Блажени Теодорит Кирски и његова беседа ИВ „О материји и космосу“ из расправе „Лечење хеленских болести“

Такође погледајте: Лечење хеленских болести. Реч ИВ. О материји и простору Текст у наставку је превод са старогрчког једног од дванаест Речи које су део чувеног, а још непреведеног на руски апологетског дела блаженог. Теодорит Кирски (393–466) „Лечење хеленских болести“. Будући епископ Кир је рођен око 393. године у Антиохији, у племенитој хришћанској породици, и стекао је одлично црквено и световно образовање 1 . Са шеснаест година Теодорит је постао чтец у цркви, а затим се, распаљен жељом да угоди Богу у монашком облику, настанио се у манастиру Никерт недалеко од Апамеје. Теодорит је 423. године, у доби од око тридесет година, постао епископ малог града Кира, који се налазио источно од Антиохије. Овде блзх. Теодорит је све своје снаге посветио служењу помесној цркви и граду у целини. У спору који је настао између светог Кирила и Несторија, Теодорит је у почетку бранио Несторија и чак је написао нека дела против светог Кирила, у чијим ставовима је наводно видео оживљавање аполинарске јереси. Учествовао је и на „антикирилском“ „сабору источњака“, одржаном у Ефесу 431. године после Трећег васељенског сабора. Међутим, 433. године између Светог Кирила и „источних“ у које је спадао Блж. Теодорита, закључено је богословско измирење; већи део Теодоритове формуле је касније формирао основу вероисповести ИВ Васељенског сабора 451. После смрти светог Кирила Александријског 444. године, Диоскор се попео на александријско седиште, који је, искористивши покровитељство цара Теодосија ИИ, почео да плете интриге против Теодорита. Прво је указом цара 448. године кирски епископ заправо стављен у кућни притвор са забраном напуштања епархије, а Диоскор је 449. године одржао такозвани Разбојнички сабор у Ефесу, на коме је Бл. Теодорит је, а да није био ни позван да одговори, свргнут у одсуству по разним измишљеним оптужбама. Послат је у изгнанство у један од манастира у Апамеји. После смрти Теодосија ИИ и ступања на престо православног цара Маркијана 450. године, Теодрит је ослобођен оптужби на Четвртом васељенском сабору у Халкидону 451. Након тога се Теодорит вероватно вратио на седиште у Киру и завршио своје дане у служби Богу и народу. Његова смрт пада, према различитим претпоставкама, у 457–466. „Лечење хеленских болести” (или, како потпунији наслов каже у предговору дела, „Лечење хеленских болести, или познавање јеванђеоске истине из хеленске философије”) је најважније апологетско дело Блаженог. Теодорит. Ово последње потпуно сачувано ранохришћанско извињење сматра се можда најбољим сачуваним. Састоји се од дванаест речи, односно говора, у којима аутор на тај начин упоређује хришћанске и паганске одговоре на основна питања философије и религије, како би, како други наслов показује, у потпуности открио супериорност Јеванђеља над грчком философијом. Према патрологу Јохану Квастену, Лечење хеленских болести, више него било које друго Теодоретово дело, показује његову ерудицију у класичној античкој књижевности. Аутор цитира више од стотину античких филозофа, дајући око триста четрдесет цитата. Међутим, он већину њих наводи, по сопственом признању, не директно из оригинала, већ из секундарних извора – посебно из „Стромата“ Климента Александријског и „Припреме за јеванђеље“ Јевсевија из Цезареје 2 . Пошто блж. Теодорит помиње „Лечење хеленских болести“ у писму 113, за које се генерално верује да је написано пре 449. Већина научника га датира у 437. Марсел Ричард сматра да се христолошка терминологија овде односи на период пре почетка поделе теолога (очигледно, реч је о споровима Нетори2–49), уредник Теодоритовог текста у серији Соурцес цхретиеннес 3 Пјер Каниве сматра да је написан пре почетка Теодоритове епископије 423. 4 Према Н.Н. Глубоковског, Теодоритово дело је написано 436–437, јер помиње строги државни закон против пагана. Можда је реч о закону цара Теодосија ИИ из 435 5. године Публикација представља превод Речи ИВ „О материји и космосу“, где аутор критикује филозофске идеје паганске антике о свету и његовом пореклу, показујући њихову противречност, и супротставља их библијском учењу о Једном Богу Творцу, који је створио свет из ничега. Превод на основу публикације: Тхеодорет де Цир. Тхерапеутикуес дес маладиес хелленикуес / Текте цритикуе, интродуцтион, традуцтион ет нотес Пиерре Цанивет. Парис: Едитион ду Церф, 1958 (Соурцес Цхретиеннес, бр. 57). Странице овог издања су у тексту означене у угластим заградама и означене фонтом. Нумерација поглавља (велике тачке од 2-3 реченице) такође је дата према француском издању. Ако су дела античких аутора преведена на руски, наводи се према њима (са потребним исправкама и назнаком издања). За више детаља видети: [Глубоковски Н.Н.] Блажени Теодорит, епископ Кирски. Његов живот и књижевна делатност: црквено-историјска студија Н. Глубоковског. У 2 тома. Т. 1. М.: Универзитетскаа тип., 1890. П. 8–9; Сидоров А.И. Патристичко наслеђе и црквене старине. Т. 3. Александрија и Антиохија у историји црквеног писања и богословља. М.: Сибирска благозвоница, 2013. П. 585 Од овог обимног Јевсевијевог дела до данас је на руски језик преведена само КСИВ књига и поједини фрагменти. Тхерапеутикуе дес маладиес хелленикуес / Текте цритикуе, интрод., традуцтион ет нотес де Пиерре Цанивет // Соурцес цхретиеннес 57. Парис: Едитионс ду Церф, 1958. Куастен Ј. Патрологи. Вол. 3. Вестминстер, Мериленд: Цхристиан Цлассицс Инц., 1986, стр. 542–544. Види: Глубоковски Н.Н. Блажени Теодорит, Епископ кирски. Т. 1. П. 204.