Книга восьмая

Care este beneficiul pentru alții din interpretările noastre despre profeți, judecătorul acestui lucru este Dumnezeu și conștiința celor care, lăsând exerciții retorice, și aplauze și harul prezentării, vor să știe ceea ce în discursul lor 54 este descris ca trecut, sau denunțat ca prezent, sau prezis ca viitor. Pentru noi, beneficiul este că făcând asta și neocupându-ne de nimic altceva, noi, parcă, în secret, începem să interpretăm și să compensăm greutățile zilei cu activități nocturne: spiritul se hrănește și uită de dezastrele veacului, care, fiind deja la capăt, geme și suferă până când cel care îl ține este luat din mediul înconjurător și rupt (22:7). fragilitatea degetelor de lut statui care au fost cândva fier. Lumea este pe cale să cadă, dar gâtul îndreptat nu se îndoaie. Bogățiile piere, dar lăcomia nu se oprește. Se grăbesc să adune ceea ce va trece din nou în posesia altora. Lacrimile s-au uscat și toată evlavia a dispărut. Mulți care cer, puțini care dau. Și nu ne este rușine, preferând sărăcia în zdrențe, să stăpânim bogățiile lui Cresus și să avem grijă de comorile noastre, pentru ca alții să moară de foame și să piară, ca acel bogat îmbrăcat în purpură, care nu a făcut altceva - căci Scriptura nu vorbește despre furturile și fărădelegile lui (Luca 16:19), - și de aceea nu era măsura și trufia lui; Nu i-a poruncit lui Lazăr, care zăcea în fața ușilor și pe jumătate mort, să dea câinilor chiar și ceea ce a fost aruncat afară. Câți Lazăr zac acum și câți sunt, îmbrăcați în haine mov și multicolore, care nici măcar ei înșiși nu folosesc ceea ce protejează și ce trebuie să piară? Aceasta, fecioara lui Hristos Eustochia, din belșugul inimii, buzele exprimate, și noi o exprimam cu ceva mai multă libertate decât se cuvine smereniei noastre. Dar aceasta va fi introducerea în cartea a opta a lui Ezechiel, care conține o amenințare la adresa copiilor lui Amon și a altor națiuni și o prefigurare a viitorului. Eze.XXV:1–7. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului! întoarce-te (sau întoarce-ți) fața împotriva copiilor lui Amon și vei prooroci despre ei și vei spune copiilor lui Amon: Ascultați cuvântul Domnului Dumnezeu: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că ați vorbit despre sanctuarul Meu: Aha! da! (sau: pentru că te-ai bucurat de sanctuarul Meu, pentru că a fost profanat, și în țara lui Israel, pentru că era pustiită, și în casa lui Iuda, pentru că au fost duși în robie; de aceea te voi da ca moștenire copiilor din Răsărit (sau Kedem), și își vor zidi stânele împreună cu tine și își vor întinde corturile împreună cu tine. a adăugat: al tău), și voi face din Gabbat un loc pentru cămile (sau: cetatea lui Amon este o pășune pentru cămile), iar copiii lui Amon sunt o groapă pentru turme și vei ști că Eu sunt Domnul. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că ai bătut din palme și ai bătut din picior și te-ai bucurat din tot sufletul tău (sau: te-ai bucurat în sufletul tău) pentru țara lui Israel; de aceea (în Vulgata se adaugă: iată) Îmi voi întinde mâna împotriva ta și te voi da neamurilor spre prădare și te voi nimici din [din mijlocul] popoarelor tale, și te voi nimici, zdrobiți-vă și veți ști că Eu sunt Domnul. După cucerirea sau asediul Ierusalimului, când cineva care putea scăpa a venit în Babilon și a anunțat că orașul urmează să fie luat sau distrus împreună cu biserica, discursul profetic, după obiceiul tuturor profeților, a fost adresat tuturor națiunilor din jur, care s-au bucurat de distrugerea Ierusalimului și de arderea bisericii și, mai ales, împotriva lui Ammon, fiii lui Rabbadel, care acum era numit principalul oraș Rabbadel, după numele regelui egiptean. Ptolemeu, numit Philadelphus, care a condus Arabia și Iudeea. Fiul omului! întoarce-te, zice el, sau întărește-ți fața împotriva fiilor lui Amon, care au venit din seminția lui Lot și spune-le: așa vorbește Domnul Dumnezeu (căci acestea nu sunt cuvintele unui profet, ci ale Domnului. Am vorbit despre întărirea feței tale în tâlcuirea aceluiași profet): pentru că ai spus: aha! da! sau s-au bucurat și s-au bucurat, pentru că biserica și sanctuarul Meu au fost profanați din cauza invaziei vrăjmașilor, și despre țara lui Israel, pentru că era pustie, și în special despre casa lui Iuda, adică despre cele două seminții care sunt acum duse în robie: de aceea vă voi da copiilor lui Chedem (sau Edenul: Răsărit). Nimeni nu se îndoiește că madianiții și întregul deșert vast sunt învecinați cu țara Arabiei și că au turme de cămile și multe oi și capre și au hrană din aceste bogății. Acest lucru s-a întâmplat și cu țara lui Israel, așa cum este relatată povestea în cartea Judecătorilor (Judecători 6:5), când au venit madianiții și și-au pustiit toată țara prin pășuni până în Gaza. Astfel, prin intermediul madianiților, Scriptura metaforic (μεταφορικῶς) se referă la ismaeliți și agariți, care acum sunt numiți sarazini, însuşindu-și în mod fals numele de Sara, desigur, pentru a părea descendentă dintr-o [femeie] liberă și stăpână. Și se spune despre împăratul Babilonului și toată oștirea lui că va veni și va lua cetatea Rabbaf, care este numită fie după propriul nume, fie după mărime, pentru că Rabbaf înseamnă foarte mare. Și ca să nu ne îndoim că Nabucodonosor a pustiit toată Arabia după ce a luat Ierusalimul, Scriptura mărturisește acest lucru de mai sus: și tu, fiul omului, închipuiește-ți două drumuri, spre Amon și Ierusalim, și va veni sabia împăratului Babilonului. Și încă ceva: la începutul drumului spre cetate vei ghici și îți vei închipui calea ca să meargă o sabie la Rabat fiilor lui Amon și la Iuda în Ierusalim, foarte întărit. Și iarăși: Așa vorbește Domnul Dumnezeu copiilor lui Amon și ocara lor (Ezechiel 21:19–20, 28). Deci copiii lui Chedem vor veni și își vor ridica stânele ca niște păstori și își vor întinde corturile. Îți vor risipi roadele și vor bea lapte și tot ce a produs pământul din belșug (ubertatem), când turmele de cămile se vor amesteca cu tot felul de neamuri, astfel încât copiii lui Amon să servească drept groapă pentru vite și, în caz de nenorociri grele, să înțeleagă că El este Domnul, care a prezis și a poruncit să se întâmple. Dar pentru fiii lui Amon nu a fost de ajuns să se bucure și să spună aha! da! despre biserica și sanctuarul Domnului, pentru că a fost profanat prin invazia diferitelor neamuri; dar a fost o bucurie atât de nestăpânită, încât tot poporul s-a bătut cu mâinile și cu picioarele și a scos un strigăt puternic din toată inima și din toată sufletul, pentru că țara lui Israel era pustie. De aceea, nu prin îngeri și nu prin alți slujitori, ci Domnul însuși, întinzându-și mâna spre pedeapsă, o va da 55 să fie jefuită, nu de cămile și de turmele de oi, ci, evident, de neamuri, pentru a o stârpi cu totul din mijlocul neamurilor, și ca să piară și să fie adusă la nimicire; dar după regretarea ei, ea va înțelege că El este Domnul, care Își îndeplinește judecata asupra tuturor și stăpânește peste toate țările. În sens figurat, prin fiii lui Amon, care au venit din sămânța lui Lot într-o peșteră și s-au născut în stare de ebrietate și incest, îi putem înțelege pe toți ereticii despre care spune Scriptura și Apostolul Ioan: din noi a ieșit, dar nu s-a înnebunit din noi. Chiar dacă ar fi fost de la noi, ar fi rămas cu noi (1 Ioan 2:19). Căci au venit din evaziune, deoarece aceasta înseamnă Lot în limba noastră: toți au deviat și împreună nu erau cheile; nu face bine, nici măcar una (Ps. 13:3). Fața profetului se întoarce sau se întărește asupra lor ca să-i zdrobească cu severitatea lui și le zice: de vreme ce v-ați bucurat de biserica Mea în timpul persecuției, pentru că sanctuarul Meu a fost profanat prin diferite vicii fie ale celor ce Mi-au slujit, fie prin cruzimea dușmanilor care M-au slujit și pentru că țara lui Israel a fost prigonită, [simțul lui Dumnezeu prigonit] virtuți și că fiii casei lui Iuda, adică cei care îl mărturisesc pe Dumnezeu, în care se găsesc credința și mărturisirea dreaptă, au fost luați în robie și au încetat să mai slujească Domnului: de aceea, toți cei care vă bucurați, veți fi trădați fiilor Răsăritului, care au venit din lumina adevărată, și veți fi dați ca moștenire, ca să învățați și voi să mărturisiți pe Domnul. Și în sens alegoric se spune că fiii Răsăritului își vor ridica stânele pe ele și își vor ridica corturi, vor bea lapte și vor mânca fructe; iar cetatea, care odinioară era trufașă, va deveni locuință de cămile, care, după ce a pus povara păcatelor, poate trece prin urechea unui ac (Matei 19:24) și o vizuină pentru oi, care sunt stăpânite de Păstorul cel bun (Ioan 10:11), pentru ca, făcând aceasta, amestecându-se și să înțeleagă Domnul pe Răsărit. Și iarăși le reproșează faptul că s-au bucurat excesiv de ruina poporului lui Dumnezeu și au considerat țara lui Israel cu totul pustie, pentru care au suferit cu dreptate răzbunare din mâna lui Dumnezeu; astfel încât cei care au depășit măsura bucuriei și bucuriei nu sunt predați fiilor Răsăritului, ci devin obiecte de prădare pentru toate neamurile și sunt distruși din [numărul] neamurilor și pierd și sunt zdrobiți și trebuie recunoscuți ca venind nu din seminția lui Avraam, ci din toate neamurile, iar apoi, din severitatea neamurilor, ei vor ști că distrugerea și distrugerea lor este poporul și distrugerea lor. Doamne. Ceea ce atribuim în general bisericii poate fi înțeles în raport cu fiecare dintre sfinți, la căderea cărora se bucură oamenii secolului și forțele opuse, dacă mulți își pierd integritatea, întrucât [oamenii] vicioși consideră că este o ușurare pentru atrocitățile lor dacă au mulți complici la crime și nimeni nu ar fi făcut asta dacă nu ar fi fost un fiu al unui fiu al unui popor care a venit dintr-un fiu al lui Am. Eze.XXV:8–11. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că Moab și Seir au zis: „Iată, casa lui Iuda, ca toate neamurile”, de aceea voi deschide umărul Moabului, - vorbesc despre cetățile lui și despre hotarele lui, - slava țării, Bet-Iesimot și Beelmeon și Cariataim pentru copiii din Răsărit, împreună cu copiii lui Amon, așa cum îi voi da în ei, așa cum îi voi da fiilor lui Amon și în ei. Amon nu va mai fi pomenit printre neamuri și voi face judecată asupra Moabului și vor ști că Eu sunt Domnul. LXX: Așa vorbește Domnul Adonai: pentru că Moab și Seir au zis: „Iată casa lui Iuda, ca toate neamurile”, de aceea voi slăbi umărul lui Moab, [începând] de la cetățile de pe promontorii (promontoriorum) lui, țara aleasă, casa lui Bet-Iasim, deasupra izvorului cetății de pe mare, mai presus de copiii lui Ammon cetate de pe malul mării, pe care i-am dat copiii lui Ammon. moștenire, astfel încât copiii lui Amon să nu mai fie pomeniți printre neamuri, și Eu mă voi răzbuna pe Moab și vor ști că Eu sunt Domnul. Tradus de noi; iar Seir nu este în LXX, dar aceasta a fost adăugată din ediția lui Theodotion. Evreii spun o fabulă ciudată despre acest loc. După ce cetatea a fost deschisă și biserica a fost descuiat, și fiii lui Amon, Moab și Seir au intrat în biserică și au văzut heruvimii acoperind curățirea și au spus: „Așa cum toate neamurile cinstesc idolii, tot așa Iuda are idoli din religia lui”; pentru aceasta, spun ei, Domnul S-a mâniat și i-a trimis în robie. Dar vom spune că și ei s-au bucurat de casa lui Iuda când a fost luată de caldeeni, crezând că acolo nu există ajutor de la Dumnezeu, ca și alte neamuri, și de aceea împărăția lui Iuda și Ierusalim, pierzând protecția lui Dumnezeu, a devenit accesibilă puterii babilonienilor. De aceea, nu după multă vreme, ci acum Domnul amenință că va slăbi sau deschide umărul, adică tăria și fortăreața Moabului, [începând] de la cetăți, ca să vină și biruitorul babilonian la ele și să înceteze să mai existe cetatea Moabului și să fie distruse cetățile ei glorioase la capete și granițe. Din ele citează numele lui Bet-Iesimot, Beelmeon și Kariathaim, în locul cărora s-a tradus LXX, nu știu de ce: casa Bet-Iasim, pe când acest cuvânt înseamnă o cetate pustie; mai există încă un sat foarte mare Veelmeon, pe care l-au tradus: deasupra izvorului, și Kariathaim: oraș de pe litoral. Și ea, împreună cu fiii lui Amon, este dată fiilor Răsăritului, adică babilonienilor, în conformitate cu înțelegerea pe care am expus-o în interpretarea cu privire la fiii lui Amon. Și voi da, zice el, Moabul ca moștenire, pentru ca Moab să fie răzbunat și judecată, așa cum fiii lui Amon nu mai sunt pomeniți printre neamuri, ca să știe că El este Domnul, care l-a eliberat pe Iuda pentru păcat și că eu voi fi răzbunător față de fiii lui Amon și Moab. Moab, care înseamnă de la tată, și Seir, adică păros și vârnos, privește până acum cu dispreț și disprețuiește casa lui Iuda, în care se află adevărata mărturisire, și crede că ea poate fi distrusă la fel de ușor precum sunt distruse fortificațiile altor orașe. Prin urmare, Domnul amenință să dezvăluie sau să slăbească toată puterea moabiților, astfel încât orașele să înceteze să mai existe și să nu se bazeze pe arta dialectică; dar toate hotarele ei, care din cauza loviturilor valurilor se numesc cape, vor fi devastate și toate ținuturile glorioase și alese vor pieri - Beth-Jesimoth, adică: casă pustie și pustie, și Beelmeon, adică: având o sursă sau mai presus de izvor, și Kariathaim, pe care LXX l-a tradus ca oraș pe litoral. Căci, deși au puterea războinicilor, și merg la război [după regulile] celebrei arte militare și merg din toate părțile, îngrădite și întărite; totuși, pământul lor glorios nu servește ca o casă de locuit, ci ca o casă de deșert. Deși se consideră a avea o sursă de cunoaștere și un oraș pe litoral care poate rezista tuturor furtunilor epocii, atribuindu-și rezistență și putere; totuși, se va încheia cu faptul că și ei vor fi trădați fiilor Răsăritului, adevărata lumină în Hristos; la fel cum fiii lui Amon au fost trădați, bizuindu-se pe ei înșiși printre o mulțime de eretici. De asemenea, ar trebui să acordăm atenție consecințelor benefice și bunătății lui Dumnezeu, [manifestată] în amenințarea însăși - la faptul că, împreună cu fiii lui Amon, fiii Răsăritului sunt predați ca moștenire și nu se va menționa nicio erezie între națiuni, dar după executarea judecății și răzbunării asupra Moabului, ei vor ști despre aroganța lui cine va stăpâni din aroganța lui. peste tot. În confirmarea faptului că Moab în acest loc se referă la mândria filozofilor, despre care se spune: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi respinge înțelegerea celor înțelepți (1 Cor. 1:19), este necesar să dam mai multe exemple de la profeți. Amos spune: „Așa vorbește Domnul: Pentru trei răutăți ale Moabului și pentru patru nu mă voi îndepărta de el, până nu voi arde oasele împăratului Edomului în cenuşă ( Amos 2:1 ). Căci, cu adevărat, tot ce se află în lumea învățăturilor false, tot ce se referă la cunoașterea pământească și este considerat puternic, toate acestea sunt distruse de arta dialectică și se descompune, parcă prin foc, în praf și cenușă, astfel încât nesemnificația a ceea ce a fost recunoscut ca fiind cel mai puternic se dezvăluie. Dar Isaia denunță mândria Moabului, spunând: când am auzit ocara Moabului, ocara era mare, i-am îndepărtat mândria (Is. 16:6). De asemenea, Ieremia, prorocind împotriva tuturor neamurilor, vorbește direct lui Moab: pentru că aveai nădejde în zidurile tale (Ier. 48:7). Și după puțin: nu s-a încrezut în slava ei (Ier. 48:11). Și iarăși: cum spui: „Puternic ești” (Ier. 48:14)? Și atunci: ziua lui Moab este aproape și răul lui va veni repede (Ier. 48:16). Și mai limpede: strigă: cum este rupt toiagul puterii, buzduganul slavei (Ier. 48:17)? Și iarăși: cornul Moabului este rupt (Ier. 48:25). Ceea ce se exprimă aici sub imaginea lui Moab este că aroganța nebună care se înalță până la cer va fi zdrobită. Eze.XXV:12–14. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: pentru că Edomia s-a răzbunat pentru a se răzbuna pe fiii lui Iuda și a păcătuit făcând infracțiuni (delicvenți) și a căutat să se răzbune pe ei; de aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Îmi voi întinde mâna împotriva Idumei și îi voi nimici pe poporul și vitele ei și o voi face o pustiire din partea de miazăzi, și o voi răzbuna pe cei ce nu vor cădea. prin sabie. Și Îmi voi răzbuna asupra Edomului prin mâna poporului Meu Israel, și voi lucra în Edom după mânia și mânia Mea și vor cunoaște mânia Mea, zice Domnul Dumnezeu. LXX: Așa vorbește Domnul Adonai: pentru ceea ce a făcut Edomul, răzbunând casa lui Iuda cu răzbunare, amintindu-și de rău și răzbunându-se cu răzbunare: de aceea, așa vorbește Domnul Domnul: „Îmi voi întinde mâna împotriva Idumei și voi nimici din ea oamenii și vitele și-l voi preface în pustie și în pustiu. Și voi răzbuna asupra edomitului prin mâna poporului Meu Israel, și ei vor acționa asupra edomitului după mânia și mânia Mea și vor cunoaște răzbunarea Mea, zice Domnul Domnul. Mai sus, două [națiuni] sunt puse pe subiect, care se numesc Moab și Seir, dar apoi, tăcând despre Seir, a vorbit numai despre Moab; acum revine la subiectul pus la început: ce a făcut Seir, adică Idumea? Și acel singur popor se numește Esau, și Seir, și Edom, și Edom și Duma, nimeni care cunoaște Scripturile nu se va îndoi de aceasta. Și, ca să nu mai vorbim de ceilalți profeți, Isaia, Ieremia, Amos, care au proorocit împotriva Edomului și Dumei și Edomului, proorocul Obadia a îndreptat o întreagă profeție împotriva acestui popor, pe care noi am interpretat-o ​​cândva cât am putut. Așadar, este expus Seir, care, ca fiind vârnos, a primit numele păros, iar Edom cel sângeros (sanguinarius), care pentru băutura de linte roșie și-a pierdut dreptul de întâi născut și a primit numele din mâncare (Geneza 25:30); Esau înseamnă și ceea ce s-a făcut. De asemenea, trebuie să știți că în ebraică nu se scrie niciodată Idumea, ci întotdeauna Edom, care în traducerea greacă se exprimă prin Idumea. Astfel, Edom (Idumea) nu a vorbit ca Moab, ci s-a răzbunat pe fiii lui Iuda și a păcătuit sau și-a adus aminte de durerea anterioară pentru a se răzbuna pe cei de care se poticnea în pântece. De aceea, nu prin îngeri sau prin altcineva, ci Domnul însuși, întinzându-și mâna asupra Idumeei, a nimicit în ea oameni și vitele și i-a prefăcut cetățile într-un pustiu, adică Temanul, pe care l-am mutat prin miazăzi: de aici și din altă cetate, Dedan, cei nimiciți vor cădea de sabie. De vreme ce s-au răzbunat pe Iuda, Eu voi răzbuna pe edomiți prin mâna sau mâna poporului Meu Israel, astfel încât să fie nimiciți de cei asupra cărora s-au răzbunat. Ei se vor comporta cu Edom sau cu Edom după mânia și mânia Mea, ca să împlinească mânia Mea și pentru ca prin mâinile poporului Meu Israel să se descopere mânia mâniei Mele împotriva poporului vrăjmaș și să știe că aceasta a fost o răsplată dreaptă pentru răzbunarea nedreaptă a Edomului, zice Domnul Domnul. Sensul alegoric aici, după părerea mea, este următorul. Idumea este numită pământească și trupească, care se răzvrătește împotriva spiritului, astfel încât să nu facem ceea ce este caracteristic spiritului și se grăbește să câștige sufletul care este înăuntru și vrea să se răzbune pe cei cărora le-a fost subordonat anterior, fiii lui Iuda, și își amintește de durerea anterioară, pentru că nu avea propria putere și, prin urmare, a încercat să se răzbune pe cei care fugise, răzbunând pe cei care s-au răzbunat. De aceea, Domnul însuși, fiind răzbunătorul fiilor lui Iuda, își întinde mâna spre Idumea și nimicește în ea oamenii și vitele - tot ce pare să aibă rațiune sau credință simplă - pentru a o transforma într-un pustiu. Iar de la Teman, adică deficitar (deficienți), și de la Dedan, însemnând și afinitate, a nimicit pe toți cu sabia, pe care a pus-o în mâinile poporului Său Israel, pentru a nimici Edomul și ca să experimenteze mânia și mânia lui Dumnezeu și să știe că răzbunarea asupra lui era îndreptată spre slujirea casei lui Iuda. Aceasta înseamnă și ceea ce spune apostolul când scrie: L-am iubit pe Iacov, dar l-am urât pe Esau (Rom. 9:13). El îl iubește pe Iacov pentru că calcă și învinge lucrurile trupești și pământești și merită să primească binecuvântările Sale. Căci mai întâi trăim după trup, iar apoi după Duhul. Mai întâi vicii, apoi virtuți, prin care viciile sunt distruse, căci din tinerețe inima omului este înclinată spre rău (Geneza 8:21) și erorile tinereții sunt condamnate la maturitate. De aceea, David spune: nu vă amintiți de păcatul tinereții mele și de neștiința mea (Ps. 24:7). Și totuși, trebuie să știi că Iacov a primit prima binecuvântare, iar Esau a doua. Cât despre ceea ce s-a spus despre el la sfârşit: ai slujit fratelui tău (Geneza 27:40), aceasta înseamnă că trupul, supusându-se duhului şi unindu-se cu el, încetează să mai fie trup şi Idumea trece în Iudeea. Eze.XXV:15–17. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: pentru că palestinienii s-au răzbunat și s-au răzbunat din toată inima lor, distrugându-i [i] și satisfacând vrăjmășia lor anterioară; De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Îmi voi întinde mâna împotriva palestinienilor și voi nimici pe cei nimicitori și voi nimici rămășița din țara de pe coastă și Mă voi răzbuna mare asupra lor, pedepsindu-i cu mânie și ei vor ști că Eu sunt Domnul când îmi voi răzbuna asupra lor. LXX: De aceea așa vorbește Domnul Domnul: pentru că străinii s-au răzbunat și au stârnit răzbunare, bucurându-se din suflet, ca să-i nimicească pentru totdeauna; De aceea, așa vorbește Domnul Domnul: Iată, Îmi voi întinde mâna împotriva străinilor și îi voi nimici sau nimici pe cretani și voi nimici rămășița de pe malul mării și voi răzbuna mare asupra lor cu o pedeapsă aprigă și vor ști că Eu sunt Domnul, Domnul, când îmi voi răzbuna asupra lor. După ce fiii lui Amon, Moab și Seir, care au fost și edomiți și prin Lot și Moab s-au înrudit cu poporul lui Israel și cu casa lui Iuda, el se duce la filisteni, pe care LXX i-a tradus ἀλλοφύλους, adică străini, nu numele general al tuturor popoarelor care nu aparțin familiei evreilor, care este numele particular al evreilor, care este acum numele poporului său [în evrei, numele privat al] cu schimbarea, după obiceiul grecesc, a literei phi în pi, așa cum spunem Paște în locul fazei ebraice în greacă și latină. Filistenii înseamnă căderea din pahar - ei înșiși au fost beți din paharul de aur al Babilonului și se înfurie și se bucură din tot sufletul, amintindu-și de vechea vrăjmășie față de Israel, în urma căreia s-au despărțit de poporul lui Dumnezeu. Și deși Domnul spune: A Mea este răzbunarea și eu voi răsplăti (Deut. 32:35; Rom. 12:19), dar ei înșiși se răzbună, distrugându-i [i] și dușmănia lor efectiv. Pentru aceasta ei vor experimenta mâna Domnului întinsă asupra lor, care îi va nimici pe distrugători, în locul căreia LXX, nu știu de ce, i-a transferat pe cretani, deși Aquila, și Symmahus și Teodotion au pus chiar cuvântul evreilor coretimi - sau distrugători sau exterminare, nu numai în locul prezent, ci și în cazul în care Palestina va fi spus: jefuiți, iar Ascalon va fi distrus, iar Azoth și Akkaron vor fi eradicați. Vai de cei ce trăiesc din mâncare, străini ai Cretei! Cuvântul Domnului este împotriva voastră, Canaan, țara străinilor, și vă voi nimici din casa voastră. Și Creta va fi o pășune pentru turme și un gard pentru oi (Tof. 2:4–6). Căci și aici LXX a tradus Creta, în timp ce alți traducători au tradus ὄλεθρον (sau κάῤῥον), adică distrugere sau distrugere. Despre aceasta am vorbit în profetul sus-menționat, cu ajutorul lui Dumnezeu, așa cum am considerat necesar. Așadar, dintre cele două armate ale lui David, dintre care una se numea phelethi și cealaltă cerethi (2 Samuel 15), cea din urmă a primit numele de chorethim (sau cherethim), adică distrugători, pentru că a nimicit și a ucis. Și Domnul va nimici toată rămășița din țara de la malul mării, supusă loviturilor valurilor de sare și va lua răzbunare nu mică, ci mare cu mânie, astfel încât mânia Lui să pună capăt milei, iar când se va răzbuna, pedepsind cu mânie, atunci palestinienii vor ști că El este Domnul. Eze.XXVI:1–6. Și s-a întâmplat în al unsprezecelea an, în prima [zi] a lunii, cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Fiul omului! pentru ceea ce Tir (sau Sor) a spus despre Ierusalim: aha! porțile națiunilor (sau națiunilor) sunt dărâmate; s-a întors spre mine; voi fi plin; este pustiit (sau cel care era plin este pustiit): de aceea așa zice Domnul Dumnezeu: Iată, Eu sunt împotriva ta, Tir (sau Sor), și voi ridica împotriva ta multe neamuri, precum se ridică marea tulburată. Și vor sparge zidurile Tirului și îi vor nimici turnurile și îi voi mătura din el (sau îi voi împrăștia în vânt) cenușa și o voi face cu totul netedă (sau goală) stâncă. Va fi un loc de uscare a mrejelor în mijlocul mării, căci am spus [acesta], zice Domnul Dumnezeu, și va fi un pradă pentru neamuri. De asemenea, fiicele lui care sunt pe câmp (sau pe câmpie) vor fi ucise de sabie și vor ști că Eu sunt Domnul. Discursul profetului urmează o ordine strict secvenţială. El a vorbit împotriva fiilor lui Amon, Moab și Seir, care slujesc și edomiți, și filistenilor, care sunt pe coastă și ocupă aceleași granițe în țara de coastă (funiculo). Căci după Palestina vine țara fenicienilor, al căror oraș principal este Tirul, numit Sor în ebraică și siriacă. Și pentru că după cucerirea Ierusalimului s-a bucurat și s-a bucurat și a zis: porțile neamurilor au fost dărâmate, am un refugiu cu totul sigur și, după distrugerea lui, întreaga populație numeroasă asupra căreia a stăpânit el s-a întors la mine și, din moment ce a fost pustiită, voi fi plină, sau: cea mai înainte plină se va transforma într-un pustiu. Deci, de vreme ce ai spus aceasta și te-ai bucurat de căderea Ierusalimului, care a fost nimicit prin decretul lui Dumnezeu pentru păcatele lui, atunci nu prin soli și nu prin altcineva, ci eu însumi voi fi împotriva ta, Tir, și voi ridica împotriva ta babilonieni cu foarte multe neamuri, prin a căror atacare vor cădea zidurile și pământul lui vor cădea și vor distruge zidurile tale și vor distruge. cenușa va fi măturată sau împrăștiată în diferite direcții și va fi atât de umilită încât va fi asemenea unei stânci goale, și așa va fi pustiirea orașului, care înainte era foarte populat, încât mrejele pescarilor vor fi întinse și uscate printre ea. Căci [aceasta] am spus Eu, Domnul, ale cărui cuvinte nu pot să nu se împlinească, și îl voi lăsa să fie jefuit de neamuri. De asemenea, fiicele lui, care sunt pe câmp sau pe câmpie, adică pe coasta feniciană, cetăți și orașe, sate și cetăți vor fi nimicite de sabie: de vreme ce metaforic le-a numit fiice, vorbește despre nimicirea prin sabie, pentru ca din rezultatul lucrurilor să știe că El este Domnul care a poruncit să se întâmple. Întrucât cuvântul ebraic sor înseamnă aglomerație, în sens alegoric, Sor poate fi numit orice suflet copleșit de confuzie, care, văzând că pentru viciile și păcatele sale, după definiția lui Dumnezeu, Ierusalimul, în care a existat o biserică și o viziune asupra lumii, este distrus, se bucură și crede că puterea orașului care a fost cândva glorios va trece. Acest lucru poate fi înțeles și în raport cu învățăturile opuse și cu oamenii secolului, când văd un om sfânt căzut din neglijență și se bucură și se bucură, de parcă căderea altora le servește drept răscoală. De aceea, Domnul amenință că El însuși va lupta împotriva acestui gen de oameni și va ridica împotriva lor, ca valurile mării, foarte multe neamuri care vor nimici tot ce este considerat cel mai întărit și mai trainic dintre ei și le va răsturna atât de mult toate argumentele, încât se vor transforma în praf. De asemenea, va face ca ei să lase cursele și mrejele cu care au prins mai înainte pe oamenii înșelați și să se întindă și să se usuce pe pământul orașului devastat, astfel încât să fie înlocuiți cu alți pescari trimiși de Domnul la pescuit. Dar fiicele lui, care mai înainte erau ținute, parcă, în pace interioară și, din cauza învățăturilor tainice și ascunse, erau considerate inaccesibile oricui, vor veni în față și vor fi scoase înaintea ochilor tuturor și vor fi ucise de sabia Bisericii, ca să știe că El este Domnul, care încetul cu încetul pentru părăsirea lui, întărirea Ierusalimului și întărirea lui. bucurie și bucurie. Eze.XXVI:7-14. Căci așa vorbește Domnul: Iată, voi aduce la Tir (sau împotriva ta, Sor) pe Nebucadnețar, împăratul Babilonului, împăratul împăraților, de la miazănoapte, cu cai, cu care și călăreți, cu o adunare mare și cu popor. El va nimici cu sabia pe fiicele voastre care sunt pe câmp și vă va înconjura cu întărituri și vă va ridica un metereze în jurul vostru și va ridica un scut împotriva voastră și va construi mașini de asediu și berbeci împotriva zidurilor voastre și va distruge turnurile voastre cu armele sale. Din mulțimea cailor săi te va acoperi praful lor, din zgomotul călăreților și al roților și al carelor zidurile tale se vor zgudui când va intra pe porțile tale, precum cineva intră într-o cetate zdrobită (sau: ca cineva care intră de pe câmp într-o cetate). Cu copitele cailor săi vă va călca în picioare toate străzile, vă va ucide poporul cu sabia și faimoșii voștri idoli vor cădea la pământ (sau: va arunca la pământ sprijinul puterii voastre). Ei vă vor jefui (sau: el vă va jefui) averea, vă vor jefui bunurile (negotitiones) și vă vor distruge (sau distruge) zidurile și vă vor distruge (sau distruge) casele voastre frumoase (sau râvnite) și vă vor arunca pietrele, lemnul și gunoiul (pulverem) în mijlocul apelor. Și voi pune capăt mulțimii cântărilor tale (sau cântărilor) (sau muzicii tale), și sunetul harpelor tale (sau sunetul organelor tale) nu se va mai auzi. Și te voi face o piatră complet netedă (sau goală). Vei fi un loc de uscat pentru mreje și nu vei mai fi zidit, căci Eu, Domnul, am spus [acesta], zice Domnul Dumnezeu. Am îmbinat ambele ediții după obicei, iar unde diferă este ceea ce am atașat în lateral, având grijă de concizia cărților. Deci, zicând: „Voi ridica împotriva ta multe neamuri, așa cum marea tulburată se ridică și Tirul va fi jefuit de neamuri, el descrie mai clar că Domnul îl va aduce de la nord pe Nebucadnețar, regele Babilonului, împăratul împăraților, cu cai și care și cu o mulțime nenumărată de oști, care vor stăpâni în primul rând cetățile și nimicitoare, care vor stăpâni pe Tis. malul mării, apoi va asedi Tirul și-l va înconjura cu o armată, un meterez și fortificații și cu mașini de asediu (sau scuturi) și berbeci, el va ataca zidurile și le va distruge, iar călăreții săi vor fi atât de numeroși încât din praful cavaleriei și din strigătele zgomotoase ale armatei și zgomotele cailor și zgomotele cailor aflați Orașul va tremura și astfel vor intra în oraș după distrugerea zidurilor, pe măsură ce vor intra în oraș fără teamă de pe câmp, iar armata biruitoare va fi atât de sigură, încât cu copitele ei, străzile Tirului vor fi călcate în picioare de cai, și tot poporul va fi înfrânt în mijlocul orașului și idolii care au fost cândva faimoși, sau tot ce a fost acolo va fi nimic (universa și substanța). bogățiile vor rămâne în orașul cucerit, dar odată cu zidurile, vor fi distruse și case frumoase, iar cruzimea învingătorilor va fi atât de mare, încât lemnele și pietrele rămase din foc vor fi aruncate în mijlocul mării și sau Nabucodonosor sau Domnul însuși vor pune capăt veseliei în cetate, care mai înainte era exprimată în cântec și muzică; și, distrusă până la pământ, va fi loc de uscare a plaselor. Următoarele cuvinte: nu vei mai fi construit, se pare că ridică întrebarea: cum va fi construit orașul, pe care îl vedem acum, ca fiind cel mai faimos și frumos din Fenicia? Pe această bază, unii susțin că Tire va suferi asta ultima dată și că după aceea nu va mai fi construit. Dar cum pot ei să păstreze fața lui Nebucadnețar, mai ales că citim în continuare despre Nebucadnețar că el a cucerit Tirul și nu a primit nicio răsplată pentru munca sa și că Egiptul i-a fost dat pentru că a împlinit decretul lui Dumnezeu de a cuceri Tirul? Ei spun că au citit istoriile grecilor, fenicienilor și mai ales ale lui Nicolae din Damasc și ale altor străini, care contrazic această narațiune și că nu au găsit nimic cu privire la cucerirea orașului Tir de către caldeeni. Dar putem dovedi că scripturile vorbesc despre multe astfel de evenimente care nu sunt menționate în cărțile grecești și că nu trebuie să ne bazăm pe mărturia celor a căror perfidie și înșelăciune o detestăm. Prin urmare, cuvintele: nu vei fi zidit din nou pot fi înțelese în sensul că el nu va mai domni peste neamuri și nu va mai avea un guvern propriu, pe care l-a avut sub Hiram și alți regi, ci va asculta fie de caldeeni, fie de macedoneni sau de Ptolemei și, în cele din urmă, de domnitorii romani. Dar pentru toată lumea este cert că, într-un sens misterios, sub Nabucodonosor, regele Babilonului, care vine din vântul de miazănoapte, bineînțeles, diavolul, care, deși slujește ca cel mai sever și nefavorabil (stânga corectă, sinistru) vânt, este totuși numit favorabil (dreapta propriu-zisă, dexter), atribuindu-și un nume respectat (nomen, regatele și domniile sunt demnitatea tuturor). că i-a arătat Domnului și I-a zis: toate acestea îmi sunt închinate, pe care ți le voi da dacă ne cădem în închinare (Matei 4:9). Are cai și care, despre care este scris: minciuna este un cal pentru mântuire (Ps. 32:17) și: adormit pe cai (Ps. 75:7), iar în alt loc: un cal și un călăreț aruncați în mare (Ex. 15:1). Într-un câmp întins și câmpie, el ucide pe fiicele Tirului, sufletele care se află în condiții înghesuite și, parcă, într-o închisoare a păcatelor, și înconjoară Tirul cu fortificațiile sale pentru a-l ține închis și pentru ca nimeni din el să nu poată fi eliberat de puterea regelui Babilonului. El va distruge zidurile și va dărâma turnurile și tot ce este în învățătură care avea putere va fi zdruncinat de mulțimea cailor săi și de zgomotul călăreților și al roților și zgomotul carelor și, fără nicio împotrivă, va intra pe porțile ei și străzile orașului vor fi călcate în picioare sub copitele cailor săi. 7:13), și va arunca la pământ tot ce ai avut (universam substantiam), sau idoli celebri în care ți-ai înfățișat duhurile tale false, despre care este scris: Doamne, în cetatea Ta vei risipi chipurile lor (Ps. 72:20). După distrugerea zidurilor, casele frumoase pe care și le-a pregătit și în care s-a bucurat vor fi și ele distruse și va ajunge într-o asemenea pustiire, încât pietrele lui și lemnul din care a zidit zidurile și cu care le-a prins vor fi aruncate în adâncurile [mării], iar cântatul și muzica, în veac și în muzică, vor fi aruncate în veacul și în veac, în sunetul acestei harpe. nu va mai fi auzit, iar pescuitul lui va înceta și va fi umilit, astfel încât să devină loc de uscare a plaselor și să nu se mai zidească, căci, fiind predat lui Nebucadnețar după definiția Domnului, este nimicit cu totul, după cum spune apostolul: pe care l-a dat lui Satana, ca să fie pedepsiți nu pentru hula (Tim 1:20). [Aceste] pasaje sunt dificile, iar cititorul înțelept și atent trebuie să-mi scuze munca. Și dacă găsește ceva mai bun, atunci îi voi accepta părerea și îi voi spune că va primi de la alții clemența pe care mi-o va arăta. Eze.XXVI:15–18. Așa vorbește Domnul Dumnezeu către Tir: La zgomotul căderii tale și la gemetele ucișilor tăi, când vor fi uciși în mijlocul tău, nu vor tremura insulele? Și toți prinții mării se vor coborî de pe scaunele lor și își vor scoate armura (exuvias) și își vor arunca hainele multicolore și se vor îmbrăca în toropeală. Ei vor sta la pământ și, loviți de nenorocirea ta bruscă, vor fi uimiți și, stârnind lacrimi, îți vor spune: cum ai pierit, locuind pe mare, cetate vestită, puternică pe mare, cu locuitorii săi, de care se temea toată lumea! Acum corăbiile vor fi uimite în ziua groază voastră și insulele mării vor fi încurcate, pentru că nimeni nu iese din voi. LXX: Căci așa zice Domnul Dumnezeu lui Sora: la zgomotul căderii tale, când geme rănitul tău, când sabia va fi scoasă din teacă în mijlocul tău, nu vor tremura insulele și nu se vor coborî de pe scaunele lor toți căpeteniile mării și nu-și vor da jos cununile și nu-și vor scoate hainele pătate? Ei vor intra în nebunie, se vor așeza pe pământ și se vor teme de nimicirea lor și se vor gea pentru tine și vor ridica un strigăt pentru tine și-ți vor spune: cum ai pierit și cum ai fost împrăștiat pe mare, cetatea care a fost slăvită, care a fost puternică pe mare și locuitorii ei, care au adus frică tuturor locuitorilor ei! Și insulele se vor teme în ziua căderii tale și insulele vor fi în confuzie la plecarea ta. Mai întâi, să explicăm aceste cuvinte din punct de vedere istoric, printr-o perifrază comprimată (μεταφράσει) care dezvăluie sensul celor spuse. Așa vorbește Domnul Adonai Tirului, care în ebraică se numește Sor. În ziua nimicirii tale, când vei cădea, fiind luat de Nebucadnețar și cu gemetele răniților sau ucișilor care sunt uciși printre tine, nu vor tremura insulele? Și toți regii și prinții mării, stăpânind diferitele insule, vor coborî de pe scaunele lor sau de pe tronurile lor și vor depune diademele de pe cap, scoțând toate podoabele regale de pe ei înșiși și vor arunca hainele cele mai prețioase și vor străluci cu o varietate extraordinară de culori și, din marea uimire, ei vor veni în gând să se așeze și scăpați de umilință. pământul și, văzându-te căzut, se vor teme de același lucru pentru ei înșiși și nici una dintre binecuvântările pământești nu va fi considerată permanentă; ci, dimpotrivă, ei vor ridica o plângere pentru tine și vor striga un cântec jalnic, spunând: Cum ai pierit, trăind (sau care a trăit) pe mare, o cetate glorioasă sau o cetate care a fost slăvită? Căci în istoriile greacă, latină și străină citim că Tirul era o insulă și nu avea acces de pe uscat; dar ulterior, Nebucadneţar, regele caldeenilor, sau, după cum spun unii, Alexandru, regele Macedoniei, a făcut terasamente şi, în timpul asediului, s-a pregătit un loc pentru maşini de asediu şi berbeci, iar din insulă a devenit peninsulă. Așadar, cât de brusc ai căzut, Sor, Tir, care a fost cândva cea mai puternică dintre toate insulele sau slăvit în orașe de toată lumea, alături de locuitorii tăi, de care toată lumea se temea! Acum insulele vor fi uimite sau îngrozite de tine, sau, după cum este mai bine în ebraică, corăbiile în ziua groază și cad, iar insulele de pe mare vor fi confundate, - este mai în concordanță cu legătura de a citi corăbii, astfel încât pentru a doua oară să nu mai stea: insule, - pentru că nimeni nu iese de la tine sau, după cum ești luat în ziua ta, când sunteți luat în XX. în captivitate. Prin aceasta noi, parcă, am pus o fundație istorică, iar acum vom încerca să construim o clădire spirituală pe ea. Imaginați-vă pe cineva care, păstrând castitatea multă vreme, a fost faimos pentru multe virtuți, dar după aceea a căzut într-un păcat grav și de moarte: la auzul căderii sale și al distrugerii virtuților sale, nu vor tremura toate insulele, adică cele care sunt supuse loviturilor valurilor sărate și amare ale veacului acesta? Și toți cei care în mlaștina sărată a veacului acesta au fost considerați prinți, vor coborî de pe tronul mândriei lor și, răsturnați de umilință, le vor îndepărta diademele de pe cap, care aparent aveau fapte bune, și vor lepăda hainele variate și multicolore ale virtuților și vor fi îmbrăcați în stupoare și, din cauza minții, vor fi înfricoșați și vor scăpa de mare și de frică. amorțit de căderea bruscă a lui, vor fi uimiți, astfel încât toți vor ridica gemete și bocete pentru cel ce a căzut și vor spune: cum ai pierit, care mai înainte a fost nevătămat? Cum ai căzut, care ai stat atât de mult timp, care a fost considerat glorios de toată lumea de pe marea acestui secol, care, în opinia tuturor, a fost puternic? Iar locuitorii tăi, adică gândurile tale, care cu mare putere s-au împotrivit tuturor săgeților de foc ale diavolului și mai înainte au insuflat frică tuturor adversarilor, au căzut în amorțeală. Dar corăbiile, adică toți sfinții care navighează în jurul valurilor veacului acesta, vor fi uimiți când vor vedea că a căzut. În ziua groază și căderii tale, insulele vor fi în frământări, astfel încât ele însele nu vor experimenta același lucru. Căci căderea altora servește drept exemplu pentru cei drepți, așa cum noi toți în această lume suntem într-o stare de slăbiciune și neputință și pășim cu picioarele clătinate și nu putem niciodată să fim încrezători și liniștiți în privința biruinței când pleacă cei care au stat înainte de tine, sau la plecarea ta, la moartea și distrugerea ta. Căci nu suntem judecați după trecut, ci după prezent. Și trebuie să ne ferești și să te temi în mod constant ca nu cumva gloria anterioară și fermitatea de neclintit să fie distruse instantaneu de o furtună. Eze.XXVI:19–21. Căci așa vorbește Domnul (în Vulgata a adăugat: Dumnezeu): când te voi face o cetate pustiită, ca niște cetăți nelocuite, și voi aduce adâncul asupra ta și te vor acoperi multe ape și te voi arunca cu cei care se coboară în groapă (sau: cu cei ce se coboară în mormânt) la poporul veșnic și te voi pune la capătul pământului (sau ca într-un pămînt mai vechi, împreună, în pămînt). cu cei coborâti în șanț (sau: cu cei care se coboară în mormânt), ca să nu fii locuit și eu să arăt slavă în țara celor vii (sau: ca să nu te ridici în țara celor vii), te voi duce la nimicire (sau: te voi da pierzării) și nu vei fi și ei nu te vor căuta pe Domnul, dar nu te vor găsi pe Domnul, pentru totdeauna. Conectați cele de mai sus cu cea anterioară. Când te voi face, Tir, un oraș pustiu pentru totdeauna, ca și alte orașe complet nelocuite, și voi aduce abisul asupra ta și te vor acoperi multe ape sau mulțimi nenumărate de dușmani, sau, poate, vorbind insulei și orașului situat pe insulă, compară alegoric numeroși dușmani cu valurile de pe insula: sau într-un mormânt, celor care sunt în lumea interlopă, despre care citim în Psalmi: ei vor coborî în regiunile de jos ale pământului, vor fi dați în mâinile brațelor, vor fi părți de vulpe (Ps. 62, 10-11), printre oamenii veșnici, unde este plânsul ochilor și scrâșnirea dinților, unde este șarpele și șarpele, la sfârșitul dinților și la capăt. parcă în pustii și stepe străvechi, unde nu se amintește binecuvântările, ci vor fi pedepse veșnice și nu voi da naștere pentru voi în țara celor vii, despre care este scris: Fericiți cei blânzi, căci vor moșteni pământul (Matei 5:5), iar în alt loc: Îi voi plăcea Domnului în țara celor vii (P. 114:8): atunci vei fi adus la nimicire, sau vei pieri în veci și nu vei mai exista, după ce este scris într-un alt psalm: slăbește-mă, ca noaptea să nu mă mai duc și să nu fiu cu nimeni (Ps. 39:14). Aceasta nu în sensul că cel care este supus pedepsei veșnice încetează să mai existe, ci în sensul că cine nu trăiește în Dumnezeu este numit inexistent în Sfintele Scripturi. De aceea, Estera, vorbind împotriva idolilor, a spus: Nu da, Doamne, sceptrul tău celor ce nu sunt (Estera 4:17). Căci, desigur, au fost aceia despre care ea se roagă să nu le fie trădată; dar cei care au încetat să existe pentru virtuți și Dumnezeul viu nu au existat pentru Dumnezeu. Și atunci trebuie menționat că Tirul este căutat de cel care a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut (Luca 19:10) și, lăsând nouăzeci și nouă de oi pe munți, caută o oaie pierdută. De asemenea, o femeie, după ce a pierdut o drahmă, o caută și o găsește și își cheamă vecinii pentru bucurie comună (Luca 15:9). Dacă cel care îl caută nu găsește Tir, atunci aceasta nu este vina celui care caută, ci a celui care fuge din mâna Bunului Păstor. Și nu veți fi, spune el, în veci, sau, conform celor scrise în ebraică lolam și în greacă αἰῶν, un secol este înțeles după această [cuvântare] a lui Isaia, care spune (Is. 23:15) că după șaptezeci de ani Tirul va fi restabilit la starea de odinioară. Și un secol, adică timpul de continuare a vieții omenești, spun ei, este socotit la șaptezeci de ani, după cuvintele psalmistului: zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani și, dacă putem, optzeci de ani, iar munca și boala lor se înmulțesc (Ps. 89:10). Acest lucru, pe care l-am spus despre Tir conform sensului alegoric, poate fi aplicat și celor care, aflându-se în condițiile înghesuite ale acestui veac, sunt doborâți în lumea interlopă și sunt acoperiți de abisurile și valurile de pedeapsă și sunt duși în lumea interlopă a pământului și sunt uniți cu cei care sunt în vechiul deșert și sunt doborați în șanț sau în mormântul veșnic. Despre ei este scris: când cel rău intră în adâncurile răului, el este neglijent (Prov. 18:3). Și după aceea ei nu vor mai fi vii pe pământ, ci vor pieri și vor fi distruși și vor înceta să mai existe pentru Dumnezeu. Aceste mărturii sunt abuzate de cei care neagă veșnicia pedepsei pentru cei răi și păcătoși, care, după ce au fost căutați de Dumnezeu, nu au fost găsiți și au încetat să mai existe pentru totdeauna; pentru că din vina lor au pierdut pe Cel care zice: Eu sunt viaţa (Ioan 14:6). Eze.XXVII:1-3. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Și tu, fiul omului, ridică o plângere pentru Tir și spune-i lui Tir, care locuiește la intrarea în mare, face comerț (negotiationi) cu popoarele multor insule (sau: din multe insule). Așa vorbește Domnul Dumnezeu. Dacă aș vrea să prezint într-un singur discurs întreaga profeție împotriva Tirului sau despre doliul Tirului, ar fi extins și ar întuneca înțelegerea cititorului, pentru că este imposibil să păstrezi totul împreună în minte, mai ales în care ediția LXX diferă de cea ebraică, adică ce au adăugat și ce au omis. Prin urmare, ne vom mulțumi cu interpretarea noastră, iar dacă există diferențe pe undeva, atunci o vom adăuga la o parte, lăsând cunoașterea completă a tuturor lucrurilor în seama lui Dumnezeu și ne vom da pe scurt părerea cu privire la fiecare punct. Cel care este jelit servește ca obiect de îngrijire pentru cel de care este jelit. De aceea, Samuel a plâns și a plâns pentru Saul (1 Sam. 15:35). Și apostolul Pavel plânge și se întristează pentru cei care au curvie și nu s-au pocăit (2 Cor. 12:21). Iar Ieremia scrie o plângere pentru distrugerea Ierusalimului în patru alfabete. Deci, în sens literal, Tir sau Sor locuiește la intrarea în mare: fie pentru că a fost odinioară insulă, fie pentru că primește nave care vin din mare într-un port complet sigur și desfășoară comerț cu popoarele din apropierea multor insule sau din multe insule. Aceasta continuă până în zilele noastre, astfel încât în ​​ea se desfășoară comerț cu aproape toate națiunile. În urma interpretării începute, vom atribui tot ceea ce se spune despre Tir lui συνοχήν, adică nenorocirilor (angustiile) acestei lumi, care zace în rău și suferă constrângere și este supusă loviturilor din diverse feluri de tulburări, parcă din valuri. Despre acest fel de negustori se vorbește și în psalm într-un cuvânt tainic: cei ce coboară la mare cu corăbii, făcând muncă în multe ape, au văzut în adânc lucrările Domnului și minunile Lui (Ps. 107:23–24). Eze.XXVII:3-4. Galerie de filmări! ai spus: am o frumusețe desăvârșită (sau: m-am îmbrăcat în frumusețe) și sunt situat în inima mării. Prima crimă a Tirului este că, dacă pare că are ceva bun, nu îl recunoaște ca al lui Dumnezeu, ci ca al lui și atribuie toată frumusețea pe care o primește din diferite țări zelului și meritului său. Căci a zis: Eu am frumusețea desăvârșită sau: M-am îmbrăcat în frumusețe, deși el este în inimă, adică în mijlocul mării și, ca o insulă, se mișcă și se leagănă. Și că inima mării înseamnă mijloc, acest lucru se arată și prin acest cuvânt profetic: de aceea să nu ne temem, căci pământul este mereu tulburat și munții sunt dați în inimile mării. Au făcut gălăgie și și-au tulburat apele (Ps. 46:2-3). Dar se spune și despre Domnul nostru că S-a coborât în ​​inima pământului, adică în mijloc, în (sau: și în) lumea interlopă. Frumusețea adevărată și desăvârșită nu este inerentă niciunui dintre oameni, ci numai trupului lui Hristos, adică Bisericii, și virtuților multor sfinți. De aceea, El îi spune miresei: Tu ești cu toții buni, aproapele meu, și nu este viciu în tine (Cântarea 4:7). Eze.XXVII:4–5. Vecinii tăi, care te-au construit, ți-au desăvârșit frumusețea. Te-au construit cu toate grinzile marii (tabulatis maris) din brazi de Sanir; Au luat cedru din Liban ca să facă un catarg din tine. În schimb, din anumite motive, LXX a fost tradus astfel: Veelim, fiii tăi te-au înconjurat de frumusețe; Te-au construit din cedru de Sanir; Au luat scânduri subțiri de chiparos din Liban pentru a-ți face catarge de molid. Căci evreii nu au deloc cuvântul Veelim în acest loc, dar în loc de Veelim se scrie gebulaic, ceea ce înseamnă limitele tale. Tot în ceea ce au spus: fiii tăi, au fost induși în eroare de ambiguitatea cuvântului și de asemănarea stilului, întrucât se citesc aceleași litere, dar cu pronunție diferită în bonaich și benaich, zidari și fii. Deci tu, Tir, care, fiind situat în mijlocul mării, ai spus cu mândrie: „Am frumusețea desăvârșită” sau „M-am înconjurat de frumusețe”, ascultă cât de mult ți s-a dat prin darul lui Dumnezeu. Vecinii tăi și cei de lângă tine, nu din țările îndepărtate, ci din țările vecine, ți-au desăvârșit frumusețea, dar consideri ce este străin ca fiind al tău. Și τροπικῶς (în sens figurat) îi vorbește ca despre o corabie, arătând frumusețea orașului și abundența în toate, astfel încât, după ce i-a descris toate ustensilele, catargul, curțile, vâslele, pânzele, partea din față, chila, frânghiile, acoperișul și alte lucruri care sunt cele mai necesare pentru corăbii, atunci vor veni și vântul cel mai bine echipat. din care se vor ridica valuri uriașe și va fi naufragiat. Prin aceasta el indică distrugerea cetăţii Tir de către regele Nebucadneţar sau, după cum cred mulţi, Alexandru, regele Macedoniei, despre care se spune că a asediat această cetate timp de şase luni şi a luat-o după victoria asupra lui Darius în Libia. Într-un sens misterios, grinzile navei Tirului sunt tăiate din brazi sau cedri de Sanir, din care este construită și cu care este prinsă, iar catargul său este făcut din cedru sau chiparos libanez: din brazi, de dragul luminozității și a legăturii grinzilor, care, cu cât mai flexibile, țin între ele, mai bine sau se împletesc, din lemn de cedru. Se spune despre Sanir, care înseamnă calea lămpii sau, ceea ce considerăm mai corect, dintele privegherilor, pentru că toată bunăstarea navei și iluminarea provine din Lumina adevărată. Într-un sens literal, Muntele Sanir este identic cu Hermon, pe care alții îl numesc Saniar. Citiți povestea [despre aceasta]. Liban înseamnă alb sau alb: se referă și la harul care vine din afară [din alt loc]. Eze.XXVII:6. Vâslele tale au fost tăiate din stejarii din Basan, băncile tale au fost făcute din fildeș indian, iar cabanele tale (praetoriola) au fost făcute din insulele Italiei. LXX: Din Basan ți-au făcut vâsle și biserici și ți-au zidit case de fildeș din insulele Hitiților. Atât de mare era frumusețea corăbiei și a ustensilelor sale, încât avea vâsle de cedru, nu de nicăieri, ci din Basan, și bănci de fildeș și cabane sau magazii în care erau depozitate cele mai scumpe mărfuri, din insulele Hettiim, pe care le-am tradus: Italia, adică prin țara cea mai apropiată de Grecia, toate părțile insulelor vestice. De aceea, în sens alegoric, putem spune că vâslele corăbiei Tiriane sunt făcute din Basan, despre care este scris în Psalmi: Domnul spune: din Basan mă voi întoarce în adâncul mării (Ps. 67, 23). Vasan în limba noastră înseamnă: dezonoare. Deci cei ce au fost în adâncul mării și au fost necinstiți de păcate, Dumnezeu se întoarce, și se întoarce la vâsle, ca, navigând pe mare cu apostolii, să ajungă pe pământ și pe țărm; iar băncile sunt făcute din fildeș, când își mortifică trupurile sau își folosesc dinții pentru a lăuda pe Dumnezeu, iar cabanele sau magazii din insulele Hettiim, care, după etimologia cuvântului ebraic, înseamnă rupt, pentru ca să nu fie atât de nimic nimic, cât ispitit de cursele diavolului. Putem înțelege prin fildeș și case din pădure din insulele Hitite pe acelea pe care ereticii încearcă să le construiască nu în casa lui Dumnezeu, ci pe corabia Tirului. Având propriul lor fildeș de cuvinte și limbaj, ei construiesc și biserici, vizavi de biserica lui Dumnezeu, și case din pădure, locuințe ale animalelor, în timp ce Scriptura spune că pădurile, crângurile și stejarii nu trebuie să fie plantate în casa lui Dumnezeu (Deut. 12:3). Eze.XXVII:7. Au țesut o pânză din pânză fină egipteană, ca să o atârnați de catarg; zambilele și purpura din insulele lui Elisei erau acoperirea ta. LXX: Inul fin cu modele din Egipt a servit ca acoperire pentru a te înconjura cu slavă și pentru a te îmbrăca în zambile și purpură; din insulele Elissa erau acoperirile tale. Întrucât Tir a spus: Eu am frumusețea desăvârșită sau: Eu însumi m-am îmbrăcat în frumusețe, se arată că a primit din fiecare țară, în conformitate cu această zicală a Scripturii: ce ai primit, ce ai primit? Și chiar dacă l-ai primit, te-ai lăudat că nu a fost primit (1 Cor. 4:7)? Aceasta descrie ceea ce oferă fiecare provincie, așa cum spune Virgil: India ne trimite fildeș, sabeans de fum, oțel dur de halibeya, iar Pontus ne furnizează un flux de castor și așa mai departe. 56 Visson este minat, mai ales în Egipt. Era folosit pentru a țese o pânză pentru o navă tiriană, care este atârnată de catarg, iar capacul său, care servește ca acoperire pentru nave și pasageri în timpul căldurii soarelui și când nu bate vânt, este făcut din zambile și violet, care sunt livrate din insulele Elisa, așa cum sunt numite aici insulele Mării Ionice. Mai departe, conform celor Șaptezeci, draperiile sunt țesute din in subțire pentru învelișul și învelișul corabiei din Tiria, astfel încât, acoperit cu ele și îmbrăcat în ele, să fie mai slăvit și să aibă o haină mai frumoasă. Am amintit în repetate rânduri că inul fin se referă la pământ, întrucât provine de la pământ, zambile până la aer, violet până la mare, din care se obține; dintre acestea, cu adăugarea dublei colorări stacojii, se fac hainele marelui preot, deoarece semnifică cele patru elemente: pământ, foc, aer și apă, din care constă totul. Tir își însușește acest lucru, pentru a nu folosi creațiile lui Dumnezeu cu recunoștință, ci pentru a spune: „Am o frumusețe desăvârșită” sau: „M-am îmbrăcat cu o frumusețe desăvârșită”. Eze.XXVII:8–9. Locuitorii Sidonului și aradienii au fost vâslașii tăi. Înțelepții tăi, Tir, au fost piloții tăi. Bătrânii din Vili și înțelepții săi au furnizat navelor care să slujească cu diversele tale ustensile. Tot felul de nave maritime și marinarii lor se numărau printre populația ta de comerț. LXX: Prinții voștri locuiau în Sidon și aradienii vâslașii. Înțelepții tăi, Sor, care au fost cu tine, au fost piloții tăi. Bătrânii Bibliei și înțelepții lui au fost cu tine; ți-au întărit sfatul și tot felul de corăbii maritime și vâslașii lor au fost cu tine la apus de apus. Spunând mai sus: vecinii tăi, care te-au construit, ți-au desăvârșit frumusețea, el, înainte de a trece la cei care locuiesc departe, descrie asistența din cele mai apropiate regiuni. Locuitorii, spune el, sunt ai tăi sau prinții Sidonului și Aradiei, insula vecină, [au fost] vâslașii tăi. Înțelepții tăi, Tir, au fost piloții tăi. Căci celor înțelepți îi aparține guvernarea, după cum spune Scriptura: cei care nu au guvernare cad ca frunzele (Prov. 11:14). Bătrânii, sau bătrânii Bibliei și înțelepții ei, au furnizat nave pentru a vă sluji sau au întărit consiliul Tirului și au livrat diferite feluri de ustensile, iar tot felul de corăbii maritime și corăbierii lor se aflau printre populația comercială a Tirului sau la apusul apusului. Acest lucru este literalmente adevărat. În raport de înțelesul misterios, putem spune că de vreme ce sidonienii în traducere înseamnă cei care prind și aradienii care răsturnează, atunci gloriosul și mândru Tir, care ulterior va fi nimicit de suflarea vântului, are drept cetățeni sau prinți vânători, despre care este scris: sufletul nostru, ca o pasăre, este eliberat din plasa (P2:17). Căci unde citim pe cei ce prind, în ebraică este scris: Sidonieni. Ei prind în înălțime suflete neprevăzute pentru a le coborî pe pământ și devin vâslași pentru a le duce la ruină. Înțelepții Tirului, înțeleși în sensul rău, conform căruia fiii întunericului sunt mai înțelepți decât fiii luminii (Luca 16:8), ei înșiși conduc Tirul, pregătiți pentru distrugere. Bătrânii Biblienilor și înțelepții săi au livrat navei la Tir pentru serviciu sau și-au întărit consiliul. Istoria sacră spune că mulți bătrâni au fost respinși de Domnul, iar cei mai tineri au fost aleși pentru a forma sinagoga și Biserica. Bătrânul Cain este respins și mai tânărul Abel este ales (Geneza 4:4–5). Ismael, fiul lui Avraam, a fost înstrăinat de tatăl său, iar cel mai tânăr Isaac a primit moștenirea (Gen. 21). De asemenea, dintre fiii lui Isaac, cel mai mare Esau este angajat în capcane și rătăcește prin păduri, iar cel mai tânăr Iacov pur și simplu locuiește acasă (Geneza 25:27). De aceea, este scris în Maleahi: L-am iubit pe Iacov, dar l-am urât pe Esau (Mal. 1:2). Și pe dreptate după apostolul (Rom. 9, 13), fiind în pântecele mamei lor, n-au făcut nimic bun sau rău și n-au avut nici merit, nici vină, pentru ca unul să fie ales și celălalt lepădat, dacă nu cumva după chipul sinagogii și al Bisericii, precum am spus, cel mai mare este lepădat și cel mai tânăr este primit. Tot felul, spune el, de corăbii maritime și de navele lor se numărau printre populația comercială a Tirului sau la vestul apusului. După cum se spune: un cântec de cântări, și o epocă (sau secole) de veacuri și o operă de lucrări în sensul unui cântec, mai înaltă decât alte cântece, și o vârstă mai lungă decât alte secole și o lucrare mai folositoare decât alte lucrări; așa se spune că vestul vestului denotă vastitatea țărilor occidentale. Iar corăbiile mării sunt frumoase, iar navigatorii și vâslașii lor, care asistă corabia din Tiria, sunt îndreptate nu spre răsărit și nu spre răsăritul luminii, unde se naște Soarele Adevărului, ci spre vestul apusului, unde apune lumina și unde începe întunericul. Eze.XXVII:10. Perșii și lidienii și libienii au fost în armata ta ca războinici, ți-au atârnat un scut și un coif pentru a te împodobi (sau: scuturi și coifuri atârnau de tine; ți-au dat slavă). Că perșii au fost foarte curajoși, al căror rege Cirus, conform profeției lui Isaia (Is. 45), după ce l-a răsturnat pe Astyage, regele mezilor, a luat Babilonul, atât istoria sacră cât și cea civilă povestesc despre aceasta. Că și lidienii erau considerați foarte puternici în acea vreme, al căror rege Cresus a fost capturat de același Cirus, Xenofon scrie despre aceasta în detaliu. Iar despre libieni din cartea Cronicilor (2 Cronici 12:3) se spune că ei, împreună cu troglodiții și etiopienii, au venit la Ierusalim; întrucât erau cei mai cunoscuți în acea vreme și erau cunoscuți ca războinici, se spune că erau apărătorii orașului Tir și atârnau scuturi și coifuri între crenelurile zidurilor pentru a intimida dușmanii. Sensul spiritual spune că perșii, care înseamnă ispititor sau ispitit, și lidienii, prin care înțelegem cei născuți, și libienii, care în limba ebraică sunt numiți phut și traduși înseamnă gură (os din minereu, buze, și nu din osse, oase), încearcă în zadar să protejeze Tirul, deoarece sunt biruiți de ispite și de mulțime, nu vorbesc decât de ispite și nu sunt supuși nașterii. coiful mântuirii și scutul credinței (Efeseni 6:16-17), dar arătând numai slavă și cuvinte crăpate pentru a o împodobi. Eze.XXVII:11. Fiii lui Aradi cu armata ta (sau a lor) erau de jur împrejur pe zidurile tale; de asemenea, pigmeii care erau pe turnurile voastre își atârnau tolbele lor (sau ale voastre) în jur de zidurile voastre; ți-au completat frumusețea. LXX: Fiii Aradienilor și puterea ta este pe zidurile tale; erau paznici în jurul turnurilor tale; Și-au atârnat tolba de jur împrejur pe vizierele tale. Ți-au completat frumusețea. Cuvântul gamadim a fost tradus de Aquila în prima ediție a Pigmeilor, Symmachus Medii, LXX gardieni, Theodotion [pune] cuvântul ebraic gomadim însuși. Vedem și acum insula Arad, care este formată în întregime dintr-un oraș și vizavi de care se află orașul Anthara; este situat în vecinătatea Tirului și se întinde pe malul pământului adiacent din Fenicia. Ei sunt în armata orașului Tir și servesc ca străjeri ai turnurilor sale și și-au agățat tolbele de jur împrejur și întregesc frumusețea ei pentru a arăta că sunt arcași sau pigmei, adică războinici, din cuvântul (ἀπὸ τῆς) πυγμῆς care în greacă înseamnă luptă. Dacă arădenii se referă la cei care răsturnează, atunci oricine dezvăluie cunoștințe false și are în tolba inimii săgețile de foc ale diavolului, cu care sunt rănite și aprinse inimile celor înșelați, ar trebui să fie numit Aradian. Căci vrea să-i doboare pe cei ce se străduiesc să ajungă la înălțimi și desăvârșește frumusețea Tirului, despre care este scris în Proverbe: pofta bunăvoinței să nu vă biruie; lasă-ți ochii să fie prinși dedesubt (Prov. 6:25). Și încă un lucru: la fel cum există durere în nările unui porc, la fel și bolboroseala este mai răutăcioasă pentru o femeie (ibid., Prov. 11:22). Eze.XXVII:12. Cartaginezii, care au făcut comerț cu tine, ți-au umplut piețele cu tot felul de bogății, argint, fier, cositor și plumb. Nu numai în locul prezent, ci și în Isaia, unde este scris: Strigați, corăbii ale Cartaginei (Is. 23, 14), alți traducători au tradus cuvântul ebraic [fără schimbare]: Tarsis (Tharsis), care, fără nicio îndoială, era o colonie a Tirienilor. Ei au umplut piețele din Tir cu argint, fier, cositor și plumb din țările occidentale. Tarsis în limba noastră înseamnă să ai grijă de bucurie. Trebuie să-i înțelegem pe cei care spionează aici nu într-un mod bun, precum Moise trimis să spioneze Țara Făgăduinței (Numeri 13:17), ci în direcția opusă, pe care Apostolul a evitat și el, după cuvintele sale: pentru frații mincinoși care au venit, care au fost iscoade ale libertății noastre, chiar și imamii lui Hristos (Gal. 2:4) și spionează țara, care prin fire spun că spionează țara. al pământului (Geneza 42:9). Frații săi, care au înțeles că spionarea în secret asupra proprietății altcuiva este o crimă importantă, au răspuns: „Slujitorii tăi nu sunt spioni” (ibid. Gen. 42:11). Deci, ei au umplut piețele din Tir nu cu aur sau cu pietre prețioase, ci cu argint, fier, cositor și plumb, având farmecul elocvenței și arme de luptă: cositor, care este trecut drept argint, servește ca un chip al elocvenței și plumb [înseamnă] răutate extrem de gravă după Zaharia (Zaharia), după care conduce o femeie a lui 5:8 și 5:8. Egiptenii s-au scufundat în adâncuri ca plumbul. Ar fi prea lung să vorbim despre fiecare metal; trebuie avut grijă să fie scurtă. Eze.XXVII:13–14. Grecia, Tubal și Mosoch au făcut comerț cu tine; au adus poporului tău sclavi și vase de aramă; Din casa Fogorm au adus cai, călăreți și catâri la piața ta. LXX: Toată Grecia și [țările] învecinate cu tine au făcut comerț cu suflete omenești și au adus vase de aramă ca să le cumperi; din casa lui Forham au adus cai, călăreți și catâri în piețele voastre. Ionii, spune el, care în ebraică sunt numiți Javan, și Tubal, adică iberii răsăriteni sau spaniolii din părțile vestice, numiți cu acest nume din râul Iberus, și Mosoch, prin care înțelegem capadocienii, al căror oraș principal, numit mai târziu Cezar Augustus Cezareea, se mai numește încă în limba lor de comerț cu Maza de mare valoare, cu Tire. de la Corint până la Tir vase şi din casa Fogorm, adică din Frigia, cai şi călăreţi şi catâri, pe care această provincie le-a avut cândva din belşug. Evreii spun că Javan înseamnă este și nu este, ceea ce se referă de fapt la înțelepciunea lumească, în care dacă se găsește ceva bun, atunci se spune că este, iar dacă dimpotrivă, atunci nu este. Căci, prin înclinația lor firească spre bine, ei se angajează în discuții despre îndatoriri, despre abstinență, despre disprețul bogăției, pe care stoicii și-l apropie în special și, se pare, dobândesc sufletele oamenilor pe care îi înșală și au vase de aramă, pe care le contrafășează cu aur și le oferă tiranilor pentru a-i face să se poticnească prin acceptarea învățăturii. Tot din casa Forgom, care înseamnă străin și străin, cai și călăreți și catâri vor fi predați în piața și piața lui, despre care este scris: minciuna este un cal pentru mântuire (Ps. 32:17); și în alt loc: adormit pe cai (Ps. 75:7) și în Psalmi; Nu fiți ca un cal și ca un cal, care nu au pricepere (Ps. 31:9). Prin urmare, Doegus, acuzatorul și ucigașul preoților, a fost conducătorul multor 57 (1 Samuel 21:7; 22:18), și slujesc ca străini din casă și străini care nu mănâncă carnea mielului și despre care este scris: străinul sau angajatul să nu mănânce din ea (Exodul 45), astfel încât să fie pline toate piețele 12:45. aceste bunuri. Eze.XXVII:15. Fiii lui Dadan au făcut comerț cu tine. În schimb, LXX din anumite motive a fost tradus: fiii Rhodiei, fiind induși în eroare, probabil, de similitudinea primei litere (ד și ר), astfel încât în ​​loc de Dadan au citit Radan - acesta este numele celei mai mari dintre insulele Ciclade și un oraș care a fost cândva cel mai puternic de pe Marea Ionică, faimos pentru o bătălie navală pentru a-și servi foarte sigur ca port comercial. Și de vreme ce rodieni în limba noastră înseamnă cei ce văd judecata, acum alegoric se spune despre cei care văd judecata adevărată, dar nu o împlinesc, precum zice apostolul: de aceea ești neresponsabil, omule, orice judecător; Căci când judeci un prieten, te condamni pe tine însuți: tot așa judeci (Rom. 2:1). Dar este mai bine să acceptați numele unei alte zone - Dadan, așa cum este în ebraică și printre alți traducători. Eze.XXVII:15–16. Multe insule erau aliații tăi comerciali (negotiatio manus tuae), oferindu-ți fildeș și abanos în plată. Sirienii, care făceau negoț cu tine din cauza mulțimii mărfurilor tale, au adus în piețele tale smirnă (guttam), purpură și scutulată și in subțire și pânză siriană (sericum) și hodhod. LXX: Din insule ți-au crescut comerțul, [livrând] dinți de elefant și ai plătit pentru ceea ce ai importat cu bunurile tale. Oameni care să facă comerț cu tine, datorită amplorii comerțului tău, în Aphek, staktu și țesături multicolore (rolimitia) din Tarsis și ramoth și hodhod au fost livrate în piețele tale. În prezent, ediția LXX diferă în multe privințe de cea ebraică; de aceea, despre fiecare dintre ei trebuie spus câte puțin, pentru ca, angajându-se în comerțul Tirului, să nu întârzie să trecem la alte profeții. Fiii lui Dadan, care făceau comerț cu Tirul, au sporit comerțul acestuia, astfel încât au livrat dinți de fildeș celor care veneau să facă comerț cu el și aveau oameni în piețe din cauza comerțului extins; le-au avut [le] în Afek, pe care LXX l-a adăugat din Theodotion și în locul căruia Symmachus a tradus țesături multicolore (rolimita). De asemenea, staktu, în loc de care toți ceilalți au tradus purpuriu, care în ebraică se numește argaman, și modele din Tarsis, în loc de care în ebraică se citește bus, pe care toată lumea le-a tradus prin lenjerie fină. Tarsis nu este deloc prezent in acest loc. Iramoth, spun ei, și Hodhod au fost livrați în piețele voastre; acesta este cazul și în textul ebraic; dar în loc de ramath Aqilah a tradus domnul sau pânză fină. Hodkhod a tradus totul așa cum este în ebraică. Deci, conform celor Şaptezeci, fiii Rhodienilor, care făceau comerţ cu Tirul, din numeroase insule şi-au sporit comerţul; conform textului ebraic, după fiii lui Dadan, care făceau comerț cu el, și insulele diferitelor neamuri i-au sporit comerțul, aducând dinți de fildeș din India și abanos, care este de culoare neagră și foarte scump, și l-au schimbat cu alte bunuri tiriene. Sirienii făceau și comerț cu Tir, în locul căruia Aram a fost pus în ebraică, dar LXX a fost tradus de oamenii care citeau pe Adam în loc de Aram și induși în eroare, ca mai sus, de asemănarea literelor resh și dalet. Printre sirieni rămâne până astăzi o pasiune înnăscută pentru comerț; Ei călătoresc în toată lumea din dorința de profit și sunt atât de nebunești duși de comerț, încât acum, când întregul Imperiu Roman a fost atacat, ei, printre săbii și bătaia nefericiților, caută bogăție și evită sărăcia prin pericol. Acest tip de oameni făceau comerț cu Tir, vânzând țesături multicolore, țesături mov și plase, livrând, de asemenea, lenjerie fină și țesături siriene și hodhod pe piețele sale. În loc de violet, așa cum a tradus toată lumea, LXX a tradus stacta, adică smirnă. Și ce înseamnă hodhod? Până acum nu am putut afla 58. Evreii spun că acest nume denotă toate bunurile cele mai scumpe, sau un fel de bunuri scumpe pentru care nu există denumire în limba romanilor, sau ceea ce se vinde sub denumirea generală de junk (sruta). Din multe insule, care - pentru a trece la sensul alegoric - sunt expuse loviturilor apelor sărate și amare și din această lume, negustorii din Dadan livrează dinți de elefant, promițând strălucirea (candorem) elocvenței, despre care este scris: din bisericile elefanților, din care fiicele regilor au cinstit (P.: 4, 4). Dar ei nu au alb (non sunt candidi) și nu o imită pe mireasa despre care se spune: Cine este acest ascendent alb și întărit pentru fratele ei (Cântarea 8:5)? Dar cei care nu-și pot schimba întunericul au culoarea neagră a abanosului, așa cum spune Ieremia: dacă un etiopian își schimbă pielea și râul pestrițului său (Ieremia 13:23). De asemenea, sirienii, adică Aram, care înseamnă înalt și care este pompos cu aroganță, fac comerț cu Tir și pentru multe lucrări ale Tirului ei oferă cunoștințe false, promițând o varietate de stacta și purpuriu variate și parfumate, [servind ca o distincție] de demnitate regală, și țesături țesute de artă dialectică și lenjerie fină, în loc de pământ și LXX translated, devotat la Tarsh și LXX. Țesături siriene, în loc de în ebraică se scrie ramorh, care înseamnă o viziune a morții, pentru că toate treburile pământești duc repede la distrugere, și oferind hodhod în piețele din Tir, tot ceea ce se înțelege prin aceasta. Prin Dadan, judecând după bunurile despre care se spune că sunt livrate de negustori și insulele sale, ar trebui să se înțeleagă țara fie în India, fie în Idumea și în vastul deșert, după cum cred unii: înseamnă afinitate, astfel încât recunoaștem în învățăturile eretice asemănarea cu divinul. Eze.XXVII:17. Iuda și țara lui Israel au făcut comerț cu tine cu cel mai bun grâu; balsam, miere, ulei și rășină balsamică (resinam) au fost vândute în piețele voastre. LXX: Iuda și copiii lui Israel au făcut comerț cu tine, vânzând grâu și unguente; au adus în piețele tale cea mai bună miere, ulei și rășină balsamică. Cuvântul ebraic phanag a fost tradus de Aquila, Symmachus și Theodotion așa cum este în ebraică; În schimb, LXX a tradus costumele, iar noi am tradus balsamul. Se spune că cu ceea ce abundă țara Iudeii, numită acum Palestina, [și anume] grâu, balsam, miere și ulei și rășină, aceasta este livrată de Iuda și Israel în piețele din Tir. Dar, întrucât sensul literal este clar, vom spune în raport cu sensul alegoric că pământul spovedaniei și mintea contemplând pe Dumnezeu, care se raportează la Biserică, nu trebuie să ofere Tirului cel mai bun grâu, care, căzând la pământ, se înmulțește și este înțeles în sensul cuvântului lui Dumnezeu: căci omul nu trăiește numai cu pâine, ci cu fiecare cuvânt al lui Dumnezeu (Deut. 8:3). Apoi balsamul care se va naște în viile din Engad, sau mirul despre care este scris: ca mirul pe cap, care coboară pe pod, pomul lui Aaron (Ps. 132:2). Și mierea despre care vorbește și Solomon: după ce ai găsit miere, mănâncă cu măsură, ca să nu fii atât de sătul încât să vomiți (Prov. 25:16), deoarece mierea, când este suprasaturată cu ea, se preface în amărăciune. De asemenea uleiul din care se aprinde candela în cortul lui Dumnezeu, ca să nu ni se aplice această profeție: Untdelemn ai trimis în Egipt (Os. 12:1). Dar rasina balsamica (resina) este usoara, potrivita pentru organism si este folosita ca remediu medicinal. De aceea, Ieremia a mai scris: „Sau nu există rimă în Galaad!” sau e vreun doctor acolo? De ce s-a vindecat rana fiicei poporului Meu (Ier. 8:22)? Iacov a avut și această rășină balsamică, care a trimis-o împreună cu miere, fistic, nuci, tămâie și smirnă fiului său Iosif (Geneza 43:11). De asemenea, ismaeliții, care l-au cumpărat pe Iosif din țara lui Israel, au livrat Egiptului această tămâie și rășină balsamică din Galaad și smirnă (ibid. Gen. 37:25). Și ca să putem cunoaște mai clar care este semnificația livrării de grâu, balsam, miere, ulei și rășină balsamică pe piața din Tiria, să ascultăm cuvintele Domnului, care zice: Să nu fie cel sfânt câine, nici să nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor (Matei 7:6). De asemenea, femeii canaanite, care a implorat pentru fiica ei, zicând: „Fiica mea s-a mâniat pe rău”, Domnul i-a răspuns: Nu este bine să iei pâinea copilului și să o strici cu un câine (Matei 15:22, 26). Dar de când a părăsit hotarele Tirului și Sidonului și s-a apropiat de țara lui Israel, ea a primit ceea ce i-a cerut. Eze.XXVII:18. Damaschinii, din pricina multimii produselor tale, din pricina belsugului tuturor bogatiilor, au facut comert cu tine cu vin gros (pingue), lana de cea mai buna culoare. LXX: Damascul, din pricina mulţimii mărfurilor tale, a toată puterea ta mare, a făcut comerţ cu tine vin din Helbon şi lână din Milet. În loc de vin gros, așa cum a tradus Symmachus, atât Aquila, cât și Theodotion, și în textul ebraic însuși, folosesc vin de la Gelbon. Apoi, unde am așezat lână de cea mai bună culoare sau alb strălucitor, acolo Aquila și Theodotion au fost transferate cu lână Soor. Aceasta înseamnă că, printre alte tipuri de comerț din Tir, cel mai gros vin și cea mai bună lână pe care le vedem până în prezent au fost livrate de la Damasc la piața sa. Dacă Damasc înseamnă a bea sânge și dacă tradiția iudaică este adevărată, câmpul pe care Abel a fost ucis de ucigașul Cain (Gen. 4:8), a fost situat în Damasc, drept urmare locul a devenit cunoscut sub acest nume; atunci este drept că Pavel, după uciderea lui Ştefan, primul martir al lui Hristos, a mers la Damasc pentru a-i aduce legaţi la Ierusalim pe cei care cred în Hristos; dar prin mila lui Dumnezeu, care-i face pe orbi și pe cei care văd, și-a pierdut ochii trupești pentru a-i primi pe cei duhovnicești, iar solzii balaurului i-au căzut din ochi, prin care a pierdut lumina adevărului, pentru a merge pe strada numită drept și a-l întâlni pe Anania, care în limba noastră înseamnă cel ce se supune (Fapte 9). Așadar, din țara aceea căreia i s-a spus: „Blestemat să fie țara care și-a deschis gura și a primit sângele fratelui tău” (Geneza 4:11), vin gros și lână de un alb strălucitor, sau vin din Helbon, care înseamnă lapte, sunt livrate în piețele Tirului. LXX, în loc de lână de cea mai bună culoare, se înțelegea lână de la Milet sau Soor. Milet nu este în ebraică; dar de acolo se livrează cea mai bună lână, au tradus pe Milet în loc de Soor. Din aceasta este evident că Tire se hrănește cu lapte tipic copilăriei, și nu are haine proprii, ci cele livrate din altă parte și din diferite țări. Explicația Damascului în ceea ce privește sângele cămașei de păr și sângele sărutului nu se aplică la locul prezent. Căci adesea numele ebraice sunt explicate diferit, în funcție de diferența de accent și de schimbarea literelor și vocalelor, în special cele care au propriile lor semnificații speciale. Eze.XXVII:19. Dan, Grecia și Mosel, au aprovizionat piețele tale cu fier forjat cu pricepere; au făcut comerţ cu tine cu smirnă (stacte) şi trestie. LXX: Dan și Javan și Mozel în piețele tale, care este adăugat în ediția lor din Theodotion. Fierul este forjat cu pricepere, iar roata este în amestecul tău. În numele Patriarhului Dan și al seminției [lui] au primit numele și zona în care locuia seminția, unde se află acum Panea, care odată se numea Cezareea Filipilor. De aceea, râul Iordan care curge din Liban și-a primit numele, adică de la pârâul Ior și de la [numele] Dan. Javan înseamnă Grecia, care are, după cum am spus, [următorul] sens: există și nu există. În loc de Mosel, Simmah a tradus și livrarea, astfel încât să aibă următorul înțeles: Dan și Grecia au livrat fier forjat cu pricepere și așa mai departe în piețele voastre. În loc de Akila, a plasat din Uzal. Din aceste țări, trebuie să presupunem că fier, smirnă și trestie au fost livrate în piețele din Tir. Putem spune, de asemenea, că Grecia, adică Javan, are fier lucrat cu pricepere și foarte potrivit pentru război și construit prin artă dialectică, lăudându-se că exprimă totul rațional și temeinic și promite sunete puternice care sunt exprimate prin trestie 59 și mir parfumat, sau fier forjat cu pricepere și o construcție plină de cuvinte, care se transformă în curgerea cuvintelor. vorbire. Eze.XXVII:20. Dadan a schimbat covoare cu locuri cu tine. LXX: Dedan făcea comerț cu voi selectate pentru care. În multe privințe, textul ebraic și LXX diferă în locul actual, cu excepția numelui țării învecinate, Dedan și Dadan. Căci diferența dintre covoare pentru scaune și vite alese pentru care este extrem de mare și nu există nicio îndoială că sferturile, carele și caii se înțeleg rău dacă sunt pământești. De asemenea, Ilie admiră carul la cer și Elisei îi spune: tată, tată, carul lui Israel și cavaleria lui (2 Regi 2:12). Și ochii lui Ghehazi s-au deschis, astfel încât să vadă care pe munte și cai fără călăreți, pregătiți pentru ca Domnul să stea pe ele (ibid., 2 Regi 6:17). Covoarele înseamnă grația vorbirii; stând pe ele, comercianții dedani călăresc și se odihnesc, mergând la piețele din Tir. Eze.XXVII:21. Arabia și toți prinții din Chedar au fost aliații tăi comerciali; au venit la tine cu miei, berbeci și capre. În loc de miei, berbeci și capre, LXX a fost tradus: cămile și berbeci și miei. Arabia și prinții din Chedar (aceasta este acum țara sarazinilor, așa cum se arată cu mare detaliu în discursul lui Ieremia scris împotriva Chedarului – Ier. 49) abundă în aceste animale, adică miei, berbeci și capre, iar prin livrarea lor sporesc comerțul Tirului. Dar această țară abundă și în cămile datorită pășunilor extinse de stepă și temperaturilor moderate pe care acest animal le iubește. Arabia înseamnă seară și Kedar înseamnă întuneric. Psalmii mai spun despre el: s-a mutat din satul Chedar (Ps. 119:5). Aceste țări oferă Tirului cămile, împovărate cu povara păcatelor, sau miei, și berbeci și țapi, pe care le înjunghie pe altarele lor, pe care le născocesc dintr-o inimă rea și răzvrătită. Tot în același profet, într-o viziune a păstorilor, citim despre berbeci care înnoroiesc cu apă complet curată și împing oile cu lateralele și se lovesc cu coarnele (mai jos Ezech. 34); de asemenea, despre capre, de obicei care stau pe călcâie, și miei care se prefac a fi acel Miel despre care este scris: Iată, Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29). Isaia (Isaia 60:6) scrie într-un mod bun despre cămilele care vor veni la Ierusalim din Madian, ceea ce înseamnă judecata lui Dumnezeu, și Efa, și despre berbecii din Nebaiot și din Seba, care vor aduce aur și tămâie; dintre aceștia, ultimele două sunt oferite și de către Magi Domnului (Matei 2:11). Aceste cămile, după ce au pus povara păcatelor, pot merge pe calea îngustă și înghesuită care duce la viață (Matei 7:13; 18). Eze.XXVII:22. Negustorii din Seba și Reama au făcut comerț cu tine cu tot felul de cele mai bune parfumuri și pietre scumpe și aur, pe care le vindeau în piața ta. În Psalmi, unde este scris: împărații Arabiei și Saba vă vor aduce daruri (Ps. 71, 10), în ebraică spune: împărații Saba și Saba vă vor aduce daruri, dintre care unul Sheba este scris prin litera sin, iar celălalt prin samekh, care este asemănător cu scrisoarea noastră. Deci, din moment ce Sheba este explicată în sensul de convertire, trebuie spus că în prezent nu înseamnă convertire, ci seducție, ca urmare a căreia cadouri cu tot felul de tămâie și cele mai bune parfumuri, și pietre scumpe și aur sunt livrate Tirului, iar toate acestea sunt vândute în piețele din Tir. Căci ei falsifică și parfumuri și pietre scumpe, din care încearcă să-și zidească bisericile pervertite, și aurul promis în raport cu mintea, și totul cu ele este pervers. Căci ei nu primesc nimic gratuit și nu dau degeaba, ci fac comerț cu toată lumea, în timp ce împărații Arabiei și ai Sabei aduc daruri lui Hristos în mod gratuit. Aceștia sunt cei care fac totul de dragul unui câștig rușinos și au primit aceste daruri de la cel ce spune în Evanghelie: căci aceasta mi-a fost dat; Aceasta Ți voi da, dacă vei cădea în închinare (Matei 4:9; Luca 4:7). Reamu, sau, după cei Şaptezeci, Regmu, n-am putut găsi în niciun alt loc al Scripturii, nici ce ţară era, nici ce semnifica; Singurul lucru cert din legătura acestei țări cu Sava este că era adiacentă acestei regiuni. Eze.XXVII:23–24. Haran și Ana și Eden au făcut comerț cu tine; Sheba, Assur, Helmad erau negustorii tăi; Au făcut comerț cu tine în multe locuri cu țesături cu model (polymitorum) și comori scumpe, care erau în învelișuri de zambile și erau înfășurate și legate cu funii. LXX: Harran și Hana și Edna au făcut comerț cu tine; Sawa, Assur și Halman erau negustorii tăi, aducând comori alese legate cu funii spre vânzare în Mahalim și Galim. Și aceste popoare conțin numele diferitelor locuri. Cât despre ceea ce s-a adăugat celor Șaptezeci de la Theodotion: în Mahalim și în Galim, Symmachus a tradus asta: anvelope scumpe. Am adăugat și țesături cu model, pe care Theodotion le-a tradus în cele multicolore, de la Aquila și Symmachus. Hainele pe care negustorii le țineau în ambalaje erau atât de scumpe încât erau legate cu funii de zambile. Aran sau, după cum a tradus LXX, Harran, în limba noastră înseamnă găuri, pregătire Hannah, Eden - plăcere, în loc de care LXX are Edna, care nu este în ebraică; Nu știm ce înseamnă și nu considerăm că este necesar să căutăm o explicație etimologică pentru numele fals. Astfel, în comerțul Tirului prin simțurile carnale, care sunt indicate prin găuri, toate pregătirile sunt făcute de oamenii acestei epoci, care consideră creșterea cifrei de afaceri a orașului Tir drept singura lor plăcere. L-am menționat pe Sava mai sus. Assur este explicat ca corectiv, Helmad sau, după cum se arată în unele liste, Herm este tradus: vii, fără îndoială Sodoma; ei vin în piețele Tirului pentru a-i îndrepta pe cei strâmbi, sau mai degrabă pentru a demasca prin pedeapsă și a îndrepta ceea ce s-a pervertit, conform celor spuse în Psalmi: pentru a nimici pe vrăjmaș și pe localnic (Ps. 8, 3). Au și o varietate de ustensile, presărate cu modele extrem de variate și împachetate în învelișuri de zambile, sau comorile lor, adunate de ei pe pământ, sunt legate cu funii, conform celor scrise: fiecare este ținut captiv de păcatele sale (Proverbe 5:22). Nici ei nu aveau comerț liber, ci îi încurcau pe toți în legăturile păcatelor. Învelișurile de zambile, datorită asemănării culorii, le putem atribui forțelor care domină aerul, care își distribuie comorile în piețele secolului. Eze.XXVII:24–25. Aveau și cedri în comerțul tău. Corăbiile mării (sau, după cum este în ebraică, corăbiile din Tarsis) au fost prinții tăi în comerțul tău. Cedrii LXX au fost înlocuiți cu chiparoși. Dar, din moment ce am vorbit despre ambele mai sus, ar fi inutil să creștem plictiseala cititorului. Eze.XXVII:25. Și te-ai plin și preaslăvit (sau ai fost împovărat) în mijlocul mării. Nimic, spune el, nu-ți lipsea nimic din ceea ce se referă la bogăția insulelor. Cu toate acestea, această proslăvire era o povară pentru posesor, pentru că nu o poți folosi moderat, deși sărăcia servește adesea ca ispită (Prov. 30:8). Prin urmare, Solomon întreabă numai ceea ce este necesar; el nu dorește în egală măsură bogăția și sărăcia, ca nu cumva să apară mândria prin una și nerăbdarea și înșelăciunea prin cealaltă. Eze.XXVII:26. Vâslașii tăi te-au adus în ape mari. Mai sus citim despre vâslașii orașului Tir, sidonienii și aradienii, dintre care unii înseamnă prinzători, alții – detronători. Căci ei prind sufletele celor pe care ei îi conduc printre valurile veacului de bună voie și nu le ridică la înălțimi, ci le cufundă în adâncuri și nu-i imit pe cei care, navigând până la ceas de dimineață, au zdrobit valurile furioase ale mării și au fost vrednici să-L primească pe Domnul Mântuitorului și îndată, cu ajutorul unui astfel de călător și calm, au ajuns la un pasager și calm. Mai multe detalii despre aceasta sunt scrise în Evanghelie. Vântul de miazăzi te-a zdrobit în mijlocul mării. Toată bogăția Tirului este împrăștiată din cauza sufletului vântului de miazăzi, care este desemnat mai expresiv prin cadim, în greacă καύσων, pe care îl putem traduce prin vânt arzător. Despre el a vorbit Sfântul David: în zilele soarele nu te va arde, luna nu te va arde noaptea (Ps. 121, 6). Iacov a fost pârjolit de acest vânt, și totuși nu a fost zdrobit de el, așa cum spune el: era o căldură arzătoare în zile și frig în noapte (Gen. 31:40). De asemenea, cei care au fost angajați din ceasul întâi au îndurat căldură și căldură o zi întreagă și totuși au primit câte un dinar, pentru că au fost pârjoliți, dar nu au fost zdrobiți. Așadar, mireasa spune în Cântarea: Sunt negru și bun, așa cum soarele m-a privit (Cântarea 1:4) sau, după cum se spune mai bine în ebraică, soarele mi-a schimbat culoarea. Eze.XXVII:27. Bogăția ta și comorile tale și diversele tale instrumente. Mulți citesc aceasta: în mijlocul mării, bogăția și comorile tale și diversele tale instrumente, în sensul că toate bogățiile Tirului și comorile și toată averea ta au fost pe mare și sunt distruse de valurile secolului, iar locuitorii ei nu au nimic stabil și permanent în împlinirea acestei [vorbitoare] a Evangheliei; și ce ai pregătit, cui vor fi ei (Luca 12:20)? iar acesta apostolic: cei ce vor să se îmbogăţească cad în nenorociri şi curse care îi cufundă în adâncuri (1 Tim. 6, 9). Sensul istoric este clar și, prin urmare, atașăm [noastre] judecăți scurte la aproape fiecare vers. Căci discursul se grăbește deja spre sfârșitul cărții. Navigatorii tăi (sau vâslașii) și cârmacii tăi, care erau în frunte cu ustensilele tale și care conduceau poporul tău, și războinicii tăi pe care i-ai avut, cu toată mulțimea ta [de popor] care era printre tine, vor cădea în mijlocul mării în ziua căderii tale. Citim despre vâslașii sau corăbierii orașului Tir, sidonienii și aradienii, despre care s-a spus deja și, conform ediției LXX, despre sfetnicii lui Bivlus, care în ebraică se numește Gebal, și despre războinicii săi, perșii, lidienii și libienii, care toți vor cădea și vor cădea cu toții și vor cădea în toată insignifința și gloria lor. Mulțimea, pe care LXX a tradus-o prin confuzie, înseamnă poporul cu excepția prinților, care, fără a-și numi deosebirile, vor pieri din aceeași judecată. Profeția este de natură mixtă, referitoare la oraș și la corabie, astfel încât una din cealaltă poate fi înțeleasă și, totuși, ambele se referă la sfârșitul epocii și la naufragiu. Eze.XXVII:28–32. Din strigătul zgomotos al cârmaciilor tăi flotele vor fi aruncate în confuzie și toți cei care țin vâsla vor coborî de pe corăbii. Constructorii de corăbii și toți cârmacii mării (atât pasagerii, cât și navigatorii) vor sta pe pământ și vor striga după voi cu glas tare și vor striga de întristare și vor arunca praf pe cap și vor fi stropiți cu cenuşă (sau se vor acoperi cu cenuşă). Următorul: îți vor tăia chelia și se vor încinge cu cămăși de păr și vor plânge lacrimi amare pentru tine de durere spirituală și vor ridica un cântec jalnic despre tine și vor plânge pentru tine - LXX-ul nu o are, dar a fost adăugată din ediția lui Theodotion. Când va cădea Tirul, cârmacii lui vor cădea în confuzie, vor părăsi flotele, și vâslașii, și pasagerii, și navigatorii sau constructorii de corăbii, și toți cârmacii marii, copleșiți de valuri, vor rămâne în cele din urmă neclintiți și vor striga cu glas tare despre cel pe care și-au exprimat mai înainte binele și spiritual, cu mâhnirea lor; vor arunca și praf sau pământ pe cap, aducând pocăință pentru treburile pământești. Iar cenușa sau junincile vor fi stropite, conform legii (Nr. 19:6–9), pentru a-i curăța, sau ei se vor acoperi, conform celor spuse Ierusalimului: „împrăștiați-vă pământ pe cap și acoperiți-vă cu cenușă și ridicați jale” (Ier. 6:26). Și în Evanghelie este scris: deși aceste semne erau în Tir și Sidon, din vechime ne-am pocăit în sac și cenuşă (Luca 10:13). Iar psalmistul spune: cenușa este ca pâinea care mănâncă (Ps. 101:10). Și își vor rade capul după Tir și îi vor cheli, așa cum se întâmplă de obicei în timpul doliu, într-un moment în care orice bucurie este exclusă de mare întristare. Perii apostolilor sunt numărați pentru că ei, ca și nazarinenii, și-au dedicat părul Domnului (Matei 10:30; Luca 12:7). Și Sampson, în timp ce avea păr, avea putere; și-a pierdut părul, a fost luat captiv de străini (Judecători 16:19). Când se spune: „Și se vor încinge cu cămăși de păr”, atunci pofta coapselor este condamnată în sensul că cei care au trăit printre plăceri se vor pocăi ulterior și vor duce o viață strictă și aspră. Ninivienii s-au îmbrăcat în sac (Ioan 3). Și Ierusalimului i se mai spune: strigă către mine mai mult decât mireasa, încinsă în sac după bărbatul ei fecioară (Ioel 1:8). Și vor striga după tine, spune el, din durere duhovnicească cu plâns amar. Căci este mai bine să intri într-o casă de doliu decât într-o casă de sărbătoare (Ecl. 7, 2), pentru a plânge Tirul și a agrava cântarea jalnică, care este adăugată mai departe în Scriptură. Și ca să știm că aceasta este în folosul celor care plâng pe cei căzuți și care au fost mai înainte în inima mării și printre ea, acest lucru ne poate fi învățat prin exemplul profetului, căruia i s-a poruncit și el să plângă Tir, pentru ca, după ce s-a împlinit vremea pocăinței, să se întoarcă la starea lui anterioară și, luând citera drept Domn. Citește Isaia. Unii într-un mod ciudat (totuși, ar trebui spus despre ceea ce citim) prin cârmaci se referă la episcopi eretici, prin consilieri ai preoților, prin navigatori ai arhidiaconilor, prin vâslași și corabiri de diaconi, în timp ce călătorii sunt denumiți ca întregul popor; iar dacă adăugăm diavolul ca proprietar al navei, atunci ar fi o tragedie completă. Toți vor striga în mod egal și vor plânge amar și se vor pocăi când vor afla despre epava navei lor și vor sta pe pământ și vor pierde toată gloria cunoașterii false și în loc de bucurie și bucurie își vor exprima pocăința prin durere, într-o întristare sinceră. Eze.XXVII:32–36. Cine, ca Tirul, a fost mut (sau tăcut în mijlocul mării? (LXX nu are asta). Când bunurile tale (sau ce răsplată ai primit) de la mare, ai umplut multe neamuri. Cu mulțimea bogățiilor și a neamurilor tale ai îmbogățit mulți regi. Acum ești zdrobit de mare (sau în mare) în adâncurile tale (sau bogățiile tale) și ale tuturor apelor tale (sau bogățiilor tale) (multitudo) care era printre voi au căzut Toți locuitorii insulelor s-au îngrozit (sau s-au plâns) de voi, și toți regii lor, loviți de furtună (sau intrați în frenezie), și-au schimbat fețele (sau au început să plângă Negustorii triburilor (sau popoarelor) au șuierat despre voi (sau nu veți mai fi nimiciți). (sau pentru totdeauna). Cârmașii, vâslașii, navigatorii și pasagerii vor vorbi așa când plâng pentru orașul Tir: ce altă cetate a fost atât de tăcută încât să nu aibă curajul să vorbească și a ascultat această Evanghelie [spunând]: taci, încetează (Marcu 4:39), iar din Psalmi: vei spune toate îndreptățile mele și vei primi cu buzele tale legământul meu (P.16 49) În câte bunuri te-ai îmbogățit, Tyr? Și de ce te-ai străduit atât de mult zi și noapte să aduni ceea ce va pieri dintr-un naufragiu? Ai umplut multe neamuri și ai îmbogățit regii cu bogățiile tale, despre care este scris: împărații pământului au stat înaintea lor și căpeteniile s-au adunat împotriva Domnului și împotriva Hristosului Său (Ps. 2:2). Dar acum ai fost naufragiat în mare și în adâncurile apelor, așa cum este scris despre Faraon: carele lui Faraon și puterea lui au fost aruncate în mare (Ex. 15:4). S-a scufundat în adâncuri ca o piatră și a putut spune: M-am scufundat în adâncurile mării și furtuna m-a înecat (Ps. 68:3). Toate insulele sau locuitorii insulelor, supuși loviturilor valurilor acestui veac, vor fi îngroziți de tine, iar regii lor, loviți de furtună, vor înțelege distrugerea lor și, imitând sunetele șarpelui, vor șuiera și vor spune: ești distrus sau ai devenit distrugere, așa că nu ai fost predispus la distrugere din fire, ci de la fire. Și nu vei fi acolo. Dacă ar fi spus doar asta, atunci s-ar ridica o întrebare importantă: cum nu a fost când o vedem acum construită? Dar cu următoarele cuvinte pe secol, ea indică timpul unui secol, care, în funcție de anii vieții umane, este determinat de o perioadă de șaptezeci de ani. Sau: nu vei fi pentru Dumnezeu, precum zice apostolul: nu te chem (Rom. 4:17); și proorocul Isaia: iată, toți cei care ți se împotrivesc vor fi rușinați și rușinați, căci vor fi ca și când nu ar exista (Is. 41:11); și Estera după traducerea LXX: nu da, Doamne, acest sceptru al tău, care nu ești (Est. 4:17), și în Psalm: slăbește-mă, ca să mă odihnesc, înainte de a pleca și nu voi fi cu nimeni (Ps. 39:14). În ce sens ar trebui să fie înțelese aceste dovezi, am vorbit despre asta mai sus. Dar toate acestea le putem atribui ereticilor, care, odată cu distrugerea și naufragiul Tirului, își vor înțelege greșeala și, aflându-se în mijlocul mării, vor dori să-și salveze sufletele și vor plânge pentru comorile care au fost adunate în moduri rele și cu care au îmbogățit mulți regi, adică patriarhii lor, și oamenii de rând vor pieri în bogăția de mijloc. De asemenea, locuitorii tuturor insulelor (dacă, totuși, dorim să luăm ceea ce s-a spus într-un mod bun) vor fi îngroziți de distrugerea Tirului, iar regii tuturor insulelor, sau ei înșiși, loviți de furtună, își vor schimba fața sau, poate, își vor exprima tristețea sinceră în plâns și, prin surprindere și lacrimi, îi vor pune la încercare pe cei mari și groaznici, mântuirea promisă multor popoare a fost distrusă și a pierit. Și nu va mai fi - nu la un moment dat, cum ar fi cazul traducerii [în cuvinte]: pe tot parcursul secolului (in saeculo), ci pentru totdeauna (in perpetuum); deoarece același cuvânt are ambele sensuri. Virgil. Georg. 1, 57–59. Aici, în loc de multorum (mulți), probabil că ar trebui citit mulorum (catâri), care ar fi mai în concordanță atât cu contextul discursului, cât și cu mărturia lui 1 Samuel. 21:7 despre Doik; un bătrân din păstorul lui Saul, păstorind satele lui Saul. Dar în cartea profetului Isaia (Is. 54:12) bl. Ieronim traduce chodchod, urmând exemplul LXX, cu cuvântul jasp. Vezi Creație. bl. Ieronim pe banda rusă partea 9 pagina 13. Desigur, trestia cu care se scria în antichitate. Te-ar putea interesa: