Отделение второе

Am.3:1–2. Höre dieses Wort, das der Herr gegen dich, das Haus Israel, und gegen das ganze Volk, das aus dem Land Ägypten gezogen ist, gesagt hat: Ich kenne dich aus allen Stämmen der Erde; Aus diesem Grund werde ich alle deine Sünden an dir rächen. Diese Worte können in Bezug auf ganz Israel verstanden werden – nicht auf Juda und Ephraim getrennt, sondern auf das ganze Volk, als ob es in einem vereint wäre, denn alle Stämme Israels wurden aus Ägypten vertrieben. Deshalb befahl er jedem, ohne jemanden auszuschließen, auf die Worte Gottes zu hören. Welche Wörter sind das? Überall im Universum, sagt er, gibt es viele tausend Städte und Länder und unzählige ihrer Bewohner. Aber aus allen von ihnen, euch, den Israeliten, habe Ich euch zu Meinen Auserwählten gemacht, Mich mit zahlreichen Wundern offenbart, euch aus der bitteren und unerträglichen Sklaverei befreit, euch der Konkurrenz würdig gemacht und gesegnet, euch mit Hilfe des Gesetzes zu dem geführt, was Mir gefiel, euch mit Meiner Hilfe wie mit einer Mauer beschützt, euch in das euren Vätern versprochene Land gebracht. Aber da, sagt er, Ihr allein von allen Nationen, die solch herrlicher Gaben würdig sind, habt Mich ständig auf verschiedene Weise betrübt und verärgert; dann werde ich endlich von dir Rechenschaft über deinen Wahnsinn verlangen; Ich werde deine Sünden nicht länger dulden und nicht zulassen, dass du ungestraft zu ihnen zurückkehrst. Die Missachtung Gottes und die Missachtung des göttlichen Willens dienen also letztendlich als Todesursache für jeden, der Ihn kannte oder von Ihm selbst im Bilde eines geistigen Eigentums gekannt wurde. Deshalb schreibt der weise Paulus an diejenigen, die durch den Glauben berufen wurden, aber dann wieder der Entspannung unterworfen waren und sozusagen bereit waren, zu den ersteren, den Heiden, zurückzukehren: „Wie kehret ihr nun, nachdem ihr Gott kennengelernt habt, noch mehr, als ihr von Gott erkannt wurdet, zu den schwachen und bösen Elementen zurück, denen ihr wiederum von oben dienen wollt?“ (Gal. 4,9)? Der Schöpfer kannte sie vor ihrer Bekehrung; denn Er weiß absolut alles, was existiert; aber das in diesen Worten erwähnte Wissen weist, wie gesagt, sehr wohl auf eine spirituelle Eigenschaft hin. Am.3:3. Die beiden werden auf alle möglichen Arten zusammenpassen, wenn sie es nicht selbst wissen. Hier liegt ein tiefes Geheimnis und eine unklare Sprache. Wir werden jedoch so viel sagen, wie wir können. Er beschuldigte die Israeliten, den Propheten Befehle zu erteilen, indem er sagte: „Prophezeien Sie nicht.“ Es ist notwendig zu sagen, warum sie den Heiligen unvorsichtigerweise verboten haben, zu prophezeien. denn sie kündigten an, dass die Folgen des (göttlichen) Zorns über sie kommen würden, und wiesen darauf hin, was für die Sünder notwendig sei, um sie zu korrigieren. Dann rebellierten sie aus Angst, dass die Vorhersagen in Erfüllung gehen könnten, gegen sie und stellten sich ihnen entgegen, gewohnt, die Gedanken der Menge zu dem zu neigen, was illegal ist, und ihre Untergebenen in die Irre zu führen. Sie verurteilten die Propheten und billigten diejenigen, die in die Irre gingen, weil sie auf dem geraden Weg gingen. Deshalb sagt Gott durch den Mund Jesajas: „Mein Volk, deine Seligen schmeicheln dir und verunreinigen die Wege deiner Füße“ (Jesaja 3,12). Und Amazja, der Priester von Bethel, verbot dem Propheten Amos und sagte: „Siehe, komm und geh in das Land Juda und lebe dort und prophezeie daselbst. Darum sollst du in Bethel keine Prophetie gebrauchen“ (Amos 7,12–13). Diejenigen, die wegen ihrer großen Unhöflichkeit und schrecklichen moralischen Verdorbenheit gegen die Propheten rebellierten, zeigten starken Widerstand gegen sie und sagten: „Der Herr hat euch nicht gesandt“ (Jer. 43:2). Daher beschuldigt er sie, weil sie über die von Gott gesandten Propheten sagten, dass sie die ihnen inspirierten Worte nicht von oben und nicht von Gott verkündeten, sondern im Gegenteil dachten, sie sprächen aus eigener Erfindung und verkündeten etwas, das dem Willen des Herrn aller widersprach. Deshalb sagt er: O ihr Törichten und Unvernünftigen! Wer von euch wird Freunde werden und den gleichen Lebensweg gehen, ohne sich zu kennen, das heißt, wenn ihr nicht die gleichen Moralvorstellungen und Gleichgesinnungen im anderen seht? Schließlich liebt jedes Tier das, was ihm gleich ist, und der Mensch kann sich nur an das binden, was ihm ähnlich ist. Und wenn das wahr ist, wie könnte ich dann, da ich selbst heilig bin, die Propheten wie in Freundschaft mit mir selbst annehmen und sie mit meiner Liebe ehren, wenn sie nicht heilig wären? Wie verfolgt ihr dann die Heiligen, denen Ich Meine Worte anvertraut habe, die Ich Mir nahe gebracht habe, so gut und als würden sie mit Mir auf demselben Weg der Wünsche gehen? After all, what I want will be the object of their desires. Therefore, in the end, reproaching the prophets is nothing other than making reproaches against Me Myself. Das Gleiche sagt der Erretter auch zu den heiligen Jüngern: „Wer euch aufnimmt, der nimmt mich auf“, und wer nicht annimmt, nimmt den nicht an, der mich gesandt hat (Matthäus 10,40). Und im Falle einer Vertreibung befahl er ihnen, den Staub von ihren Füßen abzuschütteln, und sagte: „Das Land Sodom wird erträglicher sein als diese Stadt“ (Matthäus 10,15). Therefore, it is necessary to receive the messengers of God and those who proclaim His will to us. Das war Paulus, der sagte: „Lasst uns also dienen nach Christus, wie ich zu Gott bete, so beten wir nach Christus: Versöhnt euch mit Gott“ (2. Korinther 5,20). Am.3:4. Or a lion will roar from his oak grove, unable to catch! Or will the lioness utter her voice from her bed in every way, unless she steals something? Tiermoralforscher sagen, dass ein Löwe, der Hunger verspürt, mutig durch Berge, Täler und Wälder läuft, seinen Blick hin und her richtet und jedes der im Wald grasenden Tiere entführt. Wenn er etwas Passendes zum Essen sieht, nähert er sich sofort und greift an, wobei er ein schreckliches und wildes Gebrüll ausstößt. Wenn sie den Löwenbabys Futter bringt und sich ihrem Versteck nähert, dann springen sie auf, schnappen es sich heulend und zerreißen es. Warum beschuldigen Sie also Gott, sagt er, dass er eine Drohung ausdrückt, bevor Katastrophen eintreten? Warum empören Sie sich über die Propheten selbst, weil sie gegen Ihre Bosheit geschrien haben? Ich verhalte mich, sagt er, wie ein Löwe, der gewöhnlich gegen Tiere brüllt und mit seinem Angriff wie im Voraus eine Drohung ausdrückt, und diejenigen, die jeden meiner Charaktere nachahmen, sind wie junge Löwen; denn auch sie schrien, wie gesagt, gegen diejenigen, die sich ein gottloses Leben angewöhnt hatten. Aber genauso wie das Brüllen dieses Tieres, das seine Anwesenheit ankündigt, für die Bergtiere nicht völlig nutzlos ist und sie vor seinem Angriff fliehen lässt; Ebenso ist die Androhung und Vorahnung von Katastrophen, bevor sie tatsächlich eintreten, für Sünder äußerst nützlich, da sie sie zur Reue und zur Abkehr von Sünden veranlassen. Gott vergleicht sich also mit einem Löwen; Er schlägt die Menschen und schickt seinen Zorn auf sie, bevor er ihnen eine Drohung ausgesprochen hat, damit sie durch Reue gerettet werden können, bevor Katastrophen eintreten, wobei er die Vorhersage der Zukunft als rettende Medizin annimmt. Am.3:5. Oder fällt der Vogel ohne Fänger zu Boden? Oder wird 9 zu Boden fallen, wenn es nichts hat? Und nun besteht die Sprache aus Ähnlichkeit. Vogelfänger sind sehr geschickt darin, in Bäumen sitzende Vögel zu töten. Einige von ihnen fangen ihre Beute mit Schlingen. Anscheinend weist das prophetische Wort unter dem Bild der Vögel nun auf Menschen hin, die sich die Angewohnheit arroganter Weisheit angeeignet haben, arrogant im Geiste und pompös in ihren Gedanken sind und nicht in der Lage sind, mit den Demütigen zu sympathisieren, und unter dem Bild der in Netzen gefangenen Vögel – auf Menschen, die irdischen Dingen verfallen sind und nur nach fleischlichen und fettenden Freuden streben. Gott vergleicht sich selbst mit einem Vogelfänger und einer Schlinge, der die Stolzen zu Boden wirft, als würde er diejenigen verwickeln und bestrafen, die nur an irdische Dinge denken. Aber die Israeliten waren arrogant, verachteten Gott, verachteten die Propheten und machten sich nichts aus dem Gesetz; Darüber hinaus hingen sie zu sehr an weltlichen Bestrebungen und strebten nur nach irdischen Dingen. Sie gaben sich schändlichen Begierden hin, waren dem Wort Gottes feindlich gesinnt und widersetzten sich denen, die nach Tugend riefen. Denn sie sagten zu den Propheten: „Sprich aber mit uns und erzähle uns einen anderen Betrug“ (Jes 30,10). Wenn ich also, sagt er, wie ein Vogelfänger die Hochmütigen zu Fall bringe und wie ein Netz fange, wie ein Fuchs oder eine Maus, gebunden an weltliche Bestrebungen: Verfolgt ihr dann nicht umsonst die Heiligen, die euch nur Worte verkünden, während ich selbst den Beschluss meines Zorns ausführe, der die Bösen trifft? Am.3:6. Oder es erklingt eine Trompete in der Stadt, und die Menschen werden keine Angst haben! Oder wird es in der Stadt Böses geben, das der Herr nicht geschaffen hat? Ich selbst, sagt er, bringe Unheil über euch, und die Propheten sind nur Verkünder und Übermittler meiner Worte; denn sie übermitteln euch, was ich ihnen durch den Geist gebiete. Aber Sie verachten und verfälschen die Worte, die sie einst gesprochen haben. Sagen Sie mir also, welchen Nutzen haben Sie daraus gezogen? Welche Angst hat dich befallen? Oder welche Veränderung zum Besseren haben Sie erlebt? Wenn in der Stadt eine Trompete erklang, die den bevorstehenden, von den Feinden erklärten Krieg ankündigte; Gibt es dann einen so unsensiblen Menschen, der keine Angst vor zukünftigen Katastrophen haben würde? Und Meine Posaunen kündigten ständig die Zukunft an. Aber das hat Ihnen überhaupt nicht geholfen; im Gegenteil, da du weißt, dass deine Feinde dich vernichten werden, überhebst du dich selbst angesichts solch schrecklicher Katastrophen, so dass es dir vorkommt, als würdest du über die Prophezeiung lachen, als ob du über eine leere Sache lachen würdest. Es ist jedoch üblich, dass Verrückte sagen: „Dieser Mann sieht ein Gesicht für viele Tage und prophezeit für die Zeiten dieser Schuld“ (Hes 12,27). Warum halten Sie es also für schwierig, Männer zu ertönen, als ob sie den Ton einer Trompete erklingen ließen, obwohl Sie ihre Sprache nicht wertschätzen? Aber vielleicht sagen Sie dazu, dass Sie über den Ausgang der Ereignisse immens bestürzt sind. Aber wird es in der Stadt, die der Herr nicht geschaffen hat, Böses geben? Er scheint dies zu sagen: Gibt es unter den Menschen überhaupt einen, der stark genug ist, der Stadt Schaden zuzufügen, sei es durch Krankheit, durch eine Belagerung, durch die Zerstörung von Früchten oder auf andere Weise? Wenn niemand unter den Menschen dies tun kann, hängt dies alles von der Autorität und Macht Gottes ab; Warum bist du dann wütend auf diejenigen, die darüber prophezeien? Im Gegenteil, man sollte Buße tun und mit der Bereitschaft, dies zu tun, denjenigen besänftigen, der beleidigt ist und Sündern Schaden zufügen kann. Unter dem Namen des Bösen, das von Gott in den Städten geschieht, dürfen wir hier nicht moralische Verderbtheit meinen – lass es nicht sein! - sondern Katastrophe oder Zorn und Empörung über jemanden, mit dem er Sünder bedroht und sie dazu bringt, sich einem ehrlicheren Leben zuzuwenden, denn es steht geschrieben: „Mit Zaum und Zaum wirst du ihnen den Rachen binden, die dir nicht nahe kommen“ (Psalm 32,9). denn er ist gut und „will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4): Dann zwingt er sie sozusagen zur Besserung durch die Leiden, die ihnen durch seinen Zorn widerfahren, und diejenigen, die weder durch ein Wort noch durch eine Erklärung dessen, was nützlich ist, berührt werden, werden manchmal stark von Angst und Drohungen beeinflusst. Am.3:7–8. Der Herr wird kein Werk tun, es sei denn, er offenbart seine Strafe seinem Diener, dem Propheten. Der Löwe wird brüllen, und wer wird sich nicht fürchten? Der Herr Gott ist das Verb, und wer wird nicht prophezeien? Es sind nicht die Propheten, sagt er, die über irgendjemanden Unheil bringen; denn sie sind von Natur aus Menschen, die dir ähnlich sind. Aber sie haben ein Geschenk von Gott erhalten – alles zu wissen, was Er tun möchte – ob er Segen für Städte und Länder senden soll oder was ihnen normalerweise Kummer bereitet. Aber vielleicht wirst Du dazu sagen: Lass sie davon wissen, wenn sie es wünschen, lass sie von Dir mit dem Wissen der Zukunft bereichert werden, lass ihnen alle Geheimnisse offenbaren; Aber sie sollen niemandem davon erzählen und nichts an die Ohren derer dringen lassen, die sie ablehnen. Was hören wir dazu von Gott? Der Löwe wird brüllen, und wer wird sich nicht fürchten! Wenn, sagt er, während der Löwe, das stärkste aller Tiere, brüllt, gibt es keinen einzigen Menschen, der so standhaft und ruhig ist, der keine Angst empfinden würde; Wie können sie dann nicht die Furcht Gottes spüren, wenn Er zu ihnen spricht und ihnen befiehlt, zu verkünden, was sie von Ihm lernen? Denn sie sind nicht wie ihr Verächter und Hartherzigen, die in nichts investieren, was dem Herrn aller gefällt. Aus diesem Grund beschützt er stets die Heiligen und erlöst die Propheten vor den Gefahren, die ihnen von bösen Menschen drohen. Dabei handelte es sich um nichts anderes als die Gewährung einer angemessenen Pflege: Denn die Entfernung von Ärzten würde nichts anderes bedeuten, als den Kranken die medizinische Versorgung zu entziehen. Dasselbe wird durch den Mund Davids verkündet: „Berühre meinen Gesalbten nicht“ (Psalm 104,15); und nirgends sagt er zu den Propheten selbst: „Berühre dich, wie du meinen Augapfel berührst“ (Sach 2,8). Und wer mit den Zähnen an den Köpfen der Heiligen knirscht, sie böse angreift und sich nicht von anderen schändlichen Taten gegen sie abwendet, wird seiner Seele nicht wenig schaden. Am.3:9–11. Führe die Länder in den Assyrern und in den Ländern Ägyptens und rufe: Versammelt euch auf dem Berg Samaria und seht die wunderbare Menge in seiner Umgebung und die Gewalt darin. Und sie werden nicht verstehen, dass sie gegen sie sein werden, spricht der Herr, die in ihren Dörfern Ungerechtigkeit und Leidenschaft schätzen. Aus diesem Grund sagt Gott, der Herr: Tyrus, dein Land wird verwüstet sein, und deine Kraft wird dir genommen werden, und deine Länder werden geplündert werden. Erneut droht er damit, ihnen das aufzuerlegen, was ihnen hätte widerfahren sollen, nämlich, dass sie eine solche Verdorbenheit erreicht hätten, dass sie gegen Gott rebellierten, den Propheten Vorwürfe machten und die Gesetze des Mose völlig missachteten. Sie müssen wissen, dass in diesen Worten eine Meinungsverschiedenheit zwischen der hebräischen Ausgabe und der Übersetzung der Siebzig besteht; denn die Juden lesen: Führe die Länder in Azotekh und in den Ländern Ägyptens; siebzig: Führen Sie die Länder in den Assyrern und in den Ländern Ägyptens. Azoth war eine Nachbarstadt und grenzte an das Land Judäa; das Land der Assyrer, also der Perser und Meder, das wie an den äußersten Grenzen des Ostens lag, war sehr weit davon entfernt. Wir versichern, dass es keinen Widerspruch geben wird, ob an dieser Stelle zu lesen ist: Azotianer oder Assyrer. In beiden Fällen werden sich die Worte der inspirierten Schrift als wahr erweisen, was wir leicht zeigen können, indem wir den Inhalt der vorgeschlagenen Passage erklären. Die erläuterte Passage erinnert an die Geschichte im vierten Buch der Könige und im zweiten Buch der Chronik. Ich werde den Inhalt sehr kurz wiedergeben, damit unsere Geschichte denjenigen, die sie kennen, nicht zu langatmig erscheint. Manasse, der Sohn Hiskias, regierte einst in Jerusalem; aber er unterschied sich stark von seinem Vater in der Moral und war sehr weit von seiner Frömmigkeit entfernt. Er war ein moralisch verdorbener Mann und anfällig für alles Beschämende, Schlimme und ein Götzendiener, der sich immens dem dämonischen Wahn widmete. Er baute Altäre und Kirche für Baal, verneigte sich vor allen himmlischen Heerscharen und führte seine Kinder durch das Feuer. Er versammelte um sich Vogel-Wahrsager und Leute, deren Aufgabe es war, zu lügen, die sich einbildeten, sie hätten Kenntnisse über notwendige Themen, während sie in Wirklichkeit nichts wussten und aus ihrem Herzen sprachen. Und offenbar gab es keine einzige Form extremer Verderbtheit, mit der er nicht sympathisierte. Während seiner Herrschaft sagte Gott durch den Mund des Propheten nirgendwo über Jerusalem und das ganze Land Judäa: „Ich werde über dieses Volk „Böses bringen“, denn jeder, der das hört, wird Lärm in seinen beiden Ohren machen“ (2. Könige 21,12). Nach Manasses Tod übernahm sein Sohn Amon, der seinem Vater an moralischer Verdorbenheit in nichts nachstand, das königliche Zepter. Und er liebte und respektierte dasselbe wie den anderen; aber er lebte nur zwei Jahre. Dann wurde nach ihm sein Sohn Josiah, ein weiser und standhafter Mann und einer der gottesfürchtigsten (Könige), zum Königreich gesalbt. Der Mann Gottes, der nach Bethel kam, sagte von ihm voraus, als Jerobeam vor dem Altar stand und das Fest der Färsen feierte: „Und er sprach: Zum Altar zur Mutter spricht der Herr: Siehe, dem Haus Davids ist ein Sohn geboren, Josia, und sein Name ist Josia. Und die Priester werden dich verschlingen; die in der Höhe werden dich verschlingen und Menschenknochen darauf verbrennen.“ dich“ (1. Könige 13,2). Tatsächlich zerstörte Josia, nachdem er König geworden war, die götzendienerischen Kirche, stürzte die Altäre, zerstörte die Haine, verbrannte den Sonnenwagen, tötete die Priester der Höhen in Bethel, verbrannte Menschenknochen auf dem Kuhaltar, vertrieb die Weisen, die falschen Propheten, sage ich, und die Wahrsager und Bauchredner: Er befahl, dass die Gesetze des Mose in Israel Macht und Kraft haben sollten. Da er ein tugendhafter Mann war und Gott nahe stand, schickt er die Prophetin zu Hulda, um von ihr herauszufinden, ob der Herr über alles seinen Zorn beenden wird und ob Israel Wohlstand genießen wird und ob die Vorhersagen, die der Mund der Propheten über sie gemacht hat, unerfüllt bleiben werden. Sie antwortete ihnen: „Hier spricht der Herr, der Gott Israels: Jubelt dem, der euch zu mir gesandt hat! So spricht der Herr: Siehe, ich habe Unheil über diesen Ort und über die Bewohner desselben gebracht, alle Worte der Bücher, die der König von Juda gelesen hat: Ich habe mich und den geistlichen Gott eines anderen verlassen, damit die Taten ihrer Hände mich zum Zorn erzürnen und mein Zorn gegen diesen Ort entbrennt; und es wird nicht geschehen.“ abgeschreckt. Und zum König von Juda, der dich gesandt hat, um den Herrn zu befragen, sprich zu ihm: So spricht der Herr, der Gott Israels: Wegen dieser Worte, die du gehört hast, wurde dein Herz erweicht, und du demütigte dich selbst vor dem Angesicht des Herrn, nachdem du die großen Worte gegen diesen Ort und gegen die, die darin wohnen, gehört hast, dass sie zum Verderben und zum Fluch werden sollten, und du zerrissst deine Kleider und weintest vor mir und Als ich das hörte, sagte der Herr: Darum werde ich euch zu euren Vätern hinzufügen, und ihr werdet in Frieden in eurem Grab versammelt sein, und ihr werdet nicht alle Bösen vor euren Augen sehen, die ich an diesen Ort gebracht habe, und alle, die darin wohnen.“ (2. Könige 22:15-20). Und die Verheißung wurde erfüllt; denn der Herr aller hat seinen Zorn bis zum Ende seiner Herrschaft hinausgezögert. Es waren einunddreißig Jahre (seiner Herrschaft). Vor kurzem hatte Pharao Necho, König von Ägypten, Krieg gegen Babylon und zog mit seiner gesamten Armee aus seiner Heimat. Da er befürchtete, dass er das Land Juda verwüsten würde, befahl er ihm, zurückzugehen und sagte, er sei in Eile zum Euphrat und strebe nach dem Land der Assyrer. Aber seitdem zog (Josia) rücksichtslos in die Schlacht; Dann wurde er während der Schlacht getötet und der Tote nach Jerusalem gebracht. Und sein Sohn Joahas wurde zum König gesalbt. Der dritte Monat seiner Herrschaft war kaum zu Ende, als Pharao Necho ihn entmachtete, ihn fesselte und in Ägypten in Gewahrsam hielt; Nachdem er viel Geld erhalten hatte, stimmte er kaum zu, dass Eliavim oder Joachim, ebenfalls der Sohn Josias, in Jerusalem regieren sollte. Er unterdrückte Israel, also die Bewohner von Samaria und Jerusalem, so sehr, dass er dem ganzen Land Steuern auferlegte und von jedem Steuern verlangte. Als sich die Dinge in diesem Zustand befanden und Joachim das Königreich regierte, kam Nebukadnezar, nahm Jerusalem in Besitz, machte Eljakim zu seinem Sklaven, nahm eine Steuer von ihm und verwüstete die ganze Stadt völlig. Aber Gott begrenzte das Unglück der Menschen, die böse handelten, nicht; aber er fügte noch etwas anderes hinzu, das belastend und sehr schwierig war: Räuberbanden, die aus allen benachbarten Ländern und Ländern, nämlich Syrer, Tyrus und Azoth, Edomiter und Moab, erschienen, verwüsteten das Land Judäa an verschiedenen Orten. Darüber steht in den Chroniken geschrieben: „Und die Erde begann, Silber zu geben, nach dem Wort des Pharao; Joachim war fünfundzwanzig Jahre alt, als er zu regieren begann, und er regierte zehn Jahre lang in Jerusalem und tat Böses vor dem Herrn an allen, wie seine Väter getan hatten. In seinen Tagen kam Nebukadnezar auf die Erde und diente ihm drei Jahre lang und schied von ihm, und die Chaldäer und die Räuber von Syrien und die Die Räuber von Moab und die Kinder Ammon schickten gegen Samaria gegen sie“ 10 (2. Chronik 36:4-5). Israel musste das alles ertragen, weil es die Herrlichkeit Gottes dreist erniedrigte und so verdorben wurde, dass es eine gottlose Neigung entwickelte, die Werke seiner eigenen Hände anzubeten. Nachdem wir die Geschichte für uns ausreichend detailliert erzählt haben, werden wir kurz die Bedeutung der Worte skizzieren: Erzählen Sie es den Ländern in den Assyrern und in den Ländern Ägyptens und rufen Sie: Versammeln Sie sich auf dem Berg Samaria und sehen Sie die wunderbaren Menschenmengen unter ihm und die Gewalt darin. Möge jemand sozusagen den Ägyptern und Assyrern so schnell wie möglich davon erzählen, und sie sollen kühn in die Berge von Samaria oder in das Land selbst stürmen: denn es ist, wie man sagt, gebirgig. Wenn sie ankommen, werden sie wunderbare Fülle und unerwartete Gewalt darin sehen; denn die ehemaligen Sieger, sagt er, werden sich in einem elenden Zustand befinden und in der Sklaverei sein; Diejenigen, die sozusagen ihre arroganten Augenbrauen gegen alle Völker hochziehen, werden sich in einer bedauerlichen Lage befinden, besiegt und unter den Füßen von Feinden, und sie werden eine solche Unterdrückung ertragen, dass es als ersehnter Segen angesehen wird, am Leben zu bleiben, in der Sklaverei zu leben und den Siegern Tribut zu zollen. Aber verstehe nicht, sagt Samaria, was gegen sie sein wird, das heißt, was ihr widerfahren wird. Wo sind dann diejenigen in ihren Dörfern, die Unwahrheit und Leidenschaft (ταλαιπωρ´αν Unglück) schätzen? Denn welchen Nutzen, sagt er, brachten ihnen die Habgier und die Vermehrung der Sünden, weil sie den Willen Gottes nicht kennen wollten. Wird sich das Unglück der Sünder nur auf die Invasion der Assyrer und Ägypter beschränken? Auf keinen Fall, sagt er. Aus diesem Grund sagt Gott der Herr: Tyrus, dein Land ringsum wird verwüstet sein, und ich werde dir deine Kraft nehmen, und deine Länder werden geplündert werden. Die Worte: Tyrus und Umgebung können Sie so verstehen: Von Tyrus und dem umliegenden und benachbarten Land aus wird Ihr Land verwüstet, wenn eine Räuberbande es überfällt. Dann werden sie stattdessen deine Festung wegnehmen: Deine ganze Macht wird zerschlagen und der Besiegte wird gleichsam in Ohnmacht fallen. Wenn es also in der hebräischen Ausgabe heißt: Führe die Länder zu Azotekh und unter den Siebzigern: zu den Assyrern; dann werden beide Lesarten die Wahrheit enthalten; Denn nicht nur die Assyrer, sondern auch die Tyrer und Aschdods beraubten die Israeliten, machten häufige Überfälle auf sie und richteten räuberische Verwüstungen an. Am.3:12. Das sagt der Herr: „Wie ein Hirte zwei Beine oder ein dürres Ohr aus dem Maul eines Löwen reißt, so werden die Kinder Israels, die in Samaria und Damaskus wohnen, ausgerissen.“ Betrachten Sie (diese Worte) gründlich und Sie werden von der Weitsicht der Prophezeiung sehr überrascht sein. da Israel nicht völlig zerstört wurde, sondern sein Überrest gerettet wurde, gemäß dem Wort Jesajas; Damit es dann nicht so aussieht, als ob die Wahrheit lügt, wird den Vorhersagen von Katastrophen ständig mitfühlende Barmherzigkeit hinzugefügt. Wie nach der Fütterung des Löwen, sagt er, und nachdem er das gefangene Tier gefressen hat, bleiben unbedeutende Überreste zurück, zum Beispiel zwei Trommelstöcke oder ein Teil einer Ähre, und die Hirten sammeln sie unter Tränen ein; So wird es auch mit den Kindern Israels sein, die in Samaria und in Damaskus wohnen, einem aufrichtigen Stamm, das heißt feindselig und immer gegen den Stamm Juda rebellisch. Die Einwohner Samarias wurden von ihren Feinden besiegt und verwüstet, und nach dem Krieg, der scheinbar alle zerstörte, überlebten nur sehr wenige und nur die Leichen der Toten blieben im Land. Oder auf andere Weise wurden sie sozusagen aus dem Rachen eines Löwen herausgerissen. Nach Assyrien gebracht, aber irgendwann aus der Gefangenschaft entlassen, kehrten sie nicht alle, sondern nur geringfügige Überreste der dorthin Verschleppten in ihr Vaterland zurück. Und dass Damaskus einst vom assyrischen Tiglathalassar eingenommen wurde und seine Bewohner in sein Land umgesiedelt wurden; Ich denke, das ist jedem bekannt. Schließlich wurde er, wie im vierten Buch der Könige geschrieben steht, einst vom König von Juda zu Hilfe gerufen, als Pekah, der Sohn von Romelin, dem König von Israel, und Raazon, dem König von Syrien, gegen ihn rebellierten. Als Teglathalassar ankam, tötete er Raason und nahm Damaskus selbst ein. Wenn jemand die Bedeutung der erklärten Wörter allgemein allen Menschen zuschreiben möchte, wird er vom Ziel nicht abweichen. Wenn er darüber nachdenkt, kann er zu Recht auf die Idee kommen, dass Satan die Menschen auf der Erde entführt und verschlungen hat, und zwar noch schlimmer als Tiere; aber der gute Hirte erschien und rettete uns, der sein Leben für die Schafe hingab und uns ausriss, sowohl die Lebenden als auch die Verstorbenen, wie der Psalmist sagt: „Der Herr hat die Glieder der Löwen zerbrochen“ (Ps 57,7) und wie Paulus sagt: „Er ist gestorben und auferstanden und ist lebendig und hat sowohl die Toten als auch die Lebenden“ (Röm 14,9). Am.3:13–15. Priester, hört zu und legt Zeugnis ab für das Haus Jakob, spricht der Herr, der allmächtige Gott: An dem Tag, an dem ich die Bosheit Israels an ihm rächen und mich an den Kirchen von Bethel rächen werde, und ich werde die Hörner der Kirche ausgraben, und sie werden zu Boden fallen Haus wird verbraucht. viele, sagt der Herr. Wieder wendet er sich einer klaren Offenlegung dessen zu, was mit den Bösen geschehen wird, und wiederholt sehr oft dieselbe Rede zum Wohle der Zuhörer. Deshalb denke ich, dass Paulus, als er erkennt, wie nützlich so etwas ist, an jemanden schreibt: „Es ist nicht faul für mich, zu euch zu reden, sondern für euch ist es fest“ (Phil 3,1). Deshalb befiehlt er, dass die Priester mit erhobener Stimme vor Israel Zeugnis ablegen und ihnen im Detail alles vorhersagen, was ihnen noch nicht widerfahren ist. Wen sollen wir mit denen meinen, denen der Befehl gegeben wird? Er spricht mit lauter Stimme. Handelt es sich bei den Priestern, Färsen oder anderen Kirchen um Götzenbilder? Aber ich halte das für unglaublich: Denn sie haben ihr Unglück und das Unglück anderer, die sie in die Irre geführt haben, nicht verkündet. Welchen Priestern erteilt er also einen solchen Befehl? In Rehabeam 11 heißt es dann über seine Macht: „Und Juda und Benjamin waren schnell unter ihm. Die Priester und Leviten, die ganz Israel waren, versammelten sich von allen Grenzen zu ihm; denn die Leviten verließen die Dörfer ihres Besitzes und zogen nach Juda nach Jerusalem, bevor Jerobeam und seine Söhne sie vertrieben, damit sie dem Herrn nicht dienen wollten, und sich selbst zu Priestern in der Höhe machten“ (2. Chronik 11,12-15). Denn diejenigen, von denen wir hier sprechen, waren nicht wenig beleidigt, da sie ihrer Sippe und ihres Erbes beraubt worden waren Dann befahl er ihnen natürlich, in erster Linie über die Zerstörung der Götzenbilder und die Verwüstung Samarias zu predigen, als wollte er sie lehren, dass diejenigen, die sich dafür entschieden, das zu philosophieren, was Gott gefiel und den Herrn aller liebte, nicht zusammen mit anderen untergehen würden und nicht unter (göttlichen) Zorn fallen würden. Dann werde ich mich an den Bethel-Hügeln rächen Der Altar wird zerstört und zu Boden fallen, und werden diejenigen, denen der Befehl zur Zerstörung gegeben wurde, damit zufrieden sein, die Kirche und Altäre zu zerstören, sagt er, das Haus der Preklets mit dem Sommerhaus. Damit möchte er darauf hinweisen, dass die Bewohner Samarias, die dem Luxus verfallen waren und über großen Reichtum verfügten, sich Winter- und Sommerhäuser bauten. Das Winterhaus wird ein Haus mit Preklets (περίπτερον) genannt, als wäre es von überall her mit Flügeln oder Mauern eingezäunt, so dass es den Angriffen des Winters unzugänglich wäre; „Sommer“ nennt er ein leichtes, den Winden zugängliches Gebäude. Also, sagt er, werde ich zusammen mit den zerstörten Altären auch die Winter- und Sommerhäuser zerstören und zerstören. Und die Elfenbeinknochen des Hauses werden vergehen. Erinnern wir uns daran, dass Ahab, nachdem er König geworden war, sich ein solches Haus baute. Und sie werden vernichtet werden, sagt er, und viele Hausfreunde werden vernichtet werden, das heißt die Häuser von niedrigen und nicht berühmten Leuten, oder von unbedeutenden und einfachen Leuten. So wird ganz Samaria endgültig zugrunde gehen, wenn jedes Haus zerstört wird. Also wir, die wir es geliebt haben, richtig zu philosophieren, was lernen wir hier? Die Tatsache, dass weltlicher Glanz uns keinen Nutzen bringen wird, wenn wir keinen Respekt vor der Gerechtigkeit haben – weder Reichtum noch Ruhm, noch irgendetwas anderes, das einen Luxusartikel darstellt; Denn „sie gebrauchen nicht die Schätze der Gottlosen“, wie geschrieben steht, „sondern Gerechtigkeit wird euch vom Tod erlösen“ (Spr. 10,2). So ist es Gott wohlgefälliger, wenn wir die Gerechtigkeit und die Schätze im Himmel lieben, nur nach den höchsten Gütern streben und im Vertrauen auf Gott gestärkt werden; Denn alles Weltliche ist unbedeutend und vergänglich und erreicht niemals Festigkeit, während diese ewig bestehen und erhalten bleiben und einander begleiten für endlose Zeitalter. Am.4:1–3. Hört dieses Wort, ihr jungen Männer von Basanitis, auf dem Berg Samaria, die ihr die Armen beleidigt und die Armen mit Füßen tritt und zu ihrem Herrn sagt: Gib uns, dass wir trinken können. Der Herr schwört bei seinen Heiligen: Denn diese Tage kommen über euch, und ihr werdet in die Arme genommen werden, und diejenigen, die bei euch sind, werden in die Töpfe der feurigen Vernichtung geworfen werden; und ihr werdet nackt untereinander hinausgeworfen werden, und ihr werdet auf dem Berg Remman hinausgeworfen werden, spricht der Herr 12. Aus äußerster Arroganz und Zartheit bauten sich die Edelsten in Samaria, die alle anderen an Reichtum übertrafen, wie ich gerade sagte, zu jeder Jahreszeit, also im Winter und Sommer, elegante, luxuriöse und komfortable Häuser, die auf jeden Fall sicherlich zugrunde gehen werden, wie die Prophezeiung vorausgesagt hatte. Und die Herrscher dieser Häuser selbst, die versuchen, sich mit vorübergehenden Vergnügungen zu mästen, nennt er die Jugendlichen von Vasanitida. Vasanitida ist ein reiches Weideland, wohlhabend und hervorragend geeignet, die darauf weidenden Herden reichlich zu mästen. Deshalb vergleicht Gott diejenigen, die vollkommen zufrieden, übergenährt und dem Luxus ergeben sind, mit den jungen Frauen aus Baschan. Er beschuldigt sie auch, die Armen zu unterdrücken und sie sozusagen mit ihren Füßen zu zertreten, denn wie geschrieben steht, „sind die Weiden der Reichen elend“ (Sir 13,23). Und wenn man hinzufügt: Wer zu seinem Herrn sagt: „Gib uns und trink“, zeigt, dass sie ungehorsam sind und ihren Herrschern selbst im Hinblick auf die königliche Ehre nicht nachgeben wollen, sondern aus unermesslicher Kühnheit scheinen sie ihren Herren selbst die Pflichten aufzuerlegen, die für Diener charakteristisch sind, da sie es wagen, zu den Machthabern und denen an der Spitze zu sagen: „Gib uns und zu trinken“, was eher für diejenigen charakteristisch ist, die befehlen statt gehorchen wollen. Was passiert also mit Menschen, die diese Stufe des Wahnsinns erreichen? Sie schwören, sagt der Herr, bei seinen Heiligen, das heißt Heiligtümern oder Sakramenten (was wiederum Er selbst ist, denn Er kann bei nichts Höherem schwören), dass Zeiten und Tage kommen werden, in denen Sie selbst, so verwöhnt, wohlgenährt und an Vergnügungen gewöhnt, aus Angst vor Leiden gezwungen sein werden, sich der Mühe des Krieges und in den Waffen zu widmen. Aber selbst wenn sie dies tun und sich bewaffnen, werden sie mitgenommen, sagt er, zusammen mit ihren gütigsten Kindern, Frauen und Schmeichlern, die, da sie immer bei ihnen waren, sie mit dem größten Lob priesen und sie gesegnet nannten (das sagen Scharen von Schmeichlern immer denen, die sie ernähren). Und diese Schmeichler werden verbrannt werden, da sie Zerstörer waren und nichts anderes taten, um abscheulichen und sündenliebenden Menschen zu gefallen; Aber Sie, ohne Ruhm, fern aller Freuden und Ihres früheren Wohlstands beraubt, werden schließlich in die Sklaverei und Gefangenschaft geführt: und Sie werden, sagt er, auf den Berg Remman verbannt. Dies ist ein Berg in Armenien, der an der äußersten Grenze des persischen Landes liegt, denn dies sind Grenzländer und grenzen aneinander. Daraus lässt sich erkennen, dass die Sorgen der Sensualisten ein bitteres Ende nehmen. Im Gegenteil: „Selig sind die Weinenden“, wie der Erretter sagt (Matthäus 5,4): denn Freude wird durch Tränen gelöst, und das Ende der Arbeit ist Frieden, wie jemand anderes bezeugen wird, der sagt, dass „die Frucht guter Arbeit gesegnet ist“ (Weisheit 3,15). Nicht ohne Wahrscheinlichkeit kann man unter den Jugendlichen der Basaniter die Samariterinnen verstehen, die, indem sie sich Luxus, Glückseligkeit und den Schmuck ihrer Kleidung hingaben, die Armen unterdrückten und, ihre körperliche Schönheit mästend, auf den Armen herumtrampelten, als ob sie Menschen, die zuvor schwach waren und in geistiger Armut lebten, zu schändlicher Wollust anspornten, die nicht über den Reichtum des himmlischen Mutes verfügen und ein Herz haben, das leicht anfällig für angreifende Leidenschaften ist. Es sind diese jungen Frauen, die zu ihrem Herrn sagen: Gib es uns und lass uns trinken; denn korrupte Frauen sind immer auf der Suche nach Männern, und wen auch immer sie anziehen, sie werden sozusagen von extremen Vulgaritäten getötet. Und selbst wenn sie sie als ihre Herrscher betrachtet hätten, als ihre der Wollust unterworfenen Liebhaber, zwingen sie sie, zu tun, was sie wollen. Allerdings, sagt er, werdet ihr, junge Frauen, in die Arme genommen werden, und zwar nicht als Liebende, die schmeichelhaft überreden und unterwürfig dienen, weil sie von der Leidenschaft für euch sehr ergriffen sind, sondern grausam, streng und nach dem Gesetz des Krieges werden sie die Liebenden selbst wegnehmen, die sich mit euch vergnügen; und du wirst, nackt von diesen abscheulichen Verschönerungen, zum Mount Remman gebracht. Am.4:4. Der Gesetzlose ist nach Bethel gekommen, und der Vermehrte nach Gilgale, 13 der Gottlose geworden ist. Er stellt die Sünden sofort hinter die Strafen und bietet zweckmäßigerweise neben den Unglücksanzeigen einen klaren Hinweis auf böse Taten, damit niemand Gott vorwerfen oder beschuldigen kann, dass er den Israeliten eine Strafe auferlegt hat, die härter war, als es angemessen war. Siehe, sagt er, das und das wird über dich kommen. Und warum er gegen sie vorgehen wird, darüber ruft er aus: „Ihr seid nach Bethel gekommen und gesetzlos geworden.“ Hier stellte der Gotthasser Jerobeam eine goldene Färse auf. Dort werden Ihnen schreckliche und abscheuliche Missetaten vorgeworfen. Nämlich: Ich habe durch Mose legitimiert: Ihr sollt euch nicht „Götter aus Gold und Götter aus Silber“ machen (2. Mose 20,23) und euren Herrn anbeten, „und diesem allein sollt ihr dienen“ (5. Mose 6,13); ihr aber, indem ihr mein Gesetz verspottete, verehrte, sagt er, die Werke eurer Hände, und als ihr die goldene Färse und die seelenlose Materie saht, ertrug ihr es gleichgültig, als der Erfinder des Irrtums sagte: „Siehe, deine Götter gehören Israel, der dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat“ (1. Könige 12,28). Aber er beging in Gilgal die größte Bosheit. Dies ist eine Stadt jenseits des Jordan, die eine schreckliche Tendenz zum Rückzug hatte. Über ihn sagte der Gott aller: „All ihr Übel ist in Gilgale, denn daselbst hasste er sie wegen der Bosheit ihrer Unternehmungen“ (Hos 9,15), wie der Tributpflichtige auch sagt: „Denn der Weg des Menschen ist vor Gott, und alle seine Wege hüten sich“ (Spr 5,21), und er nimmt diejenigen an, die versuchen, gerade zu gehen, aber er weist denjenigen zurück, der vom geraden Weg abweicht und danach strebt, dorthin zu gehen, wo er nicht gehen sollte. Am.4:4–5. Und bringen Sie Ihre Forderungen am Morgen, Ihren Zehnten während der Saison. Und ihr habt das Gesetz von außen verkündet und zum Bekenntnis aufgerufen: Bekundet, dass ihr die Kinder Israel geliebt habt, spricht der Herr 14 Wahrlich, es ist furchtbar und bis zum Äußersten böse, die Dreistigkeit zu haben, die Ehre Gottes zu verfälschen (d. h. nicht zu geben) und sich der Verehrung von Götzen zuzuwenden, was nur Ihm allein gebührt, denn diejenigen, die es gewohnt sind, dies zu tun, stürzen, soweit es sie betrifft, die göttliche und höchste Natur von den Thronen, die ihr allein gebührt, sie stürzen sie von den heiligen Stühlen und legen sie gleichsam auf die unreinen Dämonen. Wir werden feststellen, dass sich das rücksichtslose Israel solch schrecklicher Verbrechen schuldig gemacht hat. So verfügt der Gott aller an einem Ort durch Mose, dass sie täglich zwei Lämmer in der heiligen Stiftshütte opfern müssen, eines am Morgen, das andere am Abend (2. Mose 29,38-39), und weist sozusagen durch Wahrsagerei und Bilder auf die Beständigkeit und Kontinuität des Duftes der Kirche hin, der offensichtlich geistlich ist. Darüber hinaus legalisierte er an einer anderen Stelle: „Zu drei Zeiten soll jeder Mann deines Geschlechts vor meinem Angesicht erscheinen“ (2. Mose 23:17, 34:23; 5. Mose 16:16), und in diesen drei durch das Gesetz bestimmten Zeiten brachten sie Zehnten, Erstlinge von den Feldern, Opfer und Danksagungen, denn es steht geschrieben: „Lasst euch nicht leer erscheinen“ vor meinem Angesicht (5. Mose 16:16). Aber sie, so richtig durch Moses etabliert, wandten sich selbst der Verherrlichung von Götzen zu, brachten in ihren Kirchen Morgenopfer dar und spendeten während der Woche ihren Zehnten. Der Trend bezieht sich auf drei Tage im Jahr, an denen das gesamte männliche Geschlecht vor das Angesicht Gottes treten sollte. Die Bosheit der Israeliten endete damit nicht: Sie verkündeten das Gesetz auch von außen, das heißt, sie ehrten das Gesetz der Ausländer und rechneten das Gesetz Gottes zunichte: Zu bestimmten Zeiten brachten sie Opfer in Götzentempeln und hielten ihre üblichen Feste mit größtem Eifer ab. Oder er sagt dies: Sie übernahmen, was zu meiner Verherrlichung nach außen hin eingerichtet wurde, und weihten meinen Kirche den Götzen, indem sie ihnen nach väterlichem Brauch Opfer darbrachten und ihnen in der Tradition den Zehnten teilten. Und Sie haben zum Geständnis aufgerufen. Rufen – zeigt an, dass sie ein Gelübde abgelegt haben, das heißt, sie haben es versprochen; und Beichten sind freiwillige Gaben nach dem Gesetz, die jeder nach eigenem Wunsch vor Gott bringt. Dann ruft er den Priestern zu: Verkündet und bezeugt, dass die Kinder Israels dies geliebt haben, das heißt, sie haben es nicht nur einmal gewagt, sondern auch geliebt, natürlich hassen sie Gott, denn sie müssen an einer Richtung festhalten, denn vor Gott ist es von großer Bedeutung, nicht zu hinken und nicht ständig hier und da abzuweichen; und der Erretter selbst bezeugt, indem er sagt: „Niemand kann für zwei Herren arbeiten“ und so weiter (Matthäus 6,24). Aber es ist am schwierigsten, das, was zur Ehre Gottes bestimmt ist, einem anderen zuzuwenden und andere mit der Ehre zu ehren, die Ihm zusteht, denn diese ist eigentümlich und gehört ausschließlich Gott und gebührt keinem anderen außer Ihm allein. Am.4:6–8. Aber ich werde dir in allen deinen Städten Halsschmerzen und an deinen Orten einen Mangel an Brot bereiten. Und wende dich nicht an mich, spricht der Herr. Und ich habe euch vor den drei Monaten der Ernte den Regen vorenthalten, und ich werde für eine Stadt regnen, aber für eine Stadt brauche ich es nicht: Ein Teil einer wird nötig sein, und der Teil, den ich nicht brauche, wird vertrocknen; und zwei und drei Städte werden sich zu einer Stadt versammeln, um Wasser zu trinken, und werden nicht satt werden, und so wenden sie sich an mich, spricht der Herr. Auch hier kommt das Wort klugerweise denjenigen zuvor, die es gewohnt sind, die inhärente Güte Gottes zu verurteilen und aus äußerster Verrücktheit sinnlos zu lästern. Warum, so könnten sie sagen, verhängt Gott, obwohl er von Natur aus gut ist, eine so schwere und äußerst unerträgliche Strafe über die Israeliten und erklärt, dass sie von nun an schwerem Zorn ausgesetzt sein werden? Deshalb zeigt er hier, dass er die Sünder zunächst milder trifft, nicht um sie zu bestrafen, sondern aus natürlicher Liebe zur Menschheit, indem er sie zu sich selbst lenkt und sie wie mit einer Geißel und einer Last zu der Entscheidung bringt, es besser zu machen. Als sie sich also in der Situation befanden, von der ich sprach, und schon in unerträglicher Bosheit angelangt waren, da ermahnte Er sie mit verbissenen Zähnen und auch mit Brotmangel, das heißt Hunger. Und wende dich nicht an mich, spricht der Herr; Enthalten Sie den Regen vor drei Monaten der Ernte von Früchten (insbesondere Weintrauben – (τρυγήτου) oder, wie die Hebräer besser sagen, Ernten (d. h. Brot – θερισμοῦ). Es ist bequemer vor drei Monaten der Ernte (θερισμου), da die Bewässerung besonders notwendig und notwendig für die Reifung von Feldfrüchten ist. Und der Mangel an Wasser war so groß, dass nach dem Urteil und der Entscheidung des allwissenden Gottes eine Stadt durch Regen bewässert wurde, eine andere unter Dürre litt und sich dann zwei oder drei in einer versammelten, aber selbst in diesem Fall litten sie immer noch unter Durst. Und wende dich nicht an mich, spricht der Herr. Dies mussten die Israelis sowohl symbolisch als auch historisch ertragen. Genau, wie der Jünger des Erretters sagte: „Der Mann Elia war uns nicht untertan“, und wegen seines Gebets gab es „drei Jahre und sechs Monate lang“ keinen Regen (Jakobus 5:17). Und in Samaria herrschte eine so schreckliche Hungersnot, dass der Kopf eines Esels für viele Denare verkauft wurde (2. Könige 6,25). Auch zur Zeit des Propheten Jeremia hielt der Gott aller Art den Regen zurück, und deshalb sprach er über den Mangel an Regen und sagte: „Juda weinte, und seine Tore wurden zerstört, und der Schrei Jerusalems erhob sich, und die Edlen“ sandten ihre Geringsten zum Wasser: Sie kamen zu den Brunnen und fanden kein Wasser“ und so weiter (Jer. 14: 2-3 et al.). Weil die Israeliten unermesslich unehrlich waren, Gott hielten den Regen zurück und sorgten für Aufruhr und Brotknappheit in allen ihren Städten. Aber wie ich gerade sagte, werden wir feststellen, dass sie auch geistig gelitten haben. Die Nahrung und das Getränk für den irdischen Körper sind die Produkte der Erde und des sinnlichen Wassers, und die menschliche Seele wird von göttlichen und himmlischen Worten genährt: Für sie ist der spirituelle Strom und die Quelle, die spirituell bewässert, eine göttlich inspirierte Schrift, die das Geheimnis Christi darlegt. Aber so wie Zähne, wenn sie kantig werden, weniger zum Beißen und Mahlen von Nahrung geeignet sind, so kann der menschliche Geist, der in einen Zustand der Impotenz geraten ist und an der Krankheit der Faulheit leidet, kein spirituelles Wissen erlangen oder irgendetwas verdauen, das mit sehr raffinierten Spekulationen zu tun hat. So wurde das Herz Israels weiß: Er verstand das Geheimnis Christi nicht im Geringsten. Deshalb leiden sie unter einem Bedarf an geistlichem Brot und an Wassermangel, weil ihnen das nährende Wort fehlt, das vom Himmel herabkam und der Welt Leben gibt (Johannes 6,33), das die Seelen mit der Gnade des Geistes tränkt, (sie haben keine) lebendige Quelle – den Sohn von Gott dem Vater, Trost vom Gesetz und den Propheten; Denn wie der Prophet Jesaja sagt, befahl „die Wolke“, „damit kein Regen auf sie fallen könne“ (Jesaja 5,6). Am.4:9–10. Du wurdest von der Verzweiflung und dem goldenen Gras geschlagen. Vermehre deine Haufen, deine Trauben, deine Feigen und deine Olivenbäume. Das ist das Fressen von Raupen. Und so wende dich an mich, spricht der Herr. Ich schickte dir den Tod auf den Weg nach Ägypten, schlug deine jungen Männer mit Waffen, nahm deine Pferde gefangen und führte deine Armee in meinem Zorn ins Feuer. Und so wende dich zu mir, spricht der Herr. Für diejenigen, die den Äußerungen des Zorns nachlässig gegenüberstehen, äußerst gleichgültig und so sehr der Nachlässigkeit verfallen sind, dass sie es nicht einmal für nötig halten, über die Notwendigkeit der Reue nachzudenken, reicht keine einzige Methode zur Eindämmung aus; im Gegenteil, es werden viele benötigt, und zwar einer härter als der andere, so dass der eine dem anderen überlegen ist, um die Trauer noch zu verstärken. Da es den Israeliten wahrscheinlich nicht ausreichte, sich durch Mangel an Essen und Trinken zu verbessern, wurde ihnen eine noch schlimmere Katastrophe zugefügt – eine Krankheit ihres Körpers, die mit Fieber und Gelbsucht einhergeht. Wir werden es auch in der Prophezeiung von Jeremia finden; Er sagte nämlich: Das sagt der Herr: „Siehe, ich werde diese Krankheit den Menschen geben, und Väter und Söhne werden zusammen in Ohnmacht fallen, und der Nächste und seine Aufrichtigen werden umkommen“ (Jer. 6:21). Da sie sich aber schändlichen Unternehmungen hingaben und stark zur Gier neigten und daher Heliflowers, Weintrauben, Feigen und Olivenbäume vermehrten, berührte Gott auch sie, wodurch sie, nachdem sie nicht wenig Kummer erlebt hatten, wieder zu klarem Verstand kommen und das Beste dem Schlimmsten vorziehen mussten, und Gott sammelte dies gegen sie, damit sie, von überall her geschlagen, gerettet würden. Als dies nicht ausreichte, wurde noch mehr Leistung hinzugefügt; so sagt er, als ihr, meine Hand verachtend und fast dem allmächtigen Gott Machtlosigkeit zuschreibend, den Weg Ägyptens betratt, statt meiner Fürsorge, indem ihr euch auf „Pferdefleisch“ verließt und „den Mann der Ägypter“ vorzog (Jes. 31:3), dann, sagt er, wurde die kriegerischste Generation durch das Schwert der Babylonier ausgerottet, und jeder eure Reiter wurde ein Gefangener, weil Gott sogar denen, die die Kraft beraubten, die Macht nahm genoss einen guten Ruf und hatte Erfahrung darin, Schlachten zu gewinnen. Sende dir den Tod auf dem Weg Ägyptens – das kann auch anders verstanden werden. Als Josia über Juda regierte, bereitete Pharao Necho, der Herrscher der Ägypter, einen Feldzug gegen Babylon vor. Und da er durch das Land Juda ziehen musste, widersetzte sich Josia törichterweise, da er glaubte, der Feldzug gegen Babylon sei nur ein Vorwand, der Ägypter habe sich jedoch gegen ihn bewaffnet. Dort fiel Israel. Deshalb, sagt er, habe ich euch den Tod auf dem Weg nach Ägypten geschickt, das heißt während des Durchzugs der Ägypter; Dann zerstörte er stattdessen eure Regimenter in den Feuern: Er zerstörte eure mit Mauern und starken Türmen ausgestatteten Städte bis auf die Grundmauern. Er sagte auch am Anfang: „Und Ephraim zog nach Assyrien“ (Hos. 5,13), „und Juda vermehrte die festen Städte; aber ich werde Feuer über seine Städte schicken, und es wird ihre Grundfesten verzehren“ (Hos. 8,14). So, sagt er, habe ich eure stärksten Städte bis in ihre Grundfesten erschüttert, und so wendet euch an mich, spricht der Herr. Am.4:11. Du hast zerstört, wie Gott Sodom und Gomorra zerstört hat, und zwar schnell, wie das Hauptgebäude aus dem Feuer gerissen wurde: Und so wende dich an mich, spricht der Herr. Da ich, sagt er, keine Korrektur in dir sah, fügte ich meinen Zurechtweisungen noch schrecklichere Dinge hinzu und entdeckte in mir selbst eine glühendere Empörung über dich: Ich zerstörte dich wie Sodom und Gomora und kehrte nicht um. Es scheint, dass er uns hier auf die endgültige Zerstörung Jerusalems während der Zeit Jeremias durch die Hand Nebukadnezars hinweist, der ganz Judäa einnahm, Jerusalem selbst und die angrenzenden Städte und Dörfer niederbrannte und, nachdem er die Kirche Gottes selbst zerstört hatte, diejenigen, die den Krieg überlebten, in Kriegsgefangene verwandelte, glänzend und siegreich nach Hause zurückkehrte, zusammen mit den Gefangenen, die kaum nach Judäa zurückkehrten: Als ihre Jahre vollendet waren, an der Zahl siebzig, denn, wie gesagt, Cyrus, Nachdem er Babylon eingenommen hatte, befreite er die verbleibenden und überlebenden Israeliten aus der Gefangenschaft. Deshalb, sagt er, bist du wie ein halb verbrannter Feuerbrand geworden, von dem nur noch wenige Reste übrig sind. Wenn Gott also Fahrlässigkeit streng bestraft, dann wird für diejenigen, die ihren Verstand verloren haben, die Ursache für noch schlimmere Katastrophen darin liegen, dass sie sich ständig ihrer Pflicht entziehen, das zu tun und zu denken, was sie nicht tun sollten. In der Tat, so wie weniger empfindliche Wunden, die körperliche Krankheiten unterdrücken und die Erfahrung der Heilung entwickelt haben, mit scharfen und scharfen Medikamenten gereinigt werden und die Dichte der darin enthaltenen Unreinheiten verringern und sie zwingen, den Wohltaten der Kunst nachzugeben, so fügt Gott denen, die für kleine Dinge unempfindlich sind, viel härtere Schläge zu, deren Ausbruch natürlich von klugen und besonnenen Menschen im Voraus verhindert werden kann. Am.4:12. Aus diesem Grund werde ich Großes für Israel tun. Obwohl ich, sagt er, dies getan habe, dies angewendet und fast alle möglichen Probleme und Sorgen verursacht habe, sehe und habe ich aus Erfahrung erfahren, dass Sie unsensibel sind: Deshalb werde ich Ihnen dies antun. Wie sonst? Ersteres war nicht genug, aber er fügte auch den Untergang wie Sodom hinzu, denn wie gesagt, dieser Schlag wurde ihnen als letzter vom göttlichen Zorn zugefügt. Am.4:12. Und sobald ich dir das angetan habe, bereite dich darauf vor, deinen Gott, Israel, anzurufen. Wenn du, sagt er, wissen willst, warum ich dir das antun werde, dann wirst du es ohne Zweifel hören, denn wenn du besiegt bist, ruft er aus und sagt: Mach dich bereit, deinen Gott, Israel, anzurufen. Bereiten Sie sich stattdessen vor: Beeilen Sie sich, seien Sie nicht träge und bereit, nicht jemanden anzurufen, der fremd ist und einen falschen Namen hat, sondern Ihren Gott, Israel, das heißt, von dem Sie aus Erfahrung wissen, dass er von Natur aus und in Wahrheit Gott ist und nicht durch die List eines anderen erfunden wurde, wie es zweifellos Götter aus Holz und Stein sind. Am.4:13. Darum 15 siehe, ich habe den Donner und den Wind geschaffen und seinen Christus unter den Menschen verkündet, habe den Morgen und die Dunkelheit geschaffen und bin aufgestiegen zur hohen Erde: Der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Name. Das Gegenteil des Besten entlarvt leicht, was als das Schlimmste gilt. Um daher die Machtlosigkeit der Götzen vor denen zu offenbaren, die aufgrund ihrer extremen Dummheit glaubten, sie seien Götter und dass sie angebetet werden sollten, präsentiert sich der Gott aller, der sich uns weise offenbart, als der Schöpfer und Schöpfer von allem, als die Macht, die sich auf uns erstreckt, als wäre er der Steuermann der menschlichen Angelegenheiten, der über aller Höhe und aller Überlegenheit steht und sozusagen eine Art Schatzhüter der gesamten Schöpfung ist. Denn die göttliche Natur steht über allem und übersteigt das Maß aller geschaffenen Dinge – nicht an räumlicher Höhe, sondern an Fülle an Herrlichkeit und unvergleichlicher Macht. Rufen Sie also, sagt er, Ihren Gott nach Israel und erkennen Sie die ganze Macht und Überlegenheit der Macht an, denn ich und niemand sonst errichte den Donner, das heißt den Himmel mit Wolken bedecken und Regen herabsenden, und den Schöpfer des Windes, das heißt den Schöpfer der Winde. Und verkündet den Menschen euren Christus – so als hättet ihr gesagt: „Durch mich regieren Könige, und durch mich herrschen Herrscher über die Erde“ (Spr 8,15-16), denn hier nennt er nicht Emmanuel Christus, sondern den Gesalbten zum Reich. Ebenso ist der Geist (πνεῦμα) nicht Gottes und heilig (obwohl einige von denen, die versuchen, das Richtige zu verdrehen, dies wahnsinnig behaupten), nicht luftig und gewöhnlich (ἐγκόσμιος), worüber der Erlöser selbst spricht: „Der Geist atmet, wo er will“ (Johannes 3,8). Also, sagt er, sammle ich die Wolken und errichte den Donner und führe die Winde aus ihren Schätzen hervor, um deutlich denjenigen zu zeigen, den ich mit dem Königssitz erhöhen möchte; folglich – „König der Könige und Herr der Herren“ (1. Tim. 6:15), von Natur aus Gott selbst – der den Morgen erschafft, das heißt den Tag oder das Licht, – er selbst – der die Dunkelheit erschafft, das heißt die Dunkelheit oder die Nacht, er selbst – er steigt zur hohen Erde auf, siegt und übertrifft alles Erhabene und Erhabene und trägt einen Namen, der seiner Herrlichkeit angemessen und sehr angemessen ist – Herr, der Allmächtige. Beachten Sie, welche Art von Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit der Gott aller uns zeigt: Nachdem er eine Drohung ausgesprochen und sowohl das Gewesene als auch das Kommende vorhergesehen hat, ruft er zur Erkenntnis auf; wer ausweicht, wird heimlich geführt; Wer aus Unwissenheit stolpert, wird zum Verständnis gebracht, und denen, die es nicht wissen, offenbart Er in sich selbst deutlich den wahren Herrn von Natur aus, aus der Tatsache, dass Er alles tun kann und alles kontrolliert. Und das war charakteristisch für den Einen, der sie mit Arbeit und der Peitsche weise machte und sie, als ob sogar gegen ihren Willen, zur Bekehrung drängte und das, was gelehrt werden konnte, mit Bedacht wieder zu gesunden Urteilen nutzte. Amos 5:1–2. Höre das Wort des Herrn, mit dem ich deine Klage annehme: Das Haus Israel ist gefallen, und niemand wird aufstehen; die Jungfrau Israels wird in ihrem Land niedergeschlagen; Es gibt niemanden, der sie aufzieht. Die gesegneten Propheten, die das Unglück vorhersehen, das jemandem widerfahren wird, sind dann voller Furcht und großer Trauer über die Brüder und machen manchmal die heftigsten Anschuldigungen, die fast aus Liebe weh tun und einen in die Wachsamkeit versetzen, mit der Vorahnung bald kommender Ereignisse. Der Prophet tut jetzt etwas Ähnliches, indem er wie in seinem eigenen Namen spricht, allerdings nicht aus eigenem Antrieb, sondern gemäß göttlicher Offenbarung. So hört, sagt er, dieses Wort des Herrn, um das ich euer Weinen annehme: Er sagte, er sagt: Der Gott aller ist in mir, und ich fing an, um euch zu weinen, die ihr von ihm abweicht. Was ist das für ein trauriges Lied? Was für ein Weinen? Und was könnte mich zum Weinen bringen? - Ein schreckliches und unverbesserliches Unglück: Das Haus Israel ist gefallen. Er stand, als Gott geehrt und geliebt wurde, und jetzt ist er gefallen, als er sich über die Torheiten der Irrenden beleidigt fühlt. Wer wird dann die Gefallenen auf göttlichen Befehl auferwecken? Die Jungfrau wurde besiegt, das heißt, sie beging Unzucht. Wer ist sie? - Natürlich wieder Israel oder die Synagoge von Judäa, zu der von Gott gesagt wurde: „Hast du mich nicht ein Haus und den Vater und den Anführer deiner Jungfräulichkeit genannt?“ (Jer.3:4)? Nachdem sie Gott als Anführerin der Jungfräulichkeit angenommen hatte, wurde sie auf ihr Land verstoßen, das heißt, sie wurde eine Hure und beging eine unverzeihliche Sünde. Zwar hat sie einst in Ägypten Unzucht getrieben, aber sie war nicht in ihrem eigenen Land und war den Gesetzen ihrer Herrscher unterworfen, manchmal, vielleicht gegen ihren Willen, wurde sie zu deren Bräuchen gezwungen, als ob sie aus der Notwendigkeit ihrer angestammten Frömmigkeit entrissen worden wäre. Und jetzt zwingt sie niemand mehr, denn sie befindet sich auf ihrem eigenen Land, wo Pestun das Gesetz ist, das sie zur Erkenntnis dessen führt, was von Natur aus existiert und was der wahre Gott ist; wo es einen offenen, freien und völlig fehlerfreien Weg zu allem gibt, was am besten ist. Welche Rechtfertigungsmethode kann sie daher finden? Schließlich beging sie Unzucht nicht mehr aus Zwang, sondern aus freien Stücken. Deshalb gibt es niemanden, der die Prostata hebt. Es ist jedoch für uns selbst sehr angemessen, zum allmächtigen Gott zu sagen: „Du bist schrecklich, und wer wird dir widerstehen? Daher kommt dein Zorn“ (Psalm 75,8)? Die Gemeinde der Juden ist auf andere Weise gefallen, weil sie für die Verspottung Christi verantwortlich gemacht wurde, und liegt jetzt ohne Schutz da und wartet nur auf die Gnade des Barmherzigen, ich meine Christus, weil auch sie in den letzten Zeiten der Welt zur Erkenntnis durch den Glauben berufen wird (Röm. 11). Am.5:3. Darum sagt Gott der Herr: Die Stadt, die aus tausend hervorgegangen ist, wird darin hundert bleiben; Und aus der Stadt, die aus hunderten hervorging, werden darin zehn bleiben für das Haus Israel. Mit diesen Worten deutet sie sehr deutlich an, wie sie fallen wird: Die Städte, sagt sie, werden verlassen bleiben, weil der Krieg die Einwohner vernichten wird, und die Katastrophe wird sie so weit bringen, dass kaum noch ein Zehntel in ihnen übrig sein wird, da die Täter selbst „in der Tendenz des Zehnten“ (Amos 4,4) unreinen Dämonen gewidmet sind, dann werden sie kaum ein Zehntel bleiben, weil Gott sozusagen die Sünde vergelten und ihre Bosheit mit einheitlicher Strafe belohnen wird. Daher ist es beängstigend, im Zorn bestraft zu werden (Ps. 6,2). Deshalb flehte der Prophet zu Gott und sagte: „Bestrafe uns, Herr, besonders im Gericht und nicht im Zorn, damit du uns nicht demütigst“ (Jer 10,24). Amos 5:4–6. Darum spricht der Herr zum Haus Israel: Sucht mich, so werdet ihr leben; und ihr sollt Bethel nicht suchen, und nicht nach Gilgal hineingehen, noch in den Vorratsraum der Eide gehen, denn Gilgal wird gefangen genommen werden, und Bethel soll nicht sein. Sucht den Herrn und lebt, damit das Haus Joseph nicht entzündet wird 16 und ausgelöscht wird und das Haus Israel nicht ausgelöscht wird. Auch hier lässt er die Sünder nicht in Verzweiflung verfallen, obwohl sie sich schrecklicher und unerträglicher Sünden schuldig gemacht haben, sondern indem er sie zur Reue bringt, macht er im Namen Gottes Versprechen. Deshalb ist es nur natürlich, Ihn jetzt so darzustellen, als verspreche er, ihnen ihre Vergehen zu vergeben und sie von der Strafe und der Angst davor zu befreien, denn der Schöpfer ist von Natur aus gut, „langmütig und reich an Barmherzigkeit und bereut das Böse“, wie geschrieben steht (Joel 2:13), und er will, wie Er selbst durch Hesekiel sagt, „nicht den Tod des Sünders, sondern ihn vom Weg des Bösen abbringen und für ihn leben“ ( Hes. 18:23). Wenn Sie also das Leben sehr schätzen und dies Ihnen als würdiges Thema erscheint, dann hören Sie auf, sich täuschen zu lassen, und suchen Sie Mich, indem Sie sich von solch einer langfristigen Verzweiflung entfernen, sagt er: Das heißt, dienen Sie Mir, von Natur aus Gott, dem Leben spendenden Einen, der in der Lage ist, zu retten und Seine Anbeter über alles Böse zu stellen. Aber zuerst, sagt er, muss man sich selbst reinigen, indem man den Schmutz des Abfalls aus seiner Seele entfernt – zuerst die Unreinheit des Irrtums gründlich zerstören und so an Gott festhalten. Er erklärt genau, was diejenigen tun sollten, die sich zur Reue bekehrten, indem er sagte: Sucht Bethel nicht auf, betretet Gilgal nicht und geht nicht zur Eidkammer. Er nennt Gerara den Schatz der Eide. Dies ist die Stadt der Philister oder Palästinenser: Nachdem Abraham und Abimelech gegenseitig geschworen und am Brunnen einen Friedensvertrag miteinander geschlossen hatten, wurde die Stadt in „Brunnen des Eids“ umbenannt. Und Gilgal, Bethel und natürlich Gerar waren Städte, die stark zum Bösen neigten und denen, die getäuscht wurden, viele Arten von Versuchungen bereiteten. Aus der Not heraus befahl er, sich von ihnen zu entfernen, indem er in seine Rede eine Drohung einbaute, um auf jede erdenkliche Weise zum Guten zu bewegen. Bethel und andere Städte werden verschwinden, sagt er: Die eine wird in die Gefangenschaft der Feinde gehen, die andere wird niedergebrannt, so dass man denken wird, dass sie nie existiert hat. Deshalb, sagt er, müssen wir Gott suchen, um zu leben, bevor das Haus Josephs erstrahlt und zerstört wird, und es niemanden gibt, der es auslöscht. Er scheint, statt zu brennen, und nennt Ephraim oder die Bewohner Samarias das Haus Josephs, weil Ephraim und Manasse von Joseph abstammen. Ebenso verstehen wir, wenn er sie Israel nennt, dass seine Nachkommen nach seinem Vater benannt sind, so wie wenn er Joseph nennt, verstehen wir das auf die gleiche Weise. Reue ist also etwas Wunderbares: Sie wendet Strafen ab, stoppt die Bewegungen des Zorns, befreit diejenigen, die dafür eifrig sind, von der Zurechtweisung des Meisters und befreit uns von allen Widrigkeiten. Amos 5:7–9. Der Herr erschaffe das Gericht in der Höhe und bringe Gerechtigkeit auf die Erde: Tue alles und verwandle es, und verwandle den Schatten des Todes in den Morgen und verdunkele den Tag in die Nacht. Rufe das Wasser des Meeres an und gieße es auf das Angesicht der Erde. Der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Name: Er teilt die Reue in eine Festung und bringt Unheil über eine Festung. Das Wort ist geheim und äußerst geeignet für diejenigen, die zur Erkenntnis Gottes berufen sind und danach streben, sich dem Licht der Wahrheit zu nähern. Tatsächlich muss der Prophet zuallererst die Irrenden lehren, dass Gott die Macht über alles hat, alles durch seine Gesten gelenkt wird und dass die allgesegnete Schar der Engel dem Gesetz der Wahrheit gehorcht und dass die Bewohner der Erde immer und überall den Gesetzen seiner Wahrheit gehorchen sollen und müssen. In der Tat, wenn auch die Höchsten in dieser Hinsicht Gott dienen, wenn die heiligen Heerscharen der himmlischen Geister selbst der Angst unterliegen, wie oder auf welcher Grundlage wird dann etwas so Unbedeutendes in Natur und Bedeutung, nämlich der aus der Erde geschaffene und sich der Erde zuwendende Mensch, frei von Vorwürfen bleiben, wenn er zum Widerstand abweicht? „Ich also“, sagt der Herr aller, erschaffe das Gericht in der Höhe, so wie ich gesagt hätte: „Wer den Geistern in der Höhe und in der Höhe die Regeln der Gerechtigkeit auferlegt, die ihnen gebührt (Gerechtigkeit nennt er „Gericht“), der hat auch die Wahrheit für die Erde geschaffen, das heißt, ich habe für die Erde die Gesetze festgelegt, nach denen sie leben sollen und nach denen ihr Wohlergehen, ihr Leben und ihre Teilnahme an seiner Barmherzigkeit und Menschenliebe bestimmt sind. Und dass Gott allmächtig und allmächtig ist und dass es für Ihn nichts gibt, was nicht erreicht werden kann, außer dass die Natur der Elemente Ihm gehorcht und dass sich die bestehenden Dinge nach Seinem Willen ändern, wird dies durch die Wahl des Beispiels bewiesen, wie Er den Baldachin in den Morgen verwandelt, auf die gleiche Weise, wie sich der Tag in die Nacht verdunkelt, und außerdem durch unbeschreibliche Kraft, die Wasser aus dem Meer in die Höhe ruft, es den Bewohnern der Erde angenehm macht, und es entsprechend den Wellen Lords, ändert seine üblichen Eigenschaften. Es verwandelt sich, sagt er, in den Morgenhimmel, das heißt, die Nacht oder Dunkelheit wird zum Tag, denn wie Moses schreibt, war „am Anfang die Dunkelheit“ „an der Spitze des Abgrunds“, das heißt „Baldachin“, aber „Gott sprach“, sagt er, „es werde Licht.“ Und es wurde Licht“ (Gen. 1,2-3): So verwandelte sich der Baldachin, das heißt die Finsternis, in den Morgen, das heißt in den Tag; als aber der Tag verging, kam wieder die Nacht, das heißt, der Tag verfinsterte sich zur Nacht. So lehrt der Prophet nützliche Dinge für diejenigen, die sich irren, und zeigt, dass der existierende und wahre Gott von Natur aus kein seelenloses Ding ist und nicht wie goldene Färsen oder ein durch menschliche Kunst erfundener Gott, sondern der König der himmlischen Geister ist, ebenso wie die Bewohner der Erde, die über die Elemente herrschen und die Natur der Existenz nach seinem Willen verändern, sagt er, und zwar zu Recht, und als solcher teilt er von Natur aus und in Wahrheit die Reue in die Festung: Er fängt, sagt er, die Arroganten, und denen, die das ihnen auferlegte Joch abwerfen, weist er die Reue als ihr Los zu Schwachsinnig, bildet sich ein, dass er stark und groß ist, und bringt Unheil über einen solchen Menschen. Damit erklärte er perfekt, dass sie, wenn sie beginnen, nachlässig zu leben und dennoch in den Sünden der Untätigkeit verharren, in eine äußerst katastrophale Situation geraten und von der Hand des Herrn aller gerechtfertigt niedergeschlagen werden, denn er sagt: „Der Herr widersteht den Hochmütigen“ (Spr. 3,34) und betrachtet den Feind als den Unverschämten, Ungehorsamen und Ungehorsamen, blickt aber auf die Demütigen, Stillen und Seine Worte zitternd herab. (Jes.66:2) Und das ist eine gute Tat und verdient wirklich den Neid derjenigen, die das vollkommenste Leben führen wollen. Am.5:10. Du hasst den, der an den Toren straft, und du verabscheust das Wort der Gerechten. Die Rede nimmt wieder ihren richtigen Lauf: Nachdem der gottsprechende Prophet Gott den Allmächtigen und Allmächtigen genannt und hinzugefügt hat, dass Er Reue in die Festung teilt und Unheil über die Festung bringt, listet er wiederum die Schuld auf und legt die Gründe dar, wem Er Reue und Unglück für die Menschen zuweist – damit niemand denken würde, dass Gott übermäßige Strafen über diejenigen bringt, die auch in kleinen Dingen sündigen. Nämlich, sagt er, hassten sie diejenigen, die weise waren, sie betrachteten diejenigen, die tadeln und diejenigen, die geschickt darin waren, zu dem zu führen, was Gott gefällt, für nichts, sie betrachteten jedes Wort der Gerechtigkeit, das heißt, das zur Gerechtigkeit und Heiligkeit aufruft und ermutigt, als niederträchtig. Vor den Toren bedeutet klar, offen und mutig. Anscheinend erinnern sie sich jetzt an ihre Abneigung und Abneigung gegen das Gesetz und die Propheten, weil die Propheten offen sprachen und das gerechte Wort das Gesetz war, als Vertreter Gottes und der Wahrheit, als Lehrer der Frömmigkeit, der auf den natürlichen und wahren Gott hinwies. Deshalb nennt Paulus das durch Mose gegebene „Gebot“ „heilig, gerecht und gut“ (Röm 7,12). Es ist also die schändlichste Krankheit und gleichsam eine gewisse Wurzel und Quelle geistiger Leidenschaften, wenn sie Ratschläge ablehnen, Tadel hassen und nichts vom göttlichen Gesetz wissen wollen. Wer einen solchen Grad der Verderbtheit erreicht hat, wird ganz wie ein Schiff ohne Ruder und ohne Steuermann sein, das von jedem Wind hin- und hergeschüttelt wird und geradeaus und nachlässig dahinfährt, wohin es getrieben wird, als wäre es betrunken und vom Druck der Wellen mitgerissen. Und der weise David gefällt diesem gerechten Mann vor uns, indem er sagt: „Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Schritte werden nicht wanken“ (Psalm 36,31), denn das Gesetz weist auf das hin, was Gott gefällt. Am.5:11. Aus diesem Grund schlägst du den Unglücklichen mit deinen Handflächen und isst Geschenke von ihm, die Häuser deiner Mitbürger werden geschmückt und du wohnst nicht darin, die Trauben werden von den Pflanzern begehrt und du trinkst ihren Wein nicht. Es ist wahr, dass in jedem Fall die Entfernung vom Guten die Ursache der Verdorbenheit ist und die Abneigung gegen das Gute und Nützliche uns wie notwendig dazu zwingt, in das Gegenteil zu verfallen: Sobald sich das Licht zurückzieht, folgt ihm sofort die Dunkelheit und tritt in seine Fußstapfen, genauso wie die Entfernung der Tugend zum Aufkommen des Lasters führt. Da sie also den Bestrafer an den Toren hassten, vom Wort der Gerechten angewidert waren, verfielen sie in verschiedene Sünden, wandten sich dem Raub zu und gaben sich vor allem gotteshassender Gewalt hin, schlugen die Demütigen mit ihren Fäusten und schlugen mit ihren Mittelhandknochen auf den Kopf der Armen – natürlich – starke Menschen und anderen an Ruhm und Reichtum überlegen – erpressten sie Geschenke und nahmen von ihnen, offenbar nicht ohne ihre Erlaubnis, an, was sie wertvoller hatten. Aber es zeigt auf nützliche Weise, dass für diejenigen, die daran gewöhnt sind, Ausplünderung keinen Gewinn bringt und die Versklavung durch schändliche Bestechung in Kummer endet und ihre Grenze in der Bestrafung hat; Denn wenn sie sich nicht an mit Fleiß und Neugier geschmückten Häusern erfreuen, wenn ihre Arbeit auf den Feldern vergeblich ist und wenn der Besitz geliebter Gegenstände, um derentwillen Geiz und Erwerbssucht aufkamen, aufkam, wie soll dann die Vorgehensweise bei der Befriedigung des Geizes nicht umsonst und nutzlos sein? Daher ist es klug, sich daran zu erinnern, dass es, wie der Pritochnik sagt, „besser ist, ein wenig mit Gerechtigkeit zu leben, als viel mit Ungerechtigkeit zu leben“ (Spr. 15,29); und Paulus nennt Habsucht Götzendienst (Eph. 5,5), was ganz natürlich ist, weil es Gottlosigkeit ist, und diejenigen, die das Gesetz der Liebe zu den Brüdern mit Füßen treten, zu dem auch die Erfüllung des Gesetzes gehört (Röm. 13,10), werden mit Unwissenden über Gott gleichgesetzt; und wer das Gesetz nicht kennt, verwirft den Gesetzgeber. Und Christus selbst ermutigt uns, klüger zu werden und die ungerechtfertigte Habgier zu überwinden, indem er sagt: „Was nützt es dem Menschen?“ und so weiter (Matthäus 16,26 usw.), denn gemäß dem, was geschrieben steht: „Sie gebrauchen nicht die Schätze der Gottlosen, sondern die Gerechtigkeit wird vom Tod retten“ (Spr. 10,2). Amos 5:12–13. Denn ich habe viel von deiner Bosheit weggenommen, und deine starken Männer haben gesündigt, indem sie die Gerechten mit Füßen getreten, Veränderungen angenommen und die Elenden von den Toren vertrieben haben. Verstehen Sie deshalb, dass er zu diesem Zeitpunkt schweigen wird, denn die Zeit ist böse. Er versucht zu erklären, dass Gott diejenigen belohnt, die gesündigt haben, nicht für kleine oder gewöhnliche Fehler, sondern im Gegenteil, da er kleinere Vergehen nicht verzeiht, bestraft er eine ungezügelte Neigung zum Laster. So, sagt er, werden Häuser und Weinberge und, wie ich denke, alles, was Freude macht und zum Glück führt, von den Bewohnern Samarias verschwinden, weil sie schreckliche, große und bereits unerträgliche Sünden begangen haben: Sie haben den Gerechten oder irgendeinen Menschen mit Füßen getreten oder, zur Bosheit geneigt, wenig auf das richtige und gerechte Urteil geachtet; und das bedeutet in gewisser Weise, die Anforderungen des Gesetzes zum eigenen Vorteil mit Füßen zu treten und ohne Gewissensbisse zu verletzen. Sie akzeptierten nämlich Veränderungen, also Vergeltung und Belohnung für ungerechtes Urteil. Darüber hinaus wurden auch die Unglücklichen von den Toren zurückgedrängt. Was ist das? - Entweder meint er, dass sie Leute vertrieben haben, die sie zur rechten Denkweise drängten und ihnen kühn dazu rieten, oder dass sie es wagten, die Rechtsfälle der Armen falsch zu entscheiden, und zwar nicht irgendwie heimlich und ohne sich hinter dem Deckmantel der Frömmigkeit zu verstecken, sondern sozusagen vor den Toren, also offen und vor den Augen vieler, überhaupt nicht mehr errötend und ohne Respekt vor dem göttlichen Gesetz. Und ihre Zeiten waren so schlimm und verdorben, dass selbst die Weisesten und Verständigsten es für das Beste hielten, diejenigen, die sich der Bosheit zugewandt hatten, weder zu tadeln noch zu korrigieren, denn diejenigen, denen Vorwürfe gemacht wurden, sahen aus wie diejenigen, die keine Ohren hatten, und wie Hunde stürzten sie sich auf diejenigen, die ihnen nützlich sein wollten, und zählten diejenigen zu ihren Feinden, die das Beste boten. Sie verurteilten die heiligen Propheten und ließen sie schwer ertragen, als sie vor dem Volk sprachen und ihm die von oben offenbarten Worte darbrachten. So fesselte Zedekia beispielsweise den Propheten Jeremia, der den Willen Gottes verkündete, ließ ihn dann in einen Graben hinab und wollte, dass er dort im Schlamm erstickte. - Daher ist es notwendig, auch kleine Sünden zu bereuen und Gott nicht sozusagen gegen seinen Willen zu verärgern, indem man größere hinzufügt, denn wenn die Sünden stark und sehr zahlreich sind, wird er ohne Zweifel belohnen und die Flamme der Empörung entzünden. Wir nennen sie schwere und unerträgliche Sünden, denn nach dem weisesten Ausspruch des Johannes führt nicht jede Sünde zum Tod (1. Johannes 5,17). Amos 5:14–15. Suche das Gute und nicht das Böse, damit du lebst, und so wird der Herr mit dir sein. Das sagt der Herr, der allmächtige Gott: Während du ruhst, hasse das Böse und liebe das Gute, und erhebe dich vor den Toren des Gerichts, damit der Herr, der allmächtige Gott, sich dessen erbarmen wird, der Joseph verlassen hat. Ich habe schon oft gesagt, dass es nicht nur eine Gefangenschaft gab, sondern sowohl in der Zeit als auch in der Größe verschiedene. Als Phul der Assyrer nach Samaria kam, eroberte er zwei transjordanische Stämme und die dortigen Städte und verließ das Land. Nach ihm kehrte Salmanassar, der nicht ganz Samaria, sondern einen Teil davon beschlagnahmt hatte, mit Gefangenen in sein Land zurück. Und Gott tat dies in Form von Sparsamkeit, um das ausweichende Israel mit Kummer und Schlägen zu bestrafen und die Notwendigkeit zu wecken, besser und anständiger zu denken und zu handeln. Daher geschah es, dass diejenigen, die den Kriegen, die wir jetzt genannt haben, entkommen konnten und sich gegen das auflehnten, was sie getäuscht hatte, Buße taten, zugaben und bekannten, dass für ihre Sünden zahlreiche und unerträgliche Strafen des Zorns Gottes verhängt wurden, und dann sozusagen Gott die Korrektur ihrer Moral versprachen, indem sie sagten: „Ich hasste das Böse und liebte das Gute.“ Deshalb sagt er: Sucht beim Ausruhen das Gute und nicht das Böse, um das Gute des Lebens und der Erlösung zu erlangen und damit der Herr, Gott, der Macht über alles hat, mit euch sein wird. Und richten Sie das Gericht an den Toren ein, das heißt, seien Sie gerechte Richter: Treffen Sie keine ungerechte Entscheidung gegen die Schwachen, wenden Sie nicht die Kräfte des Rechts ab, schlagen Sie nicht mit Ihren Händen auf die Köpfe der „Armen“ (Amos 5,11), wenden Sie sich nicht vom Weg der Demütigen ab, damit Gott danach Erbarmen mit den Nachkommen Josephs haben wird, die die früheren Gefangenschaften überlebt haben. Wiederum bezeichnet es Ephraim oder zehn Stämme: Da Ephraim von Joseph abstammte, wird es daher mit dem Namen des Vaters bezeichnet. Deshalb müssen wir richtig denken, unsere Gedanken darauf richten, darüber nachzudenken, was Gott gefällt, und Tugend praktizieren – an einem gerechten Leben festhalten und weise Eiferer der Gerechtigkeit sein, denn auf diese Weise werden wir den Gott aller als unseren Helfer und Beschützer haben. Amos 5:16–17. Aus diesem Grund sagt der Herr, der allmächtige Gott: Auf allen Straßen weint, und auf allen Straßen heißt es: Ach, heftig, leider, heftig! Der Bauer wird aufgerufen, zu weinen und zu trauern, und zu denen, die trauern. Und weine auf allen deinen Wegen, bis ich durch deine Mitte gehe, spricht der Herr. Nachdem Sie, sagt er, die Katastrophen des Krieges erlebt und über das Geschehene nicht wenig Kummer empfunden hatten, versprachen Sie, das Böse zu hassen und das Gute zu lieben, doch schon bald, und kaum von diesen Schrecken befreit, verfielen Sie in die Frivolität und fühlten sich ebenso anfällig für Ihre früheren Laster. Deshalb sind jetzt sowohl Städte als auch Dörfer voller Weinen und Stöhnen; Überall fließen Tränen: Und es wird Bedarf an denen geben, die zu trauern wissen, und da es dafür nicht genug Städter gibt, wird auch ein Bauer eingeladen, damit man wenigstens ein Dorflied hört und das Unglück der Gefallenen wenigstens mit ländlichen Wehklagen betrauert. Ich werde, sagt er, unter euch vorbeigehen, als ob ich bereits auf eure Sünden blicke und nicht weit von Menschen entfernt wäre, die unerträgliche Bosheit begehen. Solange Gott nicht auf diese Weise bestraft, scheint Er tatsächlich nicht in der Nähe zu sein, und wenn Er Strafe sendet, dann könnte man sagen, Er ist hier anwesend und verhängt Strafe nach Strafe. So kamen zum Beispiel Engel nach Sodom, um die Bösen zu verbrennen, als wären sie dort bis zur Strafe abwesend. Deshalb übergebe ich Ihnen den Mittwoch, der einen Besuch und das Kommen der Zeit der Bestrafung bedeutet. Amos 5:18–20. Wehe denen, die sich nach dem Tag des Herrn sehnen, was ist dieser Tag des Herrn für euch? Das ist Dunkelheit, kein Licht. Als würde ein Mann vor dem Angesicht eines Löwen davonlaufen, würde die Bärin angreifen, ins Haus springen und ihre Hände an die Wand lehnen, und die Schlange würde ihn abschneiden. Ist der Tag des Herrn Dunkelheit und nicht Licht? und die Dunkelheit hat kein Licht? Während die heiligen Propheten ihnen die Zukunft vorhersagten und was sie zu bitteren und unheilbaren Nöten bringen würden, sagten sie, unkontrolliert auf irrige Taten zueilend, entweder spöttisch und nachlässig, dass die Propheten in sehr ferne Zeiten vorauseilten, dann wagten sie, völlig die Hoffnung verlierend, mit den Worten Jeremias zu sagen: „Wo ist das Wort des Herrn? Lass ihn kommen“ (Jer 17,15). Sie dachten, dass entweder die Propheten Lügen erzählten und sie mit leeren Ängsten erfüllten, oder dass sie, wenn ein Krieg über sie käme, die Feinde besiegen und ihnen mit starker und unbesiegbarer Kraft und Mut entgegentreten würden. Es ist wahr: „Wenn der Gottlose in die Tiefen des Bösen kommt, ist er leichtsinnig“ (Spr. 18,3). Aber Menschen in der gleichen Lage scheinen wie hoffnungslose Wunden zu schreien, dass sie Feuer und Abschneiden brauchen und dass sie dies stark wünschen: Sie sehnen sich irgendwie nach Bestrafung, obwohl sie es nicht direkt zum Ausdruck bringen. Wehe also, sagt er, diejenigen, die nichts anderes wünschen und erwarten als den Tag der Strafe, den sie den Tag des Herrn nennen, weil sie von Gott gesandt sind. Aber warum, sagt er, ist dieser Tag für dich, der Dunkelheit und nicht Licht ist, weil er voller größter Unglücke ist? Schließlich muss niemand fliehen und niemand wird dem Ärger entkommen, aber derjenige, der dem einen entkommen ist, wird vom anderen gefangen werden, und wer den ersten losgeworden ist, wird dem zweiten begegnen. Das bedeutet, dem Löwenmaul zu entkommen und von einem Bären gefangen zu werden. Wenn, sagt er, jemand beschließt, aus Sicherheitsgründen ins Haus zu flüchten, werde er auch dort durch einen versehentlichen Schlangenbiss den Tod erleiden. Wenn Gott Sie natürlich zu Tod und Qual verurteilt, wer wird Sie dann retten, wer wird Ihnen helfen und Sie von der Strafe befreien? Oder welche Methode gibt es, um das Böse zu vermeiden? - Ohne Zweifel nein, denn „wer seine hohe Hand abwendet“ (Jes. 14,27) und „wenn er es vor den Menschen verschließt, wer wird es öffnen“ – gemäß dem, was geschrieben steht (Hiob 12,14)? Amos 5:21–22. Ich habe deine Feiertage gehasst und abgelehnt und habe die Opfer 18 in deiner Gemeinde nicht gerochen. Selbst wenn du deine Brandopfer und Schlachtopfer bringst, werde ich sie nicht annehmen, und ich werde deine rettende Kundgebung nicht verachten. Die Rede passt am besten zu den Nachkommen von Juda und Benjamin, denn die Stämme Samarias frönten eindeutig allen Arten von Götzendienst, waren äußerst nachlässig und sehr nachlässig gegenüber den Gesetzen Moses, und die Jerusalemer opferten Baal auf den Höhen und brachten den himmlischen Heerscharen Trankopfer dar, und zeigten gleichzeitig den Anschein, dass ihnen die Einhaltung des Gesetzes am Herzen lag und sie versuchten, Opfer und Feiertage darzubringen. Und was ist es, was der Schöpfer aller Dinge hasst? Das zeigte er deutlich, indem er durch den Mund Jesajas sprach: „Warum ist die Menge deiner Opfer“ und so weiter (Jesaja 1,11 usw.)? Wir glauben, dass die vortragenden Worte diesen Gedanken enthalten. Ich hasste, sagt er, und lehnte deine Feiertage ab, ich werde Opfer nicht gutheißen und werde niemals den Duft von Brandopfern und Heilsopfern in den Gestank aufnehmen. Dabei handelt es sich um Arten von Opfern, die sich sowohl in der Zeit als auch in ihren Merkmalen unterscheiden: Das eine ist ein Brandopfer, das andere ist ein Opfer und die Manifestation der Erlösung, also das Erscheinen vor dem Angesicht Gottes und das Darbringen von Opfern zur Erlösung. Für die Juden, die der extremen Bosheit verfallen sind, ist das, was wir gerade gesagt haben, natürlich angemessen. Gott nimmt die Opfer der Gläubigen, geistliche Brandopfer und die Teilnahme an Festen sehr wohlwollend an und lässt sie zu, weil wir nicht uns selbst, sondern den, der durch den Geist in uns wohnt, das heißt Christus, in den Gestank des Duftes bringen. Und das Darbringen anstößiger Opfer ist charakteristisch und ganz natürlich sowohl für gottlose Ketzer als auch für diejenigen, die nicht wie wahre Gläubige sagen können: „Der Duft Christi ist Gott“ (2. Kor. 2,15), weil ihr Duft in Beelzebub liegt, wenn es wahr ist, dass „niemand das Anathema Jesu ausspricht“ (1. Kor. 12,3), außer über Beelzebub. Sie, die Unglücklichen, die unkontrolliert Lästerungen und Verleumdungen gegen die Herrlichkeit des Einziggezeugten äußern, haben einen Geist, der nicht von spirituellem Duft, sondern von Gestank erfüllt ist. Amos 5:23–24. Nimm mir die Stimme deiner Lieder, und ich werde nicht auf den Gesang deiner Organe hören; und das Gericht wird fallen wie Wasser, und die Gerechtigkeit wird fallen wie ein undurchdringlicher Bach. Zusammen mit Festlichkeiten und nutzlosen Opfern lehnt Gott die süße Stimme der Organe ab, indem er das Lob nicht für seelenlose Dinge aneignet, sondern im Gegenteil die Teilnahme an solch hoher Verherrlichung denen anvertraut, die eine Stimme aussprechen, die aus der Kraft einer reinen (Seele) kommt, denn ein solches Lob ist schön und gefällt Gott. Jüdische Doxologien, das heißt, mit Hilfe von Orgeln entlehnt, ich weiß nicht wo, nennt er sehr gut die Stimme eines Liedes, als wäre es eine Art unnötiges und eitles Echo, das einen undeutlichen und machtlosen Klang erzeugt. Und dass dies eine Erfindung jüdischer Torheit war, zeigt sich, wenn man sagt: „Das Lied eurer Organe“, das heißt, als würde er sagen: „Das geht mich nichts an, denn es steht außerhalb des Gesetzes“, und Moses hat dazu nichts gesagt. Daher wird er nicht durch den Wohlklang der Organe vor Anschuldigungen geschützt und gerechtfertigt, sondern mein Urteil und die von mir kommende Wahrheit werden wie Wasser fallen, das heißt die rechte Entschlossenheit über dich, wird wie ein undurchdringlicher Wasserlauf sein, das heißt, er trägt alles weg und lässt nichts hinabfließen, denn Wasserströme strömen schnell von den Bergen herab. Ebenso wird der göttliche Beschluss, wenn er sich gegen sie richtet, ein unwiderstehliches Wasser und ein unwiderstehlicher Strom sein und sonst nirgends. Aus diesem Grund ist es sowohl nützlich als auch notwendig, Buße zu tun und sich dem Besseren zuzuwenden, um den Zorn von sich selbst zu nehmen, indem man nicht einen völlig nutzlosen und unartikulierten Laut zu Gott sendet, sondern aus der guten Kraft heraus ein wahrhaft weises und harmonisches Lied verkündet, denn, wie er sagt, „verschlingt das Lobopfer Gottes“ und so weiter (Psalm 49,14 ff.). Amos 5:25–27. Die Nahrung für die Schlachtung und den Bedarf von vierzig Jahren wurde dem Haus Israel in der Wüste gebracht? Und du hast die Stiftshütte Molochows und den Stern deines Gottes Rephan genommen und ihre Bilder für dich geschaffen. Und ich werde dich über Damaskus hinaus tragen, spricht der Herr: Gott, der Allmächtige, ist sein Name. In der heutigen Interpretation sagte Gott zu den Nachkommen Israels: Ich habe eure Feste gehasst, und um zu zeigen, dass er Israel aus seinem eigenen guten Willen rettet und den Kindern im Gedenken an die Väter Barmherzigkeit erweist und etwas tut, das nicht zur Vergeltung und sozusagen zur Vergeltung der Opfer dient, hält er es für notwendig zu sagen, dass sie viele Jahre in der Wüste verbrachten, ihr Essen Manna war, sie tagsüber unter dem Baldachin einer Wolke gingen, nachts - einer Säule von Feuer; Der Anführer war die Bundeslade, die als Bild Gottes diente, die voranging und sich einen Platz und Ruhe verschaffte; sie verspürten nicht das Bedürfnis nach irgendetwas Notwendigem, denn plötzlich floss Wasser für sie heraus – die Feinde fielen; Und als das alles geschah, empfingen sie Opfergesetze und hörten immer und bei jeder Gelegenheit die Verkündigung: „Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, das dir dein Vater zu geben geschworen hat“ (Ex. 13 usw.), dann tu dies und das und bringe Opfer. So brachten sie während der vierzig Jahre, die sie in der Wüste verbrachten, freiwillig Opfer, und niemand verlangte dies von ihnen, aber ihnen wurde eine Gnadenfrist gewährt, bis sie das ihren Vätern versprochene Land betraten. Deshalb sagt er: „Vierzig Jahre lang wurden dem Haus Israel Schlachtspeisen und die erforderlichen Opfergaben dargebracht, spricht der Herr, aber sie wurden ohne Opfer gerettet, und wie er an anderer Stelle durch einen anderen Propheten sagt: „Du hast mir kein Weihrauch für Geld gekauft, noch hast du mir die Schafe deines Brandopfers gebracht; sondern sie stürmten damals, obwohl sie keinen Grund hatten, sich zurückzuziehen, hierhin und dorthin und entehrten Gott, der von Natur aus existiert und.“ Wahr, der Stern deines Gottes Refan muss umfassend betrachtet werden. - Als Moses den Berg bestieg, um das Gesetz anzunehmen, traten die Nachkommen Israels an Aaron und sagten: „Tut für uns die Götter, die vor uns gehen werden; denn dieser Mann, der uns aus dem Land Ägypten führte, wusste nicht, was mit ihm geschehen würde.“ Danach machten sie sich in der Wüste ein Kalb, und das Kalb wurde bekannt und sozusagen ein universelles Idol, und jeder erfand viele andere für sich, denn nachdem er sich einmal zum vorherigen Irrtum bekehrt und von der wahren Ehrfurcht vor Gott abgewichen war, erwarb jeder nach eigenem Ermessen ein Idol und machte es sich nach dem alten Brauch, der in Ägypten übernommen wurde. Der Dienst an den Sternen lag ihnen besonders am Herzen. Aber vielleicht wird jemand sagen: Wie kann man das sehen? „Es ist nicht viel Arbeit, es denen zu beweisen, die es wollen, denn wir lernen es aus der Heiligen Schrift.“ Also wurde Moses wütend und erhob seine Stimme gegen Aaron, dann fiel er vor Gott und sagte: „Ich bete, o Herr, dass die Menschen diese große Sünde begangen haben und sich goldene Götter erschaffen haben“ (Ex. 32:31). Obwohl es ein Kalb war, wusste er genau, dass sie sich andere Bilder gemacht hatten. Und der selige Stephanus, als die jüdischen Lehrer ihn der Lästerung Gottes und Moses beschuldigten und als er die Verleumdung mit angemessenen Verteidigungsreden widerlegte und dann zeigte, dass sie, indem sie Christus grausam entehrt und beleidigt hatten, die Verderbtheit und Hartherzigkeit ihrer Väter nachahmten, erwähnt deutlich die Dispensation des Kalbes in der Wüste und spricht von Moses: „Dieser war in der Kirche in der Wüste mit dem Engel, der zu ihm sagte.“ auf dem Berg Sinai und bei unseren Vätern, die die Worte der Lebenden angenommen haben, um sie uns zu geben, auf die unsere Väter nicht hören wollten“, und weiter zu den Worten: „Die Bilder, die du gemacht hast, um sie anzubeten, und ich werde dich über Babylon hinausführen“ (Apostelgeschichte 7,38–43). Beachten Sie, dass der göttliche Stephanus, ein vom Heiligen Geist erfüllter Mann, bezeugt, wie sie das Kalb formten und sich dem Dienst im himmlischen Heer zuwandten; Er erwähnt auch die Aussage des Propheten (Apostelgeschichte 7:43). Daraus geht hervor, dass sie neben dem Kalb auch die Stiftshütte Molochs übernahmen: Nachdem sie die Stiftshütte gebaut hatten, stellten sie ein Götzenbild hinein und nannten es Moloch oder Molchom. Dies ist das Idol von Moab, das anstelle des Morgensterns einen leuchtenden Edelstein auf seiner Stirn trägt. Moloch 19 wird interpretiert: ihr König, wie Aquila und Theodotion 20 übersetzen, und genau dieses Bild war ein Bild des Morgensterns. Nimm also die Stiftshütte Molechs, das heißt deines Königs. Was ist das für ein König? - der Stern Ihres Bosch. Und Rephan wird als Dunkelheit oder Blindheit interpretiert 21. Sie beteten den Morgenstern an, weil er dem Glanz der Sonne vorausgeht und den Bewohnern der Erde den Beginn des Tages ankündigt, aber für ihre Anbeter wurde er zu Rephan, das heißt Verdunkelung oder Blendung, nicht weil der Stern ihnen natürlich Blindheit verursachte, sondern weil seine Vergöttlichung ihnen als Ursache der Verdunkelung diente. Aber da Sie, sagt er, begonnen haben, den Wahnsinn der Moabiter und des benachbarten Damaskus nachzuahmen, werden Sie dafür weiter gebracht als Damaskus und noch weiter entfernte Länder – ich meine Babylon, denn die Übersetzung der Siebzig sagt: weiter als Damaskus, und Stephanus sagte: weiter als Babylon. Was kann ich dazu sagen? - Der selige Stephanus sagte laut der jüdischen Ausgabe, weil sie offenbar einen Ausdruck aus Damaskus verwenden, um sich auf Babylonien zu beziehen: Wenn sich Damaskus oder das syrische Königreich bis an die Grenzen der östlichen und südlichen Staaten erstreckte, dann befand sich jetzt an der Grenze dazu das Land und die Erde der Babylonier. Am.6:1. Laute diejenigen, die Zion verachten und auf den Berg Samaria vertrauen. Wiederum trauert das Wort nicht nur um die Ephraimiter oder Samariterstämme, sondern auch um die Nachkommen von Juda und Benjamin. Nachdem er zuvor gezeigt hatte, dass sie immer einen schwachen und instabilen Geist hatten und dass ihre Vorfahren ein Kalb gemacht und die Stiftshütte von Molokhov übernommen hatten, beschuldigt er sie, ihre Väter nachgeahmt zu haben und in die Fußstapfen ihrer Vorfahren in der Bosheit zu treten und den Herrn aller gegen sie aufzuhetzen. Die Nachkommen von Juda und Benjamin, sagt er, verachten Zion, weil sie, da sie in Jerusalem waren und die Kirche Gottes hatten, Ehrfurcht und Liebe vor Gott für nichts hielten, sondern, wie die Heilige Schrift sagt, „der Priester“ auf den Höhen „unter der Eiche und der Tanne und dem Zweig“ (Hosea 4:13) auch dem Heer des Himmels diente. Deshalb sagte der Gott aller, nicht wenig beleidigt, zu Jeremia: „Bete nicht für diese Menschen und bitte nicht um Barmherzigkeit von ihnen; komm zu mir“ im Gebet und in der Bitte, „denn ich werde (dich) nicht erhören“; Dann gibt er den Grund für den Ekel an und sagt: „Siehst du nicht, was diese Leute in den Städten Judas und auf den Straßen Jerusalems tun? Ihre Söhne sammeln Holz, und ihre Väter zünden das Feuer an, und ihre Frauen kneten Mehl, um ungesäuertes Brot für das Heer des Himmels zu backen und einem fremden Gott Trankopfer zu opfern, damit sie mich erzürnen“ (Jer 7,16-18). So verachteten die Jerusalemer Zion. Deshalb redete ich sie zu Recht mit dem Wort Laute an. Das gleiche Wort gilt für diejenigen, die auf den Berg Samaria vertrauen, das heißt für diejenigen, die in Samaria leben und auf sich selbst vertrauen. Sie dachten, dass sie auch ohne Gott ihre Feinde besiegen würden, dass sie die Wohltaten des Glücks genießen würden und dass all die größten Freuden, die sie hatten, ihren unerschütterlichen Sitz (Standort) hätten. Wie schrecklich und schrecklich ist es jedoch, zu einer solchen Schwachsinnigkeit zu verfallen und es zu wagen, die Liebe Gottes über nichts zu stellen, sich an Absurditäten zu klammern, das zu tun, was man nicht tun sollte, Ihn zu beleidigen und zu denken, dass wir außer Seiner Gabe noch etwas Gutes haben werden! Denn „jede gute Gabe ist gegeben, und jede vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17). Deshalb ist es wunderbar, an Ihm festzuhalten und Ihn als Hoffnung und Helfer zu betrachten. Auch Zion, also die Kirche, wird von den Führern böser Dogmen gedemütigt, die sich auf ihre Beredsamkeit verlassen und stolz auf die Erfindungen böser Vernunft und weltlicher Weisheit sind. Und sie sind noch vor anderen besorgt (Ausruf) Laute. Am.6:1–2. Ihr habt die Erstlinge der Zungen angenommen und seid zu euch selbst gekommen, das Haus Israel. Mimoid Halanu 22 Ihr alle seht und geht von dort nach Hamath, dem Großen, und führt von dort die Fremden nach Gath hinab, die stärksten aller dieser Königreiche. Sind ihre größten Grenzen eure Grenze? Es zeigt, dass sie undankbar sind und beschlossen, sich nicht an seine großen Gaben zu erinnern, obwohl sie immer die größte Dankbarkeit zum Ausdruck bringen und Dankeslieder dafür hätten singen sollen, dass er nicht nur diejenigen, die von grausamer und unerträglicher Sklaverei unterdrückt wurden, auf wunderbare Weise befreit, sondern sie auch in das Land gebracht hat, über das er den Vätern geschworen hat – er hat sie hereingebracht und viele Völker zerstört, die unbesiegbar waren und Erfahrung mit Siegen in Schlachten hatten. So sagte David irgendwo zu Gott über die Nachkommen Israels: „Du hast Trauben aus Ägypten gebracht, die Zungen hast du ausgetrieben und sie gepflanzt“ (Psalm 79,9). Daher werden sie völlig zu Recht als völlig undankbar und als den Wohltäter beleidigend verurteilt, indem sie ihn zu allerlei Obszönitäten verführen. So umarmten sie, sagt er, die Anfänge der Sprachen und ihr Land verwandelte sich in ihr Eigentum, weil Gott ihre Gegner stürzte und mit unbeschreiblicher Macht die Kraft derer schwächte, die sich ihnen widersetzten. Aber um überzeugt zu sein, dass sie ein reiches Land in Besitz genommen haben, reich an Weiden, reich an Segnungen aller Art, besser als alle anderen Länder und ausgedehnter, schlägt er vor, sich mit den Erstlingsfrüchten oder mit den Königreichen benachbarter oder weiter entfernter Völker vertraut zu machen: Gehen Sie, sagt er, nach Emath Rava (dem Großen) und nach Gath der Ausländer (diese sind die berühmteren der anderen Königreiche) und schauen Sie, sagt er, dort sind ihre Grenzen deins? Es gab viele verschiedene Sprachreiche – das Königreich der Moabiter, der Edomiter, der Söhne Ammons; aber es war nichts Besonderes an ihnen. Und herrlicher als andere war das Königreich Damaskus und der Philister. Es gab auch zwei Städte, die dem Königreich Damaskus unterstanden und im Osten lagen und den Namen Hamath trugen, von denen die eine größer und bedeutender war, die andere kleiner. Rav 23 wird mehr interpretiert. Gehen Sie also nach Hamath Rava, also nach Hamath, das bedeutender und umfangreicher ist, weil es, wie gesagt, nach einem anderen, kleineren benannt wurde. Sie sagen, dass das größere Hamath das heutige Antiochia ist und das kleinere und weniger bedeutende die benachbarte und angrenzende Stadt Epiphania Antiochus ist, die den Spitznamen Epiphanes trägt: das eine Antiochia, das andere Epiphania – zu Ehren desjenigen, der ihnen den Namen gegeben hat. Und die Stadt Gath war zu dieser Zeit die wichtigste im heutigen Palästina; die Ebakim und die sogenannten Philister lebten darin, weil die Kinder Israel sie damals nicht vernichteten. Deshalb sagt er über ihn: Ausländer in Gath. Und erkunde (sagt er) sorgfältig, ob du in einem Land wohnst, das größer, besser und allen anderen überlegen ist. Es sollte beachtet werden, dass der hebräische Text Halana voranstellt (Χαλάρνη): Gehe, sagt er, nach Halana und nach Hamath und nach Gath. Halana ist eine dem persischen Königreich unterworfene Stadt, die heute Lysippos heißt. Da in der jüdischen Ausgabe auch das persische Königreich erwähnt wird, glauben wir, dass der selige Stephanus deshalb statt: „Ich werde dich weiter als Damaskus vorantreiben“ sagte: „Weiter nach Babylon“. Ein Beweis für die Undankbarkeit ist also, dass sie, nachdem sie ein großes, komfortables und weites Land geerbt hatten, Gott nicht dankten, sich aber überhaupt nicht um den Respekt vor Zion kümmerten, einige demütigten es, andere vertrauten auf den Berg Samaria. Es scheint, dass sogar für diejenigen, die geglaubt haben, sich über die griechische Weisheit wundern und glauben, dass ihre Meinungen besser sind als unsere, und die dazu neigen, enge Beziehungen zu denen zu suchen, die die Wahrheit verdrehen und die Richtigkeit kirchlicher Dogmen verdrehen, das Sprichwort zutrifft: Gehe nach Hamath, dem Großen, und zum Gath der Ausländer und sieh: Sind die Grenzen deiner Grenzen umso größer? Natürlich ist die göttlich inspirierte Schrift, die das Licht der Wahrheit verkündet und das Wissen über Dogmen einführt und den Geist der Gläubigen zu allem Lobenswerten erhebt, weiter als griechisches Kleingeschwätz – und das Wort der Wahrheit ist weiter als die Engstirnigkeit der Ketzer, denn wer dagegen ankämpft, ertrinkt sozusagen, stürzt in kalte und unklare Mentalitäten, und wer die Dogmen der Frömmigkeit akzeptiert und die strahlende Schönheit erforscht Die Wahrheit geht hinaus in die Betrachtungen über das weite Meer, fesselt „jeden Geist zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Kor. 10,5), dringt hier und dort ein und sammelt leicht aus der inspirierten Schrift, was für wahre Erkenntnis notwendig ist. So schreibt Paulus an die Korinther, als sie begannen, von dem ihnen überlieferten heiligen Gebot abzuweichen und unwissentlich denen zu folgen, die gelernt hatten, anders zu lehren: „Unser Mund wurde euch aufgetan, Korinther, unser Herz wurde weit“ und weiter mit den Worten: „Lasst euch nicht in ein ungleiches Joch mit den Ungläubigen spannen“ (2. Korinther 6,11-44). Am.6:3. Weh, diejenigen, die am Tag des Bösen kommen: diejenigen, die sich den lügenden Sabbathen nähern und sie berühren. Er sagte: heftig diejenigen, die Zion verachten, und diejenigen, die auf den Berg Samaria vertrauen, und nachdem er zwei Kategorien von Menschen erwähnt hatte, ich meine diejenigen, die Zion verachten, und diejenigen, die auf den Berg Samaria vertrauen, haben wir, nachdem wir die Bedeutung der Konzepte so weit wie nötig untersucht hatten, den Nachkommen von Juda und Benjamin sowie den Ephraimitern – ihrem Vertrauen auf den Berg Samaria – die Schuld für die Erniedrigung Zions gegeben. Und so geht das Wort sozusagen zurück und berechnet erneut die Schuld beider und kündigt ihnen (leider) Kummer an. Normalerweise liefert die Heilige Schrift die Phrase οὐαί (leider, heftig) im direkten (Nominativ-)Fall; zum Beispiel: „Ach, die den Tag des Herrn begehren“ – οὐαἱ οί ἐπιθυμοῦντες (Amos 5,18); „Weh, das am Morgen aufsteht, und starkes Getränk, das verfolgt“ – οί ἐγειρόμενοι καὶ διώχοντες, (Jes. 5:11); Deshalb sagt er: Wehe denen, die am Tag des Bösen kommen (οὐαὶ ἐρχόμενοι). In der Tat bedeutet, sich von der Reue abzuwenden, keine Angst vor der Zukunft zu empfinden, die sich ihr ankündigt, sie nicht einmal zu wünschen, in den Tag des Todes zu fallen, genauso, als ob man über einen Sünder sagen würde: Er will sterben: obwohl er dies nie durchmachen wollte, tut er, soweit es von seinem Willen abhängt, (und unaufhörlich) das, was den Gesetzen widerspricht, und strebt sozusagen nach Strafe und Gericht, die für Sünder immer bereit sind. Wenn sie sich also von der Reue abwenden, scheinen sie in den Tag des Bösen fallen zu wollen und dem Unglück ausgesetzt zu sein, das ihnen bereits vorhergesagt wurde, wie den nahenden und nahenden falschen Sabbaten, denn es gab noch eine Kirche und die Altäre darin, und sie brachten gesetzliche Opfer für Gott und hielten die Sabbatruhe ein, wenn auch überhaupt nicht genau, aber ziemlich nachlässig und sehr nachlässig. Deshalb wurde den Propheten vorgeworfen, den Sabbat nicht einzuhalten. „Also, wehe“, sagt er zu denen, die sich äußerlich Gott nähern, so tun, als würden sie immer noch die Verordnungen Moses ehren, und falsche Sabbate feiern. Sie sehen, wie er ihnen vorwirft, dass sie die zur Feier des Sabbaths angemessene Ruhe falsch oder nachlässig einhalten. In einem anderen Sinne (ich denke, es ist notwendig, hier etwas Notwendigeres zu sagen) sind falsche Sabbate die Sabbate der Juden. Wenn das Gesetz ein Schatten ist, dann sind die Satzungen Moses in Wahrheit ein Bild, und das Bild ist nicht die Wahrheit selbst, sondern trägt nur den Schein der Wahrheit. Deshalb schreibt Paulus an die Hebräer und spricht von der Vergangenheit: „Dem Volk Gottes ist die Nahrung als Sabbat übrig geblieben“, denn „Jesus hat ihnen keine Ruhe gegeben“ und sie sind noch nicht in die „Ruhe“ Gottes eingetreten (Hebräer 4,9.8.10). Wir halten den Sabbat geistlich in Christus, indem wir die Sünde ablegen und aufgeben und alle vergänglichen und irdischen Beschäftigungen aufgeben, denn wie Paulus schreibt: „Wer in seine Ruhe einging, ruhte von allen seinen Werken, wie Gott von seinen eigenen Werken ruhte“ (Hebräer 4,10). Am.6:4–6. Schlafend auf dem Bett aus Elfenbeinknochen und sanftherzig auf ihren Betten, die Ziegen von den Herden essend und die Kälber mit Milch aus der Mitte der Herden fütternd, auf die Stimme des Quietschens hin planschend, wie ein stehender Hügel, und nicht wie einer, der rennt; abgeseihten Wein trinken und sich mit dem ersten Gestank beschmieren, und nichts ertragen in Josephs Reue. Nochmals: Wehe der Katastrophe für diejenigen, die auf Betten aus Elfenbeinknochen schlafen und es gewohnt sind, beides zu tun (nach dem, was gesagt wurde). Er wirft denjenigen, die sich in Samaria besonders durch ihren Adel auszeichneten und andere in ihrer Fülle an Mitteln übertrafen, scharfe Vorwürfe vor, weil sie, als wären sie von zu viel Glück berauscht und völlig den Freuden hingegeben, nichts Schreckliches ahnten und nicht glaubten, dass der Gott aller jemals auf diejenigen wütend sein könnte, die so leben und Sünder bestrafen. Er erklärt ausführlich ihre Zügellosigkeit und Maßlosigkeit in den Vergnügungen: Ihre Betten, sagt er, seien aus Elfenbein, reich verziert und Betten; Ihre Nahrung sind erlesene, mit Milch getränkte Lämmer und Kälber; dann Lieder, Gesang und allerlei musikalische Unterhaltung, die das Fest, Spiele und Planschen begleitet. Aber was noch schmerzlicher ist: Sie betrachteten solche schlechten Taten als Stehenbleiben und nicht als Flucht. Schließlich sind solche Dinge im Allgemeinen vergänglich und der weltliche Charme hat keine Stabilität: Er verschwindet wie Schatten und „das Bild dieser Welt vergeht“, wie geschrieben steht (1 Kor 7,31): Mit dem Tod der Menschen hört natürlich auch die Freude auf. Auf die Samariter übertragen lässt sich die Bedeutung des Gesagten auch anders verstehen. Da ihnen schon nach kurzer Zeit die Gefangenschaft bevorstand, nennen sie das zerstörerische Ding, das sie zum Vergnügen erfunden hatten, „Laufen“ und nicht „Stehen“, weil es bald verschwinden wird. So spritzen sie beim Spielen Quietschen, trinken Wein, wahrscheinlich wohlriechend und sehr fein gewürzt, beschmieren sich mit Myrrhe, um die gewählten Salben zuzubereiten, und führen die drohende Reue Josephs überhaupt nicht auf: Obwohl sie im Voraus über die Katastrophe Bescheid wussten, die bald kommen würde, über die Eroberung Samarias und über die zukünftige Reue Josephs, gaben sie ihr gewohntes Vergnügen nicht auf. Daher ist es für diejenigen, deren Schicksal es ist, Länder, Städte oder Völker zu regieren, wirklich schädlich, dem körperlichen Vergnügen nachzugeben. In der Tat: Wenn sie unter größtmöglicher angemessener Beobachtung nach dem Nützlichen suchen, Untergebene zu direkten Pflichten leiten und den zornigen Gott auf jede erdenkliche Weise besänftigen müssen, ist es dann nicht äußerst verrückt, sich in Vergnügungen zu stürzen und nichts über böses fleischliches Wissen zu stellen? Höchstwahrscheinlich spricht er durch den Mund der Heiligen über solche Menschen: O Hirten, ihr zerstreut und vernichtet die Schafe der Weide (Jer. 23:1)! Und dass durch die Nachlässigkeit der Hirten das, was unter ihrer Kontrolle steht, gefährdet wird, wird dies aus den Worten Gottes deutlich, der an anderer Stelle direkt sagt: „Ehe der Hirte überwältigt wurde und den Herrn nicht suchte, darum verstand die ganze Herde nicht und wurde schnell zerstreut“ (Jer 10,21). Am.6:7. Darum wird es nun von Anfang an Gefangene der Mächtigen geben, und das Wiehern der Pferde wird von Ephraim weggenommen werden. - Da sie, sagt er, sich dem Luxus hingaben, die Liebe zu Gott aufgaben und begannen, sich auf den Berg Samaria zu verlassen, das heißt auf die Bewohner von Samaria, mit großem Stolz und im Glauben, dass sie über eine unermessliche Menge von Menschen herrschen und kriegsfähige Menschen in hervorragender Zahl haben, deshalb sagt er: Er wird kommen, ja, er wird kommen, und zwar sehr bald, für die ganze Zeit der Gefangenschaft, und wird mächtigere Menschen als erste Beute ausnutzen. Es ist immer so, dass Feinde, wenn sie eine Stadt verwüsten, sich auf die Häuser der Adligen stürzen, um zu plündern, was sie haben. Und da es bei den edlen Einwohnern Samarias Brauch war, auf den besten Pferden herumzureiten, und diese letzteren wie üblich mitten auf der Straße gingen und gleichzeitig intelligent und intelligent wieherten, als ob sie lehren würden (dieses Tier ist immer in der Lage, Schönheit zu verstehen und die ihm eigentümliche Kunst zu beherrschen), dann, sagt er, wird auch dies aufhören: Das Wiehern eines Pferdes wird Ephraim weggenommen, sagt er, - so, als hätte er gesagt: viele der Samariter werden mit der Arroganz aufhören, sie werden, und nicht aus freien Stücken, glänzende Ausritte stoppen, wenn Pferde unter ihnen wiehern, die, mit leuchtenden Plaketten geschmückt, den Reiter zu erkennen scheinen und sehr stolz darauf zu sein scheinen, dass sie einen edlen und bewundernswerten Reiter auf sich genommen haben. Und dass Nüchternheit für die Verantwortlichen eine sichere Sache ist, Zügellosigkeit jedoch schädlich ist, das erfahren Sie hier, denn sie werden vor allen anderen bestraft; Sie werden aller Ehre beraubt und zusammen mit anderen einem strengen und strengen Gericht unterzogen und müssen sich nicht nur dafür verantworten, dass sie sich selbst zerstört haben, sondern auch dafür, dass sie andere zu ihren Missetaten angezogen haben. Am.6:8. Wie der Herr bei sich selbst schwört: Ich verabscheue alle Vorwürfe Jakobs, und ich hasste sein Dorf. Zeigt die Gewissheit des Zorns, indem es zeigt, wie Gott schwor, dass er Jakobs Vorwurf hasste. Natürlich glauben wir nicht, dass die Rede eine Verurteilung des Urvaters Jakob enthält: Dies zu verstehen wäre sehr dumm, denn Gott liebte Jakob vom Mutterleib an und erwählte ihn, als er noch im Embryo war. Wieder ruft Jakob die Nachkommen Jakobs an, deren verdammten Stolz er, wie er sagt, hasste (normalerweise nennt die göttliche Schrift Vorwurf, - ὑ᾿βρις - Erhöhung). Denn ist das wirklich keine Frage der Erhöhung? Ich meine, dass sie die Ehrfurcht vor Gott, die Ehre, die Ihm am meisten gebührt, zurückgewiesen haben, dass sie sich Götzen zu eigen gemacht haben und dass sie es darüber hinaus nicht für notwendig halten, nach dem zu streben, was Er durch die heiligen Propheten verkünden will. Sie betrachten die Drohung wie einen Scherz und verlassen sich dabei auf viele Verbündete. Seine Barmherzigkeit und Hilfe völlig verachten? Dann: Kann es zweifelhaft sein? - Er hat, sagt er, bei sich selbst geschworen, dem Herrn aller, bei sich selbst, weil er nichts Höheres hatte, das er hätte schwören können. Was ist Gegenstand des Eides? Tatsache ist, dass ich jeden Vorwurf oder jede Erhöhung Jakobs verabscheue und das ganze Dorf ihn hasste, da es niemanden gab, der ihm Ehre erweisen würde und sich durch die Tugenden der Gerechtigkeit auszeichnete. Natürlich hätte sich Gott nicht abgewendet, wenn sie, wenn auch in begrenzter Zahl, Menschen gefunden hätten, deren Herzen das trugen, was ihm gefiel. Deshalb spricht er durch den Mund Jeremias: „Wandelt die Wege Jerusalems und seht und erkennt und sucht auf seinen Hügeln, wenn ihr einen Mann findet, der Gerechtigkeit übt und Glauben sucht. Und ich werde ihm gnädig sein, spricht der Herr“ (Jer. 5:1). Und da es in den Dörfern Jakobs an jedem guten und gottliebenden Menschen mangelte, wurden sie der Verwüstung preisgegeben, und die Städte gingen mitsamt ihren Bewohnern zugrunde. Daher besteht ein großer Bedarf an Heiligen, denn sie retten Städte und befreien Länder vor der drohenden Katastrophe, indem sie mit der Brillanz ihres Lebens selbst kochenden Zorn zur Ruhe bringen und sozusagen die rauschenden Bewegungen der göttlichen Wut beiseite schieben. Am.6:8–10. Und ich werde die Stadt und alle, die darin leben, verwerfen. Und es wird geschehen: Wenn zehn Männer in einem Haus bleiben, werden sie sterben, und es wird ein Überrest übrig bleiben; und sie werden sie wegnehmen und gezwungen werden, ihre Gebeine aus dem Haus zu tragen. Und der Pfarrer sagt zum Haus: Haben Sie noch? und er sagt: Das gibt es noch nicht, und er sagt: Schweigt, nennt nicht um des Namens des Herrn willen. Da Er ihre Dörfer hasste und jeden Vorwurf Jakobs oder ihre Arroganz verabscheute, sagt Er, dass ihre Städte zusammen mit dem Volk zugrunde gehen werden. Und was denen, die sündigen, besonders widerfährt, erklärt er ausführlich: „Ich werde jede Stadt, die ich will, ablehnen, sagt er, und ich werde sie mitsamt ihren Bewohnern zerstören.“ Und selbst wenn es zehn aus einem Haus gelingt, dem Schwert des Feindes zu entkommen und sich in den Ecken und Innenräumen des Hauses zu verstecken, werden sie dennoch sterben, vielleicht weil sie Angst haben, auch nur für kurze Zeit aus den Unterkünften herauszuschauen, in denen sie sich befinden. Er wird, sagt er, die Hand desjenigen ändern, der die Pest schlägt, und diejenigen töten, die sich verstecken. Und wenn die Feinde abziehen, werden einige von ihnen nach Blut und Ort kommen und gezwungen werden, ihre Knochen abzunutzen. Wer wird gezwungen, die Überreste der Toten einzusammeln? - Natürlich uns selbst, denn es ist wirklich belastend und schwierig, Körper zu berühren, die bereits verwesen und verfault sind, und wer sich das traut, sollte meiner Meinung nach nicht die Nase offen halten, denn es gibt nichts Schlimmeres als so einen schrecklichen Gestank. Deshalb werden sie sich dazu zwingen, den Toten und denen, die an der Pest gestorben sind, Mitgefühl zu zeigen, indem sie sie mit Bestattung und Kleidung ehren. Aber, sagt er, diejenigen, die dies tun, werden den Hausverwalter fragen: Gibt es außer diesen noch irgendjemanden, der entweder noch am Leben ist und sich an geheimen Orten versteckt, oder bereits tot ist und einen Geruch von sich gibt? Und er wird antworten und sagen: Es ist noch nichts da. Dies ist nichts weiter als ein klarer Beweis für völlige Verwüstung. Aber wenn die Vorgesetzten des Hauses dies sagen, werden sie ihrerseits vom Antragsteller die Frage hören: Schweigen Sie, nennen Sie nicht um des Namens des Herrn willen. Was dies bedeutet, muss berücksichtigt werden. Einige denken und argumentieren, dass die Fragesteller die Vorgesetzten des Hauses, die bereit sind zu schwören, zum Schweigen bringen werden, damit sie nicht im Namen des Herrn schwören, und sie fügen hinzu, dass die Gedanken der Ephraimiter einem solchen Mangel an Liebe zu Gott verfallen sind, dass sie diejenigen nicht ertragen können, die den Gott aller nennen wollen. Ich glaube, dass eine solche Argumentation sehr schwach und unanständig ist, dass die Ephraimiter der Liebe Gottes völlig entfremdet waren, daran wird niemand zweifeln, aber durch Schläge und Strafen hätten sie, nachdem sie umsichtiger geworden waren, natürlich zumindest etwas Angst haben und dann das Bedürfnis verspüren müssen, das Notwendigere zu begehren, und nicht umgekehrt – so kühn in die wahre Ehrfurcht vor Gott einzugreifen. Darüber hinaus (ich füge dies dem Gesagten hinzu): Warum mussten die Äbte des Hauses fragen: Hat sich jemand bei ihnen versteckt – entweder noch am Leben oder bereits tot? sagen und einen weiteren Eid hinzufügen, dass sie niemanden mehr haben? Was bedeutet es also: Er sagt: Viele nennen sie nicht um des Namens des Herrn willen? Wir glauben, dass es bei den Nachkommen Israels Brauch war, Vorwürfe und Lästerungen gegen Gott auf diese Weise zu äußern, was mit den Verordnungen des Gesetzes begann. So steht im Buch Levitikus, dass zwei Personen in der Gemeinde miteinander stritten und einer der Gegner (der Sohn einer Ägypterin) lästerte (gegen Gott) und gesteinigt wurde. Unmittelbar bei dieser Gelegenheit erließ Gott ein Gesetz und sagte: „Wenn jemand seinen Gott verflucht, wird er die Sünde annehmen; rufe den Namen des Herrn, er sterbe“ (3. Mose 24,15-16). Den Namen des Herrn zu nennen bedeutet also, eine Gotteslästerung auszusprechen, die in den heiligen Schriften in sanfteren Worten ausgedrückt wird. Aber da viele, wenn sie traurig sind, die Angewohnheit haben, manchmal vorwurfsvolle Reden gegen Gott auszuspucken, sagt er, wenn der Pfarrer des Hauses antwortet, dass er niemanden hat, obwohl er durch irreparables Unglück eingeschränkt wird, wird er seinen Mund halten, sagt er, damit er nichts Vorwurfsvolles gegen Gott sagt. Dies ist charakteristisch für diejenigen, die die Geißel, die sie bedroht, nicht umsonst zeigen und nicht umsonst bestrafen, sondern mit Nutzen und Notwendigkeit, denn es ist möglich, ja, es ist möglich und sehr leicht, aus dem, was bereits geschehen ist, zu erkennen, dass die Bestrafung einiger, der Opfer, die noch lebenden und überlebenden Menschen zur Vorsicht und Furcht veranlasste, damit sie Gott nicht noch beleidigen, ihn nicht einmal mit Worten allein verärgern, obwohl sie es zuvor gewohnt waren, dies ohne Angst zu tun und Reden hinzuzufügen und die Arroganz ihrer Väter. Daher ist es für die wahrhaft Guten und Weisen viel besser, vor Schlägen und Geißeln das Nützliche zu suchen und, bevor sie die Sehnsüchte des Zorns verspüren, vom Laster wegzukommen und sich darauf einzulassen, das zu tun, was dem allheiligen Gott wirklich gefällt. Am.6:11. Darum siehe, der Herr befiehlt und wird ein großes Haus mit Zermalmung und ein kleines Haus mit Zwietracht schlagen. Er drohte deutlich damit, dass die Städte und ihre Bewohner eingenommen oder, noch besser, zerstört würden. Und dass dies von Gott kommt und nicht von selbst geschieht, zeigt sich sehr deutlich darin, dass Er denjenigen befiehlt, die vernichten können, und sie erfüllen leicht das, was den Zorn Gottes bestimmt. Er bezeichnet Ephraim und Juda wahrscheinlich als das große Haus und das kleine Haus. Ephraim ist bevölkerungsreich, weil es zehn Stämme umfasste, und daher ist es ein großes Haus; und Juda war der kleinere, weil er aus zweien bestand: ihm selbst in Jerusalem und dem Stamm Benjamin. Es ist zu beachten, dass beim Zerquetschen (Stoßen) der Fall vollständig sein muss und beim Zerstreuen natürlicherweise mit einer teilweisen Zerstörung zu rechnen ist. Und das Haus Ephraim oder Israel war der völligen Gefangenschaft und der unheilbaren Kriegskatastrophe ausgesetzt, und Juda erlitt dies teilweise und sozusagen in Form einer kleinen Zerstreuung. Der Richter war fair und unparteiisch. Wie Sie sehen, wägt Er die Verbrechen von Städten und Ländern ab und verhängt dementsprechend über jeden eine Strafe, die ihm nützen kann. Seien wir also nicht verächtlich gegenüber Gott, da wir die allmächtige Kraft des oberen Muskels kennen, denn dies zu verstehen ist das Beste. Am.6:12. Werden Pferde jemals in Steinen heiraten? und was, wenn sie beim weiblichen Geschlecht schweigen? Denn du wendest dich vom Gericht zum Zorn und von der Frucht der Gerechtigkeit zur Trauer. Dass der Herr befiehlt und ein großes Haus mit Zermalmung und ein kleines Haus mit Zwietracht schlagen wird, selbst wenn es durch die Hand der Assyrer geschehen wäre, versichert er uns erneut, indem er sagt: Wenn Pferde in Steinen verheiratet sind; als hätte er direkt gesagt: Ein Pferd ist ein eifriges Tier und eines der arbeitsfähigsten, aber zum Laufen braucht es einen Ort, der nicht steinig und voller Stromschnellen ist, sondern glatt und eben. Wie haben die Assyrer Sie dann überfallen, obwohl Sie seit langem ein sehr uneinnehmbares und sozusagen steiniges Volk sind, das noch nie von einem Feind niedergetrampelt wurde? - Aber Gott war beleidigt, der wilde und unzugängliche Orte für Feinde machte, die ihnen den Durchgang und die Reise erleichterten. So wie, sagt er, Pferde in der Gegenwart von Stuten nicht aufhören werden, wütend zu werden, durch den Stachel der Natur verletzt zu werden und zu springen, so werden die Feinde in ihrem leidenschaftlichsten und unkontrollierbarsten Kampf gegen die Bösen nicht zur Ruhe kommen, und der Grund dafür bist du und nicht irgendjemand sonst. Für dich, sagt er, hat sich mein gerechtes Urteil über dich in Zorn verwandelt, und anstatt die Frucht der Gerechtigkeit zu empfangen, hast du den Geber all deiner Selbstgefälligkeit zum Zorn gezwungen und auf böse Weise etwas begangen, das der Trauer würdig ist. Wahrlich, der Gott aller war barmherzig gegenüber Israel, das in Ägypten litt, aber sie hörten nicht auf, ihn zu beleidigen. Ich denke, das ist es, worauf es ankommt: Wenden Sie sich dem Zorn des Gerichts zu. – Die Sünde der Undankbarkeit ist also wirklich schrecklich: Sie wird bestraft, und das völlig zu Recht. In der Tat: Grobe Beleidigungen für den Einen, der im Gegenteil mit Lob besänftigt und mit Dankbarkeitsausrufen hätte besänftigt werden sollen, werden Ihnen nicht als Quelle aller möglichen Übel dienen? Am.6:13–14. Wir freuten uns über kein einziges Wort des Feuers und sagten: Hörnern die Imame nicht unsere Stärke? Darum siehe, ich werde eine Zunge gegen dich, das Haus Israel, erheben, spricht der Herr, Gott der Heerscharen, und sie werden dich zermalmen, um dich nicht nach Hamath und in die Gewässer des Westens zu bringen. Konvertiert, sagt er, zu Zorn und Gericht und die Frucht der Gerechtigkeit zu Kummer – ihr, die ihr viel an euch denkt, eure stolze Stirn gegen Gott erhebt und euch über faule und bedeutungslose Worte freut! Sie sagten, ich sei nicht der Geber Ihrer inhärenten Stärke und Kraft, um Ihre Feinde zu besiegen, aber indem Sie Ihren eigenen Stärken hohe Tugenden zuschreiben, haben Sie es gewagt zu sagen: Sind die Stärken unserer Imame nicht Hörner? Es war, als ob man verurteilt würde, extrem stolz zu sein und dumm zu reden; wir selbst haben unsere Feinde überwunden und werden sie auch weiterhin überwinden, auch wenn Gott uns nicht beschützen wollte; Wir sind stark und sollten für solch brillante Taten berühmt sein, ohne Gott etwas zurückzugeben. Dieser verrückte Gedanke und diese Handlung sind Arroganz und Überheblichkeit gegenüber Gott. Aber der weise David verherrlichte Gott, der über alles herrscht, und sagte: „Ihr seid der Lobpreis ihrer Stärke“ (Psalm 88,18) und auch: „Für euch werden wir die Hörner unserer Feinde abreißen“ (Psalm 43,6), denn von Ihm kommt alle Kraft, und ohne Seine Mitwirkung und Hilfe können wir nichts Bemerkenswertes erreichen, denn gemäß dem, was geschrieben steht: „Der Herr schlägt Schlachten nieder“ (Ex 15,3), Danach wie er sagt, du warst so arrogant und ungezügelt, ich werde meine Zunge gegen dich erheben (offensichtlich die Desiriten), und sie werden dich zermalmen, damit du nicht nach Hamath gelangst, bis die Wasser aus dem Westen fließen. Hamath ist eine der östlichen Städte, die damals zum Königreich Damaskus gehörte, aber jetzt wird sie, wie gesagt, in Antiochia oder Epiphany umbenannt. Und er bezeichnet den Wasserlauf des Westens als den Ägyptischen Fluss, der in Ägypten westlich des Landes Judäa lag. Und da es bei den Israeliten Brauch war, in Damaskus und bei den Syrern um Hilfe zu bitten, als sie vom Krieg bedroht waren, und dann in das Land der Ägypter zu fliehen, deshalb sagt er, dass er die Zunge gegen sie erhebt, und er wird mit großer Kraft kommen und sie in eine solche Unterdrückung stürzen, dass sie weder nach Hamath noch in die Gewässer des Westens mehr gehen können, das heißt, weder die Damaskus- noch die ägyptischen Streitkräfte zur Hilfe einzuladen, denn gemäß Wie geschrieben steht (Hiob 12:14): Wenn Gott „die Tür verschließt, wer wird sie öffnen?“ Was wird das Heilsmittel sein, wenn der Allmächtige zur Zerstörung führt? Am.7:1–3. Der Herr, Gott, zeigte mich Sitsa, und siehe, der Frühlingsspross kam am Morgen, und siehe, die Raupe war Gott, der König. Und es wird geschehen, wenn das giftige Gras der Erde versiegt ist, und er wird sagen: Herr, Herr, sei barmherzig, wer wird Jakob erwecken? Sieht aus, als wäre er klein. Bereue dies, Herr. Auch dies wird nicht geschehen, spricht der Herr. Verrät dem Propheten, dass ein Volk gegen die Israeliten geschickt wird und welchen Schaden er ihnen zufügen wird; Gleichzeitig passt er sich seinen Moralvorstellungen an und lehrt durch sein Wissen genau, was zu tun ist. Tatsächlich: Heuschrecken und Raupen werden von Hirten immer in Betracht gezogen und sind in der Tat etwas Schreckliches, denn wenn sie sozusagen das Gras abschneiden, dann gehen die Weiden unweigerlich zugrunde. Deshalb stellt Gott dem Propheten die Katastrophe des Krieges wie einem Hirten dar: Unter dem Deckmantel von Heuschrecken stellt er die Assyrer dar, weil sie in unermesslicher Zahl die Erde zu verschlingen und zu zerstören scheinen. Und er nennt es Morgen, der wie Tau fällt und sich wie Frost über die Erde ausbreitet. Aber er sagt, es sei keine Raupe gewesen, sondern König Gog. Dann, als Gott sagte: „Und es wird geschehen, wenn das giftige Kraut der Erde abstirbt (das heißt, wenn er durch Verschlingen die große Menge in Samaria und in der Stadt Judäa vernichtet), und dann, als er noch etwas hinzufügen wollte, unterbricht der Prophet seine Rede und bittet ihn, seinen Zorn zu stoppen, indem er sagt: „Herr, sei barmherzig! Wer wird Jakob auferwecken?“ Es scheint klein; und wenn er sagt: „Soweit ich sehen kann, willst du Israel den Feinden zum Verschlingen übergeben“, dann wird er sehr klein sein. Gott ist dagegen: Auch das wird nicht passieren, sagt der Herr; Ich, sagt er, werde nicht müde und werde nicht schwächer, aber ich werde auf keinen Fall aufhören, die Bösen zu bestrafen. Wenn wir genau untersuchen, wer Gog ist, werden wir Folgendes sagen: Hesekiel schreibt gemäß dem Verhalten Gottes eine Klageschrift gegen ihn. Wir glauben, dass dies Sanherib ist, als nach Rapsaks Lästerung Gottes der Engel Gottes kam und in einer Nacht einhundertfünfundachtzigtausend vernichtete (2. Könige 19). Aber es sollte daran erinnert werden, dass es im Namen Hesekiels über ihn geschrieben wurde. „Das sagt der Herr zu Gog: Du bist es, der in den ersten Tagen durch die Hand meines Dieners, des Propheten Israels, in jenen Tagen und Jahren geredet hat, um (euch) gegen ihn zu bringen“ (Hes 38,17). Hören Sie: Er und kein anderer, sagt er, wurde durch die heiligen Propheten gedroht, gegen die Israeliten geschickt zu werden. Und dass er für die Unverschämtheit seiner Zunge bestraft wurde und in der Erwartung, zu gewinnen, plötzlich zerstört wurde und im Land Israel fiel, wird dadurch dargestellt, dass er gleich an einer anderen Stelle sagt: „Und du, Menschensohn, seid Propheten gegen Gog und die Propheten: Siehe, ich werde dich auf die Berge Israels führen, und du wirst fallen und alle, die um dich herum sind, und ich werde Gog einen besonderen Ort geben, ein Grab in Israel, und ich werde das Haus Israel begraben.“ „(Hes. 39:1-13). Als die Assyrer fielen, die aller Wahrscheinlichkeit nach mit dem Namen Gog bezeichnet werden, begrub das Volk Israel die Toten, damit die Städte und Dörfer nicht durch die unerträgliche Wirkung eines so schrecklichen Gestanks geschädigt würden. Am.7:4–6. Der Herr zeigte mir diesen Ort, und siehe, der Herr rief mich in die Feuer, und ich verschlang einen Großteil der Tiefe und einen Teil davon. Und er sagte: Herr Gott, höre jetzt auf; Wer wird Jakob erwecken? Sieht aus, als wäre er klein. Bereue dies, Herr. Auch dies wird nicht geschehen, spricht der Herr. Ich betrachtete Gog oder den Assyrer unter dem Bild von Heuschrecken und Raupen. Er nennt es auch das Feuer des Feuers (Strafe), denn die Babylonier begnügten sich nicht damit, Ephraim mit Eisen zu zerstören, sondern brannten auch viele Städte Samarias nieder. Deshalb sagt er, gerade, das heißt Rache durch Feuer, das die großen Tiefen verschlingt, das heißt Ephraim, der wegen seiner großen und unermesslichen Menge die Tiefen genannt wird. Auf die gleiche Weise töteten sie auch einen kleinen Teil, nämlich Juda und Benjamin, weil die arroganten Rapsaks, nachdem sie etliche Städte Judäas niedergebrannt hatten, dann Jerusalem selbst belagerten. Als der Prophet außerdem anfing, Gott aller Art anzuflehen und zu überzeugen, umzukehren oder seine Meinung zu ändern, sagte der Herr aller Dinge: Das wird nicht passieren. Was lernen wir daraus? Die Tatsache, dass übermäßige Sünden Gott furchtbar beleidigen, obwohl er sich durch größte Erinnerungsunfähigkeit auszeichnet, macht die Gebete der Heiligen sozusagen wirkungslos. Am.7:7–9. Zeige mir den Herrn: Und siehe, der Herr steht auf dem eisernen Zaun und in seiner Hand ist eiserner Stahl. Und der Herr sagte zu mir: Was siehst du, Amos? Und reh: unnachgiebig. Und der Herr sprach zu mir: Siehe, ich habe Israel unter meinem Volk unnachgiebig gemacht; Und das dreifache Gelächter wird verzehrt werden, und die Forderungen Israels werden leer sein, und ich werde mich mit Waffen gegen das Haus Jerobeam erheben. Nachdem Gott dem Propheten den Assyrer oder Gog unter dem Bild von Heuschrecken und Raupen und mit Lichtern gezeigt hat, zeigt er sich dann, als stünde er auf einem unnachgiebigen Zaun, so dass hieraus deutlich wird, dass er sozusagen den Besitz unaussprechlicher Macht erlangt hat und eine unerschütterliche Festigkeit gegenüber seinen eigenen Gütern anwendet, denn die Gottheit ist allmächtig und hat ein solides Fundament, da sie sich nicht ändern kann, sondern über (jeder) Veränderung steht und, Wie gesagt, in Bezug auf seine eigenen Güter bleibt er immer und in allem unerschütterlich. Deshalb steht er auf dem harten Zaun. Adamant ist zwischen Steinen nicht zerbrechlich und unüberwindbar; es steht den Harten und Hartnäckigen in nichts nach und erlaubt keiner anderen Substanz, seine inhärente Stärke zu überwinden; vielleicht kann es sogar die Macht des Feuers verachten. Da aber derjenige, der auf dem Zaun stand, einen Diamanten in der Hand hielt, fragte er den Propheten und sprach: Was siehst du, Amos? Als er es auseinander nahm und sagte, was es war (er sagte: unnachgiebig), dann bestätigte (der Herr) deutlich, dass er es mitten in Israel verüben würde. Unter unnachgiebig ist entweder das Assyrer zu verstehen – wild und unzerstörbar und von Gott in diesen Zustand gebracht (denn der Herr der Heerscharen gibt, wenn er will, jedem Kraft) oder das unzerstörbare und allmächtige Wort Gottes, das nicht in Nichts verwandelt oder zumindest unwirksam gemacht werden kann: Was Gott verkündet, wird ohne jedes Hindernis das Ende erreichen. So sagt der Herr: „Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte vergehen nicht“ (Matthäus 24,35). Er sagte auch, dass er nicht an Israel vorbeigehen würde, das heißt, er würde ihn für seine bösen Verbrechen zur Rechenschaft ziehen, er würde nicht länger leiden, sondern ihn denen übergeben, die gegen ihn aufgerufen wurden, zusammen mit den Kirchen, Altären und Götzen. Denn, sagt er, dazu sei dreifaches Lachen nötig. In Wahrheit ist Lachen die Schöpfung eines jeden Idols, aber ich denke, dass Lachen im eigentlichen und eigentlichen Sinne als Weelphegor verstanden werden sollte, selbst aufgrund der Schande seines Aussehens. In dieser einen Sache, die am beschämendsten ist, wird die ganze Produktion von Götzen entlarvt. Also: Die Altäre werden zerstört, und zusammen werden die Forderungen Israels zerstört, das heißt götzendienerische Spiele, abscheuliche und zerstörerische Sakramente. Er zeigte auch deutlich, dass Jerobeam, der mit königlichen Ehren glorreich war, zusammen mit seinen Göttern in die Vernichtung gehen würde. Es sollte daran erinnert werden, dass derjenige, über den wir jetzt sprechen, nicht der erste, sondern ein anderer ist: dieser war der Sohn von Nebat, dieser von Joas. Das Obige hat Auswirkungen auf das historische Geschichtenerzählen. Der wahre Unnachgiebige wird Christus offenbaren, den Herrn der Kräfte, der eine unüberwindliche und unüberwindliche Stärke besitzt, Feinde zerschmettert und Gegner besiegt und von niemandem zerschmettert wird. Er wurde wie ein auserwählter Stein unter den Menschen gemacht, denn er erschien auf der Erde und lebte mit den Menschen; Deshalb wurde er durch den Mund des Engels „Immanuel, der sagen kann: Gott ist mit uns“ genannt (Matthäus 1,23). Und er war bei uns, als er wie wir wurde, und da er von Gott und dem Vater wie ein unnachgiebiger Stein geschaffen wurde, stürzte er die Herrschaft des Teufels, zerstörte wirklich die Gräben des Lachens, denn sobald Emmanuel leuchtete, gab er den Bewohnern des Ganzen unter dem Himmel das Licht der wahren Erkenntnis, zeigte uns sich selbst, das Bild und Gleichnis des Vaters, da lief die Dunkelheit der alten Täuschung davon, und auch der Herrscher der Täuschung selbst fiel, dann gibt es sie Satan und der abscheuliche und gottesfürchtige Götzendienst sind verschwunden. Am.7:10–11. Und Amazja, der Priester von Bethel, sandte zu Jerobeam, dem König von Israel, und ließ ihm sagen: Amos wird inmitten des Hauses Israel Ausschweifungen gegen dich begehen; Die Erde wird all seine Worte nicht ertragen können. Deshalb sagt Amos: Jerobeam wird mit Waffen sterben. Israel jedoch wird in Gefangenschaft genommen und aus seinem Land vertrieben. Eine Lüge an sich ist immer hilflos, und die Füße der Täuschung haben nur schwachen Halt; deshalb ist er der Lächerlichkeit ausgesetzt, da er sich nur mit fremder Hilfe kaum aufrecht halten kann. Das ist genau die Natur des Götzendienstes. Sie hatten Trinkspiele, goldene Färsen, „Taten der Tektonik und Verschmelzung“, wie geschrieben steht (Jer. 10:3), und die Kunst der Menschenhand und die Erfindung ungerechter Unternehmungen. Und so: Die gesegneten Propheten fordern diejenigen, die von Wahnvorstellungen besessen sind, zur Nüchternheit auf, aber die Diener der Götzen sind völlig empört, zittern vor Angst und trauern um das Erwachen der Irrenden, weil alle ihre Zufluchtsorte zerstört zu sein scheinen, weil sie wissen, dass ein kräftiger und erwachter Geist, der nicht ohne Last ist, auf den Schmutz ihres Dienstes blickt. Daher befürchtete der böse Amazja, dass diejenigen, die durch die Worte des Propheten überzeugt waren, die goldenen Kälber anzubeten, zu einem gesunden Verständnis gebracht würden, er selbst seine Priesterstellung verlieren würde und zusammen mit den Kirchen auch die darin befindlichen Heiligtümer zugrunde gehen würden. Aus diesem Grund versucht er, Jerobeam zu erregen, indem er sagt, dass Amos angeblich gegen seine königliche Macht rebelliert und es wagt, unerträgliche und unerträgliche Reden zu äußern, dass er (Jerobeam) durch das Schwert sterben und Israel in die Gefangenschaft gehen wird. Auch die verabscheuungswürdigen Juden taten etwas Ähnliches und verleumdeten Christus, denn als er Judäa mit Wundern in Erstaunen versetzte und alle zu sich rief, brachten sie, die Mitleidigenden, die Flamme des Neides in ihren Gedanken, ihn zu Pilatus und sagten sogar: Wenn du ihn nicht tötest, „sei ein Freund des Kaisers“ (Johannes 19,12). So sind die Angriffe auf die Heiligen für jeden, der gegen die Frömmigkeit kämpft, immer die gleichen, und überall bedient sich die Ohnmacht der heruntergekommenen Lüge der gleichen Mittel. Am.7:12–13. Und Amazja redete mit Amos und sprach: Komm und geh in das Land Juda und lebe dort und prophezeie dort. Und deshalb prophezeiet nicht in Bethel, denn die Weihe eines Königs ist, und das Haus gehört zu einem Königreich. Schließlich ist er offensichtlich schamlos und setzt den Worten Gottes einen Ausdruck seiner eigenen Feindseligkeit entgegen: Er nennt den Propheten einen Seher, würdigt ihn aber nicht mit einem prophetischen Namen und ehrt ihn nicht, sondern entlarvt ihn als einen der falschen Wahrsager und befiehlt ihm, in das Land Juda zu gehen. Fügt hinzu: „Lebe dort“, sagt er Folgendes: „Wenn du nach schändlichem Einkommen strebst und das bekommen willst, was du zum Leben brauchst, indem du die Menschen mit leeren Reden täuschst, dann verlasse Samaria und sprich mit denen, die zum Stamm Juda gehören, und prophezeie nicht in Bethel, denn die Heiligung des Königs ist.“ Die Weihe sagt stattdessen: Schrein oder Ort des Schreins: Dort weihte der erste Jerobeam die goldene Färse. Und um die Schuld des Propheten und gegen die Ehre des Herrschers aufzudecken, sagt er: Das Haus ist das Königreich; Sie stören die königliche Residenz, schüren Rebellion und widersetzen sich rücksichtslos dem souveränen Willen. Von hier aus können Sie deutlich erkennen, wie wahr das ist, was Gott zu Israel gesagt hat: „Und ihr sollt geheiligten Wein trinken. Und der Prophet gebot und sprach: Ihr sollt nicht weissagen“ (Amos 2,12). Am.7:14–8:1. Und Amos antwortete und sprach zu Amazja: „Ich war kein Prophet und auch kein Sohn, der prophetisch redete, aber ein Hirte war es nicht, und er raubte mir das Gesäß. Und der Herr predigte mir von den Schafen, und der Herr sprach zu mir: Gehe und prophezeie gegen das Haus Israel.“ Und nun hört das Wort des Herrn: Ihr sprecht: Weissagt nicht gegen Israel und hetzt das Volk nicht gegen das Haus Jakob auf! Aus diesem Grund sagt der Herr: Deine Frau wird in der Stadt Ehebruch begehen, aber deine Söhne und Töchter werden als Waffen fallen, und dein Land wird bereits vermessen, und du wirst im Land der bösen Geister sterben. Israel jedoch wird in Gefangenschaft genommen und aus seinem Land vertrieben. Zeig mir den Herrn. Wenn Anhänger des Lasters würdige Menschen beleidigen, entlarven sie selbst ihren eigenen Charakter und denken, indem sie die Hässlichkeit ihrer Sünden bloßstellen, dass sie (andere) ärgern, aber ohne es selbst zu wissen, beschreiben sie sich selbst wie auf einem Bild und zeigen anderen, wie sie sind. Wir werden feststellen, dass jetzt der schwachsinnige Amazja etwas Ähnliches erlebte: Als falscher Prophet, der sich an Götzenaltären aufhielt, Teile und Überreste geschlachteter Tiere sammelte und sich unkontrolliert schändlicher Beute hingab, beschimpfte er Amos und sagte, der Seher solle Samaria verlassen, sich, wenn er will, nach Judäa zurückziehen und dort leben: Dort wirst du frei falsch prophezeien und viele betrügen, du wirst deinen Lebensunterhalt verdienen und eher die Mittel dazu finden leben. Diese Bedeutung wird durch das Wort „leben“ (καταβίου) ausgedrückt. Aber dass der Prophet ein solches Ziel nicht hat und dass er nicht zur Habgier neigt, sondern im Gegenteil den Wünschen des Meisters gehorcht und daher den Dienst eines Propheten erfüllt, versucht er zu beweisen, und zwar völlig zu Recht, indem er sagt, dass er weder ein Prophet noch der Sohn eines Propheten war – ich meine: nach der Lehre natürlich oder im Geiste, genau wie Elisha. Elias, aber er war ein Hirte, führte ein ländliches, einfaches und einfaches Leben, hatte ein sehr dürftiges Leben Essen und war zufrieden mit den Früchten des Feldes, die niemand kaufen wollte. Dies waren Gesäßbäume (Ahorne). In ihrer Freizeit ziehen sich die Herdenmanager in den Schatten der Bäume zurück und pflücken, als würden sie über den Vorwurf der Untätigkeit lachen, die Früchte und stillen, soweit möglich, die Bedürfnisse des Magens. Er sagt jedoch, dass Gott mich unter solchen Umständen durch seinen Willen zum Propheten gemacht und mir befohlen hat, den Nachkommen Israels zu erklären, was auf sie und die nahe Zukunft zukommt, und Sie, indem Sie Ihre eigenen Vorschläge den höheren Vorschlägen gegenüberstellen, befehlen Ihnen, zu schweigen. Deshalb sagt der Herr Folgendes: Deine Frau wird in der Stadt Ehebruch begehen, offensichtlich den Vorwürfen der Stadt ausgesetzt sein und zwangsläufig die unkontrollierbare Lust derer ertragen, die sie haben. Auch Kinder werden sterben und dem Schwert zum Opfer fallen. Darüber hinaus wird Ihr Land in Schlangen bemessen, das heißt, es wird ein Tribut sein und dem Eigentümer werden Steuern gezahlt. Gleichzeitig sagt er, wenn er jetzt denkt, dass man im Heiligen Land – Bethel – lebt und das königliche Heiligtum besitzt, in die Gefangenschaft geraten, auf katastrophale Weise sterben und noch nicht zurückkehren wird. Aber wie und warum wirst du im fremden und unreinen Land des Feindes tot bleiben? „Und Israel selbst, das dich zum Propheten und Rektor des Heiligtums erwählt hat, wird in die Gefangenschaft gehen. Es ist also schwer, den göttlichen Winken zu widerstehen, rücksichtslos zu handeln und den Heiligen zu verbieten, den Willen Gottes zu interpretieren – (den Heiligen), zu denen von Ihm gesagt wurde: und es wird sein: „Berühre dich, als ob dich sein Augapfel berührt hätte“ (Sach 2,8). Beachten Sie, dass die Heiligen ein einziges und bewundernswertes Ziel haben, ich meine die Pflicht, unermüdlich den Worten Gottes zu dienen und menschliche Dinge nicht als irgendetwas anzusehen, selbst wenn jemand Kämpfe und Kummer gegen sie bringt. So schwieg der selige Amos, der die Bosheit Amazjas völlig verachtete, immer noch nicht, sondern äußerte jugendlich fröhlich eine Anklage gegen ihn. Und die gottredenden Jünger sagten kühn, als die Pharisäer und Schriftgelehrten ihnen eines Tages befahlen, zu schweigen: „Wenn Gerechtigkeit vor Gott ist, so werdet ihr eher zuhören als Gott, der urteilt; denn wir können nicht reden, auch wenn wir gesehen und gehört haben“ (Apostelgeschichte 4,19-20). Am.8:1–3. Der Herr zeigte mir: Und siehe, das Gefäß eines Vogelfängers. Und der Herr sagte: Was siehst du, Amos? Und reh: das Schiff des Vogelfängers. Und der Herr sagte zu mir: Das Ende meines Volkes Israel ist gekommen; Ich werde ihm nichts zutrauen. Und die Seile der Kirche werden an diesem Tag trauern, spricht der Herr: Viele sind am ganzen Ort gefallen, ich werde die Stille niederreißen. Wieder kommt dem Propheten ein Wort in den Sinn, und nachdem die plötzlich auftretenden Umstände ausreichend erklärt wurden, bewegt sich die Reihenfolge der Visionen zum entsprechenden Ziel. So betrachtete er viele Assyrer als „die Nachkommen des Morgenfrühlings“ (Amos 7,1) und mit ihnen Gog oder Sanherib, der in Form einer Raupe beschrieben wird, weil dieses Tier mit großer Kraft vom Boden springt. Das ist vielleicht ein arroganter Mensch, der immer an die Spitze springt und sich weigert, mit den Demütigen zusammenzuleben. Ich sah auch das sogenannte „Prue im Feuer“ (Amos. 7:4) sowie den Adamant, der unter Israel „auf dem Adamantzaun“ stand (Amos. 7:7-9). Was steckte dahinter? – Vogelfängerschiff. Was ich zuerst gesagt habe, möchte ich jetzt sagen: dass Gott einem Propheten, der einfacher (bäuerlicher) erzogen wird, Geheimnisse mit Hilfe dessen offenbart, was am häufigsten auf dem Feld geschieht. Tatsächlich wären Vogelfänger und die Vögel, die sie fangen, natürlich nicht für Stadtbewohner am besten geeignet, sondern für diejenigen, deren Beruf und Lebensinhalt die Felder und das, was sich darin befindet, sind. Und dass sie mit Sicherheit zum Töten gefangen werden, wie von der Hand erfahrener Jäger, zusammen mit dem Pöbel und dem Adel von Samaria, ich meine die stolzen und gleichartigen Vögel, die versuchen, emporzusteigen, darauf deutet der Inhalt der Visionen heimlich hin. Das Objekt der Vision war also das Schiff eines Vogelfängers. Deshalb sagt der Gott aller, dass das Ende meines Volkes Israel gekommen ist und dass seine Sünden nicht mehr vorübergehen werden. Er wies auch darauf hin, dass die Kirche selbst, in dem sich die goldene Kuh von Bethel befindet, verbrannt werden würde, und sagte: „Die Seile der Kirche werden an diesem Tag trauern.“ Mit Schlingen (φατνώματα) ist in der Regel das Dach (δροφήν) oder sein Gesims (τὰ περὶ αὐτήρ) gemeint, das kunstvoll mit Tischlerarbeiten verziert ist, wie es im Hohelied heißt: „Du sollst Zedernholz legen für unser Haus, unseren Tisch.“ Zypressen“ (Lied 1,16). Sie werden, sagt er, aus den Seilen der Kirche schreien und keinen artikulierten Laut von sich geben, sondern einen Laut, der entsteht, wenn man ihn anschlägt, und ein knisterndes Geräusch, wenn man ihn zerdrückt. Da aber, sagt er, überall am ganzen Ort viele Gefallene sein werden, werde Ich die Stille niederreißen, denn wenn sich jeder Ort in eine Wüste verwandelt und keine Bewohner mehr hat, dann wird es große Stille oder Stille geben, genau wie in der Wüste und in unwegsamen Ländern. Folglich wird der Gott aller in keiner Weise ratlos sein, wenn Er Sünder bestrafen will, und Er wird viele verschiedene Methoden der Bestrafung haben und niemand wird vor Ihm bestehen, wenn Er wütend Hinrichtungen schickt. Aber derjenige, der den Zorn durch Reue abwendet und seinerseits den guten und barmherzigen Herrn zur Herablassung neigt, wird entkommen. Am.8:4–6. Hört dies, die die Armen vom Morgen an zermalmen und die Armen von der Erde vertreiben und sagen: Wenn der Monat vorüber ist, werden wir und die Sabbate verkaufen und den Schatz öffnen, um ein kleines Maß zu machen und das Maß zu erhöhen und ein ungerechtes Gewicht zu machen, denn lasst uns die Armen mit Silber und die Armen als Stiefel nehmen, und mit jedem Lebensunterhalt, den ich kaufen werde, wollen wir erschaffen. Eines Tages fragte ein gewisser Pharisäer den Herrn, welches Gebot er als das erste und größte ansehe, und hörte als Antwort, dass das erste Gebot lautete: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben“, und das zweite, darauffolgend: „Du sollst deinen Aufrichtigen lieben wie dich selbst“ (Matthäus 22:34-39). Man kann auch auf den Gott sprechenden Paulus selbst verweisen, der jede Art von Tugend in der Liebe schloss, zu sagen wagte, dass sie größer ist als Glaube und Hoffnung, und klar bekannte, dass diejenigen, die sie nicht haben, nichts sind, selbst wenn sie ihren Besitz an die Bedürftigen verteilten, selbst wenn sie ihren Körper den Verfolgern zur Verbrennung überließen (1. Korinther 13). Alles, was in uns großartig und beachtenswert ist, hängt also zweifellos von der Liebe zu Gott und den Brüdern ab. Und wer sich den Gesetzen der Liebe gänzlich entzieht und sich an deren Wohltaten nicht beteiligt, wird selbst völlig untauglich sein und kann mit Recht als von Lastern aller Art besessen betrachtet werden, denn wo es keine Sorge um das Gute gibt, gedeiht natürlich auch die Sünde. Beachten Sie jedoch die Verbesserung der gesamten Rede: Zuerst beschuldigte er Ephraim oder Israel des Atheismus, stellte ihn als einen Anbeter von Färsen dar, dem es an Liebe für den einen und von Natur aus Gott mangelt, weil er an den Werken seiner Hände festhält; dann zeigt er, dass er die Liebe zu den Brüdern selbst und zu ihren Nächsten in jeder Hinsicht vernachlässigt. Die Zurechtweisung erfolgt allgemein, aber sehr klar, und wenn auch in kurzen Worten, zählt sie die Vergehen auf. So hört, sagt er, die, die vom Morgen an die Armen vernichten und die Armen von der Erde vertreiben, als ob er sagen würde: Ein Wort an euch, an diejenigen, die sozusagen ein starkes Verlangen haben, die Schwachen und Armen von der Erde auszurotten und vom Morgen an Gewalt zu begehen. Liebhaber der göttlichen Frömmigkeit danken Gott, wenn der Tag für sie anbricht, beten an, beten und kümmern sich um alles, was lobenswert ist. Und diejenigen, die nur darauf achten, jemanden zu beleidigen, und nichts in Betracht ziehen, was der Begierde gleichkommt, beschuldigen sich selbst mit dem Wünschenswertesten – sofort am Morgen aus dem Bett zu springen, ihre üblichen schlechten Taten zu beginnen und wen sie in Besitz nehmen können, und solche Leute sagen, als würden sie jede kommende und kommende Nacht dafür verantwortlich machen, dass sie ihnen nicht genug Zeit zum Erwerb gegeben haben: Wenn der Monat um ist, werden sie verkaufen. Dies ist der Wunsch der Geldverleiher und derer, die sich mit kleinen, bösen und schmutzigen Dingen bereichern, die sich immer nach dem Ende des Monats sehnen, damit sie, indem sie nach und nach sammeln, ihr Einkommen vergrößern können, und indem sie gottlos Wachstum auf Wachstum legen, unterdrücken sie die Schwächeren, obwohl das Gesetz eindeutig sagt: „Wenn du deinem Nächsten Silber leihst“, „zwinge ihn nicht, überfordere ihn nicht“ (2. Mose 22,25), und sie sagen: Wenn der Monat zu Ende ist, werden sie werde es verkaufen. Diejenigen, die von den gleichen oder noch schlimmeren Leiden besessen sind und von schändlichen Forderungen mitgerissen werden, sagen auch: Wann werden die Sabbate vergehen und wir werden die Schätze öffnen, damit wir ein kleines Maß schaffen und das Maß vergrößern und ein ungerechtes Gewicht schaffen können? Was das bedeutet und welche Samstage sie verbringen wollen, um ihre Schätze zu öffnen, das Maß des Kleinen zu ordnen und das Maß zu vergrößern, das muss gesagt werden. So steht im Deuteronomium geschrieben: „Im siebten Jahr sollst du Vergebung herbeiführen. Und hier ist das Gebot der Vergebung: Du sollst alle deine Schulden erlassen, die dein Nächster dir schuldet, und du sollst die Schulden nicht von deinem Bruder ernten, denn du hast dem Herrn, deinem Gott, Vergebung gerufen. Was dir fremd ist, bist du tyrannisch geworden mit ihm; aber übergebe deine Schulden deinem Bruder und bezahle deine Schulden“ (5. Mose 15,1-3), und etwas tiefer ermahnt er und sagt: „Hüte dich, dass nicht ein geheimes Wort der Ungerechtigkeit in deinem Herzen sei, das dir sagt: Das siebte Jahr ist nahe, der Sommer der Vergebung, und dein Auge wird deinen Bruder, der verlangt, verführen und ihm nicht geben, und er wird wider dich zum Herrn schreien, und deine Sünde wird groß sein“ (5. Mose 15,9). Obwohl das Gesetz also die Beendigung von Schuldenverpflichtungen wie am Sabbat der Jahre anordnete (weil es dies im siebten Jahr anordnete), warnte es, dass man nicht schlau sein sollte, sondern im Gegenteil Kredite an Bedürftige vergeben sollte, auch wenn das Jahr der Erlösung nicht mehr weit war. Dennoch versuchten die Besitzer großer und umfangreicher Schätze, ihre Hände zu drücken, die Sabbate der Jahre abzuwarten, die bereits vor der Tür standen, und dann gab Kredite, so dass zum Zeitpunkt der erlassenen Rückzahlung keine Schulden vorhanden waren. Diese Leute sagen: Wann werden die Sabbate vergehen (natürlich die Sabbate der Jahre) und werden wir die Schätze öffnen? Und die Bosheit hörte damit nicht auf, sondern entweihte herzlos die Armut derer, die in die Armut fielen, gaben ein kleines Maß aus und nahmen das Gewicht zurück, nicht dasselbe, sondern viel größer und schwerer als zuvor, obwohl Gott durch Mose sagte: „Das Maß von Groß und Klein sei nicht in deiner Vagina. In deinem Haus sei kein Maß und Maß, groß und klein: Lass es wahr und gerecht sein, damit du viele Tage auf der Erde lebst, die der Herr dir gibt.“ Gott gibt dir so viel. Denn all diese Dinge sind dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel; Alle Menschen tun Unrecht“ (Deuteronomium 25,13-16). Sie achteten jedoch überhaupt nicht auf Gerechtigkeit, sondern richteten ihre Augen nur auf die Habgier und löschten die Armen aus, als würden sie die Unglücklichen mit Füßen treten und sie an die Stelle von Stiefeln setzen, denn wie geschrieben steht: „Die Weiden der Reichen sind elend“ (Herr 13,23). Auch der Tribut erbaut uns nicht wenig, indem er sagt: Möge das Herz eines Menschen aufrichtig sein, damit seine Schritte von Gott geebnet werden: „Denn die Wege des Menschen liegen vor den Augen Gottes, aber jeder achtet auf seinen Weg“ (Spr 5,21). wird mit dem Schmuck der Gerechtigkeit in Verbindung gebracht, denn wenn die Liebe wahr ist, dann schadet sie „den Aufrichtigen nicht“ (Röm 13,10). Aber ich denke, dass Menschen, die für die Frömmigkeit eifrig sind und ein Leben völlig im Einklang mit dem Gesetz führen, „mit dem Bauch der Großzügigkeit“ bekleidet werden sollten (Kol. 3,12), die verdammte Habgier stark überwinden und ihr Eigentum zur gemeinsamen Nutzung mit den Bedürftigen zur Verfügung stellen sollten, denn wer so das Gesetz der Liebe hält, wird ruhmreich und würdig sein vor Gott und den Menschen, denn es steht geschrieben: „Gib für die Armen aus, seine Gerechtigkeit währt ewiglich.“ Jahrhunderte“ (Psalm 112,9). Am.8:7–8. Der Herr schwört bei der Verachtung Jakobs, wenn er am Ende alle deine Taten vergisst: Und darüber wird die Erde nicht beunruhigt sein, und jeder, der darauf lebt, wird trauern? und er wird aufsteigen wie der Strom des Endes, und er wird herabfließen wie der Strom Ägyptens. Gott legt den Söhnen Jakobs die Sünde der Erhöhung auf, weil sie die göttlichen Gesetze verachteten und sogar die Liebe zu ihren Nächsten mit Füßen traten. Deshalb flucht er auf die Verächter Jakobs. Natürlich glauben wir nicht, dass Gott die Verachtung eines Menschen zum Gegenstand eines Eides macht: Er schwört gegen ihn, das heißt, er bestimmt eine würdige Strafe für ihn. Was schwört er? - Dadurch, dass er die Sünden nicht mehr versäumen und nicht bis zum Ende dulden wird. Ich denke, das bedeutet bis zum Ende (εὶς νῖκο)σ), also etwas, das zur Vollendung und zum vollständigen Sieg führt. Dann sagt er: Wenn das Vergessen über ihre bösen Taten beseitigt ist, wie kann dann die Erde nicht in Verwirrung geraten, wenn Feinde sie angreifen? Und sie selbst werden weinen, nachdem sie eine schreckliche und unvermeidliche Katastrophe erlitten haben. Welches genau? „Der Tod wird über sie kommen, sagt er, wie der Fluss Ägypten, der alles überwindet und das ganze Land Samaria mit starken und unwiderstehlichen Strömen überschwemmt, aber er wird ihn finden, alles wegreißen, was ihm in den Weg kommt, und keine Gnade für irgendetwas erweisen.“ Sanherib kam mit unzähligen Horden wie ein bestimmter Fluss über sie, überschwemmte die Erde und unterwarf sich alles. Er kehrte in sein eigenes Land zurück und schleppte eine riesige und unzählige Menge Gefangene mit sich. Wenn wir also Gott vernachlässigen, werden wir auf feindliche Mächte stoßen, die sich gegen uns selbst stellen, und wir werden sozusagen in Verwirrung und Trauer geraten, in gewisser Weise von ihnen ausgeplündert werden und wie aus Notwendigkeit in die Knechtschaft geraten, weil sie sich wie unwiderstehliches Wasser gegen uns erheben, uns ins Verderben reißen und uns in den Tod ertränken werden. Aber „die Ströme werden uns nicht bedecken“, wie geschrieben steht (Jesaja 43,2), und der Abgrund wird uns nicht verschlingen, noch wird der Sturm uns ertränken, wenn wir Gott gefallen wollen. Dann werden wir, nachdem wir uns mutig von dämonischen Ansprüchen befreit haben und ihre Bosheit für sehr unwichtig halten, freudig sagen: „Wenn der Herr nicht in uns wäre, würden sie uns lebendig verschlingen“ und auch: „Der Strom ist über unsere Seele gegangen, das wankelmütige Wasser“ (Psalm 124,2.4.5). Doch selbst wenn das Wasser der Täuschung des Teufels, also die Flut der Leidenschaften, für unsere Gedanken beständig und unwiderstehlich ist, werden wir die Invasion seiner Sturheit wie einen Strom überwinden. Am.8:9–10. Und es wird geschehen: An jenem Tag, spricht der Herr, wird die Sonne am Mittag untergehen und das Licht an diesem Tag verdunkelt werden. Und ich werde eure Feiertage in Mitleid verwandeln und alle eure Lieder in Klagen, und ich werde Sacktücher auf jedes Rückgrat legen und Kahlheit auf jeden Kopf, und ich werde es als das Mitleid eines geliebten Menschen und derer, die bei ihm sind, als einen Tag der Krankheit hinstellen. Dies hat eine doppelte Bedeutung, denn die heiligen Propheten haben immer, besonders am Ende ihrer Reden, die Gewohnheit, sich an Gott zu erinnern und sein Geheimnis darzulegen, wenn auch noch in Unklarheiten verborgen. Wenn wir also auf beides achten, werden wir versuchen, das Notwendige zu sagen: Zuerst werden wir die unmittelbare Bedeutung der Aussprüche darlegen und dann die Bedeutung der Aussprüche an die Erklärung bezüglich Christus anpassen. Siehe, an jenem Tag, an dem „der Tod über das ganze Land Samaria“ (Amos 9,5) „wie der Strom Ägyptens“ aufsteigen wird, werden, so könnte man sagen, alle seine Bewohner in schreckliche und tiefe Dunkelheit gehüllt sein, denn auf irgendeine Weise wird die Sonne untergehen, und zwar am Mittag. Natürlich werden wir nicht sagen, dass das Licht der Sonne tatsächlich unterging, aber die Katastrophe des Krieges war für die Bewohner Samarias wie Dunkelheit. Tatsächlich verwirrt große und übermäßige Traurigkeit den Geist, wenn sie auftritt; Unerwartete und unvorhergesehene Ereignisse verdunkeln das Herz und grausame Trauer erzeugt eine Art Dunkelheit oder Dunkelheit im Herzen der Opfer. So, sagt er, werden sie die Dunkelheit sehen, obwohl die Sonne mittags stehen wird: und diejenigen, die einst glänzend gefeiert und immer Streicher, Leiern und lauteste Lieder verwendet haben, werden mit dieser Art von Aktivität aufhören; im Gegenteil, sie werden trauern, werden sich um beklagenswerte Lieder kümmern und werden das Aussehen von Trauernden annehmen: ich meine Sackleinen und Glatze. Den Kopf (von den Haaren) zu entblößen ist sehr unanständig. So schnitt sich Hiob nach dem Tod seiner Kinder die Haare (Hiob 1,20). „Ich werde es mit Jakob tun, sagt er, als ob er Mitleid mit einem geliebten Menschen hätte, das heißt: damit diejenigen, die ihn kannten, um ihn trauern werden, wie eine Mutter oder ein Vater um ein verstorbenes einziges geliebtes Kind.“ Und diejenigen, die wie ein Tag der Krankheit bei ihm sind, das heißt: die Nachbarn von Juda und Benjamin, die zusammen mit Ephraim Götzen dienten und natürlich die gleichen Moralvorstellungen hatten wie er, werden feststellen, dass sie einen Tag der Krankheit haben und unter den Wehen der Geburt leiden: die Wehen der Geburt – nehme ich an – aufgrund von Angst, Traurigkeit und Wehen. Denn nachdem Sanherib Samaria verwüstet hatte, nahm er alle ihre Städte ein und sandte dann Rapsak von Lachisch nach Jerusalem, der den auf der Mauer Stehenden schreckliche Drohungen aussprach und die Jerusalemer in solche Verzweiflung stürzte, dass sie von Stunde zu Stunde zusammen mit den Bewohnern Samarias den Tod erwarteten; Dann sandte König Hiskia, sehr betrübt, jemanden zu Jesaja und sagte: „Dies ist ein Tag der Trauer und des Vorwurfs und des Tadels und des Zorns, bevor die Krankheit der Gebärenden gekommen ist, aber die Kraft hat sie nicht geboren“ (Jes. 37:3). Deshalb nennt er Krankheit und Kummer aufgrund von Qualen einen Tag der Krankheit. So erlebten die Jerusalemer, die auf die Zerstörung warteten, die mit ihm (Ephraim) in Bezug auf eine Art Götzendienst waren, den Tag der Krankheit. Was ich sagte, war natürlich und passend für diejenigen, die einst den Herrn aller Dinge gegen sich selbst aufbrachten; Dies kann aber genauso gut auf diejenigen angewendet werden, die Emmanuel selbst während seiner Inkarnation entehrt haben: Sie sind „diejenigen, die aus dem elenden Morgen herausbrechen“ (Amos 8,4), das heißt, sie achten nicht darauf, nach dem Gesetz zu leben, und streben vielleicht nach nichts anderem, als die Gerechten zu vernichten, machen die sehr klare Definition der Gebote Gottes kühn zunichte und berauben unaufhörlich den Schwächsten, wen sie wollen: Waren sie das nicht? diejenigen, die sagten: „Wenn der Monat vorüber ist“ (Amos 8,5) und so weiter? Dass die Schriftgelehrten und Pharisäer sehr habgierig und eigennützig waren, können wir durch viele Abrisse erfahren, indem wir unseren Geist auf die Schriften des Evangeliums richten. Daher riet Christus den Liebhabern der göttlichen Frömmigkeit, sich über schändliche Gewinne zu stellen und jede Habgier sorgfältig zu meiden; Er befahl uns auch, nach noch Höherem zu streben: den Bedürftigen zu helfen und Eigentum zu verteilen. Aber was sagt der Evangelist? - „Das hörten die Schriftgelehrten und Pharisäer, die geldgierig sind“, und „Ich verfluchte ihn“ (Lukas 16,14). Deshalb kann man mit Recht über sie sagen: Der Herr schwört denen, die Jakob verachten, wenn er am Ende deine Taten vergisst (Amos 8,7). Die Tatsache, dass sie die Gesetze Gottes selbst missachteten und, was noch schlimmer war, schließlich Christus selbst empörte, ist wahrlich ein Hochmut. Deshalb geraten ihre Sünden nicht länger in Vergessenheit, sondern eine Art „Tod“ ist über sie gekommen (Amos 8,8) und wie der überfließende Fluss des römischen Krieges. Und als sie den Herrn aller überlieferten, ging die Sonne für sie unter und das Licht wurde verfinstert (Amos 8,9), denn es gab „Finsternis von der sechsten Stunde bis zur neunten Stunde“ (Matthäus 27,45). Und dies war für die Juden ein Zeichen der geistigen Verfinsterung der Seelen der Kreuziger, denn „ein Teil Israels war blind“ (Röm. 11,25) und, wie der göttliche Paulus schreibt, „bis zum heutigen Tag, während Moses immer verehrt wird, liegt ein Schleier über ihren Herzen“ (2. Kor. 3,15); Auch David verfluchte sie und sagte aus Liebe zu Gott: „Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nichts sehen können, und ihnen soll der Rücken abgeschnitten werden“ (Psalm 68,24). Und dass sie weinten, als würden sie die Feiertage durch Klagen ersetzen, geht aus der Tatsache hervor, dass Christus selbst zu den um ihn weinenden Frauen sagte, als er bereits zur Kreuzigung geführt wurde: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und eure Kinder“ (Lukas 23,28): Sie weinten und gingen zusammen mit der Stadt und der Kirche Gottes zugrunde, als die Römer alles niederbrannten. Also: Ich werde ihn (natürlich Emmanuel) als das Mitleid eines geliebten Menschen und diejenigen, die bei ihm sind, als einen Tag der Krankheit hinstellen, weil diejenigen, die glaubten, über den gekreuzigten Jesus weinten, und die Frauen, die in der Ferne standen (Lukas 23:49), weinten; Die Schöpfung selbst trauerte um ihren Herrn: Die Sonne verdunkelte sich, die Felsen gaben nach und die Kirche selbst nahm das Aussehen von Trauernden an, als der Vorhang von oben bis unten zerriss. Gott hat uns etwas Ähnliches angedeutet, als er durch den Mund Jesajas sprach: „Ich werde die Himmel mit Finsternis bedecken und ihre Kleider wie Säcke machen“ (Jesaja 50,3). So wurde das Weinen um ihn als einen geliebten Menschen verwirklicht. Und diejenigen, die mit ihm waren, das heißt die Jünger, erlebten einen Tag der Krankheit, denn kann man daran zweifeln, dass sie auch weinten? – Als sie traurig waren, verkündeten ihnen die Frauen die Auferstehung Christi: Dann fassten sie endlich Mut und rannten zum Grab. Anscheinend spricht Jesaja über diese Frauen, die die Auferstehung predigen, im Sinne von: „Frauen, die aus der Schande kommen, kommen; denn die Menschen haben keinen Sinn“ (das heißt das Volk von Juda), „aus diesem Grund werde ich nicht verachten, was ich geschaffen habe“ (Jes 27,11). Am.8:11–12. Diese Tage kommen, spricht der Herr: Und ich werde eine Hungersnot auf die Erde schicken, nicht eine Hungersnot nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern eine Hungersnot, das Wort des Herrn zu hören. Und die Wasser werden beben von Meer zu Meer, und sie werden von Norden nach Osten fließen und das Wort des Herrn suchen und es nicht finden. Es steht geschrieben: „Herr, in Trauer habe ich an dich gedacht, in Trauer ist deine Strafe gering für uns“ (Jes. 26,16), und der göttliche David, der wusste, dass Trauer etwas Großartiges und wirklich Nützliches ist, sagte: „Aus Trauer rief ich den Herrn an“ (Ps. 118,5), und auch: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lernen kann“ ( Psalm 119:71). Sorgen machen uns besonnener, befreien uns von den Netzen der Nachlässigkeit, ermutigen uns, die richtige Lebensweise zu lieben und unterwerfen die leidenschaftlichen und rebellischen Menschen wie aus Notwendigkeit und Angst dem Joch der Mäßigung und des Gehorsams. Wenn also Samaria verwüstet wird und die Babylonier die Städte niederbrennen, dann wird es niemanden geben, selbst wenn jemand wissen möchte, was der Wille Gottes ist, durch welche Taten und Reden er Vergebung von Ihm erhalten kann, um den Zorn loszuwerden, und lehrt: Ich werde eine Hungersnot nach dem Wort Gottes über sie bringen, sodass absolut kein einziger Prophet gefunden wird, selbst wenn sie von Westen nach Osten und von Süden nach Norden liefen. Ähnlich sagte Gott zu Hesekiel: „Und ich werde deine Zunge binden, und du wirst stumm sein, und du wirst sie nicht vor einem Menschen tadeln, weil das Haus zornig ist“ (Hesekiel 3:26); Denn diejenigen, die einst das Wort des Herrn verachtet haben, werden es nicht gerecht annehmen, auch wenn sie es später selbst begehren. Er bezeichnet die unermessliche Menge der Juden als schwankende Wasser, die in Verwirrung gerieten und anfingen, Wellen im Meer zu ähneln, wenn sie mit Windböen in alle Richtungen rauschen. Und anders: Als Christus gekreuzigt wurde, verspürten die bedauernswerten Juden einen Hunger nach dem Wort Gottes, weil sie keinen Propheten und keinen wirklichen Lehrer mehr hatten, der die Fülle der mosaischen Erzählung ausdünnen und die in der Schrift verborgenen Geheimnisse erklären konnte, da sie Christus nicht akzeptierten, der sagte: „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt Leben gegeben hat“ (Johannes 6,51.33). Dafür hörten sie auch, dass er an anderer Stelle durch den Mund Jesajas sprach: „Siehe, die für mich arbeiten, werden essen, ihr aber werdet hungern; siehe, die für mich arbeiten, werden trinken, ihr aber werdet dürsten“ (Jesaja 65,13). Es ist natürlich auch wahr, dass „der Herr die gerechte Seele nicht durch Hungersnot töten wird, sondern das Leben der Gottlosen vernichten wird“ (Spr. 10,3), ohne ihnen das göttliche Wort herabzusenden, das im Geist den Wunsch nach Tugend weckt, denn, wie der Erretter selbst sagte, „wird der Mensch nicht vom Brot allein leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ (Matthäus 4,4). Am.8:13–14. An jenem Tag werden die guten Jungfrauen und die jungen Männer arm vor Durst werden und bei der Reinigung Samarias schwören und sagen: So wahr dein Gott lebt, o Dan, und so wahr dein Gott lebt, Bathseba! Und sie werden fallen, und niemand wird wieder auferstehen. Das Wort weist ausdrücklich darauf hin, dass ihre Söhne und Töchter von ihren Feinden entführt werden. Das ist genau das, was mit Jungfrauen und Jünglingen gemeint ist, denn wir werden feststellen, dass sich insbesondere diejenigen auf dieses Alter beziehen, die normalerweise in Gefangenschaft gebracht werden. Offenbar deutet das Wort auch auf etwas anderes Verborgenes hin. In den Götzentempeln lebten Mädchen und mit ihnen Jungen oder Teenager, mit deren Hilfe Zauberei-Interessierte daran dachten, die Entscheidungen der Dämonen herauszufinden, denn wenn sie sie auf jungfräuliche Körper riefen, zwangen sie sie, eine Antwort in Form von unverständlichem Gemurmel zu geben. Sie sagen, dass diejenigen, die immer noch gottlose Dinge tun wollen, auf die gleiche Weise Wahrsagerei betreiben wie diejenigen, die es tun. Aber dass in Israel nicht nur das zur Korrektur nützliche und notwendige Wort Gottes durch die Propheten knapp werden wird, sondern auch das Wort falscher Wahrsager oder Dämonen, das sie den Menschen durch Jungfrauen und junge Männer verkündeten, das zeigt sich darin, dass man sagt: An jenem Tag werden die guten Jungfrauen versagen. Er sagt etwa so: Eure guten Jungfrauen werden zusammen mit den anderen zugrunde gehen. Neben den Jungfrauen verspottet das Wort auch die Jünglinge, die auf die Reinigung Samarias schwören. Es scheint, dass sie sich angewöhnt haben, bei den Göttern von Samaria oder den Färsen zu schwören, und natürlich haben sie Gott grausam verspottet und Ihm zugeschrieben, was zu den Götzen gehörte, indem sie gesagt haben: „So wahr dein Gott lebt, Dan, und dein Gott Bathseba.“ Dies sind die Städte Judäas, die an den äußersten Grenzen des Landes lagen und sozusagen das Maß des Landes vom Süden bis zum Meer bestimmten. Daher wäre es egal, wenn diejenigen, die schwören müssten, sagen würden: „Wie der Gott des Landes Judäa lebt, also das Kalb“, denn die Endpunkte umschließen die Mitte und stellen die Idee des Ganzen dar. Die Jungfrauen und Jugendlichen, sagt er, werden vor Durst verarmen, weil sie keine falschen dämonischen Prophezeiungen mehr verbreiten werden, weil sie selbst die Beute von Fremden sein werden, weil sie entweder durch das Schwert gefallen sind oder eine unrühmliche und unerträgliche Gefangenschaft erlitten haben. Als Christus gekreuzigt wurde und sich für die Juden verbarg, verloren sie zusammen mit der materiellen Sonne und dem Sinneslicht sowohl den geistigen Strahl als auch die Erleuchtung durch den Geist. Darüber hinaus sind ihre Jungfrauen und ihre jungen Männer, das heißt gute und fromme Seelen, deren Reinheit durch die Jungfräulichkeit bezeichnet wird und deren Kraft und große Kraft durch den Namen eines jungen Mannes bezeichnet wird, des Wortes Gottes und des höchsten Trostes beraubt worden. In der Tat: Wer ist unter ihnen heilig, wenn das Gesetz niemanden zur Vollkommenheit bringen kann und nicht ausreicht, um ihn zu rechtfertigen? Wer von ihnen hat geistliche Stärke und einen starken Geist, wenn er die brillanten Heldentaten des evangelischen Lebens nicht kennt? Sind sie nicht alle träge und schlaff in ihren Sünden? Und gibt es daran irgendwelche Zweifel? - So verarmten sie vor Durst, und es wurde ihnen nicht gesagt: „Zieht Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes. 12:3), im Gegenteil, er befahl sogar den Wolken, „nicht zu regnen“ auf sie „Regen“ (Jes. 5:6), weil sie Christus selbst nicht gehorchten, der verkündete: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke“ (Johannes 7:37), sondern indem er ihn verließ, die Quelle des Lebens: „Sie haben zerbrochene Schätze ausgegraben, die kein Wasser enthalten können“ (Jer 2,13): Sie haben sich den Lehren und Geboten der Menschen gebeugt (Jes 29,13), die denen, die sie gebrauchen, kein Getränk zum Leben geben und sie nicht zum Heil behalten können. Am.9:1. Ich sah den Herrn auf dem Altar stehen und sagte: Schlage das Fegefeuer, und die Vorhalle wird erbeben, und die Köpfe aller werden erschüttert werden; und die Übriggebliebenen werden mit Waffen geschlagen werden. Die gesegneten Propheten nehmen durch die Erleuchtung des Geistes, die das Auge ihrer natürlichen Fähigkeiten klärt, nicht nur das Wissen über die Zukunft wahr, sondern manchmal, wenn sie wie in einem Bild den Verlauf der Ereignisse selbst sehen, staunen sie über sich selbst und überzeugen ihre Zuhörer, mit ihnen daran teilzunehmen, und versuchen mit aller Kraft, die Bedeutung der Visionen zu erklären. So sagt der göttliche Amos: „Und der Herr sagte zu mir: Das Ende meines Volkes Israel ist gekommen, ich werde ihm nichts vorwerfen. Und die Seile der Kirche werden an diesem Tag trauern, spricht der Herr: „Viele sind überall gefallen; Ich werde das Schweigen niederreißen“ (Amos 8,2-3). Aber er sieht, dass sich das, was zuvor angekündigt wurde, in Übereinstimmung mit der Vorhersage tatsächlich erfüllt: Er sah, sagt er, den Herrn auf dem Altar stehen und sozusagen mit der Zerstörung beginnen, indem er genau dies befahl. Er steht auf dem Altar und zeigt ihm keine Ehre: Es ist dumm, so zu denken, denn es ist höchst absurd anzunehmen und zu behaupten, dass Gott dem Götzendienst Beachtung und Ehre schenkt. Wie könnte Er den Altar der ehren Färse? Im Gegenteil, Er stand mit der Absicht, niederzuwerfen und auf die Erde zu werfen. Deshalb schien er dem Propheten zu befehlen, mit der Zerstörung zu beginnen, indem er sagte: Schlage auf den Altar (πάταξον ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον), und die Vorhalle wird erbeben und die Kirche würde sofort einstürzen. Und es gibt Vorgaben an die Köpfe aller, das heißt: Beginnen Sie mit den Vornehmsten unter ihnen und streichen Sie die Hervorragenden, die an die Spitze der anderen gestellt werden; Der Rest wird mit ihnen umkommen, und das Schicksal der Anführer wird folgen und ebenfalls dem Schwert zum Opfer fallen. Ähnlich ist es, was durch den Mund Hesekiels über sechs Männer verkündet wurde, die aus dem Tor gingen, das nach Norden blickte, und mit Äxten in der Hand einem Mann folgten, der mit einem Untereisen bekleidet war. Gott sagte zu ihnen: „Geht in die Stadt nach ihm, haut ihm nach und erbarmt euch nicht und erbarmt euch nicht: die Alten und die Jungen, die Kinder und die Frauen, die ihr tötet, damit sie verzehrt werden; aber rührt niemanden an, der ein Zeichen an sich hat; fängt an bei meinen Geheiligten“ (Hesekiel 2,1). 9:1-6). Sie sehen: Mit den Erstlingsfrüchten machte er diejenigen, die mit Macht ausgestattet waren oder als ehrwürdig und heilig galten, vielleicht aufgrund des erlangten Ruhms heiliger Riten oder des Ruhms für andere Verdienste, da solche Menschen sozusagen die Anführer anderer sind. Dies geschah denen, die den Herrn verspotteten: Als sie, die Unglücklichen, das Gesetz und die Propheten verachteten, Christus, das Ende des Gesetzes (Römer 10,4) und die Propheten nicht annahmen, ihn aber, obwohl sie klar erkannten, dass er der Erbe war, aus dem Weinberg warfen (Markus 12; Matthäus 21; Lukas 20) und ihn schließlich kreuzigten, wurden sie der Verwüstung der römischen Feldherren ausgeliefert, und dieser berühmte Tempel. wurde verbrannt, der Altar darin wurde umgeworfen, die Vorhalle wurde zerstört und die Anführer starben zusammen mit der Menge: Der Krieg verschonte niemanden. Und jeder der Gläubigen, obwohl er die Kirche Gottes ist, weil er Ihn in sich selbst wohnt, – obwohl er als Altar betrachtet wird, weil er mit seinem eigenen Leben heiligen Dienst für Gott verrichtet – wenn er danach durch Nachlässigkeit Gott beleidigt, wird er in die Bedeutungslosigkeit verfallen und dem schrecklichsten Sturz ausgesetzt sein, denn der Herr ist nicht parteiisch gegenüber Personen und, wie geschrieben steht (Hes. 33:12), „Gerechtigkeit wird.“ Errette die Gerechten nicht.“ Eines Tages wird er getäuscht werden.“ Amos 9:1–4. Und du wirst nicht vor ihnen davonlaufen, aber du wirst vor ihnen überleben: Wenn sie sich in der Hölle verstecken, dann wird meine Hand sie von dort herausreißen, und wenn sie in den Himmel aufsteigen, dann werde ich sie auch von dort stürzen. Wenn sie sich am Rande des Karmels verstecken, dann werde ich sie suchen und von dort wegnehmen, und wenn sie sich vor meinen Augen in die Tiefen des Meeres stürzen, dann werde ich der Schlange befehlen, und ich werde nagen; und wenn sie vor den Augen ihrer Feinde in die Gefangenschaft geraten, dann werde ich die Waffe befehlen und sie töten; und ich werde meine Augen auf sie richten zum Bösen und nicht zum Guten. Für diejenigen, die dies hören, scheint es an der Zeit zu sein, zu sagen, dass sie mit der Stimme Davids zu Gott singen: „Wo soll ich vor deinem Geist hingehen?“ und das Folgende (Ps. 139:7 ff.). Die Gottheit ist allsehend und außerdem allmächtig, und niemand kann sich vor dem stets wachsamen Auge verstecken, denn er sagte: „Ich bin ein Gott, der naht, und nicht ein Gott aus der Ferne: Welche Nahrung wird mir verborgen bleiben“ (Jer. 23:23,32:27)? Niemand wird jemals dem Unglück entkommen, das ihm durch göttlichen Befehl zuteil wurde, denn wie geschrieben steht: „Wer wird seine hohe Hand abwenden?“ (Jes.14:27)? Welcher Trick wird uns helfen, und welches Heilmittel wird uns im Allgemeinen helfen, wenn Gott bestimmt hat, dass wir leiden müssen? Dass also für diejenigen, die unter den Zorn Gottes gefallen sind, Rat, Meditation und Pläne aller Art völlig nutzlos sind, wird dadurch erklärt, dass niemand entkommen wird, selbst wenn er sich in der Hölle selbst versteckt (übertriebene Rede) und selbst wenn er in den Himmel fliegt oder sich auf der Spitze des Karmel versteckt. Aber wenn er aufsteht, wird er erwischt. Und selbst wenn er im Meer landen würde, würde er von einem Drachen gefangen oder, nach jüdischer Vorstellung, an einen Wal verraten werden. „Wenn er sich schließlich inmitten der Feinde und in Gefangenschaft wiederfindet, fest in den Fesseln der Sklaverei gefangen, dann wird dies, sagt er, nicht ausreichen und nicht ausreichen, um ihn zu bestrafen. Die Angst vor dem Schwert wird gegen ihn eingesetzt, und der Herr aller wird nicht aufhören, sein Auge auf ihn zu richten. Dies ist ein Zeichen von Wut und Bedrohung: Manchmal lassen wir selbst die Täter nicht aus den Augen und schauen sie bedrohlich und unfreundlich an. Aber da Gott auch auf das Gute und das Gute schaut Gerecht erklärt er den Meinungsunterschied mit den Worten: auf das Böse und nicht auf das Gute: Er werde, sagt er, nicht darauf achten, etwas Gutes zu schenken, sondern damit die von ihm festgelegte Strafe und Hinrichtung unerschütterlich und gleichsam bewegungslos bleibe. Auch die bemitleidenswerte Gemeinde von Judäa war davon betroffen, was gerechtes Blut auf ihr Haupt brachte, denn sie überzeugten Pilatus, Christus zu kreuzigen, und sagten: „Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder“ (Matthäus 27:25). Deshalb kamen sie mit all ihren Familien um und die Städte wurden mit ihren Bewohnern selbst geplündert, sodass anscheinend niemand entkommen konnte. Und was und in welchem ​​Ausmaß sie ausgehalten haben, wird in den umfangreichen Schriften derjenigen beschrieben, die es beobachteten. Am.9:5. Und der Herr, der Herr, der allmächtige Gott, berührt die Erde und erschüttert sie, und alle, die darauf leben, werden trauern, und ihr Ende wird ansteigen wie ein Strom, und es wird herabfließen wie der Fluss Ägyptens. Aus Liebe lässt der Prophet nicht zu, dass seine Zuhörer seine Reden für unrealistisch halten, und dies mit dem Ziel, sie zu überzeugen, damit sie lernen, dem Guten den Vorzug zu geben und mit Respekt vor dem Nützlichen erfüllt zu werden, damit Gott den Zorn stoppt, den Angriff ablenkt und die Reumütigen akzeptiert, denn Er hat immer Erbarmen mit denen, die sich umkehren wollen. Deshalb lehrt er, dass Gott allmächtig ist und die volle Fähigkeit hat, denen ein Ende zu bereiten, denen er gesagt hat, denn, sagt der Herr, der Herr, der allmächtige Gott, berühre die Erde und schüttle sie – es ist dasselbe, als ob er sagen würde: Man sollte nicht denken, dass der Beleidigte wie wir ist: Der Herr ist nicht wie ein Mensch, sondern Er ist der Herr der Heerscharen, der mit seiner Hand die Erde (natürlich – Samaria) berührt und sie schüttelt, wodurch sie natürlich nicht erlebt wird gewöhnliche Verwirrung, aber Krieg und grausame Katastrophen erschüttern alles und bringen es zum Zittern. Deshalb, sagt er, wird jeder, der auf ihm lebt, weinen, und wie der Strom Ägyptens wird das Ende aufsteigen, alles bedecken und überfluten, und dann wird es auf die gleiche Weise wieder zurückkehren, alles mit sich reißen und mitreißen. Wir haben bereits gesagt, dass Sanherib, die assyrischen Horden und der Krieg, den sie gegen Samaria führten, mit Flusswellen verglichen werden. Daher wird es für diejenigen, die Gott verärgern und beleidigen, unmöglich sein, zu entkommen, aber die zermalmende Hand wird allmächtig und unvermeidlich sein, und wer auch immer gefangen wird, wird weder Hilfe noch Trost haben, denn gemäß dem, was geschrieben steht: „Wenn er es den Menschen verschließt, wer wird es dann öffnen?“ ( Hiob 12:14 ). Natürlich ist es viel besser, Ärger abzuwenden, indem man sich dem zuwendet, was ihm gefällt und freundlich ist. Und dies wird ganz natürlich geschehen, wenn wir die Vergangenheit vergessen und uns von schlechten Dingen entwöhnen und uns durch Fortschritte in der Tugend erleuchten, denn dann werden wir die Folgen des Zorns los und können den Schöpfer, der von Natur aus gut ist, leicht bewegen, uns mit herablassender und barmherziger Aufmerksamkeit zu ehren. Am.9:6. Erschaffe deinen Aufstieg in den Himmel und verwirkliche dein Versprechen auf der Erde, rufe das Wasser des Meeres an und gieße es auf die Oberfläche der Erde: Der allmächtige Herr ist sein Name. Er erschreckt diejenigen, die sich von Gott entfernen, mit noch detaillierteren Worten und ermutigt sie, es besser zu machen, indem er gekonnt die Überlegenheit und Allmacht der göttlichen Natur erklärt und versucht zu beweisen, dass er seine Worte immer und in jedem Fall ohne Hindernisse von irgendjemandem in die Tat umsetzen wird. Wer auch immer, sagt er, die Erde berührt und sie erschüttert (jetzt auf die von uns angedeutete Weise), derselbe richtet seinen Sonnenaufgang in den Himmel. Als ob er sagen würde: Er hat alle Macht, so dass er in den Himmel selbst aufsteigt und über alle herrscht, und er hat einen gesegneten Rat unter sich – den höchsten, himmlischen oder – die heiligen Engel, denn, wie wir denken, ist der Himmel die Engel, die auf ihm leben. Es sei darauf hingewiesen, dass Jakob dies in einer verborgenen Form betrachtete: Eine Leiter, die von der Erde bis zum Himmel reichte, „und der Herr“, sagt er, „niederließ sich darauf“ und sah, wie Engel darauf auf- und abstiegen (1. Mose 28). Ich denke, das ist es: Erschaffe deinen Sonnenaufgang am Himmel. Aber, sagt er, was er den Bewohnern der Erde verspricht, ist zweifellos unerschütterlich, unzerstörbar und sozusagen auf einem Fundament gegründet, denn in keiner Weise wird der Herr der Heerscharen machtlos sein und sein Wort wird nicht erfolglos sein. Das versichert uns der Erretter, indem er sagt: „Himmel und Erde vergehen, aber meine Worte vergehen nicht“ (Matthäus 24:35). Er ist auch derjenige, der mit unbeschreiblicher Kraft das Wasser des Meeres ansteigen lässt und es auf die Erde regnen lässt, das heißt wiederum der Herrscher über die himmlischen Dinge und so stark, dass er die Natur der Dinge leicht in alles umwandelt, was ihm gefällt, und sein Name ist Herr und Gott und darüber hinaus der Allmächtige. Dies kann nicht als ein einfacher Name angesehen werden, wie er unter Menschen zweifellos häufig vorkommt, sondern er wird ganz im Einklang mit der Wahrheit selbst verwendet: Sowohl unter uns selbst als auch unter den heiligen Engeln wird er so genannt, weil Er im Wesentlichen über alles herrscht und Macht über alles hat. Das Ziel des Propheten besteht also darin, die Verblendeten so weit wie möglich einzuschüchtern und sie mit größtem Erfolg von der Notwendigkeit zu überzeugen, sozusagen schnell umzukehren, Gerechtigkeit als eine glorreiche Tat zu betrachten und die Frömmigkeit gegenüber Gott wieder als wünschenswert anzuerkennen, indem er die Anziehungskraft auf das Beschämende mit der Angst vor der Zukunft fest eindämmt; und dies, denke ich, wird zu Recht durch den Mund Davids zum Herrn aller gesagt: „Mit Zaum und Zaum wirst du denen, die dir nicht nahe kommen, den Rachen binden“ (Psalm 31,9). Auch von Christus kann man mit vollem Recht sagen, dass er derjenige ist, der seine Himmelfahrt erschafft. Schließlich erschien er von oben, vom Himmel, weil er als Gott von Natur aus aus Gott geboren wurde. Deshalb sagte er: „Ich komme aus der Höhe“ (Johannes 8,23). Auch der weise Johannes bezeugte ihn und sagte: „Wer von oben kommt, ist über alles“ (Johannes 3,31). Aber er hat im Wesentlichen eine Himmelfahrt, denn wie gesagt, sie gehörten ihm von Anfang an als Gott, der sich den Bewohnern der Erde zugänglich gemacht hat. Er „stieg für uns hinab“ (Hebräer 6,20) zum Vater und erneuerte, wie Paulus schreibt, für uns einen neuen und lebendigen Weg (Hebräer 10,19–20), denn für uns als Menschen erschien er vor dem Angesicht Gottes, des Vaters, der „uns mit ihm auferweckte und uns in den Himmel setzen ließ“ (Eph. 2,6). Aber seit Christus aufgefahren ist, hat er dafür gesorgt, dass wir aufsteigen, wenn Paulus recht hat, wenn er sagt: „Denn wir, die leben, sind nicht Imame vor denen, die sterben, sondern wir werden mit ihnen in die Menge entrückt werden“ (1. Thessalonicher 4,15.17). Und so stieg er als Mensch auf, damit uns Gläubigen die ihm allein gebührende Himmelfahrt (denn er ist Gott und von Gott) zugänglich gemacht werden konnte. Er bestätigt sein Versprechen auf Erden, denn er wird überhaupt nicht lügen, sondern erfüllen, was er uns verspricht. Also sagte er: „Ihr habt keine Nahrung, ich aber gehe. Denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu euch kommen“ (Johannes 16,7). Deshalb befahl er den Aposteln, „Jerusalem nicht zu verlassen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten“, die sie von ihm hörten (Apostelgeschichte 1,4), und er schenkte ihnen reiche Gnade. Deshalb waren sie Zeugen seiner Herrlichkeit „in Jerusalem und in Judäa“ und auf der ganzen Erde (Apostelgeschichte 1,8). Wir werden auch feststellen, dass sein Versprechen auf andere Weise bestätigt wird: Wir glauben, dass er uns von den Toten auferwecken, uns zu Bezwingern des Verderbens machen und „den Leib unserer Demut umwandeln wird, damit wir dem Leib seiner Herrlichkeit gleichförmig werden“ (Phil 3,21) und uns als Teilnehmer an seinem Reich annehmen wird. Er ruft auch nach Meerwasser und gießt es auf die Erde, das heißt, er verwandelt das Bittere, Unangenehme und Unbrauchbare in Brauchbares. Also: Der Buchstabe des Gesetzes tötet, und der Baldachin an sich ist nutzlos, aber für uns, die wir verstehen, ist er sehr nützlich geworden, um Christus zu verstehen, und erwies sich als eine Art spiritueller Regen, der in gewisser Weise die himmlischen Bereiche bewässerte, wenn es wahr ist, dass das Gesetz, einst schmerzhaft und unerträglich für die Alten, für uns zu einem Nährer des Geheimnisses Christi geworden ist, so dass man daraus Früchte empfangen kann, indem es die raue Schale des Baldachins verdünnt Wahrheit extrahieren. Nehmen wir daher das Gesagte als Beispiel und zitieren als Bestätigung das Wasser von Marra (2. Mose 15), das bitter war, aber süß wurde, als Gott Mose den Baum zeigte und ihm befahl, ihn ins Wasser zu legen. Der Baum war Bild und Sinnbild des ehrlichen Kreuzes, wodurch das Gesetz süß und sozusagen sehr angenehm zu trinken wurde, obwohl die Geschichte (ihre unmittelbare Bedeutung) Bitterkeit enthält, denn der Buchstabe tötet, wie ich sagte, oder besser gesagt, wie der weise Paulus uns schrieb. Amos 9:7–8. Seid ihr nicht wie die Söhne Äthiopiens, wie die Söhne Israels? sagt der Herr. War es nicht Israel, das aus dem Land Ägypten und die Ausländer aus Kappadokien und die Syrer aus dem Land vertrieben hat? Siehe, die Augen Gottes, des Herrn, sind auf das Reich der Sünder gerichtet, und ich werde es vom Angesicht der Erde vertreiben. Die Israelis hoben immer ihre Stirn hoch, bezogen sich ständig auf die eine oder andere Weise auf den Adel ihrer Väter und öffneten ihre Lippen weit und sagten: Wir haben Abraham als unseren Vater; Sie hörten jedoch die an sie gerichteten Worte Christi: „Obwohl die Kinder Abrahams schneller waren, taten sie die Werke Abrahams schnell“ (Johannes 8,39); „Denn nicht alle sind aus Israel, auch diese sind Israel, und sie sind auch nicht der Same Abrahams, auch nicht alle Kinder“ (Röm. 9:6–7); aber die Herrschaft der Taten in der Gerechtigkeit ermöglicht es, sich der glorreichen Taten der Väter zu rühmen. Darüber hinaus verachteten sie alle anderen Nationen und sagten, Gott habe sie aus allen Nationen auserwählt, sie aus dem Land Ägypten befreit und in das verheißene Land überführt. Das alles ist wahr; aber diejenigen, die in erster Linie verpflichtet waren, dem zu gefallen, der ihn mit angemessener Gegenseitigkeit ehrte, beleidigten Ihn in vielerlei Hinsicht grausam durch völlige Abweichungen und Abweichungen vom Laster; Schließlich erreichten die Mitleidigen einen solchen Geisteszustand, dass sie zu denken begannen, dass es für ihr Wohlergehen und ihre Ehre ausreichte, von der Wurzel Abrahams abzustammen und aus dem Land Ägypten in das verheißene Land gebracht zu werden. Damit sie also wissen, wie ungültig solche Prahlereien im Hinblick auf den Nutzen für sie sind, die zur Nachlässigkeit übergegangen sind und nicht fromm sein wollen, sagt er notwendigerweise: Soll ich nicht auf dich blicken, obwohl du von deinen Vätern Adel hast, so wie auf die Söhne der Äthiopier, die nicht die Wurzel Abrahams haben? Denn die Gottheit ist unerschütterlich und völlig unparteiisch und kennt keinen fleischlichen Adel, ohne gute Taten, sondern ehrt den spirituellen Adel mit allem Respekt und dem, was normalerweise mit glorreichen Taten folgt. Aber es scheint Ihnen etwas Großes und Bedeutsames zu sein, dass sie aus dem Land Ägypten in ein anderes gezogen sind. Was sagt er, oder welchen Nutzen wird es Ihnen bringen? „Andere haben dies auch von Mir erhalten.“ Nämlich: Ich habe die Fremden, das heißt die Philister (wie die Juden berichteten), aus Kappadokien gebracht, und die Syrer, das heißt alle, die damals dem Königreich Damaskus unterworfen waren, habe ich aus dem Graben herausgeholt. Es ist zu beachten, dass sie statt aus dem Graben von Judäa liefern: aus Zyrene. So stammten die Philister aus Kappadokien und die Syrer aus Kyrene. Und Kyrene wurde ein Graben genannt, obwohl er sehr erhöht und hoch liegt, weil er sozusagen in einer tiefen Senke liegt, denn man könnte sagen, das ganze Land Libyen besteht aus offenen Küstentälern. Deshalb, sagt er, habe ich, der ich alle gleich betrachte, die Absicht, jedes Königreich der Sünder vom Angesicht der Erde auszulöschen. Folglich bringt fleischliche Berühmtheit denjenigen, die sie besitzen, keinen Nutzen: Bei Gott gilt Adel als eine gute Gesinnung, die sehr geneigt ist, Tugend zu erreichen und sich um die Konkurrenz in den frommen Taten ihrer Vorfahren kümmert. Amos 9:8–10. Sonst werde ich das Haus Israel nicht völlig verwerfen, spricht der Herr. Darum siehe, ich befehle und zerstreue das Haus Israel in alle Nationen, wie es auf einem Windfächer geblasen wird, und die Zerstörung wird nicht über die Erde kommen. Alle Sünden meines Volkes werden mit Waffen ein Ende haben und sagen: Kein Böses wird in unsere Nähe kommen, noch wird Böses über uns kommen. Wiederum wird ein Überrest für Israel zum Wohle seiner Väter bewahrt: Sie werden, sagt er, keine endgültige Zerstörung erleiden, und die Rasse Jakobs wird nicht vollständig verschwinden, sondern sie werden, wie mit einem Winnow zerstreut, unter alle Nationen zerstreut werden, sagt er. Allerdings wird die Zerstörung nicht über die Erde kommen, das heißt; Das Geschlecht Jakobs wird nicht so fallen, dass es zur völligen Vernichtung kommt, aber ein Teil der Begnadigten wird gerettet werden, weil einige damals aus der Gefangenschaft zurückgekehrt sind. Sie wurde von Christus gerettet, da nicht wenige Juden glaubten. Ein Überrest wird auch in den letzten Zeiten gerettet werden, wenn viele Heiden ausgerufen werden. Dann, als ob auf wessen Worte: Wenn Jakob gerettet wird, gegen wen richten sich dann die Drohungen? antwortet weise und sagt, dass sich die Wut nicht entschieden und ohne Begründung auf alles richten wird und dass die Folgen der Wut nicht gleichgültig sein werden, sondern diejenigen treffen werden, die unerträgliche Sünden begangen haben. Das ist es: Alle Sünden der Menschen werden mit Waffen enden, indem sie sagen: Das Böse wird nicht in unsere Nähe kommen, noch wird das Böse über uns kommen, denn einige haben einen solchen Geistesschaden erlitten, dass sie die heiligen Propheten als Lügenprophezeiungen betrachteten und sagten, dass keine einzige Vorhersage wahr werden würde. Dies wird durch Jeremia bewiesen, der zu Gott sagt: „Diese Leute sagen zu mir: Wo ist das Wort des Herrn? Lass ihn kommen“ (Jer 17,15). Menschen dieser Denkweise haben also eine doppelte Sünde: Sie verärgerten die Menschen auf unterschiedliche Weise und hielten die Wahrheit für eine falsche Fabel. Wir werden auch feststellen, dass die Lehrer der Juden beim Kommen unseres Erlösers seinen Worten keine Beachtung schenkten. Deshalb hörten sie: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, weil ihr den Schlüssel der Einsicht angenommen habt; ihr geht nicht hinein und lässt die Eintretenden nicht folgen“ (Lukas 11,52; Matthäus 23,13), und wiederum: „Wehe euch, denn ihr überquert Meer und trockenes Land“ und so weiter (Matthäus 23,15 usw.). Daher werden sie zu Recht nicht als Kinder anerkannt, da sie vom Adel ihrer Väter abgewichen sind, sondern werden sozusagen zu den Söhnen der Äthiopier gezählt; wurden mit Waffen ausgerottet und erlitten die Strafe des Richters, die ihrer Rücksichtslosigkeit entsprach. Amos 9:11–12. An jenem Tag werde ich die verfallene Stiftshütte Davids wieder aufrichten, und ich werde das, was gefallen ist, wiederherstellen, und ich werde es wiederherstellen, als es ausgegraben wurde, und ich werde es wiederherstellen wie die Tage der Welt; denn der Rest der Menschen und alle Nationen werden mich suchen, und nachdem sie meinen Namen in ihnen gerufen haben, spricht der Herr, tut dies alles. Er versprach und sagte, dass er die Familie Jakobs nicht völlig zerstören würde, aber selbst wenn sie, wie vom Wind zerstreut, Fremde und Fremde würden, ihres Vaterlandes und ihrer Heimat beraubt und in einem barbarischen und fremden Land leben würden, würden sie dennoch nicht völlig zerschlagen werden und nicht die völlige Zerstörung erreichen. Deshalb sagt er, dass er die Stiftshütte Davids wiederherstellen und das, was darin niedergeworfen wurde, wieder aufrichten wird wie die Tage des Jahrhunderts, das heißt für viele Tage. Er sagt, dass dies für andere Völker, benachbarte und entfernte, ein Beweis und eine Bestätigung dafür sein wird, dass man sich endlich an Gott wenden und beginnen muss, Ihn zu suchen, wobei man natürlich über Gottes Barmherzigkeit und die Größe seiner Macht staunen muss. Wenn es also „die Stiftshütte Davids“ heißt, ist damit das Geschlecht Juda oder das Haus Jakob gemeint. Es sei darauf hingewiesen, dass sie, als Cyrus sie aus der Gefangenschaft befreite, nach Judäa zurückkehrten, die Kirche restaurierten und, nachdem sie die zerstörten Städte befestigt und darin Häuser gebaut hatten, begannen, in Sicherheit zu leben; und obwohl sie die Kriege einiger – ich meine zum Beispiel Antiochus und Hadrian – ertragen mussten, wurden sie nicht mehr zu Gefangenen und erlebten keine Verwüstung wie bei den Babyloniern. Dies ist die historische Bedeutung dieser Worte, aber die innerere und wahrere Bedeutung muss Christus zugeschrieben werden. Gerade als er von den Toten auferstand, wodurch Gott und der Vater seine vor dem Tod gefallene Hütte, das heißt das irdische Fleisch, wiederherstellten, wurde alles, was unter uns niedergeworfen worden war, in eine neue Form gebracht, denn „wer in Christus ist, der ist eine neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17), denn wir sind mit ihm auferstanden, und obwohl der Tod die Hütten aller zerstört hat, haben Gott und der Vater in Christus sie belohnt. Und dies wird uns nicht auf Zeit, sondern für ewige Tage gegeben, denn der Segen der Unverweslichkeit wird uns nicht genommen und der Tod wird nicht mehr über die in Christus Geretteten herrschen. Dann lernten andere Menschen, die dem Beispiel der Gläubigen aus Israel folgten, Gott wahrhaftig und entsprechend der Natur der Existenz kennen, nachdem sie von diesem alten und abscheulichen Irrtum abgewichen waren; denn Christus konnte nicht lügen, als er sagte: „Wenn das Korn stirbt, wird es viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24), und wenn: „Wenn ich erhöht werde von der Erde, werde ich alles zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). An dem Tag, an dem ich die zerbrochene und gefallene Stiftshütte Davids wieder aufrichte, werden alle Nationen aufgerufen, und mein Name wird auf ihnen sein. Und dass die Vorhersage sicherlich wahr werden wird, bestätigte er, indem er hinzufügte: „Sagt der Herr, tut dies alles, denn wenn es wirklich Gott, den Herrn, gibt, dann wird er dies natürlich auch tun, ohne dass es ihm an Kraft mangelt: Er tut „Großes und Unergründliches, Herrliches und Wunderbares, das ohne Zahl ist“ (Hiob 5,9). Am.9:13–15. Siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, und die Ernte wird die Trauben umfassen, und die Trauben werden zur Aussaat reifen, und die Berge werden die Süße ausgraben, und alle Hügel werden bepflanzt werden. Und ich werde die Gefangenschaft meines Volkes Israel zurückbringen, und sie werden die zerstörten Städte wiederherstellen, und sie werden bevölkert sein, und sie werden Trauben pflanzen und ihren Wein trinken, und sie werden Hügel machen und die Früchte essen. und ich werde sie in ihren Ländern pflanzen, und niemand wird aus seinem Land entwurzelt, das er ihnen gegeben hat, spricht der Herr, der allmächtige Gott. Was er sagte, erklärte er klar und deutlich. Und wenn jemand eine einfache und historische Erklärung abgeben möchte, dann wird er natürlich noch einmal Folgendes sagen: Denen, die die Gefangenschaft erlitten haben, wurde die Rückkehr klar angekündigt und sie werden ihr Land besitzen, Städte und Häuser wiederhergestellt haben und, nachdem sie endlich ein glückliches Leben erreicht haben, Güter von den Feldern sammeln, mit Freude und Freude landwirtschaftliche Arbeit leisten, so dass sie unaufhörliche Arbeit haben werden, verbunden mit der angenehmsten Ernte, wenn eine gute Ernte sie zur Traubenernte und zur Ernte führen wird Die Wende dauert bis zur Aussaat, und so wird der Bauer von Schleifstein, Messer und Weintrauben zum Pflügen der Felder übergehen und, nachdem er den Staub von der Tenne abgewaschen hat, mit der Arbeit an den Schleifsteinen beginnen. Wenn wir in die Überlegungen zu dem, was vorgeschlagen wird, etwas Raffinierteres und Spirituelleres einbringen möchten, wäre es angemessen, über Folgendes nachzudenken. Als, wie ich sagte, Christus auferstanden war, der Vater die Stiftshütte Davids wiederhergestellt und sie mit dem „Ausgegrabenen“ belohnt hatte (Amos 9,11), dann gab es eine große und reiche Verteilung geistlicher Gaben an alle Menschen, Griechen und Juden, denn „es gibt einen Gott“, der „die Beschneidung durch Glauben und die Unbeschnittenheit durch Glauben“ gerechtfertigt hat (Röm 3,30). Daher ist die Gabe geistiger Früchte an die Gläubigen sehr groß, was durch irdische Früchte hervorragend bezeichnet wird, denn, sagt er, wird es reichlich Brot und Wein geben. Und jetzt nehmen wir Brot zur Stärkung, offensichtlich geistliches, denn es steht geschrieben: „Und Brot stärkt das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15), natürlich geistliches und göttliches Brot von oben; Wein dient der Unterhaltung, denn er sagte noch einmal: „Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Wir freuen uns in der Hoffnung nach dem Wort des Paulus (Röm. 12,12). Auch die Berge triefen vor Süße. Es scheint, dass er hier die Kirchen Christi „Berge“ nennt, wegen der Erhabenheit der in ihnen gespeicherten Dogmen und der Überlegenheit der Frömmigkeit gegenüber Gott und weil die Berge mit verschiedenen Pflanzen geschmückt sind und die Kirchen Christi unzählige heilige Menschen haben, wie Zedern und die höchsten Bäume, die durch die Ströme spiritueller Wasser gepflanzt werden. Darüber hinaus fliegen genauso viele Bienen auf waldreiche Berge und produzieren süßen und wertvollen Honig, so scheinen in Kirchen diejenigen, die anderen überlegen und in Tugend und Verständnis der Lehren Christi erfolgreich sind, süßen Honig zu sammeln und ihn in die Herzen anderer zu verströmen. Ich glaube, so triefen die Berge vor Süße. Aber es werde auch Pflanzhügel geben, sagt er. Die Hügel sind Männer von untergeordneter Bedeutung und besitzen einen geringeren Grad an Tugend im Vergleich zu denen, die sich darin mehr auszeichneten, denn in den Kirchen gibt es unterschiedliche Grade an Heiligkeit und Gerechtigkeit, wie Paulus sagt, entsprechend der Gnade, die jedem von ihrem Spender – Gott – gegeben wurde (Eph. 4:7). Also, sagt er, werden auch sie gepflanzt, das heißt, sie werden blühen, fruchtbar sein und einen Geist besitzen, der reich mit der Richtigkeit göttlicher Dogmen geschmückt ist. Und dass Gott unsere Gefangenschaft allen zurückgegeben hat – daran kann niemand zweifeln, denn Christus predigte den Gefangenen die Befreiung (Lukas 4,18) und befreite die himmlischen Örter von der Gewalt des Teufels. Damals wurden wir wie Bauern zu Eiferern der spirituellen Fruchtbarkeit, pflanzten Heliflowers und Weinreben und aßen ihre Früchte; denn wir werden für unsere Arbeit belohnt und wir werden auch die Früchte guten Benehmens ernten. Und dass wir eine unerschütterliche Verbundenheit mit Gott haben werden, und wenn einmal ein Erbe von Ihm gegeben wird, dann wird niemand diejenigen vertreiben, die es erhalten haben, das wird durch die Worte deutlich: „Ich werde auf ihrem Land (das ich ihnen gegeben habe) pflanzen“, spricht der Herr, Gott, denn die Kirche Gottes ist ein solches Geschenk, dass Er Buße tun wird; und wir werden in ständiger Kraft zu allem Guten bleiben und Christus selbst als unseren Mentor und Führer haben. In St. Cyril: σταθήσεται, wird es platziert in. σχασθήσεται. Κατά τῆς Ζαμαρίας – statt: καὶ τῆς Ζαμαρίας – Samarisch, wie im Slawischen. Im Text Jerobeam; aber das ist offensichtlich ein Fehler. Im Text von St. Cyril gibt es, wie in einigen, keine Worte: Diejenigen, die dargebracht werden, werden eingeworfen - ὑποκαιομένους ἐμβαλοῦσιν; und statt: feurige Zerstörung - ἔμπυροι λοιμοί und Π῾εμμάν oder Ῥομμάν steht: ἔμποροι λιυοί und Ῥεμvᾶν, obwohl die Interpretation die Lesart annimmt: ἔμπυροι λοιμοί. Anstelle von: ηνομήσατε καὶ εἰς Γάλγαλα έπληθύνατε im Text von Cyril wie folgt: ἠσεβήσατε καί εἰς Γάλγαλα καὶ ἐ ἐπληθύvατε, aber in der Interpretation: ἠνομήσατε. Im Slawischen wurde nach der Lesart einiger alter Listen hinzugefügt: Gott. Aus diesem Grund gibt es im Slawischen kein διότι. Eigen: scheint, ια αλάμψι. Siehe Interpretation. Hier. ἐποκαραστήσεται, aber in der Interpretation von ἀποκατασήσατου. Das Opfer wird im Text von St. Kirill, wie auch in einigen anderen, weggelassen. Auf Hebräisch: פלכבם. Laut Hieronymus hat Aquila an dieser Stelle sowohl LXX: Μελχόμ (Μολίχ) als auch Symmachus und Theodotiov: reges estri. Das hebräische מביח in LXX und Symmachus entspricht: tabernaculum (σκηνήν), in Aquila: συσκιασμούς, d. h. tabernasula (Zelte), und in Theodotion: iisidonem, in Hexails. τὴν ὅρασιν τοῦ βασιλέως ὑμῶν . Nach dem Zeugnis desselben Hieronymus ließen Aquila und Symmachus, die das hebräische ביור als Eigennamen der Gottheit akzeptierten, den Begriff ohne Übersetzung (Chion); und Theodotion hat: ἀμάι ρωσιν (wie Cyril: σκοτισμός oder τύφλωσις), d. h. Blindheit, obscuritatem (auch in Hexails). Dies ist der Eigenname für Saturn, der in Ägypten genannt wurde: Ῥαιφάν oder Πηφάν oder Πεμφάν. Der hebräische Name kommt von כיד (niel) – Statue, Idol, Imago der Vulgata. Die Interpretation von St. Cyril und Theodotion wird durch die Konvergenz des Namens Παιφαν mit dem hebräischen Verb מ ק erklärt. Bei St. Cyril ist, wie in den alten Listen, nicht vorhanden: εἰς Χαλάνην oder Καλύνην; Heiraten unten Interpretation. Sie könnten interessiert sein an: