Le bienheureux Théodoret de Cyrus et son homélie IV « Sur la matière et le cosmos » d'après le traité « Traitement des maux helléniques »

Voir aussi : Traitement des affections helléniques. Mot IV. À propos de la matière et de l'espace Le texte ci-dessous est une traduction du grec ancien de l'un des douze mots qui font partie de l'œuvre apologétique célèbre et non encore traduite en russe du bienheureux. Théodoret de Cyrus (393-466) « Traitement des maladies helléniques ». Le futur évêque de Cyrus est né vers 393 à Antioche, dans une famille noble chrétienne, et a reçu une excellente éducation ecclésiastique et laïque 1 . À l'âge de seize ans, Théodoret devient lecteur dans l'église, puis, enflammé du désir de plaire à Dieu sous une forme monastique, il s'installe au monastère de Nikert non loin d'Apamée. En 423, à l'âge d'une trentaine d'années, Théodoret devient évêque de la petite ville de Cyrus, située à l'est d'Antioche. Ici blzh. Théodoret a consacré toutes ses forces au service de l'église locale et de la ville dans son ensemble. Dans le différend qui a éclaté entre saint Cyrille et Nestorius, Théodoret a d'abord défendu Nestorius et a même écrit quelques ouvrages contre saint Cyrille, dans les vues duquel il aurait vu la renaissance de l'hérésie apollinaire. Il participa également au « conciliaire de l'Orient » « anti-Cyrille », tenu à Éphèse en 431 après le Troisième Concile œcuménique. Cependant, en 433 entre saint Cyrille et les « orientaux », qui comprenaient Blzh. Théodoret, une réconciliation théologique fut conclue ; une grande partie de la formule de Théodorit a ensuite constitué la base du credo du IVe Concile œcuménique de 451. Après la mort de saint Cyrille d'Alexandrie en 444, Dioscore monta au siège d'Alexandrie qui, profitant du patronage de l'empereur Théodose II, commença à tisser des intrigues contre Théodoret. Premièrement, par décret de l'empereur en 448, l'évêque de Cyrus fut en fait assigné à résidence avec interdiction de quitter le diocèse, et en 449 Dioscore tint à Éphèse le soi-disant Conseil des voleurs, au cours duquel le Bienheureux. Théodoret, sans même avoir été invité à répondre, fut destitué par contumace sur diverses accusations forgées de toutes pièces. Il fut envoyé en exil dans l'un des monastères d'Apamée. Après la mort de Théodose II et l'accession au trône de l'empereur orthodoxe Marcien en 450, Théodrite fut acquitté lors du quatrième concile œcuménique de Chalcédoine en 451. Après cela, Théodorite retourna probablement au siège de Cyrus et termina ses jours au service de Dieu et du peuple de Dieu. Sa mort tombe, selon diverses hypothèses, en 457-466. « Traitement des maladies helléniques » (ou, comme le titre plus complet le dit dans la préface de l'ouvrage, « Traitement des maladies helléniques, ou connaissance de la vérité évangélique de la philosophie hellénique ») est l'œuvre apologétique la plus importante de Bienheureux. Théodorit. Ces dernières excuses paléochrétiennes entièrement survivantes sont considérées comme peut-être les meilleures existantes. Il se compose de douze mots, ou discours, dans lesquels l'auteur compare ainsi les réponses chrétiennes et païennes aux questions fondamentales de la philosophie et de la religion, de manière à, comme le montre le deuxième titre, révéler pleinement la supériorité de l'Évangile sur la philosophie grecque. Selon le patrouilleur Johann Quasten, Le Traitement des maladies helléniques, plus que tout autre ouvrage de Théodoret, démontre son érudition dans la littérature classique ancienne. L'auteur cite plus d'une centaine de philosophes anciens, donnant environ trois cent quarante citations. Cependant, il cite la plupart d'entre eux, de son propre aveu, non pas directement à partir des originaux, mais à partir de sources secondaires - notamment des « Stromates » de Clément d'Alexandrie et de la « Préparation évangélique » d'Eusèbe de Césarée 2 . Depuis blzh. Théodoret mentionne « Le traitement des maladies helléniques » dans la lettre 113, dont on pense généralement qu'elle a été écrite avant 449. La plupart des érudits la datent de 437. Marcel Richard estime que la terminologie christologique fait ici référence à la période précédant le début de la division des théologiens (évidemment, nous parlons des disputes sur Nestorius, qui ont commencé en 428-429), et l'éditeur du texte de Théodoret dans la série Sources chrétiennes 3 Pierre Canivet estime qu'elle a été écrite avant le début de l'évêché de Théodoret en 423. 4 D'après N.N. Glubokovsky, l'ouvrage de Théodoret a été écrit en 436-437, car il mentionne une loi d'État stricte contre les païens. Peut-être parlons-nous de la loi de l'empereur Théodose II de 435 5 La publication présente une traduction du Mot IV « De la matière et du cosmos », dans laquelle l'auteur critique les idées philosophiques de l'Antiquité païenne sur le monde et son origine, montrant leur nature contradictoire, et les oppose à l'enseignement biblique sur le Dieu Unique Créateur, qui a créé le monde à partir de rien. Traduction basée sur la publication : Théodoret de Cyr. Thérapeutiques des maladies helléniques / Texte critique, introduction, traduction et notes Pierre Canivet. Paris : Edition du Cerf, 1958 (Sources Chrétiennes, n° 57). Les pages de cette édition sont indiquées dans le texte entre crochets et mises en évidence en caractères. La numérotation des chapitres (grandes périodes de 2-3 phrases) est également donnée selon l'édition française. Si les œuvres d'auteurs anciens ont été traduites en russe, la citation est donnée en fonction d'elles (avec les corrections nécessaires et une indication de l'édition). Pour plus de détails, voir : [Glubokovsky N.N.] Bienheureux Théodoret, évêque de Kirre. Sa vie et son activité littéraire : étude historique de l'Église de N. Glubokovsky. En 2 tomes. T. 1. M. : Universitetskaya typ., 1890. P. 8-9 ; Sidorov A.I. Patrimoine patristique et antiquités ecclésiales. T. 3. Alexandrie et Antioche dans l'histoire de l'écriture ecclésiale et de la théologie. M. : Blagozvonnitsa sibérienne, 2013. P. 585 De ce volumineux ouvrage d'Eusèbe, seuls le livre XIV et des fragments individuels ont été traduits en russe à ce jour. Thérapeutique des maladies helléniques / Texte critique, introd., traduction et notes de Pierre Canivet // Sources chrétiennes 57. Paris : Éditions du Cerf, 1958. Quasten J. Patrologie. Vol. 3. Westminster, Maryland : Christian Classics Inc., 1986, pp. Voir : Glubokovski N.N. Bienheureux Théodoret, évêque de Cyrrhus. T. 1. P. 204.