Блаженний Феодорит Кірський та його Слово IV «Про матерію та космос» з трактату «Лікування еллінських недуг»

також: Лікування еллінських недуг. Слово IV. Про матерію та космос Наступний нижче текст є перекладом з давньогрецької мови одного з дванадцяти Слів, що входять до складу знаменитого і поки не перекладеного російською мовою апологетичного твору блж. Феодорита Кірського (393-466 рр..) "Лікування еллінських недуг". Майбутній єпископ Кірський народився близько 393 р. в Антіохії, у знатній християнській сім'ї, і отримав чудову церковну та світську освіту 1 . У шістнадцять років Феодорит став читцем у церкві, а потім, зайнявшись бажанням догоджати Богу в чернечому образі, оселився в монастирі Нікерт недалеко від Апамії. У 423 р. у віці близько тридцяти років Феодорит стає єпископом невеликого міста Кір, розташованого на схід від Антіохії. Тут блж. Феодорит віддавав усі сили служінню місцевій церкві та місту загалом. У суперечці між свт. Кирилом та Несторієм Феодорит спочатку захищав Несторія і навіть написав деякі твори проти свт. Кирила, у поглядах якого бачив ніби відродження аполінаріанської єресі. Він також брав участь у «антикирилівському» «соборику східних», що пройшов у Ефесі в 431 р. після III Вселенського собору. Втім, 433 р. між свт. Кирилом та «східними», до яких належав блж. Феодорит, було укладено богословське примирення, багато з формули Феодориту згодом лягло в основу віровизначення IV Вселенського собору 451 р. Після смерті свт. Кирила Олександрійського в 444 р. на кафедру Олександрії зійшов Діоскор, який, користуючись заступництвом імператора Феодосія II, почав плести інтриги проти Феодориту. Спочатку указом імператора в 448 р. єпископ Кирський був фактично ув'язнений під домашній арешт із забороною залишати єпархію, а в 449 р. Діоскор провів у Ефесі так званий Розбійницький собор, на якому блж. Феодорита, навіть не запросивши для відповіді, заочно скинули за різними надуманими звинуваченнями. Він був відправлений на заслання до одного з монастирів в Апамеї. Після смерті Феодосія II і вступу в 450 р. на трон православного імператора Маркіана Феодрит був виправданий на Халкідонському IV Вселенському соборі 451 р. Після цього, ймовірно, Феодорит повернувся на кафедру в Кір і закінчив свої дні у служінні Богові та народу Божому. Кончина його припадає за різними припущеннями на 457-466 р.р. «Лікування еллінських недуг» (або, як свідчить більш повна назва у передмові до твору, «Лікування еллінських недуг, або пізнання Євангельської істини з еллінської філософії») – найважливіша апологетична праця блж. Феодориту. Ця найпізніша з ранньохристиянських апологій, що повністю збереглися, розглядається як, можливо, найкраща з дійшли до нас. Вона складається з дванадцяти слів або міркувань, в яких автор таким чином порівнює християнські та язичницькі відповіді на фундаментальні питання філософії та релігії, щоб, як свідчить друга назва, цілком виявити перевагу Євангелія над грецькою філософією. За словами патролога Йоганна Квастена, «Лікування еллінських недуг» більше за інші твори Феодориту демонструє його ерудицію в класичній античній літературі. Автор цитує понад сотню античних філософів, наводячи близько трьохсот сорока цитат. Втім, більшу їх частину він наводить, за власним визнанням, не просто за оригіналами, а за вторинними джерелами – особливо за «Строматами» Климента Олександрійського та «Євангельським приготуванням» Євсевієм Кесарійським 2 . Оскільки блж. Феодорит згадує «Лікування еллінських недуг» у листі 113-му, прийнято вважати, що він написав його до 449 р. Більшість дослідників датує його 437 р. Марсель Рішар вважає, що христологічна термінологія тут відноситься до періоду до початку поділу богословів що почалися в 428-429 рр.), а видавець тексту Феодориту в серії Sources chrétiennes 3 П'єр Каніве вважає, що воно було написано ще до початку єпископства Феодориту в 423 р. 4 На думку Н.М. Глибоковського, твір Феодориту було написано в 436-437 рр.., Бо в ньому згадується суворий державний закон проти язичників. Можливо, йдеться про закон імператора Феодосія II 435 5 У публікації представлений переклад Слова IV «Про матерію і космос», де автор критикує філософські уявлення язичницької Античності про мир і його походження, показуючи їх суперечливий характер, і протиставляє їм біблійне вчення про Єдиного Бога Творця, який створив світ з нічого. Переклад виконано за виданням: Theodoret de Cyr. Therapeutiques des maladies helleniques / Text critique, introduction, traduction et notes Pierre Canivet. Paris: Edition du Cerf, 1958 (Sources Chrétiennes, no. 57). Сторінки цього видання проставлені у тексті у квадратних дужках та виділені шрифтом. Нумерація розділів (великих періодів у 2–3 пропозиції) також наводиться за французьким виданням. Якщо твори древніх авторів перекладалися російською мовою, цитація дається з них (з необхідними виправленнями і зазначенням видання). Детальніше див: [Глибоківський Н.Н.] Блаженний Феодорит, єпископ Киррський. Його життя та літературна діяльність: церковно-історичне дослідження М.Глубоковського. У 2 т. Т. 1. М.: Університетська тип., 1890. С. 8-9; Сидоров А.І. Святоотцівська спадщина та церковні давнини. Т. 3. Олександрія та Антіохія в історії церковної писемності та богослов'я. М: Сибірська Благодзвінниця, 2013. С. 585 З цього об'ємного твору Євсевія на даний момент перекладено російською мовою лише XIV книга та окремі фрагменти Thérapeutique des maladies helléniques / Texte critique, introd., traduction et notes Pierre Canivet // Sources chrétiennes 57. Paris: Éditions du Cerf, 1958. Quasten J. Patrology. Vol. 3. Westminster, Maryland: Christian Classics Inc., 1986. 542-544. Див: Глибоковський Н.М. Блаженний Феодорит, єпископ Кирський. Т. 1. С. 204.