Книга вторая

Iată, fecioara lui Hristos Eustochia, începutul celei de-a doua cărți de comentarii despre Ezechiel. Ezek.V:1–4. Iar tu, fiul omului, ia pentru tine o sabie ascuțită ca o brici de bărbier [sau cel care rade părul] și trage-o peste cap și barbă și ia pentru tine un solz (stateram ponderis) și împarte-le 16 . A treia parte o vei arde cu foc în mijlocul cetăţii, când se vor împlini zilele de închisoare (Vulgata: asediu), iar a treia parte o vei tăia cu sabia în împrejurimile ei, iar a treia parte o vei împrăştia în vânt, iar eu voi scoate sabia după ele. Și vei lua un număr mic din ele și le vei lega în tivul hainei tale și vei mai lua din ele și le vei arunca în mijlocul focului și le vei arde. Din el va ieși foc asupra întregii case a lui Israel. În loc de trei părți ale capului și al altor păr, dintre care una este arsă în mijlocul orașului, alta este tăiată cu sabia în împrejurimile ei, a treia este împrăștiată în vânt, din care puțin se ia și se leagă în tivul hainei și încă câteva din a treia parte sunt aruncate în foc, din care ies flăcări peste toată casa lui Israel transpusă, LXX. Și zicând: A patra parte o vei arde cu foc în mijlocul cetății și a patra o vei tăia cu sabia în împrejurimile ei și a patra o vei împrăștia în vânt, ei, fiindcă le mai rămânea o a patra parte, au adăugat de la ei: și vei lua a patra parte și vei arde în mijlocul cetății, ca și când acesta n-ar fi fost același cu cel dintâi și nu ar fi adăugat în primul lucru. De aceea, în continuare, Domnul însuși a explicat prin profet părul tainic, spunând: o treime din voi va muri de ciuma și va pieri de foame în mijlocul vostru, ceea ce arată că focul înseamnă foamete și ciuma, iar o treime din voi va cădea prin sabie în împrejurimile voastre, înfățișând ucideri din afară și război. A treia parte a ta, spune el, o voi împrăștia în toate vânturile, arătând spre cei care vor fi duși în robie. După ei, El zice, El trage sau Își îndreaptă sabia, pentru ca robia să nu fie ultimul dintre rele, și ia de la cei împrăștiați și robi înșiși și îi leagă în tivul hainei Sale pe cei ce se vor întoarce din robie la Ierusalim și de la ei ia o anumită parte și o nimicește cu foc și flacără, arătând spre cei care au suferit mai ales locuitorii macedonenii din Iuda și din Ierusalim. mormânt [dezastre]. În ceea ce privește expresia din ea, adică din poporul lui Iuda, sau conform celor Șaptezeci din ea, astfel încât se poate însemna cetatea Ierusalimului 17, focul va ieși asupra întregii case a lui Israel, apoi [aceasta include] povestea Macabeilor, care spune că unii dintre evrei s-au predat lui Antioh Epifan și l-au încurajat pe el să-l persecute și să-l persecute pe Iosif, în cartea care este descrisă mult mai mult pe popor să-l persecute și să-l persecute pe Iosif. mai ales din vremea neînțelegerii dintre Hyrcan și Alexandru, care i-au dat naștere lui Gnaeus (sau consul) Pompei pentru a lua Ierusalimul și a-l supune puterii romane, iar apoi sub Titus și Vespasian orașul a fost luat și biserica a fost distrus. Cincizeci de ani mai târziu, sub Aelius Hadrian, orașul a fost ars și distrus până la pământ, astfel încât și-a pierdut chiar numele de odinioară. Dar, așa cum părul și barba servesc ca semn de frumusețe și masculinitate, care, dacă este bărbierit, este o expunere urâtă, iar partea extremă și, ca să spunem așa, moartă a întregului corp este alcătuită din cap și alte fire de păr, tot așa Ierusalimul și poporul său, după ce au murit și s-au despărțit de trupul viu al lui Dumnezeu, sunt supuși foametei, ciumei și măcelării și împrăștierii și împrăștierii. O parte din această împrăștiere este legată sub imaginea părului din tivul hainei, astfel încât o altă parte este arsă, de unde o flacără fără margini și aproape distrugătoare iese către întreaga casă a lui Israel. Ezek.V:5–7. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Acesta este Ierusalimul. L-am pus printre neamuri și țările din jurul lui, dar el a disprețuit legile Mele, încât a fost mai rău decât neamurile și a disprețuit poruncile Mele mai mult decât țările din jurul lui. Căci au respins poruncile Mele și nu au umblat în poruncile Mele. Că Ierusalimul se află în mijlocul lumii, același profet mărturisește acest lucru, indicând că este buricul pământului. Iar psalmistul, înfățișând nașterea Domnului, spune: Adevărul a răsărit de pe pământ (Ps. 85:12), iar apoi, [înfățișând] suferința, spune: Ea a adus mântuirea în mijlocul pământului (Ps. 73:12). Căci în partea de răsărit este înconjurat de acea parte a lumii numită Asia; pe latura vestică ceea ce se numește Europa; cu amiază sau sud – Libia și Africa; din nord - Scitia, Armenia și Persia și toate popoarele din Pont. Astfel a fost pus printre neamuri, astfel încât în ​​raport cu Dumnezeu, care era cunoscut în Iuda și al cărui nume era mare între Israel (Ps. 75:2), toate neamurile din jur au urmat exemplul celui care a urmat răutatea neamurilor din jurul lui și chiar i-au întrecut în nelegiuirea lui. Simmah a interpretat cu desăvârșire aceasta, spunând: Ierusalimul acesta, pe care l-am așezat între neamurile și țările din jurul lui, Mi-a schimbat legile pentru fărădelegile pe care le-am învățat de la păgâni și îndreptățirile Mele [pentru ceea ce am învățat] din țările din jurul lui; pentru că au respins legile Mele și nu au umblat după legile Mele. Cât despre ceea ce au spus cei Şaptezeci: îndreptăţirile Mele sunt fără de lege de la păgâni şi legile Mele din ţările care sunt în jurul lor, acest lucru este evident, chiar dacă am tăcut despre asta, nu are nicio legătură. Ezek.V:7–9. De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Pentru că ați întrecut neamurile care sunt în jurul vostru; n-ați umblat în poruncile Mele, n-ați împlinit legile Mele și n-ați umblat după poruncile neamurilor care sunt în jurul vostru; De aceea, așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Eu sunt împotriva voastră și Eu însumi voi aduce judecată în mijlocul vostru înaintea păgânilor și vă voi face ceea ce n-am făcut și lucruri asemănătoare pe care nu le voi mai face niciodată, pentru toate urâciunile voastre. În loc de ceea ce am tradus noi: de vreme ce ai depășit păgânii care sunt în jurul tău, Simmah a tradus: întrucât majoritatea tai erau din păgânii care sunt în jurul tău; Aquila în a doua ediție: pentru că ai fost numărat printre păgânii care sunt în jurul tău, mai departe, LXX: deoarece punctul de plecare (oscasio) pentru tine au fost păgânii care sunt în jurul tău. Sensul este următorul: fie Ierusalimul a depășit toate națiunile din jur cu nelegiuirile sale, fie prin majoritatea ar trebui să se înțeleagă nu poporul lui Israel, ci masa altor națiuni, fie, poate, s-au îndreptat către numărul celor din jurul lor, fie punctul de plecare pentru ei în toate au fost păgânii, pe care trebuiau să-i învețe mai bine. De ce, spune el, să mă refer la faptul că nu ați procedat conform poruncilor Mele și nu ați împlinit poruncile Mele, când chiar ați depășit toate neamurile din jur cu fărădelegea voastră și nu ați făcut ceea ce au făcut deseori conform legii naturale scrise în inimile lor? De aceea, nu prin îngeri și nici prin vreun slujitor, ci eu însumi, înaintea tuturor, voi împlini judecățile mele asupra voastră, pe care nu le-am împlinit înainte și nu le voi mai împlini. Spunând judecăți, El indică corectitudinea hotărârii, astfel încât să nu pară că mânia depășește măsura pedepsei. Și n-a făcut nimănui popor ceea ce a făcut Ierusalimului, căci un slujitor care cunoaște voia stăpânului său și nu face după voia lui va primi multe bătăi (Luca 12:47) și va fi chinuit mai aspru (Înțelepc. 6:6). Și el spune, nu voi mai face așa ceva. A spus-o perfect: nu voi face așa ceva. Căci după uciderea lui Hristos, El va face ceva care va fi mult mai greu, pentru că nu este același lucru: să cinstească uneori idolii, din cauza cărora au fost pedepsiți mai înainte, și să omoare pe Fiul lui Dumnezeu. Ezek.V:10. De aceea, părinții își vor mânca pe fiii lor printre voi și fiii își vor mânca pe părinții lor, iar eu voi aduce judecata asupra voastră și toată rămășița voastră va fi împrăștiată în toate vânturile. În raport cu cele de mai sus: pentru că ai depășit neamurile care erau în jurul tău, sau pentru că punctul tău de plecare au fost păgânii care erau în jurul tău, nu ai umblat în poruncile Mele și nu ai împlinit poruncile Mele. A repetat pentru a treia oară: deci. Așa pentru prima dată [a zis]: de aceea așa vorbește Domnul Dumnezeu: Iată, Eu sunt împotriva voastră și eu însumi voi aduce judecată în mijlocul vostru; a doua oară: de aceea părinţii vor mânca fii printre voi; în a treia: de aceea trăiesc, zice Domnul Dumnezeu, pentru că ai pângărit locașul Meu sfânt cu toate urâciunile tale și așa mai departe. Dar trebuie remarcat că în ceea ce privește ceea ce este decent și decent și în funcție de meritele celor supuși acestuia, Dumnezeu declară că El Însuși o va face. Și ce este necuviincios și nevrednic de Dumnezeu, cu privire la aceasta, deși El spune că se va face, dar nu de Sine, ca în cazul de față: de aceea, părinții vor mânca pe fii dintre voi și fiii își vor mânca pe părinții lor. Căci El nu a zis: „Voi face ca tații să-și mănânce fiii printre voi și pe fii să-și mănânce pe tații lor”. Dar orice era decent și nu părea nevrednic de măreția lui Dumnezeu, referitor la aceasta El spune că El Însuși o va face. Căci mai departe urmează: Îți voi judeca și voi împrăștia toată rămășița ta în toate vânturile. Putem găsi ceva asemănător și în blestemele Deuteronomului (Deut. 28) și mai ales în următorul loc: „Voi slăvi pe cei ce Mă slăvesc, dar cei ce Mă disprețuiesc vor fi umiliți”. Căci El Însuși slăvește pe cei ce Îl slăvesc. Cei care Îl disprețuiesc nu vor fi disprețuiți sau umiliți de Domnul (căci El ar fi trebuit să spună mai departe), dar în general vor fi umiliți, nu de Dumnezeu, ci în conformitate cu crimele și păcatele lor. În cartea Regilor citim că o mamă, mânată de foame, și-a mâncat fiul (2 Regi 6). Iosif menționează și multe evenimente similare din timpul asediului Ierusalimului. Dar când tații și-au mâncat fiii sau fiii și-au mâncat tații, nicio istorie nu relatează acest lucru, decât dacă ar trebui să admitem că în multe dezastre extreme s-a făcut și acest lucru. Același lucru poate fi aplicat Ierusalimului nostru, când, ca urmare a neînțelegerilor reciproce, învățătorii se răzvrătesc împotriva ucenicilor, adică părinții împotriva fiilor, și ucenicii împotriva învățătorilor, adică fiii împotriva părinților, și când se împlinește ceea ce a spus apostolul: dacă vă mușcați și vă mâncați unii pe alții, luați seama, ca să nu fiți nimiciți unii de alții (13). De aceea, profetul a cântat într-un discurs tainic: să nu te apropii niciodată de mine cu mânie, ca să-mi distrugi trupul (Ps. 26:2). Și Iov spune ceva asemănător: cine ne-ar lăsa să fim mulțumiți de trupul lui (Iov 31:31)? Iar despre profesorii care caută profit de la elevii lor, dar nu se preocupă deloc de mântuirea lor, se spune: Poporul Meu este devorat să mănânce pâine (Ps. 53:5). Apostolul mai spune despre ei: și ei devorează casele văduvelor (Luca 20:47). Putem atribui tații care au mâncat fii și fii care au mâncat tați nu numai babilonienilor, ci și asediului roman. Cuvintele: și toată rămășița ta o voi împrăștia în toate vânturile se referă mai mult la robia romană, când au fost împrăștiate în toată lumea. Același lucru înseamnă împrăștierea părului de pe cap și barbă către toate vânturile. Ezek.V:11. De aceea, trăiesc, zice Domnul Dumnezeu, pentru că ai pângărit locașul Meu cu toate urâciunile tale și cu toate urâciunile tale și te voi zdrobi (sau, după cei șaptezeci, te voi lepăda), și ochiul Meu nu va cruța și nu mă voi îndura de tine. De fapt, se spune Ierusalimului că, de vreme ce ai profanat sanctuarele Mele, părăsindu-mă pe Mine și în biserica Meu te-ai închinat idolilor, atunci Eu te voi zdrobi pe toți idolii tăi și te voi zdrobi și te voi nimici sau te voi lepăda, pentru că M-ai lepădat mai întâi, și ochiul Meu nu va cruța când Mă privesc, ca să te supun foametei, să nu fii îndurat, să fii sabie și să nu fii rob. milă. Căci este scris: Ferice de milă, căci va fi milă (Matei 5:7). Același lucru ar trebui aplicat Bisericii în sensul că Dumnezeu le poate spune zilnic învățătorilor și preoților care acționează nepăsător: de vreme ce ați pângărit sanctuarele Mele cu toate urâciunile voastre și cu toate urâciunile pe care le-ați săvârșit; atunci te voi zdrobi și te voi nimici și eu însumi te voi răsplăti pentru ceea ce ai făcut în raport cu poporul meu. Despre aceasta, același profet vorbește mai pe larg (Ezechiel 34) împotriva păstorilor, că ei se îmbracă ca un val de oi și se hrănesc cu lapte și brânză, dar nu caută vite slabe și rănite. Ezek.V:12–13. O treime din voi va muri de ciumă și va pieri de foame în mijlocul vostru și o treime din voi va cădea de sabie în împrejurimile voastre și o treime din voi o voi împrăștia în toate vânturile și voi trage sabia după ele. Și Îmi voi împlini mânia și îmi voi potoli mânia împotriva lor, și voi fi mângâiat și ei vor ști ce am spus Eu, Domnul, în gelozia Mea, când îmi voi împlini mânia împotriva lor. Deoarece LXX de mai sus a pus patru părți, despre care discursul profetic, când descrie arderea, sabia și împrăștierea a confirmat că erau doar trei dintre ele, astfel încât nu era necesar să împărțiți o parte arsă în două, atunci în acest loc au împărțit aceeași parte în două părți, spunând: a patra parte a voastră va fi distrusă de moarte și a patra parte a voastră va fi distrusă de moarte, iar a patra parte a voastră va fi distrusă de moarte. din voi va cădea în împrejurimile voastre și a patra parte din voi o voi împrăștia în toate vânturile, deși ceea ce am stabilit: și a patra parte a voastră va cădea de sabie este adăugată din ediția Theodotion sub asteriscuri. Dar, evident, după cum scrie originalul ebraic, au fost trei părți. Despre acestea, se spune despre primul: și a treia parte din voi va muri de ciuma și va pieri de foame în mijlocul vostru. Ar fi mult mai bine să traducem ceea ce este scris decât să apărăm ceea ce este prost tradus. Dar nu spunem că acest lucru a fost făcut de cei cărora antichitatea le-a dat autoritate, iar aceasta a fost denaturată de-a lungul secolelor din vina cărturarilor și a cititorilor, deși Aristea, și Iosif, și întreaga școală a evreilor susțin că doar cinci cărți ale lui Moise au fost traduse de cei șaptezeci. Din moment ce am menționat această secțiune mai sus, acum se pare că o putem părăsi. Voi adăuga numai ceea ce este necesar în privința cuvintelor: și Îmi voi împlini mânia și Îmi voi potoli mânia împotriva lor și voi fi mângâiat și ei vor ști ce am spus Eu, Domnul, în gelozia Mea, când îmi voi împlini mânia împotriva lor. Cum ar trebui să înțelegem mânia, mânia și gelozia lui Dumnezeu, cu privire la aceasta am explicat adesea că Dumnezeu vorbește [în legătură cu] condițiile umane - nu în sensul că El Însuși este mânios, ci în faptul că Noi simțim mânia lui Dumnezeu prin pedeapsă și chin. Gelozia trebuie înțeleasă metaforic, ca [gelozia] unei soții și a unui soț, care, deși își iubește soția, este gelos, iar dacă o neglijează, atunci spune ceea ce vom spune mai târziu: „Glozia mea se va îndepărta de tine și nu mă voi mai supăra pe tine” (Ezechiel 42). Cât despre alăturare: și vor ști că Eu, Domnul, am vorbit în gelozia Mea, atunci nu cei zdrobiți de foamete și ciumă, și nu cei căzuți de sabie la marginea orașului, ci cei care sunt împrăștiați în toate vânturile, vor înțelege în moartea altora și în nenorocirile lor mânia lui Dumnezeu, a cărui bunătate nu au vrut să înțeleagă. Ezek.V:14. Și te voi pusti; apoi: și o ocără pentru neamurile care sunt în jurul tău, Cei Șaptezeci nu: ci au adăugat de la ei înșiși: și fiicele tale în jurul tău și, de asemenea, după ambele ediții: înaintea tuturor celor ce trec pe acolo. Este util ca Ierusalimul să-și pustiească toate viciile și să se transforme în pustiu și în conștiința păcatelor sale, pentru ca el, care trebuia să fie un exemplu de virtuți pentru alte neamuri, să servească drept exemplu de dezastre. Prin fiicele lui putem înțelege cetăți și sate sau biserici împrăștiate prin lume, astfel încât oricine este străin în lumea aceasta și spune psalmistului: străin și străin, ca toți părinții mei (Ps. 39:13), și despre care se spune: fără a hotărî pe cei care trec: binecuvântarea Domnului este peste voi (Ps. 8), 12. îndurerat. Ezek.V:15. Iar tu vei fi subiect de ocară și defăimire și un exemplu și groază pentru națiunile din jurul tău. În schimb, LXX scrie: și va fi (sau și vei fi) στενακτή, adică provocând geamăt, iar din Teodotion a adăugat καὶ δηλαὶστή 18, al cărui sens nu-l știm. În schimb, alți trei traducători au tradus: calomnia, care în [textul] ebraic este exprimată prin geddupha. Ce urmează: Când vă voi judeca cu mânie și mânie și cu mustrarea mâniei pe care le-am spus Eu, Domnul. Că Ierusalimul merita să fie subiect de gemete când L-a jignit atât de mult pe Dumnezeu, încât Dumnezeu l-a judecat cu mânie și mânie, despre aceasta mărturisește și Pavel, care spune: prin fire suntem copii ai mâniei, ca și alții (Efes. 2:3), și de asemenea: noi, cei care ne aflăm în această colibă, gemem agravați (2 Cor. 5:4). Iar noi îi spunem Ierusalimului: „Voi îndura mânia Domnului, pentru că am păcătuit împotriva Lui”. Αηλαϊστή sau δηλαία, după unii, înseamnă nefericit și jalnic, iar după alții: clar și supus dezastrelor. Ezek.V:16. Când voi trimite săgețile înverșunate ale foametei (Vulgata adaugă: asupra lor), care vor fi de moarte și pe care le voi trimite să vă nimicească, și foamete după foamete voi aduce asupra voastră (famem congregabo) și voi zdrobi întărirea (sau tulpina) pâinii. Foametea și ciuma și fiarele înverșunate și alte dezastre la care suntem supuși în această viață vin evident din cauza păcatelor noastre. Prin urmare, acea foamete, care este menționată în Rut (Rut. 1) și în cartea Regilor sub Ilie (1 Regi 17), când cerul a fost închis timp de trei ani și șase luni, și sub Elisei (2 Regi 6), timp în care sărăcia incredibilă a fost răsplătită cu o abundență neașteptată, a fost trimisă prin decretul lui Dumnezeu. Aceasta nu numai că s-a întâmplat în vremuri trecute în Ierusalim, ci se întâmplă și în Ierusalimul nostru, în care, din cauza păcatelor mari, se trimite mai întâi foamea de a auzi cuvântul lui Dumnezeu. Apoi, moartea urmează foamei, pentru ca noi, care n-am auzit: gustați și vedeți că Domnul este bun (Ps. 33, 9), o trăim mai târziu: [ce se spune] moartea păcătoșilor este crudă (Ps. 33:22). Am vorbit mai sus despre întărire și o tulpină de pâine (Ezechiel 4). Ezek.V:17. Și voi trimite foamete și fiare înfocate să te nimicească, și ciuma și sângele vor trece prin tine și voi aduce sabie împotriva ta: Eu, Domnul, am spus [acesta]. Că fiarele feroce sunt trimise în pământul pustiu, devastate de foame, de sabie și de ciumă, acest lucru este dovedit de vremurile prezente, când animalele domestice și câinii se năpustesc nebunești la trupul stăpânilor lor și pământul este plin de urși și lupi și tot felul de alte tipuri de animale, iar trecerea ciumei și sângelui prin ea înseamnă boală și sabie. Dar fiare înverșunate sunt trimise și în Ierusalimul nostru atunci când ne complacăm patimilor și reproșurilor conștiinței și conștiinței păcatelor care ne chinuiesc și ne chinuie spiritul. Cearta, erezii, dezbinări, competiție, invidie, descurajare, calomnie, dorințe rele, lăcomie, care este rădăcina tuturor relelor - acestea sunt fiare înverșunate. Când ni se vor arăta, merităm să auzim: „Încăpăţânarea ta te va pedepsi” (Ier. 2:19), iar noi ne rugăm şi spunem: Nu da fiarelor sufletul care Ţi se mărturiseşte (Ps. 73:19). Ezechiel VI:1–3. Și cuvântul Domnului a venit la mine, zicând: Fiul omului! Întoarce-ți fața către munții lui Israel și proorocește împotriva lor. Și va zice: Munții lui Israel! ascultă cuvântul Domnului Dumnezeu. Așa vorbește Domnul Dumnezeu către munți și dealuri, stânci și văi. De dragul grecilor și latinilor care nu cunosc limba ebraică, se pare că ar trebui să explicăm pe scurt cuvintele găsite în acest profet: Adonai Domnul. Adonai este unul dintre cele zece nume ale lui Dumnezeu și înseamnă Domn [sau domn], pe care îl folosim adesea în relație cu oamenii 19. Prin urmare, Sara, numindu-l pe Avraam stăpânul ei, l-a numit [l] cu acest nume (Gen. 18:12). Și unde scrie: domnul meu regele (1 Samuel 26:19), este scris Adonai. Astfel, când două nume Domn și Domn sunt legate, primul este comun, iar al doilea este al lui Dumnezeu, care se numește ἄρρητον (Iehovah), adică inefabil și care era scris pe o tăbliță de aur care era pe fruntea marelui preot. Munții lui Israel, pe care stăteau idolii demonilor, nu ascultă cu urechi, ci prin porunca și puterea Creatorului, ei îl ascultă și îl înțeleg pe Creatorul lor. La fel, marea a văzut și a alergat, Iordanul s-a întors (Ps. 113, 5), și nu cu ochi trupești, pe care nu-i avea, iar mării i se spune: taci, încetează (Mc. 4:39), și o poruncă este dată vântului care bate și i se poruncește unui vierme să submineze [planta] care l-a acoperit pe Iona din umbră (Iona 4:7). Și despre această țară este scris: Privește pământul și fă-l să se cutremure (Ps. 103:32). Profetul le vorbește, subliniind răsturnarea idolilor și altarelor și distrugerea tuturor ritualurilor cu care slujeau anterior idolilor. Prin munții lui Israel putem înțelege și oamenii conducători care i-au întrecut [pe alții] în putere, înțelepciune, cunoaștere și bogăție. Și este necesar să acordăm atenție faptului că, deși fața este afirmată și întoarsă împotriva munților, el vorbește nu numai munților, ci și dealurilor, și stâncilor și văilor, în care se remarcă mai puțină demnitate și un grad mai scăzut de înțelepciune și cunoaștere. După părerea mea, munții înseamnă în sens figurat cei care au dobândit cunoașterea desăvârșită, dealurile - cei care sunt puțin mai jos, stâncile - cei care nu au nicio cunoaștere și numai prin raportare [cu ceilalți] cu credință extrag ceva pentru ei înșiși din traducerea Scripturilor, având, după Apostolul, râvnă pentru Dumnezeu, dar nu pentru rațiune (Rom. 10:2); văile sunt numele dat ultimilor [membri] din Biserică, care sunt mai jos în viață și în cunoaștere, dar nu se abat de la comunitatea cu familia Domnului. Tuturor li se poruncește să asculte de cuvântul lui Dumnezeu, pentru ca fiecare, în conformitate cu starea și înțelegerea lui, să înțeleagă ce poruncește Domnul. Ezechiel VI:3–5. Iată, voi aduce sabia asupra ta și voi distruge înălțimile tale. Și voi nimici altarele voastre, și idolii voștri vor fi zdrobiți și vă voi arunca pe cei uciși înaintea idolilor voștri. Și voi pune cadavrele copiilor lui Israel înaintea idolilor voștri și voi împrăștia oasele voastre în jurul altarelor voastre, în toate locurile în care locuiți. Munților lui Israel li se spune că Dumnezeu le va distruge înălțimile, unde oamenii s-au închinat la dumnezei fictive, și va dărâma altarele idolilor și va ucide pe închinătorii lor înaintea bisericilor lor, astfel încât cadavrele morților să zacă acolo unde zăc victimele înainte și oasele vor fi împrăștiate - nu ale celor care se află în jurul munților și al altarelor și al cetăților din jur. sate ale Israelului. Acest lucru se aplică înțelegerii literale. La fel, o sabie este îndreptată către cei care se ridică în mândrie, despre care apostolul spune: priceperea se laudă, dar dragostea zidește (1 Cor. 8, 1), pentru ca toți idolii pe care ei înșiși i-au născocit să fie zdrobiți și să zacă uciși și să știe că sunt morți, văzând că idolii lor nu-i ajută pe toți și nu le inventează. Spunând că El va împrăștia oasele munților în jurul altarelor, El arată că toți cei mai puternici ai lor se vor separa reciproc. Căci este util ca cunoștințele false să separe cei răi de cei răi. Și cum cei care, în urma unui acord dezastruos, au construit un turn, au fost împrăștiați în folosul lor, iar limbile lor au fost împărțite (Gen. 11:6–9), astfel încât un acord foarte prost să nu le înrăutăţească; deci oasele munţilor vor fi împrăştiate ca să înţeleagă inutilitatea aspiraţiilor lor. Ceea ce am pus noi; și voi pune cadavrele copiilor lui Israel înaintea idolilor voștri, cei șaptezeci nu sunt. Ezechiel VI:6–7. Cetăţile vor fi pustiite şi înălţimile distruse; și altarele voastre vor fi pustiite și distruse, idolii voștri vor fi sfărâmați și distruși și lucrările voastre vor fi șterse. Și cei uciși vor cădea printre voi și veți ști că Eu sunt Domnul. Motivul este evident pentru care cetățile munților vor fi devastate - tocmai pentru ca înălțimile să fie devastate, și altarele și idolii să fie dărâmați, și bisericile vor pieri, și orice închinare la idoli va înceta, iar cei uciși vor cădea printre munți și pentru ca ei să știe că El este Domnul. Prin aceasta ni se dă un motiv să urmărim mai îndeaproape înțelegerea spirituală - că cetățile ereticilor, care înseamnă biserici, și culmile mândriei lor, și altarele învățăturilor perverse vor fi zdrobite, iar idolii pe care și-au format pentru ei din inimile lor vor pieri și nu bisericile vor fi distruse, ci bisericile care sunt numite de Cuvântul lui Dumnezeu și cele ridicate împotriva lui Dumnezeu. τεμένη, adică biserici și biserici, și toate lucrările munților vor fi distruse, care sunt fapte nu ale lui Dumnezeu, ci ale științei false a învățătorilor. Și când cad cei uciși printre munți, fie uciși de munți înșiși, fie de oamenii bisericii care i-au ucis, trăind săraci, pentru a-i salva; atunci va veni sfârşitul pentru munţii trufaşi, ca să ştie că El este Domnul. Dar se poate ca dintr-un popor din munții lui Israel, după ce unii vor fi uciși, alții să cunoască [pe Domnul]. Căci distrugătorul va primi rănile, dar nebunul va fi mai înșelător (Proverbe 19:25). Ezechiel VI:8–9. Și îi voi lăsa cu voi pe cei care au scăpat de sabie printre neamuri, când vă voi împrăștia prin toate țările, și cei care vor rămâne printre voi își vor aminti de Mine printre neamurile la care au fost duși în robie. Ceea ce îi spune Domnul lui Ilie: „Mi-am lăsat pentru mine șapte mii de oameni care nu au plecat genunchiul înaintea lui Baal” (1 Regi 19:18), și ceea ce scrie Apostolul Pavel: chiar și în acest timp există o rămășiță conform alegerii harului (Romani 11:6), se poate aplica și la această secțiune. Căci apostolii, care erau din sămânța lui Israel și au scăpat de sabie, au fost ținuți în acest scop pentru a fi împrăștiați prin țări și a propovădui Evanghelia printre neamuri și a aminti despre Dumnezeu printre acele neamuri cu care au stat în robie. Dar se poate spune, de asemenea, că unii dintre captivii evrei au fost păstrați pentru a le aminti oamenilor numele Său și pentru a predica despre puterea Lui între națiuni. De asemenea, dintre popoarele eretice care au putut scăpa de sabia distrugerii lor și de partidul rău care s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, cei împrăștiați în diferite locuri își vor aduce aminte de numele lui Dumnezeu, aducând pocăință, și se vor bucura că au fost prinși de oamenii Bisericii. Ezechiel VI:9–10. Căci le-am zdrobit inima risipitoare, care s-a îndepărtat de Mine, și ochii lor, care rătăceau după idoli, și vor simți dezgust față de ei înșiși pentru răul pe care l-au făcut în toate urâciunile lor. Și vor ști că eu, Domnul, n-am spus în zadar că le voi aduce acest dezastru. O mare parte din această secțiune a fost omisă de cei șaptezeci și ceea ce am pus în locul ei: le-am zdrobit inima risipitoare, a fost schimbat după cum urmează: am jurat inimii lor risipitoare. El a jurat și s-a hotărât să facă ceea ce a indicat prin acțiune sau a zdrobit inimile celor risipitori și căzuți de la Dumnezeu ale celor despre care Domnul vorbește prin Osea: înșelați de duhul curviei (Os. 4:12) și ochi care s-au rătăcit după idoli, prin gropile cărora moartea nu este lăsată să intre. Prin urmare, în Daniel (Dan. 13), doi bătrâni i-au spus Susanei să se descopere pentru a se bucura de frumusețea trupului ei gol. Și nu degeaba a spus Domnul că va aduce dezastre sau dezastre, pentru că în urma amenințării Sale cei care erau supuși acestei definiții au adus pocăință. Dacă inima este crudă și nestăpânită, nici prin pedeapsă nu înțelege faptele bune ale celui care îndreaptă, atunci acestora li se spune: Degeaba am lovit copiii tăi, n-ai acceptat pedeapsa (Ier. 2:30). Dar este util și pentru eretici ca inima lor, cea mai proastă vistierie a învățăturilor perverse, să fie smerită, pentru că s-a îndepărtat de Dumnezeu și ochii lor rătăcesc după invențiile lor. Când își vor aduce aminte de Dumnezeu, se vor simți dezgustați de ei înșiși pentru toate urâciunile lor și, realizând adevărul dreptei credințe, vor ști că El este Domnul. El aduce adesea dezastre care par dăunătoare și foarte rele celor care suferă, astfel încât aceștia să se îndrepte spre pocăință. Ezechiel VI:11. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: loviți cu mâna și piciorul și spuneți: vai! pentru toate crimele urâte ale casei lui Israel. Profetului i se poruncește să-și folosească mâinile și picioarele și cuvintele pentru a indica gravitatea păcatelor, pentru a exprima starea celui îngrozit, surprins și plângând cu mișcarea trupului și glasul indignat. Căci, așa cum, când vedem ceva nou și stârnitor de uimire, exprimăm uimirea atât în ​​trup, cât și în duh, astfel încât să ne ridicăm mâinile și să ne lovim picioarele pe pământ și să ne înclinăm glasul spre plâns, tot așa și acum profetul, văzând cu ochii duhului pedepsele viitoare, vorbește despre toate atrocitățile urâte ale casei lui Israel. Spiritual, lovim cu mâna când renunțăm la fapte rele. Batem cu picioarele când nu mergem pe calea păcătoșilor. Gemem și plângem când suntem nemulțumiți de ceea ce se face. Aceasta este exprimată prin cuvântul durere, în locul căruia Aquila a tradus ἄ, ἄ, Symmachus σχετλίασον, care înseamnă a plânge sau a gea, LXX și Theodotion εύ῀γε, care este mai caracteristic celui care se bucură decât celui care plânge. Vor cădea prin sabie, foamete și ciumă. Motivul suspinelor este că locuințele munților și închinătorii altarelor și idolilor vor cădea de sub sabie, foame și ciuma. Cei care sunt duși de diverse erori și își schimbă zilnic credința și sunt suflați de fiecare vânt al doctrinei sunt uciși de sabie și împărțiți în partide, părăsind credința bisericească unită. Și cine nu are hrană spirituală moare de foame, necunoscându-L pe Cel care a zis: Eu sunt viața (Ioan 14:6). Mai mult, cine este devotat fie ele individuale, fie mai multor vicii nu se poate elibera de ele, la fel ca cineva care a căzut cândva de un ulcer infecțios. Ezechiel VI:12. Cei care sunt departe vor muri de ciumă, iar cei care sunt aproape vor cădea de sabie, iar cei care rămân și asediați (Vulgata: asediați) vor muri de foame și Îmi voi aduce mânia asupra lor. Cine va scăpa de asediul orașului și se va muta în pustiu va muri de ciumă; oricine va fi aproape va cădea sub sabia oamenilor; și oricine va fi înconjurat de oastea vrăjmașă va pieri de foame și sărăcie: în toate acestea se va împlini mânia lui Dumnezeu, pentru ca cei care vor rămâne să știe că El este Domnul. De asemenea, oricine apostază din Biserică va muri imediat de un ulcer. Cel care se pare că este priceput și harnic, dacă nu este atent, va fi lovit de sabia vrăjmașului. Cine se mulțumește cu o credință simplă, deși rămâne în Biserică ca niște animale mute, nu reușește nici o faptă bună și nu imite furnica care își pregătește și adună mâncare în timpul secerișului, va muri de foame și în toate acestea se va împlini mânia Domnului. Ezechiel VI:13. Și vei ști că Eu sunt Domnul când vei fi ucis printre idolii tăi, în jurul altarelor tale de pe dealul înalt (Vulgata: fiecare), pe toate vârfurile munților și sub orice copac ramificat (nemorosum) și sub fiecare stejar verde, în locul unde tămâiau tuturor idolilor lor. Este clar din înțelegerea literală și nu are nevoie de interpretare că armata lui Israel a fost ucisă pe munții lui Israel și pe dealurile înalte, între chiar altarele și crângurile idolilor, care se numesc arbori ramificați, pentru ca acolo unde au păcătuit, acolo să fie pedepsiți. În ceea ce privește sensul misterios, trebuie să respectăm ordinea prezentată anterior. Când învățătorii ereticilor sunt zdrobiți și înfrânți de oameni ai bisericii versați în cunoașterea Scripturilor, atunci vedem ucișii [învățătorilor] de învățături perverse care zac între idolii pe care i-au inventat și pe cei care s-au răzvrătit împotriva minții lui Dumnezeu, întinși pe munți și dealuri sub fiecare pom ramificat, care nu aveau umbră de cuvinte fastuoase și de roade bune, dar care nu aveau umbră de cuvinte fastuoase și de roade bune. era sub fiecare stejar verde, dând roade nu pentru oameni, ci pentru porci, unde tămâia mirositoare ardeau nu lui Dumnezeu, ci idolilor lor. Și n-au putut spune ce este scris despre Noe: Domnul miroase miros de mireasmă (Geneza 8:21), și ceea ce spune Pavel: Mirosul lui Hristos este Dumnezeu în orice loc (2 Cor. 2:15). Dar, așa cum un sfânt cu parfumul lui face ceva plăcut lui Dumnezeu, tot așa păcătosul, în favoarea căruia în acest psalm se cântă: „Rănile mele putrezesc și putrezesc din fața nebuniei mele” (Ps. 37, 6), aprinde idolilor săi tămâie împuțită. Ce am tradus: pe toate vârfurile munților, și puțin mai târziu: și sub fiecare stejar verde, LXX a fost coborât. Ezechiel VI:14. Și Îmi voi întinde mâna împotriva lor și voi face țara pustie și pustie din pustia Devlath în toate locurile lor de reședință și vor ști că Eu sunt Domnul. O, munți ai lui Israel! Când ucișii voștri vor cădea printre idolii voștri și altarele voastre pe fiecare deal înalt, pe toate vârfurile munților și când voi umple grădinile voastre cu cadavrele morților, în care odinioară au ars tămâie mirositoare idolilor lor, atunci îmi voi întinde răzbunarea mâna, care până acum era scurtată, și voi preface țara mai sălbatică a lui Israel, dintr-o sălbăticie. Devlatha, care este în țara Hamat, care se numește acum Epifania. sirian, în toate locurile lor de reședință, astfel încât să fie clar pentru toată lumea că între deșert și marea mare nu este nimic pe care sabia dușmanului să nu distrugă. Mulți cred că acesta este același loc despre care a scris Ieremia: „Și au ajuns pe Zedechia în pustia, care este lângă Ierihon, și toți tovarășii săi au fugit de la el. Și, după ce l-au luat pe împărat, l-au adus la împăratul Babilonului la Revlat, care este în țara Hamat” (Ier. 39:5). Datorită asemănării strânse dintre literele ebraice Dalet (ד) și Resh (ר), distinse printr-o liniuță mică, poate fi numită fie Devlafa, fie Revlafa. În conformitate cu înțelegerea tainică, Domnul își întinde mâna către toți cei care sunt ademeniți de amăgirea eretică, astfel încât pământul lor, care înseamnă Biserică, este pustiu de Devlafa, care în limba noastră înseamnă παλάθην, adică o masă condensată de smochine uscate și smochine, și astfel încât, după ce au găsit amărăciune, pământul dulce și necultivat în deșert închipuit, pământul dulce și necultivat. că El este Domnul. Căci de pe buzele unei curve picură miere, care o vreme încântă gâtul celor ce se împărtășesc; Acesta din urmă se dovedește a fi mai amar decât fierea (Proverbe 5:3–4). Aceasta înseamnă și două coșuri cu smochine, care au fost așezate conform lui Ieremia (Ier. 24) în fața bisericii; unul cu smochine foarte bune și celălalt cu smochine foarte rele, dintre care unul este al Bisericii lui Hristos, celălalt al oștii celor ce fac răul. Ezek.VII:1–2. Și cuvântul Domnului mi-a venit, zicând: Și tu, fiul omului [spune]: Așa vorbește Domnul Dumnezeu țării lui Israel: Sfârșitul, sfârșitul a venit pe cele patru aripi ale pământului. El înseamnă prin Aaron preoția, prin Levi paznicii și slujitorii [bisericii], prin Israel întregul popor, prin cei care se tem de Domnul, prozeliții. Dar credem că ar trebui explicat simplu că, după amenințările la adresa munților lui Israel, discursul profetic este adresat în toată țara lui Israel, fie zece, fie douăsprezece seminții, și că profetul nu prevestește viitorul, ci vede robia care vine deja. Căci Ezechiel în al cincilea an al lui Zedechia a început să profețească în Babilon către cei robi, iar în al nouălea an a venit Nebucadnețar și a asediat Ierusalimul și l-a luat în al unsprezecelea an al lui Zedechia. Din aceasta este limpede că sfârșitul a venit și se apropie, nu pentru munți și dealuri și stânci și văi, ci pentru cele patru țări ale pământului din toate părțile lui Israel - nu pentru întregul pământ; dacă el a spus aceasta, asta ar putea însemna întreaga lume – dar doar țara, atunci înseamnă [țara] lui Israel. Căci așa a început: Așa vorbește Domnul Dumnezeu: Sfârșitul, sfârșitul a venit în cele patru țări ale pământului. Ezek.VII:3–4. Acesta este sfârșitul pentru tine și voi trimite mânia Mea asupra ta și te voi judeca după căile tale și voi pune împotriva ta toate urâciunile tale și ochiul Meu nu te va cruța și nici nu mă voi îndura; Dar vă voi pune căile voastre peste voi și urâciunile voastre vor fi printre voi și veți ști că Eu sunt Domnul. În această secțiune, ordinea interpreților LXXX este schimbată și confuză, astfel încât primul este plasat pe ultimul loc, iar ultimul fie la început, fie la mijloc, iar de la mijloc se trece la sfârșit, celălalt la început. Prin urmare, urmând atât [textul] ebraic însuși, cât și alți traducători, am prezentat adevărata ordine. Deci, cuvântul este adresat țării lui Israel că sfârșitul și distrugerea au venit asupra ei și că Domnul își trimite mânia asupra ei, nu nedreaptă și nu izvorâtă numai din mânie, ci cu totul drept și având motive să o judece după căile sale și să-i arate toate urâciunile, astfel încât să-și amintească faptele și să înțeleagă că a procedat rău. Cât despre cele spuse: Ochiul Meu nu te va cruța și nu va avea milă, atunci El, ca un doctor milostiv care vrea să taie carnea putrezită și să cauterizeze rana, nu cruță pentru a cruța, nu are milă pentru a avea mai multă milă: ca să nu rămână [carne] putrezită în trup și să nu strice cele mai apropiate părți ale lui. Domnul îl iubește, îl pedepsește, bate pe fiecare fiu, dar îl primește (Evr. 12:6). Această [vorbă] are și acest sens: voi lovi și voi vindeca (Deut. 32:39). Căci orice vindecare are o amărăciune temporară, dar apoi rodul durerii se manifestă în sănătate. Dumnezeu spune ceva asemanator prin Amos: Te cunosc exact din toate semintiile de pe pamant, din acest motiv iti voi razbuna toate pacatele (Am. 3:2). Domnul care există Se cunoaşte pe Sine (2 Tim. 2:19). Și căile ei, zice el, și tot cursul vieții, și urâciunile și viciile, le voi pune în mijlocul tău, ca să le pun înaintea ochilor păcătosului care este pedepsit de dragul tămăduirii. Și când Domnul va face asta, cei care au experimentat chinul vor ști că El este Domnul. Aceeași mărturie exprimă acest lucru: „Mă voi răzbuna pe Iacov după căile lui, îi voi răsplăti după angajamentele lui” (Os. 12:2). Ezek.VII:5–6. Așa vorbește Domnul Dumnezeu: o singură durere [afflictio], acum a venit durerea, a venit sfârșitul, a venit sfârșitul. S-a trezit împotriva ta; iată-l că vine. Reducerea (Vulgata: zdrobire) a venit asupra ta, locuitor al pământului. Cei Șaptezeci nu au acest lucru, dar în ediția lor este adăugat sub asteriscuri din traducerea lui Theodotion. Dar vom urma [textul] ebraic. În loc de mâhnire, precum am pus de dragul lămuririi după Simmah, care a tradus κακώσις, în ebraică și greacă se scrie κακία sau πονηρία, adică rău. Se spune că a venit ultima dată pentru păcătoșii țării lui Israel, ca să nu scape de decretul lui Dumnezeu, pe care îl merită de mult. Și întrucât ea încă nu-și umplese [măsurile] păcatelor ei, pedeapsa a fost amânată, conform celor scrise: păcatele amoriților nu aveau să se împlinească (Gen. 15:16). De aceea, Domnul le spune iudeilor: umpleți și voi măsura părinților voștri (Matei 25:32). Deci, necazul a venit la tine, a venit durerea și a venit robia. Și să nu credeți că ameninț din nou viitorul: vă arăt și vă anunț cu degetul. Sfârșitul a venit, sfârșitul a venit, sfârșitul a venit. Care până acum ți se părea adormit și odihnit, s-a trezit deodată și a stat împotriva ta. A venit reducerea, care în [textul] ebraic se exprimă prin sephira și pe care Aquila a tradus-o prin προσκόπσις, adică contemplarea și prevederea, de apariția de care tu, tremurând, te-ai temut mereu, dar pe care Aquila l-a tradus prin πλοκή, adică seria și întrepătrunderea tuturor răului. Mai departe, cuvintele: asupra ta, locuitor al pământului, trebuie să înțelegem în conformitate cu această [spusă] din Apocalipsa lui Ioan, vai de toți cei ce locuiesc pe pământ (Apocalipsa 8:13). Căci un sfânt nu este un locuitor al pământului, ci un străin și un străin și zice: Sunt străin și străin, ca toți părinții mei (Ps. 39:13). Prin urmare, Avraam este numit evreu, adică περάτης, rătăcitor și străin, grăbindu-se să treacă din veacul prezent în viitor. Putem explica din punct de vedere spiritual acest pasaj împotriva poporului evreu, care a ajuns până la capăt și distrugerea de la sângele dreptului Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Barahi, pe care l-au ucis între biserică și altar (Matei 23:35). Căci atâta vreme cât nu și-au pus mâna pe Fiul lui Dumnezeu, decretul lui Dumnezeu pentru ei a adormit și a întârziat. Dar când l-au omorât pe moștenitor pentru ca moștenirea să piară, aceasta s-a trezit împotriva lor și toată seria și rețeaua dezastrelor s-a răzvrătit, pentru că nu căutau lucrurile cerești, ci doreau să se lipească de pământ. Ezek.VII:7. A venit vremea, ziua bătăii este aproape, nu gloria munților. Cuvântul ebraic adarim, pe care, împărțindu-l în două cuvinte, primul ad și al doilea arim, l-am tradus după Teodotion: slava munților, Simmah s-a prefăcut în întârziere (recrastinatio) și a spus: și vremea este aproape: ziua grăbirii, nu întârzierea. Mai departe, LXX a tradus astfel: a venit vremea, ziua s-a apropiat, nu cu confuzie și nu cu tristețe; Teodotion: a venit vremea, ziua foametei este aproape, nu slava munților. Cât despre vremea bătăilor și a foametei, se mai remarcă la poporul evreu, care nu are profeți și cuvântul lui Dumnezeu, care hrănește sufletul credincioșilor. Prin munți înțelegeți pe învățători și pe cei care au cunoștințe despre Scripturi. Despre ei se spune în alt loc: luminezi minunat din munții veșnici (Ps. 75:5). Mai departe LXX, după ce a spus: nu cu confuzie și nu cu întristari, să lămurească că ei 20 au atât de multă ignoranță despre Dumnezeu și orbire spirituală, încât nu sunt stânjeniți de atrocitățile lor și nu sunt chinuiți de durerile pocăinței. Ezek.VII:8. Acum Voi vărsa în curând mânia Mea asupra voastră și Voi dezvălui mânia Mea asupra voastră și vă voi judeca după căile voastre și vă voi pune asupra voastră (sau vă voi da) toate urâciunile voastre. Dacă socotim de la al cincilea an al migrației regelui Ioiachin până la al nouălea an al domniei lui Zedechia, când a venit Nebucadnețar și a asediat Ierusalimul, vor fi trei ani intermediari. De aceea pe bună dreptate se spune: acum Îmi voi revărsa în curând mânia asupra ta. Nu vă voi prezice ceea ce va urma [mai târziu] și nu vă voi amenința cu ceea ce va urma în viitorul îndepărtat: acum îmi voi aduce mânia asupra voastră. Această mânie și mânie nu sunt lipsite de dreptate, ci pentru a vă întoarce căile pe cap și a vă face să vă simțiți toate urâciunile. Dar putem spune și cu privire la ultima robie că după moartea lui Hristos, când le-a venit sfârșitul și s-a ridicat împotriva lor păcatul, atunci s-a împlinit ceea ce era scris: acum mânia a venit asupra lor până la sfârșit (1 Tes. 2:16). Când Ierusalimul a fost înconjurat de Tit și Vespasian și a venit devastarea lui, s-a împlinit: Iată, casa ta ți-a fost lăsată pustie (Mat. LXX: Iată, ziua dă naștere, iată, a venit sfârșitul, a apărut o țesătură și a înflorit un toiag, a crescut mândria, s-a ridicat ocara și va zdrobi puterea celor fără de lege, dar nu cu derută, și nu cu graba, și nu din ei, și nu este frumusețe în ei. Ziua s-a scurtat, spune el, și s-a grăbit, iar robia se apropie. Toiagul care te amenință de multă vreme a înflorit și din floare a dat naștere rodului dezastrului. Mândria ta a produs ceea ce ți-ai cuvenit – pentru ca pe toiagul răutății tale, cu care ai lovit cu răutate pe cei de sub tine, să se ridice nelegiuirea, care nu a venit de la nenorociți și nu de la cei pe care învățătorii îi stăpânesc ca niște niște mute, și nu din strigătul și zgomotul lor cu care strigau, duși de preoți și farisei, răstigniți și răstigniți: (Ioan 19:6). Prin urmare, nu vor avea odihnă, ci captivitate veșnică. Mai departe LXX, în raport cu sensul în raport cu care este scris: să nu te gândești la ce va naște ziua (Proverbe 27:1), ei au spus: iată, ziua naște ceea ce a conceput cu mult mai devreme și a venit sfârșitul și a apărut un plex, împletindu-se și cuprinzând toate dezastrele tale, sau, după cum Simmah, ai făcut, tot ceea ce ai făcut Dumnezeu, în sensul că ai făcut, în sensul că ai făcut Dumnezeu. ia în considerare faptele tale și răsplătește pe fiecare după deserțiile lui. l. Referitor la ceea ce au tradus în același mod: toiagul a înflorit, putem folosi această mărturie: „Nu îndepărta toiagul de la fiul tău” (Prov. 23:13). Și apostolul [zice]: ce vrei, voi veni la tine cu bâta, sau cu dragoste și cu duh de blândețe (1 Cor. 4:21)? Dar Dumnezeu vorbește și prin gura psalmistului: Îi voi cerceta cu toiagul nelegiuirii lor și cu loviturile nelegiuirii lor; Dar nu voi nimici mila Mea de la ei (Ps. 89:33–34). Astfel, Domnul vizitează și pedepsește în acest scop, pentru ca toată mândria ascunsă de multă vreme, parcă întemnițată [înăuntru], să se descopere și să se descopere, și astfel încât să se ridice ocară împotriva mândriei manifestate și crescânde, iar puterea celor fărădelege să fie zdrobită, [dar] nu cu confuzie și nu cu grabă. Pentru ca toiagul înflorit este vindecarea și îndreptarea, care nu se datorează meritului celor pedepsiți și nu din cauza frumuseții lor, pe care nu o au, ci după mila Domnului. Pasajul [este] dificil și prezintă multe diferențe între [textul] ebraic și [traducerea] celor Șaptezeci, cu care se adaugă multe din traducerea lui Theodotion, astfel încât să existe o legătură vizibilă. Ezek.VII:12. A venit timpul, ziua se apropie. I se spune nu numai Ierusalimului că a venit vremea robiei pentru ea și se apropie ziua în care va fi înconjurată de oastea babiloniană, ci și celui care s-a bucurat prin aranjarea și extinderea hambarelor și căruia Domnul îi spune: Nebunește, în această noapte îți vor lua sufletul de la Tine; De aceea spune apostolul: timpul a încetat (1 Cor. 7:29), iar în alt loc: căci chipul acestei lumi trece (1 Cor. 7:31). De menționat că nu a întârziat până în viitor, ci a spus despre prezent: acesta trece și în fiecare zi imaginea lumii tinde să scadă. Căci nu rămâne niciodată în aceeași stare, ci în mod constant vine și se schimbă imaginea creșterii și scăderii. De aceea a spus Domnul: cerul și pământul vor trece (Matei 24:35). Dacă totul în lume vine și dispare, atunci ce poate fi permanent în treburile umane? Cel ce cumpără să nu se bucure, iar cel ce vinde să nu se întristeze. Este firesc să fii fericit când cumperi o proprietate și să fii trist când o vinzi 21 . Dar când are loc înrobirea și captivitatea, atunci în ambele cazuri atât bucuria, cât și tristețea sunt în zadar. De aceea, apostolul spune: timpul a încetat; astfel încât cei care au soții să fie ca și cum nu ar avea; și cei ce plâng, ca și când n-ar plânge; iar cei ce se bucură, parcă nu s-au bucurat: iar cei ce au cumpărat, parcă n-ar fi cuprins; și cei care cer lumea aceasta ca și cum nu cer (1 Cor. 7:29–31). Căci și atunci i-a înțeles pe cei care cumpărau și vindeau, după cum spune Domnul în Evanghelie (Matei 21:12). Căci mânia este peste tot poporul Său. LXX nu are asta. În loc de oameni, conform textului ebraic, se poate lua o mulțime sau o mulțime, căci aceasta înseamnă amona. Motivul este clar pentru care cumpărătorul nu trebuie să se bucure, iar vânzătorul să înceteze să se mai întristeze: pentru că mânia lui Dumnezeu va veni în curând asupra întregii populații din țara Iudeii sau asupra Ierusalimului. Căci aceasta este limpede din ceea ce precede, unde este scris: Așa vorbește Domnul Dumnezeul țării lui Israel etc. Ezek.VII:13. Căci cine vinde nu se va întoarce la ceea ce a vândut. El vorbește în conformitate cu obiceiul evreiesc. Pentru fiecare cumpărare a fost returnată vânzătorului în al cincizecilea an de iertare, pe care ei îl numesc jubileu. Astfel, înainte de a veni anul iertării, când proprietatea va fi restituită foștilor proprietari, va veni captivitatea, care va distruge toate obiceiurile orașului. Mai departe, tradus de cei Șaptezeci: căci cine cumpără nu se va întoarce la vânzător, care nu are nicio legătură în înțelegerea istorică, poate avea următorul sens printr-un mod misterios de interpretare, prin care putem spune că, atunci când cineva care este înșelat de o eroare eretică înțelege răutatea profesorului, nu se va întoarce niciodată la vânzător, adică la dispreț, ci la dispreț. Și viața lor este încă printre cei vii, pentru că vedenia nu se va întoarce la toată mulțimea ei. LXX: Și omul nu va poseda în ochii vieții sale. Înțelesul conform [textului] ebraic este următorul: pentru o persoană nelegiuirea lui va fi inutilă și nu-i va oferi nicio întărire. Potrivit celor Șaptezeci: și o persoană care a râvnit la ceea ce a considerat prețios în lume nu-l va poseda, dar odată cu pierderea libertății, tot ce era bun va fi pierdut. Incertitudinea literelor ebraice yod (י) și vav (ו), care diferă doar în mărime, i-a făcut pe unii să traducă fărădelegea, iar pe alții - ochi. Ezek.VII:14. Sună din trâmbiță și lasă totul să se pregătească. LXX: Sună din trâmbiță și judecă pe toți. Citim despre cântatul de trâmbițe și sunetul lor în multe locuri, cum ar fi în acel loc: Ca o trâmbiță, ridică-ți glasul (Isaia 58:1) și în alt loc; Sunați din trâmbiță în lună nouă în ziua binecuvântată a sărbătorii noastre (Ps. 80:4), și în Apostol: căci Domnul Însuși se va pogorî din cer cu glasul arhanghelului și cu trâmbița lui Dumnezeu (1 Tes. 4:16), iar în Evanghelie: „Nu suna din trâmbiță înaintea voastră” (Mat. 2). De asemenea, istoria [cărții] Numeri vorbește despre trâmbițe bătute și de argint (Numeri 10:2), care sunt comparate cu vorbirea profetică și cu învățătura apostolică. Acum se poruncește ca toată lumea, la semnalul sunetului trâmbiței, să se pregătească de război. Mai departe, referitor la cele spuse de cei Șaptezeci: și judecați pe toți, atunci, fără îndoială, aceasta se referă la puterea apostolilor, care, după ce va suna trâmbița îngerilor, vor judeca cele douăsprezece seminții ale lui Israel pe douăsprezece tronuri. Despre aceștia, Pavel a spus: imamii judecă pe îngeri (1 Cor. 6:3), iar în alt loc: lumea va primi judecata de la voi (1 Cor. 6:2). În raport cu semnificația [locului] în cauză, se poruncește în mod ironic să sune din trâmbiță celor care îndeplinesc această datorie, pentru ca toată lumea să se pregătească împotriva armatei babiloniene. Dar nu este nimeni care să meargă la război; căci mânia Mea este peste toată mulţimea lui. Și cei Șaptezeci nu au asta. Dumnezeu a poruncit (Numeri 10:9) să sune din trâmbiță pentru a pregăti armata astfel încât să poată rezista puterii babilonienilor; dar era inutil să porunci când nu era nimeni printre oameni care să îndrăznească să meargă la război. Oamenii au devenit slabi și nu au putere pentru război, deoarece mânia lui Dumnezeu este asupra întregii lor mulțimi, adică asupra orașului Ierusalim sau țara Iudeii. Dar atât în ​​țara noastră, cât și în Ierusalimul [nostru], când prigoana din societate și manifestările diferitelor vicii caută să ne învingă, degeaba sună din trâmbiță profesorii și se grăbesc să ne pregătească de război, pentru că păcatele adevărate au câștigat mânia lui Dumnezeu. Ezechiel VII:15–16. Afară este o sabie, înăuntru este ciumă și foamete. Cei din câmp vor muri de sabie, iar cei din cetate vor fi mistuiți de ciumă și de foamete. Și cei ce vor fugi vor fi mântuiți de ei și vor fi pe munți ca porumbeii văilor, toți îngroziți, fiecare pentru nelegiuirea lui. LXX-ul a tăcut complet în legătură cu porumbeii văilor sau, după cum i-a tradus Theodotion, pe cei dornici (maditantes). Ce am tradus noi: fiecare este în alarmă, fiecare pentru nelegiuirea lui, Teodotion a tradus asta: fiecare s-a liniștit, fiecare pentru propria nelegiuire, pentru a arăta, folosind metafora porumbeilor doliu, că fiecare dintre oameni își plânge păcatul și înțelege și își dă seama de ce este supus acestui lucru. Referitor la cele trei părți, dintre care unele mor în cetate de ciumă și foame, altele vor fi lovite din afară de sabie, iar altele vor fi mântuite din robie prin fuga, citim mai sus: oricine dintre ele se va mântui va merge la munți și, ca porumbeii dornici, își va plânge cu neliniște păcatele. În sens figurat, trebuie să înțelegem că oricine se află pe câmp și pe câmpie, în afara cetății Domnului, adică a Bisericii, este lovit de sabia vrăjmașului, și oricine a trăit nepăsător în oraș și nu și-a pregătit mâncare, despre care este scris în Proverbe (Prov. 12:11): fă-ți pământul plin de grâne, și va muri de foame. Iar acei puțini care scapă fie de sabia ereticilor, fie de moarte și de foame din nepăsarea lor, vor fi mântuiți numai dacă vor lua aripile unui porumbel și vor zbura și se vor liniști. Acești porumbei, cât sunt în văi, sunt îngrijorați și se tem de orice; Ni se poruncește să imităm nevinovăția lor și despre ei este scris în psalm: dacă dormi în mijlocul hotarului, aripa porumbelului va fi acoperită cu argint, iar spațiul ei va fi în strălucirea aurului (Ps. 67:14), în forma ei [adică. e. porumbel] Duhul Sfânt a coborât și a rămas peste Domnul Mântuitorului (Matei 3:16). Și frumos, după Teodotion, putem numi porumbelul dor [sau învățământul, meditantem] pe cel care studiază ziua și noaptea Legea Domnului și despre care este scris: buzele celor drepți vor învăța înțelepciunea (Ps. 36:30). Ezechiel VII:17–18. Toate mâinile vor cădea și apa va curge peste toți genunchii. Și se vor încinge cu pânză de sac și groaza îi va înconjura. În loc de genunchi cu apă curgătoare, LXX a tradus: lyadvey va fi pângărit de flegmă. Când toți tremură și fug în munți, atunci mâinile tuturor vor renunța și nimeni nu va putea rezista dușmanilor și, din cauza fricii mari, urina va păta genunchii, iar vezica urinară nu va mai putea ține lichidul turnat. Se vor încinge cu pânză de sac și groaza va stăpâni pe toți. Acest lucru s-a adeverit asupra acestor oameni nu numai sub babilonieni, ci și sub romani, când mânia lui Dumnezeu a venit asupra lor până la sfârșit. Totuși, în Iudeea noastră, în care Domnul este mărturisit, când nelegiuirea se înmulțește și dragostea multora se va răci, atunci toate mâinile [făcând] fapte bune vor cădea și lichidul va curge peste toate semințiile sau doamnele celor care căutau o conviețuire nelegiuită și pe care Scriptura în lege îi cheamă γονορ`ις, de aceea se va revărsa astfel de revărsare. ei înșiși cu sac de pocăință și se tem de judecata viitoare. Oricine va face aceasta va fi vrednic să asculte cuvintele lui Isaia (Isaia 35:3): întărește-ți mâinile slabe și întărește-ți genunchii slabi. Ezechiel VII:18. Există rușine pe fiecare față și chelie pe fiecare cap. Roșeața feței servește ca semn de rușine și conștiința păcatelor se dezvăluie pe față și există speranță pentru mântuire, atâta timp cât ofensa este însoțită de rușine. De aceea, celei care, din pricina împietririi inimii, se lăuda cu păcatele ei, i s-a spus: „Ai avut chip de curvă, nu te poți înroși” (Ier. 3:3). De asemenea, o chelie pe cap servește ca semn de tristețe atunci când părul este lipsit de frumusețea lui și când pierdem părul care servește drept decor. De aceea, i se spune Ierusalimului: în loc de o podoabă pe cap, vei avea chelie de dragul faptelor tale (Isaia 3:23). Și un alt profet spune: fiecare cap în orice loc va fi tuns și orice păr va cădea (Ier. 48:37). De asemenea, Mica îi mai spune Ierusalimului: aruncă-te și tunde-te după copiii tăi mici, întinde-ți părul ca vulturul (Mica 1:16). Iar când [plânge] morții, se poruncește să se facă chelie. Numai sfinții, adică nazireții și cei vrednici să obțină preoția Domnului, nu-și rad capul (Numeri 6:5). Căci nu au fapte ale morții și nu sunt necurați, fiindcă sunt nazirei, adică sfinți ai Domnului. Dacă vreo persoană decedată este lângă ei, atunci toate zilele sfințite anterioare nu vor fi socotite împotriva lor. Samuel a fost un sfânt al lui Dumnezeu și, prin urmare, a avut o decorație constantă a părului și a ținut seama de această [zicere] din Cântarea Cântărilor: părul lui este creț, negru ca un corvid (Cântarea 5:11). Mai mult, Sampson, după ce și-a pierdut părul, și-a pierdut puterea (Judec. 16:19), dar treptat, odată cu creșterea din nou a părului, și-a revenit forțele de odinioară, astfel încât a ucis mult mai mulți oameni la moarte decât în ​​viață. Elisei, deși avea o chelie în păr, dar din moment ce era nazireu al Domnului, avea părul creț. De aceea, copiii, de parcă ar fi fost copii și nu ar fi ajuns încă la vârsta bărbătească, râzând de chelia lui și zicând: vino, chel, vino, chel (2 Regi 2:23), au fost sfâșiați de fiarele care trăiau în păduri și stejari. Ezek.VII:19. Argintul lor va fi aruncat în stradă și aurul lor va fi considerat bălegar. LXX: Argintul lor va fi aruncat pe străzi și aurul lor va fi neglijat. Ca urmare a zborului și a captivității, bogăția și mase grele de aur și argint vor fi aruncate în stradă, dorind doar să-și salveze propriile vieți, astfel încât ceea ce era înainte un articol de lux să nu servească drept povară. De asemenea, în sens tainic, tot argintul robilor și al celor scăpați din Ierusalim vor fi aruncați în stradă, pe drumul larg și întins care duce la moarte, pentru că au părăsit calea strâmtă a mântuirii. Dar tot aurul va fi neglijat sau va fi considerat bălegar și necurăție. Căci cine este în afara Bisericii Domnului nu poate avea curăție. Argintul și aurul lor nu îi vor mântui prea mult în ziua mâniei Domnului. Și cei Șaptezeci nu au asta. Dar pentru toată lumea nu există nicio îndoială că dinții care lovesc cel mai scump metal sunt respinși în același mod ca din cea mai tare piatră. Prin urmare, ce urmează: Nu-și vor sătura sufletul și nu-și vor umple pântecele. Din adevărate dezastre suntem convinși că bogații, printre mătase, pietre prețioase și mase de aur și argint, au fost asupriți de sărăcie și au avut același scop ca și cerșetorii. Și că argintul și aurul celor din afara Bisericii nu mântuiesc sufletele care au [avuție] în ziua mâniei Domnului, ci că au foame veșnică și trăiesc chinul din stomacul gol, asta o arată mărturia care spune: izbăvirea sufletului omului este bogăție pentru el (Prov. 13:8). Și bogăția noastră este aceea despre care ne-a învățat adevărul lui Hristos (Luca 16:1-9), care ne-a poruncit să ne împrietenim cu averea nedreaptă, ca să ne primească în sălașuri veșnice. Căci acesta a fost motivul nelegiuirii lor. Pentru că, spune el, sufletul nu va fi mulțumit și pântecele celor care posedă aur și argint nu se va umple, pentru că tocmai acest aur și argint au servit drept motiv pentru atrocitățile lor. El arată spre idolii făcuți din aur și argint și care servesc ca vinovați ai condamnării celor cu care au fost făcuți. În schimb, LXX: tradus: căci era chin în nelegiuirile lor, pentru ca cei nelegiuiți să sufere din cauza greșelii lor și să înțeleagă că [au făcut] rău, prefăcând darurile lui Dumnezeu în hulă. Ezechiel VII:20. Și au transformat decorul ținutelor lor în mândrie și au făcut din ea imagini ale urâciunilor și idolilor lor. LXX: Ei i-au transformat pe aleșii lumii în mândrie și au făcut din ei imagini ale urâciunilor lor și [obiecte de] poticniri. Ceea ce am dat, spune el, pentru împodobirea și îmbogățirea celor care o posedau, s-au transformat în mândrie, pentru ca pentru ei este motiv de înălțare că și-au putut salva sufletul prin pomană și fapte bune. De aceea au făcut idoli de aur și de argint și au transformat darurile Mele în chipuri de idoli. Mai departe, tradus de cei Șaptezeci: ceea ce este ales în lume a fost transformat în mândrie trebuie atribuit aurului și argintului, în comparație cu care nimic în lume nu este considerat mai prețios. În ceea ce privește următoarele: [obiectele] piatra lor de poticnire, trebuie să știți că aceasta a fost adăugată de la Theodotion. Sensul alegoric nu este dificil, [și anume] că ereticii au transformat gândurile și spusele Scripturilor, care constituie cele mai bune din lume și care ne sunt date spre decorare, într-un motiv și subiect de mândrie și au făcut din ele imagini de învățături pervertite și urâciuni și pietre de poticnire (offendicula), pentru a jignit (ofendicula) pe Dumnezeu, prin care puteau să-l jignească pe Dumnezeu prin respectul și respectul prin care Dumnezeu îl puteau exprima pe Dumnezeu. Ezechiel VII:20–21. De aceea l-am făcut necurat pentru ei și îl voi da în mâinile străinilor ca pradă, iar cei răi ai țării să fie o pradă și o vor pângări. LXX: De aceea i-am făcut necurați pentru ei și îi voi da în mâinile străinilor pentru pradă și distrugetorilor pământului ca pradă, și îi vor pângări. Deoarece și-au făcut chipuri ale urâciunilor lor și chipuri cioplite din aur și argint și podoabele veșmintelor pe care le-am dat, le-am făcut necurăție și bălegar. În schimb, Simmah a tradus urâciunea, pentru a indica natura dezgustătoare a idolilor. Și îi voi da, spune el, în mâinile vrăjmașilor, ca să jefuiască totul, și nu le voi profana atât de mult, cât să arăt că s-a profanat ceva ce mai înainte părea cel mai sfânt. La fel, ne predăm în mâinile dușmanilor și străinilor lui Dumnezeu când ne facem podoabele ca niște idoli și când cei răi sau distrugătorii pământului iau în stăpânire toată gloria noastră pentru a ne supune puterii lor. Ezechiel VII:22. Și Îmi voi ascunde fața de ei și ei îmi vor pângări taina și iscoadele vor intra acolo. (sau după cum a tradus LXX, fără teamă, sau, după cum a tradus Theodotion, invadând și distrugând și profanând-o). Când, spune el, din motivele de mai sus ale urâciunilor oamenilor, Îmi întorc fața de la ei și îi recunosc ca fiind nevrednici de ochii Mei, atunci ei vor profana locul Meu ascuns, care înseamnă Sfânta Sfintelor, în loc de care LXX a tradus: [locul] vizitei, (pentru a arăta că locul sfânt a fost locul înfățișării pămîntului și distrugătoarei lui Dumnezeu) unde, în afară de preoți și de un mare preot, nimeni altcineva nu a îndrăznit să intre. Aceasta, după cum știm, a fost făcută de babilonieni și de regele Antioh și de Gnaeus Pompei și, în cele din urmă, sub Vespasian și Titus, când biserica a fost luat și distrus și s-a împlinit tot ceea ce este conținut în cuvântul următor al profetului. De asemenea, de la faptele noastre rele, Dumnezeu Își întoarce fața și, ca urmare a întoarcerii feței Sale, lucrurile ascunse ale lui Dumnezeu sunt profanate, astfel încât în locul preoților și sfinților lui Dumnezeu intră nimicitori și spurcă totul, iar locul care ar fi trebuit să fie [un loc] al sfințeniei devine un loc al necurăției, zicând casa Evangheliei: rugăciune, dar ai făcut și o groapă de tâlhari (Matei 21:13; Ioan 2:17). Ezechiel VII:23. Trageți concluzia, căci pământul este plin de judecată sângeroasă și orașul este plin de nelegiuire. LXX: Și voi face confuzie, căci țara este plină de judecată sângeroasă și cetatea este plină de nelegiuire. Cuvântul ebraic arethic Aquila s-a tradus: închisoare, Symmachus și Theodotion: καθήωσις, adică pironirea [sau uciderea, confixio]. În schimb, LXX a stabilit (φυρόν, pe care l-am tradus prin confuzie. Deci, profete, încheiați mânia mea asupra ținutului lui Iuda și asupra orașului Ierusalim cu un scurt discurs că, așa cum pământul este plin de judecată sângeroasă, pentru că toți cei care au vărsat sânge nevinovat sunt judecați pentru sânge, ceea ce a fost făcut de iudei, conform narațiunii cu sângele lor vărsat, conform Scripturii lui Nabo; se va dezvălui că cetatea este plină de fărădelege, căci chiar și sub Manase, cetatea Ierusalimului a fost plină de sângele profeților (2 Regi 21:16) și vor veni peste ei închisoarea, confuzia și pironiile, pentru ca nimeni să nu poată scăpa de dezastrele iminente. Ezechiel VII:24. Și voi aduce pe cei mai răi dintre neamuri și ei vor lua în stăpânire casele lor. Și cei Șaptezeci nu au asta. În loc de preoți și profeți, îi voi aduce pe babilonieni, pe cei mai răi dintre toate neamurile, ca să ia în stăpânire casele voastre și să vă înrobească. Dar chiar și casele noastre, adică sufletele noastre (căci suntem biserici ale lui Dumnezeu și Duhul Sfânt locuiește în noi – 1 Cor. 6:19), vor fi preluate de cei mai răi demoni dacă țara noastră este plină de sânge și locuința noastră este plină de fărădelege. Și voi pune capăt mândriei celor puternici și ei vor lua în stăpânire sanctuarele lor. LXX: Și voi îndepărta deșertăciunea (fremitum) puterilor lor și ei vor lua în stăpânire lucrurile lor sfinte. Toată mândria îl jignește pe Dumnezeu. De aceea, cele mai rele dintre neamuri vor lua în stăpânire casele celor puternici și mândri și vor ocupa sanctuarele lor, căci necuratul intră în locașul sfânt și îl spurcă cu necurăția lor. Dar în mod clar [spunând] că sanctuarele lui Dumnezeu au fost profanate, El nu a spus: ei vor lua în stăpânire sanctuarele Mele, ci sanctuarele lor, căci după profanare au încetat să fie ale Mei. Asta e problema. LXX: Reconcilierea va veni. În legătură cu precedentul, Aquila și Theodotion au tradus corect: aceasta este necaz, iar Symmachus: întristare. LXX, printre toate cele triste, au pus un cuvânt de bucurie pentru a susține duhul celui îndoliat și pentru ca, în mijlocul nenorocirilor, să nădăjduiască în cele mai bune și în mila Domnului, despre care este scris: Domnul ridică pe cei asupriți (Ps. 146, 8). Dar noi, potrivit lui Symmachus, am legat gândul anterior cu cel următor pentru a spune: Ezechiel VII:25. Când vor veni necazurile, ei vor căuta pacea, dar nu va fi. Acest lucru nu se poate întâmpla deloc conform celor Şaptezeci. Căci dacă va veni milostivirea, cum vor căuta ei pacea și nu o vor găsi? Cel ce a auzit de la apostoli va căuta pacea și nu o va găsi; pace acestei case (Matei 10:12), și n-a păzit-o, nu i-a dat odihnă în duhul ei, dar nu o poate găsi, după ce a izgonit-o cu fapte rele. Aceasta este pacea care depășește orice înțelegere (Fil. 4, 7) și pe care Mântuitorul a lăsat-o apostolilor, urcându-se ca un biruitor la Tatăl. Ezechiel VII:26. Va veni confuzie după confuzie și zvon după zvon. LXX: Vor fi jale după jale și vești după veste. Așa cum li se spune sfinților: bucurați-vă și iarăși, bucurați-vă (Filipeni 4:4) și despre ei este scris: ei vor merge din putere în putere (Ps. 83:8), pentru ca binecuvântările prezente să se înmulțească prin binecuvântările viitoare: tot așa asupra celor asupra cărora vine nenorocirea și care au căutat pacea și nu au găsit-o, confuzie după ce este scrisă întristare sau durere va veni în necaz după ce este scris Apocalipsa: o întristare a plecat și iată că vine un alt vai de acum (Apocalipsa 9:12). Și zvon după zvon și mesaj după mesaj vor veni în concordanță cu aceste [cuvinte] ale fericitului Iov: pe când încă spuneam aceasta, a venit un mesager necunoscut (Iov 1:16), înmulțind nenorocirile cu nenorociri și descriind zgomotul din partea babilonienilor care se apropiau și a mulțimii [lor]. Și vor cere o vedenie de la profet și nu va fi nicio lege de la preot și nici un sfat de la bătrâni. Fiecare cere un lucru de la o persoană la alta, unul de la altul. Ei îi cer profetului predicții despre viitor. Interpretarea legii este datoria preotului. Vârsta matură caută un sfat înțelept, în conformitate cu ceea ce este scris: în consiliul sfinților [sau drepților] și în adunare, mare este lucrarea Domnului (Ps. 111:1-2). Dar aceasta nu era cerută numai de la prooroci, preoți și bătrâni atunci, când armata babiloniană a venit împotriva Ierusalimului, ci se cere zilnic în biserici, care, dacă își pierd viziunea, legea și sfatul, atunci în zadar se laudă că au prooroci și preoți și bătrâni. Ezechiel VII:27. Regele se va plânge și prințul se va îmbrăca cu durere sau, după cei Șaptezeci, spre distrugere, care, nu știu în ce scop, au tăcut complet despre ceea ce am tradus din ebraică: regele se va plânge. Se plângea Zedechia, după relatarea Sfintelor Scripturi, și toți prinții poporului evreu au fost copleșiți de durere. Dar noi putem, deși acest lucru pare hulitor la prima vedere, să-l numim pe Hristos împăratul care se plânge de viciile și păcatele noastre, care spune în Psalmi: Ce folos are sângele Meu, dacă nu mă cobor niciodată în stricăciune (Ps. 29:10)? Și apropiindu-se de Ierusalim, a plâns asupra lui și a zis: Ierusalime, Ierusalime, după ce i-ai bătut pe prooroci și i-ai ucis cu pietre pe cei trimiși la tine, până când au dorit semenii tăi, când puii tăi adună kokosh sub aripile lor, și n-ai dorit tu (Matei 23:37)? De asemenea, prinții [înțelegerea] în sensul bun vor fi apostolii care se plâng de păcătoși, sau în sens invers - cei cărora li se spune: ascultați cuvântul Domnului, căpetenii Sodostiei (Isaia 1:10). Potrivit celor Șaptezeci, cel care nu are armura lui Dumnezeu și nu S-a îmbrăcat cu Hristos va fi îmbrăcat cu distrugere. Căci toţi cei care au fost botezaţi în Hristos, s-au îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:27). Și mâinile oamenilor de pe pământ vor fi în dezordine sau, conform celor șaptezeci, vor eșua. Din moment ce profetul nu avea vedenie, iar preotul nu avea cunoștințe de lege, iar bătrânii nu aveau sfaturi, iar regele s-a plâns, iar prințul era întristat sau în distrugere, atunci, în consecință, mâinile poporului vor fi în dezordine, pierzându-și ordinea sau se vor scufunda, neavând puterea de dinainte. Și este minunat că oamenii ale căror mâini vor fi în dezordine și care nu au drepturi de cetățean în ceruri nu se numesc poporul lui Dumnezeu, ci oamenii pământului, despre care este scris: Cei ce se vor retrage de la Tine vor fi scrise pe pământ (Ier. 17:13). Mă voi comporta cu ei după căile lor și după judecățile lor îi voi judeca sau, după cum a tradus LXX, mă voi răzbuna pe ei. Dumnezeu îi răsplătește pe păcătoși după căile lor, pentru ca judecata să fie dreaptă. Dar în raport cu sfinții El întrece măsura bunătății. Căci patimile din acest timp sunt nevrednice de slava care vrea să se descopere în noi (Rom. 8:18). Răsplata păcatului este moartea (Romani 6:23), pe care păcătosul o primește după căile și faptele sale. Virtutea celor drepți profită de generozitatea Domnului, despre care Pavel spune: darul lui Dumnezeu viața veșnică (ibid.). În plus: după judecățile lor îi voi judeca, această Evanghelie este exprimată; de cine judeci, vei fi judecat (Matei 7:1), iar cel apostolic: de cine judeci un prieten, te condamni pe tine însuți: tot așa judeci (Rom. 2:1). Și vor ști că Eu sunt Domnul. Acest mic verset este adesea citat de acest profet, căci după pedeapsă și chin vine cunoașterea lui Dumnezeu, pentru ca oricine nu a fost înțeles prin fapte bune să fie cunoscut prin chin. Orașul Ierusalim în greacă și latină este feminin, nu masculin. În locul δηλαιστή în textul alexandrin LXX există δειλαία (după traducerea slavă: groază). Cuvântul latin dominus înseamnă atât Domn, cât și Stăpân și, prin urmare, este folosit atât în ​​relație cu Dumnezeu, cât și cu oamenii. Desigur, o vânzare forțată de circumstanțe constrângătoare (f. Neh. 5:3). Te-ar putea interesa: