Shënime mbi jetën dhe kohën e Shën Filaretit, Mitropolitit të Moskës

Kolomna është atdheu i bekuar i Vasily Mikhailovich Drozdov. Dikur shporta e bukës së Moskës, këtu është ajo - duke mbledhur grurë të pathyeshëm për ushqim për banorët e kryeqytetit: ruan farën shpirtërore në vendlindjen e saj, bariun-predikues që vjen, farën e besimit, dashurisë, pastërtisë, mençurisë, njohurive, elokuencës - për të ushqyer kopenë ortodokse me fruta shpirtërore. Origjina shpirtërore e Drozdovëve gjurmohet nga larg; por pasardhësi i tyre i nderuar i kujtonte emrat e të parëve të tij vetëm deri në stërgjyshin e tij, Ignatius, për të cilin, megjithatë, asgjë nuk i kishte arritur nga traditat familjare. Ai shërbeu diku si nëpunës, e megjithatë, sipas të gjitha gjasave, ishte një burrë i lexuar dhe inteligjent, sepse kujdesej për përgatitjen e djemve të tij për shërbimin presbiteral - dhe ata arritën presbiterin. Nga këta, Fyodor Ignatievich (babai i Mikhail Fedorovich dhe gjyshi i Vasily Mikhailovich) ishte kryeprifti i Kishës së Epifanisë në Kolomna. Gjyshi tjetër i tij nga nëna, Nikita Afanasyevich, ishte gjithashtu prift. I pari, ende pa moshë dhe me shëndet të mirë, ia dorëzoi famullinë djalit të madh, me qëllimin e mirë për t'u ndarë nga bota. Ai u tërhoq nga të gjithë të njohurit dhe të afërmit e tij, bëri një jetë të vetmuar, një vetmitar në agjërim dhe lutje, rrallëherë dilte nga shtëpia; e panë vetëm në kishë. Në mungesë, për shkak të mungesës, një orë, ai e përcaktoi kohën e faljes së qelisë (3 herë në ditë) duke djegur një qiri dylli të kishës. Nëna e peshkopit (vajza e Nikita Afanasyevich) Evdokia Nikitichna, pasi u vendos në pleqërinë e saj në afërsi të djalit të saj, pothuajse përballë portave të oborrit të Trinitetit (Sukharevsky), gjithashtu bëri një jetë sa më të izoluar. Ajo shpesh agjëronte dhe gjithmonë merrte pjesë në kishën e tij të shtëpisë. Një foto prekëse: një nënë plakë e rraskapitur përballë djalit të saj të vjetër! Me çfarë dashurie komunikon djali! Me çfarë besimi bashkohet nëna! Me çfarë mirënjohjeje për Zotin digjen zemrat e tyre! Sa lehtë i drejtohet lutja e tyre Shëlbuesit Krishtit! Shpesh ai shihej, për shkak të sëmundjeve të shpeshta të së ëmës, duke ecur me nxitim në shtëpinë e saj përmes oborrit të gjerë, në mes të natës dhe në të ftohtin e dimrit, me ndihmën e lutjes baritore dhe dashurisë birrësore. I fortë në shpirt, ai harroi dobësitë e mishit të tij të rraskapitur. I nënshtruar paqësisht fatit të Zotit, ai, i pa turpëruar nga vdekja e saj, pa të qara pranoi frymën e fundit të së ndjerës, pa të qara ia pagoi borxhin e fundit atij që kishte kaluar nga koha në përjetësi. I vendosur fort vigjilent gjatë lutjes së përkujtimit dhe varrimit, gjeta në shpirtin tim forcën për të takuar arkivolin në varreza, për ta shoqëruar atë deri në varr, për të spërkatur pluhur mbi pluhur dhe për t'u kthyer në qelinë e tij me përulësi dhe dëshpërim në punët dhe bëmat e tij të zakonshme. Në ditët e caktuara të kujtimit, ai vizitonte çdo vit varrezat Pyatnitskoye, ku paloseshin veshjet tokësore të shpirtit të marra nga bota e përditshme. I riu Drozdov mori arsimin e tij fillestar në Seminarin Kolomna, i cili më vonë u transferua në Tula pas shfuqizimit të dioqezës Kolomna. Duke kujtuar peshkopët e fundit në të, Vladyka-s i pëlqente veçanërisht të fliste, gjatë bisedave nënçmuese me mua, për Metodin (Smirnov) si një njeri i ditur, i lexuar dhe (me njohuri të mira të gjuhës hebraike) një studiues i shkëlqyer latin. Ai gjithashtu shkroi historinë e kishës së tre shekujve të parë në latinisht. Gjëja më e mirë në këtë vepër (tha Mitropoliti), për nga vëllimi dhe përpunimi, është hyrja. Në fakt, historia, në rrjedhshmërinë dhe shkurtësinë e paraqitjes së saj, është si shënimet e një disertacioni shkencor. Një hyrje kaq e gjatë për një tregim jo të gjatë: "një kokë e madhe mbi një trup të vogël" - zbulon tek shkrimtari këmbëngulje dhe nxitim, dhe informacion të gjerë dhe konsiderata jo të plota. Ai shkroi pak në rusisht; dhe mundësisht fliste dhe, mund të thuhet, sidomos flas latinisht, dhe dinte gjithashtu greqisht. I transferuar nga dioqeza në dioqezë, nga Kolomna në Tula, nga Tula në Tver, nga Tver në Yaroslavl, Metodi kreu shërbimin e tij të shenjtë në Pskov, në gradën e kryepeshkopit dhe në gradën e anëtarit sinodal. Që nga koha e tij, Tver ishte, për shkak të qëndrimit të V.K. Ekaterina Pavlovna (Duçesha e Oldenburgut, më vonë mbretëresha e Wirtemberg), si kryeqyteti i një oborri të vogël gjerman. Prej këtu ai mund të arrinte lehtësisht në kryesinë e të pranishmit të parë në Sinodin e Shenjtë. Por latinishtja dhe hebraishtja janë të mira në universitete dhe akademi; dhe bursa e ashpër, së bashku me mosshoqërueshmërinë e një bariu të rreptë dhe disi këndor, pati një efekt të pakëndshëm në mjedisin me të cilin ai ra në kontakt për shkak të pozicionit të tij. Ai ishte, siç thonë ata, "i vendosur në të ftohtë". Prindërit e "Vasily Drozdov" - 27 vjet më vonë "murgu Filaret" - ishin të dashur dhe të respektuar në Kolomna. Famullitarët ishin të shqetësuar me zell për mirëqenien e tyre. Megjithatë, një prirje e mirë ndaj famullitarit të tyre nuk u zbulua shpejt tek ata. Mikhail Fedorovich u shugurua jo me kërkesë të famullisë, por me zgjedhjen e eprorit dioqezan (para kësaj ai ishte dhjak i katedrales); ata kishin në mendje dikë tjetër dhe kaluan një kohë të gjatë duke u zhurmuar për emërimin e tij. Gjërat nuk shkuan ashtu siç donin. Prandaj armiqësia e famullitarëve ndaj bariut të tyre të përulur. Me qëllim që ta detyronin të largohej, ata i reduktuan në ekstrem ofertat për bukën e përditshme, duke plotësuar nevojat e tij shpirtërore. Kështu, as lindja e gëzueshme e një foshnjeje, as lamtumira e nderuar e një personi që po vdes, as një dasmë, as një varrim, as një pagëzim, as lutje në festat e kishës dhe familjare, as ditët kushtuar Nënës së Zotit, madje edhe dita e ndritshme e Ringjalljes, nuk u shoqëruan me ato oferta, sipas fuqisë dhe privimit të familjes pa ndihmën e pamundësisë së secilit. Mikhail Fedorovich nuk u ankua; gruaja e tij Evdokia Nikitishna nuk e humbi zemrën; ata duruan nevojën si një provë që u dërgua nga Perëndia - dhe me të vërtetë, sipas Ungjillit, "ata e merrnin kryqin e tyre çdo ditë". Më në fund, durimi triumfoi mbi ngurtësinë e zemrës. Famullitarët dhe famullitarët erdhën në vete, u ndjenë dhe rrëfyen padrejtësinë ndaj At Mihailit. Ata panë se ai kujdesej për shkëlqimin dhe pastërtinë e shtëpisë së Perëndisë; se ai me nderim, sipas riteve të tij, kryen gjithmonë me zell çdo shërbim ndaj Zotit; se në çdo kohë, ditë e natë, pavarësisht nga moti, pavarësisht nga distanca nga shtëpia e tij tek ata që thërrisnin priftin (kisha e famullisë që i ishte besuar në emër të Trinisë së Shenjtë ishte në fund të qytetit, në Yamskaya Sloboda), ai, duke ndërprerë gjumin dhe duke i lënë punët e tij, madje edhe ushqimin, me nxitime të pakontrolluara shpirtërore për ta; që jeta e tij dhe e nënës Evdokia Nikitishna të kalojë në agjërim e lutje, në mund e vështirësi. Dhe persekutorët iu drejtuan të përndjekurve të pafajshëm. Dhe nevoja e keqe u hoq prej tyre. Ndërkohë, çifti i devotshëm mori bekimin e Zotit: nën çatinë e gjyshit të tyre, kur Mikhail Fedorovich ishte ende një dhjak i katedrales, asaj i lindi një djalë për gëzim dhe mbështetje në pleqëri. Pagëzimi i foshnjës u bë në Kishën e Epifanisë më 1 janar 1783. Pasardhësi ishte kleriku i katedrales Peter Vasiliev, dhe gruaja e priftit Nikita Afanasyev Domnik Prokofiev 1 ishte pasardhëse. Më 26 dhjetor 1782, Kolomna ende nuk e kuptoi se çfarë foshnje i kishte dhënë Zoti?... në vitin 1822, dyzet vjet më vonë, më 28 maj, ajo nxiton të takojë kryepastorin e saj - të lutet me të në shtëpinë e Zotit, të pranojë bekimin e tij, të dëgjojë predikimin e tij "për dashurinë", si në ditën e 40 shtatorit, pothuajse 7 vjet më vonë. 1861, dëgjoi mësimin mbi lutjen. Fjala e parë u tha në Katedralen e Supozimit në të Dielën e Gjithë Shenjtorëve; e dyta u lexua nga ipeshkvi Leonid në Tikhvin (Sl. dhe R. pjesa I f. 84 dhe pjesa III f. 370). Duke parë për herë të parë pas kaq vitesh atdheun e tij të shtrenjtë, predikuesi u mbush me gëzim të qetë, kujtime të ëmbla të ditëve të fëmijërisë, të atyre që i kishte për zemër. "Sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, duke e parë veten përsëri në mes të këtij qyteti, në të cilin isha i destinuar të shihja dritën për herë të parë dhe nga i cili u largova aq shumë nga rrjedha e ngjarjeve, sa nuk prisja ta shihja më - përtej aspiratave të mia, duke qenë përsëri midis vëllezërve dhe njerëzve të mi të dashur, në komunitetin e të cilëve do të tërhiqja ndjesitë e para të këndshme për jetën, plotësisht të këndshme për të. atdheu - një dashuri për të cilën, siç shpjegohet dikush nga Jeruzalemi, fëmijët e Jeruzalemit janë të kënaqur me gurët e tij dhe pluhuri i tyre do ta prishë atë (Ps. 101:15), domethënë, gurët e qytetit të tyre të lindjes janë të dashur për ta, madje edhe pluhuri i shtigjeve të tij është i ëmbël tani zemra ime është gati ta këndojë atë Jerusalem. Por më pas ai dëgjon fjalët e Krishtit: Kushdo që e do babanë ose nënën e tij më shumë se unë, është i denjë për mua! dhe shpall në kishën e tij të lindjes midis fqinjëve dhe vëllezërve të tij: "Unë do ta mposht dashurinë për fqinjët dhe vëllezërit e mi, do ta mposht dashurinë për Perëndinë dhe Krishtin; A do ta harroj popullin tim dhe shtëpinë e babait tim dhe a do të përpiqem të kujtoj vetëm popullin e Zotit dhe shtëpinë e Atit Qiellor? Dhe kështu ai mëson dashurinë për Zotin dhe Krishtin: "Nëse nuk ka dashuri, atëherë besimi nuk ka forcë dhe sukses dhe nuk arrin shpëtimin. Besimi pa dashuri është një imazh pa jetë; dashuria, si fryma e Frymës së Shenjtë, e gjallëron besimin dhe e bën atë aktiv dhe shpëtues. Nëse doni të shpëtoheni me anë të besimit, duaj Atë në të cilin beson." "Dashuria për Zotin e kthen gjithçka në një mjet për shpëtimin dhe lumturinë tonë; pa të, të gjitha mjetet dështojnë për ta arritur këtë qëllim. Një llambë nuk do të shkëlqejë pa vaj; dhe lutja nuk do ta ndriçojë shpirtin pa dashuri. Pa zjarr, temjani nuk do të ngrihet dhe lutja pa dashuri nuk do të ngrihet te Zoti."... Kolomna u lut dhe u gëzua për mësuesin e saj të lindjes. Pastaj kaloi një çerek shekulli kur një i ri i bukur, kureshtar dhe i sjellshëm (pasi zhvendosi seminarin nga Kolomna në Kaluga në 1799), në vitin e 17-të të ekzistencës së tij paqësore, u largua nga shtëpia e tij prindërore për t'u strehuar nën çatinë e Trinitetit-Sergius Lavra dhe përfundoi arsimin e tij atje. Kur ai mbërriti në Lavra, me disa nga shokët e tij të Kolomna-s, u njoftua të gjithëve se do të zbriteshin në një klasë. Babai i tij kërkoi një provim për djalin e tij. Gjatë testit, një studenti nga Kolomna iu dha një problem nga filozofia "për idetë e lindura". I dhanë të riut një copë letër dhe, i rrethuar nga mësues, përballë rektorit dhe guvernatorit, ai duhej të shkruante latinisht për një temë të caktuar. Pyetja u zgjidh shpejt për ta - dhe Kolomna e sapoardhur u pranua në kursin filozofik. Nëpërmjet lutjes drejtuar Shën Sergjit dhe lutjeve të Shën Sergjit, ai fitoi një mendim të thellë, frikë ndaj Zotit, besim në Krishtin dhe dashuri për të tjerët, një pamje të përshkuar të botës, të jetës, të njerëzve. Pas një kursi të shkurtër trajnimi, një student në Seminarin Lavra u bë mësues atje (nga 27 nëntor 1803). Në fillim ai mësoi hebraisht dhe greqisht, dhe më pas elokuencë dhe retorikë më të lartë. Rektori, arkimandrit Evgraf (Muzalevsky-Platonov), e emëroi atë në departamentin e filozofisë; por ai i shmangej një nderi të tillë në çdo mënyrë, duke mos kuptuar se ishte mjaft i ditur në shkencë në përgjithësi dhe në filozofi në radhë të parë. Ky është tipari i parë i përulësisë tek një i ri, i cili u zhvillua në thjeshtësinë infantile të përulësisë tek një i moshuar. Është ruajtur legjenda e mëposhtme për jetën e tij adoleshente, studentore, e më pas mësuese e monastike: ai e donte muzikën, luante shah dhe kënaqej me kapjen e peshkut: guximshëm, me një rrjetë peshkimi, përpara shokëve të tij, në ujërat e pasme ose, siç thonë peshkatarët, me krahë, një i ri u vërsul nëpër pellgjet e thella të Beanit. Sa i volitshëm është ky profesion i peshkimit, ky shoqërim me elementin e dashur për apostujt e bekuar peshkatarë në pasardhësin e tyre me shugurimin në priftëri!.. Më vonë, pasi la dëfrimet e tij rinore dhe eliminoi përtacinë nga koka dhe zemra, edhe gjatë orëve të pushimit nga lutjet dhe mësimet, ai i përdori ato ose për lojën e mendjes. nxjerrja e tingujve harmonikë nga harpa e gjyshit të tij - kjo është për studimin e shpirtrave. Që në fëmijëri, nipi dëgjonte gjyshin e tij t'i luante dhe mësoi prej tij artin e goditjes së telave të mbretit-profet. Është për të ardhur keq që në manastiret dhe shkollat ​​tona fetare janë harruar psalteri dhe harpa e Davidit. Më kujtohen ende lojtarët e gjallë të psalterit midis njerëzve; Në ditët e sotme është e rrallë, e rrallë të gjesh këtë arkë të lashtë të psalmodisë së shenjtë. Duke kujtuar kohën e lumtur të fëmijërisë së tij, ai kujton me mall shokët, shefat, mësuesit dhe studentët. Midis tyre, rektori Evgraf qëndroi miq me të deri në fund të jetës. Vetëm një herë u morën vesh; por gjakftohtësia mes tyre u ngroh shpejt nga ndjenjat e ndërsjella të dashurisë dhe respektit për njëri-tjetrin. Rektori, sipas një zakoni të kahershëm në Lavra, duke rregulluar një takim të përshtatshëm për Mitropolitin Platon, në ditën e emrit të tij, e ftoi Vasily Mikhailovich të shkruante poezi për nder të tij dhe, me disa nga shokët e tij, të fliste para të ftuarve në një bisedë të hartuar për një temë të caktuar. Poezi në latinisht janë shkruar prej tij; dhe ai nuk pranoi të flasë: "Kjo është një shfaqje teatrale! Unë nuk dua të bëhem aktor." Prandaj ftohja afatshkurtër mes tyre. Dashuria e kafshës shtëpiake për mentorin e tij shpirtëror, Shën Sergjiun, për vendin e edukimit të tij përfundimtar dhe për mjedisin e shenjtëruar të Lavrës, për Betaninë dhe për Gjetsemanin, ndihet në shumë fjalë dhe fjalime të tij. Atij i pëlqen të kujtojë kohën e fëmijërisë së tij në vendlindjen e tij Kolomna dhe kohën e jetimit në manastir, nga e cila, gjatë sezonit të pushimeve, nxënësit u zhvendosën për të pushuar dhe për të ecur 3 - 4 milje nën hijen e pyjeve të dendura, ku ndodhet tani manastiri i Gjetsemanit, dhe 60 vjet më vonë, në Kishën e Shën Mërçisë, në shtatorin e Filaretit. 1860, kujtimet në shpirtin e tij u zgjuan - dhe në predikimin e 32-të ai përshkruan të kaluarën (f. 199, pjesa III). "Unë e njoh vendin ku jemi tani për gjashtëdhjetë vjet si dëshmitar okular dhe për më tepër, kur erdha këtu në vitin e parë të shekullit aktual, takova këtu gjurmë dhe kujtime të qarta të shekullit të kaluar. Le të mos duket si një fjalë boshe nëse do të rifilloj tani disa nga këto kujtime. Kjo nuk do të kalojë festën aktuale." "Këtu ishte një shtëpi me arkitekturë elegante, e cila me dizajnin e saj tregonte se nuk ishte e destinuar për banim të përhershëm, por vetëm për vizita kënaqësie verore. Këtu ishte një kopsht në të cilin natyra bimore vuante shumë nga arti, i cili sajonte t'i jepte imazhe të huaja. të lejojë që kjo të ndodhë në zonën e tij, kaq afër tij? “Para së gjithash, unë mendoj se ai e shikoi rastin me përbuzje sepse kishte parasysh qëllimin që ose e justifikonte ose e justifikonte rastin. Ky trakt ishte zbukuruar për vizita mbretërore. Ndërsa lartësia mbretërore u përul përpara përulësisë së shenjtorit; ndërsa nderimi i bijve më të vegjël të Shën Sergjit bashkohej me nderimin e sovranëve në lutje për shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe për të mirën e mbretërisë së tyre: dashuria besnike donte të shfaqej duke i paraqitur shikimit mbretëror disa veçori të shkëlqimit dhe shkëlqimit të tyre të zakonshëm”. "Së dyti, Shën Sergjiu, pa qortim, lejoi që disa lloje të shkëlqimit të kësaj bote të shfaqeshin në zonën e tij, mendoj, sepse ai i shikonte ato si një hije kalimtare; dhe, si vendi i fshehtë i Providencës së Zotit, i lejoi vetes me kalimin e kohës të zbulonte këtu specie të tjera të veçanta për frymën e tij." "Rrethanat e jashtme të Sergius Lavra po ndryshojnë. Trashëgimia e saj e lashtë do t'i hiqet asaj dhe përmes kësaj do t'i hiqen shumë përgjegjësi dhe shqetësime të kësaj bote. Shkëlqimi i dikurshëm bëhet i panevojshëm dhe i pamundur. Shtëpia mbretërore dhe kopshti vendas bëhen një vend pushimi modest për mentorët dhe studentët e shkollës teologjike, të cilën Lavra e themeloi me shpenzimet e saj, me shpenzimet e saj, me shpenzimet e saj. kohë, shtëpia e kënaqësisë u zhduk: kopshti, i dhuruar nga arti në natyrë, u kthye në pyll, kështu që Sergius arriti që gjërat e kësaj bote, të lejuara për një kohë, të shfuqizoheshin këtu dhe, sikur të donte të shpërblehej për këtë leje, denjoi që shpirtërorja të vendosej këtu. Disa rreshta të tjerë nga fjala e 20-të në pjesën II, fq. 67 – 68. "Kush do të më tregojë kishën e vogël prej druri, mbi të cilën u emërtua këtu për herë të parë emri i Trinisë së Shenjtë? Unë do të hyja në të për vigjiljen gjithë natën, kur në të, me një kërcitje dhe tym, një pishtar i ndezur shkëlqen për lexim dhe këndim, por zemrat e atyre që luten digjen më të qetë dhe më të kthjellët se një qiri, dhe flaka e tyre ndizet dhe ndizet. Flaka e sakrificës së tyre shpirtërore më hap derën e qelisë së ngushtë, që të mund të marr frymë në ajrin që dridhej nga zëri i lutjeve dhe psherëtimave të Shën Sergjit, i cili vaditej nga shiu i lotëve të tij, në të cilin u impresionuan aq shumë fjalë shpirtërore, profetike dhe mrekullibërëse. shenjtorë dhe mbi të cilët shkelën dikur këmbët e Mbretëreshës së Qiellit Më trego hojet e tjera të një qelie tjetër, të cilën një ditë Shën Sergji e ndërtoi me duart e veta dhe, si shpërblim për punën e ditës dhe për urinë disaditore, mori një rreth buke të kalbur. Tjetra. "Në fund të fundit, gjithçka është këtu: vetëm e mbyllur nga koha, ose e mbyllur në këto ndërtesa madhështore, si një thesar me çmim të lartë në një arkë madhështore. Hape arkën për mua; trego thesarin; është i pashkatërrueshëm dhe i pashtershëm; prej tij, pa e dëmtuar, mund të huazosh gjëra të dobishme, për shembull, lutje, përulësi, qetësi." Më 16 nëntor 1808, pas darkës, një murg i sapoquajtur i manastirit të tij të lashtë u përul në faltoren e shenjtë të Wonderworker. Vasily Drozdov u emërua Filaret. Në ditën e kremtimit të Shën Nikonit, më 17, për herë të parë veshi një kasollë monastike dhe u bashkua me radhët e ushtarëve të Krishtit; dhe pesë ditë pas ceremonisë së tij, ai u shugurua hierodeakon. Ai atëherë ishte 27 vjeç. Rregulli për të mos u bërë murg para një moshe të caktuar nuk respektohej gjithmonë rreptësisht. Ka pasur përjashtime për shkak të rrethanave dhe llojeve të eprorëve shpirtërorë. Kështu ishte edhe me të. Mitropoliti Platon, sikur të parashikonte tek ai një nga pasardhësit e tij, e ruajti me xhelozi për Lavrën dhe kur u ngrit çështja e viteve të Vasily Drozdov në Sinod, ai njoftoi se viti urgjent nuk ishte larg - dhe Sinodi i lejoi arkimandritit të Trinisë së Shenjtë-Sergius kur erdhi koha për të marrë kohë. Pra, para kësaj kohe vendimtare në jetën e të preferuarit të Platonovit, banorët e Kolomna dy herë kërkuan të emëronin studentin Drozdov si prift për ta, por të dy herë ata u refuzuan. Rreth një nga dy dështimet e kërkuesve M.P. Pogodini më solli historinë e I. I. Lazhechnikov. Fletëpalosja e shkrimtarit të talentuar përmban dy anekdota për M. M. Platonin. Sidoqoftë, as njëri as tjetri nuk janë të pranishëm në dy botime të librit të biografit të tij I. M. Snegirev: "Jeta e M. M. Platonit". Sipas përrallës së Lazhechnikov, tregtari Evstratiy Lakhtin u shfaq në Betani me një premtim nga famullitarët e "Kishës së Ngjalljes, e cila është në kështjellë". Mitropoliti i tha: “Zgjidh veten mes studentëve të Akademisë”. "Nëse e tillë është mëshira juaj për tufën Kolomenskaya," tha Evstratiy, "atëherë na jep Vasily Drozdov si bari"... Për këtë ai mori si përgjigje një profeci që - (siç gjoja i shpjegoi Mitropoliti) - "e njëjta kapuç i bardhë që shihni mbi mua do ta presë atë (Drozdov) me kalimin e kohës". Kjo legjendë është e dyshimtë: 1) pa u thelluar në antikitet, se para kohës së Platonit, vështirë se atëherë, si tani, diku ose dikujt i lejohej të zgjidhte një prift ose dhjak nga studentët shpirtërorë përpara diplomimit të tyre nga shkollat; Vetë autoritetet dioqezane ia kushtojnë më të mirën prej tyre këtij apo atij titulli bazuar në suksesin dhe sjelljen e tyre. 2) Akademia nuk ekzistonte ende në Lavra. 3) Parashikimi për kapuçin e bardhë do të ishte i parakohshëm, sepse studenti i famshëm i Lavrës nuk hyri dhe nuk dihej atëherë nëse do të hynte edhe në monastizëm. Sidoqoftë, vetë peshkopi e hodhi poshtë me vendosmëri një profeci të tillë për veten e tij. 4) Nuk ka gjasa që tregtari Kolomna t'i ketë folur kaq lehtë kryepastorit: mëshirën tuaj, jepni etj. Ishte kështu: ata erdhën, siç u tha më lart, me një kërkesë nga Kolomna; nuk u largua nga hyrja në priftëri dhe u ftua; por mitropoliti nuk e la predikuesin e tij të shkonte në shtëpi. Ai i admironte gjithmonë predikimet e tij - dhe pasi botoi "Historinë e Kishës", ai i dha një shtyp me mbishkrimin vijues: "Z. Drozdov, një predikues i shkëlqyer". – Predikuesi i vjetër kohët e fundit (në fund të vitit 1863) e kujtoi këtë dhuratë dhe këtë mbishkrim miratues. Sigurisht, vëmendja e një personi të tillë si Platoni nuk mund të harrohet. Por bariu ynë i dashur ruante në zemër kujtimin e njerëzve aq të vegjël që të tjerët as që do t'i mendonin kurrë. Një herë ai kujtoi me një ndjenjë mirënjohjeje shërbimin e tij të parë në kryeqytetin e lashtë. Kur u emërua në dioqezën e Moskës, ishte në Shën Petersburg. Ai duhej të priste paraardhësin e tij. Mitropoliti Serafimi solli me vete dy shërbëtorë, dy vëllezër Utenin, të cilët i kishte marrë nga Çudov. Bariu i ri i Moskës i mbajti me vete. Të dy, dhe të gjithë ata që kam njohur deri më sot, ishin të përkushtuar ndaj sundimtarit të tyre. Njëri prej tyre, pas 25 vjetësh të pranisë së Ipeshkvit në kopenë e Moskës, priti deri në shërbimin e mëngjesit për momentin kur mund të hynte në dhomën e tij të gjumit, për të qenë i pari që do të uronte shenjtorin e dashur për përvjetorin e tij - dhe Mitropoliti u prek nga një zell i tillë për të dhe ai nuk harroi fjalën e thjeshtë të përshëndetjes së shërbëtorit të tij të gjatë. "Një tjetër, duke shmangur rekrutimin, u regjistrua në klasën e tregtarit dhe ende nuk e la postin e tij dhe u drodh në mënyrë stoike mbi takat e larta të karrocës së Vladyka - dhe Vladyka kujtoi shërbimin dhe përkushtimin e tij. Murgu-mësues dhe këshilltar, në mesin e shokëve të tij, gjatë punëve dhe profesioneve të ndryshme, punonte në agjërim dhe lutje, duke grumbulluar forca shpirtërore për të përfunduar fushën para tij. Më 1809 u thirr në Shën Petersburg. Në ditën e ndritshme të Epifanisë, në agim, një karrocë rrogoz futet në postë; prej saj, gjatë rrugës, hierodeakoni i ri, në kulmin e jetës së tij, shikon me kuriozitet ndërtesat e larta, shpesh të forta në të dy anët e rrugëve të gjata, të gjera e të holla, admiron bukurinë e Palmirës veriore, mrekullohet me numrin e vogël të kishave të Zotit dhe në mendime arrin në Lavra Alexander Nevsky, ku katër muaj pas hierjes së tij. Pashkët, ai u shugurua hieromonk dhe kreu dy liturgji: njëra kur ishte ende dhjak, tjetra si bartës i flijimit pa gjak. Rektori i Seminarit të Lavrës, Evgraf, që e njihte dhe e vlerësonte, ishte atëherë rektor i Shën Petërburgut. Akademia Teologjike. Tre herë ka bërë kërkesë për emërimin e studentit të tij bachelor, tre herë ka rezultuar i pasuksesshëm. Ai u emërua (1 mars 1809) në Seminarin e Shën Petersburgut si inspektor "me gradën bachelor akademik" dhe profesor i shkencave filozofike, të cilave ai i rezistoi aq fort mësimdhënies në Sergius Lavra, ku, siç thonë ata, ëndrra e tij e preferuar ishte dëshira për t'u nderuar me kohë për t'u bërë një "arkivol i Shën Petersburg". Më në fund, në vitin 1810 (8 shkurt), inspektori i ri i seminarit dhe rektori i shkollës së rrethit Aleksandër u transferua me një diplomë të shkencave teologjike në akademi, ku dha mësim "teologjinë dogmatike, historinë e kishës dhe antikitetet e kishës". - Më 30 qershor 1811, në gradën e përulur të hieromonkut (ky ishte pothuajse shembulli i parë), për dallimin e tij në predikimin e fjalës së Zotit u shpërblye me mëshirë të madhe me një kryq kraharor me gurë të çmuar dhe pak ditë pas këtij çmimi u ngrit në gradën e arkimandritit (Korrik 8). Para se të merrte një pozicion të përhershëm, murgu, i braktisur nga fati në brigjet e Nevës, u strehua me ish-mentorin e tij, rektorin e mirë dhe të nderuar Evgraf. Këtu varfëria plotëson nevojën. Si pronari ashtu edhe mysafiri i vogël kishin një mjet jetese. Dhe ambientet e tyre ishin aq të ngushta sa nuk kishte vend për të vendosur shtretër për mysafirin, i cili e shtrinte shtratin e tij në dysheme. Në fillim të vitit 1812 (11 mars), Arkimandriti Filaret u emërua rektor i Akademisë Teologjike dhe në të njëjtën kohë abat i Manastirit Yuryev. Igumeni vazhdoi (Lexo në Përgjithësi I. dhe Dr. Ros. 1958 libri II “Përshkrimi i Manastirit Novgorod Yuriev” nga At Makaria, f. 108) nga data 27, dhe sipas të dhënave të shërbimit nga 29 mars 1812 deri më 7 mars 1816, kur ai u emërua rektori Novgorod. artikulli i At Macarius). Ai kaloi pesë vjet në detyrën e vështirë të rektorit deri në vitin 1817, kur u shugurua ipeshkëv, u emërua vikar i S.P.B. Mitropolitan, i quajtur Peshkopi i Revelit dhe anëtar i bordit kryesor të shkollës. Ndërkohë, një nga ndjekësit e Kantit, një farë Fessler, mbërriti nga Gjermania në brigjet e Neva. I mbështetur fuqishëm nga Speransky, ai shpejt u bë një person i shquar. Kështu i erdhi fjalimi. Në Librin II të Leximeve në Përgjithësi. Lindje. dhe të tjerë Ross. Redaktori i vitit 1859 O. M. Bodyansky bëri komente mbi "përmbledhjen e shkencave filozofike" të tij nga Kryepeshkopi Ryazan Theophylact. Duke folur për artikujt e botuar në këtë libër, Mitropoliti i Moskës kujtoi edhe Fesslerin, të cilin e njihte personalisht. “Kritika” e Kantit (l. 1724, v. 1804) pati një ndikim të fortë te mendimtarët e kohës së tij. Mësimi i tij dominoi në Gjermani për një çerek shekulli. Kur departamentet e filozofisë kantiane u mbyllën atje, shumë nga studentët dhe ndjekësit e Kantit u tërhoqën në tokat e huaja dhe në Rusinë tonë. Midis tyre janë profesorë universiteti: Moska - Melman (i përjashtuar nga universiteti në 1795) dhe Bule, Dorpat - Parot, Kharkov - Jakob dhe Akademia Teologjike e Shën Peterburgut - Fessler. Meqenëse përmbledhja ishte në shumë aspekte në kundërshtim me mësimet e Kishës Ortodokse, komentet e Kryepeshkopit të Ryazanit Teofilaktit (anëtar i komisionit të shkollave teologjike) e hoqën Fesslerin nga departamenti në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, dhe është më e lehtë që në "deklaratat shkencore" të 1838, 5, 3, 1810, 5, 3, 1838, 5, 3 nr. për të se gjoja “ka kaluar nëpër të gjitha shkallët e besimit, dyshimit dhe diturisë dhe se pasi ka humbur të parën dhe duke mos u kënaqur me të fundit, është zhytur në idealizëm të plotë”. Dhe sipas mendimit të Teofilaktit të rreptë, ai është edhe Iluminati, edhe panteist – çfarë të duash... Në thelb, Fessler ishte një lodër patetike e fatit të verbër, që e përzuri nga një vend në tjetrin, nga kisha në kishë dhe në jetën e tij me shumë gjasa mund të quhej fatalist. Në fillim ai i përkiste klerit romak. Duke mos u marrë vesh me vëllezërit e Urdhrit Kapuçinë dhe duke u detyruar të largohej nga manastiri ku studionte teologji dhe filozofi, ai braktisi fenë latine dhe u bë luteran. Duke kërkuar një mjet jetese, i varfëri endej nga një vend në tjetrin, nga qyteti në qytet dhe arriti në një varfëri të tillë, saqë kur iu desh të ndërronte rrobat, fatkeqi vazhdoi të lahej dhe të thahej, d.m.th. Pasi u transferua në Berlin, ai u detyrua, për të mos vdekur nga uria, të shkruante artikuj revistash dhe romane, për të cilat merrte një pagë të moderuar për fletë. Ai gjithashtu u përpoq të bëhej avokat. Më në fund, konti Speransky e thirri atë në Rusi. Atëherë (në vitin 1810) qeveria jonë u kujdes për organizimin sa më të mirë të Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut dhe kërkoi kudo mësuesit më të ditur. Kështu, ish-katolik dhe në atë kohë Luterani u bë mësues në Akademinë Ortodokse. Për herë të parë mori katedrën e gjuhës hebraike (ndërsa kryesonte një nga lozhat masonike në Shën Petersburg). Më pas duhej ta ngrinte atë në departamentin e filozofisë, gjë që, siç e pamë, nuk ndodhi. Përmbledhja është shkruar prej tij në latinisht. Ashtu si në komisionin e shkollave teologjike, që duhej të diskutohej për fatin e profesorit, kishte edhe anëtarë që nuk kuptonin latinisht, duhej përkthyer në rusisht dhe këtë përkthim e përpiloi bachelori i akademisë teologjike, Filaret. Është për t'u shquar që ai (arkimandriti tashmë rektor, atëherë një i ri i zjarrtë, entuziast, tani një kryeprift plak me përulësi të urtë) më vonë pati mundësinë të përkthente një fletore tjetër të Fessler-it "mbi filozofinë e lashtë dhe moderne ose lindore dhe perëndimore", me fjalë të tjera, tranzicionin ose, si të thuash, të dytë, në të parën. Kjo fletore u gjet mes letrave të Speransky gjatë turpit dhe dëbimit të tij nga Shën Petersburg. Pas të gjitha dështimeve, Fessler më në fund përfundoi në Saratov si superintendent dhe me dëshirë predikoi mendimet e tij te Sarepta Herrnhuters. Ai ishte i përkushtuar në Finlandë. Ai vdiq në të njëjtin vit (1839), si dhe mbrojtësi i tij Speransky. Nga Revel, Vladyko u transferua në Tver nga kryepeshkopi dhe u emërua anëtar i sinodit të Shën në 1819 (15 mars). Një vit e gjysmë më vonë, në shtator 1820, ai u transferua në Yaroslavl dhe 1821 pasues në Nënën Moskë, kupola e artë. Veprimtaria e tij baritore u shfaq për herë të parë në dioqezën Tver. Ai nuk ishte në gjendje të vizitonte anën balltike dhe brenda zonës së Shën Dhimitrit të Rostovit. Ai nuk u lejua të shkonte në Revel për shkak të detyrave të tij si famullitar nën Ambrosein e varfër; në Yaroslavl - punët e Sinodit, në të cilin ai ishte në radhë; dhe ndërkohë ai u zhvendos nën hijen e mrekullibërësve të Moskës. Megjithatë, shpirti i tij mezi priste të shkonte në Rostov për të nderuar Shën Dhimitrin dhe shenjtorët e tjerë te burrat e "tokës së shenjtë shumë kohë më parë". Nuk kaloi shumë dhe dëshira e tij u realizua. Më 1836, ai vizitoi Manastirin Stavropegjik të Shën Jakobit dhe më 14 qershor derdhi ndjenjat e tij të përulura përpara shërbëtorëve të fjalës prej kohësh: A duhet të flas këtu? A duhet ta shpenzoj farën e fjalës për arën fqinje, furnizimi i së cilës në tenxheren time të vogël është tepër i pakët për të mbjellë tokën që më tregoi në të vërtetë bujku qiellor? A nuk i hap me guxim buzët këtu, ku duket se fjala shpirtërore dhe e zbukuruar e Shën Dhimitrit nuk i ka rënë ende plotësisht nderi dhe nuk ka rënë plotësisht. Paraardhësit Jakobi, Ignati, Isaia, Leonti flasin më fort se çdo fjalë, jo vetëm veprat mësimore të një jete të shenjtë dhe hierarkike, por edhe veprat më të mrekullueshme të kryera në mes të prehjes së varrit, A nuk është më mirë të shikosh me heshtje nderuese këtë tokë të shenjtë, kaq shumë kohë më parë, në këtë vend të lashtë. Sergius, i bollshëm në virtyte dhe talente, me shumë degë me dishepujt e tij, u transplantua, nga ku Jobi u ngrit në një lartësi të panjohur më parë të patriarkatit në veri, ku paraardhësi i mbretërve ishte një prift dhe po përgatitej të mbështeste fronin primator të tronditur në Rusi dhe kështu mbyllej? "Por a nuk foli vetë fjala e Perëndisë ligjin e fjalës së njeriut, "nga bollëku i zemrës flet goja"? "Jo, mos i ndaloni buzët e mia të dobëta, shërbëtorët dhe krijuesit e fjalës, të fuqishmit të Perëndisë, por përkundrazi, me hirin që ju është dhënë, shëroni dobësinë time, plotësoni mangësitë e mia, qoftë për fjalën time të paktë, qoftë për pak minuta të shërbimit, të pavlefshëm. çdo gjë është ruajtur ende për mua nga shpirtgjerësia dhe hiri i bariut qiellor.” Kryeqyteti antik u gëzua për zhvendosjen e Kryepeshkopit të Yaroslavl. Konsistori i Moskës nxitoi t'i përcillte atij gëzimin e tyre personal, së bashku me shprehjen e dëshirave dhe shpresave të mira. Ai nuk ngurroi t'i përgjigjej përshëndetjeve të tij, “nëpërmjet të cilave ai kuptoi edhe disa këshilla për veten e tij”. I nderuari Arkimandrit Jakob i Manastirit Danilov, pasi mësoi se mbaja shënime të vërteta dhe donte të më ndihmonte në përpjekjet e mia për të mbledhur të gjitha llojet e informacioneve për kryepastorin tonë, më dorëzoi kopje të përgjigjes së Konsistorit ndaj tij dhe nga përgjigja e tij ndaj tij në emër të një prej anëtarëve të saj, Arkimandritit Spanjoll i II-të dhe Mbrojtësit e II-të. III). Më 14 gusht 1821, bariu i ri, pasi mori drejtimin e kopesë së Moskës, përshëndeti kishën e kryeqytetit me përshëndetjen e Apostullit Pal në kishën në Romë: "Hir për ju dhe paqe nga Perëndia, Ati ynë dhe Zoti Jezu Krisht". Duke qëndruar me përulësi "në mes të një kishe kaq të madhe", duke u përulur dhe me nderim përpara paraardhësve të tij, duke rrëfyer frikën e tij për të pranuar shortin e shërbesës që i kishte rënë: zgjidhni një tjetër që është i fuqishëm pas tij (Eksod. 4:13), duke lënë të kuptohet se ai e pranoi shërbimin e lartë në bindje ndaj vullnetit të Zotit (unë jam në gjendje të vullnetit të Zotit. 11:17), bariu i ri dha një mësim edukues për kopenë e tij të re, u lut për barinjtë e tjerë në lutje dhe e mbylli fjalën e tij të parë në Moskë me një lutje për paqe për një dhe të gjithë: "Paqe atyre që kullotin kopenë e Zotit - në bindjen e krishterë të kopesë; paqe për kopenë - në kujdesin e vëllezërve eprorë të paqës. Besnikëria e vartësve të tyre qëndron në urtësinë dhe butësinë e atyre që gjykojnë - në sinqeritetin e pahijshëm të atyre që gjykohen - në mendjemprehtësinë dhe paanshmërinë e atyre që i shesin dhe i blejnë ato suksese të bekuara të veprave të dobishme dhe në frytin e bollshëm të punës së drejtë. Marrë personalisht nga Zoti 2 I. Në Arkivin e Konsistorit Teologjik të Moskës sipas referencës Sipas metrikës së Kishës Kolomna të Epifanisë për 1782, në pjesën e parë për ata që kanë lindur në dhjetor në ditën e 19-të, 26-ta shkruhet: "Dakoni i katedrales Mikhail Fedorov lindi një djalë, Vasily. U pagëzua më 1 janar. Pasardhësi ishte sakristani i katedrales Pyotr Vasiliev, pasardhësi i Domnik Prokopiev, gruaja e priftit Nikita Afanasyev." Me regjistrimin origjinal është e saktë: Ushtruesi i detyrës së Sekretarit të Konsistorit II. Letër nga anëtarët e Konsistorit Kishtar të Moskës drejtuar Hirësisë së Tij Kryepeshkopit Filaret Eminenca juaj Vladyka, Ati dhe Kryepastori Më i Mëshirshëm! Duke admiruar ngjarjen e shumëpritur që kurorëzoi dëshirat e tufës, providencën supreme të besuar në menaxhimin tuaj, në personin e saj ne guxojmë t'ju hapim ndjenja birnore. Duke pasur si temë përhapjen e të vërtetave të gjalla, të nxjerra nga ju nga burimi i jetës, ju keni qenë gjithmonë një stoli për kishën e besimtarëve të vërtetë. Ndriçimi i përhapur nga ju, si me shembullin e një jete ndërtuese, ashtu edhe nga veprat e edukuara të mendjes suaj të ndriçuara nga lart; Butësia karakteristike e shpirtit tuaj dhe urdhrat e mençur që merrni për të vendosur rendin na frymëzojnë shpresën për t'iu përgjigjur ndërmarrjeve tuaja të mira. Është e ëmbël, të paktën disi, të kontribuosh në synimet e një kryepastori të tillë, i cili e bën një detyrë thelbësore për veten e tij të ndërtojë dhe të veprojë sipas rregullave të dashurisë së krishterë. Fali, Kryepastor Mëshirues, shprehjet që rrjedhin nga zemra që nderojnë gjithmonë me habi përsosmëritë që të zbukurojnë. Denjoni ta pranoni këtë përshëndetje të thjeshtë, të shoqëruar me një lutje të zjarrtë drejtuar Kryebariut, që ai të ruajë jetën tuaj nën çatinë e mirësisë së Tij, për të mirën e kishës dhe të gjithë kopesë tuaj. Shkëlqesia juaj Ati dhe Kryepastori Më i Mëshirshëm Konsistori shpirtëror i Moskës i pranishëm. III. Përgjigju emrit të Andronievsky Arkimandrit Hermogenes I nderuari Atë Arkimandrit, vëlla i dashur në Zotin! Në personin tuaj, më lejoni t'ju përgjigjem, së bashku me kolegët tuaj në Konsistory, në letrën tuaj të përgjithshme. E pranova këtë letër si fillimin e komunikimit midis Kishës së Moskës dhe padenjësisë sime. Zoti i bekoftë këto fryte të para dhe na sjellë të gjithëve në bashkim të vërtetë, të pastër dhe të plotë. Mendimin dhe shpresat e mira me të cilat ju paraprini pa meritë, unë e njoh nga ana juaj si veprim të një syri të mirë, që kërkon të mirën dhe nuk vëren të meta; dhe në lidhje me mua - për udhëzim dhe inkurajim për atë që duhet të përpiqem. Më ndihmoni, etër dhe vëllezër, me lutjet dhe bashkëpunimin tuaj - shërbimi im të mos dënohet para Zotit dhe të jetë i pranueshëm për Kishën e madhe të Moskës. Çdo ditë mendoj për rrugën drejt teje; por, krahas pengesave të tjera në këtë rrugë, së pari kam nevojë për bekimin e paraardhësit tim të nderuar. Me shpresë dhe dashuri shpirtërore jam Filareti juaj i zellshëm, Kryepeshkopi i Moskës. Shën Petersburg. 19 korrik. P.S. A ka një kohë ku bie aq shi sa këtu? atëherë, mendoj se po falen namazet. Nga "Bisedat e Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse", numri II.