Книга восьмая

¿Cuál es el beneficio para los demás de nuestras interpretaciones de los profetas? El juez de esto es Dios y la conciencia de quienes, dejando ejercicios retóricos, y aplausos y gracia de presentación, quieren saber lo que en su discurso 54 se describe como pasado, o se denuncia como presente, o se predice como futuro. Para nosotros, el beneficio es que al hacer esto y no ocuparnos de nada más, comenzamos, por así decirlo, en secreto a interpretar y compensar las penurias del día con actividades nocturnas: el espíritu se nutre y se olvida de los desastres de la época, el cual, estando ya en el fin, gime y sufre hasta que quien lo sostiene es quitado del entorno (2 Tes. 2:7) y los pies se rompen por la fragilidad de las estatuas de dedos de barro que alguna vez fueron hierro. El mundo está a punto de caer, pero el cuello enderezado no se dobla. Las riquezas perecen, pero la avaricia no cesa. Tienen prisa por recoger lo que volverá a pasar a posesión de otros. Las lágrimas se secaron y toda piedad desapareció. Muchos que exigen, pocos que dan. Y no nos avergonzamos, prefiriendo la pobreza en harapos, poseer las riquezas de Creso y cuidar nuestros tesoros, para que otros mueran de hambre y perezcan, como aquel rico vestido de púrpura que no hizo nada más - porque la Escritura no habla de sus robos e iniquidades (Lucas 16:19), - y por eso no había medida para su firmeza y arrogancia; No ordenó a Lázaro, que yacía medio muerto delante de las puertas, que diera a los perros ni siquiera lo que arrojaban. ¿Cuántos Lázaros yacen ahora y cuántos hay, vestidos con ropas moradas y multicolores, que ni siquiera ellos mismos usan lo que protegen y lo que debe perecer? Esto, la virgen de Cristo Eustoquia, de la abundancia del corazón, los labios expresaron, y lo expresamos con algo más de libertad de la que conviene a nuestra humildad. Pero esta será la introducción al octavo libro de Ezequiel, que contiene una amenaza para los hijos de Ammón y otras naciones y un presagio del futuro. Eze.XXV:1–7. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! vuelve (o pon) tu rostro contra los hijos de Amón, y profetizarás sobre ellos y dirás a los hijos de Amón: Oíd palabra de Jehová Dios: Así dice Jehová Dios: Porque habéis hablado de Mi santuario: ¡Ajá! ¡sí! (o: porque te alegraste en mi santuario, porque fue profanado, y en la tierra de Israel, porque fue desolada, y en la casa de Judá, porque fueron llevados en cautiverio: por tanto, te daré en herencia a los hijos del Oriente (o Kedhem), y ellos construirán contigo sus rediles y plantarán contigo sus tiendas: comerán su fruto y beberán su leche (en algunas listas se agrega: tuya), y haré Gabbat es habitación de camellos (o: la ciudad de Amón es pasto de camellos), y los hijos de Amón son guarida de ovejas, y sabréis que yo soy el Señor. Porque así dice el Señor Dios: Por cuanto aplaudiste y golpeaste con tu pie y te regocijaste con toda tu alma (o: te regocijaste en tu alma) por la tierra de Israel: por tanto (en la Vulgata se agrega: he aquí) extenderé mi mano contra ti, y te entregaré a las naciones para que lo despojen, y te destruiré de [los] pueblos, y te destruiré de [en medio de] las tierras y te aplastaré, y sabrás que Yo soy el Señor. Después de la toma o asedio de Jerusalén, cuando alguien que podía escapar llegó a Babilonia y anunció que la ciudad estaba a punto de ser tomada o destruida junto con la iglesia, el discurso profético, según la costumbre de todos los profetas, se dirigió a todas las naciones vecinas, quienes se regocijaron por la destrucción de Jerusalén y el incendio de la iglesia, y sobre todo, contra los hijos de Amón, cuya ciudad principal era Rabbath, ahora llamada Filadelfia por el nombre del rey egipcio. Ptolomeo, llamado Filadelfo, que gobernó Arabia y Judea. ¡Hijo del hombre! vuélvete, dice, o afirma tu rostro contra los hijos de Amón, que vinieron de la tribu de Lot, y diles: así dice el Señor Dios (porque estas son palabras no de un profeta, sino del Señor. Hablamos de establecer tu rostro en la interpretación de este mismo profeta): porque dijiste: ¡ajá! ¡sí! o se regocijaron y se alegraron, porque Mi iglesia y santuario fueron profanados por la invasión de enemigos, y por la tierra de Israel, porque estaba desolada, y en particular por la casa de Judá, es decir, por las dos tribus que ahora están llevadas en cautiverio: por eso os daré a los hijos de Kedem (o Edén), que tradujimos: Oriente. Nadie duda de que los madianitas y todo el vasto desierto están adyacentes a la tierra de Arabia, y que tienen rebaños de camellos y muchas ovejas y cabras y que obtienen alimento de estas riquezas. Esto también sucedió con la tierra de Israel, como se cuenta en el libro de los Jueces (Jueces 6:5), cuando vinieron los madianitas y devastaron toda su tierra, desde los pastos hasta Gaza. Así, a través de los madianitas, la Escritura metafóricamente (μεταφορικῶς) se refiere a los ismaelitas y agareos, que ahora se llaman sarracenos, apropiándose falsamente del nombre de Sara, por supuesto, para parecer descendientes de una [mujer] libre y amante. Y se dice del rey de Babilonia y de todo su ejército que vendrá y tomará la ciudad de Rabbaf, que se llama por su propio nombre o por su tamaño, porque Rabbaf significa muy grande. Y para que no dudemos de que Nabucodonosor devastó toda Arabia después de tomar Jerusalén, la Escritura atestigua esto arriba: y tú, hijo de hombre, imagina dos caminos, a Amón y a Jerusalén, y vendrá la espada del rey de Babilonia. Y una cosa más: al principio del camino a la ciudad adivinaréis, y os imaginaréis el camino para que una espada pasara a Rabbat de los hijos de Amón y a Judá en Jerusalén, muy fortificada. Y además: Así dice el Señor Dios a los hijos de Amón y a su oprobio (Ezequiel 21:19-20, 28). Entonces los hijos de Kedem vendrán y levantarán sus rediles como pastores y plantarán sus tiendas. Devastarán vuestros frutos y beberán leche y todo lo que la tierra ha producido en abundancia (ubertatem), cuando las manadas de camellos se mezclarán con toda clase de naciones, de modo que los hijos de Amón sirvan de guarida para el ganado y de los grandes desastres comprenderán que Él es el Señor, quien predijo lo que había de suceder y ordenó que sucediera. Pero a los hijos de Amón no les bastó alegrarse y decir ¡ajá! ¡sí! sobre la iglesia y santuario del Señor, porque fue profanado por la invasión de varias naciones; pero hubo tal regocijo desenfrenado, que todo el pueblo se golpeaba con manos y pies, y lanzaba un fuerte clamor con todo su corazón y con toda su alma, porque la tierra de Israel estaba desolada. Por tanto, no por medio de ángeles ni por otros siervos, sino el Señor mismo, extendiendo su mano para castigar, la dará 55 para que sea saqueada, no por camellos y rebaños de ovejas, sino, obviamente, por las naciones, para erradicarla por completo de entre las naciones, y para que perezca y sea llevada a la destrucción; pero después de su contrición comprenderá que Él es el Señor, que ejecuta Su juicio sobre todas las cosas y gobierna sobre todas las tierras. En sentido figurado, por los hijos de Amón, que vinieron de la simiente de Lot en una cueva y nacieron en estado de embriaguez e incesto, podemos entender a todos los herejes de quienes la Escritura y el apóstol Juan dicen: de nosotros salió, pero no se volvió loco de nosotros. Aunque hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros (1 Juan 2:19). Porque vinieron de evasión, que en nuestro idioma significa Lot: todos se desviaron, y juntos no fueron las llaves; no hagas bien, ni siquiera uno (Sal. 13:3). El rostro del profeta se vuelve o se fija sobre ellos para aplastarlos con su severidad, y les dice: ya que os regocijasteis por mi iglesia durante la persecución, porque mi santuario fue profanado por diversos vicios ya de los que me servían, ya por la crueldad de los enemigos que me perseguían, y porque la tierra de Israel, [es decir,] los sentidos que ven a Dios, fue privada del ejército de virtudes y que los hijos de la casa de Judá, es decir, los que confiesan a Dios, en quienes se encuentra la fe y la recta confesión, fueron llevados cautivos y dejaron de servir al Señor: por tanto, todos vosotros, que os regocijáis, seréis entregados a los hijos de Oriente, que vinieron de la luz verdadera, y os serán dados en herencia, para que también vosotros aprendais a confesar al Señor. Y en sentido alegórico se dice que los hijos de Oriente construirán sobre ellos sus rediles, levantarán tiendas y beberán leche y comerán frutas; y la ciudad, que antes era altiva, se convertirá en habitación de camellos, que pueden, después de dejar el peso de los pecados, pasar por el ojo de una aguja (Mateo 19:24), y en guarida de ovejas, que son gobernadas por el buen Pastor (Juan 10:11), para que, habiendo hecho esto, mezclándose y entregándose a los pastores de Oriente, comprendan que Él es el Señor. Y nuevamente les reprocha que se regocijaran excesivamente por la ruina del pueblo de Dios y consideraran la tierra de Israel completamente desolada, por lo que merecidamente sufrieron venganza de la mano de Dios; para que aquellos que han excedido la medida del regocijo y la alegría no sean entregados a los hijos del Oriente, sino que se conviertan en objeto de botín para todas las naciones, y sean destruidos de [el número de] naciones, y perezcan y sean aplastados, y deben ser reconocidos como provenientes no de la tribu de Abraham, sino de todas las naciones, y entonces por la severidad de los desastres y su contrición y destrucción del pueblo sabrán que Él es el Señor. Lo que generalmente atribuimos a la iglesia se puede entender en relación con cada uno de los santos, de cuya caída se regocijan los pueblos del siglo y las fuerzas contrarias, si muchos pierden su integridad, ya que los [pueblos] viciosos consideran un alivio para sus atrocidades si tienen muchos cómplices en los crímenes, y nadie habría hecho esto si no hubiera habido un hijo de Ammón, es decir, un hijo de un pueblo que vino de la desviación. Eze.XXV:8–11. Así dice el Señor Dios: Por cuanto Moab y Seir dijeron: He aquí la casa de Judá, como todas las naciones, por eso abriré el hombro de Moab, hablo de sus ciudades y de sus límites, la gloria de la tierra, Bet-Jesimot, Beelmeón y Cariataim para los hijos de Oriente junto con los hijos de Amón, y la daré en herencia [a ellos], para que los hijos de Amón no sean mencionados más entre ellos. las naciones, y haré juicio sobre Moab y sabrán que yo soy el Señor. LXX: Así dice el Señor Adonai: porque Moab y Seir dijeron: “He aquí la casa de Judá, como todas las naciones”, por eso debilitaré el hombro de Moab, [comenzando] desde las ciudades en los promontorios (promontoriorum) de ella, la tierra escogida, la casa de Bet-jasimut, sobre la fuente de la ciudad costera, los hijos del Oriente sobre los hijos de Amón le he dado en herencia, para que los hijos de Amón no Ya no será mencionado entre las naciones, y me vengaré de Moab, y sabrán que yo soy el Señor. Traducido por nosotros; y Seir no está en la LXX, pero esto fue agregado de la edición de Teodoción. Los judíos cuentan una extraña fábula sobre este lugar. Después que la ciudad fue abierta, y la iglesia fue abierto, y los hijos de Amón, y Moab y Seir entraron en la iglesia y vieron los querubines que cubrían la purificación, y dijeron: “Como todas las naciones honran a los ídolos, así Judá tiene ídolos de su religión”; Por esto, dicen, el Señor se enojó y los envió al cautiverio. Pero diremos que también se regocijaron por la casa de Judá cuando fue tomada por los caldeos, pensando que allí no había ayuda de Dios, como otras naciones, y por tanto el reino de Judá y Jerusalén, habiendo perdido la protección de Dios, se volvieron accesibles al poder de los babilonios. Por lo tanto, no después de mucho tiempo, sino ahora el Señor amenaza con debilitar o abrir el hombro, es decir, la fortaleza y fortaleza de Moab, [comenzando] desde las ciudades, para que el conquistador babilónico también viniera a ellas y la ciudad de Moab dejara de existir y sus ciudades gloriosas fueran destruidas en sus extremos y fronteras. De ellos cita los nombres de Beth-Jesimoth, Beelmeon y Kariathaim, en lugar de los cuales se tradujo LXX, no sé por qué: la casa de Beth-Jassimuth, mientras que esta palabra significa ciudad desierta; También existe todavía una aldea muy grande de Veelmeon, que tradujeron: encima de la fuente, y Kariathaim: ciudad costera. También ella, junto con los hijos de Amón, es dada a los hijos de Oriente, es decir, a los babilonios, según el entendimiento que exponemos en la interpretación sobre los hijos de Amón. Y daré, dice, a Moab en herencia, para que sobre Moab se haga venganza y juicio, así como ya no se menciona a los hijos de Amón entre las naciones, para que sepan que Él es el Señor que libró a Judá del pecado, y seré vengador de los hijos de Amón y de Moab. Moab, que significa del padre, y Seir, que significa peludo y peludo, hasta ahora mira con desdén y desprecia la casa de Judá, en la que se encuentra la verdadera confesión, y piensa que puede ser destruida con la misma facilidad con la que se destruyen las fortificaciones de otras ciudades. Por tanto, el Señor amenaza con revelar o debilitar toda la fuerza de los moabitas, para que las ciudades dejen de existir y no dependan del arte dialéctico; pero todas sus fronteras, que debido a los golpes de las olas se llaman cabos, serán devastadas, y todas las tierras gloriosas y elegidas perecerán: Beth-Jesimoth, que significa: casa del desierto y desolada, y Beelmeon, que significa: que tiene una fuente o sobre la fuente, y Kariathaim, que la LXX tradujo como ciudad costera. Porque, aunque tienen fuerza de guerreros, y van a la guerra [según las reglas] del famoso arte militar, y van por todos lados, cercados y fortificados; sin embargo, su gloriosa tierra no sirve como hogar para habitación, sino como casa de desierto. Aunque se consideran con una fuente de conocimiento y una ciudad costera que puede resistir todas las tormentas de la época, atribuyéndose resistencia y fuerza; sin embargo, terminará en que ellos también serán entregados a los hijos de Oriente, la verdadera luz en Cristo; así como los hijos de Ammón fueron traicionados, confiando en sí mismos entre una multitud de herejes. También debemos prestar atención a las consecuencias beneficiosas y a la bondad de Dios, [manifestada] en la amenaza misma: al hecho de que, junto con los hijos de Amón, los hijos de Oriente serán entregados como herencia, y no se mencionará ninguna herejía entre las naciones, pero después de la ejecución del juicio y la venganza sobre Moab por su arrogancia, sabrán por el resultado de los asuntos que Él es el Señor que gobierna todo. Para confirmar el hecho de que Moab en este lugar se refiere al orgullo de los filósofos, de quienes se dice: Destruiré la sabiduría de los sabios y rechazaré la inteligencia de los prudentes (1 Cor. 1:19), es necesario dar algunos ejemplos de los profetas. Amós dice: Esto dice el Señor: Por tres maldades de Moab, y por la cuarta no me apartaré de él, hasta reducir a cenizas los huesos del rey de Edom (Amós 2:1). Porque, en verdad, todo lo que hay en el mundo de las falsas enseñanzas, todo lo que se relaciona con el conocimiento terrenal y se considera fuerte, todo esto es destruido por el arte dialéctico y se descompone, como a través del fuego, en polvo y cenizas, de modo que se revela la insignificancia de lo que fue reconocido como el más poderoso. Pero Isaías denuncia el orgullo de Moab, diciendo: Cuando oí el oprobio de Moab, el oprobio fue grande, le quité (su) orgullo (Is. 16:6). Además, Jeremías, profetizando contra todas las naciones, habla directamente a Moab: porque tenías esperanza en tus muros (Jer. 48:7). Y al poco tiempo: no confió en su gloria (Jer. 48:11). Y nuevamente: ¿cómo se dice: “Poderoso eres tú” (Jer. 48:14)? Y luego: está cerca el día de Moab, y pronto vendrá su mal (Jer. 48:16). Y más claramente: gritad: ¿cómo se rompe la vara de la fuerza, la maza de la gloria (Jer. 48:17)? Y nuevamente: el cuerno de Moab se rompe (Jer. 48:25). Lo que aquí se expresa bajo la imagen de Moab es que la demente arrogancia que se exalta hasta el cielo será aplastada. Eze.XXV:12–14. Así dice el Señor Dios: porque Edomia se vengó para vengarse de los hijos de Judá, y pecó actuando criminalmente (delinquens), y buscó venganza de ellos: por tanto, así dice el Señor Dios: Extenderé mi mano contra Idumea y destruiré a sus habitantes y a su ganado, y la convertiré en desolación desde el sur, y los que no están (Vulgata: los que están) en Dedán, caerán a espada. Y me vengaré de Edom por mano de mi pueblo Israel, y haré en Edom conforme a mi enojo y a mi ira, y conocerán mi indignación, dice Jehová el Señor. LXX: Así dice el Señor Adonai: por lo que ha hecho Edom, al vengar a la casa de Judá con venganza, y acordándose del mal y vengarse con venganza: por tanto, así dice el Señor Adonai: Extenderé mi mano contra Idumea, y destruiré de ella gente y ganado, y la convertiré en un desierto, y los que huyan de Temán caerán a espada. Y me vengaré de los edomitas por mano de mi pueblo Israel, y actuarán en los edomitas conforme a mi enojo y a mi ira, y conocerán mi venganza, dice el Señor Adonai. Arriba se ponen sobre el tema dos [naciones], que se llaman Moab y Seir, pero luego, guardando silencio sobre Seir, habló sólo de Moab; ahora vuelve al tema planteado al principio: ¿qué hizo Seir, es decir, Idumea? Y que un solo pueblo se llama Esaú, Seir, Edom, Edom y Duma, nadie que conozca las Escrituras lo dudará. Y, sin mencionar a los otros profetas, Isaías, Jeremías, Amós, que profetizaron contra Edom y Duma y Edom, el profeta Abdías dirigió toda una profecía contra este pueblo, que una vez interpretamos lo mejor que pudimos. Así, queda expuesto Seir, quien, por ser peludo, recibió el nombre de peludo, y Edom el sanguinario (sanguinarius), quien por el brebaje de lentejas rojas perdió su primogenitura y recibió el nombre de la comida (Gén. 25:30); Esaú también significa lo que se ha hecho. Además, debes saber que en hebreo nunca se escribe Idumea, sino siempre Edom, que en la traducción griega se expresa mediante Idumea. Así, Edom (Idumea) no habló como Moab, sino que se vengó de los hijos de Judá, y pecó o se acordó del dolor anterior para vengarse de aquellos de quienes tropezó en el útero. Por tanto, no por ángeles ni por nadie más, sino el Señor mismo, extendiendo su mano sobre Idumea, destruyó en ella personas y ganado y convirtió sus ciudades en un desierto, es decir, Temán, que trasladamos por el sur: de aquí y de otra ciudad, Dedán, los destruidos caerán a espada. Ya que ellos se vengaron de Judá, yo me vengaré de los edomitas por mano o mano de mi pueblo Israel, para que sean destruidos por aquellos de quienes se vengaron. Tratarán con Edom o con Edom conforme a Mi ira e ira, para cumplir Mi ira, y para que por manos de Mi pueblo Israel, la ira de Mi ira se revele contra el pueblo enemigo, y para que sepan que ésta fue justa retribución por la injusta venganza de Edom, dice el Señor Adonai. El significado alegórico aquí, en mi opinión, es el siguiente. Se llama terrenal y carnal a Idumea, que se rebela contra el espíritu para que no hagamos lo propio del espíritu, y se apresura a conquistar el alma que está dentro, y quiere vengarse de aquellos a quienes antes estaba subordinada, los hijos de Judá, y recuerda el dolor anterior, porque no tenía poder propio, y por eso trató de vengarse de los que, habiendo abandonado la carne, siguieron al espíritu. Por eso, el Señor mismo, siendo vengador de los hijos de Judá, extiende su mano a Idumea y destruye en ella personas y ganado, todo lo que parece tener razón o simple fe, para convertirla en un desierto. Y desde Temán, que significa deficiente (deficiens), y desde Dedán, que también significa afinidad, destruyó a todos con la espada, que puso en manos de su pueblo Israel, para destruir a Edom y para que experimentara la ira y la ira de Dios y supiera que la venganza sobre él tenía como objetivo servir a la casa de Judá. Esto también significa lo que dice el apóstol cuando escribe: Amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú (Rom. 9:13). Ama a Jacob porque pisotea y conquista las cosas carnales y terrenales y merece recibir sus bendiciones. Porque primero vivimos según la carne, y luego según el Espíritu. Primero los vicios, luego las virtudes, por las cuales se destruyen los vicios, porque desde la juventud el corazón humano se inclina al mal (Gén. 8:21) y los errores de la juventud se condenan en la edad adulta. Por eso, David dice: no te acuerdes del pecado de mi juventud y de mi ignorancia (Sal. 24:7). Y, sin embargo, debes saber que Jacob recibió la primera bendición y Esaú la segunda. En cuanto a lo que se dijo de él al final: has servido a tu hermano (Gén. 27:40), esto significa que la carne, sometida al espíritu y unida a él, deja de ser carne e Idumea pasa a Judea. Eze.XXV:15–17. Así dice el Señor Dios: porque los palestinos actuaron con venganza y se vengaron con todo su corazón, destruyéndolos y satisfaciendo su enemistad anterior; Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, yo extenderé mi mano contra los palestinos y destruiré a los destructores, y destruiré el remanente en la tierra costera, y me vengaré grandemente de ellos, castigándolos con ira, y sabrán que yo soy el Señor cuando me haya vengado de ellos. LXX: Por tanto, así dice el Señor Adonai: porque los extranjeros tomaron venganza y provocaron venganza, regocijándose del alma, para destruir [los] para siempre; Por tanto, así dice el Señor Adonai: He aquí, yo extenderé mi mano contra los extranjeros, y destruiré o destruiré a los cretenses, y destruiré el remanente a la orilla del mar, y me vengaré de ellos con gran castigo, y sabrán que yo soy Adonai el Señor cuando me haya vengado de ellos. Después de los hijos de Amón, Moab y Seir, que también eran edomitas y por medio de Lot y Moab están emparentados con el pueblo de Israel y la casa de Judá, pasa a los filisteos, a quienes la LXX tradujo ἀλλοφύλους, es decir, extranjeros, no el nombre general de todos los pueblos que no pertenecen a la familia de los judíos, sino privado [en nombre de] su pueblo, que ahora se llama Palestina, con el cambio, según la costumbre griega, de la letra phi en pi, así como decimos Pascua en lugar de la fase hebrea en griego y latín. Los filisteos se refieren a caer de la copa: ellos mismos se emborracharon de la copa de oro de Babilonia, y se enfurecen y se regocijan con toda su alma, recordando la antigua enemistad hacia Israel, como resultado de lo cual se separaron del pueblo de Dios. Y aunque el Señor dice: Mía es la venganza y yo pagaré (Deut. 32:35; Rom. 12:19), ellos mismos se vengan, destruyéndolos y llevando a cabo su enemistad. Por esto experimentarán la mano del Señor extendida sobre ellos, que destruirá a los destructores, en lugar de los cuales la LXX, no sé por qué, transfirió a los cretenses, aunque Aquila, Símaco y Teodoción pusieron la palabra misma del hebreo coretim - o destructores o exterminio, no solo en el lugar actual, sino también en Sofonías, donde se dice lo siguiente contra los palestinos: Gaza será saqueada, y Ascalón será destruida, y Azoth y Akkaron serán erradicados. ¡Ay de los que se alimentan de pan, oh extranjeros de Creta! La palabra del Señor es contra vosotros, Canaán, tierra de extranjeros, y os destruiré de vuestra patria. Y Creta será pasto para las ovejas y cercado para las ovejas (Sof. 2:4-6). Porque aquí también la LXX tradujo Creta, mientras que otros traductores tradujeron ὄλεθρον (o κάῤῥον), es decir, destrucción o destrucción. De esto hablamos en el profeta antes mencionado, con la ayuda de Dios, según lo consideramos necesario. Por lo tanto, de los dos ejércitos de David, uno de los cuales se llamaba phelethi y el otro cerethi (2 Samuel 15), este último recibió el nombre de chorethim (o cherethim), es decir, destructores, porque destruía y mataba. Y el Señor destruirá todo el remanente en el país costero, sujeto a los golpes de las olas de sal, y tomará venganza no pequeña, sino grande con ira, para que Su ira ponga fin a la misericordia, y cuando se vengue, castigando con ira, entonces los palestinos sabrán que Él es el Señor. Eze.XXVI:1–6. Y aconteció en el año undécimo, el primero del mes, que vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! por lo que dijo Tiro (o Sor) sobre Jerusalén: ¡ajá! las puertas de las naciones (o naciones) están derribadas; se volvió hacia mí; seré saciado; está desolado (o el que estaba saciado está desolado): por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, yo estoy contra ti, Tiro (o Sor), y levantaré contra ti muchas naciones, como se eleva el mar turbulento. Y romperán los muros de Tiro y destruirán sus torres, y barreré de ella (o esparciré al viento) sus cenizas y la dejaré como una roca completamente lisa (o desnuda). Será un lugar para secar redes en medio del mar, porque yo he dicho [esto], dice el Señor Dios, y será despojo para las naciones. Además, sus hijas que estén en el campo (o en la llanura) serán muertas a espada, y sabrán que yo soy el Señor. El discurso del profeta sigue un orden estrictamente secuencial. Habló contra los hijos de Amón, Moab y Seir, que también sirven como edomitas, y contra los filisteos, que están en la costa y ocupan los mismos límites en la tierra costera (funiculo). Porque después de Palestina viene el país de los fenicios, cuya ciudad principal es Tiro, llamada Sor en hebreo y siríaco. Y como después de la toma de Jerusalén él también se regocijó y se regocijó y dijo: las puertas de las naciones han sido derribadas, tengo un refugio completamente seguro, y después de su destrucción, toda la numerosa población sobre la cual él gobernó se volvió hacia mí, y como fue devastada, seré lleno, o: la que antes estaba llena se convertirá en un desierto. Entonces, ya que dijiste esto y te alegraste por la caída de Jerusalén, que fue destruida por el decreto de Dios por sus pecados, entonces no por medio de mensajeros ni por nadie más, sino que yo mismo estaré contra ti, Tiro, y como las olas del mar levantaré contra ti a los babilonios con muchísimas naciones, por cuyo ataque serán destruidas tus murallas y torres, de modo que caerán a la tierra y sus cenizas serán arrastradas o esparcidas en diferentes direcciones, y será tan humillada. que será como una roca desnuda, y tal será la desolación en la ciudad, que antes era muy poblada, que las redes de los pescadores serán tendidas y secadas entre ella. Porque [esto] he hablado yo, el Señor, cuyas palabras no pueden dejar de cumplirse, y lo entregaré para que sea saqueado por las naciones. También sus hijas, que están en el campo o en la llanura, es decir, en la costa fenicia, ciudades y pueblos, aldeas y fortalezas, serán destruidas a espada: como metafóricamente las llamó hijas, habla de destrucción a espada, para que por el resultado de las cosas supieran que Él es el Señor que mandó que esto sucediera. Dado que la palabra hebrea sor significa hacinamiento, en sentido alegórico, se puede llamar Sor a toda alma abrumada por la confusión, que, al ver que por sus vicios y pecados, según la definición de Dios, Jerusalén, en la que había una iglesia y una visión del mundo, está siendo destruida, se regocija y piensa que el poder de la ciudad que una vez fue gloriosa pasará a ella. Esto también se puede entender en relación con las enseñanzas opuestas y las personas del siglo, cuando ven a un hombre santo caído por negligencia y se regocijan y regocijan, como si la caída de otros sirviera como su levantamiento. Por eso, el Señor amenaza con que Él mismo luchará contra este tipo de pueblos y levantará contra ellos, como las olas del mar, muchísimas naciones que destruirán todo lo que entre ellos se considera más fortificado y duradero, y derribarán de tal manera todos sus argumentos que se convertirán en polvo. También hará que dejen los lazos y redes con que previamente pescaron al pueblo engañado, y se extenderán y secarán en el suelo de la ciudad devastada, para que sean reemplazados por otros pescadores enviados por el Señor a pescar. Pero sus hijas, que antes estaban guardadas como en paz interior y, debido a enseñanzas misteriosas y ocultas, eran consideradas inaccesibles a cualquiera, se presentarán y serán sacadas a la vista de todos, y serán asesinadas por la espada de la Iglesia, para que sepan que Él es el Señor, que poco a poco abandonó a Jerusalén por sus pecados, y destruyó las fortificaciones de Tiro para su regocijo y alegría. Eze.XXVI:7-14. Porque así dice el Señor: He aquí, yo traeré a Nabucodonosor, rey de Babilonia, rey de reyes, a Tiro (o: contra ti, Sor) desde el norte, con caballos, carros y gente de a caballo, y una gran congregación y pueblo. Destruirá a espada a tus hijas que están en el campo, y te rodeará de fortificaciones, y construirá un baluarte a tu alrededor, y levantará escudo contra ti, y construirá máquinas de asedio y arietes contra tus murallas, y destruirá tus torres con sus armas. De la multitud de sus caballos te cubrirá el polvo de ellos, del ruido de los jinetes, de las ruedas y de los carros, temblarán tus muros cuando él entre por tus puertas, como se entra en una ciudad destruida (o: como se entra en una ciudad desde el campo). Con los cascos de sus caballos hollará todas tus calles, matará a tu pueblo a espada y tus famosos ídolos caerán al suelo (o: derribará al suelo el sustento de tu fuerza). Saquearán (o: él saqueará) tus riquezas, saquearán tus bienes (negoticiones) y destruirán (o destruirán) tus muros y destruirán (o destruirán) tus hermosas (o codiciadas) casas, y arrojarán tus piedras, y tu madera, y tus basuras (pulverem) entre las aguas (o las arrojarán en medio del mar). Y pondré fin a la multitud de vuestros cantos (o cánticos) (o de vuestra música), y el sonido de vuestras arpas (o el sonido de vuestros órganos) no se oirá más. Y haré de ti una roca completamente lisa (o desnuda). Seréis secadero de redes y no seréis más edificados, porque yo, el Señor, he hablado [esto], dice el Señor Dios. He unido ambas ediciones según costumbre, y en lo que difieren es en lo que he adjuntado al costado, cuidando la brevedad de los libros. Así, habiendo dicho: Levantaré contra vosotros muchas naciones, como se levanta el mar turbulento y Tiro será saqueada por las naciones, entonces describe más claramente que el Señor traerá del norte a Nabucodonosor, rey de Babilonia, rey de reyes, con caballos y carros y con una multitud incontable de tropas, quien primero destruirá las ciudades y fortalezas sujetas a Tiro en la orilla del mar, y luego sitiará Tiro y la rodeará con un ejército y una muralla, y fortificaciones y con máquinas de asedio (o escudos) y arietes, atacará las murallas y las destruirá, y sus jinetes serán tan numerosos que por el polvo de la caballería y por los ruidosos gritos del ejército, y por el ruido de las ruedas y el relincho de los caballos, temblarán los cimientos de la ciudad, y así entrarán en la ciudad después de la destrucción de las murallas, como entran a la ciudad sin temor desde el campo, y el ejército victorioso estará tan seguro que con con sus cascos las calles de Tiro serán pisoteadas por los caballos, y todo el pueblo será derrotado en medio de la ciudad y los ídolos que alguna vez fueron famosos, o todo lo que allí había (universa substantia), serán arrojados al suelo, y nada de las antiguas riquezas quedará en la ciudad conquistada, pero junto con las murallas, también serán destruidas hermosas casas, y la crueldad de los vencedores será tan grande que la madera y las piedras que queden del fuego serán arrojadas en medio del mar, y o Nabucodonosor o el Señor mismo pondrán fin al regocijo en la ciudad, que antes se expresaba en cánticos y música; y, destruido hasta los cimientos, será un lugar para secar redes. Las siguientes palabras: No serás reconstruida, aparentemente plantean la pregunta: ¿cómo se construirá la ciudad que ahora vemos como la más famosa y hermosa de Fenicia? Sobre esta base, algunos argumentan que Tiro sufrirá esto en el último momento y que después no se volverá a construir. Pero, ¿cómo pueden mantener el rostro de Nabucodonosor, especialmente porque leemos además acerca de Nabucodonosor que conquistó Tiro y no recibió recompensa por su trabajo, y que le fue dado Egipto porque cumplió el decreto de Dios al conquistar Tiro? Dicen que han leído las historias de los griegos y de los fenicios, y especialmente de Nicolás de Damasco y de otros extranjeros, que contradicen esta narración, y que no han encontrado nada acerca de la conquista de la ciudad de Tiro por los caldeos. Pero podemos probar que las Escrituras hablan de muchos acontecimientos que no se mencionan en los libros griegos, y que no debemos confiar en el testimonio de aquellos cuya perfidia y engaño aborrecemos. Por lo tanto, las palabras: no seréis reconstruidos pueden entenderse en el sentido de que él ya no reinará sobre las naciones ni tendrá su propio gobierno, como tenía bajo Hiram y otros reyes, sino que obedecerá a los caldeos, a los macedonios, a los ptolomeos y, finalmente, a los gobernantes romanos. Pero para todos es seguro que en un sentido misterioso, bajo Nabucodonosor, el rey de Babilonia, que viene del viento del norte, por supuesto, el diablo, quien, aunque sirve como el viento más severo y desfavorable (izquierda propiamente dicha, siniestro), sin embargo es llamado favorable (derecha propia, dexter), asignándose a sí mismo un nombre respetable (nomen dignitatis), y es el rey de reyes y de todos los reinos que mostró al Señor y le dijo: estos son todos mis fieles, los cuales os daré si postrados en adoración (Mateo 4:9). Tiene caballos y carros, de los cuales está escrito: la mentira es un caballo para salvación (Sal. 32:17) y: dormido sobre caballos (Sal. 75:7), y en otro lugar: un caballo y un jinete arrojados al mar (Éxodo 15:1). En un vasto campo y llanura, mata a las hijas de Tiro, las almas que se encuentran en condiciones de hacinamiento y, por así decirlo, en una prisión de pecados, y rodea Tiro con sus fortificaciones para mantenerla prisionera y para que nadie en ella pueda ser liberado del poder del rey de Babilonia. Derribará los muros y derribará las torres, y todo lo que había en las enseñanzas que tenían poder será sacudido por la multitud de sus caballos y por el ruido de los jinetes y de las ruedas y el estrépito de los carros, y sin oposición alguna entrará por sus puertas, y las calles de la ciudad serán holladas bajo los cascos de sus caballos, “porque ancho y ancho es el camino que lleva a la muerte” (Mateo 7:13), y arrojará por tierra todo lo que tenías. (universam substantiam), o ídolos famosos en los que has representado tus falsos fantasmas, sobre los cuales está escrito: Señor, en tu ciudad esparcirás sus imágenes (Sal. 72:20). Después de la destrucción de los muros, las hermosas casas que preparó para sí y en las que se regocijaba también serán destruidas, y llegará a tal desolación que sus piedras y la madera con la que construyó los muros y con la que los aseguró serán arrojadas a las profundidades [del mar], y el canto y la música en que confiaron en la sabiduría de este siglo, y todo sonido de arpa, ya no se oirán, y su pesca cesará y será humillado, de modo que se convertirá en un lugar para secar redes y no se volverá a construir, porque, habiendo sido entregado a Nabucodonosor por definición del Señor, está completamente destruido, como dice el apóstol: a quienes entregó a Satanás, para que no fueran castigados por blasfemia (1 Tim. 1:20). [Estos] pasajes son difíciles, y el lector sabio y atento debe disculpar mi trabajo. Y si encuentra algo mejor, aceptaré su opinión y le haré saber que recibirá de los demás la indulgencia que me mostrará. Eze.XXVI:15–18. Así dice el Señor Dios a Tiro: Ante el estruendo de tu caída y ante el gemido de tus muertos, cuando sean muertos en medio de ti, ¿no temblarán las islas? Y todos los príncipes del mar descenderán de sus asientos y se quitarán las armas (exuvias) y se quitarán sus vestiduras multicolores y se vestirán de letargo. Se sentarán en el suelo y, impresionados por tu repentino desastre, se asombrarán y, derramando lágrimas, te dirán: ¡Cómo pereciste, viviendo en el mar, ciudad famosa, fuerte en el mar con sus habitantes, a quienes todos temían! Ahora las naves quedarán atónitas en el día de tu terror, y las islas del mar estarán alborotadas, porque nadie sale de ti. LXX: Porque así dice el Señor Dios a Sora: ante el ruido de tu caída, cuando tus heridos giman, cuando la espada sea desenvainada en medio de ti, ¿no temblarán las islas, y todos los príncipes del mar no descenderán de sus asientos, y no depondrán sus coronas y se quitarán sus vestiduras manchadas? Se enloquecerán, se sentarán en tierra, temerán su destrucción y gemirán por ti, y lanzarán un grito por ti y te dirán: ¡Cómo pereciste y fuiste esparcida en el mar, la ciudad glorificada, que era fuerte sobre el mar, y sus habitantes, que infundieron miedo a todos sus habitantes! Y las islas tendrán miedo el día de tu caída, y las islas estarán alborotadas en tu partida. Primero, expliquemos históricamente estas palabras, a través de una perífrasis comprimida (μεταφράσει) que revele el significado de lo dicho. Así dice el Señor Adonai a Tiro, que en hebreo se llama Sor. En el día de vuestra destrucción, cuando caigáis, siendo apresado por Nabucodonosor, y con el gemido de los heridos o de los muertos que mueran entre vosotros, ¿no temblarán las islas? Y todos los reyes y príncipes del mar, gobernando las diversas islas, descenderán de sus asientos o de sus tronos, y depondrán las diademas de sus cabezas, quitándose todos los ornamentos reales, y se despojarán de los vestidos más preciosos y brillando con una variedad extraordinaria de colores, y de gran asombro llegarán al punto de perder la cabeza, y habiendo sido abatidos con humillación, se sentarán en el suelo y, al verte caído, temerán lo mismo. para ellos mismos y ninguna de las bendiciones terrenales se considerará permanente; sino, por el contrario, levantarán por ti un lamento y gritarán un cántico lamentable, diciendo: ¿Cómo pereciste, viviendo (o que vivías) sobre el mar, ciudad gloriosa o ciudad que fue glorificada? Porque en las historias griega, latina y extranjera leemos que Tiro era una isla y no tenía acceso desde tierra; pero posteriormente Nabucodonosor, rey de los caldeos, o, como dicen algunos, Alejandro, rey de Macedonia, hizo terraplenes y, durante el asedio, se preparó un lugar para máquinas de asedio y arietes, y a partir de la isla se convirtió en península. ¡Cuán repentinamente caíste, Sor, Tiro, que en un tiempo era la más fuerte de todas las islas o glorificada en las ciudades por todos, junto con tus habitantes, a quienes todos temían! Ahora las islas se asombrarán u horrorizarán de ti, o, como es mejor en hebreo, los barcos en el día de tu horror y caída, y las islas en el mar se confundirán, - es más consistente con la conexión leer barcos, de modo que por segunda vez no se pone: islas, - porque nadie sale de ti o, como tradujo la LXX: en el día de tu éxodo, - cuando seas llevado en cautiverio. A través de esto, por así decirlo, sentamos una base histórica, y ahora intentaremos construir sobre ella un edificio espiritual. Imaginemos a alguien que, habiendo mantenido la castidad durante mucho tiempo, fue famoso por muchas virtudes, pero después cayó en algún pecado grave y mortal: al oír su caída y la destrucción de sus virtudes, ¿no temblarán todas las islas, es decir, las que están sujetas a los golpes de las olas saladas y amargas de este siglo? Y todos aquellos que en las marismas de esta época fueron tenidos por príncipes descenderán del trono de su orgullo y, derribados por la humillación, se quitarán de la cabeza las diademas que aparentemente poseían buenas obras, y se despojarán de los variados y multicolores vestidos de las virtudes, y se vestirán de estupor, y a causa de un gran miedo parecerán haber perdido la razón, y se sentarán en el suelo y, entumecidos por su repentina caída, serán asombrados, de modo que todos levantarán gemidos y lamentos por el que ha caído, y dirán: ¿Cómo perdiste tú, que antes estabas ileso? ¿Cómo cayó usted, que estuvo tanto tiempo, que fue considerado glorioso por todos en el mar de este siglo, que, en opinión de todos, era fuerte? Y tus habitantes, es decir, tus pensamientos, que con gran fuerza resistieron todas las flechas de fuego del diablo y previamente infundieron miedo en todos los oponentes, cayeron en entumecimiento. Pero las naves, es decir, todos los santos que navegan alrededor de las olas de este siglo, se asombrarán cuando vean que ha caído. El día de vuestro horror y caída, las islas estarán alborotadas, de modo que ellas mismas no experimentarán lo mismo. Porque la caída de otros sirve de ejemplo para los justos, así como todos nosotros en este mundo estamos en un estado de debilidad e impotencia y caminamos con pies vacilantes y nunca podemos estar seguros y tranquilos acerca de la victoria cuando aquellos que antes se alejaron de ti se van, o en tu partida, en tu muerte y destrucción. Porque no somos juzgados por el pasado, sino por el presente. Y uno debe tener cuidado y temer constantemente que la antigua gloria y la firmeza inquebrantable sean instantáneamente destruidas por una tormenta. Eze.XXVI:19–21. Porque así dice el Señor (en la Vulgata añadió: Dios): cuando os haré una ciudad desolada, como ciudades deshabitadas, y traeré sobre vosotros el abismo, y muchas aguas os cubrirán, y os arrojaré con los que descienden al hoyo (o: a los que descienden al sepulcro) al pueblo eterno, y os pondré en el fin de la tierra (o: en las profundidades de la tierra), como en el desierto de antaño, junto con los que son abatidos a zanja (o: con los que descienden al sepulcro), para que no seas habitado, y mostraré gloria en la tierra de los vivientes (o: para que no te levantes en la tierra de los vivientes), te llevaré a la destrucción (o: te entregaré a la destrucción) y no estarás, y te buscarán, pero no te encontrarán para siempre, dice el Señor Dios. Conecta lo anterior con el anterior. Cuando te haga, Tiro, una ciudad desolada para siempre, como otras ciudades completamente deshabitadas, y traeré sobre ti el abismo y te cubrirán muchas aguas o innumerables multitudes de enemigos, o, tal vez, hablando a la isla y a la ciudad situada en la isla, compara alegóricamente a numerosos enemigos con las olas del abismo: y te arrojaré junto con los que descienden a un foso o a una tumba, a los que están en el inframundo, alrededor de que leemos en los Salmos: descenderán a las regiones inferiores de la tierra, serán entregados en manos de armas, partes de zorra serán (Sal. 62:10-11), entre el pueblo eterno, donde hay llanto de ojos y crujir de dientes, y te pondré en los confines de la tierra, donde está la serpiente antigua, y como en desiertos y estepas antiguos, donde no hay recuerdo de bendiciones, pero no habrá castigos eternos, y no os daré lugar en la tierra de los vivientes, de la cual está escrito: Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra (Mateo 5:5), y en otro lugar: Agradaré al Señor en la tierra de los vivientes (Sal. 114:8): entonces serás destruido, o perecerás para siempre y ya no existirás, según lo que está escrito en otro salmo: debilitame, para que ni siquiera de noche me vaya ni esté con nadie (Sal. 39:14). Esto no es en el sentido de que el que está sujeto al castigo eterno deja de existir, sino en el sentido de que el que no vive en Dios es llamado inexistente en las Sagradas Escrituras. Por eso Ester, hablando contra los ídolos, dijo: No entregues, oh Señor, tu cetro a los que no son (Ester 4:17). Porque, por supuesto, había aquellos por quienes ella reza para que no los traicionen; pero los que dejaron de existir por las virtudes y por el Dios vivo, no existieron para Dios. Y luego cabe señalar que Tiro es buscada por aquel que vino a buscar y salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10) y, dejando noventa y nueve ovejas en los montes, busca una oveja perdida. También una mujer, habiendo perdido una dracma, la busca y la encuentra y llama a sus vecinos a la alegría común (Lucas 15:9). Si el que lo busca no encuentra a Tiro, entonces no es culpa del que busca, sino del que huye de la mano del Buen Pastor. Y no seréis, dice, para siempre, o, según está escrito en hebreo lolam y en griego αἰῶν, se entiende un siglo según este [dicho] de Isaías, que dice (Is. 23:15) que después de setenta años Tiro será restaurada a su estado anterior. Y un siglo, es decir, el tiempo de continuación de la vida humana, dicen, se calcula en setenta años, según las palabras del salmista: los días de nuestros años son setenta años, y si podemos, ochenta años, y sus trabajos y enfermedades se multiplican (Sal. 89,10). Esto, que dijimos de Tiro en sentido alegórico, también se puede aplicar a aquellos que, estando en las condiciones de hacinamiento de esta época, son bajados al inframundo, y son cubiertos por los abismos y olas del castigo, y son llevados al inframundo de la tierra, y se unen con los que están en el antiguo desierto, y son llevados al foso o al sepulcro eterno, de modo que el Espíritu Santo ya no habita en ellos. De ellos está escrito: Cuando el impío llega a lo más profundo del mal, es negligente (Prov. 18:3). Y después de eso ya no vivirán en la tierra, sino que perecerán y serán destruidos y dejarán de existir para Dios. Estos testimonios son abusados ​​por quienes niegan la eternidad del castigo para los malvados y pecadores, quienes, habiendo sido buscados por Dios, no fueron encontrados y dejaron de existir para siempre; porque por su propia culpa perdieron a Aquel que dice: Yo soy la vida (Juan 14:6). Eze.XXVII:1-3. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Y tú, hijo de hombre, levanta endechas por Tiro y díselo a Tiro, que vive a la entrada del mar, comerciando (negotiationi) con los pueblos de muchas islas (o: de muchas islas). Así dice el Señor Dios. Si quisiera presentar toda la profecía contra Tiro o sobre el luto de Tiro en un solo discurso, sería extenso y oscurecería la comprensión del lector, porque es imposible mantener todo junto en la mente, especialmente en lo que la edición LXX difiere de la hebrea, es decir, lo que agregaron y lo que omitieron. Por lo tanto, estaremos contentos con nuestra interpretación, y si hay diferencias en algún lugar, entonces la agregaremos a un lado, dejando a Dios el conocimiento completo de todo, y daremos brevemente nuestra opinión sobre cada punto. El que es llorado sirve como objeto de cuidado para aquel por quien es llorado. Por lo tanto, Samuel lloró y lloró por Saúl (1 Sam. 15:35). Y el apóstol Pablo llora y se lamenta por los que cometieron fornicación y no se arrepintieron (2 Cor. 12:21). Y Jeremías escribe un lamento por la destrucción de Jerusalén en cuatro alfabetos. Entonces, en sentido literal, Tiro o Sor vive a la entrada del mar: ya sea porque antiguamente era una isla, ya sea porque recibe barcos que vienen del mar en un puerto completamente seguro y comercia con pueblos cercanos a muchas islas o de muchas islas. Esto continúa hasta el día de hoy, de modo que en él se realiza comercio con casi todas las naciones. Siguiendo la interpretación iniciada, atribuiremos todo lo que se dice de Tiro a συνοχήν, es decir, a las desventuras (angustias) de este mundo, que yace en el mal y experimenta coacción y está sujeto a golpes de diversas clases de perturbaciones, como de olas. De esta clase de mercaderes también se habla en el salmo en un discurso misterioso: los que descienden al mar en naves, trabajando en muchas aguas, han visto las obras del Señor y sus maravillas en los abismos (Sal. 107:23-24). Eze.XXVII:3-4. ¡Galería de tiro! dijiste: Tengo perfecta belleza (o: me he revestido de belleza) y estoy situado en el corazón del mar. El primer crimen de Tiro es que si parece tener algo bueno, lo reconoce no como de Dios, sino como suyo, y atribuye a su propio celo y mérito toda la belleza que recibe de diversos países. Porque dijo: Tengo perfecta belleza o: Me he revestido de belleza, aunque ella esté en el corazón, es decir, en medio del mar y, como una isla, se mueve y se balancea. Y que el corazón del mar significa el medio, esto también lo muestra este discurso profético: por esto no temamos, porque la tierra siempre está turbulenta y los montes están entregados al corazón del mar. Hicieron ruido y agitaron sus aguas (Sal. 46:2-3). Pero también se dice de nuestro Señor que descendió al corazón de la tierra, es decir, al medio, al (o: y al) inframundo. La verdadera y perfecta belleza no es inherente a ningún pueblo, sino sólo al cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia, y a las virtudes de muchos santos. Por eso le dice a la novia: Tú eres toda buena, prójima mía, y no hay vicio en ti (Cnt. 4:7). Eze.XXVII:4–5. Tus vecinos que te edificaron completaron tu hermosura. Te construyeron con todas las vigas del mar (tabulatis maris) de los abetos Sanir; Tomaron cedro del Líbano para hacerte un mástil. En cambio, la LXX, por alguna razón, se tradujo así: Veelim, tus hijos, te rodearon de belleza; Te construyeron con cedro Sanir; Tomaron delgadas tablas de ciprés del Líbano para hacer tus mástiles de abeto. Porque los judíos no tienen la palabra Veelim en este lugar, sino que en lugar de Veelim está escrita gebulaic, que significa tus límites. También en lo que dijeron: vuestros hijos, se dejaron engañar por la ambigüedad de la palabra y la similitud del estilo, ya que se leen las mismas letras, pero con diferente pronunciación en bonaich y benaich, albañiles e hijos. Así que tú, Tiro, que estando situada en medio del mar decías con orgullo: “Tengo una belleza perfecta” o “Me he rodeado de belleza”, escucha cuánto te ha sido dado por la generosidad de Dios. Tus vecinos y los vecinos, no de países lejanos, sino de países vecinos, han completado tu belleza, pero tú consideras tuyo lo que es extraño. Y τροπικῶς (en sentido figurado) le habla [a él] como a un barco, señalándole la belleza de la ciudad y la abundancia en todo, de modo que, habiendo descrito todos sus utensilios, el mástil, las vergas, los remos, las velas, la parte delantera, la quilla, las cuerdas, el techo y otras cosas necesarias para los barcos, los mejor equipados, entonces anuncian que vendrá para él una tormenta y un fuerte viento, del cual enormes olas resucitará, y naufragará. Con esto señala la destrucción de la ciudad de Tiro por el rey Nabucodonosor o, como muchos creen, Alejandro, rey de Macedonia, de quien se dice que sitió esta ciudad durante seis meses y la tomó después de su victoria sobre Darío en Libia. En un sentido misterioso, las vigas del barco de Tiro están cortadas de abetos o cedros de Sanir, con los que está construido y con el que está asegurado, y su mástil está hecho de cedro o ciprés libanés: de abetos para mayor ligereza y conexión de las vigas, que, al ser más flexibles, se mantienen mejor entre sí y se entrelazan entre sí, o de cedros, como de madera podrida. Se dice de Sanir, que significa el camino de la lámpara o, lo que consideramos más correcto, el diente de las vigilias, porque todo el bienestar de la nave y la iluminación proviene de la Luz verdadera. En sentido literal, el monte Sanir es idéntico al Hermón, al que otros llaman Saniar. Lea la historia [sobre esto]. Líbano significa blancura o blancura: también se refiere a la gracia que viene de afuera [de otro lugar]. Eze.XXVII:6. Tus remos fueron tallados en robles de Basán, tus bancos fueron hechos de marfil indio y tus cabañas (praetoriola) fueron hechas de las islas de Italia. LXX: De Basán hicieron vuestros remos y vuestros iglesias, y os construyeron casas de marfil de las islas hititas. Tan grande era la belleza de la nave y sus utensilios que tenía remos de cedro, no de cualquier parte, sino de Basán, y bancos de marfil y cabañas o almacenes en los que se guardaban las mercancías más caras, de las islas de Hettiim, que traducimos: Italia, es decir, por el país más cercano a Grecia, todas las partes de las islas occidentales. Por tanto, en sentido alegórico, podemos decir que los remos del barco tirio están hechos de Basán, sobre lo cual está escrito en los Salmos: El Señor dice: Desde Basán me volveré en las profundidades del mar (Sal. 67:23). Vasan en nuestro idioma significa: deshonra. Así que a los que estaban en lo profundo del mar y fueron deshonrados por los pecados, Dios los vuelve, y se vuelve a los remos, para que, navegando por el mar con los apóstoles, puedan llegar a la tierra y a las orillas; y los bancos son de marfil, cuando mortifican sus cuerpos o usan sus dientes para alabar a Dios, y las cabañas o almacenes de las islas de Hettiim, que, según la etimología de la palabra hebrea, significa quebrantado, para que no sea tanto destruido como tentado por las trampas del diablo. Podemos entender por casas de marfil y bosques de las islas hititas aquellas que los herejes intentan construir no en la casa de Dios, sino en el barco de Tiro. Teniendo su propio marfil de palabras y lenguaje, también construyen iglesias, frente a la iglesia de Dios, y casas forestales, hábitat de animales, mientras que las Escrituras dicen que en la casa de Dios no se deben plantar bosques, arboledas ni robledales (Deuteronomio 12:3). Eze.XXVII:7. Tejieron una vela con fino lino egipcio para que la colgaras del mástil; jacinto y púrpura de las islas de Eliseo eran tu cubierta. LXX: El lino fino con dibujos de Egipto te sirvió de cubierta para rodearte de gloria y vestirte de jacinto y púrpura; De las islas de Elisa fueron tus coberturas. Como Tiro dijo: Tengo perfecta hermosura o: Yo mismo me he vestido de hermosura, se muestra que recibió de cada país, conforme a este dicho de la Escritura: ¿Qué recibisteis, qué recibisteis? ¿Y aunque lo habéis recibido, os jactáis de que no fue recibido (1 Cor. 4:7)? Esto describe lo que proporciona cada provincia, tal como dice Virgilio: La India nos envía marfil, sabeos de humo, acero duro de halibeya, el Ponto nos suministra un chorro de castor, etc. 56 Visson se extrae, especialmente en Egipto. Se utilizaba para tejer una vela de un barco tirio, que se colgaba del mástil, y su cubierta, que sirve de cobertura a los navegantes y pasajeros durante el calor del sol y cuando no hay viento, está hecha de jacinto y púrpura, que se entregan desde las islas de Elisa, como se llaman aquí las islas del mar Jónico. Además, según los Setenta, se tejen cortinas de lino fino para cubrir y cubrir la nave tiria, de modo que, cubierta con ellas y vestido con ellas, sería más glorioso y tendría un vestido más hermoso. Hemos recordado repetidamente que el lino fino se refiere a la tierra, ya que proviene de la tierra, el jacinto del aire, la púrpura del mar, de donde se obtiene; de estos, con la adición de la doble coloración escarlata, se hacen las vestiduras del sumo sacerdote, porque significan los cuatro elementos: tierra, fuego, aire y agua, de los que todo se compone. Tiro se apropia de esto, para no utilizar con gratitud las creaciones de Dios, sino para decir: “Tengo una belleza perfecta” o: “Me he revestido de una belleza perfecta”. Eze.XXVII:8–9. Los habitantes de Sidón y los aradianos eran tus remeros. Tus sabios, Tiro, fueron tus pilotos. Los ancianos de Vili y sus sabios proporcionaron marineros para servir con sus diversos utensilios. Entre tu población comercial había toda clase de barcos marítimos y sus marineros. LXX: Tus príncipes vivían en Sidón y los aradianos eran tus remeros. Tus sabios, Sor, que estaban contigo, fueron tus pilotos. Los ancianos de Bibliya y sus sabios estaban contigo; Fortalecieron tu consejo, y toda clase de naves marítimas y sus remeros estaban contigo al occidente del occidente. Habiendo dicho más arriba: tus vecinos que te construyeron han completado tu belleza, él, antes de pasar a los que viven lejos, describe la ayuda de las regiones más cercanas. Los habitantes, dice, son tuyos o los príncipes de Sidón y Aradia, la isla vecina, [eran] tus remeros. Tus sabios, Tiro, fueron tus pilotos. Porque a los sabios pertenece el gobierno, como dice la Escritura: Los que no tienen gobierno caen como hojas (Pr 11,14). Los ancianos, o los ancianos de la Biblia y sus sabios, proporcionaron barcos para servirles, o fortalecieron el consejo de Tiro y entregaron diversos tipos de utensilios, y todo tipo de barcos marítimos y sus barcos estaban entre la población comercial de Tiro o al oeste del oeste. Esto es literalmente cierto. En relación al significado misterioso, podemos decir que dado que los sidonios en la traducción significan los que capturan y los aradianos que derriban, entonces la gloriosa y orgullosa Tiro, que luego será destruida por el golpe del viento, tiene como ciudadanos o príncipes a los cazadores, de quienes está escrito: nuestra alma, como un pájaro, es librada de la red de los que capturan (Sal. 124:7). Porque donde leemos los que pescan, en hebreo está escrito: sidonios. Atrapan a las almas incautas en lo alto para bajarlas a la tierra y se convierten en remeros para llevarlas a la ruina. Los sabios de Tiro, entendidos en el mal sentido, según el cual los hijos de las tinieblas son más sabios que los hijos de la luz (Lucas 16,8), gobiernan ellos mismos Tiro, preparados para la destrucción. Los ancianos de los biblianos y sus sabios entregaron marineros a Tiro para que sirvieran o fortalecieran su consejo. La historia sagrada cuenta que muchos ancianos fueron rechazados por el Señor y los más jóvenes fueron elegidos para formar la sinagoga y la Iglesia. El mayor Caín es rechazado y el joven Abel es elegido (Génesis 4:4-5). Ismael, el hijo de Abraham, fue enajenado por su padre, y el joven Isaac recibió la herencia (Gén. 21). Además, de los hijos de Isaac, el mayor Esaú se dedica a cazar trampas y deambula por los bosques, y el menor Jacob simplemente vive en casa (Gén. 25:27). Por eso, está escrito en Malaquías: Amé a Jacob, pero odié a Esaú (Mal. 1:2). Y justamente según el apóstol (Rom. 9:13), estando en el vientre de su madre, no hicieron nada bueno ni malo, y no tuvieron mérito ni culpa, de modo que uno debe ser elegido y el otro rechazado, a menos que a imagen de la sinagoga y de la Iglesia, como dijimos, el mayor sea rechazado y el menor sea aceptado. Entre la población comercial de Tiro o del oeste del oeste había todo tipo de barcos marítimos y sus marineros. Como dicen: un canto de canciones, y una edad (o siglos) de siglos, y una obra de obras en el sentido de una canción, superior a otras canciones, y una edad más larga que otros siglos, y una obra más útil que otras obras; así es como se dice que el oeste del oeste denota la inmensidad de los países occidentales. Y los barcos del mar son hermosos, y sus marineros y remeros, que ayudan al barco tirio, no se dirigen hacia el este ni hacia la salida de la luz, donde nace el Sol de la Verdad, sino hacia el oeste del oeste, donde se pone la luz y donde comienza la oscuridad. Eze.XXVII:10. Los persas, los lidios y los libios estaban en tu ejército como tus guerreros, te colgaron un escudo y un yelmo para adornarte (o: te colgaron escudos y yelmos; te dieron gloria). Que los persas fueron muy valientes, cuyo rey Ciro, según la profecía de Isaías (Isaías 45), después de derrocar a Astiages, rey de los medos, tomó Babilonia, lo cuenta tanto la historia sagrada como la civil. Jenofonte escribe sobre esto con gran detalle que los lidios, cuyo rey Creso fue capturado por el mismo Ciro, también eran considerados muy fuertes en ese momento. Y de los libios en el libro de las Crónicas (2 Crónicas 12:3) se dice que ellos, junto con los trogloditas y los etíopes, llegaron a Jerusalén; Como eran los más famosos en esa época y se les conocía como guerreros, se dice que eran los defensores de la ciudad de Tiro y colgaban escudos y cascos entre las almenas de las murallas para intimidar a los enemigos. El significado espiritual dice que los persas, que significa tentador o tentado, y los lidios, con lo que nos referimos a los nacidos, y los libios, que en el idioma hebreo se llaman phut y traducido significa boca (os de mineral, labios, y no de osse, huesos), intentan en vano proteger a Tiro, ya que son vencidos por las tentaciones y entregados al nacimiento y la lujuria y hablan sólo multitud de palabras vacías, sin tener el yelmo de la salvación y el escudo de la fe (Efe. 6:16-17), pero exhibiendo sólo gloria y palabras ingeniosas para decorarlo. Eze.XXVII:11. Los hijos de Aradi con tu ejército (o el de ellos) estaban alrededor de tus murallas; también los pigmeos que estaban en tus torres colgaron sus (o tus) aljabas en tus muros; completaron tu belleza. LXX: Los hijos de los aradianos y vuestra fuerza está en vuestros muros; eran centinelas alrededor de tus torres; Colgaron sus aljabas por todas partes de vuestras viseras. Completaron tu belleza. La palabra gamadim fue traducida por Aquila en la primera edición de Los pigmeos, Símaco los medos, los guardias de la LXX, Teodoción [puso] la palabra hebrea gomadim misma. Todavía vemos la isla de Arad, que consta enteramente de una ciudad y frente a la cual se encuentra la ciudad de Anthara; está situada en las cercanías de Tiro y se encuentra en la orilla del territorio adyacente en Fenicia. Están en el ejército de la ciudad de Tiro y sirven de guardias de sus torres, y colgaban sus aljabas alrededor y completaban su belleza para mostrar que son arqueros o pigmeos, es decir, guerreros, de la palabra (ἀπὸ τῆς) πυγμῆς que en griego significa batalla. Si los aradianos se refieren a los que derriban, entonces cualquiera que revele un conocimiento falso y tenga en el carcaj de su corazón las flechas de fuego del diablo, con las que se hieren y encienden los corazones de los engañados, debería ser llamado aradiano. Porque quiere derribar a los que se esfuerzan por alcanzar las alturas, y completa la belleza de Tiro, de la que está escrito en Proverbios: No dejes que el deseo de la bondad te venza; deja que tus ojos queden atrapados abajo (Prov. 6:25). Y una cosa más: así como hay dolor en las fosas nasales del cerdo, así es más malicioso el balbuceo hacia la mujer (ibid., Prov. 11:22). Eze.XXVII:12. Los cartagineses, que comerciaban con vosotros, llenaron vuestras plazas de toda clase de riquezas: plata, hierro, estaño y plomo. No sólo en el lugar actual, sino también en Isaías, donde está escrito: Gritad, naves de Cartago (Is. 23:14), otros traductores tradujeron la palabra hebrea [sin cambio]: Tarsis (Tharsis), que, sin duda, era una colonia de los tirios. Llenaron los mercados de Tiro con plata, hierro, estaño y plomo de los países occidentales. Tarsis en nuestro idioma significa buscar la alegría. Debemos entender a los que aquí espían no en el buen sentido, como Moisés envió a espiar la Tierra Prometida (Núm. 13,17), sino en el sentido contrario, que también el Apóstol evitó, según sus palabras: por los falsos hermanos que vinieron, que eran espías de nuestra libertad, es decir, los imanes de Cristo (Gál. 2,4) y de los cuales José dice: espías por naturaleza, espían los caminos de la tierra de la tierra (Gén. 42:9). Sus hermanos, que comprendieron que espiar en secreto la propiedad ajena era un delito importante, respondieron: “Tus siervos no son espías” (ibid. Gén. 42:11). Así que llenaron las plazas de Tiro no con oro ni con piedras preciosas, sino con plata, hierro, estaño y plomo, que tenían el encanto de la elocuencia y armas para la guerra: el estaño, que se hace pasar por plata, sirve como imagen de la elocuencia, y el plomo [significa] una maldad extremadamente grave según Zacarías (Zacarías 5:8), según el cual una mujer se sentó sobre un talento de plomo y los egipcios se hundieron en las profundidades como plomo. Sería demasiado largo hablar de cada metal; Se debe tener cuidado de que sea breve. Eze.XXVII:13–14. Grecia, Tubal y Mosoch comerciaron contigo; trajeron esclavos y vasijas de cobre a tu pueblo; De la casa de Fogorm trajeron caballos, jinetes y mulas a tu mercado. LXX: Toda Grecia y sus [países] adyacentes comerciaban con vosotros en almas humanas y os traían vasijas de cobre para que las comprarais; De la casa de Forham traían caballos, jinetes y mulos a vuestras plazas. Los jonios, dice, que en hebreo se llaman Javan, y Tubal, es decir, los íberos orientales o españoles de las partes occidentales, llamados con este nombre por el río Ibero, y Mosoch, por lo que entendemos los Capadocios, cuya ciudad principal, más tarde llamada César Augusto Cesarea, se llama todavía en su lengua Mazakoi: comerciaban con Tiro de gran valor, entregando cobre de Corinto a los barcos de Tiro, y de la casa de Fogorm, que Es, de Frigia, caballos, jinetes y mulas, que una vez tuvo esta provincia en gran abundancia. Los judíos dicen que Javan significa es y no es, lo que en realidad se refiere a la sabiduría mundana, en la que si se encuentra algo bueno, entonces se dice que lo es, y si por el contrario, entonces no lo es. Porque, por su inclinación natural al bien, se involucran en discusiones sobre deberes, sobre la abstinencia, sobre el desprecio de las riquezas, que los estoicos en particular se apropian, y, aparentemente, adquieren las almas de personas a las que engañan, y tienen vasijas de cobre, que falsifican con oro y ofrecen a los tiranos para hacerles tropezar al aceptar falsas enseñanzas. También de la casa de Forgom, que significa extraño y forastero, caballos, jinetes y mulas serán entregados a su mercado y plaza, de la cual está escrito: La mentira es caballo para salvación (Sal. 32:17); y en otro lugar: habiendo dormido sobre los caballos (Sal. 75:7) y en los Salmos; No seáis como el caballo y el caballo, que no tienen entendimiento (Sal. 31:9). Por lo tanto Doegus, el acusador y asesino de los sacerdotes, era el líder de muchos 57 (1 Samuel 21:7; 22:18), y sirven como extraños de casa y extraños que no comen la carne del cordero y sobre quienes está escrito: ni el extraño ni el jornalero comerán de ella (Éxodo 12:45), de modo que todos los mercados de Tiro se llenarían de estos bienes. Eze.XXVII:15. Los hijos de Dadán comerciaron contigo. En cambio, por alguna razón se tradujo la LXX: hijos de Rodia, habiendo sido engañados, tal vez, por la similitud de la primera letra (ד y ר), de modo que en lugar de Dadan leyeron Radan: este es el nombre de la más grande de las islas Cícladas y una ciudad que una vez fue la más poderosa en el Mar Jónico, famosa por una batalla naval y sirvió como refugio para los comerciantes debido a su puerto muy seguro. Y como rodios en nuestro idioma significa los que ven el juicio, ahora alegóricamente se dice de los que ven el verdadero juicio, pero no lo cumplen, como dice el apóstol: por eso eres irresponsable, oh hombre, todo juez; Porque cuando juzgas a un amigo, te condenas a ti mismo: de la misma manera juzgas (Rom. 2:1). Pero es mejor aceptar el nombre de otra zona: Dadan, tal como está en hebreo y entre otros traductores. Eze.XXVII:15–16. Muchas islas fueron tus aliados comerciales (negotiatio manus tuae), dándote como pago marfil y ébano. Los sirios, que comerciaban contigo a causa de la multitud de tus mercancías, traían a tus plazas mirra (guttam), púrpura, escutulata, lino fino, paño sirio (sericum) y hodhod. LXX: Desde las islas aumentaban vuestro comercio, [entregando] dientes de elefante, y pagabais con vuestras mercancías lo que importabais. Personas para comerciar contigo, debido a la extensión de tu comercio, en Afec, staktu y telas multicolores (rolimitia) de Tarsis, y ramoth y hodhod fueron entregadas a tus mercados. En el lugar actual, la edición de la LXX difiere en muchos aspectos de la hebrea; por tanto, conviene decir un poco de cada uno de ellos, para que, habiéndose dedicado al oficio de Tiro, no se ralentice el paso a otras profecías. Los hijos de Dadán, que comerciaban con Tiro, aumentaron su comercio, de modo que entregaban dientes de marfil a los que venían a comerciar con él y tenían gente en las plazas debido al extenso comercio; [los] tenían en Afec, que la LXX agregó de Teodoción y en lugar del cual Símaco tradujo telas multicolores (rolimita). También staktu, en lugar de lo cual todos los demás tradujeron púrpura, que en hebreo se llama argamán, y patrones de Tarsis, en lugar de lo cual en hebreo se lee bus, que todos tradujeron mediante lino fino. Tarsis no está presente en este lugar. Dicen que Iramoth y Hodhod fueron entregados a vuestros mercados; este es también el caso en el texto hebreo; pero en lugar de ramath Aqilah tradujo señor o paño fino. Hodkhod tradujo todo tal como está en hebreo. Así, según los Setenta, los hijos de los rodios, que comerciaban con Tiro, desde numerosas islas incrementaron su comercio; Según el texto hebreo, después de los hijos de Dadán, que comerciaban con él, las islas de diversas naciones también aumentaron su comercio, trayendo dientes de marfil de la India y ébano, que es de color negro y muy caro, y los cambiaban por otros bienes de Tiro. Los sirios también comerciaban con Tiro, en lugar de lo cual se puso aram en hebreo, pero la LXX fue traducida por personas que leían adam en lugar de aram y fueron engañadas, como arriba, por la similitud de las letras resh y dalet. Entre los sirios persiste hasta el día de hoy una pasión innata por el comercio; Viajan por todo el mundo movidos por el afán de lucro y se dejan llevar tan locamente por el comercio que ahora, cuando todo el Imperio Romano ha sido atacado, ellos, entre espadas y palizas a los desafortunados, buscan riquezas y evitan la pobreza a través del peligro. Esta clase de gente comerciaba con Tiro, vendiendo telas multicolores, púrpura y telas de red, y también entregaban lino fino y telas sirias y hodhod a sus mercados. En lugar de púrpura, como todos tradujeron, la LXX tradujo stacta, es decir, mirra. ¿Y qué significa hodhod? Hasta ahora no pude averiguarlo 58. Los judíos dicen que este nombre denota todos los bienes más caros, o algún tipo de bienes caros para los cuales no hay nombre en el idioma de los romanos, o lo que se vende bajo el nombre general de basura (sruta). De muchas islas, que - para pasar al significado alegórico - están expuestas a los golpes de las aguas saladas y amargas de este mundo, los mercaderes de Dadan entregan dientes de elefante, prometiendo el brillo (candorem) de la elocuencia, sobre la cual está escrito: de las iglesias de los elefantes, desde donde las hijas de los reyes se regocijaban en tu honor (Sal. 44:9). Pero no tienen blancura (non sunt candidi) ni imitan a la esposa de quien se dice: ¿Quién es esta ascendiente que se emblanquece y se afirma para su hermano (Cnt 8,5)? Pero los que no pueden cambiar su negrura tienen el color negro del ébano, como dice Jeremías: si un etíope cambia de piel y el lince de su abigarrado (Jer. 13:23). También los sirios, es decir, Aram, que significa alto y que es pomposo de arrogancia, comercian con Tiro y por muchas obras de Tiro entregan conocimiento falso, prometiendo variedad de stacta y púrpura abigarrada y fragante, [que sirve como distinción] de dignidad real, y tejidos de malla de arte dialéctico y lino fino, en lugar de lo cual la LXX tradujo Tarsis, dedicada a los asuntos terrenales, y telas sirias, en lugar de en hebreo se escribe ramorh, que significa visión. de muerte, porque todos los asuntos terrenales conducen rápidamente a la destrucción, y ofrecer hodhod en las plazas de Tiro, todo lo que ello implica. Por Dadan, a juzgar por los bienes que supuestamente entregan los comerciantes y sus islas, se debe entender el país, ya sea en la India o en Idumea y en el vasto desierto, como algunos creen: significa afinidad, de modo que reconocemos en las enseñanzas heréticas la semejanza de lo divino. Eze.XXVII:17. Judá y la tierra de Israel comerciaron contigo con el mejor trigo; En vuestras plazas se vendía bálsamo, miel, aceite y resina balsámica. LXX: Judá y los hijos de Israel comerciaban con vosotros, vendiendo trigo y ungüentos: traían a vuestras plazas la mejor miel, y aceite y resina balsámica. La palabra hebrea phanag fue traducida por Aquila, Símaco y Teodoción tal como está en hebreo; En cambio, la LXX tradujo los trajes y nosotros tradujimos el bálsamo. Se dice que lo que abunda en la tierra de Judea, ahora llamada Palestina, [a saber] trigo, bálsamo, miel, aceite y resina, Judá e Israel lo entregan a los mercados de Tiro. Pero como el significado literal es claro, diremos en relación al significado alegórico que la tierra de la confesión y de la mente contemplativa de Dios, que se refiere a la Iglesia, no debe proveer a Tiro del mejor trigo, el cual, cayendo a la tierra, se multiplica y se entiende en el sentido de la palabra de Dios: porque no sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra de Dios (Deuteronomio 8,3). Luego el bálsamo que nacerá en las viñas de Engad, o el ungüento de que está escrito: como ungüento sobre la cabeza, que desciende sobre el puente, el árbol de Aarón (Sal. 132:2). Y la miel de la que también habla Salomón: habiendo encontrado miel, come con moderación, para que no te sacias tanto que vomites (Prov. 25:16), ya que la miel, cuando se sobresatura con ella, se vuelve amarga. También el aceite con que se enciende la lámpara en el tabernáculo de Dios, para que no se aplique a nosotros esta profecía: Enviaste aceite a Egipto (Oseas 12:1). Pero la resina balsámica (resina) es ligera, apta para el organismo y se utiliza como remedio medicinal. Por eso Jeremías también escribió: “¡O no hay rima en Galaad!” ¿O hay un médico allí? ¿Por qué será que la herida de la hija de mi pueblo ha sido sanada (Jer. 8:22)? Jacob también tenía esta resina balsámica, quien la envió junto con miel, pistachos, nueces, incienso y mirra a su hijo José (Gén. 43:11). Además, los ismaelitas, que compraron a José de la tierra de Israel, entregaron este incienso, resina balsámica de Galaad y mirra a Egipto (ibid. Génesis 37:25). Y para que podamos saber más claramente cuál es el significado de la entrega del trigo, del bálsamo, de la miel, del aceite y de la resina balsámica al mercado de Tiro, escuchemos las palabras del Señor, que dice: No sea perro el Santo, ni echéis vuestras perlas a los cerdos (Mateo 7:6). También a la mujer cananea, que rogaba por su hija, diciendo: “Mi hija está enojada con el mal”, el Señor respondió: No es bueno quitarle el pan a un niño y dañarlo con un perro (Mateo 15:22, 26). Pero cuando salió de los límites de Tiro y Sidón y se acercó a la tierra de Israel, recibió lo que pidió. Eze.XXVII:18. Los damascenos, por la multitud de vuestros productos, por la abundancia de todas las riquezas, comerciaban contigo con vino espeso (pingue), lana del mejor color. LXX: Damasco, a causa de la multitud de tus mercancías, de toda tu gran fuerza, negoció contigo vino de Helbón y lana de Mileto. En lugar de vino espeso, como tradujo Símaco, tanto Aquila como Teodoción, y en el propio texto hebreo, utilizan vino de Gelbón. Luego, donde pusimos lana del mejor color o de blancura brillante, allí fueron trasladados Aquila y Teodoción con lana Soor. Esto significa que, entre otros tipos de comercio de Tiro, el vino más espeso y la mejor lana que vemos hasta el día de hoy eran entregados desde Damasco a su mercado. Si Damasco significa beber sangre y si la tradición judía es cierta, que el campo en el que Abel fue asesinado por el asesino Caín (Gén. 4:8), estaba ubicado en Damasco, por lo que el lugar pasó a ser conocido con este nombre; entonces es cierto que Pablo, después del asesinato de Esteban, el primer mártir de Cristo, fue a Damasco para traer presos a Jerusalén a los que creen en Cristo; pero por la misericordia de Dios, que crea a los ciegos y a los que ven, perdió los ojos carnales para recibir los espirituales, y de sus ojos cayeron las escamas del dragón, por las cuales perdió la luz de la verdad, para ir a la calle llamada recta y encontrarse con Ananías, que en nuestro idioma significa el que obedece (Hechos 9). Entonces, desde ese país al que se dijo: “Maldita la tierra que abrió su boca y recibió la sangre de tu hermano” (Gén. 4:11), se entrega a los mercados de Tiro vino espeso y lana de blancura brillante, o vino de Helbón, que significa leche. LXX, en lugar de lana del mejor color se entendía lana de Mileto o Soor. Mileto no está en hebreo; pero como de allí sale la mejor lana, tradujeron a Mileto en lugar de Soor. De esto se desprende que Tiro se alimenta de leche propia de la infancia, y no tiene ropa propia, sino la que le entregan de otros lugares y de diferentes países. La explicación de Damasco en términos de la sangre del cilicio y la sangre del beso no se aplica al lugar actual. Porque a menudo los nombres hebreos se explican de manera diferente, dependiendo de la diferencia de acento y del cambio de letras y vocales, especialmente aquellos que tienen sus propios significados especiales. Eze.XXVII:19. Dan, Grecia y Mosel abastecieron tus plazas con hierro hábilmente labrado; comerciaron contigo con mirra (stacte) y juncos. LXX: Dan y Javan y Mozel en tus mercados, que se agrega en su edición de Theodotion. El hierro está hábilmente forjado y la rueda está en tu mezcla. De parte del patriarca Dan y de la tribu [la suya] recibió el nombre y la zona en la que vivía la tribu, donde ahora está Panea, que antes se llamaba Cesarea de Filipo. De ahí que el río Jordán que fluye desde el Líbano recibió su nombre, es decir, del arroyo Jor y de [el nombre] Dan. Javan significa Grecia, que tiene, como dijimos, [el siguiente] significado: hay y no hay. En lugar de Mosel, Símaco también tradujo entrega, de modo que tendría el siguiente significado: Dan y Grecia entregaron hierro hábilmente forjado, etc., a vuestros mercados. En lugar de Akila, colocó a Uzal. Es de suponer que desde estos países se enviaba hierro, mirra y caña a los mercados de Tiro. También podemos decir que Grecia, es decir, Javan, tiene hierro hábilmente trabajado y muy apto para la guerra, y construido mediante el arte dialéctico, alardeando de que expresa todo racional y cabalmente, y promete sonidos fuertes que se expresan a través de juncos 59 y mirra fragante, o hierro hábilmente labrado, y una rueda que gira debido a la hábil construcción de las palabras y tiene fluidez en el habla. Eze.XXVII:20. Dadan cambió alfombras por asientos contigo. LXX: Dedán negoció contigo ganado seleccionado por carros. En muchos aspectos el texto hebreo y la LXX difieren en el lugar actual, excepto en el nombre del país adyacente, Dedán y Dadán. Porque la diferencia entre las alfombras para los asientos y el ganado selecto para los carros es extremadamente grande, y no hay duda de que los cuartos, los carros y los caballos se entienden mal si son terrenales. Además, Elías admira el carro hacia el cielo y Eliseo le dice: padre, padre, el carro de Israel y su caballería (2 Reyes 2:12). Y los ojos de Giezi se abren de modo que ve carros en la montaña y caballos sin jinetes, preparados para que el Señor se siente sobre ellos (ibid., 2 Reyes 6:17). Las alfombras significan gracia al hablar; Sentados sobre ellos, los mercaderes de Dedán cabalgan y descansan, yendo a las plazas de Tiro. Eze.XXVII:21. Arabia y todos los príncipes de Cedar fueron tus aliados comerciales; Vinieron a ti con corderos, carneros y machos cabríos. En lugar de corderos, carneros y machos cabríos, se tradujo LXX: camellos, carneros y corderos. Arabia y los príncipes de Cedar (este es ahora el país de los sarracenos, como se muestra con gran detalle en el discurso de Jeremías escrito contra Cedar - Jer. 49) abundan en estos animales, es decir, corderos, carneros y cabras, y a través de su entrega aumentan el comercio de Tiro. Pero en este país también abundan los camellos debido a los extensos pastos esteparios y las temperaturas moderadas que adoran este animal. Arabia significa tarde y Kedar significa oscuridad. Los Salmos también dicen de él: se mudó de la aldea de Cedar (Sal. 119:5). Estos países abastecen a Tiro de camellos, cargados con el peso de los pecados, o de corderos, carneros y machos cabríos, que sacrifican en sus altares, que inventan con un corazón malvado y rebelde. También en este mismo profeta, en una visión de pastores, leemos acerca de carneros que enlodan agua completamente limpia y empujan a las ovejas con sus costados y golpean con sus cuernos (debajo de Ezequiel 34); también de los cabritos, generalmente de pie sobre sus talones, y de los corderos que se hacen pasar por aquel Cordero de quien está escrito: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29). Isaías (Isaías 60:6) escribe de buena manera sobre los camellos que vendrán a Jerusalén desde Madián, que significa el juicio de Dios, y Efá, y sobre los carneros de Nebaiot y Seba, que traerán oro e incienso; de estos, los dos últimos también son ofrecidos por los Magos al Señor (Mateo 2:11). Estos camellos, habiendo dejado la carga de los pecados, pueden recorrer el camino angosto y angosto que conduce a la vida (Mateo 7:13; 18). Eze.XXVII:22. Los mercaderes de Sabá y de Reama comerciaban contigo con toda suerte de mejores perfumes, piedras preciosas y oro, que vendían en tu mercado. En los Salmos, donde está escrito: los reyes de Arabia y de Saba os traerán presentes (Sal. 71:10), en hebreo dice: los reyes de Saba y de Saba os traerán presentes, de los cuales un Saba está escrito con la letra sin, y el otro con Samekh, que es similar a nuestra letra. Entonces, dado que Saba se explica en el sentido de conversión, hay que decir que en el presente lugar no significa conversión, sino seducción, como resultado de lo cual se entregan a Tiro obsequios con todo tipo de incienso y los mejores perfumes, y piedras costosas y oro, y todo esto se vende en los mercados de Tiro. Porque también falsifican fragancias y piedras costosas, con las que intentan construir sus iglesias pervertidas, y el oro prometido en relación con la mente, y todo en ellos es perverso. Porque no reciben nada gratis ni dan gratis, sino que comercian con todos, mientras que los reyes de Arabia y de Sabá traen regalos a Cristo gratuitamente. Éstos son los que hacen todo por afán de ganancia vergonzosa y recibieron estos dones del que dice en el Evangelio: porque esto me fue entregado; Esto te daré, si te postras en adoración (Mateo 4:9; Lucas 4:7). Reamu, o, según los Setenta, Regmu, no pude encontrar en ningún otro lugar de las Escrituras, ni qué país era, ni qué significaba; Lo único seguro de la conexión de este país con Sava es que era adyacente a esta región. Eze.XXVII:23–24. Harán, Ana y Edén comerciaron con vosotros; Seba, Asur y Helmad eran tus mercaderes; En muchos lugares comerciaban contigo con telas estampadas (polymitorum) y tesoros caros, que estaban envueltos en envolturas de jacinto y estaban envueltos y atados con cuerdas. LXX: Harran, Hana y Edna comerciaron contigo; Sawa, Assur y Halman eran tus mercaderes, trayendo tesoros seleccionados atados con cuerdas para la venta en Mahalim y Galim. Y estos pueblos contienen los nombres de varios lugares. En cuanto a lo que Teodoción añadió a los Setenta: en Mahalim y en Galim, Símaco tradujo esto: neumáticos caros. También agregamos telas estampadas, que Teodoción tradujo en telas multicolores, de Aquila y Símaco. La ropa que los comerciantes guardaban en envoltorios era tan cara que la ataban con cuerdas de jacinto. Aran o, como tradujo la LXX, Harran, en nuestro idioma significa agujeros, Hannah preparación, Edén - placer, en lugar de lo cual la LXX tiene Edna, que no está en hebreo; No sabemos qué significa y no consideramos necesario buscar una explicación etimológica al nombre falso. Así, en el comercio de Tiro a través de los sentidos carnales, que se indican a través de los agujeros, todos los preparativos son hechos por la gente de esta época, quienes consideran el aumento en el volumen de negocios comercial de la ciudad de Tiro como su único placer. Mencionamos a Sava arriba. Assur se explica como correctivo, Helmad o, como aparece en algunas listas, Herm se traduce: viñedos, sin duda Sodoma; vienen a las plazas de Tiro para enderezar a los torcidos, o más bien para exponer mediante el castigo y corregir lo que está pervertido, conforme a lo que se dice en los Salmos: para destruir al enemigo y al local (Sal. 8:3). Tienen también utensilios variados, adornados con dibujos muy variados y empaquetados en envoltorios de jacinto, o sus tesoros, recogidos por ellos en la tierra, están atados con cuerdas, conforme a lo que está escrito: Cada uno está cautivo de sus pecados (Proverbios 5,22). Tampoco tenían libre comercio, sino que enredaban a todos en las cadenas de los pecados. Las envolturas de jacinto, por la similitud de color, podemos atribuirlas a las fuerzas que dominan el aire, que distribuyen sus tesoros en los mercados del siglo. Eze.XXVII:24–25. También tenían cedros en su comercio. Los barcos del mar (o, como se dice en hebreo, los barcos de Tarsis) eran tus príncipes en tu comercio. Los cedros de la LXX fueron sustituidos por cipreses. Pero, dado que hablamos de ambos anteriormente, no sería necesario aumentar el aburrimiento del lector. Eze.XXVII:25. Y fuiste lleno y sumamente glorificado (o te agobiaste) en medio del mar. No le faltaba nada, dice, relacionado con la riqueza de las islas. Sin embargo, esta glorificación era una carga para el poseedor, porque no se puede usar de ella con moderación, aunque la pobreza muchas veces sirve como tentación (Prov. 30:8). Por tanto, Salomón pide sólo lo necesario; tampoco desea la riqueza ni la pobreza, no sea que por una surja el orgullo y por la otra la impaciencia y el engaño. Eze.XXVII:26. Tus remeros te llevaron a grandes aguas. Arriba leemos sobre los remeros de la ciudad de Tiro, los sidonios y los aradianos, algunos de los cuales significan cazadores, otros – destronadores. Porque atrapan las almas de aquellos a quienes conducen entre las olas de esta época por su propia voluntad, y no las elevan a las alturas, sino que las sumergen en las profundidades, y no imitan a los que, navegando hasta la vigilia de la mañana, aplastaron las furiosas olas del mar y fueron dignos de recibir al Señor Salvador e inmediatamente, con la ayuda de tal pasajero y compañero, llegaron a un muelle tranquilo. Más detalles sobre esto están escritos en el Evangelio. El viento del sur te ha aplastado en medio del mar. Toda la riqueza de Tiro se dispersa por el soplo del viento del sur, que se designa más expresivamente por cadim, en griego καύσων, que podemos traducir por viento ardiente. Saint David spoke about him: in the days the sun will not burn you, the moon will not burn you at night (Ps. 121:6). Jacob fue quemado por este viento, y sin embargo no fue aplastado por él, como él dice: había calor abrasador en los días y frío en la noche (Gén. 31:40). Además, los que fueron contratados desde la primera hora soportaron calor y calor durante todo un día, y sin embargo recibieron un denario cada uno, porque fueron chamuscados, pero no aplastados. Por eso, la novia dice en el Cantar: Soy negra y buena, como me miró el sol (Cnt. 1,4) o, como mejor se dice en hebreo, el sol cambió de color. Eze.XXVII:27. Your wealth and your treasures and your various instruments. Muchos leen esto: en medio del mar, tus riquezas y tus tesoros y tus diversos instrumentos en el sentido de que todas las riquezas de Tiro y tesoros y toda tu fortuna estaban en el mar y están siendo destruidas por las olas del siglo, y sus habitantes no tienen nada estable y permanente en cumplimiento de este [dicho] del Evangelio: neciamente, esta noche te arrebatarán tu alma; y lo que has preparado, ¿para quién será (Lucas 12:20)? y ésta apostólica: los que quieren enriquecerse caen en desgracias y lazos que los hunden en lo más profundo (1 Tim. 6,9). El significado histórico es claro y, por lo tanto, adjuntamos [nuestros] breves juicios a casi todos los versículos. Porque el discurso ya se apresura hacia el final del libro. Tus marineros (o remeros), y tus timoneles, que estaban a cargo de tus utensilios y que gobernaban a tu pueblo, y tus guerreros que tenías, con toda tu multitud [de gente] que estaba en medio de ti, caerán en medio del mar el día de tu caída. Leemos sobre los remeros o marineros de la ciudad de Tiro, los sidonios y aradianos, de los cuales ya se ha dicho, y según la edición LXX sobre los consejeros de Bivlus, que en hebreo se llama Gebal, también sobre sus guerreros, los persas, lidios y libios, quienes todos caerán y revelarán su insignificancia cuando Tiro caiga y toda su gloria termine en caída. La multitud, que la LXX tradujo por confusión, significa el pueblo con excepción de los príncipes, quienes, sin nombrar sus diferencias, perecerán del mismo juicio. La profecía es de naturaleza mixta, relativa a la ciudad y al barco, de modo que se puede entender la una de la otra, y, sin embargo, ambas se refieren al fin de los tiempos y al naufragio. Eze.XXVII:28–32. Por el ruido de tus timoneles las flotas se alborotarán, y todos los que empuñan el remo desembarcarán de sus naves. Los constructores de barcos y todos los timoneles del mar (tanto pasajeros como navegantes) se pararán en tierra y clamarán por vosotros a gran voz y gritarán de dolor, y se echarán polvo sobre la cabeza y serán rociados con ceniza (o se cubrirán de ceniza). La siguiente: te cortarán la calva, y se ceñirán con cilicios, y llorarán por ti lágrimas amargas de pena espiritual, y levantarán sobre ti un cántico lamentable y llorarán por ti - la LXX no lo tiene, pero fue añadido de la edición de Teodoción. Cuando Tiro caiga, sus timoneles caerán en confusión, dejarán flotas, remeros, pasajeros, navegantes o constructores de barcos, y todos los timoneles del mar, abrumados por las olas, finalmente se mantendrán inquebrantables y gritarán en voz alta sobre aquel a quien antes enriquecieron con sus bienes, y en su clamor expresarán su dolor espiritual; también arrojarán polvo o tierra sobre sus cabezas, trayendo arrepentimiento por los asuntos terrenales. Y se esparcirán cenizas o novillas, según la ley (Núm. 19:6-9), para limpiarlos, o se cubrirán, según se dice a Jerusalén: “echa tierra sobre tu cabeza y cúbrete de ceniza y levanta luto” (Jer. 6:26). Y en el Evangelio está escrito: Aunque estas señales fueron en Tiro y Sidón, en la antigüedad nos arrepentimos en cilicio y ceniza (Lucas 10:13). Y el salmista dice: las cenizas son como pan que come (Sal. 101:10). Y se afeitarán la cabeza según Tiro y les dejarán calvos, como suele ocurrir durante el luto, en un momento en que toda alegría queda excluida por una gran tristeza. Los cabellos de los apóstoles están contados porque ellos, como los nazarenos, dedicaron sus cabellos al Señor (Mateo 10:30; Lucas 12:7). Y Sansón, mientras tenía cabello, tenía fuerza; habiendo perdido su cabello, fue llevado cautivo por extranjeros (Jueces 16:19). Cuando se dice: “Y se ceñirán con cilicios”, entonces se condena la lujuria de los lomos en el sentido de que aquellos que vivían entre placeres se arrepentirán posteriormente y llevarán una vida estricta y dura. Los ninivitas se vestían de cilicio (Juan 3). Y a Jerusalén también se le dice: Clama a mí más que a la novia, ceñida de cilicio tras su marido virgen (Joel 1:8). Y llorarán por vosotros, dice, de dolor espiritual con llanto amargo. Porque es mejor entrar en una casa de luto que en una casa de banquete (Eclesiastés 7:2), para llorar a Tiro y agravar el cántico lamentable que se añade además en la Escritura. Y para que sepamos que esto es para beneficio de los que lloran a los caídos y que antes estaban en el corazón del mar y entre él, esto nos lo puede enseñar el ejemplo del profeta, a quien también se le manda llorar a Tiro, para que, cumplido el tiempo del arrepentimiento, vuelva a su estado anterior y, tomando la cítara, la toque para el Señor. Lea Isaías. Algunos, de manera extraña (sin embargo, hay que decirlo de lo que leemos), por timoneles se refieren a obispos heréticos, por asesores de presbíteros, por navegantes de archidiáconos, por remeros y carpinteros de diáconos, mientras que a los pasajeros se les llama todo el pueblo; y si añadimos al diablo como dueño del barco, entonces sería una completa tragedia. Todos por igual gritarán y llorarán amargamente y se arrepentirán cuando se enteren del naufragio de su barco, y se pararán en el suelo y perderán toda la gloria del conocimiento falso y en lugar de gozo y alegría expresarán arrepentimiento a través del dolor en un dolor sincero. Eze.XXVII:32–36. ¿Quién, como Tiro, quedó mudo (o silencioso en medio del mar? (La LXX no tiene esto). Cuando tus bienes (o qué recompensa recibiste) del mar, llenaste a muchas naciones. Con la multitud de tus riquezas y naciones enriqueciste a muchos reyes. Ahora estás roto por el mar (o en el mar) en las profundidades de las aguas, tus riquezas (o tu comercio) y toda tu numerosa población (multitudo) que estaba entre ti han caído. Todos los habitantes de las islas que eran horrorizados (o lamentados) por ti, y todos sus reyes, golpeados por la tormenta (o entrando en frenesí), cambiaron de rostro (o comenzaron a llorar. Los mercaderes de las tribus (o pueblos) silbaron sobre ti: has sido destruido (o te has convertido en destrucción) y ya no existirás para siempre (o para siempre). Timoneles, remeros, navegantes y pasajeros hablarán así cuando lloren por la ciudad de Tiro: ¿qué otra ciudad estuvo tan silenciosa que no tuvo el valor de hablar, y escuchó este evangelio [diciendo]: calla, cesa (Marcos 4:39), y de los Salmos: contarás todas mis justificaciones, y aceptarás mi pacto con tus labios (Sal. 49:16)? ¿En cuántos bienes te has hecho rico, Tyr? ¿Y por qué te esforzaste tanto día y noche en recoger lo que perecería en un naufragio? Llenaste a muchas naciones y enriqueciste con tus riquezas a los reyes, de quienes está escrito: Los reyes de la tierra se levantaron delante de ellos, y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo (Sal. 2:2). Pero ahora habéis naufragado en el mar y en lo profundo de las aguas, tal como está escrito acerca de Faraón: Los carros de Faraón y su fuerza fueron arrojados al mar (Éxodo 15:4). Se hundió en lo profundo como una piedra, y pudo decir: Me he hundido en lo profundo del mar, y la tormenta me ahogó (Sal. 68:3). Todas las islas o los habitantes de las islas, sujetos a los golpes de las olas de este siglo, se horrorizarán ante ti, y sus reyes, golpeados por la tormenta, comprenderán su destrucción y, imitando los sonidos de la serpiente, silbarán y dirán: estás destruido o te has convertido en destrucción, de modo que eras propenso a la destrucción no por naturaleza, sino por [tu] voluntad. Y no estarás allí. Si hubiera dicho sólo esto, entonces surgiría una pregunta importante: ¿cómo no fue así cuando ahora lo vemos construido? Pero con las siguientes palabras por siglo indica el tiempo de un siglo, que, según los años de la vida humana, está determinado por un período de setenta años. O: no seréis para Dios, como dice el apóstol: No os llamo (Rom. 4:17); y el profeta Isaías: he aquí, todos los que te resistan serán avergonzados y avergonzados, porque serán como si no existieran (Is. 41:11); y Ester según la traducción de la LXX: No entregues, oh Señor, este cetro tuyo, que no eres (Est. 4:17), y en el Salmo: debilitame, para que descanse, antes incluso de irme, y no estaré con nadie (Sal. 39:14). En qué sentido debe entenderse esta evidencia, hablamos de esto anteriormente. Pero todo esto podemos atribuirlo a los herejes, quienes, con la destrucción y el naufragio de Tiro, comprenderán su error y, estando en medio del mar, desearán salvar sus almas y llorarán por los tesoros que fueron recolectados de mala manera y con los que enriquecieron a muchos reyes, es decir, a sus patriarcas y al pueblo llano, y cuyas riquezas perecerán en medio del mar. Además, los habitantes de todas las islas (si queremos tomar bien lo dicho) se horrorizarán ante la destrucción de Tiro, y los reyes de todas las islas, o ellos mismos, golpeados por la tormenta, cambiarán de semblante o, tal vez, expresarán con llantos y lágrimas una profunda tristeza y, con sorpresa y silbidos, darán testimonio del gran horror de que el que prometió la salvación a muchos pueblos ha sido destruido y perecido. Y ya no lo será, no en un momento determinado, como sería el caso de la traducción [en palabras]: durante todo el siglo (in saeculo), sino para siempre (in perpetuum); porque la misma palabra tiene ambos significados. Virgilio. Jorge. 1, 57–59. Aquí, en lugar de multorum (muchos), probablemente debería leerse mulorum (mulas), que sería más coherente tanto con el contexto del discurso como con el testimonio de 1 Samuel. 21:7 acerca de Doik; un anciano del pastor de Saúl, que pastoreaba las aldeas de Saúl. Pero en el libro del profeta Isaías (Isaías 54:12) bl. Jerónimo traduce chodjod, siguiendo el ejemplo de la LXX, con la palabra jaspe. Ver Creación. licenciado en Derecho. Jerome en el carril ruso parte 9 página 13. Por supuesto, la caña que se usaba para escribir en la antigüedad. Quizás te interese: