Блажени Теодорит Кирски и неговата омилия IV „За материята и космоса“ от трактата „Лечение на елинските болести“

Вижте също: Лечение на гръцки заболявания. Слово IV. За материята и пространството Текстът по-долу е превод от старогръцки на едно от дванадесетте слова, които са част от известното и все още непреведено на руски апологетично произведение на блажения. Теодорит Кирски (393–466) „Лечение на елинските болести“. Бъдещият епископ на Кир е роден около 393 г. в Антиохия, в благородно християнско семейство и получава отлично църковно и светско образование 1 . На шестнадесет години Теодорит станал четец в църквата, а след това, разпален от желанието да угоди на Бога в монашески образ, се заселил в Никертския манастир недалеч от Апамея. През 423 г., на около тридесет години, Теодорит става епископ на малкия град Кир, разположен източно от Антиохия. Тук блж. Теодорит посвещава всичките си сили в служба на местната църква и града като цяло. В спора, възникнал между св. Кирил и Несторий, Теодорит първоначално защитава Несторий и дори написва някои произведения срещу св. Кирил, в чиито възгледи той уж вижда възраждането на Аполинаровата ерес. След смъртта на св. Кирил Александрийски през 444 г. на александрийската катедра се възкачил Диоскор, който, възползвайки се от покровителството на император Теодосий II, започнал да плете интриги срещу Теодорит. Първо, с указ на императора от 448 г. епископът на Кир действително е поставен под домашен арест със забрана да напуска епархията, а през 449 г. Диоскор провежда т. нар. Разбойнически събор в Ефес, на който бл. Теодорит, без дори да бъде поканен да отговаря, е свален задочно по различни скалъпени обвинения. Изпратен е на заточение в един от манастирите в Апамея. След смъртта на Теодосий II и възкачването на православния император Маркиан на престола през 450 г., Теодрит е оправдан на Четвъртия вселенски събор в Халкидон през 451 г. След това Теодорит вероятно се завръща на катедрата в Кир и завършва дните си в служба на Бога и Божия народ. Смъртта му пада според различни предположения през 457–466 г. „Лечение на елинските болести” (или, както се казва в по-пълното заглавие в предговора към съчинението, „Лечение на елинските болести, или познаване на евангелската истина от елинската философия”) е най-важната апологетична творба на Блаж. Теодорит. Тази последна напълно оцеляла ранна християнска апология се счита за може би най-добрата запазена. Състои се от дванадесет думи или беседи, в които авторът сравнява християнските и езическите отговори на основните въпроси на философията и религията, така че, както показва второто заглавие, да разкрие напълно превъзходството на Евангелието над гръцката философия. Според патролога Йохан Квастен „Лечението на елинските болести“ повече от всяко друго произведение на Теодорит показва неговата ерудиция в класическата антична литература. Авторът цитира повече от сто древни философи, като дава около триста и четиридесет цитата. Въпреки това, той цитира повечето от тях, по собствено признание, не директно от оригиналите, а от вторични източници - особено от „Строматите“ на Климент Александрийски и „Подготовката на Евангелието“ на Евсевий от Кесария 2 . Тъй като блж. Теодорит споменава „Лечението на елинските болести“ в писмо 113, за което обикновено се смята, че е написано преди 449 г. Повечето учени го датират през 437 г. Марсел Ричард смята, че христологичната терминология тук се отнася до периода преди началото на разделението на теолозите (очевидно става дума за споровете за Несторий, започнали през 428–429 г.), а редакторът на текста на Теодорит в серия Sources chrétiennes 3 Пиер Каниве смята, че той е написан преди началото на епископството на Теодорит през 423 г. 4 Според N.N. Глубоковски, произведението на Теодорит е написано през 436–437 г., тъй като се споменава за строг държавен закон срещу езичниците. Може би говорим за закона на император Теодосий II от 435 5 г Изданието представя превод на Слово IV „За материята и космоса“, където авторът критикува философските представи на езическата древност за света и неговия произход, показвайки тяхната противоречива същност и ги противопоставя на библейското учение за Единия Бог Творец, който е създал света от нищото. Превод по изданието: Theodoret de Cyr. Therapeutiques des maladies helleniques / Текстова критика, въведение, превод и бележки на Pierre Canivet. Париж: Edition du Cerf, 1958 (Извори Chrétiennes, № 57). Страниците на това издание са посочени в текста в квадратни скоби и подчертани с шрифт. Номерацията на главите (големи периоди от 2-3 изречения) също е дадена според френското издание. Ако произведенията на древни автори са преведени на руски, цитатът се дава според тях (с необходимите корекции и посочване на изданието). За повече подробности вижте: [Глубоковски Н.Н.] Блажени Теодорит, епископ Кирски. Неговият живот и литературна дейност: църковно-историческо изследване на Н. Глубоковски. В 2 тома. Т. 1. М.: Университетская тип., 1890. С. 8–9; Сидоров А.И. Светоотеческо наследство и църковни старини. Т. 3. Александрия и Антиохия в историята на църковната писменост и богословие. М.: Сибирска благозвучница, 2013. С. 585 От този обемист труд на Евсевий досега на руски език са преведени само XIV книга и отделни фрагменти. Therapeutique des maladies helléniques / Texte critique, introd., traduction et notes de Pierre Canivet // Sources chrétiennes 57. Париж: Éditions du Cerf, 1958. Quasten J. Патрология. Vol. 3. Уестминстър, Мериленд: Christian Classics Inc., 1986, стр. 542–544. Вижте: Glubokovsky N.N. Блажени Теодорит, епископ Кирски. Т. 1. С. 204.