a literární pomník: celý život zemřelého byl nepřetržitou, neúnavnou, nezištnou prací a neuplynul rok, kdy by nám nedal jedno nebo dokonce několik svých děl. Vyprávějí o jeho mimořádné lásce k vědě a zároveň k vlasti: jen ohnivá, neutuchající láska k vědě, kterou si zvolil za svou specializaci, ho mohla inspirovat k jeho intenzivní, úžasné práci, která trvala desítky let; pouze svatá láska k vlasti v něm mohla roznítit a podpořit odvahu, trpělivost, sebeobětování, s nimiž trávil dny a noci nad starověkými chartami, aby podrobně prostudoval minulý osud své rodné země, důstojně ji vykreslil pro své krajany, a přispěl tak k úplnějšímu a komplexnějšímu odhalení sebeuvědomění ruského lidu. Nakonec nám učená díla našeho zesnulého bratra vyprávějí o jeho vřelém a upřímném nasazení pro naši svatou spasitelnou víru, kterou věděl, jak spojit s nejvyšší inteligencí, s nejrozsáhlejším vzděláním a uchovanou neotřesitelně uprostřed všech zkažených vlivů moderní nevíry. Bratři! U hrobu takového krajana se nestydíme učit se sloužit vlasti. Dej nám, Pane, pracovat ve prospěch naší rodné země stejně tvrdě, jako pracoval náš zesnulý bratr, a milovat jeho povolání a povolání ve společnosti stejně vášnivě, jako miloval své povolání a svou vědu. Dej, Pane, abychom se vyznačovali stejnou pevnou a nezničitelnou láskou k vlasti, jakou se vyznačoval zesnulý, a abychom až do konce svého života, jako si zachoval on, vždy zachovávali a uchovávali živou víru v Boha a v Krista Spasitele, která slouží jako první podmínka našeho štěstí, věčného i dočasného, ​​soukromého i veřejného. Amen. Projev na výroční schůzi komise pro organizaci veřejných čtení v Moskvě dne 12. října 1818 Jsou případy, o kterých se obvykle vyjadřujeme: případ mluví sám za sebe, - případy, jejichž význam je tak zřejmý, že se o něm zdá zbytečné jakékoli slovo. Mezi takovými případy, jak se mi zdá, je ten, o kterém jsme právě teď měli to potěšení slyšet zprávu. Mluvit o důležitosti a užitečnosti veřejných čtení, když jsou vedena v dobré víře a s dobrými úmysly, by byla ztráta času. K této věci lze říci jediné: lze si přát stále větší sympatie k národním čtením ze strany naší společnosti, zejména ze strany těch, kteří se jich mohou přímo účastnit, tedy ze strany našeho kléru a lidí vědění - vědy. Lidová čtení duchovních slouží a mohou sloužit jako pokračování a doplněk církevních kázání. Naše církevní rozhovory, vzhledem k délce našich bohoslužeb, jsou nevyhnutelně krátké; je málo co naučit lidi. Při veřejných čteních se odhalí mnohem více času. Zde mohou pastýři církve úplněji a komplexněji sdělovat lidem informace nejen o předmětech víry a morálky, ale také o uctívání církve a o posvátných dějinách a vést tak lidi k cíli, ke kterému jsou povinni vést - utvrdit mezi lidmi spasitelnou víru a přispět k povznesení a posílení morálky lidí. Stejně tak lidová čtení vědců mohou sloužit jako pokračování a doplněk k četbám, které se provádějí ve školách a na vysokých školách. Pouze tam, tedy ve školách a na vysokých školách, se informace sdělují dětem a mládeži a v lidovém čtení - lidem všech věkových kategorií a hlavně dospělým. Lidové čtení je jakousi školou, pouze v širokém smyslu, školou celého lidu, přístupnou všem. Lidé vědění a vědy, pokud jen opravdu milují lidi a přejí jim dobře, mají příležitost projevit svou lásku v praxi a sdělovat lidem pravdivé a zdravé pojmy o všem, co lidé potřebují vědět a co může přinést lidem významný prospěch v jejich každodenním životě, domácím, ekonomickém, občanském a ve všech ostatních ohledech. Vyprosuji Boží požehnání jak samotnému dílu lidového čtení, aby bylo vedeno poctivě a svatě, tak všem, kdo s tímto dílem sympatizují, a zvláště všem, kdo se na něm živě, přímo a svědomitě podílejí. Řeč o vysvěcení chrámu v lyceu careviče Mikuláše 16. listopadu 1879. Nyní jsem vyvolil a posvětil tento dům a mé oči a mé srdce tam budou po všechny dny. 2. Paralipomenon 7:16. K vám, milované děti a mladí muži v Pánu, kteří jste zde vychováváni, k vám je mé skutečné slovo. Tato vzdělávací instituce existuje pro vás. Tento kostel, nyní zasvěcený díky Duchu svatému, byl postaven pro vás. Musíte vědět, jaký význam to pro vás může mít ve výchově. Každý chrám nebo kostel je po svém vysvěcení právem nazýván domem Božím (Ž 5,8): protože v něm skutečně přebývá Bůh. Ale tento Boží dům není ve skutečnosti potřebný pro Boha, ale pro nás. Nebe je můj trůn, řekl Bůh ve Starém zákoně, a země je podnoží mých nohou: jaký dům mi postavíš (Iz. 66:1)? Nenaplňuji nebe a zemi pokrmem (Jer 28:24)? Ale neomezený a ve své podstatě všudypřítomný, On, blahosklonný k našim omezením, sám přikázal lidem, aby postavili zvláštní budovy a zasvětili je Jeho jménu, aby se k nám zde přiblížili a ukázali se nám tím nejhmatatelnějším způsobem, zde především, aby naslouchal našim modlitbám a přijímal od nás oběti chvály a díků, a zde především vyléval na nás své milosrdenství25:8 (Ex). Ve svých chrámech On, „který je všude a naplňuje všechno“, pro nás přebývá s hojností své milosti, kterou rozdává všem, kdo k Němu proudí s vírou skrze Ducha svatého. svátosti církve. V církvích je z Jeho nekonečného milosrdenství vůči nám a pouze v církvích neustále přinášena nekrvavá oběť za nás a za celý svět, která dodává zvláštní sílu našim modlitbám a přitahuje k nám zvláštní Boží přízeň. Cítíte nyní, čím pro vás tento světec může a měl být? chrám postavený v místě, kde jsi vyrůstal? Zde, zvláště zde, by měly být vaše vřelé modlitby obětovány Bohu; zde, více než kdekoli jinde, mohou být silní před Bohem a přinést vám milostivou pomoc od Něho. A máte se za co modlit ve dnech své výchovy, je k čemu přivolat božskou pomoc pro sebe. Snaží se vám zde poskytnout duševní vzdělání; Mnoho věd je vám předkládáno za účelem rozvoje, posílení vaší mysli a obohacení o různé znalosti. Ale abyste zvládli tyto vědy, musíte je milovat, vyžaduje to práci, ne malou a ne snadnou; a práce vyžaduje zdraví a sílu. Modlete se k Pánu, ať ve vašich srdcích roznítí lásku k vědě, kéž neustále chrání vaše zdraví, kéž posiluje vaši fyzickou i duchovní sílu, kéž žehná vašemu studiu a práci šťastnými úspěchy. Kromě jiných věd je vám zde vysvětlen Boží zákon, ve kterém jsou nejdůležitější pravdy našemu rozumu nepochopitelné a můžeme je vnímat pouze vírou. Ó, modlete se, modlete se upřímněji k Pánu, aby mohl zasadit, růst a upevnit ve vašich duších tuto spasitelnou víru, která tvoří první podmínku pro naše věčné a dočasné štěstí. Tato modlitba, vždy potřebná, se stala zvláště potřebnou v naší době, kdy se tak silně a rychle šíří nevíra, která, nakažlivě působí na každého, nejvíce uchvacuje, jak je přirozené, mladé lidi, kteří se dají rychle unést, a působí tolik zla a zármutku sobě, jejich rodičům i celé společnosti. Spolu s duševní výchovou se vám zde snaží poskytnout mravní výchovu, snaží se ve vaší mysli odhalit a pochopit požadavky mravního zákona, vštípit vám do srdcí pravidla křesťanské zbožnosti a postupně přivykat vaši vůli plnit tyto požadavky a tato pravidla, abyste tak ve vás připravili dobré křesťany a dobré občany, věrné a užitečné služebníky cara a vlasti. Ale pamatujte pevně na slovo našeho Spasitele: beze mne nemůžete dělat nic (Jan 15:5); pamatujte, že nás svou zkaženou povahou více přitahuje zlo než dobro a sami, bez Boží pomoci, nejsme schopni v sobě překonat zlo a konat dobro. Pamatujte na to a neustále se modlete o pomoc shůry plnou milosti. Hlavním kořenem všech našich zel a hříchů je nespoutaná pýcha a pýcha, které jsou mezi lidmi tak běžné a bohužel se tak často a tak ostře projevují nyní i u mladé generace. Modlete se, aby vám Pán od raného věku postupně pomáhal mírnit, krotit a oslabovat tyto zlé principy, které v nás žijí. Hlavními principy skutečně mravní, křesťanské činnosti jsou sebeobětování a láska k Bohu a bližním. Modlete se, aby vám Pán od raného věku pomáhal utvrdit se v těchto svatých a prospěšných zásadách. A teprve když se v nich utvrdíte, objevíte se na poli života ze zdí této výchovné instituce jako nejhodnější synové církve a vlasti, schopní sloužit jim vírou a pravdou, přinášet každou oběť pro jejich dobro, pokládat za ně v případě potřeby své duše. Amen. Projev k nejzbožnějšímu suverénnímu císaři Alexandru Nikolajevičovi při vstupu Jeho Veličenstva do Velké katedrály Nanebevzetí 20. listopadu 1879 Nejzbožnější Panovník! Náš Pán a Spasitel řekl: Kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:21). Srdcem Ruska je Moskva, jak to již dlouho nazývá běžný hlas ruského lidu. Poklad Ruska, prvním pokladem jsi ty, jeho korunovaná hlava a pomazaný od Boha. A srdce Ruska, i když neviditelné, ale neměnné, je vždy tam, kde jsi Ty. A tvým srdcem celé Rusko, Tobě věrně oddané, je vždy a všude s Tebou a kolem Tebe se svou upřímnou, vděčnou, bezmeznou láskou k Tobě, svou neotřesitelnou, po předcích zděděnou, oddaností Tvému trůnu; a bdí, chrání, chrání svůj neocenitelný poklad svými bdělými, nikdy tichými modlitbami za Tebe. Ale zvláště nyní, když Tvé hlavní město bylo poctěno štěstím, že Tě znovu vidí tváří v tvář - poprvé Tě spatří po Tvém nedávném zázračném spasení - nyní, přemoženo těmi nejživějšími pocity lásky a oddanosti k Tobě, spojenými s pocity bezmezné radosti a potěšení z nové, právě uskutečněné, úžasné spásy Tvé, nyní zvláště díkůvzdání za Tvé srdce a Rusko, jako nejsrdečnější. modlitby k Bohu tvému Spasiteli jménem celého Ruska. Kéž tě chrání, náš Poklad, náš Otče-Králi, po mnoho, mnoho, mnoho dalších let a kéž žehná všem tvým královským závazkům a skutkům pro dobro, štěstí a slávu naší milované vlasti. Projev na schůzi Pravoslavné misijní společnosti 11. května 1880. S pocity radosti zahajuji toto setkání Ortodoxní misijní společnosti. Pán nám v loňském roce požehnal novým milosrdenstvím. Naše Společnost se výrazně rozrostla a posílila: v několika diecézích byly díky píli arcipastýřů a dalších osob, duchovních i světských, otevřeny nové výbory naší Společnosti; V některých byly nalezeny nové způsoby, jak zvýšit její materiální zdroje. Všeobecné sympatie pravoslavných k cílům naší činnosti byly vyjádřeny novými hojnými nabídkami. Ale vynikajícím rysem minulého roku v historii naší Misijní společnosti byly živé, mimořádné sympatie, s nimiž Rusko reagovalo na potřeby japonské misie. Zde, v hlavním městě, první, kdo projevil tyto sympatie, jak by se dalo očekávat, byla naše Společnost sama, a aniž by se styděla tím, že japonská mise nespadala přímo do její jurisdikce a starostí, jednomyslně jí přidělila roční příspěvek ve výši, kterou předtím nepřidělila žádné ze svých ruských misí. Pak začaly v Moskvě četné soukromé dary od pravoslavných křesťanů pro stejnou misi, malé i velké, malé i velké, dokonce i velmi velké, které se nezastavily až dosud. Naše severní hlavní město reagovalo na japonskou misi stejně, ne-li sympatičtěji. A tam, jak mezi duchovenstvem, tak i v jiných třídách, byli zbožní horlivci Kristovy víry, kteří se o toto poslání s láskou starali a hodnotně k němu přispívali podle vysokého příkladu srpnové patronky našeho Tovaryšstva. A nejdůležitější je, že z vůle našeho svrchovaného otce, nejzbožnějšího suverénního císaře, byl pro japonskou misi stanoven stálý dostatečný plat z částek naší státní pokladny; Tato mise dostala stálého biskupa v osobě jejího ctihodného vůdce, kterého nyní máme to potěšení vidět mezi námi, a byla tak pokud možno zajištěna jak existence, tak další šíření a organizace mladé pravoslavné církve v Japonsku. Kéž Pán odmění stonásobně všechny, kteří, horliví pro slávu Jeho svatého jména, svou vysokou patronací, svou pozorností, účastí a svými nabídkami v uplynulém roce pomohli naší Misijní společnosti v jejích uskutečnitelných aspiracích k jejímu zvolenému cíli. Japonské misi, jíž pravoslavné Rusko loni projevilo tolik sympatií, požehná novými úspěchy. Kéž vaše milost pomůže všem dalším horlivým pracovníkům našich duchovních misií, kteří pracují na obtížném poli hlásání evangelia pohanům v hranicích naší vlasti. Projev při otevření pomníku Puškina, po vzpomínkovém obřadu za něj v hlavním kostele pašijového kláštera, 6. června 1880 A vytvořte mu věčnou památku. Dnes je jasný svátek ruské poezie a ruského slova. Rusko slavnostně uctívá nejslavnějšího ze svých básníků otevřením jeho pomníku. A ruská církev, posvěcující tuto slavnost zvláštní posvátnou službou a modlitbami za věčný odpočinek duše ctěného básníka, hlásá jeho věčnou památku. Každý, kdo ctí své rodné slovo a rodnou poezii ve všech oblastech Ruska, se bezpochyby účastní této slavnosti srdcem a je zde jakoby přítomen v osobě vás, vážených představitelů a milovníků ruské literatury, vědy a umění! A pro tebe, Moskvo, město prvního trůnu, je přirozené se nyní radovat více než kdokoli jiný: byla jsi rodištěm našeho slavného básníka; na jednom z vašich kopců byl na jeho počest vztyčen důstojný pomník a pod vaší pohostinnou střechou se nyní slaví opravdová oslava synů Ruska, kteří se k vám ze všech stran hrnou. Ctíme vyvoleného, ​​kterého mezi námi sám Stvořitel vyznamenal a povýšil mimořádným talentem a kterému právě těmito talenty naznačil zvláštní povolání na poli ruské poezie. Ctíme našeho největšího básníka, který rozuměl a byl si plně vědom svého povolání; Nepohřbil talenty, které mu dal Bůh, ale použil je k samotné práci, pro kterou byl vybrán a poslán, a vykonal pro ruskou poezii tolik, co nikdo jiný. Postavil ji do výšky, na které nikdy nestála a nad kterou se předtím nepovznesla. Ruskému slovu předal ve svých dílech takovou přirozenost, jednoduchost a zároveň tak okouzlující umělost, kterou bychom u našich bývalých spisovatelů marně hledali. Vytvořil pro Rusy verš, který Rusko ještě neslyšelo, vysoce harmonický verš, který své současníky ohromil, ohromil, potěšil a poskytl jim nevýslovné estetické potěšení a který zůstane ruským básníkům ještě dlouho příkladným. We honor not only our greatest poet, but also our national poet, as he appeared, if not in all, then in his best works. Svou citlivou duší odpovídal na všechny legendy ruského starověku a ruských dějin, na všechny svérázné projevy ruského života. Byl hluboce prodchnut ruským duchem a vše, co dostal od ruského lidu, proměňoval svou brilantní myslí, ztělesňoval a předával stejným lidem v sladce znějících písních své lyry, jimiž potěšil své krajany a nepostřehnutelně je posiloval v pocitech vlastenectví a lásky ke všemu domorodému. Postavili jsme pomník našemu velkému národnímu básníkovi, protože ještě předtím, než on sám vztyčil ve svých nesmrtelných výtvorech „pomník neudělaný rukama“, a v tomto pomníku postavil pomníky nám, celému Rusku, které pro něj nikdy neztratí svou hodnotu a ke kterému tedy „nezaroste cesta lidu“. Distant descendants will also come to him, just as we come and as our contemporaries came. Synové Ruska! Když nyní věnujeme pomník nejslavnějšímu z našich básníků, jako poctu jeho mimořádnému talentu a mimořádným výtvorům, které nám zanechal, můžeme odolat nabídnout nejživější, celonárodní vděčnost Tomu, kdo nám dal takového básníka, kdo ho obdařil takovými talenty, kdo mu pomohl naplnit jeho povolání? A s touto vděčností, pro nás v těchto chvílích tak přirozenou, nemůžeme také spojit vřelou modlitbu jménem celé ruské země, kéž by jí Pán poslal stále více skvělých lidí a velkých osobností nejen v literatuře, ale ve všech oblastech veřejné a státní služby? Kéž je ona, naše drahá, ozdobena ve všech svých zemích důstojnými pomníky na počest svých nejhodnějších synů. Amen. Projev u příležitosti otevření útulku pro nevyléčitelně nemocné a mrzáky všech tříd v Moskvě dne 12. června 1880 Při posvěcování tohoto útulku, který byl otevřen pro nevyléčitelně nemocné a mrzáky všech tříd, jsem si mimovolně připomněl slova svatého apoštola: Mé děti, nemilujeme slovem ani jazykem, ale skutkem a pravdou (1. Jan 3,18). Tady to je, láska v skutcích a pravda je před námi! A tato záležitost je tím vyšší, čím více před Bohem a lidmi, čím více potřebují pomoc a tím více si zaslouží soucit nešťastníci, kterým je určena. Na památku dvacátého pátého výročí slavné vlády našeho Nejzbožnějšího panovníka se na ruské půdě objevilo mnoho různých institucí: jedna z nejúčelnějších z nich, spravedlivě, lze nazvat zřízením skutečného útulku. Zde se tak jasně a hmatatelně odrážela pravá křesťanská láska k bližním a starost o jejich potřeby. A co bylo hlavní po pětadvacet let, co zůstalo po celou dobu vlády našeho milovaného panovníka, ne-li projev Jeho neustálé, nevyčerpatelné, nezastavitelné lásky k nám a Jeho otcovské péče o naše potřeby? Ať Boží požehnání spočívá jak na útulku, který se nyní otevírá se svými současnými i budoucími obyvateli, tak na těch, kteří svou živou účastí přispěli ke vzniku tohoto útulku, nebo přispějí k jeho další existenci. Slovo v den oslav výročí Nikolo-Ugreshského kláštera 9. srpna 1880 Rozpomenu se na dávné dny a poučím se ze všech tvých skutků. Ps.142:5. S upřímnou radostí jsme k vám, bratři z ctihodného kláštera Ugreshskaja, spěchali, abyste se zúčastnili vaší velké oslavy u příležitosti dovršeného pětistého výročí vašeho kláštera, pozdravili vás tak vzácnou, mimořádnou oslavou a modlili se s vámi k Pánu a vzdali Mu pocity vděčnosti za všechna milosrdenství, která vylil na váš klášter během posledních pěti set. Ale z pastorační povinnosti vás nyní nemůžeme nechat bez učení, k čemuž nás volá samotný váš triumf. Vraťme se v myšlenkách zpět na začátek vašeho kláštera. Kdy jí Pán předurčil vzniknout? To byla nejlepší doba ruského mnišství, alespoň ve středním Rusku - doba, kdy ještě žil velký mnich ruské země, náš Ctihodný otec Sergius z Radoněže, a byl již proslulý svými skutky a zázraky a svým životem, svými modlitbami a duchovními radami již blahodárně ovlivňoval nejen mnichy, ale i laiky samotné, otcovské záležitosti a záležitosti. Tehdy zakládali důstojní Sergiovi učedníci kláštery v Moskvě, v okolí Moskvy a v dalších přilehlých oblastech, a když shromažďovali bratry pro komunitní život, sami sloužili jako živé příklady mnišského života. To byla doba, kdy ruský lid hleděl s opravdovou úctou na své mnichy, zářící svatostí, a hrnul se k nim s láskou, chtějíce se vzdělávat jejich zbožností, žádat je o modlitby, slyšet od nich slova učení, útěchy a napomenutí. Vzpomeňte si často na tuto jasnou dobu ruského mnišství; horlivě napodobujte tyto vysoké askety; snažte se být prodchnuti stejným duchem a přísnými pravidly, kterými se řídili, abyste nejen splnili mnišské sliby, které jste složili, a zachránili své vlastní duše, ale také přinesli díl morálního prospěchu lidem, z nichž jste přišli, a zemi, v níž se těšíte míru a prosperitě. Pozorně sledujme celé pokračování života vašeho kláštera. Dochovalo se o něm málo historických informací; ale pokud se dochovalo, její osud se často měnil. Stávalo se, že počet obyvatel kláštera rychle vzrostl a dosáhl vysoké úrovně; stalo se, že výrazně klesla a nestoupla ani na desítku. V prvních staletích jeho existence postupně narůstaly jeho materiální zdroje a klášter Ugresh se z hlediska svého pozemkového vlastnictví brzy začal řadit mezi naše bohaté kláštery; a pak tyto prostředky postupně klesaly a dosáhly bodu, kdy se stala jednou z chudých a ubohých. Více než jednou bylo vystaveno zkáze, dokonce úplné zkáze: buď požáry, nebo nájezdy krymských Tatarů, nebo polskými lidmi a ruskými zrádci v neklidných dobách vlasti. A přes všechny takové proměny, devastace, devastace nepřestal existovat nikdy po pět století, zatímco mnoho dalších našich klášterů, které vznikly před ním a po něm, již dávno zaniklo a zůstalo známé téměř jen jménem. Co to znamená? To znamená, že v klášteře Ugresh se svaté semeno nikdy nestalo nedostatkovým, kvůli němuž Pán šetří a zachovává kláštery mnichů, stejně jako šetří a zachovává vesnice a města, celá království a národy. Milosrdenství Páně od věků až na věky je nad těmi, kdo se ho bojí (Ž 103:17), a ti, kdo se bojí Boha, pravděpodobně vždy byli v tomto klášteře a přitahovali k němu Boží milosrdenství. Je také známo, že naši velcí knížata a králové rádi navštěvovali klášter Ugreshskaya, zvláště zakladatelé královského domu, zbožný Michail Fedorovič a jeho syn Alexej Michajlovič, a po nich všichni pravoslavní křesťané jej rádi navštěvovali, přinášeli mu své oběti a hledali v něm pro sebe poslední mír po smrti. Celé desítky knížecích a šlechtických rodů zaznamenaných ve vašich synodicích o tom dodnes svědčí. Co víc by mohl váš klášter vzbudit a podpořit všechnu tuto lásku a náklonnost k sobě, když ne zbožnost jeho mnichů? Jména těchto hodných mnichů neznáme; ale nepochybně existovali a odkázali vám, svým duchovním potomkům, abyste šli v jejich šlépějích, bojovali dobrý skutek jak pro sebe, tak pro dobro svého rodného příbytku a svou svatostí k němu přitahovali Boží přízeň a úctu lidí. Pojďme se konečně podívat na poslední roky, kdy k nám váš klášter přichází. co vidíme? Vidíme, že se jí daří ve všem. Počet jejích bratří vzrostl do takové míry, jaké sotva kdy předtím dosáhl. Byl v ní obnoven prastarý společenský řád a hodnost. Pro ty, kteří chtějí větší samotu a vyšší výkony, byl postaven zvláštní klášter. Jeho materiální zdroje se natolik zlepšily, že v tomto ohledu zaujímá jedno z prvních míst mezi kláštery celého našeho regionu. Svaté kostely a další budovy v něm se pyšní nádherou a některé dokonce nádherou. S ní a na její náklady existují vzdělávací a charitativní instituce. Byli zbožní křesťané, kteří nešetřili a nešetří svými poklady, aby je udržovali a zdobili. Boží požehnání zřejmě zůstává nad vaším klášterem. Děkujte Pánu, který vám učinil tolik dobrého; Děkuji ti zvláště za to, že ti nedávno poslal takového otce-rektora, který tolik let as takovou neúnavnou horlivostí a láskou pracoval a pracuje pro klášter jemu svěřený a přivedl jej do tak vzkvétajícího stavu, a který se k naší společné lítosti pro svou těžkou nemoc nemohl zúčastnit naší nynější bohoslužby, i když se duchem bezpochyby více než jiní účastní tvé oslavy. A čím jasněji vidíte Boží přízeň nad vámi, tím pilněji se snažte, abyste se jí stali hodni svými skutky. Čím více stoupá vnější blaho vašeho kláštera, tím více pečujete o jeho vnitřní blaho, tedy o rozkvět mnišství v něm, o přísné plnění svých slibů, o mravní povznesení a zdokonalování vašich duší. Bratři ctihodného kláštera, který nyní slaví své pětisté výročí! Všech pět století vašeho rodného kláštera vám říká jednu věc: buďte opravdovými mnichy. A pak ji Pán neopustí svým milosrdenstvím a dobří lidé jí nepřestanou projevovat svou přízeň a horlivost. Amen. Homilie v den posvátné svatby a biřmování nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, pronesená ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie 26. srpna 1880 Udělej jeho otci radost z jeho dětí. To jsou slova z modlitby, kterou za pár minut, vítězoslavně a v kleče, obětujeme králi králů za našeho nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče. Ta slova jsou opravdu dojemná! Synové Ruska vidí ve svém panovníkovi nejen cara, kterého nad ně Bůh postavil, nejen Božího Pomazaného, ​​obdařeného skrze tajemné pomazání mocí shůry, ale vidí v Něm i svého Otce. A tak slavnostně vzpomínají na Jeho posvátnou svatbu a pomazání do království a vyjadřují Mu ve svých modlitbách různá přání dobra, jako králi a jako Božímu pomazanému, vyjadřují svá přání jemu a jako Otci a vyzývají Boha: učiň jeho otce, aby se děti radovaly. Bratři! Copak necítíte, že v této naší dojemné modlitbě za cara je modlitba za nás samých, modlitba, aby nám Pán pomohl být takovými dětmi našeho Svrchovaného Otce, aby se z nás Jeho otcovské srdce radovalo? Víte, co je první věcí, kterou mohou děti udělat, aby potěšily svého otce. Co když ne upřímná láska k němu a oddanost, ne upřímná úcta a respekt k němu? Bohu díky! Od pradávna se ruský lid vyznačoval nejupřímnější a bezmeznou láskou ke svému panovníkovi, nejhlubší úctou, ale i úctou k Němu jako Božímu Pomazanému a nejpevnějším a neotřesitelným závazkem vůči královskému trůnu. To zná celý svět a dosud to byla naše největší sláva mezi ostatními národy. Ale bohužel, nezačalo se to, naše nejlepší sláva, v poslední době stmívat? Na ruské zemi se objevily temné osobnosti, které odmítly vše svaté na nebi i na zemi, vyzbrojily se tajně a proti posvátné moci cara a již několikrát se odvážily zasáhnout do nejcennějšího života našeho milovaného Panovníka, kterého jedině Bůh svou neviditelnou mocí zázračně zachránil před jejich darebnými pokusy. Pro každého skutečně ruského člověka je bolestné, nevýslovně bolestné uvědomit si, že v tomto temném prostředí byly osoby ryze ruského původu a navíc osoby téměř všech vrstev ruského státu. Kolik smutku a zármutku musí vytrpět laskavé srdce našeho Svrchovaného Otce, proti kterému směřovaly jejich pekelné plány? Hanba a hanba ruskému jménu! Každý, kdo jen upřímně miluje svého cara a svou vlast, kdo si váží jména Rusa a má možnost čelit tomuto strašlivému zlu, zvláště rodiče a vychovatelé dětí a mládeže, všichni jsou povinni vynaložit své úsilí k jeho vymýcení a k ochraně zejména našich mladších generací před ním. A za naše nešťastné bratry, již uneseni ničivou infekcí, se nepřestaneme modlit k Všemohoucímu, ať osvítí jejich mysl a obměkčí jejich srdce svou všemohoucí milostí, kéž jsou také prodchnuti tou čistou, neotřesitelnou láskou ke svému Panovníkovi, kterou naši předkové vždy odkázali tomu nejvyššímu z nás a který nám vždy odkázal ten nejvyšší z nás, který tvoří radost celého ruského lidu. Nositel ruské koruny. Ale, bratři, stejně jako je mrtvá víra bez skutků (Jakub 2:26), tak je mrtvá i láska. Jestliže mě milujete, řekl Kristus Spasitel svým učedníkům, dodržujte má přikázání (Jan 14:15). Pokud opravdu milujeme svého Panovníka, pak musíme plnit Jeho přikázání. Všechna tato královská přikázání či zákony mají jeden cíl – naše dobro a štěstí Ruska. A čím pilněji se jim podřídíme, čím plněji je zavedeme do svého života, a tím přispějeme k dosažení vysokého cíle, pro který byly dány, tím jasněji budeme svědčit o své lásce a oddanosti našemu Nejvyššímu Zákonodárci, tím více se budeme radovat z Jeho otcovského srdce. Dal nám zákon největší důležitosti, jaký nepředstavuje celá naše tisíciletá historie, zákon o osvobození téměř celé třetiny Ruska z nevolnictví, a udělil jej s cílem povznést, zušlechtit, zlepšit stav všech těchto milionů našich spoluobčanů, a tím pozvednout a zlepšit stav celého státu. Kéž osvobození nikdy nezapomenou na tento nejvyšší čin otcovské lásky k nim od Pomazaného Božího; ať si pevně pamatují, proč jim byla dána nová občanská práva a samostatnost, a se vší horlivostí plní nové povinnosti jim naznačené, neúnavně pracují na zlepšení svého života nejen materiálního, ale duševního a mravního a přispívají tak k rozkvětu a štěstí celé naší vlasti. Náš královský zákonodárce nám udělil nový soud, veřejný soud, rychlý, spravedlivý, soud svědomí, který je přijímán ve všech vzdělaných zemích moderní Evropy a je všemi uznáván jako nejlepší ve svých plánech. Ach, kdyby byl pro nás ve skutečnosti vždy stejný! Kéž by byl vždy a všude rychlý a někdy se nepodobal našim předchozím lodím špatné paměti! Kéž by se vždy a všude konalo právo podle svědomí, bez jakékoli zaujatosti vůči obžalovaným, bez ohledu na to, do jaké společenské třídy patří, nikdy neosvobozovat nepochybně vinné, nikdy neobviňovat nevinné, abychom všichni mohli s přesvědčením a jednomyslně říci: nyní máme skutečně lepší soud, než jsme měli dříve. Náš královský zákonodárce nám dal zemské instituce, aby se obyvatelé každého konkrétního regionu ruské země, zapomněli na všechny rozdíly v postavení a postavení, sjednotili navzájem a přátelsky prostřednictvím svých volených zástupců, starali se o různé potřeby a výhody svého regionu a přispívali k jeho prosperitě. Ó, Bůh by dal, aby tato starost byla vždy blízká srdcím našich zemských vůdců, aby horlivě usilovali o plnění svěřené povinnosti a měli na paměti potřeby a výhody ne jednotlivců nebo jen tak někoho, ale stejně všech tříd své oblasti! Nebudeme vyjmenovávat další zákonitosti současné vlády a nebylo by možné je vyjmenovat: zahrnují všechna odvětví státního života, vztahují se na všechny třídy, na všechny instituce, na všechny občany našeho obrovského království. Ale řekněme obecně, že pouze tehdy, když každý z nás, bez ohledu na to, v jakém postavení může být, posvátně splní své povinnosti vyjádřené v těchto zákonech, kdy plněním našich povinností dosáhneme jak našeho soukromého dobra, tak dobra celé vlasti, teprve tehdy se budeme jevit jako hodné děti našeho panovníka a budeme Mu sloužit jako opravdová radost. Synové Ruska! Uplynulo více než dvacet pět let od chvíle, kdy Všemohoucí ve svém nekonečném milosrdenství „ospravedlnil svého milovaného služebníka“, nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče, aby nad námi vládl. Celá Jeho vláda a všechny Jeho královské činy jsou před námi. Řekněte mi upřímně: byl někdy v Rusku panovník, který by si více zasloužil jméno Otce svých poddaných? Jaké velké proměny vykonal pro dobro naší vlasti a uskutečnil je pouze na základě sklonu svého laskavého srdce, které nás miluje! Kolik lásky a dobroty vylil a vylévá na všechny třídy svého lidu, kolik milosrdenství prokázal a stále projevuje všem potřebným, nešťastným a obtížným! A pokud Mu více než jednou za všechny Jeho otcovské výhody zaplatili tím nejkřiklavějším nevděkem, pak se kvůli tomu změnil vůči nám? Copak ještě Rusko nemiluje a nestará se o něj? Copak neprojevuje své milosrdenství i těm nejnevděčnějším a nejtrpčím? Ve vědomí této vznešené, neměnné, hojné lásky našeho Velkého panovníka k nám budeme čerpat nové a nové motivace milovat Ho celým svým srdcem jako Otce, posvátně plnit všechny Jeho příkazy a zákony a neustále se za Něho modlit k Pánu, ať „rozmnoží dny svého života v nezničitelném zdraví a nezničitelném, nezničitelném a nezměnitelném královském zdraví. rozradostní svého otce nad svými dětmi. Amen. Projev u příležitosti otevření Bratrstva sv. Sergia, pronesený v aule Moskevské teologické akademie dne 25. září 1880 Kéž je Boží požehnání vždy na nyní otevřeném Bratrstvu! Kéž roste, sílí a daří se mu pod modlitební ochranou velkého Božího Příjemce, kterého si sama zvolila za svého nebeského patrona a podle jehož jména byla pojmenována. Účel Bratrstva je tak svatý a jeho založení je tak aktuální, že by byl hřích s ním nesympatizovat, nepřát mu úplný úspěch. A doufáme, že se najdou sympatizanti s naším Bratrstvem ve všech částech Ruska, mezi těmi lidmi, kteří chápou důležitost vyššího duchovního vzdělání a rádi by viděli, jak se ve své vlasti stále více rozšiřuje; najdou se takoví sympatizanti, zvláště mezi bývalými studenty místní akademie, kteří, ať už jsou kdekoli a v jakém oboru působí, nepochybně pamatují, jaký neocenitelný poklad zde pro sebe nabyli v dobách svého mládí, a nemohou jinak než popřát totéž dalším mladým mužům, bohatým láskou k vědě, ale zcela chudým na materiální prostředky pro život. Hlavně doufáme, že naše hlavní město, vždy připravené k jakémukoli dobrému skutku, neodepře našemu Bratrstvu své živé sympatie a účast. Moskevská teologická akademie neexistuje pouze pro Moskvu; ale na Moskvu, první, uplatňovala a uplatňuje svůj duchovní a vzdělávací vliv; pro Moskvu více než pro kterékoli jiné město nebo lokalitu dala a nadále dává církvi osvícené a horlivé pastýře; Pro Moskvu tedy sloužila a slouží prostřednictvím těchto hodných žáků jako hlavní duchovní vychovatelka a vůdkyně ve věcech víry a spásy. Dej, Pane, aby se tyto naše naděje splnily. Když jsme nové Bratrstvo vyzvali k Božímu požehnání a vyjádřili mu svá přání, vyzýváme také k Božímu požehnání ty mladé lidi, kteří sem přijdou a budou zde vychováváni s výhodami Bratrstva, a přejeme jim, aby zde pracovali se svým zápalem, aby vzdělávali svou mysl a srdce, a snažili se zásobit rozmanitým ovocem a pevným náboženským přesvědčením, že přijde čas děkovat církvi a později, až bude bratru sv. vlast. Slovo pronesené ve Velké katedrále Nanebevzetí 17. května 1881 Buďte opatrní, nikdo vás nepodvede. Matouš 24:4. Jestliže vždy, pak zvláště v současné době, je nutné, abychom my, moji bratři, pevně pamatovali na tento testament našeho Spasitele. Dnes je mezi námi tolik podvodníků! A tito svůdci směřují svou pozornost především k těm, které je vhodnější svést, k mladým mužům, kteří ve svém přesvědčení ještě nejsou utvrzeni a nechají se snadno unést, a k obyčejným lidem, negramotným nebo zcela negramotným. A k jakým hrozným následkům takové svádění a koníčky vedou! Před námi je živý příklad. Slyšeli jste, co se děje nebo nedávno stalo v některých městech a vesnicích našeho jižního regionu, jak naši chudí lidé, sváděni a podněcováni, masově povstali proti Židům, ničili a pustošili své domovy, ničili nebo drancovali jejich majetek a ničili své domy, které se nejvíce modlily. A běda, takto jednali lidé, kteří si říkají ortodoxní křesťané; Takto jednali synové Ruska. Oh hanba, ostuda! Učí nás toto pravá, pravoslavná víra Kristova? Měli by tohle Rusové, oddaní svému panovníkovi a vlasti, dělat? Výrazným přikázáním křesťanství, které určuje všechny naše vztahy s lidmi, je přikázání lásky, a to takové lásky, o které svět dříve neměl ani tušení. Dávám vám nové přikázání, řekl Kristus, abyste se navzájem milovali, jak jste milovali (Jan 13:34). Jak a do jaké míry nás miloval? Miloval tolik, že jako jednorozený Syn Boží se ponížil a přijal podobu služebníka (Flp 2,7) a stal se synem člověka; Miloval tolik, že jsouc zcela bezhříšný a nevinný, podle božství a lidskosti, vzal na sebe hříchy celého světa a vytrpěl za ně to, co jsme museli trpět my podle zákonů věčné Pravdy; Miloval nás tak moc, že ​​za nás okusil tu nejhanebnější a nejbolestnější smrt na kříži, prolil za nás svou neocenitelnou krev, položil za nás svou duši. A pro koho vytrpěl tolik utrpení? Pro přátele? Ne, pro nepřátele; protože my všichni, všichni lidé, jako hříšníci, jsme nepřáteli Boha; každý hřích, každá nezákonnost je porušením vůle Boží, odporem vůči Bohu, nepřátelstvím vůči Bohu. Hříšní lidé odsoudili Krista k smrti; hříšní lidé ho ukřižovali na kříži. Ale také se modlil za své ukřižovatele, visící na kříži: Otče, nech je jít; Nevědí, co činí (Lukáš 23:34). Když nám Kristus ukázal příklad takové dokonalé lásky na svém vlastním příkladu, naučil nás totéž ve svém slově. Slyšte, řekl svým následovníkům, jak se říká: milujte svého upřímného a nenáviďte svého nepřítele. Ale já vám říkám: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo na vás útočí a vyhánějí vás (Matouš 5:43, 44). Taková by měla být naše láska k lidem, křesťané! Pokud milujeme pouze své příbuzné, své blízké, naše spoluobčany a souvěrce: křesťanů je zde stále málo; Tak to milují i ​​nekřesťané. A milujte všechny lidi bez rozdílu, blízké i vzdálené, bez ohledu na to, jaký jsou kmen, bez ohledu na to, k jaké víře se hlásí, ať jsou křesťané jiného nepravoslavného vyznání, ať jsou Židé, mohamedáni, pohané; milujte své nepřátele samotné. Činíme-li dobro, neděláme zlo a neděláme žádné násilí a útlak pouze těm, kdo nám činí dobro, nejsme uraženi ani utlačováni: a není zde nic výhradně křesťanského. Ale čiňte dobro i těm, kdo vás nenávidí, žehnejte i těm, kdo vás proklínají, neoplácejte zlo za zlo svým pronásledovatelům a utlačovatelům a modlete se za ně: to bude skutečně křesťanské! Posuďte sami, pravoslavní křesťané, jak těžce hřeší proti naší svaté víře ti nešťastníci z našich bratří, kteří se z vášně nebo z pošetilosti chopí zbraně proti Židům a nemilosrdně ničí jejich majetek; jak tito nešťastníci urážejí samotného Vůdce naší víry a Dokonalého Pána Ježíše (Žd 12,2), který je veškerá dobrota, vše je láska a přikázal nám jen lásku ke všem lidem, i k nepřátelům; jak tito naši nešťastní bratři zarmucují naši společnou duchovní Matku, svatou pravoslavnou církev, které již svými všedními hříchy působíme neustálý zármutek. Ale to není hranice viny těchto našich chybujících bratrů. Jako synové Ruska jsou stále vinni před svým suverénním otcem a vlastí. Zrovna nedávno jsme všichni složili před Všemohoucím Bohem a Jeho svatým evangeliem přísahu, že budeme s vírou a spravedlností sloužit našemu novému pravému a přirozenému nejmilosrdnějšímu suverénnímu císaři, vždy a ve všem Ho poslouchat, následovat Jeho plány a zákony, podřizovat se autoritám, které na nás uvalil, posvátně plnit své občanské povinnosti, bez jakéhokoli porušení našich práv a tím přispívat k nejlepšímu společnému dobru, štěstí a štěstí našich spoluobčanů. drahá vlast. Co ale dělají tito Rusové, kteří se z jakéhokoli důvodu bouří proti Židům, porušují jejich práva, berou nebo ničí jejich majetek? Koneckonců, Židé, stejně jako Rusové, jako všechny kmeny a národy, které tvoří ruský stát, jsou poddanými jednoho a téhož panovníka a naši spoluobčané, jsou dětmi našeho společného suverénního otce a našich bratrů ve vlasti. Jak se opovažujeme zvedat ruce proti našim bratrům v občanském smyslu, bez ohledu na to, jaké jsou vyznání nebo kmene? Pokud nás nějakým způsobem urazili a porušili naše práva, pak na to máme zákony, jsou nad námi autority, které nad námi postavil nejzbožnější panovník: právě na ně se musíme obrátit a hledat u nich ochranu a spravedlnost proti všem nepravdám. Ale svévolně se ozbrojovat proti našim spoluobčanům, ať už jsou kdokoli a bez ohledu na to, čím se proti nám provinili, mstít se jim a svévolně je pronásledovat v celém jejich kmeni a bez rozdílu mezi vinnými a nevinnými, dopouštět se všech druhů násilí, prokazovat neposlušnost a odpor vůči samotným úřadům, které samozřejmě nelze tolerovat pronásledovatelskou opozici, která musí bránit a chránit pronásledovatele. jakýmkoliv způsobem. dobře organizovaný stát. Jakýkoli odpor vůči úřadům vykonávajícím jejich povinnost je zároveň odporem vůči samotnému panovníkovi, od něhož byli jmenováni a vysláni. Nevědomí a vášniví lidé si bezohledným útokem na Židy a jejich majetek představují, že škodí pouze Židům; a přitom škodí sobě i svým rodinám. Nechtějí si myslet, že se pak budou muset za svou svévoli, svévoli a nehorázné násilí zodpovídat soudu a zákonu; budou muset podstoupit zasloužený trest, možná i velmi vážný, který bude mít katastrofální dopad na celý jejich další osud. A škodí nejen sobě, ale i celé společnosti, celému státu. Toto ilegální hnutí, namířené proti Židům, nebo proti komukoli z našich spoluobčanů, nevyhnutelně narušuje veřejný pořádek a mír, narušuje a oslabuje všechny druhy průmyslu, obchodu a vůbec všechny funkce společenského a státního života, vyvolává zmatek v myslích, úzkost v srdcích, vzbuzuje všeobecný smutek a úzkost. Děkuji Pánu! Mezi námi, moji bratři, v našem hlavním městě nebylo nic podobného onomu politováníhodnému hnutí, které bylo objeveno na různých místech našeho jižního regionu. Ale nyní, jako všude jinde v Rusku, potřebujeme zvláštní opatrnost a neustálou ostražitost vůči tomuto nebezpečnému hnutí. A vy jste bezpochyby s povděkem přijali varovnou výzvu, s níž se na vás onehdá obrátil hlavní velitel hlavního města, do jehož péče je náš autokratický panovník svěřen, a vy se plně pokusíte, bude-li to nutné, využít tam uvedených pokynů. Ruská země nyní prochází těžkým a alarmujícím obdobím. Modli se vroucněji k Pánu, synové Ruska, aby nás všechny mohl poučit, posílit a ochránit svou milostí. Ale nepřestávej být nad sebou ostražitý, abychom se omylem nenechali unést tou či onou zlou machinací našich nepřátel; chraň sebe i sebe navzájem před jejich různými svody, které všude tajně šíří a jsou zcela zaměřeny na škodu našeho státu. Držme se neochvějně těch základních, neměnných pravidel, která nám vštěpuje naše svatá víra a kterých se vždy drželi naši předkové: Boha se bojte, krále cti (1 Petr 2:17); Nechť každá duše poslouchá síly, které jsou; Není jiné moci než od Boha (Řím 13:1). Zůstaňme vždy věrni posvátné přísaze, kterou jsme všichni nedávno složili nejzbožnějšímu svrchovanému císaři, který nám Bůh udělil, „věrně a nepředstíraně mu sloužit a ve všem poslouchat, nešetřit své břicho do poslední kapky krve“, a tím sloužit naší milované vlasti a přispívat k jejímu posílení, prosperitě a prosperitě. Amen. Projev na schůzi Pravoslavné misijní společnosti 17. května 1881. Milovaní bratři v Kristu! Uplynul další rok v životě naší Společnosti a tento rok byl pro nás ve znamení největších ztrát a smutku. Na jejím počátku jsme ztratili naši patronku nejsrpnovou Matku, která ji od samého založení naší Společnosti vzala do své přímé péče a svou nevyčerpatelnou láskou, svou neustálou pozorností a péčí oživila, řídila a rozšiřovala naši činnost k osvícení lidí světlem pravé víry Kristovy. Na konci roku jsme prohráli – a jak jsme prohráli? - a náš svrchovaný otec, který svým královským slovem dal samu existenci naší Společnosti a pod jehož žezlem po tolik let nerušeně rozvíjel svou sílu, sílil a prosperoval. Naše ztráty jsou ztrátami celého Ruska. Náš smutek je společným smutkem celého ruského lidu. A tak jsme se shromáždili nyní poprvé po smrti našich královských dobrodinců a nejprve jsme za ně pronesli své vřelé modlitby, aby jejich duše spočinuly v království nebeském a zvěstovali jim věčnou památku. Ale jako žije Hospodin a požehnán je Bůh a Bůh naší spásy ať je vyvýšen (Ž 18,47). Podle Jeho nevyzpytatelných osudů vzešlo nad ruskou zemí nové Slunce, jak naši lidé od pradávna rádi nazývali svého Panovníka. A paprsky nového Slunce již ozařují a hřejí a dávají život všem a všemu v obrovských rozlohách naší milované vlasti. A spolu se Sluncem vyšel nad Ruskem i novoluní, který od něj přijímal své světlo – a naše Společnost, jedna z prvních, již byla poctěna štěstím, že přijala Její tichý, mírný, sladký a blahodárný vliv! Ať nad námi ještě dlouho září obě nová Luminária, která nám Bůh dal! Ať náš nový car a královna žijí a prosperují s Jeho laskavou pomocí po mnoho a mnoho let pro štěstí Ruska! A kéž naše Pravoslavná misijní společnost pod ochranou a vedením své nové srpnové patronky stále více prosperuje! Projev k nejzbožnějšímu suverénnímu císaři Alexandru Alexandrovičovi před vstupem Jeho císařského Veličenstva do Velké katedrály Nanebevzetí 17. července 1881 S radostí a modlitbou se s vámi nyní vaše hlavní město prvního trůnu setkává v tomto staletém chrámu prvního trůnu. A naše radost je o to živější a hlubší, že máme to štěstí, že se s Tebou poprvé setkáváme jako s naším Králem-Otcem po Tvém nástupu na trůn předků; je o to úplnější a sladší, že spolu s Tebou máme radost z toho, že můžeme spatřit Tvou Nejzbožnější Nevěstu, naši Královnu Matku a s Tebou Tvé nejpožehnanější srpnové děti; čím náhlejší a nečekanější byl váš příchod k nám, tím silnější a nadšenější to bylo. A naše modlitba, která je vždy a bez ustání obětována za Tebe a za celou Tvou srpnovou rodinu, Tvé hlavní město prvního trůnu, spolu s celým Ruskem, se nyní, uprostřed našeho nejradostnějšího triumfu, stává ještě vroucnější a vroucnější, když my, kontemplujíce Tě před sebou, jasněji poznáváme a cítíme, jaké velké břemeno na Tebe Všemohoucí uvalil a povolal Tě k tomu, abys vládl nad Tvým nejtěžším impériem, abys začal vládnout, kralovat a jak potřebuješ Jeho všemocnou, milostivou pomoc, abys mohl důstojně naplnit své mimořádné povolání a dokončit svůj nejvyšší čin. Kéž Pán všemohoucí vyslyší naši modlitbu – modlitbu všech Tvých věrných poddaných! Kéž Tě chrání jako oko svého na všech cestách Tvého života a činnosti! A kéž vám žehná všemi svými požehnáními ve vaší velké královské službě Rusku pro její štěstí, prosperitu a slávu! Projev k nejzbožnějšímu svrchovanému císaři Alexandru Alexandrovičovi při vstupu Jeho Veličenstva do Nejsvětější Trojice Sergeje lávry dne 11. července 1881 Klášter svatého Sergia Radoněžského je v představách ruského pravoslavného lidu opečovávanou svatyní, kam se shromažďují ze všech stran, často po tisících, aby zde, ve svatyni velkého Božího Těla, vylévali své upřímné touhy v modlitbě a zde pro sebe nacházeli útěchu, povzbuzení a životní sílu pro další výkon. Sdílíte zcela svatou víru lidí, které vám Bůh svěřil, a podle příkladu svých zbožných předků jdete nyní se svým nejsrpnovým manželem a nejsrpnovými dětmi vylévat své vřelé modlitby do svatyně našeho otce Sergia, který nese Boha. Ó, kéž zde Tvá věřící duše najde to, po čem touží! Kéž načerpá z této zázračné rakoviny nový elán, novou sílu a sílu, tak potřebnou ve Tvém vysokém a velkém poli! Věříme, že náš Ctihodný otec Sergius je nejhorlivějším přímluvcem a modlitební knihou v nebi za svou pozemskou vlast - Rusko. Kéž je Tvým nepřetržitým zástupcem a modlitební knihou a neviditelným pomocníkem ve Tvých královských pracích pro dobro naší drahé vlasti! A kéž vždy zastíní svým modlitebním krytem jak Tebe, tak Tvou srpnovou rodinu a celou velkou ruskou rodinu, Ti od Boha svěřenou! Projev po modlitbě u příležitosti zahájení Všeruské průmyslové a umělecké výstavy v Moskvě 20. května 1882. Člověk je zrozen k práci. Práce. 5:7. Prostřednictvím práce člověk rozvíjí, posiluje a zdokonaluje své síly a schopnosti, duchovní i fyzické; prací získává pro sebe vše potřebné k životu a k uspokojení svých potřeb; prací také dosahuje toho, co může povznést, ozdobit a zušlechtit jeho život, domácí i společenský. Proto je jeho práce člověku milá a někdy čím je dražší, tím více vyžaduje úsilí a překonávání překážek. A člověk se raduje, když vidí plody své práce, požehnaný Bohem; člověk vítězí se svými blízkými a těmi, které zná, s vědomím svých úspěchů, kterých dosáhl poctivou prací, s pomocí Boží. Tento druh triumfu je nyní s námi a triumf ne jednoho člověka, ale celého lidu. Před námi je několik nejdůležitějších odvětví celoruské práce v jejich nejlepších dílech a příkladech. A máme možnost zblízka vidět, jakých úspěchů dosáhly v naší vlasti různé druhy průmyslu, řemesel, umění, praktických aplikací vědy. Tyto úspěchy jsou pro nás sladké jednoduše proto, že jsou naše; a to tím spíše, že k nám nepřicházejí tak snadno jako k jiným osvíceným národům Evropy, kteří před námi vstoupili na pole duševního rozvoje a vzdělání a nenarážejí ve svém rozvoji na takové překážky, s jakými se setkáváme my v klimatických podmínkách naší země. A jestliže přes to všechno půjdeme s Boží pomocí vpřed; Jestliže jsme již v mnoha ohledech srovnatelní s vyspělými národy na cestě sebezdokonalování v různých odvětvích národní práce, pak který syn Ruska, který skutečně miluje svou vlast a přeje jí veškerou dokonalost, se z toho nebude z celého srdce radovat? Buď požehnán Bůh, který nám dává sílu, prostředky a svou milostivou pomoc pro naše úspěchy na poli národního průmyslu a umění! Čest a chvála a plný soucit krajanů vám všem, kteří na tomto poli horlivě pracujete a nyní k naší radosti předkládáte plody své práce! Kéž Pán nadále žehná vašemu úsilí o váš trvalý úspěch; Kéž stejně požehná každé práci v naší milované vlasti, zaměřené na její prospěch, a kéž vzkvétá stále více, s naším společným úsilím a prací na všech úrovních státního života, pod mocí královského Vůdce, kterou nám dal Bůh, nejzbožnější suverénní císař Alexandr Alexandrovič! Systematický rejstřík slov a řečí dodaných ve Vilně 2 a Moskvě v období od roku 1868 do roku 1882 3 I. Slova a řeči k církevním svátkům: 1. O svátcích Páně: 1) O Nanebevstoupení Páně. 2) V den sestoupení Ducha svatého. 3) V den Proměnění Páně. 2. O svátcích Panny Marie a svatých: 4) Na Nanebevzetí P. Marie. 5) Na Nanebevzetí P. Marie. 6) V den Vladimírské ikony Matky Boží. 7) Na den apoštola a evangelisty Jana Teologa. 8) V den stětí Jana Křtitele. 9) V den rovných apoštolů knížete Vladimíra. II. Slova a řeči pro církevní a občanské svátky: pro královské dny. 10) V den jmenin Jejího Veličenstva císařovny Marie Alexandrovny. 11) Slovo v den posvátné svatby a pomazání nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče. 12) Slovo v den posvátné svatby a pomazání nejzbožnějšího svrchovaného císaře Alexandra Nikolajeviče. III. Slova a řeči pro zvláštní příležitosti: Pro příležitosti v autorově životě: 13) Po nástupu do oddělení litevské diecéze. 14) Při nástupu do oddělení moskevské diecéze. 2. Pro případy v autorově diecézní službě: 15) U příležitosti udělení ikony vilenské katedrále Prečistenského od Jeho Veličenstva císaře Alexandra Nikolajeviče. 16) Při vysvěcení kaple jménem archanděla Michaela. 17) Při vysvěcení chrámu postaveného ve „Zvěřinci“ u Vilny. 18) Při vysvěcení plukovního kostela. 19) Po vysvěcení chrámu v průjezdní věznici. 20) Ve Velké katedrále Nanebevzetí Panny Marie. 21) Bratřím Trojice-Sergius Lavra. 22) U příležitosti oslav výročí v. Nikolo-Ugreshsky klášter. 23) Nově jmenovaná abatyše. 3. Pro příležitosti v životě srpnových osob: 24) Při vstupu Jeho císařského Veličenstva suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. 25) Při vstupu Jeho císařského Veličenstva suverénního císaře Alexandra Alexandroviče do katedrály Nanebevzetí Panny Marie. 26) Při vstupu Jeho císařského Veličenstva suverénního císaře Alexandra Alexandroviče do Svaté Trojice Sergeje lávry. 4. Pro příležitosti ve veřejném životě: 27) Před otevřením rady Společnosti zélótů pravoslaví na severozápadním území. 28) U příležitosti druhého výročí téhož spolku. 29) Při otevření Vojenského obvodového soudu. 30) Před otevřením Společnosti pro péči o raněné a nemocné vojáky. 31) Při vysvěcení nemocnice Společnosti Červeného kříže. 32) Na výroční schůzi Ortodoxní misijní společnosti. 35) Na jednání Komise pro organizaci veřejných čtení. 36) U příležitosti otevření Útulku pro nevyléčitelně nemocné a mrzáky. 37) Na schůzi Záchranného husarského pluku. 38) U příležitosti zahájení Celoruské průmyslové a umělecké výstavy. 5. Při posvátných bohoslužbách ve vzdělávacích institucích: 39) Na vilenské diecézní škole teologických hodností. 42) Při vysvěcení kostela na Vyšší ženské škole. 43) Při vysvěcení kostela všech středních vzdělávacích institucí ve Vilně. 44) Při vysvěcení chrámu v lyceu careviče Mikuláše. 45) V kostele Moskevské teologické akademie. 46) V aule Moskevské teologické akademie u příležitosti otevření bratrstva sv. Sergius. 47) Na vilenském teologickém semináři u příležitosti 50. výročí. 6. Při pohřbívání a uctění památky zemřelých: 48) Při pohřbu metropolity Josefa. 49) O pohřbu váženého profesora S.M. Solovjová. 50) Po pietním aktu za zesnulého T.B. Potěmkina. 51) Po vzpomínkovém obřadu za Puškina při otevření pomníku. Vytištěno, jak je uvedeno výše, ve sbírce: Slova a řeči Macariuse, bývalého arcibiskupa litevského a vilnského. Viz Slova a řeči Macariuse, bývalého arcibiskupa Litvy a Vilny Petrohradu. 1880 Označuje se písmeno B vpředu. země znamená Vilna a písmeno M znamená Moskva.