Книга восьмая

Jaka korzyść dla innych z naszych interpretacji proroków, sędzią tego jest Bóg i sumienie tych, którzy opuszczając ćwiczenia retoryczne, oklaski i łaskę przedstawienia, chcą wiedzieć, co w ich mowie określa się jako przeszłość, potępia się jako teraźniejszość lub przepowiada jako przyszłość. Dla nas korzyść jest taka, że ​​robiąc to i nie zajmując się niczym innym, niejako w tajemnicy zaczynamy interpretować i kompensować trudy dnia nocnymi zajęciami: duch jest karmiony i zapomina o nieszczęściach epoki, która będąc już na samym końcu, jęczy i cierpi, dopóki ten, kto go trzyma, nie zostanie zabrany ze środowiska (2 Tes. 2:7), a stopy zostaną złamane z powodu kruchości glinianych palców, posągów, które kiedyś były żelazne. Świat zaraz upadnie, ale wyprostowana szyja się nie ugina. Bogactwo ginie, ale chciwość nie ustaje. Spieszą się, aby zebrać to, co ponownie przejdzie w posiadanie innych. Łzy wyschły i wszelka pobożność zniknęła. Wielu żąda, niewielu daje. I nie wstydzimy się, woleliśmy ubóstwo w łachmanach, aby posiadać bogactwa Krezusa i dbać o nasze skarby, aby inni głodowali i ginęli, jak ten bogacz odziany w purpurę, który nic innego nie robił – gdyż Pismo nie mówi o jego kradzieżach i niegodziwościach (Łk 16,19) – i dlatego nie było miary dla jego wytrwałości i arogancji; Nie nakazał Łazarzowi, który leżał przed drzwiami na wpół żywy, aby nawet to, co zostało wyrzucone psom, oddał psom. Ilu Łazarzy leży teraz, a ilu jest tam, ubranych w fioletowe i wielobarwne szaty, którzy nawet sami nie korzystają z tego, co chronią, a co musi zginąć? To Dziewica Chrystusa Eustochia, z obfitości serca, usta wyraziły, a wyraziliśmy to z nieco większą swobodą, niż przystało na naszą pokorę. Będzie to jednak wstęp do ósmej księgi Ezechiela, która zawiera groźbę dla synów Ammona i innych narodów oraz zapowiedź przyszłości. Eze.XXV:1–7. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: Synu człowieczy! zwróć swoje oblicze przeciwko synom Ammona, a będziesz o nich prorokował i powiesz synom Ammona: Słuchajcie słowa Pana Boga: Tak mówi Pan Bóg: Ponieważ mówiliście o mojej cerkwi: Aha! Tak! (lub: ponieważ radowaliście się w mojej cerkwi, ponieważ została zbezczeszczona, i w ziemi izraelskiej, ponieważ była spustoszona, i w domu Judy, ponieważ zostali wzięci do niewoli; dlatego dam cię w dziedzictwo synom Wschodu (lub Kedhem), a oni zbudują z tobą swoje owczarnie i rozbiją z tobą namioty; będą jeść ich owoce i pić ich mleko (w niektórych listach jest dodane: twoje) i Sprawię, że Gabbat stanie się siedliskiem wielbłądów (lub: miasto Ammonitów będzie pastwiskiem dla wielbłądów), a synowie Ammona staną się jaskinią dla trzód i poznacie, że Ja jestem Pan. Bo tak mówi Pan Bóg: Ponieważ klaskaliście w rękę i tupaliście nogą i radowaliście się całą duszą (lub: radowaliście się w duszy swojej) z powodu ziemi izraelskiej, dlatego (w Wulgacie jest dodane: oto) wyciągnę rękę przeciwko wam i wydam was narodom na łupienie, i wytracę was spośród ludów, i zniszczę was z ziem i zmiażdżę was, a wy będziecie poznajcie, że jestem Panem. Po zdobyciu lub oblężeniu Jerozolimy, gdy do Babilonu przybył ktoś, kto mógł uciec, i oznajmił, że miasto zostanie zdobyte lub zniszczone wraz ze cerkwią, prorocza mowa, zgodnie ze zwyczajem wszystkich proroków, skierowana była do wszystkich okolicznych narodów, które cieszyły się ze zniszczenia Jerozolimy i spalenia cerkwi, a przede wszystkim z synów Ammona, którego głównym miastem było Rabbat, obecnie zwane Filadelfią od imienia króla egipskiego. Ptolemeusz, zwany Filadelfem, władał Arabią i Judeą. Synu człowieczy! Odwróć się – mówi – lub zwróć swoje oblicze przeciwko synom Ammona, którzy przybyli z pokolenia Lota, i powiedz im: Tak mówi Pan Bóg (bo to nie są słowa proroka, ale Pana. Mówiliśmy o ugruntowaniu twojego oblicza w interpretacji tego samego proroka): ponieważ powiedziałeś: aha! Tak! lub radowali się i radowali, ponieważ moja cerkiew i sanktuarium zostały zbezczeszczone z powodu najazdu wrogów, a ziemia Izraela, ponieważ była spustoszona, a zwłaszcza dom Judy, to znaczy dwa pokolenia, które są teraz wzięte do niewoli: dlatego oddam was synom Kedem (lub Edenu), co przetłumaczyliśmy: Wschód. Nikt nie wątpi, że Madianici i cała rozległa pustynia sąsiadują z ziemią Arabską i że mają stada wielbłądów oraz wiele owiec i kóz oraz że mają żywność z tych bogactw. Podobnie stało się z ziemią Izraela, zgodnie z historią opowiedzianą w Księdze Sędziów (Sędziów 6:5), kiedy Madianici przybyli i spustoszyli całą ich ziemię przez pastwiska aż do Gazy. Zatem poprzez Madianitów Pismo Święte w metaforyczny sposób (μεταφορικῶς) odnosi się do Izmaelitów i Hagarytów, których obecnie nazywa się Saracenami, oczywiście fałszywie przywłaszczając sobie imię Sarah, aby sprawiać wrażenie potomka wolnej [kobiety] i kochanki. I powiedziano o królu babilońskim i całej jego armii, że przyjdzie i zdobędzie miasto Rabbaf, które nazywa się albo własnym imieniem, albo wielkością, ponieważ Rabbaf oznacza bardzo duży. A żebyśmy nie wątpili, że Nabuchodonozor po zdobyciu Jerozolimy spustoszył całą Arabię, o tym świadczy Pismo powyżej: a ty, synu człowieczy, wyobraź sobie dwie drogi, do Ammonu i Jerozolimy, i nadejdzie miecz króla babilońskiego. I jeszcze jedno: na początku drogi do miasta zgadniecie i wyobrazicie sobie drogę, aby miecz poszedł do Rabbatu synów Ammona i do Judy w Jerozolimie, bardzo ufortyfikowany. I jeszcze raz: Tak mówi Pan Bóg do synów Ammona i na ich pośmiewisko (Ezech. 21:19–20, 28). Przyjdą więc synowie Kedema, założą swoje owczarnie jak pasterze i rozbiją namioty. Będą marnować wasze owoce i pić mleko oraz wszystko, czego ziemia obfituje (ubertatem), gdy stada wielbłądów zmieszają się z różnymi narodami, aby synowie Ammona służyli za jaskinię dla bydła i po wielkich nieszczęściach zrozumieli, że On jest Panem, który przepowiedział to, co miało się wydarzyć, i rozkazał, aby to się stało. Ale synom Ammona nie wystarczyła radość i wołanie: aha! Tak! o cerkwi i sanktuarium Pana, ponieważ została zbezczeszczona przez najazd różnych narodów; ale nastała taka niepohamowana radość, że cały lud zaczął bić rękami i nogami i całym sercem i duszą wydał donośny krzyk, bo ziemia izraelska była spustoszona. Dlatego nie przez aniołów i nie przez inne sługi, ale sam Pan, wyciągnąwszy rękę za karę, wyda ją na splądrowanie nie przez wielbłądy i stada owiec, ale oczywiście przez narody, aby całkowicie ją wykorzenić spośród narodów, aby zginęła i została doprowadzona do zagłady; ale po skrusze zrozumie, że On jest Panem, który wykonuje swój sąd nad wszystkim i panuje nad wszystkimi krajami. W sensie przenośnym przez synów Ammona, którzy wyszli z nasienia Lota w jaskini i urodzili się w stanie odurzenia i kazirodztwa, możemy zrozumieć wszystkich heretyków, o których Pismo Święte i apostoł Jan mówi: od nas wyszli, ale nie zwariowali od nas. Nawet gdyby byli od nas, pozostaliby z nami (1 Jana 2:19). Przyszli bowiem z uchylania się, co w naszym języku oznacza Lot: wszyscy zboczyli i razem nie byli kluczami; nie czyńcie nic dobrego (Ps. 13:3). Twarz proroka odwraca się lub zostaje na nich ustalona, aby ich zmiażdżyć swoją surowością i mówi do nich: Ponieważ radowaliście się z Mojego Kościoła podczas prześladowań, ponieważ moja cerkiew została zbezczeszczona różnymi występkami albo tych, którzy Mi służyli, albo przez okrucieństwo wrogów, którzy Mnie prześladowali, i dlatego, że ziemia Izraela, [to znaczy] zmysły, które widzą Boga, została pozbawiona mnóstwa cnót i że synowie domu Judy, to jest ci, którzy wyznają Boga, w których znajduje się wiara i prawe wyznanie, zostali wzięci do niewoli i przestali służyć Panu; dlatego wy wszyscy, którzy się radujecie, zostaniecie wydani synom Wschodu, którzy wyszli z prawdziwego światła, i otrzymacie w dziedzictwo, abyście i wy nauczyli się wyznawać Pana. I w sensie alegorycznym powiedziane jest, że synowie Wschodu zbudują na nich swoje owczarnie, rozbiją namioty, będą pić mleko i jeść owoce; a miasto, niegdyś wyniosłe, stanie się siedliskiem wielbłądów, które po złożeniu ciężaru grzechów będą mogły przejść przez ucho igielne (Mt 19,24) i jaskinią owiec, którymi rządzi dobry Pasterz (Jan 10,11), aby po tym, zmieszając się i przekazując pasterzom Wschodu, zrozumieli, że On jest Panem. I znowu zarzuca im, że nadmiernie się cieszyli z upadku ludu Bożego i uważali ziemię Izraela za całkowicie spustoszoną, za co słusznie ponieśli zemstę z ręki Boga; aby ci, którzy przekroczyli miarę radości i radości, nie zostali wydani synom Wschodu, ale stali się przedmiotem łupu wszystkich narodów i zostali zniszczeni z [liczby] narodów, zginęli i zostali zmiażdżeni, i musieli zostać uznani za pochodzących nie z pokolenia Abrahama, ale ze wszystkich narodów, a wtedy po surowości nieszczęść, ich żalu i zagładzie ludu poznają, że On jest Panem. To, co ogólnie przypisywaliśmy Kościołowi, można zrozumieć w odniesieniu do każdego ze świętych, z którego upadku cieszą się ludzie stulecia i przeciwstawne siły, jeśli wielu utraci swoją uczciwość, ponieważ niegodziwi [ludzie] uważają za ulgę w swoich okrucieństwach, jeśli mają wielu wspólników w zbrodniach, i nikt by tego nie zrobił, gdyby nie było syna Ammona, czyli syna ludu, który pochodził z dewiacji. Eze.XXV:8–11. Tak mówi Pan Bóg: Ponieważ Moab i Seir powiedzieli: «Oto dom Judy, jak wszystkie narody», dlatego otworzę ramię Moabu, - mówię o jego miastach i o jego granicach - chwała ziemi, Bet-Jesimoth, Beelmeon i Kariataim synom Wschodu wraz z synami Ammona i dam ją w dziedzictwo, aby nie wspominano o synach Ammona więcej między narodami i wykonam sąd nad Moabem, i poznają, że Ja jestem Pan. LXX: Tak mówi Pan Adonai: Ponieważ Moab i Seir powiedzieli: «Oto dom Judy, jak wszystkie narody», dlatego osłabię ramię Moabu, zaczynając od miast na jego przylądkach (promontoriorum), ziemi wybranej, domu Bet-Jasimut nad źródłem miasta nadmorskiego, synów Wschodu nad synami Ammona dałem mu w dziedzictwo, aby synowie Ammon nie będzie już więcej wspominany wśród narodów, a ja zemszczę się na Moabie, i poznają, że Ja jestem Pan. Przetłumaczone przez nas; i Seira nie ma w LXX, ale zostało to dodane z wydania Teodotiona. Żydzi opowiadają dziwną bajkę dotyczącą tego miejsca. Gdy miasto zostało otwarte i cerkiew została otwarta, synowie Ammona, Moabu i Seira weszli do cerkwi i ujrzeli cherubinów zakrywających oczyszczenie, i rzekli: „Jak wszystkie narody czczą bożki, tak Juda ma bożki swojej religii”; z tego powodu, mówią, rozgniewał się Pan i posłał ich do niewoli. Ale powiemy, że oni także cieszyli się z domu Judy, gdy został on zajęty przez Chaldejczyków, myśląc, że nie ma tam pomocy od Boga, jak inne narody, i dlatego królestwo Judy i Jerozolimy, utraciwszy opiekę Bożą, stało się dostępne dla władzy Babilończyków. Dlatego nie po długim czasie, ale teraz Pan grozi osłabieniem lub otwarciem ramienia, to znaczy siły i twierdzy Moabu, [zaczynając] od miast, aby przyszedł do nich także zdobywca babiloński, a miasto Moabu przestało istnieć, a jego chwalebne miasta zostały zniszczone na krańcach i granicach. Z nich przytacza imiona Bet-Jesimot, Beelmeon i Kariataim, zamiast których LXX, nie wiem dlaczego, przetłumaczono: dom Bet-Jassimut, choć słowo to oznacza opuszczone miasto; nadal istnieje również bardzo duża wioska Veelmeon, co przetłumaczyli: nad źródłem, oraz Kariathaim: miasto nadmorskie. Ona także wraz z synami Ammona zostanie oddana synom Wschodu, to znaczy Babilończykom, zgodnie ze zrozumieniem, które przedstawiliśmy w interpretacji dotyczącej synów Ammona. I dam, mówi, Moaba w dziedzictwo, aby zemsta i sąd dokonał się nad Moabem, tak jak nie ma już wzmianki o synach Ammona wśród narodów, aby poznali, że On jest Panem, który wybawił Judę za grzech, i będę mścicielem w stosunku do synów Ammona i Moabu. Moab, czyli od ojca, i Seir, czyli owłosiony i kudłaty, dotychczas z pogardą i pogardą patrzy na dom Judy, w którym znajduje się prawdziwe wyznanie, i sądzi, że można go zburzyć równie łatwo, jak burzy się fortyfikacje innych miast. Dlatego Pan grozi ujawnieniem lub osłabieniem całej siły Moabitów, aby miasta przestały istnieć i nie opierały się na sztuce dialektycznej; ale wszystkie jego granice, które od uderzeń fal nazywane są przylądkami, zostaną zniszczone, a wszystkie chwalebne i wybrane ziemie zginą - Bet-Jesimoth, co oznacza: dom pustynny i opuszczony, i Beelmeon, co oznacza: mający źródło lub ponad źródłem, i Kariataim, co LXX przetłumaczył jako miasto nadmorskie. Bo chociaż mają siłę wojowników i idą na wojnę [zgodnie z zasadami] słynnej sztuki wojennej i idą ze wszystkich stron, ogrodzeni i ufortyfikowani; jednakże ich chwalebna kraina nie służy jako dom do zamieszkania, ale jako dom pustynny. Chociaż uważają się za źródło wiedzy i nadmorskie miasto, które może wytrzymać wszystkie burze epoki, przypisując sobie wytrzymałość i siłę; zakończy się jednak tym, że i oni zostaną wydani synom Wschodu, prawdziwemu światłu w Chrystusie; tak jak synowie Ammona zostali zdradzeni, polegając na sobie wśród tłumu heretyków. Powinniśmy także zwrócić uwagę na korzystne skutki i dobroć Boga, [przejawiającą się] w samej groźbie - na fakt, że wraz z synami Ammona synowie Wschodu zostaną wydani w dziedzictwo i nie będzie wzmianki o jakiejkolwiek herezji między narodami, ale po wykonaniu wyroku i zemście na Moabie za jego arogancję, poznają z wyniku spraw, że On jest Panem, który panuje nad wszystkim. Dla potwierdzenia faktu, że Moab w tym miejscu nawiązuje do pychy filozofów, o których powiedziano: Zniszczę mądrość mądrych, a rozum roztropnych odrzucę (1 Kor. 1:19), konieczne jest przytoczenie kilku przykładów z proroków. Amos mówi: To mówi Pan: Z powodu trzech niegodziwości Moabu i z powodu czterech nie odwrócę się od niego, dopóki nie spalę na popiół kości króla Edomu (Amos 2:1). Bo doprawdy wszystko, co jest w świecie fałszywych nauk, wszystko, co odnosi się do ziemskiej wiedzy i jest uważane za mocne, wszystko to jest niszczone przez sztukę dialektyczną i rozkłada się, jak w ogniu, w proch i popiół, tak że ujawnia się małość tego, co uznano za najpotężniejsze. Ale Izajasz potępia pychę Moabu, mówiąc: Kiedy usłyszałem zniewagę Moabu, a hańba była wielka, odebrałem (jego) pychę (Iz. 16:6). Również Jeremiasz, prorokując przeciwko wszystkim narodom, zwraca się bezpośrednio do Moabu: ponieważ nadzieję pokładaliście w swoich murach (Jer. 48:7). A po chwili nie ufała swojej chwale (Jer. 48:11). I jeszcze raz: jak powiedzieć: „Potężny jesteś” (Jer. 48:14)? A potem: dzień Moabu jest blisko i jego zło szybko nadejdzie (Jer. 48:16). I wyraźniej: krzyknij: jak łamie się laska mocy, buława chwały (Jer. 48:17)? I znowu: róg Moabu został złamany (Jer. 48:25). Pod obrazem Moaba wyraża się to, że szalona arogancja, która wynosi się do nieba, zostanie zniszczona. Eze.XXV:12–14. Tak mówi Pan Bóg: Ponieważ Edomia zemściła się na synach Judy, zgrzeszyła postępując przestępczie (delinquens) i szukała zemsty na nich: dlatego tak mówi Pan Bóg: Wyciągnę rękę na Idumeę i zniszczę jej lud i bydło, i uczynię ją spustoszeniem od południa, a ci, którzy nie są (Wulgata: którzy są) w Dedans, polegli od miecza. I wywrę swoją zemstę na Edomie przez rękę mojego ludu, Izraela, i zgodnie z moim gniewem i moim gniewem będę działał w Edomie, i poznają moje oburzenie, mówi Pan BÓG. LXX: Tak mówi Pan Adonai: Z powodu tego, co uczynił Edom, mszcząc się z domu Judy, pamiętając o złem i mszcząc się zemstą; dlatego tak mówi Pan Adonai: Wyciągnę rękę na Idumeę i wytracę z niej ludzi i bydło, i zamienię ją w pustynię, a ci, którzy uciekają z Temanu, polecą od miecza. I zemszczę się na Edomicie przez rękę mojego ludu, Izraela, i zgodnie z moim gniewem i moim gniewem będą działać w Edomicie, i poznają moją zemstę, mówi Pan Adonai. Powyżej poruszono ten temat dwa [narody], zwane Moabem i Seirem, ale potem, milcząc o Seirze, mówił tylko o Moabie; teraz powraca do postawionego na początku tematu: co zrobił Seir, czyli Idumea? I że jeden lud nazywa się Ezaw, Seir, Edom, Edom i Duma, nikt, kto zna Pisma, nie będzie w to wątpił. I nie wspominając o innych prorokach, Izajaszu, Jeremiaszu, Amosie, którzy prorokowali przeciwko Edomowi, Dumie i Edomowi, prorok Obadiasz skierował całe proroctwo przeciwko temu ludowi, które kiedyś zinterpretowaliśmy najlepiej, jak mogliśmy. Tak więc zostaje zdemaskowany Seir, który jako kudłaty otrzymał imię włochaty, oraz Edom krwawy (sanguinarius), który dla naparu z czerwonej soczewicy utracił swoje pierworództwo i otrzymał nazwę od pożywienia (Rdz 25:30); Ezaw oznacza także to, co zostało zrobione. Warto także wiedzieć, że w języku hebrajskim nigdy nie jest napisane Idumea, ale zawsze Edom, co w tłumaczeniu greckim wyraża się poprzez Idumea. Zatem Edom (Idumea) nie mówił jak Moab, ale zemścił się na synach Judy i zgrzeszył lub przypomniał sobie poprzedni smutek, aby zemścić się na tych, o których się potykał w łonie matki. Dlatego nie przez aniołów ani przez kogokolwiek innego, ale sam Pan, wyciągając rękę na Idumeę, wytracił w niej ludzi i bydło i zamienił jej miasta w pustynię, to jest Teman, który przenieśliśmy przez południe; stąd i z innego miasta, Dedan, wyniszczeni polecą od miecza. Ponieważ zemścili się na Judzie, zemszczę się na Edomitach ręką lub ręką mojego ludu izraelskiego, tak że zostaną zniszczeni przez tych, na których się zemścili. Postąpią z Edomem lub z Edomem zgodnie z moim gniewem i gniewem, aby wypełnić mój gniew i aby przez ręce mojego ludu izraelskiego ujawnił się gniew mojego gniewu na wrogi lud i aby poznali, że była to sprawiedliwa odpłata za niesprawiedliwą zemstę Edomu, mówi Pan Adonai. Moim zdaniem alegoryczne znaczenie jest tutaj następujące. Idumea nazywana jest ziemską i cielesną, która buntuje się przeciwko duchowi, abyśmy nie robili tego, co jest charakterystyczne dla ducha, i spieszy się, aby pozyskać duszę, która jest w środku, i chce zemścić się na tych, którym była wcześniej podporządkowana, synom Judy, i pamięta poprzedni żal, ponieważ nie miała własnej mocy, i dlatego próbowała zemścić się na tych, którzy porzuciwszy ciało, poszli za duchem. Dlatego sam Pan, będąc mścicielem synów Judy, wyciąga rękę do Idumei i niszczy w niej ludzi i bydło – wszystko, co wydaje się mieć rozum lub prostą wiarę – aby zamienić ją w pustynię. A z Temanu, czyli niedoboru (deficiens), i z Dedana, czyli powinowactwa, wytracił wszystkich mieczem, który włożył w ręce swego ludu, Izraela, aby zniszczyć Edom i aby doświadczył gniewu i gniewu Bożego i wiedział, że zemsta na nim ma na celu służbę domowi Judy. Oznacza to również to, co mówi apostoł, gdy pisze: Kochałem Jakuba, ale nienawidziłem Ezawa (Rzym. 9:13). Kocha Jakuba, ponieważ depcze i zwycięża rzeczy cielesne i ziemskie, i zasługuje na otrzymanie Jego błogosławieństw. Najpierw bowiem żyjemy według ciała, a potem według Ducha. Najpierw wady, potem cnoty, dzięki którym wady są niszczone, gdyż od młodości serce ludzkie jest skłonne do zła (Rdz 8,21), a błędy młodości są potępiane w wieku dorosłym. Dlatego Dawid mówi: nie pamiętajcie grzechu mojej młodości i mojej niewiedzy (Ps. 24:7). A jednak musicie wiedzieć, że Jakub otrzymał pierwsze błogosławieństwo, a Ezaw drugie. A co do tego, co o nim powiedziano na końcu: służyłeś swemu bratu (Rdz 27,40), oznacza to, że ciało poddawszy się duchowi i zjednoczone z nim, przestaje być ciałem i Idumea przechodzi do Judei. Eze.XXV:15–17. Tak mówi Pan Bóg: ponieważ Palestyńczycy działali zemstą i mścili się całym sercem, niszcząc [ich] i zaspokajając ich poprzednią wrogość; Dlatego tak mówi Pan Bóg: Oto wyciągnę rękę na Palestyńczyków i zniszczę niszczycieli, i zniszczę resztkę w kraju nadmorskim, i wywrę na nich wielką zemstę, karząc ich gniewem, i poznają, że Ja jestem Pan, gdy wywrę na nich swoją zemstę. LXX: Dlatego tak mówi Pan Adonai: Ponieważ cudzoziemcy zemścili się i wzbudzili zemstę, radując się z duszy, aby ich zniszczyć na zawsze; Dlatego tak mówi Pan Adonai: Oto wyciągnę swoją rękę na cudzoziemców i zniszczę lub zniszczę Kreteńczyków, i zniszczę resztkę na brzegu morza, i wywrę na nich wielką zemstę karą srogą, i poznają, że jestem Adonai Pan, gdy wywrę na nich swoją zemstę. Po tym, jak synowie Ammona, Moaba i Seira, którzy byli także Edomitami, a poprzez Lota i Moaba, są spokrewnieni z ludem Izraela i domem Judy, udaje się do Filistynów, których LXX przetłumaczył jako ἀλλοφύλους, czyli cudzoziemców, nie jest to ogólna nazwa wszystkich ludów nie należących do rodziny żydowskiej, ale prywatnych [w imieniu] jego ludu, który obecnie nazywa się Palestyny, ze zmianą, zgodnie ze zwyczajem greckim, litery phi na pi, tak jak w języku greckim i łacińskim mówimy Wielkanoc zamiast fazy hebrajskiej. Filistyni mają na myśli upadek z kielicha - sami byli pijani ze złotego kielicha Babilonu, a szaleją i radują się całą duszą, pamiętając o dawnej wrogości wobec Izraela, w wyniku której oddzielili się od ludu Bożego. I chociaż Pan mówi: Do mnie należy pomsta i ja odpłacę (Deut. 32:35; Rz. 12:19), ale oni sami mszczą się, niszcząc [ich] i faktycznie realizując swoją wrogość. W tym celu doświadczą wyciągniętej na nich ręki Pana, która zniszczy niszczycieli, zamiast której LXX, nie wiem dlaczego, przeniósł Kreteńczyków, chociaż Akwila, Symmachus i Teodotion umieścili samo słowo hebrajskiego chorethim – czyli niszczyciele lub eksterminacja, nie tylko w obecnym miejscu, ale także w Sofoniaszu, gdzie przeciwko Palestyńczykom powiedziano: Gaza zostanie splądrowana, a Ascalon będzie zniszczone, a Merkuriusz i Akkaron zostaną wytępione. Biada tym, którzy żywią się jedzeniem, przybysze z Krety! Słowo Pańskie skierowane jest przeciwko tobie, Kanaanie, ziemio cudzoziemców, i wytracę cię z twojego domu. A Kreta będzie pastwiskiem dla trzód i płotem dla owiec (Sofo. 2:4-6). Bo i tutaj LXX przetłumaczył Kretę, podczas gdy inni tłumacze tłumaczyli ὄλεθρον (lub κάῤῥον), czyli zniszczenie lub zniszczenie. Mówiliśmy o tym u wyżej wymienionego proroka, z pomocą Bożą, jak uznaliśmy to za konieczne. Dlatego z dwóch armii Dawida, z których jedna nazywała się pheleti, a druga cerethi (2 Samuela 15), ta ostatnia otrzymała nazwę chorethim (lub cherethim), czyli niszczycieli, ponieważ niszczyła i zabijała. I Pan zniszczy całą resztę w nadmorskim kraju, podlegającą uderzeniom fal solnych, i dokona nie małej, ale wielkiej zemsty w gniewie, tak że Jego gniew położy kres miłosierdziu, a kiedy dokona zemsty, karząc wściekłością, wtedy Palestyńczycy poznają, że On jest Panem. Eze.XXVI:1–6. I stało się roku jedenastego, pierwszego [dnia] miesiąca: doszło do mnie słowo Pana, mówiąc: Synu człowieczy! za to, co Tyr (lub Sor) powiedział o Jerozolimie: aha! bramy narodów (lub narodów) są wyważone; zwrócił się do mnie; będę napełniony; jest spustoszona (albo ta, która była pełna, jest spustoszona): dlatego tak mówi Pan Bóg: Oto wystąpię przeciwko tobie, Tyrze (lub Sor), i wzbudzę przeciwko tobie wiele narodów, gdy wzburzone morze się podniesie. I rozwalą mury Tyru i zniszczą jego wieże, i zmiotę z niego (lub rozrzucę na wietrze) jego popiół i uczynię go zupełnie gładką (lub gołą) skałą. Będzie to miejsce do suszenia sieci w środku morza, bo Ja to powiedziałem, mówi Pan Bóg, i będzie to łupem dla narodów. Również jego córki, które są na polu lub na równinie, zostaną zabite mieczem i poznają, że Ja jestem Pan. Mowa proroka ma ściśle sekwencyjny porządek. Wypowiedział się przeciwko synom Ammona, Moabu i Seira, którzy również służą jako Edomici, oraz Filistynom, którzy mieszkają na wybrzeżu i zajmują te same granice w kraju nadbrzeżnym (funiculo). Po Palestynie następuje bowiem kraj Fenicjan, którego głównym miastem jest Tyr, zwany po hebrajsku i syryjsku Sor. A ponieważ po zdobyciu Jerozolimy też się radował i radował, i mówił: bramy narodów zostały wyburzone, mam przystań zupełnie bezpieczną, a po jej zniszczeniu cała liczna ludność, nad którą rządził, zwróciła się do mnie, a skoro była zdewastowana, to mnie napełnią, albo: poprzednio pełna zamieni się w pustynię. Skoro więc to powiedziałeś i radowałeś się z upadku Jerozolimy, która została zniszczona postanowieniem Bożym za jej grzechy, to nie przez posłańców i nie przez kogokolwiek innego, ale ja sam wystąpię przeciwko tobie, Tyrze, i niczym fale morskie wzbudzę przeciwko tobie Babilończyków z bardzo wieloma narodami, przez których atak wasze mury i wieże zostaną zniszczone, tak że runą na ziemię, a jego popiół zostanie zmieciony lub rozrzucony w różnych kierunkach, i tak się stanie upokorzony, że będzie jak naga skała i takie będzie spustoszenie w mieście, które dawniej było bardzo ludne, że rozciągną się w nim i wysuszą sieci rybackie. Bo [to] powiedziałem Ja, Pan, którego słowa nie mogą się nie spełnić i wydam je na łup narodom. Również jego córki, które są na polu lub na równinie, to znaczy na wybrzeżu fenickim, miasta i miasteczka, wsie i twierdze zostaną zniszczone mieczem: ponieważ metaforycznie nazwał je córkami, mówi o zagładzie mieczem, aby po wyniku rzeczy poznali, że to On jest Panem, który nakazał to się stać. Ponieważ hebrajskie słowo sor oznacza tłok w sensie alegorycznym, Sor można nazwać każdą duszą ogarniętą zamieszaniem, która widząc, że z powodu swoich wad i grzechów, zgodnie z Bożą definicją, niszczona jest Jerozolima, w której znajdowała się cerkiew i wizja świata, raduje się i myśli, że przejdzie na nią władza niegdyś chwalebnego miasta. Można to również zrozumieć w odniesieniu do przeciwstawnych nauk i ludzi stulecia, gdy widzą świętego człowieka upadłego przez zaniedbanie i cieszą się i radują, jakby upadek innych był ich powstaniem. Dlatego Pan grozi, że sam będzie walczył z tego rodzaju ludźmi i wzbudzi przeciwko nim niczym fale morskie bardzo wiele narodów, które zniszczą wszystko, co jest wśród nich uważane za najbardziej ufortyfikowane i trwałe, i tak obalą wszystkie ich argumenty, że obrócą się w proch. Sprawi także, że porzucą sideł i sieci, w które poprzednio łapali zwiedziony lud, i rozprzestrzenią się i wysuszą na ziemi zniszczonego miasta, tak że zostaną zastąpieni przez innych rybaków wysłanych przez Pana na ryby. Ale jego córki, które wcześniej były utrzymywane jakby w wewnętrznym spokoju i z powodu tajemniczych i ukrytych nauk zostały uznane za niedostępne dla nikogo, wyjdą naprzeciw i zostaną wyprowadzone na oczach wszystkich i zostaną zabite mieczem Kościoła, aby poznali, że On jest Panem, który stopniowo opuścił Jerozolimę za jej grzechy i zniszczył fortyfikacje Tyru dla jej radości i radości. Eze.XXVI:7-14. Bo tak mówi Pan: Oto Ja sprowadzę Nabuchodonozora, króla babilońskiego, króla królów, do Tyru (lub: przeciwko tobie, Sor) z północy, z końmi i rydwanami, i jeźdźcami, i licznym zgromadzeniem i ludem. On zniszczy mieczem twoje córki, które są na polu, i otoczy cię umocnieniami, i zbuduje wokół ciebie wał, i podniesie przeciwko tobie tarczę, i zbuduje machiny oblężnicze i tarany przeciwko twoim murom, i zniszczy twoje wieże swoją bronią. Od mnóstwa jego koni okryje was ich proch, od hałasu jeźdźców, kół i rydwanów zadrżą wasze mury, gdy wejdzie w wasze bramy, jak wchodzi się do miasta zniszczonego (lub: jak wchodzi się do miasta z pola). Kopytami swoich koni zdepcze wszystkie wasze ulice, zabije mieczem wasz lud, a wasze sławne bożki upadną na ziemię (albo: zrzuci na ziemię podporę waszej siły). Oni splądrują (lub: on splądruje) wasze bogactwa, splądrują wasze dobra (negotitiones) i zniszczą (lub zniszczą) wasze mury i zniszczą (lub zniszczą) wasze piękne (lub pożądane) domy, i wyrzucą wasze kamienie, wasze drewno i wasze śmieci (pulverem) do wód (lub wrzucą je na środek morza). I położę kres mnóstwu waszego śpiewu (lub pieśni) (lub waszej muzyki), i nie będzie już słychać dźwięku waszych harf (ani dźwięku waszych organów). I uczynię cię całkowicie gładką (lub gołą) skałą. Będziecie suszarnią dla sieci i nie będziecie odbudowani, bo Ja, Pan, to powiedziałem, mówi Pan Bóg. Obydwa wydania połączyłem według zwyczaju, a tam, gdzie się różnią, doczepiłem to z boku, dbając o zwięzłość ksiąg. Powiedziawszy więc: Wzbudzę przeciwko tobie wiele narodów, gdy wzburzone morze się podniesie, a Tyr zostanie splądrowany przez narody, następnie wyraźniej przedstawia, że Pan sprowadzi z północy Nabuchodonozora, króla Babilonu, króla królów, z końmi i rydwanami oraz niezliczoną rzeszą wojska, który najpierw zniszczy miasta i fortece podległe Tyrowi nad brzegiem morza, a następnie oblegnie Tyr i otoczy go armią i wojskiem wały i fortyfikacje oraz machiny oblężnicze (lub tarcze) i barany, zaatakuje mury i zniszczy je, a jego jeźdźcy będą tak liczni, że od kurzu kawalerii i od hałaśliwych krzyków armii, od stukania kół i rżenia koni, fundamenty miasta zadrżą, i tak wejdą do miasta po zniszczeniu murów, gdy wejdą do miasta bez strachu z pola, a zwycięska armia będzie tak bezpieczna że jego kopytami ulice Tyru zostaną zdeptane przez konie, a cały lud zostanie pokonany w środku miasta, a sławne niegdyś bożki lub wszystko, co tam było (universa substantia), zostanie zrzucone na ziemię i nic z dawnych bogactw nie pozostanie w podbitym mieście, ale wraz z murami zniszczone zostaną także piękne domy, a okrucieństwo zwycięzców będzie tak wielkie, że drewno i kamienie pozostałe z ognia zostaną wrzucone w środek miasta morze lub Nabuchodonozor lub sam Pan położą kres radości w mieście, która wcześniej wyrażała się w pieśniach i muzyce; i po zniszczeniu będzie miejscem suszenia sieci. Kolejne słowa: nie odbudujecie się na nowo, najwyraźniej nasuwają pytanie: jak zostanie zbudowane miasto, które obecnie postrzegamy jako najsłynniejsze i najpiękniejsze w Fenicji? Na tej podstawie niektórzy twierdzą, że Tyr doświadczy tego po raz ostatni i że potem nie będzie już odbudowany. Ale jak mogą zachować twarz Nabuchodonozora, zwłaszcza że dalej czytamy o Nabuchodonozorze, że podbił Tyr i nie otrzymał żadnej nagrody za swoją pracę oraz że Egipt został mu dany, ponieważ wypełnił Boży dekret i podbił Tyr? Mówią, że czytali historie Greków i Fenicjan, a zwłaszcza Mikołaja z Damaszku i innych cudzoziemców, które zaprzeczają tej narracji i że nie znaleźli nic na temat podboju miasta Tyru przez Chaldejczyków. Możemy jednak udowodnić, że pisma święte mówią o wielu wydarzeniach, o których nie wspomniano w księgach greckich, i że nie możemy polegać na świadectwach tych, których perfidia i oszustwo brzydzimy się. Dlatego słowa: nie zostaniecie odbudowani, można rozumieć w tym sensie, że nie będzie on już panował nad narodami i nie miał własnego rządu, jaki miał za Hirama i innych królów, ale będzie posłuszny albo Chaldejczykom, albo Macedończykom, albo Ptolemeuszom, a w końcu władcom rzymskim. Ale dla każdego jest pewne, że w tajemniczy sposób za panowania Nabuchodonozora, króla Babilonu, który pochodzi od północnego wiatru, oczywiście diabeł, który choć służy jako najsroższy i najbardziej niekorzystny (właściwy lewy, złowrogi) wiatr, mimo to nazywany jest sprzyjającym (właściwy prawy, zręczność), przypisując sobie szanowane imię (nomen dignitatis) i jest królem królów i wszystkich królestw, które pokazał Panu i powiedział: niego: to wszystko jest mi oddane i oddam wam, jeśli upadniemy w uwielbieniu (Mt 4,9). Ma konie i rydwany, o których jest napisane: kłamstwo to koń zbawienia (Ps. 32:17) i: śpiący na koniach (Ps. 75:7), a w innym miejscu: koń i jeździec wrzuceni do morza (Wj 15:1). Na rozległym polu i równinie zabija córki Tyru, dusze znajdujące się w ciasnych warunkach i jakby w więzieniu grzechów, i otacza Tyr swoimi fortyfikacjami, aby go uwięzić i aby nikt w nim nie mógł zostać uwolniony spod władzy króla babilońskiego. Zburzy mury i obali wieże, a wszystko, co miało moc w naukach, wstrząśnie mnóstwem jego koni, hałasem jeźdźców i kół, i stukotem rydwanów, i bez sprzeciwu wejdzie w jego bramy, a ulice miasta zostaną zdeptane kopytami jego koni, „bo szeroka i przestronna jest droga, która prowadzi do śmierci” (Mt 7,13) i rzuci na ziemię wszystko, co mieliście (universam substantiam), czyli sławne bożki, w których przedstawiłeś swoje fałszywe duchy, o których jest napisane: Panie, w swoim mieście rozproszysz ich wizerunki (Ps. 72:20). Po zniszczeniu murów piękne domy, które dla siebie przygotował i w których się radował, również zostaną zniszczone i dojdzie do takiego spustoszenia, że jego kamienie i drewno, z którego zbudował mury i którym je przymocował, zostaną wrzucone w głębiny [morskie], a śpiew i muzyka, na których polegali w mądrości tego wieku, i każdy dźwięk harfy, nie będą już słyszalne, a jego połowy ustaną, a on zostanie upokorzony, tak że stanie się miejscem suszenia sieci i nie będzie już odbudowane, gdyż zgodnie z definicją Pana oddane Nabuchodonozorowi zostanie całkowicie zniszczone, jak mówi apostoł: którego wydał szatanowi, aby nie byli karani za bluźnierstwo (1 Tym. 1:20). [Te] fragmenty są trudne i mądry i uważny czytelnik musi wybaczyć moją pracę. A jeśli znajdzie coś lepszego, to przyjmę jego opinię i dam mu znać, że otrzyma od innych wyrozumiałość, którą mi okaże. Eze.XXVI:15–18. Tak mówi Pan Bóg do Tyru: Czyż nie zadrżą wyspy na dźwięk waszego upadku i jęki waszych zabitych, gdy będą zabijani pośród was? I wszyscy książęta morscy zejdą ze swoich miejsc, zdejmą zbroję (wylinki), zrzucą swoje wielokolorowe szaty i pogrążą się w odrętwieniu. Usiądą na ziemi i zaskoczeni twoją nagłą katastrofą, będą zdumieni i ze łzami w oczach powiedzą ci: jak zginąłeś, mieszkając na morzu, sławnym mieście, mocnym na morzu ze swoimi mieszkańcami, których wszyscy się bali! Teraz zdumieją się statki w dniu waszego terroru, a wyspy morskie zawstydzą, bo nikt nie wyjdzie od was. LXX: Tak bowiem mówi Pan Bóg do Sory: Czy na dźwięk waszego upadku, gdy jęk waszego zranienia, gdy miecz będzie wyciągany z pochwy pośród was, nie zadrżą wyspy i czy nie zejdą wszyscy książęta morscy ze swoich miejsc, czy nie złożą koron i nie zdejmą swoich poplamionych szat? Wpadną w szał, usiądą na ziemi i będą się bać swojej zagłady, i będą jęczeć z powodu was, i podniosą za was wołanie, i powiedzą wam: Jak zginęliście i rozproszyliście się po morzu, mieście chwalebnym, mocnym na morzu i jego mieszkańcach, którzy straszyli wszystkich jego mieszkańców! I wyspy będą się bać w dniu waszego upadku i wyspy będą zawstydzone w dniu waszego odejścia. Najpierw wyjaśnijmy te słowa historycznie, poprzez skompresowaną peryfrazę (μεταφράσει), odsłaniającą znaczenie tego, co zostało powiedziane. Tak mówi Pan Adonai do Tyru, który po hebrajsku nazywa się Sor. Czyż wyspy nie zadrżą w dniu waszej zagłady, gdy upadniecie, gdy zostaniecie wzięci przez Nabuchodonozora i będą jęczeć ranni lub zabici wśród was? I wszyscy królowie i książęta morscy, rządzący różnymi wyspami, zejdą ze swoich miejsc lub ze swoich tronów i zdejmą diademy z głów, zdejmując z siebie wszystkie królewskie ozdoby, i zrzucą najdroższe szaty, lśniące niezwykłą różnorodnością kolorów, i z powodu wielkiego zdumienia dojdą do utraty zmysłów i upokorzeni, usiądą na ziemi i widząc, jak upadłeś, będą się tego samego obawiać i żadne z ziemskich błogosławieństw nie będzie uważane za trwałe; przeciwnie, podniosą lament nad wami i zaśpiewają żałosną pieśń, mówiąc: Jak zginąłeś, mieszkając (lub kto mieszkałeś) w morzu, mieście chwalebnym lub mieście uwielbionym? W historiach greckich, łacińskich i zagranicznych czytamy, że Tyr był wyspą i nie miał dostępu z lądu; ale później Nabuchodonozor, król Chaldejczyków, lub, jak niektórzy twierdzą, Aleksander, król Macedonii, zbudowali wały, a podczas oblężenia przygotowano miejsce dla machin oblężniczych i taranów, a od wyspy stała się półwyspem. Jakże więc nagle upadłeś, Sor, Tyrze, który niegdyś był najsilniejszą ze wszystkich wysp lub wychwalany w miastach przez wszystkich, wraz ze swoimi mieszkańcami, których wszyscy się bali! Teraz wyspy będą zdumione lub przerażone na was, lub, jak jest lepiej w języku hebrajskim, statki w dniu waszej grozy i upadku, a wyspy na morzu będą pomieszane – to bardziej spójne z połączeniem do czytania statków, tak że po raz drugi nie znosi: wysp, – ponieważ nikt od was nie wychodzi lub, jak przetłumaczono LXX: w dniu waszego wyjścia, – kiedy zostaniecie wzięci do niewoli. W ten sposób położyliśmy niejako fundament historyczny, a teraz spróbujemy zbudować na nim duchową budowlę. Wyobraźcie sobie kogoś, kto zachowując czystość przez długi czas, słynął z wielu cnót, ale potem popadł w jakiś grzech ciężki i śmiertelny: czy na wieść o jego upadku i zniszczeniu jego cnót nie zadrżą wszystkie wyspy, to znaczy te, które narażone są na uderzenia słonych i gorzkich fal tego wieku? I wszyscy, którzy na słonych bagnach tego wieku byli uważani za książąt, zejdą z tronu swojej pychy i obaleni z upokorzenia, zdejmą diademy z głów, które najwyraźniej posiadały dobre uczynki, i zrzucą różnorodne i wielobarwne szaty cnót, i obleczą się w odrętwienie, i zda się, że z powodu wielkiego strachu stracili rozum, usiądą na ziemi i odrętwieni od nagłego upadku, będą zdumieni, tak że wszyscy wzbudzą jęki i lamenty nad upadłym i powiedzą: jak zginąłeś, który wcześniej nie doznałeś żadnej krzywdy? Jak upadłeś, który tak długo stał, który przez wszystkich na morzu tego stulecia był uważany za chwalebny, który w opinii wszystkich był silny? A wasi mieszkańcy, czyli wasze myśli, które z wielką siłą opierały się wszelkim ognistym strzałom diabła i wzbudzały wcześniej strach u wszystkich przeciwników, popadły w odrętwienie. Ale statki, czyli wszyscy święci, którzy żeglują po falach tego wieku, będą zdumieni, gdy zobaczą, że on upadł. W dniu waszej grozy i upadku na wyspach zapanuje zamieszanie, tak że one same nie doświadczą tego samego. Upadek innych jest bowiem przykładem dla sprawiedliwych, tak jak my wszyscy na tym świecie jesteśmy w stanie słabości i bezsilności, stąpamy chwiejnymi nogami i nigdy nie możemy być pewni i spokojni o zwycięstwo, gdy odchodzą ci, którzy poprzednio stali przed wami, lub w chwili waszego odejścia, w obliczu waszej śmierci i zniszczenia. Bo nie jesteśmy oceniani przez przeszłość, ale przez teraźniejszość. I trzeba się czuwać i stale się bać, aby burza nie zniszczyła natychmiast dawnej świetności i niewzruszonej stanowczości. Eze.XXVI:19–21. Bo tak mówi Pan (w Wulgacie dodał: Bóg): kiedy uczynię z was miasto spustoszone, podobne do miast bezludnych, i sprowadzę na was głębiny, i zakryją was liczne wody, i strącę was z tymi, którzy zstępują do grobu (lub: z tymi, którzy schodzą do grobu) do ludu wiecznego, i umieszczę was na krańcach ziemi (lub: w głębinach ziemi), jak na puszczy dawnych czasów, wraz z tymi, którzy są sprowadzeni do grobu rowie (lub: z tymi, którzy schodzą do grobu), abyście nie byli zamieszkani, a ja okażę chwałę w krainie żyjących (lub: abyście nie powstali w krainie żyjących), sprowadzę was na zagładę (lub: wydam was na zagładę) i nie będzie was, i będą was szukać, ale nie znajdą was na wieki, mówi Pan Bóg. Połącz powyższe z poprzednim. Kiedy uczynię cię, Tyrze, miastem na zawsze spustoszonym, podobnie jak inne zupełnie niezamieszkane miasta, i sprowadzę na ciebie otchłań i okryją cię liczne wody lub niezliczone tłumy wrogów, lub być może, mówiąc do wyspy i do miasta położonego na wyspie, alegorycznie porównuje licznych wrogów z falami otchłani: i zrzucę cię wraz z tymi, którzy zstępują do rowu lub do grobu, do tych, którzy są w podziemiach, o czym czytamy w Psalmach: zejdą do najgłębszych krain ziemi, zostaną wydani w ręce zbrojne, części lisa będą (Ps. 62,10-11) wśród ludu wiecznego, gdzie jest płacz oczu i zgrzytanie zębów, i umieszczę was na krańcach ziemi, gdzie jest pradawny wąż, i jak na starożytnych pustyniach i stepach, gdzie nie ma pamięci o błogosławieństwach, ale będzie wieczne kar i nie dam wam powstać w krainie żyjących, o której napisano: Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię (Mt 5,5), a gdzie indziej: Podobam się Panu w krainie żyjących (Ps. 114:8): wtedy zostaniecie doprowadzeni do zagłady albo zginiecie na wieki i już was nie będzie, zgodnie z tym, co napisano w innym psalmie: osłabijcie mnie, abym nawet w nocy nie odszedł i nie był z nikim (Ps. 39:14). Nie dzieje się tak w tym sensie, że ten, kto podlega karze wiecznej, przestaje istnieć, ale w tym sensie, że każdy, kto nie żyje w Bogu, w Piśmie Świętym nazywany jest nieistniejącym. Dlatego Estera, wypowiadając się przeciwko bożkom, powiedziała: Nie oddawaj, Panie, swojego berła tym, którzy nimi nie są (Estera 4:17). Byli oczywiście tacy, o których się modliła, żeby ich nie zdradziła; ale ci, którzy przestali istnieć dla cnót i Boga żywego, nie istnieli dla Boga. A potem należy zauważyć, że Tyru szuka Ten, który przybył szukać i ocalić to, co zginęło (Łk 19,10) i pozostawiwszy w górach dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, szuka jednej zagubionej owcy. Również kobieta, zgubiwszy jedną drachmę, szuka jej, znajduje i wzywa sąsiadów do wspólnej radości (Łk 15,9). Jeśli ten, kto go szuka, nie znajdzie Tyru, to nie jest to wina szukającego, ale tego, który ucieka przed ręką Dobrego Pasterza. I nie będziesz, mówi, na zawsze, lub zgodnie z tym, co jest napisane po hebrajsku lolam i po grecku αἰῶν, oznacza to jedno stulecie, zgodnie z tym [powiedzeniem] Izajasza, który mówi (Iz. 23:15), że po siedemdziesięciu latach Tyr zostanie przywrócony do poprzedniego stanu. A jeden wiek, czyli czas trwania życia ludzkiego, mówią, liczy się na siedemdziesiąt lat, zgodnie ze słowami Psalmisty: dni naszych lat to siedemdziesiąt lat, a jeśli możemy, osiemdziesiąt lat, a ich praca i choroby mnożą się (Ps. 89:10). To, co powiedzieliśmy o Tyrze w znaczeniu alegorycznym, można również zastosować do tych, którzy będąc w ciasnych warunkach tego wieku, zostali sprowadzeni do podziemi, przykryci otchłaniami i falami kary, i zostali uniesieni do podziemnego świata ziemi, i zjednoczeni z tymi, którzy są na starożytnej pustyni, i zostali sprowadzeni do rowu lub do wiecznego grobu, tak że Duch Święty już w nich nie mieszkał. Napisano o nich: Gdy bezbożny wpadnie w otchłań zła, jest niedbały (Przyp. 18:3). A potem nie będą żyli na ziemi, ale zginą i zostaną sprowadzeni na zagładę, i przestaną istnieć dla Boga. Świadectwa te są nadużywane przez tych, którzy zaprzeczają wieczności kary dla niegodziwych i grzeszników, którzy szukani przez Boga, nie zostali odnalezieni i przestali istnieć na zawsze; ponieważ z własnej winy stracili Tego, który mówi: Ja jestem życiem (J 14,6). Eze.XXVII:1-3. I doszło do mnie słowo Pana, mówiące: A ty, synu człowieczy, podnieś lament nad Tyrem i powiedz Tyrowi, który mieszka u wejścia do morza i prowadzi handel (negocjacje) z ludami wielu wysp (lub: z wielu wysp). Tak mówi Pan Bóg. Gdybym chciał w jednym przemówieniu przedstawić całe proroctwo przeciwko Tyrowi lub o żałobie Tyru, byłoby ono obszerne i zaciemniałoby zrozumienie czytelnika, gdyż nie da się wszystkiego ująć w całość, zwłaszcza że wydanie LXX różni się od hebrajskiego, czyli co dodali, a co ominęli. Dlatego zadowolimy się naszą interpretacją, a jeśli gdziekolwiek pojawią się różnice, to dodamy ją na bok, pozostawiając Bogu pełną wiedzę o wszystkim i krótko przedstawimy naszą opinię na temat każdego punktu. Ten, kto jest opłakiwany, jest przedmiotem troski tego, przez którego jest opłakiwany. Dlatego Samuel płakał i płakał nad Saulem (1 Sam. 15:35). A apostoł Paweł płacze i smuci się z powodu tych, którzy dopuścili się rozpusty i nie odpokutowali (2 Kor. 12:21). A Jeremiasz pisze w czterech alfabetach lament nad zburzeniem Jerozolimy. Zatem w sensie dosłownym Tyr lub Sor mieszka przy wejściu do morza: albo dlatego, że dawniej był wyspą, albo dlatego, że przyjmuje statki wypływające z morza w całkowicie bezpiecznym porcie i prowadzi handel z ludami w pobliżu wielu wysp lub z wielu wysp. Trwa to do dziś, tak że handel odbywa się w nim z prawie wszystkimi narodami. Idąc za rozpoczętą interpretacją, wszystko, co zostanie powiedziane o Tyrze, przypiszemy συνοχήν, czyli nieszczęściom (angustias) tego świata, który tkwi w złu i doświadcza ograniczeń oraz jest poddawany uderzeniom różnego rodzaju zakłóceń, jak fal. O tego rodzaju kupcach wspomina także psalm w tajemniczej mowie: ci, którzy wyruszają w morze na statkach, wykonując pracę na wodach wielu, widzieli dzieła Pana i cuda Jego w głębinach (Ps. 107, 23–24). Eze.XXVII:3-4. Galeria strzelecka! powiedziałeś: Mam doskonałą piękność (albo: Przyodziałem się w piękność) i znajduję się w sercu morza. Pierwszą zbrodnią Tyru jest to, że jeśli wydaje mu się, że ma coś dobrego, uznaje to nie za Boże, ale za swoje, i całe piękno, które otrzymuje z różnych krajów, przypisuje własnej gorliwości i zasługom. Mówił bowiem: Mam doskonałą piękność albo: Przyodziałem się w piękność, chociaż on jest w sercu, to znaczy na środku morza i jak wyspa porusza się i kołysze. A że serce morza oznacza środek, ukazuje to także ta prorocza mowa: nie bójmy się o to, bo ziemia zawsze jest wzburzona, a góry oddane sercom morskim. Hałasowali i mętnili swoje wody (Ps. 46:2-3). Ale mówi się również o naszym Panu, że zstąpił do serca ziemi, to znaczy do środka, do (lub: i do) podziemnego świata. Prawdziwe i doskonałe piękno nie tkwi w żadnym z ludzi, lecz jedynie w Ciele Chrystusa, czyli w Kościele, i w cnotach wielu świętych. Dlatego mówi do oblubienicy: Cała jesteś dobra, moja sąsiadko, i nie ma w tobie żadnej wady (Pnp 4,7). Eze.XXVII:4–5. Twoi sąsiedzi, którzy cię zbudowali, dopełnili twoje piękno. Zbudowali cię ze wszystkich belek morskich (tabulatis maris) z jodeł Sanir; Zabrali cedr z Libanu, aby zrobić z ciebie maszt. Zamiast tego LXX z jakiegoś powodu zostało przetłumaczone w ten sposób: Veelim, twoi synowie otoczyli cię pięknem; Zbudowali cię z cedru Sanir; Do produkcji masztów świerkowych sprowadzili z Libanu cienkie deski cyprysowe. Ponieważ Żydzi w ogóle nie mają w tym miejscu słowa Veelim, lecz zamiast Veelim jest ono pisane gebulaic, co oznacza twoje granice. Również w tym, co powiedzieli: wasi synowie zostali wprowadzeni w błąd przez dwuznaczność słowa i podobieństwo stylu, ponieważ czytane są te same litery, ale z różną wymową w bonaich i benaich, masons i sons. Zatem ty, Tyrze, który będąc położony na środku morza, dumnie mówiłeś: „Mam piękno doskonałe” lub „Otoczyłem się pięknem”, posłuchaj, jak wiele zostało ci dane przez łaskę Boga. Twoi sąsiedzi i ci, którzy są obok ciebie, nie z odległych, ale z sąsiednich krajów, dopełnili twoje piękno, ale ty uważasz, że to, co obce, jest twoje. I τροπικῶς (w przenośni) przemawia [do niego] jak do statku, wskazując piękno miasta i bogactwo wszystkiego, tak że po opisaniu wszystkich jego sprzętów, masztu, rejów, wioseł, żagli, przedniej części, stępki, lin, dachu i innych rzeczy niezbędnych dla statków, najlepiej wyposażonych, następnie oznajmia, że nadejdzie burza i silny wiatr, z którego będą ogromne fale powstań, a będzie zdruzgotany. Wskazuje przez to na zniszczenie miasta Tyr przez króla Nabuchodonozora lub, jak wielu uważa, przez Aleksandra, króla macedońskiego, o którym mówi się, że oblegał to miasto przez sześć miesięcy i zdobył je po zwycięstwie nad Dariuszem w Libii. W tajemniczym sensie belki statku Tyru są wycięte z jodeł lub cedrów Saniru, z których jest zbudowany i do których jest przymocowany, a jego maszt jest wykonany z cedru lub cyprysu libańskiego: z jodeł dla lekkości i połączenia belek, które jako bardziej elastyczne lepiej trzymają się razem i splatają się ze sobą, lub z cedrów, jak z gnijącego drewna. Mówi się o Sanirze, co oznacza ścieżkę lampy lub, co uważamy za bardziej poprawne, ząb czuwania, ponieważ całe dobro statku i oświetlenie pochodzi od prawdziwego Światła. W sensie dosłownym Góra Sanir jest tożsama z Hermonem, który inni nazywają Saniarem. Przeczytaj historię [o tym]. Liban oznacza biel lub biel: odnosi się także do łaski, która pochodzi z zewnątrz [z innego miejsca]. Eze.XXVII:6. Wasze wiosła zostały wyciosane z dębów Baszanu, wasze ławki zostały wykonane z indyjskiej kości słoniowej, a wasze kabiny (praetoriola) zostały wykonane z wysp Włoch. LXX: Z Baszanu zrobili wasze wiosła i wasze cerkwie, i zbudowali wam domy z kości słoniowej z wysp Hetytów. Statek i jego sprzęt były tak piękne, że miał wiosła cedrowe, nie skądkolwiek, ale z Baszanu, oraz ławki i kabiny lub magazyny z kości słoniowej, w których przechowywano najdroższe towary, z wysp Hettiim, co przetłumaczyliśmy: Włochy, czyli kraj najbliższy Grecji, wszystkie części wysp zachodnich. Dlatego w sensie alegorycznym możemy powiedzieć, że wiosła statku tyryjskiego wykonane są z Baszanu, o którym napisano w Psalmach: Pan mówi: z Baszanu zawrócę w głębinach morskich (Ps. 67:23). Vasan w naszym języku oznacza: hańbę. Tak więc ci, którzy byli w głębinach morskich i zostali zhańbieni przez grzechy, Bóg odwraca się i zwraca się do wioseł, aby płynąc po morzu z apostołami, mogli dotrzeć do ziemi i brzegów; a ławy są z kości słoniowej, kiedy umartwiają swoje ciała lub używają zębów, aby chwalić Boga, oraz chaty lub magazyny z wysp Hettiim, co zgodnie z etymologią hebrajskiego słowa oznacza złamany, tak że nie tyle zostaje zniszczony, co kuszony przez zasadzki diabła. Przez domy z kości słoniowej i lasy z wysp hetyckich możemy rozumieć te, które heretycy próbują budować nie w domu Bożym, ale na statku Tyr. Mając własną kość słoniową słów i języka, budują także cerkwie naprzeciw cerkwi Bożej i domy leśne, siedliska zwierząt, podczas gdy Pismo mówi, że w domu Bożym nie należy sadzić lasów, gajów i dębów (Deut. 12:3). Eze.XXVII:7. Utkali dla ciebie żagiel z delikatnego płótna egipskiego, abyś mógł go zawiesić na maszcie; hiacynt i purpura z wysp Elizeusza były twoją osłoną. LXX: Bisior we wzory egipskie posłużył ci za okrycie, aby cię otoczyć chwałą i przyodziać cię w hiacynt i purpurę; z wysp Elissy były wasze okrycia. Ponieważ Tyr powiedział: Mam doskonałą piękność lub: Ja sam przyodziałem się w piękność, okazuje się, że otrzymał od każdego kraju, zgodnie z tym, co mówi Pismo Święte: co otrzymaliście, co otrzymaliście? A nawet jeśli otrzymałeś, przechwalałeś się, że nie został otrzymany (1 Kor. 4:7)? Opisuje to, co zapewnia każda prowincja, tak jak mówi Wergiliusz: Indie przysyłają nam kość słoniową, sabeany dymu, twardą stal halibei, a Pont dostarcza nam strumień bobrów i tak dalej. 56 Visson jest wydobywany, szczególnie w Egipcie. Używano go do utkania żagla dla tyryjskiego statku, który zawieszany jest na maszcie, a jego pokrycie, które służy za osłonę marynarzom i pasażerom podczas upału słońca i gdy nie ma wiatru, wykonane jest z hiacyntu i fioletu, które pochodzą z wysp Elisy, jak nazywają się tu wyspy Morza Jońskiego. Co więcej, według Siedemdziesiątych, zasłony są tkane z delikatnego lnu w celu przykrycia i przykrycia statku tyryjskiego, aby okryty nimi i ubrany w nie był bardziej chwalebny i miał piękniejszą szatę. Wielokrotnie przypominaliśmy, że delikatny len odnosi się do ziemi, ponieważ pochodzi z ziemi, hiacynt do powietrza, purpura do morza, z którego jest pozyskiwany; z nich, z dodatkiem podwójnego zabarwienia szkarłatu, wykonane są szaty najwyższego kapłana, ponieważ oznaczają cztery żywioły: ziemię, ogień, powietrze i wodę, z których wszystko się składa. Tyr przywłaszcza sobie to, aby nie posługiwać się dziełami Boga z wdzięcznością, ale powiedzieć: „Mam doskonałe piękno” lub: „Przyodziałem się w doskonałe piękno”. Eze.XXVII:8–9. Twoimi wioślarzami byli mieszkańcy Sydonu i Aradyjczycy. Twoi mędrcy, Tyr, byli twoimi pilotami. Starsi z Vili i jego mędrcy dostarczyli żeglarzy, którzy mieli służyć z waszymi różnymi sprzętami. Wśród twojej populacji handlowej znajdowały się wszelkiego rodzaju statki morskie i ich marynarze. LXX: Twoi książęta mieszkali w Sydonie, a Aradowie byli twoimi wioślarzami. Twoi mędrcy, Sor, którzy byli z tobą, byli twoimi pilotami. Byli z tobą starsi Bibliji i jego mędrcy; wzmocnili twoją radę, a na zachód od zachodu towarzyszyły ci wszelkiego rodzaju statki morskie i ich wioślarze. Powiedziawszy powyżej: twoi sąsiedzi, którzy cię zbudowali, dopełnili twoje piękno, zanim przejdziesz do tych, którzy mieszkają daleko, opisuje pomoc z najbliższych regionów. Mówi, że mieszkańcy są wasi lub książęta Sydonu i Aradii, sąsiedniej wyspy, byli waszymi wioślarzami. Twoi mędrcy, Tyr, byli twoimi pilotami. Władza bowiem należy do mądrości, jak mówi Pismo: ci, którzy nie mają władzy, opadają jak liście (Przyp. 11:14). Starsi, czyli starsi Biblii i jej mędrcy, dostarczyli żeglarzy, aby wam służyli, lub wzmocnili radę Tyru i dostarczyli różnego rodzaju sprzęty, a wśród ludności handlowej Tyru lub na zachód od zachodu znajdowały się wszelkiego rodzaju statki morskie i ich marynarze. To jest dosłownie prawda. W odniesieniu do tajemniczego znaczenia możemy powiedzieć, że skoro Sydończycy w tłumaczeniu oznaczają tych, którzy łowią, i Aradyjczyków, którzy obalają, to chwalebny i dumny Tyr, który później zostanie zniszczony przez podmuch wiatru, ma za obywateli lub książąt myśliwych, o których jest napisane: nasza dusza, jak ptak, zostaje wybawiona z sieci łapaczy (Ps. 124:7). Bo tam, gdzie czytamy o tych, którzy łowią, w języku hebrajskim jest napisane: Sydończycy. Łapią nieostrożne dusze na wysokościach, aby sprowadzić je na ziemię i stają się wioślarzami, aby doprowadzić je do ruiny. Mędrcy Tyru, rozumiani w złym znaczeniu, według którego synowie ciemności są mądrzejsi od synów światłości (Łk 16,8), sami rządzą Tyrem, przygotowani na zagładę. Starsi Biblianów i ich mędrcy dostarczali do Tyru okrętów do służby lub wzmacniali jego radę. Historia święta mówi, że wielu starszych zostało odrzuconych przez Pana, a młodsi zostali wybrani do założenia synagogi i Kościoła. Starszy Kain zostaje odrzucony, a wybrany zostaje młodszy Abel (Rdz 4,4-5). Izmael, syn Abrahama, został wyobcowany przez swojego ojca, a dziedzictwo otrzymał młodszy Izaak (Rdz 21). Również z synów Izaaka najstarszy Ezaw zajmuje się łapaniem pułapek i wędrówką po lasach, a najmłodszy Jakub po prostu mieszka w domu (Rdz 25:27). Dlatego jest napisane w Malachiaszach: Kochałem Jakuba, ale nienawidziłem Ezawa (Mal. 1:2). I słusznie według apostoła (Rz 9,13), będąc w łonie matki, nie czynili nic dobrego ani złego i nie mieli ani zasługi, ani winy, więc jeden powinien zostać wybrany, a drugi odrzucony, chyba że na obraz synagogi i Kościoła, jak powiedzieliśmy, starszy zostanie odrzucony, a młodszy przyjęty. Mówi, że wśród ludności handlowej Tyru i na zachód od zachodu znajdowały się wszelkiego rodzaju statki morskie i ich marynarze. Jak mówią: pieśń pieśni i wiek (lub wieki) wieków oraz dzieło w sensie pieśni, wyższe niż inne pieśni i wiek dłuższy niż inne stulecia, i dzieło bardziej przydatne niż inne dzieła; w ten sposób mówi się, że zachód zachodu oznacza ogrom krajów zachodnich. A statki morskie są piękne, a ich żeglarze i wioślarze, którzy pomagają statkowi tyryjskiemu, kierują się nie na wschód i nie na wschód światła, gdzie rodzi się Słońce Prawdy, ale na zachód od zachodu, gdzie światło zachodzi i zaczyna się ciemność. Eze.XXVII:10. Persowie, Lidyjczycy i Libijczycy byli w twojej armii jako twoi wojownicy, wieszali na tobie tarczę i hełm, aby cię ozdobić (lub: wisiały na tobie tarcze i hełmy; oddawały ci chwałę). Że Persowie byli bardzo odważni, których król Cyrus, zgodnie z proroctwem Izajasza (Iz. 45), po obaleniu Astyagesa, króla Medów, zajął Babilon, mówi o tym zarówno historia sakralna, jak i cywilna. O tym, że Lidyjczyków uważano wówczas za bardzo silnych, których król Krezus został schwytany przez tego samego Cyrusa, pisze o tym bardzo szczegółowo Ksenofont. A o Libijczykach w Księdze Kronik (2 Kronik 12:3) jest powiedziane, że wraz z Troglodytami i Etiopczykami przybyli do Jerozolimy; ponieważ byli wówczas najbardziej znani i znani jako wojownicy, mówi się, że byli obrońcami miasta Tyr i wieszali tarcze i hełmy między blankami murów, aby zastraszyć wrogów. Znaczenie duchowe mówi, że Persowie, czyli kuszenie lub kuszenie, Lidyjczycy, przez co rozumiemy narodzonych, oraz Libijczycy, którzy w języku hebrajskim nazywają się phut i tłumaczą oznaczają usta (os z rudy, warg, a nie z osse, kości), na próżno starają się chronić Tyr, gdyż ulegają pokusom i oddają się narodzinom i pożądliwościom, i wypowiadają tylko mnóstwo pustych słów, nie mając przyłbicy zbawienia i tarczy wiary (Efez. 6:16-17), ale ukazując jedynie chwałę i łamliwe słowa, które ją ozdabiają. Eze.XXVII:11. Synowie Aradiego z twoją armią (lub ich) byli wszędzie wokół twoich murów; także Pigmeje, którzy byli na waszych wieżach, wieszali swoje (lub wasze) kołczany na waszych ścianach; dopełnili twoje piękno. LXX: Synowie Aradian, a wasza siła jest na waszych murach; byli stróżami na waszych wieżach; Zawiesili swoje kołczany na waszych wizjerach. Dopełnili Twoje piękno. Słowo gamadim zostało przetłumaczone przez Akwilę w pierwszym wydaniu Pigmejów, Symmachusa Medów, strażników LXX, Teodocja [umieścił] samo hebrajskie słowo gomadim. Wciąż widzimy wyspę Arad, która składa się w całości z miasta, naprzeciw której położone jest miasto Anthara; znajduje się w sąsiedztwie Tyru i leży na brzegu sąsiedniej krainy w Fenicji. Są w armii miasta Tyr i służą jako strażnicy jego wież, wieszali kołczany i dopełniali jego piękno, aby pokazać, że są łucznikami lub pigmejami, to znaczy wojownikami, od słowa (ἀπὸ τῆς) πυγμῆς, które po grecku oznacza bitwę. Jeśli Aradianie mają na myśli tych, którzy obalają, to każdy, kto ujawnia fałszywą wiedzę i ma w kołczanie swego serca ogniste strzały diabła, którymi ranią i rozpalają serca oszukanych, powinien być nazwany Aradianinem. Chce bowiem powalić tych, którzy starają się wspiąć na wyżyny, i dopełnia piękno Tyru, o którym napisano w Przysłów: niech was nie ogarnia pożądliwość dobroci; niech twój wzrok zostanie przyciągnięty w dół (Przyp. 6:25). I jeszcze jedno: tak jak świnia ma ból w nozdrzach, tak bełkot jest bardziej złośliwy w stosunku do kobiety (tamże, Przyp. 11:22). Eze.XXVII:12. Kartagińczycy, którzy handlowali z wami, napełnili wasze rynki wszelkim bogactwem, srebrem, żelazem, cyną i ołowiem. Nie tylko w tym miejscu, ale także u Izajasza, gdzie jest napisane: Wołajcie, okręty Kartaginy (Iz. 23:14), inni tłumacze przetłumaczyli hebrajskie słowo [bez zmiany]: Tarszisz (Tharsis), które bez wątpienia było kolonią Tyryjczyków. Napełnili rynki Tyru srebrem, żelazem, cyną i ołowiem z krajów zachodnich. Tarsis w naszym języku oznacza szukanie radości. Musimy zrozumieć tych, którzy tu szpiegują, nie w dobry sposób, jak Mojżesz wysłany, aby przeszpiegiwać Ziemię Obiecaną (Lb 13:17), ale w przeciwnym kierunku, którego także Apostoł, zgodnie ze swoimi słowami, unikał: gdyż przybyli fałszywi bracia, którzy byli szpiegami naszej wolności, nawet imamowie Chrystusa (Gal. 2:4), o których Józef mówi: szpiedzy z natury, szpiegujcie drogi kraju tej ziemi (Rdz 42:9). Jego bracia, którzy zrozumieli, że potajemne szpiegowanie cudzej własności jest poważnym przestępstwem, odpowiedzieli: „Twoi słudzy nie są szpiegami” (tamże Rdz 42,11). Tak więc napełnili targowiska Tyru nie złotem i drogimi kamieniami, ale srebrem, żelazem, cyną i ołowiem, mającym urok wymowy i broń do walki: cyna, która uchodzi za srebro, służy za obraz wymowy, a ołów [oznacza] niezwykle poważną niegodziwość według Zachariasza (Zachariasza 5:8), według którego kobieta usiadła na talencie ołowiu, a Egipcjanie jak ołów pogrążyli się w otchłani. Omawianie każdego metalu byłoby zbyt długie; należy zadbać o to, aby był krótki. Eze.XXVII:13–14. Handlowali z wami Grecja, Tubal i Mosoch; przyprowadzili do twojego ludu niewolników i naczynia miedziane; Z domu Fogorma przywieźli na wasz targ konie, jeźdźców i muły. LXX: Cała Grecja i sąsiednie [kraje] handlowały z wami duszami ludzkimi i przynosiły wam naczynia miedziane na zakup; z domu Forhama przyprowadzili na wasze rynki konie, jeźdźców i muły. Jończycy, powiada, zwani po hebrajsku Jawan i Tubal, to znaczy Iberowie wschodni lub Hiszpanie z części zachodnich, zwani tą nazwą od rzeki Iberus, oraz Mosoch, przez co mamy na myśli Kapadoków, których główne miasto, zwane później Cezarem Augustem Cezareą, nadal nazywa się w ich języku Mazakoi: prowadzili handel z Tyrem o dużej wartości, dostarczając miedź z Koryntu na statki Tyru i z domu Fogorm, czyli z Frygii konie i jeźdźcy oraz muły, których ta prowincja miała niegdyś w wielkiej obfitości. Żydzi mówią, że jawajski oznacza jest i nie jest, co w istocie odnosi się do światowej mądrości, w której jeśli znajdzie się coś dobrego, to mówi się, że tak jest, a jeśli odwrotnie, to tak nie jest. Przez swoją naturalną skłonność do dobra wdają się w dyskusje o obowiązkach, o wstrzemięźliwości, o pogardzie bogactwa, jaką szczególnie sobie przywłaszczyli stoicy, i najwyraźniej zdobywają dusze ludzi, których oszukują, i mają miedziane naczynia, które podrabiają złotem i ofiarowują tyranom, aby ich potknęli przez przyjęcie fałszywej nauki. Również z domu Forgoma, co oznacza obcego i obcego, konie, jeźdźcy i muły zostaną dostarczone na jego rynek i rynek, o którym napisano: kłamstwo jest koniem do zbawienia (Ps. 32:17); i w innym miejscu: zasnąwszy na koniach (Ps. 75:7) i w Psalmach; Nie bądźcie jak koń i koń, którzy nie mają zrozumienia (Ps. 31:9). Dlatego Doegus, oskarżyciel i morderca kapłanów, był przywódcą wielu 57 (1 Sam. 21:7; 22:18), a oni służyli jako przybysze z domu i obcy, którzy nie jedzą mięsa baranka, a o którym jest napisane: Nie będzie z niego jadł obcy ani najemnik (Wj 12:45), aby wszystkie rynki Tyru były wypełnione tymi towarami. Eze.XXVII:15. Handlowali z tobą synowie Dadana. Zamiast tego z jakiegoś powodu przetłumaczono LXX: synowie Rodii, być może wprowadzeni w błąd przez podobieństwo pierwszej litery (ד i ר), tak że zamiast Dadan czytali Radan - tak nazywa się największa z wysp Cyklad i miasto, które niegdyś było najpotężniejsze na Morzu Jońskim, słynące z bitwy morskiej i będące przystanią dla kupców ze względu na bardzo bezpieczny port. A ponieważ Rodyjczycy w naszym języku oznaczają tych, którzy widzą sąd, teraz alegorycznie mówi się o tych, którzy widzą prawdziwy sąd, ale go nie wypełniają, jak mówi apostoł: dlatego jesteś nieodpowiedzialny, człowiecze, każdy sędzio; Bo gdy osądzacie przyjaciela, potępiacie siebie: tak samo osądzacie (Rzym. 2:1). Ale lepiej przyjąć nazwę innego obszaru - Dadan, jak to jest w języku hebrajskim i wśród innych tłumaczy. Eze.XXVII:15–16. Wiele wysp było twoimi sojusznikami handlowymi (negotiatio manus tuae), dając ci w zamian kość słoniową i heban. Syryjczycy, którzy handlowali z wami ze względu na mnogość waszych towarów, przynieśli na wasze rynki mirrę (guttam), purpurę i scutulatę, bisior, sukno syryjskie (sericum) i hodhod. LXX: Z wysp powiększyli wasz handel, [dostarczając] zęby słonia, a za to, co przywieźliście, zapłaciliście swoimi towarami. Ze względu na zasięg waszego handlu na wasze targowiska dostarczano ludzi do handlu z wami w Afeku, staktu i wielobarwnych tkanin (rolimitia) z Tarszisz, ramot i hodhod. W obecnym miejscu wydanie LXX różni się pod wieloma względami od hebrajskiego; dlatego należy powiedzieć trochę o każdym z nich, aby po zajęciu się handlem w Tyrze nie spowolnić przejścia do innych proroctw. Synowie Dadana, którzy handlowali z Tyrem, pomnożyli jego handel, tak że dostarczali zęby z kości słoniowej tym, którzy przychodzili z nim handlować i ściągali ludzi na rynki ze względu na rozległy handel; mieli [je] w Afeku, co LXX dodał z Teodotiona i zamiast którego Symmachus przetłumaczył wielokolorowe tkaniny (rolimita). Także staktu, zamiast którego wszyscy inni tłumaczą fiolet, co po hebrajsku nazywa się argaman, oraz wzory z Tarszisz, zamiast którego po hebrajsku czyta się autobus, co wszyscy tłumaczą na cienkim płótnie. Tarszisz w ogóle nie jest tu obecny. Mówią, że Iramoth i Hodhod zostali dostarczeni na wasze rynki; ma to miejsce również w tekście hebrajskim; ale zamiast ramat Aqilah przetłumaczył „sir” lub „piękne sukno”. Hodkhod przetłumaczył wszystko tak, jak jest na hebrajski. Tak więc według Siedemdziesiątych synowie Rodyjczyków, którzy handlowali z Tyrem, z licznych wysp zwiększyli swój handel; według tekstu hebrajskiego, po synach Dadana, którzy z nim handlowali, wyspy różnych narodów również zwiększyły jego handel, przywożąc z Indii zęby z kości słoniowej i heban, który jest koloru czarnego i bardzo drogi, i wymieniał go na inne towary tyryjskie. Syryjczycy handlowali także z Tyrem, zamiast którego wpisano Aram w języku hebrajskim, lecz LXX zostało przetłumaczone przez ludzi czytających adam zamiast Aram i wprowadzonych w błąd, jak wyżej, podobieństwem liter resz i dalet. Wśród Syryjczyków do dziś pozostaje wrodzona pasja do handlu; W żądzy zysku podróżują po całym świecie i dali się tak szaleńczo ponieść handlowi, że teraz, gdy całe Cesarstwo Rzymskie zostało zaatakowane, wśród mieczy i bicia nieszczęśników szukają bogactwa i unikają ubóstwa przez niebezpieczeństwo. Ludzie tego rodzaju prowadzili handel z Tyrem, sprzedając tkaniny wielobarwne, fioletowe i siatkowe, a także dostarczając na jego targowiska delikatny len, tkaniny syryjskie i hodhod. Zamiast fioletu, jak wszyscy tłumaczyli, LXX przetłumaczył stacta, czyli mirrę. A co znaczy hodhod? Do tej pory nie udało mi się dowiedzieć 58. Żydzi twierdzą, że nazwą tą określa się wszelkie najdroższe towary, czyli jakieś drogie towary, dla których nie ma nazwy w języku Rzymian, lub to, co sprzedaje się pod ogólną nazwą śmiecia (scruta). Z wielu wysp, które – żeby przejść do alegorycznego znaczenia – narażone są na uderzenia słonych i gorzkich wód i tego świata, kupcy z Dadanu dostarczają zęby słoni, obiecując blask (candorem) wymowy, o której napisano: ze cerkwi słoni, z których radowały się córki królów na Twoją cześć (Ps. 44:9). Ale nie mają bieli (non sunt candidi) i nie naśladują oblubienicy, o której jest powiedziane: Kim jest ten ascendent, który został wybielony i ustanowiony dla swego brata (Pnp 8,5)? Ale ci, którzy nie mogą zmienić swojej czerni, mają czarny kolor hebanu, jak mówi Jeremiasz: jeśli Etiopczyk zmieni swoją skórę i ryś w swojej pstrokaciźnie (Jer. 13:23). Również Syryjczycy, czyli Aram, co oznacza wysoki i pompatyczny z arogancją, handlują z Tyrem i o wielu dziełach Tyru przekazują fałszywą wiedzę, obiecując różnorodne różnorodne i pachnące stacta i purpurę [służącą za wyróżnienie] królewskiej godności oraz siateczkowe tkaniny sztuki dialektycznej i bisior, zamiast którego LXX przetłumaczył Tarszisz, poświęcony sprawom ziemskim, oraz tkaniny syryjskie, zamiast po hebrajsku pisze się ramorh, co oznacza wizję śmierci, gdyż wszystkie ziemskie sprawy szybko prowadzą do zagłady i ofiarowanie hodhod na targowiskach Tyru, wszystkiego, co to oznacza. Przez Dadan, sądząc po towarach, które rzekomo dostarczają kupcy i jego wyspy, należy rozumieć ten kraj albo w Indiach, albo w Idumei i na rozległej pustyni, jak niektórzy uważają: oznacza to powinowactwo, abyśmy w heretyckich naukach rozpoznawali podobieństwo boskości. Eze.XXVII:17. Juda i ziemia izraelska handlowały z tobą najlepszą pszenicą; na waszych targowiskach sprzedawano balsam i miód, i oliwę, i żywicę balsamiczną. LXX: Handlował z wami Juda i synowie Izraelscy, sprzedając pszenicę i maści; przywozili na wasze targowiska najlepszy miód, oliwę i żywicę balsamiczną. Hebrajskie słowo phanag zostało przetłumaczone przez Akwila, Symmachusa i Teodocja tak, jak jest w języku hebrajskim; Zamiast tego LXX przetłumaczył garnitury, a my przetłumaczyliśmy balsam. Mówi się, że w to, w co obfituje ziemia Judei, obecnie nazywana Palestyną, [mianowicie] pszenica, balsam, miód, oliwa i żywica, Juda i Izrael dostarczają to na rynki Tyru. Ponieważ jednak znaczenie dosłowne jest jasne, powiemy w odniesieniu do znaczenia alegorycznego, że kraina wyznania i umysłu kontemplującego Boga, który odnosi się do Kościoła, nie powinna dostarczać Tyrowi najlepszej pszenicy, która padając na ziemię, rozmnaża się i jest rozumiana w sensie słowa Bożego: bo nie samym chlebem człowiek żyje, ale każdym słowem Bożym (Deut. 8:3). Potem balsam, który narodzi się w winnicach Engadu, czyli olejek, o którym jest napisane: jak maść na głowę, która schodzi na most, drzewo Aarona (Ps. 132:2). I miód, o którym mówi także Salomon: znalazłszy miód, jedz z umiarem, abyś nie był tak syty, że nie zwymiotowałeś (Prz. 25:16), gdyż miód przesycony nim zamienia się w gorycz. Także oliwa, od której zapala się lampę w przybytku Bożym, aby nie odnosiło się do nas to proroctwo: Ty posłałeś oliwę do Egiptu (Oz 12:1). Ale żywica balsamiczna (żywica) jest lekka, odpowiednia dla organizmu i stosowana jako środek leczniczy. Dlatego Jeremiasz napisał też: „Albo w Gilead nie ma rymu!” czy jest tam lekarz? Dlaczego rana córki Mojego ludu została zagojona (Jer. 8:22)? Jakub miał także tę żywicę balsamiczną i wysłał ją wraz z miodem, pistacjami, orzechami, kadzidłem i mirrą swemu synowi Józefowi (Rdz 43:11). Również Izmaelici, którzy kupili Józefa z ziemi izraelskiej, dostarczyli do Egiptu te kadzidła i żywicę balsamiczną z Gileadu i mirrę (tamże. Rdz 37:25). Abyśmy mogli lepiej poznać znaczenie dostarczania na rynek tyryjski pszenicy, balsamu, miodu, oliwy i żywicy balsamicznej, wsłuchajmy się w słowa Pana, który mówi: Niech święty nie będzie psem i nie rzucajcie pereł swoich przed wieprze (Mt 7,6). Również kobiecie kananejskiej, która błagała o swoją córkę, mówiąc: „Moja córka gniewa się na zło”, Pan odpowiedział: Niedobrze jest zabierać chleb dziecku i niszczyć go psem (Mt 15,22.26). Ponieważ jednak opuściła granice Tyru i Sydonu i zbliżyła się do ziemi izraelskiej, otrzymała to, o co prosiła. Eze.XXVII:18. Damasceńczycy ze względu na mnogość waszych produktów, ze względu na obfitość wszelkiego bogactwa handlowali z wami gęstym winem (pingue), wełną najlepszego koloru. LXX: Damaszek ze względu na mnogość swoich towarów i całą swoją siłę handlował z tobą winem z Helbonu i wełną z Miletu. Zamiast gęstego wina, jak przełożył Symmachus, zarówno Akwila, jak i Teodotion, a także w samym tekście hebrajskim, używa się wina z Gelbon. Następnie tam, gdzie umieściliśmy wełnę o najlepszym kolorze lub jaskrawej bieli, tam Aquila i Teodotion zostali przeniesieni wełną Soor. Oznacza to, że spośród innych rodzajów handlu Tyru, z Damaszku na tamtejszy rynek dostarczano najgęstsze wino i najlepszą wełnę, jakie widzimy do dziś. Jeśli Damaszek oznacza picie krwi i jeśli tradycja żydowska jest prawdziwa, że ​​pole, na którym Abel został zabity przez mordercę Kaina (1 Mojż. 4:8), znajdowało się w Damaszku, w wyniku czego miejsce to stało się znane pod tą nazwą; w takim razie słuszne jest, że Paweł po zamordowaniu Szczepana, pierwszego męczennika za Chrystusa, udał się do Damaszku, aby przyprowadzić do Jerozolimy wierzących w Chrystusa; ale dzięki miłosierdziu Boga, który stwarza ślepych i widzących, stracił oczy cielesne, aby otrzymać duchowe, a łuski smoka spadły z jego oczu, przez co utracił światło prawdy, aby wyjść na ulicę zwaną prostą i spotkać Ananiasza, co w naszym języku oznacza tego, który jest posłuszny (Dz 9). I tak z tego kraju, któremu powiedziano: „Przeklęta ziemia, która otworzyła swoje usta i przyjęła krew twojego brata” (Rdz 4,11), na targowiska Tyru dostarczane jest gęste wino i wełna o lśniącej bieli, czyli wino z Helbonu, co oznacza mleko. LXX zamiast wełny najlepszego koloru rozumiano wełnę z Miletu lub Sooru. Milet nie jest w języku hebrajskim; ale ponieważ stamtąd dostarcza się najlepszą wełnę, przetłumaczyli Milet zamiast Soor. Wynika z tego jasno, że Tyr żywi się mlekiem typowym dla dzieciństwa i nie posiada własnych ubrań, lecz te przywiezione skądinąd i z różnych krajów. Wyjaśnienie Damaszku w kategoriach krwi włosianej koszuli i krwi pocałunku nie ma zastosowania w obecnym miejscu. Często bowiem imiona hebrajskie są wyjaśniane w różny sposób, w zależności od różnicy akcentów oraz zmiany liter i samogłosek, zwłaszcza tych, które mają swoje własne specjalne znaczenie. Eze.XXVII:19. Dan, Grecja i Mosel zaopatrywali wasze rynki w umiejętnie kute żelazo; handlowali z wami mirrą (stakte) i trzciną. LXX: Dan, Javan i Mozel na waszych rynkach, co zostało dodane w ich wydaniu z Teodotiona. Żelazo jest umiejętnie kute, a koło jest w twoim mieszaniu. W imieniu patriarchy Dana i plemienia [jego] otrzymano nazwę i obszar, na którym plemię zamieszkiwało, gdzie obecnie znajduje się Panea, który kiedyś nazywał się Cezarea Filipowa. Stąd rzeka Jordan wypływająca z Libanu otrzymała swoją nazwę, to znaczy od potoku Jor i od [imię] Dan. Jawan oznacza Grecję, co ma, jak powiedzieliśmy, [następujące] znaczenie: jest i nie ma. Zamiast Mosel Symmachus przetłumaczył także dostarczanie, więc miało to następujące znaczenie: Dan i Grecja umiejętnie dostarczali na wasze rynki kute żelazo i tak dalej. Zamiast Akili, umieścił z Uzala. Należy przypuszczać, że z tych krajów na rynki Tyru dostarczano żelazo, mirrę i trzcinę. Można też powiedzieć, że Grecja, czyli Jawan, ma żelazo umiejętnie kute i bardzo przydatne do wojny, skonstruowane poprzez sztukę dialektyczną, przechwalając się, że wyraża wszystko racjonalnie i dogłębnie, i obiecuje głośne dźwięki, które wyrażają się poprzez trzciny i pachnącą mirrę, czyli umiejętnie kute żelazo, oraz koło, które się kręci dzięki umiejętnej konstrukcji słów i ma potok mowy. Eze.XXVII:20. Dadan zamienił z tobą dywany na siedzenia. LXX: Dedan wymienił z tobą wybrane bydło na rydwany. Pod wieloma względami tekst hebrajski i LXX różnią się w obecnym miejscu, z wyjątkiem nazw sąsiednich krajów, Dedan i Dadan. Różnica bowiem pomiędzy dywanami na siedzenia a wybornym bydłem na rydwany jest niezwykle wielka i nie ulega wątpliwości, że kwatery, rydwany i konie są źle rozumiane, jeśli są ziemskie. Eliasz podziwia także rydwan jadący do nieba i Elizeusz mówi do niego: ojcze, ojcze, rydwan Izraela i jego kawaleria (2 Król. 2:12). A oczy Gechaziego otwierają się i widzi rydwany na górze oraz konie bez jeźdźców, przygotowane dla Pana, aby na nich usiadł (tamże, 2 Król. 6:17). Dywany oznaczają wdzięk mowy; siedząc na nich, kupcy z Dedan jeżdżą i odpoczywają, udając się na targowiska Tyru. Eze.XXVII:21. Arabia i wszyscy książęta Kedaru byli twoimi sojusznikami handlowymi; przyszli do was z jagniętami, baranami i kozłami. Zamiast baranków, baranów i kóz przetłumaczono LXX: wielbłądy, barany i jagnięta. Arabia i książęta Kedaru (jest to obecnie kraj Saracenów, jak pokazano szczegółowo w przemowie Jeremiasza napisanej przeciwko Kedarowi - Jer. 49) obfitują w te zwierzęta, to znaczy jagnięta, barany i kozy, a poprzez ich dostawy zwiększają handel w Tyrze. Ale ten kraj również obfituje w wielbłądy ze względu na rozległe stepowe pastwiska i umiarkowane temperatury, które to zwierzę uwielbia. Arabia oznacza wieczór, a Kedar oznacza ciemność. Mówią o nim także Psalmy: przeniósł się ze wsi Kedar (Ps. 119:5). Kraje te dostarczają Tyrowi wielbłądy obciążone ciężarem grzechów, czyli barany, barany i kozy, które zabijają na swoich ołtarzach i które wymyślają z niegodziwego i zbuntowanego serca. Również u tego samego proroka, w wizji pasterzy, czytamy o baranach mącących całkowicie czystą wodę i pchających owce bokami i ocierających się rogami (poniżej Ez 34); także o kozłach, zwykle stojących na piętach, i barankach udających Baranka, o którym napisano: Oto Baranek Boży, który gładzi grzechy świata (J 1,29). Izajasz (Izajasz 60:6) słusznie pisze o wielbłądach, które przyjdą do Jerozolimy od Midianu, co oznacza sąd Boży, oraz o Efie i o baranach z Nebajota i Saby, które przyniosą złoto i kadzidło; z nich dwa ostatnie są również ofiarowane przez Mędrców Panu (Ew. Mateusza 2:11). Te wielbłądy, po złożeniu ciężaru grzechów, mogą kroczyć wąską i ciasną ścieżką prowadzącą do życia (Mt 7,13; 18). Eze.XXVII:22. Kupcy ze Szeby i Reamy handlowali z tobą najwspanialszymi perfumami, drogimi kamieniami i złotem, które sprzedawali na twoim rynku. W Psalmach, gdzie jest napisane: Królowie Arabii i Saby przyniosą wam dary (Ps. 71:10), po hebrajsku jest napisane: królowie Saby i Saby przyniosą wam dary, przy czym jedna Saba jest zapisana literą grzech, a druga przez samech, co jest podobne do naszej litery. Skoro więc Szebę wyjaśnia się w znaczeniu nawrócenia, należy powiedzieć, że w obecnym miejscu nie oznacza to nawrócenia, ale uwiedzenie, w wyniku którego do Tyru dostarczane są prezenty wraz z wszelkiego rodzaju kadzidłami i najlepszymi perfumami, drogimi kamieniami i złotem, a wszystko to jest sprzedawane na targowiskach w Tyrze. Albowiem podrabiają także wonności i drogie kamienie, z których próbują budować swoje przewrotne kościoły i złoto obiecane w odniesieniu do umysłu, a wszystko, co z nimi jest przewrotne. Bo oni nic za darmo nie otrzymują i za darmo nie rozdają, lecz ze wszystkimi handlują, podczas gdy królowie Arabii i Saby za darmo przynoszą Chrystusowi dary. To są ci, którzy wszystko czynią dla haniebnego zysku i otrzymali te dary od Tego, który mówi w Ewangelii: bo mi to zostało przekazane; To Ci dam, jeśli upadniesz w uwielbieniu (Mt 4,9; Łk 4,7). Reamu lub, według Siedemdziesiątych, Regmu, nie mogłem znaleźć w żadnym innym miejscu Pisma Świętego, ani jaki to był kraj ani co oznaczał; Jedyne, co jest pewne z związku tego kraju z Sawą, to to, że sąsiadowała z tym regionem. Eze.XXVII:23–24. Handlowali z wami Haran, Anna i Eden; Szeba, Assur i Helmad byli twoimi kupcami; W wielu miejscach handlowali z Wami wzorzystymi tkaninami (polimitorum) i drogimi skarbami, które były owinięte w hiacyntowe opakowania i owinięte i związane sznurami. LXX: Harran, Hana i Edna handlowali z tobą; Sawa, Assur i Halman byli twoimi handlarzami, przynoszącymi wybrane skarby związane linami na sprzedaż w Mahalim i Galim. A te ludy zawierają nazwy różnych miejsc. Jeśli chodzi o to, co dodano do Siedemdziesiątych od Teodotiona: w Mahalim i Galim Symmachus przetłumaczył to: drogie opony. Dodaliśmy także tkaniny wzorzyste, które Teodotion przełożył na wielokolorowe, od Aquili i Symmachusa. Ubrania, które kupcy trzymali w opakowaniach, były tak drogie, że przewiązywano je hiacyntowymi sznurami. Aran lub, jak przetłumaczono LXX, Harran, w naszym języku oznacza dziury, Hannah przygotowanie, Eden – przyjemność, zamiast której LXX ma Edna, co nie jest w języku hebrajskim; Nie wiemy, co to oznacza i nie uważamy za konieczne szukanie etymologicznego wyjaśnienia fałszywej nazwy. Tak więc w handlu Tyrem za pośrednictwem zmysłów cielesnych, które są wskazywane przez dziury, ludzie tego wieku czynią wszelkie przygotowania, dla których jedyną przyjemnością jest zwiększenie obrotów handlowych miasta Tyr. Wspomnieliśmy o Savie powyżej. Assur jest tłumaczone jako korygujące, Helmad lub, jak to jest w niektórych wykazach, Herm jest tłumaczone: winnice, bez wątpienia Sodoma; przybywają na rynki Tyru, aby prostować przewrotnych, a raczej aby poprzez karę zdemaskować i skorygować to, co wypaczone, zgodnie z tym, co jest powiedziane w Psalmach: aby zniszczyć wroga i miejscowych (Ps. 8:3). Mają też najróżniejsze przybory, ozdobione niezwykle różnorodnymi wzorami i zapakowane w hiacyntowe opakowania, albo też ich skarby, zebrane przez nich na ziemi, są związane sznurami, zgodnie z tym, co jest napisane: każdy jest zniewolony przez swoje grzechy (Przysłów 5:22). Nie mieli też wolnego handlu, ale wplątali wszystkich w więzy grzechów. Opakowania z hiacyntami, ze względu na podobieństwo kolorów, możemy przypisać siłom panującym w powietrzu, które rozprowadzały swoje skarby na targowiskach stuleci. Eze.XXVII:24–25. Mieli też w waszym handlu cedry. Okręty morskie (lub, jak to jest w języku hebrajskim, statki Tarszisz) były waszymi książętami w waszym handlu. Cedry LXX zastąpiono cyprysami. Ponieważ jednak mówiliśmy o obu przypadkach powyżej, niepotrzebne byłoby zwiększanie znudzenia czytelnika. Eze.XXVII:25. I zostaliście syci i niezmiernie uwielbieni (lub obciążeni) w środku morza. Mówi, że niczego panu nie brakowało, co ma związek z bogactwem wysp. Jednak to uwielbienie było ciężarem dla posiadacza, ponieważ nie można z niego korzystać umiarkowanie, chociaż ubóstwo często jest pokusą (Prz 30:8). Dlatego Salomon pyta tylko o to, co konieczne; tak samo nie pragnie bogactwa i ubóstwa, aby w jednym nie powstała pycha, a w drugim niecierpliwość i oszustwo. Eze.XXVII:26. Twoi wioślarze wprowadzili cię na wielkie wody. Powyżej czytamy o wioślarzach miasta Tyru, Sydończykach i Aradianach, z których niektórzy mają na myśli łapaczy, inni – detronistów. Chwytają bowiem dusze tych, których z własnej woli prowadzą wśród fal tego wieku, i nie podnoszą ich na wyżyny, ale pogrążają w otchłanie, i nie naśladują tych, którzy żeglując do porannej straży, zmiażdżyli wzburzone fale morza i byli godni przyjąć Pana Zbawiciela i natychmiast z pomocą takiego pasażera i towarzysza dotarli do spokojnego molo. Więcej szczegółów na ten temat znajduje się w Ewangelii. Południowy wiatr zmiażdżył cię na środku morza. Całe bogactwo Tyru zostaje rozproszone z powodu podmuchu południowego wiatru, który wyraża się bardziej wyraziście przez kadima, po grecku καύσων, co możemy przetłumaczyć jako płonący wiatr. Mówił o nim święty Dawid: w dni nie spali cię słońce, w nocy nie spali cię księżyc (Ps 121,6). Jakub został poparzony przez ten wiatr, a jednak nie został przez niego zmiażdżony, jak sam mówi: w dni był upał, a w nocy chłód (Rdz 31,40). Również ci, którzy zostali zatrudnieni od pierwszej godziny, przez cały dzień znosili upał i upał, a mimo to otrzymywali po denarze, ponieważ zostali przypaleni, ale nie zostali zmiażdżeni. Dlatego panna młoda mówi w pieśni: Jestem czarna i dobra, jak słońce na mnie spojrzało (Pnp 1,4) lub, jak lepiej to wyrazić po hebrajsku, słońce zmieniło mój kolor. Eze.XXVII:27. Twoje bogactwo i skarby, i różne instrumenty. Wielu czyta to: w środku morza wasze bogactwa i wasze skarby oraz wasze różne narzędzia w tym sensie, że wszystkie bogactwa Tyru, skarby i cały wasz majątek znajdowały się w morzu i są niszczone przez fale stulecia, a jego mieszkańcy nie mają nic stałego i trwałego, aby wypełnić to [powiedzenie] Ewangelii: głupio, tej nocy twoja dusza zostanie od Ciebie wydarta; i co przygotowałeś, dla kogo one będą (Łk 12,20)? i ten apostolski: ci, którzy chcą się wzbogacić, wpadają w nieszczęścia i sidła, które ich pogrążają w otchłani (1 Tym. 6:9). Znaczenie historyczne jest jasne i dlatego do niemal każdego wersetu dołączamy [nasze] krótkie osądy. Przemówienie bowiem zbliża się już do końca księgi. Twoi żeglarze (lub wioślarze) i twoi sternicy, którzy dowodzili twoim sprzętem i rządzili twoim ludem, a także twoi wojownicy, których miałeś, wraz z całym twoim mnóstwem [ludu], który był wśród ciebie, upadną w środku morza w dniu twojego upadku. Czytamy o wioślarzach, czyli żeglarzach miasta Tyru, Sydończykach i Aradyjczykach, o których już powiedziano, a według wydania LXX o doradcach Bivlusa, zwanego po hebrajsku Gebalem, także o jego wojownikach, Persach, Lidyjczykach i Libijczykach, którzy wszyscy ulegną i ujawnią swoją znikomość, gdy Tyr upadnie i cała jego chwała dobiegnie końca jesienią. Wielość, którą LXX przetłumaczył jako zamieszanie, oznacza lud z wyjątkiem książąt, którzy nie wymieniając dzielących ich różnic, zginą od tego samego sądu. Proroctwo ma charakter mieszany i odnosi się do miasta i statku, tak że można je zrozumieć jedno z drugiego, jednakże oba odnoszą się do końca wieku i rozbicia się statku. Eze.XXVII:28–32. Od hałaśliwego krzyku twoich sterników floty zostaną wprawione w zamieszanie, a wszyscy, którzy trzymają wiosło, opuszczą swoje statki. Stoczniowcy i wszyscy sternicy morscy (zarówno pasażerowie, jak i nawigatorzy) staną na ziemi i będą krzyczeć donośnym głosem i wołać ze smutku, i rzucą proch na głowy i posypią się popiołem (lub przykryją się popiołem). Następny: odetną ci łysinę i przepaszą się włosiennicami, i z duchowego żalu będą za tobą płakać gorzkimi łzami, i wzniosą o tobie żałosną pieśń i będą nad tobą płakać – LXX tego nie ma, ale zostało dodane z wydania Teodotiona. Kiedy Tyr upadnie, jego sternicy popadną w zamieszanie, opuszczą floty i wioślarzy, i pasażerów, i nawigatorów, i stoczniowców, a wszyscy sternicy morscy, przytłoczeni falami, w końcu staną niewzruszeni i będą głośno wołać o Tego, którego wcześniej wzbogacili swoim majątkiem, i w swoim krzyku wyrażą swój duchowy smutek; rzucą też na głowy proch lub ziemię, przynosząc skruchę za sprawy ziemskie. I posypany będzie popiół albo jałówki, zgodnie z prawem (Lb 2:13). 19,6-9), aby ich oczyścić, bo inaczej się okryją, zgodnie z tym, co powiedziano Jerozolimie: „posypcie głowę ziemią i posypcie się popiołem, i podnieście żałobę” (Jer. 6,26). A w Ewangelii jest napisane: Chociaż znaki te były w Tyrze i Sydonie, od dawna żałowaliśmy w worze i popiele (Łk 10,13). A psalmista mówi: popiół jest jak chleb, który je (Ps. 101:10). I ogolą im głowy według Tyru i wyłysieją, jak to zwykle bywa w czasie żałoby, w czasie, gdy wszelka radość zostaje wykluczona przez wielki smutek. Włosy apostołów są policzone, ponieważ oni, podobnie jak Nazareńczycy, poświęcili swoje włosy Panu (Mt 10:30; Łk 12:7). A Sampson, choć miał włosy, miał siłę; utraciwszy włosy, został wzięty do niewoli przez cudzoziemców (Sędziów 16:19). Kiedy jest powiedziane: „I przepaszą się włosiennicami”, wówczas pożądliwość lędźwi zostaje potępiona w tym sensie, że ci, którzy żyli wśród przyjemności, później pokutują i będą prowadzić surowe i surowe życie. Mieszkańcy Niniwy ubrani w wory (Jana 3). A do Jerozolimy mówi się także: Wołajcie do mnie bardziej niż do oblubienicy przepasanej worami po swym dziewiczym mężu (Joela 1:8). I będą za tobą płakać, mówi, z duchowego smutku i gorzkim płaczem. Lepiej bowiem wejść do domu żałoby, niż do domu biesiady (Kazn. 7:2), aby opłakiwać Tyr i zaostrzyć żałosną pieśń, o której dalej mówi Pismo. A abyśmy wiedzieli, że dzieje się to z pożytkiem dla tych, którzy opłakują poległych i którzy poprzednio byli w sercu morza i wśród niego, można nas tego nauczyć na przykładzie proroka, któremu nakazano także opłakiwać Tyr, aby po upływie czasu pokuty powrócił do swego poprzedniego stanu i biorąc cytrę, zagrał na niej dla Pana. Przeczytaj Izajasza. Niektórzy w dziwny sposób (należy jednak powiedzieć o tym, co czytamy) przez sterników mają na myśli heretyckich biskupów, przez doradców prezbiterów, przez nawigatorów archidiakonów, przez wioślarzy i stoczniowców diakonów, podczas gdy pasażerowie nazywani są całym ludem; a gdybyśmy do tego dodali diabła jako właściciela statku, doszłoby do kompletnej tragedii. Wszyscy będą jednakowo krzyczeć i gorzko płakać oraz żałować, gdy dowiedzą się o wraku ich statku, staną na ziemi i stracą całą chwałę fałszywej wiedzy, a zamiast radości i radości wyrażą skruchę poprzez żal w serdecznym smutku. Eze.XXVII:32–36. Kto, jak Tyr, był niemy (lub milczący na środku morza? (LXX tego nie ma). Kiedy twoje dobra (lub jaką nagrodę otrzymałeś) z morza, napełniłeś wiele narodów. Mnóstwem swojego bogactwa i narodów wzbogaciłeś wielu królów. Teraz jesteś złamany przez morze (lub w morzu) w głębinach wód, twoje bogactwa (lub twój handel) i cała twoja liczna ludność (multitudo), która była wśród ciebie. Wszyscy mieszkańcy wysp byli przerażeni (lub opłakiwani) z powodu ciebie, a wszyscy ich królowie, dotknięci burzą (lub wpadli w szał), zmienili twarze (lub zaczęli płakać). Kupcy z plemion (lub ludów) syczeli o tobie: zostałeś zniszczony (lub stałeś się zagładą) i nie będziesz już istnieć na wieki (lub na wieki). Sternicy, wioślarze, nawigatorzy i pasażerowie będą tak mówić, opłakując miasto Tyr: które inne miasto było tak ciche, że nie miało odwagi przemówić i słuchało tej ewangelii [mówiąc]: zamilknij, przestań (Mk 4,39) i z Psalmów: wypowiesz wszystkie moje usprawiedliwienia i przyjmiesz moje przymierze swoimi ustami (Ps. 49:16)? Na ilu towarach się wzbogaciłeś, Tyr? I dlaczego dzień i noc tak bardzo staraliście się zebrać to, co mogłoby zginąć w katastrofie statku? Napełniłeś wiele narodów i wzbogaciłeś królów swoim bogactwem, o którym napisano. Stanęli przed nimi królowie ziemi, a książęta zebrali się przeciwko Panu i przeciwko Jego Pomazańcowi (Ps. 2:2). Ale teraz zostaliście rozbici w morzu i w głębinach wód, jak napisano o faraonie: Rydwany faraona i jego siła zostały wrzucone do morza (Wj 15:4). Zapadł się w głębiny jak kamień i mógł powiedzieć: Zatonąłem w głębinach morskich i zatopiła mnie burza (Ps 68,3). Wszystkie wyspy lub mieszkańcy wysp, poddani uderzeniom fal tego wieku, przestraszą się was, a ich królowie, uderzeni burzą, zrozumieją ich zniszczenie i naśladując odgłosy węża, będą syczeć i mówić: jesteście zniszczeni lub staliście się zagładą, tak że byliście podatni na zagładę nie z natury, ale z [ waszej] woli. A ciebie tam nie będzie. Gdyby powiedział tylko to, pojawiłoby się ważne pytanie: jak to było, kiedy teraz widzimy, jak go zbudowano? Ale następującymi słowami na wiek wskazuje czas jednego stulecia, który według lat życia ludzkiego wyznacza okres siedemdziesięciu lat. Albo: nie będziecie dla Boga, jak mówi apostoł: Ja was nie wzywam (Rz 4,17); i prorok Izajasz: oto wszyscy, którzy się wam sprzeciwiają, zostaną zawstydzeni i zniesławieni, bo będzie ich tak, jakby ich nie było (Iz. 41:11); i Estera według tłumaczenia LXX: nie wydawaj, Panie, tego berła Twojego, którego nie ma (Est. 4:17), a w Psalmie: osłabiaj mnie, abym odpoczął, zanim odejdę, i nie będę z nikim (Ps. 39:14). W jakim sensie należy rozumieć ten dowód, mówiliśmy o tym powyżej. Ale to wszystko możemy przypisać heretykom, którzy wraz ze zniszczeniem i rozbiciem Tyru zrozumieją swój błąd i będąc na środku morza, zapragną ocalić swoje dusze i będą płakać nad skarbami zebranymi w zły sposób i którymi wzbogacili wielu królów, to znaczy swoich patriarchów i zwykłych ludzi, a których bogactwa zginą w środku morza. Również mieszkańcy wszystkich wysp (jeśli jednak chcemy dobrze przyjąć to, co zostało powiedziane) będą przerażeni zniszczeniem Tyru, a królowie wszystkich wysp lub oni sami, uderzeni burzą, zmienią oblicze lub być może wyrażą głęboki smutek w płaczu i łzach, a przez zdziwienie i syczenie poświadczą wielką grozę, że Ten, który obiecał zbawienie wielu narodom, został zniszczony i zginął. I już go nie będzie – nie w pewnym momencie, jak miałoby to miejsce w tłumaczeniu [słownie]: przez całe stulecie (in saeculo), ale na zawsze (in perpetuum); ponieważ to samo słowo ma oba te znaczenia. Wergiliusz. Georg. 1, 57–59. Tutaj zamiast multorum (wiele) należałoby chyba przeczytać mulorum (muły), co byłoby bardziej spójne zarówno z kontekstem przemówienia, jak i świadectwem 1 Samuela. 21:7 o Doiku; starszy od pasterza Saula, pasący wioski Saula. Natomiast w księdze proroka Izajasza (Iz. 54:12) bł. Hieronim tłumaczy chodchod, na wzór LXX, słowem jaspis. Zobacz Stworzenie. bł. Jerome na rosyjskiej linii, część 9, strona 13. Oczywiście trzcina, na której pisano w starożytności. Może zainteresuje Cię: