Книга шестая

Unë besoja se pas humbjes së gjarprit 40 në mes [shumë], një brez i ri echidna nuk do të vinte në jetë, dhe pas vdekjes së Scilës, sipas përrallave të poetëve, qentë e Scilës nuk do të tërboheshin më kundër meje, duke mos pushuar kurrë së lehuri dhe, pas mposhtjes së heretikëve, nëse nuk do të ishte e mundur, nëse i zgjedhuri i Perëndisë nuk do të tundohej edhe nga dora e Zotit; [por] vetë herezia nuk vdes kur të rinjtë mbeten, duke trashëguar urrejtjen e tyre ndaj nesh dhe duke marrë imazhin tonë, ata nuk e lënë helmin e nënës së vjetër dhe të Uliksit dinak dhe vetëm i lyejnë buzët me mjaltë dhe, sipas thënies së Shkrimeve (Ps. 54:22), i bëjnë shigjetat dhe fjalët e tyre më të buta se vaji dhe fjalët e tyre, më të buta se vaji dhe fjalët e tyre. të pasqyrohet dhe të shuhet nga një besim mburojë. Dhe në Ungjill shëmbëlltyra e farës, egjrës dhe e bimës së sinapit, [fara] e së cilës, edhe pse më e vogël se të gjitha farat, megjithatë rritet në një pemë të madhe (Mateu 13:32), Ai sugjeron që ajo përfaqëson një gjë me fjalë dhe përfundon një tjetër në mendime. Dhe deri tani mendonim se dy dëshmitë nga Eksodi që paraqitëm më sipër nuk përbënin një shëmbëlltyrë, por shprehnin një mendim të thjeshtë. Dhe ndonëse nuk guxonim të thonim asgjë dhe, duke qenë një enë prej balte, të flisnim kundër poçarit, pse më bëre kështu apo ashtu, prapëseprapë e lejuam në heshtje tundimin për faktin se mund të dukej si padrejtësi e Zotit që njëri mëkaton dhe tjetri mban dënimin për mëkatet. Sepse nëse Ai ua shlyen mëkatet e etërve fëmijëve deri në brezin e tretë dhe të katërt, atëherë duket e padrejtë që njëri mëkaton dhe tjetri dënohet. Por nëpërmjet asaj që vijon: atyre që më urrejnë Mua, tundimi në lidhje me kërcënimin ose urdhërimin eliminohet. Sepse kur thotë: Zoti Zot është bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe shton: babai ua fal paudhësinë fëmijëve dhe fëmijëve të tij, tregon se është aq i mëshirshëm sa nuk ndëshkon menjëherë, por e vonon përcaktimin e dënimit. Nëse ndëshkimi i mëkatarëve vonohet deri në brezin e tretë dhe të katërt, atëherë çfarë u bën më shumë Ai të drejtëve dhe shenjtorëve? [Lidhur me këtë] vijon më tej: ruani drejtësinë dhe mëshirën për shumë mijëra atyre që zbatojnë urdhërimet e Tij dhe zbatojnë urdhërimet e Tij. Në Fjalët e urta është shkruar: si rrushi i thartë, dëmton dhëmbin dhe tymin e syrit, kështu bëjnë ata që bëjnë paudhësi (Prov. 10:26). Nga kjo del qartë se nuk janë të tjerët ata që kanë dhimbje dhëmbi dhe janë bërë në buzë, por ata që kanë ngrënë rrush të thartë. Kuptimi i këtij fragmenti është si vijon: sikur dikush të thoshte: baballarët hëngrën rrush të thartë dhe fëmijët kishin dhëmbë të vendosur në buzë, atëherë do të ishte e çuditshme dhe nuk do të kishte konsistencë: është aq e padrejtë dhe e papajtueshme me çdo gjë që baballarët mëkatojnë dhe fëmijët dhe nipërit vuajnë. Gjithashtu, në atë që apostulli të çon në drejtimin e kundërt, (domethënë) - që gruaja shpëtohet nëse vajzat e saj vazhdojnë në besim, shenjtëri dhe dëlirësi (1 Tim. 2), duket e padrejtë që prindërit të shpëtohen nëse fëmijët dhe nipërit janë të virtytshëm. Sepse sa prindër të shenjtë ka që kanë djem të këqij, dhe anasjelltas, sa prindër mëkatarë ka që lindin fëmijë të drejtë dhe të shenjtë! Kështu, gjithçka që thamë më sipër duhet kuptuar në kuptimin që mëkatet e prindërve dhe të atyre që lindin dënohen në degë dhe jo në rrënjë. Për sa i përket fjalës së urtë ose shëmbëlltyrës, tani për tani do të mjaftojë të thuhet se ligji dhe profetët, pra Eksodi dhe Ezekieli, ose, më mirë, vetë Zoti, që foli aty-këtu, nuk duket aspak se kundërshtojnë vendimet e tyre ose nuk korrigjojnë në një vend atë që ai tha gabimisht në një tjetër. Nëse dikush mund të gjejë një kuptim më të mirë ose të ndryshëm që do të eliminonte joshjen e këtyre dëshmive, sikur të jenë reciprokisht kontradiktore, atëherë është më mirë të pajtohet me mendimin e tij. Ezek.XVIII:3–4. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, kjo fjalë e urtë nuk do të jetë më një fjalë e urtë mes jush në Izrael. Të gjithë shpirtrat janë të Mitë, edhe shpirti i babait edhe shpirti i djalit janë të mitë. Shpirti që mëkaton do të vdesë. LXX. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti Adonai, ata nuk do ta thonë më këtë shëmbëlltyrë në Izrael; sepse të gjithë shpirtrat janë të Mitë. Ashtu si shpirti i një babai, ashtu edhe shpirti i një djali është i imi. Shpirti që mëkaton do të vdesë. Çfarë do të thotë: Unë jetoj, thotë Zoti, dhe një shëmbëlltyrë apo një thënie, e kemi folur më lart për këtë: nuk do të flitet në Izrael, por midis atyre që nuk kanë njohuri për Zotin dhe nuk mund të dallojnë të vërtetën. Të gjithë shpirtrat, thotë ai, janë të mitë, sipas krijimit dhe jo sipas meritave, siç u quajt Moisiu njeriu i Perëndisë, për të cilin është shkruar: “lutja e Moisiut, njeriu i Perëndisë” (Ligj. 33), dhe Elia, i cili i tha komandantit të pesëdhjetë ushtarëve: nëse jam njeri i Perëndisë, le të zbresë zjarr nga qielli mbi ju (1:2). Por njeriu i mëkatit dhe bir i paudhësisë nuk quhet njeri i Perëndisë, ashtu si quhen skllevër dhe shërbëtorë të Perëndisë për të cilët nuk mund të thuhet: kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34). Dhe një gjë tjetër: nëse dikush mposhtet, ka edhe punë për të bërë (2 Pjet. 2:19). Ashtu si mëkatet e fëmijëve nuk i dëmtojnë baballarët, po ashtu mëkatet e etërve nuk prekin fëmijët, por shpirtin se mëkatet do të vdesin - jo përmes shkatërrimit të qenies, por si rezultat i [ndërprerjes] komunikimit me Atë që thotë: Unë jam jeta (Gjoni 14:6). Dhe në një vend tjetër thotë: kushdo që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë (Gjn. Ezek. XVIII: 5–9. Dhe nëse burri është i drejtë dhe bën drejtësi dhe drejtësi, nuk ha në male dhe nuk i kthen sytë nga idhujt e shtëpisë së Izraelit, nuk e ndot gruan e fqinjit të tij dhe nuk i afrohet gruas së tij gjatë pastrimit nga papastërtia e saj, dhe nuk e mërzit një person, ia kthen deponimin debitorit, nuk i vjedh asgjë dhe nuk e mbulon bukën me forcë lakuriqit. me interes dhe nuk merr më shumë, duke larguar dorën nga padrejtësia, ai zbaton drejtësinë midis njeriut dhe njeriut, ai ecën sipas urdhërimeve të mia dhe respekton statutet e mia, për të përmbushur të vërtetën: atëherë ai është i drejtë, ai do të jetojë në jetë, thotë Zoti, Zoti. LXX: Por njeriu që është i drejtë, që bën drejtësi dhe drejtësi, nuk ha në male, nuk i kthen sytë nga mendimet e shtëpisë së Izraelit, nuk e ndot gruan e fqinjit të tij, nuk i afrohet gruas së tij kur rrjedh gjak dhe nuk e shtyp njeriun, ia kthen deponimin debitorit dhe nuk ia vjedh borxhin dhe bukën e tij, nuk ia mbulon të zhveshurit. nuk i jep paratë e tij për rritjen dhe nuk merr më, largon dorën nga padrejtësia, zbaton gjykimin e drejtë midis njeriut dhe fqinjit të tij, ecën sipas urdhërimeve të Mia dhe mban justifikimet e Mia për t'i përmbushur ato: ky është i drejtë, ai do të jetojë jetën, thotë Zoti Adonai. Nëse doni të dini se ajo që u tha: Unë do ta dënoj babanë për mëkatet deri në brezin e tretë dhe të katërt (Eks. 20:6) nuk do të thotë ajo që mendojnë shumë dhe nuk përputhet me këtë mendim: baballarët hanin rrush të thartë dhe fëmijët kishin dhëmbë në buzë: atëherë dëgjoni çfarë shtoj: nëse babai është i drejtë, kush e bën këtë, por djali nuk e ka bërë të keqen, të babait të tij, tradhtoi veset: atëherë a nuk do ta jetojë jetën sepse është i drejtë dhe a nuk do të vdesë nga vdekja sepse bëri gjithçka, me shmangien e së cilës babai u bë i drejtë? Le të shohim listën e virtyteve të babait, të cilat, më duket, janë të ndara në shtatëmbëdhjetë pjesë. Nga këto, e para është se ai krijon gjykimin; i dyti, i ngjashëm me këtë, e lidh të vërtetën me gjykimin; e treta: nuk ha në mal; e katërta: nuk i kthen sytë nga idhujt ose, siç përkthehet LXX, nga mendimet e shtëpisë së Izraelit; së pesti: nuk e ndot gruan e fqinjit të tij; e gjashta: shmang përqafimin e gruas gjatë pastrimit të papastërtisë së saj; e shtata: nuk e mërzit njeriun ose, siç e publikoi LXX nga larg, nuk shtyp me dhunë, e teta: ia kthen pengun debitorit; i nënti: ai nuk vjedh asgjë me dhunë ose, sipas të Shtatëdhjetëve, nuk vjedh asgjë me vjedhje; i dhjeti: i jep bukën e tij të uriturit; e njëmbëdhjeta: mbulon lakuriqin me veshje; e dymbëdhjeta: nuk jep para në interes; e trembëdhjetë: nuk merr asgjë më shumë se sa ka dhënë; e katërmbëdhjetë: Ai largon dorën e tij nga paudhësia; i pesëmbëdhjeti, i ngjashëm me të parin, por i ndryshëm në veçanti: kryen gjykimin e saktë midis njeriut dhe njeriut; e gjashtëmbëdhjetë: ecën sipas urdhërimeve të Zotit; e shtatëmbëdhjetë; mban dekretet dhe arsyetimet e Tij. Çfarë do të thotë secila prej tyre në veçanti, ne do të flasim për këtë më tej. Nëse burri është i drejtë dhe bën drejtësi. Në Fjalët e urta shkruhet: mendimet e të drejtëve janë të destinuara (Prov. 12:5). Ai që e zotëron këtë virtyt, saqë nuk bën asgjë pa arsyetim dhe pa diskutim, mund të thotë këtë [thënie] profetike: fatet e Zotit janë të vërteta, të justifikuara së bashku (Ps. 19:10) dhe kur të gjykojë gjithçka drejt, pa treguar anësi në gjykimin ndaj të varfërve, do të përmbushë urdhrin e Zotit: "Ti do të gjykojë të riun si i moshuari"1. duke thënë: duaje shpirtin tim që të dëshiroj fatin tënd në çdo kohë (Ps. 119:20), dhe gjithashtu: kam zgjedhur rrugën e së vërtetës dhe nuk e kam harruar fatin Tënd (Ps. 119:30), dhe në të njëjtin psalm: Kuptova se fati yt është i vërtetë (ose i drejtë) (Ps. 119:75 i kuptoj të tilla vullnete të Zotit dhe do t'i arrij ato të Zotit. përbëjnë thellësinë e madhe dhe do të thotë me apostullin: O thellësi e pasurive të urtësisë dhe të të kuptuarit të Perëndisë! sepse gjykimi i Tij nuk është provuar dhe rrugët e Tij nuk janë hetuar (Rom. 11:33), dhe në lutje Ai do të thotë: sepse fati juaj është i mirë (Ps. 119:39). Pas gjykimit vjen drejtësia, zotëruesi i së cilës do të ketë padyshim Krishtin, i cili, sipas Apostullit, ishte për ne drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 3:21), denoncon heretikët për faktin se të gjithë hanë në malet e krenarisë, përçmojnë thjeshtësinë e kishës dhe nuk dinë se çfarë është shkruar për ta: Zoti i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Në vendin e katërt është vendosur: dhe nuk i kthen sytë nga idhujt e shtëpisë së Izraelit, në vend të të cilëve LXX përktheu mendimet e tij. Idhujt, pra idhujt e shpikur nga zemrat e tyre, bëhen dhe sytë e tyre të përzemërt janë drejtuar nga të gjithë heretikët që e njohin gënjeshtrën dhe mashtrimin e tyre si të vërtetë. Idhujt e shtëpisë së Izraelit janë ata që janë në Kishë dhe, nëpërmjet njohurive të rreme, mashtrojnë të gjithë mendjelehtët, për të futur mësimet e filozofëve në shtëpinë e Izraelit, domethënë ata që soditin Perëndinë me mendjen e tyre. Në vendin e pestë është vendosur: dhe ai nuk turpëron apo ndot gruan e fqinjit të tij, e cila e ndalon qartë tradhtinë bashkëshortore; por si shtesë: fqinji i tij, nëse çdo person nuk do të ishte nënkuptuar nga fqinji, atëherë, me sa duket, do të urdhëroheshim të përmbaheshim nga gratë e miqve dhe lirisht mund të përdhosnim gratë e armiqve dhe të huajve për ne. Kështu, nga fqinji i një personi, ne duhet ta kuptojmë çdo person në përputhje me shëmbëlltyrën e propozuar nga Shpëtimtari për një burrë të caktuar, i cili, duke ardhur nga Jeruzalemi, u plagos nga hajdutët: kur fariseu pyet: kush ishte fqinji i tij, atëherë [Shpëtimtari] i mëson se fqinji është ai që tregoi mëshirë. Në një kuptim misterioz, gruaja e një burri të shenjtë mund të kuptojë mençurinë, siç thotë Solomoni: duaje atë dhe do ta kesh; dëshiroje atë dhe ai do të të mbajë (Wis. 4:6). Ai dëshiron ta përdhos atë që shan bekimet e të tjerëve dhe, i nxitur nga pasioni (facibus) i urrejtjes, turpëron të shenjtën, prish të pastërt, ndot të pastërt. Së gjashti: ai nuk i afrohet gruas apo gruas së tij gjatë pastrimit të papastërtive të saj. Çdo muaj trupat e sëmurë dhe të dobët të grave lehtësohen nëpërmjet derdhjes së gjakut të papastër. Ne mund t'ia kthejmë pengun edhe debitorit kur ia kthejmë pengun atij me të cilin na bashkon dashuria dhe që na ka borxh dashurinë reciproke, pa i mbajtur asgjë tjetër nga borxhi i tij. Vendi i dhjetë: nuk vjedh asgjë me dhunë ose, sipas të Shtatëdhjetëve, nuk vjedh asgjë me vjedhje. Në lidhje me rrëmbyesit, apostulli thotë se nuk duhet të hahet me mëkatarët e tjerë, sepse çdo vjedhje është e kombinuar me dhunë (1 Kor. 6:10). Sepse nëse nuk përdoret forca, atëherë rrëmbimi nuk ka sukses. Por ka edhe një përpjekje të shenjtë dhe një rrëmbim të dëshiruar, për të cilin Ungjilli shkruan: që nga ditët e Gjon Pagëzorit, mbretëria e qiejve ka qenë në nevojë dhe nevojtarët e kanë hequr atë (Mateu 11:12). Juda, vëllai i Jakobit, thotë për këtë: "Ata që janë në gjyq, kini mëshirë për ata që janë në gjyq, kini mëshirë" (Juda 23). Dhe anasjelltas, forcat kundërshtare nxitojnë të vjedhin prenë për vdekje të atyre që rrëmbehen. Këtë e vë në dukje edhe Jakobi, duke thënë: bisha e gllabëron, bisha magjeps Jozefin (Zan. 37:33). Prandaj, ato dele të Zotit që e ndjekin nuk rrëmbehen nga duart e Tij. Dhe Ai vetë thotë: Ati im, që më dha mua, është më i madh se të gjithë dhe askush nuk mund ta rrëmbejë nga dora e Atit tim (Gjoni 10:29). Nga kjo është e qartë se ka një fuqi, forcë dhe qenie të Atit dhe të Birit. Sepse në qoftë se nga dora e Birit askush nuk mund të vjedhë atë që Ati ka dhënë dhe e njëjta është në dorën e Atit, të cilën askush nuk e vidhet, atëherë kjo tregon qartë se gjithçka është e përbashkët midis Atit dhe Birit dhe se Ati mban në dorën e Birit, ashtu si dora e Atit mban atë që i përket Birit. E dhjeta: i jep bukën të uriturit. Nëpërmjet kësaj mësojmë se lëmoshë nuk duhet dhënë për të ushqyerit mirë, por për të uriturit dhe se bukë nuk duhet t'u jepet atyre që gulçojnë nga ngopja, por atyre që vuajnë nga rraskapitja. Buka përmban të gjitha ushqimet. Dhe me forcë të veçantë thuhet se nuk duhet ta përdorim bukën për lëmoshë, të fituar me vjedhje e kamatë dhe në mënyra të tjera të liga; sepse çlirimi i shpirtit të njeriut është pasuri për të (Prov. 13:8). Ne shohim shumë që e bëjnë këtë - klientë, dhe njerëz të varfër dhe fermerë, për të mos përmendur dhunën e ushtarakëve dhe gjyqtarëve që shtypin me forcë ose bëjnë vjedhje për t'u dhënë pak nga shumë të varfërve dhe për t'u mburrur me krimet e tyre. Dhe publikisht në Kisha dhjaku shpall emrat e atyre që bëjnë oferta: "ajo sakrifikon aq shumë, ai premtoi shumë" dhe ata gjejnë kënaqësi në duartrokitjet e njerëzve, megjithëse ndërgjegjja e tyre i mundon. Ne u japim fatkeqve arsye për t'u gëzuar për atë që japin dhe për t'u pikëlluar për atë që vjedhin. Por është më mirë të kuptojmë me bukën e të drejtëve atë [bukën] që thotë: Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli (Gjoni 6:51) dhe për dhënien e së cilës lutemi në lutje: na jep bukën tonë të përditshme ose atë që do të vijë (Mateu 6:11), që në shekullin e tanishëm të jemi të denjë të marrim çdo ditë atë [bukë] që do ta marrim vazhdimisht atë [bukë]. Këtë bukë i drejti ua jep të uriturve, për të cilët është shkruar: lum ata që kanë uri dhe etje (Mateu 5:6). Kjo veshje nuk i përkiste atij që, duke mos pasur rrobën e dasmës, u hoq nga gostia. Zoti i flet Jeruzalemit për këtë lakuriqësi, por ti ishe lakuriq dhe plot turp (Ezek. 16:7). Vendin e dymbëdhjetë e zë: dhe ai nuk dha me interes, ose, siç përktheu LXX: ai nuk i dha paratë e tij me interes. Në hebraisht, çdo lloj rritjeje është i ndaluar, por sipas të Shtatëdhjetëve vetëm rritja monetare. Prandaj, në Psalmin 14 thuhet: “Mos i jep paratë e tua me kamatë” (Ps. 14:5) dhe po kështu thotë: “Mos i jep vëllait tënd me kamatë, por i jep të huajit me kamatë” (Ligj. 23:19-20). Ezekieli: Nuk i dhashë paratë me interes. Ungjilli përfaqëson një ekzaltim të mëtejshëm të virtytit, pasi Zoti urdhëroi: jepni në këmbim, duke mos kërkuar asgjë (Luka 6:35). Në vendin e katërmbëdhjetë vijon: dhe nuk morët më. Disa njerëz besojnë se rritja është vetëm monetare. Pasi ka parashikuar këtë, Shkrimi hyjnor shfuqizon të gjitha llojet e teprimit (superabundantia), në mënyrë që të mos merrni më shumë se sa keni dhënë. Zakonisht kërkojnë rritje në ara ose, siç e quan fjala e Zotit, tepricë (abundantiae) nga gruri dhe meli, vera dhe vaji etj.; për shembull, nëse në dimër japim dhjetë modii 42, dhe gjatë korrjes marrim pesëmbëdhjetë, domethënë një gjysmë më shumë. Kush e konsideron veten më të vetmin merr një të katërtën më shumë dhe zakonisht për ta justifikuar këtë thonë: I dhashë një modius, i cili pas mbjelljes jepte dhjetë modius. A nuk është e drejtë që unë, përveç të mive, të marr akoma fuqi kur ai, falë bujarisë sime, ka nëntë e gjysmë nga ato që kam dhënë? Mos u lajko, thotë apostulli, Zoti nuk mund të tallet. (Gal. 6:7). Le të na përgjigjet shkurt ky huadhënës i mëshirshëm: i ka dhënë atij që ka, apo atij që nuk ka? Nëse do të kishte, atëherë, sigurisht, nuk duhej të jepte, por të jepte sikur të mos kishte dhënë. Por në këtë rast, pse kërkon më shumë, si nga një person i pronës? Të tjerët, në vend të rritjes monetare, zakonisht marrin dhurata të ndryshme dhe nuk e kuptojnë se çdo gjë quhet rritje dhe kamatë, sido që të jetë, nëse del përtej asaj që është dhënë. Dije, thotë ai, urtësinë dhe ndëshkimin dhe kuptoni fjalët e urtësisë, pranoni zhvillimet e fjalëve, kuptoni të vërtetën e vërtetë dhe korrigjoni gjykimin (Prov. 1:2-3). Prandaj, Apostulli (1 Kor. 6) i denoncon ata që janë në kishë për faktin se gjykohen mes tyre, por zgjidhet më i ulëti dhe i përbuzuri, i cili sipas Ungjillit është i pari që e gjykon njeriun me njeriun dhe që ka shkatërruar atë që është karakteristikë e një fëmije dhe ka arritur një njeri të përsosur dhe megjithatë ka nevojë për një gjykim më të lartë për të arritur. Kjo pasohet në vendin e gjashtëmbëdhjetë: ai ecën sipas urdhërimeve të mia dhe në vendin e shtatëmbëdhjetë: ai respekton statutet dhe shfajësimet e mia, me qëllim që t'i përmbushë dhe të respektojë atë që ka bërë. Të dyja mund të kenë një shumëllojshmëri kuptimesh nëse duam të zbulojmë të gjitha dispozitat e ligjit, për të cilat thuhet se përmbajnë urdhërimet e Zotit dhe justifikimet. Psalmi i njëqind e tetëmbëdhjetë është plot me dekrete dhe justifikime dhe pjesërisht i tetëmbëdhjeti, në të cilin shkruhet: shfajësimet e Zotit janë të drejta, që gëzojnë zemrat (Ps. 18:9). Aq shumë, thotë ai, sa mëkatet e etërve nuk shtrihen te fëmijët dhe krimi i babait nuk peshon më shumë se drejtësia e të birit, dhe disa nuk dënohen për krimet e të tjerëve, saqë edhe ai që më parë ishte i lig dhe mëkatar, nëse më vonë pendohet dhe, pasi është ndrequr, e ndreq, nuk do të pranohet gjykatësi për mëkatet e mia të mëparshme. virtytet. Por në të njëjtën kohë, duhet t'i kushtoni vëmendje se çfarë lloj të penduar të ligë dhe mëkatar pranon Ai. Nëse, thotë ai, largohet nga të gjitha mëkatet që ka kryer dhe i zbaton të gjitha urdhërimet e Zotit, në mënyrë që, natyrisht, të braktisë të gjitha krimet dhe të ndjekë të gjitha virtytet, nëse bën të gjitha të mirat dhe braktis të gjitha të këqijat: atëherë unë do të harroj të gjitha paudhësitë e tij që bëri. Ai do të jetojë me drejtësinë e tij që ka kryer. Ai do të jetojë jo aq shumë nga e imja sesa nga e vërteta e tij, megjithëse drejtësia Ime priret t'i japë të mirën të mirëve dhe të keqen të keqes. Ezek.XVIII:32. Sepse unë nuk dua vdekjen e atij që vdes (apo mëkatarit), thotë Zoti, Zoti: kthehu dhe jeto. Nuk dua të them se ti, që unë linda shpëtimin, duhet të vdesësh. Sepse ata lindën djem dhe i rritën, por më hodhën poshtë (Isa. 1:2). Pra, kthehuni dhe jetoni. Thuhet se u drejtohet vetëm atyre që më parë ishin me Zotin, por më pas e lanë komunikimin me Të. Dhe jetoni nëpërmjet pendimit, ata që u bënë të vdekur nga mëkati. Kështu, Izraeli që nuk kthehet në gjendjen e mëparshme duhet të konsiderohet i vdekur. LXX: Dhe ti ngre një britmë për princin e Izraelit dhe thua: pse nëna jote u bë një këlysh mes luanëve! Ajo i shumoi këlyshët e saj midis luanëve. Dhe një nga të vegjlit e saj u hodh jashtë; ai u bë luan dhe mësoi të vidhte pre, hëngri njerëz dhe kombet dëgjuan për të. E kapën ndërsa po bënin të keqen dhe e futën të frenuar në vendin e Egjiptit. Dhe ajo pa që ai u hoq prej saj dhe gjithçka që ajo kishte humbur, dhe mori një tjetër nga këlyshët e saj, e bëri luan, dhe ai u kthye midis luanëve, u bë luan dhe mësoi të vidhte gjahun, hëngri njerëzit dhe kulloste me guximin e tij dhe shkatërroi qytetet e tyre dhe shkretoi tokën dhe gjithçka që ishte mbi të me zhurmën e zhurmës së tij. Dhe kombet nga vendet përreth dërguan kundër tij dhe hapën rrjetat e tyre kundër tij. Në dëm të tyre ai u kap dhe i vunë një fre dhe në një kafaz shkoi te mbreti i Babilonisë dhe e çuan në burg, që zëri i tij të mos dëgjohej më në malet e Izraelit. Sepse pas vitit të gjashtë të Sedekias (që menjëherë atëherë lexojmë: dhe ndodhi në vitin e shtatë, në muajin e pestë, në ditën e dhjetë të muajit - Ezekieli 20:1) ngrihet një vajtim për princat ose për princin e Izraelit dhe thuhet: Pse nëna jote, një luaneshë, flinte mes luanëve? Kështu ka një vajtim për princat, domethënë për të gjithë ata që kanë lindur nga pasardhësit e Josias. Nëna e princave, Jerusalemi, quhet luanesha që lindi dhe ushqeu këlysh luani; Ajo nxori një nga këlyshët e saj të luanit dhe e bëri një luan, që tregon Jehoahazin, birin e Josias, të cilin faraoni Neko e mori në Egjipt dhe vendosi Jehojakimin në vend të tij. Pas vdekjes së tij, djali i tij Jeconiahu u bë mbret. u dërgua me nënën e tij dhe njerëzit më fisnikë të qytetit nga Nebukadnetsari në Babiloni; prej tij lindi Shealtieli, i ati i Zorobabelit, i cili e mori emrin nga fakti se kishte lindur në Babiloni. Është gjithashtu e qartë se nën imazhin e një luaneshe, këlyshëve të luanit dhe një luani, dhe një luani tjetër, përshkruhet diçka që në kohën në të cilën profeti shkroi kjo ishte tashmë e kryer. Gjithashtu, ai, i cili imitoi mizorinë e paraardhësit të tij, përshkruhet nën imazhin e një luani të egër, pasi ai gllabëroi njerëzit, bëri shumë të veja, shkatërroi qytete dhe nga zhurma e tij u tmerrua i gjithë vendi, saqë kombet u mblodhën pranë tij, e shtrinë mbi të rrjetën e tyre, dhe e kapën në një gropë, sepse nuk e futën në gropë, dhe e futën në zinxhir. Jehojakin, sepse ai vetë iu dorëzua mbretit babilonas dhe u dërgua në Kaldea, por për të ruajtur imazhin e një luani, i cili është kapur në gropa, i lidhur me zinxhirë dhe i mbajtur në kafaze. Por sa i përket historisë, lexojmë për Zedekian, i cili pas Jehojakinit u bë mbret i Jeruzalemit. Meqenëse dikush lexon për zinxhirë dhe kafaze dhe quhet burg, kjo u dha arsye shumë njerëzve të kuptonin Zedekian më shumë se Jokonian. Por ai u mbajt në burg dhe nuk u vra, por vetëm u rrëzua nga froni. Për Zedekian, historia thotë se ai u verbua dhe u dërgua në Babiloni dhe u vra menjëherë atje. Sepse, edhe sikur hardhia të ishte e bukur, edhe sikur të shtrinte degë të gjata, po të merrje shtylla dhe stamena, atëherë, pasi lidhet me tokën, ajo thahet nga nxehtësia; sidomos nëse era e nxehtë, të cilën grekët e quajnë καύσωμα, ia thanë frytin e saj, kështu që thahet dhe digjet, si të thuash, nga një zjarr flakërues. Sa për atë që shtoi të Shtatëdhjetët: ata u ndëshkuan, në vend të së cilës në hebraisht shkruhet: u thanë, atëherë nuk mund ta di se çfarë lidhje ka kjo. Por si u transplantua një hardhi kaq e bollshme, pjellore dhe kaq e bukur në shkretëtirë, në një tokë të padepërtueshme dhe të etur? Kjo i referohet tokës së Babilonisë, në të cilën ata u vendosën, ose Egjiptit, ku ata ikën, ose vetë tokës së Judës, në të cilën mbetën disa të varfër, mbi të cilët Gedaliah ishte udhëheqës, me qëllim që të mblidhte mbetjen e popullit dhe t'i qeveriste. Merr vajtimin për princat e Izraelit, domethënë vajtimi ndodh në fillim dhe tani në fund; dhe shëmbëlltyrat e qara dhe vajtuese duhet të shoqërojnë familjen mbretërore. Pastaj, ajo që të tjerët në një kuptim misterioz i referohen Jeruzalemit qiellor, duke thënë se shumë ranë prej tij në këtë luginë lotësh dhe pushuan së qeni mbretër, dhe vreshti, që dikur ishte më i bukuri, u dogj nga era përvëlues, kështu që nuk mbeti asnjë degë e vetme e gjelbër në të, dhe se Jeremia e kuptojmë më pas, nën imazhin e këtij qyteti, ne vajtojmë përsëri në imazhin e këtij qyteti. të kuptojë se në kohën e fundit, me rritjen e paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet, kështu që edhe të zgjedhurit e Perëndisë do të vihen në provë, nëse është e mundur, dhe princat e saj do të kapen në grackat e djallit, i cili nuk kënaqet duke kapur një mbret, por çdo ditë nxiton të kapë mbretër dhe princa, sipas asaj që është shkruar: ushqimet e tij të zgjedhura. Gjithashtu, degët e Kishës, të cilat më parë ishin si lulet dhe ngjyra e kuqe e gjakut, do të thahen më pas nga era. Njëmbëdhjetë muaj e pesë ditë pas vegimit të mëparshëm, fjala iu fol përsëri profetit, kur burra nga pleqtë e Izraelit erdhën për t'u konsultuar me Zotin dhe u ulën para tij. Dhe se populli i Izraelit kishte një zakon të tillë që, duke dashur të dinte diçka nga Zoti, kërkonte nëpërmjet profetëve, këtë e dëshmojnë shumë shembuj. Sauli, duke kërkuar gomarë, shkon te Samueli dhe mori këshilla nga një shërbëtor për t'i sjellë profetit një çerek sikli (1 Samuelit 9:8). Kur i biri i Jeroboamit u sëmur, gruaja e tij u dërgua në Shiloh te profeti Ahijah (ose Abijah), duke sjellë dhurata, bukë dhe ëmbëlsira, rrush dhe një enë me mjaltë, për të mësuar për sëmundjen e të birit (1 Mbretërve 14:3). Davidi, duke qenë vetë profet, pyet një profet tjetër, Natanin, nëse ai duhet të ndërtojë një kishë për Zotin (2 Sam. 7:5). Dhe Ashabi pyet nëse do të hyjë në Ramoth të Galaadit apo jo (1 Mbretërve 22:6). Gjithashtu te Isaia (Isaia 37:21) dhe në librin e Mbretërve (2 Mbretërve 19:20) thuhet se çfarë do të ndodhë me Senakeribin. Nuk është për t'u habitur nëse në Dhiatën e Vjetër profetët parashikojnë se çfarë do të ndodhë me kë, kur lexojmë se Agabus paratha se çfarë do të ndodhte me Palin (Veprat 21:11). Në Ligjin e Përtërirë është shkruar: kombet që Zoti do t'i shkatërrojë para teje, do t'i dëgjojnë këto ëndrra 43 dhe magji; por Zoti, Perëndia yt, nuk të ka dhënë këtë (Ligj. 18:14). Sepse paganët priren t'u drejtohen kaldeasve, fallxhorëve, ventrilokuistëve, magjistarëve, falltarëve dhe orakujve të demonëve, të cilët tallen me mashtrimin e tyre. Prandaj, edhe tani pleqtë e Izraelit vijnë te profeti për të pyetur Zotin me anë të tij, e megjithatë ata nuk flasin për pyetje, megjithëse ai që duhet pyetur e di se për çfarë po pyesin, kështu që shërben si një mrekulli që ai të dijë pse ata erdhën dhe t'i përgjigjet asaj që përmbahej në fjalimin e pashprehur që ishte në shpirtin e tyre. Eze.XX:2–3. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Bir njeriu! Fol me pleqtë e Izraelit dhe do t'u thuash atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: A keni ardhur të më pyesni? Ashtu siç jetoj, nuk do t'ju përgjigjem. Ata erdhën pikërisht për të më pyetur Mua, duke dashur të dinin për atë që dyshonin dhe për të ardhmen; por ti, bir njeriu, gjykoji ata, që të mos jetë përgjigja e profetit, por vendimi i gjykatësit për paudhësitë që ata bënë dhe në të cilat ata ndoqën mizoritë e etërve të tyre, ose: nëse hakmerrem ndaj tyre, atëherë kuptimi do të jetë si vijon: ata u mbuluan me paudhësi të tilla, saqë as nuk e meritojnë korrigjimin dhe këshillën tuaj sipas vullnetit dhe këshillës suaj: nuset, kur do të shkelin kurorën (Hozea 4:14). Prandaj, mëkatarët që arrijnë thellësitë e mëkatit lejohen të përmbushin mendimet e zemrave të tyre. Ezk.XX:4–5. Tregoju atyre veprimet e neveritshme të etërve të tyre dhe tregoju atyre. LXX: Dëshmoju atyre paudhësitë e etërve të tyre dhe tregoju atyre. Nëse mëkatet e etërve nuk shtrihen te fëmijët, atëherë përse neveritë dhe paudhësitë e baballarëve u ngarkohen tani pleqve? Natyrisht, për të treguar se ata veprojnë si prindërit e tyre dhe, për shkak të së keqes së trashëguar, po tërheqin zvarrë një litar shumë të gjatë mëkatesh dhe që të kenë frikë nga ndëshkimi i atyre veseve të të cilëve ata imitojnë. Ezk.XX:5–6. Kështu thotë Zoti, Zoti: Ditën që zgjodha Izraelin, ngrita dorën për fisin e shtëpisë së Jakobit dhe iu shfaqa atyre në vendin e Egjiptit dhe ngrita dorën time për ta, duke thënë: "Unë jam Zoti, Perëndia yt; atë ditë ngrita dorën time për ta, për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit në vendin që kam dhënë qumështin më të madh dhe mjaltin e të gjithë vendit ku kam dhënë mjaltë për ta". LXX: Kështu thotë Zoti, Zoti: Që nga dita në të cilën zgjodha shtëpinë e Izraelit dhe u bëra i njohur nga pasardhësit e shtëpisë së Jakobit dhe u njoha prej tyre në vendin e Egjiptit dhe i prita duke thënë: Unë jam Zoti, Perëndia juaj; tokë [tjetër]. Në vend të asaj që u tha nga të Shtatëdhjetët: kjo është njëqind më shumë se të gjitha vendet, në vend të së cilës ne përkthyem: më i shkëlqyeri nga të gjitha vendet, Akuila në botimin e parë vuri: qiellin qiellor, në të dytin: i lavdishëm, Symmakus: vend, Theodotion: fortifikatë (fortitudo), në kuptimin e saktë që shërben si themeli i tij, sepse atje është Zoti dhe i gjithë vendi, ritet dhe njohja e Perëndisë dhe, duke qenë në Egjipt, populli i Izraelit nuk e njihte aq shumë Perëndinë, saqë Moisiu, pasi u dërgua tek ata, tha: "Nëse më pyesin mua: kush të dërgoi që ua solla lumin?" Fjalimi, thotë: Ai më dërgoi (Eks. 3:13–14). Kështu në Egjipt ai u bë i njohur për popullin dhe pasardhësit e shtëpisë së Jakobit, kur ngriti dorën kundër tyre kundër Egjiptasve dhe tha: "Unë jam Zoti, Perëndia juaj, dhe i kam zgjedhur për t'i nxjerrë nga vendi i Egjiptit në një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë. Sepse ata nuk ishin ende në gjendje të merrnin ushqim të fortë, por, si fëmijët dhe foshnjat, kishin nevojë për mjaltë dhe qumësht, sipas fëmijërisë së tyre. Dhe se, sipas kuptimit të mirëfilltë, toka e Judesë është e lavdishme dhe më pjellore se të gjitha vendet, kjo nuk mund të vihet në dyshim nga kushdo që vëzhgon të gjithë tokën nga Rinocurura deri në malin Taurus dhe lumin Eufrat dhe qytetet e fuqishme dhe vendet piktoreske, domethënë Palestina dhe Fenikia, Arabia, Kelesiria, nëse Zoti do të përmbushte urdhërat e Kilikisë dhe të tjera. nuk merrte, atëherë arsyeja për këtë ishte mosbesimi i tij. Sepse në vetë Palestinë dhe në rajonin e Judesë mbetën shumë popuj që nuk u dëbuan. Dhe ai që nuk premtoi është fajtor nëse ai të cilit i është bërë premtimi bëhet i padenjë për premtimin, veçanërisht pasi premtuesit i ofrohet një zgjedhje: nëse doni dhe më dëgjoni Mua, do ta shkatërroni tokën e mirë; Nëse nuk dëshiron, do të ngjesh shpatën (Isa. 1:19–20). Kështu ata zgjidhen në kohën e tanishme dhe ai që nuk zgjidhet menjëherë mund të tundohet dhe të humbasë; sepse edhe Sauli, i zgjedhur për mbret, edhe Juda, [i zgjedhur] për të qenë apostull, ranë më pas për fajin e tyre. Në vend të neverive, të cilat në hebraisht quhen secuse, Symmachus përktheu: të neveritshme (të përziera) 44, Akuila në botimin e dytë: refuzim (abssissiones), për të treguar se duhet të heqë nga sytë ato mbytje dhe atë lloj të neveritshëm, që jo vetëm pengon shikimin, por edhe të vjella atyre që e shikojnë. Gjithashtu gelule është një fjalë hebraike, të cilën LXX e ka përkthyer trillime, Akuila në botimin e parë të papastërtisë, në botimin e dytë, si dhe idhujt Symmakus dhe Theodotion; Ne i kemi ndjekur në këtë rast. Para së gjithash, ai i urdhëron ata që kur të largohen nga Egjipti, të harrojnë idhujt të cilëve u kanë shërbyer për një kohë të gjatë, ose të heqin nga sytë e tyre atë që as nuk duhet ta shikojnë dhe të mos mbështeten më në atë që kishin ndotur prej kohësh. Unë, thotë ai, jam Zoti, Perëndia juaj, dhe jo përbindëshat e Egjiptit dhe jo shpikje të shëmtuara të llojeve të ndryshme. Por ne, kur dalim nga Egjipti, jemi të urdhëruar që të heqim neveritë e syve tanë, domethënë të mos na rrëmbejë ajo që më parë na ka marrë [jetuar] në botë, të mos ndotëm nga idhujt e Egjiptit, domethënë nga shpikjet e filozofëve dhe heretikëve, të cilët me të drejtë quhen idhuj. Ne gjithashtu duhet t'i heqim sytë nga spektaklet ose, më mirë, nga neveritë e Egjiptit - arena, cirku, teatri dhe gjithçka që ndot pastërtinë e shpirtit dhe që përmes shqisave depërton në shpirt (ad mentem) dhe [përmes së cilës] përmbushet ajo që është shkruar: vdekja del nga dritaret tuaja (Jer. 9:2). Eze.XX:8. Por ata më zemëruan Mua. LXX: Por ata u tërhoqën nga Unë ose, siç përktheu Symmachus: ata nuk u mbështetën tek Unë. Pasi janë thirrur, ata largohen menjëherë nga Zoti, në mënyrë që të mos ketë interval midis thirrjes dhe rënies. Dhe pastaj duhet theksuar se vetëm ata që ishin më parë me Të largohen nga Zoti. Prandaj dragoi në librin e Jobit quhet rebel, tradhtar dhe femohues. Dhe ata nuk donin të më dëgjonin Mua. Askush nuk i hodhi poshtë gjërat e neveritshme të syve të tij dhe nuk i braktisi idhujt e Egjiptit. LXX: Dhe ata nuk donin të më dëgjonin Mua. Ata nuk hodhën poshtë neveritë e syve dhe nuk braktisën shpikjet e egjiptianëve. Meqenëse, thotë ai, ata më zemëruan Mua dhe u tërhoqën nga Unë, duke mos dashur të më dëgjonin kur njeriut iu dha liria e vendimit, dhe duke bërë gjithçka që nuk duhej të bënin sipas ligjit, dhe duke humbur menjëherë shpresën e shpëtimit, dhe duke murmuritur kundër Moisiut dhe duke mos besuar në premtimet e Perëndisë: atëherë vijon: Dhe thashë që do të derdh mbi ta zemërimin tim dhe do të sjell mbi ta zemërimin tim në mes të vendit të Egjiptit. Atë që kisha ndërmend të bëja për hir të drejtësisë, nuk e bëra për shkak të mëshirës së madhe, që të mos përdhosej emri im dhe që të mos dukej se nuk mund ta përmbushja atë që i premtova Izraelit. Kështu, e kurseva emrin tim, që ato kombe midis të cilëve u bëra i njohur në vendin e Egjiptit, të mos kishin arsye për të blasfemuar. Deri më tani, profeti përshkruan atë që Ai u premtoi atyre gjatë qëndrimit të tyre në tokën e Egjiptit, dhe se si ata e zemëruan menjëherë Atë, dhe atë që Perëndia kishte në mendje kundër tyre dhe, megjithatë, nuk e bëri. Ajo që vijon u tha pasi u larguan nga Egjipti. Ezk.XX:10–14. Prandaj i largova nga vendi i Egjiptit, i nxora në shkretëtirë, u dhashë urdhërimet e mia dhe u shpalla statutet e mia, që njeriu t'i zbatonte dhe të jetonte nëpërmjet tyre. U dhashë atyre edhe të shtunat e mia, që të ketë një shenjë midis meje dhe atyre, dhe që ata të dinë se unë jam Zoti që i shenjtëroj. Por shtëpia e Izraelit provokoi zemërimin tim në shkretëtirë; ata nuk eci sipas urdhërimeve të mia dhe hodhën poshtë statutet e mia, që njeriu duhet të zbatojë dhe të jetojë (Vulgatë: duke bërë që njeriu do të jetojë) nëpërmjet tyre, dhe përdhosën së tepërmi të shtunat e mia. Prandaj thashë që do të derdh mbi ta zemërimin tim në shkretëtirë dhe do t'i shkatërroj, por e bëra këtë për hir të emrit tim, që të mos ndotet përpara kombeve nga të cilët i largova para syve të tyre. Kjo u thuhet atyre që u sollën nga Egjipti në shkretëtirë, që ata, pasi u çliruan nga veset e egjiptianëve, të përmbushnin më lehtë në shkretëtirë urdhërimet e Perëndisë dhe të respektonin statutet e tij dhe të ruanin të shtunat, që u dhanë si shenjë midis Atij që dha dhe atyre që iu dhanë, siç thotë Shkrimi: Dhe Zoti i foli edhe Izraelit, duke i thënë edhe Saut: do të ruani, sepse do të ketë një shenjë midis meje dhe jush për brezat tuaj, që të dini se unë jam Zoti që ju shenjtëron. Dhe respektoni të shtunën, sepse kjo është e shenjtë për ju: ai që e ndot do të vdesë me vdekje. Kushdo që punon në të, ai shpirt do të kërkohet nga mesi i popullit të tij (Eks. 31:12–14). Kështu, e shtuna dhe rrethprerja na u dhanë si shenjë e Shabatit të vërtetë dhe rrethprerjes së vërtetë, në mënyrë që të dimë se në të shtunën e përsosur dhe të përjetshme duhet të qetësohemi nga punët e kësaj bote dhe të bëjmë synet jo lafshën, por zemrën. Dhe duhet të theksohet se kur u foli atyre në Egjipt pas zemërimit [Tij], Ai tha: Unë veprova për hir të emrit tim, që të mos ndotet përpara kombeve, prej të cilëve i largova 45 para syve të tyre. Sepse në atë kohë ata ishin ende mes tyre, sepse nuk kishin dalë ende. Dhe tani, pasi dolën, thuhet: prej të cilëve i largova para tyre. Ezk.XX:15–17. Prandaj ngrita dorën kundër tyre në shkretëtirë, që të mos i nxjerr në vendin që u kisha dhënë, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, më i bukuri i të gjitha vendeve, sepse ata hodhën poshtë statutet e mia dhe nuk ecën sipas statuteve të mia dhe përdhosën të shtunat e mia, sepse zemra e tyre ndoqi idhujt. Por syrit tim i erdhi keq t'i shkatërroj dhe nuk i shkatërrova në shkretëtirë. LXX: Dhe ngrita dorën time kundër tyre në shkretëtirë, që të mos i çoja fare në vendin që u kisha dhënë, në një vend ku rrjedh qumësht dhe mjaltë—[një]qind më shumë se gjithë vendi—sepse ata hodhën poshtë justifikimet e mia dhe nuk ecën sipas urdhërimeve të Mia, përdhosën të shtunat e mia dhe ndoqën mendimet e zemrës së tyre. Por syrit Tim i erdhi keq t'i shkatërroj dhe nuk i shkatërrova plotësisht (në konsum) në shkretëtirë. Edhe pse vendosa të derdh mbi ta gjithë zemërimin tim, t'i shkatërroj e t'i shkatërroj, veprova për hir të emrit tim, që të mos ndotej midis kombeve, domethënë amalekitëve dhe të tjerëve që luftuan me ta në shkretëtirë, [vendosën] të mos i çoja në vendin që u premtova, ku rrjedh qumësht dhe mjaltë e tokës, më e bukura. Arsyeja e dënimit dhe e këtij vendimi është se ata hodhën poshtë statutet e mia dhe nuk ecën sipas urdhërimeve dhe përdhosën të shtunat e mia. Dhe arsyeja për këtë arsye, që ata nuk e bënë këtë, është se zemra e tyre ndoqi idhujt e Egjiptit. Por, thotë ai, syri im u pendua për shkatërrimin, shkatërrimin dhe shkatërrimin e tyre krejtësisht. Kjo ngre pyetjen: si i kurseu Ai ata kufomat e të cilëve ranë në shkretëtirë dhe asnjë prej të cilëve, me përjashtim të Jozueut dhe Kalebit, birit të Jefunit, nuk hyri në Tokën e Premtuar? Nga kjo ne shohim se ata jetojnë dhe nuk janë të rezervuar për ndëshkime të përjetshme, as nuk janë fshirë nga libri i të gjallëve, as nuk janë zhdukur përpara Zotit. Duke kuptuar fjalë për fjalë, mund të themi gjithashtu se Ai nuk i shkatërroi ose i shkatërroi ata së bashku me fisin dhe pasardhësit e tyre, por, pasi shkatërroi baballarët, i kurseu fëmijët që i solli në Tokën e Premtuar. Ezk.XX:18–20. Dhe u thashë fëmijëve të tyre në shkretëtirë: Mos ecni sipas urdhërimeve (ose statuteve) të etërve tuaj, mos respektoni statutet e tyre dhe mos u ndotni nga idhujt (ose mendimet) e tyre. Unë jam Zoti, Perëndia juaj. Ecni sipas urdhërimeve të mia, respektoni statutet e mia dhe zbatoni ato, dhe mbani të shenjta të shtunat e mia, me qëllim që kjo të jetë një shenjë midis meje dhe jush dhe që të njihet (ose që ju të njihni) se unë jam Zoti, Perëndia juaj. Pas shkatërrimit të baballarëve që ranë në shkretëtirë, Ai u jep urdhërime fëmijëve, me shpëtimin e të cilëve Ai pati mëshirë për etërit. Dhe syrit tim i erdhi keq, thotë ai, që t'i shkatërroj dhe t'i shkatërroj plotësisht, por Ai i ruajti etërit nëpërmjet fëmijëve dhe dëshmon për të njëjtën gjë që u tha etërve - që kur të ecin sipas urdhërimeve të tij, të respektojnë statutet e tij dhe të respektojnë shenjtërimin e së shtunës, që është dhënë si një shenjë, atëherë ata do të dinë se ai është Zoti, Perëndia i tyre. Urdhërimet dhe ligjet e etërve dhe dekretet e tyre nënkuptojnë një gabim të rrënjosur thellë: le të mos imitojnë mëkatet e atyre dënimet e të cilëve i shohin. Ezk.XX:21–22. Por bijtë më provokuan edhe mua; ata nuk ecën sipas urdhërimeve të mia dhe nuk respektuan statutet e mia për t'i zbatuar; të cilat, nëse një person do t'i bënte, ai do të jetonte përmes tyre; dhe kanë ndotur të shtunat e mia. Dhe kërcënova se do të derdh mbi ta zemërimin tim dhe do të ekzekutoj mbi ta tërbimin tim në shkretëtirë. Por unë e ktheva dorën time dhe veprova për hir të emrit tim, me qëllim që ai të mos ndotet përpara kombeve, nga të cilët i largova para syve të tyre. Por djemtë, thotë ai, ndoqën mizoritë e etërve të tyre dhe bënë gjithçka që bënë, prandaj merituan të njëjtin lloj dënimi: por si rezultat i të njëjtës mëshirë të madhe të Ime, si baballarët, ata u çliruan [nga dënimi] dhe por për të njëjtat arsye si baballarët. Pata mëshirë për ta dhe, si i njëjti Krijues i të dyjave, e qetësova zemërimin Tim si rezultat i një vuajtjeje të ngjashme. Kalojmë shpejt nëpër të kthjellët për të kaluar në errësirën. Ezk.XX:23–26. Ngrita përsëri dorën kundër tyre në shkretëtirë, për t'i shpërndarë midis kombeve dhe për t'i shpërndarë nëpër vende, sepse ata nuk përmbushën statutet e mia, hodhën poshtë urdhërimet e mia dhe përdhosën të shtunat e mia dhe sytë e tyre ishin kthyer nga idhujt (ose mendimet) e etërve të tyre. Prandaj, u dhashë urdhërime dhe dekrete të liga nga të cilat ata nuk mund të jetonin dhe i përdhosa me dhuratat e tyre, kur ata sakrifikuan (ose shpenzuan) gjithçka që hap barkun për mëkatet e tyre (në vend të së cilës LXX përkthehej: që t'i shkatërroja ata dhe atë që kishin braktisur), dhe ata të dinin se unë jam Zoti. Kur në Dhiatën e Vjetër Zoti ngriti dorën kundër bijve të tyre, të cilët ranë në shkretëtirë, për t'i shpërndarë midis kombeve, Shkrimi nuk flet për këtë, por bazuar në atë që raporton këtu, duhet besuar se kjo ka ndodhur me të vërtetë. Kjo mund të nënkuptojë gjithashtu se pasi hynë në Tokën e Premtuar, ata, për shkak të shumë mëkateve, në periudha të ndryshme u tradhtuan kombeve dhe mbretërve të ndryshëm, dhe në atë kohë urdhërimet e Zotit, të cilat në thelb ishin të mira, dhe dekretet përmes të cilave besimtarët mund të jetonin, nuk u bënë të mira për ta, pasi gjatë robërisë ata nuk mund të mbanin urdhërimet e ligjit dhe të përmbushnin atë që ishte urdhëruar nga Zoti. Dhe ai nuk tha: Unë u dhashë atyre urdhërime të këqija, por jo të mira. Sepse nëse diçka nuk është e mirë, nga këtu nuk rezulton se është e keqe, ashtu siç mëson apostulli që një burrë të mos prekë atë që është e mirë për gruan ose gruan e tij, por për hir të mospërmbajtjes, secili le të ketë enën e tij në shenjtëri dhe pastërti (1 Kor. 7:5; 1 Thesalonikasve 4:4). Nëse ai nuk e bën këtë, atëherë kjo nuk është as e mirë as e keqe. Kështu, Zoti u dha atyre, pasi u shpërndanë midis kombeve, urdhërime që nuk ishin të mira, domethënë, Ai i lejoi mendimet dhe dëshirat e tyre të bënin atë që nuk duhej [të bënin]. Dhe i ndoti me dhuratat e tyre, si një prift që i ndan lebrozët nga populli dhe u bën të ditur se janë të ndotur, sepse u bëjnë fli idhujve atë që duhet t'i flijojnë Perëndisë dhe kalojnë çdo gjë që hap barkun, domethënë të parëlindurin, përmes zjarrit të Baalit, në mënyrë që, duke u dhënë atyre idhujve, të kuptojnë idhujt që Perëndia i ka braktisur. vetë provokuan zemërimin. Simmaku e përktheu më qartë këtë pasazh, duke e vënë të ardhmen [kohë] në vend të së shkuarës: Prandaj unë do t'u jap atyre edhe urdhërime që nuk janë të mira dhe dekrete me të cilat ata nuk mund të jetojnë dhe do t'i ndot me dhuntitë e tyre, sepse ata përkushtojnë dhe drejtojnë [nëpërmjet zjarrit] çdo gjë që hap barkun, që unë t'i shkatërroj dhe ata do të kuptojnë se unë jam Zoti. Kuptimi është ky: meqenëse pashë që fëmijët ishin të barabartë me baballarët e tyre në mizoritë e tyre dhe po bënin të njëjtat gjëra, me të cilat zemëruan Perëndinë, desha t'i vendos midis kombeve dhe t'i shpërndaj në mbarë botën dhe t'u jap urdhërime dhe dekrete të pahijshme nga të cilat ata nuk mund të jetonin, me qëllim që t'i ndot me dhuratat e tyre - meqenëse ata do t'i kushtoja idhullin që i njihja dhe i shkatërroja të gjithë të parëlindurit. Zot. Nëpërmjet kësaj Ai bën të ditur se nuk u dha urdhërimet që nuk ishin të mira atyre që ishin në shkretëtirë, por atyre që Ai donte t'i shpërndante midis kombeve dhe t'i bënte të enden në mbarë botën, Ai synonte të jepte atë që nuk dha, që ata vetë t'i bënin urdhërimet e mira të Perëndisë atje të mos të mira, duke u treguar idhujve atë që Perëndia urdhëroi t'i tregonin Himit. Mund të thuhet gjithashtu se para zemërimit ata morën vetëm librin me dhjetë shkronja dhe pas idhujtarisë dhe blasfemisë [ata morën] rite të ndryshme të ligjit, në mënyrë që t'i ofronin më mirë Zotit flijimet që u bënin demonëve, dhe kështu, në krahasim me sakrilegjin, do të ishte më pak e rëndësishme që në vetvete të mos ishte e mirë, por nuk ishte e keqe, sidoqoftë, nuk ishte i mirë, fajtor i së mirës. Ezk.XX:27–29. Prandaj foli shtëpisë së Izraelit, o bir njeriu, dhe thuaju atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: Deri tani etërit tuaj më kanë sharë, kur më kanë poshtëruar dhe përçmuar, dhe kur i kam futur në vendin ku kam ngritur dorën për t'ua dhënë; ata panë çdo kodër të lartë dhe çdo pemë të gjelbër, dhe filluan të vrasin dhe të bëjnë ofertat e tyre, të bëjnë flijimet e tyre. aty kishin temjan erëmirë dhe derdhën libacionet e tyre. Dhe unë u thashë atyre: Cila është kjo lartësi në të cilën shkoni? Dhe quhet edhe sot e kësaj dite me emrin "lartësi". LXX: Prandaj foli shtëpisë së Izraelit, o bir njeriu, dhe thuaju atyre: Kështu thotë Zoti Adonai: deri në këtë kohë etërit tuaj më provokuan zemërimin për mëkatet që mëkatuan kundër meje, dhe unë i çova në vendin ku ngrita dorën për t'ua dhënë. Dhe panë çdo kodër të lartë dhe çdo pemë të degëzuar, dhe aty filluan t'u ofrojnë flijime perëndive të tyre, vendosën aty dhuratat e tyre zemërimi, vendosën atje temjanin e tyre erëmirë dhe derdhën libacionet e tyre. Dhe unë u thashë atyre: çfarë lloj avvanah është ky? sepse ju shkoni atje. Dhe e quajtën me emrin Avvan edhe sot e kësaj dite. Unë doja, thotë ai, t'i shpërndaja ata që mëkatuan në shkretëtirë, midis të gjitha kombeve dhe t'u jepja urdhërime të pamëshirshme, në mënyrë që ata të sakrifikonin për idhujt atë që duhej të më sillnin dhe t'ua kushtonin çdo të parëlindurin e tyre me zjarr, për t'i shkatërruar dhe shkatërruar. Por kur thotë se desha, tregon se nuk bëri atë që donte. Gjëja tjetër, pra: dhe ata do të dinë që unë jam Zoti, LXX nuk ka. Sepse atyre u dukej e papajtueshme që pas shkatërrimit të dinin se Ai është Zot. Por ti, bir njeriu, fol përsëri me ta, domethënë me pleqtë e shtëpisë së Izraelit, që erdhën të të pyesin: edhe etërit e tu, nga fisi i të cilëve vish, më blasfemuan dhe më poshtëruan; pasi i futa në vendin që ata pushtuan për shkak të fuqisë sime dhe që u dhashë si zotërim, ata u zemëruan me mua. Sepse, kur panë çdo kodër të lartë dhe çdo pemë të degëzuar, bënin shenjtërim në male, në korije dhe në pyje, u bënin fli idhujve dhe derdhën libacione; quajtur bamoth dhe një gabim i lashtë ruan të njëjtin emër? Në vend të bama, të cilën e kemi përkthyer lartësinë, në botimin LXX, për shkak të një gabimi, shkruhet ἀββανά 46, që nuk ekziston fare në gjuhën hebraike. Vama, nëse të dy rrokjet ndahen në dy fjalë, mund të nënkuptojë: në të cilën, që nuk korrespondon me kuptimin e vendit aktual. Por kudo në librat e Mbretërve dhe Kronikave [në shprehjet]: deri më tani njerëzit digjnin temjan dhe bënin therje lart, bama shkruhet në njëjës dhe në shumës bamoth do të thotë lartësi. Ezk.XX:30–31. Prandaj i thuaj shtëpisë së Izraelit: Kështu thotë Zoti, Zoti: ndoteni në rrugën e etërve tuaj dhe kurvëroheni pas veprimeve të tyre të neveritshme. Dhe duke ofruar dhuratat tuaja, duke i bërë bijtë tuaj të kalojnë nëpër zjarr, ju ndoteni me të gjithë idhujt tuaj deri në ditën e sotme, dhe a duhet t'ju përgjigjem me të vërtetë, o shtëpi e Izraelit? Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, Zoti, nuk do t'ju përgjigjem. Ju imitoni veset e baballarëve tuaj dhe ecni nëpër të njëjtat shtigje, kështu që të njëjtat vese meritojnë të njëjtin ndëshkim, dhe jeni bërë aq të suksesshëm në paligjshmëri, saqë ua kushtoni fëmijët tuaj demonëve përmes zjarrit, dhe nuk ju mjafton ta bëni këtë një herë, por edhe sot e kësaj dite po bëni të njëjtën gjë - jo në kuptimin që e bënë pleqtë, por ata që u vranë në robëri. me robëri mos ndaloni së bërëi gjithçka këtë. Dhe duke qenë fajtor për veprime të tilla të turpshme, ju, thotë ai, kërkoni përgjigje nga Unë? Ashtu siç rroj, thotë Zoti, Zoti, betohem në veten time që nuk do t'ju përgjigjem. Dhe çfarë vijon: Ezk.XX:32–33. Dhe nuk do të realizohet ajo që ju vjen në mendje, të cilët thonë: Të bëhemi si paganët dhe si fiset (cognationes) e tokës, t'i shërbejmë drurit dhe gurit. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti, Zoti, unë do të mbretëroj mbi ju me një dorë të fuqishme dhe një krah të shtrirë dhe me një shpërthim zemërimi, kjo ka kuptimin e mëposhtëm: Mos mendoni se mund të përmbushen mendimet tuaja në të cilat më blasfemoni. Sepse ju thoni: ne nuk duam të jemi nën autoritetin e Zotit dhe të quhemi populli i Tij, por si gjithë paganët në mbarë globin, dhe ashtu si çdo komb jeton sipas vullnetit të tij për të nderuar drutë dhe gurët dhe për t'u shërbyer idhujve, kështu do të jemi një nga shumë kombe. Kësaj Zoti i përgjigjet dhe betohet në vetvete dhe thotë: Unë nuk do të të lë dhe nuk do të të lë pas dore, siç zakonisht zotërit i lënë pas dore dhe i përbuzin skllevërit e arratisur, por Unë do t'ju kthej në fuqinë Time dhe me një krah të shtrirë dhe goditës dhe një derdhje zemërimi do t'ju kthej përsëri në sundimin tuaj, në kundërshtim me dëshirën tuaj, në shërbimin tuaj të mëparshëm. më keni mua si Mbret. dhe përjetova zemërimin e atij Mbreti, mirësinë e të cilit e përbuzove. Eze.XX:34. Do t'ju nxjerr nga kombet dhe do t'ju mbledh nga vendet ku jeni shpërndarë; do të mbretëroj mbi ju me dorë të fuqishme dhe krah të shtrirë. Unë, thotë ai, nuk do t'ju lejoj të jeni në mesin e paganëve dhe të qëndroni në robëri të përjetshme, por do t'ju nxjerr jashtë kombeve dhe do t'ju mbledh nga vendet ku andej-këtej armiqtë u detyruat të shpërndaheni për të qenë skllevër. Nuk do ta bëj këtë për të të shkatërruar dhe shkatërruar, por për të qenë Mbreti yt. Nga kjo shohim se edhe në atë që heretikët e quajnë mizorinë e Krijuesit, shprehet mirësia, pasi Ai zemërohet dhe shfaq ashpërsinë për këtë qëllim dhe derdh gjithë zemërimin e Tij për të kthyer në mbretërinë e Tij ata që zgjodhën tiraninë e demonëve për t'i shërbyer. Ezk.XX:35–38. Dhe unë do t'ju çoj në shkretëtirën e kombeve dhe atje do të luftoj me ju ballë për ballë. Ashtu si gjykova etërit në shkretëtirën e vendit të Egjiptit, kështu do t'ju gjykoj, thotë Zoti. Do t'ju vë nën skeptrin tim, do t'ju fut në prangat e besëlidhjes dhe do të ndaj nga mesi juaj shkelësit dhe të pabesët; do t'i nxjerr nga vendi ku janë, por ata nuk do të hyjnë në tokën e Izraelit dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti. Unë do t'ju bëj, thotë Zoti, që jeni në Babiloni dhe tani u shërbeni idhujve, atë që u bëra etërve tuaj në Egjipt - do t'ju nxjerr në shkretëtirën e kombeve dhe atje do t'ju gjykoj ballë për ballë, ashtu si gjykoja ata kur dolën nga Egjipti. Dhe kur të të gjykoj, do t'ju nënshtroj skeptrit dhe fuqisë sime, do të bëj një besëlidhje me ju dhe do t'ju sjell në tokën tuaj në pranga dashurie, që ju, i lidhur nga dashuria ime, të mos largoheni prej meje. Shkelësit dhe të këqijtë, të cilët për shkak të ngurtësisë së zemrës ngulmojnë në veprat e liga, unë do t'i veçoj nga mesi juaj jo për t'i zotëruar, por për t'i hedhur poshtë. Dhe unë do t'i nxjerr nga vendi i banimit të tyre, me qëllim që, pasi i nxorën jashtë, të mos hyjnë në tokën e Izraelit, por të humbasin në vende të ndryshme dhe nga dallimi i së mirës nga e keqja, ata do të pranojnë se unë jam Zoti, që bëj gjithçka me zgjuarsi. Fjalimi nxiton te pjesa tjetër dhe ne kalojmë shkurtimisht gjithçka për t'u treguar lexuesve vetëm kuptimin. Eze.XX:39. "Dhe ju, shtëpi e Izraelit", thotë Zoti, Zoti, "shkoni secili pas idhujve tuaj dhe shërbejuni atyre; nëse nuk më dëgjoni në këtë, do të përdhosni emrin tim të shenjtë me dhuratat dhe idhujt tuaj. LXX: Dhe ju, o shtëpi e Izraelit, - kështu thotë Zoti Adonai, - le të lërë të gjithë imagjinatat e tyre, dhe pas kësaj, nëse më dëgjoni Mua dhe nuk përdhosni më emrin tim të shenjtë me dhuratat dhe dashuritë tuaja (studus). Simmaku e përktheu më qartë këtë fragment: Shkoni, të gjithë, dhe u shërbeni idhujve tuaj, sepse nuk dëshironit të më dëgjonit Mua. Mos e përdhos më emrin tim të shenjtë me dhuratat dhe idhujt e tu. Por në malin tim të shenjtë, në malin e lartë të Izraelit, thotë Zoti, Zoti, atje gjithë shtëpia e Izraelit do të më shërbejë. Përkthimi i Simmakut ka këtë kuptim: meqenëse nuk doni të më shërbeni Mua, atëherë shkoni dhe u shërbeni idhujve dhe ndiqni gjurmët e imazheve tuaja të gdhendura. Sepse ju nuk doni të më dëgjoni, as të bëni fli për mua, as të digjni temjan për mua, as të quheni populli im. Sepse adhuruesit e mi nuk do të më shërbejnë në Asherime, në vendet e larta dhe në vendet e idhujve, si ju, por në malin tim të shenjtë, në malin e lartë të Izraelit. Më tej LXX zhvillon një ide të veçantë. Hiqni dorë nga mendimet tuaja të mëparshme, shkatërroni mëkatet e mendimeve të liga dhe nëse pas kësaj më dëgjoni dhe nuk do të përdhosni emrin tim me dhuratat dhe idhujt tuaj, atëherë ju, e gjithë shtëpia e Izraelit, do të më ofroni flijime dhe do të më shërbeni në malin tim të shenjtë. Akuila, pjesërisht dakord me Simmakun, pjesërisht nuk pajtohet: shkoni, thotë ai, pas idhujve tuaj dhe shërbejuni atyre, sepse nuk jeni të denjë për sundimin Tim dhe Unë nuk jam i kënaqur me shërbimin tuaj. Nëse nuk më dëgjoni Mua në këtë, por do të përdhosni emrin Tim të shenjtë, pasi ju tregoni pamjen se më sillni mua atë që u sillni idhujve, dhe sillni vetëm blasfemi kundër emrit Tim, duke e quajtur veten të mi, por duke qenë adhurues idhujsh; atëherë dije se në malin tim të shenjtë, në malin e lartë të Izraelit, atje do të më shërbejë e gjithë shtëpia e Izraelit, jo ju që u shërbeni idhujve, por e gjithë shtëpia e Izraelit që do të besojë më vonë. Eze.XX:40–42. Por në malin tim të shenjtë, në malin e lartë të Izraelit, thotë Zoti, Zoti, atje do të më shërbejë e gjithë shtëpia e Izraelit, të gjithë, them unë, në vendin ku do të më pëlqejnë, dhe atje do të kërkoj të parëlindurit tuaj dhe frytet e para të të dhjetave tuaja në të gjitha vendet tuaja të shenjta; Do t'ju marr si temjan kur t'ju nxjerr nga kombet dhe t'ju mbledh nga vendet ku jeni shpërndarë, dhe do t'ju shenjtëroj përpara kombeve, dhe ju do të pranoni që unë jam Zoti. . Në lidhje me këtë mal, mbi të cilin e gjithë shtëpia e Izraelit i shërben Perëndisë, Isaia dhe Mikahu kënduan njëzëri: Në ditët e fundit mali i shtëpisë së Zotit do të shfaqet në majën e maleve dhe do të lartësohet mbi kodra, dhe të gjitha kombet do të vijnë tek ai dhe shumë kombe do të shkojnë e do të thonë: "Ejani, le të ngjitemi në shtëpinë e Zotit dhe të Zotit të tij në malin e tij". rrugët dhe le të ecim në shtigjet e Tij. Sepse nga Sioni do të dalë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi (Isa. 2:2–3; Mikea 4:1–2). Dhe përsëri Isaia thotë: ngjituni në malin e lartë, predikoni ungjillin në Sion, ngrini dhe ngrini zërin tuaj, predikoni ungjillin në Jeruzalem (Is. 40:9). Me këtë mal të Sionit nënkuptojmë ose Kishën, që do të thotë kullë vrojtimi dhe qëndron në kulmin e dogmave të shenjta, ose Vetë Zotin Shpëtimtar, nëpërmjet të cilit frutat e para, të dhjetat dhe çdo shërbim shndërrohen në një aromë, në mënyrë që të gjitha kombet përreth, duke parë që populli i Zotit të shpëtohet, të lavdërojnë Perëndinë dhe ata që janë të shpëtuar do të njohin Zotin. Eze.XX:42. Kur do t'ju çoj në tokën e Izraelit, në vendin kundër të cilit ngrita dorën për t'ua dhënë etërve tuaj. Ne nuk mund t'i kujtojmë mizoritë dhe veset tona nëse nuk futemi në tokën e Izraelit dhe, ndërsa jemi në të, nuk themi me apostullin: sepse nuk jam i denjë të quhem apostull, për këtë arsye e kam përndjekur Kishën e Perëndisë (1 Kor. 15:9). Dhe do të jeni të neveritur, thotë ai, me veten tuaj për të gjitha mizoritë tuaja që keni bërë, ose siç përkthehet Simmaku: dhe do ta konsideroni veten fëmijë për të gjitha mizoritë tuaja që keni bërë, kështu që, pas lartësimit tuaj, do ta njihni veten si të përulur, pasi Zoti u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Dhe në një vend tjetër shkruhet: para pendimit ngrihet zemra e burrit dhe përulet para se të lartësohet (Prov. 18:12). Sepse mendjemadhësia pasohet nga pendimi dhe përulësia pasohet nga lartësimi. Dhe do të pranoni që unë jam Zoti kur t'ju bëj mirë. Dhe më pas ne e njohëm më shumë Zotin Shpëtimtarin kur Ai tregoi hir ndaj nesh, dhe vuajti për mëkatet tona, mbajti paudhësitë tona dhe vuajti për ne - jo për ndonjë meritë të atyre që u shpëtuan, por për hir të emrit të Tij. Gjithashtu, mënyrat dhe mizoritë tona shkatërruese nuk meritojnë falje, por ndëshkim. Tani ἀββαμά. Sipas një shkolle të lashtë, ἀββανά do të thotë gur. Ju mund të jeni të interesuar në: