Der selige Theodoret von Cyrus und seine Predigt IV „Über Materie und Kosmos“ aus der Abhandlung „Behandlung hellenischer Leiden“

Siehe auch: Behandlung hellenischer Krankheiten. Wort IV. Über Materie und Raum Der folgende Text ist eine Übersetzung aus dem Altgriechischen eines der zwölf Wörter, die Teil des berühmten und noch nicht ins Russische übersetzten apologetischen Werks des Gesegneten sind. Theodoret von Cyrus (393–466) „Behandlung hellenischer Leiden.“ Der zukünftige Bischof von Cyrus wurde um 393 in Antiochia in eine adlige christliche Familie hineingeboren und erhielt eine hervorragende kirchliche und weltliche Ausbildung 1 . Im Alter von sechzehn Jahren wurde Theodoret ein Vorleser in der Kirche und ließ sich dann, entflammt von dem Wunsch, Gott in klösterlicher Form zu gefallen, im Nikert-Kloster unweit von Apameia nieder. Im Jahr 423, im Alter von etwa dreißig Jahren, wurde Theodoret Bischof der kleinen Stadt Cyrus, die östlich von Antiochia liegt. Hier blzh. Theodoret widmete seine ganze Kraft dem Dienst an der örtlichen Kirche und der Stadt als Ganzes. Im Streit, der zwischen dem heiligen Kyrill und Nestorius entstand, verteidigte Theodoret zunächst Nestorius und schrieb sogar einige Werke gegen den heiligen Kyrill, in dessen Ansichten er angeblich die Wiederbelebung der apollinarischen Häresie sah. Er nahm auch am „Anti-Kyrill“-Konzil des Ostens teil, der 431 nach dem Dritten Ökumenischen Konzil in Ephesus stattfand. Im Jahr 433 jedoch zwischen St. Kirill und den „östlichen“, zu denen Blzh gehörte. Theodoret kam es zu einer theologischen Versöhnung; Ein Großteil von Theodorits Formel bildete später die Grundlage des Glaubensbekenntnisses des IV. Ökumenischen Konzils von 451. Nach dem Tod des heiligen Kyrill von Alexandria im Jahr 444 bestieg Dioskur den Sitz von Alexandria, der unter Ausnutzung der Schirmherrschaft von Kaiser Theodosius II. begann, Intrigen gegen Theodoret zu schmieden. Erstens wurde der Bischof von Cyrus per Erlass des Kaisers im Jahr 448 tatsächlich unter Hausarrest gestellt und mit einem Austrittsverbot aus der Diözese belegt, und im Jahr 449 hielt Dioscorus in Ephesus das sogenannte Räuberkonzil ab, bei dem Bl. Theodoret wurde in Abwesenheit aufgrund verschiedener erfundener Anschuldigungen abgesetzt, ohne überhaupt zu einer Antwort aufgefordert zu werden. Er wurde in eines der Klöster in Apameia verbannt. Nach dem Tod von Theodosius II. und der Thronbesteigung des orthodoxen Kaisers Marcian im Jahr 450 wurde Theodritus auf dem Vierten Ökumenischen Konzil von Chalkedon im Jahr 451 freigesprochen. Danach kehrte Theodoritus wahrscheinlich an den Stuhl in Cyrus zurück und beendete seine Tage im Dienst Gottes und des Volkes Gottes. Sein Tod fällt verschiedenen Annahmen zufolge in die Jahre 457–466. „Behandlung hellenischer Krankheiten“ (oder, wie der ausführlichere Titel im Vorwort des Werks sagt: „Behandlung hellenischer Krankheiten oder Erkenntnis der Wahrheit des Evangeliums aus der hellenischen Philosophie“) ist das wichtigste apologetische Werk von Blessed. Theodorit. Diese letzte vollständig erhaltene frühchristliche Apologie gilt als die vielleicht beste erhaltene. Es besteht aus zwölf Wörtern oder Diskursen, in denen der Autor christliche und heidnische Antworten auf die grundlegenden Fragen der Philosophie und Religion vergleicht, um, wie der zweite Titel zeigt, die Überlegenheit des Evangeliums über die griechische Philosophie vollständig zu offenbaren. Laut dem Patrouillenforscher Johann Quasten zeugt „Die Behandlung hellenischer Leiden“ mehr als jedes andere Werk von Theodoret von seiner Gelehrsamkeit in der klassischen antiken Literatur. Der Autor zitiert mehr als hundert antike Philosophen und gibt etwa dreihundertvierzig Zitate an. Allerdings zitiert er die meisten davon nach eigener Aussage nicht direkt aus den Originalen, sondern aus Sekundärquellen – insbesondere aus den „Stromata“ des Clemens von Alexandria und der „Evangeliumsvorbereitung“ des Eusebius von Cäsarea 2 . Seit blzh. Theodoret erwähnt „Die Behandlung hellenischer Krankheiten“ in Brief 113, von dem allgemein angenommen wird, dass er vor 449 geschrieben wurde. Die meisten Gelehrten datieren ihn auf das Jahr 437. Marcel Richard glaubt, dass sich die christologische Terminologie hier auf die Zeit vor Beginn der Spaltung der Theologen bezieht (offensichtlich sprechen wir von den Streitigkeiten um Nestorius, die in den Jahren 428–429 begannen), und der Herausgeber von Theodorets Text in der Reihe „Quellen“. chrétiennes 3 Pierre Canivet glaubt, dass es vor Beginn des Bistums von Theodoret im Jahr 423 geschrieben wurde. 4 Laut N.N. Glubokovsky, Theodorets Werk wurde in den Jahren 436–437 geschrieben, da es ein strenges Staatsgesetz gegen Heiden erwähnt. Vielleicht handelt es sich um das Gesetz des Kaisers Theodosius II. von 435 5 Die Veröffentlichung präsentiert eine Übersetzung von Wort IV „Über Materie und Kosmos“, in der der Autor die philosophischen Vorstellungen der heidnischen Antike über die Welt und ihren Ursprung kritisiert, ihre Widersprüchlichkeit aufzeigt und sie der biblischen Lehre über den Einen Gott, den Schöpfer, gegenüberstellt, der die Welt aus dem Nichts erschaffen hat. Übersetzung basierend auf der Veröffentlichung: Theodoret de Cyr. Therapeutiques des maladies helleniques / Texte Kritik, Einleitung, Übersetzung und Anmerkungen Pierre Canivet. Paris: Edition du Cerf, 1958 (Quellen Chrétiennes, Nr. 57). Die Seiten dieser Ausgabe sind im Text in eckigen Klammern angegeben und in der Schriftart hervorgehoben. Die Nummerierung der Kapitel (große Zeiträume von 2-3 Sätzen) ist ebenfalls entsprechend der französischen Ausgabe angegeben. Wurden Werke antiker Autoren ins Russische übersetzt, erfolgt die Zitierung entsprechend (mit den notwendigen Korrekturen und Angabe der Ausgabe). Weitere Einzelheiten finden Sie unter: [Glubokovsky N.N.] Seliger Theodoret, Bischof von Kirre. Sein Leben und seine literarische Tätigkeit: Kirchenhistorische Studie von N. Glubokovsky. In 2 Bänden. T. 1. M.: Universitetskaya typ., 1890. S. 8–9; Sidorov A.I. Patristisches Erbe und kirchliche Antiquitäten. T. 3. Alexandria und Antiochia in der Geschichte der Kirchenschrift und Theologie. M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2013. S. 585 Von diesem umfangreichen Werk des Eusebius wurden bisher nur das XIV. Buch und einzelne Fragmente ins Russische übersetzt. Thérapeutique des maladies helléniques / Texte Critique, Introd., Traduction et Notes von Pierre Canivet // Sources chrétiennes 57. Paris: Éditions du Cerf, 1958. Quasten J. Patrologie. Bd. 3. Westminster, Maryland: Christian Classics Inc., 1986, S. 542–544. Siehe: Glubokovsky N.N. Seliger Theodoret, Bischof von Cyrrhus. T. 1. S. 204.