Книга пятая

Um die Anzahl der Bücher nicht durcheinander zu bringen und die Reihenfolge der über längere Zeiträume verteilten Bände nicht zu stören, habe ich jedem der Bücher kleine Vorworte vorangestellt, sodass der Leser beim ersten Blick auf den Titel sofort erkennt, welches Buch er lesen muss und welche Prophezeiung er erklären muss. So habe ich im vorigen, also im vierten Buch, so kurz ich konnte, einen Teil der Prophezeiung gegen Jerusalem erklärt, die so beginnt: Deine Wurzel und deine Nachkommen stammen aus dem Land Kanaan, bis zu dem Ort, wo geschrieben steht: Das beste Weizenmehl, Öl und Honig, mit dem ich dich gespeist habe, hast du ihnen vorgelegt. Nun ist der Rest der Prophezeiung mit allem, was folgt, dem fünften Buch und deinem Namen, Eustochia, gewidmet. Darin finden Sie nichts von rhetorischer Kunst, keine Raffinesse und fesselnde Ausdrücke, sondern aufrichtige und sorgfältige Sorge dafür, dass nur dies von mir gelobt wird, wenn Sie mit meiner Hilfe die Worte des Propheten verstehen. Hes.XVI:19–22. Und es geschah, spricht Gott der Herr, dass ihr eure Söhne und eure Töchter, die ihr mir geboren hattet, nahmt und sie zum Essen opferte. War deine Unzucht nicht genug, dass du meine Söhne getötet hast? Und du hast sie verschenkt und gewidmet. Und nach all den Greueln und Hurereien erinnertest du dich nicht an die Tage deiner Jugend, als du nackt und voller Scham warst und von deinem Blut mit Füßen getreten wurdest. LXX: Und es geschah danach, spricht der Herr Adonai, dass du deine Söhne und deine Töchter, die du geboren hattest, nahmst und sie tötetest, um sie zu vernichten, als ob du kleine Unzucht begangen hättest, und deine Söhne tötetest und sie gabst, indem du sie ihnen [Götzen] opfertest. Dies ist vor allem deine Unzucht und deine Greuel, und du erinnertest dich nicht an den Tag deiner Jugend, als du nackt und in Ungnade warst und mit deinem Blut vermischt lebtest. Dass Jerusalem seine Söhne und Töchter den Götzen opferte, über die geschrieben steht: Sie gebar Söhne und wurden auferweckt, mich aber lehnten sie ab (Jes. 1,2), darüber spricht die Schrift: Sie haben ihre Söhne und Töchter dem Dämon verschlungen (Ps. 105,37). Und noch etwas: Er vergoss unschuldiges Blut, das Blut seiner Söhne und Töchter, und verschlang sogar die Götzen Kanaans (Psalm 106,38). Er nennt ihn nach dem hebräischen [Text] sein Eigentum, denn er selbst sagte über sie: „Mein erstgeborener Sohn Israel“ (Ex. 4:22), oder nach den Siebzigern, dein, den du zur Hurerei geboren hast. An die Stelle, an der wir sie hinstellten und ihnen gaben, indem wir sie weihten, setzten Aquila, Symmachus und Theodotion anstelle dessen, wo LXX übersetzte: und gaben sie zur Versöhnung oder Versöhnung, sie hin: trugen sie und sahen sie ab, da die Heiden ihre Kinder entweder durch das Feuer tragen, wenn sie klein sind, oder sie zwingen, durch das Feuer zu gehen, wenn sie erwachsen sind. Dabei, sagt er, hast du dich nicht an deine Jugend erinnert, als ich dich nahm, mit Blut bespritzt und wusch, und dich nach vielem, was in der prophetischen Rede berichtet wurde, mit mir vereinte. Auch unser Jerusalem, wenn es durch ketzerische Täuschung strauchelt, nimmt seine Söhne, die stärker im Glauben sind, und Töchter, die keinen so starken Glauben haben, oder Söhne, die alles Geheimnisvolle wissen, und Töchter, die der einfachen historischen Bedeutung folgen, und übergibt es den Dämonen, um sie zu verschlingen, und indem es sie tötet, denkt es, dass es ihnen Leben gibt und die Götzen besänftigt, die sich damit zufrieden geben, sie zu töten. Und was nach den Siebzigern gesagt wird: Das ist höher als all eure Unzucht und eure Abscheulichkeiten, das bedeutet, dass die Lehre der Dämonen schlimmer ist als alle Sünden und Unzucht: Sie wird diejenigen töten, die Gott entweder unter großen Schwierigkeiten gezeugt hat oder die er zu seinen Söhnen gemacht hat, die durch Unzucht geboren wurden. Hes. XVI:23–26. Und nach all deiner Bosheit geschah es: Wehe, wehe euch, spricht der Herr, Gott. Und du hast dir ein Bordell gebaut und dir auf allen Plätzen ein unanständiges Haus (Prostibulum) gebaut. An jedem Anfang (Sarut) der Straße stellte sie ein Zeichen deiner Unzucht auf und machte deine Schönheit verächtlich und breitete deine Füße aus für alle, die vorbeigingen, und vervielfachte deine Unzucht. Und du hast mit den Kindern Ägyptens, deinen fleischigen Nachbarn, Hurerei betrieben, 37 und hast deine Hurerei noch verstärkt, um mich zu erzürnen. LXX: Und es geschah nach all deinen Gräueltaten: Wehe, wehe euch, spricht der Herr Adonai. Und du hast dir eine Hurenwohnung gebaut und dich auf jedem öffentlichen Platz öffentlich zur Schau gestellt. Und am Anfang jeder Straße baute sie deine Hurenhäuser und verdarb deine Schönheit und streckte deine Beine aus für alle, die vorübergingen, und vervielfachte deine Unzucht. Und du hast mit den Söhnen Ägyptens, deinen Nachbarn, die ein großes Fleisch haben, gehurt und viele Male gehurt, um mich zu erzürnen. Was zweimal gesagt wird: Wehe, wehe, die allgemein anerkannte (vulgata) Ausgabe hat es nicht, aber dies wurde aus der Ausgabe von Theodotion hinzugefügt. Und dann, wo wir sagten: „Und du hast dir ein Bordell gebaut“, wofür LXX übersetzt wurde: „Und du hast dir eine Wohnung (Habitaculum) gebaut“; Unzucht treibend, übersetzten Symmachus und Theodotion πορνεῖον; Aquila, der die Etymologie des hebräischen Wortes gob ausdrücken wollte, verwendete βάθυνον, das wir durch eine Grube ausdrücken können, um ein unzüchtiges Haus (Ganeam) und eine ausgegrabene und düstere Höhle anzuzeigen, in der die lustvollen Wünsche unzüchtiger Frauen befriedigt werden. Anstelle des Folgenden: und machte sich auf allen Plätzen ein unanständiges Haus (Prostibulum), stattdessen übersetzte die LXX ἔκθεμα, auf Hebräisch gibt es rama, und sowohl Aquila als auch Symmachus und Theodotion übersetzten: hoch oder erhaben. Deshalb weiter, wo geschrieben steht: An jedem Anfang der Straße hast du ein Zeichen deiner Unzucht angebracht, statt eines Zeichens oder einer Unzucht gibt es im Hebräischen wieder ein Rama, was wir übersetzten, oder ein unanständiges Haus oder ein Zeichen, da dies bei den Juden in einem Wort ausgedrückt wird, das bedeutet, was in der Höhe ist, damit für diejenigen, die Unzucht begehen wollen, der Ort der Unzucht von weitem sichtbar ist und es nicht nötig ist, danach zu suchen. Was wir wiederholt gesagt haben, dazu wird es [einmal] genügen zu sagen, dass unter dem Bild einer Frau, die nach vielen guten Taten ihres Mannes Unzucht begeht, die Unzucht Jerusalems beschrieben wird, wie sie sich von Gott zurückzog und sich mit Götzen vereinte und sich nicht mit heimlicher Unzucht begnügte, sondern sich eine Unzucht baute und auf jeder Straße ein Zeichen der Unzucht für die Vorübergehenden anbrachte, damit sie zur Hure kamen und ihre Lust nicht so sehr befriedigten als ihre eigenen, ebenso wie sie, die ihre Beine für alle Vorübergehenden ausbreitete und ihre große Schönheit durch große Unzucht entstellte und nebenbei auch Ausschweifungen mit den Ägyptern, ihren Nachbarn, aus Liebe zum großen Fleisch verübte. Und um alle Arten von Niederträchtigkeit darzustellen, entstellte er sich selbst mit verschiedenen Arten von Obszönitäten. Für alle besteht kein Zweifel daran, dass Palästina in der Nähe von Ägypten liegt, wie der Herr zu Abraham sagt: „Ich werde dir das ganze Land vom Fluss Ägypten bis zum großen Strom Euphrat geben“ (Gen 15,18), sodass es auf der einen Seite die Ägypter und auf der anderen Seite die Assyrer hat, mit denen es später heißt, sie hätten Unzucht begangen. Die Unzucht Jerusalems mit den Ägyptern bestand in der Nachahmung ihres Götzendienstes. An unser Jerusalem oder an die Kirche oder an die Seelen der Gläubigen, wenn sie nachlässig sind und allerlei Laster zulassen, richtet sich ein doppeltes Fluchwort: Wehe, wehe euch, spricht der Herr, Gott, so wie es in der Apokalypse des Johannes geschrieben steht, wehe allen, die auf Erden leben (Offenbarung 8,13). Denn wenn der Heilige sagt: Ich bin ein Fremder und ein Fremder wie alle meine Väter (Psalm 39,13); Warum sollte man dann nicht einen Sünder nennen, der auf der Erde lebt? Wer mit all seiner Freiheit sündigt, baut sich eine Hurerei auf, gemäß dem, was geschrieben steht: Wenn der Gottlose in die Tiefen des Bösen vordringt, ist er nachlässig (Spr. 18:3) Und er baut auf allen Plätzen ein sehr hohes Gebäude, denn breit und breit ist der Weg, der zum Tod führt, und er baut am Anfang jeder Straße, um keine Sünden zurückzulassen, sondern, indem er die Frau der Sprüche nachahmt, öffentlich auf den Plätzen und an den Ecken der Plätze, um die vorbeiziehenden törichten Jugendlichen in seine Arme einzuladen und die Schönheit der Seele zu beflecken, mit der sie durch die Güte Gottes ausgestattet ist Schöpfer. Und alle ihre Wege sind voller Abscheulichkeiten, und für alle Gedanken, die sündige Erregung fördern, öffnet sie ihr Herz und breitet ihre Beine aus und begeht Unzucht mit den Ägyptern, ihren Nachbarn, deren Beispielen sie folgt, das heißt mit den Heiden, die sich ihrer Abscheulichkeiten rühmen, und ist so böse, dass sie selbst sie an Abscheulichkeiten übertrifft. Und sie tut das alles, um Gott zu verärgern. Die Ägypter werden entweder wegen großer Abscheulichkeiten oder wegen abscheulicher Sünden als Menschen mit großem Fleisch bezeichnet. Daher wird über den Heiligen gesagt, dass er wenig Fleisch hat, das in ihm täglich abnimmt und durch Tugenden verfeinert wird, so dass er nicht Fleisch, sondern Geist genannt wird, und er sagt im Psalm: „Meine Seele dürstet nach Dir, denn mein Fleisch vermehrt sich nach Dir“, oder (wie es in einigen Listen heißt) „wie mein Fleisch in einem leeren, undurchdringlichen und wasserlosen Land ohnmächtig wurde“. So erschien ich Dir im Heiligen (Psalm 62,2–3). Deshalb gibt sich der Hurer in Korinth der Ermüdung des Fleisches hin, damit der Geist gerettet werde (1. Kor. 5,5). Von diesem Fleisch steht geschrieben: Alles Fleisch ist Heu, und alle Herrlichkeit ist wie die Blume des Grases. Das Gras ist verwelkt und die Blume ist verwelkt; aber das Wort des Herrn bleibt für immer (Jes. 40:6–8). Der Apostel sprach auch über sie: Blut und Fleisch können das Reich Gottes nicht erben (1 Kor 15,50). Und in der Genesis sagt Gott: „Mein Geist wird nicht ewig in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch“ (Genesis 6:3). Und den Gläubigen wird gesagt: Wer im Fleisch ist, kann Gott nicht gefallen; Aber du bist im Fleisch geboren, aber im Geist (Röm. 8:8–9). Aber es gibt noch ein anderes Fleisch der Heiligen, über das geschrieben steht: „Alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“ (Jes 40,5). Hes.XVI:27. Siehe, ich habe meine Hand gegen dich ausgestreckt (Vulgata: Ich werde sie ausstrecken) und werde deine Rechtfertigung zurückweisen (Vulgata: dein Recht) und werde dich den Seelen derer ausliefern, die dich hassen, der Töchter Palästinas, die sich deiner kriminellen Wege schämen. LXX: Aber wenn ich meine Hand gegen dich ausstrecke und deine Gesetze (legitima) außer Kraft setze und dich den Seelen derer übergebe, die dich hassen, der Töchter der Fremden, die dich von deinem Weg abgebracht haben. Das Folgende lautet: ἠσέβησας, das heißt böse gehandelt, nach LXX ist es mit dem nachfolgenden Abschnitt verbunden, und nach anderen dient es als Ende des vorherigen. Der Herr streckt seine Hand nach Jerusalem aus, um den Sünder zu korrigieren und seine Satzungen abzulehnen, die, während er die Gebote Gottes hielt, die Satzungen des Herrn genannt wurden. Aber als er begann, Götzen zu ehren und die Frömmigkeit in Gottlosigkeit umzuwandeln, werden sie nicht als seine Satzungen bezeichnet. Dies muss nicht nur in Bezug auf das Gesetz und die heiligen Riten verstanden werden, sondern auch in Bezug auf Samstage, Feiertage und Neumonde. Denn als er das Gesetz gibt, sagt er: Meine Sabbate und meine Feiertage (Ex. 31; Deut. 5). Aber als sie sich von Gott zurückzogen, heißt es: Ich werde deinen Neumond und deine Samstage und Festtage nicht ertragen; meine Seele hasst dein Fasten und deinen Müßiggang und deine Feiertage (Jes. 1,14). Auch hier steht über das Volk geschrieben (5. Mose 7). Für diejenigen, die zuvor das Volk Gottes genannt wurden, wird nach ihrem Abschied von Gott zu Mose gesagt: Denn dein Volk ist böse, das du aus dem Land Ägypten geführt hast (2. Mose 32,7). Was hier „Ausstrecken der Hand“ heißt, heißt an anderen Stellen „Erheben“ oder „Besuchen“. Denn wenn der Herr einen Sünder nicht bestraft, hält er seine Hand zurück. Wenn er sündigt und anfängt, im Zusammenhang mit dem Gesetz Gottes zu leiden, dann wird ihm eine Heimsuchung geschickt, wie es im Psalm besungen wird: Wenn seine Söhne mein Gesetz verlassen und nicht in meinen Gerichten wandeln, werde ich sie mit der Rute der Ungerechtigkeit heimsuchen (Psalm 89,31-33). Und dieser Prophet schrieb: Wenn die Erde gegen mich sündigt, wenn sie sich von der Sünde ernährt, werde ich meine Hand darüber ausstrecken und das Korn ausrotten (Hes 14,13) und so weiter. Hier stellen wir die Frage: Was ist der Unterschied zwischen dem Ausstrecken einer Hand und dem Senden? Der Teufel sagt zum Herrn: Sende deine Hand und berühre alles, was er hat; wenn nicht in deinem Angesicht, wird er segnen (Hiob 2,5). Es scheint mir, dass die Hand geschickt wird, um diejenigen zu prüfen, zu denen sie gesandt wird, und dass sie ausgestreckt wird, um diejenigen zu bestrafen, die Strafe verdienen. Und es geht nicht nur darum, die Hand Gottes auszustrecken (extensione) und zu senden, sondern auch darum, die Hand Gottes auszubreiten (expansione), wie Jesaja im Namen des Herrn ruft: Ich habe den ganzen Tag meine Hand zu denen ausgestreckt, die nicht glauben und gegen sie sprechen (Jesaja 65,2). Über den Heiligen wird auch gesagt, dass er seine Hände erhebt, wie die Heilige Schrift sagt: „Erhebe meine Hand, das Abendopfer“ (Psalm 141,2). Nachdem das jüdische Volk die Gesetze Gottes ablehnte, können wir fragen: Wie können sie das Gesetz halten? Nach der Ablehnung und Zerstörung der Kirche dürfen sie keine Opfer mehr darbringen, und weder die Steinigung wegen Ehebruchs und anderer Verbrechen kann legal durchgeführt werden, noch die Befreiung des Landes im Jahr der Absolution und so weiter. Er gibt sich den Seelen der palästinensischen Töchter hin, die ihn hassen, wenn er sich den Palästinensern hingibt, die LXX ohne Unterschied Ausländer nennt, worunter wir die Städte oder Dörfer Palästinas verstehen können. Ebenso wird unser Jerusalem – wenn wir alle göttlichen heiligen Riten aufgeben und Seine Hand über uns ausgestreckt wird und jede Einhaltung des Gesetzes abgelehnt wird – den Töchtern Palästinas übergeben und nicht den Söhnen. Denn zunächst werden wir nicht den stärksten Strafen ausgesetzt, sondern den geringeren, entsprechend der Qualität unserer Sünden, damit wir, nachdem wir in geringerem Maße bestraft wurden, größere Qualen vermeiden können. Philister, das heißt Palästinenser, bedeutet durch die Änderung des ersten Teils der Buchstaben, aus dem Kelch zu fallen oder zu zerquetschen. Dadurch wird bekannt, dass wir an die gegnerischen Mächte verraten werden, die aus dem Kelch Babylons getrunken haben und gefallen sind und deren Taten pervers sind. Und die Strafe und Schande für das unglückliche Jerusalem wird so groß sein, dass selbst die gegnerischen Kräfte sich unserer großen Sünden schämen werden. Anstelle dessen, was wir laut Symmachus als „kriminell“ übersetzten, verwendete Theodotion das hebräische Wort „zemma“ selbst. Nach der Ablehnung heiliger Riten durch das jüdische Volk ging das Gesetz zusammen mit dem Priestertum auf uns über, wie die Heilige Schrift sagt: „Herr, setze einen Gesetzgeber über sie“ (Psalm 9,21). Und an einem anderen Ort: Errichte mich, o Herr, auf Deinem Weg (Psalm 26,11). Hes.XVI:28–29. Und du hast mit den Söhnen der Assyrer Unzucht begangen, weil du noch nicht zufrieden warst, und als du Ehebruch begangen hast, warst du auch damit nicht zufrieden. Und du hast deine Unzucht im Land Kanaan mit den Chaldäern vervielfacht und warst damit nicht zufrieden. LXX: Du hast böse gehandelt und Unzucht getrieben mit den Söhnen Assurs, und hast dich damit nicht zufrieden gegeben, und du hast Unzucht getrieben und warst nicht zufrieden. Und sie erweiterte deine Bündnisse mit dem Land Kanaan und den Chaldäern und war damit zufrieden. Oben wurde geschrieben, dass Jerusalem mit den Söhnen Ägyptens, seinen Nachbarn mit großem Fleisch, Unzucht trieb; hier bezieht es sich auf andere Nachbarn – die Assyrer. Und sie verrieten sich an beide Nationen, denn sie verehrten die Götzen beider [Völker] und als sie nach Chaldäa kamen, das das Land Kanaan darstellt, ahmten sie die Fehler derer nach, deren Autorität sie sich unterwarfen. Im allegorischen Sinne bewegen wir uns oft von einer Sünde zur nächsten. Und wenn wir frühere Verbrechen nicht bereuen, dann vermehren wir unsere Sünden mit Sünden und geben uns mit keiner Täuschung zufrieden, sondern wie an einem langen Seil und einem Riemen am Joch einer Färse ziehen wir Sünden heraus und vermehren unseren Bund oder unsere Unzucht im Land Kanaan, was bedeutet: wie ein Aufruhr, und mit den Chaldäern, also zusammen mit uns wie Dämonen. Denn wir wandeln immer wie auf einem aufgewühlten Meer und können nie sagen: Setze meine Nase auf Steine ​​(Psalm 39,3). Wir unterwerfen uns auch den Perversionen der Ketzer, die wie Dämonen oder die Dämonen selbst sind, über die Paulus schreibt: Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher dieser Finsternis, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen (Eph. 6,12). Hes.XVI:30–31. Wie soll ich dein Herz reinigen, spricht Gott der Herr, wenn du all diese Dinge einer ehebrecherischen und unverschämten Frau tust? Denn du hast deine Unzucht am Anfang jeder Reise aufgebaut und deinen Platz auf jedem Platz errichtet, und du warst nicht wie eine Hure, die ihren Lohn durch Verachtung erhöht. LXX: Was werde ich mit deinem Herzen machen, sagt der Herr Adonai, wenn du all diese Taten einer ehebrecherischen und schamlosen Frau begehst? Und du hast dreifach mit deinen Töchtern Hurerei begangen, als du deine Hurerei am Anfang eines jeden Weges errichtet und deinen Grund auf jedem Markt gelegt hast, und du warst nicht wie eine Hure, die Lohn kassiert. Was sie sagten LXX: Und sie beging dreimal Ehebruch mit euren Töchtern, das steht nicht auf Hebräisch, und keiner der anderen Übersetzer hat es ausgedrückt. ᾿Επαπορητικῶς (in Form von Verwirrung) Gott sagt dies alles zu Jerusalem – dass er keine Medizin finden kann, mit der er Kranke und Halbtote heilen könnte, so wie Jesaja schreibt (Jesaja 5,4): Was soll ich sonst noch mit meinen Trauben tun, und ich werde es ihnen nicht antun? Und Hosea (Hosea 6:4): Was werde ich mit dir tun, Ephraim? Was werde ich mit dir machen, Judas? Deine Barmherzigkeit ist wie die Morgenwolke und wie der Tau, der früh fällt. Denn eure Unzucht war nicht im Verborgenen, sondern wurde in völliger Freiheit begangen, so dass ihr an allen Straßenanfängen und an den Kreuzungen Altäre aufstellte und auf jedem Platz eure Fundamente oder Erhebungen errichtete, von denen wir oben gesprochen haben. Ihr habt diese listigen Huren nicht nachgeahmt, die normalerweise Schwierigkeiten machen, dadurch den Preis für die [Befriedigung] der Lust erhöhen und dadurch bei Liebenden noch mehr Zorn hervorrufen. Oder nach den Siebzigern: Du warst nicht wie eine Hure, die Lohn einsammelt, sondern du hast gegeben, anstatt zu empfangen, so dass du für deine Unzucht und das Folgen von Dämonen nicht durch ihre Hilfe geschützt wirst, sondern, unterdrückt durch verschiedene Arten von Gefangenschaft, deine Katastrophen erleben wirst. Dies kann auch für jede christliche Seele gelten, die, nachdem sie den Dienst Gottes verlassen hatte, sich den Lastern und der Sinnlichkeit hingab und, dem weltlichen Leben folgend, darin ebenfalls keinen Erfolg hatte, aber auch die Reichtümer der Gottesverehrung verlor und die Reichtümer der Welt nicht empfing; Auch war es kein Problem, mit ihr Unzucht zu treiben, sondern sie selbst gab sich ihren Liebhabern hin. Aber es gibt noch eine andere Unzucht, spirituelle, wenn wir uns, indem wir die Kirche verlassen, mit Ketzern vereinen und unsere eigene Unzucht am Anfang jedes Weges aufbauen, zu dem das Wort Gottes befiehlt: Stell dich auf den Weg und frage nach den ewigen Wegen des Herrn und sieh, welcher der gute Weg ist, und gehe darin (Jer. 6,16), wo Mose, Jesus, die Bücher der Richter und Könige, Jesaja und Jeremia und andere Propheten. An allen Anfängen der Wege baut er sein Bordell, der die Schriften zu perversen Lehren verdreht und sagt: „So spricht Jesaja, so spricht Hosea, so spricht Mose, so spricht Daniel.“ Und es ist schön, dass er seine Unzucht nicht auf die Pfade und nicht an die Grenzen stellt, sondern an den Anfang der Pfade, denn sobald er das Wissen und die Tiefen der göttlichen Bücher erlangt hat, ist es unmöglich, in die Irre zu gehen. Sie etabliert auch ihre Erhebung oder ihr Fundament auf jedem Platz, indem sie sich der Zügellosigkeit und den Lastern der Heiden und Bösen hingibt und selbst bei Ketzern keine Gunst findet, nachdem sie von ihnen entehrt wurde, sondern verachtet wird, weil sie leicht ihre frühere Reinheit des Glaubens verliert. Das nächste, was (wie wir oben sagten) nicht auf Hebräisch steht: Ihr habt mit euren Töchtern auf drei Arten Unzucht begangen, oder im wörtlichen Sinne heißt es zu Jerusalem, weil er in seinen Städten und Dörfern alle Arten von Unzucht begangen hat, und es blieb keine einzige Ecke und kein einziger Platz übrig, wo er nicht Zeichen des Götzendienstes anbrachte, oder zu den Gläubigen und betrogenen [Mitgliedern] der Kirche, die den folgenden [Ausspruch] des Apostels nicht beachteten: Möge der Gott des Friedens Er selbst heilige dich in allem, und möge dein Geist vollkommen sein und möge deine Seele und dein Körper bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus tadellos erhalten bleiben (1. Thess. 5:23), aber du hast alle Arten von Unzucht an Körper, Seele und Geist begangen. In den Sprüchen (Sprüche 22:21) lesen wir: Schreiben Sie sich dreimal ... um mit wahrheitsgemäßen Worten zu antworten, die Ihnen angeboten werden. Uns wird geboten, die Worte der Wahrheit, das heißt die Heiligen Schriften, auf drei Arten zu verstehen: erstens wörtlich; zweitens in der Mittelform allegorisch; drittens auf eine höhere Weise, damit wir alles Geheimnisvolle wissen. Die wörtliche Bedeutung ist folgende [Sprichwort]: Unten werden wir Unzucht treiben, da es niemanden gab, der Unzucht trieb und an einem Tag dreiundzwanzigtausend fiel (1. Korinther 10,8), und: Murre nicht, denn es gab keinen, der vor ihnen murrte und vor dem Zerstörer umkam (1. Korinther 10,10). Die mittlere und allegorische Bedeutung entsteht, wenn wir vom Buchstaben abweichen und allmählich zu einem höheren aufsteigen, wie der Apostel sagt: Es steht geschrieben: „Verstopfe nicht das Maul des Dreschochsen.“ Und dann fügt er sofort hinzu: So Gott will? Oder er sagt alles Mögliche für uns (1. Kor. 9,9-10). Gemäß der letzten, d. h. der dritten, erhabenen und heiligen Bedeutung, [schreibt] derselbe Apostel: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau klammern.“ Dieses Geheimnis ist großartig; Ich spreche in Christus und in die Kirche (Eph. 5,31–32). Die Töchter der unzüchtigen Kirche sind die Seelen derer, die zuerst glaubten, dann zur Ketzerei verführt wurden und deren Schuld auf die Mutter übertragen wird. Hes. XVI:32–34. Aber wie eine ehebrecherische Frau, die statt ihres Mannes Fremde akzeptiert. Allen Huren wird Lohn gegeben, und du hast allen deinen Liebhabern Lohn gegeben und ihnen Gaben gegeben, damit sie von überall her zu dir kommen, um mit dir Unzucht zu treiben. Und deine Unzucht widersprach der Sitte der Frauen, und nach dir wird es keine Unzucht mehr geben. Denn du hast bezahlt und hast nicht bezahlt: Das war dir [anderen] zuwider. LXX: Eine ehebrecherische Frau und eine wie du, die von ihrem Mann Lohn erhielt; sie gab Lohn allen, die mit ihr Unzucht trieben; und du hast allen deinen Liebhabern Lohn gegeben und sie belastet, sodass sie aus allen umliegenden Gegenden zu dir kämen, um mit dir Unzucht zu treiben. Und du warst gegen die Frauen in deiner Hurerei, und nach dir haben sie keine Hurerei begangen; denn du hast Lohn gegeben, und sie haben dir keinen Lohn gegeben, und das war dir [anderen] zuwider. Was in LXX geschrieben steht: „Einer wie du“ kommt im Hebräischen nicht vor und verwirrt den Sprachzusammenhang, was eine sehr wichtige Frage aufwirft – was für eine Frau ist sie, der sie gleicht, da Jerusalem selbst eine ehebrecherische Frau genannt wird. Und Jerusalem nahm den ganzen Überfluss, den sie durch die Großzügigkeit ihres Mannes erhalten hatte, und gab ihn an Fremde, das heißt an Dämonen und Götzen, wie es in Hosea 2:8 geschrieben steht. Sie aber verstand es nicht, denn ich hatte ihr Weizen, Wein und Öl gegeben und ihr Geld vervielfacht; und erschaffe dieses Silber und Gold für Baal. Deshalb fügt er zornig hinzu: „Deshalb werde ich mich umdrehen und meinen Weizen zu seiner Zeit und meinen Wein zu seiner Zeit wegnehmen, und ich werde mein Kleid und mein Leichentuch wegnehmen, damit er seine Kälte nicht bedecke, und nun werde ich ihre Unreinheit vor ihren Lüstern offenbaren, und niemand wird sie mir aus der Hand nehmen“ (ebd., Hos 2,9-10). Aber obwohl alle Frauen, die Ehebruch begehen, normalerweise von ihren Liebhabern bezahlt werden, tat Jerusalem das Gegenteil, sodass es mehr gab als es erhielt. Und um die Großzügigkeit der Gaben zu zeigen, sagt sie: Belaste sie (oder ehre sie), damit sie aus allen umliegenden Gebieten zu dir kommen, damit es keinen Nachbarn gibt, der nicht mitschuldig an deiner Schande ist. Auch in dieser Hinsicht übertraf Jerusalem andere Huren, so dass sie nicht nur ihre durch Arbeit erworbenen Gaben nach dem Brauch eines schändlichen Handels (turpitudinis) weitergab, sondern auch [Geschenke] ihres Mannes an ihre Liebhaber und Hurer weitergab. Und sie gab sich so sehr allen großen Abscheulichkeiten hin, dass sie nicht nur die gegenwärtigen, sondern sogar zukünftige Huren übertraf. Deshalb haben wir es nach Symmachus übersetzt: Und nach dir wird es keine Hurerei mehr geben. Denn im Vergleich zu Ihnen wird jede Unzucht in der Zukunft als nicht so bedeutsam angesehen. Alles, was wir über Jerusalem gesagt haben, bezieht sich auf die Kirche und die Seelen der Gläubigen, die die Gaben eines Mannes, das heißt Gold in Gedanken und Silber in Sprache und Kleidung, die unsere Hässlichkeit und Schande bedecken, ihren Liebhabern geben: entweder an gegnerische Kräfte oder an Lehrer perverser Lehren, wenn sie behaupten, dass Wollust völlig harmlos sei und dass passive Lust nach dem Naturgesetz eine Kopulation aufgrund der körperlichen Genitalien erfordere, dass man jede Nahrung verwenden müsse, die geschaffen wird Um verzehrt zu werden, ist Klugheit nur insoweit notwendig, als sie Vorteile bringt, und Gerechtigkeit ist unangemessen, denn wenn sie Gewalt hätte, müsste man betteln und so weiter. Indem es dies akzeptierte, verwandelte das unglückliche Jerusalem, in dem es eine Vision der Welt hätte geben sollen, die Einsicht des Geistes und die Anmut der Sprache in einen Gräuel. Und er ging in Gegenwart seines Mannes zu seinen Liebhabern, gekleidet in die Dekorationen, die ihm sein Mann zum guten Zweck gegeben hatte. Das nächste: Und sie gab ihnen Geschenke, damit sie von überall her zu dir kamen, um mit dir Unzucht zu treiben, bedeutet jede Art von Sünde, sodass sie sich nicht mit einer Sünde zufrieden gab, sondern einen Hunger nach Sünde verspürte und sich, indem sie sich im Widerspruch zu den Naturgesetzen entstellte, in allen Gliedern bis zum Scheitel entweihte. Hes. XVI:35–43. Deshalb höre, o Hure, das Wort des Herrn. So spricht der Herr, Gott: Weil dein Geld so verschwendet wurde und deine Schande in deiner Unzucht vor deinen Liebhabern und vor den Götzen deiner Gräuel im Blut deiner Söhne, die du ihnen gegeben hast, offenbart wurde: Siehe, ich werde alle deine Liebhaber sammeln, mit denen du dich verbunden hast, und alle, die du geliebt hast, und alle, die du gehasst hast, und ich werde sie von überall her gegen dich sammeln und sie entlarven. deine Schande vor ihnen, und sie werden all deine Niederträchtigkeit sehen. Und ich werde dich richten nach dem Urteil der Ehebrecher und Blutvergießer, und ich werde dich dem blutigen Zorn und der Eifersucht ausliefern, und ich werde dich in ihre Hände geben, und sie werden deine Hurerei zerstören und dein Haus der Verderbtheit (Prostibulum) verwüsten und dir deine Kleider ausziehen und den Schmuck deines Schmucks wegnehmen (vasa decotis) und dich nackt und voller Schande zurücklassen. Und sie werden eine Volksmenge gegen dich zusammenbringen und dich mit Steinen steinigen und dich mit ihren Schwertern niedermetzeln. Und sie werden eure Häuser mit Feuer verbrennen und euch vor den Augen vieler Frauen richten, und ihr werdet aufhören, Hurerei zu begehen, und werdet keinen Lohn mehr geben. Und mein Zorn über dich wird nachlassen und meine Eifersucht wird dich verlassen, und ich werde mich beruhigen und nicht länger wütend sein, weil du dich nicht an die Tage deiner Jugend erinnert hast und mich mit all dem gereizt (provoziert) hast. Darum habe ich eure Wege auf den Kopf gestellt, spricht der Herr, Gott, und habe nicht nach euren bösen Taten in allen euren Greueln gehandelt. LXX: Deshalb höre, o Hure, das Wort des Herrn. So spricht der Herr zu Adonai: Weil du dein Geld verschwendet hast und deine Schande offenbar wird in deiner Unzucht vor deinen Liebhabern und in allen Plänen deiner Missetaten und im Blut deiner Söhne, die du ihnen gegeben hast: Siehe, ich werde alle deine Liebhaber, mit denen du dich verbunden hast, und alle, die du geliebt hast, mit allen, die du gehasst hast, gegen dich versammeln, und ich werde sie aus der ganzen Umgebung gegen dich versammeln und werde alle deine Verbrechen vor ihnen und ihnen offenbaren werde deine Schande sehen. Und ich werde Rache an dir üben mit der Rache der Ehebrecher und Blutvergießer, und ich werde dich dem blutigen Zorn und der Eifersucht ausliefern, und ich werde dich in ihre Hände geben, und sie werden deine Unzucht vernichten und dein Fundament zerstören und deine Kleider ausziehen und die Accessoires (vasa) deines Lobes wegnehmen und dich nackt und voller Schande zurücklassen. Und sie werden eine Volksmenge gegen dich zusammenbringen, und sie werden dich steinigen und dich mit ihren Schwertern niedermetzeln. Und sie werden eure Häuser mit Feuer verbrennen, und sie werden sich vor sehr vielen Frauen an euch rächen, und Ich werde euch von der Unzucht abhalten, und ihr werdet keinen Lohn mehr geben, und Ich werde Meinen Zorn über euch senden, und Meine Eifersucht wird euch verlassen, und Ich werde mich beruhigen und werde mir keine Sorgen mehr machen, weil ihr euch nicht an den Tag eurer Jugend erinnert und Mich mit all dem betrübt habt. Und siehe, ich werde deine Wege auf den Kopf stellen, spricht der Herr Adonai, und so hast du in all deinen Missetaten Bosheit begangen. Zunächst betrachten wir die historischen Grundlagen. Da du dies und das getan hast, was in der vorherigen Rede enthalten ist, dann höre, Hure, was du getan hast und was du erleben wirst. Du hast dein Geld, das du von Mir erhalten hast, verschwendet und deinen Liebhabern ausgezahlt, während du selbst es hättest erhalten sollen, und du hast deine Söhne getötet, indem du sie Götzen geopfert hast, sodass du nicht nur ein Ehebrecher, sondern auch ein Mörder warst. Deshalb werde ich gegen dich alle deine Liebhaber versammeln, mit denen du Unzucht begangen hast, sowohl diejenigen, die du geliebt hast, als auch diejenigen, die du gehasst hast, und ich werde dich nach dem Gesetz der Ehebrecher entlarven, damit jeder deine Scham und deine sexuellen Glieder sehen kann, aufgrund derer du zuvor einer wahnsinnigen Liebe fröntest. Unter dem Bild einer Frau, die eine Ehebrecherin und Mörderin war, die nicht nur gegen ihren Mann Unzucht trieb, sondern auch ihre Söhne tötete, wird dies alles zu Jerusalem gesagt, und auch, dass sich alle Nationen gegen sie versammeln werden, deren Götzen er anbetete und deren Dienst er alle Gaben Gottes widmete, und die Kirche des Baal wird zerstört, und die Altäre in der ganzen Stadt werden durch Verbrennen zerstört und nichts wird darin übrig bleiben. Und so wie jeder gewöhnlich Steine ​​gegen eine Ehebrecherin wirft und eine ausschweifende Frau schlägt, so dass sie durch die Wunden, die jeder zugefügt hat, getötet wird, damit alle Frauen die Strafe der Hure sehen, so wird Jerusalem vor den anderen umliegenden Städten und vor allen Nationen verlassen. Und dies geschieht, damit er aufhört, Unzucht zu begehen und seinen Liebhabern keinen Lohn mehr zu zahlen, und damit der Zorn Gottes nachlässt und er nicht zornig ist auf den, den er aufgehört hat zu lieben. Von hier aus sehen wir, dass die Beleidigung groß ist und dass Gott sich nicht um den Menschen kümmert, sondern ihn seinen Gräueltaten und Sünden überlässt. Meine Eifersucht wird dich verlassen, sagt er, und ich werde mich beruhigen und nicht mehr wütend sein wie auf jemand anderen und auf jemanden, der von mir abgewichen ist und den ich der ewigen Nacktheit preisgegeben habe. Wenn Jerusalem dies erlitten hat, weil es Unzucht mit Dämonen begangen hat, was wird es dann unserer Meinung nach nach dem Tod des Sohnes Gottes erleben? Und das alles, sagt er, hast du getan, indem du deine früheren guten Taten vergessen hast und mich verärgert oder verärgert hast, den du mit guten Taten hätte erfreuen sollen. Deshalb habe ich auch deine Taten auf den Kopf gestellt. Und obwohl Ich dich ruinieren werde, Ehebrecherin, werde Ich dennoch Meinen Zorn über dich weniger zeigen, als du verdienst, damit auch darin die göttliche Güte offenbar werde, damit deine Sünden schwerwiegender seien als die Strafen. Im allegorischen Sinne erhält jede Seele geistliches Geld von Gott, wie es im Evangelium heißt (Mt 25; Lk. 19), in den Gleichnissen von den fünf und von den zweien und von dem einen Talent und von den Dienern, die zehn Minen erhalten und durch Nachlässigkeit fünfzig (oder zehn) und fünfhundert Denare schulden, und als Folge davon wird in der Gegenwart von Liebenden, womit wir Dämonen und widerspenstige Kräfte meinen, die Schande Jerusalems offenbart, entweder am Tag des Gerichts oder zur Zeit der Reue, wenn sie zur Besinnung kommen. Aber zuvor sieht allein Gott, der Allmächtige, das Unsichtbare, wie das Wort des Evangeliums sagt: Und der Vater, sieh das Verborgene (Matthäus 6,6). Und an anderer Stelle: Prüfe die Herzen und Bäuche, o Gott (Ps. 7,10). Und im Buch der Könige: Du allein wägst die Herzen aller Menschensöhne (2. Chronik 6,30). Wann wird [das Gesagte] erfüllt werden: Es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbart werden wird, und im Verborgenen, das nicht verstanden werden wird (Lukas 12,2), und an anderer Stelle: Vor der Zeit richtet nichts, bis der Herr kommt, der das Geheimnis der Finsternis ans Licht bringen wird, und dann wird Lob für alle von Gott kommen (1. Kor. 4,5), und wenn die Zeit der Strafe kommt, dann wird sie erfüllt sein (Sprichwort) von Hosea (Hos. 7:2): Jetzt, nachdem wir an ihnen vorbeigegangen sind, beraten Sie sie und an einem anderen Ort: untereinander mit einem verurteilenden oder tadelnden Gedanken, an dem Tag, an dem Gott im Verborgenen durch die Menschen richtet (Röm. 2:15-16), und wieder: „Siehe, ein Mann, und seine Taten sind vor ihm“, und alle, die zuvor mit ihr Unzucht begangen haben, werden ihre Niederträchtigkeit sehen, und Gott wird sie mit dem Blut der Wut und Eifersucht verraten. Denn das ist der völlige Zorn eines Mannes gegen eine ehebrecherische Frau, und er kann um keinen Preis abgewendet werden. Das Blut der Söhne kann in dem Sinne verstanden werden, dass wir die Söhne Jerusalems λογισμοὺς καλοὺς nennen werden, also gute Gedanken, die den Menschen von Gott angeboren sind und die die Ehebrecherin tötet, wenn sie zu bösen Taten neigt. Es ist sogar für Jerusalem von Vorteil, dass seine Unzucht zerstört wird und dass der Nährboden all seiner Unzucht zerstört wird. Denn wenn dies geschehen ist, wird er nicht mehr bezahlen, und der Zorn Gottes wird aufhören und er wird nicht mehr eifersüchtig auf ihn sein und sich keine Sorgen um seine Keuschheit machen, genau nach der Meinung derer, die alles, was hier gesagt wird, gut verstehen. Andere verstehen dies, wie wir oben sagten, in die entgegengesetzte Richtung – dass dies als Ausdruck des großen Zorns Gottes dient, dass Er nicht zornig ist, da Er einst die Hurerin verachtete und die Hoffnung auf ihre Erlösung aufgab. Wenn die Ketzer, die das Alte Testament gemäß der LXX-Ausgabe nicht akzeptieren, das, was an dieser Stelle gesagt wurde, ablehnen: und mich mit all dem betrübt haben, da Gott nicht nur nicht zornig zu sein scheint, sondern auch keiner Traurigkeit und Trauer unterworfen ist, dann können wir sie fragen: Wie verstehen sie, was zweifellos das Gebot des guten Gottes ausmacht: Betrübe den Heiligen Geist Gottes nicht, denn er wird am Tag der Erlösung bezeichnet (Eph. 4:30)? Was auch immer sie zur Verteidigung dieser Aussage sagen, wir werden dies alles zur Verteidigung der vorliegenden Rede anwenden. Hes. XVI:44–45. Nun, jeder, der normalerweise ein Sprichwort spricht, wird es auf Sie anwenden und sagen: Wie eine Mutter, wie ihre Tochter. Du bist die Tochter deiner Mutter, die ihren Mann und ihre Kinder verlassen hat, und du bist die Schwester deiner Schwestern, die ihre Männer und Kinder verlassen haben. LXX: Das ist alles, was sie im Gleichnis gegen dich gesagt haben: „Wie die Mutter, so ist die Tochter.“ Du bist die Tochter deiner Mutter, die ihren Mann und ihre Kinder verstoßen hat, und die Schwestern deiner Schwestern, die ihre Männer und ihre Kinder verstoßen haben. Nach der Liste (κατάλογοv) der Laster und der Ermahnung (oder den Ermahnungen) Jerusalems, durch die er sich der Erlösung zuwendet, wird ein sehr verbreitetes Sprichwort in der Volkssprache (Sprichwort) oder, wie von LXX übersetzt, ein Gleichnis (Parabel) auf ihn angewendet: Wie die Mutter, wie die Tochter. Die Mutter Jerusalems wird, wie oben und unten geschrieben, Hethiterin genannt, was „wahnsinnig“ oder „wahnsinnig“ bedeutet, wodurch die Aufregung dieser Welt angezeigt wird, die die gefangene Seele ins Verderben reißt und sie von ihrem Ehemann trennt (zweifellos handelt es sich dabei um das Wort und die Lehre Gottes). Und die Schwestern ihrer Schwestern heißen, wie wir etwas später lesen werden, Sodom und Samaria, von denen die eine heidnisches Leben und Wollust bedeutet, die andere ein Netzwerk von Ketzern. Was weiter in den Siebzigern gelesen wird: „Schwestern deiner Schwestern, die ihre Männer und ihre Kinder abgelehnt haben“, ergibt keinen Sinn. Denn welche anderen Schwestern hatten Sodom und Samaria, die als Schwestern Jerusalems dienten? Und wir müssen uns fragen: Welche Ehemänner haben Sodom und Samaria verlassen und welche Kinder haben sie verlassen? Es sei denn, wir können nur sagen, dass die Füße derer, die irren, immer schwanken, und dass diese Füße, die sich gegen die Wahrheit richten, keine Festigkeit haben, sondern hin und her eilen und von jedem Wind der Lehre mitgerissen werden (Eph. Kap. 4), von einer Lüge zur nächsten übergehen und, nachdem sie erfahren haben, dass sie sich bei der ersten vergeblich abgemüht haben, zur zweiten und dritten übergehen. Hes. XVI:45–47. Deine Mutter ist eine Hethiterin, und dein Vater ist ein Amoriter, und deine ältere Schwester Samaria, sie und ihre Töchter, die zu deiner Linken wohnen; und deine jüngste Schwester, die zu deiner Rechten wohnt, ist Sodom und ihre Töchter. Aber du bist nicht ihren Wegen gefolgt und hast ihre Gräueltaten nicht ein bisschen weniger begangen: Du hast auf all deinen Wegen fast noch krimineller gehandelt als sie. LXX: Deine Mutter ist eine Hethiterin und dein Vater ein Amoriter; Deine ältere Schwester Samaria, sie und ihre Töchter, die zu deiner Linken wohnen, und deine jüngere Schwester, die zu deiner Rechten wohnt, sind Sodom und ihre Töchter; und du bist nicht auf ihren Wegen gewandelt und hast nicht ein bisschen weniger begangen in ihren Missetaten, sondern du hast sie auf allen deinen Wegen übertroffen. Oben sagte er: Dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hethiterin; hier mit geänderter Reihenfolge und Nummer: Deine Mutter ist Hethiterin und dein Vater ist Amoriter. Denn wenn ihnen böse Taten gelingen, werden sie in Parteien gespalten und, nachdem sie die Einheit verlassen haben, geraten sie in eine überfüllte Menge, die nicht mit Jesus die Berge besteigen kann. Und dass die Schwestern Jerusalems Samaria und Sodom sind, von denen die eine links und die andere rechts ist, das werden Sie im wahrsten Sinne des Wortes bestätigen, wenn Sie vom Jerusalemer Kirche nach Osten schauen. Das größere ist Samaria, das zuvor gesündigt hat und von den Assyrern gefangen genommen wurde, und das kleinere und jüngere Sodom, also die heidnische Menge. Aber zu dieser Zeit gab es noch kein Sodom, das, bevor wir von Jerusalem lesen, zusammen mit Gomorra, Adama und Seboim durch göttliches Feuer zerstört wurde (1. Mose 19,24). Die mittlere zwischen den beiden Schwestern, Jerusalem, mit einem anderen Namen Judas genannt, wurde von den Chaldäern nach Babylon gebracht, und Jerusalem sündigte viel krimineller als Samaria und Sodom, indem es in der Kirche das Götzenbild der Eifersucht anbetete und den Sohn Gottes tötete. Weiter im allegorischen Sinne von Samaria und Sodom, d.h. Ketzer und Heiden tun oft weniger wichtige Dinge als diejenigen, die als Jerusalem gelten, also Mitglieder der Kirche (eclesiastici). Deshalb wird den Korinthern, die zwar an Christus glaubten, aber mit bösen Taten belastet waren, gesagt: „Unzucht ist bei euch zu hören, und das ist Unzucht, die unter den Völkern nicht bekannt ist, als ob ein Mann eine Frau von seinem Vater hätte“ (1. Korinther 5,1) und so weiter. Normalerweise ziehen Ketzer, die jedoch das Alte Testament akzeptieren, aus dieser Passage eine Schlussfolgerung über drei Naturen: spirituelle, mentale und irdische. Wir können sie kurz fragen: Wie kommt es, dass drei Naturen: die spirituelle, die mentale und die irdische, die natürlich unterschiedlich sind, eine Mutter und einen Vater haben sollen? Dies stimmt nicht mit ihrer Erfindung überein. Und wie, so derselbe Prophet, kehren geistige und irdische Naturen zu ihrem vorherigen Zustand, also zum Geistigen, zurück? Dies widerspricht auch ihrer Argumentation. Und dass mit Samaria Häresien gemeint sind, das wird durch den Propheten Hosea und an vielen anderen Stellen bestätigt, insbesondere durch das folgende Zeugnis: Die Grausamkeit derer, die Zion verachten und auf den Berg Samaria vertrauen, die Erstlinge der Zungen wurden umhüllt (Am. 6:1). Denn alle Ketzer verachten Zion, was den Wachtturm bedeutet und sich auf die Kirche bezieht, und hoffen auf den Berg Samaria, d. Hes. XVI:48–51. So wahr ich lebe, spricht der Herr, deine Schwester Sodom und ihre Töchter haben nicht getan, was du und deine Töchter getan haben. Das war die Missetat deiner Schwester Sodom: im Stolz, in der Sättigung des Brotes und im Überfluss und im Müßiggang ihrer und ihrer Töchter, und sie gab ihre Hand nicht den Bedürftigen und Armen. Und sie wurden stolz und verübten Greuel vor mir, und ich lehnte sie ab, wie du gesehen hast (oder ich gesehen habe). Und Samaria hat nicht die Hälfte deiner Sünden begangen, sondern du hast sie in deinen Gräueltaten übertroffen und deine Schwestern in all deinen Gräueltaten gerechtfertigt, die du getan hast. LXX: So wahr ich lebe, spricht der Herr Adonai, also haben auch Sodom, diese deine Schwester, und ihre Töchter es getan, so wie du und deine Töchter es getan haben. Aber die Missetat deiner Schwester Sodom war Stolz, Brotüberfluss und Überfluss. Sie und ihre Töchter waren in Vergnügen versunken; Das hatten sie und ihre Töchter, und sie ergriffen nicht die Hand der Armen und Bedürftigen, und sie wurden hochmütig und begingen Unrecht vor mir, und ich verwarf sie, wie ihr gesehen habt. Und Samaria hat nicht die Hälfte deiner Sünden gesündigt, und du hast deine Sünden noch mehr vervielfacht als sie, und du hast deine Schwestern gerechtfertigt mit all deinen Sünden, die du begangen hast. Von den Siebzigern platziert: Sie hatte dies und ihre Töchter sind nicht auf Hebräisch. Im Alten Testament lautet der Eid Gottes: Ich lebe, spricht der Herr (4. Mose 14,28), und im Neuen Testament: Amen, Amen, ich sage euch (Johannes 13,16). Wenn dies ein gemeinsames Eigentum mit anderen ist: dem Gott Abrahams, dem Gott Isaaks und dem Gott Jakobs; ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden (Markus 12,27), und an anderer Stelle: Ich will dem Herrn gefallen im Land der Lebenden (Psalm 114,8); Dann fragen wir: Wie eignet sich Gott diesen gemeinsamen Namen für sich selbst an? Aber wie sie sagen: ein guter Baum und ein guter Mann und ein guter Hirte und ein guter Diener, obwohl niemand absolut gut ist, außer Gott allein; Obwohl Engel und andere Mächte, auch Patriarchen, Propheten und Apostel leben, werden sie im Vergleich zu Gott, dem Allmächtigen, als tot bezeichnet. Denn wer ist ein Mensch, der lebt und den Tod nicht sieht (Psalm 89,49)? Deshalb spricht der Apostel Paulus von Gott: einem, der Unsterblichkeit hat und im unzugänglichen Licht lebt (1. Tim. 6,16), und über die Quelle des Lebendigen sagt er: Unser Leben ist mit Christus in Gott verborgen (Kol. 3,3). Also derjenige, der schwört und sagt: „So wahr ich lebe“, spricht der Herr, als er die Gräueltaten von Sodom und ihren Töchtern beschreibt, er stellt den Stolz an die erste Stelle, das Eigentum des Teufels und die erste Sünde. Deshalb sagt derselbe Apostel: Damit der Teufel nicht in seinem Stolz ins Gericht falle (1. Tim. 3,6), weshalb [der Stolz des Teufels] vom Himmel fiel. Denn er sagte: „Mit Kraft werde ich erschaffen, und mit der Weisheit des Verstandes werde ich die Grenzen der Sprachen und die Macht ihrer Gefangenschaft hinwegnehmen, und ich werde bewohnte Städte erschüttern, und ich werde die ganze Welt mit meiner Hand umfassen, wie ein Nest, und wie zerbrochene Eier werde ich aufheben“ (Jes 10,13-14). Und: Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4,6). Wir lesen an anderer Stelle: Warum bist du stolz, o Erde und Asche (Sir. 10:9)? Und das Evangelium berichtet, dass die Demut des Zöllners höher war als der Stolz des Pharisäers (Lukas 18,14), dessen Kinderstube die Sättigung des Brotes und die Fülle an allem und Müßiggang ist, oder, wie das LXX übersetzt: eine Fülle an Freuden und Wollust. Was den berühmten, in Purpur gekleideten reichen Mann betrifft, spricht das Evangelium von keinem anderen Verbrechen, außer dass er aufgrund der Fülle an Besitz und Reichtum so stolz wurde, dass er dem bedürftigen und armen Lazarus seine Hand nicht reichte, und seine Position so vergaß, dass er dem unglücklichen Mann nicht einmal gab, was weggeworfen werden musste. Deshalb steht an anderer Stelle geschrieben: Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 14,11). Stolz, Brotsättigung, Überfluss an allem, Müßiggang und Vergnügen sind die Sünde von Sodom, und deshalb folgt daraus die Vergessenheit Gottes, der Glaube, dass die Segnungen dieser Zeit ewig sind und dass es niemals einen Bedarf an dem Notwendigen geben wird. Deshalb schreibt das Gesetz vor: Hüte dich vor dir selbst, damit du, wenn du gegessen und getrunken hast und satt geworden bist und gute Häuser gebaut hast und die Ochsen und Schafe, die sich in Silber und Gold vermehrt haben, den Herrn, deinen Gott, vergessen wirst (5. Mose 8,11-14). Und an anderer Stelle steht über Israel geschrieben: Der Geliebte vergiftete und trank und wurde satt und wurde fett und wurde stur (5. Mose 32,13). In diesem Wissen betet der weiseste aller Salomo in den Sprüchen (Spr. 30:8–9): Mach mich bedürftig und selbstzufrieden, damit ich nicht mit Betten und Flüssen zufrieden bin: Wer kann mich sehen? oder weil ich arm geworden bin, stehle ich und schwöre beim Namen meines Gottes. Im nächsten: Und du hast deine Schwestern mit all deinen Gräueltaten gerechtfertigt, die du getan hast, es wird nicht einfach gesagt, dass Samaria und Sodom Recht haben, sondern im Vergleich mit dem Schlimmsten, so wie der Zöllner, über den wir oben gesagt haben, nicht absolut richtig genannt wird, sondern im Vergleich mit dem Schlimmsten. Und doch sündigten Samaria und Sodom als solche nicht einmal halb so viel wie Jerusalem. Denn ein Diener, der den Willen seines Herrn kennt, ohne nach seinem Willen gehandelt zu haben, wird viele Male geschlagen (Lukas 12,47) und noch schlimmer gequält werden (Weish. 6,6). Darüber hinaus, dass man im Hebräischen anstelle von Vergnügen (oder Reichtum) Müßiggang liest, müssen Sie diesbezüglich wissen, dass sich dies auf diesen Gedanken bezieht: „Jede müßige Seele wohnt in Begierden“, das heißt, dass wir immer etwas tun müssen, damit das Feld unseres Herzens nicht von den Dornen böser Gedanken besetzt wird. Hes.XVI:52. So ertrage deine Schande und du, der du deine Schwestern in deinen Sünden übertroffen hast und noch krimineller gehandelt hast als sie; denn sie werden von dir gerechtfertigt. LXX: Akzeptiere auch du deine Qual, weil du deine Schwestern mit deinen Sünden verdorben hast, mit denen du mehr Gesetzlosigkeit begangen hast als sie und sie gerechter gemacht hast als dich. Dies ist das zweite Bild nach dem Schiffbruch 38 – sich der Sünde zu schämen und nicht der Schmach ausgesetzt zu sein, die gegen Jerusalem geäußert wird: Du wirst das Gesicht einer Hure haben; du weißt nicht, wie man sich schämt (Jer. 3,3). Derjenige, der seine Qualen trägt, ist derjenige, der von seinem eigenen Gewissen gequält wird und in diesem Zeitalter die Qualen aus freien Stücken erträgt, um nicht ewige Qualen zu erleben. Und wir verderben unsere Brüder oder Schwestern mit unseren Sünden, wenn sie durch unsere Sünden zu noch größeren Gräueltaten aufgerufen werden. Was ich sage, wird auf diese Weise klarer: Stellen Sie sich vor, dass jemand, der den höchsten Grad des Priestertums innehat, ein schlechtes Leben führt und mit seinen Taten die Würde [seines Ranges] beschämt. Wird ein Laienbruder nicht durch die Nachahmung seiner Laster korrumpiert? Denn wer einen der Geringsten zum Straucheln bringt, wird mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer geworfen (Matthäus 18,6). Auch die Schwestern von Jerusalem, Sodom und Samaria werden nicht gerechtfertigt, weil sie in sich selbst recht haben; aber im Vergleich zum Schlimmsten. Schäme dich also auch und ertrage deine Schande, die du deine Schwestern gerechtfertigt hast. LXX: Schäme dich auch und akzeptiere deine Schande, denn du hast deine Schwestern gerechtfertigt. Auf die Scham folgt die Scham, auf die Scham folgt die Ermahnung, auf die Ermahnung folgt Trost und auf den Trost folgt Furcht, gemäß dem Ausspruch des Apostels: Trübsal macht Geduld, Geduld ist eine Kunst, Kunst ist Hoffnung, aber Hoffnung beschämt nicht (Römer 5,3-5), zweifellos in der Zukunft, denn in der Gegenwart werden die Sünden durch Scham ausgelöscht. Ähnliches kommt in diesem Ausspruch des Evangeliums zum Ausdruck: „Es gibt Schande, die zum Tod führt, und es gibt Schande, die zum Leben führt“ 39. Auch der Heilige Geist ermahnt die Sünder in den Psalmen: Alle meine Feinde sollen beschämt und beschämt werden, und sie sollen umkehren und sich bald sehr schämen (Psalm 6,11; 34,15). An anderer Stelle steht auch geschrieben: Sag zuerst deine Sünden, damit du gerechtfertigt wirst (Jes 43,26). Und noch etwas: Ein gerechter Mann ist ein gerechter Mann im ersten Wort (Sprüche 18:17). Daher ist es nicht verwunderlich, dass Jerusalem zur Schande und Schande gerufen wird, das so sehr gesündigt hat, dass es seine Schwestern gerechtfertigt hat, und zu dem anschließend gesagt wird: Sowohl Sie als auch Ihre Töchter werden in Ihren früheren Zustand zurückkehren (Jes 16,55). Hes. XVI:53–54. Und ich werde mich bekehren und sie wiederherstellen durch die Bekehrung Sodoms und seiner Töchter und durch die Bekehrung Samarias und seiner Töchter, und ich werde eure Bekehrung unter ihnen bekehren, damit ihr eure Schande tragt und euch schämt für alles, was ihr getan habt, um sie zu trösten. LXX: Und ich werde ihre Bekehrungen zur Bekehrung Sodoms und ihrer Töchter machen, ich werde die Bekehrung Samarias und ihrer Töchter rückgängig machen, und ich werde eure Bekehrung unter ihnen bekehren, damit ihr eure Qual ertragen könnt und die Schande all dessen habt, was ihr getan habt, um mich zu erzürnen. Groß ist der Erfolg Jerusalems, dass ihm nach der Schande und Schande, die ihm durch Gottes Ratschluss zugefügt wurde, den es bereitwillig akzeptierte und ertrug, eine Rückkehr zu seinem früheren Zustand versprochen wurde. Da aber im Vergleich zu seinen Gräueltaten Sodom und Samaria Recht erlangten, von denen die eine rechts und die andere links ist, wird zuerst die Bekehrung oder Gefangenschaft Sodoms wiederhergestellt, wie Aquila es übersetzte, dann die Gefangenschaft Samarias, wie dasselbe Aquila und Symmachus übersetzten, und schließlich wird Jerusalem wiederhergestellt, das mehr mit Ungerechtigkeit belastet war und bewies, dass die sündigen Schwestern im Vergleich dazu Recht hatten. Denn wer kann daran zweifeln, dass von den drei Sündern oder besser gesagt den bösen Menschen – dem Heiden, dem Ketzer, dem Mitglied der Kirche – derjenige, der den größeren Grad an Würde besaß, einer viel größeren Strafe würdig ist? Für stärkere, wie wir sagten, wird die Qual stärker sein (Weish. 6:6). Und wer am wenigsten war, verdient Verzeihung. Derselbe Diener, der den Willen seines Herrn kennt, ohne nach seinem Willen gehandelt zu haben, wird viele Schläge erhalten (Lukas 12:47). Deshalb sagt Petrus: Es ist Zeit, vom Haus Gottes aus mit dem Gericht zu beginnen (1. Petrus 4,17). Und dieser Prophet befiehlt denen, die Äxte haben: Fangt mit meinen Geheiligten an (Hes 9,6). Die Schwestern werden sich zuerst bekehren und in ihren früheren Zustand zurückkehren, und Jerusalem wird nach ihnen seine Schande tragen und sich schämen und erröten wegen allem, wo es gesündigt hat, und wird seine Schwestern in allem trösten und schwerere (Katastrophen) ertragen. Oder vielleicht wird er sich schämen und erröten, weil er Gott zum Zorn gereizt hat. Von hier aus ist es klar, dass Zorn nicht charakteristisch für Gott ist, sondern durch unsere Laster wird der gütigste und barmherzigste Gott zum Zorn gereizt, wie der Apostel sagt: Oder kümmern Sie sich nicht um den Reichtum seiner Güte, Sanftmut und Langmut, ohne zu wissen, wie die Güte Gottes Sie zur Reue führt? Aufgrund deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens speicherst du Ärger auf dich selbst (Römer 2,4-5), den Er von Natur aus nicht hat. Deshalb steht an anderer Stelle geschrieben: „Du hast deinen Zorn gesandt, den ich wie einen Halm gegessen habe“ (2. Mose 15,7). Denn was in einem Körper gebunden und vereint ist, kann nicht gesendet [oder gestartet] werden, sondern was außerhalb des Körpers ist, zum Beispiel ein Speer, ein Wurfspieß, ein Pfeil, ein Schwert. Wir lesen auch im Evangelium (Mt. 10,15), dass es dem Land Sodom am Tag des Gerichts erträglicher ergehen wird als dem, das die Apostel nicht aufgenommen haben. Hes.XVI:55. Und deine Schwester Sodom und ihre Töchter werden in ihren früheren Zustand zurückkehren. Und Samaria und ihre Töchter werden in ihren früheren Staat zurückkehren. Sowohl Sie als auch Ihre Töchter werden in Ihren früheren Zustand zurückkehren. LXX: Und deine Schwester Sodom und ihre Töchter werden wiederhergestellt werden, wie sie am Anfang waren, und Samaria und ihre Töchter werden wiederhergestellt werden, wie sie im Anfang waren, und du und deine Töchter werden wiederhergestellt werden, wie sie im Anfang waren. Die Juden träumen neben anderen Fabeln und endlosen Genealogien und von ihnen erfundenem Unsinn auch davon, dass Sodom beim Kommen seines Christus, von dem wir wissen, dass er der Antichrist ist, und in der tausendjährigen Herrschaft Sodoms in seinen vorherigen Zustand zurückkehren wird, so dass es wie das Paradies Gottes und das Land Ägypten sein wird und Samaria nach seiner Rückkehr aus Assyrien in das Land Judäa das gleiche Glück genießen wird. Denn wir wissen (2. Könige 17; 18), dass die zehn Stämme von Thul, Salmanassar und Teglaththalasser, den Königen von Assyrien, gefangen genommen wurden und immer noch dort in Gefangenschaft leben. Dann wird auch Jerusalem gebaut werden, und alle seine Töchter, das heißt die Städte, Dörfer und Festungen, die unter seiner Autorität stehen werden, werden blühen, wie sie zuvor blühten, und Jerusalem selbst wird aus Gold und Silber und Edelsteinen gebaut werden, worüber auch Jesaja vorhersagt: Ich werde deine Richter ernennen wie zuvor und deine Berater wie von Anfang an, und von nun an wirst du die Stadt der Gerechtigkeit, die Mutter der Stadt, das treue Zion genannt werden (Jes. 1:26), und unsere Apokalypse sagt (Offb. 21) und David singt: Segne Zion, o Herr, mit deiner Gnade, und lass die Mauern Jerusalems gebaut werden (Ps. 50:20), und an einem anderen Ort: Die Städte Judas werden gebaut, und sie werden dort wohnen und sie erben, und ihre Nachkommen werden für immer behalten (Ps. 69:36). Was uns betrifft, indem wir dem Gericht Gottes umfassendes Wissen darüber zur Verfügung stellen oder, noch besser, direkt anerkennen (oder zuversichtlich sind), dass es nach der Ankunft des Herrn, des Erlösers, nichts Erniedrigtes, nichts Irdisches geben wird, sondern die Königreiche des Himmels, die zuallererst im Evangelium verheißen sind, sagen wir, dass sich im Stand der Kirche alles erfüllt hat und täglich erfüllt wird. Sodom kehrt in seinen vorherigen Zustand zurück, wenn die Seele, die zuvor heidnisch und böse war, den Schöpfer erkennt und in den für ihre Natur charakteristischen Zustand zurückkehrt. Samaria erhält seinen früheren Wohlstand, als es den Irrtum der Ketzer verachtet und sich der christlichen Lehre und dem christlichen Glauben anschließt. Und wenn sie zurückkehren, wird Jerusalem, die Vision der Welt, also die Kirche, in seinen vorherigen Zustand zurückkehren. Über ihn steht geschrieben: Sein Platz wird in Frieden sein (Ps. 75:2), und: Jerusalem, gebaut wie eine Stadt, mit der es eine Gemeinschaft miteinander ist (Ps. 121:3), und vom Apostel: aber das höchste Jerusalem ist die Freiheit, die unsere Mutter ist (Gal. 4:25), und von ihm: Kommt zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem, und zu den Engeln (Hebr. 12:22). Und er kehrt mit seinen über die ganze Welt verstreuten Töchtern zurück. Darüber haben wir in den Jesaja-Interpretationen ausführlicher gesprochen. Hes. XVI:56–58. Aber deine Schwester Sodom wurde in deinem Mund nicht erwähnt am Tag deines Stolzes, bevor deine Bosheit offenbart wurde, wie zu dieser Zeit als Schmach von den Töchtern Syriens und allen, die in deiner Nähe sind, den Töchtern Palästinas, die dich von allen Seiten umgeben. Du hast deine Bosheit und deine Schande ertragen, spricht der Herr, Gott. LXX: Wenn deine Schwester Sodom in den Tagen deines Stolzes, bevor deine Bosheit offenbar wurde, nicht Gegenstand von Gerüchten in deinem Mund gewesen wäre, wie jetzt unter den Töchtern Syriens, und wenn dies nicht geschehen wäre, was wäre dann mit dir und allen geschehen, die in deiner Nachbarschaft sind, den Töchtern von Fremden, die dich von allen Seiten umgeben? Tragen Sie Ihre Bosheit und Ihre Missetaten. Symmachus übersetzte diesen Abschnitt wie folgt: Weil deine Schwester Sodom am Tag deines Stolzes in deinem Mund nicht erwähnt wurde, bis deine Schande offenbar wurde, wie zur Zeit der Schmach seitens der Töchter Syriens und aller, die mit dir in der Nähe sind, den Töchtern Palästinas, die dich von allen Seiten umgeben; dann wirst du deine Bosheit und deine Bosheit tragen. Theodotion wie folgt: Und von deiner Schwester Sodom hast du am Tag deines Hochmuts nichts gesagt, bis deine Bosheit als eine Zeit der Schmach offenbart wurde von den Töchtern Syriens und allen, die in deiner Nähe sind, den Töchtern der Fremden, die dich von allen Seiten verabscheuen. Du hast deine Unzucht und deine Abscheulichkeiten ertragen, sagt der Herr Adonai. Unsere Übersetzung stimmt mit Akilas Ausgabe überein. Ich habe all diese [Übersetzungen] so platziert, dass wir aus der Zerstörung von allem eine Spur einer Bedeutung finden können, und übrigens, ohne Vorurteile gegenüber anderen, kann der Zusammenhang der Rede, wie es uns scheint, auf diese Weise dargestellt werden: In den Tagen deines Stolzes, als du gesündigt hast, hast du dich nicht an die Zerstörung deiner Schwester Sodom erinnert, bis deine Bosheit offenbart wurde, die zu dieser Zeit so sehr offenbart wurde, dass für alle Städte Syriens und Palästinas, die in der In deiner Nachbarschaft wurdest du zum Gegenstand von Vorwürfen. Da du also deine Schwester an Verbrechen übertroffen hast und keine Angst vor ihrem Beispiel hattest, um so etwas nicht zu erleben und deinen Fuß zu behalten, aber jetzt ist deine Schande offenbart worden, dann höre auf Gottes Ratschluss: Entweder du trägst es nach den Siebzigern, oder du trägst es nach Aquila und Theodotion, oder du wirst es nach Symmachus, deinem Verbrechen und deiner Schande, tragen, so dass du, nachdem du die Strafe für ein Sakrileg erlitten hast, nicht aufgrund deiner Zustimmung Verzeihung erhältst, sondern nach meiner Güte. Syrien heißt auf Hebräisch Aram, was „Hochland“ bedeutet. Und nach der Interpretation des Abschnitts des Propheten Jesaja (Jes. 7,2), in dem sich Aram und Ephraim gegen Juda und Jerusalem verschwören, rebelliert die heidnische komplizierte Weisheit, die sich die Höhe des Wissens anmaßt, vereint mit der Bosheit der Ketzer, gegen Juda, das das wahre Bekenntnis hat und nicht überwinden kann. Auch hier verspottet die Arroganz Syriens, also der Philosophen, gegenüber den Töchtern der Ausländer, die auf die vielfältigen Irrtümer verschiedener Lehren der Heiden hinweist, Jerusalem und macht denjenigen zum Gegenstand des Vorwurfs, der sie an Lastern übertraf. Hes. XVI:59–63. Denn so spricht der Herr, Gott: Und ich werde mit dir tun, wie du deinen Eid verschmäht hast, den Bund zu brechen. Und ich werde an meinen Bund mit dir in den Tagen deiner Jugend denken und einen ewigen Bund mit dir wiederherstellen. Und du wirst dich an deine Wege erinnern und dich schämen, wenn du deine älteren und jüngeren Schwestern mitnimmst, und ich werde sie dir als Töchter geben, aber nicht gemäß deiner Vereinbarung. Und ich werde meinen Bund mit dir wiederherstellen, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, damit du dich erinnerst und dich schämst und damit du deinen Mund nicht mehr für deine Schande auftun kannst, wenn ich dir (placatus fuero) alles vergebe, was du getan hast, spricht der Herr, Gott. LXX: So spricht der Herr Adonai: Und ich werde mit dir tun, was du getan hast, wie du es verachtet hast, indem ich meinen Bund gebrochen habe. Und ich werde an meinen Bund denken, den ich in den Tagen deiner Jugend mit dir geschlossen habe, und ich werde einen ewigen Bund mit dir wiederherstellen, und du wirst an deinen Weg denken und verachtet werden, wenn du deine älteren Schwestern zusammen mit deinen jüngeren aufnimmst, und ich werde sie dir zur Prüfung geben, aber nicht gemäß deinem Bund, und ich werde meinen Bund mit dir wiederherstellen, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, damit ich an dich dachte und mich schämte, und damit du es kannst Öffne deinen Mund nicht mehr vor deiner Schande, wenn ich dir alles vergebe, was du getan hast, spricht Gott der Herr. Deshalb habe ich dir gesagt, du sollst deine Bosheit und deine Schande ertragen, entweder du erträgst sie oder du wirst sie ertragen, damit du bekommst, was du verdienst, weil du meinen Eid verachtet und meinen Bund gebrochen hast. Wann wird [was gesagt wurde] erfüllt: Ich werde töten und Leben schaffen, ich werde schlagen und ich werde heilen (5. Mose 32:39); dann werde ich mich an meinen Bund erinnern, den ich einst mit dir geschlossen habe. Und ich werde meinen Bund mit euch wiederherstellen, nicht das Gesetz, das vergangen ist, sondern den ewigen Bund des Evangeliums, sodass ich sie euch, nachdem ihr an eure Wege gedacht habt und eure älteren oder jüngeren Schwestern, Samaria und Sodom und ihre Verbündeten, aufgenommen habt, als Töchter oder zur Prüfung gegeben habe (denn es gebührt Häresien, damit Prüfungen entstehen, 1. Korinther 11,19), – nicht nach eurem Verdienst, sondern nach meinem Barmherzigkeit, und damit ihr dann erkennt, dass ich der Herr bin, und euch an meine guten Taten erinnert und euch schämt und nach dem Apostel sagt: Wer nicht würdig ist, Apostel genannt zu werden, der verfolgt die Kirche Gottes (1. Korinther 15,9), und damit ihr euren Mund nicht länger in Scham auftun könnt. Denn es ist charakteristisch für die Heiligen, ihren Mund aufzutun, so der Apostel, der sagt: „Unser Mund ist euch aufgetan, ihr Korinther“ (2. Kor. 6,11) und an den Herrn, den Erlöser, der seinen Mund auftat und sie lehrte (Matthäus 5), indem er im Psalm sagte (Psalm 77,2): „Ich werde auftun“, sagt mein Mund in Gleichnissen. Dem Sünder wird gesagt: Du hast gesündigt, schweige (Gen. 4:7) und; Wie habt ihr meinen Bund mit euren Lippen angenommen (Psalm 49,16)? und: Lob ist nicht süß im Mund eines Sünders (Sir. 15:9). Und der Heilige ist es wert, gehört zu werden: Öffne deinen Mund, und ich werde es tun (Psalm 80,11). Daraus schließen wir, dass wir, selbst wenn wir durch die Gnade Gottes die frühere Herrlichkeit oder vielmehr den ewigen Bund des Evangeliums empfangen haben, nachdem der Herr uns alles vergeben hat, was wir getan haben, eine Erinnerung an die frühere Sünde haben und immer unsere Lippen schließen, weil wir nicht durch unsere Werke, sondern durch die Gnade Gottes gerettet werden. Hesek. XVII:1–6. Und das Wort des Herrn erging an mich: Menschensohn! Schlagen Sie ein Rätsel vor, erzählen Sie dem Haus Israel ein Gleichnis und sagen Sie: So spricht der Herr, Gott: Ein großer Adler mit großen Flügeln, langen Gliedmaßen, flauschig und bunt, kam in den Libanon und nahm den besten Teil (Medullam) der Zeder. Er riss die Spitze seiner Zweige ab und brachte es in das Land Kanaan und platzierte es in der Stadt der Kaufleute. Und er nahm von dem Samen [dieser] Erde und legte ihn anstelle des Samens auf die Erde, damit er an vielen Gewässern Wurzeln schlug, und legte ihn an die Oberfläche. Und als es sproß, wuchs es und wurde ein Weinstock, sehr breit und von niedrigem Wuchs, mit Zweigen, die ihm zugewandt waren, und seine Wurzeln waren darunter, und es wurde ein Weinstock, und er trieb Zweige aus und ließ neue Zweige entstehen. LXX: Und das Wort des Herrn geschah zu mir und sprach: Menschensohn! Erzähle eine Geschichte und erzähle dem Haus Israel ein Gleichnis und sprich: So spricht der HERR Adonai: Ein großer Adler mit großen Flügeln, mit großer Reichweite und vielen Klauen, der den Befehl hatte, in den Libanon einzudringen, und der den besten Teil einer Zeder nahm, die zarten Wipfel abriss und sie in das Land Kanaan brachte, ihn in eine ummauerte Stadt legte und von dem Samen [dieses] Landes nahm und ihn auf dem Feld vieler Wasser pflanzte, er platzierte ihn so, dass er konnte und er wuchs auf und wurde zu einem schwachen und kleinen Weinstock, so dass nur seine Zweige darauf und seine Wurzeln darunter sichtbar waren. Und er wurde zu einem großen Weinstock, der Triebe hervorbrachte und seine Zweige weitete. Wenn dem Propheten gesagt wird: Biete ein Rätsel an und erzähle ein Gleichnis, oder, wie der LXX übersetzte: Erzähle eine Geschichte und erzähle ein Gleichnis, dann ist ihm die Gewissheit gegeben, dass das, was gesagt wird, dunkel ist: denn niemand zweifelt daran, dass ein Rätsel und ein Gleichnis etwas anderes in Worten ausdrücken und etwas anderes in Gedanken implizieren. Denn der Erlöser sprach auch in Gleichnissen zu den Menschen, die er den Aposteln gesondert erklärte. Folglich müssen wir das Rätsel und das Gleichnis so verstehen, als ob es ein Rätsel und ein Gleichnis wäre. Die vorliegende Prophezeiung Hesekiels spricht von zwei Adlern. Das erste sollte jetzt gesagt werden, über das zweite werden wir später sprechen. Aber in der Zwischenzeit werden wir auf die einfache historische Bedeutung eingehen. Ein großer Adler mit großen Flügeln, langen Gliedmaßen, flauschig und bunt oder, wie das LXX übersetzte, mit vielen Klauen, das ist Nebukadnezar, König von Babylon, über den Hosea sagt: „Wie ein Adler im Haus des Herrn“ (Hos. 8:1). Er befehligte viele Nationen und war von einer zahllosen Armee umgeben und kam zum Haus Gottes, was zweifellos die Kirche bedeutet, oder, wie die Schrift jetzt sagt, zum Libanon, von dem Sacharja sagt: Öffne deine Türen, o Libanon, und lass deine Zedern mit Feuer brennen. Lass die Fichte weinen, lass die Zeder fallen, denn die Edlen sind arm (Sach 11,1-2). Und oft wird die Kirche, der herrlich und hoch war, in den Schriften Libanon genannt. Und er nahm den besten Teil der Zeder und riss die Wipfel ihrer Zweige ab und führte ihn in das Land Kanaan und legte ihn in die Stadt der Kaufleute. Anstelle von Kaufleuten oder Handel wurde das LXX mit „ummauert“ übersetzt. Er verweist auf Jechonja, den König von Juda, den Nebukadnezar mit seiner Mutter und den Fürsten des Volkes und allen Reichtümern Jerusalems und den Gefäßen der Kirche gefangen nahm und nach Babylon zog, das im Land Kanaan liegt, und dort alt wurde. Anschließend wurde aus seiner Familie, wie aus den Schriften des Evangelisten Matthäus (Matthäus 1:11) hervorgeht, unser Herr und Erlöser durch Salathiel und Serubbabel geboren. Er brachte aus dem Samen desselben Landes, das heißt aus der königlichen Familie, Mattanja hervor, den Onkel väterlicherseits Jojachins, dessen Namen er änderte und ihn Zedekia nannte, und machte ihn zum König in Jerusalem und machte ihn zum Herrscher über viele Nationen. Und er stellte ihn jedoch an die Oberfläche und begründete seine Autorität nicht durch die tiefe Wurzel der Regierung, sondern platzierte ihn so, dass er sichtbar war, aber so, dass er unter der Autorität Babyloniens stand, oder: er war von geringer Statur, so dass seine Zweige ihm zugewandt waren, so dass er die Autorität des babylonischen Herrschers ansprach, obwohl er der Herrscher des Volkes Juda war. Denn das ist es, was die Worte der Heiligen Schrift bedeuten: von geringer Statur, deren Zweige ihm zugewandt waren, das heißt – dem Adler zugewandt. Dies wurde durch LXX klarer ausgedrückt: Was gepflanzt wurde, ging auf und wurde zu einem Weinstock, schwach und klein, so dass nur seine Zweige sichtbar waren, so dass, obwohl er ein Königreich zu haben schien, seine eigentliche Herrschaft, niedrig und schwach, durch den Willen des babylonischen Herrschers kontrolliert wurde. Dies bezieht sich übrigens auf die aktuelle Abteilung, zu der wir den Rest hinzufügen werden Hesek. XVII:7–10. Und da war noch ein großer Adler mit großen Flügeln und flauschigem Fell. Und dieser Weinstock richtete sozusagen seine Wurzeln auf ihn, streckte seine Zweige nach ihm aus, damit er sie aus seinen Wuchswällen (Germinis) bewässerte. Er pflanzte ihn auf gutem Boden an vielen Wassern, damit er Zweige ausstieß und Früchte trug und ein großer Weinstock wurde. Sprich: So spricht der Herr, Gott: Wird es ihr gelingen! Wird er nicht seine Wurzeln ausreißen und seine Früchte abreißen und alle seine Zweige vertrocknen lassen, so wird er verdorren, und nicht mit großer Gewalt (brachino) und nicht mit vielen Nationen wird er ihn ausreißen. Hier wird es gepflanzt; aber wird es ihr gelingen? Wird es nicht vertrocknen, sobald der brennende Wind es berührt, wird es nicht an den Graten seiner Zweige vertrocknen? LXX: Und da war ein anderer großer Adler, mit großen Flügeln, mit sehr vielen Klauen, und siehe, dieser Weinstock umschlang ihn und seine Wurzeln um ihn herum und streckte seine Zweige zu ihm hin aus, damit er ihn mit einem Teil der Erde (Gleba) seiner Pflanzung verlöten konnte. Auf einem guten Acker, an vielen Wassern gelegen, wurde er fett, so dass er Zweige trieb und Früchte trug und zu einem großen Weinstock wurde. Sag daher: So spricht der Herr Adonai: Wird sie zurechtgewiesen? Werden nicht ihre zarten Wurzeln und ihre Früchte verfaulen, und wird nicht alles, was aus ihr hervorgegangen ist, verdorren? Und nicht mit großer Gewalt (brachino) und nicht mit einem großen Volk wird er es mit seinen Wurzeln ausreißen. Und jetzt wird sie dick: Wird sie sich erholen? Wird es nicht sofort austrocknen, sobald der brennende Wind es berührt, wird es nicht aufgrund der Dürre austrocknen und wird es nicht zusammen mit dem Teil des Landes (Gleba) austrocknen, auf dem die Industrie ihren Anfang nahm? Der zweite Adler, also ein anderer, ebenfalls groß, flauschig, mit vielen Krallen, aufgrund der Geschwindigkeit und Verwüstung sehr vieler Völker, ist der ägyptische König, Pharao. Und dieser Weinstock, gemeint ist Zedekia, der von Nebukadnezar in Jerusalem eingesetzt wurde, begann zu sprechen, wandte seine Zweige zu ihm, das heißt zum König von Ägypten, sandte Gesandte und bat ihn um Hilfe gegen den König, dem er untergeordnet war. Denn das bedeutet, was die Schrift jetzt sagt: dass er es von seinen Wachstumswällen bewässern sollte. Nebukadnezar pflanzte ihn in guten Boden, damit er Zweige hervorbringen und Früchte tragen und zu einem breiten Weinstock wachsen könne; Daher wird dem Propheten befohlen, zu dem Weinstock zu sagen, der von Nebukadnezar gepflanzt wurde und seine Zweige dem ägyptischen Adler zuwandte: Wird ihm das gelingen, was er vorhatte, und werden nicht alle seine Zweige und Zweige sofort verdorren? Und, sagt er, nicht mit großer Kraft und nicht mit einem großen Volk. Denn Zedekia, der geflohen war und ohne die Hilfe des Königs von Ägypten zurückgeblieben war, wurde von den Anführern Nebukadnezars in der Wüste von Jericho gefangen genommen, und alle seine Helfer wurden an verschiedene Orte zerstreut, wie es im Buch der Könige (2. Könige 25,5) und in der Chronik und Jeremia (Jeremia 39) geschrieben steht. Hesek. XVII:11–18. Und das Wort des Herrn erging an mich: Sagt dem Haus, das verhärtet ist: Wisset nicht, was das bedeutet! Sprich: Siehe, der König von Babylon ist nach Jerusalem gekommen und wird den König und seine Fürsten nehmen und sie zu ihm nach Babylon bringen. Und er wird [einen anderen] aus dem königlichen Samen nehmen und einen Bund mit ihm schließen und einen Eid von ihm schwören, aber er wird auch die Mächtigen der Erde nehmen, damit sein Königreich gedemütigt werde und damit es nicht aufsteige, sondern er werde seinen Bund halten und ihn bewahren. Nachdem dieser ihn verlassen hatte, schickte er Gesandte nach Ägypten, um ihm Pferde und viele Menschen zu geben. Wird es ihm gelingen oder wird derjenige, der das getan hat, gerettet? Wird derjenige gerettet, der die Vereinbarung bricht? So wahr ich lebe, spricht der Herr, Gott, dass er auf dem Thron des Königs, der ihn zum König gemacht hat und dessen Eid er nicht erfüllt und den mit ihm geschlossenen Vertrag gebrochen hat, mitten in Babylon sterben wird. Und weder mit einer großen Armee noch mit einem zahlreichen Volk wird der Pharao Krieg gegen ihn führen, indem er Dämme baut und Schützengräben anlegt, um viele Seelen zu vernichten. Denn er verachtete seinen Eid, den Bund zu brechen. Und so reichte er seine Hand, und nachdem er das alles getan hatte, wird er nicht gerettet werden. Das bedeutet ein Rätsel, das bedeutet ein Gleichnis, denn unter den beiden Adlern und dem Weinberg wies die Schrift auf die beiden Könige von Babylon und Ägypten und auf König Zedekia hin, der entgegen seinem Eid die Freundschaft mit Nebukadnezar aufgab und zum König von Ägypten überging. Er werde, sagt er, mit diesem ein Bündnis schließen und einen Eid von ihm ablegen, dass er seine Vereinbarung wahren und einhalten werde. Wird derjenige gerettet, der gegen die Vereinbarung verstoßen hat, sagt er? Von hier aus lernen wir, dass zwischen Feinden Loyalität gewahrt werden muss und dass man nicht darauf achten muss, wem, sondern wem man geschworen hat. Denn derjenige, der dir um des Namens Gottes willen geglaubt hat und getäuscht wurde, erwies sich als viel treuer als du, der unter Ausnutzung der göttlichen Größe eine Verschwörung gegen deinen Feind oder vielmehr sogar gegen deinen Freund plante. Am Sitz des Königs, sagt er, der ihn zum König gemacht hat, dessen Eid er nicht erfüllt und den mit ihm geschlossenen Vertrag gebrochen hat, wird er mitten in Babylon sterben. Denn wir lesen, dass Zedekia nach der Gefangennahme nach Reblatha gebracht und dort geblendet wurde, nachdem er seine Söhne getötet hatte, und wie ein wildes Tier in einem Käfig eingesperrt, nach Babylon transportiert wurde (2. Könige 25:7). Obwohl die Schrift sich also zu widersprechen scheint, bleibt sie in beiden Fällen völlig der Wahrheit treu. Denn Zedekia wurde gesagt: „Und ihr werdet nach Babylon kommen, aber ihr werdet es nicht sehen“ (Jer. 34). Und er ging hinein, weil er nach Babylon gebracht wurde, aber er konnte es nicht sehen, weil er geblendet war. Das Folgende also: Weder mit einer großen Armee noch mit einem großen Volk wird der Pharao Krieg gegen ihn führen, Böschungen schütten und Gräben anlegen, um viele Seelen zu vernichten, wird auf zwei Arten verstanden: Entweder wird der König von Ägypten, der gegen Nebukadnezar zieht, nicht in der Lage sein, zu kämpfen und mit einer kleinen Armee einer solchen Menge [von Menschen] zu widerstehen, oder Zedekia selbst wird vom Pharao unterworfen, auf dessen Hilfe er gehofft hat – nicht weil der Pharao ihn besiegt hat oder so Die Schrift hat dies überall bezeugt, aber weil die Eroberung durch Nebukadnezar zufällig zu einer Eroberung durch den König von Ägypten wurde und nicht derjenige, der Jerusalem belagerte, gesiegt zu haben schien, sondern derjenige, auf den Zedekia vergeblich hoffte. Also, sagt er, reichte er seine Hand, ergab sich dem König von Ägypten und leistete einen frevelhaften Eid gegen Gott. Wirklich, sagt er, wird ihm das gute Dienste leisten? Und nachdem er das alles getan hat, wird er nicht gerettet werden. Hes. XVII:19–21. Darum spricht Gott, der Herr: So wahr ich lebe, werde ich den Eid, den er verachtet hat, und den Bund, den er gebrochen hat, auf sein Haupt bringen. Und ich werde mein Netz über ihn ausbreiten, und er wird in meinen Fallstricken gefangen werden, und ich werde ihn nach Babylon bringen, und ich werde ihn dort wegen des Verrats verurteilen, durch den er mich verachtet hat. Und alle seine Flüchtlinge und sein ganzes Heer werden durch das Schwert fallen, und die Übriggebliebenen werden in alle Winde zerstreut werden, und ihr werdet erkennen, dass ich, der Herr, [dies] gesprochen habe. List oder Ehrlichkeit – wer fragt schon nach dem Feind? Dieser [Meinung] widersprechen uns normalerweise diejenigen, die sagen, dass Feinde durch Täuschung getäuscht werden müssen. Es sei so, aber Zedekia tat noch viel Schlimmeres, denn er betrog nicht einen Feind, sondern einen Freund, mit dem er durch den Bund des Herrn verbunden war. Bis Sie also im Namen des Herrn einen Eid geschworen und einen Vertrag abgeschlossen haben, müssen Sie mit Klugheit und Mut täuschen oder die Oberhand über den Feind gewinnen, so gut Sie können. Aber wenn du dich mit einem Eid verbunden hast, dann ist es kein Feind mehr, sondern ein Freund, der dir geglaubt hat, und er wurde unter dem Deckmantel eines Eides, also im Namen Gottes, getäuscht. Deshalb sagt die Schrift jetzt: Den Eid, den er verachtete, und den Bund, den er gebrochen hat, werde ich auf sein Haupt bringen. Und damit wir nicht glauben, dass der Eid und das Bündnis und die Vereinbarung sich auf den König von Babylon oder auf Zedekia als ihren Schuldigen bezog, dann folgt daraus: für den Verrat, durch den er Mich verachtete. Folglich verachtet derjenige, der einen Eid verachtet, denjenigen, bei dem er geschworen hat, und beleidigt denjenigen, dessen Namen der Feind glaubte. Deshalb werde ich mein Netz über ihn ausbreiten, sagt er, und er wird in meiner Schlinge gefangen sein, und ich werde ihn nach Babylon bringen und ihn dort richten. Was Nebukadnezar also gegen Zedekia tat, tat er nicht aus eigenem Antrieb, sondern aufgrund des Zorns Gottes, durch dessen Namen [Gott] der Eid gebrochen wurde. Was die allegorische Bedeutung betrifft, so scheint die Interpretation zwar angespannt zu sein, Sie müssen jedoch wissen, dass der Adler und der Löwe wie andere Tiere sowohl im Guten als auch im Schlechten verstanden werden können. Auf gute Weise heißt es: das Fell der Löwen von Juda (Gen. 49:9). Im Gegenteil: Unser Widersacher, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe (1. Petrus 5,8), und so steht es im Psalm: Er fängt im Verborgenen, wie ein Löwe in seinem Zaun, er fängt den Igel, um den Bettler zu fangen (Ps. 9,30). Auf der guten Seite heißt es über den Adler, dass ein aktiver Gerechter sich sozusagen die Flügel eines Adlers machen wird, damit er in das Haus seines Vorgängers zurückkehren kann. Und in Jesaja steht geschrieben, dass die Gerechten fliegen werden mit Flügeln wie Adler, sie werden strömen und nicht müde werden, sie werden gehen und nicht hungern (Jesaja 40:31). Derselbe, der sagte: „Mit Kraft werde ich erschaffen und mit der Weisheit des Verstandes werde ich die Grenzen der Zungen und die Macht ihrer Gefangenschaft hinwegnehmen, und ich werde die bewohnten Städte und die ganze Welt mit meiner Hand schütteln wie ein Nest und wie zerbrochene Eier“ (Jes 10,13-14), wird jetzt korrekt als Adler dargestellt, weil er nicht kleine und niedrige Büsche zur Verfügung haben (perstringere), sondern die Wipfel von Zedern mit dem Libanon, das heißt Weiß und im Zusammenhang mit Weihrauch, sowohl von den Fürsten als auch von der königlichen Familie, gemäß diesem Ausspruch Habakuks: seine auserwählten Speisen (Hab. 1:16) Und er schließt einen Bund mit denen, die er gefangen genommen hat, damit sie ihre Hälse dem König von Babylon unterwerfen und erfüllen, was der Apostel sagt: „Wen er dem Satan überantwortet hat, damit sie nicht lästern“ (1. Timotheus 1:20). Und an einer anderen Stelle sagt er: Er übergab sie Satan zur Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet würde (1 Kor 5,5). Deshalb sollten wir uns nicht wehren, wenn wir wegen irgendeiner Sünde aus der Versammlung der Brüder und aus dem Haus Gottes entfernt werden, sondern ruhig das verhängte Urteil ertragen und zum Propheten sagen: Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, denn diejenigen, die gegen ihn gesündigt haben, werden meine Sünden rechtfertigen (Michael 7,9). Und es kommt oft vor, dass wir, nachdem wir uns dem einen unterworfen haben, zu einem anderen übergehen, der uns Hilfe verspricht und uns nicht dazu zwingt, bei der gleichen Entscheidung zu bleiben. Dies muss auf jede erdenkliche Weise vermieden werden, damit unsere Zweige nicht verdorren und Zweige verdorren und damit sie nicht denken, dass wir gegen den Bund Gottes handeln. Hes. XVII:22–24. So spricht der Herr: Und ich werde den besten Teil (Medulla) einer hohen Zeder nehmen und ihn aufstellen, den Zweig von der Spitze seiner Zweige pflücken und ihn auf einem hohen und majestätischen Berg pflanzen, auf dem hohen Berg Israels werde ich ihn pflanzen. Und er wird einen Zweig aussenden und Früchte tragen und zu einer großen Zeder werden, und alle Arten von Vögeln werden unter ihm leben, alle Vögel werden Nester bauen im Schatten seiner Zweige. Und alle Bäume des Landes werden erkennen, dass ich, der Herr, den hohen Baum niedergerissen und den niedrigen Baum erhöht und den grünen Baum verdorrt und den dürren Baum grün gemacht habe. Ich, der Herr, habe es gesagt und getan. LXX: So spricht der Herr Adonai: Und ich werde von den auserwählten Zedern von der Spitze nehmen und von der Spitze ihrer Zweige geben, ich werde ihre Kerne (corde) nehmen und sie auf einem hohen Berg pflanzen, und ich werde sie auf dem hohen Berg Israels platzieren und ich werde sie pflanzen, und sie wird einen Zweig hervorbringen, und er wird Früchte tragen, und er wird zu einer großen Zeder werden, und jeder Vogel wird darunter ruhen, und jedes gefiederte Geschöpf wird unter seinem Schatten ruhen: und seine Zweige wird kommen. in ihren früheren Zustand zurück, und alle Bäume des Feldes werden erkennen, dass ich der Herr bin, der den hohen Baum stürzt und den niedrigen Baum erhöht und den grünen Baum verdorren lässt und den dürren Baum Zweige hervortreiben lässt. Ich, der Herr, habe gesprochen und tue es. Was in LXX gesagt wird: „Und ich werde von der Spitze seiner Zweige her geben“, ist aus der Ausgabe von Theodotion hinzugefügt. Dann weiter Folgendes: und seine Zweige werden in ihren vorherigen Zustand zurückkehren, sollte vorne mit einem Obel [zweifelhafter Ort] gekennzeichnet werden, da dies nicht im Hebräischen steht. Der echte Nebukadnezar nimmt vom besten Teil der hohen Zeder, von der Spitze ihrer Zweige, damit sein Königreich niedrig und nicht erhöht wird. Und der Herr, Gott, der allmächtige Vater, der mit Hesekiel gesprochen hat, nimmt aus der königlichen Familie, aus der Familie Davids, den, der auf einem hohen und majestätischen Berg pflanzt, der im Psalm sagt: „Ich bin der König dessen, der über Zion, seinen heiligen Berg, ernannt wurde“ (Psalm 2,6). Denn der Fürst zog von Juda ab und der Anführer von Israel, bis die Hoffnung der Zungen kam, die für ihn aufgegeben wurde (Gen. 49:10). Er gab Zweige und brachte Früchte hervor und übertraf alle Zedern an Höhe, so dass alle Vögel des Himmels unter ihm leben und alle Vögel von seinem Schatten beschützt werden. Habakuk sagt über ihn: Rosen sind in seinen Händen, seine Macht ist dort verborgen (Hab. 3,4), und er möchte wie eine Henne die Küken unter seinen Flügeln sammeln (Matthäus 23,37), damit alle Bäume des Landes erkennen, dass er der Herr ist. Im allegorischen Sinne, wenn man von den Gläubigen spricht: Dies ist derjenige, der einst den hohen Baum Israels niederbrachte und das gedemütigte Volk der Heiden erhöhte, und der den grünen Baum der Juden vertrocknete, der durch das Gesetz und die Propheten blühte und Zweige hervorbrachte, und der den dürren Baum der Heiden grün machte, um tatsächlich zu erfüllen, was er immer gesagt hatte. Dasselbe ist mit den Worten Simeons gemeint, der im Evangelium spricht: „Dieser lügt zum Fall und zur Auferstehung vieler“ (Lukas 2,34) und mit dem Senfkorn, das, obwohl kleiner als alle Samen, wenn es wächst, zum Lebensraum für Vögel wird (Matthäus 13,32). Manche erklären es anders und führen einen hohen Baum, der demütig wurde, und einen niedrigen Baum, der erhöht wurde, auf das Leiden des Herrn, der Erlöser, zurück, die im Bilde Gottes sind, nicht durch die Bewunderung, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst demütigten und die Gestalt eines Dieners annahmen (Phil. 2,6-7), und nach der Auferstehung wurde genau dieser Baum erhöht, der zuvor grün war und durch den Tod vertrocknete und dann, nachdem er wieder zum Leben erwacht war, erhielt seine frühere Stärke. Andere, wie die Juden, schreiben beides Israel zu, da es beim ersten Kommen gedemütigt und verdorrt wurde und beim zweiten Mal in seinen früheren Zustand zurückkehren wird, nachdem es erfüllt hat, was der Apostel Paulus sagt: Wenn die Erfüllung der Zungenreden kommt, wird ganz Israel gerettet (Römer 11,25). Unter Fleisch ist hier nicht Wachstum im Allgemeinen zu verstehen, wie manche übersetzen, denn im Gegenteil, die Ägypter waren kleinwüchsig, sondern die Genitalteile. Notiz. zur Übersetzung des Buches. Ave. Ezekiel in den Proceedings der Kiewer Theologischen Akademie. Diejenigen, die einem Schiffbruch entkommen waren, stellten ihre Befreiung von diesem Unglück meist auf einer Holz- oder Metallplatte dar und hängten dieses Bild entweder in der Kirche auf mit dem Gelübde, nie wieder zur See zu fahren, oder trugen es mit sich und baten um Almosen. Es gibt keinen wörtlich ähnlichen Ausdruck in den kanonischen Evangelien, aber gedanklich sehr ähnliche Ausdrücke finden sich in 2 Kor. 7:10 und in Sir. 4:25. Vielleicht bl. Hieronymus hat diesen Ausdruck einem apokryphen Evangelium entlehnt, es sei denn, das Wort Evangelii ist eine spätere Einfügung. Sie könnten interessiert sein an: