Книга восьмая

Welchen Nutzen unsere Interpretationen der Propheten für andere haben, der Richter darüber ist Gott und das Gewissen derer, die, abgesehen von rhetorischen Übungen und Applaus und Anmut der Präsentation, wissen wollen, was in ihrer Rede als Vergangenheit beschrieben oder als Gegenwart angeprangert oder als Zukunft vorhergesagt wird. Für uns besteht der Vorteil darin, dass wir, indem wir dies tun und nicht mit etwas anderem beschäftigt sind, sozusagen heimlich beginnen, die Strapazen des Tages durch nächtliche Aktivitäten zu deuten und zu kompensieren: Der Geist wird genährt und vergisst die Katastrophen des Zeitalters, das bereits am Ende seufzt und leidet, bis derjenige, der es hält, aus der Umgebung genommen wird (2. Thess. 2,7) und die Füße aufgrund der Zerbrechlichkeit der einst eisernen Tonfingerstatuen gebrochen werden. Die Welt steht kurz vor dem Untergang, aber der aufgerichtete Hals beugt sich nicht. Reichtümer gehen verloren, aber die Gier hört nicht auf. Sie haben es eilig, das einzusammeln, was wieder in den Besitz anderer übergeht. Die Tränen versiegten und alle Frömmigkeit verschwand. Viele fordern, wenige geben. Und wir schämen uns nicht und ziehen die Armut in Lumpen vor, um die Reichtümer von Krösus zu besitzen und uns um unsere Schätze zu kümmern, damit andere verhungern und umkommen würden, wie dieser reiche Mann in Purpur, der nichts anderes tat – denn die Schrift spricht nicht von seinen Diebstählen und Missetaten (Lukas 16,19), – und deshalb gab es kein Maß für seine Standhaftigkeit und Arroganz; Er befahl dem Lazarus, der halb tot vor der Tür lag, nicht, auch das, was hinausgeworfen wurde, den Hunden zu geben. Wie viele Lazarus lügen jetzt und wie viele gibt es, gekleidet in Purpur und bunte Gewänder, die nicht einmal selbst nutzen, was sie beschützen und was zugrunde gehen muss? Dies drückte die Jungfrau Christi Eustochia aus der Fülle des Herzens, der Lippen aus, und wir drückten es mit etwas mehr Freiheit aus, als es unserer Demut gebührt. Aber dies wird die Einleitung zum achten Buch Hesekiel sein, das eine Bedrohung für die Kinder Ammons und anderer Nationen und einen Vorgeschmack auf die Zukunft enthält. Eze.XXV:1–7. Und das Wort des Herrn erging an mich: Menschensohn! Wende dein Angesicht gegen die Kinder Ammon, und du wirst über sie prophezeien, und du wirst zu den Kindern Ammon sagen: Höre das Wort des Herrn, Gottes: So spricht Gott, der Herr: Weil du über mein Heiligtum gesprochen hast: Aha! Ja! (oder: weil ihr euch gefreut habt in meinem Heiligtum, weil es entweiht wurde, und im Land Israel, weil es verwüstet war, und im Haus Juda, weil sie in die Gefangenschaft geführt wurden: darum werde ich dich den Kindern des Ostens (oder Kedhem) als Erbe geben, und sie werden mit dir ihre Schafhürden bauen und ihre Zelte mit dir aufschlagen; sie werden ihre Früchte essen und ihre Milch trinken (in manchen Listen wird hinzugefügt: deine), und ich wird Gabbath zu einem Lebensraum für Kamele machen (oder: die Stadt Ammon ist eine Weide für Kamele), und die Kinder Ammon sind eine Höhle für Herden, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. Denn so spricht der Herr, Gott: Weil du mit der Hand geklatscht und mit dem Fuß aufgestampft und von ganzem Herzen gejubelt hast (oder: in deiner Seele gejubelt) für das Land Israel. Darum (in der Vulgata heißt es: Siehe) werde ich meine Hand gegen dich ausstrecken und dich den Völkern zur Plünderung geben, und ich werde dich aus den Völkern vernichten, und ich werde dich aus den Ländern vernichten, und ich werde dich vernichten, und du wirst es tun wisse, dass ich der Herr bin. Als nach der Eroberung oder Belagerung Jerusalems jemand, der fliehen konnte, nach Babylon kam und ankündigte, dass die Stadt zusammen mit der Kirche eingenommen oder zerstört werden würde, richtete sich die prophetische Rede nach dem Brauch aller Propheten an alle umliegenden Nationen, die sich über die Zerstörung Jerusalems und den Brand der Kirche freuten, und vor allem gegen die Söhne Ammons, deren Hauptstadt Rabbath war, die heute nach dem Namen des ägyptischen Königs Philadelphia heißt. Ptolemaios, genannt Philadelphus, der Arabien und Judäa regierte. Menschensohn! Wende dich, sagt er, oder richte dein Gesicht gegen die Söhne Ammons, die aus dem Stamm Lot kamen, und sprich zu ihnen: So spricht der Herr, Gott (denn dies sind die Worte nicht eines Propheten, sondern des Herrn. Wir haben darüber gesprochen, dein Gesicht in der Interpretation desselben Propheten zu festigen): Weil du gesagt hast: Aha! Ja! oder sie freuten sich und freuten sich, weil mein Kirche und mein Heiligtum durch die Invasion der Feinde entweiht wurden, und über das Land Israel, weil es verwüstet war, und insbesondere über das Haus Juda, das heißt über die beiden Stämme, die jetzt in die Gefangenschaft geführt werden: Aus diesem Grund werde ich dich den Kindern von Kedem (oder Eden) geben, was wir übersetzt haben: Osten. Niemand zweifelt daran, dass die Midianiter und die gesamte weite Wüste an das Land Arabien angrenzen und dass sie Kamelherden und viele Schafe und Ziegen haben und sich von diesen Reichtümern ernähren. Dies geschah auch mit dem Land Israel, wie im Buch der Richter (Richter 6,5) erzählt wird, als die Midianiter kamen und ihr ganzes Land verwüsteten, von den Weiden bis nach Gaza. Somit bezieht sich die Heilige Schrift durch die Midianiter metaphorisch (μεταφορικῶς) auf die Ismaeliten und Hagariter, die jetzt Sarazenen genannt werden, wobei sie sich natürlich fälschlicherweise den Namen Sarah zu eigen gemacht haben, um den Eindruck zu erwecken, von einer freien [Frau] und Geliebten abzustammen. Und es wird über den König von Babylon und sein ganzes Heer gesagt, dass er kommen und die Stadt Rabbaf einnehmen wird, die entweder nach ihrem eigenen Namen oder nach ihrer Größe genannt wird, weil Rabbaf „sehr groß“ bedeutet. Und damit wir nicht daran zweifeln, dass Nebukadnezar ganz Arabien verwüstete, nachdem er Jerusalem eingenommen hatte, bezeugt die Heilige Schrift dies oben: Und du, Menschensohn, stell dir zwei Wege vor, nach Ammon und Jerusalem, und das Schwert des Königs von Babylon wird kommen. Und noch etwas: Am Anfang des Weges zur Stadt werden Sie raten und sich den Weg vorstellen, der mit einem Schwert nach Rabbath der Söhne Ammons und nach Juda in Jerusalem führen würde, das sehr befestigt ist. Und noch einmal: So spricht Gott der Herr zu den Kindern Ammon und zu ihrer Schmach (Hes. 21,19–20, 28). Und die Kinder Kedem werden kommen und wie Hirten ihre Schafhürden aufschlagen und ihre Zelte aufschlagen. Sie werden eure Früchte verwüsten und Milch und alles trinken, was die Erde im Überfluss hervorgebracht hat (ubertatem), wenn die Kamelherden mit allen möglichen Völkern vermischt werden, so dass die Kinder Ammons als Viehherde dienen und vor schweren Katastrophen verstehen werden, dass Er der Herr ist, der sowohl vorhergesagt hat, was geschehen würde, als auch befohlen hat, dass es geschehen sollte. Aber den Söhnen Ammons reichte es nicht, sich zu freuen und „Aha!“ zu sagen. Ja! über die Kirche und das Heiligtum des Herrn, weil es durch die Invasion verschiedener Nationen entweiht wurde; Aber die Freude war so unbändig, dass das ganze Volk mit Händen und Füßen um sich schlug und mit ganzem Herzen und ganzer Seele ein lautes Geschrei ausstieß, weil das Land Israel wüst war. Deshalb wird er sie nicht durch Engel und nicht durch andere Diener, sondern durch den Herrn selbst, der seine Hand zur Strafe ausgestreckt hat, zur Plünderung bringen, nicht durch Kamele und Schafherden, sondern natürlich durch die Nationen, um sie vollständig aus der Mitte der Nationen auszurotten, damit sie zugrunde geht und in die Vernichtung gebracht wird; aber nach ihrer Reue wird sie verstehen, dass Er der Herr ist, der sein Urteil über alles ausübt und über alle Länder herrscht. Im übertragenen Sinne können wir unter den Söhnen Ammons, die aus dem Samen Lots in einer Höhle stammten und in einem Zustand der Trunkenheit und des Inzests geboren wurden, alle Ketzer verstehen, von denen die Heilige Schrift und der Apostel Johannes sagen: „Aus uns ist hervorgegangen, aber aus uns ist er nicht wahnsinnig geworden.“ Selbst wenn sie von uns gewesen wären, wären sie bei uns geblieben (1. Johannes 2,19). Denn sie kamen aus der Umgehung, da dies in unserer Sprache Lot bedeutet: Sie alle wichen ab, und zusammen waren sie nicht die Schlüssel; Tue nicht Gutes, auch nicht einer (Psalm 13,3). Das Gesicht des Propheten wendet sich ihnen zu oder richtet sich auf sie, um sie mit seiner Strenge zu zermalmen, und er sagt zu ihnen: „Da ihr euch über meine Kirche gefreut habt während der Verfolgung, weil mein Heiligtum durch verschiedene Laster entweder meiner Diener oder durch die Grausamkeit der Feinde, die mich verfolgten, entweiht wurde, und weil das Land Israel, [das heißt] die Sinne, die Gott sehen, des Heeres der Tugenden beraubt wurde und dass die Söhne des Hauses von.“ Juda, das heißt diejenigen, die sich zu Gott bekennen, in denen der Glaube und das rechte Bekenntnis gefunden werden, wurden in die Gefangenschaft geführt und hörten auf, dem Herrn zu dienen. Deshalb werdet ihr alle, die ihr euch freut, an die Söhne des Ostens verraten werden, die aus dem wahren Licht kamen, und als Erbe gegeben werden, damit auch ihr lernen werdet, den Herrn zu bekennen. Und in einem allegorischen Sinne heißt es, dass die Söhne des Ostens ihre Schafhürden darauf bauen und Zelte aufschlagen und Milch trinken und Früchte essen werden; und die Stadt, die einst hochmütig war, wird eine Behausung für Kamele werden, die, nachdem sie die Last der Sünden abgelegt haben, durch ein Nadelöhr gehen können (Matthäus 19,24), und eine Höhle für Schafe, die vom guten Hirten regiert werden (Johannes 10,11), so dass sie, nachdem sie dies getan haben, sich unter die Hirten des Ostens mischen und ihnen übergeben werden, verstehen, dass Er der Herr ist. Und wieder wirft er ihnen vor, dass sie sich übermäßig über den Untergang des Volkes Gottes freuten und das Land Israel für völlig trostlos hielten, wofür sie zu Recht Rache durch die Hand Gottes erlitten hätten; Damit diejenigen, die das Maß an Jubel und Freude überschritten haben, nicht den Söhnen des Ostens ausgeliefert werden, sondern zu Plünderungsobjekten für alle Nationen werden und aus [der Zahl der] Nationen vernichtet werden und zugrunde gehen und zermalmt werden müssen und anerkannt werden müssen, dass sie nicht aus dem Stamm Abraham, sondern aus allen Nationen stammen, und dann werden sie an der Schwere der Katastrophen und ihrer Reue und Zerstörung des Volkes erkennen, dass Er der Herr ist. Was wir im Allgemeinen der Kirche zugeschrieben haben, kann in Bezug auf jeden der Heiligen verstanden werden, über dessen Fall sich die Menschen des Jahrhunderts und die gegnerischen Kräfte freuen, wenn viele ihre Integrität verlieren, da bösartige [Menschen] es als Erleichterung für ihre Gräueltaten betrachten, wenn sie viele Komplizen bei Verbrechen haben, und niemand hätte dies getan, wenn es nicht einen Sohn Ammons gegeben hätte, das heißt einen Sohn eines Volkes, das aus der Abweichung stammte. Eze.XXV:8–11. So spricht der Herr, Gott: Weil Moab und Seir gesagt haben: „Siehe, das Haus Juda ist wie alle Nationen“, darum werde ich die Schulter Moabs öffnen, – ich rede von seinen Städten und von seinen Grenzen – der Herrlichkeit des Landes, Beth-Jesimot und Beelmeon und Karjathaim für die Kinder des Ostens samt den Kindern Ammon, und ich werde es ihnen als Erbe geben, sodass die Kinder Ammon nicht erwähnt werden noch mehr unter den Nationen, und ich werde das Gericht an Moab vollziehen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. LXX: So spricht der Herr Adonai: Weil Moab und Seir sagten: „Siehe, das Haus Juda ist wie alle Nationen“, darum werde ich die Schulter Moabs schwächen, beginnend mit den Städten auf seinen Vorgebirgen (promontoriorum), dem auserwählten Land, dem Haus Beth-Jasimuth, oberhalb der Quelle der Küstenstadt, den Kindern des Ostens oberhalb der Kinder Ammon habe ich ihm als Erbe gegeben, damit die Kinder von Ammon wird unter den Völkern nicht mehr erwähnt werden, und ich werde an Moab Rache nehmen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Von uns übersetzt; und Seir steht nicht im LXX, aber dies wurde aus der Ausgabe von Theodotion hinzugefügt. Die Juden erzählen eine seltsame Fabel über diesen Ort. Nachdem die Stadt geöffnet und die Kirche aufgeschlossen worden war, betraten die Söhne Ammons, Moabs und Seirs die Kirche und sahen die Cherubim, die die Reinigung bedeckten, und sagten: „Wie alle Nationen Götzen ehren, so hat Juda Götzen seiner Religion“; Dafür sei der Herr zornig geworden und habe sie in die Gefangenschaft geschickt, heißt es. Aber wir werden sagen, dass sie sich auch über das Haus Juda freuten, als es von den Chaldäern eingenommen wurde, weil sie dachten, dass es dort wie bei anderen Nationen keine Hilfe von Gott gab und dass daher das Königreich Juda und Jerusalem, nachdem sie den Schutz Gottes verloren hatten, der Macht der Babylonier zugänglich wurden. Deshalb droht nicht nach langer Zeit, sondern jetzt der Herr, die Schulter, das heißt die Stärke und Festung Moabs, von den Städten ausgehend zu schwächen oder zu öffnen, damit der babylonische Eroberer auch zu ihnen käme und die Stadt Moab aufhörte zu existieren und ihre herrlichen Städte an den Enden und Grenzen zerstört würden. Von ihnen zitiert er die Namen Beth-Jesimoth, Beelmeon und Kariathaim, stattdessen wurde LXX, ich weiß nicht warum, übersetzt: das Haus von Beth-Jassimuth, während dieses Wort eine verlassene Stadt bedeutet; Es gibt auch noch ein sehr großes Dorf, Veelmeon, was sie übersetzten: oberhalb der Quelle, und Kariathaim: Küstenstadt. Auch sie wird zusammen mit den Söhnen Ammons den Söhnen des Ostens, also den Babyloniern, übergeben, gemäß dem Verständnis, das wir in der Interpretation über die Söhne Ammons dargelegt haben. Und ich werde, sagt er, Moab zum Erbe geben, damit Rache und Gericht an Moab vollzogen werden, so wie die Söhne Ammons unter den Völkern nicht mehr erwähnt werden, damit sie erkennen, dass er der Herr ist, der Juda für die Sünde befreit hat, und ich werde ein Rächer sein für die Söhne Ammons und Moabs. Moab, was vom Vater bedeutet, und Seir, was behaart und struppig bedeutet, blickt bisher mit Verachtung und Verachtung auf das Haus Juda, in dem sich das wahre Bekenntnis befindet, und meint, dass es genauso leicht zerstört werden kann, wie die Befestigungen anderer Städte zerstört werden. Deshalb droht der Herr damit, die gesamte Stärke der Moabiter zu offenbaren oder zu schwächen, so dass die Städte aufhören zu existieren und sich nicht auf die dialektische Kunst verlassen; aber alle seine Grenzen, die aufgrund der Wellenschläge Kaps genannt werden, werden verwüstet, und alle herrlichen und auserwählten Länder werden zugrunde gehen – Beth-Jesimoth, was bedeutet: Haus der Wüste und trostlos, und Beelmeon, was bedeutet: eine Quelle oder über der Quelle habend, und Kariathaim, was LXX als Küstenstadt übersetzte. Denn obwohl sie die Kraft von Kriegern haben und in den Krieg [nach den Regeln] der berühmten Militärkunst ziehen und von allen Seiten eingezäunt und befestigt sind; Ihr herrliches Land dient jedoch nicht als Wohnstätte, sondern als Wüstenhaus. Obwohl sie sich selbst als Quelle des Wissens und als Küstenstadt betrachten, die allen Stürmen der Zeit standhalten kann, schreiben sie sich Ausdauer und Stärke zu; es wird jedoch damit enden, dass auch sie an die Söhne des Ostens, das wahre Licht in Christus, verraten werden; gerade als die Söhne Ammons verraten wurden und sich inmitten einer Menge Ketzer auf sich selbst verließen. Wir sollten auch auf die wohltuende Konsequenz und die Güte Gottes achten, die sich in der Bedrohung selbst [manifestiert] – auf die Tatsache, dass zusammen mit den Söhnen Ammons die Söhne des Ostens als Erbe übergeben werden, und es wird keine Erwähnung von Häresie unter den Nationen geben, aber nach der Vollstreckung des Gerichts und der Rache an Moab für seine Arroganz werden sie aus dem Ausgang der Dinge erkennen, dass Er der Herr ist, der über alles herrscht. Zur Bestätigung der Tatsache, dass Moab sich an dieser Stelle auf den Stolz der Philosophen bezieht, von denen gesagt wird: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Klugen verwerfen“ (1. Kor. 1,19), ist es notwendig, mehrere Beispiele der Propheten zu nennen. Amos sagt: So spricht der Herr: Wegen dreier Bosheiten Moabs und wegen vier werde ich mich nicht von ihm abwenden, bis ich die Gebeine des Königs von Edom zu Asche verbrannt habe ( Amos 2:1 ). Denn wahrlich, alles, was in der Welt der falschen Lehren ist, alles, was sich auf irdisches Wissen bezieht und für stark gehalten wird, all dies wird durch die dialektische Kunst zerstört und zerfällt wie durch Feuer in Staub und Asche, so dass die Bedeutungslosigkeit dessen, was als das Mächtigste erkannt wurde, offenbart wird. Aber Jesaja prangert den Stolz Moabs an und sagt: Als ich den Vorwurf Moabs hörte, war der Schmäher groß, und ich nahm (seinen) Stolz (Jes. 16:6). Auch Jeremia, der gegen alle Nationen prophezeit, spricht direkt zu Moab: weil du Hoffnung in deinen Mauern hattest (Jer. 48:7). Und nach einer Weile: Sie vertraute nicht auf ihre Herrlichkeit (Jer. 48:11). Und noch einmal: Wie sagt man: „Mächtig bist du“ (Jer. 48:14)? Und dann: Der Tag Moabs ist nahe, und sein Unglück wird schnell kommen (Jer. 48:16). Und noch deutlicher: Schreit: Wie wird der Stab der Stärke, der Streitkolben der Herrlichkeit zerbrochen (Jer. 48:17)? Und noch einmal: Das Horn Moabs ist zerbrochen (Jer. 48:25). Was hier unter dem Bild von Moab zum Ausdruck kommt, ist, dass die wahnsinnige Arroganz, die sich in den Himmel erhebt, zerschlagen wird. Eze.XXV:12–14. So spricht Gott der Herr: Weil Edomia sich gerächt hat, um sich an den Söhnen Judas zu rächen, und gesündigt hat, indem es kriminell gehandelt hat (delinquens), und Rache an ihnen gesucht hat. Darum, so spricht Gott der Herr: Ich werde meine Hand gegen Idumäa ausstrecken und sein Volk und Vieh vernichten und es vom Süden her zur Wüste machen, und diejenigen, die nicht (Vulgata: die sind) in Dedans, werden durch das Schwert fallen. Und ich werde meine Rache an Edom üben durch die Hand meines Volkes Israel, und ich werde in Edom nach meinem Zorn und meinem Zorn handeln, und sie werden meinen Zorn erkennen, spricht Gott der Herr. LXX: So spricht der Herr Adonai: Wegen dem, was Edom getan hat, indem er das Haus Juda mit Rache gerächt hat und sich an das Böse erinnert und sich mit Rache gerächt hat. Darum, so spricht der Herr Adonai: Ich werde meine Hand gegen Idumäa ausstrecken und ich werde Menschen und Vieh daraus vernichten und es in eine Wüste verwandeln, und diejenigen, die aus Teman fliehen, werden durch das Schwert fallen. Und ich werde mich an Edomiter rächen durch die Hand meines Volkes Israel, und sie werden in Edomiter nach meinem Zorn und Zorn handeln, und sie werden meine Rache erfahren, spricht der Herr Adonai. Oben werden zwei [Völker] auf das Thema angesprochen, die Moab und Seir heißen, aber dann, indem er über Seir schwieg, sprach er nur über Moab; nun kehrt er zum eingangs gestellten Thema zurück: Was hat Seir, also Idumea, getan? Und dass ein Volk Esau und Seir und Edom und Edom und Duma heißt, niemand, der die Schrift kennt, wird daran zweifeln. Und ganz zu schweigen von den anderen Propheten Jesaja, Jeremia und Amos, die gegen Edom, Duma und Edom prophezeiten, richtete der Prophet Obadja eine ganze Prophezeiung gegen dieses Volk, die wir einst so gut wie möglich interpretierten. So wird Seir entlarvt, der als struppig den Namen Haarig erhielt, und Edom der Blutige (Sanguinarius), der für das Gebräu aus roten Linsen sein Erstgeburtsrecht verlor und den Namen vom Essen erhielt (Gen. 25:30); Esau bedeutet auch, was getan wurde. Außerdem müssen Sie wissen, dass im Hebräischen nie Idumea geschrieben wird, sondern immer Edom, was in der griechischen Übersetzung durch Idumea ausgedrückt wird. So redete Edom (Idumea) nicht wie Moab, sondern rächte sich an den Söhnen Judas und sündigte oder erinnerte sich an den vorherigen Kummer, um sich an denen zu rächen, von denen er im Mutterleib strauchelte. Deshalb vernichtete der Herr selbst, nicht durch Engel oder durch irgendjemand anderen, seine Hand über Idumäa, Menschen und Vieh darin und verwandelte seine Städte in eine Wüste, das heißt Teman, die wir durch den Süden verlegten: Von hier und von einer anderen Stadt, Dedan, werden die Zerstörten durch das Schwert fallen. Da sie sich an Juda gerächt haben, werde ich mich an den Edomitern rächen durch die Hand meines Volkes Israel, damit sie von denen vernichtet werden, an denen sie sich gerächt haben. Sie werden mit Edom oder mit Edom nach meinem Zorn und Zorn verfahren, um meinen Zorn zu erfüllen, und damit durch die Hände meines Volkes Israel der Zorn meines Zorns gegen das feindliche Volk offenbart werden kann und damit sie erkennen, dass dies eine gerechte Vergeltung für die ungerechtfertigte Rache Edoms war, sagt der Herr Adonai. Die allegorische Bedeutung hier ist meiner Meinung nach wie folgt. Idumea wird irdisch und fleischlich genannt, die sich gegen den Geist auflehnt, damit wir nicht das tun, was für den Geist charakteristisch ist, und sich beeilt, die innere Seele zu gewinnen, und sich an denen rächen will, denen sie zuvor untergeordnet war, den Söhnen Judas, und sich an den früheren Kummer erinnert, weil sie keine eigene Kraft hatte, und deshalb versuchte, sich an denen zu rächen, die das Fleisch aufgegeben hatten und dem Geist folgten. Deshalb streckt der Herr selbst, der Rächer der Söhne Judas, seine Hand nach Idumäa aus und vernichtet dort Menschen und Vieh – alles, was Vernunft oder einfachen Glauben zu haben scheint –, um es in eine Wüste zu verwandeln. Und von Teman, was mangelhaft (deficiens) bedeutet, und von Dedan, was auch Affinität bedeutet, vernichtete er jeden mit dem Schwert, das er in die Hände seines Volkes Israel legte, um Edom zu zerstören und damit er den Zorn und Zorn Gottes erfahren und wissen würde, dass die Rache an ihm darauf abzielte, dem Haus Juda zu dienen. Das bedeutet auch, was der Apostel sagt, wenn er schreibt: Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau (Röm 9,13). Er liebt Jakob, weil er fleischliche und irdische Dinge mit Füßen tritt und siegt und es verdient, seinen Segen zu erhalten. Denn zuerst leben wir nach dem Fleisch und dann nach dem Geist. Zuerst Laster, dann Tugenden, durch die Laster zerstört werden, denn von Jugend an neigt das menschliche Herz zum Bösen (Gen 8,21) und die Fehler der Jugend werden im Erwachsenenalter verurteilt. Deshalb sagt David: „Gedenkt nicht der Sünde meiner Jugend und meiner Unwissenheit“ (Psalm 24,7). Und Sie müssen jedoch wissen, dass Jakob den ersten Segen erhielt und Esau den zweiten. Was am Ende über ihn gesagt wurde: „Du hast deinem Bruder gedient“ (Gen 27,40), das bedeutet, dass das Fleisch, nachdem es sich dem Geist unterworfen und sich mit ihm vereint hat, aufhört, Fleisch zu sein, und Idumäa nach Judäa übergeht. Eze.XXV:15–17. So spricht der Herr, Gott: Weil die Palästinenser mit Rache handelten und von ganzem Herzen Rache nahmen, sie zerstörten und ihre frühere Feindschaft befriedigten; Darum, so spricht der Herr, Gott: Siehe, ich werde meine Hand gegen die Palästinenser ausstrecken und die Zerstörer vernichten und den Rest im Küstenland vernichten, und ich werde große Rache an ihnen nehmen und sie mit Zorn bestrafen, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich meine Rache an ihnen genommen habe. LXX: Darum, so spricht der Herr Adonai: Weil die Fremden Rache nahmen und Rache schürten und sich von ganzem Herzen freuten, um sie für immer zu vernichten; Deshalb sagt der Herr Adonai Folgendes: Siehe, ich werde meine Hand gegen die Fremden ausstrecken, und ich werde die Kreter vernichten oder vernichten, und ich werde den Rest am Meeresufer vernichten, und ich werde große Rache an ihnen nehmen mit grausamer Strafe, und sie werden erkennen, dass ich Adonai, der Herr, bin, wenn ich meine Rache an ihnen genommen habe. Nach den Söhnen Ammon, Moab und Seir, die ebenfalls Edomiter waren und über Lot und Moab mit dem Volk Israel und dem Haus Juda verwandt sind, geht er zu den Philistern, die der LXX mit ἀλλοφύλους übersetzte, das heißt Ausländer, nicht der allgemeine Name aller Völker, die nicht zur Familie der Juden gehören, sondern private [im Namen] seines Volkes, das jetzt heißt Palästina, mit der Änderung, nach griechischem Brauch, des Buchstabens Phi in Pi, so wie wir im Griechischen und Lateinischen Ostern anstelle der hebräischen Phase sagen. Die Philister meinen, aus dem Kelch gefallen zu sein – sie selbst wurden aus dem goldenen Kelch Babylons getrunken, und sie toben und jubeln mit ganzer Seele und erinnern sich an die alte Feindschaft gegenüber Israel, wodurch sie sich vom Volk Gottes trennten. Und obwohl der Herr sagt: „Mein ist die Rache, und ich werde sie vergelten“ (5. Mose 32,35; Röm. 12,19), aber sie selbst rächen sich, vernichten sie und führen tatsächlich ihre Feindschaft aus. Dafür werden sie die über sie ausgestreckte Hand des Herrn erleben, die die Zerstörer vernichten wird, stattdessen hat LXX, ich weiß nicht warum, die Kreter versetzt, obwohl Aquila, und Symmachus und Theodotion das Wort des hebräischen Chorethim – oder Zerstörer oder Vernichtung – nicht nur an den gegenwärtigen Ort, sondern auch in Zefanja gesetzt haben, wo Folgendes gegen die Palästinenser gesagt wird: Gaza wird geplündert und Askalon wird zerstört, und Azoth und Akkaron werden ausgerottet. Wehe denen, die von Nahrung leben, ihr Fremdlinge auf Kreta! Das Wort des Herrn ist gegen euch, Kanaan, das Land der Fremden, und ich werde euch aus eurer Heimat vernichten. Und Kreta wird eine Weide für die Herden und ein Zaun für die Schafe sein (Zeph 2,4–6). Denn auch hier übersetzte der LXX Kreta, während andere Übersetzer ὄλεθρον (oder κάῤῥον) übersetzten, also Zerstörung oder Zerstörung. Darüber haben wir im oben erwähnten Propheten gesprochen, mit der Hilfe Gottes, wie wir es für notwendig hielten. Deshalb erhielt von den beiden Heeren Davids, von denen eines Phelethi und das andere Cerethi genannt wurde (2. Samuel 15), das letztere den Namen Chorethim (oder Cherethim), das heißt Zerstörer, weil es zerstörte und tötete. Und der Herr wird alle Überreste des Küstenlandes vernichten, die den Schlägen der Salzwellen ausgesetzt sind, und wird nicht kleine, sondern große Rache mit Zorn nehmen, so dass sein Zorn der Barmherzigkeit ein Ende setzt, und wenn er Rache nimmt und mit Zorn bestraft, dann werden die Palästinenser erkennen, dass er der Herr ist. Eze.XXVI:1–6. Und es geschah im elften Jahr, am ersten [Tag] des Monats: Das Wort des Herrn erging an mich also: Menschensohn! für das, was Tyrus (oder Sor) über Jerusalem sagte: Aha! die Tore der Nationen (oder Nationen) werden niedergerissen; er drehte sich zu mir um; Ich werde satt sein; es ist wüst (oder das, was voll war, ist wüst): Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, ich bin gegen dich, Tyrus (oder Sor), und ich werde viele Nationen gegen dich erwecken, während das aufgewühlte Meer steigt. Und sie werden die Mauern von Tyrus niederreißen und seine Türme zerstören, und ich werde seine Asche daraus fegen (oder in den Wind verstreuen) und ihn ganz zu glattem (oder nacktem) Felsen machen. Es wird ein Ort zum Trocknen von Netzen mitten im Meer sein, denn ich habe es gesagt, spricht Gott der Herr, und es wird eine Plünderung für die Nationen sein. Auch seine Töchter, die auf dem Feld (oder in der Ebene) sind, werden mit dem Schwert getötet, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Die Rede des Propheten folgt einer streng sequenziellen Reihenfolge. Er sprach gegen die Söhne Ammons, Moab und Seir, die ebenfalls als Edomiter dienen, und gegen die Philister, die an der Küste sind und dieselben Grenzen im Küstenland besetzen (Funiculo). Denn nach Palästina kommt das Land der Phönizier, dessen Hauptstadt Tyrus ist, das auf Hebräisch und Syrisch Sor genannt wird. Und da er nach der Einnahme Jerusalems auch jubelte und jubelte und sagte: Die Tore der Nationen sind eingerissen, ich habe einen völlig sicheren Hafen, und nach seiner Zerstörung wandte sich die gesamte zahlreiche Bevölkerung, über die er herrschte, zu mir, und da sie verwüstet war, werde ich erfüllt sein, oder: die zuvor volle wird sich in eine Wüste verwandeln. Da du also dies gesagt hast und dich über den Fall Jerusalems gefreut hast, das durch den Ratschluss Gottes wegen seiner Sünden zerstört wurde, dann nicht durch Boten und nicht durch irgendjemanden anderen, sondern ich selbst werde gegen dich sein, Tyrus, und wie die Wellen des Meeres werde ich die Babylonier mit sehr vielen Nationen gegen dich erwecken, durch deren Angriff deine Mauern und Türme zerstört werden, so dass sie zu Boden fallen und ihre Asche weggefegt oder in verschiedene Richtungen verstreut wird, und das wird so sein so gedemütigt, dass es wie ein nackter Felsen sein wird, und in der Stadt, die früher sehr bevölkert war, wird die Verwüstung so groß sein, dass Fischernetze ausgebreitet und darin getrocknet werden. Denn ich, der Herr, habe gesprochen, dessen Worte nicht umhin können, in Erfüllung zu gehen, und ich werde es der Plünderung durch die Nationen überlassen. Auch seine Töchter, die sich auf dem Feld oder in der Ebene, also an der phönizischen Küste, befinden, werden Städte und Dörfer, Dörfer und Festungen durch das Schwert zerstört: Da er sie metaphorisch Töchter nannte, spricht er von der Zerstörung durch das Schwert, damit sie am Ausgang der Dinge erkennen würden, dass er der Herr ist, der dies befohlen hat. Da das hebräische Wort „sor“ in einem allegorischen Sinn „Gedränge“ bedeutet, kann „Sor“ jede von Verwirrung überwältigte Seele genannt werden, die, nachdem sie gesehen hat, dass Jerusalem, in dem es eine Kirche und eine Vision der Welt gab, aufgrund seiner Laster und Sünden nach Gottes Definition zerstört wird, sich freut und denkt, dass die Macht der einst glorreichen Stadt auf sie übergehen wird. Dies kann auch in Bezug auf die entgegengesetzten Lehren und Menschen des Jahrhunderts verstanden werden, wenn sie einen heiligen Mann durch Nachlässigkeit fallen sehen und sich freuen und freuen, als ob der Fall anderer als ihr Aufstand dienen würde. Deshalb droht der Herr damit, dass Er selbst gegen diese Art von Menschen kämpfen und sehr viele Nationen wie die Wellen des Meeres gegen sie erwecken wird, die alles zerstören werden, was unter ihnen als das Stärkste und Dauerhafteste gilt, und alle ihre Argumente so zunichte machen werden, dass sie zu Staub werden. Er wird auch dafür sorgen, dass sie die Schlingen und Netze zurücklassen, mit denen sie zuvor die betrogenen Menschen gefangen haben, und sie auf dem Boden der zerstörten Stadt ausbreiten und trocknen lassen, damit sie durch andere Fischer ersetzt werden, die der Herr zum Fischen gesandt hat. Aber seine Töchter, die zuvor sozusagen in innerem Frieden gehalten wurden und aufgrund geheimnisvoller und verborgener Lehren für niemanden zugänglich waren, werden hervortreten und vor die Augen aller gebracht und durch das Schwert der Kirche getötet werden, damit sie erkennen werden, dass Er der Herr ist, der Jerusalem nach und nach wegen seiner Sünden verlassen und die Befestigungen von Tyrus wegen seiner Freude und Freude zerstört hat. Eze.XXVI:7-14. Denn so spricht der Herr: Siehe, ich werde Nebukadnezar, den König von Babylon, den König der Könige, von Norden her nach Tyrus (oder: gegen dich, Sor) bringen, mit Pferden und Streitwagen und Reitern und einer großen Gemeinde und einem großen Volk. Er wird deine Töchter, die auf dem Feld sind, mit dem Schwert vernichten, und er wird dich mit Befestigungen umgeben, und er wird einen Wall um dich bauen, und er wird einen Schild gegen dich aufstellen, und er wird Belagerungsmaschinen und Rammböcke gegen deine Mauern bauen und deine Türme mit seinen Waffen zerstören. Von der Menge seiner Pferde wird ihr Staub dich bedecken, vom Lärm der Reiter und Räder und Streitwagen werden deine Mauern erbeben, wenn er in deine Tore einzieht, wie einer, der in eine zerstörte Stadt eindringt (oder: wie einer, der vom Feld aus in eine Stadt eindringt). Mit den Hufen seiner Pferde wird er alle deine Straßen zertrampeln, er wird dein Volk mit dem Schwert töten und deine berühmten Götzen werden zu Boden fallen (oder: er wird die Stütze deiner Kraft zu Boden werfen). Sie werden deinen Reichtum plündern (oder: er wird plündern), sie werden deine Güter (negotiones) plündern und sie werden deine Mauern zerstören (oder zerstören) und deine schönen (oder begehrten) Häuser zerstören (oder zerstören), und sie werden deine Steine, dein Holz und deinen Müll (pulverem) ins Wasser werfen (oder sie mitten ins Meer werfen). Und ich werde der Menge deines Gesangs (oder deiner Lieder) (oder deiner Musik) ein Ende machen, und der Klang deiner Harfen (oder der Klang deiner Orgel) wird nicht mehr gehört werden. Und ich werde dich zu einem völlig glatten (oder nackten) Felsen machen. Ihr werdet ein Ort zum Trocknen der Netze sein und nicht wieder aufgebaut werden, denn ich, der Herr, habe es gesagt, spricht der Herr, Gott. Ich habe beide Ausgaben der Sitte entsprechend zusammengefügt, und wo sie sich unterscheiden, habe ich, um der Kürze der Bücher Rechnung zu tragen, an der Seite angebracht. Nachdem er also gesagt hat: „Ich werde viele Nationen gegen dich aufbringen, so wie das aufgewühlte Meer sich erhebt und Tyrus von den Nationen geplündert wird“, stellt er dann deutlicher dar, dass der Herr aus dem Norden Nebukadnezar, den König von Babylon, den König der Könige, mit Pferden und Streitwagen und mit einer zahllosen Schar von Truppen herbeiführen wird, die zuerst die Tyrus unterworfenen Städte und Festungen am Meeresufer zerstören und dann Tyrus belagern und es mit einer Armee und einem Wall umgeben werden Befestigungen und mit Belagerungsmaschinen (oder Schilden) und Widdern wird er die Mauern angreifen und zerstören, und seine Reiter werden so zahlreich sein, dass vor dem Staub der Kavallerie und vor den lauten Schreien der Armee und dem Klopfen der Räder und dem Wiehern der Pferde die Grundfesten der Stadt erzittern werden, und so werden sie nach der Zerstörung der Mauern in die Stadt eindringen, wie sie ohne Angst vom Feld aus in die Stadt eindringen, und die siegreiche Armee wird so sicher sein, dass Mit seinen Hufen werden die Straßen von Tyrus von Pferden zertrampelt, und das ganze Volk wird mitten in der Stadt besiegt werden, und die einst berühmten Idole oder alles, was dort war (universa substantia), werden zu Boden geworfen, und nichts von den früheren Reichtümern wird in der eroberten Stadt zurückbleiben, aber zusammen mit den Mauern werden auch schöne Häuser zerstört, und die Grausamkeit der Sieger wird so groß sein, dass das Holz und die Steine, die vom Feuer übrig geblieben sind, in die Stadt geworfen werden mitten im Meer, und oder Nebukadnezar oder der Herr selbst wird dem Jubel in der Stadt ein Ende machen, der bisher in Liedern und Musik zum Ausdruck kam; und wenn es bis auf die Grundmauern zerstört wird, wird es ein Ort zum Trocknen von Netzen sein. Die nächsten Worte: „Sie werden nicht wieder gebaut“ werfen offenbar die Frage auf: Wie wird die Stadt gebaut, die wir jetzt als die berühmteste und schönste in Phönizien betrachten? Auf dieser Grundlage argumentieren einige, dass Tyrus dies zum letzten Mal erleiden wird und dass es danach nicht mehr gebaut werden wird. Aber wie können sie das Gesicht Nebukadnezars bewahren, zumal wir weiter über Nebukadnezar lesen, dass er Tyrus eroberte und keinen Lohn für seine Arbeit erhielt und dass ihm Ägypten gegeben wurde, weil er mit der Eroberung von Tyrus den Ratschluss Gottes erfüllte? Sie sagen, dass sie die Geschichten der Griechen und Phönizier und insbesondere von Nikolaus von Damaskus und anderen Ausländern gelesen haben, die dieser Erzählung widersprechen, und dass sie nichts über die Eroberung der Stadt Tyrus durch die Chaldäer gefunden haben. Aber wir können beweisen, dass die Heiligen Schriften von vielen solchen Ereignissen sprechen, die in den griechischen Büchern nicht erwähnt werden, und dass wir uns nicht auf die Aussagen derer verlassen dürfen, deren Treulosigkeit und Täuschung wir verabscheuen. Daher können die Worte: „Du wirst nicht wieder aufgebaut“ in dem Sinne verstanden werden, dass er nicht länger über die Nationen herrschen und seine eigene Regierung haben wird, die er unter Hiram und anderen Königen hatte, sondern entweder den Chaldäern oder den Mazedoniern oder den Ptolemäern und schließlich den römischen Herrschern gehorchen wird. Aber für jeden ist es sicher, dass in einem geheimnisvollen Sinne unter Nebukadnezar, dem König von Babylon, der natürlich aus dem Nordwind kommt, der Teufel, der, obwohl er als der strengste und ungünstigste (richtige linke, unheimliche) Wind dient, dennoch günstig (richtiges Recht, Dexter) genannt wird und sich selbst einen angesehenen Namen zuweist (nomen dignitatis), und er ist der König der Könige und aller Königreiche, die er dem Herrn gezeigt und gesagt hat ihm: Diese sind mir alle geweiht, die ich euch geben werde, wenn wir im Gottesdienst niederfallen (Matthäus 4,9). Er hat Pferde und Streitwagen, über die geschrieben steht: „Eine Lüge ist ein Pferd zur Erlösung“ (Ps 32,17) und: „Schlafend auf Pferden“ (Ps 75, 7) und an anderer Stelle: „ein Pferd und ein Reiter, die ins Meer geworfen werden“ (Ex 15, 1). Auf einem weiten Feld und in einer Ebene tötet er die Töchter von Tyrus, die Seelen, die sich in beengten Verhältnissen und sozusagen in einem Gefängnis der Sünden befinden, und umgibt Tyrus mit seinen Befestigungen, um es gefangen zu halten und damit niemand darin von der Macht des Königs von Babylon befreit werden kann. Er wird die Mauern zerstören und die Türme einstürzen, und alles, was in den Lehren Macht hatte, wird erschüttert werden durch die Menge seiner Pferde und durch den Lärm der Reiter und Räder und das Klappern der Streitwagen, und ohne jeden Widerstand wird er in ihre Tore eindringen, und die Straßen der Stadt werden unter den Hufen seiner Pferde zertreten werden, „denn breit und breit ist der Weg, der zum Tod führt“ (Matthäus 7,13), und er wird alles, was ihr hattet, zu Boden werfen (universam substantiam) oder berühmte Idole, in denen du deine falschen Geister dargestellt hast, über die geschrieben steht: „Herr, in deine Stadt wirst du ihre Bilder zerstreuen“ (Ps. 72:20). Nach der Zerstörung der Mauern werden auch die schönen Häuser zerstört, die er sich bereitet und an denen er sich gefreut hat, und er wird in eine solche Verwüstung geraten, dass seine Steine und das Holz, aus denen er die Mauern baute und mit denen er sie befestigte, in die Tiefen [des Meeres] geworfen werden, und der Gesang und die Musik, auf die sie sich in der Weisheit dieses Zeitalters verließen, und jeder Klang der Harfe werden nicht mehr gehört werden, und sein Fischfang wird aufhören und er wird gedemütigt werden, so dass er zu einem Ort zum Trocknen von Netzen wird und nicht wieder aufgebaut wird, denn nachdem er nach Definition des Herrn Nebukadnezar übergeben wurde, wird er völlig zerstört, wie der Apostel sagt: den er dem Satan übergab, damit sie nicht für Gotteslästerung bestraft würden (1. Tim. 1,20). [Diese] Passagen sind schwierig, und der weise und aufmerksame Leser muss meine Mühe entschuldigen. Und wenn er etwas Besseres findet, werde ich seine Meinung akzeptieren und ihn wissen lassen, dass er von anderen die Nachsicht erfahren wird, die er mir entgegenbringen wird. Eze.XXVI:15–18. So spricht der Herr, Gott, zu Tyrus: Werden die Inseln nicht vor dem Lärm deines Sturzes und vor dem Stöhnen deiner Erschlagenen erzittern, wenn sie in deiner Mitte erschlagen werden? Und alle Fürsten des Meeres werden von ihren Sitzen herabsteigen und ihre Rüstungen (Exuvias) ablegen und ihre bunten Gewänder abwerfen und sich in Erstarrung kleiden. Sie werden auf der Erde sitzen und, getroffen von Ihrer plötzlichen Katastrophe, erstaunt sein und unter Tränen zu Ihnen sagen: Wie sind Sie umgekommen, als Sie auf dem Meer lebten, eine berühmte Stadt, die stark auf dem Meer war, mit ihren Bewohnern, die jeder fürchtete! Nun werden die Schiffe am Tag deines Schreckens in Erstaunen geraten, und die Inseln des Meeres werden in Verwirrung geraten, weil niemand aus dir herauskommt. LXX: Denn so spricht der Herr, Gott, zu Sora: Werden die Inseln nicht erzittern, wenn der Lärm deines Sturzes, wenn deine Verwundung stöhnt, wenn das Schwert aus seiner Scheide in deiner Mitte gezogen wird, und werden nicht alle Fürsten des Meeres von ihren Sitzen herabsteigen, und werden sie nicht ihre Kronen niederlegen und ihre befleckten Gewänder ausziehen? Sie werden in Raserei geraten, auf der Erde sitzen und werden ihre Zerstörung fürchten und um dich stöhnen und werden um dich herum schreien und zu dir sagen: Wie bist du umgekommen und auf dem Meer zerstreut worden, die Stadt, die verherrlicht wurde, die auf dem Meer stark war, und ihre Bewohner, die allen ihren Bewohnern Angst gemacht haben! Und die Inseln werden am Tag deines Sturzes Angst haben, und die Inseln werden bei deinem Abschied in Verwirrung sein. Lassen Sie uns diese Wörter zunächst historisch erklären, durch eine komprimierte Periphrase (μεταφράσει), die die Bedeutung des Gesagten offenbart. So sagt der Herr Adonai zu Tyrus, das auf Hebräisch Sor heißt. Werden am Tag deiner Vernichtung, wenn du fällst und von Nebukadnezar gefangen genommen wirst, und unter dem Stöhnen der Verwundeten oder Erschlagenen, die unter dir getötet werden, die Inseln nicht erbeben? Und alle Könige und Fürsten des Meeres, die über die verschiedenen Inseln herrschen, werden von ihren Sitzen oder von ihren Thronen herabsteigen und die Diademe von ihren Häuptern ablegen und alle königlichen Schmuckstücke von sich nehmen und werden die kostbarsten Kleider abwerfen, die in einer außergewöhnlichen Vielfalt von Farben glänzen, und vor großer Verwunderung werden sie den Verstand verlieren, und nachdem sie vor Demütigung niedergeschlagen sind, werden sie auf der Erde sitzen und, wenn sie dich fallen sehen, das Gleiche fürchten für sich selbst und keiner der irdischen Segnungen wird als dauerhaft angesehen; sondern im Gegenteil, sie werden ein Klagelied für dich erheben und ein beklagenswertes Lied singen und sagen: Wie bist du umgekommen, als du auf dem Meer lebtest (oder lebtest), eine herrliche Stadt oder eine Stadt, die verherrlicht wurde? Denn in der griechischen, lateinischen und ausländischen Geschichte lesen wir, dass Tyrus eine Insel war und vom Land aus keinen Zugang hatte; aber später ließ Nebukadnezar, der König der Chaldäer, oder, wie manche sagen, Alexander, der König von Mazedonien, Dämme anlegen und während der Belagerung einen Platz für Belagerungsmaschinen und Widder herrichten, und aus der Insel wurde eine Halbinsel. Wie plötzlich bist du gefallen, Sor, Tyrus, der einst die stärkste aller Inseln war oder in den Städten von allen verherrlicht wurde, zusammen mit deinen Bewohnern, die jeder fürchtete! Jetzt werden die Inseln über dich staunen oder entsetzt sein, oder, wie es auf Hebräisch besser ist, die Schiffe am Tag deines Schreckens und Sturzes, und die Inseln auf dem Meer werden verwirrt sein, – es ist konsistenter mit der Verbindung, Schiffe zu lesen, so dass es zum zweiten Mal nicht steht: Inseln, – weil niemand aus dir herauskommt oder, wie LXX übersetzt: am Tag deines Auszugs, – wenn du in Gefangenschaft genommen wirst. Damit haben wir sozusagen ein historisches Fundament gelegt, und nun werden wir versuchen, darauf ein spirituelles Gebäude zu errichten. Stellen Sie sich jemanden vor, der, nachdem er lange Zeit die Keuschheit bewahrt hatte, für viele Tugenden berühmt war, aber danach in eine schwere und tödliche Sünde verfiel: Werden nicht alle Inseln erzittern, wenn er von seinem Fall und der Zerstörung seiner Tugenden hört, also diejenigen, die den Schlägen der salzigen und bitteren Wellen dieses Zeitalters ausgesetzt sind? Und alle, die in der Salzwiese dieses Zeitalters als Fürsten galten, werden vom Thron ihres Stolzes herabsteigen und, durch Demütigung gestürzt, die Diademe von ihren Köpfen nehmen, die offenbar gute Taten besaßen, und die mannigfaltigen und vielfarbigen Gewänder der Tugenden abwerfen und in Benommenheit gekleidet werden, und aus großer Angst werden sie scheinbar den Verstand verloren haben und werden auf dem Boden sitzen und, taub von dem plötzlichen Sturz, werden sie sein staunen, so dass alle über den Gefallenen stöhnen und klagen und sagen: Wie bist du umgekommen, der du vorher unversehrt warst? Wie bist du gefallen, der so lange stand, der von allen auf dem Meer dieses Jahrhunderts für ruhmreich gehalten wurde, der nach Meinung aller stark war? Und deine Bewohner, das heißt deine Gedanken, die mit großer Kraft allen feurigen Pfeilen des Teufels widerstanden und zuvor allen Gegnern Angst eingeflößt hatten, verfielen in Taubheit. Aber die Schiffe, also alle Heiligen, die auf den Wellen dieses Zeitalters segeln, werden staunen, wenn sie sehen, dass er gefallen ist. Am Tag deines Schreckens und Sturzes werden die Inseln in Aufruhr geraten, so dass sie selbst nicht dasselbe erleben werden. Denn der Fall anderer dient als Beispiel für die Gerechten, so wie wir alle auf dieser Welt in einem Zustand der Schwäche und Ohnmacht sind und mit schwankenden Füßen gehen und niemals zuversichtlich und gelassen auf den Sieg blicken können, wenn diejenigen, die zuvor von dir gestanden haben, gehen, oder bei deinem Weggang, bei deinem Tod und deiner Zerstörung. Denn wir werden nicht nach der Vergangenheit beurteilt, sondern nach der Gegenwart. Und man muss auf der Hut sein und ständig fürchten, dass der frühere Ruhm und die unerschütterliche Festigkeit nicht sofort durch einen Sturm zerstört werden. Eze.XXVI:19–21. Denn so spricht der Herr (in der Vulgata hinzugefügt: Gott): Wenn ich dich zu einer verlassenen Stadt machen werde, wie unbewohnte Städte, und ich werde die Tiefe über dich bringen, und viele Wasser werden dich bedecken, und ich werde dich hinabwerfen mit denen, die in die Grube hinabsteigen (oder: zu denen, die ins Grab hinabsteigen), zum ewigen Volk, und ich werde dich an das Ende der Erde (oder: in die Tiefen der Erde) stellen, wie in der Wüste der Vorzeit, zusammen mit denen, die herabgestürzt sind zu verlassen (oder: mit denen, die ins Grab hinabsteigen), damit du nicht bewohnt wirst, und ich werde Herrlichkeit zeigen im Land der Lebenden (oder: damit du dich nicht im Land der Lebenden erhebst), ich werde dich dem Untergang zuführen (oder: ich werde dich dem Untergang preisgeben) und du wirst nicht sein, und sie werden nach dir suchen, aber sie werden dich nicht für immer finden, spricht der Herr, Gott. Verbinden Sie das Obige mit dem Vorherigen. Wenn ich dich, Tyrus, zu einer Stadt mache, die für immer verwüstet ist, wie andere völlig unbewohnte Städte, und ich den Abgrund über dich bringen werde und viele Wasser oder unzählige Scharen von Feinden dich bedecken werden, oder vielleicht, wenn ich mit der Insel und der Stadt auf der Insel spreche, vergleiche ich zahlreiche Feinde allegorisch mit den Wellen des Abgrunds: und ich werde dich zusammen mit denen, die in einen Graben oder in ein Grab hinabsteigen, zu denen werfen, die in der Unterwelt sind, über die wir Lesen Sie in den Psalmen: Sie werden in die untersten Regionen der Erde hinabsteigen, sie werden in die Hände von Waffen gegeben, Teile des Fuchses werden sein (Ps. 62:10-11), unter den ewigen Menschen, wo Weinen der Augen und Zähneknirschen ist, und ich werde dich an die Enden der Erde setzen, wo die alte Schlange ist, und wie in alten Wüsten und Steppen, wo es keine Erinnerung an Segen gibt, sondern dort Es werden ewige Strafen sein, und ich werde euch nicht im Land der Lebenden aufstehen lassen, von dem geschrieben steht: Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen (Matthäus 5,5), und an einem anderen Ort: Ich werde dem Herrn gefallen im Land der Lebenden (Ps. 114:8): Dann werdet ihr vernichtet werden, oder ihr werdet für immer zugrunde gehen und nicht mehr existieren, wie es in einem anderen Psalm geschrieben steht: „Schwäche mich, sodass ich des Nachts nicht einmal weggehe und mit niemandem zusammen bin“ (Psalm 39:14). Dies bedeutet nicht, dass derjenige, der der ewigen Strafe unterliegt, aufhört zu existieren, sondern dass jeder, der nicht in Gott lebt, in der Heiligen Schrift als nicht existent bezeichnet wird. Daher sprach Esther gegen die Götzen und sagte: „Gib, o Herr, dein Zepter nicht denen ab, die es nicht sind“ (Esther 4:17). Denn natürlich gab es diejenigen, für die sie betet, dass sie nicht an sie verraten werden; aber diejenigen, die wegen der Tugenden und des lebendigen Gottes aufgehört haben zu existieren, existierten nicht für Gott. Und dann sollte beachtet werden, dass Tyrus von demjenigen gesucht wird, der gekommen ist, um das Verlorene zu suchen und zu retten (Lukas 19:10), und dass er, indem er neunundneunzig Schafe auf den Bergen zurücklässt, nach einem verlorenen Schaf sucht. Auch eine Frau, die eine Drachme verloren hat, sucht und findet sie und ruft ihre Nachbarn zur gemeinsamen Freude (Lukas 15,9). Wenn derjenige, der ihn sucht, Tyrus nicht findet, dann ist dies nicht die Schuld des Suchenden, sondern desjenigen, der vor der Hand des Guten Hirten flieht. Und ihr werdet, sagt er, nicht für immer sein, oder, nach dem, was in hebräischem Lolam und im griechischen αἰῶν geschrieben steht, ist ein Jahrhundert gemeint, nach diesem [Ausspruch] Jesajas, der sagt (Jes. 23:15), dass Tyrus nach siebzig Jahren in seinen früheren Zustand zurückversetzt wird. Und ein Jahrhundert, d. Das, was wir in der allegorischen Bedeutung über Tyrus gesagt haben, kann auch auf diejenigen angewendet werden, die in den beengten Verhältnissen dieses Zeitalters in die Unterwelt hinabgebracht werden und von den Abgründen und Wellen der Strafe bedeckt werden und in die Unterwelt der Erde getragen werden und mit denen vereint werden, die in der alten Wüste sind, und in den Graben oder in das ewige Grab hinabgebracht werden, so dass der Heilige Geist nicht mehr in ihnen wohnt. Über sie steht geschrieben: Wenn der Böse in die Tiefen des Bösen gerät, ist er nachlässig (Spr. 18,3). Und danach werden sie nicht mehr auf der Erde leben, sondern werden zugrunde gehen und in die Vernichtung gebracht werden und für Gott nicht mehr existieren. Diese Zeugnisse werden von denen missbraucht, die die Ewigkeit der Strafe für die Bösen und Sünder leugnen, die, nachdem sie von Gott gesucht wurden, nicht gefunden wurden und für immer aufgehört haben zu existieren; denn aus eigener Schuld haben sie den verloren, der sagt: „Ich bin das Leben“ (Johannes 14,6). Eze.XXVII:1-3. Und das Wort des Herrn erging an mich: Und du, Menschensohn, erhebe ein Klagelied über Tyrus und sage es Tyrus, der am Eingang zum Meer wohnt und mit den Völkern vieler Inseln (oder: von vielen Inseln) Handel treibt (negotiationi). So spricht der Herr, Gott. Wenn ich die gesamte Prophezeiung gegen Tyrus oder über die Trauer um Tyrus in einer Rede darlegen wollte, wäre das umfangreich und würde das Verständnis des Lesers erschweren, weil es unmöglich ist, alles im Gedächtnis zu behalten, insbesondere darin, was die LXX-Ausgabe von der hebräischen unterscheidet, d. h. was sie hinzugefügt und was sie weggelassen hat. Deshalb werden wir mit unserer Interpretation zufrieden sein, und wenn es irgendwo Unterschiede gibt, dann werden wir sie an die Seite legen und die vollständige Kenntnis über alles Gott überlassen, und wir werden zu jedem Punkt kurz unsere Meinung äußern. Derjenige, um den man trauert, dient demjenigen, der um ihn trauert, als Objekt der Fürsorge. Deshalb weinte Samuel und weinte um Saul (1. Sam. 15:35). Und der Apostel Paulus weint und trauert um diejenigen, die Unzucht begangen und nicht bereut haben (2. Kor. 12,21). Und Jeremia schreibt in vier Alphabeten eine Klage über die Zerstörung Jerusalems. Im wahrsten Sinne des Wortes lebt Tyrus oder Sor also am Eingang zum Meer: entweder weil es früher eine Insel war, oder weil es in einem völlig sicheren Hafen Schiffe aus dem Meer aufnimmt und Handel mit Völkern in der Nähe vieler Inseln oder von vielen Inseln aus betreibt. Dies ist bis heute so geblieben, so dass dort mit fast allen Nationen Handel betrieben wird. Der begonnenen Interpretation folgend, werden wir alles, was über Tyrus gesagt wird, auf συνοχήν zurückführen, also auf die Missgeschicke (angustias) dieser Welt, die im Bösen liegt und Zwängen unterliegt und Schlägen verschiedener Art von Störungen wie von Wellen ausgesetzt ist. Von dieser Art von Kaufleuten wird auch im Psalm in einer geheimnisvollen Rede die Rede sein: Die mit Schiffen zum Meer hinabfahren und in vielen Gewässern arbeiten, haben die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe gesehen (Psalm 107,23–24). Eze.XXVII:3-4. Schießbude! Du hast gesagt: Ich habe vollkommene Schönheit (oder: Ich habe mich in Schönheit gekleidet) und befinde mich im Herzen des Meeres. Das erste Verbrechen von Tyros besteht darin, dass er, wenn er etwas Gutes zu haben scheint, es nicht als Gottes, sondern als sein Eigentum anerkennt und die ganze Schönheit, die er aus verschiedenen Ländern erhält, seinem eigenen Eifer und Verdienst zuschreibt. Denn er sagte: Ich habe vollkommene Schönheit oder: Ich habe mich in Schönheit gekleidet, obwohl er im Herzen ist, das heißt mitten im Meer, und wie eine Insel sich bewegt und schwankt. Und dass das Herz des Meeres die Mitte bedeutet, das zeigt auch diese prophetische Rede: Darum fürchten wir uns nicht, denn die Erde ist immer beunruhigt und die Berge sind den Herzen des Meeres gegeben. Sie machten Lärm und brachten ihr Wasser in Aufruhr (Psalm 46,2-3). Von unserem Herrn wird aber auch gesagt, dass er in das Herz der Erde hinabstieg, also in die Mitte, in (oder: und in) die Unterwelt. Wahre und vollkommene Schönheit ist keinem Menschen eigen, sondern nur dem Leib Christi, also der Kirche, und den Tugenden vieler Heiliger. Deshalb sagt er zur Braut: Du bist alle gut, mein Nächster, und in dir ist kein Laster (Lied 4,7). Eze.XXVII:4–5. Deine Nachbarn, die dich gebaut haben, haben deine Schönheit vollendet. Sie bauten dich mit allen Balken des Meeres (tabulatis maris) aus Sanir-Tannen; Sie nahmen Zedernholz vom Libanon, um daraus einen Mast zu machen. Stattdessen wurde LXX aus irgendeinem Grund so übersetzt: Veelim, deine Söhne umgaben dich mit Schönheit; Sie haben dich aus Sanir-Zeder gebaut; Sie haben dünne Zypressenbretter aus dem Libanon mitgenommen, um eure Fichtenmasten herzustellen. Denn die Juden haben das Wort Veelim an dieser Stelle überhaupt nicht, aber statt Veelim wird es gebulaisch geschrieben, was deine Grenzen bedeutet. Auch in dem, was sie sagten: Eure Söhne, sie wurden durch die Mehrdeutigkeit des Wortes und die Ähnlichkeit des Stils in die Irre geführt, da dieselben Buchstaben gelesen werden, aber mit unterschiedlicher Aussprache in Bonaich und Benaich, Maurer und Söhne. Also du, Tyrus, der mitten im Meer stolz sagte: „Ich habe vollkommene Schönheit“ oder „Ich habe mich mit Schönheit umgeben“, höre zu, wie viel dir durch die Großzügigkeit Gottes gegeben wurde. Ihre Nachbarn und Ihre Nachbarn, nicht aus fernen, sondern aus benachbarten Ländern, haben Ihre Schönheit vervollständigt, aber Sie betrachten das Fremde als Ihr Eigentum. Und τροπικῶς (im übertragenen Sinne) spricht [zu ihr] wie von einem Schiff und weist auf die Schönheit der Stadt und den Überfluss an allem hin, so dass er, nachdem er alle seine Utensilien beschrieben hat, den Mast, die Rahen, die Ruder, die Segel, den vorderen Teil, den Kiel, die Taue, das Dach und andere Dinge, die für Schiffe notwendig sind, die am besten ausgerüstet sind, dann verkündet, dass ein Sturm über sie kommen wird und ein heftiger Wind, von dem riesige Wellen ausgehen werden erhebe dich, und er wird zugrunde gehen. Damit weist er auf die Zerstörung der Stadt Tyrus durch König Nebukadnezar oder, wie viele glauben, Alexander, den König von Mazedonien, hin, von dem es heißt, dass er diese Stadt sechs Monate lang belagerte und sie nach seinem Sieg über Darius in Libyen einnahm. In einem mysteriösen Sinne sind die Balken des Schiffes von Tyrus aus Tannen oder Zedern von Sanir geschnitten, aus denen es gebaut und mit denen es befestigt ist, und sein Mast ist aus Zedernholz oder libanesischen Zypressen gefertigt: aus Tannenbäumen, um der Leichtigkeit und Verbindung der Balken willen, die, da sie flexibler sind, besser zusammenhalten und ineinandergreifen, oder aus Zedern, wie aus verrottendem Holz. Es wird von Sanir gesprochen, was den Weg der Lampe oder, was wir für richtiger halten, den Zahn der Wachsamkeit bedeutet, denn das ganze Wohlergehen des Schiffes und die Erleuchtung kommen vom wahren Licht. Im wahrsten Sinne des Wortes ist der Berg Sanir identisch mit Hermon, den andere Saniar nennen. Lesen Sie die Geschichte [dazu]. Libanon bedeutet Weißheit oder Weißheit: Es bezieht sich auch auf die Gnade, die von außen [von einem anderen Ort] kommt. Eze.XXVII:6. Ihre Ruder wurden aus den Eichen von Bashan gehauen, Ihre Bänke wurden aus indischem Elfenbein gefertigt und Ihre Hütten (praetoriola) wurden aus den Inseln Italiens gefertigt. LXX: Aus Baschan machten sie eure Ruder und eure Kirche, und sie bauten euch Häuser aus Elfenbein von den hethitischen Inseln. Die Schönheit des Schiffes und seiner Utensilien war so groß, dass es Ruder aus Zedernholz hatte, nicht von irgendwoher, sondern aus Baschan, und Bänke und Kabinen oder Lagerräume aus Elfenbein, in denen die teuersten Waren gelagert wurden, von den Inseln von Hettiim, die wir mit Italien übersetzten, also mit dem Land, das Griechenland am nächsten liegt, alle Teile der westlichen Inseln. Daher können wir im allegorischen Sinne sagen, dass die Ruder des tyrischen Schiffes aus Baschan gefertigt sind, worüber in den Psalmen geschrieben steht: Der Herr sagt: Von Baschan aus werde ich mich in den Tiefen des Meeres umdrehen (Ps. 67:23). Vasan bedeutet in unserer Sprache: Schande. Diejenigen, die in den Tiefen des Meeres waren und durch Sünden entehrt wurden, wendet sich Gott zu und wendet sich den Rudern zu, damit sie, indem sie mit den Aposteln auf dem Meer segeln, die Erde und die Ufer erreichen können; und die Bänke sind aus Elfenbein, wenn sie ihre Körper abtöten oder ihre Zähne benutzen, um Gott zu preisen, und die Hütten oder Lagerräume von den Inseln von Hettiim, was nach der Etymologie des hebräischen Wortes „zerbrochen“ bedeutet, damit er nicht so sehr zerstört wird, sondern durch die Fallstricke des Teufels versucht wird. Unter Elfenbein- und Waldhäusern von den hethitischen Inseln können wir diejenigen verstehen, die Ketzer nicht im Haus Gottes, sondern auf dem Schiff von Tyrus zu bauen versuchen. Mit ihrem eigenen Elfenbein an Worten und Sprachen bauen sie auch Kirche gegenüber der Kirche Gottes und Waldhäuser, Lebensräume für Tiere, während die Heilige Schrift sagt, dass Wälder, Haine und Eichenhaine nicht im Haus Gottes gepflanzt werden sollten (5. Mose 12,3). Eze.XXVII:7. Sie webten ein Segel aus feinem ägyptischen Leinen, das du an den Mast hängen konntest; Hyazinthen und Purpur von den Inseln Elisa waren deine Decke. LXX: Feines Leinen mit Mustern aus Ägypten diente als deine Decke, um dich mit Herrlichkeit zu umgeben und dich in Hyazinthen und Purpur zu kleiden; Von den Inseln Elissa waren deine Decken. Da Tyrus sagte: „Ich habe vollkommene Schönheit“ oder: „Ich selbst habe mich in Schönheit gekleidet“, wird gezeigt, dass er von jedem Land empfangen hat, in Übereinstimmung mit diesem Spruch der Heiligen Schrift: „Was hast du empfangen, was hast du empfangen?“ Und selbst wenn Sie es erhalten haben, haben Sie sich gerühmt, dass es nicht empfangen wurde (1. Korinther 4,7)? Dies beschreibt, was jede Provinz bietet, genau wie Virgil sagt: Indien schickt uns Elfenbein, Säbel aus Rauch, harten Stahl aus Halibeya, und Pontus versorgt uns mit einem Strom Biber und so weiter. 56 Visson wird vor allem in Ägypten abgebaut. Daraus wurde ein Segel für ein tyrisches Schiff gewebt, das am Mast aufgehängt wurde, und seine Decke, die in der Hitze der Sonne und bei Windstille als Deckung für Schiffer und Passagiere dient, besteht aus Hyazinthen und Purpur, die von den Inseln Elisa, wie die Inseln des Ionischen Meeres hier genannt werden, geliefert werden. Darüber hinaus werden den Siebzigern zufolge Vorhänge aus feinem Leinen gewebt, um das tyrische Schiff zu bedecken und zu bedecken, damit es, bedeckt mit ihnen und bekleidet mit ihnen, prächtiger wäre und ein schöneres Gewand hätte. Wir haben wiederholt daran erinnert, dass sich feines Leinen auf die Erde bezieht, da es aus der Erde stammt, Hyazinthe auf die Luft und Purpur auf das Meer, aus dem es gewonnen wird; Daraus werden, unter Hinzufügung der doppelten Farbe Scharlach, die Gewänder des Hohepriesters gefertigt, denn sie symbolisieren die vier Elemente: Erde, Feuer, Luft und Wasser, aus denen alles besteht. Tyrus eignet sich dies an, um die Schöpfungen Gottes nicht mit Dankbarkeit zu nutzen, sondern um zu sagen: „Ich habe vollkommene Schönheit“ oder: „Ich habe mich mit vollkommener Schönheit bekleidet.“ Eze.XXVII:8–9. Die Einwohner von Sidon und die Aradier waren deine Ruderer. Deine Weisen, Tyrus, waren deine Piloten. Die Ältesten von Vili und seine weisen Männer stellten Schiffsleute zur Verfügung, die mit Ihren verschiedenen Utensilien zu Diensten standen. Zu Ihrer Handelsbevölkerung gehörten alle Arten von Seeschiffen und deren Schiffsleuten. LXX: Deine Fürsten lebten in Sidon und die Aradier waren deine Ruderer. Deine weisen Männer, Sor, die bei dir waren, waren deine Piloten. Die Ältesten von Bibliya und seine Weisen waren bei dir; Sie stärkten deinen Rat, und alle Arten von Seeschiffen und ihre Ruderer waren mit dir im Westen des Westens. Nachdem er oben gesagt hat: Ihre Nachbarn, die Sie gebaut haben, haben Ihre Schönheit vollendet, beschreibt er, bevor er zu den Fernbewohnern übergeht, die Hilfe aus den nächstgelegenen Regionen. Die Bewohner, sagt er, seien deine oder die Fürsten von Sidon und Aradia, der Nachbarinsel, [waren] deine Ruderer. Deine Weisen, Tyrus, waren deine Piloten. Denn den Weisen gehört die Herrschaft, wie die Heilige Schrift sagt: Wer keine Herrschaft hat, fällt wie Blätter (Spr. 11,14). Die Ältesten oder die Ältesten von Biblia und seine Weisen stellten Schiffsleute zur Verfügung, um euch zu dienen, oder stärkten den Rat von Tyrus und lieferten verschiedene Arten von Geräten, und alle Arten von Seeschiffen und ihre Schiffsleute gehörten zur Handelsbevölkerung von Tyrus oder im Westen des Westens. Das ist im wahrsten Sinne des Wortes wahr. In Bezug auf die geheimnisvolle Bedeutung können wir sagen, dass, da mit den Sidoniern in der Übersetzung diejenigen gemeint sind, die fangen, und die Aradier, die stürzen, das glorreiche und stolze Tyrus, das später durch den Windstoß zerstört wird, Jäger als Bürger oder Fürsten hat, über die geschrieben steht: Unsere Seele wird wie ein Vogel aus dem Netz der Fänger befreit (Psalm 124,7). Denn wo wir diejenigen lesen, die fangen, steht im Hebräischen geschrieben: Sidonier. Sie fangen unvorsichtige Seelen in der Höhe, um sie auf die Erde zu stürzen, und werden Ruderer, um sie in den Untergang zu führen. Die Weisen von Tyrus, verstanden im schlechten Sinne, wonach die Söhne der Finsternis weiser sind als die Söhne des Lichts (Lukas 16:8), regieren selbst Tyrus und sind auf die Zerstörung vorbereitet. Die Ältesten der Biblier und ihre Weisen lieferten Schiffsleute zum Dienst nach Tyrus oder stärkten seinen Rat. Die Heilige Geschichte erzählt, dass viele Älteste vom Herrn abgelehnt und die Jüngeren ausgewählt wurden, um die Synagoge und die Kirche zu gründen. Der ältere Kain wird abgelehnt und der jüngere Abel wird ausgewählt (Gen. 4:4–5). Ismael, der Sohn Abrahams, wurde von seinem Vater entfremdet und der jüngere Isaak erhielt das Erbe (Gen. 21). Auch von den Söhnen Isaaks ist der älteste Esau mit dem Fangen beschäftigt und wandert durch die Wälder, und der jüngste Jakob lebt einfach zu Hause (Gen. 25:27). Deshalb steht in Maleachi geschrieben: Ich liebte Jakob, aber ich hasste Esau (Mal 1,2). Und zu Recht, so der Apostel (Röm 9,13), taten sie im Mutterleib weder Gutes noch Böses und hatten weder Verdienst noch Schuld, so dass der eine erwählt und der andere abgelehnt werden sollte, es sei denn, nach dem Bild der Synagoge und der Kirche, wie wir sagten, wird der Ältere abgelehnt und der Jüngere angenommen. Alle Arten von Seeschiffen und ihren Schiffsleuten, sagt er, gehörten zur Handelsbevölkerung von Tyrus oder im Westen des Westens. Wie sie sagen: ein Lied von Liedern und ein Zeitalter (oder Jahrhunderte) von Jahrhunderten und ein Werk von Werken im Sinne eines Liedes, höher als andere Lieder und ein Alter länger als andere Jahrhunderte und ein Werk, das nützlicher ist als andere Werke; so soll der Westen des Westens die Weite der westlichen Länder bezeichnen. Und die Schiffe des Meeres sind wunderschön, und ihre Schiffsleute und Ruderer, die das tyrische Schiff unterstützen, sind nicht nach Osten und nicht zum Aufgang des Lichts gerichtet, wo die Sonne der Wahrheit geboren wird, sondern nach Westen, wo das Licht untergeht und wo die Dunkelheit beginnt. Eze.XXVII:10. Die Perser und Lyder und Libyer waren als deine Krieger in deinem Heer, sie hingen dir einen Schild und einen Helm an, um dich zu schmücken (oder: Schilde und Helme hingen an dir; sie gaben dir Ehre). Dass die Perser sehr mutig waren, deren König Cyrus nach der Prophezeiung Jesajas (Jes. 45), nachdem er Astyages, den König der Meder, gestürzt hatte, Babylon einnahm, davon erzählen sowohl die heilige als auch die bürgerliche Geschichte. Dass zu dieser Zeit auch die Lyder als sehr stark galten, deren König Krösus von demselben Kyros gefangen genommen wurde, schreibt Xenophon ausführlich darüber. Und über die Libyer heißt es im Buch der Chronik (2. Chronik 12:3), dass sie zusammen mit den Höhlenbewohnern und Äthiopiern nach Jerusalem kamen; Da sie zu dieser Zeit am berühmtesten waren und als Krieger bekannt waren, heißt es, dass sie die Verteidiger der Stadt Tyrus waren und Schilde und Helme zwischen die Zinnen der Mauern hängten, um Feinde einzuschüchtern. Die spirituelle Bedeutung besagt, dass die Perser, die „versuchen“ oder „versucht“ bedeuten, und die Lyder, worunter wir die Geborenen verstehen, und die Libyer, die in der hebräischen Sprache Phut heißen und übersetzt „Mund“ heißen (os von ore, Lippen, und nicht von osse, Knochen), vergeblich versuchen, Tyrus zu beschützen, da sie von Versuchungen überwältigt und der Geburt und Lust hingegeben werden und nur eine Menge leerer Worte sprechen, ohne den Helm der Erlösung und den Schild des Glaubens zu haben (Eph. 6:16-17), aber er zeigte nur Herrlichkeit und krasse Worte, um ihn zu schmücken. Eze.XXVII:11. Die Söhne Aradis waren mit deinem Heer (oder ihrem) überall auf deinen Mauern; Auch die Pygmäen, die auf euren Türmen waren, hingen ihre (oder eure) Köcher an euren Mauern herum; Sie haben deine Schönheit vervollständigt. LXX: Die Söhne der Aradier und deine Stärke ist auf deinen Mauern; Sie waren Wächter auf deinen Türmen; Sie hängten ihre Köcher rundherum an eure Visiere. Sie haben deine Schönheit vervollständigt. Das Wort Gamadim wurde von Aquila in der ersten Ausgabe der Pygmäen übersetzt, Symmachus der Meder, LXX Wächter, Theodotion [setzte] das hebräische Wort Gomadim selbst ein. Wir sehen noch die Insel Arad, die vollständig aus einer Stadt besteht und gegenüber der Stadt Anthara liegt; Es liegt in der Nähe von Tyrus und liegt am Ufer des angrenzenden Landes in Phönizien. Sie gehören zur Armee der Stadt Tyrus und dienen als Wächter ihrer Türme. Sie hängen ihre Köcher herum und vervollständigen ihre Schönheit, um zu zeigen, dass sie Bogenschützen oder Pygmäen sind, das heißt Krieger, nach dem Wort (ἀπὸ τῆς) πυγμῆς, was auf Griechisch Kampf bedeutet. Wenn mit Aradianern diejenigen gemeint sind, die stürzen, dann sollte jeder, der falsches Wissen preisgibt und im Köcher seines Herzens die feurigen Pfeile des Teufels trägt, mit denen die Herzen der Betrogenen verwundet und entzündet werden, ein Aradianer genannt werden. Denn er will diejenigen stürzen, die nach Höhen streben, und vervollständigt die Schönheit von Tyrus, über die in den Sprichwörtern geschrieben steht: Lass dich nicht von der Lust der Güte überwältigen; Lass deinen Blick nach unten gerichtet sein (Spr. 6,25). Und noch etwas: So wie die Nasenlöcher eines Schweins schmerzen, so ist das Geplapper einer Frau bösartiger (ebd., Prov. 11:22). Eze.XXVII:12. Die Karthager, die mit euch Handel trieben, füllten eure Marktplätze mit allerlei Reichtümern: Silber, Eisen, Zinn und Blei. Nicht nur an der heutigen Stelle, sondern auch in Jesaja, wo geschrieben steht: „Schreit, ihr Schiffe Karthagos“ (Jes. 23,14), übersetzten andere Übersetzer das hebräische Wort [unverändert]: Tarschisch (Tharsis), das ohne jeden Zweifel eine Kolonie der Tyrier war. Sie füllten die Marktplätze von Tyrus mit Silber, Eisen, Zinn und Blei aus den westlichen Ländern. Tarsis bedeutet in unserer Sprache, nach Freude Ausschau zu halten. Wir müssen diejenigen, die hier spionieren, nicht auf eine gute Weise verstehen, wie Mose sie ausgesandt hat, um das Gelobte Land auszukundschaften (4. Mose 13,17), sondern in der entgegengesetzten Richtung, die der Apostel nach seinen Worten auch vermied: für die falschen Brüder, die kamen, die Spionage unserer Freiheit waren, sogar die Imame Christi (Gal. 2,4) und über die Joseph sagt: Spione von Natur aus, spionieren die Wege des Landes aus (1. Mose 13,17). 42:9). Seine Brüder, die verstanden hatten, dass es ein schweres Verbrechen war, heimlich fremdes Eigentum auszuspionieren, antworteten: „Deine Diener sind keine Spione“ (ebd. Gen 42,11). So füllten sie die Marktplätze von Tyrus nicht mit Gold oder Edelsteinen, sondern mit Silber, Eisen, Zinn und Blei, was den Reiz der Beredsamkeit und der Kampfwaffen ausübte: Zinn, das als Silber ausgegeben wird, dient als Bild der Beredsamkeit, und Blei bedeutet nach Sacharja (Sacharja 5,8) äußerst schwere Bosheit, wonach eine Frau auf dem Talent Blei saß und die Ägypter wie Blei in die Tiefe sanken. Es würde zu lange dauern, über jedes Metall zu sprechen; Es sollte darauf geachtet werden, es kurz zu halten. Eze.XXVII:13–14. Griechenland, Tubal und Mosoch haben mit dir Handel getrieben; Sie brachten deinem Volk Sklaven und Kupfergefäße. Aus dem Hause Fogorm brachten sie Pferde, Reiter und Maultiere auf Ihren Markt. LXX: Ganz Griechenland und seine angrenzenden [Länder] haben mit euch Menschenseelen gehandelt und Kupfergefäße mitgebracht, damit ihr sie kaufen konntet; Aus dem Hause Forham brachten sie Pferde, Reiter und Maultiere auf eure Marktplätze. Die Ionier, sagt er, die auf Hebräisch Javaner genannt werden, und Tubal, das heißt die östlichen Iberer oder Spanier aus den westlichen Teilen, die nach dem Fluss Iberus diesen Namen tragen, und Mosoch, womit wir die Kappadokier meinen, deren Hauptstadt, später Caesar Augustus Caesarea genannt, in ihrer Sprache noch immer Mazakoi genannt wird: Sie trieben Handel mit Tyrus von hohem Wert und lieferten Kupfer aus Korinth an Gefäße von Tyrus, und aus dem Hause Fogorm ist aus Phrygien Pferde, Reiter und Maultiere, die es in dieser Provinz einst in großer Menge gab. Die Juden sagen, dass Javan „ist“ und „ist nicht“ bedeutet, was sich eigentlich auf weltliche Weisheit bezieht, in der gesagt wird, wenn etwas Gutes gefunden wird, dann heißt es, dass es ist, und wenn im Gegenteil, dann ist es nicht. Denn durch ihre natürliche Neigung zum Guten diskutieren sie über Pflichten, über Enthaltsamkeit, über die Verachtung des Reichtums, den sich besonders die Stoiker zu eigen machen, und offenbar erwerben sie die Seelen von Menschen, die sie betrügen, und besitzen Kupfergefäße, die sie mit Gold fälschen und Tyrannen anbieten, um sie durch die Annahme falscher Lehren zum Stolpern zu bringen. Auch aus dem Hause Forgom, was ein Fremder und ein Fremder bedeutet, werden Pferde und Reiter und Maultiere auf seinen Markt und Marktplatz geliefert, über den geschrieben steht: Eine Lüge ist ein Pferd zur Erlösung (Ps. 32:17); und an anderer Stelle: beim Einschlafen auf Pferden (Ps. 75:7) und in den Psalmen; Sei nicht wie ein Pferd und ein Pferd, die keinen Verstand haben (Ps. 31:9). Deshalb war Doegus, der Ankläger und Mörder der Priester, der Anführer vieler 57 (1. Samuel 21,7; 22,18), und sie dienten als Fremde aus der Heimat und Fremde, die das Fleisch des Lammes nicht essen und über die geschrieben steht: „Ein Fremder oder ein Tagelöhner soll nicht davon essen“ (Exodus 12,45), so dass alle Marktplätze von Tyrus mit diesen Gütern gefüllt würden. Eze.XXVII:15. Die Söhne Dadans haben mit dir Handel getrieben. Stattdessen wurde LXX aus irgendeinem Grund mit „Söhne von Rhodia“ übersetzt, vielleicht durch die Ähnlichkeit der Anfangsbuchstaben (ד und ר) in die Irre geführt, sodass sie statt Dadan Radan lesen – das ist der Name der größten der Kykladeninseln und einer Stadt, die einst die mächtigste am Ionischen Meer war, berühmt für eine Seeschlacht und aufgrund ihres sehr sicheren Hafens als Zufluchtsort für Kaufleute diente. Und da Rhodier in unserer Sprache diejenigen meinen, die das Gericht sehen, heißt es nun allegorisch über diejenigen, die das wahre Urteil sehen, es aber nicht erfüllen, wie der Apostel sagt: Aus diesem Grund bist du unverantwortlich, o Mensch, jeder Richter; Denn wenn du einen Freund verurteilst, verurteilst du dich selbst: Auf die gleiche Weise verurteilst du (Röm 2,1). Aber es ist besser, den Namen eines anderen Gebiets zu akzeptieren – Dadan, wie er im Hebräischen und unter anderen Übersetzern heißt. Eze.XXVII:15–16. Viele Inseln waren Ihre Handelsverbündeten (negotiatio manus tuae) und gaben Ihnen Elfenbein und Ebenholz als Bezahlung. Die Syrer, die wegen der Menge deiner Waren mit dir Handel trieben, brachten Myrrhe (Guttam), Purpur und Scutulata und feines Leinen und syrisches Tuch (Sericum) und Hodhod auf deine Märkte. LXX: Von den Inseln aus steigerten sie deinen Handel, indem sie Elefantenzähne lieferten, und du bezahltest das, was du importiertest, mit deinen Waren. Menschen, die aufgrund des Umfangs Ihres Handels mit Ihnen Handel in Aphek, Staktu und mehrfarbigen Stoffen (Rolimitia) aus Tarschisch sowie Ramoth und Hohod betreiben, wurden auf Ihre Marktplätze geliefert. Gegenwärtig unterscheidet sich die Ausgabe des LXX in vielerlei Hinsicht von der hebräischen; Daher sollte über jeden von ihnen ein wenig gesagt werden, damit man, nachdem man sich mit dem Handel von Tyrus beschäftigt hat, den Übergang zu anderen Prophezeiungen nicht verlangsamt. Die Söhne Dadans, die mit Tyrus Handel trieben, steigerten seinen Handel, so dass sie denen, die zum Handel mit ihm kamen, Elfenbeinzähne lieferten und aufgrund des ausgedehnten Handels Menschen auf den Marktplätzen hatten; sie hatten [sie] in Aphek, das die LXX aus Theodotion hinzufügte und Symmachus stattdessen mehrfarbige Stoffe (rolimita) übersetzte. Auch staktu, wofür alle anderen purpurn übersetzten, was auf Hebräisch Argaman heißt, und Muster aus Tarschisch, statt wo es auf Hebräisch bus heißt, was alle mit feinem Leinen übersetzten. Tarschisch gibt es an diesem Ort überhaupt nicht. Iramoth, sagen sie, und Hodhod wurden auf eure Märkte geliefert; dies ist auch im hebräischen Text der Fall; aber statt ramath übersetzte Aqilah „Sir“ oder „feines Tuch“. Hodkhod übersetzte alles so, wie es auf Hebräisch steht. Den Siebzigern zufolge steigerten die Söhne der Rhodier, die von zahlreichen Inseln aus mit Tyrus Handel trieben, dessen Handel; Dem hebräischen Text zufolge weiteten die Inseln verschiedener Nationen nach den Söhnen Dadans, die mit ihm Handel trieben, auch seinen Handel aus, indem sie Elfenbeinzähne aus Indien und Ebenholz, das von schwarzer Farbe und sehr teuer ist, mitbrachten und es gegen andere tyrische Waren eintauschten. Die Syrer trieben auch Handel mit Tyrus, stattdessen wurde Aram auf Hebräisch geschrieben, aber LXX wurde von Leuten übersetzt, die Adam anstelle von Aram lasen, und wie oben durch die Ähnlichkeit der Buchstaben resh und dalet in die Irre geführt. Unter den Syrern herrscht bis heute eine angeborene Leidenschaft für den Handel; Aus Profitgier bereisen sie die ganze Welt und lassen sich so sehr vom Handel mitreißen, dass sie jetzt, wo das gesamte Römische Reich angegriffen wurde, inmitten von Schwertern und der Prügelstrafe der Unglücklichen nach Reichtum streben und der Armut durch Gefahr entgehen. Diese Art von Menschen trieb Handel mit Tyrus, verkaufte mehrfarbige Stoffe, Purpur- und Netzstoffe und lieferte auch feines Leinen und syrische Stoffe sowie Hodhod auf seine Marktplätze. Anstelle von Lila, wie jeder übersetzte, übersetzte LXX Stacta, also Myrrhe. Und was bedeutet Hodhod? Bisher konnte ich es nicht herausfinden 58. Die Juden sagen, dass dieser Name alle teuersten Waren bezeichnet, oder irgendeine Art von teuren Waren, für die es in der Sprache der Römer keinen Namen gibt, oder was unter der allgemeinen Bezeichnung Schrott (sruta) verkauft wird. Von vielen Inseln, die – um zur allegorischen Bedeutung überzugehen – den Schlägen des salzigen und bitteren Wassers und dieser Welt ausgesetzt sind, liefern die Kaufleute von Dadan Elefantenzähne und versprechen den Glanz (candorem) der Beredsamkeit, über den geschrieben steht: aus den Kirchen der Elefanten, von denen aus die Töchter der Könige sich zu Deinen Ehren freuten (Psalm 44,9). Aber sie haben kein Weiß (non sunt candidi) und ahmen nicht die Braut nach, von der gesagt wird: „Wer ist dieser Aszendent, der weiß gemacht und für seinen Bruder etabliert wurde“ (Lied 8,5)? Aber diejenigen, die ihre Schwärze nicht ändern können, haben die schwarze Farbe des Ebenholzes, wie Jeremia sagt: Wenn ein Äthiopier seine Haut ändert und der Luchs seiner Buntheit (Jer. 13:23). Auch die Syrer, das heißt Aram, was „hoch“ und „hochmütig“ bedeutet, handeln mit Tyrus und liefern für viele Werke von Tyrus falsches Wissen, indem sie eine Vielzahl bunter und duftender Stacta und Purpur versprechen, die als Auszeichnung für königliche Würde dienen, und maschengewebte Stoffe aus dialektischer Kunst und feines Leinen, wofür LXX „Tarschisch“ übersetzt hat, das irdischen Angelegenheiten gewidmet ist, und syrische Stoffe, statt auf Hebräisch geschrieben ramorh, was eine Vision des Todes bedeutet, denn alle irdischen Angelegenheiten führen schnell zur Zerstörung, und das Anbieten von hodhod auf den Marktplätzen von Tyrus, alles, was damit gemeint ist. Unter Dadan, gemessen an den Waren, die angeblich von Kaufleuten und seinen Inseln geliefert werden, sollte man das Land entweder in Indien oder in Idumäa und in der weiten Wüste verstehen, wie manche glauben: Es bedeutet Affinität, so dass wir in ketzerischen Lehren die Ähnlichkeit des Göttlichen erkennen. Eze.XXVII:17. Juda und das Land Israel haben mit euch den besten Weizen gehandelt; Balsam und Honig und Öl und balsamisches Harz (Resinam) wurden auf euren Marktplätzen verkauft. LXX: Juda und die Kinder Israels trieben mit euch Handel und verkauften Weizen und Salben; sie brachten den besten Honig, Öl und Balsamharz auf eure Märkte. Das hebräische Wort phanag wurde von Aquila, Symmachus und Theodotion so übersetzt, wie es im Hebräischen steht; Stattdessen übersetzte LXX die Anzüge, und wir übersetzten den Balsam. Es heißt, dass das, was das Land Judäa, das heute Palästina heißt, im Überfluss vorhanden ist, nämlich Weizen, Balsam, Honig, Öl und Harz, von Juda und Israel auf die Marktplätze von Tyrus geliefert wird. Aber da die wörtliche Bedeutung klar ist, werden wir in Bezug auf die allegorische Bedeutung sagen, dass das Land der Beichte und der Gott betrachtende Geist, der sich auf die Kirche bezieht, Tyrus nicht mit dem besten Weizen versorgen sollte, der, wenn er auf die Erde fällt, sich vermehrt und im Sinne des Wortes Gottes verstanden wird: denn der Mensch lebt nicht nur vom Brot, sondern von jedem Wort Gottes (5. Mose 8,3). Dann der Balsam, der in den Weinbergen von Engad geboren wird, oder die Salbe, von der geschrieben steht: wie Salbe auf das Haupt, die auf die Brücke herabfließt, den Baum Aarons (Psalm 132,2). Und der Honig, von dem Salomo auch spricht: Wenn Sie Honig gefunden haben, essen Sie in Maßen, damit Sie nicht so satt werden, dass Sie sich übergeben müssen (Spr. 25:16), denn Honig wird, wenn er damit übersättigt ist, bitter. Auch das Öl, aus dem die Lampe in der Stiftshütte Gottes angezündet wird, damit diese Prophezeiung nicht auf uns zutrifft: „Du hast Öl nach Ägypten geschickt“ (Hos 12,1). Balsamicoharz (Resina) ist jedoch leicht, körperverträglich und wird als Heilmittel eingesetzt. Deshalb schrieb Jeremia auch: „Oder es gibt keinen Reim in Gilead!“ oder gibt es dort einen Arzt? Warum wurde die Wunde der Tochter meines Volkes geheilt (Jer. 8:22)? Auch Jakob hatte dieses Balsamharz, das er zusammen mit Honig, Pistazien, Nüssen, Weihrauch und Myrrhe seinem Sohn Josef schickte (Gen 43,11). Auch die Ismaeliten, die Joseph aus dem Land Israel kauften, lieferten diesen Weihrauch, Balsamharz aus Gilead und Myrrhe nach Ägypten (ebd. Gen 37,25). Und damit wir klarer verstehen, welche Bedeutung die Lieferung von Weizen, Balsam, Honig, Öl und balsamischem Harz auf den tyrischen Markt hat, hören wir auf die Worte des Herrn, der sagt: „Der Heilige sei kein Hund, und werfe deine Perlen nicht vor die Säue“ (Matthäus 7,6). Auch der kanaanäischen Frau, die um ihre Tochter bettelte und sagte: „Meine Tochter ist zornig über das Böse“, antwortete der Herr: Es ist nicht gut, einem Kind das Brot wegzunehmen und es mit einem Hund zu beschädigen (Matthäus 15:22, 26). Doch als sie die Grenzen von Tyrus und Sidon verließ und sich dem Land Israel näherte, erhielt sie, was sie verlangte. Eze.XXVII:18. Die Damaszener handelten mit dir wegen der Menge deiner Produkte, wegen der Fülle allen Reichtums mit dickem Wein (Pingue) und Wolle von bester Farbe. LXX: Damaskus, wegen der Menge deiner Waren und all deiner großen Kraft, handelte mit dir Wein aus Helbon und Wolle aus Milet. Anstelle von dickem Wein, wie Symmachus übersetzte, verwenden sowohl Aquila als auch Theodotion und im hebräischen Text selbst Wein aus Gelbon. Wo wir dann Wolle von bester Farbe oder strahlendem Weiß platzierten, wurden Aquila und Theodotion mit Soor-Wolle übertragen. Das bedeutet, dass neben anderen Arten des Handels von Tyrus auch der dickste Wein und die beste Wolle, die wir bis heute sehen, von Damaskus auf seinen Marktplatz geliefert wurden. Wenn Damaskus bedeutet, Blut zu trinken, und wenn die jüdische Tradition wahr ist, dann ist das Feld, auf dem Abel vom Mörder Kain getötet wurde (Gen. 4:8) befand sich in Damaskus, wodurch der Ort unter diesem Namen bekannt wurde; dann ist es richtig, dass Paulus nach der Ermordung von Stephanus, dem ersten Märtyrer Christi, nach Damaskus ging, um die an Christus gebundenen Gläubigen nach Jerusalem zu bringen; Aber durch die Barmherzigkeit Gottes, der die Blinden und Sehenden erschafft, verlor er seine fleischlichen Augen, um geistliche zu empfangen, und die Schuppen des Drachens fielen von seinen Augen, wodurch er das Licht der Wahrheit verlor, um auf die Straße namens „Gerade“ zu gehen und Hananias zu treffen, was in unserer Sprache „jemand bedeutet, der gehorcht“ (Apostelgeschichte 9). Aus dem Land, zu dem gesagt wurde: „Verflucht ist das Land, das seinen Mund auftat und das Blut deines Bruders aufnahm“ (Gen. 4:11), werden dicker Wein und Wolle von strahlendem Weiß oder Wein aus Helbon, was Milch bedeutet, auf die Marktplätze von Tyrus geliefert. LXX, statt Wolle bester Farbe verstand man Wolle aus Milet oder Soor. Milet ist nicht auf Hebräisch; Da aber von dort die beste Wolle geliefert wird, übersetzten sie Milet statt Soor. Daraus ist ersichtlich, dass Tyrus sich von der typischen Kindheitsmilch ernährt und keine eigene Kleidung hat, sondern solche, die von anderswo und aus anderen Ländern geliefert werden. Die Erklärung von Damaskus mit dem Blut des Haarhemdes und dem Blut des Kusses trifft auf den gegenwärtigen Ort nicht zu. Denn oft werden hebräische Namen unterschiedlich erklärt, abhängig von der unterschiedlichen Betonung und dem Wechsel von Buchstaben und Vokalen, insbesondere von solchen, die ihre eigene besondere Bedeutung haben. Eze.XXVII:19. Dan, Griechenland und Mosel versorgten deine Märkte mit kunstvoll geschmiedetem Eisen. Sie handelten mit dir mit Myrrhe (Stacte) und Schilf. LXX: Dan und Javan und Mozel in Ihren Marktplätzen, die in ihrer Ausgabe von Theodotion hinzugefügt wurden. Das Eisen ist gekonnt geschmiedet und das Rad befindet sich in Ihrer Mischung. Im Namen des Patriarchen erhielten Dan und der Stamm den Namen und das Gebiet, in dem der Stamm lebte, wo sich heute Panea befindet, das einst Caesarea Philippi hieß. Daher erhielt der aus dem Libanon fließende Jordan seinen Namen, nämlich von Jor, dem Bach, und von [dem Namen] Dan. Javan bedeutet Griechenland, was, wie gesagt, [die folgende] Bedeutung hat: Es gibt und es gibt kein. Anstelle von Mosel übersetzte Symmachus auch liefern, so dass es folgende Bedeutung hätte: Dan und Griechenland lieferten kunstvoll geschmiedetes Eisen usw. auf eure Marktplätze. Anstelle von Akila platzierte er Uzal. Von diesen Ländern ist anzunehmen, dass Eisen, Myrrhe und Schilf auf die Marktplätze von Tyrus geliefert wurden. Wir können auch sagen, dass Griechenland, d. Eze.XXVII:20. Dadan hat mit Ihnen Teppiche gegen Sitze getauscht. LXX: Dedan tauschte mit dir ausgewähltes Vieh gegen Streitwagen. In vielerlei Hinsicht unterscheiden sich der hebräische Text und die LXX an der heutigen Stelle, außer im Namen des angrenzenden Landes, Dedan und Dadan. Denn der Unterschied zwischen Teppichen für Sitze und erlesenem Vieh für Streitwagen ist äußerst groß, und es besteht kein Zweifel, dass Quartiere, Streitwagen und Pferde schlecht verstanden werden, wenn sie irdisch sind. Außerdem bewundert Elia den Wagen, der in den Himmel fährt, und Elisa sagt zu ihm: „Vater, Vater, der Wagen Israels und seine Reiterei“ (2. Könige 2,12). Und Gehasis Augen öffneten sich, sodass er Streitwagen auf dem Berg und Pferde ohne Reiter sah, bereit für den Herrn, auf ihnen zu sitzen (ebd., 2. Könige 6,17). Teppiche bedeuten Anmut der Sprache; Auf ihnen sitzend reiten die Dedan-Händler, ruhen sich aus und gehen zu den Marktplätzen von Tyrus. Eze.XXVII:21. Arabien und alle Fürsten von Kedar waren deine Handelsverbündeten; Sie kamen mit Lämmern, Widdern und Ziegen zu dir. Anstelle von Lämmern, Widdern und Ziegen wurde LXX übersetzt: Kamele und Widder und Lämmer. Arabien und die Fürsten von Kedar (dies ist jetzt das Land der Sarazenen, wie in der Rede Jeremias gegen Kedar ausführlich gezeigt wird – Jer. 49) sind reich an diesen Tieren, das heißt Lämmern, Widdern und Ziegen, und durch ihre Lieferung steigern sie den Handel von Tyrus. Aufgrund der ausgedehnten Steppenweiden und der gemäßigten Temperaturen, die dieses Tier liebt, gibt es in diesem Land aber auch viele Kamele. Arabien bedeutet Abend und Kedar bedeutet Dunkelheit. Auch in den Psalmen heißt es von ihm: Er zog aus dem Dorf Kedar (Psalm 119,5). Diese Länder versorgen Tyrus mit Kamelen, die mit der Last der Sünden beladen sind, oder mit Lämmern, Widdern und Ziegen, die sie auf ihren Altären schlachten, die sie aus einem bösen und rebellischen Herzen zusammenbrauen. Auch bei diesem Propheten lesen wir in einer Vision von Hirten über Widder, die völlig sauberes Wasser trüben und die Schafe mit ihren Seiten stoßen und mit ihren Hörnern anstoßen (unter Hes. 34); auch von Ziegenböcken, die meist auf den Fersen stehen, und von Lämmern, die sich als das Lamm ausgeben, über das geschrieben steht: „Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünden trägt“ (Johannes 1,29). Jesaja (Jesaja 60,6) schreibt gut über Kamele, die aus Midian, was das Gericht Gottes bedeutet, und Epha nach Jerusalem kommen werden, und über Widder aus Nebajoth und Saba, die Gold und Weihrauch bringen werden; Davon werden auch die letzten beiden von den Heiligen Drei Königen dem Herrn dargebracht (Matthäus 2,11). Diese Kamele können, nachdem sie die Last der Sünden abgelegt haben, den schmalen und engen Weg gehen, der zum Leben führt (Matthäus 7,13; 18). Eze.XXVII:22. Kaufleute aus Saba und Reama handelten mit dir allerlei beste Parfüme und kostbare Steine ​​und Gold, die sie auf deinem Marktplatz verkauften. In den Psalmen, wo geschrieben steht: „Die Könige von Arabien und Saba werden euch Geschenke bringen“ (Psalm 71:10), heißt es auf Hebräisch: „Die Könige von Saba und Saba werden euch Geschenke bringen“, von denen ein „Sheba“ durch den Buchstaben „sin“ und der andere durch „samekh“ geschrieben wird, was unserem Buchstaben ähnlich ist. Da Sheba also im Sinne von Bekehrung erklärt wird, muss gesagt werden, dass es an dieser Stelle nicht Bekehrung bedeutet, sondern Verführung, wodurch Geschenke mit allerlei Weihrauch und den besten Parfümen sowie teuren Steinen und Gold nach Tyrus geliefert werden und all dies auf den Marktplätzen von Tyrus verkauft wird. Denn sie fälschen auch Duftstoffe und kostbare Steine, aus denen sie ihre verdorbenen Kirchen zu bauen versuchen, und das dem Geist versprochene Gold, und alles an ihnen ist verdorben. Denn sie erhalten nichts umsonst und geben nicht umsonst ab, sondern sie handeln mit allen, während die Könige von Arabien und Saba Christus umsonst Geschenke bringen. Das sind diejenigen, die alles um schändlichen Gewinns willen tun und diese Gaben von dem erhalten haben, der im Evangelium sagt: „Denn das wurde mir überliefert; Das werde ich dir geben, wenn du im Gottesdienst niederfällst (Matthäus 4:9; Lukas 4:7). Reamu, oder nach den Siebzigern Regmu, konnte ich an keiner anderen Stelle der Heiligen Schrift finden, auch nicht, um welches Land es sich handelte oder was es bedeutete; Das Einzige, was aus der Verbindung dieses Landes mit Save sicher ist, ist, dass es an diese Region angrenzte. Eze.XXVII:23–24. Haran und Hanna und Eden haben mit dir Handel getrieben; Sheba, Assur, Helmad waren deine Kaufleute; Sie handelten mit Ihnen vielerorts mit gemusterten Stoffen (Polymitorum) und teuren Kostbarkeiten, die in Hyazinthenhüllen steckten und mit Seilen umwickelt und festgebunden waren. LXX: Harran und Hana und Edna haben mit dir Handel getrieben; Sawa, Assur und Halman waren Ihre Händler und brachten ausgewählte, mit Seilen gebundene Schätze zum Verkauf in Mahalim und Galim. Und diese Völker enthalten die Namen verschiedener Orte. Was den Siebzigern von Theodotion hinzugefügt wurde: In Mahalim und in Galim übersetzte Symmachus dies: teure Reifen. Wir fügten auch gemusterte Stoffe hinzu, die Theodotion in mehrfarbige Stoffe von Aquila und Symmachus übersetzte. Die Kleidung, die die Händler in Verpackungen aufbewahrten, war so teuer, dass sie mit Hyazinthenseilen zusammengebunden wurden. Aran oder, wie das LXX übersetzt, Harran, bedeutet in unserer Sprache Löcher, Hannah Vorbereitung, Eden – Vergnügen, stattdessen hat das LXX Edna, was nicht auf Hebräisch ist; Wir wissen nicht, was es bedeutet, und wir halten es nicht für notwendig, nach einer etymologischen Erklärung für den falschen Namen zu suchen. So werden beim Handel mit Tyrus durch die fleischlichen Sinne, die durch die Löcher angezeigt werden, alle Vorbereitungen von den Menschen dieses Zeitalters getroffen, die die Steigerung des Handelsumsatzes der Stadt Tyrus als ihr einziges Vergnügen betrachten. Wir haben Sava oben erwähnt. Assur wird als Korrektiv erklärt, Helmad oder, wie es in einigen Listen steht, Herm wird übersetzt: Weinberge, zweifellos Sodom; Sie kommen auf die Marktplätze von Tyrus, um die Verdorbenen zu begradigen, oder besser gesagt, um das Verdorbene durch Strafe bloßzustellen und zu korrigieren, gemäß dem, was in den Psalmen gesagt wird: um den Feind und die Einheimischen zu vernichten (Psalm 8,3). Sie haben auch eine Vielzahl von Utensilien, die mit den unterschiedlichsten Mustern übersät sind und in Hyazinthenhüllen verpackt sind, oder ihre Schätze, die sie auf der Erde gesammelt haben, werden mit Seilen festgebunden, gemäß dem, was geschrieben steht: Jeder wird durch seine Sünden gefangen gehalten (Sprüche 5:22). Sie hatten auch keinen freien Handel, sondern verwickelten alle in die Bande der Sünden. Hyazinthenwickel können wir aufgrund der Farbähnlichkeit auf die Kräfte zurückführen, die die Luft beherrschen und ihre Schätze auf den Marktplätzen des Jahrhunderts verteilen. Eze.XXVII:24–25. Sie hatten auch Zedern in Ihrem Handel. Die Schiffe des Meeres (oder, wie es auf Hebräisch heißt, die Schiffe von Tarschisch) waren deine Fürsten in deinem Handel. LXX-Zedern wurden durch Zypressen ersetzt. Aber da wir oben über beides gesprochen haben, wäre es unnötig, die Langeweile des Lesers zu verstärken. Eze.XXVII:25. Und du wurdest erfüllt und überaus verherrlicht (oder wurdest beladen) inmitten des Meeres. Nichts, sagt er, habe Ihnen gefehlt, was mit dem Reichtum der Inseln zu tun hätte. Allerdings war diese Verherrlichung für den Besitzer eine Belastung, denn man kann sie nicht in Maßen gebrauchen, obwohl Armut oft als Versuchung dient (Spr. 30,8). Deshalb fragt Salomo nur nach dem Notwendigen; Ebenso wenig strebt er nach Reichtum und Armut, damit nicht bei dem einen Stolz und bei dem anderen Ungeduld und Betrug entstehen. Eze.XXVII:26. Deine Ruderer haben dich in tolle Gewässer gebracht. Oben lesen wir über die Ruderer der Stadt Tyrus, die Sidonier und Aradier, von denen einige Fänger, andere Entthroner bedeuten. Denn sie fangen die Seelen derer, die sie aus freien Stücken in die Wellen dieses Zeitalters führen, und heben sie nicht in die Höhe, sondern stürzen sie in die Tiefe und ahmen nicht diejenigen nach, die bis zur Morgenwache segelnd die tosenden Wellen des Meeres zerschmetterten und würdig waren, den Herrn Erlöser zu empfangen, und sofort mit Hilfe eines solchen Passagiers und Begleiters einen ruhigen Pier erreichten. Weitere Einzelheiten hierzu finden sich im Evangelium. Der Südwind hat dich mitten im Meer zerquetscht. Der gesamte Reichtum von Tyrus wird durch das Wehen des Südwinds zerstreut, der ausdrucksvoller mit Cadim bezeichnet wird, auf Griechisch καύσων, was wir mit brennendem Wind übersetzen können. Der heilige David sprach über ihn: An den Tagen wird dich die Sonne nicht verbrennen, und der Mond wird dich nachts nicht verbrennen (Psalm 121,6). Jakob wurde von diesem Wind verbrannt, und doch wurde er nicht von ihm zerquetscht, wie er sagt: Es herrschte sengende Hitze am Tag und Kälte in der Nacht (Gen 31,40). Auch diejenigen, die von der ersten Stunde an angeheuert wurden, ertrugen Hitze und Hitze einen ganzen Tag lang und erhielten doch jeder einen Denar, weil sie verbrannt, aber nicht zermalmt wurden. Deshalb sagt die Braut im Lied: „Ich bin schwarz und gut, wie die Sonne mich ansah“ (Lied 1,4) oder, wie es auf Hebräisch besser heißt, die Sonne änderte meine Farbe. Eze.XXVII:27. Dein Reichtum und deine Schätze und deine verschiedenen Instrumente. Viele haben dies gelesen: Inmitten des Meeres, dein Reichtum und deine Schätze und deine verschiedenen Instrumente in dem Sinne, dass alle Reichtümer von Tyrus und deine Schätze und dein ganzes Vermögen auf dem Meer waren und von den Wellen des Jahrhunderts zerstört werden und seine Bewohner nichts Stabiles und Dauerhaftes in Erfüllung dieses [Sprichworts] des Evangeliums haben: Dummerweise wird diese Nacht deine Seele von dir erpresst; und was du vorbereitet hast, wem werden sie gehören (Lukas 12:20)? und dieser apostolische: Wer reich werden will, gerät in Unglück und Fallstricke, die ihn in die Tiefe stürzen (1. Tim. 6,9). Die historische Bedeutung ist klar, und deshalb fügen wir fast jedem Vers kurze Urteile bei. Denn die Rede eilt bereits dem Ende des Buches entgegen. Deine Schiffer (oder Ruderer) und deine Steuermänner, die über deine Geräte verfügten und die dein Volk regierten, und deine Krieger, die du hattest, und all deine Menge [Volks], die unter dir war, werden am Tag deines Sturzes mitten im Meer fallen. Wir lesen von den Ruderern oder Schiffern der Stadt Tyrus, den Sidoniern und Aradiern, über die bereits gesprochen wurde, und laut der LXX-Ausgabe von den Beratern von Bivlus, der auf Hebräisch Gebal heißt, auch von seinen Kriegern, den Persern, Lydiern und Libyern, die alle fallen und ihre Bedeutungslosigkeit offenbaren werden, wenn Tyrus fällt und all seine Herrlichkeit im Fall endet. Die Menge, die LXX mit Verwirrung übersetzt, meint das Volk mit Ausnahme der Fürsten, die, ohne ihre Unterschiede zu benennen, durch dasselbe Gericht umkommen werden. Die Prophezeiung ist gemischter Natur und bezieht sich auf die Stadt und das Schiff, so dass man sie voneinander verstehen kann, und beide beziehen sich jedoch auf das Ende des Zeitalters und den Schiffbruch. Eze.XXVII:28–32. Durch den lauten Schrei deiner Steuermänner werden die Flotten in Verwirrung geraten, und alle, die das Ruder halten, werden von ihren Schiffen steigen. Die Schiffbauer und alle Steuerleute des Meeres (sowohl Passagiere als auch Seefahrer) werden auf der Erde stehen und mit lauter Stimme und vor Trauer um dich rufen und werden Staub auf ihre Köpfe werfen und mit Asche besprengt werden (oder sich mit Asche bedecken). Das nächste: Sie werden deine kahle Stelle abschneiden und sich mit Haarhemden begürten, und sie werden aus geistlichem Kummer bittere Tränen für dich weinen, und sie werden ein beklagenswertes Lied über dich singen und um dich weinen – das LXX hat es nicht, aber es wurde aus der Ausgabe von Theodotion hinzugefügt. Wenn Tyrus fällt, werden seine Steuermänner in Verwirrung geraten, werden die Flotten und Ruderer und Passagiere und Seefahrer oder Schiffbauer verlassen, und alle Steuermänner des Meeres, überwältigt von den Wellen, werden schließlich unerschütterlich dastehen und mit lauter Stimme über denjenigen schreien, den sie zuvor mit ihren Gütern bereichert haben, und in ihrem Schrei ihre geistige Trauer zum Ausdruck bringen; Sie werden auch Staub oder Erde auf ihre Köpfe werfen, um Reue für irdische Angelegenheiten zu bringen. Und Asche oder Färsen werden nach dem Gesetz besprengt (Num. 19:6–9), um sie zu reinigen, oder sie werden sich bedecken, gemäß dem, was zu Jerusalem gesagt wird: „Streue Erde auf dein Haupt und bedecke dich mit Asche und erhebe die Trauer“ (Jer. 6:26). Und im Evangelium steht geschrieben: Obwohl diese Zeichen in Tyrus und Sidon waren, haben wir einst in Sack und Asche Buße getan (Lukas 10,13). Und der Psalmist sagt: Asche ist wie Brot, das frisst (Psalm 101,10). Und sie werden sich nach Tyrus die Köpfe scheren und sie kahl machen, wie es gewöhnlich während der Trauer geschieht, zu einer Zeit, in der alle Freude durch großen Kummer verdrängt wird. Die Haare der Apostel werden gezählt, weil sie wie die Nazarener ihre Haare dem Herrn weihten (Matthäus 10:30; Lukas 12:7). Und Sampson hatte zwar Haare, aber Kraft; Nachdem er seine Haare verloren hatte, wurde er von Fremden gefangen genommen (Richter 16:19). Wenn es heißt: „Und sie werden sich mit Haarhemden umgürten“, dann wird die Lust der Lenden in dem Sinne verurteilt, dass diejenigen, die in Vergnügungen gelebt haben, anschließend Buße tun und ein strenges und hartes Leben führen werden. Die Niniviten gekleidet in Sacktuch (Johannes 3). Und zu Jerusalem heißt es auch: „Schreit zu mir mehr als die Braut, die in Säcke gegürtet ist nach ihrem jungfräulichen Mann“ (Joel 1:8). Und sie werden um dich weinen, sagt er, aus geistlichem Kummer mit bitterem Weinen. Denn es ist besser, in ein Trauerhaus einzutreten als in ein Festhaus (Prediger 7,2), um Tyrus zu betrauern und das beklagenswerte Lied zu verstärken, das in der Heiligen Schrift weiter hinzugefügt wird. Und damit wir wissen, dass dies zum Nutzen derer ist, die um die Gefallenen trauern und die einst im Herzen des Meeres und unter ihm waren, kann uns dies durch das Beispiel des Propheten gelehrt werden, dem auch geboten ist, um Tyrus zu trauern, damit er nach Ablauf der Zeit der Buße in seinen früheren Zustand zurückkehrt und die Zither nimmt und für den Herrn spielt. Lesen Sie Jesaja. Einige meinen auf seltsame Weise (jedoch sollte man zu dem, was wir lesen) sagen, dass sie mit Steuermännern ketzerische Bischöfe, mit Beratern von Presbytern, mit Navigatoren von Erzdiakonen, mit Ruderern und Schiffbauern von Diakonen meinen, während Passagiere das ganze Volk bezeichnen; und wenn wir den Teufel als Besitzer des Schiffes hinzufügen, dann gäbe es eine völlige Tragödie. Sie werden alle gleichermaßen aufschreien und bitterlich weinen und Buße tun, wenn sie vom Untergang ihres Schiffes erfahren, und sie werden auf der Erde stehen und alle Herrlichkeit falschen Wissens verlieren und statt Freude und Freude werden sie ihre Reue durch Trauer in tief empfundener Trauer zum Ausdruck bringen. Eze.XXVII:32–36. Wer war wie Tyrus stumm (oder schwieg mitten im Meer? (LXX hat das nicht). Als deine Güter (oder welchen Lohn hast du erhalten) aus dem Meer hast du viele Nationen erfüllt. Mit der Menge deines Reichtums und deiner Nationen hast du viele Könige bereichert. Nun bist du durch das Meer (oder im Meer) in den Tiefen des Wassers zerbrochen, deine Reichtümer (oder dein Handel) und all deine zahlreiche Bevölkerung (multitudo), die unter dir war, sind gefallen. Alle Bewohner der Inseln waren sie entsetzt (oder beklagt) über dich und alle ihre Könige, die vom Sturm getroffen wurden (oder in Raserei geraten sind), ihre Gesichter veränderten (oder anfingen zu weinen). Die Kaufleute der Stämme (oder Völker) zischten über dich: Du wurdest zerstört (oder bist zur Zerstörung geworden) und du wirst für immer (oder für immer) nicht mehr existieren. Steuerleute, Ruderer, Seefahrer und Passagiere werden so sprechen, wenn sie um die Stadt Tyrus weinen: Welche andere Stadt war so still, dass sie nicht den Mut hatte zu sprechen, und hörte diesem Evangelium zu: Schweige, hör auf (Markus 4,39), und aus den Psalmen: Du wirst alle meine Rechtfertigungen verkünden und meinen Bund mit deinen Lippen annehmen (Psalm 49,16)? Mit wie vielen Gütern bist du reich geworden, Tyr? Und warum haben Sie sich Tag und Nacht so sehr bemüht, das einzusammeln, was bei einem Schiffbruch umkommen würde? Du hast viele Nationen erfüllt und die Könige mit deinen Reichtümern bereichert, über die geschrieben steht: Die Könige der Erde standen vor ihnen, und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus (Psalm 2,2). Nun aber seid ihr im Meer und in den Tiefen der Wasser untergegangen, so wie es über den Pharao geschrieben steht: Pharaos Streitwagen und seine Kraft wurden ins Meer geworfen (2. Mose 15,4). Er sank in die Tiefe wie ein Stein und konnte sagen: Ich bin in die Tiefen des Meeres gesunken, und der Sturm hat mich ertränkt (Psalm 68,3). Alle Inseln oder die Bewohner der Inseln, die den Schlägen der Wellen dieses Zeitalters ausgesetzt sind, werden über Sie entsetzt sein, und ihre vom Sturm heimgesuchten Könige werden ihre Zerstörung verstehen und, die Geräusche der Schlange nachahmend, zischen und sagen: Sie sind zerstört oder zur Zerstörung geworden, so dass Sie nicht von Natur aus, sondern durch [Ihren] Willen zur Zerstörung neigten. Und du wirst nicht da sein. Wenn er nur dies gesagt hätte, würde sich eine wichtige Frage stellen: Wie war es nicht, als wir es jetzt gebaut sehen? Aber mit den folgenden Worten pro Jahrhundert gibt sie die Zeit eines Jahrhunderts an, die nach den Jahren des menschlichen Lebens durch einen Zeitraum von siebzig Jahren bestimmt wird. Oder: Ihr werdet nicht für Gott sein, wie der Apostel sagt: „Ich rufe euch nicht“ (Röm. 4,17); und der Prophet Jesaja: Siehe, alle, die sich dir widersetzen, werden beschämt und beschämt sein, denn sie werden sein, als ob sie nicht existieren würden (Jes. 41:11); und Esther gemäß der LXX-Übersetzung: Gib, o Herr, dieses Zepter von dir nicht auf, die es nicht gibt (Esth. 4:17), und im Psalm: Schwäche mich, damit ich ruhen kann, bevor ich überhaupt gehe, und ich werde mit niemandem sein (Ps. 39:14). In welchem ​​Sinne diese Beweise zu verstehen sind, darüber haben wir oben gesprochen. Aber wir können dies alles den Ketzern zuschreiben, die mit der Zerstörung und dem Schiffbruch von Tyrus ihren Irrtum verstehen und mitten im Meer ihre Seelen retten wollen und über die Schätze weinen werden, die auf böse Weise gesammelt wurden und mit denen sie viele Könige, das heißt ihre Patriarchen und das einfache Volk, bereichert haben und deren Reichtum mitten im Meer zugrunde gehen wird. Außerdem werden die Bewohner aller Inseln (wenn wir das Gesagte jedoch im Guten auffassen wollen) über die Zerstörung von Tyrus entsetzt sein, und die Könige aller Inseln oder sie selbst werden, vom Sturm getroffen, ihr Gesicht ändern oder vielleicht ihre tief empfundene Trauer in Weinen und Tränen zum Ausdruck bringen und durch Überraschung und Zischen das große Entsetzen bezeugen, dass derjenige, der vielen Völkern das Heil versprochen hat, zerstört und umgekommen ist. Und er wird es nicht mehr sein – nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt, wie es bei der Übersetzung [in Worten] der Fall wäre: das ganze Jahrhundert hindurch (in saeculo), sondern für immer (in perpetuum); weil das gleiche Wort beide Bedeutungen hat. Vergil. Georg. 1, 57–59. Anstelle von multorum (viele) sollte man hier wahrscheinlich mulorum (Maultiere) lesen, was sowohl dem Kontext der Rede als auch dem Zeugnis von 1 Samuel besser entspricht. 21:7 über Doik; ein Ältester vom Hirten Sauls, der die Dörfer Sauls hütete. Aber im Buch des Propheten Jesaja (Jes. 54:12) bl. Hieronymus übersetzt chodchod nach dem Vorbild des LXX mit dem Wort Jasper. Siehe Schöpfung. bl. Jerome in Russian Lane Teil 9 Seite 13. Natürlich das Rohr, mit dem in der Antike geschrieben wurde. Sie könnten interessiert sein an: