Книга восьмая

Каква е ползата за другите от нашите тълкувания на пророците, съдията за това е Бог и съвестта на онези, които, оставяйки риторичните упражнения, аплодисментите и изяществото на представянето, искат да знаят какво в тяхната реч 54 е описано като минало, или заклеймено като настояще, или предсказано като бъдеще. За нас ползата е, че като правим това и не се занимаваме с нищо друго, ние като че ли тайно започваме да тълкуваме и компенсираме трудностите на деня с нощни дейности: духът се подхранва и забравя за бедствията на века, който, бидейки вече в самия край, стене и страда, докато този, който го държи, не бъде взет от околната среда (2 Сол. 2:7) и нозете се счупят поради крехкостта на глинените пръсти статуи, които някога са били железни. Светът е на път да падне, но изправеният врат не се огъва. Богатствата загиват, но алчността не спира. Те бързат да съберат това, което отново ще премине в притежание на други. Сълзите пресъхнаха и всяко благочестие изчезна. Много изискващи, малко даващи. И ние не се срамуваме, предпочитайки бедността в дрипи, да притежаваме богатствата на Крез и да се грижим за нашите съкровища, така че другите да гладуват и да загинат, като онзи богаташ, облечен в багреница, който не е направил нищо друго - защото Писанието не говори за неговите кражби и беззакония (Лука 16:19), - и следователно нямаше мярка за неговата твърдост и арогантност; Не заповяда на Лазар, който лежеше полумъртъв пред вратите, да даде дори изхвърленото на кучетата. Колко Лазари лежат сега и колко са там, облечени в пурпурни и разноцветни дрехи, които дори сами не използват това, което пазят и което трябва да загине? Това, Христовата дева Евстохия, от изобилието на сърцето, устните изразиха и ние го изразихме с малко повече свобода, отколкото подобава на нашето смирение. Но това ще бъде въведението към осмата книга на Езекиил, която съдържа заплаха за децата на Амон и други народи и предсказание за бъдещето. Езе.XXV:1–7. И Господното слово дойде към мен и каза: Сине човешки! обърнете (или насочете) лицето си срещу синовете на Амон и ще пророкувате за тях и ще кажете на синовете на Амон: Чуйте словото на Господ Бог: Така казва Господ Бог: Понеже говорихте за Моето светилище: Аха! да! (или: понеже се зарадвахте в светилището Ми, защото беше осквернено, и в земята на Израел, защото беше пусто, и в дома на Юда, защото бяха отведени в плен: затова ще ви дам като наследство на децата на Изтока (или Кедем) и те ще построят кошарите си с вас и ще опънат шатрите си с вас: ще ядат плодовете си и ще пият млякото си (в някои списъци е добавено: твое), и ще направя Гават да бъде местообитание за камили (или: град Амон да е пасище за камили), а синовете на Амон да станат леговище за стада, и ще познаеш, че Аз съм Господ. Защото така казва Господ Бог: Понеже ти плесна с ръка и тропна с крак и се зарадва с цялата си душа (или: зарадва се в душата си) за земята на Израел: затова (във Вулгата се добавя: ето) ще простра ръката Си против теб и ще те дам на народите за грабеж, и ще те изтребя от [те] народите, и ще те изтребя от [сред] земите и ще смаже те и ще познаеш, че Аз съм Господ. След превземането или обсадата на Йерусалим, когато някой, който можеше да избяга, дойде във Вавилон и обяви, че градът ще бъде превзет или унищожен заедно с храма, пророческата реч, според обичая на всички пророци, беше отправена към всички околни народи, които се радваха поради унищожаването на Йерусалим и опожаряването на храма, и най-вече срещу синовете на Амон, чийто главен град беше Рабат, сега наречена Филаделфия на името на египетския цар. Птолемей, наречен Филаделф, управлявал Арабия и Юдея. Син човешки! обърни се, казва той, или изправи лицето си срещу синовете на Амон, които дойдоха от племето на Лот, и им кажи: така казва Господ Бог (защото това не са думи на пророк, а на Господ. Ние говорихме за утвърждаване на лицето ви в тълкуването на същия този пророк): защото казахте: ах! да! или се зарадваха и се зарадваха, защото Моят храм и светилище бяха осквернени поради нахлуването на враговете, и за земята на Израел, защото беше пуста, и по-специално за дома на Юда, тоест за двете племена, които сега са отведени в плен: поради тази причина ще те дам на децата на Кедем (или Едем), което преведохме: Изток. Никой не се съмнява, че мадиамците и цялата огромна пустиня са в съседство със земята на Арабия и че те имат стада от камили и много овце и кози и имат храна от тези богатства. Това се случи и със земята на Израел, както е разказана историята в книгата Съдии (Съдии 6:5), когато мадиамците дойдоха и опустошиха цялата им земя през пасищата чак до Газа. По този начин, чрез мадиамците, Писанието метафорично (μεταφορικῶς) се отнася до исмаилтяните и агаряните, които сега се наричат ​​сарацини, фалшиво присвоявайки името на Сара, разбира се, за да изглежда, че произлизат от свободна [жена] и любовница. И се казва за царя на Вавилон и цялата му армия, че той ще дойде и ще превземе град Рабаф, който се нарича или със собственото си име, или по размер, защото Рабаф означава много голям. И за да не се съмняваме, че Навуходоносор опустоши цяла Арабия, след като превзе Ерусалим, Писанието свидетелства за това по-горе: а ти, сине човешки, представи си два пътя, към Амон и Ерусалим, и ще дойде мечът на вавилонския цар. И още нещо: в началото на пътя към града ще познаете и ще си представите пътеката, така че меч да отиде до Рабат на синовете на Амон и до Юда в Йерусалим, много укрепен. И още: Така казва Господ Бог на синовете на Амон и на техния укор (Езек. 21:19-20, 28). Така че синовете на Кедем ще дойдат и ще разпънат кошарите си като овчари и ще опънат шатрите си. Те ще опустошат вашите плодове и ще пият мляко и всичко, което земята е произвела в изобилие (ubertatem), когато стадата от камили се смесят с всякакви народи, така че децата на Амон да служат като леговище за добитък и от тежки бедствия ще разберат, че Той е Господ, който е предсказал какво ще се случи и е заповядал да се сбъдне. Но за синовете на Амон не беше достатъчно да се зарадват и да кажат ага! да! за храма и светилището на Господа, защото беше осквернено чрез нашествието на различни народи; но имаше такава необуздана радост, че всички хора биеха с ръце и крака и издаваха силен вик от цялото си сърце и душа, защото земята на Израел беше пуста. Следователно, не чрез ангели и не чрез други слуги, но самият Господ, като протегна ръката Си за наказание, ще я даде 55 да бъде ограбена не от камили и стада овце, но, очевидно, от народите, за да я изкорени напълно измежду народите и така тя да загине и да бъде доведена до унищожение; но след разкаянието си тя ще разбере, че Той е Господ, Който извършва Своя съд над всичко и владее всички земи. В преносен смисъл под синовете на Амон, произлезли от семето на Лот в пещера и родени в състояние на опиянение и кръвосмешение, можем да разбираме всички еретици, за които Писанието и апостол Йоан казват: от нас произлезе, но не беше полудял от нас. Дори да бяха от нас, щяха да останат с нас (1 Йоан 2:19). Защото те дойдоха от избягване, тъй като това означава Лот на нашия език: всички те се отклониха и заедно не бяха ключовете; не прави добро, нито едно (Пс. 13:3). Лицето на пророка се обръща или се установява върху тях, за да ги смаже със своята строгост, и той им казва: тъй като вие се радвахте за църквата Ми по време на гоненията, защото моето светилище беше осквернено чрез различни пороци или на онези, които Ми служеха, или чрез жестокостта на враговете, които Ме преследваха, и защото земята на Израел, [тоест] сетивата, които виждат Бога, бяха лишени от множеството на добродетели и че синовете на Юдовия дом, тоест онези, които изповядват Бога, в които се намират вяра и право изповедание, бяха отведени в плен и престанаха да служат на Господа: следователно всички вие, които се радвате, ще бъдете предадени на синовете на Изтока, които дойдоха от истинската светлина, и ще ви бъдат дадени като наследство, така че и вие да се научите да изповядвате Господа. И в алегоричен смисъл се казва, че синовете на Изтока ще построят кошарите си върху тях, ще опънат палатки и ще пият мляко и ще ядат плодове; и градът, който някога е бил високомерен, ще стане обиталище на камили, които могат, след като сложат бремето на греховете, да минат през иглени уши (Матей 19:24), и леговище за овце, които се управляват от добрия Пастир (Йоан 10:11), така че, като направят това, смесвайки се и предавайки се на пастирите от Изток, те разбират, че Той е Господ. И отново ги упреква за това, че те се радваха прекомерно на гибелта на Божия народ и смятаха земята на Израел за напълно пуста, за което заслужено претърпяха отмъщение от Божията ръка; така че онези, които са надхвърлили мярката на радост и радост, да не бъдат предадени на синовете на Изтока, а да станат обект на грабеж за всички народи и да бъдат унищожени от [броя] нации, и да загинат и да бъдат смазани, и трябва да бъдат признати като произлезли не от племето на Авраам, а от всички народи, и тогава от тежестта на бедствията и тяхното разкаяние и унищожението на хората те ще знаят, че Той е Господ. Това, което обикновено приписваме на църквата, може да бъде разбрано във връзка с всеки от светиите, на чието падение хората на века и противоположните сили се радват, ако мнозина загубят целостта си, тъй като порочните [хора] смятат за облекчение за своите зверства, ако имат много съучастници в престъпленията, и никой не би направил това, ако не е имало син на Амон, тоест син на хора, които са дошли от отклонение. Езе.XXV:8–11. Така казва Господ БОГ: Понеже Моав и Сиир казаха: „Ето, домът на Юда, както всички народи“, затова ще отворя рамото на Моав, - говоря за градовете му и за границите му, - славата на земята, Вет-Йесимот, и Велмеон, и Кариатаим за синовете на Изтока заедно с синовете на Амон, и ще го дам като наследство [на тях], така че синовете на Амон няма вече да се споменават между народите и ще извърша присъда над Моав и те ще познаят, че Аз съм Господ. LXX: Така казва Господ Адонай: тъй като Моав и Сеир казаха: „Ето дома на Юда, като всички народи“, затова ще направя отслабено рамото на Моав, [започвайки] от градовете на носовете (promontoriorum) от него, избраната земя, къщата на Вет-Ясимут, над извора на крайбрежния град, децата на изтока над децата на Амон му дадох като негов наследство, така че синовете на Амон няма вече да се споменават между народите, и ще отмъстя на Моав, и те ще познаят, че Аз съм Господ. Преведено от нас; и Seir не е в LXX, но това е добавено от изданието на Theodotion. Евреите разказват странна басня за това място. След като градът беше отворен и храмът беше отключен, и синовете на Амон, и Моав и Сеир влязоха в храма и видяха херувимите, покриващи пречистването, и казаха: „Както всички народи почитат идолите, така и Юда има идоли на своята религия“; за това, казват те, Господ се разгневи и ги изпрати в плен. Но ние ще кажем, че те също се радваха на дома на Юда, когато беше превзет от халдейците, мислейки, че там няма помощ от Бог, както другите народи, и затова царството на Юда и Ерусалим, след като загуби защитата на Бог, стана достъпно за силата на вавилонците. Следователно, не след дълго време, но сега Господ заплашва да отслаби или отвори рамото, тоест силата и крепостта на Моав, [започвайки] от градовете, така че вавилонският завоевател да дойде и при тях и градът на Моав да престане да съществува и неговите славни градове да бъдат унищожени по краищата и границите. От тях той цитира имената на Бет-Йесимот, Веелмеон и Кариатаим, вместо които LXX, не знам защо, е преведено: къщата на Бет-Ясимут, докато тази дума означава изоставен град; все още има много голямо село Veelmeon, което те превеждат: над източника, и Kariathaim: морски град. Тя също, заедно със синовете на Амон, е дадена на синовете на Изтока, тоест на вавилонците, в съответствие с разбирането, което излагаме в тълкуването относно синовете на Амон. И ще дам, казва той, Моав като наследство, така че отмъщението и присъдата да се извършат над Моав, точно както синовете на Амон вече не се споменават сред народите, така че те да знаят, че Той е Господ, който избави Юда за греха, и аз ще бъда отмъстител по отношение на синовете на Амон и Моав. Моав, което означава от бащата, и Сеир, което означава космат и рошав, досега гледа с пренебрежение и презира дома на Юда, в който се намира истинската изповед, и смята, че той може да бъде унищожен точно толкова лесно, колкото се унищожават укрепленията на други градове. Затова Господ заплашва да разкрие или отслаби цялата сила на моавците, така че градовете да престанат да съществуват и да не разчитат на диалектическото изкуство; но всички негови граници, които поради ударите на вълните се наричат ​​носове, ще бъдат опустошени и всички славни и избрани земи ще загинат - Бет-Йесимот, което означава: дом на пустинята и пустош, и Веелмеон, което означава: имащ източник или над източника, и Кариатаим, което LXX превежда като крайморски град. Защото, въпреки че имат силата на воини и отиват на война [според правилата] на прочутото военно изкуство, и вървят от всички страни, оградени и укрепени; тяхната славна земя обаче служи не като дом за обитаване, а като дом на пустинята. Въпреки че смятат себе си за източник на знания и крайморски град, който може да устои на всички бури на епохата, приписвайки си издръжливост и сила; но ще завърши с това, че и те ще бъдат предадени на синовете на Изтока, истинската светлина в Христос; точно както синовете на Амон бяха предадени, разчитайки на себе си сред тълпа от еретици. Ние също трябва да обърнем внимание на благотворното последствие и на Божията доброта, [проявена] в самата заплаха - на факта, че заедно със синовете на Амон, синовете на Изтока са предадени като наследство и няма да има помен от никаква ерес сред народите, но след изпълнението на присъдата и отмъщението на Моав за неговата арогантност, те ще разберат от изхода на дела, че Той е Господ, който управлява всичко. В потвърждение на факта, че Моав на това място се отнася до гордостта на философите, за които е казано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще отхвърля разума на благоразумните (1 Кор. 1:19), е необходимо да се дадат няколко примера от пророците. Амос казва: Това казва Господ: Заради три беззакония на Моав и заради четири няма да се отвърна от него, докато не изпепеля костите на царя на Едом (Амос 2:1). Защото наистина всичко, което е в света на лъжливите учения, всичко, което се отнася до земното знание и се счита за силно, всичко това се унищожава от диалектическото изкуство и се разлага, като че ли през огън, на прах и пепел, така че да се разкрие незначителността на това, което беше признато за най-силно. Но Исая изобличава гордостта на Моав, като казва: Когато чух укора на Моав, укорителят беше голям, отнех (неговата) гордост (Ис. 16:6). Също така Еремия, пророкувайки срещу всички народи, говори директно на Моав: защото си имал надежда в стените си (Еремия 48:7). И след малко: тя не се довери на нейната слава (Ерем. 48:11). И още: как казваш: „Мощен си“ (Ерем. 48:14)? И тогава: денят на Моав е близо и неговото зло скоро ще дойде (Ерем. 48:16). И по-ясно: викайте: как се строши тоягата на силата, боздуганът на славата (Ерем. 48:17)? И още: рогът на Моав се счупи (Ерем. 48:25). Това, което се изразява тук под образа на Моав е, че безумната арогантност, която се издига до небето, ще бъде смазана. Езе.XXV:12–14. Така казва Господ Бог: понеже Едомия отмъсти, за да отмъсти на синовете на Юда, и съгреши, като действаше престъпно (престъпници), и търсеше отмъщение за тях: затова, така казва Господ Бог: Ще простра ръката Си срещу Идумея и ще унищожа нейните хора и добитък, и ще я превърна в пустош от юг, а онези, които не са (Вулгата: които са) в Дедан, те ще паднат от меч. И ще извърша отмъщението Си над Едом чрез ръката на Моя народ Израил, и ще постъпя в Едом според гнева Си и яростта Си, и те ще познаят яростта Ми, казва Господ Иеова. LXX: Така казва Господ Адонай: заради това, което направи Едом, като отмъсти на дома на Юда с отмъщение и си спомни злото и отмъсти с отмъщение: затова, така казва Господ Адонай: Ще простра ръката Си срещу Идумея и ще унищожа от нея хора и добитък, и ще я превърна в пустиня, а онези, които бягат от Теман, ще паднат от меч. И ще отмъстя на едомците чрез ръката на Моя народ Израил, и те ще постъпят в едомците според гнева Ми и яростта Ми, и ще познаят отмъщението Ми, казва Господ Адонай. По-горе, два [народа] са поставени върху темата, които се наричат ​​Моав и Сеир, но след това, запазвайки мълчание за Сеир, той говори само за Моав; сега той се връща към поставената в началото тема: какво направи Сеир, тоест Идумея? И че един народ се нарича Исав, и Сеир, и Едом, и Едом, и Дума, никой, който познава Писанията, няма да се съмнява в това. И, да не говорим за другите пророци, Исая, Еремия, Амос, които пророкуваха срещу Едом и Дума и Едом, пророк Авдий насочи цяло пророчество срещу този народ, което някога ние тълкувахме, както можем. И така, разобличени са Сеир, който като рошав е получил името космат, и Едом кървав (sanguinarius), който за варенето от червена леща е загубил първородството си и е получил името от храната (Бит. 25:30); Исав също означава това, което е направено. Освен това трябва да знаете, че на иврит никога не се пише Идумея, а винаги Едом, което в гръцкия превод се изразява чрез Идумея. Така Едом (Идумея) не говори като Моав, но отмъсти на синовете на Юда и съгреши или си спомни предишната скръб, за да отмъсти на онези, от които се спъваше в утробата. Затова не чрез ангели или чрез някой друг, но самият Господ, като простря ръката си върху Идумея, унищожи хората и добитъка в нея и превърна градовете й в пустиня, тоест Теман, който прехвърлихме през юга: оттук и от друг град, Дедан, унищожените ще паднат от меч. Тъй като те си отмъстиха на Юда, Аз ще отмъстя на едомците чрез ръката или ръката на Моя народ Израил, така че те да бъдат унищожени от онези, на които отмъстиха. Те ще се справят с Едом или с Едом според Моя гняв и гняв, за да изпълнят Моя гняв и така че чрез ръцете на Моя народ Израел, гневът на Моя гняв да може да бъде разкрит срещу враждебните хора, и така че те да знаят, че това беше справедливо възмездие за несправедливото отмъщение на Едом, казва Господ Адонай. Алегоричният смисъл тук според мен е следният. Идумея се нарича земна и плътска, която се бунтува срещу духа, за да не правим това, което е характерно за духа, и бърза да спечели душата, която е вътре, и иска да отмъсти на онези, на които преди това е била подчинена, синовете на Юда, и помни предишната скръб, защото нямаше собствена сила и затова се опита да отмъсти на онези, които, изоставили плътта, последваха духът. Затова самият Господ, бидейки отмъстител на синовете на Юда, протяга ръка към Идумея и унищожава в нея хора и добитък - всичко, което изглежда има разум или проста вяра - за да я превърне в пустиня. И от Теман, което означава недостатък (deficiens), и от Дедан, което също означава афинитет, той унищожи всички с меча, който постави в ръцете на Своя народ Израел, за да унищожи Едом и за да изпита гнева и гнева на Бога и да знае, че отмъщението над него е насочено към служене на дома на Юда. Това означава и това, което апостолът казва, когато пише: Яков обикнах, а Исава намразих (Рим. 9:13). Той обича Яков, защото той потъпква и побеждава плътските и земните неща и заслужава да получи Неговите благословии. Защото първо живеем според плътта, а след това според Духа. Първо пороци, а след това добродетели, чрез които пороците се унищожават, тъй като от младостта човешкото сърце е склонно към зло (Бит. 8:21) и грешките на младостта се осъждат в зряла възраст. Затова Давид казва: не си спомняй греха на младостта ми и невежеството ми (Пс. 24:7). И все пак трябва да знаете, че Яков получи първото благословение, а Исав второто. Що се отнася до казаното за него в края: служил си на брат си (Бит. 27:40), това означава, че плътта, след като се подчини на духа и се съедини с него, престава да бъде плът и Идумея преминава в Юдея. Езе.XXV:15–17. Така казва Господ Бог: защото палестинците действаха с отмъщение и отмъщаваха с цялото си сърце, като ги унищожиха и задоволиха предишната си вражда; Затова, така казва Господ Бог: Ето, Аз ще простра ръката Си против палестинците и ще унищожа унищожителите, и ще унищожа остатъка в крайбрежната страна, и ще им отмъстя голямо, като ги накажа с гняв, и те ще познаят, че Аз съм Господ, когато им отмъстя. LXX: Затова така казва Господ Адонай: защото чужденците отмъстиха и подбудиха отмъщение, радостни от душата, за да ги унищожат завинаги; Следователно, това е, което Господ Адонай казва: Ето, Аз ще протегна ръката Си срещу чужденците и ще унищожа или унищожа критяните и ще унищожа остатъка на морския бряг и ще им отмъстя голямо със свирепо наказание и те ще познаят, че Аз съм Адонай Господ, когато им отмъстя. След синовете на Амон, Моав и Сеир, които също са едомци и чрез Лот и Моав са свързани с народа на Израел и дома на Юда, той отива при филистимците, които LXX превежда ἀλλοφύλους, тоест чужденци, не общото име на всички народи, които не принадлежат към семейството на евреите, а частно [в името на] неговия народ, който сега се нарича Палестина, с промяната, според гръцкия обичай, на буквата фи в пи, точно както казваме Великден вместо еврейската фаза на гръцки и латински. Филистимците означават падане от чашата - те самите бяха пияни от златната чаша на Вавилон и беснеят и се радват от цялата си душа, спомняйки си старата вражда към Израел, в резултат на която се отделиха от Божия народ. И въпреки че Господ казва: Мое е отмъщението и Аз ще отплатя (Втор. 32:35; Рим. 12:19), но те сами си отмъщават, като ги погубват и реално изпълняват враждата си. За това те ще преживеят ръката на Господа, протегната върху тях, която ще унищожи унищожителите, вместо които LXX, не знам защо, прехвърли критяните, въпреки че Акила, и Симах, и Теодион поставят самата дума на еврейското chorethim - или унищожители или изтребление, не само на сегашното място, но и в Софония, където се казва следното срещу палестинците: Газа ще бъде разграбена и Аскалон ще бъде унищожен, а Азот и Акарон ще бъдат унищожени. Горко на онези, които живеят с храна, о, чужденци на Крит! Словото Господне е против теб, Ханаане, земя на чужденците, и Аз ще те изтребя от дома ти. И Крит ще бъде пасище за стада и ограда за овце (Соф. 2:4-6). Защото и тук LXX превежда Крит, докато други преводачи превеждат ὄλεθρον (или κάῤῥον), тоест унищожение или унищожение. Ние говорихме за това в гореспоменатия пророк, с Божията помощ, както сметнахме за необходимо. Следователно от двете армии на Давид, едната от които се наричаше фелети, а другата керети (2 Царе 15), последната получи името хоретим (или керетим), тоест унищожители, защото унищожаваше и убиваше. И Господ ще унищожи целия остатък в крайбрежната страна, подложен на ударите на солените вълни, и ще вземе не малко, но голямо отмъщение с гняв, така че гневът Му да сложи край на милостта, и когато Той отмъсти, наказвайки с ярост, тогава палестинците ще познаят, че Той е Господ. Езе.XXVI:1–6. И в единадесетата година, на първия [ден] от месеца, Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки! за това, което Тир (или Сор) каза за Ерусалим: ах! портите на народите (или народите) са разбити; той се обърна към мен; ще бъда изпълнен; пуста е (или пълната е пуста): затова така казва Господ Бог: Ето, Аз съм против теб, Тире (или Сор), и ще повдигна против теб много народи, както се надига размирното море. И те ще разбият стените на Тир и ще разрушат кулите му, и Аз ще измета от него (или ще разпръсна на вятъра) пепелта му и ще го направя напълно гладка (или гола) скала. Това ще бъде място за сушене на мрежи всред морето, защото казах [това], казва Господ Бог, и ще бъде плячка за народите. Също и дъщерите му, които са в полето (или в полето), ще бъдат убити с меч и ще познаят, че Аз съм Господ. Речта на пророка следва строго последователен ред. Той говори срещу синовете на Амон и Моав и Сеир, които също служат като едомци, и филистимците, които са на брега и заемат същите граници в крайбрежната страна (funiculo). Защото след Палестина идва страната на финикийците, чийто главен град е Тир, наречен Сор на еврейски и сирийски. И тъй като след превземането на Ерусалим той също се радваше и се радваше и каза: портите на народите са разбити, аз имам напълно безопасно убежище и след унищожаването му цялото многобройно население, над което той управляваше, се обърна към мен и тъй като беше опустошено, аз ще бъда изпълнен, или: предишният пълен ще се превърне в пустиня. И тъй, тъй като ти каза това и се зарадва на падането на Ерусалим, който беше унищожен с постановлението на Бог за греховете си, тогава не чрез пратеници и не чрез някой друг, но самият аз ще бъда против теб, Тире, и като морските вълни ще повдигна срещу теб вавилонците с много народи, чрез чието нападение ще бъдат разрушени твоите стени и кули, така че да паднат на земята и пепелта му ще бъде пометен или разпръснат в различни посоки и ще бъде толкова унизен, че ще заприлича на гола скала, и такова ще бъде запустението в града, който преди е бил много населен, че мрежите на рибарите ще бъдат разпръснати и изсушени сред него. Защото [това] Аз, Господ, изрекох, чиито думи не могат да не се изпълнят, и ще го предам на плячкосване от народите. Също така неговите дъщери, които са в полето или на равнината, тоест на финикийския бряг, градове и градове, села и крепости ще бъдат унищожени от меч: тъй като той метафорично ги нарече дъщери, той говори за унищожение от меч, така че от резултата на нещата да разберат, че Той е Господ, който е заповядал това да се случи. Тъй като еврейската дума sor означава тълпа, в алегоричен смисъл, Sor може да се нарече всяка душа, обзета от объркване, която, като види, че заради своите пороци и грехове, според Божието определение, Йерусалим, в който е имало храм и визия за света, се разрушава, се радва и мисли, че силата на някога славния град ще премине към нея. Това може да се разбере и по отношение на противоположните учения и хора на века, когато виждат свят човек, паднал поради небрежност, и се радват и се радват, сякаш падението на другите служи като тяхното въстание. Затова Господ заплашва, че сам ще се бори срещу този вид хора и ще повдигне срещу тях, като морските вълни, много народи, които ще унищожат всичко, което се смята за най-укрепено и издръжливо сред тях, и така ще съборят всичките им аргументи, че те ще се превърнат в прах. Той също така ще направи, че те ще оставят примките и мрежите, с които преди това са хванали измамените хора, и ще се разпръснат и изсъхнат по земята на опустошения град, така че да бъдат заменени от други рибари, изпратени от Господа да ловят риба. Но неговите дъщери, които преди това бяха държани във вътрешен мир и поради тайнствени и скрити учения се смятаха за недостъпни за никого, ще излязат напред и ще бъдат изведени пред очите на всички и ще бъдат убити от меча на Църквата, за да познаят, че Той е Господ, Който малко по малко изостави Йерусалим заради греховете му и разруши укрепленията на Тир за негова радост и радост. Езе.XXVI:7-14. Защото така казва Господ: Ето, Аз ще доведа Навуходоносор, царя на Вавилон, царя на царете, в Тир (или: срещу теб, Сор) от север, с коне, колесници и конници, и голямо събрание и народ. Той ще унищожи с меч дъщерите ти, които са в полето, и ще те заобиколи с укрепления, и ще изгради вал около теб, и ще издигне щит срещу теб, и ще изгради обсадни машини и тарани срещу стените ти и ще разруши кулите ти с оръжията си. От множеството му коне прахът им ще те покрие, от шума на конници, колела и колесници стените ти ще се разклатят, когато влезе през портите ти, както се влиза в разбит град (или: както се влиза в град от полето). С копитата на конете си той ще стъпче всичките ти улици, ще избие народа ти с меч и прочутите ти идоли ще паднат на земята (или: ще събори опората на силата ти на земята). Те ще ограбят (или: той ще ограби) вашето богатство, те ще ограбят вашите блага (преговори) и ще разрушат (или разрушат) вашите стени и ще разрушат (или разрушат) вашите красиви (или желани) къщи и ще хвърлят вашите камъни, вашите дърва и вашите боклуци (пулверем) във водите (или ще ги хвърлят в средата на морето). И ще сложа край на многото ви пеене (или песни) (или музиката ви) и звукът на вашите арфи (или звукът на вашите органи) няма да се чува повече. И ще ви направя напълно гладка (или гола) скала. Ще бъдеш място за изсушаване на мрежи и няма да бъдеш построен отново, защото Аз, Господ, изговорих [това], казва Господ Бог. Свързах двете издания по обичай, а там, където се различават, е това, което съм прикрепил отстрани, като се грижа за краткостта на книгите. И така, като каза: Ще повдигна много народи срещу теб, точно както размирното море се надига и Тир ще бъде плячкосан от народите, той след това по-ясно изобразява, че Господ ще доведе от север Навуходоносор, вавилонския цар, цар на царете, с коне и колесници и с безброй множество войски, които първо ще унищожат градовете и крепостите, подчинени на Тир на морския бряг, и след това ще обсади Тир и ще го заобиколи с армия и вал, и укрепления и с обсадни машини (или щитове) и овни, той ще атакува стените и ще ги унищожи, и неговите конници ще бъдат толкова многобройни, че от праха на конницата и от шумните викове на войската, и тропането на колела и цвиленето на конете, основите на града ще потреперят, и така че те ще влязат в града след разрушаването на стените, както влизат в града без страх от полето, и победоносната армия ще бъде толкова сигурна, че с копитата си улиците на Тир ще бъдат стъпкани от коне и всички хора ще бъдат победени в средата на града и идолите, които някога са били известни, или всичко, което е било там (universa substantia), ще бъде хвърлено на земята и нищо от предишните богатства няма да остане в превзет град, но заедно със стените ще бъдат унищожени и красиви къщи, а жестокостта на победителите ще бъде толкова голяма, че дървата и камъните, останали от огъня, ще бъдат хвърлени в средата на морето и или Навуходоносор, или самият Господ ще сложи край на веселието в града, което преди това се изразяваше в песни и музика; и разрушен до основи ще бъде място за сушене на мрежи. Следващите думи: няма да бъдеш построен отново, очевидно повдигат въпроса: как ще бъде построен градът, който сега виждаме като най-известния и красив във Финикия? На тази основа някои твърдят, че Тир ще претърпи това в последния път и че след това няма да бъде построен отново. Но как могат да запазят лицето на Навуходоносор, особено след като по-нататък четем за Навуходоносор, че той завладява Тир и не получава награда за труда си и че Египет му е даден, защото той изпълни Божието постановление при завладяването на Тир? Те казват, че са чели историите на гърците и финикийците, и особено на Николай от Дамаск и други чужденци, които противоречат на този разказ, и че не са открили нищо относно превземането на град Тир от халдейците. Но ние можем да докажем, че писанията говорят за много такива събития, които не са споменати в гръцките книги, и че не трябва да разчитаме на свидетелството на онези, от чието коварство и измама се отвращаваме. Следователно думите: няма да бъдеш построен отново, могат да се разбират в смисъл, че той вече няма да царува над народите и да има собствено управление, което имаше при Хирам и други царе, но ще се подчинява или на халдейците, или на македонците, или на Птолемеите и накрая на римските владетели. Но за всички е сигурно, че в мистериозен смисъл, при Навуходоносор, царят на Вавилон, който идва от северния вятър, разбира се, дяволът, който, въпреки че служи като най-строгия и неблагоприятен (правилно ляв, зловещ) вятър, все пак се нарича благоприятен (правилно десен, dexter), приписвайки си уважавано име (nomen dignitatis), и той е царят на царете и всички царства, които той показа на Господа и му каза: всички те са посветени на мен, които ще ти дам, ако паднем в поклонение (Матей 4:9). Той има коне и колесници, за които е писано: лъжата е кон за спасение (Пс. 32:17) и: дремещ на коне (Пс. 75:7), а на друго място: кон и ездач, хвърлени в морето (Изх. 15:1). В обширно поле и равнина, той убива дъщерите на Тир, душите, които са в тесни условия и, така да се каже, в затвор от грехове, и заобикаля Тир със своите укрепления, за да го държи затворен и така че никой в ​​него да не може да бъде освободен от властта на царя на Вавилон. Той ще разруши стените и ще събори кулите и всичко в ученията, което е имало сила, ще бъде разклатено от множеството му коне и от шума на конници и колела и тропота на колесници и без никаква съпротива той ще влезе в портите му и улиците на града ще бъдат стъпкани под копитата на конете му, „защото широк и широк е пътят, който води към смъртта“ (Матей 7:13), и ще хвърли на земята всичко, което си имал (universam substantiam), или прочути идоли, в които си изобразил твоите лъжливи призраци, за които е писано: Господи, в твоя град ще разпръснеш техните идоли (Пс. 72:20). След разрушаването на стените красивите къщи, които той подготви за себе си и в които се радваше, също ще бъдат унищожени и той ще стигне до такова запустение, че неговите камъни и дървото, от което е изградил стените и с които ги е закрепил, ще бъдат хвърлени в дълбините [на морето] и пеенето и музиката, на които са разчитали в мъдростта на този век, и всеки звук на арфа, вече няма да се чуват, и неговият риболов ще спре и той ще бъде унижен, така че ще стане място за сушене на мрежи и няма да бъде построен отново, защото, след като е предаден на Навуходоносор по определение на Господ, той е напълно унищожен, както казва апостолът: които той предаде на сатаната, за да бъдат наказани не за богохулство (1 Тим. 1:20). [Тези] пасажи са трудни и мъдрият и внимателен читател трябва да извини труда ми. И ако той намери нещо по-добро, тогава ще приема мнението му и ще го уведомя, че ще получи от другите снизходителността, която ще прояви към мен. Езе.XXVI:15–18. Така казва Господ Бог на Тир: От звука на падането ти и от стенанията на убитите ти, когато бъдат убити сред теб, няма ли да потреперят островите? И всички принцове на морето ще слязат от местата си и ще свалят доспехите си (exuvias) и ще хвърлят многоцветните си одежди и ще се облекат в ума. Те ще седнат на земята и, поразени от внезапното ти бедствие, ще се учудят и, надигайки сълзи, ще ти кажат: как загина ти, живеещ на морето, славен град, който беше силен на морето с жителите си, от които всички се страхуваха! Сега корабите ще се удивят в деня на твоя ужас и островите на морето ще се смутят, защото никой не излиза от теб. LXX: Защото така казва Господ Бог на Сора: при шума на твоето падане, когато твоят ранен стон, когато мечът е изваден от ножницата си сред теб, няма ли да потреперят островите и няма ли всички принцове на морето да слязат от местата си и няма ли да оставят короните си и да свалят изцапаните си дрехи? Те ще полудеят, ще седнат на земята и ще се страхуват от гибелта си и ще стенат за вас, и ще надигнат вик за вас и ще ви кажат: как загинахте и се разпръснахте по морето, градът, който беше прославен, който беше силен на морето, и неговите жители, които всяха страх на всичките му жители! И островите ще се уплашат в деня на твоето падение, и островите ще бъдат смутени при твоето заминаване. Първо, нека обясним тези думи исторически, чрез компресирана перифраза (μεταφράσει), разкриваща смисъла на казаното. Така казва Господ Адонай на Тир, който на еврейски се нарича Сор. В деня на твоето унищожение, когато паднеш, взет от Навуходоносор и със стенанията на ранените или убитите, които са убити сред теб, островите няма ли да потреперят? И всички царе и принцове на морето, управляващи различните острови, ще слязат от местата си или от троновете си и ще сложат диадемите от главите си, като свалят всички кралски украшения от себе си и ще захвърлят най-скъпоценните дрехи и ще блестят с необикновено разнообразие от цветове, и поради голямо учудване ще стигнат до момента да загубят ума си и да бъдат низвергнати от унижение, те ще седнат на земята и, като ви видят паднал, ще се страхуват от същото за себе си и нито едно от земните блага няма да се счита за постоянно; но, напротив, те ще вдигнат оплакване за вас и ще извикат жална песен, като казват: Как загина ти, живеещ (или който живееше) на морето, славен град или град, който беше прославен? Защото в гръцката, латинската и чуждестранната история четем, че Тир е остров и няма достъп от сушата; но впоследствие Навуходоносор, царят на халдейците или, както казват някои, Александър, царят на Македония, направи насипи и по време на обсадата беше подготвено място за обсадни машини и тарани, и от острова стана полуостров. И така, как внезапно падна ти, Сор, Тире, който някога беше най-силен от всички острови или прославен в градовете от всички, заедно с жителите ти, от които всички се страхуваха! Сега островите ще бъдат изумени или ужасени от вас, или, както е по-добре на иврит, корабите в деня на вашия ужас и падане, а островите в морето ще бъдат объркани, - по-съвместимо е с връзката да се чете кораби, така че за втори път да не стои: острови, - защото никой не излиза от вас или, както LXX превежда: в деня на вашето изселване, - когато вие сте взети в плен. С това ние като че ли поставихме историческа основа и сега ще се опитаме да изградим върху нея духовна сграда. Представете си някой, който, поддържайки целомъдрие дълго време, се славеше с много добродетели, но след това падна в някакъв тежък и смъртен грях: при чуването на неговото падение и унищожаването на неговите добродетели няма ли да потреперят всички острови, тоест онези, които са подложени на ударите на солените и горчиви вълни на този век? И всички онези, които в соленото блато на този век са били считани за принцове, ще слязат от трона на своята гордост и, като бъдат низвергнати с унижение, ще премахнат диадемите от главите си, които очевидно са притежавали добри дела, и ще захвърлят разнообразните и многоцветни дрехи на добродетелите, и ще бъдат облечени в ступор, и поради голям страх ще изглеждат като изгубили ума си, и ще седнат на земята и, вцепенени от внезапното му падане ще се учудят, така че всички ще надигнат стенания и оплакване за падналия и ще кажат: как загина ти, който преди беше невредим? Как падна ти, който стоеше толкова дълго, който се смяташе за славен от всички в морето на този век, който според всички беше силен? И твоите обитатели, тоест мислите ти, които с голяма сила устояха на всички огнени стрели на дявола и преди това всяваха страх на всички противници, изпаднаха във вцепенение. Но корабите, тоест всички светии, които плават по вълните на този век, ще бъдат удивени, когато видят, че той е паднал. В деня на вашия ужас и падение, островите ще бъдат в смут, така че самите те да не преживеят същото. Защото падението на другите служи като пример за праведните, така както ние всички в този свят сме в състояние на слабост и безсилие и стъпваме с треперещи крака и никога не можем да бъдем уверени и спокойни за победата, когато онези, които преди са стояли от вас, си отидат, или при вашето заминаване, при вашата смърт и унищожение. Защото не сме съдени по миналото, а по настоящето. И човек трябва да внимава и постоянно да се страхува, че предишната слава и непоклатимата твърдост ще бъдат моментално унищожени от буря. Езе.XXVI:19–21. Защото така казва Господ (във Вулгата добавено: Бог): когато те направя пуст град, като необитаеми градове, и ще докарам бездната върху теб, и много води ще те покрият, и ще те хвърля заедно с онези, които слизат в ямата (или: с тези, които слизат в гроба) при вечните хора, и ще те поставя на края на земята (или: в дълбините на земята), както в пустинята от древни времена, заедно с тези, които слизат в гроба (или: с онези, които слизат в гроба), така че да не бъдеш населен, и ще покажа слава в земята на живите (или: така че да не се издигнеш в земята на живите), ще те доведа до погибел (или: ще те предам на погибел) и няма да те има, и ще те търсят, но няма да те намерят до века, казва Господ Бог. Свържете горното с предишното. Когато те направя, Тире, град запустен завинаги, както други напълно необитаеми градове, и ще докарам бездната върху теб и много води или безброй тълпи от врагове ще те покрият, или, може би, говорейки на острова и на града, разположен на острова, алегорично сравнява многобройни врагове с вълните на бездната: и ще те хвърля заедно с онези, които се спускат в ров или в ров гроб, на онези, които са в преизподнята, за които четем в Псалмите: те ще слязат в преизподнята, ще бъдат предадени в ръцете на оръжията, части от лисицата ще бъдат (Пс. 62:10-11), сред вечните хора, където е плач на очите и скърцане със зъби, и ще те поставя на краищата на земята, където е древната змия, и сякаш в древни пустини и степи, където няма спомен за благословения, но ще има вечни наказания и няма да възкръсна за теб в земята на живите, за която е писано: Блажени кротките, защото те ще наследят земята (Матей 5:5), а на друго място: Ще угодя на Господа в земята на живите (Пс. 114:8): тогава ще бъдете доведени до погибел, или ще погинете завинаги и вече няма да съществувате, според написаното в друг псалом: отслабете ме, така че дори през нощта да не си отида и да не бъда с никого (Пс. 39:14). Това не е в смисъл, че този, който е подложен на вечно наказание, престава да съществува, а в смисъл, че всеки, който не живее в Бога, се нарича несъществуващ в Светото писание. Затова Естир, говорейки против идолите, каза: Не предавай, Господи, скиптъра Си на онези, които не са (Естир 4:17). Защото, разбира се, имаше и такива, за които тя се молеше да не им бъдат предадени; но тези, които престанаха да съществуват заради добродетелите и живия Бог, не съществуваха заради Бога. И тогава трябва да се отбележи, че Тир се търси от този, който дойде да търси и спаси изгубеното (Лука 19:10) и, оставяйки деветдесет и девет овце в планините, търси една изгубена овца. Също така една жена, изгубила една драхма, търси и я намира и призовава съседите си за обща радост (Лука 15:9). Ако този, който го търси, не намери Тир, то това не е вината на търсещия, а на този, който бяга от ръката на добрия пастир. И няма да бъдете, казва той, завинаги, или, според това, което е написано на еврейски lolam и на гръцки αἰῶν, се има предвид един век според това [словене] на Исая, който казва (Ис. 23:15), че след седемдесет години Тир ще бъде възстановен в предишното си състояние. И един век, тоест времето на продължаване на човешкия живот, казват те, се изчислява на седемдесет години, според думите на псалмопевеца: дните на нашите години са седемдесет години, а ако можем, осемдесет години, и трудът им и болестите им се умножават (Пс. 89:10). Това, което казахме за Тир според алегоричния смисъл, може да се приложи и към онези, които, намирайки се в тесните условия на този век, са свалени в подземния свят и са покрити с бездните и вълните на наказанието, и са отнесени в подземния свят на земята, и са обединени с онези, които са в древната пустиня, и са свалени в рова или във вечния гроб, така че Светият Дух вече да не живее в него тях. За тях е писано: когато нечестивият влезе в дълбините на злото, той е небрежен (Притчи 18:3). И след това те няма да бъдат живи на земята, но ще загинат и ще бъдат доведени до унищожение и ще престанат да съществуват за Бога. Тези свидетелства се злоупотребяват от онези, които отричат ​​вечността на наказанието за нечестивите и грешниците, които, след като са били търсени от Бога, не са били намерени и са престанали да съществуват завинаги; защото по своя вина изгубиха Този, Който казва: Аз съм животът (Йоан 14:6). Езе.XXVII:1-3. И словото на Господ дойде към мен, казвайки: И ти, сине човешки, надигни оплакване за Тир и кажи на Тир, който живее на входа на морето, търгувайки (negotiationi) с народите на много острови (или: от много острови). Така казва Господ Бог. Ако исках да представя цялото пророчество срещу Тир или за оплакването на Тир в една реч, това би било обширно и би замъглило разбирането на читателя, защото е невъзможно да се запази всичко заедно в ума, особено в това, което LXX изданието се различава от еврейското, тоест какво са добавили и какво са пропуснали. Затова ще се задоволим с нашето тълкуване и ако някъде има разлики, тогава ще го добавим отстрани, оставяйки пълното знание за всичко на Бога, и ще дадем накратко нашето мнение относно всяка точка. Оплаканият служи като обект на грижа за този, от когото е скърбен. Затова Самуил плака и плаче за Саул (1 Царе 15:35). И апостол Павел плаче и скърби за онези, които блудстваха и не се покаяха (2 Кор. 12:21). И Еремия пише оплакване за разрушаването на Йерусалим на четири азбуки. Така че, в буквалния смисъл, Тир или Сор живее на входа на морето: или защото преди е бил остров, или защото приема кораби, идващи от морето, в напълно безопасно пристанище и води търговия с народи близо до много острови или от много острови. Това продължава и до днес, така че в него се извършва търговия с почти всички народи. Следвайки започнатото тълкуване, ние ще припишем всичко, което се казва за Тир, на συνοχήν, тоест на злополуките (angustias) на този свят, който лежи в злото и изпитва ограничение и е подложен на удари от различни видове смущения, сякаш от вълни. За този вид търговци се говори и в псалома в тайнствена реч: тези, които слизат в морето с кораби, вършат работа в много води, са видели делата Господни и Неговите чудеса в дълбините (Пс. 107:23-24). Езе.XXVII:3-4. Стрелбище! ти каза: имам съвършена красота (или: облякох се в красота) и се намирам в сърцето на морето. Първото престъпление на Тир е, че ако изглежда, че има нещо добро, той го признава не за Божие, а за свое и приписва цялата красота, която получава от различни страни, на собственото си усърдие и заслуги. Защото той каза: Имам съвършена красота или: Облякох се в красота, въпреки че той е в сърцето, тоест в средата на морето и като остров се движи и люлее. И че сърцето на морето означава средата, това се показва и от тази пророческа реч: за това нека не се страхуваме, защото земята винаги се тревожи и планините се предават в сърцата на морето. Вдигнаха шум и развълнуваха водите си (Пс. 46:2-3). Но също така се казва за нашия Господ, че Той слезе в сърцето на земята, тоест в средата, в (или: и в) подземния свят. Истинската и съвършена красота не е присъща на никой от хората, а само на тялото Христово, което означава Църквата, и на добродетелите на много светци. Затова Той казва на невестата: Цяла си добра, ближне моя, и в тебе няма порок (Песн. 4:7). Езе.XXVII:4–5. Твоите съседи, които са те построили, са завършили красотата ти. Те те построиха с всички греди на морето (tabulatis maris) от санирски ели; Взеха кедър от Ливан, за да направят от теб мачта. Вместо това LXX по някаква причина беше преведено така: Veelim, твоите синове те заобиколиха с красота; Построиха те от санирски кедър; Те взеха тънки кипарисови дъски от Ливан, за да направят мачтите ви от смърч. Защото евреите изобщо нямат думата Veelim на това място, но вместо Veelim се пише gebulaic, което означава вашите граници. Също така в това, което казаха: вашите синове, те бяха подведени от двусмислието на думата и сходството на стила, тъй като се четат едни и същи букви, но с различно произношение в bonaich и benaich, масони и синове. Така че ти, Тире, който, намирайки се в средата на морето, гордо каза: „Имам съвършена красота“ или „Оградих се с красота“, чуй колко много ти е дадено чрез щедростта на Бога. Твоите съседи и околните, не от далечни, а от съседни страни, са завършили красотата ти, но ти считаш чуждото за свое. И τροπικῶς (фигуративно) говори [на него] като на кораб, посочвайки красотата на града и изобилието във всичко, така че, като описва всичките му принадлежности, мачтата, дворовете, греблата, платната, предната част, кила, въжетата, покрива и други неща, които са необходими за корабите, най-добре оборудваните, след това да обяви, че ще дойде буря за него и жесток вятър, от който ще се издигнат огромни вълни и той ще бъде разбит. С това той посочва унищожаването на град Тир от цар Навуходоносор или, както мнозина смятат, Александър, цар на Македония, за когото се казва, че той обсажда този град в продължение на шест месеца и го превзема след победата си над Дарий в Либия. В мистериозен смисъл гредите на кораба на Тир са изсечени от ели или кедри на Санир, от които е построен и с които е закрепен, а мачтата му е направена от кедър или ливански кипарис: от елхи за лекота и връзка на гредите, които, като по-гъвкави, се държат по-добре и се сцепват една с друга, или от кедри, като от гниещо дърво. Казано е за Санир, което означава пътят на лампата или, което считаме за по-правилно, зъбът на бдения, защото цялото благополучие на кораба и осветлението идва от истинската Светлина. В буквален смисъл планината Санир е идентична с Хермон, който други наричат ​​Саниар. Прочетете историята [за това]. Ливан означава белота или белота: също се отнася до благодатта, която идва отвън [от друго място]. Езе.XXVII:6. Вашите гребла бяха изсечени от дъбовите дървета на Башан, вашите пейки бяха направени от индийска слонова кост, а вашите кабини (praetoriola) бяха направени от островите на Италия. LXX: От Башан те направиха греблата и храмовете ви и ви построиха къщи от слонова кост от островите на Хет. Толкова голяма беше красотата на кораба и неговите прибори, че имаше кедрови гребла, не къде да е, а от Башан, и пейки от слонова кост и каюти или складове, в които се съхраняваха най-скъпите стоки, от островите Хетиим, което ние преведохме: Италия, което означава страната, която е най-близо до Гърция, всички части на западните острови. Следователно в алегоричен смисъл можем да кажем, че веслата на тирския кораб са направени от Васан, за което е писано в Псалмите: Господ казва: от Васан ще се обърна в морските дълбини (Пс. 67:23). Васан на нашия език означава: безчестие. Така че онези, които бяха в морските дълбини и бяха опозорени от грехове, Бог се обръща и се обръща към веслата, така че, плавайки по морето с апостолите, да могат да достигнат земята и бреговете; и пейките са направени от слонова кост, когато умъртвяват телата си или използват зъбите си, за да възхвалят Бога, и каютите или складовете от островите Хетиим, което според етимологията на еврейската дума означава счупен, така че той не е толкова унищожен, колкото изкушен от примките на дявола. Под къщи от слонова кост и гора от хетските острови можем да разберем онези, които еретиците се опитват да построят не в Божия дом, а на кораба на Тир. Имайки собствена слонова кост от думи и език, те също строят храмове, срещу Божия храм, и горски къщи, местообитания на животни, докато Писанието казва, че гори, горички и дъбови горички не трябва да се засаждат в Божия дом (Втор. 12:3). Езе.XXVII:7. Те изтъкаха платно от фин египетски висон, за да го окачите на мачтата; зюмбюл и пурпур от островите на Елисей бяха вашето покритие. LXX: Фин висон с шарки от Египет служи като покривало, за да ви обгради със слава и да ви облече в зюмбюл и пурпур; от островите на Елиса бяха вашите покрития. Тъй като Тир каза: Имам съвършена красота или: Аз самият се облякох в красота, се показва, че той получи от всяка страна, в съответствие с тази поговорка на Писанието: какво получи, какво получи? И дори да си го получил, похвалил си се, че не е получен (1 Кор. 4:7)? Това описва какво предоставя всяка провинция, точно както казва Вергилий: Индия ни изпраща слонова кост, сабеи от дим, твърда стомана от халибея, а Понт ни доставя поток от бобри и т.н. 56 Visson се добива, особено в Египет. От него се изтъкаваше платно за тирийски кораб, което се окачва на мачтата, а капакът му, който служи за прикритие на корабните кораби и пътниците по време на слънчева топлина и когато няма вятър, се прави от зюмбюл и пурпур, които се доставят от островите Елиса, както тук наричат ​​островите на Йонийско море. Освен това, според Седемдесетте, завеси са изтъкани от фин висон за покриване и покриване на тирианския кораб, така че, покрит с тях и облечен в тях, той да бъде по-славен и да има по-красива дреха. Многократно сме напомняли, че финият висон се отнася за земята, тъй като идва от земята, зюмбюлът за въздуха, пурпурът за морето, от което се получава; от тях, с добавянето на двойното оцветяване на червено, са направени дрехите на първосвещеника, защото те означават четирите елемента: земя, огън, въздух и вода, от които се състои всичко. Тир присвоява това за себе си, за да не използва Божиите творения с благодарност, а да каже: „Имам съвършена красота“ или: „Облякох се със съвършена красота“. Езе.XXVII:8–9. Жителите на Сидон и арадите бяха твои гребци. Твоите мъдреци, Тир, бяха твои пилоти. Старейшините на Вили и неговите мъдреци предоставиха кораби, които да ви служат с различни прибори. Всички видове морски кораби и техните корабчии бяха сред вашето търговско население. LXX: Вашите принцове са живели в Сидон и арадите са били вашите гребци. Твоите мъдреци, Сор, които бяха с теб, бяха твои пилоти. Старейшините на Библия и неговите мъдреци бяха с вас; те укрепиха твоя съвет и всички видове морски кораби и техните гребци бяха с теб на запад от запад. След като каза по-горе: вашите съседи, които са ви построили, са завършили вашата красота, той, преди да премине към тези, които живеят далеч, описва помощта от най-близките региони. Жителите, казва той, са ваши или принцовете на Сидон и Арадия, съседния остров, [са] ваши гребци. Твоите мъдреци, Тир, бяха твои пилоти. Защото управлението принадлежи на мъдрия, както казва Писанието: онези, които нямат управление, падат като листа (Притчи 11:14). Старейшините, или старейшините на Библия и нейните мъдреци, доставяха кораби, които да ви служат, или укрепваха съвета на Тир и доставяха различни видове прибори, а всички видове морски кораби и техните корабници бяха сред търговското население на Тир или на запад от запад. Това е буквално вярно. Във връзка с мистериозния смисъл можем да кажем, че тъй като сидонците в превод означават онези, които ловят, а арадийците, които повалят, тогава славният и горд Тир, който впоследствие ще бъде унищожен от удара на вятъра, има за граждани или принцове ловци, за които е писано: нашата душа като птица се избавя от мрежата на онези, които ловят (Пс. 124:7). Защото там, където четем онези, които хващат, на еврейски е написано: сидонци. Те хващат непредпазливи души на високо, за да ги свалят на земята, и стават гребци, за да ги водят към гибел. Тирските мъдреци, разбирани в лошия смисъл, според който синовете на мрака са по-мъдри от синовете на светлината (Лука 16:8), сами управляват Тир, подготвен за гибел. Старейшините на библейците и неговите мъдреци доставяха кораби на Тир за служба или укрепваха неговия съвет. Свещената история разказва, че много старейшини са били отхвърлени от Господ и по-младите са били избрани да формират синагогата и Църквата. По-големият Каин е отхвърлен и по-младият Авел е избран (Бит. 4:4-5). Исмаил, синът на Авраам, беше отчужден от баща си и по-младият Исаак получи наследството (Бит. 21). Също така, от синовете на Исаак, най-големият Исав се занимава с улов и скита из горите, а най-малкият Яков просто живее у дома (Бит. 25:27). Затова в Малахия е писано: Яков обикнах, но Исав намразих (Мал. 1:2). И справедливо според апостола (Рим. 9:13), бидейки в утробата на майка си, те не са направили нищо добро или лошо и нямат нито заслуга, нито вина, така че единият трябва да бъде избран, а другият отхвърлен, освен ако по образа на синагогата и Църквата, както казахме, по-възрастният се отхвърля и по-младият се приема. Всички видове, казва той, морски кораби и техните корабчии са били сред търговското население на Тир или на запад от запад. Както се казва: песен на песните, и век (или векове) от векове, и дело от дела в смисъл на песен, по-висока от другите песни, и век, по-дълъг от другите векове, и дело, по-полезно от другите произведения; така се казва, че западът на запад означава необятността на западните страни. И корабите на морето са красиви, и техните корабоносци и гребци, които помагат на тирския кораб, са насочени не на изток и не към изгрева на светлината, където се ражда Слънцето на Истината, а на запад от запад, където светлината залязва и където започва тъмнината. Езе.XXVII:10. Персите, лидийците и либийците бяха във вашата армия като ваши воини, окачиха ви щит и шлем, за да ви украсят (или: щитове и шлемове висяха на вас; те ви дадоха слава). Че персите са били много смели, чийто цар Кир, според пророчеството на Исая (Ис. 45), след като свалил Астиаг, царя на Мидия, превзел Вавилон, както свещената, така и гражданската история разказват за това. Че лидийците също се смятаха за много силни по това време, чийто цар Крез беше заловен от същия Кир, Ксенофонт пише за това много подробно. А за либийците в книгата на Хрониките (2 Летописи 12:3) се казва, че те заедно с троглодитите и етиопците са дошли в Йерусалим; тъй като те са били най-известни по това време и са били известни като воини, се казва, че те са били защитниците на град Тир и са окачвали щитове и шлемове между бойниците на стените, за да сплашат враговете. Духовното значение казва, че персите, които означават съблазнителни или изкушени, и лидийците, с които имаме предвид родените, и либийците, които на еврейски език се наричат пхут и преведено означават уста (ос от руда, устни, а не от осе, кости), напразно се опитват да защитят Тир, тъй като са победени от изкушения и са предадени на раждането и похотта и говорят само множество празни думи, без да имат шлемът на спасението и щитът на вярата (Ефесяни 6:16-17), но показвайки само слава и пропукващи думи, за да го украсят. Езе.XXVII:11. Синовете на Аради с твоята армия (или тяхната) бяха навсякъде по твоите стени; също и пигмеите, които бяха на вашите кули, окачиха своите (или вашите) колчани наоколо по стените ви; те допълниха красотата ти. LXX: Синовете на Арадианците и вашата сила е на вашите стени; те бяха пазачи на вашите кули; Окачиха колчаните си навсякъде по козирките ви. Те допълниха красотата ти. Думата gamadim е преведена от Aquila в първото издание на Пигмеите, Symmachus the Medies, LXX stražari, Theodotion [поставя] самата еврейска дума gomadim. Все още виждаме остров Арад, който се състои изцяло от град и срещу който се намира град Антара; намира се в околностите на Тир и лежи на брега на съседната земя във Финикия. Те са във войската на град Тир и служат като пазачи на кулите му и окачват колчаните си наоколо и допълват красотата му, за да покажат, че са стрелци или пигмеи, тоест воини, от думата (ἀπὸ τῆς) πυγμῆς, която на гръцки означава битка. Ако под аради се има предвид тези, които събарят, то всеки, който разкрива лъжливо знание и има в колчана на сърцето си огнените стрели на дявола, с които сърцата на измамените се нараняват и разпалват, трябва да се нарече арадец. Защото той иска да повали онези, които се стремят да достигнат висоти, и завършва красотата на Тир, за която е писано в Притчи: да не те победи похотта на благостта; нека очите ви бъдат хванати отдолу (Притчи 6:25). И още нещо: както има болки в ноздрите на прасето, така и бърборенето е по-злобно към жената (пак там, Пр. 11:22). Езе.XXVII:12. Картагенците, които търгуваха с вас, напълниха вашите пазари с всякакви богатства, сребро, желязо, калай и олово. Не само на сегашното място, но и в Исая, където е написано: Плачете, кораби на Картаген (Ис. 23:14), други преводачи превеждат еврейската дума [без промяна]: Тарсис (Тарсис), който без никакво съмнение е бил колония на тирите. Те напълниха пазарите на Тир със сребро, желязо, калай и олово от западните страни. Тарсис на нашия език означава да търсиш радост. Трябва да разберем тези, които шпионират тук не по добър начин, като например Мойсей, изпратен да съгледа Обетованата земя (Числа 13:17), а в обратната посока, която и Апостолът избягва, според думите му: за дошлите лъжливи братя, които бяха шпиони на нашата свобода, дори имамите на Христос (Гал. 2:4) и за които Йосиф казва: шпиони по природа, шпионирайте пътищата на земята на земята (Бит. 42:9). Неговите братя, които разбираха, че тайното шпиониране на чужда собственост е важно престъпление, отговориха: „Твоите слуги не са шпиони“ (пак там. Бит. 42:11). И така, те напълниха пазарите на Тир не със злато или скъпоценни камъни, а със сребро, желязо, калай и олово, притежаващи чара на красноречието и бойни оръжия: калайът, който се представя за сребро, служи като образ на красноречие, а оловото [означава] изключително тежко нечестие според Захария (Захария 5:8), според което една жена седеше върху таланта от олово и Египтяните потънаха в дълбините като олово. Ще бъде твърде дълго да говорим за всеки метал; трябва да се внимава да бъде кратък. Езе.XXVII:13–14. Гърция, Тубал и Мосох търгуваха с вас; донесоха роби и медни съдове на твоя народ; От къщата на Фогорм доведоха коне, ездачи и мулета на вашия пазар. LXX: Цяла Гърция и съседните й [страни] търгуваха с вас с човешки души и донесоха медни съдове, за да ги купите; от къщата на Форхам доведоха коне, ездачи и мулета на вашите пазари. Йонийците, казва той, които на иврит се наричат Яван и Тубал, тоест източните иберийци или испанците от западните части, наречени с това име от река Ибер, и Мосох, с което имаме предвид кападокийците, чийто главен град, по-късно наречен Цезар Август Кесария, все още се нарича на техния език Мазакой: те търгуваха с Тир с висока стойност, доставяйки мед от Коринт до Тирски съдове и от дома на Фогорм, тоест от Фригия, коне, конници и мулета, които тази провинция някога е имала в голямо изобилие. Евреите казват, че Яван означава е и не е, което всъщност се отнася до светската мъдрост, в която ако се намери нещо добро, тогава се казва, че е, а ако обратното, тогава не е. Защото, поради естествената си склонност към доброто, те участват в дискусии за задълженията, за въздържанието, за презрението към богатството, което стоиците особено си присвояват, и, очевидно, те придобиват душите на хората, които измамват, и имат медни съдове, които фалшифицират със злато и предлагат на тираните, за да ги накарат да се препънат чрез приемането на фалшивото учение. Също така от къщата на Форгом, което означава странник и странник, коне, ездачи и мулета ще бъдат доставени на неговия пазар и пазар, за които е писано: лъжата е кон за спасение (Пс. 32:17); и на друго място: като заспа на коне (Пс. 75:7) и в псалмите; Не бъди като кон и кон, които нямат разум (Пс. 31:9). Следователно Дойг, обвинителят и убиецът на свещениците, беше водач на много 57 (1 Царе 21:7; 22:18) и те служат като пришълци от дома и пришълци, които не ядат месото на агнето и за които е писано: чужденец или наемен слуга да не яде от него (Изход 12:45), така че всички пазари на Тир да бъдат пълни с тези стоки. Езе.XXVII:15. Синовете на Дадан търгуваха с вас. Вместо това LXX по някаква причина беше преведено: синове на Родия, като може би бяха подведени от сходството на първата буква (ד и ר), така че вместо Дадан те прочетоха Радан - това е името на най-големия от цикладските острови и град, който някога е бил най-могъщият в Йонийско море, известен с морска битка и служил като убежище за търговци поради много безопасното си пристанище. И тъй като родосци на нашия език означават тези, които виждат съд, сега алегорично се казва за онези, които виждат истинския съд, но не го изпълняват, както казва апостолът: поради това си безотговорен, о, човече, всеки съдия; Защото, когато съдиш приятел, ти осъждаш себе си: по същия начин, по който съдиш (Рим. 2:1). Но е по-добре да приемем името на друга област - Дадан, както е на иврит и сред другите преводачи. Езе.XXVII:15–16. Много острови са били ваши търговски съюзници (negotiatio manus tuae), давайки ви слонова кост и абанос като плащане. Сирийците, които търгуваха с вас поради многото ви стоки, донесоха на вашите пазари смирна (guttam), пурпур, и скутулата, и фин висон, и сирийски плат (sericum) и ходод. LXX: От островите увеличиха търговията ви, [доставяйки] слонски зъби и вие плащахте за това, което внасяхте със стоките си. Хора, които да търгуват с вас, поради обхвата на вашата търговия, в Aphek, staktu и многоцветни тъкани (rolimitia) от Tarshish, и ramoth и hodhod бяха доставени на вашите пазари. На настоящото място изданието на LXX се различава в много отношения от еврейското; следователно трябва да се каже по малко за всяко от тях, така че, след като се занимава с търговията на Тир, човек да не се забави да премине към други пророчества. Синовете на Дадан, които търгуваха с Тир, увеличиха търговията му, така че те доставяха зъби от слонова кост на онези, които идваха да търгуват с него и имаха хора на пазарите поради широката търговия; имаха [ги] в Afek, което LXX добави от Теодотион и вместо което Symmachus преведе многоцветни тъкани (rolimita). Също staktu, вместо което всички други превеждат пурпур, което на еврейски се нарича аргаман, и шарки от Таршиш, вместо което на иврит се чете автобус, което всички превеждат чрез фин висон. Тарсиш изобщо не присъства на това място. Ирамот, казват те, и Ходход били доставени на вашите пазари; такъв е и случаят в еврейския текст; но вместо ramath Aqilah превежда сър или фин плат. Ходход преведе всичко както е на иврит. И така, според Седемдесетте, синовете на родосците, които търгуваха с Тир, от множество острови увеличиха търговията му; според еврейския текст, след синовете на Дадан, които търгуваха с него, островите на различни нации също увеличиха търговията му, донасяйки зъби от слонова кост от Индия и абанос, който е черен на цвят и много скъп, и го обменяха за други тирийски стоки. Сирийците също търгуваха с Тир, вместо което Арам беше поставено на иврит, но LXX беше преведено от хора, четящи адам вместо Арам и подведени, както по-горе, от приликата на буквите реш и далет. Сред сирийците и до днес остава вродена страст към търговията; Те пътуват по целия свят от желание за печалба и са толкова лудо увлечени от търговията, че сега, когато цялата Римска империя е нападната, те, сред мечове и побоища на нещастните, търсят богатство и избягват бедността чрез опасност. Този тип хора търгуваха с Тир, продавайки разноцветни тъкани, пурпурни и мрежести тъкани, също така доставяйки фини ленени и сирийски тъкани и ходход на неговите пазари. Вместо пурпур, както всички превеждаха, LXX превеждаше stacta, тоест смирна. И какво означава ходход? Досега не можах да открия 58. Евреите казват, че това име означава всички най-скъпи стоки или някакви скъпи стоки, за които няма име в езика на римляните, или това, което се продава под общото наименование боклуци (sruta). От много острови, които - за да преминем към алегоричния смисъл - са изложени на ударите на солените и горчиви води и този свят, търговците на Дадан доставят слонски зъби, обещавайки блясъка (candorem) на красноречието, за което е написано: от храмовете на слоновете, от които дъщерите на царете Ти се радваха в Твоята чест (Пс. 44:9). Но те нямат белота (non sunt candidi) и не подражават на невестата, за която се казва: Коя е тази възходяща, която е избелена и утвърдена за брат си (Песен 8:5)? Но тези, които не могат да променят черното си, имат черен цвят на абанос, както казва Еремия: ако етиопец промени кожата си и рисът на пъстрото си (Еремия 13:23). Също така сирийците, тоест Арам, което означава висок и който е помпозен с арогантност, търгуват с Тир и за много произведения на Тир те доставят фалшиво знание, обещавайки разнообразие от пъстри и благоуханни stacta и пурпур, [служещи за отличие] на царско достойнство, и мрежести тъкани от диалектическо изкуство и фин висон, вместо които LXX превежда Тарсиш, посветен на земното дела и сирийски тъкани, вместо на иврит се пише ramorh, което означава видение на смъртта, тъй като всички земни дела бързо водят до унищожение и предлагане на ходход на пазарите в Тир, всичко, което се има предвид под това. Под Дадан, съдейки по стоките, за които се казва, че се доставят от търговци и неговите острови, трябва да се разбира страната или в Индия, или в Идумея и в обширната пустиня, както някои вярват: това означава родство, така че ние разпознаваме в еретическите учения подобието на божественото. Езе.XXVII:17. Юда и израилевата земя търгуваха с вас с най-доброто жито; балсам, и мед, и масло, и балсамова смола (resinam) се продаваха на вашите пазари. LXX: Юда и синовете на Израел търгуваха с вас, продавайки жито и мехлеми: донесоха най-добрия мед, масло и балсамова смола на вашите пазари. Еврейската дума phanag е преведена от Акила, Симах и Теодотион така, както е на иврит; Вместо това LXX преведе костюмите, а ние преведохме балсама. Казва се, че с това, което земята на Юдея, сега наричана Палестина, изобилства, [а именно] жито, балсам, мед, масло и смола, това се доставя от Юда и Израел на пазарите в Тир. Но тъй като буквалният смисъл е ясен, ще кажем по отношение на алегоричния смисъл, че страната на изповедта и умът, съзерцаващ Бога, който се отнася към Църквата, не трябва да дава на Тир най-доброто жито, което, падайки на земята, се умножава и се разбира в смисъла на словото Божие: защото не само с хляб живее човек, но с всяко слово Божие (Втор. 8:3). Тогава балсамът, който ще се роди в лозята на Енгад, или мирото, за което е писано: като миро върху главата, което слиза на моста, дървото на Аарон (Пс. 132:2). И медът, за който Соломон също говори: като си намерил мед, яж с мярка, за да не се наситиш и да повърнеш (Притч. 25:16), тъй като медът, когато се насити с него, се превръща в горчивина. Също и маслото, от което се запалва светилникът в Божията скиния, за да не се отнася за нас това пророчество: Ти изпрати масло в Египет (Осия 12:1). Но балсамовата смола (resina) е лека, подходяща за тялото и се използва като лечебно средство. Ето защо Еремия също пише: „Или в Галаад няма рима!“ или там има лекар? Защо раната на дъщерята на Моя народ е излекувана (Еремия 8:22)? Яков също имаше тази балсамова смола, която я изпрати заедно с мед, шамфъстък, ядки, тамян и смирна на сина си Йосиф (Бит. 43:11). Също така, исмаилтяните, които купиха Йосиф от земята на Израел, доставиха този тамян и балсамова смола от Галаад и смирна в Египет (пак там, Бит. 37:25). И за да разберем по-ясно какво е значението на доставката на тирското тържище на жито, балсам, мед, масло и балсамова смола, нека се вслушаме в думите на Господа, който казва: „Да не бъде светият куче, нито да хвърляте бисерите си пред свинете“ (Матей 7:6). Също така на хананейката, която молеше за дъщеря си, казвайки: „Дъщеря ми се ядоса на зло“, Господ отговори: Не е добре да се отнеме хляба на дете и да го повреди с куче (Матей 15:22, 26). Но тъй като тя напусна границите на Тир и Сидон и се приближи до земята на Израел, тя получи това, което поиска. Езе.XXVII:18. Дамаските, поради множеството ви продукти, поради изобилието от цялото богатство, търгуваха с вас с гъсто вино (pingue), вълна от най-добър цвят. LXX: Дамаск, поради множеството ви стоки, цялата ви голяма сила търгуваше с вас вино от Хелбон и вълна от Милет. Вместо гъсто вино, както превежда Симах, и Акила, и Теодотион, както и в самия еврейски текст, използват вино от Гелбон. След това, където поставихме вълна с най-добър цвят или брилянтна белота, там Акила и Теодион бяха прехвърлени с вълна Soor. Това означава, че сред другите видове търговия на Тир, най-дебелото вино и най-добрата вълна, които виждаме до днес, са били доставяни от Дамаск до неговия пазар. Ако Дамаск означава пиене на кръв и ако еврейската традиция е вярна, че полето, на което Авел е бил убит от убиеца Каин (Бит. 4:8), се намираше в Дамаск, в резултат на което мястото стана известно под това име; тогава е правилно, че Павел, след убийството на Стефан, първият мъченик за Христос, отиде в Дамаск, за да доведе онези, които вярват в Христос, вързани в Ерусалим; но по милостта на Бога, Който създава слепите и зрящите, той изгуби плътските си очи, за да получи духовни, и люспите на дракона паднаха от очите му, чрез които той загуби светлината на истината, за да отиде на улицата, наречена права, и да срещне Анания, което на наш език означава този, който се подчинява (Деян. 9). И така, от тази страна, за която е казано: „Проклета да е земята, която отвори устата си и прие кръвта на брат ти“ (Бит. 4:11), гъсто вино и вълна с блестяща белота или вино от Хелбон, което означава мляко, се доставят на пазарите на Тир. LXX, вместо вълна с най-добър цвят, се разбираше вълна от Милет или Соор. Милет не е на иврит; но тъй като оттам се доставя най-добрата вълна, преведоха Милет вместо Соор. От това става ясно, че Тир се храни с типичното за детството мляко и няма собствени дрехи, а доставени от другаде и от различни страни. Обяснението на Дамаск по отношение на кръвта от ризата на косата и кръвта от целувката не се отнася за настоящото място. Защото често еврейските имена се обясняват по различен начин, в зависимост от разликата в ударението и промяната в буквите и гласните, особено тези, които имат свои собствени специални значения. Езе.XXVII:19. Дан, Гърция и Мозел снабдиха пазарите ти с изкусно ковано желязо; те търгуваха с вас със смирна (stacte) и тръстика. LXX: Дан и Джаван и Мозел във вашите пазари, което беше добавено в тяхното издание от Теодотион. Желязото е изкусно изковано и колелото е във вашето смесване. От името на патриарх Дан и племето [негово] получи името и областта, в която племето живееше, където сега е Панея, която някога се наричаше Кесария Филипова. Оттук река Йордан, която тече от Ливан, получи името си, тоест от потока Йор и от [името] Дан. Яван означава Гърция, което има, както казахме, [следното] значение: има и няма. Вместо Мозел, Симах също превежда доставяне, така че да има следното значение: Дан и Гърция доставят умело ковано желязо и така нататък на вашите пазари. Вместо Акила, той постави от Узал. Трябва да се предположи, че от тези страни желязото, смирната и тръстиката са били доставяни на пазарите в Тир. Можем също така да кажем, че Гърция, тоест Яван, има желязо, умело изковано и много подходящо за война, и конструирано чрез диалектическо изкуство, хвалейки се, че изразява всичко рационално и задълбочено и обещава силни звуци, които се изразяват чрез тръстика 59 и благоуханна смирна, или желязо, умело изковано, и колело, което се върти поради умелото изграждане на думи и има поток от реч. Езе.XXVII:20. Дадан размени с вас килими за места. LXX: Дедан търгува с вас избран добитък за колесници. В много отношения еврейският текст и LXX се различават на сегашното място, освен в името на съседната страна, Дедан и Дадан. Защото разликата между килими за седалки и избран добитък за колесници е изключително голяма и няма съмнение, че квартирите, колесниците и конете се разбират по лош начин, ако са земни. Също така, Илия се възхищава на колесницата в небето и Елисей му казва: татко, татко, колесницата на Израел и неговата конница (4 Царе 2:12). И очите на Гиезий се отварят, така че той вижда колесници на планината и коне без ездачи, приготвени за Господ да седне на тях (пак там, 4 Царе 6:17). Килимите означават благодат на речта; седнали на тях, търговците на Дедан яздят и почиват, отивайки на пазарите на Тир. Езе.XXVII:21. Арабия и всички принцове на Кедар бяха ваши търговски съюзници; дойдоха при вас с агнета, овни и ярета. Вместо агнета, овни и козли, LXX е преведено: камили и овни и агнета. Арабия и принцовете на Кедар (това сега е страната на сарацините, както е показано много подробно в речта на Еремия, написана срещу Кедар - Йер. 49) изобилстват от тези животни, тоест агнета, овни и ярета, и чрез доставката им те увеличават търговията на Тир. Но тази страна също изобилства от камили поради обширните степни пасища и умерените температури, които това животно обича. Арабия означава вечер, а Кедар означава тъмнина. В псалмите също се казва за него: той се преселил от село Кедар (Пс. 119:5). Тези страни осигуряват на Тир камили, натоварени с бремето на греховете, или агнета, овни и козли, които колят на жертвениците си, които съчиняват от нечестиво и непокорно сърце. Също така при същия този пророк, във видение на пастири, четем за овни, които мътят напълно чиста вода и блъскат овцете с хълбоците си и удрят с рогата си (по-долу Езек. 34); също и за козли, обикновено стоящи на петите си, и агнета, които се представят за това Агне, за което е писано: Ето, Божият Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29). Исая (Исая 60:6) пише по добър начин за камилите, които ще дойдат в Йерусалим от Мадиам, което означава Божия съд, и Ефа, и за овните от Наваиот и Сава, които ще донесат злато и тамян; от тях последните две също са принесени от влъхвите на Господ (Матей 2:11). Тези камили, оставили бремето на греховете, могат да вървят по тесния и тесен път, водещ към живот (Матей 7:13; 18). Езе.XXVII:22. Търговците от Шеба и Реама търгуваха с вас с всякакви най-добри парфюми и скъпи камъни и злато, които продаваха на вашия пазар. В псалмите, където е написано: царете на Арабия и Сава ще ти донесат дарове (Пс. 71:10), на еврейски се казва: царете на Сава и Сава ще ти донесат дарове, от които единият Шева е написан чрез буквата грех, а другият чрез самех, което е подобно на нашето писмо. Така че, тъй като Сава се обяснява в смисъла на обръщане, трябва да се каже, че на сегашното място това не означава обръщане, а съблазняване, в резултат на което дарове с всички видове тамян и най-добрите парфюми, и скъпи камъни и злато се доставят в Тир и всичко това се продава на пазарите в Тир. Защото те също фалшифицират аромати и скъпи камъни, от които се опитват да изградят своите извратени църкви, и златото, обещано по отношение на ума, и всичко с тях е извратено. Защото те не получават нищо безплатно и не дават безплатно, но търгуват с всички, докато царете на Арабия и Савски носят дарове на Христос безплатно. Това са тези, които правят всичко в името на срамната печалба и са получили тези дарове от този, който казва в Евангелието: защото това ми беше предадено; Това ще Ти дам, ако паднеш в поклонение (Матей 4:9; Лука 4:7). Reamu, или, според Седемдесетте, Regmu, не можах да намеря на никое друго място в Писанията, нито коя страна беше, или какво означаваше; Единственото сигурно нещо от връзката на тази страна със Сава е, че тя е била в съседство с този регион. Езе.XXVII:23–24. Харан, Хана и Еден търгуваха с вас; Шеба, Асур, Хелмад бяха вашите търговци; Те търгуваха с вас на много места с шарени тъкани (полимиторум) и скъпи съкровища, които бяха в хиацинтови опаковки и бяха увити и вързани с въжета. LXX: Харан, Хана и Една търгуваха с вас; Сава, Асур и Халман бяха вашите търговци, донасяйки избрани съкровища, вързани с въжета за продажба в Махалим и Галим. И тези народи съдържат имена на различни места. Що се отнася до това, което е добавено към Седемдесетте от Теодотион: в Махалим и в Галим, Симах превежда това: скъпи гуми. Добавихме и шарени платове, които Теодотион преведе в многоцветни, от Аквила и Симах. Дрехите, които търговците държали в опаковки, били толкова скъпи, че били връзвани със зюмбюлни въжета. Аран или, както се превежда LXX, Харан, на наш език означава дупки, Хана подготовка, Едем - удоволствие, вместо което LXX има Една, което не е на иврит; Не знаем какво означава и не смятаме за необходимо да търсим етимологично обяснение на фалшивото име. Така в търговията на Тир чрез плътските сетива, които са посочени през дупките, всички приготовления се правят от хората от тази епоха, които смятат увеличаването на търговския оборот на град Тир за свое единствено удоволствие. По-горе споменахме Сава. Асур се обяснява като коригиращ, Хелмад или, както стои в някои списъци, Херм се превежда: лозя, без съмнение Содом; те идват на тирските пазари, за да изправят кривите, или по-скоро да изобличат чрез наказание и да поправят изопаченото, според казаното в Псалмите: да унищожи врага и местния (Пс. 8:3). Те също имат различни съдове, изпъстрени с изключително разнообразни шарки и опаковани в хиацинтови опаковки, или техните съкровища, събрани от тях на земята, са вързани с въжета, в съответствие с написаното: всеки е пленен от греховете си (Притчи 5:22). Те също нямаха свободна търговия, но оплитаха всички в оковите на греховете. Хиацинтовите обвивки, поради сходството на цвета, можем да припишем на силите, които доминират във въздуха, които разпределят своите съкровища на пазарите на века. Езе.XXVII:24–25. Имаха и кедри в твоята търговия. Морските кораби (или, както е на иврит, корабите на Тарсиш) бяха вашите принцове във вашата търговия. Кедрите LXX бяха заменени от кипариси. Но тъй като говорихме и за двете по-горе, би било излишно да увеличаваме скуката на читателя. Езе.XXVII:25. И ти стана наситен и извънредно прославен (или стана обременен) всред морето. Нищо, казва той, не ви е липсвало, свързано с богатството на островите. Но това прославяне беше бреме за притежателя, защото не можете да го използвате умерено, въпреки че бедността често служи като изкушение (Притчи 30:8). Следователно Соломон иска само това, което е необходимо; той също така не желае богатство и бедност, за да не се породи гордостта от едното, а нетърпението и измамата чрез другото. Езе.XXVII:26. Вашите гребци ви доведоха в големи води. По-горе четем за гребците на град Тир, сидонците и арадите, някои от които означават ловци, други – детронатори. Защото те улавят душите на онези, които водят сред вълните на този век по собствена воля, и не ги издигат на височини, а ги потапят в дълбините, и не подражават на онези, които, плавайки до утринната стража, смазваха бушуващите вълни на морето и бяха достойни да приемат Господа Спасителя и веднага, с помощта на такъв пътник и спътник, стигнаха до спокоен кей. Повече подробности за това са написани в Евангелието. Южният вятър те е смачкал насред морето. Цялото богатство на Тир е разпръснато поради духането на южния вятър, което е по-изразително обозначено с кадим, на гръцки καύσων, което можем да преведем като изгарящ вятър. Свети Давид говори за него: през дните слънцето няма да те изгори, луната няма да те изгори нощем (Пс. 121:6). Яков беше изгорен от този вятър, но въпреки това не беше смазан от него, както той казва: през дните беше зной и студ през нощта (Бит. 31:40). Също така онези, които бяха наети от първия час, издържаха топлина и топлина цял ден, но въпреки това получиха по един динарий, защото бяха обгорени, но не бяха смачкани. Затова невестата казва в песента: Аз съм черна и добра, както слънцето ме погледна (Песен. 1:4) или, както е по-добре казано на иврит, слънцето промени цвета ми. Езе.XXVII:27. Вашето богатство и вашите съкровища и вашите различни инструменти. Мнозина четат това: всред морето вашето богатство и вашите съкровища и вашите различни инструменти в смисъл, че всичките богатства на Тир и съкровищата и цялото ви богатство бяха в морето и се унищожават от вълните на века и жителите му нямат нищо стабилно и постоянно в изпълнение на това [слово] от Евангелието: глупаво, тази нощ душата ви ще бъде изтръгната от вас; и това, което си приготвил, на кого ще бъдат (Лука 12:20)? и тази апостолска: онези, които искат да забогатеят, попадат в нещастия и примки, които ги потапят в дълбините (1 Тим. 6:9). Историческият смисъл е ясен и затова ние прикрепяме [нашите] кратки преценки към почти всеки стих. Защото речта вече бърза към края на книгата. Твоите корабници (или гребци) и кормчиите ти, които отговаряха за твоите прибори и които управляваха народа ти, и бойците ти, които имаше, с цялото ти множество [от хора], което беше сред теб, ще паднат всред морето в деня на падането ти. Четем за гребците или корабоплавателите на град Тир, сидонците и арадийците, за които вече беше казано, и според изданието LXX за съветниците на Бивлус, който на еврейски се нарича Гевал, също и за неговите воини, персите, лидийците и либийците, които всички ще паднат и ще разкрият своята незначителност, когато Тир падне и цялата му слава свършва с падането. Множеството, което LXX превежда чрез объркване, означава хората с изключение на князете, които, без да назовават различията си, ще загинат от същия съд. Пророчеството е от смесен характер, отнасящо се до града и кораба, така че от едното може да се разбере другото, но и двете се отнасят до края на епохата и корабокрушението. Езе.XXVII:28–32. От шумния вик на вашите кормчии флотите ще бъдат хвърлени в смут и всички, които държат гребла, ще слязат от корабите си. Корабостроителите и всички морски кормчии (както пътници, така и навигатори) ще стоят на земята и ще викат за вас с висок глас и ще викат от скръб, и ще хвърлят прах върху главите си и ще се поръсят с пепел (или ще се покрият с пепел). Следващият: ще ти отрежат плешивото, и ще се препасат с космени ризи, и ще плачат горчиви сълзи за теб от душевна скръб, и ще издигнат жална песен за теб и ще плачат за теб - LXX го няма, но е добавено от изданието на Теодотион. Когато Тир падне, неговите кормчии ще изпаднат в смут, ще напуснат флотите, и гребци, и пътници, и навигатори или корабостроители, и всички кормчии на морето, затрупани от вълните, най-после ще застанат непоклатими и ще викат с висок глас за този, когото преди са обогатили с благата си, и в своя вик ще изразят духовната си скръб; те също ще хвърлят пръст или пръст върху главите си, носейки покаяние за земните дела. И пепел или юници ще бъдат поръсени според закона (Чис. 19:6-9), за да ги очисти, или те ще се покрият, според това, което е казано на Ерусалим: „посипете пръст върху главата си и се покрийте с пепел и вдигнете жалеене“ (Еремия 6:26). И в Евангелието е писано: въпреки че тези знамения бяха в Тир и Сидон, в древността ние се покаяхме във вретище и пепел (Лука 10:13). И псалмистът казва: пепелта е като хляб, който яде (Пс. 101:10). И те ще обръснат главите си според Тир и ще ги направят плешиви, както обикновено се случва по време на траур, във време, когато всяка радост е изключена от голяма скръб. Косите на апостолите са преброени, защото те, подобно на назаряните, са посветили косите си на Господ (Матей 10:30; Лука 12:7). И Сампсън, докато имаше коса, имаше сила; след като загуби косата си, той беше пленен от чужденци (Съдии 16:19). Когато се казва: “И ще се опасват с космени ризи”, тогава похотта на слабините се осъжда в смисъл, че онези, които са живели сред удоволствия, впоследствие ще се покаят и ще водят строг и суров живот. Ниневийците се обличаха във вретище (Йоан 3). И за Ерусалим също се казва: викайте към мене повече от невестата, препасана във вретище след девичния си съпруг (Йоил 1:8). И те ще плачат за вас, казва той, от духовна скръб с горчив плач. Защото е по-добре да влезеш в дом на жалеене, отколкото в дом на пиршество (Екл. 7:2), за да оплачеш Тир и да утежниш тъжната песен, която е добавена допълнително в Писанието. И за да знаем, че това е в полза на онези, които оплакват падналите и които преди са били в сърцето на морето и сред него, това може да ни научи от примера на пророка, на когото също е заповядано да оплаква Тир, така че след като времето на покаянието е изпълнено, той да се върне в предишното си състояние и, като вземе цитрата, да свири [на нея] за Господа. Прочетете Исая. Някои по странен начин (все пак трябва да се каже за това, което четем) под кормчии означават еретически епископи, под съветници на презвитерите, под навигатори на архидякони, под гребци и корабни машинисти на дякони, докато пътниците се наричат ​​целия народ; а ако добавим и дявола като собственик на кораба, тогава би настанала пълна трагедия. Всички те еднакво ще викат и ще плачат горчиво и ще се покаят, когато научат за разбиването на кораба си, и ще застанат на земята и ще загубят цялата слава на фалшивото знание и вместо радост и радост ще изразят покаяние чрез скръб в сърдечна скръб. Езе.XXVII:32–36. Кой, като Тир, беше ням (или мълчалив в средата на морето? (LXX няма това). Когато вашите стоки (или каква награда получихте) от морето, вие напълнихте много нации. С множеството на вашето богатство и нации обогатихте много царе. Сега сте разбити от морето (или в морето) в дълбините на водите, вашите богатства (или вашата търговия) и цялото ви многобройно население (multitudo), които бяха сред вас, паднаха. Всички жители на островите бяха ужасени (или оплакаха) за вас и всичките им крале, поразени от бурята (или изпаднали в лудост), промениха лицата си (или започнаха да плачат). Търговците на племената (или народите) изсъскаха за вас: вие сте унищожени (или сте станали унищожение) и вече няма да съществувате завинаги (или завинаги). Кормчии, гребци, навигатори и пътници ще говорят така, когато плачат за град Тир: кой друг град беше толкова мълчалив, че нямаше смелостта да говори, и слушаше това благовестие [казвайки]: млъкни, престани (Марк 4:39) и от Псалмите: ще кажеш всичките ми оправдания и ще приемеш моя завет с устните си (Пс. 49:16)? С колко блага си забогатял, Тир? И защо се опитвахте толкова усилено ден и нощ да съберете това, което щеше да загине от корабокрушение? Ти изпълни много народи и обогати царете с Твоите богатства, за които е писано: земните царе застанаха пред тях и князете се събраха против Господа и против Неговия Христос (Пс. 2:2). Но сега вие се разбихте в морето и в дълбините на водите, както е писано за фараона: Колесниците на фараона и силата му бяха хвърлени в морето (Изх. 15:4). Той потъна в дълбочината като камък и можеше да каже: потънах в морските дълбочини и бурята ме потопи (Пс. 68:3). Всички острови или жителите на островите, подложени на ударите на вълните на този век, ще бъдат ужасени от вас и техните царе, поразени от бурята, ще разберат тяхното унищожение и, имитирайки звуците на змията, ще съскат и ще кажат: вие сте унищожени или сте станали унищожение, така че сте били склонни към унищожение не по природа, а по [вашата] воля. И няма да те има. Ако беше казал само това, тогава щеше да възникне един важен въпрос: как не беше, когато сега го виждаме построен? Но със следващите думи на век тя посочва времето от един век, което според годините на човешкия живот се определя от период от седемдесет години. Или: няма да бъдеш за Бога, както казва апостолът: не ви призовавам (Рим. 4:17); и пророк Исая: ето, всички, които ти се противят, ще се посрамят и опозорят, защото ще бъдат като че ли не съществуват (Ис. 41:11); и Естир според превода на LXX: не предавай, Господи, този свой скиптър, които не са (Ест. 4:17), и в Псалма: отслаби ме, за да си почина, преди дори да си отида, и няма да бъда с никого (Пс. 39:14). В какъв смисъл трябва да се разбира това доказателство, говорихме за това по-горе. Но можем да припишем всичко това на еретици, които с унищожаването и корабокрушението на Тир ще разберат грешката си и, намирайки се в средата на морето, ще пожелаят да спасят душите си и ще плачат за съкровищата, които са били събрани по зли начини и с които са обогатили много царе, тоест техните патриарси и обикновените хора, и чието богатство ще загине в средата на морето. Освен това жителите на всички острови (ако все пак искаме да приемем казаното по добър начин) ще бъдат ужасени от унищожението на Тир, а царете на всички острови или самите те, поразени от бурята, ще променят лицето си или може би ще изразят сърдечна тъга в плач и сълзи и чрез изненада и съскане ще свидетелстват за големия ужас на този, който е обещал спасението на много народи е унищожено и загинало. И той вече няма да бъде - не в определено време, както би бил случаят с превода [с думи]: през целия век (in saeculo), но завинаги (in perpetuum); защото една и съща дума има и двете значения. Вергилий. Георг. 1, 57–59. Тук вероятно вместо multorum (много) трябва да се чете mulorum (мулета), което би било по-съвместимо както с контекста на речта, така и със свидетелството на 1 Царе. 21:7 за Доик; старейшина от пастира на Саул, който пасеше селата на Саул. Но в книгата на пророк Исая (Ис. 54:12) бл. Джером превежда chodchod, следвайки примера на LXX, с думата яспис. Вижте Създаване. бл. Jerome в руската лента част 9 страница 13. Разбира се, тръстиката, с която се е писало в древността. Може да се интересувате от: