Слова и речи (1879-1882)

Съдържание 1. Реч при влизане в катедрата на Московската епархия, произнесена в Успенския събор на 10 май 1879 г. 2. Реч, произнесена на годишното събрание на Православното мисионерско общество в Москва на 13 май 1879 г. 3. Реч, произнесена пред братята на Троице-Сергиевата лавра на 18 май 1879 г. 4. Слово, произнесено в академичната църква на 21 май 1879 г. 5. Слово, произнесено в деня на чудотворната Владимирска икона на Пресвета Богородица в Московския Сретенски манастир на 23 юни 1879 г. 6. Слово, произнесено в деня на св. равноапостолен и велик княз Владимир в църквата при дома на московския генерал-губернатор на 15 юли г. 1879 г. 7. Проповед в деня на Успение на Пресвета Богородица, произнесена в катедралата Голямо Успение Богородично на 15 август 1879 г. 8. Проповед в деня на свещеното венчание и миропомазване на благочестивия государ император Александър Николаевич, произнесена в катедралата Голямо успение на 26 август 1879 г. 9. Реч за освещаването на храма в Московския централен прехвърлителен затвор на 23 септември 1879 г. 10. Реч на панихидата на заслужения професор на Московския университет Сергей Михайлович Соловьов в университетската църква, 7 октомври 1879 г. 11. Реч на годишното събрание на Комисията за организиране на публични четения в Москва, 12 октомври 1818 г. 12. Реч за освещаването на храма в Лицея на царевич Николай през ноември 16, 1879 г. 13. Реч към благочестивия государ император Александър Николаевич при влизането на Негово Величество в събора Велико Успение Богородично на 20 ноември 1879 г. 14. Реч на събранието на Православното мисионерско общество на 11 май 1880 г. 15. Реч при откриването на паметника на Пушкин, след панихидата за него в главната църква на Страстния манастир, 6 юни 1880 г. 16. Реч по случай откриването в Москва на приюта за неизлечимо болни и сакати от всички класи на 12 юни 1880 г. 17. Слово в деня на юбилейното честване на Николо-Угрешкия манастир на 9 август 1880 г. 18. Слово в деня на св. венчавка и миропомазване на Благочестивия Государ Император Александър Николаевич, извършено в Голямата Успенска катедрала на 26 август 1880 г. 19. Реч по случай откриването на Братството на св. Сергий, произнесена в заседателната зала на Московската духовна академия на 25 септември 1880 г. 20. Реч, произнесена в катедралата Голямо Успение Богородично на 17 май 1881 г. 21. Реч на събранието на Православното мисионерско общество на 17 май 1881 г. 22. Реч пред Благочестивият Государ Император Александър Александрович преди влизането на Негово Императорско Величество във Великата Успенска катедрала на 17 юли 1881 г. 23. Реч на Благочестивия Государ Император Александър Александрович при влизането на Негово Величество в Свето-Троицката Сергиева лавра на 11 юли 1881 г. 24. Слово след молебена по случай празника откриване на Всеруската индустриално-художествена изложба в Москва на 20 май 1882 г. 25. Систематичен указател на словата и речите, произнесени във Вилна и Москва в периода от 1868 до 1882 г. Публикуваните досега сборници с проповеднически съчинения на покойния автор на Православно-догматическото богословие, Въведение в него, История на Руската църква и схизма, известни под заглавието: Сборник слов и речей на Макарий, архиепископ Литовский и Виленский (Санкт Петербург, 1869) и Слова и речи на Макарий, бивш архиепископ Литовский и Виленский (Санкт Петербург, 1880), съдържат произведенията на църковното ораторско изкуство на покойния архипастир за времето от първото Слово, произнесено от него в Киев през 1841 г., веднага след като заема длъжността бакалавър на Киевската духовна академия, до назначаването му през 1879 г. за Московски митрополит; Словата и речите, произнесени от него по време на тригодишната му архипастирска дейност на катедрата на Московската митрополия, публикувани отделно в списания и вестници, все още не са събрани и издадени в отделна книга, както горната. Незначителният брой (двадесет и четири) проповеднически дела на покойния митрополит в Московската епархия се обяснява с краткия му престой в Московската катедра, през който около половината от всяка година той присъстваше на Светия Синод и поради това не можеше да се обръща често към своето духовно паство, главно през летните месеци, когато беше в своята епархия. В този сборник „Слова и речи“, както и в споменатите по-горе сборници, и двете са подредени в хронологичен ред, като е посочено времето и мястото на произнасянето им. За да се предотвратят затруднения при намирането на онова Слово или онази реч, която в момента по една или друга причина проявява интерес у читателя, към този сборник с московски проповеди, както беше направено в сборника, издаден през 1869 г. и съдържащ Слова и речи за периода от 1841 до 1868 г., т. е. преди призива от Харковския амвон за присъствие в Св. Синод, е приложена Систематика Индекс на слова и речи, изнесени във Вилна от 1868 до 1879 1 и в Москва от 1879 до 1882, като и двете са подредени по предмети или включени в определени класове. Реч при влизане в катедрата на Московската епархия, произнесена в катедралата Успение Богородично на 10 май 1879 г. Бой се от Бога, почитай царя. 1 Петър 2:17. Във времена на скръб идвам при вас, мои братя в Господа, в титлата на вашия архипастир. Вие сами знаете каква е сега нашата обща скръб, дълбока, неизразима. В Света Рус се появи епидемия, каквато досега не е чувана у нас; епидемията не е чувствена, а умствена и морална, най-разрушителната от всички видове епидемии. Тя се състои в отричането на Бога и всичко духовно в света и човека, в отричането на царската и изобщо богоустановената власт. Епидемията заплашва със смърт и унищожение всяка религия, всеки морален и социален ред, тя заплашва да разклати самите основи на нашата светиня. Църкви и държави. Сърцето ми скърби за онези нещастници, които вече са се увлекли и заразили с тази духовна зараза, които преди бяха наши братя по вяра и отечество, а сега станаха наши врагове и се обрекоха на такива ужасни посегателства и зверства. Сърцето се свива още повече при мисълта, че заразата може да се разпространи все по-далеч, да отнесе нови жертви, да доведе до нови зверства. Всички истински синове на църквата и отечеството сега са най-загрижени как да противодействат на страшната епидемия, как да защитят себе си и своите ближни от нейния смъртоносен дъх. Каква трябва да бъде основната грижа на пастора на църквата днес? И с какви думи бих могъл да се обърна към вас сега, при самото ми влизане в катедрата на московските първосвещеници, при първото ми духовно общуване с вас, ако не с думи на убеждение и молитва: внимавайте, свято е това безценно съкровище, което епидемията заплашва да ни открадне; запазите в себе си твърда и непоклатима онази вяра в Бога, онази любов и преданост към Божия Помазаник, които християнството е посадило, отгледало и утвърдило в нас? Бой се от Бога, почитай царя. И не само сега, но и по всяко време за мен би било най-естествено да започна пастирските си разговори с вас именно с тези апостолски думи. Мой дълг е да ви водя към вечен живот, да ви проповядвам истините на вярата и спасението, да ви проповядвам за Бог, нашия Създател и Доставчик, за Бог, нашия Спасител, за Бог, нашия Осветител и Съдия, и за всичко, на което Бог ни е учил и заповядал, за да постигнем вечно блаженство. Но за кого, кажете ми, цялото това проповядване на Евангелието може да бъде разбираемо, смислено и силно? Само за онези хора, които наистина вярват в съществуването на Бог и признават връзката Му със света и човека. А за невярващите, за които изобщо няма Бог, за тях като че ли не съществува християнството: техните уши са напълно затворени за възприемане на евангелското учение. Мой дълг е да ви провъзглася онези истини на божественото откровение, които се отнасят до нашия временен живот: защото Христовата вяра, както казва апостолът, има обещание не само за бъдещето, но и за настоящия живот (1 Тим. 4:8). Учейки ни на всичко, което трябва да знаем и вършим за вечното спасение, тя ни учи заедно на нашите най-важни отговорности в семейния и социалния живот, а със своето животворно учение, с възвишените си заповеди за саможертва и любов, с всичките си изпълнени с благодат средства, подготвяйки достойни граждани за небесното царство, тя подготвя заедно най-добрите граждани за царствата на земята. Но в поредица от разкрити истини относно нашия временен живот, особено нашия граждански живот, първата и фундаментална е, че Всевишният притежава царството на човека и Той ще се радва и ще го даде (Дан. 4:22), че Той назначава царе и сваля (Дан. 2:21), Той ги помазва със Своето свято масло (Пс. 89:21) и че като цяло няма сила, ако не е от Бог, но съществуващите сили са създадени от Божията същност (Рим.13:1). На тази истина се основават всички други, които светата вяра внушава в нас, като ръководни правила за нашата гражданска дейност, и с отхвърлянето на тази истина те неизбежно губят цялата си обвързваща сила и всякакво значение за нас. Бой се от Бога, почитай царя. Синове на Русия! Всички обичаме отечеството си и му желаем добро. И кой от нас не знае каква е била вярата в Бога, истинската, православна вяра и любовта към монарха, Божия Помазаник, осветен от нашия Св., са били за Русия през всички времена и какво остава до днес? чрез вяра? Нима те преди всичко не обединиха и обединяват целия руски народ в един народ, в един жив организъм, мощен, неразрушим? Не те ли подкрепяха, насърчаваха и спасяваха руския народ по време на най-тежките му изпитания и бедствия? Не са ли те винаги вълнували и движили всички класи на руската земя да правят всякакви жертви за щастието на своята родина? Това са двата най-важни и най-съществени елемента от нашия национален живот: всеки, който държи на отечеството, трябва да се обедини, за да го пази и брани. Нека Русия просперира и просперира все повече и повече; нека да стават в него всякакви изменения и преобразувания към по-добро, всякакви подобрения - а колко и какви радикални и благотворни преобразувания са извършени в наши дни от властната ръка на нашия велик, Богопазен и Богомъдър Господар! Но сред всички тези промени и подобрения нека завинаги останат неизменни и ненарушими онези основи, върху които е изградена цялата сграда на нашата държава: православната вяра в Бога и любовта към Божия Помазаник - най-благочестивия монарх. Москва, столицата! Цяла Русия гледа към вас и от древни времена е свикнала да вижда във вас първия пазител на руския дух и истинските принципи на руския народ. Тук са живели и работили най-великите светци на руската земя, които са били стълбове не само на Църквата, но и на държавата, и все още почиват нетленно за урок на всички. Тук са извършени най-святите дела и най-високите подвизи на руския патриотизъм. Нека останеш завинаги, боголюбиви и царелюбиви, пример и образец за всички руски градове и села в придържане към св. православна вяра и Църква и в непоклатима вярност и преданост към престола и отечеството. амин Реч, произнесена на годишното събрание на Православното мисионерско общество в Москва на 13 май 1879 г. За първи път Православното мисионерско общество, празнувайки своя годишен празник, не вижда сред себе си онзи, който от самото основаване на Обществото беше, може да се каже, не само негов глава, но и негова душа. Нека почетем паметта на починалия първосвещеник, великия мисионер, който работи толкова усърдно в проповядването на Евангелието; Нека го почетем не само с молитвено възпоменание за него, но и с твърда решимост да вървим по неговите стъпки и да продължим с цялото си усърдие започнатото от него. Благодаря на Господа! Нашето мисионерско общество вече е твърдо установено и наброява хиляди членове на различни места в Русия. Чест и хвала на всички и особено на московското духовенство, ревностно послужило за укрепване на Обществото! Но колкото и значителен да е броят на неговите членове, не може да не се признае, че той все още е много малък: малък за такъв многомилионен народ като руския народ; Не е достатъчно за толкова многолюден град като нашата столица. Става дума за разпространението на нашата св. православна вяра, за разпространението й сред нашите сънародници, които още не са познали Единия Истинен Бог и изпратения от Него Иисус Христос (Йоан 17:3). Тук е всичко, което трябва да бъде близо до сърцето на всеки православен син на Русия, който истински обича своята вяра, своите съседи, своето отечество. Кой от нас не знае с каква ревност латините и протестантите в основните си клонове се опитват да разпространяват своите изповедания, които признават за верни? Какъв огромен капитал те правят с даренията си за тази цел; кои мисионерски институции ги подкрепят; и където и да изпращат своите мисии, за да проповядват евангелието! Наистина ли ние, руснаците, по-малко обичаме нашата вяра, истински православната? И възможно ли е да се предположи, че тези от нас, в които този светец наистина живее? любов към своята вяра, не искаше да допринесе със силите и средствата си за нейното разпространение в отечеството си? Има много видове милосърдие, в които се проявява християнската любов към другите, и във всички слоеве на нашето общество, във всички градове и села на руската земя има огромно, безброй много благочестиви души - такива души, които обичат да правят добро и не отказват нищо на нуждаещите се, на които имат средства да помогнат. Но нека никой не забравя, че най-висшата полза, която можем да предоставим на нашите ближни, е да ги просветим, ако още не са просветени, с истинската християнска вяра: защото тяхната вечна съдба, а до известна степен и временната им съдба зависи изцяло от тази вяра. Християнството винаги и навсякъде, където и да проникна, носеше със себе си първите лъчи на народната просвета и гражданство; в продължение на цели векове различни чужденци са живели под властта на Русия, които въпреки многократните опити да бъдат обърнати към християнството, все още остават сред масите, невежи за истинския Бог. Те са единни с нас в граждански смисъл: признават руската власт над себе си, подчиняват се на руските закони и изпълняват задълженията, наложени им от нашето правителство. Но те нямат и не могат да имат вътрешна, духовна връзка с нас, защото са отделени от нас чрез своите религиозни вярвания и убеждения. За да могат тези наши съграждани да се съединят напълно с нас и да образуват с нас не само едно тяло, но и като че ли един дух, има само едно възможно средство - да ги просветим със същата спасителна вяра, с която ние сме просветени. Трябва ли да обяснявам колко важно би било това за нашето отечество? Не, нашето Православно мисионерско общество трябва да брои своите членове в цяла Русия и дори само в Москва не с хиляди, а с десетки хиляди. Защото не са хиляди, убедени сме, а има десетки, дори стотици хиляди руски православни християни, които искрено обичат своята свята вяра, своите ближни, своето отечество и винаги са готови на всички възможни жертви за тяхно добро. Нека се помолим на Господа да благослови нашето мисионерско Общество през идното лято на неговата дейност, както благославяше досега: нека броят на членовете на това Общество нараства все повече и повече, нека симпатиите към него се увеличават и укрепват във всички региони на Русия, нека средствата му се увеличават с нови и нови ревностни дарения от православните и нека бъдем честни да видим нови, най-желани успехи на евангелската православна проповед сред нашите сънародници, които все още не съществуват. просветени от Христовата светлина. Реч, произнесена пред братята на Троице-Сергиевата лавра на 18 май 1879 г. Така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата. Матей 5:16. С тези думи на нашия Спасител се обръщам сега към вас, братя на св. от чудотворната Лавра отец Сергий, при самото ми встъпване в длъжност на ваш настоятел и духовен водач. Виждам колко православни хора са се събрали да ви видят за предстоящия ви празник. Знам колко безброй православни християни се стичат при вас от цяла Русия през другото време на годината. Защо се събират? След това, без съмнение, да се почитат св. мощите на великия Божи светител, основателя на Лаврата, както и на други Божии светии, подвизаващи се тук; след това да се молим заедно с вас във вашите светии. църкви, в които са се молили бивши подвижници на лаврата; после, най-после, да погледна начина, по който живеете и да се поуча от вас на вяра и благочестие. Чувствате ли какъв висок дълг лежи върху вас и заедно, каква тежка отговорност пред Бога и цялата Църква? Ако в някой манастир монасите трябва да помнят своите обети и да се отличават със строг морал, то това е главно тук. Вашият манастир е призван да бъде като че ли отворено училище за благочестие не само за околностите, но и за всички православни синове на нашето огромно отечество, които се стичат тук. Нека тя изпълнява призванието си свято и твърдо! Живейте живота си по начин, който служи като урок за другите. Нека тези ревностни поклонници, които често идват при вас от най-далечни места и носят тук последните си лепти в жертва на Бога и Светия. манастири, нека се върнат от вас с духовна придобивка и със съзнанието, че не са дошли тук напразно, че са намерили тук това, което са търсили, намерили са духовна утеха, подкрепление и назидание. Браво на онези от вас, които с делата си на себеотрицание и любов, с усърдието и благоговението си при извършване на църковните служби допринасят за постигането на тази висока цел. Но горко, дълбоко горко на онези, които поради невниманието си към дълга, отклоненията си от правилата на монашеския живот служат като изкушение за посещаващите поклонници и вместо морална полза им причиняват само вреда. Молете се по-усърдно на Господ Бог, за да ви помогне да бъдете напълно достойни за своето призвание. Работете сами, с Божията помощ, неуморно върху вашето морално усъвършенстване за учение и назидание на другите. Така нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата. Реч, произнесена в академичната църква на 21 май 1879 г Когато Той, Духът на истината, дойде, Той ще ви напътства в цялата истина. Йоан 16:13. Слизането на Светия Дух върху апостолите, събитие от изключителна важност за цялата Църква, все още има особено значение за вас, братя мои в Господа! Какъв е основният предмет на вашето обучение? Не е ли това същата божествена истина, която Духът на истината донесе на земята и на която наставляваше апостолите? Каква е вашата основна цел? Не е ли същият, за когото Светият Дух слезе върху апостолите и ги напътства в цялата истина? Някои от вас, които Господ съди, сами ще бъдат пастири и учители на Църквата, т. е. продължаващи онова свято и велико дело, което апостолите започнаха и извършиха под ръководството на Светия Дух. Повечето от вас, почти всички, сте предназначени да бъдете наставници и подготвящи други млади хора за пасторска служба в Църквата. Има обаче съществена разлика между начина, по който тази божествена истина е била предадена на апостолите, и начина, по който тя е усвоена от вас. То било съобщено на апостолите по свръхестествен начин. Самият Свети Дух беше техен пряк учител, ментор и водач. Той просвети умовете и сърцата им и Самият Той им внуши всичко, което трябваше да проповядват на света, всичко, което по-късно изложиха писмено и което устно предадоха на Църквата. Вие се опитвате да усвоите тази божествена истина или сбор от истини по естествен начин - с помощта на вашите наставници, които са хора като вас, с помощта на различни науки, които изучавате, както за да развиете ума си и да го направите способен да усвоява истините на християнското откровение, така и за да улесните себе си да ги разберете и разберете. Но, усвоявайки по този начин истините, веднъж завинаги научени от Светия Дух чрез апостолите на Св. Църква, не забравяй, че естествените средства, които използваш в този въпрос, не са достатъчни за теб, че се нуждаеш и от постоянно ръководство от Духа на истината, който е ръководил св. ап., и си длъжен да имаш Него като свой върховен водач. Истините на християнското откровение в по-голямата си част се отнасят до висшия, духовен свят, неподвластен на нашите усещания и изследвания, поради което съдържат много тайнствено и неразбираемо за нас. Ние не сме в състояние да ги прегърнем и да ги обясним със собствения си ум. Оставени само на себе си, ние неизбежно ще изпаднем в различни недоразумения, заблуди и ереси. Единствено Светият Дух, който пръв изрече тези свръхестествени истини, знае напълно и може да ни научи как правилно да ги разбираме и тълкуваме. Слязъл при св. апостоли, оттогава остава в Църквата през целия век (Йоан 14:16) и, като е научил тези истини на Църквата, Сам ги пази в нея, защитавайки я от всяка заблуда и грешка. Затова в учението на истинската Христова Църква, което тя винаги и навсякъде е съдържала и съдържа неизменно, ние трябва да чуем гласа на самия Свети Дух, който я насочва към цялата истина, и да намерим това надеждно ръководство, на което Той ни учи за правилното разбиране и усвояване на истините, проповядвани от Него в началото чрез апостолите. Но освен това външно ръководство, Той може да действа директно върху нашата душа. Със своята благодат той може да отвори умовете ни, така че да разберем по-ясно, по-пълно и по-дълбоко истините на божественото откровение; може със същата благодат да събуди, укрепи и утвърди в сърцето ни жива и непоклатима вяра във всички най-неразбираеми истини на откровението, в които не сме напълно убедени само по естествени средства - в резултат на което тази спасителна вяра се нарича дар на Светия Дух (Еф. 2:8). Братя и заедно мои възлюбени чеда в Господа! Влизайки в близко общение с вашата Академия, приемайки я под моята пряка юрисдикция и опека, аз счетох за свещен дълг да се помоля сега, в деня на слизането на Светия Дух върху апостолите, заедно с вас и с вас, за да призова към вас Неговото благословение. Естествено, сега желая и не мога да не пожелая всичко добро на вашата Академия; Пожелавам тя да процъфтява все повече и повече, да се развиват в нея всички науки и особено богословската наука, за благото на нашия светец. Църква и отечество. Но аз съм убеден, че тази най-нова наука не може да се развие напълно успешно и ползотворно без специална помощ от Святия Дух. Колкото и големи да са вашите способности и таланти, колкото и усърдна и упорита да работите в изучаването на откритите истини, вие няма да постигнете целта си и няма да донесете цялата полза, която бихте могли да донесете; напротив, можете дори да навредите на себе си и на другите, ако не се ръководите от излъчванията на Светия Дух, изразени в учението на универсалната Църква, и не призовете на помощ Неговата благодат, която би отворила ума ви за по-добро разбиране на истините на откровението и би укрепила сърдечната ви увереност в тяхната истинност и неизменност. Нека Той, Духът на истината, Духът на мъдростта и разума, бъде вашият постоянен върховен учител и водач във вашите ревностни търсения на богословската наука. амин Слово, произнесено в деня на чудотворната Владимирска икона на Пресвета Богородица в Московския Сретенски манастир на 23 юни 1879 г. О седем, всички разбират, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си. Йоан 13:35. Сред кръстните шествия, на които нашата столица е толкова богата, сегашното шествие в чест на Владимирската чудотворна икона на Пресвета Богородица е едно от най-забележителните. Той е забележителен вече със своята древност: инсталиран е през 1480 г. и следователно съществува почти точно четири века. Но той е още по-забележителен за повода, по който е поставен: той е поставен в памет на окончателното избавление на Русия от татарско иго. А татарското иго беше за Русия най-голямото бедствие, което тя някога е преживявала през цялото си хилядолетно съществуване. Татарското иго тегне над Русия повече от двеста години, макар и непостоянно в същата степен. Татарското иго държеше Русия в срамно робство и унижение и я принуждаваше да се подчинява на диви варвари, да им плаща данък и да зависи от техните капризи и тирания. Започва татарското иго и често е придружено от ужасни опустошения за Русия. Татарските орди нахлуха в руските предели като огнена лава и унищожиха всичко, което срещнаха по пътя си; градове и села бяха превърнати в руини и пепелища, жителите бяха бити, без да дават милост на никого и нищо. Руската кръв течеше като река; писъци и стенания се чуха по цялата руска земя. Трудно е да си представим, а още по-трудно е да опишем с думи това, което многострадалната Русия претърпя по това време. Защо Господ така наказа отечеството ни, като изпрати върху него такова голямо и трайно бедствие? Защото, самите наши предци, които са живели по това време, признават, "защото синовете на Русия разгневиха Бога с греховете си, особено поради липсата на взаимна християнска любов между тях, взаимна омраза, непрекъснати вътрешни борби и граждански борби. Преди да бъде поробена от татарите, Русия, въпреки че признаваше властта на едно великокняжеско семейство над себе си, беше разделена на много княжества между членовете на това семейство. Имаше княжества - Киев, Чернигов, Княжества - Ростов, Рязан, Княжества - Смоленск, Псков, Новгород и други, въпреки близките отношения на техните князе, воюваха по-голямата част от най-незначителните причини. Напразни бяха усилията на най-добрите князе да спрат и прекратят тези братоубийствени вражди: напразни бяха съветите, увещанията, молитвите и сълзите на най-достойните пастири на църквата. Руснаците сякаш забравиха, че са руснаци и братя помежду си; те дори забравяха, че са християни, и често, завладявайки един от собствените си руски градове, например Киев, Чернигов, варварски го ограбваха и опустошаваха, убиваха невинни жители - старейшини, жени и деца, ограбваха, разрушаваха и изгаряха Божии църкви и свети манастири и се отдадоха на всякакви ярости. Такива граждански борби, продължили векове, имаха двойно пагубни последици за Русия: те постепенно я отслабиха и отслабиха, те призоваха върху нея Божия гняв. И този гняв най-накрая избухна върху нея. От дълбините на Азия безброй пълчища татари се преместиха в пределите на нашето отечество и Русия, разпокъсана и отслабена от вътрешни борби, не можа да устои на атаката на безброй външни врагове и, хвърлена в прахта, трябваше да изпие до дъното горчивата чаша, която беше подготвила за себе си с предишните си беззакония. Защо тогава и кога Господ се смили над Русия, спасявайки я от болезнено робство? Знаете, че Всевишният, ако наказва онези, които са съгрешили пред Него, винаги ги наказва, както баща децата, с цел да ги увещава и поправя. Със същата цел Той наказа и нашето отечество. За съжаление, дълго време, дори твърде дълго, нашите предци не са могли или не са искали да се възползват от небесното наставление. Нашите князе на апанажа, а след тях и техните поданици, не престанаха да се карат помежду си дори след татарския погром и продължиха да водят граждански борби, а понякога дори по-кървави и пагубни от това, което са водили преди. Имаше и князе, които се обърнаха за помощ към Ордата и доведоха оттам със себе си татарски орди, за да съсипят родната им земя. Москва, тогава още млада и едва оформила се в самостоятелно княжество - тук за първи път ясно и дълбоко се осъзнава идеята, че източникът на всички злини на Русия е нейното разделение на уделни княжества, което поражда и поддържа постоянни вражди, раздори, сблъсъци и кръвопролития между руските братя, и че за да се спаси Русия, е необходимо да се унищожи това разделение на участъци, да се установи мир, съгласие, братска любов между нея. синове и да ги обедини всички в една обширна, могъща държава. Пропити от тази идея, московските князе се опитаха постепенно да увеличат своето княжество за сметка на други княжества и малко по малко присъединиха села, градове, дори цели области от чужди владения, или чрез силата на оръжието, или чрез покупка, или чрез брачни съюзи, или чрез силата на писма, които те изпросиха за себе си от татарските ханове. Малкото Московско княжество много бавно, тихо и почти незабележимо, но расте, разширява се, поглъща други княжества и се превръща във великото царуване на цяла Русия. В дните на великия княз Димитрий Йоанович Донской тя вече е израснала и укрепнала толкова много, че този благоверен княз, с помощта на някои други князе, които все още са запазили наследствата си, но които вече са го признали за свой глава, смело влезе в битката със страховития татарски хан Мамай и, подкрепен от благословията, убежденията и молитвите на великия съвременен подвижник, Свети Сергий от Радонеж победи гордия враг с блестяща победа на полето Куликово. Беше светла зора и най-радостният предвестник на бъдещото ни освобождение от татарската власт. Изминаха още сто години и в Русия нямаше княжества на апанаж. Нейното покаяние се осъществи: вътрешните борби, гражданските борби и кръвопролитията, които й бяха причинили толкова много зло и разгневиха Бога толкова много, престанаха. Всички руснаци, като братя по кръв и вяра, се обединиха в една огромна държава под управлението на един автократичен суверен на Москва. И този суверен, който унищожи последните наследства в отечеството си, Йоан Василиевич III, в съзнанието за своята сила, стигна до убеждението, че най-накрая е дошло времето напълно да отхвърли срамното татарско иго от Русия и решително отказа да плати данък на хана. И Господ Бог, който вече се беше обърнал към нас с милостта Си, благослови намерението на нашия монарх. Татарският хан Ахмат, разгневен от отказа на Йоан, се премести в московските граници с цялата си Златна орда. Силата беше огромна и всяваше неволен ужас у руснаците. Нашите полкове тръгнаха срещу неприятеля; но край самия велик княз имаше малодушни, които го съветваха да се смири и да се подчини на хана. Руските светии, които тогава се събраха в Москва, в името на вярата и отечеството, убедиха суверена да тръгне смело срещу противниците си, насърчавайки го с помощ отгоре, а самите те, заедно с целия народ, извършваха молитви ден и нощ, особено в катедралата Успение Богородично пред чудотворната икона на Владимирската Божия Майка. И наистина се случи чудо, което изуми всички. Ахмат, който стоеше на брега на река Угра повече от месец срещу руснаците, след малки сблъсъци с тях, внезапно се оттегли от тази река и без видима причина напълно се оттегли от границите на Русия. Руснаците ясно разбраха, че не те прогониха врага със своята сила и оръжие, и единодушно признаха и изповядаха, че Бог е устроил това със Своята невидима сила, чрез молитвите на Пресвета Богородица, пред Чиято чудотворна икона те се молеха толкова усърдно. Ахмат, който избяга от Русия, скоро беше убит в неговите граници; Златната или Великата татарска орда се срина, раздели се на малки орди и Русия най-накрая се освободи от игото, което й тежеше повече от два века. В знак на благодарност към Всевишния за такова чудотворно избавление от най-голямото бедствие, чрез застъпничеството на Пресвета Богородица и в памет на бъдещите поколения, съборът на нашите тогавашни светии установи сегашния празник и шествие в чест на чудотворната икона на Нейния Владимир. Братя в Господа! Уроците на историята са най-силните и безспорни уроци. Татарското иго беше тежко за Русия, но какво доведе до него? Разделянето на отечеството ни на малки княжества, което предизвиква постоянна вражда, непрекъснати раздори, сблъсъци, междуособици и кръвопролития между дедите ни. Господ ни наказа за това; но Неговото наказание беше по-скоро милост за нас, отколкото наказание: защото, ако не беше сполетяло Русия, ако предишните безразсъдни и разрушителни междуособици бяха продължили в Русия, то след век-два тя можеше да бъде напълно обезлюдена, рухнала и загинала. Татарите, ако са управлявали нашата страна дълго време, тогава са управлявали отдалеч, почти без да се намесват във вътрешните й работи и да я оставят да живее свой собствен живот. И Русия, поучена от горчивия опит, излекува тихо и незабележимо вътрешната си язва - източникът на нейните бедствия, по време на своето болезнено робство, обедини синовете си под властта на един самодържавен суверен и, след като свали с чудотворната Божия помощ позорното татарско иго, веднага се появи като могъща държава пред очите на учудената Европа. Оттогава Русия вече не престана да бъде единна неделима сила и не само не се раздели на никакви съдби, но постепенно съедини със себе си онези части, които бяха откъснати от нея от чужди сили по време на нейните бедствия; постепенно поглъща много съседни народи, включително бившите си поробители - татарите, и ги обединява в своето държавно тяло. Идеята за единството на руската земя под управлението на един цар-суверен, за необходимостта и ползата от това единство за щастието на Русия прониква все по-дълбоко в съзнанието на руския народ и се вкоренява в него завинаги. Царят и отечеството станаха неразделни в представите на руския народ, така че любовта към отечеството стана за тях заедно любов към царя, а лоялността към царя и царския престол стана лоялност към отечеството. В същото време Господ, в Своята милост към Русия, й изпрати цяла поредица от достойни суверени, които с любовта си към хората под тяхна власт, със загрижеността си за тяхното щастие още по-силно привързаха сърцата на своите поданици към себе си и с мъдрите си планове и неуморни трудове те постоянно водеха своята скъпа Русия от сила в сила, от слава в слава. И сега, под властта на нашия най-благочестив монарх Александър Николаевич, който със своята истинска бащинска любов към своите поданици и грижа за тях, несъмнено надмина всичките си предшественици и с великите си преобразувания направи толкова много за доброто на нашето отечество, колкото никой преди това, сега обединената, велика, най-могъщата Русия с право се смята за едно от водещите царства в целия свят. Съдете след това как трябва да гледаме на хората, които по разни тайни начини се опитват да ни откраднат онова, което толкова е укрепило, въздигнало и прославило нашето отечество; те мислят да разбият онзи жив вътрешен съюз, който ни е обединявал и обединява всички в един могъщ държавен организъм, и същевременно ни съединява с нашия царствен Глава и Вожд; Те се опитват да внесат раздор и вражда между нас, насъсквайки ни против съществуващия ред в нашето отечество, против властта и самата Самодържавна власт. Какво искат, тези черни хора? Възможно ли е сред нас да се повтори ужасната гражданска борба, която унищожи Русия в предтатарския период? Възможно ли е, ако не татарското, то някое друго, още по-тежко, чуждо иго да ни сполети отново? Не, те искат много по-лошо за нас; те мечтаят да унищожат цялата ни държавна сграда, да разрушат цялата й структура, да предизвикат всеобщ хаос, в който трябва да загине цялото обществено и частно богатство. И в замяна на всичко това те не могат да дадат нищо трайно: защото с отхвърлянето на царската власт те отхвърлят и Божествената сила; те отхвърлят самото съществуване на Бог, съществуването на безсмъртната душа и отвъдния живот и следователно всички най-висши морални принципи, без които никога и никъде не може да бъде установен граждански ред. Общество от хора без вяра в Бог и безсмъртието на душата е почти стадо диви животни, макар и надарени с разум, които винаги са готови да се измъчват и унищожават взаимно. О, братя, нека се молим по-усърдно на Всевишния, нека тази ужасна нравствена епидемия помете от нас по-скоро, нека Той изцели онези нещастни, които вече са се заразили с тази проказа, и нека Той защити онези, които са способни да се заразят с нея поради своята глупост или поквара. И ние самите ще се обединим по-приятелски и по-силно около трона на нашия възлюбен монарх, нашия суверенен баща, когото Господ така ясно и така чудотворно спасява от атаките на враговете за тяхно наставление и за щастието на Русия. амин Словото, изречено на св. равноапостолен и велик княз Владимир в църквата в къщата на московския генерал-губернатор на 15 юли 1879 г. Аз съм светлината на света. Йоан 8:32. В Деня на просветителя на Русия, за какво е по-естествено да се говори, ако не за просветата? И каква просвета, ако не тази, с която той просвети Русия? И той просвети или искаше да я просвети с двойна светлина. Първата светлина, с която нашият равноапостол наистина просвети Русия, беше Христовата светлина, светлината на вярата, светлината на учението на Евангелието. Вие знаете, че по това време тази небесна светлина вече съществуваше на земята в две форми. На изток, в Православната Църква, той се запазил в цялата си първична чистота и сияел с пълния блясък на божествената истина. На Запад, в Римската църква, той вече беше отслабен, омаломощен, помрачен от примес на човешки мнения и грешки. Да благодарим на Господа, че ни е отредил да бъдем осветени от светлина от изток, а не от запад. Нека благодарим и на нашия Просветител, който сега витае сред светиите и се моли за Русия, просветена от него. Той прие нова вяра за себе си и за своя народ, не някак набързо, необмислено, не само по собствено желание; не, той дълго изпитваше вярванията, които му бяха предложени; Той се съветва неведнъж със своите боляри и народни старейшини и решава да приеме вярата от Гърция само според общото им желание и според вътрешното си убеждение. Последствията от това свято решение бяха фатални за нас. Ние създадохме истинската Христова Църква, Православната Църква, единственият непогрешим пазител на Христовата вяра в цялата й чистота и непорочност и следователно най-надеждният водач към вечното спасение. Върховните пастири на тази църква, като царство, което не е от този свят (Йоан 18:36), никога не са били увличани сред нас от духа на светска гордост и господство, както, за съжаление, първосвещеникът на Западната църква е бил увличан, те не са се намесвали в политическите дела и не са посягали на правата на суверените. И затова Русия не преживя онези ужасни катаклизми, които се случиха на Запад в резултат на борбата между светската и духовната власт. Напротив, нашата църква винаги се е опитвала да изпълнява само своето свято, високо призвание и, възпитавайки децата си в дух на вяра и благочестие, в дух на християнска саможертва и любов към ближния, в дух на съвършено подчинение на властта, винаги е подготвяла Русия за най-добрите граждани, най-верните и полезни слуги на царя и отечеството. Друга светлина, с която нашият равноапостол искаше да просвети Русия, беше светлината на науката и естественото познание. Разбира се, това бяха едва началото на науката; но важното е, че нашият Просветител съзря нуждата от своя народ и щом го покръсти, отвори за него училища и заповяда на знатни хора да изпращат децата си там за книжно обучение. Важното е, че св. Владимир искаше да ни внуши наука, която да служи като помощник на новата вяра, да подготви пастири и учители за нея, да съдейства за нейното разпространение и утвърждаване сред руския народ и следователно постоянно да живее в мир и хармония с вярата, и не й се противопоставяше, не й се противопоставяше. Днес науката съвсем не е това, което беше по времето на Свети княз Владимир. В днешно време тя е разширила изключително много своите граници и има цели области, в които се развива свободно и безпрепятствено, без изобщо да се сблъсква с християнската вяра. Но дори и сега има области за науката, в които тя неизбежно влиза в съприкосновение с нашата свята вяра и може или да й послужи като добър помощник, или да й навреди. О, как бих искал и сега, в нашето отечество, науката винаги и неизменно да се поддържа в същото отношение към вярата, в което равноапостолното ни просвещение искаше да ги постави! Как бихме искали и двете светлини, естествени и свръхестествени, първоначално донесени до нас от св. Владимир, да продължат съвместно и приятелски да влияят върху образованието на руския народ и да го укрепват все повече и повече в светите принципи на чистия морал и граждански ред, за доброто и щастието на Русия! Да си пожелаем, братя, и един на друг, в днешния празник на нашия Просветител, светлината на вярата, която той донесе в Русия, да свети неугасващо в съзнанието на всеки от нас, да стопля сърцата ни и да осветява пътя ни към небесното царство и нашите убеждения, насадени в нас от светата вяра и придобити от нас с помощта на науката, винаги да са в съгласие помежду си и да носят мир, радост, наставление и укрепване на нашите души сред всички обстоятелства на нашия земен живот. скитания. амин Проповед в деня на Успение на Пресвета Богородица, произнесена в Голямата катедрала Успение Богородично на 15 август 1879 г. Голяма ще бъде славата на този храм, последният ще бъде по-голям от първия. Ag. 2:10. Това пророческо слово, отнасящо се до втория еврейски храм, се изпълни изцяло в нашия свещен храм, в който присъстваме и който сега празнува своя главен празник. Евреите имаха само един храм - в Йерусалим, и когато първият храм, създаден там от цар Соломон, изчезна, вторият храм в Йерусалим можеше да се сравни само с първия и славата на втория храм със славата на първия. Ние, в Света Рус, сме имали и имаме хиляди, дори десетки хиляди свети храмове. И сред всички тези църкви църквата „Успение на Пресвета Богородица“ в Москва от самото си възникване винаги е заемала първо място и нейната слава винаги е била голяма, по-голяма от славата на всяка от тях. Не говорим за блясъка на нашия храм и не за неговото вътрешно богатство и красота - въпреки че в това отношение той за няколко века превъзхождаше всички руски църкви - а за високото, особено значение, което той имаше и има за цялата руска църква и за цялото ни отечество. Църквата „Успение на Пресвета Богородица“ в Москва е издигната според мисълта, желанието и съдействието на великия Божи светител митрополит Петър и веднага след като е осветена, тя става седалище на катедрата или катедралата на руските първосвещеници. Това беше катедралата на всички наши митрополити, като се започне от св. Петър, който пръв от тях се установи в Москва; остана катедралата на всички наши патриарси, които също са живели в Москва. В други градове на Русия имаше катедрали; но това са катедрали на местни епархийски управители и се считат за главни църкви на всяка от една епархия. И Московската катедрала Успение Богородично, като катедралата на първите йерарси на Руската църква, беше и се наричаше „първоолтарната“ църква не само на Москва, не само на една епархия, но и на цяла Русия. Най-важното му предимство пред всички останали катедрали и църкви е, че тук са ръкоположени руски епископи, не само епископи и архиепископи, но и самите митрополити и патриарси. Тук чрез тайнството на архиереите нашите епископи получиха Божествена благодат, която след това раздадоха, всеки в своята епархия, чрез тайнството на цялото свещенство, а чрез свещенството на цялото си духовно паство. От тук цялата руска земя е осветена по този начин. И въпреки че сега, след като вместо един върховен пастир Руската църква започна да управлява постоянният Свети синод с равни права и равна чест, ръкополагането на нашите архипастири престана да бъде изключителното предимство на катедралата Успение Богородично в Москва и почти винаги се извършва в главните църкви на северната ни столица, където се намира управляващият Синод, но дори и сега, както винаги преди, московската катедрала Успение Богородично очевидно се откроява сред всички руски катедрали и се издига над тях: тъй като тя е единствената от тях, която е под прякото ръководство не на епархийския епископ, а на самия управляващ Синод, който се простира върху цялата руска църква. Защо дори и сега Московската катедрала Успение Богородично остава първата олтарна катедрала на цяла Русия. Предназначена от самото си основаване да бъде седалище на катедралата на руските първосвещеници, оттогава тази катедрала става и място за почивка за тях след смъртта. Свети Петър е погребан тук, когато строежът на храма все още не е завършен, а след това тук са погребани почти всички общоруски митрополити и патриарси. Но най-важното е, че тук почиват между другите онези велики първосвещеници на Руската земя, които Господ прослави с нетленност и чудеса за тяхната святост и дела за църквата и отечеството; тук почиват със светите си мощи Божиите светии: Петър, Йона, Филип, московските и цяла Русия чудотворци. Ето защо руският народ се стича тук, за да се поклони на своите прославени първосвещеници, да се научи от тях на любов към отечеството и благочестие, да им изкаже своите радости и скърби и да им се помоли като на свои бдителни ходатаи и застъпници пред престола на Всемогъщия. Ако ме послушаш, сине мой, - каза свети Петър на московския княз Йоан Данилович Калита, - и издигнеш храм на Пречистата Богородица в твоя град, тогава светиите ще живеят тук и твоят град ще стане известен сред всички руски градове, а ти самият с твоите потомци ще се прославиш повече от всички други князе. Князът изпълнил желанието на светеца, издигнал храм на Пречистата в Москва: предсказанието на великия светец също се изпълнило. Тогава Москва все още е малък град и Московското царуване е едно от младите апанажни княжества. Много други градове стояха много по-високо от него, особено: Владимир, където тогава нашите князе се възкачиха на великокняжеския престол, Рязан, Твер, Смоленск, Новгород, Псков. Но веднага щом катедрата на руските първосвещеници беше установена в Москва, в новосъздадената Успенска катедрала, Москва изведнъж стана първият град в представите на всички православни синове на Русия, независимо къде живееха - разбира се, първият в църковно отношение: тъй като те си представяха тук главата на руската църква, те виждаха тук своя общ върховен архипастир и баща. Едва изминала година след построяването на катедралата Успение Богородично в Москва, когато нейният създател, княз Йоан Данилович, с одобрението на самия татарски хан, под чиято власт тогава се намираше руската земя, беше издигнат в достойнството на велик княз, което по-късно стана наследствено в неговото потомство. И около век по-късно потомците на Иван Данилович Калита, московските князе, започнаха да се изкачват на великокняжеския престол, вече не във Владимир, а в самата Москва, в катедралата Успение Богородично, тоест Москва, и в гражданско отношение стана първият град на Русия, великокняжеската столица. Още по-важно, не само за Москва и московския княз, но и за цялото ни отечество, беше друга последица от установяването на първостоятелската катедра в московската катедрала Успение Богородично. Русия по това време остава разделена на княжества и продължава да страда много от княжеските междуособици. Московските велики князе, като се започне от Иван Данилович Калита, се заеха постепенно да унищожат това пагубно за отечеството разделение и да обединят всички руснаци под тяхна власт в една велика Московска държава. Катедрата на митрополитите, създадена в Москва, послужи като едно от първите и най-важни средства за това. Всички наши епископи от всички участъчни княжества, а след епископите и цялото духовенство естествено започнаха да насочват погледа си тук, към катедрата на своя първосвещеник. Тук, около своя върховен пастир, те често се събираха, заедно с други благородни членове на подчинената им йерархия, за катедрални събрания и лично представляваха всички свои духовни стада, обединени тук. Оттук, от първосвещеническата катедра, духовният живот се разля чрез епископите във всички краища на Русия, до всички нейни православни синове. Така малко по малко в Москва и чрез Москва стана обединението на руснаците, което така желаеха московските князе, макар че това обединение беше все още само църковно. От друга страна, самите наши първосвещеници, имайки постоянно седалище в Москва и следователно считайки себе си за поданици на московския велик княз, естествено се опитваха да го подкрепят със своята духовна власт в стремежите му да създаде единна държава на руска земя. За тази цел те се обърнали към управителните князе със своите архипастирски увещания - да спрат междуособиците и междуособиците, да се смирят пред великия княз и да му се подчинят; изпрати същите увещателни писма до Новгород, Псков, Твер и други градове; понякога те действаха върху бунтовните князе и цели области чрез местните епископи, а понякога наказваха дори упоритите с църковно отлъчване, в случаите, когато всички мерки на кротост и убеждаване се оказваха безсилни и не оставаше друго средство за предотвратяване на ужасни бедствия от отечеството. С такава мощна морална помощ от страна на митрополитите московските велики князе най-накрая постигнаха в края на 15-ти век желаната от тях цел: те събориха едно след друго частните княжества, които бяха причинили толкова много зло на Русия, и върху техните руини основаха и създадоха една велика държава. Но в същото време започна ново и много важно значение за Русия за Московската катедрала Успение Богородично - катедралата на руските първосвещеници: тя стана мястото на свещената сватба и миропомазването на нашите суверени на царството. Великият херцог Йоан III, който нанесе окончателния удар на съдбите и установи самодържавието в Русия, беше първият, който увенча тук с короната на Мономах, според специален църковен обред, внука си Димитрий, когото желаеше да има за свой наследник, въпреки че жененият млад мъж не беше предопределен да седне на трона. Тук по-късно всичките ни велики принцове и царе са били венчани и помазани с миро, с цялата тържественост, и всички наши императори са били венчани и помазани с миро. Тук те получиха и получават чрез тайнствено помазание от Светия Дух нови благодатни дарове и сили, за да извършват достойно великото си служение на Бога и Русия и да осигурят доброто и щастието на своите поданици. Катедралата Успение Богородично е за нас, братя, както и за жителите на Москва, първата светиня. С основаването му е положена основата за издигането на Москва сред всички руски градове. Отначало той става столица или катедрален град на руските първосвещеници, а след това постепенно се издига до нивото на първопрестолна столица на руските суверени. Катедралата Успение Богородично е ако не първата, то една от първите светини и за всички синове на Русия. Тук, около катедрата на първосвещеника, започна и се извърши обединението на руската земя, разпокъсана тогава на малки владения, първо църковно, а след това държавно. Тук в течение на векове се извърши поставянето на всички наши архипастири и оттук благодатното освещение се разпространи по цялата руска земя. Тук в продължение на векове се извършваше свещената коронация на нашите най-благочестиви суверени и тяхното помазване от Светия за високото им служение на руската земя. Тук почиват нетленно известните светии на руската земя, които са работили много за нея през живота си, бдителни молитвеници за нея след смъртта и непрестанни наставници за нас как да живеем, как да угодим на Бога и как да работим за родната си земя. Катедралата "Успение Богородично" е за нас и за всички наши сънародници свят и многовековен паметник на онези велики блага, които нашата православна църква извърши тук, в Москва, както за Москва, така и за цяла Русия, - един от най-ценните паметници, от които има доста разпръснати из цялата руска земя и които постоянно ни проповядват колко много дължим в нашия държавен живот на нашата свята вяра и как трябва да продължаваме да ценим нейната благотворно влияние върху съдбата на любимото ни отечество. амин Проповед в деня на свещеното венчание и утвърждение на благочестивия государ император Александър Николаевич, произнесена в Голямата катедрала Успение Богородично на 26 август 1879 г. Аз издигнах избрания от Моите хора... и го помазах с Моето свято миро. Сега цяла Русия тържествува, благоговейно си спомня свещената сватба и миропомазанието на своя най-благочестив суверен. Сега за него, като за Божия помазаник, се отправят горещи молитви във всички църкви по обширните простори на руската земя. Но нашата съдба, братя, получи предимство пред всички наши сънародници: ние празнуваме сега в същата църква, където всъщност се състоя свещената сватба и миропомазването на нашия възлюбен монарх, в църквата, където самият Той, увенчан от Бога и помазан от Бога, за първи път извърши това велико тържество с необикновена блясък, в лицето на цяла Русия и цяла Европа, които имаха свои представители тук. И затова, ако има някой и къде, то най-напред тук сега е редно да разберем сами: защо това събитие се помни от нас сега така тържествено както за нашия суверенен баща, така и за всички нас, неговите верни поданици? Службата на Суверена е най-високата от всички служби, които съществуват в човешките общества, но за това е и най-трудната. Доставя се от Бог над цяло царство, над цяла нация или няколко нации. Милиони, понякога десетки милиони хора са поверени на грижите и ръководството на краля. На него е поверена отговорността да осигури благополучието и щастието на всички тези милиони свои поданици. Кралят избира свои помощници и им поверява управлението на различни отрасли на държавния живот; но изборът на тези помощници е на него, основната посока на тяхната дейност е на него, окончателното решение на държавните въпроси е на него, най-висшата отговорност пред Бога е на него. Каква сила, умствена и морална, е необходима, за да изнесеш достойно такава голяма, толкова трудна, толкова отговорна служба? Ако ние, всеки в един тесен кръг от нашата дейност, който ни е указан от Провидението, често чувстваме слабостта на нашата сила; Ако ние, за да вършим добро, се нуждаем от благодатна помощ свише, то колко по-необходима е тя за Владетеля, когото Бог призовава на такова обширно поле на дейност! За всички нас, като християни, Господ установи в Своята новозаветна църква тайнството миропомазване, чрез което ни учи на всички Божествени сили, включително живота и благочестието (2 Петрово 1:8), сили, които са напълно достатъчни, за да можем да изпълняваме нашите задължения, християнски и граждански, и да вършим всичко добро. За царете Той също установи в старозаветната църква, веднага щом евреите пожелаха да имат цар, специален мистичен ритуал, специално помазание или помазание за царството (1 Царе 10:1; 15:17), с цел да научи царете на специалните, изобилни дарове на Светия Дух, необходими за тяхната най-висша царска служба. Този свещен обред, изпълняван в старозаветната църква, като се започне от първите царе Саул и Давид, премина в новозаветната църква. Православната църква го е извършвала над благочестивите гръцки царе, извършва се и над най-благочестивите наши владетели. Светото писание ясно свидетелства за неговите благодатни действия, говорейки за цар Давид: и помазанието му (Самуил) беше всред братята му, и Духът Господен се движеше над Давид от този ден и след това (1 Царе 16:13). Ако това мистериозно помазване на царе е било толкова ефективно в Стария Завет, то би трябвало да е още по-ефективно в Новия, когато като цяло Божията благодат се преподава на хората много по-изобилно, отколкото се преподава преди идването на Месията. Ето защо ние несъмнено вярваме, че върху нашия Най-благочестив Владетел, веднага щом беше помазан, Светият Дух слезе с всичките Си благодатни дарове и от този ден нататък невидимо кръжеше над нашия Владетел-венценосец. Вярваме, че този Дух, като дух на мъдрост и разум, просвещава, наставлява и вразумява Божия помазаник във всички негови решения и действия; като дух на съвет и сила го наставлява и укрепва във всичките му велики и трудни подвизи за доброто на Русия и невидимо го защитава от врагове; тъй като духът на знанието и благочестието, духът на страха от Бога (Ис. 11: 2, 3), му разкрива истината, стопля сърцето му с любов към неговите поданици, насочва волята му към всичко добро за нашето благоденствие и щастие. По този начин помазанието, което Господ извърши чрез Светата Си църква над нашия Най-благочестив Суверен по време на неговата свещена коронация, беше събитие от изключителна важност за цялото му последващо царуване: тогава той беше облечен със сила свише и получи от Всевишния всички необходими благодатни дарове, за да изпълни високото си призвание с достойнство и святост. Помазанието на нашия най-благочестив суверен е не по-малко важно за нас, неговите верни поданици. Господ го постави високо, когато го призова да царува над нас и го постави на трона - един от най-високите тронове в света. Но Господ възвиси още повече нашия Цар в нашите очи, когато го помаза чрез Святия Си Дух. църква и изобилно изля върху него Своя Всесвети Дух. Оттогава ние виждаме в нашия Владетел не само човешки цар, поставен над нас от Бога, но цар – Божия помазаник, осветен и запечатан с печата на Светия Дух, помазаника, който ни управлява със специална помощ от Светия Дух, помазаника, чрез когото Самият Бог ни управлява. И затова всичко, което ни идва от нашия богопомазан Цар, ние приемаме като идващо сякаш от самия Бог. Царят поставя над нас всички низши власти: ние вярваме, че те са поставени от самия Бог, и изповядваме, че няма власт освен от Бога, но съществуващите власти са създадени от Бога (Рим. 18:1). Царят прави закони за нас: ние им се подчиняваме, както е дадено от Бога, който каза: Чрез мен царуват царете и силните пишат истината (Притчи 8:15) Кралят най-накрая решава въпроси относно съдбата на цялото ни отечество, въпроси за мир и война, за различни велики събития и трансформации - и ние се отнасяме към тези решения с пълно доверие, убедени, че сърцето на царя е в ръката на Бог и може дори да се обърне там избягвам (Притчи 21:1). Понякога нашата лична съдба се решава от волята на царя и ние безпрекословно се подчиняваме на това решение, дори и да не отговаря на нашите желания, и казваме: така е, угодно е на Бога, който ръководи волята на Своя помазаник. Властта на краля се простира до известна степен върху делата на Христовата църква, която съществува в нашето отечество: тъй като членовете на тази църква са заедно членове на отечеството, поданици на краля. И светецът благоговейно се поверява на тази свещена сила на Божия помазаник. църквата, която сама го освети и благослови с Божествени дарове чрез тайнствено миропомазване и го смята както за свой първороден син, така и за свой върховен покровител и закрилник на земята. Синове на Русия! Свещеното миропомазване на нашия Най-благочестив Владетел, което го издигна толкова много в нашите очи и което ние днес си спомняме с такава тържественост, естествено ни напомня за нашите задължения към него: бой се от Бога, почитай царя (1 Петрово 2:17), Словото Божие ни заповядва: и който наистина се бои от Бога, не може да не почита Неговия помазаник. Отдайте кесаревото на кесаря ​​и на Бога на Бога (Матей 22:21): и който отдава на Бога Божието, изпълнява Неговия свят закон, не може да не изпълнява волята на Божия помазаник, да не се подчинява на неговите заповеди и да не отдава кесаревото на кесаря. Не докосвайте помазаника Ми (Пс. 104:15): и който несъмнено признава царя за Божий помазаник, никога няма да посмее да му посегне не само на дело, но дори и в мисъл, дори в намерение. С една дума, всички наши задължения към царя, Божия помазаник, се основават на вярата в Бога, както ни е научил Христос, нашият Спасител, и всеки, който съдържа тази вяра, който е пропит с нея, не може да не изпълни тези задължения. Нека пребъде и царува между нас, тази света православна Христова вяра, твърдо и непоклатимо във всички поколения, и тогава нашата благоговейна преданост към царя, като Божий помазаник, и нашата безусловна преданост към неговия престол ще остане твърда и непоклатима завинаги. амин Реч за освещаването на храма в Московския централен преходен затвор на 23 септември 1879 г. Хвалете милостта в съда, е казал св. ап. (Иак. 2:13). Но не по-малко, ако не и повече, достойна за похвала е милостта след процеса, милостта към онези, които с цялата възможна милост на процеса не можаха да бъдат оправдани, а бяха осъдени според закона на правдата. Пример за такава милост след процеса е пред нас. Този св. храм, построен и осветен сега с благодатта на Светия Дух в самата сграда, предназначена да бъде временно жилище на вече осъдени престъпници, какво е, ако не най-голямата милост към тях? Тук те могат да намерят за себе си всичко, от което имат най-голяма нужда сега; всичко, което можем да им пожелаем, от чувство на братска любов, в името на човечеството и християнството. Най-напред те сега се нуждаят от духовна утеха: защото са нещастни – нещастни и поради престъплението, което са извършили, и поради горчивата участ, която са си подготвили. Но никой и нищо няма да им даде такава утеха, каквато нашият светец е в състояние да даде на всеки нещастен човек. вяра, и никъде другаде няма да намерят тази утеха по-бързо, отколкото тук - в светилището на нашата св. вяра. Те сега се нуждаят от сила не толкова физическа, колкото духовна, за да понесат бодро и смирено сполетялото ги нещастие, за да не паднат под неговия товар, да не се предадат на униние или отчаяние, да не извършат ново престъпление, да не загинат напълно. Но нищо не може да ни укрепи в разгара на бедствията и в борбата с бедствията, както вярата в Бога, който се грижи за нас, вярата в Христос Спасителя, който, за да ни избави от греховете и бедствията, пожертва Себе Си на кръста, и никоя помощ не може да се сравни с благодатната помощ, която ни се дава чрез вярата в Христос и се учи предимно тук - в Божия храм чрез тайнствата на църквата. Най-после те, тези нещастни, осъдени престъпници, трябва да се опомнят, да признаят вината си, да се покаят и да се поправят, така че по-късно, ако се върнат в обществото, да станат полезни членове на обществото и във всеки случай, така че след временни наказания за греховете си, да не претърпят вечно осъждане в отвъдния живот за същите грехове и за своето непокаяние. И Св. храмът е именно тази медицинска клиника, където грешниците и престъпниците могат да излекуват душите си: тук те постоянно ще чуват гласа на Спасителя, който ги призовава към покаяние; ще присъства на свещения ритуал на безкръвната жертва, принесена за греховете и грешниците на целия свят; тук самото тайнство на покаянието винаги ще бъде отворено за тях, за да им даде разрешение и прошка от Бога, веднага щом изповядат своите беззакония. Благословен да е Бог, който вдъхна на създателите на тази огромна сграда, предназначена за дом на нещастни престъпници, добрата идея да построят храма на Св., за да намират в него утеха, укрепване и духовно изцеление. Нека не всички от тях се възползват от предложената им милост, ако поне някои от тях, дори неколцина, се възползват от нея; достатъчно е дори един от тях да го използва напълно. И това ще бъде голямо придобиване и заслуга пред Бога: защото душата на един човек, разумен, богоподобен, е по-ценна от целия материален свят (Матей 16:26); и за нея беше пролята безценната кръв на Изкупителя на света; В небето има радост дори за един грешник, който се покае (Лука 15:7). амин Реч на погребението на заслужилия професор на Московския университет Сергей Михайлович Соловьов в университетската църква, 7 октомври 1879 г. Бъдете мои подражатели. 1 Коринтяни 11:1. Русия загуби един от най-храбрите си синове. Столицата на Майчиния трон - един от най-разумните и честни нейни граждани. Домашната наука - един от най-известните й представители и поклонници. Най-старият руски университет загуби този, който толкова дълго беше най-доброто му украшение и слава. Загубата е голяма и може би отдавна невъзнаградена! Но... тази гробница не е място за скръб и оплакване, а място за духовно назидание. Загубихме го, нашия скъп сънародник, но не съвсем. Той умря за нас с тялото Си; но не умря в своите безсмъртни научни творения. Той се раздели с нас с душата си, която се извиси в небесния свят; но той остана сред нас със съкровищата на своята душа, които ни завеща в своите писания. Неговият земен живот не беше достатъчно дълъг и ние съжаляваме, че той почина толкова рано; но дори и в дадения му период от време той постигна толкова, колкото други не биха постигнали дори в хода на стогодишен живот. И как го направи? Пред нас е неговият гигантски труд, неговата многотомна История на Русия, заобиколена от много други подобни, макар и по-малки негови произведения. Какво ни казват? Те говорят преди всичко за неговия необикновен талант, за необикновените способности на душата, с които Бог го е надарил и които самият покойник е развил, укрепил и усъвършенствал до последна степен със собствените си усилия. Те говорят за неговото изключително усърдие, без което би било невъзможно да се издигне такъв колосален научен и литературен паметник: целият живот на починалия беше непрекъснат, неуморен, самоотвержен труд и не минаваше година, когато той не ни даде едно или дори няколко от своите произведения. Те говорят за изключителната му любов към науката и в същото време към родината: само пламенна, неутолима любов към науката, която той избра за своя специалност, можеше да го вдъхнови в неговата интензивна, удивителна работа, продължила десетилетия; само святата любов към отечеството можеше да разпали и подкрепи в него смелостта, търпението, саможертвата, с които той прекарваше дни и нощи над древни хартии, за да изучи подробно миналото на съдбата на родната си земя, да я изобрази достойно за своите сънародници и по този начин да допринесе за по-пълно и всестранно разкриване на самосъзнанието на руския народ. И накрая, учените произведения на нашия починал брат ни разказват за неговата топла и искрена отдаденост на нашата свята спасителна вяра, която той знаеше как да съчетае с най-високия интелект, с най-широкото образование и да се запази непоклатима всред всички покваряващи влияния на съвременното неверие. Братя! На гроба на такъв наш сънародник ние не се срамуваме да се учим как се служи на отечеството. Дай ни, Господи, да се трудим за благото на родината си така, както се е трудил нашият починал брат, и да обичаме своето призвание и призвание в обществото тъй страстно, както той обичаше своето призвание и своята наука. Дай ни, Господи, да се отличаваме със същата твърда и неразрушима любов към отечеството, с която се отличаваше починалият, и неизменно да запазим и съхраним до края на живота си, както той запази, жива вяра в Бога и в Христа Спасителя, която служи като първо условие за нашето щастие, както вечно, така и временно, лично и обществено. амин Реч на годишното събрание на Комисията за организиране на публични четения в Москва на 12 октомври 1818 г. Има случаи, за които обикновено се изразяваме: случаят говори сам за себе си, - случаи, чието значение е толкова очевидно, че всяка дума за него изглежда ненужна. Сред такива случаи, струва ми се, е и този, за който току-що имахме удоволствието да чуем доклад. Да се ​​говори за важността и ползата от публичните четения, когато те се провеждат добросъвестно и добронамерено, би било загуба на време. По този въпрос може да се каже едно: може да се пожелае все повече съчувствие към националните четения от страна на нашето общество, особено от страна на онези, които могат да вземат непосредствено участие в тях, тоест от страна на нашето духовенство и хора на знанието - науката. Народните четения на духовници служат и могат да служат като продължение и допълнение на църковните проповеди. Нашите църковни интервюта, предвид продължителността на нашите църковни служби, неизбежно са кратки; няма какво да научи хората. По време на публичните четения се разкрива много повече време. Тук църковните пастири могат по-пълно и изчерпателно да съобщават на хората информация не само за предметите на вярата и морала, но и за църковното богослужение и за свещената история и по този начин да водят хората към целта, към която са длъжни да водят - да утвърждават спасителната вяра сред хората и да допринасят за издигането и укрепването на народния морал. По същия начин народните четения от хора на науката могат да служат като продължение и допълнение към онези четения, които се провеждат в училищата и колежите. Само там, тоест в училищата и колежите, се съобщава информация на деца и младежи, а в народните четива - на хора от всички възрасти и главно на възрастни. Народните четения са вид училище, само в широк смисъл, училище на целия народ, достъпно за всички. Тук хората на знанието и науката, само ако наистина обичат хората и им желаят доброто, имат възможност да покажат любовта си на практика, съобщавайки на хората верни и здрави понятия за всичко, което хората трябва да знаят и което може да им донесе значителна полза в ежедневния им живот, битов, икономически, граждански и във всички други отношения. Призовавам Божието благословение както върху самото дело на народните четения, за да се води честно и свято, така и върху всички, които съчувстват на това дело и особено върху всички, които вземат живо, непосредствено и съвестно участие в него. Реч за освещаването на храма в Лицея на царевич Николай на 16 ноември 1879 г. Сега избрах и осветих този дом и очите Ми и сърцето Ми ще бъдат там през всичките дни. 2 Летописи 7:16. Към вас, възлюбени деца и младежи в Господа, които се възпитавате тук, към вас е истинската ми дума. Тази образователна институция съществува за вас. Тази църква, сега осветена благодарение на Светия Дух, е построена за вас. Трябва да знаете какво значение може да има за вас във вашето възпитание. Всеки храм или църква след своето освещаване с право се нарича дом Божий (Пс. 5:8): защото Бог наистина обитава в него. Но този Божи дом всъщност не е необходим на Бога, а на нас. Небето е Моят престол, каза Бог още в Стария Завет, а земята е Моето подножие: какъв дом ще Ми построите (Ис. 66:1)? Не изпълвам ли небето и земята с храна (Еремия 28:24)? Но безграничен и вездесъщ в Своята същност, Той, снизходителен към нашите ограничения, Сам заповяда на хората да построят специални сгради и да ги посветят на Неговото име, за да се доближи до нас тук и да ни се покаже по най-осезаемия начин, тук преди всичко, за да слуша нашите молитви и да приема жертви на хваление и благодарност от нас, и тук преди всичко, за да излее Своите милости върху нас (Изх. 25:8-22). В Своите храмове Той, „Който е навсякъде и изпълва всичко“, обитава за нас с изобилието на Своята благодат, която Той раздава на всички, които се вливат към Него с вяра чрез Светия Дух. тайнства на църквата. В църквите, поради безкрайната Му милост към нас, и само в църквите, постоянно се принася безкръвна Жертва за нас и за целия свят, придавайки специална сила на нашите молитви и привличайки специалното Божие благоволение към нас. Чувствате ли сега какво може и трябва да бъде този светец за вас? храм, построен на мястото, където сте израснали? Тук, особено тук, вашите горещи молитви трябва да бъдат принесени на Бога; тук, повече от където и да е другаде, те могат да бъдат силни пред Бога и да ти свалят благодатна помощ от Него. И вие имате за какво да се молите през дните на вашето възпитание, има за какво да призовете божествената помощ за себе си. Те се опитват да ви дадат умствено образование тук; Много науки са ви представени, за да развиете, укрепите ума си и го обогатите с разнообразни знания. Но за да усвоите тези науки, трябва да ги обичате, това изисква труд, не малък и не лесен; а работата иска здраве и сила. Молете се на Господа, нека разпали в сърцата ви любовта към науката, нека постоянно пази вашето здраве, нека укрепи силите ви, телесни и духовни, нека благослови вашите учения и трудове с щастливи успехи. Наред с другите науки, тук ви се обяснява Божият закон, в който най-важните истини са непонятни за нашия разум и могат да бъдат възприети от нас само чрез вяра. О, молете се, молете се по-усърдно на Господа, за да може Той да насади, да расте и да утвърди в душите ви тази спасителна вяра, която представлява първото условие за нашето вечно и временно щастие. Тази молитва, винаги необходима, стана особено необходима в наше време, когато неверието се разпространява толкова силно и бързо, което, като заразява всички, пленява най-много, както е естествено, младите хора, които са способни бързо да бъдат увлечени, и причинява толкова много зло и скръб на себе си, на родителите си и на цялото общество. Наред с умственото възпитание, тук се опитват да ви дадат и нравствено възпитание, опитват се да разкрият и разберат в ума ви изискванията на нравствения закон, да вложат в сърцата ви правилата на християнското благочестие и малко по малко да приучат волята ви да изпълнявате тези изисквания и тези правила, за да подготвят по този начин във вас добри християни и добри граждани, верни и полезни слуги на Царя и Отечеството. Но помни твърдо словото на нашия Спасител: без Мене не можете да вършите нищо (Йоан 15:5); помнете, че ние, поради нашата покварена природа, сме по-привлечени от злото, отколкото от доброто, и сами, без Божията помощ, не сме в състояние да преодолеем злото в себе си и да направим добро. Помнете това и непрестанно се молете за благодатна помощ свише. Основният корен на всички наши злини и грехове е необузданата гордост и гордост, които са толкова често срещани сред хората и, за съжаление, толкова често и толкова остро се проявяват сега и в по-младото поколение. Молете се Господ да ви помогне от най-ранна възраст, малко по малко, да смекчите, опитомите и отслабите тези зли принципи, които живеят в нас. Основните принципи на истинската нравствена, християнска дейност са саможертвата и любовта към Бога и ближните. Молете се Господ да ви помогне от ранна възраст да се утвърдите в тези святи и полезни принципи. И тогава само ако се утвърдите в тях, вие ще се явите на полето на живота от стените на това учебно заведение като най-достойните синове на църквата и отечеството, способни да им служат с вяра и истина, да правят всякаква жертва за тяхното добро, да полагате душите си за тях, в случай на нужда. амин Реч на благочестивия государ император Александър Николаевич при влизането на Негово Величество във Великата Успенска катедрала на 20 ноември 1879 г. Най-благочестив суверен! Нашият Господ и Спасител каза: където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Сърцето на Русия е Москва, както отдавна я нарича общият глас на руския народ. Съкровището на Русия, първото съкровище сте Вие, нейната коронована Глава и Помазаник Божий. И сърцето на Русия, макар и невидимо, но неизменно, винаги е там, където си Ти. И със сърцето си цяла Русия, вярно предана на Теб, винаги и навсякъде е с Теб и около Теб с искрената си, благодарна, безгранична любов към Теб, с непоклатимата си, наследена от предците си, привързаност към Твоя престол; и бди, защитава, защитава своето безценно съкровище с бдителните си, никога безмълвни молитви за Теб. Но особено сега, когато Твоята столица е удостоена с щастието да Те види отново лице в лице - да Те види за първи път след скорошното Ти чудодейно спасение - сега, преизпълнена с най-живи чувства на любов и преданост към Теб, съчетани с чувства на безгранична радост и възторг от новото, току-що осъществено, прекрасно Твое спасение, сега особено Москва, като сърцето на Русия, се излива за Теб в най-много горещи благодарности и молитви към Твоя Спасител Бог, от името на цяла Русия. Нека Те, нашето съкровище, нашият Отец-Цар, закриля още много, много, много години и нека благослови всичките ти царствени начинания и дела за доброто, щастието и славата на нашето любимо Отечество. Реч в събранието на Православното мисионерско общество на 11 май 1880 г. С чувство на радост откривам тази среща на Православното мисионерско общество. Миналата година Господ ни благослови с нови милости. Нашето Общество се разрасна значително и укрепна: в няколко епархии, благодарение на усърдието на архипастири и други лица, духовници и светски лица, бяха открити нови комисии на нашето Общество; В някои случаи са намерени нови начини за увеличаване на материалните ресурси. Общата симпатия на православните към целите на нашата дейност беше изразена чрез нови изобилни дарения. Но забележителната черта на изминалата година в историята на нашето мисионерско общество беше живото, изключително съчувствие, с което Русия откликна на нуждите на японската мисия. Тук, в столицата, първи, както можеше да се очаква, прояви това съчувствие самото ни общество и, без да се смущава от факта, че японската мисия не е пряко в обхвата на неговата юрисдикция и загриженост, единодушно му определи годишна издръжка в размер, който не е отпускал преди това на никоя от своите руски мисии. Тогава в Москва започнаха многобройни частни дарения от православни християни за същата мисия, малки и големи, малки и големи, дори много големи, които не са спрели и досега. Северната ни столица реагира също толкова, ако не и по-благосклонно, на японската мисия. И там, както сред духовенството, така и в другите съсловия, имаше благочестиви ревнители на Христовата вяра, които се грижеха с любов за тази мисия и дадоха ценни приноси за нея, следвайки високия пример на августовската покровителка на нашето общество. И най-важното е, че по волята на нашия суверенен баща, най-благочестивият суверенен император, е определена постоянна достатъчна заплата за японската мисия от сумите на нашата държавна хазна; Тази мисия получи постоянен епископ в лицето на нейния почтен водач, когото сега имаме удоволствието да видим сред нас, и по този начин, ако е възможно, беше осигурено както съществуването, така и по-нататъшното разпространение и организация на младата Православна църква в Япония. Нека Господ възнагради стократно всички, които, ревностни за славата на Неговото свято име, с високото си покровителство, вниманието, участието и даренията си през изминалата година подпомогнаха нашето Мисионерско общество в неговите осъществими стремежи към избраната от него цел. Той ще благослови с нови успехи японската мисия, към която православна Русия показа толкова много симпатии миналата година. Нека Вашата благодат помага и на всички останали ревностни работници на нашите духовни мисии, които се трудят в трудното поприще на проповядването на Евангелието на езичниците в пределите на нашето отечество. Реч при откриването на паметника на Пушкин, след панихида за него в главната църква на Страстния манастир, 6 юни 1880 г. И сътвори му вечна памет. Днес е светъл празник на руската поезия и на руското слово. Русия тържествено почита най-известния от своите поети с откриването на негов паметник. И Руската църква, освещавайки това тържество със специална свещена служба и молитви за вечно упокой на душата на почитания поет, провъзгласява вечната му памет. Всички, които обичат родното слово и родната си поезия, из всички пространства на Русия, несъмнено участват със сърцето си в този празник и сякаш присъстват тук в лицето на вас, уважаеми представители и любители на руската литература, наука и изкуство! И за теб, Москва, първопрестолни граде, естествено е да се радваме сега повече от всеки друг: ти беше родното място на нашия славен поет; на един от вашите хълмове е издигнат достоен паметник в негова чест и под вашия гостоприемен покрив сега се празнува истински празник от синовете на Русия, които са се стекли при вас от всички страни. Ние почитаме избрания, когото самият Създател отличи и издигна сред нас с необикновени таланти и на когото именно с тези таланти посочи специално призвание в областта на руската поезия. Ние почитаме нашия най-велик поет, който е разбрал и осъзнал напълно своето призвание; Той не погреба талантите, дадени му от Бога, но ги използва за работата, за която беше избран и изпратен, и постигна толкова много за руската поезия, колкото никой друг не беше постигнал. Той я постави на височина, на която тя никога не беше стояла и над която не се беше издигала преди. Той придаде на руското слово в произведенията си такава естественост, простота и в същото време такава очарователна артистичност, която напразно бихме търсили в нашите бивши писатели. Той създаде за руснаците стих, какъвто Русия не беше чувала преди, високо хармоничен стих, който удиви, удиви, възхити съвременниците му и им достави неизразимо естетическо удоволствие и който ще остане за дълго време образцов за руските поети. Ние почитаме не само най-големия ни поет, но и нашия народен поет, тъй като той се прояви, ако не във всички, то в най-добрите си творби. Той откликна с чувствителната си душа на всички легенди на руската древност и руската история, на всички своеобразни прояви на руския живот. Той беше дълбоко проникнат от руския дух и всичко, което получи от руския народ, претворявайки с блестящия си ум, въплъти и предаде на същия народ в сладкозвучните песни на своята лира, с които той радваше своите сънародници и неусетно ги укрепваше в чувствата на патриотизъм и любов към всичко родно. Ние издигнахме паметник на нашия велик народен поет, защото дори преди самият той издигна „паметник неръкотворен“ в своите безсмъртни творения и в този паметник той издигна паметници за нас, за цяла Русия, които никога няма да загубят своята стойност за нея и към които следователно „пътят на народа няма да зарасне“. При него ще дойдат и далечни потомци, както ние идваме и както са идвали нашите съвременници. Синове на Русия! Посвещавайки сега паметник на най-известния наш поет, в знак на признателност към неговите необикновени таланти и необикновените творения, които ни остави, можем ли да устоим да не отдадем най-живата, всенародна признателност към Този, който ни е дал такъв поет, който го е надарил с такива таланти, който му е помогнал да изпълни призванието си? И не можем ли с тази благодарност, толкова естествена за нас в тези моменти, да съчетаем гореща молитва от името на цялата руска земя, нека Господ й изпраща все повече и повече блестящи хора и велики фигури не само в литературата, но и във всички области на обществената и държавна служба? Нека тя, нашата мила, се украси във всичките си земи с достойни паметници в чест на нейните най-достойни синове. амин Реч по случай откриването в Москва на приют за неизлечимо болни и осакатени от всички класи на 12 юни 1880 г. Докато освещавах този приют, който беше открит за неизлечимо болни и сакати от всички класи, неволно си спомних думите на св. ап.: Деца мои, ние не обичаме с думи, нито с език, а с дело и истина (1 Иоан. 3:18). Ето я, любовта на дело и истината е пред нас! И този въпрос е толкова по-висок, толкова повече пред Бога и хората, колкото повече се нуждаят от помощ и толкова повече заслужават състрадание нещастниците, за които е предназначен. Много различни институции се появиха на руска земя в памет на двадесет и петата годишнина от славното царуване на нашия най-благочестив суверен: една от най-целесъобразните сред тях, честно казано, може да се нарече създаването на истински приют. Тук толкова ясно и осезаемо се отрази истинската християнска любов към ближните и загриженост за техните нужди. И какво беше основното за двадесет и пет години, какво остава през цялото царуване на нашия любим монарх, ако не проявата на Неговата постоянна, неизчерпаема, неудържима любов към нас и Неговата бащинска загриженост за нашите нужди? Нека Божието благословение почива както върху отварящия се сега приют с неговите настоящи и бъдещи обитатели, така и върху онези, които с живото си участие са допринесли за създаването на този приют или ще допринесат за по-нататъшното му съществуване. Слово в деня на честването на годишнината на Николо-Угрешкия манастир на 9 август 1880 г. Ще си спомня древните дни и ще се поуча от всичките ти дела. Пс.142:5. С искрена радост побързахме към вас, братя на достопочтения манастир Угрешская, да вземем участие във вашето голямо тържество, по случай навършването на петстотин годишнината на вашия манастир, да ви поздравим с такова рядко, необикновено тържество и да се помолим с вас на Господа и да Му принесем чувства на благодарност за всичките милости, които Той изля върху вашия манастир през изминалата петстотингодишнина. Но поради пастирски дълг не можем да ви оставим сега без учение, към което ни призовава самият ви триумф. Нека се върнем мислите си към началото на вашия манастир. Кога Господ е отредил тя да се появи? Това беше най-доброто време на руското монашество, поне в Централна Русия - време, когато великият монах на руската земя, нашият преподобен отец Сергий Радонежски, беше още жив и вече се прослави със своите подвизи и чудеса и със своя живот, своите молитви и духовни съвети той вече оказваше благотворно влияние не само върху монасите, но и върху миряните, върху делата на самата църква и отечеството. Това беше времето, когато достойни ученици на Сергий основаха манастири в Москва, около Москва и в други съседни региони и, събирайки братята за общ живот, самите те служеха като жив пример за монашески живот. Това беше времето, когато руският народ гледаше с истинска почит на своите монаси, сияещи от святост, и се стичаше към тях с любов, искайки да се назидава от тяхното благочестие, да иска техните молитви, да чува от тях думи на поука, утеха и наставление. Помнете често това светло време на руското монашество; бъдете ревностни да подражавате на тези високи аскети; опитайте се да бъдете пропити от същия дух и строгите правила, които те следваха, така че не само да изпълните монашеските обети, които сте дали, и да спасите собствените си души, но и да донесете дял от моралната полза на хората, от които сте произлезли, и на страната, в която се радвате на мир и благоденствие. Нека следим с внимание цялото продължение на живота на вашия манастир. За него са запазени малко исторически сведения; но доколкото е запазено, съдбата й често се променя. Случи се така, че броят на обитателите на манастира бързо се увеличи и достигна високо ниво; случвало се е да спадне значително и дори да не се покачи до десет. През първите векове на своето съществуване материалните му ресурси постепенно се увеличават и манастирът Угреш по отношение на земевладението си скоро започва да се счита за нашите богати манастири; и след това тези средства постепенно намаляха и стигнаха до точката, в която тя стана една от оскъдните и нещастни. Неведнъж е бил подложен на опустошение, дори на пълна разруха: или от пожари, или от набезите на кримските татари, или от поляци и руски предатели в смутните времена на отечеството. И въпреки всички тези промени, опустошения, опустошения, той никога не е преставал да съществува в продължение на пет века, докато много други наши манастири, възникнали преди и след него, отдавна са престанали да съществуват и са останали известни почти само по име. какво значи това Това означава, че в манастира Угреш святото семе никога не е оскъдно, заради което Господ щади и пази манастирите на монасите, както щади и пази села и градове, цели царства и народи. Милостта Господня от века и до века е върху онези, които Му се боят (Пс. 103:17), а такива и такива, които се боят от Бога, вероятно винаги са били в този манастир и са привличали към него Божиите милости. Известно е също, че нашите велики князе и царе обичаха да посещават Угрешския манастир, особено основателите на царския дом, благочестивият Михаил Федорович и неговият син Алексей Михайлович, а след тях всички православни християни обичаха да го посещават, да правят своите жертви в него и да търсят за себе си в него последен мир след смъртта. Цели десетки княжески и благороднически родове, записани във вашия синодик, все още свидетелстват за това. Какво повече би могъл вашият манастир да събуди и поддържа цялата тази любов и обич към себе си, ако не благочестието на своите монаси? Ние не знаем имената на тези достойни монаси; но несъмнено ги е имало и са завещали на вас, техните духовни потомци, да вървите по техните стъпки, да се борите с добро дело както за себе си, така и за благото на родната си обител и със своята святост да привличате към нея Божието благоволение и уважение от хората. Нека най-после да надникнем в последните години от идването на вашия манастир при нас. какво виждаме Виждаме я просперираща във всичко. Броят на нейните братя нарасна до степен, до която едва ли някога беше достигал преди. В него били възстановени древните социални порядки и рангове. За желаещите по-голямо уединение и по-високи подвизи е построен специален манастир. Материалната му база се е подобрила толкова много, че в това отношение той заема едно от първите места сред манастирите в целия ни край. Светите църкви и други сгради в него се гордеят с великолепие, а някои дори с великолепие. С нея и за нейна сметка има просветни и благотворителни институции. Имало е благочестиви християни, които не са жалели и не жалят своите съкровища, за да го поддържат и украсяват. Явно Божието благословение е над твоя манастир. Благодарете Господа, Който ви е направил толкова добро; Благодаря ви особено за това, че наскоро ви изпрати такъв отец-настоятел, който толкова години и с такова неуморно усърдие и любов е работил и работи за поверения му манастир и го е довел до такова процъфтяващо състояние и който, за наше общо съжаление, поради тежката си болест не можа да вземе участие в настоящото ни богослужение, въпреки че духом, без съмнение, участва повече от другите в сегашното ви тържество. И колкото по-ясно виждаш Божието благоволение към себе си, толкова по-усърдно се опитваш да станеш достоен за него чрез делата си. Колкото повече се издига външното благополучие на вашия манастир, толкова повече се грижите за неговото вътрешно благополучие, тоест за преуспяването на монашеството в него, за стриктното изпълнение на вашите обети, за нравственото издигане и усъвършенстване на вашите души. Братя на честния манастир, празнуващ петстотин юбилей! Всички тези пет века на вашия роден манастир ви казват едно: бъдете истински монаси. И тогава Господ няма да я изостави със своите милости и добрите хора няма да престанат да й показват своето благоволение и усърдие. амин Проповед в деня на свещеното венчание и утвърждение на благочестивия государ император Александър Николаевич, произнесена в Голямата катедрала Успение Богородично на 26 август 1880 г. Накарай баща Му да се радва на децата си. Това са думите от молитвата, която след няколко минути, тържествуващи и коленичили, ще отправим към Царя на царете за нашия най-благочестив суверен император Александър Николаевич. Думите са наистина трогателни! Синовете на Русия виждат в своя монарх не само Царя, поставен над тях от Бога, не само Божия Помазаник, надарен чрез тайнственото помазание със сила свише, но те виждат в Него и своя Отец. И така, като си спомнят тържествено Неговото свещено венчание и помазание за царството и като Му изразяват различни добри пожелания в молитвите си, като Цар и като Божий Помазаник, те изразяват своите добри пожелания към Него и като Отец, призовавайки Бога: направи Неговия баща за децата да се радват. Братя! Не чувствате ли, че в тази наша трогателна молитва към Царя има молитва за самите нас, молитва Господ да ни помогне да бъдем такива чеда на нашия Върховен Баща, че Неговото бащинско сърце да се радва за нас? Знаете какво е първото нещо, което децата могат да направят, за да угодят на баща си. Ами ако не искрена любов към него и преданост, не искрено уважение и уважение към него? Благодаря на Бог! От древни времена руският народ се отличаваше с най-искрената и безгранична любов към своя монарх, с най-дълбоко не само уважение, но и почит към Него като Божи Помазаник и с най-твърда, непоклатима привързаност към царския престол. Това е известно на целия свят и това е било досега най-голямата ни слава сред другите народи. Но, уви, не започна ли тя, нашата най-добра слава, да помръква напоследък? На руската земя се появиха тъмни личности, които, отхвърляйки всичко свято на небето и на земята, се въоръжиха тайно и срещу свещената власт на царя и вече няколко пъти се осмелиха да посегнат на най-ценния живот на нашия възлюбен суверен, когото само Бог, със своята невидима сила, чудотворно спаси от техните злодейски опити. Болезнено, неизразимо болезнено е за всеки истински руснак да осъзнае, че в тази мрачна среда имаше хора от чисто руски произход и освен това лица от почти всички класи на руската държава. Колко мъка и скръб трябва да понесе доброто сърце на нашия Суверен Баща, срещу когото бяха насочени пъклените им планове? Срам и срам за руското име! Всички, които искрено обичат своя цар и своето отечество, които ценят името на руснаците и имат възможност да се противопоставят на това ужасно зло, особено родители и възпитатели на деца и младежи, всички са длъжни да положат усилия да го изкоренят и да защитят особено младите ни поколения от него. И за нашите нещастни братя, вече отнесени от пагубната зараза, ние няма да престанем да се молим на Всевишния, нека той просвети умовете им и смекчи сърцата им с всемогъщата си благодат, нека те също бъдат проникнати от онази чиста, непоклатима любов към своя суверен, която нашите предци ни завещаха, на която целият руски народ все още живее и която винаги е била една от най-високите радости на руския корононосец. Но, братя, както вярата без дела е мъртва (Яков 2:26), така е и любовта. Ако Ме обичате, каза Христос Спасителят на учениците Си, пазете Моите заповеди (Йоан 14:15). Ако наистина обичаме нашия Суверен, тогава трябва да изпълняваме Неговите заповеди. Всички тези царски заповеди или закони имат една цел - нашето добро и щастието на Русия. И колкото по-усърдно им се подчиняваме, колкото по-пълно ги прилагаме в живота си и по този начин допринасяме за постигането на високата цел, за която са ни дадени, толкова по-ясно ще засвидетелстваме любовта и предаността си към нашия Върховен Законодател, толкова повече ще се радваме на бащинското Му сърце. Той ни даде закон от най-голямо значение, подобен на който цялата ни хилядолетна история не представлява, закона за освобождаването на почти една трета от Русия от крепостничеството и го даде с цел да издигне, облагороди, подобри състоянието на всички тези милиони наши съграждани и по този начин да издигне и подобри състоянието на цялата държава. Нека освободените никога не забравят този най-висш акт на бащинска любов към тях от Божия Помазаник; нека твърдо помнят, защо им бяха дадени нови граждански права и независимост, и с цялото си усърдие да изпълняват посочените им нови задължения, да работят неуморно за подобряване на живота си не само материално, но и душевно и морално, и с това да допринесат за просперитета и щастието на цялото ни отечество. Нашият кралски законодател ни даде нов съд, публичен съд, бърз, справедлив, съд по съвестта, който се приема във всички образовани страни на съвременна Европа и се признава от всички за най-добър в своите планове. Ех, да беше винаги един и същ за нас в действителност! Да беше винаги и навсякъде бърз и понякога да не приличаше на предишните ни кораби с лоша памет! Ако винаги и навсякъде се постъпва правилно, според съвестта, без никакво пристрастие към подсъдимите, независимо от коя класа на обществото принадлежат, никога не оправдавайки несъмнено виновните, никога не обвинявайки невинните, за да можем всички да кажем с убеждение и единодушно: сега наистина имаме по-добър съд, отколкото сме имали преди. Нашият царски законодател ни даде земски институции, така че жителите на всеки конкретен регион на руската земя, забравяйки всички различия в ранга и статуса, се обединиха помежду си и приятелски, чрез своите избрани представители, се погрижиха за различните нужди и блага на своя регион и допринесоха за неговия просперитет. О, дай Боже тая загриженост винаги да бъде близка до сърцата на нашите земски първенци, за да се стремят ревностно да изпълнят поверения им дълг и да имат предвид нуждите и ползите не на отделни лица или на който и да е, а поравно на всички класи в своя район! Няма да изброяваме другите законности на сегашното царуване и би било невъзможно да ги изброим: те обхващат всички отрасли на държавния живот, простират се до всички класи, до всички институции, до всички граждани на нашето обширно царство. Но нека да кажем като цяло, че само когато всеки от нас, без значение в какъв ранг може да бъде, свято ще изпълни своите задължения, изразени в тези закони, когато изпълнението на нашите задължения ще постигне както нашето лично благо, така и доброто на цялото отечество, само тогава ние ще се явим достойни деца на нашия монарх и ще Му служим като истинска радост. Синове на Русия! Изминаха повече от двадесет и пет години, откакто Всевишният, в Своята безкрайна милост, „оправда Своя възлюбен слуга“, най-благочестивия суверен император Александър Николаевич, да царува над нас. Цялото Му царуване и всичките Му царски дела са пред нас. Кажете ми честно: имало ли е някога суверен в Русия, по-достоен за името на бащата на своите поданици? Какви велики преобразувания извърши Той за доброто на отечеството ни и извърши ги единствено по склонността на Своето добро сърце, което ни обича! Колко много любов и доброта изля и излива Той върху всички класи на Своя народ, колко милости показа и продължава да показва към всички нуждаещи се, нещастните и обременените! И ако повече от веднъж за всичките Му бащини блага са Му платили с най-явна неблагодарност, тогава заради това ли се е променил Той към нас? Той все още ли не обича Русия и не го е грижа за нея? Не проявява ли милостите си дори към най-неблагодарните и горчиви? В съзнанието за тази висока, неизменна, изобилна любов към нас на нашия велик монарх, ние ще черпим за себе си нови и нови мотивации да Го обичаме с цялото си сърце, като Баща, свято да изпълняваме всичките Му заповеди и закони и да се молим за Него на Господ непрестанно, нека Той „умножи дните на живота Си в неразрушимо здраве и неизменно благополучие“, нека Той благослови всичките Му царски начинания и дела, и да, Той ще накара баща Си да се радва на децата си. амин Реч по случай откриването на Братството на св. Сергий, произнесена в заседателната зала на Московската духовна академия на 25 септември 1880 г. Нека Божието благословение винаги е върху отвореното сега Братство! Нека расте, крепне и благоденства под молитвената закрила на великия Божи угодник, когото самата тя избра за свой небесен покровител и на чието име е кръстена. Целта на Братството е толкова свята и неговото създаване е толкова навременно, че би било грях да не му съчувстваме, да не му пожелаем пълен успех. И ние се надяваме, че ще има съмишленици на нашето Братство във всички части на Русия, сред онези хора, които разбират значението на висшето духовно образование и биха желали то да се разпространява все повече и повече в тяхното отечество; ще има такива съмишленици, особено сред бившите студенти на местната академия, които, независимо къде се намират сега и в каква област работят, несъмнено си спомнят какво безценно съкровище са придобили за себе си тук в дните на своята младост и не могат да не пожелаят същото и на други млади хора, богати на любов към науката, но напълно бедни на материални средства за живот. Най-вече се надяваме, че нашата столица, винаги готова за всяко добро дело, няма да откаже на нашето Братство живата си симпатия и участие. Московската духовна академия не съществува само за Москва; но върху Москва, първата, тя е упражнявала и упражнява своето духовно и просветно влияние; за Москва, повече от всеки друг град или местност, тя е дала и продължава да дава просветени и ревностни пастири на църквата; Следователно за Москва тя служи и служи чрез тези достойни ученици като главен духовен възпитател и водач по въпросите на вярата и спасението. Дай, Господи, тези наши надежди да се изпълнят. След като призовахме Божието благословение на новото Братство и изразихме нашите добри пожелания към него, ние призоваваме и Божието благословение върху онези млади хора, които ще дойдат тук и ще бъдат отгледани тук с облаги от Братството, и им пожелаваме да работят тук с усърдието си, за да образоват умовете и сърцата си и да се опитат да се запасят с различни знания и твърди религиозни убеждения, така че по-късно, когато дойде времето, да могат да благодарят на Братство с плодотворното им служение на св. Църква и отечество. Слово, произнесено в катедралата Голямо Успение Богородично на 17 май 1881 г Бъдете внимателни, никой няма да ви измами. Матей 24:4. Ако винаги, то особено в сегашното време е необходимо ние, братя мои, да помним твърдо това завещание на нашия Спасител. Днес сред нас има толкова много измамници! И тези съблазнители насочват вниманието си най-вече към онези, които са по-удобни за съблазняване, към младите мъже, които още не са укрепнали в убежденията си и лесно се увличат, и към обикновените хора, неграмотни или напълно неграмотни. И до какви ужасни последствия водят подобни съблазни и хобита! Пред нас е жив пример. Вие сте чули какво става или се е случило напоследък в някои градове и села на нашата южна област, как нашите бедни хора, съблазнени и подстрекавани, се надигнаха масово против евреите, разрушиха и опустошиха домовете им, разрушиха или ограбиха имотите им и разрушиха най-молитвените им домове. И, уви, така постъпиха хората, които се наричат ​​православни християни; Така постъпиха синовете на Русия. О, срам, срам! На това ли ни учи истинската, православна Христова вяра? Това ли трябва да правят преданите на своя суверен и отечество руснаци? Отличителната заповед на християнството, която определя всички наши отношения с хората, е заповедта за любовта, а такава любов, за каквато светът не е имал представа преди. Нова заповед ви давам, каза Христос, да се обичате един другиго, както се възлюбихте (Йоан 13:34). Как и до каква степен Той ни възлюби? Той възлюби толкова много, че бидейки единороден Син Божи, смири себе си и прие образа на слуга (Фил. 2:7) и стана син човешки; Той обичаше толкова много, че, бидейки напълно безгрешен и невинен, според божествеността и човечеството, той пое върху себе си греховете на целия свят и изстрада за тях това, което ние трябваше да изстрадаме според законите на вечната Истина; Той ни възлюби толкова много, че вкуси от най-срамната и мъчителна смърт на кръста за нас, проля безценната си кръв за нас, положи самата си душа за нас. И за кого Той понесе толкова много страдания? За приятели? Не, за врагове; защото ние всички, всички хора, като грешници, сме врагове на Бога; всеки грях, всяко беззаконие е нарушение на Божията воля, съпротива срещу Бога, вражда срещу Бога. Грешните хора осъдиха Христос на смърт; грешните хора Го разпнаха на кръста. Но Той се молеше и за самите Си разпъвачи, висящи на кръста: Отче, пусни ги; Те не знаят какво правят (Лука 23:34). След като ни показа пример за такава съвършена любов в собствения си пример, Христос ни научи на същото в словото Си. Чуйте, каза Той на последователите си, както е казано: обичайте искрения си и мразете врага си. Но аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви нападат и ви изгонват (Матей 5:43, 44). Такава трябва да бъде любовта ни към хората, християни! Ако обичаме само нашите роднини, близките си, нашите съплеменници и единоверци: тук все още има малко християни; Така го обичат и нехристияните. И обичайте всички хора без разлика, близки и далечни, независимо от кое племе са, независимо към каква вяра се придържат, дали са християни от други неправославни вероизповедания, дали са евреи, мохамедани, езичници; обичайте самите си врагове. Ако правим добро, не правим зло и не извършваме насилие или потисничество само на онези, които ни правят добро, ние не сме обидени или угнетени: и тук няма нищо изключително християнско. Но правете добро и на онези, които ви мразят, благославяйте дори онези, които ви проклинат, не връщайте зло за зло на вашите гонители и потисници и се молете за тях: това ще бъде наистина християнско! Съдете сами, православни християни, колко тежко съгрешават против нашата свята вяра онези нещастни наши братя, които от страст или от глупост вдигат оръжие срещу евреите и безмилостно унищожават тяхното имущество; как тези нещастници оскърбяват самия Водач на нашата вяра и Усъвършенстващия Господ Иисус (Евр. 12:2), Който е всичко добро, всичко е любов и ни е заповядал само любов към всички хора, дори и към враговете; как тези нещастни наши братя наскърбяват нашата обща духовна Майка, светата Православна Църква, на която ние и без това причиняваме постоянна скръб с всекидневните си грехове. Но това не е границата на вината на тези наши грешни братя. Като синове на Русия, те все още са виновни пред своя суверенен баща и отечество. Съвсем наскоро всички ние произнесохме пред Всемогъщия Бог и Неговото свято Евангелие клетва да служим с вяра и правда на нашия нов истински и естествен най-милостив Суверенен Император, винаги и във всичко да Му се подчиняваме, да следваме Неговите планове и закони, да се подчиняваме на властите, поставени над нас от Него, свято да изпълняваме гражданските си задължения, без никакво нарушение на правата на нашите съграждани, и по този начин да допринасяме за най-доброто от нашите способност, за общото благо и щастие на нашето мило отечество. Но какво правят тези руснаци, които по някаква причина се бунтуват срещу евреите, нарушават правата им, отнемат или унищожават имуществото им? В края на краищата евреите, както и руснаците, както всички племена и народи, които съставляват руската държава, са поданици на един и същи суверен и наши съграждани, са деца на нашия общ суверен баща и нашите братя в отечеството. Как смеем да вдигнем ръка срещу братята си в граждански смисъл, независимо от каква вяра или племе са? Ако са ни обидили по някакъв начин и са нарушили правата ни, то ние имаме закони за това, има власти, поставени над нас от най-благочестивия монарх: към тях трябва да се обърнем и да потърсим от тях защита и справедливост срещу всяка неистина. Но да се въоръжаваме своеволно срещу нашите съграждани, каквито и да са те и каквото и да са ни съгрешили, да им отмъщаваме и да ги преследваме своеволно из цялото им племе и без разлика между виновни и невинни, да им вършим всякакви насилия, да оказваме непокорство и съпротива на самата власт, която, естествено, трябва да защитава и защитава преследваните и да прекратява произволите – това е нагло. противопоставяне, което не може да бъде толерирано по никакъв начин. добре организирана държава. Всяка съпротива срещу властите, които изпълняват своя дълг, е същевременно и съпротива срещу самия суверен, от когото са назначени и изпратени. Нападайки безразсъдно евреите и тяхното имущество, невежи и страстни хора си въобразяват, че вредят само на евреите; и същевременно вредят на себе си и семействата си. Не искат да си помислят, че след това ще трябва да отговарят пред съда и закона за своето своеволие, произвол и безобразно насилие; те ще трябва да понесат заслужено наказание, може би дори много тежко, което ще се отрази пагубно на цялата им последваща съдба. И вредят не само на себе си, но и на цялото общество, на цялата държава. Това нелегално движение, насочено срещу евреите или срещу някой от нашите съграждани, неизбежно нарушава обществения ред и мир, разстройва и отслабва всякакъв вид промишленост, търговия и изобщо всички функции на обществения и държавен живот, произвежда смут в умовете, тревога в сърцата, събужда всеобща скръб и безпокойство. Благодаря на Господа! Сред нас, братя мои, в нашата столица нямаше нищо подобно на онова жалко движение, което беше открито на различни места в нашата южна област. Но сега, както навсякъде другаде в Русия, ние се нуждаем от специална предпазливост, постоянна бдителност срещу това опасно движение. И вие, без съмнение, с благодарност приехте предупредителния призив, с който главният командир на столицата, на чиято грижа е поверена от нашия автократичен монарх, се обърна към вас онзи ден и ще се опитате напълно, ако е необходимо, да се възползвате от инструкциите, изложени там. Сега руската земя преживява трудно и тревожно време. По-усърдно се молете на Господа, синове на Русия, за да настави, укрепи и защити всички ни с благодатта Си. Но не преставай да бъдеш бдителен над себе си, за да не би по погрешка да бъдем увлечени от една или друга от злите хитрости на нашите врагове; пазете себе си и един друг от различните им съблазни, които тайно разпространяват навсякъде и са изцяло насочени към вредата на държавата ни. Нека неотклонно да се придържаме към онези основни, неизменни правила, които нашата свята вяра внушава в нас и към които нашите предци винаги са се придържали: бой се от Бога, почитай царя (1 Петрово 2:17); Нека всяка душа се подчинява на властта; Няма сила освен от Бога (Римляни 13:1). Нека останем неизменно верни на свещената клетва, която всички ние наскоро дадохме на най-благочестивия Суверенен Император, даден ни от Бога, „да му служим вярно и нелицемерно и да се покоряваме във всичко, без да щадим корема си до последната капка кръв“, и по този начин да служим на нашето любимо отечество и да допринасяме за неговото укрепване, просперитет и просперитет. амин Реч в събранието на Православното мисионерско общество на 17 май 1881 г. Възлюбени братя в Христос! Измина още една година от живота на нашето Общество, като тази година бе белязана за нас с най-големи загуби и скръб. В началото му загубихме нашата най-августовска покровителка майка, която от самото основаване на нашето Общество го пое под пряката си грижа и със своята неизчерпаема любов, своето непрестанно внимание и грижа възроди, насочи и разшири нашата дейност за просвещаване на хората със светлината на правата Христова вяра. В края на годината загубихме - и как загубихме? - и нашият Суверен Баща, който с кралското си слово даде самото съществуване на нашето Общество и под чийто скиптър толкова много години то безпрепятствено развиваше своята сила, укрепваше и просперираше. Нашите загуби са загубите на цяла Русия. Нашата скръб е обща скръб на целия руски народ. И така ние, като се събрахме сега за първи път след смъртта на нашите царствени благодетели, най-напред възнесохме горещите си молитви за тях, за да почиват душите им в небесното царство и им възвестихме вечна памет. Но жив е Господ, и благословен е Бог, и да бъде превъзнесен Бог на нашето спасение (Пс. 18:47). Според Неговите непостижими съдби ново слънце изгря над руската земя, както нашият народ от древни времена обичаше да нарича своя суверен. А лъчите на новото Слънце вече огряват и топлят и дават живот на всички и всичко в необятните простори на любимото ни Отечество. И заедно със Слънцето, новолунието, получавайки своята светлина от него, изгря над Русия - и нашето Общество, едно от първите, вече се удостои с щастието да получи Нейното тихо, кротко, сладко и благотворно влияние! И двете нови Светила, които Бог ни даде, да светят дълго над нас! Нека нашият нов Цар и Царица живеят и благоденстват, с Неговата милостива помощ, много, много години за щастието на Русия! И нека нашето православно мисионерско общество все повече и повече да просперира под закрилата и ръководството на своята нова августовска покровителка! Реч към благочестивия суверен император Александър Александрович преди влизането на Негово императорско величество в катедралата Голямо успение на 17 юли 1881 г. С радост и молитва Вашата първопрестолна столица сега Ви посреща в този вековен първопрестолен храм. И нашата радост е толкова по-жива и по-дълбока, че имаме щастието да се срещнем за първи път с Теб, като наш Цар-Отец, след Твоето възшествие на родовия престол; още по-пълно и сладко е, че заедно с Теб имаме радостта да гледаме Твоята Най-Благочестива Съпруга, нашата Кралица Майка и с Теб Вашите Най-Благословени Августовски Деца; колкото по-внезапно и неочаквано беше самото ви идване при нас, толкова по-силно и ентусиазирано беше то. И нашата молитва, която винаги и непрестанно се възнася за Теб и за цялото Твое августовско семейство, Твоята първопрестолна столица, заедно с цяла Русия, става сега, сред нашето най-радостно тържество, още по-пламенна и пламенна, когато ние, съзерцавайки Те пред себе си, по-ясно осъзнаваме и усещаме какво голямо бреме е поставил върху Тебе Всевишният, призовавайки Те да царуваш над най-обширната империя в света, при какви тежки и тежки обстоятелства Той прецени да започнеш царуването си и как се нуждаеш от Неговата всемогъща, благодатна помощ, за да можеш достойно да изпълниш необикновеното си призвание и да извършиш най-висшия си подвиг. Нека Господ Вседържител чуе нашата молитва – молитвата на всички Твои верни поданици! Нека Те пази като зеницата на окото Си по всички пътища на твоя живот и дейност! И нека Той Ви благослови с всичките Си благословии във Вашата велика царска служба на Русия за нейното щастие, просперитет и слава! Реч пред благочестивия государ император Александър Александрович при влизането на Негово Величество в Свето-Троицката Сергиева лавра на 11 юли 1881 г. Манастирът на Свети Сергий Радонежски е в представите на руския православен народ скъпа светиня, където те се стичат от всички страни, често хиляди, за да излеят тук, в светилището на великия Божи угодник, в молитва своите съкровени желания и да намерят тук утеха, насърчение и подкрепа за по-нататъшния житейски подвиг. Споделяйки съвършено светите вярвания на поверените Ти от Бога хора и следвайки примера на Твоите благочестиви предци, Ти отиваш сега с Твоя Най-августески Съпруг и Превъзходни Чеда, за да излееш топлите Си молитви в светилището на нашия богоносен отец Сергий. О, дано Твоята вярваща душа намери тук това, което желае! Нека тя извлече от този чудодеен рак нова сила, нова сила и сила, така необходими в Твоето високо и велико поприще! Ние вярваме, че нашият преподобен отец Сергий е най-ревностният застъпник и молитвеник на небето за своето земно отечество - Русия. Нека Той бъде Твой непрестанен наместник и молитвеник и невидим помощник в царските Ти трудове за благото на милото ни отечество! И нека винаги да осенява с молитвения си покров и Вас, и Вашето Августовско Семейство, и цялото велико Руско семейство, поверено Ви от Бога! Слово след молебена по случай откриването на Всеруската промишлена и художествена изложба в Москва на 20 май 1882 г. Човек е роден да работи. работа. 5:7. Чрез работата човек развива, укрепва и усъвършенства своите сили и способности, духовни и физически; чрез труда той придобива за себе си всичко необходимо за живота и за задоволяване на потребностите си; чрез труда той постига и това, което може да издигне, украси и облагороди неговия битов и обществен живот. Ето защо работата му е скъпа на човек и понякога колкото по-скъпа е, толкова повече изисква усилия и преодоляване на препятствия. И човек се радва, като вижда плодовете на своя труд, благословен от Бога; човек тържествува, с близките си и тези, които познава, в съзнанието за своите успехи, постигнати с честен труд, с помощта на Бог. Този вид триумф е сега с нас и триумфът не на един човек, а на цял народ. Пред нас са няколко от най-важните клонове на общоруския труд в най-добрите им произведения и образци. И ние имаме възможност да видим отблизо какви успехи са постигнали различни видове индустрия, занаяти, изкуства, практически приложения на науката в нашето отечество. Тези успехи са сладки за нас просто защото са наши; и още повече, защото те не идват при нас така лесно, както при другите просветени народи на Европа, които преди нас са влезли в областта на умственото развитие и образованието, и не срещат в своето развитие такива пречки, каквито ние срещаме при климатичните условия на нашата страна. И ако въпреки всичко това, ние с Божията помощ вървим напред; Ако в много отношения ние вече сме наравно с напредналите нации по пътя на самоусъвършенстване в различни отрасли на националния труд, тогава кой син на Русия, който наистина обича Своето Отечество и му желае всяко съвършенство, няма да се зарадва на това с цялото си сърце? Благословен да е Бог, който ни дава сили, средства и своята благодатна помощ за нашите успехи в областта на националната индустрия и изкуствата! Чест и хвала и пълна съпричастност на сънародниците към всички вас, които ревностно се подвизавате в това поприще и сега поднесохте, за наша радост, плодовете на своя труд! Нека Господ продължава да благославя усилията ви за постоянен успех; Нека благослови еднакво всяко дело в нашето любимо отечество, насочено към нейната полза, и нека то все повече и повече да процъфтява, с нашите дружни усилия и трудове на всички нива на държавния живот, под властта на дадения ни от Бога царски Вожд, Благочестивия Суверен Император Александър Александрович! Систематичен указател на словата и речите, изнесени във Вилна 2 и Москва в периода от 1868 до 1882 г. 3 I. Слова и слова за църковни празници: 1. На Господските празници: 1) На Възнесение Господне. 2) В деня на слизането на Светия Дух. 3) В деня на Преображение Господне. 2. На празниците на Дева Мария и светци: 4) За Успение на Пресвета Богородица. 5) За Успение на Пресвета Богородица. 6) В деня на Владимирската икона на Божията майка. 7) В деня на апостола и евангелиста Йоан Богослов. 8) В деня на обезглавяването на Йоан Кръстител. 9) В деня на равния на апостолите княз Владимир. II. Слова и слова за църковни и граждански празници: за царски дни. 10) На именния ден на Нейно Величество Императрица Мария Александровна. 11) Слово в деня на свещеното венчание и миропомазването на благочестивия суверенен император Александър Николаевич. 12) Слово в деня на свещеното венчание и миропомазването на благочестивия суверенен император Александър Николаевич. III. Слова и речи за специални поводи: За поводи от живота на автора: 13) При постъпване в катедрата на Литовската епархия. 14) При постъпване в катедрата на Московската епархия. 2. За дела в епархийското служение на автора: 15) По случай наградата от Негово Величество Император Александър Николаевич на иконата на Виленската Пречистенска катедрала. 16) При освещаването на параклиса на името на Архангел Михаил. 17) При освещаването на храма, построен в „Менажерията” край Вилна. 18) При освещаването на полковата църква. 19) След освещаването на храма в преходния затвор. 20) В Голямата катедрала Успение Богородично. 21) До братята на Троице-Сергиевата лавра. 22) По случай юбилейното тържество в Николо-Угрешкия манастир. 23) Новоназначена игум. 3. За поводи в живота на Августовските лица: 24) При влизането на Негово Императорско Величество Суверенния Император Александър Николаевич в катедралата Успение Богородично. 25) При влизането на Негово императорско величество суверен-император Александър Александрович в катедралата Успение Богородично. 26) При влизането на Негово Императорско Величество Суверенния Император Александър Александрович в Света Троица Сергиева Лавра. 4. За поводи в обществения живот: 27) Преди откриването на съвета на Обществото на ревнителите на Православието в Северозападния край. 28) По случай втората годишнина на същото дружество. 29) При откриването на Военноокръжния съд. 30) Преди откриването на Обществото за грижи за ранени и болни войници. 31) При освещаването на болницата на дружеството на Червения кръст. 32) На годишното събрание на Православното мисионерско общество. 35) На заседание на Комисията за организиране на публични четения. 36) По случай откриването на Приюта за неизлечимо болни и недъгави. 37) На срещата на Лейбгвардейския хусарски полк. 38) По случай откриването на Всеруската промишлена и художествена изложба. 5. По време на свещени служби в учебни заведения: 39) Във Виленското епархийско училище на богословските чинове. 42) При освещаването на църквата при Висшето женско училище. 43) При освещаването на църквата на всички средни учебни заведения във Вилна. 44) При освещаването на храма в Лицея на Царевич Николай. 45) В църквата на Московската духовна академия. 46) В заседателната зала на Московската духовна академия по случай откриването на братството, св. Сергий. 47) Във Виленската духовна семинария по случай 50-годишнината. 6. При погребение и помен на мъртвите: 48) При погребението на митрополит Йосиф. 49) За погребението на заслужилия професор С.М. Соловьова. 50) След панихидата за починалия Т.Б. Потьомкина. 51) След панихидата за Пушкин при откриването на паметника. Отпечатано, както е посочено по-горе, в сборника: Слова и речи на Макарий, бивш архиепископ Литовски и Виленски. Вижте Слова и речи на Макарий, бивш архиепископ на Литва и Виленски Санкт Петербург. 1880 г Посочена е буквата Б отпред. държави означава Вилна, а буквата М означава Москва.