ملاحظات عن حياة وأوقات القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو

كولوما هي موطن فاسيلي ميخائيلوفيتش دروزدوف المبارك. كانت ذات يوم سلة خبز موسكو، ها هي - تجمع الحبوب غير القابلة للتدمير من أجل الغذاء لسكان العاصمة: حراسة البذرة الروحية في موطنها الأصلي، الراعي الواعظ القادم، بذرة الإيمان، الحب، النقاء، الحكمة، المعرفة، البلاغة - لإطعام القطيع الأرثوذكسي بالفواكه الروحية. يتم تتبع الأصل الروحي لعائلة دروزدوف من بعيد. لكن سليلهم الموقر لم يتذكر أسماء أسلافه إلا حتى جده الأكبر إغناطيوس، الذي لم يصله أي شيء عنه من التقاليد العائلية. لقد خدم في مكان ما ككاتب، ومع ذلك، في جميع الاحتمالات، كان رجلاً ذكيًا وجيد القراءة، لأنه اهتم بإعداد أبنائه للخدمة الكهنوتية - وقد وصلوا إلى الكاهن. ومن بين هؤلاء، كان فيودور إجناتيفيتش (والد ميخائيل فيدوروفيتش وجد فاسيلي ميخائيلوفيتش) رئيس كهنة كنيسة عيد الغطاس في كولومنا. وكان جده الآخر لأمه، نيكيتا أفاناسييفيتش، كاهنًا أيضًا. الأول، وهو لم يكبر بعد ويتمتع بصحة جيدة، سلم رعيته لابنه الأكبر بنية حسنة أن ينفصل عن العالم. كان ينسحب من جميع معارفه وأقاربه، ويعيش حياة منعزلة، ناسكًا في الصوم والصلاة، ونادرا ما يخرج من منزله؛ لقد رأوه فقط في الكنيسة. كان يفتقر لقلة الساعة، فحدد وقت صلاة قلايته (3 مرات في اليوم) بإشعال شمعة الكنيسة الشمعية. والدة الأسقف (ابنة نيكيتا أفاناسييفيتش) إيفدوكيا نيكيتيشنا، بعد أن استقرت في شيخوختها على مقربة من ابنها، تقريبًا مقابل أبواب فناء ترينيتي (سوخاريفسكي)، عاشت أيضًا حياة منعزلة قدر الإمكان. كانت تصوم كثيرًا وتشترك دائمًا في كنيسته المنزلية. صورة مؤثرة: أم عجوز متهالكة أمام ابنها العجوز! بأي حب يتواصل الابن! بأي إيمان تنضم الأم! وأي شكر لله تحترق به قلوبهم! ما مدى سهولة وصول صلواتهم إلى الفادي المسيح! وكثيرًا ما كان يُرى، بسبب أمراض أمه المتكررة، يسير مسرعًا إلى منزلها عبر الفناء الفسيح، في جوف الليل وفي برد الشتاء، بمساعدة الصلاة الرعوية والمحبة البنوية. قوي الروح، نسي آفات جسده البالي. خاضعًا لمصير الله بسلام ، ولم يحرج من موتها ، دون تنهدات قبل أنفاس المتوفى الأخيرة ، ودون تنهدات دفع الدين الأخير لمن مضى من زمن إلى الأبد. في يقظة حازمة أثناء صلاة الذكرى والدفن، وجدت في نفسي القوة للقاء التابوت في المقبرة، ومرافقته إلى القبر، ونثر الغبار على التراب، والعودة بخنوع ويائس إلى قلايته إلى أعماله ومآثره المعتادة. في أيام الذكرى المعينة، قام بزيارة مقبرة Pyatnitskoye سنويًا، حيث تم طي الملابس الأرضية للروح المأخوذة من العالم اليومي. تلقى الشاب دروزدوف تعليمه الأولي في مدرسة كولومنا، والتي تم نقلها لاحقًا إلى تولا بعد إلغاء أبرشية كولومنا. تذكر فلاديكا آخر الأساقفة فيه، وكان يحب بشكل خاص أن يتحدث خلال المحادثات المتعالية معي عن ميثوديوس (سميرنوف) كرجل متعلم، وجيد القراءة و(مع معرفة جيدة باللغة العبرية) وعالم لاتيني ممتاز. كما كتب تاريخ الكنيسة في القرون الثلاثة الأولى باللغة اللاتينية. وأفضل ما في هذا العمل (قال المتروبوليت)، من حيث الحجم والتجهيز، هو المقدمة. والواقع أن التاريخ، في سلاسة عرضه وإيجازه، يشبه ملاحظات الأطروحة العلمية. مثل هذه المقدمة المطولة لقصة غير مطولة: "رأس كبير على جسد صغير" - تكشف في الكاتب المثابرة والتسرع، ومعلومات واسعة النطاق واعتبارات غير مكتملة. كتب قليلا باللغة الروسية. ويفضل أن يتحدث، ويمكن للمرء أن يقول، يتباهى بشكل خاص باللاتينية، ويعرف أيضًا اليونانية. انتقل ميثوديوس من أبرشية إلى أبرشية، ومن كولومنا إلى تولا، ومن تولا إلى تفير، ومن تفير إلى ياروسلافل، وأدى خدمته المقدسة في بسكوف، إلى رتبة رئيس أساقفة وإلى رتبة عضو سينودسي. منذ وقته، كان تفير، بسبب إقامة V.K. إيكاترينا بافلوفنا (دوقة أولدنبورغ، فيما بعد ملكة فيرتمبيرغ)، مثل عاصمة محكمة ألمانية صغيرة. ومن هنا استطاع أن يصل بسهولة إلى كرسي الحضور الأول في المجمع المقدس. لكن اللاتينية والعبرية جيدتان في الجامعات والأكاديميات؛ والمنح الدراسية الصارمة، إلى جانب عدم قابلية الراعي الصارم والزاوي إلى حد ما، كان لها تأثير غير سار على البيئة التي كان على اتصال بها بسبب منصبه. لقد كان، كما يقولون، "في البرد". كان والدا "فاسيلي دروزدوف" - بعد 27 عامًا "الراهب فيلاريت" - محبوبين ومحترمين في كولومنا. كان أبناء الرعية مهتمين بشدة برفاهيتهم. ومع ذلك، لم يتم الكشف عن التصرف الجيد تجاه كاهن رعيتهم قريبًا. لم يتم تعيين ميخائيل فيدوروفيتش بناءً على طلب أبناء الرعية، ولكن بناءً على اختيار رئيس الأبرشية (قبل ذلك كان شماس الكاتدرائية)؛ كان لديهم شخص آخر في ذهنهم وأمضوا وقتا طويلا في الجدل حول تعيينه. ولم تسر الأمور كما أرادوا. ومن هنا عداء أبناء الرعية لراعيهم المتواضع. وبغية إجباره على الرحيل، قللوا إلى أقصى حد من التقدمات التي يقدمونها له من أجل خبزه اليومي، مع تلبية احتياجاته الروحية. وهكذا، لا ولادة طفل بهيجة، ولا وداع موقر لشخص يحتضر، ولا حفل زفاف، ولا جنازة، ولا تعميد، ولا صلاة في الكنيسة والأعياد العائلية، حتى الأيام المخصصة لوالدة الإله، حتى يوم القيامة المشرق، كانت مصحوبة بتلك القرابين، حسب قوة كل منها، والتي بدونها يتفاقم العمل والحرمان في عائلة عاجزة. ميخائيل فيدوروفيتش لم يشتكي. زوجته إيفدوكيا نيكيتيشنا لم تفقد قلبها. لقد تحملوا الحاجة كاختبار أرسله لهم الله - وحقًا، وفقًا للإنجيل، "كانوا يحملون صليبهم كل يوم". وأخيراً انتصر الصبر على قساوة القلب. عاد أبناء الرعية وأبناء الرعية إلى رشدهم وشعروا بأنفسهم واعترفوا بظلمهم للأب ميخائيل. ورأوا أنه يهتم ببهاء بيت الله ونظافته. أنه، وفقا لطقوسه، يؤدي دائما باجتهاد كل خدمة للرب؛ أنه في جميع الأوقات، ليلا ونهارا، مهما كان الطقس، مهما كانت المسافة من منزله إلى أولئك الذين ينادون الكاهن (كانت كنيسة الرعية الموكلة إليه باسم الثالوث الأقدس في نهاية المدينة، في يامسكايا سلوبودا)، فهو يقطع نومه ويؤجل شؤونه، حتى الطعام، يندفع إليهم بلا حسيب ولا رقيب بالمساعدة الروحية والعزاء؛ أن حياته وحياة الأم إيفدوكيا نيكيتيشنا تمر بالصوم والصلاة والعمل والمشقة. والتفت المضطهدون إلى الأبرياء المضطهدين. ونزعت عنهم الحاجة الشريرة. في هذه الأثناء، نال الزوجان الأتقياء بركة الله: تحت سقف جدهما، عندما كان ميخائيل فيدوروفيتش لا يزال شماسًا في الكاتدرائية، ولد لها ابن من أجل الفرح والدعم في شيخوختها. تمت معمودية الطفل في كنيسة عيد الغطاس في الأول من يناير عام 1783. وكان الخليفة رجل دين الكاتدرائية بيتر فاسيليف، وكانت زوجة القس نيكيتا أفاناسييف دومنيك بروكوفييف 1 هي الخلف. في 26 ديسمبر 1782، كانت كولومنا لا تزال لا تفهم نوع الطفل الذي أعطاها إياه الله؟... في عام 1822، بعد أربعين عامًا، في 28 مايو، سارعت للقاء رئيس القس - للصلاة معه في بيت الله، لقبول بركته، والاستماع إلى خطبته "عن الحب"، كما حدث بعد مرور 40 عامًا تقريبًا في يوم الاحتفال بحكمة الله، 17 سبتمبر 1861، استمعت لتعليم الصلاة. الكلمة الأولى قيلت في كاتدرائية الصعود يوم أحد جميع القديسين. والثاني قرأه النائب الأسقف ليونيد في تيخفين (Sl. and R. الجزء الأول ص 84 والجزء الثالث ص 370). عند رؤية وطنه العزيز لأول مرة بعد سنوات عديدة، امتلأ الواعظ بالفرح الهادئ والذكريات الجميلة لأيام الطفولة والأحباء إلى قلبه. "وفقًا لأقدار الله الغامضة، فإنني أرى نفسي مرة أخرى في وسط هذه المدينة، التي كان مقدرًا لي أن أرى النور فيها للمرة الأولى، والتي انجرفت منها بمسار الأحداث لدرجة أنني لم أتوقع رؤيتها مرة أخرى أبدًا - بما يتجاوز تطلعاتي، كوني مرة أخرى بين إخوتي وأحبائي، الذين تلقيت في مجتمعهم أول أحاسيس ممتعة للحياة، أود أن أستسلم تمامًا لجاذبية حب الوطن - الحب الذي، كما هو عليه الحال، "يشرح أحد الأشخاص من أورشليم، أن بني أورشليم يسرون بحجارتها، وترابهم يفسدها" (مز 101: 15)، أي أن حجارة مدينتهم الأصلية عزيزة عليهم، حتى غبار سبلها حلو. قلبي الآن مستعد أن يغني لهذه المدينة الأغنية التي غنوها لأورشليم..." ولكن بعد ذلك يسمع كلام المسيح: من أحب أباه أو أمه أكثر مني فهو يستحقني! ويعلن في كنيسته الأصلية بين جيرانه وإخوته: "سأنتصر على محبة جيراني وإخوتي، سأنتصر على محبة الله والمسيح؛ هل أنسى شعبي وبيت أبي، وهل سأجتهد لأتذكر فقط شعب الرب وبيت الآب السماوي؟ " ولذلك فهو يعلّم محبة الله والمسيح: "إذا لم تكن هناك محبة، فليس للإيمان قوة ولا نجاح ولا ينال الخلاص. الإيمان بدون محبة هو صورة بلا حياة؛ المحبة، مثل نفخة الروح القدس، تنعش الإيمان وتجعله فعالاً ومخلصاً. إذا أردت أن تخلص بالإيمان، أحبب الذي تؤمن به". "إن محبة الله تحول كل شيء إلى وسيلة لخلاصنا ونعيمنا، وبدونها تفشل كل الوسائل لتحقيق هذا الهدف. لا يضيء سراج بدون زيت، والصلاة لن تنير الروح بدون محبة. بدون نار لا يرتفع بخور، وصلاة بدون محبة لا ترتفع إلى الله."... صليت كولوما وابتهجت لمعلمها الأصلي. ثم مر ربع قرن تقريبًا عندما غادر شاب وسيم وفضولي وحسن السلوك (بعد نقل المدرسة اللاهوتية من كولومنا إلى كالوغا عام 1799)، في السنة السابعة عشرة من وجوده السلمي، منزل والديه ليلجأ إلى سقف ترينيتي سرجيوس لافرا ويكمل تعليمه هناك. عندما وصل إلى لافرا، مع العديد من رفاقه في كولومنا، أُعلن لهم جميعًا أنه سيتم تخفيض رتبتهم إلى فئة واحدة. وطالب والده بإجراء امتحان لابنه. أثناء الاختبار، أُعطي أحد طلاب كولومنا مشكلة من الفلسفة "حول الأفكار الفطرية". أعطوا الشاب قطعة من الورق، وكان محاطًا بالمعلمين، أمام رئيس الجامعة والمحافظ، وكان عليه أن يكتب باللغة اللاتينية حول موضوع معين. سرعان ما تم حل السؤال بالنسبة لهم - وتم قبول الوافد الجديد Kolomna في الدورة الفلسفية. من خلال صلاة القديس سرجيوس وصلاة القديس سرجيوس، اكتسب تفكيرًا عميقًا، وخوفًا من الله، وإيمانًا بالمسيح وحبًا للآخرين، ونظرة متغلغلة للعالم والحياة والناس. بعد دورة تدريبية قصيرة، أصبح أحد طلاب مدرسة لافرا مدرسًا هناك (من 27 نوفمبر 1803). في البداية قام بتدريس العبرية واليونانية، ثم البلاغة والبلاغة العليا. عينه رئيس الجامعة الأرشمندريت إيفغراف (موزاليفسكي بلاتونوف) في قسم الفلسفة. لكنه تجنب هذا الشرف بكل الطرق، دون أن يدرك أنه كان على دراية كافية بالعلم بشكل عام، وفي الفلسفة في المقام الأول. هذه هي سمة التواضع الأولى في الشاب، والتي تطورت إلى بساطة التواضع الطفولية في الرجل العجوز. تم الحفاظ على الأسطورة التالية عن مراهقته وتلميذه ثم معلمه وحياته الرهبانية: لقد أحب الموسيقى ولعب الشطرنج واستمتع بصيد الأسماك: بجرأة، بشبكة صيد، أمام رفاقه، في المياه النائية، أو، كما يقول الصيادون، على جناح، اندفع شاب عبر برك بيثاني العميقة. ما مدى مناسبة مهنة الصيد هذه، هذه الشركة مع العنصر العزيز على الصيادين الرسل المباركين في خليفتهم بالرسامة الكهنوتية!.. فيما بعد، بعد أن ترك تسلية شبابه وتخلص من الكسل من رأسه وقلبه، حتى خلال ساعات الراحة من الصلوات والدروس، استخدمها إما في لعبة الشطرنج المحيرة - هذا لتمرين العقل، أو لاستخراج أصوات متناغمة من قيثارة جده - وهذا من أجل دراسة النفوس. ومنذ الصغر، كان الحفيد يستمع إلى جده وهو يعزف عليها، ويتعلم منه فن العزف على أوتار الملك النبي. ومن المؤسف أن أديرتنا ومدارسنا الدينية قد نسيت سفر المزامير وقيثارة داود. ما زلت أتذكر عازفي المزامير المفعمين بالحيوية بين الناس. في الوقت الحاضر، من النادر أن تجد تابوت المزمور المقدس هذا. مستذكرًا الأوقات السعيدة التي عاشها طفولته، يتذكر باعتزاز رفاقه ورؤسائه ومعلميه وطلابه. ومن بينهم، ظل رئيس الجامعة إيفغراف صديقًا له حتى نهاية حياته. مرة واحدة فقط اتفقوا. ولكن سرعان ما تم تسخين البرود بينهما بمشاعر المودة والاحترام المتبادلين لبعضهما البعض. قام رئيس الجامعة، وفقًا لتقليد قديم في لافرا، بترتيب لقاء مناسب للمتروبوليت أفلاطون، في يوم اسمه، دعا فاسيلي ميخائيلوفيتش لكتابة الشعر على شرفه والتحدث مع بعض رفاقه أمام الضيوف في محادثة مؤلفة حول موضوع معين. كتب قصائد باللاتينية. ورفض الحديث: "هذا عرض مسرحي! لا أريد أن أكون ممثلاً". ومن هنا جاء التبريد قصير المدى بينهما. حب الحيوان الأليف لمعلمه الروحي، القديس سرجيوس، لمكان تربيته الأخيرة وللمحيط المكرس في لافرا، لبيثاني والجسمانية، محسوس في الكثير من كلماته وخطبه. يحب أن يتذكر وقت طفولته في موطنه كولومنا ووقت اليتم في الدير، حيث انتقل التلاميذ خلال موسم الإجازة للراحة والمشي مسافة 3 - 4 أميال تحت ظلال الغابات الكثيفة، حيث يقع دير الجثسيماني الآن، وبعد 60 عامًا، عند تكريس كنيسة القديس فيلاريت الرحيم هناك، في 27 سبتمبر 1860، استيقظت ذكريات في روحه - وفي الخطبة الثانية والثلاثون يصور الماضي (ص199 الجزء الثالث). "لقد عرفت المكان الذي نحن فيه الآن منذ ستين عاما كشاهد عيان، وعلاوة على ذلك، عندما جئت إلى هنا في العام الأول من القرن الحالي، وجدت هنا آثارا وذكريات واضحة من القرن الماضي. دعني لا أبدو كأنني أقول كلمة خاملة إذا استأنفت الآن بعض هذه الذكريات. لن يمر هذا بعد العطلة الحالية." "هنا كان منزلًا ذو هندسة معمارية أنيقة، أظهر تصميمه أنه لم يكن مخصصًا للإقامة الدائمة، بل فقط لزيارات المتعة الصيفية. هنا كانت حديقة عانت فيها الطبيعة النباتية كثيرًا من الفن، الذي ابتكر أن يمنحها صورًا غريبة عنها. لماذا فعل الدير الرهباني هذا؟ كيف نظر القديس سرجيوس، محب البساطة، وليس محبًا للرفاهية والملذات الحسية، إلى هذا؟ كيف سمح أن يحدث هذا في منطقته القريبة منه؟ " “بادئ ذي بدء، أعتقد أنه نظر إلى القضية باستخفاف لأنه كان في ذهنه النية التي تبرر القضية أو تبررها. تم تزيين هذه المسالك للزيارات الملكية. أما السمو الملكي فتواضع أمام تواضع القديس. في حين كان تقديس أبناء القديس سرجيوس الأصغر متحدًا مع تقديس الملوك في الصلاة من أجل خلاص نفوسهم ولصالح مملكتهم: أراد الحب المخلص أن يظهر نفسه في تقديم سمات معينة من بهاءهم وروعتهم المعتادة للنظرة الملكية. "ثانيًا، سمح القديس سرجيوس، دون توبيخ، لأنواع معينة من الروعة الدنيوية بالظهور في منطقته، على ما أعتقد، لأنه نظر إليها كظل عابر؛ وباعتباره المكان السري للعناية الإلهية، سمح لنفسه مع مرور الوقت باكتشاف أنواع أخرى خاصة بروحه." "الظروف الخارجية لسرجيوس لافرا تتغير. سيتم أخذ تراثها القديم منها، ومن خلال هذا ستتم إزالة العديد من المسؤوليات والمخاوف الدنيوية عنها. الروعة السابقة تصبح غير ضرورية ومستحيلة. أصبح البيت الملكي المحلي والحديقة مكانًا للراحة المتواضعة لموجهي وطلاب المدرسة اللاهوتية، التي أسسها لافرا داخل أسوارها، على نفقتها الخاصة، في أيام وفرتها. بمرور الوقت، اختفى بيت المتعة: تحولت الحديقة، التي تنازل عنها الفن للطبيعة، وهكذا توصل سرجيوس إلى أن الأشياء الدنيوية، التي كانت مسموحة لبعض الوقت، قد ألغيت هنا، وكما لو كان يريد مكافأة نفسه على هذا الإذن، فقد تنازل عن أن الأشياء الروحية ستتأسس هنا. بضعة أسطر أخرى من الكلمة العشرين في الجزء الثاني، ص 67 – 68. "من يريني الكنيسة الخشبية الصغيرة التي سمي عليها اسم الثالوث الأقدس هنا لأول مرة؟ كنت أدخلها للسهر طوال الليل، حيث تشرق فيها، مع فرقعة ودخان، شعلة مشتعلة للقراءة والغناء، لكن قلوب المصلين تحترق بهدوء ووضوح أكثر من الشمعة، ويصل لهبها إلى السماء، والملائكة تصعد وتنزل في لهيب ذبيحتهم الروحية. افتح لي باب الزنزانة الضيقة حتى أتمكن من ذلك". أستطيع أن أتنفس الهواء المرتجف بصوت صلوات وتنهدات القديس سرجيوس، التي سقيتها بمطر دموعه، والتي انطبعت فيها الكثير من الكلمات الروحية والنبوية والمعجزية. دعني أقبل رصيف دهليزها، الذي تآكلت بسبب أقدام القديسين، والذي وطأت عليه ذات مرة أقدام ملكة السماء أرني أروقة أخرى لقلعة أخرى، بناها القديس سرجيوس ذات يوم يديه، وكمكافأة على عمل اليوم وعلى المجاعة التي استمرت عدة أيام، حصل على دائرة من الخبز المتعفن. التالي. "بعد كل شيء، كل شيء هنا: مغلق فقط بمرور الوقت، أو مغلق في هذه المباني المهيبة، مثل كنز باهظ الثمن في فلك رائع. افتح لي الفلك؛ أظهر الكنز؛ إنه لا يمكن تدميره ولا ينضب؛ منه، دون الإضرار به، يمكنك استعارة أشياء مفيدة، على سبيل المثال، صمت الصلاة، وبساطة الحياة، وتواضع الحكمة". في 16 نوفمبر 1808، بعد صلاة الغروب، سجد راهب تم تعيينه حديثًا من ديره القديم أمام ضريح العامل المعجزة المقدس. تم تسمية فاسيلي دروزدوف فيلاريت. وفي يوم الاحتفال بالقديس نيكون السابع عشر، لبس لأول مرة ثوبًا رهبانيًا وانضم إلى صفوف جنود المسيح؛ وبعد خمسة أيام من تعيينه، رُسِمَ شمامسةً شمامسة. وكان عمره آنذاك 27 عامًا. لم يتم الالتزام دائمًا بقاعدة عدم أن تصبح راهبًا قبل سن معينة. كانت هناك استثناءات بسبب الظروف وأنواع الرؤساء الروحيين. وكان نفس الشيء معه. المتروبوليت بلاتون ، كما لو كان يتوقع فيه أحد خلفائه ، كان يحرسه بغيرة من أجل لافرا ، وعندما أثيرت مسألة سنوات فاسيلي دروزدوف في السينودس ، أعلن أن السنة العاجلة لم تكن بعيدة - وسمح السينودس لأرشمندريت الثالوث المقدس سرجيوس لافرا بأخذ اللحن عندما جاء الوقت العاجل. لذلك، قبل هذا الوقت الحاسم في حياة بلاتونوف المفضل، طلب سكان كولومنا مرتين تعيين كاهن لهم الطالب دروزدوف، ولكن في كلتا الحالتين تم رفضهم. حول واحد من اثنين من الإخفاقات لمقدمي الالتماس م.ب. أحضر لي وجودين قصة I. I. Lazhechnikov. تحتوي نشرة الكاتب الموهوب على حكايتين عن م.م.أفلاطون. ومع ذلك، لا يوجد أي منهما ولا الآخر في طبعتين من كتاب كاتب سيرته الذاتية آي إم سنيجيريف: "حياة إم إم أفلاطون". وبحسب رواية لاجينيكوف، ظهر التاجر إيفستراتي لاختين في بيت عنيا بوعد من أبناء رعية "كنيسة القيامة التي في الحصن". فقال له المطران: اختر نفسك من بين طلاب الأكاديمية. قال إيفستراتي: "إذا كانت هذه هي رحمتك لقطيع كولومنسكايا، فامنحنا فاسيلي دروزدوف راعيًا"... ولهذا تلقى ردًا على ذلك نبوءة مفادها - (كما أوضح له المتروبوليت) - "نفس القلنسوة البيضاء التي تراها عليّ ستنتظره (دروزدوف) في الوقت المناسب". هذه الأسطورة مشكوك فيها: 1) دون الخوض في العصور القديمة، أنه قبل زمن أفلاطون، لم يكن من الصعب، كما هو الحال الآن، في أي مكان أو أي شخص، انتخاب كاهن أو شماس من بين الطلاب الروحيين قبل تخرجهم من المدارس؛ وتكرس سلطات الأبرشية نفسها أفضلهم لهذا اللقب أو ذاك بناءً على نجاحهم وسلوكهم. 2) الأكاديمية لم تكن موجودة بعد في لافرا. 3) سيكون التنبؤ بالقلنسوة البيضاء سابقًا لأوانه، لأن تلميذ اللافرا الشهير لم يدخل، ولم يكن معروفًا حينها ما إذا كان سيدخل الرهبنة أم لا. ومع ذلك، فإن الأسقف نفسه رفض بحزم مثل هذه النبوءة عن نفسه. 4) من غير المحتمل أن يكون تاجر كولومنا قد تحدث بهذه السهولة مع رئيس القس: رحمتك، أعط، وما إلى ذلك. كان الأمر على هذا النحو: لقد جاؤوا، كما هو مذكور أعلاه، بطلب من كولومنا؛ ولم يخجل من دخول الكهنوت ودُعي؛ لكن المطران لم يسمح لواعظه بالعودة إلى منزله. لقد كان دائمًا معجبًا بخطبه - وبعد أن نشر "تاريخ الكنيسة"، أعطاه طبعة واحدة تحمل النقش التالي: "إلى السيد دروزدوف، واعظ ممتاز". – استذكر الواعظ الشيخ مؤخرًا (أواخر عام 1863) هذه الهدية وهذا النقش الموافق عليه. بالطبع، لا يمكن نسيان اهتمام شخص مثل أفلاطون. لكن راعينا المحب احتفظ في قلبه بذكرى هؤلاء الأشخاص الصغار الذين لن يفكر بهم الآخرون أبدًا. وتذكر ذات مرة بشعور من الامتنان خدمته الأولى في العاصمة القديمة. عندما تم تعيينه في أبرشية موسكو، كان في سانت بطرسبرغ. كان عليه أن ينتظر سلفه. أحضر المتروبوليت سيرافيم معه خادمين وشقيقين أوتينين أخذهما من تشودوف. احتفظ بهم راعي موسكو الجديد معه. كلاهما، وكل من عرفته حتى يومنا هذا، كانا مخلصين لحاكمهما. انتظر أحدهم، بعد 25 عامًا من وجود الأسقف في قطيع موسكو، حتى قداس الصباح حتى يتمكن من دخول غرفة نومه ليكون أول من يهنئ القديس العزيز في ذكرى ميلاده - وقد تأثر المطران بهذه الغيرة تجاهه ولم ينس كلمة تحية بسيطة من خادمه القديم. "آخر، يتجنب التجنيد الإجباري، التحق بطبقة التجار وما زال لم يترك منصبه واهتز بثبات على الكعب العالي في عربة فلاديكا - وتذكر فلاديكا خدمته وتفانيه. كان الراهب المعلم والمعلم، من بين رفاقه، خلال مختلف الأعمال والمهن، يجتهد في الصوم والصلاة، ويخزن القوة الروحية لإكمال المجال أمامه. في عام 1809 تم استدعاؤه إلى سان بطرسبرج. في يوم عيد الغطاس المشرق، عند الفجر، دخلت عربة حصير إلى البؤرة الاستيطانية؛ منه، على طول الطريق، ينظر الشمامسة الشاب في مقتبل حياته بفضول إلى المباني العالية والصلبة في كثير من الأحيان على جانبي الشوارع الطويلة والواسعة والنحيلة، ويعجب بجمال شمال تدمر، ويتعجب من العدد الصغير من كنائس الله، ويصل في الفكر إلى ألكسندر نيفسكي لافرا، حيث بعد أربعة أشهر من ترسيمه إلى الشمامسة - في 28 مارس، في عيد الفصح، تم تعيينه هيرومونك وخدم قداسين: أحدهما وهو لا يزال شماساً والآخر كحامل للذبيحة غير الدموية. كان عميد مدرسة لافرا، إيفغراف، الذي عرفه وقدره، هو عميد سانت بطرسبرغ. الأكاديمية اللاهوتية. قدم التماسًا ثلاث مرات لتعيين طالبه على درجة البكالوريوس، ولم ينجح ثلاث مرات. تم تعيينه (1 مارس 1809) في مدرسة سانت بطرسبرغ مفتشًا "برتبة بكالوريوس أكاديمي" وأستاذًا للعلوم الفلسفية، وهو الأمر الذي قاوم بشدة تدريسه في سرجيوس لافرا، حيث، كما يقولون، كان حلمه المفضل هو الرغبة في أن يتم تكريمه بمرور الوقت ليصبح "تابوتًا" في ضريح القديس سرجيوس. أخيرًا، في عام 1810 (8 فبراير)، نُقل المفتش الشاب للمدرسة اللاهوتية ورئيس مدرسة منطقة الإسكندر الحاصل على بكالوريوس العلوم اللاهوتية إلى الأكاديمية، حيث قام بتدريس "اللاهوت العقائدي وتاريخ الكنيسة وآثار الكنيسة". - في 30 يونيو 1811، في رتبة هيرومونك المتواضعة (كان هذا هو المثال الأول تقريبًا)، مُنح برحمة كبيرة لتميزه في التبشير بكلمة الله بصليب صدري مرصع بالأحجار الكريمة، وبعد أيام قليلة من هذه الجائزة تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت (8 يوليو). قبل حصوله على منصب دائم، لجأ الراهب، الذي تركه القدر إلى ضفاف نهر نيفا، إلى معلمه السابق، رئيس الجامعة الموقر إيفغراف. هنا يلتقي الفقر بالحاجة. كان لدى كل من المالك والضيف الصغير وسيلة للعيش. وكانت مبانيهم ضيقة جدًا لدرجة أنه لم يكن هناك مكان لوضع أسرة للضيف الذي وضع سريره على الأرض. في بداية عام 1812 (11 مارس)، تم تعيين الأرشمندريت فيلاريت رئيسًا للأكاديمية اللاهوتية وفي نفس الوقت رئيسًا لدير يوريف. وتابع رئيس الدير (اقرأ في العام الأول والدكتور روس 1958 الكتاب الثاني "وصف دير نوفغورود يوريف" للأب مكاريا، ص 108) من السابع والعشرين، ووفقًا لسجل الخدمة من 29 مارس 1812 إلى 7 مارس 1816، عندما تم تعيينه عميدًا لدير موسكو ستافروبيجيال نوفوسباسكي (الرقم مأخوذ من مقال الأب) مكاريوس). أمضى خمس سنوات في منصب رئيس الجامعة الصعب حتى عام 1817، عندما رُسم أسقفًا، وتم تعيينه نائبًا لـ S.P.B. مطرانًا اسمه أسقف ريفيل وعضوًا في المجلس الرئيسي للمدرسة. وفي هذه الأثناء، وصل أحد أتباع كانط، ويُدعى فيسلر، من ألمانيا إلى ضفاف نهر نيفا. وبدعم قوي من سبيرانسكي، سرعان ما أصبح شخصًا رائعًا. وهكذا جاء الخطاب إليه. في الكتاب الثاني من القراءات العامة. شرق. وآخرون روس. وضع محرر عام 1859 O. M. Bodyansky تعليقات على "ملخص العلوم الفلسفية" الذي كتبه رئيس أساقفة ريازان ثيوفيلاكت. وفي حديثه عن المقالات المنشورة في هذا الكتاب، تذكر متروبوليتان موسكو أيضًا فيسلر، الذي كان يعرفه شخصيًا. كان لـ”نقد” كانط (و. 1724، ت. 1804) تأثير قوي على المفكرين في عصره. سيطرت تعاليمه على ألمانيا لمدة ربع قرن. وعندما أُغلقت أقسام الفلسفة الكانطية هناك لاحقًا، تقاعد العديد من طلاب كانط وأتباعه إلى أراضٍ أجنبية وإلى روسيا. ومن بينهم أساتذة جامعيون: موسكو - ميلمان (طُرد من الجامعة عام 1795) وبولي ودوربات - باروت وخاركوف - ياكوف وأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية - فيسلر. نظرًا لأن الملخص كان يتعارض من نواحٍ عديدة مع تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، فإن تعليقات رئيس أساقفة ريازان ثيوفيلاكت (عضو لجنة المدارس اللاهوتية) أزالت فيسلر من القسم في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، ومن الأسهل أنه في "البيانات العلمية" لعام 1810 (أرقام 38 و39 و57 و58) قيل عنه أنه "مر بكل شيء" درجات الإيمان والشك والمعرفة، وأنه بعد أن فقد الأولى ولم يكتف بالآخرى، انغمس في المثالية الكاملة. وفي رأي Theophylact الصارم، فهو متنور ووحدة الوجود في نفس الوقت - كل ما تريد. في جوهره، كان فيسلر لعبة مثيرة للشفقة للمصير الأعمى، الذي قاده من مكان إلى آخر، من الكنيسة إلى الكنيسة، وفي حياته، من المرجح أن يطلق عليه القدري. في البداية كان ينتمي إلى رجال الدين الرومان. نظرًا لعدم توافقه مع إخوة الرهبنة الكبوشيين، وإجباره على مغادرة الدير حيث درس اللاهوت والفلسفة، تخلى عن الديانة اللاتينية وأصبح لوثريًا. بحثًا عن وسيلة للعيش، كان الرجل الفقير يتجول من بلد إلى آخر، ومن مدينة إلى أخرى، ووصل إلى الفقر لدرجة أنه عندما اضطر إلى تغيير بياضاته، استمر الرجل البائس في الاغتسال والتجفيف، أي جلست مغلقًا في غرفتي الصغيرة لمدة ساعتين، ملفوفًا في بطانية. بعد انتقاله إلى برلين، اضطر إلى كتابة مقالات وروايات في المجلات، حتى لا يموت من الجوع، حيث حصل على راتب معتدل لكل ورقة. كما حاول أن يصبح محامياً. وأخيرا، استدعاه الكونت سبيرانسكي إلى روسيا. ثم (في عام 1810) اهتمت حكومتنا بأفضل تنظيم ممكن لأكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية وبحثت عن المعلمين الأكثر تعلمًا في كل مكان. وهكذا أصبح الكاثوليكي السابق واللوثري في ذلك الوقت مدرسًا في الأكاديمية الأرثوذكسية. حصل لأول مرة على كرسي اللغة اليهودية (أثناء ترأسه أحد المحافل الماسونية في سانت بطرسبرغ). ثم كان من المفترض ترقيته إلى قسم الفلسفة، وهو ما لم يحدث كما رأينا. وقد كتب الملخص باللغة اللاتينية. كما هو الحال في لجنة المدارس اللاهوتية، التي كان من المفترض أن تناقش مصير الأستاذ، كان هناك أيضًا أعضاء لا يفهمون اللاتينية، وكان لا بد من ترجمتها إلى اللغة الروسية، وقد قام بتجميع هذه الترجمة بكالوريوس الأكاديمية اللاهوتية فيلاريت. من اللافت للنظر أنه (الأرشمندريت كان بالفعل رئيس الجامعة، ثم شابًا متحمسًا ومتحمسًا، والآن رئيس كهنة كبير حكيم متواضع) أتيحت له الفرصة لاحقًا لترجمة دفتر ملاحظات آخر لفيسلر "حول الفلسفة القديمة والحديثة أو الشرقية والغربية"، وبعبارة أخرى، الانتقال أو، إذا جاز التعبير، فيضان الأول إلى الثاني. تم العثور على هذا الدفتر بين أوراق سبيرانسكي أثناء عاره وطرده من سانت بطرسبرغ. بعد كل الإخفاقات، انتهى الأمر بفيسلر أخيرًا في ساراتوف كمشرف وقام بالتبشير عن طيب خاطر بآرائه إلى Sarepta Herrnhuters. كان ملتزمًا في فنلندا. توفي في نفس العام (1839) كما توفي راعيه سبيرانسكي. من ريفيل، تم نقل فلاديكو إلى تفير من قبل رئيس الأساقفة وتم تعيينه عضوًا في سينودس القديس في عام 1819 (15 مارس). بعد عام ونصف، في سبتمبر 1820، تم نقله إلى ياروسلافل وفي عام 1821 التالي إلى الأم موسكو، ذات القبة الذهبية. ظهر نشاطه الرعوي لأول مرة في أبرشية تفير. ولم يتمكن من زيارة جانب البلطيق وداخل حرم القديس ديمتريوس روستوف. لم يُسمح له بالذهاب إلى Revel بسبب واجباته كنائب تحت حكم أمبروز المتهالك ؛ إلى ياروسلافل - شؤون السينودس، الذي كان فيه التالي؛ وفي هذه الأثناء تم نقله تحت ظل عمال المعجزات في موسكو. إلا أن نفسه كانت حريصة على الذهاب إلى روستوف لتكريم القديس ديمتريوس وغيره من القديسين عند أهل "الأرض المقدسة منذ زمن بعيد". ولم يمض وقت طويل قبل أن تتحقق رغبته. في عام 1836، زار دير القديس يعقوب ستافروبيجي وفي 14 يونيو سكب مشاعره المتواضعة أمام وزراء الكلمة منذ فترة طويلة: "هل يجب أن أتكلم هنا؟ هل يجب أن أنفق بذرة الكلمة للحقل المجاور، الذي يكون مخزونه في قدري الصغير ضئيلًا جدًا بحيث لا أستطيع زرع قطعة الأرض التي أشار إليها لي المزارع السماوي بالفعل؟ ألا أفتح شفتي بجرأة هنا، حيث يبدو أن الكلمة الروحية والمزخرفة للقديس ديمتريوس لم تصمت تمامًا بعد، وحيث أفعاله وأسلافه الكرام يعقوب، وإغناطيوس، وإشعياء، وليونتيوس تتحدث بصوت أعلى من أي كلمة، ليس فقط الأعمال التعليمية للحياة المقدسة والكهنوتية، ولكن أيضًا الأعمال الرائعة التي تم إجراؤها وسط راحة القبر، أليس من الأفضل أن ننظر بصمت موقر إلى هذه الأرض المقدسة، منذ زمن بعيد، إلى هذه الحديقة القديمة للقداسة والتبجيل، حيث ازدهر إبراهيم مبكرًا، ومن حيث نُقل سرجيوس، الوافر بالفضائل والمواهب، والمتفرع مع تلاميذه، ومن حيث ارتفع أيوب إلى ارتفاع لم يكن معروفًا من قبل. البطريركية في الشمال حيث كان جد الملوك كاهناً وكان يستعد لدعم العرش البدائي المصدوم في روسيا وهكذا يصمت؟ "ولكن ألم تتكلم كلمة الله نفسها عن ناموس كلمة الإنسان، "من فضلة القلب يتكلم الفم"؟ "لا، لا تمنعوا شفتي الضعيفتين، يا خدام الكلمة وخالقيها، قدير الله، بل بالنعمة المعطاة لكم، اشفوا ضعفي، واعوضوا نقصي، سواء في الدقائق القليلة من هذه الكلمة، أو في كل ما تبقى من خدمتي غير المستحقة للكلمة، إن وجدت، محفوظ لي من خلال طول الأناة". ونعمة الراعي السماوي." ابتهجت العاصمة القديمة بنقل رئيس أساقفة ياروسلافل. سارع مجلس موسكو إلى نقل فرحته الشخصية إليه مع التعبير عن الرغبات والآمال الطيبة. ولم يتردد في الرد على سلامه «الذي فهم من خلاله أيضًا بعض النصائح لنفسه». الأرشمندريت الموقر يعقوب من دير دانيلوف، بعد أن علم أنني كنت أحتفظ بملاحظات حقيقية وأريد مساعدتي في جهودي لجمع كل أنواع المعلومات حول رئيس قسيسنا، سلمني نسخًا من رد المجمع عليه ومن رده عليه باسم أحد أعضائه، الأرشمندريت هيرموجينيس من دير سباسو-أندروني (الملحقان الثاني والثالث). في 14 أغسطس 1821، قام الراعي الجديد، بعد توليه إدارة قطيع موسكو، بتحية كنيسة العاصمة بتحية الرسول بولس إلى الكنيسة في روما: "نعمة لكم وسلام من الله، أبانا والرب يسوع المسيح". بعد أن وقف بتواضع "في وسط مثل هذه الكنيسة العظيمة"، متواضعًا ووقارًا أمام أسلافه، معترفًا بخوفه من قبول نصيب الخدمة الذي وقع عليه: اختار آخر قدير بعده (خروج 4: 13)، ملمحًا إلى أنه قبل الخدمة العليا في طاعة إرادة الرب: "أنا من أنا، قادر على توبيخ الله" (أعمال الرسل 11: 17)، أعطى الراعي الجديد بنيانًا. علم قطيعه الجديد، وصلى من أجل زملائه الرعاة في الصلاة واختتم كلمته الأولى في موسكو بصلاة من أجل السلام للجميع: "السلام لأولئك الذين يرعون رعية الله - في الطاعة المسيحية للقطيع؛ السلام للقطيع - في الرعاية الأبوية والأخوية لأولئك الذين يرعون. سلام الرؤساء يكمن في ولاء مرؤوسيهم. السلام للمرؤوسين يكمن في حكمة ووداعة أصحاب السلطة. السلام لأولئك الذين هم في السلطة. احكموا - بإخلاص الذين يحكمون؛ السلام لأولئك الذين يحكمون - في بصيرة ونزاهة الذين يحكمون. السلام لأولئك الذين يبيعون والذين يشترون - في النفور المتبادل من المكر والخداع - في النجاح المبارك للأعمال الصالحة وفي ثمر العمل الصالح. السلام للجميع. تم الاستلام شخصيا من الرب 2 I. في أرشيفات مجلس موسكو اللاهوتي حسب المرجع وفقًا لمقاييس كنيسة كولومنا لعيد الغطاس لعام 1782، في الجزء الأول عن أولئك الذين ولدوا في ديسمبر في اليوم التاسع عشر، تمت كتابة اليوم السادس والعشرون: "أنجب شماس الكاتدرائية ميخائيل فيدوروف ابنًا اسمه فاسيلي. تم تعميده في الأول من كانون الثاني (يناير). وكان خليفته ساكريستان الكاتدرائية بيوتر فاسيليف، خليفة دومنيك بروكوبييف، زوجة القس نيكيتا أفاناسييف". مع التسجيل الأصلي الصحيح: القائم بأعمال أمين المجلس ثانيا. رسالة من أعضاء المجلس الكنسي في موسكو إلى نيافة رئيس الأساقفة فيلاريت صاحب السيادة فلاديكا، الأب الكريم ورئيس الأساقفة! من خلال الإعجاب بالحدث الذي طال انتظاره والذي توج رغبات القطيع، العناية الإلهية العليا الموكلة إلى إدارتك، في شخصها نجرؤ على فتح مشاعر الأبناء لك. بما أن موضوعك هو نشر الحقائق الحية، التي استمدتها من مصدر الحياة، فقد كنت دائمًا زينة لكنيسة المؤمنين الحقيقيين. تنشر التنوير بواسطتك، سواء من خلال مثال الحياة البناءة أو من خلال الأعمال المتعلمة لعقلك المضاء من فوق؛ إن الوداعة التي تتميز بها روحك والأوامر الحكيمة التي تتخذها لإرساء النظام تلهمنا بالأمل في الاستجابة لأعمالك الصالحة. إنه لأمر جميل، على الأقل إلى حد ما، المساهمة في نوايا مثل هذا رئيس القس، الذي يجعل من واجبه الأساسي أن يبني ويتصرف وفقًا لقواعد المحبة المسيحية. سامحني، أيها رئيس القس الكريم، على العبارات المتدفقة من القلوب التي تكرم دائمًا بدهشة الكمالات التي تزينك. تفضل بقبول هذه التحية البسيطة، مصحوبة بصلاة حارة لرئيس الرعاة، لكي يحفظ حياتك تحت سقف صلاحه، لخير الكنيسة وكل رعيتك. سماحتكم الأب الكريم والقس موسكو المجلس الروحي الحاضر. ثالثا. الرد على اسم أندرونييفسكي الأرشمندريت هيرموجينيس الأب القس الأرشمندريت، الأخ الحبيب في الرب! بشخصك، اسمحوا لي أن أرد عليك، مع زملائك في المجلس، على رسالتك العامة. لقد قبلت هذه الرسالة كبداية للتواصل بين كنيسة موسكو وعدم استحقاقي. ليبارك الرب هذه الباكورة ويدخلنا جميعا إلى الشركة الحقيقية والنقية والكاملة. إن ما تقدمون به من الرأي والآمال الطيبة بلا فضل، أعرفه منكم كعمل عين صالحة، تسعى إلى الخير ولا ترى النقص؛ وفيما يتعلق بي - للتعليم والتشجيع على ما يجب أن أسعى إليه. ساعدوني، أيها الآباء والإخوة، بصلواتكم وتعاونكم، حتى لا تُدان خدمتي أمام الله وتكون مقبولة لدى كنيسة موسكو العظيمة. كل يوم أفكر في الطريق إليك؛ ولكن، بالإضافة إلى العوائق الأخرى التي تعترض هذا الطريق، فإنني أحتاج أولاً إلى بركة سلفي الجليل. بالأمل وحب الروح أنا فيلاريت المتحمس، رئيس أساقفة موسكو. سانت بطرسبرغ. 19 يوليو. ملاحظة: هل هناك وقت يكون فيه المطر كما هو هنا؟ ثم أعتقد أنه يتم أداء الصلاة. من "أحاديث جمعية محبي الأدب الروسي" العدد الثاني.