Книга пятая

Pentru a nu amesteca numărul de cărți și pentru a nu tulbura ordinea volumelor separate pe perioade lungi de timp, am așezat mici prefețe înaintea fiecărei cărți, pentru ca cititorul, la prima vedere la titlu, să știe imediat ce carte trebuie să citească și ce profeție trebuie să explici. Așadar, în cartea anterioară, adică în a patra carte, eu, cât am putut pe scurt, am explicat o parte din profeția împotriva Ierusalimului, care începe astfel: Rădăcina ta și urmașii tăi sunt din țara Canaanului, până la locul unde este scris: cea mai bună făină de grâu, ulei și miere, cu care te-am hrănit, le-ai pus înainte. Acum restul profeției, cu tot ce urmează, este dedicat cărții a cincea și numelui tău, Eustochia. În ea nu vei găsi nimic de artă retorică, nici rafinament și expresii captivante, ci grijă sinceră și atentă ca numai aceasta să fie lăudată de mine dacă, cu ajutorul meu, vei înțelege cuvintele profetului. Ezek.XVI:19–22. Și s-a întâmplat, zice Domnul Dumnezeu, că ai luat fiii tăi și fiicele pe care Mi le-ai născut și i-ai jertfit să mănânce. Nu a fost suficientă curvia voastră pentru a omorî fiii Mei? Și le-ai dăruit, dedicându-le. Și după toate urâciunile și curviile, nu ți-ai amintit de zilele tinereții tale, când erai gol și plin de rușine, călcat în picioare în sângele tău. LXX: Și s-a întâmplat după aceasta, zice Domnul Adonai, că ai luat pe fiii tăi și fiicele tale pe care i-ai născut și i-ai ucis ca să fie nimiciți, ca și cum ai fi curvie puțin; și pe fiii tăi i-ai dat, oferindu-le lor [idoli]. Aceasta este mai presus de toate curviele tale și urâciunile tale și nu ți-ai amintit de ziua tinereții tale când erai gol și dezonorat și trăiai amestecat cu sângele tău. Că Ierusalimul și-a jertfit idolilor fiii și fiicele, despre care este scris: au născut fii și au înviat, dar M-au lepădat (Isaia 1, 2), despre aceasta vorbește Scriptura: și-au devorat fiii și fiicele lor demonului (Ps. 105, 37). Și încă ceva: vărsarea sângelui nevinovat, sângele fiilor și fiicelor lui, chiar devorând idolii Canaanului (Ps. 106:38). El Îl numește al Său după [textul] ebraic, căci El Însuși a spus despre ei: Fiul Meu întâi născut Israel (Ex. 4:22), sau, după Cei șaptezeci, al tău, pe care l-ai născut curviei. În locul în care le-am pus: și le-am dat, închinandu-le, în loc de care LXX a tradus: și le-a dat spre ispășire sau împăcare, Acvila, Simmah și Teodotion au pus: i-au dus și i-au văzut, căci păgânii fie își duc copiii prin foc dacă sunt mici, fie îi forțează să treacă dacă sunt adulți. Făcând aceasta, spune el, nu ți-ai adus aminte de tinerețea ta, când te-am luat, stropit cu sânge și te-am spălat și, după multe lucruri spuse în cuvântul profetic, te-am unit cu Mine. De asemenea, Ierusalimul nostru, dacă se poticnește prin înșelăciune eretică, atunci își ia fiii, care sunt mai puternici în credință, și fiicele care nu au o credință atât de puternică, sau fii care știu totul tainic și fiice care urmează înțelesul istoric simplu și le dă demonilor să fie devorați și, ucigându-i, crede că, ucigându-i, le dă viață și le ucide pe idoli. ei. Iar ceea ce se spune după cei Șaptezeci: aceasta este mai presus de toată curvia voastră și de urâciunile voastre, aceasta înseamnă că învățătura demonilor este mai rea decât toate păcatele și curvia: îi va ucide pe cei pe care Dumnezeu fie i-a născut cu mare greutate, fie i-a făcut pe fii Săi cei născuți prin curvie. Ezek.XVI:23–26. Și după toată răutatea ta s-a întâmplat: vai, vai de tine, zice Domnul Dumnezeu. Și ți-ai construit un curviu și ți-ai făcut o casă indecentă (prostibulum) în toate piețele. La fiecare început (sarut) al străzii ea punea un semn al desfrânării tale și făcea frumusețea ta ticăloasă și-ți întindea picioarele pentru toți cei care treceau și înmulțeau curvia ta. Și v-ați curvit cu copiii Egiptului, vecinii voștri cu carne mare, 37 și v-ați mărit curvia, ca să Mă înfurieți. LXX: Și s-a întâmplat, după toate necazurile tale, vai, vai de tine, zice Domnul Adonai. Și ți-ai construit locuința unei curve și te-ai afișat public în fiecare piață publică. Și la începutul fiecărei străzi, ea ți-a zidit curvele, și-a stricat frumusețea, și-a întins picioarele pentru toți cei care treceau și a înmulțit curvia ta. Și tu te-ai desfrânat cu fiii Egiptului, vecinii tăi, care au carne mare, și te-ai desfrânat de multe ori, ca să Mă înfurie. Ce se spune de două ori: vai, vai de tine, ediția general acceptată (vulgata) nu are, dar aceasta a fost adăugată din ediția lui Theodotion. Și atunci, unde am zis: și ți-ai zidit un curviu, în locul căruia LXX a tradus: și ți-ai zidit locuință (habitaculum); curvie, Symmachus și Theodotion au tradus πορνεῖον; Aquila, vrând să exprime etimologia cuvântului ebraic gob, a pus βάθυνον, pe care îl putem exprima printr-o groapă, pentru a indica o casă desfrânată (ganeam) și o vizuină săpată și posomorâtă în care sunt satisfăcute dorințele desfrânate ale femeilor desfrânate. În loc de următoarele: și și-a făcut o casă indecentă (prostibulum) în toate piețele, în locul căreia LXX a tradus ἔκθεμα, în ebraică există rama, și atât Aquila, cât și Symmachus și Teodotion au tradus: înalt sau sublim. De aceea, mai departe, unde este scris: la fiecare început de uliță ai pus un semn al desfrânării tale, în loc de semn sau desfrânare în ebraică este iarăși o rama, pe care am tradus-o sau o casă necuviincioasă sau un semn, căci între iudei aceasta se exprimă într-un singur cuvânt, adică ceea ce este în înălțime, pentru ca, pentru cei ce vor să desfrâneze, să nu se vadă de departe un loc de desfrânare. caută-l. Ceea ce am spus în repetate rânduri, referitor la aceasta, va fi suficient [o dată] să spună că sub chipul unei femei care săvârșește curvie după multe fapte bune ale soțului ei, este descrisă curvia Ierusalimului, cum s-a retras de Dumnezeu și s-a unit cu idolii și nu s-a mulțumit cu desfrânarea tainică, ci și-a zidit o curvie și pe fiecare stradă să vină pe cei ce se desfrânează, astfel încât să vină pe cei ce se desfrânează pe stradă. și să-și satisfacă pofta nu atât cât a lor, cât ea care și-a întins picioarele pentru toți cei care treceau și și-a desfigurat marea frumusețe cu mare desfrânare și, de altfel, a săvârșit și desfrânare cu egiptenii, vecinii ei, pentru dragostea de carne mare. Și pentru a reprezenta tot felul de ticăloșii, s-a desfigurat cu diverse tipuri de obscenități. Pentru toată lumea nu există nicio îndoială că Palestina se află în vecinătatea Egiptului, așa cum îi spune Domnul lui Avraam: Îți voi da toată țara de la râul Egiptului până la marele râu Eufrat (Geneza 15, 18), astfel încât să aibă pe de o parte egiptenii, iar pe de altă parte pe asirieni, cu care se numește ulterior săvârșirea. Desfrânarea Ierusalimului cu egiptenii a constat în imitarea idolatriei lor. Ierusalimului nostru sau Bisericii sau sufletelor credincioșilor, dacă sunt nepăsători și îngăduie tot felul de vicii, se adresează un dublu cuvânt de blestem: vai, vai de tine, zice Domnul Dumnezeu, așa cum este scris în Apocalipsa lui Ioan, vai de toți cei ce trăiesc pe pământ (Apocalipsa 8, 13). Căci dacă zice sfântul: străin şi străin sunt, ca toţi părinţii mei (Ps. 39, 13); atunci de ce nu ar trebui să se numească un păcătos care trăiește pe pământ? Cel ce păcătuiește cu toată libertatea, își construiește o curvie, conform celor scrise: când cel rău ajunge în adâncul răului, este neglijent (Prov. 18:3) Și zidește o clădire foarte înaltă în toate piețele, căci lată și largă este calea care duce la moarte, și zidește la începutul fiecărei străzi, ca să nu lase în urmă niciun fel de păcate, ci, imitând pe femeia Proverbelor, public în piețe și la colțurile piețelor, ca să-i invite pe cei care trec în nebunii, cu frumusețea lui, care este cu nebunii tale și la sufletele sale. înzestrat de bunătatea lui Dumnezeu Creatorul. Și toate căile ei sunt pline de urâciune și la toate gândurile care promovează agitația păcătoasă, ea își deschide inima și își întinde picioarele și se desfrânează cu egiptenii, cu vecinii ei, ale căror exemple le urmează, adică cu păgânii care se laudă cu urâciunile lor și este atât de rău încât până și ea îi întrece în urâciuni. Și ea face toate acestea pentru a-L mânia pe Dumnezeu. Egiptenii sunt numiți având carne mare fie din cauza urâciunilor mari, fie din cauza păcatelor urâte. De aceea, despre sfânt se spune că are trup mic, care în el zilnic scade și se rafine prin virtuți, încât nu se numește trup, ci duh, și zice în psalm: sufletul meu însetează de Tine, de vreme ce trupul meu se înmulțește pentru Tine, sau (cum stă în unele liste) „cum trupul meu a pătruns și nepătruns apă și nepătruns. Astfel mi-am arătat Ție în cele sfinte (Ps. 62:2–3). De aceea, desfrânatul din Corint se dă pe sine oboselii cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit (1 Cor. 5:5). Despre acest trup este scris: Orice carne este fân, și toată slava este ca floarea ierbii. Iarba a dispărut și floarea a căzut, dar cuvântul Domnului rămâne în veac (Isaia 40:6–8). Apostolul a vorbit și despre ea: sângele și carnea nu pot moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 15:50). Și în Geneza Dumnezeu spune: Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, căci ei sunt trup (Geneza 6:3). Și se spune credincioșilor: cei care sunt în trup nu pot plăcea lui Dumnezeu; Dar voi sunteți născuți în trup, dar în duh (Romani 8:8–9). Dar există un alt trup al sfinților, despre care este scris: „Orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu” (Isaia 40:5). Ezek.XVI:27. Iată, am întins (Vulgata: voi întinde) mâna Mea împotriva ta și îți voi lepăda îndreptățirea (Vulgata: dreptul tău) și te voi preda sufletelor celor ce te urăsc, fiicele Palestinei, cărora le sunt rușine de căile tale criminale. LXX: Dar dacă îmi întind mâna împotriva voastră, voi lepăda legile voastre (legitima) și vă dau în mâna sufletelor celor ce vă urăsc, fiicelor străinilor, care v-au abătut de la calea voastră. Următorul este: ἠσέβησας, adică a acționat cu răutate, conform LXX este legat de secțiunea ulterioară, iar după altele servește ca sfârșit al celei anterioare. Domnul Își întinde mâna spre Ierusalim pentru a îndrepta pe păcătos și a respinge legile lui, care, în timp ce el păzește poruncile lui Dumnezeu, erau numite legile Domnului. Dar când El a început să cinstească idolii și a transformat evlavia în nelegiuire, ei nu se numesc statutele Lui. Acest lucru trebuie înțeles nu numai în raport cu legea și riturile sacre, ci și în raport cu sâmbăta și sărbătorile și lunile noi. Căci, dând legea, El spune: Sabatele Mele și sărbătorile Mele (Ex. 31; Deut. 5). Dar când s-au retras de la Dumnezeu, se spune: Nu voi tolera luna nouă, sâmbăta și zilele înalte: sufletul meu urăște postul, lenea și sărbătorile tale (Isaia 1:14). Acesta este scris și despre oameni (Deut. 7). Pentru cei care mai înainte au fost numiți poporul lui Dumnezeu, după plecarea lor de la Dumnezeu, i se spune lui Moise: Căci poporul tău este rău, pe care l-ai scos din țara Egiptului (Exod 32:7). Ceea ce se numește aici întinderea mâinii se numește ridicarea sau vizitarea în alte locuri. Căci când Domnul nu pedepsește un păcătos, El își ține mâna. Dacă păcătuiește și începe să sufere în legătură cu Legea lui Dumnezeu, atunci îi este trimisă o pedeapsă, așa cum se cântă în psalm: dacă fiii săi părăsesc Legea Mea și nu umblă în judecățile Mele, îi voi cerceta cu toiagul nelegiuirii (Ps. 89:31-33). Și acest profet a scris: dacă pământul păcătuiește împotriva Mea, dacă se hrănește cu păcat, Îmi voi întinde mâna asupra lui și îmi voi șterge grânul (Ezechiel 14:13) și așa mai departe. Aici ne punem întrebarea: care este diferența dintre întinderea unei mâini și trimiterea ei? Diavolul zice Domnului: trimite-ți mâna și atinge-ți tot ce are; dacă nu este în fața ta, va binecuvânta (Iov 2:5). Mi se pare că mâna este trimisă pentru a-i testa pe cei cărora le este trimisă și este întinsă pentru a-i pedepsi pe cei care merită pedeapsa. Și nu vorbește doar despre întinderea (extensione) și trimiterea mâinii lui Dumnezeu, ci și despre întinderea (expansione), așa cum Isaia strigă în numele Domnului: Mi-am întins mâna toată ziua către oamenii care nu cred și vorbesc împotriva lor (Isaia 65:2). Despre sfânt se mai spune că ridică mâinile, precum spune Scriptura: ridicând mâna mea, jertfa de seară (Ps. 141, 2). După ce poporul evreu a respins legile lui Dumnezeu, ne putem întreba: cum pot ei să respecte legea? După respingerea și distrugerea bisericii, ei nu pot oferi jertfe și nici lapidarea pentru adulter și alte crime nu pot fi efectuate în mod legal, nici eliberarea pământului în anul izolării și așa mai departe. El se preda sufletelor fiicelor palestiniene care îl urăsc, când se predă palestinienilor, pe care LXX fără deosebire îi numește străini, prin care putem înțelege orașele sau satele Palestinei. La fel, Ierusalimul nostru - dacă abandonăm toate riturile sacre divine și mâna Lui este întinsă asupra noastră și orice respectare a legii este respinsă - va fi dat fiicelor Palestinei, și nu fiilor. Căci la început nu suntem predați celor mai puternice pedepse, ci celor mai joase, după calitatea păcatelor noastre, pentru ca, pedepsiți într-o măsură mai mică, să ne ferim de chinuri mai mari. Filistenii, adică palestinienii, prin schimbarea primei părți a literelor înseamnă căderea din cupă sau din zdrobire. Prin aceasta se face cunoscut că vom fi trădați puterilor opuse, care au băut din paharul Babilonului și au căzut și ale căror fapte sunt perverse. Și așa va fi pedeapsa și rușinea nefericitului Ierusalim, încât chiar și forțele adverse înseși se vor rușina de marile noastre păcate. În loc de ceea ce am tradus criminal conform lui Symmachus, Theodotion a pus cuvântul ebraic zemma însuși. După respingerea riturilor sacre de la poporul evreu, legea ne-a trecut împreună cu preoția, după cum spune Scriptura: Doamne, pune peste ei un legiuitor (Ps. 9, 21). Și în alt loc: întărește-mă, Doamne, în calea Ta (Ps. 26:11). Ezek.XVI:28–29. Și ai desfrânat cu fiii asirienilor pentru că încă nu erai mulțumit, iar când ai săvârșit adulter, nici cu asta nu te-ai mulțumit. Și ți-ai înmulțit curvia în țara Canaanului cu caldeenii și nu te-ai mulțumit cu ea. LXX: Ai făcut rău și te-ai desfrânat cu fiii lui Asur și nu te-ai mulțumit cu asta, și ai desfrânat și nu te-ai mulțumit. Și ea a înmulțit legămintele voastre cu țara Canaanului și cu Caldeii și s-a mulțumit cu aceasta. S-a scris mai sus că Ierusalimul a desfrânat cu fiii Egiptului, vecinii ei cu carne mare; aici se referă la alți vecini – asirienii. Și se trădează ambelor națiuni, căci au onorat idolii ambelor [poporuri] și, intrând în Caldeea, care constituie țara Canaanului, au imitat erorile celor cărora s-au supus autorității. În sens alegoric, de multe ori trecem de la un păcat la altul. Iar când nu ne pocăim de crimele anterioare, atunci ne înmulțim păcatele cu păcate și nu ne mulțumim cu nicio amăgire, ci, ca pe o frânghie lungă și o curele la jugul unei juninci, tragem păcatele și ne sporim legământul sau curvia în țara Canaanului, ceea ce înseamnă: ca o tulburare, și cu caldeii, adică ca și cum ar fi împreună cu uleenii. Căci mergem mereu ca pe o mare tulbure și nu putem spune niciodată: pune-mi nasul pe pietre (Ps. 39:3). Ne supunem și perversiunilor ereticilor, care sunt ca demonii, sau demonii înșiși, despre care scrie Pavel: lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânitorilor acestui întuneric, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte (Efes. 6, 12). Ezek.XVI:30–31. Cum îți voi curăți inima, zice Domnul Dumnezeu, când vei face toate aceste lucruri cu o femeie adulteră și insolentă? Căci ți-ai zidit curvia la începutul oricărei călătorii și ți-ai făcut înălțimea în fiecare pătrat și nu ai fost ca o curvă, care își mărește plata prin dispreț. LXX: Ce voi face cu inima ta, zice Domnul Adonai, când vei face toate aceste fapte ale unei femei adultere și nerușinate? Și ai desfrânat în trei feluri cu fiicele tale, când ți-ai zidit curvia la începutul oricărei căi și ți-ai pus temelia în fiecare piață și nu ai fost ca o curvă care strânge salarii. Ceea ce au spus ei LXX: și ea a săvârșit adulter de trei ori cu fiicele voastre, aceasta nu este în ebraică și niciunul dintre ceilalți traducători nu a spus-o. ᾿Επαπορητικῶς (sub formă de nedumerire) Dumnezeu spune toate acestea Ierusalimului - că El nu poate găsi un leac cu care să vindece pe cei bolnavi și pe jumătate morți, așa cum scrie Isaia (Isaia 5:4): ce mai voi face strugurilor Mei și nu le voi face? Și Osea (Osea 6:4): Ce-ți voi face, Efraim? Ce-ți voi face, Iuda? Mila Ta este ca norul dimineții și ca roua care cade devreme. Căci desfrânarea ta nu a fost taină, ci s-a săvârșit cu deplină libertate, încât la toate începuturile străzilor și la răscruce ai așezat altare și în fiecare piață ți-ai zidit temelia sau înălțimea, despre care am vorbit mai sus. Nu le-ai imitat pe acele curve viclene care, de obicei, fac dificultăți, cresc astfel prețul poftei [satisfăcătoare] și, ca urmare, provoacă mai multă furie în îndrăgostiți. Sau după cei Șaptezeci: n-ai fost ca o curvă care adună salarii, ci ai dat în loc să primești, pentru ca pentru curvia ta și după demoni să nu fii ocrotită de ajutorul lor, ci, asuprită de felurite feluri de robie, vei trăi nenorocirile tale. Aceasta se poate aplica și oricărui suflet creștin, care, părăsind slujirea lui Dumnezeu, s-a predat viciilor și senzualității și, urmând viața lumească, nu a avut nici un succes în ea, dar și-a pierdut și bogățiile evlaviei evlavie și nu a primit bogățiile lumii; de asemenea, nu a fost nicio dificultate în a desfrâna cu ea, dar ea însăși s-a dăruit iubiților ei. Dar mai este o desfrânare, duhovnicească, când noi, părăsind Biserica, ne unim cu ereticii și ne clădim propria curvie la începutul fiecărei cărări, cu privire la care a poruncit cuvântul lui Dumnezeu: stați pe cale și întrebați despre cărările veșnice ale Domnului și vedeți care este calea cea bună și umblăm pe ea (Ier. 6:16), unde Moise, Iisus și celălalt regele Iisus și cărți profeti. La toate începuturile cărărilor își construiește curvia, care perversează Scripturile pentru o învățătură perversă și spune: „Așa zice Isaia, Așa zice Osea, Așa a spus Moise, Așa a zis Daniel”. Și este frumos [se spune că] își pune curvia nu printre cărări și nu la limite, ci la începutul cărărilor, căci odată ce a dobândit cunoașterea și profunzimea cărților divine, este cu neputință să se rătăcească. Ea își stabilește, de asemenea, înălțarea sau temelia în fiecare pătrat, complăcându-se cu desfrânarea și viciile păgânilor și ale celor răi, negăsind favoare nici măcar printre eretici după ce a fost dezonorată de ei, ci fiind disprețuită pentru că și-a pierdut cu ușurință curăția de credință anterioară. Următorul lucru, care (cum am spus mai sus) nu este în ebraică: ai săvârșit desfrânare în trei feluri cu fiicele tale, sau în sensul literal se spune la Ierusalim, pentru că a săvârșit tot felul de curvie în orașele și satele lui, și nu a rămas nici măcar un colț sau piață unde nu a pus semne de idolatrie, sau credincioșilor care n-au înșelat pe credincioși [și nu au înșelat] al apostolului: Însuși Dumnezeul păcii să vă sfințească în toate și duhul vostru să fie desăvârșit și sufletul și trupul vostru să fie păstrate fără prihană la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tes. 5:23), dar voi ați săvârșit tot felul de curvie în trup, suflet și duh. În Proverbe (Proverbe 22:21) citim: scrie-ți de trei ori... să răspunzi cu cuvinte adevărate care ți se oferă. Ni se poruncește să înțelegem cuvintele adevărului, adică Sfintele Scripturi, în trei feluri: în primul, literal; în al doilea rând, în forma de mijloc, alegoric; în al treilea rând, într-un mod mai înalt, astfel încât să știm totul misterios. Sensul literal este următorul [zicala]: mai jos vom desfrâna, cum n-a fost nimeni care a săvârșit desfrânare și a căzut într-o singură zi douăzeci și trei de mii (1 Cor. 10:8) și: să nu cârtiți, cum nu a fost nimeni care a cârtit din ei și a pierit de la nimicitorul (1 Cor. 10:10). Sensul mijlociu și alegoric apare atunci când ne abatem de la literă și ne urcăm treptat la una mai înaltă, așa cum spune apostolul: este scris: Nu blocați gura bouului treierator. Și apoi adaugă imediat: Dumnezeu vrea? Sau spune tot felul de lucruri de dragul nostru (1 Cor. 9:9-10). După ultimul, adică al treilea înțeles, sublim și sacru, același apostol [scrie]: de aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa. Acest mister este mare; Vorbesc în Hristos și în Biserică (Efeseni 5:31–32). Fiicele bisericii curvie sunt sufletele celor care au crezut mai întâi, apoi au fost înșelați în erezie și a căror vină este transferată mamei. Ezek.XVI:32–34. Dar ca o soție adulteră care acceptă străini în locul soțului ei. Toate curvele sunt plătite, iar tu le-ai plătit tuturor iubiților tăi și le-ai dat daruri, ca să vină la tine de pretutindeni să curvie cu tine. Iar curvia voastră a fost contrară obiceiului femeilor, iar după voi nu va mai fi curvie. Căci ai dat plată și n-ai primit plată; aceasta a fost împotriva ta [alilor]. LXX: O soție adulteră și una ca tine, care primea salariu de la soțul ei; ea a dat plată tuturor celor ce au curvit cu ea; iar tu ai dat plată tuturor iubiților tăi și i-ai împovărat, ca să vină la tine din toate împrejurimile să desfrâneze cu tine. Și ai fost împotriva femeilor în curvia ta, și după tine n-au desfrânat; căci tu ai dat plată și ei nu ți-au dat salariu, iar aceasta a fost împotriva ție [alților]. Ceea ce este scris în LXX: „unul ca tine” nu se găsește în ebraică și confundă legătura dintre vorbire, ridicând o întrebare foarte importantă - ce fel de femeie este ea cu care este, deoarece Ierusalimul însuși este numit femeie adulteră. Deci, Ierusalimul a luat tot belșugul pe care l-a primit prin dărnicia bărbatului ei și l-a dat străinilor, adică demonilor și idolilor, precum este scris în Osea 2:8: dar ea n-a înțeles, pentru că i-am dat grâu, vin și untdelemn și i-am înmulțit banii; și creați acești argint și aur pentru Baal. De aceea, mâniindu-se, El adaugă îndată: de aceea Îmi voi întoarce și îmi voi lua grâul la vremea lui și vinul Meu la vremea lui și Îmi voi lua haina și giulgiul, ca să nu-și acopere frigul, și acum îi voi descoperi necurăția înaintea luciilor ei și nimeni nu o va lua din mâna Mea (ibid., Os. 2:9-10). Dar, deși toate femeile care comit adulter primesc de obicei plată de la iubiți, Ierusalimul a făcut contrariul, astfel încât a dat mai mult decât a primit. Iar pentru a arăta generozitatea darurilor, ea spune: împovărează-le (sau onorează-le) ca să vină la tine din toate împrejurimile, ca să nu fie vecin care să nu fie complice la dezonoarea ta. Tot în această privință, Ierusalimul le-a întrecut pe alte curve, încât nu și-a dat numai darurile, dobândite prin muncă după obiceiul unei meserii rușinoase (turpitudinis), ci și a dat [daruri] soțului ei iubiților și desfrânaților. Și s-a dăruit atât de mult oricărei mari urâciuni, încât a depășit nu numai prezentul, ci și viitoarele curve. De aceea am tradus-o după Simmah: și după tine nu va mai fi curvie. Căci, în comparație cu tine, toată curvia din viitor va fi considerată ca nu atât de semnificativă. Tot ceea ce am spus despre Ierusalim se referă la Biserică și sufletele credincioșilor, care dau daruri de soț, adică aur în gând și argint în vorbire și îmbrăcăminte, care acoperă urâțenia și rușinea noastră, iubitorilor lor: fie forțelor opuse, fie profesorilor de învățături perverse, când pretind că voluptatea este complet nevătămată, nevătămată, fără păcat. organele genitale trupești, că trebuie să folosești fiecare hrană, care este creată pentru a fi consumată, că prudența este necesară doar în măsura în care aduce foloase și că dreptatea este nepotrivită, căci dacă ar avea forță, ar trebui să cerșești și așa mai departe. Acceptând acest lucru, nefericitul Ierusalim, în care ar fi trebuit să existe o viziune asupra lumii, a transformat priceperea minții și harul vorbirii într-o urâciune. Și a ieșit la amanții săi în prezența soțului său, îmbrăcat cu acele decorațiuni care i-au fost dăruite de soțul său pentru bun folos. Următorul lucru: și ea le-a dat daruri, ca să vină la voi de pretutindeni să desfrâneze cu voi, înseamnă orice fel de păcat, astfel încât ea nu s-a mulțumit cu un singur păcat, ci a trăit foamea de păcat și, desfigurandu-se în opoziție cu legile naturii, s-a profanat în toate mădularele până la vârful capului. Ezek.XVI:35–43. De aceea, ascultă, curvă, cuvântul Domnului. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că banii voștri s-au irosit atât de mult, și rușinea voastră s-a dezvăluit în curvia voastră înaintea iubiților voștri și înaintea idolilor urâciunilor voastre în sângele fiilor voștri, pe care le-ați dat: iată, voi aduna pe toți iubitorii voștri cu care v-ați unit și pe toți pe care i-ați iubit, împreună cu toți cei pe care îi veți scoate de pretutindeni și îi voi aduna de pretutindeni. rușinea ta înaintea lor și ei vor vedea toată ticăloșia ta. Și te voi judeca cu judecata adulterilor și a vărsătorilor de sânge, și te voi preda mâniei sângeroase și geloziei și te voi da în mâinile lor, și ei îți vor nimici curvia, și-ți vor prăpădi casa de depravare (prostibulum), te dezbrăca de hainele tale și ia podoabele podoabei tale. Și ei vor aduce o mulțime împotriva ta și te vor ucide cu pietre și te vor tăia cu săbiile lor. Și vă vor arde casele cu foc și vă vor judeca înaintea multor soții și veți înceta să curvi și nu veți mai da plata. Și mânia Mea asupra ta se va potoli și gelozia Mea te va părăsi, iar eu mă voi liniști și nu mă voi mai supăra pentru că nu ți-ai amintit de zilele tinereții tale și cu toate acestea m-a iritat (provocaști). De aceea ți-am întors căile asupra capului, zice Domnul Dumnezeu, și n-am făcut după faptele tale rele în toate urâciunile tale. LXX: Așadar, ascultă, curvă, cuvântul Domnului. Așa vorbește Domnul către Adonai: pentru că ți-ai irosit banii și rușinea ta se va dezvălui în desfrânarea înaintea iubiților tăi și în toate planurile fărădelegilor tale și în sângele fiilor tăi pe care le-ai dat: iată, voi aduna împotriva ta pe toți iubitorii tăi cu care te-ai unit și pe toți cei pe care i-ai iubit, i-am adunat împotriva tuturor celor pe care i-ai iubit, cu toți cei pe care i-ai iubit eu, i-am strâns împotriva ta. împrejurimile și vor dezvălui toate crimele tale care sunt înaintea lor și ei vor vedea rușinea ta. Și mă voi răzbuna pe tine cu răzbunarea adulterilor și vărsarea sângelui, și te voi lăsa în mâna sângeroasă și geloziei și te voi da în mâinile lor, și ei îți vor nimici curvia și temelia ta, și-ți vor dezbrăca hainele și vor lua accesoriile (vasa) laudei tale și te vor lăsa gol și plin de rușine. Și vor aduce o mulțime împotriva ta și te vor ucide cu pietre și te vor tăia cu săbiile lor. Și vă vor arde casele cu foc și vă vor răzbuna în fața multor soții și vă voi abate de la desfrânare și nu veți mai da plata, voi trimite mânia Mea asupra voastră și gelozia Mea vă va părăsi, și eu mă voi liniști și nu mă voi mai îngrijora pentru că nu v-ați amintit de ziua tinereții voastre cu toți și mâhniți. Și iată, îți voi întoarce căile tale asupra capului tău, zice Domnul Domnul, și așa ai săvârșit răutate în toate fărădelegile tale. În primul rând, luăm în considerare baza istorică. Din moment ce ai făcut asta și ceea ce este conținut în discursul precedent, atunci ascultă, curvă, ce ai făcut și ce vei experimenta. Ți-ai risipit banii, pe care i-ai primit de la Mine, și ai dat plăți iubiților tăi, pe când tu însuți ar fi trebuit să-i primești, și ți-ai ucis fiii, oferindu-i idolilor, încât nu ai fost numai adulter, ci și ucigaș. De aceea, voi aduna împotriva ta pe toți iubitorii tăi cu care ai desfrânat, atât pe cei pe care i-ai iubit, cât și pe cei pe care i-ai urât, și te voi dezvălui conform legii adulterilor, pentru ca toată lumea să-ți vadă rușinea și mădularele sexuale, ca urmare a cărora te-ai dedat mai înainte în dragoste nebună. Sub metafora unei femei care a fost adulteră și ucigașă, care nu numai că a desfrânat în opoziție cu soțul ei, ci și-a ucis fiii, toate acestea i se spune Ierusalimului și, de asemenea, că toate neamurile se vor aduna împotriva ei, ai cărei idoli i-a închinat și căruia i-a închinat toate darurile lui Dumnezeu, iar biserica Baal va fi destrus în tot cetatea. distrus prin ardere și nimic nu va rămâne în el. Și, după cum de obicei toată lumea aruncă cu pietre împotriva unei adultere și bate o femeie destrămată, astfel încât aceasta este ucisă prin rănile [făcute] de toată lumea, astfel încât toate femeile să vadă pedeapsa curvei, tot așa înaintea celorlalte cetăți din jur și înaintea tuturor neamurilor, Ierusalimul va fi părăsit. Și aceasta se face ca să înceteze să mai curvie și să nu mai dea plată iubiților săi și să se potolească mânia lui Dumnezeu și să nu se mânie pe cel pe care a încetat să-l iubească. De aici vedem că ofensa este mare și că lui Dumnezeu nu-i pasă de om, ci îl lasă pe seama atrocităților și păcatelor sale. Gelozia mea te va părăsi, spune el, și Mă voi liniști și nu mă voi mai supăra ca pe altcineva și pe cineva care s-a îndepărtat de Mine și pe care l-am predat goliciunii veșnice. Dacă Ierusalimul a suferit asta pentru că a desfrânat cu demonii, atunci ce va experimenta ea, după părerea noastră, după moartea Fiului lui Dumnezeu? Și toate acestea, spune el, le-ai făcut, uitând de faptele tale bune anterioare și M-ai mâniat sau supărat pe Mine, pe care ar fi trebuit să-L mulțumești cu faptele bune. De aceea am întors și faptele tale asupra capului tău. Și deși te voi strica, adultera, totuși îmi voi arăta mânia Mea asupra ta mai puțin decât meriti, pentru ca și în aceasta să se arate bunătatea dumnezeiască, pentru ca păcatele tale să fie mai grave decât pedepsele. În sens alegoric, fiecare suflet primește bani spirituali de la Dumnezeu, așa cum spune Evanghelia (Mat. 25; Lc. 19), în pildele celor cinci, și ale celor doi și ale unui singur talent și ale slujitorilor care primesc zece mine și, prin nepăsare, datorează cincizeci (sau zece) și cinci sute de denari și, ca urmare, în prezența îndrăgostiților, prin care ne referim la demoni și forțe opuse, rușinea Ierusalimului se descoperă, fie în ziua pocăinței lor, fie în ziua judecății lor. simțurile. Dar mai înainte, numai Dumnezeu Atotputernicul vede cele nevăzute, precum spune cuvântul Evangheliei: iar Tatăl, vezi în ascuns (Matei 6, 6). Și în alt loc: încearcă inimile și pântecele, Doamne (Ps. 7:10). Și în cartea Regilor: Tu singur cântărești inimile tuturor fiilor oamenilor (2 Cronici 6:30). Când se va împlini [cele spuse]: nu este nimic ascuns care să nu fie descoperit și în ascuns care să nu fie înțeles (Luca 12:2), și în alt loc: înainte de vreme, să nu judeci nimic, până va veni Domnul, care va aduce taina întunericului la lumină, și atunci va fi lauda pentru toți de la Dumnezeu (1 Cor. 4:5), iar când va veni vremea împlinirii, atunci va fi pedeapsa ei. Osea (Os. 7:2): acum, trecând pe lângă ei, sfătuiește-i și în alt loc: între ei cu un gând de condamnare sau de mustrare, în ziua în care Dumnezeu judecă în ascuns de către om (Rom. 2:15-16), și iarăși: „Iată un om și faptele lui sunt înaintea Lui”, și toți cei care au desfrânat cu desfrânarea ei vor fi înaintea ei sînge și sîngerea mâniei ei. si gelozia. Căci aceasta este mânia completă a soțului împotriva unei soții adultere și nu poate fi ocolită cu niciun preț. Sângele fiilor poate fi înțeles în sensul că pe fiii Ierusalimului îi vom numi λογισμοὺς καλοὺς, adică gândurile bune care sunt înnăscute oamenilor de la Dumnezeu și pe care adultera le ucide atunci când este înclinată spre fapte rele. Este chiar benefic pentru Ierusalim ca desfrânarea ei să fie distrusă și ca terenul de reproducere a tuturor curviei ei să fie distrusă. Căci când se va împlini aceasta, nu va mai da plata, și mânia lui Dumnezeu va înceta și nu va mai fi gelos pe el, neîngrijorându-se de castitatea lui, tocmai după [părerea] celor care înțeleg în mod bun tot ce se spune [aici]. Alții, așa cum am spus mai sus, iau acest lucru în direcția opusă - că aceasta servește ca o expresie a marii mânii a lui Dumnezeu, că El nu este supărat, din moment ce El a disprețuit cândva pe desfrânat și a abandonat speranța pentru mântuirea ei. Dacă ereticii, care nu acceptă Vechiul Testament conform ediției LXX, resping ceea ce s-a spus în acest loc: și M-au întristat cu toate acestea, pentru că Dumnezeu nu numai că nu se mânie, ci nici nu este supus tristeții și durerii, atunci îi putem întreba: cum înțeleg ei ceea ce, fără îndoială, constituie porunca bunului Dumnezeu: nu vă întristați în ziua lui Dumnezeu, căci El este mântuit în Duhul Sfânt. 4:30)? Căci orice spun ei în apărarea acestei mărturii, vom aplica toate acestea în apărarea prezentului discurs. Ezek.XVI:44–45. Acum, oricine vorbește de obicei într-un proverb ți-l va aplica, spunând: ca o mamă, ca fiica ei. Ești fiica mamei tale, care și-a părăsit soțul și copiii, și ești sora surorilor tale, care și-au părăsit soții și copiii. LXX: Iată tot ce au spus împotriva ta în pildă, zicând: precum mama, [aşa este] fiica. Tu ești fiica mamei tale, care și-a lepădat soțul și copiii ei, și [acestea sunt] surorile surorilor tale, care și-au lepădat bărbații și copiii lor. După lista (κατάλογοv) vicii și îndemnul (sau îndemnurile) Ierusalimului, prin care se îndreaptă spre mântuire, i se aplică o zicală foarte des întâlnită în limbajul popular (proverbium) sau, după cum este tradus prin LXX, o pildă (parabola): ca mama, ca fiica. Mama Ierusalimului, așa cum este scris mai sus și mai jos, este numită hitit, ceea ce înseamnă înnebunită sau transformare în nebunie, prin care este indicată entuziasmul acestei lumi, târând sufletul captiv spre distrugere și despărțindu-l de soțul său (fără îndoială, este vorba despre cuvântul și învățătura lui Dumnezeu). Iar sora surorilor ei, după cum vom citi puțin mai târziu, se numește Sodoma și Samaria, dintre care una înseamnă viața păgână și voluptatea, cealaltă - o rețea de eretici. Ceea ce se citește mai departe în cei Șaptezeci: surorile surorilor tale, care și-au lepădat soții și copiii lor, nu are sens. Căci ce alte surori aveau Sodoma și Samaria, slujind ca surori ale Ierusalimului? Și trebuie să întrebăm despre asta: ce soți au lăsat Sodoma și Samaria și ce copii au abandonat? Dacă nu putem spune doar că picioarele celor ce greșesc se clătesc mereu, iar acele picioare care sunt îndreptate împotriva adevărului nu au fermitate, ci se năpustesc ici și colo și sunt purtate de orice vânt de doctrină (Efes. cap. 4), trecând de la o minciună la alta minciună și, după ce au învățat că au muncit în zadar la prima și a treia, trec la a doua și la a treia. Ezek.XVI:45–47. Mama ta este hetită, tatăl tău este un amorit și sora ta mai mare Samaria, ea și fiicele ei, care locuiesc în stânga ta; iar sora ta cea mai mică, care locuiește la dreapta ta, este Sodoma și fiicele ei. Dar nu ai umblat pe căile lor și nu ai săvârșit puțin mai puțin în atrocitățile lor: ai procedat aproape mai criminal decât ei în toate felurile tale. LXX: Mama ta este hetită și tatăl tău amorit; Sora ta mai mare Samaria, ea și fiicele ei, care locuiesc la stânga ta, și sora ta mai mică, care locuiește la dreapta ta, sunt Sodoma și fiicele ei; și nu ai umblat pe căile lor și nu ai săvârșit puțin mai puțin în fărădelegile lor, ci i-ai întrecut în toate căile tale. Mai sus a spus: tatăl tău este un amorit și mama ta o hetită; aici cu o schimbare în ordine și număr: mama ta este hetită și tatăl tău este amorit. Căci atunci când reușesc în fapte rele, ei sunt împărțiți în partide și, lăsând unitatea, se mută într-o mulțime aglomerată care nu poate urca pe munți cu Isus. Și că surorile Ierusalimului sunt Samaria și Sodoma, dintre care una este în stânga și cealaltă în dreapta, veți confirma acest lucru în sensul literal dacă priviți de la Templul din Ierusalim spre est. Cea mai mare este Samaria, care a păcătuit anterior și a fost dusă în robie de asirieni, iar cea mai mică și mai tânără Sodoma, adică mulțimea păgână. Dar în acea vreme nu exista Sodoma, care, mai devreme decât citim despre Ierusalim, a fost distrusă de focul divin împreună cu Gomora, Adama și Seboim (Geneza 19:24). Cel din mijloc dintre cele două surori, Ierusalimul, numit cu alt nume Iuda, a fost dus de caldeeni în Babilon, iar Ierusalimul a păcătuit mult mai criminal decât Samaria și Sodoma, închinându-se idolul geloziei în biserică și ucigând pe Fiul lui Dumnezeu. Mai mult, în sensul alegoric al Samariei și Sodomei, i.e. ereticii și păgânii fac adesea lucruri mai puțin importante decât cei care sunt considerați Ierusalim, adică membri ai Bisericii (eclesiastici). De aceea, se spune corintenilor, care, deși au crezut în Hristos, au fost împovărați cu fapte rele: curvia se aude în voi și așa este curvia, care nu este cunoscută între neamuri, ca și când omul ar avea o soție de la tatăl său (1 Cor. 5, 1) și așa mai departe. De obicei ereticii, care totuși acceptă Vechiul Testament, trag o concluzie din acest pasaj despre trei naturi: spirituală, mintală și pământească. Le putem întreba pe scurt: cum se face că trei naturi: spirituală, mintală și pământească, care, desigur, sunt diferite, se spune că au o singură mamă și un tată? Acest lucru nu este de acord cu fabricarea lor. Și cum, după același profet, naturile spirituale și pământești revin la starea lor anterioară, adică la cea spirituală? Acest lucru contrazice și raționamentul lor. Și că prin Samaria se înțelege ereziile, acest lucru este confirmat de profetul Osea și în multe alte locuri, și mai ales de următoarea mărturie: înverșunarea celor care disprețuiesc Sionul și se încred în Muntele Samaria, primele roade ale limbilor au fost învăluite (Am. 6:1). Căci toți ereticii disprețuiesc Sionul, care înseamnă turnul de veghe și se referă la Biserică, și nădăjduiesc în Muntele Samaria, adică în învățături arogante, perverse considerate înalte, și prin aceste laude false ei adună și devastează primele roade ale neamurilor, astfel încât prin învățăturile miraculoase ale tuturor celor mai de seamă dintre păgâni să fie atrași în eroarea aici. Ezek.XVI:48–51. Viu Eu, zice Domnul, sora ta Sodoma și fiicele ei nu au făcut așa cum ai făcut tu și fiicele tale. Aceasta a fost nelegiuirea surorii tale Sodoma: în mândrie, în săturarea pâinii, în belșug și în lenevia ei și a fiicelor ei, și nu și-a dat mâna celor nevoiași și săracilor. Și s-au mândri și au săvârșit urâciuni înaintea Mea, iar eu i-am lepădat, așa cum ați văzut (sau am văzut). Și Samaria nu a păcătuit jumătate din păcatele tale, ci ai întrecut-o în atrocitățile tale și ai îndreptățit surorile tale în toate urâciunile tale pe care le-ai făcut. LXX: Precum trăiesc Eu, zice Domnul Adonai, așa a făcut Sodoma, aceasta sora ta și fiicele ei, așa cum ai făcut tu și fiicele tale. Dar nelegiuirea surorii tale Sodoma a fost mândrie, abundență de pâine și belșug. Ea și fiicele ei au fost înecate în plăceri; Aceasta și ea și fiicele ei au avut și n-au luat mâna săracilor și nevoiașilor și s-au îngâmfat și au săvârșit nelegiuire înaintea Mea și i-am lepădat, după cum ați văzut. Și Samaria nu a păcătuit pe jumătate din păcatele tale și ți-ai înmulțit fărădelegile mai mult decât ele și ai îndreptățit surorile tale cu toate fărădelegile pe care le-ai săvârșit. Plasat de cei Șaptezeci: ea a avut asta și fiicele ei nu sunt în ebraică. În Vechiul Testament, jurământul lui Dumnezeu este: Eu trăiesc, zice Domnul (Numeri 14:28), iar în Noul: Amin, Amin, vă spun (Ioan 13:16). Dacă aceasta este o [proprietate] comună cu alții: Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov; nu este Dumnezeul morților, ci Dumnezeul celor vii (Marcu 12:27), iar în alt [loc: voi plăcea Domnului în țara celor vii (Ps. 114:8); atunci ne întrebăm: cum își însușește Dumnezeu acest nume comun ca al Său? Dar, după cum se spune: un copac bun și un om bun, și un păstor bun și un slujitor bun, deși nimeni nu este absolut bun, cu excepția numai a lui Dumnezeu; deci, deși îngerii și alte puteri, și patriarhii, profeții și apostolii sunt vii, totuși, în comparație cu Dumnezeu Atotputernicul, ei sunt numiți morți. Căci cine este un om care va trăi și nu va vedea moartea (Ps. 89:49)? De aceea, apostolul Pavel vorbește despre Dumnezeu: unul, având nemurire și trăind în lumina de neapropiat (1 Tim. 6, 16), iar despre izvorul celor vii spune: viața noastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu (Col. 3, 3). Deci cel care jură și zice: „Viu Eu”, zice Domnul, descriind nelegiuirile Sodomei și fiicele ei, a pus pe primul loc mândria, proprietatea diavolului și primul păcat. Aşadar, acelaşi apostol spune: ca nu cumva diavolul, mândru fiind, să cadă la judecată (1 Tim. 3, 6), din pricina căreia [mândria diavolul] a căzut din ceruri. Căci a zis: cu putere voi crea și cu înțelepciunea înțelegerii voi smulge hotarele limbilor și puterea robiei lor și voi zgudui cetăți locuite și voi îmbrățișa toată lumea cu mâna mea, ca un cuib și ca ouăle sparte voi ridica (Is. 10:13-14). Și: Dumnezeu rezistă celor mândri, dar celor smeriți dă har (Iacov 4:6). Citim în altă parte: De ce ești mândru, pământe și cenuşă (Sir. 10:9)? Iar Evanghelia relatează că smerenia vameșului era superioară mândriei fariseului (Luca 18:14), a cărei pepinieră este sațietatea pâinii și belșug în toate și lenevia, sau, după cum a tradus LXX: belșug de plăceri și voluptate. Despre celebrul bogat îmbrăcat în purpurie, Evanghelia nu vorbește despre nicio altă crimă decât că, din cauza belșugului de avere și bogăție, a devenit atât de mândru, încât nu a dat mâna săracului și nevoiașului Lazăr, și a uitat atât de mult de poziția sa, încât nici măcar nu i-a dat nefericitului ceea ce trebuia aruncat. De aceea, este scris în alt loc: oricine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește va fi înălțat (Luca 14:11). Mândria, sațietatea cu pâine, belșug în toate, lenevia și plăcerea sunt păcatul Sodomei și, de aceea, este urmat de uitarea lui Dumnezeu, crezând că binecuvântările acestui timp sunt veșnice și că nu va fi niciodată nevoie de cele necesare. De aceea, legea prescrie: ai grijă de tine, ca, odată ce vei mânca, vei bea și te-ai săturat și vei zidi case bune, și boii și oile, care s-au înmulțit în argint și aur, să uiți de Domnul Dumnezeul tău (Deut. 8:11-14). Și într-un alt loc este scris despre Israel: cel iubit a otrăvit și a băut, s-a săturat, s-a îngrășat și s-a încăpățânat (Deut. 32:13). Știind acest lucru, cel mai înțelept dintre toți Solomon se roagă în Proverbe (Prov. 30:8–9): Fă-mă nevoitor și mulțumit de mine, ca să nu mă mulțumesc cu albii și râuri: cine mă poate vedea? sau sărac fiind, fur și jur pe numele Dumnezeului meu. În următoarea: și ai îndreptățit surorile tale cu toate urâciunile tale pe care le-ai făcut, nu se spune pur și simplu că Samaria și Sodoma au dreptate, ci în comparație cu cele mai rele, așa cum vameșul, despre care am spus mai sus, nu se numește în mod absolut drept, ci în comparație cu cele mai rele. Și totuși, Samaria și Sodoma, fiind așa, n-au păcătuit nici pe jumătate din cât Ierusalimul. Căci un slujitor care cunoaște voia stăpânului său, fără să fi făcut după voia lui, va fi bătut de multe ori (Luca 12:47), și va fi chinuit și mai aspru (Înțelepc. 6:6). Mai departe, că în loc de plăceri (sau bogăție) în ebraică se citește lenevie, cu privire la aceasta trebuie să știi că aceasta se referă la acest gând: „orice suflet leneș locuiește în dorințe”, adică că trebuie să facem mereu ceva pentru ca câmpul inimii noastre să nu fie ocupat de spinii gândurilor rele. Ezek.XVI:52. Așadar, poartă-ți rușinea și tu, care ai întrecut în păcatele tale surorile tale, făcând mai criminal decât ele, căci sunt îndreptățiți prin tine. LXX: Primește-ți și tu chinul, pentru că ai stricat surorile tale cu păcatele tale, cu care ai săvârșit mai multă fărădelege decât ele și le-ai făcut mai drepți decât tine. Acesta este cel de-al doilea tablou după naufragiul 38 - să-ți fie rușine după păcat și să nu fii supus reproșului care se exprimă împotriva Ierusalimului: vei avea chip de curvă: nu știi să-ți fie rușine (Ier. 3, 3). Cel care poartă chinul său este cel care este chinuit de propria sa conștiință și în această veac îndură chinul propriei sale voințe, pentru a nu experimenta chinul veșnic. Și ne corupem frații sau surorile cu păcatele noastre, când prin păcatele noastre sunt chemați la atrocități mai mari. Ceea ce spun eu va fi mai clar în felul acesta: închipuiți-vă că cineva, având cel mai înalt grad de preoție, nu trăiește bine și dezonorează demnitatea [de rangul său] cu faptele sale. Nu este un frate miren corupt prin imitarea viciunilor lui? Căci oricine face să se poticnească pe unul dintre cei mai mici este aruncat în mare cu o piatră de moară legată de gât (Matei 18:6). De asemenea, surorile Ierusalimului, Sodomei și Samariei sunt corecte nu pentru că sunt drepte în sine; dar comparativ cu cel mai rău. Așa că rușinați-vă și voi și suportați-vă rușinea, care a îndreptățit surorile voastre. LXX: Rușinați-vă și voi și acceptați-vă rușinea, pentru că ați îndreptățit surorile voastre. Rușinea este urmată de rușine, rușinea este urmată de îndemn, după îndemnizare este mângâiere și după mângâiere este frica, după această [cuvântare] a apostolului: necazul face răbdare, răbdarea este o artă, arta este nădejde, dar nădejdea nu face pe cineva de rușine (Rom. 5:3-5), fără îndoială, în viitor, prin păcate, rușinea sunt șterse în prezent. Ceva asemănător se exprimă în această [zicală] a Evangheliei: „este rușinea care duce la moarte și este rușinea care duce la viață” 39. Duhul Sfânt îi îndeamnă și pe păcătoși în Psalmi: toți vrăjmașii mei să fie de rușine și de rușine și să se întoarcă și să fie foarte rușinați (Psalmii, 3, 4). Este scris și în alt loc: spuneți mai întâi fărădelegile voastre, ca să fiți neprihăniți (Isaia 43:26). Și încă un lucru: un om drept este un om drept în primul cuvânt (Proverbe 18:17). Așadar, nu este de mirare că Ierusalimul este chemat la rușine și la rușine, care a păcătuit atât de mult, încât și-a îndreptățit surorile și căreia i se spune ulterior: atât tu, cât și fiicele tale, te vei întoarce la starea ta anterioară (Isaia 16:55). Ezek.XVI:53–54. Și voi converti, refacendu-i prin convertirea Sodomei cu fiicele ei și prin convertirea Samariei și a fiicele ei, și voi converti convertirea voastră între ele, ca să vă suportați rușinea și să vă rușine de tot ce ați făcut pentru a le mângâia. LXX: Și voi întoarce convertirile lor către convertirea Sodomei și a fiicele ei, voi inversa convertirea Samariei și a fiicele ei și voi converti convertirea voastră între ele, ca să vă suportați chinul și să aveți rușinea din tot ceea ce ați făcut ca să Mă înfurieți. Mare este succesul Ierusalimului că, după rușinea și dizgrația care i-au fost provocate prin decretul lui Dumnezeu, a acceptat de bunăvoie și a suportat, i se promite o întoarcere la starea anterioară. Dar de vreme ce, în comparație cu atrocitățile sale, Sodoma și Samaria au devenit drepte, dintre care una este la dreapta, cealaltă la stânga, atunci mai întâi se restabilește convertirea sau captivitatea Sodomei, după cum a tradus Aquila, apoi robia Samariei, după cum au tradus același Aquila și Simmah, și în cele din urmă, va fi restabilit, ceea ce a fost mai greșit și împovărat în Ierusalim. cu ea. Căci cine se poate îndoi că dintre cei trei păcătoși, sau mai degrabă oameni răi - păgânul, ereticul, membrul Bisericii - cel care a avut un grad mai mare de demnitate este vrednic de o pedeapsă mult mai mare? Căci mai puternic, așa cum am spus, chinul va fi mai puternic (Înțelepc. 6:6). Și cine a fost cel mai puțin merită iertare. Același slujitor, care cunoaște voia stăpânului său, fără să fi făcut după voia lui, va primi multe lovituri (Luca 12:47). De aceea, Petru spune: este timpul să începem judecata din casa lui Dumnezeu (1 Petru 4:17). Și acest profet poruncește celor care au secure: începeți cu cei sfințiți ai Mei (Ezechiel 9:6). Surorile se vor converti mai întâi și se vor întoarce la starea lor de odinioară, iar Ierusalimul după ele își va suporta rușinea și se va rușina și se va înroși din cauza a tot ceea ce a păcătuit și își va mângâia surorile în toate, îndurând mai grele (dezastre). Sau poate îi va fi rușine și va roși pentru că L-a provocat pe Dumnezeu la mânie. De aici se vede că mânia nu este caracteristică lui Dumnezeu, ci prin viciile noastre cel mai bun și milostiv Dumnezeu este provocat la mânie, așa cum spune apostolul: sau nu îți pasă de bogăția bunătății și blândeții și îndelungi răbdari Sale, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocaite, acumulezi mânie pentru tine (Romani 2:4-5), pe care El nu o are prin fire. De aceea, în alt loc este scris: Tu ai trimis mânia Ta, pe care am mâncat-o ca o tulpină (Ex. 15, 7). Căci ceea ce este legat și unit într-un singur trup nu poate fi trimis [sau lansat], ci ceea ce este în afara corpului, de exemplu, o suliță, o suliță, o săgeată, o sabie. Citim și în Evanghelie (Mat. 10:15), că va fi mai suportabil pentru țara Sodomei în ziua judecății decât pentru cea care nu i-a primit pe apostoli. Ezek.XVI:55. Și sora ta Sodoma și fiicele ei se vor întoarce la starea lor de odinioară. Și Samaria și fiicele ei se vor întoarce la starea lor de odinioară. Atât tu, cât și fiicele voastre veți reveni în starea dumneavoastră anterioară. LXX: Și sora ta Sodoma și fiicele ei vor fi restaurate așa cum au fost la început, și Samaria și fiicele ei vor fi restaurate așa cum au fost la început, iar tu și fiicele tale veți fi restaurate așa cum ați fost la început. Evreii, printre alte fabule și nesfârșite genealogii și prostii inventate de ei, visează, de asemenea, că, la venirea lui Hristos, despre care știm că acesta este Antihrist, și în domnia de o mie de ani a Sodomei, se va întoarce la starea anterioară, astfel încât să fie ca paradisul lui Dumnezeu și țara Egiptului, iar Samaria se va bucura de aceeași fericire din Iudeea la întoarcerea din Iudeea. Căci știm (2 Împărați 17; 18) că cele zece seminții au fost capturate de Thul și Șalmaneser și Teglatthalasser, regi ai Asiriei, și sunt încă acolo în robie. Și atunci va fi zidit Ierusalimul și toate fiicele lui, adică cetățile, satele și întăriturile care vor fi sub stăpânirea lui, vor înflori așa cum au înflorit înainte și Ierusalimul însuși va fi zidit din aur, argint și pietre prețioase, despre care Isaia a mai prezis: Îți voi numi judecători ca înainte și sfetnicii tăi ca de la început, cetatea ta va fi numită de la început cetatea cea mai bună, Sionul credincios (Is. 1:26), iar Apocalipsa noastră spune (Apocalipsa 21) și David cântă: Binecuvântează, Doamne, Sionul cu harul Ta și să se zidească zidurile Ierusalimului (Ps. 50, 20), și în alt loc: se vor zidi cetățile lui Iuda, și acolo vor locui și vor moșteni și sămânța lor va fi păstrată pentru totdeauna (Ps. 69:36). Cât despre noi, dând deplină cunoștință despre aceasta curții lui Dumnezeu sau, mai bine, recunoscând direct (sau fiind încrezători) că după venirea Domnului Mântuitorului nu va fi nimic umilit, nimic pământesc, ci [vor fi] împărățiile cerurilor, care sunt în primul rând promise în Evanghelie, să spunem că în starea Bisericii s-a împlinit totul și s-a împlinit zilnic. Sodoma revine la starea anterioară când sufletul, care înainte era păgân și rău, îl recunoaște pe Creator, revenind la starea caracteristică naturii sale. Samaria își primește prosperitatea anterioară atunci când disprețuiește eroarea ereticilor și se alătură învățăturii și credinței creștine. Iar când se vor întoarce, atunci Ierusalimul, viziunea lumii, adică Biserica, va reveni la starea anterioară. Despre el este scris: locul lui va fi în pace (Ps. 75:2), și: Ierusalimul, zidit ca o cetate, cu care este o comuniune împreună (Ps. 121:3), și de la apostol: dar Ierusalimul cel mai înalt este libertatea, care este mama noastră (Gal. 4:25), și de la el: veniți pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc și la îngeri12 (Heb. 22). Și se întoarce cu fiicele lui, împrăștiate prin lume. Am vorbit despre aceasta mai detaliat în interpretările lui Isaia. Ezek.XVI:56–58. Dar despre sora ta Sodoma nu a fost pomenită în gura ta în ziua mândriei tale, înainte ca răutatea ta să se dezvăluie, ca în vremea aceasta ca o ocărală din partea fiicelor Siriei și a tuturor celor care sunt în vecinătatea ta, fiicele Palestinei, care te înconjoară din toate părțile. Ți-ai purtat răutatea și rușinea ta, zice Domnul Dumnezeu. LXX: Dacă sora ta Sodoma nu ar fi fost subiect de zvonuri în gura ta în zilele mândriei tale, înainte ca răutatea ta să se dezvăluie, ca acum printre fiicele Siriei, și dacă nu ar fi fost aceasta, atunci ce s-ar fi întâmplat cu tine și cu toți cei care sunt în vecinătatea ta, fiicele străinilor care te înconjoară din toate părțile? Poartă-ți răutatea și fărădelegile tale. Simmah a tradus acest pasaj astfel: Pentru că nu s-a pomenit în gura ta de sora ta Sodoma în ziua mândriei tale, până când rușinea ta s-a dezvăluit, ca în vremea ocarului de la fiicele Siriei și de la toți cei ce sunt în vecinătate cu tine, fiicele Palestinei, care te înconjoară din toate părțile; atunci îți vei purta răutatea și răutatea ta. Theodotion în felul următor: Și nu s-a pomenit de sora ta Sodoma în gura ta în ziua mândriei tale, până când răutatea ta s-a arătat ca un timp de ocărări de la fiicele Siriei și de la toți cei care sunt în vecinătatea ta, fiicele străinilor care te urăsc din toate părțile. Ți-ai purtat curvia și urâciunile tale, zice Domnul Adonai. Traducerea noastră este de acord cu ediția lui Akila. Am pus toate acestea [traduceri] pentru ca de la demolarea tuturor să găsim o urmă a vreunui sens și, apropo, fără prejudecăți în raport cu ceilalți, legătura de vorbire să poată fi prezentată, așa cum ni se pare, astfel: în zilele mândriei tale, când ai păcătuit, nu ți-ai amintit nimicirea surorii tale Sodoma, până când s-a descoperit atât de mult răutatea ta Sodoma, până când s-a dezvăluit toată răutatea în acel timp. orașe din Siria și Palestina care se află în vecinătatea dvs., ați devenit subiect de reproș. Deci, pentru că ai depășit-o pe sora ta în crimă și nu te-ai speriat de exemplul ei, ca să nu experimentezi așa ceva și să nu-ți ții piciorul, dar acum rușinea ta s-a descoperit, atunci ascultă porunca lui Dumnezeu: ori o porți după Cei Șaptezeci, ori l-ai dus după Aquila și Teodotion, ori o vei suporta după Simmah, așa că vei suferi, pedeapsa ta, pentru că ai suferit și sacrile, pedeapsa ta primiți iertare nu ca urmare a acordului vostru, ci după bunătatea Mea. Siria în ebraică se numește Aram, ceea ce înseamnă teren înalt. Și după interpretarea acelui pasaj al profetului Isaia (Isaia 7, 2), în care Aram și Efraim conspiră împotriva lui Iuda și Ierusalimului, înțelepciunea păgână complicată, arogandu-și înălțimea cunoașterii, unită cu răutatea ereticilor, se răzvrătește împotriva lui Iuda, care are adevărata mărturisire și nu poate birui. Tot aici, trufia Siriei, adică a filozofilor, cu fiicele străinilor, care indică diversele erori ale diverselor învățături la păgâni, batjocorește Ierusalimul și face subiect de reproș pe cel ce a întrecut-o în vicii. Ezek.XVI:59–63. Căci așa vorbește Domnul Dumnezeu: Și îți voi face așa cum ți-ai disprețuit jurământul de a încălca legământul. Și îmi voi aduce aminte de legământul Meu cu tine în zilele tinereții tale și voi restabili cu tine un legământ veșnic. Și îți vei aduce aminte de căile tale și îți vei fi rușine când vei lua cu tine pe surorile tale mai mari și pe cele mai mici, și ți le voi da ca fiice, dar nu după înțelegerea ta. Și voi readuce legământul Meu cu tine și vei ști că Eu sunt Domnul, ca să-ți aduci aminte și să te rușinezi și să nu-ți mai poți deschide gura pentru rușinea ta, când îți voi ierta (placatus fuero) tot ce ai făcut, zice Domnul Dumnezeu. LXX: Așa vorbește Domnul Adonai: Și îți voi face așa cum ai făcut, așa cum ai disprețuit-o, călcându-mi legământul. Și îmi voi aduce aminte de legământul Meu, pe care l-am făcut cu tine în zilele tinereții tale, și voi restaura un legământ veșnic cu tine; și vei aduce aminte de calea ta și vei fi disprețuit, când vei primi pe surorile tale mai mari împreună cu cei mai mici; și ți le voi da spre încercare, dar nu conform legământului tău; si ca sa nu-ti mai poti deschide gura din necinstea ta, cand iti voi ierta tot ce ai facut, zice Domnul Dumnezeu. De aceea ți-am spus să purtați răutatea și rușinea voastră, fie o purtați, fie o veți purta, ca să primiți ceea ce meritați, pentru că ai disprețuit jurământul Meu și ai încălcat legământul Meu. Când se va împlini [ceea ce s-a spus]: voi ucide și voi face viață, voi lovi și voi vindeca (Deut. 32:39); atunci îmi voi aduce aminte de legământul Meu, pe care l-am făcut cândva cu tine. Și voi restabili legământul Meu cu voi, nu legea, care a trecut, ci legământul veșnic al Evangheliei, astfel încât după ce vă veți aduce aminte de căile voastre și le-ați primit pe surorile voastre mai mari sau mai mici, Samaria și Sodoma și aliații lor, să vi le dau ca fiice sau ca să fie încercare (căci se cuvine ca ereziile să nu existe, astfel încât încercările voastre să nu apară, 11:19). merit, ci după mila Mea, și ca atunci să știți că Eu sunt Domnul și să vă aduceți aminte de faptele Mele bune și să vă rușinați și să spuneți după apostolul: cine nu este vrednic să fie numit apostol, a prigonit Biserica lui Dumnezeu (1 Cor. 15, 9), și ca să nu vă mai puteți deschide gura de rușine. Căci este caracteristic sfinților să deschidă gura, după spusele apostolului, care spune: Gurile noastre s-au deschis pentru voi, Corinteni (2 Cor. 6:11), iar Domnului Mântuitorului, care a deschis gura Lui și i-a învățat (Matei 5), zicând în psalm (Psalmul 77:2): Voi deschide, zice gura Mea în pilde. Păcătosului i se spune: ai păcătuit, taci (Gen. 4:7) și; Cum ai primit legământul Meu cu buzele tale (Ps. 49:16)? și: lauda nu este dulce în gura păcătosului (Sir. 15:9). Și sfântul este vrednic de auzit: deschide-ți gura și voi face (Ps. 80:11). Așadar, concluzionăm că și atunci când, prin harul lui Dumnezeu, am primit slava de odinioară sau, mai degrabă, legământul veșnic al Evangheliei, după ce Domnul ne-a iertat tot ce am făcut, avem o amintire de păcatul de mai înainte și ne închidem mereu buzele, pentru că suntem mântuiți nu prin faptele noastre, ci prin harul lui Dumnezeu. Ezek. XVII:1–6. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului! propune o ghicitoare, spune o pildă casei lui Israel și spune: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: un vultur mare, cu aripi mari, lung în lungimea membrelor, pufos și colorat, a venit în Liban și a luat cea mai bună parte (medulam) din cedru. El a rupt vârful ramurilor ei și l-a dus în țara Canaanului și l-a așezat în orașul negustorilor. Și a luat din sămânța [acest] pământ și a așezat-o pe pământ în loc de sămânță, ca să-și întărească rădăcini lângă multe ape, și a pus-o la suprafață. Și când a încolțit, a crescut și a devenit o viță de vie, foarte lată și de statură joasă, cu ramuri îndreptate spre ea și rădăcinile ei erau sub ea și a devenit viță de vie și a dat ramuri și a dat naștere mlădițe. LXX: Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului! spuneți o poveste și spuneți o pildă casei lui Israel și spuneți: „Așa vorbește Domnul Domnul: un vultur mare cu aripi mari, cu întindere lungă și cu gheare multe, care avea poruncă să intre în Liban și care a luat cea mai bună parte a unui cedru, a smuls vârfurile fragede și le-a adus în țara Canaanului, l-a așezat într-o cetate întărită și a sădit din țara multor ziduri și a luat din țara multor ziduri; ape, l-a așezat ca să se vadă și a răsărit și a devenit o viță de vie slabă și mică, încât nu se vedeau decât ramurile de pe ea și rădăcinile de sub ea. Și a devenit o viță mare și a dat ramuri și și-a întins ramurile. Când profetului i se spune: pune o ghicitoare și spune o pildă sau, după cum a tradus LXX: spune o poveste și spune o pildă, atunci i se dă să știi că ceea ce se spune este întunecat: pentru că nimeni nu se îndoiește că o ghicitoare și o pildă exprimă altceva în cuvinte și implică altceva în gânduri. Căci Mântuitorul le-a vorbit oamenilor și în pilde, pe care le-a explicat separat apostolilor. În consecință, trebuie să înțelegem ghicitoarea și pilda ca și cum ar fi o ghicitoare și o pildă. Profeția actuală a lui Ezechiel vorbește despre doi vulturi. Primul ar trebui spus acum, iar despre al doilea vom vorbi mai târziu. Dar, între timp, vom atinge sensul istoric simplu. Un vultur mare cu aripi mari, lung pe lungimea membrelor, pufos și pestriț sau, după cum traduce LXX, cu multe gheare, acesta este Nebucadnețar, regele Babilonului, despre care Osea spune: ca un vultur în casa Domnului (Os. 8:1). El, poruncind multe neamuri si inconjurat de o armata nenumarata, a venit la casa lui Dumnezeu, care inseamna fara indoiala biserică, sau, precum spune acum Scriptura, in Liban, despre care Zaharia zice: Deschide-ti usile, Liban, si lasa-ti cedrii sa arda cu foc. Molidul să plângă, să cadă cedrul, căci nobilii sunt săraci (Zah. 11:1-2). Și adesea biserica, care era glorios și înalt, este numit în scripturi Liban. Și a luat cea mai bună parte din cedru și a smuls vârfurile ramurilor lui și l-a dus în țara Canaanului și l-a așezat în cetatea negustorilor. În loc de negustori sau comerț, LXX a fost tradus: zidit. El arată spre Ieconia, regele lui Iuda, pe care Nebucadnețar l-a luat în robie împreună cu mama sa și pe căpeteniile poporului și toate bogățiile Ierusalimului și vasele bisericii și s-a mutat în Babilon, care este în țara Canaanului, și acolo a îmbătrânit. Ulterior, din familia sa, după cum reiese din scrierile Evanghelistului Matei (Matei 1:11), Domnul și Mântuitorul nostru s-a născut prin Salathiel și Zorobabel. Din sămânța aceleiași țări, adică din familia regală, a dat naștere lui Matania, unchiul tatălui lui Ioiachin, al cărui nume l-a schimbat și l-a numit Zedechia și l-a făcut împărat în Ierusalim și l-a făcut stăpân pe multe neamuri. Și, totuși, l-a așezat la suprafață și nu și-a întemeiat autoritatea prin rădăcina adâncă a guvernării, ci l-a așezat astfel încât să fie vizibil, ci astfel încât să fie sub autoritatea Babiloniei, sau: era de statură mică, astfel încât ramurile i-au fost întoarse spre el, astfel încât el s-a adresat autorității conducătorului babilonian, deși era conducătorul poporului lui Iuda. Căci asta înseamnă cuvintele Scripturii, de statură mică, ale cărei ramuri erau întoarse spre el, adică - spre vultur. Acest lucru a fost tradus mai clar de LXX: ceea ce era sădit a venit și a devenit viță de vie, slabă și mică, astfel încât doar ramurile ei erau vizibile, astfel încât, deși părea să aibă o împărăție, însăși domnia lui, joasă și slabă, era stăpânită de voința domnitorului babilonian. Aceasta, apropo, este relativ la departamentul actual, la care vom adăuga restul Ezek. XVII:7–10. Și mai era un vultur mare, cu aripi mari și pufos. Și această viță de vie, parcă și-a îndreptat rădăcinile spre el, și-a întins ramurile spre el, ca să o ude din crestele sale (germinis). El a sădit-o pe pământ bun, lângă multe ape, ca să dea ramuri și să dea roade și să devină o viță mare. Spune: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: va reuși ea! Nu-i va smulge rădăcinile și nu-i va smulge roadele și nu-i va usca toate ramurile și se va ofili și nu cu mare putere (brachino) și nu cu multe neamuri îl va smulge din rădăcini. Aici este plantat; dar va reuși ea? Nu se va usca de îndată ce vântul arzător îl va atinge, nu se va usca pe crestele ramurilor sale? LXX: Și mai era un vultur mare, cu aripi mari, cu foarte multe gheare, și iată, această viță s-a împletit în jurul lui și rădăcinile ei în jurul lui și și-a întins ramurile spre el, ca să-l lipe împreună cu o parte din pământ (gleba) din plantarea lui. Pe un câmp bun, lângă multe ape, s-a îngrășat, încât a încolțit ramuri și a dat roade și a devenit o viță mare. De aceea spune: Aşa vorbeşte Domnul Domnul: va fi ea îndreptată? Nu vor putrezi rădăcinile ei fragede și fructele ei și nu se va usca tot ce a ieșit din ea? Și nu cu mare forță (brachino) și nici cu un popor mare îl va smulge din rădăcini. Și acum se îngrașă: își va reveni? Nu se va usca imediat de îndată ce vântul arzător îl va atinge, nu se va usca din cauza secetei și nu se va usca odată cu porțiunea de pământ (gleba) pe care a început industria? Al doilea vultur, adică altul, de asemenea mare, pufos, cu multe gheare, din cauza vitezei și devastării foarte multor popoare, este regele egiptean, Faraonul. Și această viță, adică Zedechia, instalată de Nabucodonosor în Ierusalim, a început să vorbească, să-și întoarcă mlădițele către el, adică către împăratul Egiptului, să trimită ambasadori și să-i ceară ajutor împotriva împăratului căruia îi era subordonat. Căci aceasta înseamnă ceea ce spune acum Scriptura: să-l ude din crestele sale. A fost sădit de Nabucodonosor într-un pământ bun, ca să poată da ramuri, să aducă rod și să crească într-o viță largă; De aceea, profetului i se poruncește să spună viței de vie care a fost sădită de Nebucadnețar și și-a întors ramurile către vulturul egiptean: va reuși oare ceea ce a plănuit să facă și nu se vor ofi imediat toate ramurile și ramurile ei? Și, spune el, nu cu mare putere și nici cu un popor mare. Căci Zedechia, după ce a fugit și a rămas fără ajutorul regelui Egiptului, a fost prins de conducătorii lui Nebucadnețar în pustiul Ierihonului, iar toți complicii săi au fost împrăștiați în diferite locuri, așa cum este scris în cartea Regilor (2 Regi 25:5) și Cronici și Ieremia (Ieremia 39). Ezek. XVII:11–18. Și cuvântul Domnului mi-a zis: Spune casei care se împietrește: Nu știți ce înseamnă aceasta! Spune: Iată, împăratul Babilonului a venit la Ierusalim și va lua pe împărat și prinții lui și îi va aduce la el în Babilon. Și va lua [altul] din sămânța împărătească și va face legământ cu el și va depune un jurământ de la el, dar va lua și pe cei puternici de pe pământ, ca să fie umilită împărăția lui și să nu se ridice, ci să-și țină legământul și să-l țină. Acesta, după ce l-a părăsit, a trimis ambasadori în Egipt să-i dea cai și mulți oameni. Va reuși el sau cel care a făcut asta va fi salvat? Va fi salvat cel care încalcă acordul? Viu Eu, zice Domnul Dumnezeu, că în scaunul împăratului care l-a făcut împărat și al cărui jurământ nu l-a împlinit și a încălcat tratatul făcut cu el, va muri în mijlocul Babilonului. Și nici cu o armată mare, nici cu un popor numeros Faraon nu va purta război împotriva lui, construind terasamente și făcând tranșee pentru a nimici multe suflete. Căci și-a disprețuit jurământul de a încălca legământul. Și așa și-a dat mâna și, făcând toate acestea, nu se va mântui. Aceasta înseamnă o ghicitoare, aceasta înseamnă o pildă, deoarece sub cei doi vulturi și vie Scriptura arăta către cei doi regi ai Babilonului și Egiptului și către regele Zedechia, care, contrar jurământului său, lăsând prietenia cu Nebucadnețar, a trecut la împăratul Egiptului. El va încheia, spune el, o alianță cu aceasta și va depune un jurământ de la el ca să-și păstreze acordul și să-l respecte. Va fi salvat, spune el, cel care a încălcat acordul? De aici aflăm că loialitatea trebuie respectată între inamici și că trebuie să te uiți nu la cine, ci la cine ai înjurat. Căci cel care te-a crezut de dragul numelui lui Dumnezeu și a fost înșelat s-a dovedit a fi mult mai credincios decât tine, care, profitând de măreția dumnezeiască, a complotat împotriva vrăjmașului tău sau, mai bine zis, chiar a prietenului tău. În scaunul regelui, spune el, care l-a făcut rege, al cărui jurământ nu l-a îndeplinit și a încălcat tratatul încheiat cu el, va muri în mijlocul Babilonului. Căci citim că Zedechia, după ce fusese luat captiv, a fost dus la Reblata și acolo a fost orb după ce și-a ucis fiii și, întemnițat ca o fiară sălbatică într-o cușcă, a fost transportat în Babilon (2 Regi 25:7). Prin urmare, deși Scriptura pare să se contrazică, în ambele cazuri ea rămâne complet fidelă adevărului. Căci lui Zedechia i s-a spus: „Veți intra în Babilon, dar nu veți vedea” (Ier. 34). Și a intrat pentru că a fost dus în Babilon, dar nu a văzut pentru că era orb. Următoarele deci: nici cu o armată mare, nici cu un popor mare nu va purta Faraon război împotriva lui, turnând terasamente și făcând tranșee pentru a nimici multe suflete, este înțeles în două feluri: fie regele Egiptului, mergând împotriva lui Nebucadnețar, nu va putea lupta și cu o oaste mică să reziste unei asemenea mulțimi [de oameni], care va fi el însuși pe Zejuga, care va fi subjugat pe Zejuchia. nădăjduia – nu pentru că Faraon l-a cucerit sau că Scriptura ar fi mărturisit oriunde despre acest lucru, ci pentru că cucerirea de către Nabucodonosor a devenit întâmplător o cucerire de la regele Egiptului și nu cel care asedia Ierusalimul părea să fi cucerit, ci cel în care Zedechia nădăjduia în zadar. Deci, spune el, și-a dat mâna și s-a predat regelui Egiptului și a făcut un jurământ sacrileg împotriva lui Dumnezeu. Într-adevăr, spune el, asta îi va servi bine? Și făcând toate acestea, nu se va mântui. Ezek.XVII:19–21. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: „Viu Eu, voi aduce peste capul lui jurământul pe care l-a disprețuit și legământul care a fost încălcat”. Și Îmi voi întinde mrejele peste el și el va fi prins în cursele Mele și îl voi aduce în Babilon și acolo îl voi judeca pentru trădarea prin care M-a disprețuit. Și toți fugarii lui cu toată oștirea lui vor cădea prin sabie și cei care vor rămâne vor fi împrăștiați în toate vânturile și veți ști că Eu, Domnul, am spus [acesta]. Viclenie sau onestitate - cine va întreba de inamic? Această [opinie] ni se opun de obicei cei care spun că dușmanii trebuie înșelați prin înșelăciune. Să fie așa, dar Zedechia a făcut mult mai rău, pentru că nu a înșelat un dușman, ci un prieten de care era legat prin legământul Domnului. Deci, până când ai jurat un jurământ și ai făcut un contract în numele Domnului, atunci prudența și curajul te cer să înșeli, sau să câștigi puterea asupra vrăjmașului, după cum poți. Dar când te-ai legat cu un jurământ, atunci nu mai este un dușman, ci un prieten care te-a crezut și s-a înșelat sub masca unui jurământ, adică în numele lui Dumnezeu. De aceea acum spune Scriptura: Jurământul pe care l-a disprețuit și legământul care a fost încălcat, îl voi aduce asupra capului lui. Și pentru ca să nu credem că jurământul, și alianța și înțelegerea s-au aplicat împăratului Babilonului sau lui Zedechia, ca vinovat al lor, atunci urmează: pentru trădarea prin care M-a disprețuit. În consecință, cel care disprețuiește un jurământ disprețuiește pe cel prin care a jurat și îl insultă pe cel al cărui nume l-a crezut dușmanul. De aceea, îmi voi întinde mreaja peste el, zice el, și el va fi prins în cursa Mea și îl voi aduce în Babilon și acolo îl voi judeca. Deci, ceea ce Nebucadnețar a făcut împotriva lui Zedechia, nu a făcut-o singur, ci ca urmare a mâniei lui Dumnezeu, prin numele căruia [Dumnezeu] a fost încălcat jurământul. În ceea ce privește sensul alegoric, deși interpretarea pare încordată, trebuie să știți că, ca și alte animale, vulturul și leul pot fi înțeleși atât la bine, cât și la rău. Într-un mod bun se spune: pielea leilor lui Iuda (Gen. 49:9). În sens invers: potrivnicul nostru diavolul umblă ca un leu care răcnește (1 Petru 5, 8), și este în psalm: prinde în ascuns, ca leul în gard, prinde ariciul ca să-l smulgă pe cerșetor (Ps. 9, 30). Pe partea bună, despre vultur se spune că un om drept activ se va face, parcă, aripile unui vultur, pentru a se putea întoarce în casa predecesorului său. Și în Isaia este scris că cei drepți vor zbura cu aripi ca vulturii, vor curge și nu vor fi obosiți, vor umbla și nu vor flămânzi (Isaia 40:31). Același care a spus: cu putere voi crea și cu înțelepciunea înțelegerii voi îndepărta limitele limbilor și puterea robiei lor și voi zgudui cu mâna mea cetățile locuite și întreaga lume, ca un cuib și ca ouăle sparte (Isaia 10:13-14), este acum înfățișat corect ca un vultur, pentru că nu vrea să aibă la dispoziție un vultur mic și mic. tufișuri, ci vârfurile de cedri cu Liban, adică alb și legate de tămâie, atât de la prinți, cât și de la familia regală, în conformitate cu această vorbă a lui Habacuc: mâncărurile alese ale lui (Hab. 1:16) Și el face un legământ cu cei pe care i-a luat în robie, ca să-și supună gâtul împăratului Babilonului: ei nu vor huli (1 Timotei 1:20). Și în alt loc zice: i-a dat pe mâna Satanei pentru nimicirea cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit (1 Cor. 5:5). De aceea, nu trebuie să ne împotrivim dacă suntem îndepărtați din adunarea fraților și din casa lui Dumnezeu pentru vreun păcat, ci să îndurăm cu calm sentința hotărâtă și să spunem profetului: Voi îndura mânia Domnului, căci cei ce au păcătuit împotriva Lui îmi vor îndrepta păcatele (Mic. 7:9). LXX: Așa vorbește Domnul Adonai: „Voi lua din cedri aleși de pe vârf și voi da din vârful ramurilor ei, le voi lua miezurile (snurul) și le voi sădi pe un munte înalt și îl voi așeza pe muntele înalt al lui Israel și îl voi planta și va da o ramură și va da roade și va deveni un cedru mare și orice făptură se va odihni sub ea; sub umbra lui: și ramurile lui vor veni. la starea lor anterioară, și toți copacii câmpului vor ști că Eu sunt Domnul, care dobor copacul înalt și înalț copacul jos, și fac copacul verde să se ofilească și fac pomul uscat să dea ramuri. Eu, Domnul, am vorbit și fac. Ceea ce se spune în LXX: și voi da din vârful ramurilor ei, se adaugă din ediția Theodotion. Apoi, mai departe următoarele: iar ramurile sale vor reveni la starea lor anterioară, ar trebui să fie marcate în față cu un obel [loc îndoielnic], deoarece aceasta nu este în ebraică. Adevăratul Nebucadnețar ia din cea mai bună parte a cedrului înalt, din vârful ramurilor lui, astfel încât împărăția lui să fie scăzută și nu înălțată. Iar Domnul Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, care a vorbit lui Ezechiel, ia din familia împărătească, din familia lui David, și plantează pe un munte înalt și măreț pe cel care spune în psalm: Eu sunt împăratul Lui, pus peste Sion, muntele Său cel sfânt (Ps. 2, 6). Căci prințul a plecat din Iuda și conducătorul din Israel, până când va veni nădejdea limbilor, care i-a fost pusă deoparte (Gen. 49:10). El a dat ramură și a dat roade și a depășit toți cedrii în înălțime, astfel încât toate păsările cerului locuiesc sub El și toate păsările sunt protejate de umbra Lui. Habacuc spune despre El: trandafirii sunt în mâinile Lui, puterea Lui este ascunsă acolo (Hab. 3:4), iar El vrea să adune, ca o găină, puii sub aripile Lui (Matei 23:37), pentru ca toți copacii țării să știe că El este Domnul. În sens alegoric, vorbind despre credincioși: acesta este Cel care a doborât odată pomul cel înalt al lui Israel și a înălțat poporul umilit al păgânilor și care a secat copacul verde al iudeilor, care a înflorit și a dat ramuri prin lege și prin profeți, și a înverzit copacul uscat al păgânilor, pentru a împlini mereu ceea ce de fapt spunea El. Același lucru se înțelege prin cuvintele lui Simeon, care vorbește în Evanghelie: Acesta stă pentru căderea și răsăritul multora (Luca 2, 34), și sămânța de muștar, care, deși mai mică decât toate semințele, atunci când crește, devine adăpost pentru păsări (Matei 13, 32). Unii explică altfel, atribuind un copac înalt, care s-a smerit, și un pom jos, care s-a înălțat, suferinței Domnului, Mântuitorilor, care sunt după chipul lui Dumnezeu, nu prin admirația de a fi egali cu Dumnezeu, ci S-a smerit, luând chip de slujitor (Filipeni 2:6-7), iar după înviere, acesta era verde, înainte de moarte, înălțat și înălțat. apoi, după ce a reînviat, și-a primit forța anterioară. Alții, ca iudeii, le atribuie pe amândouă lui Israel, întrucât la prima venire a fost umilit și ofilit, iar la a doua va reveni la starea de odinioară, după ce va împlini ceea ce spune Apostolul Pavel: când va veni împlinirea limbilor, atunci tot Israelul va fi mântuit (Rom. 11, 25). Aici trebuie să înțelegem prin carne și nu creștere în general, așa cum traduc unii, pentru că, dimpotrivă, egiptenii erau mici ca statură, ci părțile genitale. Nota. la traducerea cărții. Ave. Ezechiel în Proceedings of the Kiev Theological Academy. Cei care au scăpat dintr-un naufragiu își înfățișau de obicei eliberarea din această nenorocire pe o placă de lemn sau metal și fie atârnau această imagine în biserică cu jurământul de a nu mai merge niciodată la mare, fie o purtau cu ei, cerând de pomană. Nu există o expresie asemănătoare cu aceasta în Evangheliile canonice, dar expresii foarte asemănătoare în gândire se găsesc în 2 Cor. 7:10 și în Domnul. 4:25. Poate bl. Ieronim a împrumutat această expresie dintr-o Evanghelie apocrifă, cu excepția cazului în care cuvântul Evangelii este o inserție ulterioară. Ați putea fi interesat de: