Blahoslavený Teodoret z Kýru a jeho Homília IV „O hmote a kozme“ z traktátu „Liečba helénskych neduhov“

Pozri tiež: Liečba helénskych neduhov. Slovo IV. O hmote a priestore Nižšie uvedený text je prekladom zo starogréčtiny jedného z dvanástich slov, ktoré sú súčasťou slávneho a do ruštiny ešte nepreloženého apologetického diela blahoslaveného. Theodoret z Cyrusu (393–466) „Liečba helénskych chorôb“. Budúci biskup z Kýru sa narodil okolo roku 393 v Antiochii v šľachtickej kresťanskej rodine a získal vynikajúce cirkevné i svetské vzdelanie 1 . V šestnástich rokoch sa Theodoret stal čitateľom v kostole a potom, zapálený túžbou páčiť sa Bohu v kláštornej podobe, sa usadil v kláštore Nikert neďaleko Apamei. V roku 423, vo veku asi tridsať rokov, sa Theodoret stal biskupom malého mesta Cyrus, ktoré sa nachádzalo východne od Antiochie. Tu blzh. Theodoret venoval všetky svoje sily službe miestnemu kostolu a mestu ako celku. V spore, ktorý vznikol medzi svätým Cyrilom a Nestóriom, Theodoret spočiatku obhajoval Nestória a dokonca napísal niektoré diela proti svätému Cyrilovi, v názoroch ktorého údajne videl oživenie apollinárskej herézy. Zúčastnil sa aj na „anticyrilskom“ „koncilii východu“, ktorý sa konal v Efeze v roku 431 po treťom ekumenickom koncile. Avšak v roku 433 medzi St. Kirill a „východnými“, medzi ktoré patril Blzh. Teodoretom bolo uzavreté teologické zmierenie; veľká časť Theodoritovho vzorca sa následne stala základom vyznania viery IV. ekumenického koncilu v roku 451. Po smrti svätého Cyrila Alexandrijského v roku 444 Dioskoros vystúpil na Alexandrijský stolec, ktorý využil záštitu cisára Theodosia II. a začal proti Theodoretovi spriadať intrigy. Najprv cisárovým dekrétom v roku 448 bol biskup z Kýru skutočne umiestnený do domáceho väzenia so zákazom opustiť diecézu a v roku 449 Dioskoros usporiadal takzvaný zbojnícky koncil v Efeze, na ktorom bl. Theodoret, bez toho, aby bol dokonca vyzvaný odpovedať, bol zosadený v neprítomnosti na základe rôznych vykonštruovaných obvinení. Bol poslaný do vyhnanstva do jedného z kláštorov v Apamei. Po smrti Theodosia II. a nástupe pravoslávneho cisára Marciana na trón v roku 450 bol Theodritus oslobodený na Štvrtom ekumenickom koncile v Chalcedóne v roku 451. Potom sa Theodoritos pravdepodobne vrátil na stolicu v Kýre a ukončil svoje dni v službe Bohu a Božiemu ľudu. Jeho smrť spadá podľa rôznych predpokladov na roky 457–466. „Liečba helénskych chorôb“ (alebo, ako hovorí úplnejší názov v predslove k dielu, „Liečba helénskych chorôb alebo poznanie pravdy evanjelia z helénskej filozofie“) je najdôležitejším apologetickým dielom bl. Theodorit. Táto najnovšia plne prežívajúca ranokresťanská apológia sa považuje za možno najlepšie zachovanú. Pozostáva z dvanástich slov alebo rozpráv, v ktorých autor porovnáva kresťanské a pohanské odpovede na základné otázky filozofie a náboženstva, aby, ako ukazuje druhý názov, naplno odhalil nadradenosť evanjelia nad gréckou filozofiou. Podľa patrolológa Johanna Quastena Liečenie helénskych neduhov viac ako ktorékoľvek iné dielo od Theodoreta dokazuje jeho erudíciu v klasickej antickej literatúre. Autor cituje viac ako sto starovekých filozofov, pričom uvádza asi tristoštyridsať citátov. Väčšinu z nich však, ako sám priznal, cituje nie priamo z originálov, ale zo sekundárnych zdrojov – najmä zo „Stromaty“ Klementa Alexandrijského a „Prípravy na evanjelium“ Eusébia z Cézarey 2 . Od blzh. Theodoret spomína „The Treatment of Hellenic Maladies“ v liste 113, o ktorom sa všeobecne predpokladá, že bol napísaný pred rokom 449. Väčšina vedcov ho datuje do roku 437. Marcel Richard sa domnieva, že kristologická terminológia sa tu vzťahuje na obdobie pred začiatkom rozdelenia teológov (samozrejme, hovoríme o sporoch o Nestorius, ktoré sa začali v texte 2 v sérii Source a 428), chrétiennes 3 Pierre Canivet sa domnieva, že bola napísaná pred začiatkom Theodoretovho biskupstva v roku 423. 4 Podľa N.N. Theodoretovo dielo Glubokovského bolo napísané v rokoch 436 – 437, keďže sa v ňom spomína prísny štátny zákon proti pohanom. Možno hovoríme o zákone cisára Theodosia II. z roku 4355 Publikácia predstavuje preklad Slova IV „O hmote a kozme“, kde autor kritizuje filozofické predstavy pohanskej antiky o svete a jeho pôvode, ukazuje ich rozporuplný charakter a dáva ich do protikladu s biblickým učením o jedinom Bohu Stvoriteľovi, ktorý stvoril svet z ničoho. Preklad podľa publikácie: Theodoret de Cyr. Therapeutiques des maladies helleniques / Textová kritika, úvod, preklad a poznámky Pierre Canivet. Paríž: Edition du Cerf, 1958 (Sources Chrétiennes, č. 57). Strany tohto vydania sú v texte uvedené v hranatých zátvorkách a zvýraznené písmom. Číslovanie kapitol (veľké intervaly 2-3 viet) je tiež uvedené podľa francúzskeho vydania. Ak boli diela antických autorov preložené do ruštiny, citácia sa uvádza podľa nich (s potrebnými opravami a uvedením vydania). Viac podrobností pozri: [Glubokovsky N.N.] Blahoslavený Theodoret, biskup z Kirre. Jeho život a literárna činnosť: cirkevno-historická štúdia N. Glubokovského. V 2 zväzkoch. T. 1. M.: Universitetskaya typ., 1890. S. 8–9; Sidorov A.I. Patristické dedičstvo a cirkevné starožitnosti. T. 3. Alexandria a Antiochia v dejinách cirkevnej spisby a teológie. M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2013. S. 585 Z tohto objemného Eusebiovho diela bola doteraz do ruštiny preložená iba kniha XIV a jednotlivé fragmenty. Thérapeutique des maladies helléniques / Texte critique, introd., traduction et notes de Pierre Canivet // Sources chrétiennes 57. Paris: Éditions du Cerf, 1958. Quasten J. Patrology. Vol. 3. Westminster, Maryland: Christian Classics Inc., 1986, s. 542–544. Pozri: Glubokovsky N.N. Blahoslavený Theodoret, biskup z Cyrrhu. T. 1. P. 204.