Книга седьмая

Érase una vez, durante mi adolescencia, leí: “No hay nada tan fácil que no sea difícil si lo haces de mala gana”. Confieso que durante mucho tiempo he prometido interpretaciones de Ezequiel, pero, estando ocupado con personas que vienen aquí de todo el mundo, no pude cumplir [esta promesa] porque no hay una sola hora, ni un solo minuto en el que no nos encontraríamos con una multitud de hermanos y no convertiríamos la soledad monástica en una gran reunión de extraños, 47 para que pudiéramos cerrar las puertas con llave o abandonar el estudio de las Escrituras, según cuya enseñanza se deben abrir las puertas. Por tanto, en las horas robadas, o más bien robadas, de las noches, que, con la llegada del invierno, empezaron a alargarse; tratamos de dictarlo, sea lo que sea, y mediante la interpretación debilitar la languidez del espíritu agitado [por la ansiedad]. No nos jactamos, como algunos podrían sospechar, de la aceptación de los hermanos, sino que simplemente indicamos las razones de la desaceleración, tanto más cuanto que la huida desde el oeste y la saturación de los lugares santos con los necesitados a causa de la desnudez y las heridas revela la furia de los bárbaros. No podemos mirar sin lágrimas y lamentos el hecho de que aquellos que alguna vez poseyeron influencias e incalculables riquezas han llegado a tal pobreza que necesitan refugio, alimento y vestido, y que, sin embargo, las almas crueles y despiadadas de algunos no se ablandan, ya que examinan sus harapos de ropa y sus miserables pertenencias, buscando oro de los cautivos. A esta dificultad del dictado se suma el hecho de que cuando nuestros ojos se oscurecen por la vejez, que también experimenta algo similar a lo que tuvo el bendito Isaac (Gén. 27:1), no podemos leer libros judíos a la luz de la noche, lo que, incluso con la luz del sol y el día, opaca nuestra visión a través de letras minúsculas. Pero también conocemos las interpretaciones griegas sólo por las palabras de los hermanos. No hay duda para todos de que la comida masticada con los dientes de otra persona despierta repugnancia en quien la come. Por eso te pido, hija de Eustoquio, que pases a lo que escribimos con la ayuda de los escribas y que casi no tenemos tiempo de corregir, es decir, al [libro] séptimo, y, como dije antes, si la brevedad o la amplitud de los libros no es la misma, entonces atribuya esto a la brevedad y amplitud de las visiones o, mejor, ὑποθέσεων (tema), ya que Nosotros No quería separar cosas relacionadas entre sí y amontonar cosas diferentes en un solo montón. Eze.XX:45–49. 48 Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! vuelve tu rostro hacia el camino del sur, y habla una palabra (stilla) al suroeste y profetiza contra el bosque del campo del mediodía, y dirás al bosque del mediodía: Oye la palabra del Señor: Así dice el Señor Dios: He aquí, yo encenderé en ti fuego, y quemará en ti todo árbol verde 49 y todo árbol seco: la llama que se enciende no se apagará, y toda la superficie será quemada con ella desde el sur hasta el norte. Y toda carne verá que yo, el Señor, la he encendido, y no se apagará. Y dije: ¡ah, ah, ah, Señor Dios! Dicen de mí: “¿No habla en parábolas?” LXX: Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! pon tu rostro contra Teman y mira a Darom, profetiza contra el bosque, el líder de Nageb, y él dirá al bosque de Nageb: Oíd la palabra del Señor: Así dice el Señor: He aquí, encenderé en ti un fuego, y devorará en ti todo árbol verde (lignum) y árbol seco. El fuego encendido no se apagará, y toda la superficie, desde el sur hasta el norte, será quemada por él, y toda carne sabrá que yo, el Señor, lo he encendido; no se apagará. Y dije: No, Señor, Señor: me dicen: “¿No es una parábola lo que dice?” Lo que significa girar o confirmar tu rostro, lo hablamos en detalle anteriormente. Porque se requiere rostro firme y firmeza de frente para decir sin miedo lo que se ordena, especialmente cuando se anuncia el desastre a toda la masa del pueblo. Y lo que significan Teman, Darom y Nagev y también Nagev en hebreo, en lugar de lo cual la LXX tradujo ἀπηλιώην (este), esto se expresa en nuestra traducción. En lugar de las palabras: líder Nagev, es mejor en hebreo: campos o país del mediodía. Porque no está escrito sare, como creía la LXX, que palabra significa líder y anciano, sino sade, que en realidad significa campo y país; el error surgió debido a la similitud de las letras Dalet y Resh. La palabra de Dios habla bajo la imagen de un bosque contra Jerusalén, que sirve de morada a bestias y gente cruel, que le prenderá fuego y todos sus árboles serán quemados, nombrando aquellos árboles (arbores) que estaban privados de fruto, sino leña (ligna), como si estuviera preparada para quemar. Y primero quema en él la leña verde, según leemos del mismo profeta: Comenzad por mis santificados (Eze. 9:6), y luego seco, que no podía tener nada vital en sí mismo, es decir, santos y pecadores juntos, de modo que algunos escaparían de los desastres del cautiverio mediante la muerte, mientras que otros serían entregados al tormento eterno. La adición: del sur al norte significa: de Jerusalén a Babilonia, para que todo el camino de los que van al cautiverio se llene de los que perecen a causa de la espada, el hambre y la infección. Porque en relación con los de Babilonia, Jerusalén está situada en el sur, así como, por el contrario, el caldero, según Jeremías (Jeremías 1:13), es decir, Jerusalén, se enciende desde el norte, es decir, Babilonia. Y bellamente al principio dijo: pronuncia la palabra (stilla, en realidad: derramar una gota) hacia el norte, para que parezca que no se derrama toda la ira de Dios, sino una gota y parte. Si tal gravedad se expresa en una gota, ¿qué deberíamos pensar de las lluvias enteras? [Esto es necesario] para que toda carne, que ve la salvación de Dios, sepa, a través de la quema de los bosques y de la llama, que no puede ser extinguida con la ayuda de nadie, que Él es el Señor. Al darse cuenta de esto, el profeta respondió: ah, ah, ah, Señor Dios, o, como traduce la LXX: no, Señor, Señor, y agrega: y me dicen: “¿No habla en parábolas?” o: “¿No es una parábola lo que dice?” El significado es este: habla más claro, no entendemos lo que dices en parábola; expresarnos en discurso directo la definición de Dios. En sentido alegórico, Feman, Nageb y Durham también pueden entenderse como Egipto; porque a menudo leemos en Daniel (Dan. 11:29) sobre el sur, entendido en el sentido de Egipto. Y Egipto pertenece a las desventuras de este mundo. Así, Ezequiel profetiza qué desastres vienen al mundo, al que llama bosque que no tiene árboles fructíferos, sino que constituye habitación de animales. El salmo veintiocho (Sal. 28, 9) dice de él: la voz del Señor hace crecer el árbol y abre las encinas. Estos son los bosques y robledales que durante la batalla mataron a más miembros del ejército de Absalón de los que la espada destruyó (2 Sam. 18:8). Y en los bosques se enciende primero el árbol verde y luego el seco: los que viven en el mal y los que murieron por la justicia. Las palabras: y toda la superficie desde el sur hasta el norte será quemada por este medio, desde los que parecían tener un espíritu ardiente, hasta los que, con la intensificación de la anarquía y el enfriamiento del amor de muchos, han perdido su antiguo ardor, para que toda carne vea que la llama del Señor no se apaga. Pero el profeta ora al Señor para que no suceda lo que amenazó, es decir, que el bosque no sea incendiado y no se quemen todos los árboles, para que aún tengan la oportunidad de arrepentirse, o no le impongan la necesidad de anunciar desastres, especialmente porque la gente no entiende esto y, debido a la oscuridad de las palabras, es más probable que se vuelva loca. Ezequiel XXI: 1–5. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! Vuelve tu rostro hacia Jerusalén, y habla palabra (stilla) contra los santuarios, y profetiza contra la tierra de Israel, y dirás a la tierra de Israel: Así dice el Señor DIOS: He aquí, yo vendré contra vosotros, y desenvainaré mi espada y destruiré de vosotros al justo y al impío, porque el justo y el impío son muertos entre vosotros. Mi espada saldrá de su vaina contra toda carne del sur al norte. Y toda carne sabrá que yo, el Señor, he desenvainado mi espada, la cual no volverá. LXX: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Por tanto, profetiza, oh hijo de hombre, y pon tu rostro contra Jerusalén, y mira sus cosas santas, y profetiza contra la tierra de Israel, y dirás a la tierra de Israel: Así dice el Señor DIOS: He aquí, desenvainaré mi espada contra ti, y desenvainaré mi espada, y destruiré de ti a los impíos y a los injustos. Así saldrá mi espada de su vaina contra toda carne, desde el sur hasta el norte, y toda carne sabrá que yo, el Señor, he desenvainado mi espada de su vaina; ya no volverá. Como dijo arriba: hablan de mí: ¿no habla en parábolas? y como el pueblo exigía una decisión directa, el Señor, lo que antes se dijo metafóricamente, en una parábola o, como otros tradujeron: un proverbio, ahora expresa más claramente que el bosque de Nageb, Darom y Temán es Jerusalén, y su iglesia, el lugar santísimo y toda la tierra de Judea, y bajo la llama que quemará el bosque, por supuesto, una espada destructora, que será desenvainada para destruir a los justos y a los malvados. Porque esto significa un árbol verde y un árbol seco. Por eso, el Señor dice: si hacen esto en el árbol duro, ¿qué pasará en la madera (Lucas 23:31)? En cambio, se tradujo LXX, no sé por qué: sin ley e injusto, como si ambos no significaran lo mismo. Lo que allí se dijo: y toda carne verá que Yo, el Señor, la he encendido, es decir, un bosque o llama, y ​​no se apagará, se expresa aquí en otras palabras: para que toda carne sepa que Yo, el Señor, he desenvainado Mi espada de su vaina, la cual no volverá atrás. Ezequiel XXI:6–7. Y tú, hijo de hombre, gimes, quebrándote los muslos, y gimes de dolor delante de ellos. Y cuando os digan: ¿Por qué giméis? Dirás: del oído que viene, todo corazón desfallecerá, y toda mano desfallecerá, y todo espíritu desfallecerá, y agua correrá sobre toda rodilla. Aquí viene y se hará realidad, dice el Señor (en la Vulgata se añade: Dios). LXX: Y tú, hijo de hombre, gime, quebrándote los muslos, y gime de dolor delante de ellos. Y sucederá si os dijeren: ¿por qué giméis? entonces dirás: por la noticia que viene, todo corazón se llenará de miedo, y todas las manos caerán y quedarán sin vida (ekhanimabitur); toda carne y todo espíritu y todos los muertos serán contaminados con flema. Aquí viene y se hará realidad, dice el Señor Dios. Primero, [Dios] dijo: profetiza o habla una palabra al sur, al suroeste y al mediodía y al bosque del mediodía. Dado que esto parecía oscuro y la gente no entendió las palabras del profeta, entonces, en segundo lugar, se afirma más claramente que la arboleda del mediodía es Jerusalén, que debajo de todos los árboles estériles, en cuyas raíces se coloca un hacha (Mateo 3:10; Lucas 3:9), se refiere a sus habitantes, y la espada significa quemar. En tercer lugar, mientras ellos guardan silencio y no preguntan por qué predijo esto, al profeta se le ordena hacer lo que se le pregunta y responder lo que el Señor dijo. Gime, dice, grita, no con voz débil y sin reprimir el dolor, sino aplastando tus muslos, para que tu gemido salga de lo más profundo de tu corazón y del dolor espiritual. Y haz esto delante de ellos, para que cuando te pregunten por qué te lamentas con tanto gemido y qué calamidad te ha sucedido para que gimes tanto, les respondas con Mis palabras: Porque lloro y no puedo ocultar el dolor de mi corazón, porque se está cumpliendo y viene el rumor que constantemente se oía en mis oídos, es decir, el ejército amenazador de los babilónicos furiosos. Cuando venga y rodee a Jerusalén con trincheras, entonces todo corazón se derretirá y toda mano se rendirá, de modo que debido al miedo que se apoderará de las almas de las personas, nadie se atreverá a resistir. Porque todo el espíritu de los guerreros desmayará y tal espanto y horror se apoderará de todos, que, a causa del miedo, los miembros y las entrañas se debilitarán y la vejiga no podrá retener la flema, de modo que las rodillas se contaminarán con la orina. Porque es natural que, debido al miedo, la vejiga se debilite y, contrariamente al deseo de la persona, salga flema. Esto suele ocurrir en enfermedades graves, de modo que, debido al debilitamiento de las fuerzas del enfermo, no sólo se profanan las rodillas, sino también las camas. He aquí, dice, lo que muchas veces he predicho se cumple, y se cumple en la práctica, y lo que no fui dicho por mí, sino por el Señor, se cumplirá. Sé que alguien trajo muchas pruebas sobre los muslos y las aguas corrientes para aclarar plenamente la castidad del profeta, la amargura de espíritu y el profundo dolor espiritual, ya que las aguas del semen contaminan las rodillas. Pero este tipo de explicación no se aplica al presente lugar. Eze.XXI:8–17. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! profetiza y di: Así dice el Señor Dios, di: la espada, la espada está afilada y limpia; afilado para degollar a las víctimas, y pulido para que brille: tú, cetro imponente de Mi hijo, has talado todo árbol. Y la di a fregar para tomarla con la mano: esta espada está afilada y fregada para estar en la mano del destructor. Llora y clama, hijo de hombre, porque él estaba entre mi pueblo, él estaba entre todos los líderes de Israel. Los que huyeron fueron pasados ​​a espada junto con mi pueblo; Golpéate, pues, en el muslo, porque está probado; y cuando arroje este cetro, ya no existirá, dice el Señor Dios. Pero tú, hijo de hombre, profetiza y golpea mano a mano, y la espada se doblará, y la espada de los destructores se triplicará. Esta es la espada de gran derrota, que los aterrorizará y derretirá su corazón, y causará mucha destrucción. En todas sus puertas he colocado una espada que causa confusión (dedi conturbationem), afilada y pulida para brillar, preparada (amikti) para la matanza. Esté alerta, vaya a la derecha o a la izquierda, dondequiera que gire su cara. Y aplaudiré y ejecutaré Mi ira. Yo, el Señor, he hablado. Se necesitaría mucho tiempo para enumerar ambas ediciones y el volumen de los libros se ampliaría [demasiado], especialmente cuando no hay diferencia o no es muy grande. Por lo tanto, daré sólo algunas de las diferencias. En lugar de lo que dijimos: tú, cetro imponente de Mi hijo, corta todo árbol, tradujeron: destruye, desprecia, repele, todo árbol. Entonces, donde dijimos: los que huyeron fueron pasados ​​a espada, ellos y otros tradujeron: Mis extraños o habitantes. Donde tradujimos: golpéate [a ti mismo] en el muslo, ellos tradujeron: golpéate con la mano. Y donde tradujimos: y cuando arroja el cetro, ahí en su publicación dice: la tribu es rechazada. Le dice a la espada de Nabucodonosor que vendrá a Jerusalén, que será afilada y limpiada, porque muchos serán masacrados, y le hace un llamamiento a él mismo. Sacudéis y derribáis el cetro de Mi hijo, es decir, el poder del pueblo de Israel, y taláis todo árbol, es decir, toda la masa del pueblo judío. Di, dice, esta espada para que fuera tomada por la mano de Nabucodonosor y para que estuviera en la mano de un hombre muy fuerte. Por tanto, profeta, clama y clama, y ​​testifica con grandes clamores de los desastres venideros. Esta espada no perdonó a nadie y no dejó a nadie ajeno a los amenazantes desastres. Él estaba sobre el pueblo, estaba sobre los líderes de Israel, estaba sobre los extranjeros y sobre mis sacerdotes que habitaban en mi iglesia. Golpéalo, pues, en el muslo o con la mano y adopta la apariencia de alguien que llora. Porque esta espada es probada por Mí, y cuando arroje Mi cetro y mi reino, ya no será más, sino que terminará con el rey Sedequías. Nuevamente, profeta, te mando a ti, que por horror y sorpresa golpeaste el muslo, que golpees con tus manos, porque no sólo una vez, sino también la segunda y tercera vez, vendrá la espada para destrucción. Porque Nabucodonosor vino la primera vez cuando tomó a Joaquín, la segunda vez cuando reinó Joacim, la tercera vez cuando reinó Sedequías. Y esta espada se triplicó cuando tuvo lugar la gran matanza, y causó tanta destrucción que se aterrorizó su espíritu y se desmoronó su corazón, y causó confusión en todas sus puertas. Por eso, se le manda, es decir, una espada afilada y pulida hasta brillar, recortada, adaptada y lista para golpear, para que vaya a donde quiera, a derecha o a izquierda. Donde tu rostro quiera, ve con valentía, teniéndome como tu líder, teniéndome como tu asistente. Os aplaudiré para animaros, por así decirlo, como vuestro patrón y alentador, cuando destruyáis sin piedad a Mis enemigos. No vaciléis, no tengáis miedo y no tengáis miedo de vivir lo que vivió Senaquerib: Yo, el Señor, he dicho, tú eres el hacedor de Mi voluntad, cumple Mi decreto. En un sentido misterioso, podemos entender por una espada afilada y lista para ser golpeada al diablo, de quien el apóstol dice: entregádlo a Satanás para la destrucción de la carne, para que el espíritu sea salvo (1 Cor. 5:5). Y en otro lugar: Himeneo y Alejandro, a quienes entregó a Satanás, para que no fueran castigados por blasfemia (1 Tim. 1:20). Y en los Salmos está escrito: Envió ira, ira y tristeza, mensaje de ángeles feroces (Sal. 77:49). Algunos piensan que esta espada también estaba en la mano de un ángel cuando Jerusalén fue derrotada durante el reinado de David (2 Sam. 24:16). Otros sugieren que [aquí] estamos hablando de la espada sobre la cual está escrito en el Evangelio: No vino a traer paz a la tierra, sino espada (Mateo 10:34), y a hacer división mutua de todos los lazos de parentesco, para que los malvados caigan y los santos se levanten. Pero es malvado pensar así en la espada del Salvador, y no en el diablo, que derriba los cetros del Señor en la Iglesia, que destruye a todos entre el pueblo, tanto a los líderes como a los extraños de Dios, y que luego fue probado por el Señor cuando derrocó a Judas el traidor y a sus semejantes. Cuando comió un pedazo, Satanás entró en él (Juan 13:27). La espada de los destructores se duplica y triplica para que el pecado de Jerusalén sea perdonado, porque ha recibido sus pecados de la mano del Señor (Isaías 40:2). El Señor se alegra y triunfa y alienta a la espada furiosa a ir a derecha o a izquierda, y hacia donde la dirige su rostro, para que, después de la destrucción de los malos, queden los buenos y se cumpla lo que está escrito: “¿Qué es el escupitajo al trigo”, dice el Señor (Jer. 23:28)? Ezequiel XXI: 18–24. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Y tú, hijo de hombre, imagina dos caminos, y [sobre ellos] debe ir la espada del rey de Babilonia. Ambos (Vulgata: ambos) saldrán del mismo país, y él hará adivinación con la mano, al principio del camino adivinará la buenaventura. Imagínese un camino, para que una espada pasara [por él] a Gabbat de los hijos de Amón, y a Judá, y a Jerusalén (Vulgata: a Jerusalén), muy fortificada. Porque el rey de Babilonia se detuvo en una encrucijada, al comienzo de dos caminos, haciendo fortuna, mezclando flechas. Interrogó a los ídolos y adivinó por sus entrañas. A su derecha había una adivinación para Jerusalén, para levantar carneros, para abrir la boca en la batalla, para alzar la voz en grito [militar], para dirigir los arietes contra las puertas, para construir un baluarte, para construir fortificaciones. Y a sus ojos será como si hubiera cuestionado en vano el oráculo e imitado el reposo sabático; pero se acordará de la iniquidad para tomarla. Por tanto, así dice el Señor Dios: Por cuanto has hecho recordar tus iniquidades (Vulgata: te has acordado de tus iniquidades) y has descubierto tu traición y tus pecados han sido revelados en todos tus pensamientos; ya que, digo, trajiste [esto] como recuerdo [Vulgata: recordado], serás tomado en la mano. Recuerdo que leí una explicación intrincada de este pasaje según la traducción de la LXX de cierto [intérprete], que clasifica a Rabbath de los hijos de Amón como un pueblo pagano, y a Judá y Jerusalén entre los que se reúnen en el nombre de Cristo y dan la dignidad de [este] nombre a las obras, y [según el cual] el rey de la confusión, el diablo, está en cada principio de los caminos y acecha en un lugar escondido, y se cumple este versículo: en los caminos se han puesto tentaciones para mí (Sal. 139:6), y se encuentra en la encrucijada, queriendo conservar a los que le pertenecen o adquirir nuevos siervos, y constantemente va a la derecha, es decir, a los que están en el lado derecho, para tomar posesión de ellos, para regocijarse durante la paliza, para tomar a la infortunada Jerusalén con arietes y la acumulación de asuntos terrenales, pero al principio de tal manera que le parece. [Jerusalén] que está inactivo y haciendo esfuerzos inútiles. Pero como recuerda las iniquidades de los que están en la Iglesia o, mejor aún, con malas acciones recuerdan crímenes anteriores a las fuerzas contrarias, entonces todos los pecados del pueblo y sus pensamientos se revelan, y son tomados cautivos, porque aumentaron las ofensas anteriores con otras nuevas. Entonces alguien dijo; pero hay que seguir la explicación histórica iniciada. Cuando, dice, la palabra del Divino me dijo: profetiza, hijo del hombre, y habla a la espada y di: espada, espada, etc., que está contenida en la profecía sobre la espada, entonces vino a mí de nuevo la palabra del Señor, diciendo: ¿Quieres, hijo del hombre, saber quién es esta espada, y reconocer más claramente el rostro [representado] por la espada furiosa? Oíd lo que os digo: imaginad dos caminos para que vaya por ellos la espada del rey de Babilonia, que saldrá por un camino, el caldeo, pero cuando llegue por la estepa y desierto hasta la bifurcación de los caminos en la tierra de Arabia, llamada [la tierra de] los hijos de Amón, de la cual un camino va a la derecha, a Jerusalén, y a la izquierda a Rabbath de los hijos de Amón, a [su] ciudad principal: ahora llamada Filadelfia: entonces, dice, acordándose de la derrota que le fue infligido al rey de Asiria, cuando fueron muertos ciento ochenta y cinco mil en una noche, tendrá miedo de girar a la derecha e ir contra la muy fortificada Jerusalén; pero se detendrá en el mismo cruce de caminos y, según la costumbre de su pueblo, interrogará al oráculo, bajando en la aljaba sus flechas con inscripciones o con la designación de nombres individuales y mezclándolas para ver qué flecha saldrá y qué ciudad será tomada primero. Los griegos llaman a esto βελομαντίαν (adivinación mediante flechas) o π῾αβδομαντ´αν (adivinación mediante varitas). Entonces interrogó a los ídolos, adivinando por sus entrañas. Su adivinación fue a la derecha que iría a Jerusalén y la tomaría, llenaría las murallas, levantaría arietes, construiría fortificaciones y sitiaría la ciudad y abriría la boca en la matanza y haría ruido en el ejército jubiloso y gritando. Al hacer esto, aparecerá, dice, ante los habitantes de Jerusalén como si preguntara el oráculo en vano y como si estuviera perdiendo el tiempo en el reposo sabático, es decir, ocupado en nimiedades (ludere) y sin hacer ningún trabajo. Pero el rey de Babilonia no confiará en su propia fuerza, sino en la iniquidad del pueblo, a raíz de la cual, como él sabe, enojaron a Dios y multiplicaron los pecados de sus padres con nuevos crímenes, y su traición fue revelada a todos, y por eso no dudará de la victoria, ya que confía en la iniquidad de Jerusalén. Así, según el [texto] hebreo, con el cual la LXX no está de acuerdo tanto en el significado como en unas pocas palabras. Eze.XXI:25–27. ¡Y tú, líder malvado y sin ley de Israel, cuyo día viene, predestinado en tiempos de iniquidad! Así dice el Señor Dios: quítate el turbante, ponte la corona. ¿No exaltó a los humildes y humilló a los elevados? Lo pondré en iniquidad, en iniquidad, en iniquidad, y esto no sucederá hasta que venga Aquel a quien pertenece el juicio, y yo se lo entregue. LXX: Y tú, líder malvado e inicuo de Israel, cuyo día viene, tu fin será en el tiempo de la iniquidad. Así dice el Señor Dios: Te has quitado el turbante y te has puesto la corona. Él no será así. Has humillado a los altos y elevado a los bajos. Lo pondré en iniquidad, en iniquidad, y no será así hasta que venga Aquel a quien es y yo se lo entregue. Símaco tradujo este pasaje de la siguiente manera: Y tú, el inicuo, el líder de Israel, cuyo día viene, determinado en el tiempo de la iniquidad: así dice el Señor Dios: se quitó el kadar y se puso la corona; [no habrá] ni esto ni aquello; Ensalzará a los humildes y humillará a los elevados. Haré esto a través de anarquía, anarquía, anarquía. Y éste no fue a quien pertenece el juicio que yo daré. Después de la destrucción de Jerusalén y el cautiverio del pueblo, el discurso se dirige al líder de Israel, que, sin duda, se refiere a Sedequías, con quien terminó el reinado de los reyes de Israel de la tribu de David. Se acerca para vosotros el día, dice, que estaba predeterminado para vosotros desde hace mucho tiempo, en el que por causa de vosotros cesó el sacerdocio y el reino del pueblo judío. Porque la mitra sirve como adorno distintivo del sumo sacerdote, y la corona, es decir, la diadema, es el signo del rey. ¿No es este el turbante y la corona que no hacía nada según la corte, sino que como el rey de Babilonia, ensalzaba a quien quería y humillaba a quien quería? Por tanto, no una ni dos veces, como está en la LXX, sino tres veces os imputaré [esto] como iniquidad para siempre, la cual no os será imputada inmediatamente, sino [no será imputada] hasta que venga Cristo, a quien pertenece el juicio, y el Padre le entregue el reino y el juicio o la Iglesia reunida de las naciones: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado al Hijo (Juan 5:22). Y en otro lugar dice: Dios, concede tu juicio al Rey y tu justicia al Hijo del Rey (Sal. 72:1). Éste es a quien ha sido depositado el poder y el sacerdocio eterno, de quien también habló Jacob: el príncipe de Judá y el caudillo de sus pies no decaerá, hasta que venga la esperanza de las lenguas que le fue reservada (Gén. 49:10). En el lugar donde tradujimos: ¿no es así?, Símaco tradujo perfectamente: [no habrá] ni esto ni aquello. Porque, como dijo: quítate el turbante, ponte la corona, añadió: [no habrá] ni esto ni aquello, es decir, cesarán el reino y el sacerdocio. Por lo tanto, los que estuvieron después, antes de la venida de Cristo, junto con los reyes y sumos sacerdotes, uno de los cuales, el sumo sacerdote Hircano, se puso una diadema en la cabeza, quisieron en vano apropiarse de esto y aquello, mientras que el reino después de Sedecías no les pertenecía a ellos, sino a Aquel a quien era reservado y que era la esperanza de las lenguas, como también dice Malaquías: sacerdotes que despreciáis mi nombre (Mal. 1:10). y un poco más tarde: Mi voluntad no se ha hecho en ti, y no aceptaré sacrificios de tus manos. Desde el oriente del sol hasta el occidente, mi nombre es grande entre las naciones, y en todo lugar (incienso) se ofrece a mi nombre y el sacrificio es puro (ibid., Mal. 1:11). Este sacrificio puro, sin sangre de machos cabríos, carneros ni bueyes (Sal. 49:13), se realiza en la venida de Cristo, cuando vino el Deseado de las Naciones y salió el Sol de justicia, en cuyos rayos hay curación (Mal. 4:2). Eze.XXI:28–32. Y tú, hijo de hombre, profetiza y di: Así dice el Señor Dios acerca de los hijos de Amón y de su oprobio, y dirás: Espada, espada, desenvainate para matar, purifícate para destruir y resplandecer, de modo que, aunque se te aparezcan visiones vanas y pronostiquen cosas falsas, serás arrastrado sobre el cuello de los malvados heridos, cuyo día viene, ordenado en el tiempo de la iniquidad. Regresa a tu vaina, al lugar en que fuiste creado, en la tierra de tu origen te juzgaré. Y derramaré sobre vosotros mi ira, soplaré sobre vosotros el fuego de mi ira y os entregaré en manos de débiles mentales que causan destrucción (Vulgata: destrucción). Seréis comida para el fuego; tu sangre estará en medio de la tierra; serás olvidado; porque yo, el Señor, he hablado [esto]. La espada del rey de Babilonia se detuvo al principio de dos caminos, en el cruce de la derecha y la izquierda, de los cuales uno conducía a Jerusalén, el otro a Rabbat de los hijos de Amón, y salió la suerte para ir a Jerusalén, como leímos arriba. Después de su conquista y toma, el fin del reino y de su sacerdocio también se presagia para siempre. Quedaron los hijos de Amón, y el mismo orden de división exigía [decir]: qué pasó con el camino de la izquierda. Por eso, se le ordena al profeta que diga acerca de los hijos de Amón y de su oprobio, que ellos también serán apresados, y dirige su discurso a la misma espada: ¡Oh espada, espada preparada para golpear, pulida para brillar y destruir! aunque los ídolos os dieron respuesta y [aunque] todo lo que los demonios contestan es falso, es decir, que amenazáis con el cuello de los heridos y por medio de vosotros se está cumpliendo lo que el Señor amenazó hace mucho tiempo; Sin embargo, al terminar tu obra, que cometiste contra los hijos de Amón, deberás volver a tu vaina, es decir, a Babilonia, al lugar en el que fuiste y fuiste creado, para que yo, en la tierra de tu origen, te juzgue y derrame sobre ti mi ira, y para que seas tomado por la fuerza de los medos y de los persas. Esto se analiza con más detalle en el libro de Isaías, en la visión de Babilonia: “He aquí, yo levantaré medos contra ellos”. Y un poco más adelante: “Y aquella Babilonia gloriosa entre los reinos, famosa por la soberbia de los caldeos, será destruida, como el Señor destruyó a Sodoma y Gomorra, y no será enteramente habitada” (Isaías 13:17-19). Y como una vez habla bajo la imagen de una espada de un rey, o más bien del reino de Babilonia, conserva la metáfora (μεταφοράν). Con el fuego de mi ira, dice, soplaré sobre vosotros para destruiros con fuego y entregaros en manos de débiles mentales e inexpertos que no tienen el arte de forjar y afilar espadas, para que ya no seáis afilados, limpios y brillantes para golpear, sino para que seáis alimento para el fuego, y para que vuestra sangre, que habéis derramado ante los ojos de todos, se vuelva rápidamente sobre vosotros, y para que seáis consignados. al olvido eterno y pereció para siempre; porque yo, el Señor, dije [esto], para quien decir es también lo que hacer. Eze.XXII:1-16. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Y tú, hijo de hombre, ¿no juzgarás a la ciudad de sangre y le mostrarás todas sus abominaciones? Y diréis: Así dice el Señor Dios: ¡ciudad que derrama sangre en medio de ella para que llegue su hora, y se hace ídolos entre sí para contaminarse! Por tu sangre que derramaste pecaste, y por tus ídolos que hiciste fuiste contaminado, y apresuraste tus días y acortaste el tiempo de tus años. Por eso os he puesto por oprobio a las naciones y por burla a todas las tierras. Los que están cerca y lejos de ti triunfarán sobre ti (o se burlarán de ti), contaminados, glorificados, grandes por la caída. He aquí, los príncipes de Israel usaron cada uno de sus fuerzas contigo para derramar sangre. Padre y madre fueron deshonrados (o padre y madre fueron calumniados) entre vosotros. El extraño fue agraviado entre vosotros. El huérfano y la viuda fueron afligidos (u oprimidos) entre vosotros. Has menospreciado Mis cosas santas (Vulgata: has despreciado y profanado), has profanado Mis sábados. Había entre vosotros calumniadores (o ladrones) para derramar sangre, y comían entre vosotros en los montes. Entre vosotros se cometió una atrocidad (o, como se dice más expresivamente en hebreo, zemma, es decir, libertinaje). Revelaron la vergüenza de vuestro padre y os deshonraron de la purificación mensual (humiliaverunt), y cada uno cometió abominaciones con la mujer de su prójimo, y el suegro profanó criminalmente a su nuera. Un hermano violó a su hermana, la hija de su padre, (o te deshonró). Te quitaron regalos para derramar sangre. Tomaste crecimiento e interés. Y por egoísmo acusasteis a vuestro prójimo (o: y destruiré por completo vuestra malicia en vuestra violencia), y os olvidasteis de mí, dice el Señor Dios. He aquí, junté mis manos por vuestra avaricia, que habéis descubierto, y por la sangre que fue derramada entre vosotros. ¿Se mantendrá firme tu corazón y serán más fuertes tus manos en los días que yo te doy? Yo, el Señor, he hablado y lo haré. Y os destruiré [esparciré] entre las naciones, y os esparciré por las tierras, y pondré fin a vuestra inmundicia y os poseeré ante los ojos de las naciones (o según la primera edición de Ávila y Teodoción: y os haré inmundos, o según Símaco: y os heriré azotes ante los ojos de las naciones), y sabréis que yo soy el Señor. Y tú, dice, hijo de hombre (porque uso el nombre habitual para contigo), juzga la ciudad de sangre y muéstrale todas sus abominaciones, para que sepa que está justamente sometido a un cautiverio amenazador y que ha traído sobre sí el tiempo de su destrucción con muchos derramamientos de sangre. El primero de todos los crímenes es haber honrado a los ídolos en lugar de a Dios y adorado las obras de vuestras manos; y has apresurado el tiempo de tus años, del cual se hablaba desde hace mucho tiempo, pero que se había demorado, para que trajeras arrepentimiento. Pero tú, a causa de tu corazón impenitente, acumulas ira para ti mismo en el día de la ira (Rom. 2:5). Por tanto, te entregaré al oprobio de las naciones y al escarnio de todas las tierras que te rodean, cercanas y lejanas, que triunfarán de ti o se burlarán de ti. Profanado, glorificado, grande por la caída. Contaminado porque ya no eres puro. Te has hecho famoso por el mal, que una vez superó a todas las naciones en la gloria del bien. Grande es la caída, porque cuanto más alto estabas, más caías. Pero mientras tanto, omitiendo otras cosas, enumeraré un poco de lo que tenías. Tus príncipes, que no juzgaron por la verdad, sino por la firmeza de la fuerza y ​​los músculos, derramaron sangre inocente de ti. Otros deshonraron a su padre y a su madre o calumniaron a sus padres, como dice la Escritura: Cualquiera que maldiga a su padre y a su madre morirá de muerte (Éxodo 21:16). Oprimieron al extranjero y al forastero entre vosotros, como si el extravío y el alejamiento de la patria no les bastara en lugar de todo tipo de opresión. Al huérfano y a la viuda entre vosotros afligieron y oprimieron, de modo que aquellos cuya fortuna depende enteramente de la justicia de las leyes no sólo fueron trastornados, sino también oprimidos por vosotros. Despreciasteis mis cosas santas o santuarios y profanasteis mis sábados, de modo que no hicisteis distinción entre lo santo y lo inmundo, entre el día señalado para las obras de piedad, el reposo sabático para el servicio de Dios y entre otros días en los que es lícito trabajar y servir a las necesidades de la carne. Calumniadores o, según Símaco y Teodoción, gente traicionera, que en hebreo se llama raсhil, y había asesinos que blasfemaban contra Dios o hacían todo a traición y con violencia. Y comieron en los montes, muy sabios y altivos ante Dios, y cometieron maldad o libertinaje entre vosotros, de modo que hicisteis en público lo que rara vez se hace en las calles secundarias y en secreto, cuando la conciencia de la gente se aparta del mal. Y en qué consiste el libertinaje lo indica el siguiente discurso: se os reveló la vergüenza del padre, las nueras se unieron contra la ley de Dios y del hombre, y la mujer inmunda fue deshonrada de la purificación mensual, sin mostrar indulgencia a las exigencias de la naturaleza, y sin descansar de las malas acciones y inflamada de lujuria por la esposa del prójimo. Pero lo que es aún más criminal es que el suegro estaba inflamado [por la pasión] por su hermana, y el hermano no respetó los derechos de la hermana, violando a la hermana, que no nació de la misma madre, sino del mismo padre. Tomaron regalos para derramar sangre inocente. La extrema necesidad de los pobres se convirtió en un medio de lucro para recibir crecimiento e interés, y por interés propio culparon a sus amigos. Esto lo hiciste, oh Jerusalén, porque te olvidaste de mí. Porque el recuerdo de Dios protege a uno de todas las acciones deshonrosas. Por lo tanto, tomé la apariencia del Señor enojado y junté Mis manos a causa de vuestra avaricia y de la sangre derramada entre vosotros, para que entendáis y supáis si con fuerza espiritual o física (vel animo vel manu) podéis resistir Mi ira. Porque yo, el Señor, he hablado y lo cumpliré. Y cuando tú, Jerusalén, seas tomada, te esparciré entre las naciones y te esparciré por el aire como rastrojo inútil, llevado de aquí para allá. Pero grande es mi bondad, que mi severidad se convertirá en misericordia. Porque haré todo lo posible para que no tengáis vuestra impureza y recibáis vuestra antigua pureza. Cuando lo recibáis, os poseeré delante de todas las naciones, para que cuando os posea, entendáis que yo soy el Señor. Si seguimos la traducción de Símaco y Teodoción, uno de los cuales dice: y te heriré o te cubriré de heridas, y el otro: y te haré inmundo a los ojos de las naciones, entonces habrá que entender todo de mala manera, aunque esto contradice el pensamiento expresado anteriormente: y pondré fin a tu inmundicia, porque el cese de la inmundicia significa la restauración de la pureza. Revisé ambas ediciones juntas para evitar ampliar el [volumen] de libros. Eze.XXII:17–22. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! La casa de Israel se ha convertido en escoria por mí. Todos ellos, el cobre, el estaño, el hierro y el plomo, en el horno se convirtieron en escoria de plata. Por tanto, así dice el Señor Dios: Ya que todos os habéis convertido en escoria, he aquí yo os reuniré en medio de Jerusalén, como se juntan la plata, el cobre, el estaño y el plomo en un horno, y encenderé en él fuego para fundirlos. Así os reuniré en mi furor y en mi ira, y os calmaré, y os derretiré, y os encenderé con el fuego de mi ira, y seréis derretidos en medio de ella; Como la plata se derrite en el horno, así será con vosotros en medio de él, y sabréis que yo, el Señor, he derramado (Vulgata: cuando derramo) Mi ira sobre vosotros. La palabra hebrea sig Symmachus traducida escoria, Aquila en la primera edición στέμφυλον y γίγαρτον, ambas significan orujo de uva. En su segunda traducción y en los Setenta, se traduce confusión. Luego, escoria significa el desperdicio inmundo de la purificación (sordes et purgamentum) de los metales, de modo que, de acuerdo con el inminente cautiverio o, más bien, la amenazante destrucción de la ciudad, se utiliza el fuego para que, [hablando] bajo la imagen de la fusión, quede plata pura, que se volvió inmunda al mezclarla con cobre, estaño, hierro y plomo, de los cuales tres: el cobre, el estaño y el plomo consisten en la sustancia fundida y se descomponen por el fuego. El hierro se ablanda y refina mediante el yunque y el martillo, y adopta diversas formas a petición del maestro. Entonces, así como la plata, contaminada por los metales antes mencionados, se arroja al horno, para que, después de quitar los desechos inmundos (sordes) y las sustancias extrañas, quede pura, así, dice, os reuniré en medio de Jerusalén y os rodearé con el asedio de Babilonia, para encender entre vosotros un fuego para derretiros. Y lo que hace allí el calor extremo de la llama, aquí lo hará el hambre y la pestilencia, y cuando os encienda con el fuego de la ira, os calmaré y limitaré el dolor desde el abandono [hacia Mí] hasta la venganza mediante el castigo. Todo esto haré para que, después del derramamiento de Mi ira sobre vosotros, el fin de vuestro castigo sirva para el conocimiento de Mí y para que sepáis que Yo soy el Señor, el juez de todos y el remunerador. Y que se le llama refinador, acerca de esto leemos en muchos otros lugares, pero especialmente en Malaquías e Isaías, uno de los cuales dice: he aquí, el Señor sale como fuego de refinador y como hierba (jabón glorioso) de los que se derriten, y se sienta a hervir, como plata y como oro, y derretirá a los hijos de Leví (Mal. 3:2-3); otro: y lavará Jehová las inmundicias de los hijos y de las hijas de Sión, y la sangre limpiará de en medio de ellos el espíritu de juicio y el espíritu de ardiente (Isa. 4:4). Pienso que esto es también lo que significan las palabras de los Salmos: pruébame, oh Señor, y pruébame, después de lo cual se añade: enciende mi vientre y mi corazón (Sal. 25:2). Lo que atribuimos a Jerusalén, podemos atribuirlo al estado de las almas que Dios creó puras: percibían oro en la mente y en la sabiduría, y plata en el habla coloquial y elocuente, para que pudieran expresar en palabras lo que percibían con la mente. Sobre la plata leemos: palabras del Señor, palabras puras, plata encendida, tentada por la tierra, purificada por los siete (Sal. 11:7). De manera similar, se habla del oro y de la plata en el salmo sesenta y siete, en el que está escrito: Si duermes en medio de la frontera, el ala de la paloma se cubrirá de plata, y su espacio resplandecerá de oro (Sal. 67:14). Porque toda gloria es para la hija del rey interior (Sal. 45:14), quien dice en el Cantar de los Cantares: El Rey me ha metido en su lecho (Cnt. 1:3). Quien durmió y descansó entre los dos Testamentos, recibirá inmediatamente las alas plateadas de una paloma y brillará con el brillo del oro en el tesoro del corazón. En este sentido, creo, debe entenderse que para los pecadores y para los que merecen la ira de Dios habrá un cielo de cobre, una tierra de hierro, y especialmente la tierra de Egipto, de donde el Señor saca a Israel como de un horno de hierro. También según Zacarías (Zac. 5:8) la maldad se basa en un talento de plomo. Y en el cántico del Éxodo se dice: “Estoy hundido como estaño en aguas más verdes” (Éxodo 15,10). Porque estaban abrumados por la pesada carga de los pecados y podían decir: Porque una pesada carga pesa sobre mí (Sal. 37:3). Y así como el cobre falso tiene apariencia de oro, el estaño se parece a la plata, que [una persona sencilla e inexperta] no puede distinguir fácilmente. Y sucede a menudo que la mezcla de maldad herética en oro y plata es separada por el fuego del Espíritu Santo y el juicio del Señor, y lo que queda es oro puro y plata, de los cuales el profeta dice: “Les di plata y oro, y de ellos hicieron a Baal” (Oseas 2:8). Similar a esto [es lo siguiente]: Te saqué con plata y oro, y no lastimé sus rodillas (Sal. 104:37). El fin de todos los castigos será el conocimiento de que Él es el Señor. También leemos acerca de una piedra de estaño o un trozo de estaño en Zacarías (Zacarías 4:10); lo que significa lo explicamos en su lugar. Eze.XXII:23–31. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! dile: Sois tierra inmunda, y no regada con lluvia en el día de la ira. La conspiración de los profetas estaba entre ella, como león rugiente y robando presa: comían almas, recibían riquezas y salarios, y multiplicaban sus viudas entre ella. Sus sacerdotes violaron Mi ley y profanaron Mis Santos Lugares. No separaron lo santo de lo profano, ni distinguieron entre lo inmundo y lo puro, sino que apartaron sus ojos de mis sábados y me contaminaron entre sí. Sus príncipes entre ella son como lobos, robando presas para derramar sangre y destruir almas y buscar ganancias egoístamente. Y sus profetas los ungieron sin la debida confusión, viendo visiones vacías y prediciéndoles cosas falsas, diciendo: Así dice el Señor Dios, cuando el Señor no había hablado. Los pueblos de la tierra fueron acusados ​​injustamente y saqueados con violencia, oprimieron al pobre y al necesitado, y oprimieron al extranjero con injusticia y sin juicio. Y busqué entre ellos un hombre que construyera un cercado y se pusiera delante de mí por la tierra, para que yo no la destruyera, pero no lo encontré. Y derramé sobre ellos mi ira; Los destruí con el fuego de mi ira. Volví su camino sobre sus cabezas, dice el Señor Dios. Un oyente atento podría preguntarse: ¿qué es esa escoria que desfiguró la pureza de la plata y la mezcló con cobre, plomo, estaño y hierro? Por tanto, lo que allí se expresa bajo la imagen de la ciudad y el crisol, lo mismo se predice aquí bajo la imagen de la tierra, que no fue regada y no recibió lluvia. Por lluvias debemos entender aquellas de las que está escrito: Mandaremos a la nube que no llueva sobre ella (Isaías 3:6); lo esperamos cuando se nos dé la lluvia oportuna y tardía, de la cual está escrito: Libre es la lluvia para separar, oh Dios, de tu herencia (Sal. 67:10). La lluvia de ira es la que cada uno trae sobre sí mismo con multitud de pecados. Queremos saber qué significa la escoria de la ciudad, la inmundicia de la tierra, endurecida y llena de espinas y abrojos. Una conspiración, dice, de profetas o, según los Setenta: líderes, entre ellos, como un león, sobre el cual también escribe Pedro: nuestro adversario es el diablo, como un león que camina rugiente (1 Pedro 5:8). Este león y todos sus cómplices buscan devorar no cuerpos, sino almas, recibir pagos y tomar todas las decisiones en los tribunales por dinero. Y que en aquella época el pueblo judío tenía esto, nadie lo duda. Porque a causa de los sacerdotes, príncipes y profetas, el Señor trajo el mal sobre ellos. Pero esto lo vemos a menudo en nuestra Jerusalén: ellos, según los Setenta, consumen almas mediante la violencia y reciben pago para convertir en viudas a muchos de los que han traicionado al novio, el Señor. Estos profetas forman una banda de conspiradores para apoyarse mutuamente y hacer todo por el vil interés propio. Los sacerdotes, que deberían ser los líderes de la iglesia y de cuyos labios buscan el conocimiento de la ley, profanan las cosas santas y no hacen distinción entre lo santo y lo profano, sino sólo entre el dinero. Apartan los ojos de los sábados y no piensan en el reposo de Dios, que consiste en el conocimiento de las Escrituras, y no dicen al profeta: abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley (Sal. 119:18), ni las siguientes [palabras] del apóstol: sino que todos contemplamos a cara descubierta la gloria del Señor (2 Cor. 3:18). Entre tales profetas y sacerdotes se contamina el Señor, de quien está escrito: Pero en medio de vosotros está él, a quien no conocéis (Juan 1:26). Por eso, los profetas o líderes son comparados con leones. Y los príncipes, de quienes nos referimos a personas de menor grado, imitan la depredación de los lobos, derramando la sangre de las almas más que de los cuerpos, y buscan egoístamente el beneficio, no contentándose con esto: los que sirven al altar comparten con el altar (1 Cor. 9:13), pero, habiendo entrado en el servicio del Señor, recogen las riquezas de Creso. Además, los profetas que predijeron el futuro los untaron sin mezclarlos adecuadamente, como dijimos arriba 50 en relación a los profetas que predijeron, que untaron el muro, que es destruido por las lluvias, sin ninguna mezcla de paja. Esta clase de [profetas] ven visiones vacías y no profetizan, sino que hacen predicciones falsas, diciendo a la tierra miserable: “Así dice el Señor, esta es la promesa del Señor”, cuando el Señor no se lo dijo. El pueblo de la tierra, no Dios, sino los asuntos terrenales, imitando a los príncipes y sacerdotes, hicieron todo con mentira y violencia, oprimiendo no a los ricos, sino a los pobres, de quienes está escrito: El mendigo no sufre reprensión y: La liberación del alma del hombre es riqueza para él (Proverbios 13:8). Además, el extranjero y el vagabundo, que aún no era ciudadano de la Iglesia, sino sólo oyente y tenía los rudimentos de la fe, era oprimido por la injusticia, de modo que, habiendo recorrido mar y tierra, adquirían un prosélito y lo convertían en hijo de la Gehena. Pero entre tales vicios y masas de crímenes, busqué entre ellos una persona que pudiera resistir Mi ira y, como Moisés, Aarón y Samuel, oponerse a Mi fuego y a Mi llama, pero no pude encontrarlo. Por eso, dijo a Moisés: Déjame y consumiré a este pueblo (Éxodo 32:10). Entonces, como no pude encontrar a nadie que me resistiera y me detuviera, derramé toda mi indignación sobre ellos y los destruí, no sin medida y justicia, sino volviendo sus caminos sobre sus cabezas, ya sea pagando a los culpables por sus propios pecados cometidos por ellos, o [volviéndolos] sobre las cabezas del líder del pueblo, el príncipe y los profetas, de los cuales no había nadie que se atreviera a resistir la ira del Señor y por lo cual la tierra inmunda y desierta no era digna de Recibe la lluvia del Señor. Eze.XXIII:1-10. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! Había dos mujeres, hijas de una misma madre, y fornicaron en Egipto; en su juventud cometieron fornicación. Allí fueron aplastados sus pechos y comprimidos los pechos de su virginidad (o, como dice la LXX: allí cayeron sus pechos, y allí fueron desfloradas). Sus nombres son: la mayor (o mayor) Oolla, y su hermana es Ooliva. Y yo los tuve (o eran míos), y dieron a luz hijos e hijas. Y sus nombres: Oolle - Samaria, Oolive - Jerusalén. Entonces Oolla fornicó contra Mí y se volvió adicta (o abandonada) a sus amantes, a los asirios, a los cercanos a ella, a los que vestían ropas del color de los yates, a los príncipes y dignatarios, a todos los jóvenes deseados (o elegidos), jinetes a caballo. Y cometió sus fornicaciones con ellos, con todos los hijos escogidos de los asirios, y se contaminó con todas las abominaciones (o fabricaciones) de aquellos a los que era adicta. Ella no abandonó aquellas fornicaciones que cometió en Egipto. Porque también se acostaron con ella en su juventud, y apretaron los pechos de su virginidad (o: y corrompieron su virginidad) y prodigaron sobre ella su fornicación. Por eso la entregué en manos de sus amantes, en manos de los hijos de Asur, por quienes se encendió su lujuria. Ellos descubrieron su vergüenza, tomaron a sus hijos y a sus hijas y la mataron a espada. Y se convirtieron en mujeres famosas (o: y ella se convirtió en tema de chisme para las mujeres), y ejecutaron juicio (o venganza) sobre ella. Las doce tribus de Israel, que estaban unidas en Egipto, fueron posteriormente divididas en dos y diez tribus, llamadas Judá e Israel, como atestiguan las Escrituras de Reyes y Crónicas. Roboam, hijo de Salomón, de la tribu de David, reinó sobre Judá en Jerusalén, donde había una iglesia y sacerdotes y la mayor parte de la tribu de Leví; y Jeroboam hijo de Nabat, de la tribu de Efraín y de José, reinó sobre las diez tribus en Samaria. De estos, Samaria ahora se llama Oolla, que en nuestro idioma significa tabernáculo, y Jerusalén se llama Oolla, es decir, Mi tabernáculo está en ella, así como las diez tribus tenían un tabernáculo, no de Dios, sino de un ídolo. Para desviar al pueblo del servicio de Dios, Jeroboam colocó becerros de oro en Betel y Dan. Por tanto, hablaremos de cada uno por separado. Estas dos mujeres, Samaria y Jerusalén, eran hijas de una misma madre, originaria de la tribu de Israel, y cometieron fornicación en su juventud en Egipto. Porque no habrían recibido la ley, según el mensaje de Egipto, en el monte Sinaí, que les prohibía honrar a los ídolos, si no hubieran honrado a los monstruos egipcios en Egipto. La madre de ambos podría ser una hitita, de quien leemos arriba (Ezequiel 16:6): “tu padre es amorreo y tu madre es hitita”. Pero cuando se dice: “Cada uno quitará de delante de sus ojos las abominaciones de Egipto” (Ezequiel 20:7), entonces esto significa que en Egipto Israel sirvió a ídolos, y allí los pechos de su virginidad cayeron o fueron aplastados. Samaria se llama más grande y más antigua, ya sea por el número de diez tribus, o porque después de la muerte de Moisés, el pueblo fue gobernado por Josué hijo de Nun, de la tribu de Efraín, de la cual él era, como leemos (1 Reyes 12), y Jeroboam, quien los separó de la casa de David. Y Dios los tenía, o le pertenecían, cuando gemían por el trabajo de los egipcios, primero trabajando el barro y los ladrillos. Posteriormente le dieron hijos e hijas, ya sea en el desierto o en la tierra prometida. Y al principio Oolla, es decir, Samaria, comenzó a fornicar con Dios, cuando se volvió adicta a los asirios, vestidos con túnicas de color amarillo, y no a cualquiera del pueblo, sino a los líderes y dignatarios, y no a los ancianos, sino a todos los jóvenes, jinetes elegidos, cuyos ídolos seguía y a quienes, contrariamente al mandato de Dios, pedía ayuda. Vinieron y la profanaron, de modo que no dejó nada de todo lo que había hecho en Egipto durante su juventud. Porque también se acostaron con ella durante su juventud los egipcios, cuyos ídolos ella veneraba, y allí fue desflorada y aplastada sus pechos, y hubo tal abundancia de fornicación que no fornicaron con ella, sino, como dicen, prodigaron en ella su fornicación. Por lo tanto, ella fue entregada a sus propios amantes, Thul, Feglaththalassar y Salmanasar, por quienes estaba inflamada de lujuria, y ellos τροπολογικῶς (en un sentido alegórico) revelaron su vergüenza como mujer fornicadora. La apertura de la ciudad significa el cautiverio de [aquellos] que tomaron cautivos a sus hijos e hijas y la mataron a espada, de modo que fue asesinada como ejemplo para todas las mujeres y, lo peor, sirve como tema de frecuentes conversaciones para todas [las mujeres]. Ejecutaron juicio y venganza sobre ella, de modo que no le quedó ningún medio de salvación; pero hasta el día de hoy las diez tribus permanecen en cautiverio en las montañas y en las ciudades de Media, donde fueron reasentadas. Lo que José, Efraín, Samaria, Jezreel e Israel quieren decir en sentido alegórico y por qué se oponen a la casa de David y Jerusalén, es decir, la Iglesia, lo hablamos en detalle [en la interpretación] del profeta Oseas. También se habla de ellos en el salmo setenta y siete: los hijos de Efraín, enarbolando y disparando arcos, regresaron el día de la batalla (Sal. 77:9); y nuevamente: Desecharé el tabernáculo de José y elegiré la tribu de Judá (ibid., Sal. 77:67-68). Porque Dios eligió la casa de confesión, la Iglesia, y rechazó el tabernáculo de José, que significa multiplicación. Porque, abandonando la ley de Dios, añadieron a su servicio becerros de oro, y se les llama Oolla, es decir, el tabernáculo, no de Dios, sino del error y de los demonios. Y la hermana mayor y mayor, a causa de su gran número y del cautiverio de los asirios, fornicaba contra Dios, porque abandonó la fe verdadera y se hizo adicta a los jefes de los herejes, sus amantes, vestidos con ropas de color amarillo, que le prometían cosas altas y celestiales, y a los jinetes, de quienes se dice: Estos van en carros y a caballo (Sal. 19:8), a los hijos escogidos de los asirios, a los jefes y a los dignatarios, prometiéndose mutuamente conocimiento y elocuencia. Lo hizo porque incluso en la herejía cometió las mismas fornicaciones que cometió en Egipto, es decir, antes de creer y mientras aún vivía en el mundo. Y ella (o fueron privados) de su virginidad fue privada de su virginidad por los asirios, que persistieron en el mal, o por los vengadores. Porque nuestro adversario, el diablo, también sirve como enemigo y vengador (1 Pedro 5). Aplastaron los pechos de Samaria y la privaron de la virginidad que tenía en la Iglesia. Por lo tanto, fue entregada a sus amantes según el apóstol, quien escribe: los entregaron a Satanás, para que fueran castigados por no blasfemar (1 Tim. 1:20; y: los entregó para destrucción de la carne, para que el espíritu fuera salvo (1 Cor. 5:5). Revelaron la vergüenza de la desdichada Samaria y descubrieron toda su vileza; los hijos e hijas nacidos de ella, dotados de conocimiento, ingenuos y inexpertas, fueron llevadas cautivas, y ella fue asesinada con una espada espiritual, y sirven como tema de frecuentes conversaciones del lado maligno en todo el mundo y se vuelven generalmente conocidas entre todas las enseñanzas, de modo que sus abominaciones son castigadas como ejemplo para todas las mujeres. Eze.XXIII:11–22. Cuando su hermana Ooliva vio esto, su lujuria se encendió más que ella, y con descaro extendió su fornicación, más que la fornicación de su hermana, a los hijos de los asirios, a los líderes y dignatarios que acudían a ella, vestidos con ropas moteadas (o caras), a los jinetes que montaban a caballo, a todos los jóvenes de hermosa apariencia. Y vi que uno de los caminos de ambos estaba contaminado, y multiplicó sus fornicaciones. Y cuando vio a los hombres pintados en la pared, las imágenes de los caldeos pintadas de colores, y sus lomos ceñidos con un cinturón, y las vendas pintadas en sus cabezas, los cuales tenían el aspecto de líderes (o tristats) 51 , se parecían a los hijos de Babilonia y a la tierra de los caldeos en la que habían nacido: se encendió en lujuria por ellos, a causa de la concupiscencia de sus ojos, y les envió embajadores en Caldea. Y cuando los hijos de Babilonia vinieron a ella en el lecho de los pechos (o altísimos), la contaminaron con sus fornicaciones, y ella se contaminó con ellas y su alma se sació de ellas (o se apartó de ellas). Y ella descubrió sus fornicaciones y reveló su vergüenza; y mi alma se apartó de ella, como mi alma se apartó de su hermana. Porque multiplicó sus fornicaciones, acordándose de los días de su juventud, en que se prostituyó en la tierra de Egipto. Y se encendió el deseo de tener relaciones sexuales con aquellos cuya carne era como carne de asnos, y su flujo como el flujo de caballos (o sus partes íntimas, las partes íntimas de los caballos). Y repetiste el crimen de tu juventud, cuando en Egipto fueron aplastados tus pechos y exprimidos los pechos de tu virginidad. La interpretación literal es fácil: Oliva, es decir, Jerusalén, en la que estaba el tabernáculo de Dios, al ver el sufrimiento de su hermana, no entendió con el ejemplo para evitar que su pie se extraviara, sino que aumentó la fornicación de su propia hermana. Porque en un tiempo erigió ídolos en Dan y en Betel, y ésta adoraba muchas veces la imagen de Baal en los lugares altos y en la iglesia de Dios, y fornicaba con los asirios. El ídolo de Baal o Bel (Bel) y (para decirlo más claramente) Bel (Belis) sirve como tema del culto de los asirios, dedicado por Nin, el hijo de Bel, en honor a su padre. Y extendió descaradamente su fornicación a los asirios, a los líderes y dignatarios, vestidos con ropas manchadas y multicolores, a los jinetes y a todos los jóvenes de hermosa apariencia, de modo que la fornicación de ambas hermanas fue la misma. Pero a este respecto Jerusalén multiplicó sus fornicaciones, de modo que, al ver las imágenes de los caldeos en las paredes, se encendió de lujuria y, seducida por su apariencia y vestimenta, les envió embajadores pidiéndoles ayuda: vinieron y lo profanaron. Pero, como la lujuria no es constante, sino que pronto produce saciedad; luego, contaminado y harto de ellos, se retiró de la alianza con ellos. Por eso, cuando vi las abominaciones y fornicaciones que todos habían llegado a ser conocidas, me aparté de ella, para que la que superaba a su hermana en crímenes también fuera sometida a un castigo más severo que su hermana. Era tan desvergonzada que cometió todos los errores de su juventud ya en la vejez, y luchó por los vicios egipcios incluso con su pasión por los caldeos. Porque antes era adicta a copular con los egipcios, cuya carne era como la de un asno, y la eyaculación de semen era tan abundante, o las partes íntimas eran tan grandes, que excedían la fealdad de los caballos. Y los crímenes de su juventud no cesaron, al contrario, volvieron nuevamente cuando ella se hizo Mía, de modo que en el desierto y en la tierra prometida superó su libertinaje anterior, en el que perdió su virginidad y sus pechos fueron aplastados y se perdió toda la belleza de la virginidad. Entonces, en lo que respecta al significado alegórico, es difícil entender cómo la Iglesia trasciende la lujuria herética. ¿Somos sólo nosotros quienes podemos decir que un siervo que conoce la voluntad de su señor y no la cumple será muy golpeado (Lucas 12:47), y que los herejes cometen iniquidades desde afuera y mueren en un naufragio fuera del arca de Noé? Los miembros de la Iglesia, si, siguiendo la verdadera fe, [al mismo tiempo] imitan los vicios egipcios y caldeos y persiguen diversos tipos de pecados, entonces merecen los castigos más severos. ¿No enviamos embajadores a los caldeos, es decir: como demonios, cuando los abrimos y les damos pechos para amasar en el pecho que sirve de asiento de la mente, y hartos de los placeres, pasamos de unos a otros, y deseamos no tanto la fornicación como muchas rameras, y llegamos a tal locura que, después de servir mucho tiempo al Señor, volvemos a Egipto y hacemos lo que hacíamos en el mundo antes de recibir nombre de creyentes? Eze.XXIII:22–27. Por tanto, Olibah, así dice el Señor DIOS: He aquí, yo incitaré contra ti a todos tus amantes, de quienes tu alma está saciada, y los reuniré contra ti de todas partes: a los hijos de Babilonia, y a todos los caldeos, a los nobles, a los tiranos y a los príncipes, y a todos los hijos de los asirios, a los jóvenes de buena apariencia, a los líderes y a los dignatarios, a todos los principales gobernantes (principes principum) y a los jinetes ilustres. Y vendrá contra ti multitud de naciones con carros y ruedas; con armadura, escudo y yelmo se armarán contra ti por todos lados. Y traeré juicio sobre ellos, y os juzgarán con su juicio, y volveré contra vosotros mi celo, que ejecutarán contra vosotros con furor. Te cortarán la nariz y las orejas, y lo que quede caerá a espada. Tomarán a vuestros hijos y a vuestras hijas, y el resto de vosotros seréis consumidos por el fuego, y os despojarán de vuestras vestiduras y tomarán los vasos de vuestra gloria. Y pondrán fin a vuestra iniquidad entre vosotros y a vuestra fornicación desde la tierra de Egipto, y no levantaréis vuestros ojos hacia ellos y ya no os acordaréis más de Egipto. LXX: Por tanto, Ooliba, así dice el Señor Dios: He aquí, yo despertaré contra ti a tus amantes, de quienes se ha apartado tu alma, y ​​los traeré contra ti de todas partes: a los hijos de Babilonia y a todos los caldeos, φακούθ y κούθ, y a todos los hijos de los asirios con ellos, jóvenes escogidos, líderes y dignatarios, todos tristats y jinetes eminentes. Todos vendrán hacia ti desde el norte, con carros y ruedas, con multitud de pueblos, con escudos redondos y semicirculares (clypei et peltae), y pondrán guardia a tu alrededor. Y traeré juicio delante de ellos, y os juzgarán con su juicio, y volveré mi celo contra vosotros, y os tratarán con ira de ira. Te quitarán la nariz y las orejas, y a los demás los matarán a espada. Tomarán a tus hijos y a tus hijas, y al resto de los tuyos los consumirá el fuego, y te despojarán de tus vestidos y tomarán los vasos de tu gloria, y destruirán tu maldad y tu fornicación de la tierra de Egipto, y no alzarás tus ojos sobre ellos y ya no te acordarás de Egipto. Puesto que os acordasteis de la carne de los egipcios y imitasteis las abominaciones de los pueblos inmundos, que honran los ídolos de todos los animales; Entonces traeré contra ti a tus amantes, de cuya unión te retiraste, habiéndote cansado de las conexiones con ellos, de modo que tu fuerte amor anterior se convirtió en el mismo odio. Los hijos de Babilonia, digo, y todos los caldeos, nobles, tiranos y príncipes [traeré contra ti], en lugar de los cuales en hebreo están Facud y Sue y Cue, por los cuales muchos entienden a los pueblos orientales, aunque no encontramos tales nombres ni en el libro de los Reyes, ni en las Crónicas, ni siquiera en Jeremías, que describe el cautiverio de Jerusalén, ni en ningún otro lugar de la Sagrada Escritura. Y no es sorprendente que la LXX ponga los mismos nombres de los hebreos, cuando Símaco y Teodoción usan igualmente estas mismas palabras. Todos, dice, asirios, jinetes y jóvenes apuestos, líderes y dignatarios o tristats, que traducimos: los comandantes principales. También leemos sobre ellos en el Éxodo: los jinetes elegidos son triestados (Éxodo 15:4), en lugar de lo cual en latín se traduce simplemente: mayordomos triples (trinos statores). El nombre triestati entre los griegos significa el segundo nivel después de la dignidad real. De ellos está escrito: ninguno de ellos alcanzó a los tres primeros (1 Crónicas 11,21), que estaban a cargo de la caballería, la infantería y los impuestos y a quienes llamamos jefes de ambos departamentos militares (magistratus utriusque militiae) y capitanes de provisiones (praefectos annonari tituli). Todos, dice, en carros y a caballo, armados con armadura, casco y escudo, te rodearon en círculo, y yo les entregaré el tribunal, para que seas juzgada por los que dejaste y el acuerdo con el que violaste, y ellos te juzgarán con su tribunal, como a una adúltera. Y volveré, dice, contra vosotros mis celos, que ejecutarán contra vosotros con furor. Porque Mis celos están entre enemigos por la violación de la fidelidad. Te cortarán, dice, tu nariz y tus orejas, como a mujer adúltera y sorprendida en fornicación, para que, desfigurada, ya no seas agradada. Porque, así como en relación con la apariencia, toda la belleza del rostro consiste en la belleza de la nariz y de las orejas, de las que cuelgan perlas y perlas de las mujeres; así la dignidad de reyes y jueces, representada por el rostro y los oídos, será destruida por su espada. Se llevarán a vuestros hijos y a vuestras hijas. Él dice: tuyo y tuyo, y no Mío y Mío, porque nacieron de adulterio, y el resto será consumido por el fuego. Y os privarán de vuestras vestiduras con las que os adorné, y de los vasos de vuestra gloria, plata y oro, que os di para los ritos sagrados en la iglesia y sobre los cuales está escrito: “Les di oro y plata, y de ellos hicieron a Baal” (Oseas 2:8). Haré todo esto para que, después de la pérdida de tu belleza y la desfiguración de tu rostro encantador, cesen finalmente tu iniquidad y tu fornicación, que aprendiste y cometiste en Egipto, para que, habiendo perdido tu nariz y tus orejas, no te atrevas a levantar los ojos a los caldeos y a mostrar tu fealdad delante de tus antiguos amantes y ya no recuerdes tu adicción a los egipcios, cuyas grandes carnes te atraían. Todo esto se dice bajo la imagen de una mujer adúltera y desfigurada por el adulterio, para que ya no se jactara de su belleza, sino que se sonrojara de la fealdad que merecía por su gran libertinaje. Todo lo que se dice en sentido alegórico (τροποκῶς) de Jerusalén también se puede aplicar al alma, la cual, estando en unión con Dios por las virtudes, después, por los vicios, comenzó a cometer adulterio y se apartó de Él y, al descubrir todas sus iniquidades, quedó desnuda y desfigurada y mostrada a todos, para que finalmente dejara su iniquidad y no se jactara de la dignidad del nombre, sino, por la conciencia. de vicios y recuerdos de Egipto, ya no se atrevía a levantar los ojos al cielo. Por lo tanto, le cortan la nariz y las orejas, ya que convirtió el hedor de la fragancia en hedor y escuchó el juicio de la sangre, que entendemos en relación no solo con el sentido del olfato y el oído, sino también con la visión, de la que Sansón y Samuel fueron privados como resultado del abuso. Dios también haga mudos y sordos (Éxodo 4:11), para que su lengua no pase por la tierra y para que los que han perdido la vida en sí mismos queden privados de toda sensación. Esto será para que todo sea purificado por el fuego y la fornicación egipcia sea destruida y para que ya no pueda volver sus ojos al mal. Eze.XXIII:28–35. Porque así dice el Señor Dios: He aquí, yo te entregaré en manos de aquellos a quienes has odiado, en manos de aquellos de quienes tu alma está llena. Y os tratarán por odio y os quitarán todo lo que habéis adquirido (omnes labores tuos), y os dejarán desnudos y llenos de vergüenza, y la vergüenza de vuestra fornicación quedará al descubierto. A esto os han traído vuestra iniquidad y vuestras fornicaciones; porque te prostituiste, siguiendo a las naciones, entre las cuales te contaminaste con sus ídolos. Has andado en el camino de tu hermana: y pondré su copa en tu mano. Así dice el Señor Dios: Beberás la copa de tu hermana a lo ancho y a lo ancho, y serás escarnecidos y escarnecidos a causa de su enorme capacidad (quae est sacrassima). Te llenarás de embriaguez y de tristeza, el cáliz de tristeza y de tristeza, el cáliz de tu hermana Samaria. Y lo beberás, y lo beberás hasta las heces, y te tragarás sus fragmentos y te desgarrarás los pechos (o, como tradujo la LXX: Destruiré sus fiestas y lunas nuevas). Porque he dicho [esto], dice el Señor (la Vulgata añade: Dios). Por tanto, así dice el Señor Dios: Por cuanto me olvidasteis, y me dejasteis detrás de vuestro cuerpo; entonces cargad también con vuestra iniquidad y vuestra fornicación. Es útil que Jerusalén tenga enemistad con los asirios y caldeos y no se acuerde de Egipto, sino que sea entregada para castigo en manos de los que la odiaban, a los que se entrega no antes de que su alma se sacie de ellos, para que, después de arrepentirse de los pecados anteriores, quede limpio mediante el castigo y pierda todo lo adquirido mediante el arte de la fornicación, y vea su desnudez y vergüenza, y se entere de que todo esto no le fue hecho. por el Señor, sino por su fornicación, con la que fornicaba con las naciones antes mencionadas, sirviendo a sus ídolos. Has ido, dice, por los caminos de tu hermana Samaria; por tanto, debes beber la copa de aquel cuyos pecados seguiste. Respecto a la copa, que muchas veces se usa en el sentido de castigo y castigo, hay muchas evidencias, entre las cuales se encuentra la siguiente: la copa en la mano del Señor del vino no se disuelve, llénala de disolución y retírate de sembrar en esto: de lo contrario no se agotará su sed, beberán todos los pecados de la tierra (Sal. 75:9-10). E Isaías habla de la copa de la caída y de la copa de la ira (Isaías 51:17). Y Dios dice a Jeremías: Toma de mi mano una copa de vino sin disolver, y da de beber a todas las lenguas a las que te enviaré. Y beberán, vomitarán y robarán (Jer. 25:15-16). Porque, así como algunos de los remedios de limpieza se dan para eliminar la flema dañina que se encuentra en el cuerpo; por eso el Señor da la copa del tormento sin mezcla alguna para quitar toda la bilis y amargura de los pecadores y devolverles su antigua salud. Esta copa será profunda y ancha: profunda en la severidad (magnitud) de los castigos, ancha en el tiempo del cautiverio. Cuando, dice, te emborrachas y te vence el dolor, y bebes la copa hasta las heces [sedimentos en el fondo] y la agotas tanto que incluso te tragas sus fragmentos; entonces tu antigua fornicación te enojará y atormentarás los pechos que fueron aplastados en Egipto y que fueron apretados y apretados por tus amantes, o destruiré tus fiestas y lunas nuevas, para que en lugar de fiesta y alegría tengas gemidos y dolores eternos. Ya que hiciste esto y me olvidaste y me dejaste detrás de tu cuerpo o detrás, por vicios corporales o detrás de los genitales, que significa vil desvergüenza; entonces lleva tu iniquidad y maldad, es decir, los castigos que te has ganado por tu maldad e iniquidad. Puedes decir las palabras: beberás hasta la misma escoria y tragarás sus fragmentos, entendidos en relación con Jerusalén con una indicación especial de que él, después de su hermana Samaria, bebió su copa y, por así decirlo, bebió la escoria de su tormento hasta el fondo. Eze.XXIII:36–49. Y el Señor me habló, diciendo: ¡Hijo del hombre! ¿No juzgarás a Oolla y Ooliva, y les reprocharás sus crímenes (o iniquidades); porque cometieron adulterio, y había sangre en sus manos, y con sus ídolos (o invenciones) fornicaron, y a sus hijos que me engendraron, les trajeron para comer (o hicieron) por el fuego. Pero esto es lo que hicieron conmigo: profanaron mi santuario aquel día y violaron mis sábados. Y cuando mataron a sus hijos a sus ídolos, y entraron en mi santuario el día que lo profanaron, esto también hicieron en medio de mi casa. Mandaron llamar a gente que venía de lejos, les enviaron un embajador. Entonces, aquí vinieron aquellos para quienes lavaste (o: cuando vinieron, inmediatamente te lavaste) y teñiste (en la Vulgata agregó: antimonio) tus ojos y te adornaste con ropa de mujer. Te sentaste en una cama magnífica, y la mesa frente a ti estaba decorada (Vulgata: estaba preparada). Pusiste sobre él Mi incienso y Mis ungüentos, y se escuchó el sonido de una multitud jubilosa (o: se escucharon armoniosos sonidos de regocijo). Y entre los hombres también fueron traídos multitudes de personas, y venían del desierto (o: borrachos del desierto), poniéndose muñecas en las manos y las más hermosas coronas en la cabeza. Y dije a la que había llegado a la desvergüenza (attrita est) en el adulterio: ahora ésta también cometerá fornicación en su fornicación. Y vinieron a ella: como a una mujer fornicaria, así vinieron a Oolla y Ooliva, mujeres sin ley (o: para cometer iniquidad). Estos son justos, los juzgarán con el juicio de los adúlteros y con el juicio de los que derraman sangre, porque son adúlteros y tienen sangre en sus manos. Porque así dice el Señor Dios: Traed contra ellos multitud y entregadlos a la confusión y al robo, y serán apedreados por las naciones y cortados a espada; Sus hijos e hijas serán asesinados y sus casas quemadas al fuego. Y destruiré la iniquidad (o maldad) de la tierra, y esto servirá de lección a todas las mujeres, para no cometer iniquidad (o maldad) como ellas. Y volverán sobre vosotros vuestra iniquidad (o maldad), y llevaréis [el castigo] por vuestros pecados con vuestros ídolos, y sabréis que yo soy el Señor Dios. Como he recordado a menudo, he colocado a un lado las pocas cosas en las que la edición LXX difiere de la edición hebrea para no aburrir al lector. La coherencia lógica requería que quien describió por separado los adulterios de Samaria y Jerusalén también anunciara su castigo. Todo se dice respecto a las adúlteras, y en forma de generalización se exponen brevemente sus crímenes, para que el pueblo justamente apedree a las adúlteras según el mandamiento de la ley. Por tanto, ya que cometieron adulterio, dictad sentencia justa. Porque adulteraron con ídolos y la sangre está en sus manos, precisamente aquellos que mataron a los ídolos, dedicando a demonios los hijos que me engendraron. Y no hicieron esto en las plazas, en las montañas y en las arboledas, como solían hacer muchas veces, sino que finalmente profanaron Mi iglesia poniendo en él una estatua de Baal. Y profanaron mis sábados, sin santificar ni lugar ni tiempo. Pero no se contentaron sólo con estos adulterios, y no les bastó con sacrificar a Mis hijos a sus ídolos o demonios, sino que, llevados por los placeres extranjeros, honraron los ídolos de los asirios y caldeos. Cuando vinieron, Ooliva, (es decir,) Jerusalén, hizo con ellos todo lo que es propio de una adúltera, de modo que te lavaste el cuerpo, te pintaste los ojos con antimonio, te pusiste ropa de mujer, te sentaste en la cama, lista (o preparada) para el libertinaje, ofreciste comida para fortalecer las fuerzas debilitadas de tus amantes para el libertinaje; Traje incienso aromático y ungüentos a los ídolos, los cuales Yo, en particular, mandé que fueran usados ​​para Mí, y que destruyeran del pueblo aquella alma que quisiera hacerlos para uso privado (Éxo. 30:33); Se celebraban reuniones multitudinarias o se escuchaban de ti toda clase de sonidos musicales, de modo que no sólo con la vista, sino también con el oído, el olfato y todos los sentidos, intentabas complacer a tus amantes que acudían a ti borrachos, sin tener ninguna gracia propia de los habitantes de la ciudad, sino del desierto y la estepa, imaginando la aparición de aldeanos y ladrones. Y la lujuria se encendió en vosotras, hermanas sin ley, con tal furor, que pusisteis vuestras muñecas y alfileres en las manos y cabezas de vuestros amantes o en vosotras mismas, para ser deshonradas, vestidas con todos los ornamentos. Por eso le dije a ella, o a Jerusalén, o a Samaria, o a ambos: has perdido tanto tu vergüenza que no te deshonras en secreto y no tratas de no ser vista por tu marido o por la gente, sino que, como rameras, te expones públicamente a la deshonra de los que vienen a ti, uno ante otro, queriendo deshonrarte. Por tanto, os entregaré al castigo de aquellos a quienes vosotros mismos os habéis entregado en afrenta. Porque son gente justa, porque, por orden mía, torturan a una adúltera y a un asesino. Por tanto, así dice el Señor Dios: con la palabra de tu amonestación, oh profeta, reúne contra ellos una multitud de naciones, y primero que sean saqueadas todas sus riquezas, y luego que los apedreen y los corten a espada, que maten a sus hijos e hijas, y quemen sus casas. Todo esto sucederá para que la maldad sea eliminada de la tierra, y para que todas las mujeres y todos los lugares remotos aprendan una lección, para evitar castigos como estos, y para que, habiendo recibido lo que merecéis y habéis sufrido [castigo] por vuestras iniquidades con vuestros ídolos, sepáis que yo soy el Señor. Todo esto fue dicho alegóricamente y bajo la imagen de adúlteras contra Samaria y Jerusalén, porque, habiendo sido traicionadas a los asirios y caldeos, fueron llevadas en cautiverio y sus ciudades fueron quemadas con fuego; aquellos pueblos que, en lugar de Dios, adoraban a los ídolos de los demonios, fueron exterminados. Esto también se puede atribuir [al tiempo] después de la venida de Cristo en el sentido de que los mismos justos de entre las naciones paganas juzgan, comparándolos con ellos, a los samaritanos y a los judíos y los entregan para la destrucción, a quienes el Señor dijo: vuestra casa os queda desolada (Mateo 23:38) y: cuando veáis cómo Jerusalén está en guerra, entonces entended que su desolación se ha acercado ( Lucas 21:20). Porque hasta ahora han cometido adulterio y están siendo apedreados por toda la tierra. Enviaban embajadores a los que estaban lejos y no podían decir: Dios, acércate, yo soy, dice el Señor, y no Dios de lejos (Jer. 23:23), y preparaban para sus amantes, los demonios, y convertían todos los vestidos y joyas recibidos de Dios, como regalo de la naturaleza, para servir a los demonios y proveían a sus amantes adúlteros de sus obras y de su belleza, que entendemos por muñecas y diademas. Su castigo infunde miedo en las naciones, o mejor dicho, en los que creen de los paganos, no permitiéndoles hacer nada parecido a lo que hicieron Samaria y Jerusalén. Entonces la maldad será destruida de entre ellos cuando reciban [castigo] por sus iniquidades y se quiten de los ojos el velo que cubría el rostro de Moisés (Éxodo 34:33) para saber que Él es el Señor Jesucristo, a quien no reconocieron como Hijo de Dios. Eze.XXIV:1-14. Y vino a mí palabra de Jehová en el año noveno, en el mes décimo, a los diez días del mes, diciendo: ¡Hijo del hombre! Escribe tú mismo el nombre de este día, (precisamente) hoy, en el que el rey de Babilonia se fortaleció contra Jerusalén. Di, en forma de proverbio, una parábola contra la casa que se enoja y diles: Así dice el Señor Dios: pon una olla, ponla, digo, y echa en ella agua. Pon en él sus pedazos, todo lo bueno, muslos y hombros, escogidos y llenos de huesos. Tome los animales más gordos; Pon también debajo de él montones de huesos; el brebaje hervía en él y sus huesos se cocían entre él. Por tanto, así dice el Señor Dios: ¡Ay de la ciudad de sangre, de la vasija cuyo óxido está sobre ella, y su herrumbre no se ha desprendido de ella; echándolo pedazo por pedazo y pedazo por pedazo: la suerte no cayó sobre él. Porque su sangre está entre la suya; lo derramó sobre una piedra limpia, pero no lo derramó en el suelo, donde podría cubrirse de polvo. Para traer Mi ira y tomar venganza con venganza, derramé su sangre sobre una piedra limpia para que no quedara cubierta. Por tanto, así dice el Señor Dios: ¡Ay de la ciudad de sangre, cuyo gran fuego edificaré! Recoge los huesos que quemaré, la carne se destruirá, todo el compuesto se hervirá y los huesos se descompondrán. Colócalo también vacío sobre las brasas, para que se caliente y se derrita su cobre, y se derrita en él su inmundicia y se destruya su herrumbre. Se soportó mucho trabajo, pero su óxido extremo no se desprendió ni siquiera del fuego. Tu inmundicia es vil, porque quería limpiarte, pero no has sido limpiado de tu inmundicia y no lo serás hasta que detenga mi ira contra ti. Yo, el Señor, dije: él viene, y yo haré: no pasaré, no perdonaré, y no tendré misericordia. Según tus caminos y según tus planes te he juzgado, dice el Señor. LXX: Y vino a mí palabra de Jehová en el año noveno, en el mes décimo, a los diez [día] del mes, diciendo: ¡Hijo del hombre! Escribe para ti el día de este día en que el rey de Babilonia se fortaleció contra Jerusalén, desde este día, y habla una parábola contra la casa que está enlutada, y diles: Así dice el Señor Dios: Pon una olla y llénala de agua y pon en ella las partes divididas, todo buen corte (incisuram), muslo y paleta, después de separar la carne de los huesos, tomada de los animales escogidos, y enciende los huesos debajo de ellos; hirvió y sus huesos fueron cocidos en medio de ella. Por tanto, así dice el Señor Adonai: Oh ciudad de sangre, el caldero en el que permanece su óxido, y el óxido no se ha desprendido de él; lo sacó pedazo por pedazo; la suerte no cayó sobre él, porque su sangre estaba en medio de él; Lo derramé (rosui) sobre una piedra muy lisa; No lo derramé al suelo, donde habría quedado cubierto de tierra. Para que la ira ascendiera a venganza con venganza, derramé su sangre sobre una piedra completamente limpia para que no quedara cubierta. Por tanto, esto dice el Señor a Adonai: ¡Ay de la ciudad de la sangre, y haré temer 52 y multiplicaré la leña y encenderé el fuego para que la carne se pudra y el caldo se evapore (imminuatur) y los huesos ardan y se apoyen sobre sus brasas! Está encendido para que su cobre arda y se queme, y su inmundicia se queme en medio de él y el óxido desaparezca. El óxido será humillado y su gran óxido no se desprenderá; su orín será avergonzado; vuestra impureza es zemma, porque os habéis contaminado y no habéis sido limpiados de vuestra impureza. ¿Y qué pasará si no sois limpios hasta que yo haya completado mi ira contra vosotros? Yo, el Señor, he hablado, y vendré y lo cumpliré; No tardaré, no tendré piedad y seré implacable. Yo os juzgaré según vuestros caminos y según vuestros planes, dice el Señor Adonai. Por tanto, os juzgaré por vuestra sangre, y por vuestros pensamientos os juzgaré, inmundos, famosos y excesivamente airados. Mucho de esto fue agregado de Teodoción, así como de la palabra hebrea zemma, en lugar de la cual tradujimos vil inmundicia. También agregaron algo que no está en hebreo y que está marcado al frente con un [lugar dudoso] blanco: Por tanto, os juzgaré por vuestra sangre y por vuestros pensamientos os juzgaré, inmundos, famosos y excesivamente enojados. Entonces, hablemos de cada uno por separado. En el noveno año del cautiverio del rey Joaquín (porque en el quinto comenzó a profetizar), y en el décimo mes del mismo noveno año, a los diez días del décimo mes, vino palabra de Jehová al profeta Jeremías, que estaba en tierra de Babilonia, y le dijo: ¡Hijo del hombre! Escribe este mismo día para ti y sabe que hoy el rey de Babilonia comenzó a sitiar Jerusalén en la tierra de Judea y a rodearla con un ejército, y representa este asedio con una parábola y un dicho, que en el presente lugar significa metáfora y alegoría. Prepara, dice, una olla de cobre, es decir, un caldero, y vierte en ella agua, y corta en pedazos toda la carne de los animales más gordos, como el muslo, el muslo y la paleta, y separa con cuidado la carne de los huesos, y, habiendo puesto la carne en el caldero, pon los huesos o apílalos debajo del caldero, y haz un montón o elevación de los huesos, de modo que no una, sino muchas veces, el brebaje hierva en el caldero, y para que la carne en él hervirá y los huesos que hay debajo arderán en el fuego. ¿Pero no quieres saber, profeta, qué clase de caldero es éste y de qué carne o huesos es? Así que di, dice el Señor Dios: ¡Ay de la ciudad de la sangre, es decir, Jerusalén, el caldero cuyo óxido, es decir, la maldad, es extremadamente grande, y aunque se le puso fuego, su óxido no se desprendió de él! Porque incluso en medio del cautiverio y el tormento persistieron en su maldad anterior. Destrúyelo pieza por pieza y por separado, y nadie se salvará. No le tocó la suerte de que unos perecieran y otros se salvaran, sino que vino sobre todos la destrucción común. Porque su sangre es homicidio y matanza de hijos en medio de él. Derramó esta sangre sobre una piedra completamente limpia, para que fuera visible para todos y no cubierta de tierra o polvo, es decir, para que Mi ira no pasara, sino para que al [derramamiento] de sangre completamente abierto pronto le siguiera la venganza. Porque si la sangre se derrama sobre la tierra, entonces, según las leyes de la naturaleza, la tierra absorbe la humedad de la sangre o se cubre gradualmente de tierra y polvo. Pero cuando la sangre se derrama sobre una piedra que es completamente lisa y no tiene depresión, se desliza y ocupa un gran espacio. Esto indica que no cometió un asesinato en secreto, sino públicamente, tal como se le dijo a Caín: La sangre de tu hermano clama a mí (Génesis 4:10). Por tanto, di a la ciudad, no de una sola sangre, sino de muchas sangres: He aquí, yo haré encender en vosotros fuego, o sacaré un tizón (torrem), que el pueblo llama tizón (titionem), y no sólo la carne blanda y tierna, sino también los huesos más duros de vosotros, los quemaré de tal manera que no os quedará nada que no sea quemado por el fuego. Y cuando la carne y los huesos sean destruidos y quemados, entonces coloca el caldero vacío sobre las brasas, para que también su cobre se caliente y se destruya, y, cuando el cobre sea destruido, también desaparecerá su óxido, es decir, para que, después de que la ciudad sea destruida por el fuego, la maldad desaparezca junto con la ciudad. Pero ¿cuál es el beneficio de hacer lo que se ordenó? Ni siquiera mediante el fuego se puede destruir el óxido y la maldad del caldero y de la ciudad, pero en él permanece la inmundicia criminal y vil, porque este es el significado de la tierra. Y hace un llamamiento al propio caldero, es decir, a la propia ciudad. Quería limpiaros, pero no os habéis limpiado de vuestra inmundicia, y no podéis limpiaros hasta que yo traiga mi ira sobre vosotros. Yo, el Señor, he hablado y Mi decisión no puede evitarse. Ya se acerca el asedio de la ciudad, cumpliré lo que amenacé, y no pasaré por alto, como muchas veces lo hice, vuestros crímenes y no os perdonaré ni tendré misericordia de vosotros, aunque multipliquéis vuestras oraciones; pero os recompensaré según vuestros caminos y vuestros planes, o, mejor aún, os juzgaré según vuestros hechos y pensamientos, para que en esto pueda mostrar mi bondad, como un médico que no perdona un cuerpo podrido para salvar miembros sanos: no perdona para ahorrar; Puede ser cruel para mostrar compasión: no se preocupa por el dolor del paciente, sino por curar la herida, más dispuesto, según la palabra del Evangelio (Mateo 5,30), a perder un miembro que a destruir todo el cuerpo. También es digna de atención la coherencia con la que se produce el cautiverio desde el inicio de la profecía hasta el día de hoy, cuando comienza el sitio de Jerusalén. Primero se invoca la espada; luego se presentan dos caminos, a Ammón y Jerusalén, de los cuales la suerte de Nabucodonosor cae en el lado derecho; en la ciudad se funde plata, cobre, estaño, plomo y hierro; Además, la tierra no es regada por lluvias, sino que está llena de espinas, luego, bajo el nombre de dos hermanas, Oolla y Ooliva, se habla de los pecados de Samaria y Jerusalén, de los cuales una es llevada cautiva y la otra enfrenta el cautiverio. Finalmente, en el año noveno, en el mes décimo, en el día diez del mes, se da a saber a Ezequiel, que estaba en cautiverio y a los que estaban con él y con el rey Jeconías, que lo traicionaron, en qué día comenzó el asedio de la ciudad, y se presenta la imagen de un caldero, [en el sentido], [en el sentido] que así como la carne y los huesos puestos en un caldero serán destruidos por el fuego, así toda la ciudad con sus ciudadanos perecerá y ninguno de los sitiados quedará que no pereció. del hambre, de la espada y de la pestilencia, y el resto será llevado cautivo a Babilonia. Esta misma profecía también se puede atribuir al tiempo del sufrimiento del Señor, como resultado de lo cual Jerusalén fue rodeada por un ejército y sus hijos fueron exterminados, y durante el asedio de Tito, el hijo de Vespasiano, nadie se salvó y la iglesia fue destruido, y cincuenta años después, bajo Adriano, la ciudad fue destruida por el fuego eterno. Cuando Ezequiel vio esta visión en Jerusalén, Jeremías describe el verdadero cautiverio al comienzo de su libro: ¿Qué ves, Jeremías? Él responde: el konob está encendido y su cara es desde la cara del norte (Jer. 1:13). Algunos, siguiendo el significado alegórico, refieren todo este lugar al fin del mundo y el noveno número, que en las Sagradas Escrituras significa castigo y enfermedad y siempre sigue a la justicia, se disuelve por la bondad del décimo mes y del décimo día. Por eso se aplican castigos a los enfermos, para que a la enfermedad le siga la curación. Porque el mundo, que yace en el mal (1 Juan 5:19), será quemado en el día del juicio con fuego divino, y la ciudad de sangre será puesta sobre carbones de fuego, para que se cumpla lo que está escrito en Isaías (Is. 41:14–15): Si pones brasas encendidas, siéntate sobre ellas; estos te ayudarán. También parece difícil cómo, en la destrucción de carbones y huesos, de los cuales también están llenos los fariseos, a quienes el Señor dice en el Evangelio: ¡Ay de vosotros, escribas e hipócritas, que sois como un sepulcro rodado, cuyo interior está lleno de huesos de muertos y de inmundicia (Mateo 23,27), ahora se dice que el óxido y la inmundicia no fueron destruidos, pero la maldad permanecerá incluso después de un juicio estricto. Esta [dificultad] se resuelve fácilmente si entendemos el siguiente [dicho] del apóstol: Dios cerró todo bajo el pecado, para tener misericordia de todos (Ro. 11:32; Gá. 3:22); Porque la creación está sujeta a vanidad (Rom. 8:20). La sangre que ha sido derramada queda a la vista de toda la creación para que los crímenes de todos sean revelados. También podemos entender al Señor Salvador como una piedra completamente pura, que siguió al pueblo de Israel en el desierto y sobre la cual está escrito: piyahu de la piedra espiritual que siguió; la piedra es Cristo (1 Cor. 10:4); ya que por él todo se revela y se cumple lo escrito: nada está cubierto que no pueda ser revelado (Mateo 10:26). El Señor dice que no tendrá compasión, ni pasará por alto los pecados del mundo, ni perdonará a los impíos, ni tendrá misericordia, de modo que los caminos de los impíos perezcan, según se dice al final del primer salmo (Sal. 1:6): y el camino de los impíos perecerá. Eze.XXIV:15–27. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! He aquí, te quito con un golpe el gozo de tus ojos, pero no te quejes, ni llores, ni dejes que fluyan de ti lágrimas. Suspiro en silencio, no llores por los muertos. Que te ciña la corona y tus sandalias en los pies, y no te cubras el rostro con un velo, ni comas la comida de los que están de luto. Así hablé al pueblo por la mañana, y por la tarde murió mi esposa, y por la mañana hice lo que él me ordenó. Y la gente me dijo: ¿Por qué no nos cuentas qué quieres decir con las cosas que dices? Y les dije: Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hablad a la casa de Israel: Así dice Jehová DIOS: He aquí, yo contaminaré mi santuario; la soberbia de vuestro poder, y el deleite de vuestros ojos, y la causa de vuestra alma, y ​​vuestros hijos y vuestras hijas, a quienes habéis abandonado, caerán a espada. Y haréis como yo hice: no os cubriréis el rostro con un velo, ni comeréis pan de dolientes; Tendréis coronas en vuestras cabezas y sandalias en vuestros pies; No os lamentaréis ni lloraréis, sino que os derretiréis por vuestras iniquidades, y todos gemirán unos delante de otros. Y Ezequiel os será por señal: todo lo que él hizo, vosotros también lo haréis cuando esto suceda, y sabréis que yo soy el Señor Dios. Y en cuanto a ti, hijo de hombre, he aquí, en aquel día en que les quitaré las fuerzas, y el gozo de su dignidad, y el gozo de sus ojos, en que descansan sus almas, sus hijos y sus hijas, aquel día en que el que huyó hacia ti venga a darte la noticia: aquel día, digo, se abrirá tu boca delante de este fugitivo, y hablarás y ya no callarás, y serás para ellos una señal, y sabrán que Yo soy el Señor. LXX: Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! he aquí, os quitaré por la espada (o en preparación) el gozo de vuestros ojos; no gemirás ni llorarás, ni saldrán de ti lágrimas: [este es] el gemido de la sangre, el llanto de los lomos. Tus cabellos serán trenzados y tus sandalias estarán en tus pies, y no serás consolado por su boca y no comerás pan de hombres. Por la mañana le dije al pueblo lo que Él me ordenó, y por la tarde murió mi esposa, y por la mañana hice lo que me ordenó. Y la gente me dijo: "¿No nos dirás el significado de lo que estás haciendo?" Y les dije: Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Decid a la casa de Israel: Así dice Jehová Adonai: He aquí, yo profanaré mis cosas santas, el orgullo de vuestras fuerzas, el gozo de vuestros ojos, y las cosas que están reservadas para vuestras almas. Vuestros hijos y vuestras hijas que os quedan caerán a espada, y vosotros haréis lo mismo que yo. No seréis consolados por su boca, ni comeréis pan de hombres, ni vuestro cabello estará en vuestras cabezas, ni vuestras sandalias en vuestros pies. No os quejaréis ni lloraréis, y pereceréis por vuestras iniquidades, y cada uno consolará a su hermano y Ezequiel será una señal para vosotros. Harás todo lo que él hizo. Y cuando esto suceda, sabréis que yo soy Adonai el Señor. Y en cuanto a ti, hijo de hombre, el día en que quitaré sus fuerzas, el orgullo de su gloria, el gozo de sus ojos y el orgullo de su gloria, a sus hijos y a sus hijas; Ese día vendrá a ti uno de los escapados para darte noticias: Ese día se abrirá tu boca al que huyó, hablarás y ya no callarás, y les serás una señal, y sabrán que yo soy el Señor. Más arriba, prender fuego a una olla y a un caldero significaba un asedio a la ciudad; Ahora bien, el discurso profético testifica que será tomado y destruido, y que todo el pueblo será destruido por la espada o llevado en cautiverio. En primer lugar, conforme a nuestra costumbre, sentemos las bases históricas. ¡Hijo del hombre! He aquí, yo tomaré, dice, de vuestros ojos lo que os sirve de consuelo, y lo tomaré de un golpe, o, como tradujo la LXX. al prepararte, es decir, habiéndolo preparado, no hagas lo que se suele hacer en duelo. No gimáis, ni lloréis, ni dejéis que los ríos de lágrimas revelen el dolor de vuestro corazón; pero si te invade demasiada tristeza, entonces suspira en silencio y no permitas que se exprese con palabras. No llores por los muertos, o, como tradujo la LXX: gemido de sangre, llanto de los lomos, que da a conocer que su esposa va a morir. Porque inmediatamente sigue: y mi esposa murió al anochecer, lo que en realidad se refiere a la unión de los lomos. Porque no hay nada más querido para un marido que una buena esposa, preparada por Dios para el hombre y con quien él está unido según la ley del Señor y forma con ella un solo cuerpo. Lo siguiente: deja que tu corona esté atada a tu alrededor y tus zapatos en tus pies tiene este significado; Tendrás el pelo cortado cuando estés triste, y zapatos en tus pies que suelen quitarse los que lloran. Por lo tanto, David, huyendo de su hijo Absalón y arrepintiéndose del asesinato de Urías, caminó descalzo (2 Sam. 12; 15; 18). Los judíos afirman que en Babilonia los gobernantes, mientras guardan los mandamientos de la ley, se rodean la cabeza con un decálogo escrito en pergamino, y que esto significa lo que se les ordena colgar ante sus ojos y en la frente, para que puedan ver constantemente lo que se les ordena. Y como Ezequiel era sacerdote, no tuvo que quitarse la corona de gloria, sino que se la ató a la cabeza. Eso es lo que dirían. Pero nosotros, según los Setenta, entenderemos por corona los cabellos de la cabeza, aunque su traducción no expresa plenamente el significado del texto hebreo. Y no, dice, te cubras el rostro con un velo, ni comas la comida de los que lloran, para cubrirte el rostro y aceptar de los que te consuelan lo que los griegos llaman περίδειπνα (cenas fúnebres). Dije, dice, por la mañana al pueblo lo que el Señor me ordenó, y por la tarde murió mi mujer, con alegría de los ojos y llanto de los lomos y de la sangre. E inmediatamente, al día siguiente por la mañana, hice lo que me ordenaron, y la gente me preguntó por qué actuaba contra la costumbre general. Y a ellos, preguntándoles las razones de tanta paciencia, respondí la palabra del Señor que vino a mí, para hablar al pueblo de Israel, mandando así: He aquí, es decir, ahora, profanaré mi santuario, para que la iglesia y lo que para vosotros era motivo de orgullo, es decir, la confianza, la esperanza y las aspiraciones de vuestra salvación, y el asedio que vuestras almas temían, fuera quemado y abierto a todos los extranjeros y contaminados; También destruiré a espada a los hijos y a las hijas que queden entre vosotros a causa del hambre y de la pestilencia. Todo lo que yo hice, tú también lo harás. Cuando se observa la costumbre de llorar, el dolor es moderado; pero cuando estamos sometidos a desgracias tan graves que son superiores al llanto, entonces cada uno, preocupado por su propia desgracia, no llora por las desgracias de los demás, aunque estuvieran muy cerca de él. Tú, dice, no harás nada de lo que se suele hacer cuando se está de luto; pero después que sean quemados la ciudad y la iglesia, quedaréis entumecidos por la gravedad del desastre. No os cortaréis el pelo, ni caminaréis descalzos, ni lloraréis, ni cubriréis vuestro rostro con velos, ni aceptaréis comida de los que os consuelan; pero te derretirás y perecerás por tus iniquidades, y casi no tendrás libertad para gemir, para no ofender el orgullo de los vencedores si te ven llorar públicamente; Así el profeta Ezequiel os será por señal, y todo lo que él no hizo en la muerte de su mujer, no lo haréis vosotros en la destrucción de la ciudad y de la iglesia. Y dice aún más claro: ¡hijo del hombre! en el momento en que les quitaré las fuerzas, la iglesia -como dijimos, objeto de esperanza y alegría por la dignidad en la que sólo ellos pusieron la esperanza, y la esperanza en la que descansaron sus almas, luego también hijos e hijas- está implícito de lo anterior: tomaré; En aquel tiempo, dice, cuando venga a ti alguno que haya huido de Jerusalén o haya escapado, diciendo que la ciudad está destruida, tú, que antes callaste y no gemías libremente y que mostraste tal paciencia que ante la muerte de tu mujer y la tristeza de tus lomos no derramaste lágrimas, abrirás tu boca y hablarás no al que viene, sino con él, para que todo lo que predijiste que iba a suceder, te anunciará como ya sucedido, y ya no te quedarás. callarás, pero tú los reprenderás y les dirás que todo les sucedió con razón, para que seas para ellos una señal, conforme a lo que está escrito en Zacarías: “los profetas son hombres significativos” (Zacarías 3:8). Y en otro lugar dice el Señor: En manos de los profetas llegamos a ser semejantes (Oseas 12:10). Esto se puede decir en términos históricos. Pasemos al significado misterioso (si, sin embargo, esto no parece forzado a la sabiduría del lector atento). Para todos no hay duda de que el Señor Salvador es llamado hijo del hombre, quien en la última hora, es decir, en la tarde de este mundo, perdió a su ex esposa, y no lloró por ella, ni se cubrió el rostro con un velo, ni recibió ningún consuelo de la gente, y por la mañana predijo, como sería, lo que se cumpliría por la tarde, y nuevamente por la mañana, en la segunda venida, confirmó, como cumplido, lo que predijo, como sería: que el el santuario de los judíos y aquello que servía de deleite a sus ojos y por el cual temblaban sus almas ha sido contaminado; También sus hijos e hijas cayeron a espada de los romanos. Entenderemos las palabras: tendréis una corona sobre vuestras cabezas y zapatos en vuestros pies en el sentido de que no debéis llorar y aceptar signos de tristeza después de haber recibido la verdad en lugar de una sombra y algunos se hayan hecho nazarenos y cada uno será consolado por su hermano; para que Ezequiel, a quien Dios Padre fortaleció, les sirva de señal, prediciendo el futuro, y cuando Jerusalén fue destruida, la iglesia fue quemado y todo el mundo se enteró y dispersó a Israel que habitaba los confines de la tierra, entonces las palabras del Señor se cumplieron en la práctica, tienen libertad, y después de la profanación de Su santuario, después del cumplimiento o derribo de la ley de la letra asesina, la gloria del evangelio fue revelada e Israel sabrá que Él es el Señor y Dios, que por la mañana predijo que esto estaba destinado a suceder, y por la tarde y en el fin del mundo, demostró con su venida que se había hecho realidad. Por supuesto, el monasterio monástico de Belén del Bl. Jerónimo, donde acudían muchos visitantes que querían escuchar sus edificaciones o que buscaban aquí refugio de la furia de los godos en Italia y de los sarracenos en Egipto, Fenicia, Siria y la propia Palestina. En muchas ediciones, estos versículos no forman el final del capítulo XX, sino el comienzo del capítulo XXI. Lignum es un árbol talado, utilizado para calefacción y quema, troncos, leña. Vea el significado del profeta. Ezequiel cap. Artículo XIII. 10 (páginas 154). Este fue el nombre que se les dio a las tres primeras personas del estado después del rey. Sn. A continuación se muestra la interpretación del art. 22 - 27. este mismo capítulo. Quizás en lugar de terrorem (miedo) uno debería leer aquí torem (marca), como debería suponerse basándose en el texto de la LXX y la siguiente explicación de este pasaje. Quizás te interese: