Книга вторая

Siehe, die Jungfrau Christi Eustochia, der Anfang des zweiten Buches der Kommentare zu Hesekiel. Hes. V:1–4. Und du, Menschensohn, nimm dir ein Schwert, so scharf wie das Rasiermesser eines Barbiers [oder einer, der Haare rasiert], und fahre damit über deinen Kopf und deinen Bart, und nimm dir eine Waage (Stateram Ponderis) und zerteile sie 16 . Den dritten Teil wirst du mitten in der Stadt mit Feuer verbrennen, wenn die Tage der Gefangenschaft (Vulgata: Belagerung) vorüber sind, und den dritten Teil wirst du mit dem Schwert in ihrer Umgebung niederhauen, und den dritten Teil wirst du in den Wind zerstreuen, und ich werde das Schwert hinter ihnen herziehen. Und du wirst eine kleine Anzahl davon nehmen und sie an den Saum deines Kleides binden, und du wirst noch mehr davon nehmen und sie in die Mitte des Feuers werfen und sie verbrennen. Feuer wird daraus hervorgehen über das ganze Haus Israel. Anstelle von drei Teilen des Kopfes und anderen Haaren, von denen einer mitten in der Stadt verbrannt wird, ein anderer mit dem Schwert in seiner Umgebung zerschnitten wird, der dritte in den Wind zerstreut wird, von dem ein kleiner Teil genommen und in den Saum des Gewandes gebunden wird, und einige weitere vom dritten Teil werden ins Feuer geworfen, aus dem Flammen über das ganze Haus Israel hervorgehen, LXX übersetzt vier Teile. Und nachdem sie gesagt hatten: „Den vierten Teil wirst du mit Feuer verbrennen mitten in der Stadt, und den vierten Teil wirst du mit dem Schwert in ihrer Umgebung zerhacken, und den vierten Teil wirst du in den Wind zerstreuen“, da sie noch einen vierten Teil übrig hatten, fügten sie von sich selbst hinzu; und du wirst den vierten Teil nehmen und ihn mitten in der Stadt verbrennen, als ob dies mit dem ersten nicht dasselbe wäre und als ob er im ersten nicht dasselbe gesagt hätte wie im hinzugefügten. Deshalb erklärte der Herr selbst durch den Propheten weiter das geheimnisvolle Haar, indem er sagte: „Ein Drittel von euch wird an einer Pest sterben und an Hunger in eurer Mitte sterben“, was darauf hinweist, dass Feuer Hungersnot und Pest bedeutet, und ein Drittel von euch wird in eurer Umgebung durch das Schwert fallen, was Tötungen von außen und Krieg darstellt. Den dritten Teil von dir, sagt er, werde ich in alle Winde zerstreuen und auf diejenigen hinweisen, die in die Gefangenschaft geführt werden. Nach ihnen, sagt er, zieht oder richtet er sein Schwert, damit die Gefangenschaft nicht das letzte Übel sei, und er nimmt von den Zerstreuten und Gefangenen selbst und bindet diejenigen, die aus der Gefangenschaft nach Jerusalem zurückkehren werden, in den Saum seines Gewandes, und auch von ihnen nimmt er einen bestimmten Teil und vernichtet ihn mit Feuer und Flamme und weist auf die Mazedonier hin, unter deren Herrschaft die Bewohner von Judäa und insbesondere Jerusalem schwere [Katastrophen] erlitten. Was den Ausdruck daraus angeht, das heißt, vom Volk Juda, oder nach den Siebzigern daraus, so dass man die Stadt Jerusalem meinen kann 17, wird Feuer über das ganze Haus Israel ausgehen, dann [dazu gehört] die Geschichte der Makkabäer, die erzählt, dass einige der Juden sich Antiochus Epiphanes ergaben und ihn ermutigten, das Volk zu verfolgen, und vieles mehr, was in dieser Geschichte und in den Büchern Josephs beschrieben wird, insbesondere aus der Zeit der Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen Hyrkanos und Alexander, die Gnaeus (oder Konsul) Pompeius dazu veranlassten, Jerusalem einzunehmen und der römischen Macht zu unterwerfen, und dann wurde unter Titus und Vespasian die Stadt eingenommen und der Tempel zerstört. Fünfzig Jahre später wurde die Stadt unter Aelius Hadrian niedergebrannt und bis auf die Grundmauern zerstört, sodass sie sogar ihren früheren Namen verlor. Aber so wie Haare und Bart als Zeichen von Schönheit und Männlichkeit dienen, die, wenn sie rasiert werden, eine hässliche Entblößung darstellen, und der äußerste und sozusagen tote Teil des gesamten Körpers aus dem Kopf und anderen Haaren besteht, so werden Jerusalem und sein Volk, nachdem sie tot und vom lebendigen Körper Gottes getrennt wurden, dem Hunger, der Pest, dem Gemetzel, dem Schwert, der Gefangenschaft und der Zerstreuung preisgegeben. Ein Teil dieser Streuung wird unter dem Haarbild im Saum des Gewandes zusammengebunden, so dass ein anderer Teil verbrannt wird, von wo aus eine grenzenlose und fast alles zerstörende Flamme auf das gesamte Haus Israel ausgeht. Hes.V:5–7. So spricht Gott, der Herr: Das ist Jerusalem. Ich stellte ihn inmitten der Nationen und der Länder um ihn herum, aber er verachtete meine Gebote, sodass er böser war als die Heiden und meine Gebote mehr verachtete als die Länder, die um ihn herum waren. Denn sie lehnten meine Gebote ab und wandelten nicht nach meinen Geboten. Dass Jerusalem in der Mitte der Welt liegt, bezeugt derselbe Prophet und weist darauf hin, dass es der Nabel der Erde ist. Und der Psalmist, der die Geburt des Herrn beschreibt, sagt: „Die Wahrheit ist von der Erde auferstanden“ (Psalm 85,12), und dann sagt er, indem er das Leiden darstellt: „Sie hat das Heil mitten auf der Erde gebracht“ (Psalm 73,12). Denn auf der Ostseite ist es von dem Teil der Welt umgeben, der Asien heißt; auf der Westseite das, was Europa genannt wird; mit Mittag oder Süden – Libyen und Afrika; aus dem Norden - Skythen, Armenien und Persien und alle Völker von Pontus. So wurde er unter die Nationen gestellt, so dass in Bezug auf Gott, der in Juda bekannt war und dessen Name unter Israel groß war (Ps. 75:2), alle umliegenden Nationen dem Beispiel dessen folgten, der der Bosheit der Nationen um ihn herum folgte und sie sogar in seiner Missetat übertraf. Symmachus interpretierte dies perfekt, indem er sagte: Dieses Jerusalem, das ich inmitten der umliegenden Nationen und Länder errichtet habe, hat meine Satzungen für die Missetaten, die ich von den Heiden gelernt habe, und meine Rechtfertigungen [für das, was ich gelernt habe] aus den umliegenden Ländern geändert; denn sie haben meine Gesetze abgelehnt und nicht nach meinen Satzungen gehandelt. Was die Aussage der Siebziger betrifft: „Meine Rechtfertigungen sind gesetzlos von den Heiden und Meine Gesetze von den Ländern, die um sie herum sind“, das ist offensichtlich, selbst wenn ich darüber geschwiegen habe, hat es keinen Zusammenhang. Hesekiel 5,7–9. Darum spricht Gott der Herr: Weil du die Heiden um dich herum übertroffen hast: Du bist nicht nach meinen Geboten gewandelt, noch hast du meine Gebote erfüllt, noch bist du nach den Geboten der Heiden gewandelt, die um dich herum sind; Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, ich bin gegen euch, und ich selbst werde vor den Augen der Heiden das Gericht unter euch bringen, und ich werde euch tun, was ich nicht getan habe, und dergleichen, was ich nie wieder tun werde, wegen all eurer Greuel. Anstelle dessen, was wir übersetzt haben: „Da du die Heiden um dich herum übertroffen hast“, übersetzte Symmachus: „Da deine Mehrheit aus den Heiden bestand, die um dich herum waren; Aquila in der zweiten Ausgabe: weil du zu den Heiden gezählt wurdest, die um dich herum waren, weiter, LXX: da der Ausgangspunkt (oscasio) für dich die Heiden waren, die um dich herum waren. Die Bedeutung ist folgende: Entweder übertraf Jerusalem alle umliegenden Nationen mit seinen Missetaten, oder unter der Mehrheit war nicht das Volk Israel, sondern die Masse anderer Nationen zu verstehen, oder vielleicht wandten sie sich der Zahl der Menschen um sie herum zu, oder der Ausgangspunkt für sie in allem waren die Heiden, denen sie mehr Gutes beibringen mussten. Warum, sagt er, sollte ich mich auf die Tatsache berufen, dass du nicht nach meinen Geboten gehandelt und meine Verordnungen nicht erfüllt hast, wenn du mit deiner Gesetzlosigkeit sogar alle umliegenden Nationen übertroffen hast und nicht das getan hast, was sie oft gemäß dem in ihre Herzen geschriebenen Naturgesetz getan haben? Deshalb werde ich nicht durch Engel und nicht durch irgendwelche Diener, sondern ich selbst vor den Augen aller meine Urteile über euch erfüllen, die ich bisher nicht vollstreckt habe und auch nicht mehr vollstrecken werde. Indem Er Urteile fällt, weist Er auf die Gerechtigkeit der Entscheidung hin, so dass es nicht den Anschein erweckt, dass die Wut das Maß der Strafe übersteigt. Und er hat keinem Volk getan, was er Jerusalem getan hat, denn ein Diener, der den Willen seines Herrn kennt und nicht nach seinem Willen handelt, wird viele Schläge erhalten (Lukas 12,47) und noch schlimmer gequält werden (Weish. 6,6). Und er sagt, so etwas werde ich nie wieder machen. Er hat es perfekt gesagt: Ich werde so etwas nicht tun. Denn nach der Tötung Christi wird er etwas tun, das viel schwieriger sein wird, weil es nicht dasselbe ist: manchmal Götzen zu ehren, für die sie zuvor bestraft wurden, und den Sohn Gottes zu töten. Hes.V:10. Darum werden die Väter unter euch ihre Söhne fressen, und die Söhne werden ihre Väter fressen, und ich werde das Gericht über euch bringen, und all eure Übriggebliebenen werden in alle Winde zerstreut werden. In Bezug auf das oben Gesagte: Weil du die Nationen um dich herum übertroffen hast oder weil du von den Heiden um dich herum ausgegangen bist, hast du meine Gebote nicht befolgt und meine Verordnungen nicht erfüllt. Er wiederholte zum dritten Mal: ​​Deshalb. So [sagte er] zum ersten Mal: ​​Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, ich bin gegen euch und ich selbst werde das Gericht unter euch bringen; ein zweites Mal: ​​Darum werden Väter Söhne unter dir essen; im dritten: Darum lebe ich, spricht der Herr, Gott, weil du mein Heiligtum mit all deinen Greueln und so weiter verunreinigt hast. Es sollte jedoch beachtet werden, dass Gott in Bezug auf das, was anständig und anständig ist, und entsprechend den Verdiensten derer, die ihm unterworfen sind, erklärt, dass er es selbst tun wird. Und was ist diesbezüglich unanständig und Gottes unwürdig, obwohl Er sagt, dass es getan werden wird, aber nicht von Ihm selbst, wie im vorliegenden Fall: Deshalb werden die Väter die Söhne unter euch essen, und die Söhne werden ihre Väter essen. Denn er hat nicht gesagt: „Ich werde die Väter unter euch dazu bringen, ihre Söhne zu essen, und die Söhne ihre Väter essen.“ Aber was auch immer anständig war und der Größe Gottes nicht unwürdig erschien, darüber sagt Er, dass Er es selbst tun wird. Daraus folgt weiter: Ich werde das Gericht an dir vollstrecken und deinen ganzen Rest in alle Winde zerstreuen. Ähnliches finden wir auch in den Flüchen des Deuteronomiums (5. Mose 28) und insbesondere an folgender Stelle: „Ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen, aber diejenigen, die mich verachten, werden gedemütigt.“ Denn er selbst verherrlicht diejenigen, die ihn verherrlichen. Diejenigen, die Ihn verachten, werden vom Herrn nicht verachtet oder gedemütigt (denn Er hätte dies weiter sagen sollen), sondern im Allgemeinen werden sie nicht von Gott gedemütigt, sondern entsprechend ihren Verbrechen und Sünden. Im Buch der Könige lesen wir, dass eine Mutter, vom Hunger getrieben, ihren Sohn aß (2. Könige 6). Joseph erwähnt auch viele ähnliche Ereignisse während der Belagerung Jerusalems. Wenn aber Väter ihre Söhne aßen oder Söhne ihre Väter aßen, gibt es in der Geschichte keine Berichte darüber, es sei denn, man muss zugeben, dass dies auch bei vielen extremen Katastrophen geschah. Das Gleiche kann auf unser Jerusalem angewendet werden, wenn aufgrund gegenseitiger Meinungsverschiedenheiten Lehrer gegen Jünger, das heißt Väter gegen Söhne, und Jünger gegen Lehrer, das heißt Söhne gegen Väter, rebellieren und wenn sich erfüllt, was der Apostel gesagt hat: Wenn ihr einander beißt und verschlingt, dann hütet euch, damit ihr nicht voneinander vernichtet werdet (Gal. 5,13). Deshalb sang der Prophet in einer geheimnisvollen Rede: „Komme nie mit Zorn zu mir, um mein Fleisch zu zerstören“ (Psalm 26,2). Und Hiob sagt etwas Ähnliches: Wer würde uns mit seinem Fleisch zufrieden geben (Hiob 31:31)? Und über Lehrer, die von ihren Schülern Profit erwarten, sich aber überhaupt nicht um ihr Heil kümmern, heißt es: „Mein Volk wird aufgefressen, um Brot zu essen“ (Psalm 53,5). Der Apostel sagt auch über sie: Und sie verschlingen die Häuser der Witwen (Lukas 20:47). Wir können Väter, die Söhne aßen, und Söhne, die Väter aßen, nicht nur der babylonischen, sondern auch der römischen Belagerung zuschreiben. Die Worte: „Und alle deine Überreste werde ich in alle Winde zerstreuen“ beziehen sich eher auf die römische Gefangenschaft, als sie über die ganze Welt zerstreut wurden. Dasselbe bedeutet, dass Haare von Kopf und Bart in alle Winde zerstreut werden. Hes.V:11. Deshalb lebe ich, spricht der Herr, Gott, weil du mein Heiligtum mit all deinen Abscheulichkeiten und all deinen Abscheulichkeiten befleckt hast, und ich werde dich vernichten (oder nach den Siebzigern ablehnen), und mein Auge wird nicht verschonen, und ich werde keine Gnade mit dir haben. Dies wird tatsächlich zu Jerusalem gesagt: Da du meine Heiligtümer entweiht hast, indem du mich verlassen hast, und in meinem Kirche hast du Götzen angebetet, dann werde ich alle deine Götzen zermalmen und dich zermalmen und vernichten oder zurückweisen, weil du mich zuerst abgelehnt hast, und mein Auge wird nicht verschonen, wenn ich dich anschaue, um dich der Hungersnot, dem Schwert und der Versklavung zu unterwerfen, und werde keine Gnade haben, weil du meine Barmherzigkeit nicht verdienst. Denn es steht geschrieben: Selige sind Barmherzigkeit, denn es wird Barmherzigkeit geben (Matthäus 5,7). Dasselbe sollte auf die Kirche in dem Sinne angewendet werden, dass Gott den Lehrern und Priestern, die nachlässig handeln, täglich sagen kann: Da ihr meine Heiligtümer mit all euren Greueln und all den Greueln, die ihr begangen habt, befleckt habt; dann werde ich dich vernichten und vernichten und ich selbst werde dich für das belohnen, was du meinem Volk gegenüber getan hast. Diesbezüglich spricht derselbe Prophet ausführlicher (Hes. 34) gegen die Hirten, dass sie sich wie eine Herde Schafe kleiden und sich von Milch und Käse ernähren, aber nicht nach schwachen und verwundeten Rindern Ausschau halten. Hes.V:12–13. Ein Drittel von euch wird in eurer Mitte an Pest und Hunger sterben, und ein Drittel von euch wird in eurer Umgebung durch das Schwert fallen, und ein Drittel von euch werde ich in alle Winde zerstreuen und das Schwert hinter ihnen herziehen. Und ich werde meinen Zorn erfüllen und meinen Zorn gegen sie stillen, und ich werde getröstet werden, und sie werden erkennen, was ich, der Herr, in meiner Eifersucht gesprochen habe, wenn ich meinen Zorn gegen sie erfüllt habe. Da oben in LXX vier Teile aufgeführt wurden, von denen die prophetische Rede bei der Darstellung des Verbrennens, des Schwertes und der Zerstreuung bestätigte, dass es nur drei davon gab, so dass es unnötig war, einen verbrannten Teil in zwei Teile zu teilen, dann teilten sie an dieser Stelle denselben ersten Teil in zwei Teile und sagten: Der vierte Teil von euch wird durch den Tod zerstört, und der vierte Teil von euch wird in eurer Mitte vor Hunger umkommen, und der vierte Teil von euch wird in eure Umgebung fallen und den vierten Teil von euch werde ich in alle Winde zerstreuen, obwohl Was wir eingestellt haben: und der vierte Teil von dir wird durch das Schwert fallen, ist aus der Ausgabe von Theodotion unter Sternchen hinzugefügt. Aber offensichtlich gab es, wie das hebräische Original sagt, drei Teile. Von diesen heißt es über den ersten: Und der dritte Teil von euch wird an der Pest sterben und in eurer Mitte vor Hunger umkommen. Es wäre viel besser, das Geschriebene zu übersetzen, als das zu verteidigen, was schlecht übersetzt ist. Aber wir sagen nicht, dass dies von denen getan wurde, denen die Antike Autorität gab, und dass dies im Laufe der Jahrhunderte durch die Schuld von Schriftgelehrten und Lesern verfälscht wurde, obwohl Aristeas und Josephus und die gesamte Schule der Juden behaupten, dass nur fünf Bücher Mose von den Siebzigern übersetzt wurden. Da wir diesen Abschnitt oben erwähnt haben, können wir ihn nun offenbar verlassen. Ich werde nur das Notwendige an den Worten hinzufügen: Und ich werde meinen Zorn erfüllen, und ich werde meinen Zorn gegen sie befriedigen, und ich werde getröstet sein, und sie werden wissen, was ich, der Herr, in meiner Eifersucht gesprochen habe, wenn ich meinen Zorn gegen sie erfüllt habe. Wie wir die Wut, den Zorn und die Eifersucht Gottes verstehen sollten, dazu haben wir oft erklärt, dass Gott [in Bezug auf] menschliche Zustände spricht – nicht in dem Sinne, dass er selbst wütend ist, sondern in der Tatsache, dass wir den Zorn Gottes durch Strafe und Qual spüren. Eifersucht sollte metaphorisch verstanden werden als [die Eifersucht] einer Frau und eines Mannes, der, obwohl er seine Frau liebt, eifersüchtig ist, und wenn er sie vernachlässigt, dann sagt er, was wir später sagen werden: „Meine Eifersucht wird von dir weichen, und ich werde nicht länger böse auf dich sein“ (Hes 16,42). Was den Beitritt betrifft: Und sie werden erkennen, dass Ich, der Herr, in Meinem Eifer gesprochen habe, dann werden nicht diejenigen, die durch Hungersnot und Pest zermalmt werden, und nicht diejenigen, die am Rande der Stadt durch das Schwert gefallen sind, sondern diejenigen, die in alle Winde zerstreut sind, im Tod anderer und in ihren Katastrophen den Zorn Gottes verstehen, dessen Güte sie nicht verstehen wollten. Hes.V:14. Und ich werde dich verwüsten; als nächstes dann: und eine Schande für die Nationen, die um dich herum sind, Die Siebzig tun es nicht, sondern fügten von sich selbst hinzu: und deine Töchter um dich herum, und auch nach beiden Ausgaben: vor allen, die vorübergehen. Für Jerusalem ist es nützlich, alle seine Laster zu verwüsten und sich in die Wüste und das Bewusstsein seiner Sünden zu verwandeln, damit es, das als Beispiel für Tugenden für andere Nationen dienen sollte, als Beispiel für Katastrophen dienen würde. Unter seinen Töchtern können wir Städte und Dörfer oder Kirchen verstehen, die über die ganze Welt verstreut sind, so dass jeder, der ein Fremder auf dieser Welt ist und zum Psalmisten sagt: „Ich bin ein Fremder und ein Fremder, wie alle meine Väter“ (Psalm 39,13), und von dem gesagt wird: „Ohne zu entscheiden, wer vorübergeht: Der Segen des Herrn ruht auf euch“ (Psalm 129,8), sah seinen Vorwurf und trauerte. Hes.V:15. Und du wirst Gegenstand von Vorwürfen und Verleumdungen sein und ein Beispiel und Schrecken für die Nationen um dich herum sein. Stattdessen lautet die LXX: und es wird sein (oder und du wirst sein) στενακτή, das heißt, es verursacht Stöhnen, und aus Theodotion wurde καὶ δηλαὶστή 18 hinzugefügt, dessen Bedeutung wir nicht kennen. Stattdessen übersetzten drei andere Übersetzer: Verleumdung, die im Hebräischen [Text] durch Geddupha ausgedrückt wird. Was folgt: Wenn ich das Gericht über euch bringe mit Zorn und Zorn und mit der Zurechtweisung des Zorns, die ich, der Herr, gesprochen habe. Dass Jerusalem es verdiente, zum Gegenstand des Seufzens zu werden, als es Gott so sehr beleidigte, dass Gott in Zorn und Zorn sein Gericht darüber vollzog, bezeugt auch Paulus, der sagt: „Von Natur aus sind wir Kinder des Zorns, wie auch die anderen“ (Eph. 2,3), und auch: „Wir, die wir in dieser Hütte sind, seufzen erbittert“ (2. Kor. 5,4). Und wir sagen zu Jerusalem: „Ich werde den Zorn des Herrn ertragen, weil ich gegen ihn gesündigt habe.“ Αηλαϊστή oder δηλαία bedeutet nach Ansicht einiger unglücklich und erbärmlich, nach Ansicht anderer: klar und anfällig für Katastrophen. Hes.V:16. Wenn ich die heftigen Pfeile der Hungersnot (fügt die Vulgata hinzu:) auf sie sende, die tödlich sein werden und die ich senden werde, um euch zu vernichten, und eine Hungersnot nach der anderen werde ich (famem congregabo) über euch bringen und die Verstärkung (oder den Halm) des Brotes zermalmen. Hungersnöte, Seuchen, wilde Tiere und andere Katastrophen, denen wir in diesem Leben ausgesetzt sind, sind offensichtlich auf unsere Sünden zurückzuführen. Deshalb wurde diese Hungersnot, die in Ruth (Ruth. 1) und im Buch der Könige unter Elia (1. Könige 17) erwähnt wird, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate lang verschlossen war, und unter Elisa (2. Könige 6), während der unglaubliche Armut mit unerwartetem Überfluss belohnt wurde, durch Gottes Beschluss herbeigesandt. Dies geschah nicht nur früher in Jerusalem, sondern auch in unserem Jerusalem, in dem aufgrund großer Sünden zunächst der Hunger nach dem Hören des Wortes Gottes ausgesandt wird. Dann folgt der Tod dem Hunger, sodass wir, die wir nicht gehört haben: schmecken und sehen, dass der Herr gut ist (Ps. 33,9), es später erleben: [was gesagt wird] Der Tod der Sünder ist grausam (Ps. 33,22). Wir haben oben über Verstärkung und einen Stiel Brot gesprochen (Hes. 4). Hes.V:17. Und ich werde Hungersnot und wilde Tiere senden, um dich zu vernichten, und Pest und Blut werden durch dich gehen, und ich werde ein Schwert gegen dich bringen: Ich, der Herr, habe [dies] gesagt. Dass wilde Tiere in das Wüstenland geschickt werden, das durch Hunger, Schwert und Pest verwüstet wird, beweist die heutige Zeit, wenn Haustiere und Hunde wild auf die Körper ihrer Herren losgehen und die Erde voller Bären, Wölfe und allerlei anderer Tierarten ist und der Durchgang von Pest und Blut durch sie Krankheit und Schwert bedeutet. Aber auch wilde Tiere werden in unser Jerusalem geschickt, wenn wir uns Leidenschaften und Vorwürfen des Gewissens und des Bewusstseins von Sünden hingeben, die unseren Geist quälen und quälen. Streit, Häresien, Spaltungen, Konkurrenz, Neid, Mutlosigkeit, Verleumdung, böse Wünsche, Gier, die die Wurzel allen Übels ist – das sind wilde Tiere. Wenn sie uns erscheinen, verdienen wir zu hören: „Deine Hartnäckigkeit wird dich bestrafen“ (Jer. 2,19), und wir beten und sagen: Übergib die Seele, die sich zu Dir bekennt, nicht den Tieren (Ps. 73,19). Hesekiel VI:1–3. Und das Wort des Herrn erging an mich: Menschensohn! Wende dein Gesicht den Bergen Israels zu und prophezeie gegen sie. Und er wird sagen: Berge Israels! Hören Sie auf das Wort Gottes, des Herrn. So spricht Gott der Herr zu den Bergen und Hügeln, Felsen und Tälern. Im Interesse der Griechen und Lateiner, die die hebräische Sprache nicht beherrschen, sollten wir wohl kurz die Worte dieses Propheten erklären: Adonai, der Herr. Adonai ist einer der zehn Namen Gottes und bedeutet Herr [oder Herr], was wir oft in Bezug auf Menschen verwenden 19. Daher nannte Sarah Abraham ihren Herrn und nannte ihn bei diesem Namen (1. Mose 18:12). Und wo es heißt: „Mein Herr, der König“ (1. Samuel 26:19), steht „Adonai“. Wenn also zwei Namen „Herr“ und „Herr“ verbunden werden, ist der erste gemeinsam und der zweite von Gott, der ἄρρητον (Jehóvah) genannt wird, das heißt unaussprechlich, und der auf einer goldenen Tafel geschrieben war, die sich auf der Stirn des Hohepriesters befand. Die Berge Israels, auf denen die Götzen der Dämonen standen, hören nicht mit Ohren zu, sondern durch den Befehl und die Macht des Schöpfers hören und verstehen sie ihren Schöpfer. Ebenso sah und lief das Meer, und der Jordan kehrte um (Psalm 113,5), und zwar nicht mit leiblichen Augen, die er nicht hatte, und zum Meer heißt es: Schweige, höre auf (Mk 113,5). 4:39) und den wehenden Winden wird ein Befehl gegeben, und einem Wurm wird befohlen, [die Pflanze] zu untergraben, die Jona vor dem Schatten schützte (Jona 4:7). Und über dieses Land steht geschrieben: Schaut auf die Erde und bringt sie zum Beben (Psalm 103,32). Der Prophet spricht zu ihnen und weist auf den Sturz von Götzenbildern und Altären sowie auf die Zerstörung aller Rituale hin, mit denen sie zuvor Götzen dienten. Unter den Bergen Israels können wir auch die führenden Persönlichkeiten verstehen, die [andere] an Stärke, Weisheit, Wissen und Reichtum übertrafen. Und es muss darauf geachtet werden, dass das Gesicht, obwohl es den Bergen zugewandt und gegen sie gerichtet ist, nicht nur zu den Bergen spricht, sondern auch zu den Hügeln, Felsen und Tälern, in denen weniger Würde und ein geringerer Grad an Weisheit und Wissen wahrgenommen werden. Berge im übertragenen Sinne bedeuten meiner Meinung nach diejenigen, die vollkommenes Wissen erreicht haben, Hügel – diejenigen, die etwas niedriger sind, Felsen – diejenigen, die kein Wissen haben und nur durch den Umgang mit anderen im Glauben etwas aus der Übersetzung der Heiligen Schrift herausholen und nach dem Apostel Eifer für Gott haben, aber nicht für Vernunft (Röm. 10:2); Die Täler sind der Name der letzten [Mitglieder] in der Kirche, die in Leben und Wissen niedriger sind, aber nicht von der Gemeinschaft mit der Familie des Herrn abweichen. Ihnen allen wird geboten, auf das Wort Gottes zu hören, damit jeder entsprechend seinem Zustand und seinem Verständnis versteht, was der Herr befiehlt. Hesekiel VI:3–5. Siehe, ich werde ein Schwert über dich bringen und deine Höhen zerstören. Und ich werde deine Altäre zerstören, und deine Götzen werden in Stücke gerissen, und ich werde deine Erschlagenen vor deinen Götzen niederwerfen. Und ich werde die Leichname der Kinder Israels vor deine Götzen legen und deine Gebeine um deine Altäre herumstreuen, überall dort, wo du wohnst. Den Bergen Israels wird gesagt, dass Gott ihre Höhen zerstören wird, auf denen Menschen fiktive Götter anbeteten, und dass er die Götzenaltäre niederreißen und ihre Anbeter vor ihren Kirchen töten lassen wird, so dass die Leichen der Toten dort liegen werden, wo zuvor die Opfer lagen, und die Gebeine werden verstreut werden – nicht von den Bergen, sondern von denen, die auf den Bergen lagen, um die Altäre herum und in allen Städten und Dörfern Israels. Dies gilt für das wörtliche Verständnis. Ebenso richtet sich das Schwert gegen diejenigen, die sich im Stolz erheben, von denen der Apostel sagt: „Der Verstand rühmt sich, aber die Liebe baut“ (1 Kor 8,1), so dass alle Götzen, die sie selbst erfunden haben, zermalmt werden und dass sie erschlagen liegen und wissen, dass sie tot sind, da ihre Götzen und Erfindungen ihnen überhaupt nichts helfen. Indem Er sagt, dass Er die Gebeine der Berge um die Altäre verstreuen wird, deutet Er an, dass alle ihre Stärksten voneinander getrennt werden. Denn falsches Wissen ist nützlich, um das Böse vom Bösen zu trennen. Und wie diejenigen, die infolge einer katastrophalen Vereinbarung einen Turm bauten, zu ihrem eigenen Vorteil zerstreut wurden und ihre Sprachen geteilt wurden (Gen. 11:6–9), damit eine sehr schlechte Vereinbarung sie nicht noch schlimmer macht; So werden die Knochen der Berge zerstreut, damit sie die Sinnlosigkeit ihrer Hoffnungen erkennen. Das, was wir gesetzt haben: Und ich werde die Leichen der Kinder Israels vor euren Götzen niederlegen, die Siebzig sind es nicht. Hesekiel VI:6–7. Die Städte werden verwüstet und die Höhen zerstört; Und eure Altäre werden verwüstet und zerstört werden, eure Götzen werden in Stücke gerissen und zerstört werden, und eure Werke werden ausgelöscht werden. Und die Erschlagenen werden unter euch fallen, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin. Der Grund liegt auf der Hand, warum die Städte auf den Bergen verwüstet werden – genau deshalb, damit die Höhen verwüstet werden und die Altäre und Götzenbilder niedergerissen werden und die Kirche untergehen werden und jeder Götzendienst aufhören wird und die Erschlagenen zwischen den Bergen liegen werden und damit sie erkennen werden, dass Er der Herr ist. Dadurch wird uns ein Grund gegeben, dem spirituellen Verständnis näher zu folgen – dass die Städte der Ketzer, das heißt Kirchen, und die Höhen ihres Stolzes und die Altäre perverser Lehren, zerstört werden und die Götzen, die sie sich aus ihren Herzen gebildet haben, untergehen werden und nicht die Kirche zerstört werden, sondern die Kirche, die sie gegen die Kirche Gottes errichteten und die mit dem griechischen Wort τεμένη genannt werden, das heißt Kirche und Kirche. und alle Werke der Berge werden zerstört werden, die nicht Werke Gottes sind, sondern der falschen Erkenntnis der Lehrer. Und wenn diejenigen, die in den Bergen getötet wurden, fallen, entweder getötet von den Bergen selbst oder von den Männern der Kirche, die sie getötet haben und in Armut lebten, um sie zu retten; Dann wird das Ende für die arroganten Berge kommen, damit sie erkennen, dass Er der Herr ist. Aber es kann sein, dass von einem der Leute aus den Bergen Israels, nachdem einige getötet wurden, andere [den Herrn] erkennen werden. Denn der Zerstörer wird Wunden ertragen, aber der Narr wird betrügerischer sein (Sprüche 19:25). Hesekiel VI:8–9. Und diejenigen, die dem Schwert entkommen sind, werde ich unter den Völkern bei euch zurücklassen, wenn ich euch in alle Länder zerstreut habe, und diejenigen, die unter euch überleben, werden unter den Völkern, zu denen sie in die Gefangenschaft geführt wurden, an mich denken. Was der Herr zu Elia sagt: „Ich habe mir siebentausend Männer übrig gelassen, die ihr Knie nicht vor Baal beugten“ (1. Könige 19,18), und was der Apostel Paulus schreibt: Auch zu dieser Zeit gibt es einen Überrest gemäß der Erwählung der Gnade (Röm. 11,6), mag auch auf diesen Abschnitt zutreffen. Denn die Apostel, die aus dem Samen Israels stammten und dem Schwert entkommen waren, wurden zu diesem Zweck festgehalten, um über die Länder zerstreut zu werden und den Völkern das Evangelium zu predigen und jenen Völkern, bei denen sie während der Gefangenschaft blieben, an Gott zu erinnern. Man kann aber auch sagen, dass einige der jüdischen Gefangenen aufbewahrt wurden, um die Menschen an seinen Namen zu erinnern und über seine Macht unter den Nationen zu predigen. Auch von den ketzerischen Völkern, die dem Schwert ihrer Zerstörung und der bösen Partei, die gegen Gott rebellierte, entkommen konnten, werden diejenigen, die an verschiedene Orte verstreut sind, sich an den Namen Gottes erinnern, der Buße bringt, und werden sich darüber freuen, dass sie von den Männern der Kirche gefangen genommen wurden. Hesekiel VI:9–10. Denn ich habe ihr verschwenderisches Herz, das von Mir abgefallen ist, und ihre Augen, die nach Götzen abschweiften, zerschmettert, und sie werden Ekel vor sich selbst empfinden wegen des Bösen, das sie in all ihren Greueln getan haben. Und sie werden wissen, dass ich, der Herr, nicht umsonst gesagt habe, dass ich ihnen diese Katastrophe bringen würde. Ein großer Teil dieses Abschnitts wurde von den Siebzigern weggelassen, und was wir an seine Stelle gesetzt haben: „Ich habe ihr verschwenderisches Herz zerschmettert“, wurde wie folgt geändert: „Ich habe bei ihrem verschwenderischen Herzen geschworen.“ Er schwor und beschloss, das zu tun, was er durch Taten angab, oder zerschmetterte die verschwenderischen und von Gott gefallenen Herzen derer, von denen der Herr durch Hosea spricht: verführt vom Geist der Hurerei (Hos 4,12) und Augen, die Götzen nachjagten, durch deren Löcher der Tod nicht eindringen darf. Deshalb forderten zwei Älteste in Daniel (Dan. 13) Susanna auf, sich zu entblößen, um die Schönheit ihres nackten Körpers zu genießen. Und es war nicht umsonst, dass der Herr sagte, dass er eine oder mehrere Katastrophen bringen würde, denn als Ergebnis seiner Drohung brachten diejenigen, die dieser Definition unterworfen waren, Reue. Wenn das Herz grausam und unbezwingbar ist und die guten Taten des Korrigierenden auch durch Strafe nicht versteht, dann heißt es zu solchen: Ich habe deine Kinder umsonst geschlagen, du hast die Strafe nicht angenommen (Jer. 2:30). Für Ketzer ist es aber auch nützlich, dass ihr Herz, die schlimmste Schatzkammer perverser Lehren, zerknirscht ist, weil es von Gott abgefallen ist und ihre Augen nach ihren Erfindungen in die Irre schweifen. Wenn sie sich an Gott erinnern, werden sie sich selbst wegen all ihrer Abscheulichkeiten verabscheuen, und wenn sie die Wahrheit des rechten Glaubens erkennen, werden sie erkennen, dass Er der Herr ist. Er bringt oft Katastrophen mit sich, die den Leidenden schädlich und sehr schlimm erscheinen, so dass sie sich der Reue zuwenden. Hesekiel VI:11. So spricht der Herr, Gott: Schlage mit deiner Hand und stampfe mit deinem Fuß und sprich: Wehe! für alle abscheulichen Verbrechen des Hauses Israel. Dem Propheten wird geboten, mit Händen, Füßen und Worten auf die Schwere der Sünden hinzuweisen, um mit der Bewegung seines Körpers und seiner empörten Stimme den Zustand des Entsetzten, Erstaunten und Schluchzenden auszudrücken. Denn so wie wir, wenn wir etwas Neues sehen und Staunen erregen, sowohl körperlich als auch geistig unsere Verwunderung zum Ausdruck bringen, so dass wir unsere Hände heben, unsere Füße auf die Erde schlagen und unsere Stimmen zum Weinen neigen, so spricht nun der Prophet, der mit den Augen des Geistes die kommenden Strafen sieht, von allen abscheulichen Gräueltaten des Hauses Israel, die darauf folgen. Spirituell schlagen wir mit der Hand zu, wenn wir böse Taten aufgeben. Wir stampfen mit den Füßen, wenn wir nicht dem Weg der Sünder folgen. Wir stöhnen und weinen, wenn wir mit dem, was getan wird, unzufrieden sind. Dies wird durch das Wort Trauer ausgedrückt, anstelle dessen Aquila ἄ, ἄ übersetzte, Symmachus σχετλίασον, was „weinen oder stöhnen“ bedeutet, LXX und Theodotion εύ῀γε, was charakteristischer für jemanden ist, der sich freut, als für jemanden, der weint. Sie werden durch Schwert, Hunger und Pest fallen. Der Grund für das Stöhnen ist, dass die Wohnstätten der Berge und die Anbeter von Altären und Götzen dem Schwert, dem Hunger und der Pest zum Opfer fallen werden. Diejenigen, die von verschiedenen Irrtümern mitgerissen werden und täglich ihren Glauben ändern und von jedem Wind der Lehre umgehauen werden, werden durch das Schwert getötet und in Parteien gespalten, wodurch sie den Glauben der vereinten Kirche verlassen. Und wer keine geistige Nahrung hat, stirbt an Hunger, ohne den zu kennen, der gesagt hat: „Ich bin das Leben“ (Johannes 14,6). Wer sich außerdem einzelnen oder vielen Lastern hingibt, kann sich nicht von ihnen befreien, so wie jemand, der einmal an einem ansteckenden Geschwür erkrankt ist. Hesekiel VI:12. Diejenigen, die fern sind, werden an der Pest sterben, und diejenigen, die nahe sind, werden durch das Schwert fallen, und diejenigen, die zurückbleiben und belagert (Vulgata: belagert) werden, werden an Hunger sterben, und ich werde meinen Zorn über sie bringen. Wer der Belagerung der Stadt entkommt und in die Wüste zieht, wird an einer Pest sterben; wer in der Nähe ist, wird durch das Schwert der Menschen fallen; und wer von der feindlichen Armee umzingelt ist, wird an Hunger und Armut zugrunde gehen: In all dem wird der Zorn Gottes vollendet, so dass diejenigen, die übrig bleiben, erkennen werden, dass er der Herr ist. Außerdem wird jeder, der von der Kirche abfällt, sofort an einem Geschwür sterben. Wer sich selbst als sachkundig und fleißig erscheint, wird vom Schwert des Feindes getroffen, wenn er nicht aufpasst. Wer sich mit einfachem Glauben begnügt, der wie stumme Tiere in der Kirche bleibt, aber keine gute Tat vollbringt und nicht die Ameise nachahmt, die sich während der Ernte Nahrung bereitet und sammelt, der wird verhungern, und in all dem wird der Zorn des Herrn vollendet. Hesekiel VI:13. Und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr bin, wenn eure Erschlagenen zwischen euren Götzen liegen, um eure Altäre auf dem hohen Hügel (Vulgata: jeder), auf allen Gipfeln der Berge und unter jedem verzweigten Baum (nemorosum) und unter jeder grünen Eiche, an dem Ort, wo sie allen ihren Götzen Räucheropfer darbrachten. Aus dem wörtlichen Verständnis geht klar hervor und bedarf keiner Interpretation, dass die Armee Israels auf den Bergen Israels und auf den hohen Hügeln getötet wurde, zwischen den Altären und Götzenhainen, die verzweigte Bäume genannt werden, damit sie dort, wo sie sündigten, bestraft würden. Bezüglich der geheimnisvollen Bedeutung müssen wir der zuvor dargelegten Reihenfolge folgen. Wenn die Lehrer der Ketzer von Kirchenmännern, die sich mit der Kenntnis der Heiligen Schrift auskennen, niedergeschlagen und besiegt werden, dann sehen wir die Erschlagenen [Lehrer] perverser Lehren, die zwischen den Götzen liegen, die sie erfunden haben, und denen, die gegen den Geist Gottes rebellierten, ausgestreckt auf den Bergen und Hügeln unter jedem verzweigten Baum, die pompöse Worte und den Schatten der Blätter hatten, aber nicht die Frucht guter Taten hatten, die unter jeder grünen Eiche war und keine Früchte für die Menschen brachte, aber für Schweine, wo sie duftenden Weihrauch verbrannten, nicht für Gott, sondern für ihre Götzen. Und sie konnten nicht sagen, was über Noah geschrieben steht: Der Herr riecht den Duft des Duftes (Gen. 8,21), und was Paulus sagt: Der Duft Christi ist Gott an jedem Ort (2. Kor. 2,15). Aber so wie ein Heiliger mit seinem Duft Gott etwas Gutes tut, so entzündet der Sünder, für den in diesem Psalm gesungen wird: „Meine Wunden stinken und verfaulen vor meinem Wahnsinn“ (Ps 37,6), seinen Götzen stinkenden Weihrauch. Was wir übersetzt haben: Auf allen Gipfeln der Berge und etwas später: und unter jeder grünen Eiche wurde LXX gesenkt. Hesekiel VI:14. Und ich werde meine Hand gegen sie ausstrecken und das Land von der Wüste Devlath an all ihren Wohnorten verwüsten und verwüsten, und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. O Berge Israels! Wenn eure Erschlagenen zwischen euren Götzen und euren Altären auf allen hohen Hügeln und auf allen Gipfeln der Berge gefallen sind und wenn ich eure Haine mit den Leichen der Toten gefüllt habe, in denen sie einst ihren Götzen wohlriechendes Räucherwerk verbrannten, dann werde ich meine Hand, die bisher verkürzt war, zur Rache ausstrecken und das ganze Land Israel in eine Wildnis verwandeln, aus der Wildnis Devlatha, die in der Land Hamath, das jetzt Epiphania heißt. Syrer, an allen ihren Wohnorten, damit jedem klar wäre, dass es zwischen der Wüste und dem großen Meer nichts gibt, was das Schwert des Feindes nicht zerstören würde. Viele glauben, dass dies derselbe Ort ist, über den Jeremia schrieb: „Und sie überholten Zedekia in der Wüste, die bei Jericho liegt, und alle seine Gefährten flohen vor ihm. Und als sie den König ergriffen, brachten sie ihn zum König von Babel nach Revlath, das im Land Hamath liegt“ (Jer. 39:5). Aufgrund der großen Ähnlichkeit der hebräischen Buchstaben Dalet (ד) und Resh (ר), die durch einen kleinen Bindestrich unterschieden werden, kann es auch entweder Devlafa oder Revlafa genannt werden. Gemäß dem geheimnisvollen Verständnis streckt der Herr Seine Hand allen aus, die von ketzerischer Täuschung verführt werden, so dass ihr Land, was die Kirche bedeutet, durch Devlafa, was in unserer Sprache παλάθην bedeutet, das heißt eine verdichtete Masse getrockneter Feigen und Feigen, verlassen wird, und dass sie, nachdem sie Bitterkeit in der imaginären Süße gefunden hatten, die für unbebautes Land und die Wüste charakteristisch ist, wussten, dass Er es ist Herr. Denn Honig tropft von den Lippen der Frau einer Hure und erfreut eine Zeitlang die Kehle derer, die daran teilhaben; Letzteres erweist sich als bitterer als Galle (Sprüche 5,3–4). Damit sind auch zwei Körbe mit Feigen gemeint, die laut Jeremia (Jer. 24) vor der Kirche aufgestellt wurden; einer mit sehr guten Feigen und der andere mit sehr schlechten, von denen einer zur Kirche Christi gehört, der andere zum Heer derer, die Böses tun. Hes.VII:1–2. Und das Wort des Herrn erging an mich und lautete: Und du, Menschensohn, sag: So spricht der Herr, Gott, zum Land Israel: Das Ende, das Ende ist gekommen auf den vier Flügeln der Erde. Wir interpretierten sie als die vier Länder der Welt, nämlich Osten und Westen, Süden und Norden. Über diese Flügel sagt Jesaja: „Herr, von den Flügeln oder Enden der Erde habe ich Wunder gehört“ (Jes 24,16), die durch die Apostel auf der ganzen Erde geschehen sind. Und über die Heiligen steht geschrieben: Wenn du inmitten der Grenze schläfst, wird der Flügel der Taube mit Silber bedeckt, und ihr Raum glänzt mit Gold (Psalm 67,14). Als der Herr daher näher kam und Jerusalem sah, begann er zu weinen und sagte: „Eure Kinder haben sich versammelt, wie sie Lust haben, so wie eine Kokosh ihre Küken unter ihre Flügel sammelt und nicht begehrt“ (Matthäus 23:37). Dies ist derjenige, der gemäß dem Lied des Deuteronomiums (5. Mose 32) seine Flügel ausbreitete, sie emporhob und sie auf seine Schultern nahm. Einige glauben, dass die geistigen Flügel der Erde, durch die wir in den Himmel aufsteigen, vier Arten von Gläubigen sind: das Haus Aaron, das Haus Levi, das Haus Israel und diejenigen, die den Herrn fürchten. Der Psalmist singt über sie: Haus Israel, segne den Herrn; Aarons Haus, segne den Herrn; Haus Levi, segne den Herrn; Wer den Herrn fürchtet, der preise den Herrn (Psalm 134,19–20). Er meint mit Aaron das Priestertum, mit Levi die Wächter und Diener [der Kirche], mit Israel das ganze Volk, unter denen, die den Herrn fürchten, die Proselyten. Aber wir glauben, dass es einfach erklärt werden sollte, dass nach Drohungen gegen die Berge Israels im gesamten Land Israel, entweder zehn oder zwölf Stämmen, prophetische Reden gehalten werden und dass der Prophet nicht die Zukunft vorhersagt, sondern die Gefangenschaft bereits kommen sieht. Denn Hesekiel begann im fünften Jahr Zedekias in Babylon den Gefangenen zu prophezeien, und im neunten Jahr kam Nebukadnezar und belagerte Jerusalem und nahm es im elften Jahr Zedekias ein. Daraus wird deutlich, dass das Ende gekommen ist und naht, nicht für die Berge und Hügel und Felsen und Täler, sondern für die vier Länder der Erde auf allen Seiten Israels – nicht für die ganze Erde; Wenn er dies sagte, könnte das die ganze Welt bedeuten – aber nur das Land, dann bedeutet es [das Land] Israel. Denn so begann er: So spricht der Herr, Gott: Das Ende, das Ende ist gekommen für die vier Länder der Erde. Hes.VII:3–4. Dies ist das Ende für dich, und ich werde meinen Zorn über dich senden, und ich werde dich nach deinen Wegen richten, und ich werde alle deine Greuel gegen dich bringen, und mein Auge wird dich nicht verschonen, und ich werde keine Gnade haben; Aber ich werde deine Wege auf dich legen, und deine Gräuel werden unter dir sein, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin. In diesem Abschnitt wird die Reihenfolge der LXXX-Interpreter geändert und verwechselt, sodass der erste an letzter Stelle und der letzte entweder am Anfang oder in der Mitte platziert wird und von der Mitte einer zum Ende und der andere zum Anfang verschoben wird. Daher haben wir sowohl dem hebräischen [Text] selbst als auch anderen Übersetzern gefolgt und die wahre Reihenfolge dargestellt. So ist an das Land Israel die Nachricht gerichtet, dass das Ende und die Zerstörung über es gekommen sind und dass der Herr seinen Zorn über es schickt, nicht ungerecht und nicht nur aus Zorn entstehend, sondern völlig gerecht und mit Recht, es nach seinen Wegen zu richten und ihm alle seine Gräuel zu zeigen, und damit es sich seiner Taten erinnert und versteht, dass es schlecht gehandelt hat. Was das Gesagte angeht: Mein Auge wird dich nicht verschonen und wird keine Gnade haben, dann schont er nicht, wie ein barmherziger Arzt, der verwesendes Fleisch herausschneiden und die Wunde kauterisieren will, um zu verschonen, er erbarmt sich nicht, um mehr Gnade zu haben: damit kein verwesendes [Fleisch] im Körper zurückbleibt und damit es die ihm am nächsten liegenden [Teile] des Fleisches nicht beschädigt. Der Herr liebt ihn, bestraft ihn, schlägt jeden Sohn, nimmt ihn aber an (Hebr 12,6). Dieses [Sprichwort] hat auch diese Bedeutung: Ich werde schlagen und ich werde heilen (5. Mose 32:39). Denn jede Heilung hat eine vorübergehende Bitterkeit, doch dann manifestiert sich die Frucht des Schmerzes in der Gesundheit. Ähnliches sagt Gott durch Amos: Ich kenne dich genau aus allen Stämmen der Erde, deshalb werde ich alle deine Sünden rächen (Am 3,2). Der Herr, der existiert, kennt sich selbst (2. Tim. 2:19). Und ihre Wege, sagt er, und den ganzen Lauf des Lebens und die Greuel und Laster werde ich in eure Mitte legen, um sie dem Sünder vor Augen zu führen, der um der Heilung willen bestraft wird. Und wenn der Herr dies tut, werden diejenigen, die Qualen erlebt haben, wissen, dass Er der Herr ist. Dasselbe Zeugnis drückt dies aus: „Ich werde an Jakob Rache üben nach seinen Wegen, ich werde ihm vergelten nach seinen Unternehmungen“ (Hos 12,2). Hes.VII:5–6. So spricht der Herr, Gott: Ein Kummer [afflictio], jetzt ist der Kummer gekommen, das Ende ist gekommen, das Ende ist gekommen. Er ist gegen dich aufgewacht; hier kommt er. Die Reduktion (Vulgata: Zermalmung) ist über dich gekommen, Bewohner der Erde. Die Siebziger haben dies nicht, aber in ihrer Ausgabe ist es unter den Sternchen aus der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt. Aber wir werden dem hebräischen [Text] folgen. Anstelle von Trauer, wie wir es der Klarheit halber gemäß Symmachus sagen, der κακώσις übersetzt hat, wird es auf Hebräisch und Griechisch κακία oder πονηρία geschrieben, das heißt böse. Es wird gesagt, dass für die Sünder des Landes Israel die letzte Zeit gekommen ist, damit es Gottes Ratschluss, den es schon lange verdient hat, nicht entgehen kann. Und da sie das Maß ihrer Sünden noch nicht erfüllt hatte, wurde die Strafe aufgeschoben, gemäß dem, was geschrieben steht: Die Sünden der Amoriter würden nicht erfüllt werden (Gen 15,16). Deshalb sagt der Herr zu den Juden: Auch ihr erfüllt das Maß eurer Väter (Matthäus 25,32). Es ist also Ärger über dich gekommen, Trauer ist gekommen und Gefangenschaft ist gekommen. Und denken Sie nicht, dass ich wieder eine Bedrohung für die Zukunft darstelle: Ich zeige und lasse es Sie mit meinem Finger wissen. Das Ende ist gekommen, das Ende ist gekommen, das Ende ist gekommen. Der dir bisher so vorkam, als schlafe und ruhe, erwachte plötzlich und stand dir gegenüber. Es ist die Reduzierung gekommen, die im Hebräischen [Text] durch Sephphira ausgedrückt wird und die Aquila durch προσκόπσις übersetzt hat, das heißt Kontemplation und Voraussicht, deren Eintreten ihr zitternd immer gefürchtet habt, die Aquila aber durch πλοκή übersetzt hat, also die Reihe und Verflechtung aller Übel. Weiter die Worte: Über dich, Bewohner der Erde, müssen wir gemäß diesem [Ausspruch] der Apokalypse des Johannes verstehen: Wehe allen, die auf der Erde leben (Offenbarung 8,13). Denn ein Heiliger ist kein Bewohner der Erde, sondern ein Fremder und ein Fremder, und er sagt: Ich bin ein Fremder und ein Fremder, wie alle meine Väter (Psalm 39,13). Daher wird Abraham ein Jude genannt, das heißt περάτης, ein Wanderer und Fremder, der sich beeilt, vom gegenwärtigen Zeitalter in die Zukunft zu gelangen. Wir können diese Passage gegen das jüdische Volk spirituell erklären, das vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut von Sacharja, dem Sohn Barachis, den es zwischen der Kirche und dem Altar tötete, das Ende und die Vernichtung erlebte (Matthäus 23:35). Solange sie dem Sohn Gottes nicht die Hände auflegten, schlief der Ratschluss Gottes für sie ein und verzögerte sich. Aber als sie den Erben töteten, damit das Erbe zugrunde ging, erwachte es gegen sie und die ganze Reihe und das Netzwerk von Katastrophen rebellierten, weil sie nicht nach himmlischen Dingen suchten, sondern sich an die Erde klammern wollten. Hes.VII:7. Die Zeit ist gekommen, der Tag des Schlagens ist nahe, nicht die Herrlichkeit der Berge. Das hebräische Wort „adarim“, das wir, nachdem wir es in zwei Wörter geteilt hatten, das erste „ad“ und das zweite „arim“, gemäß Theodotion übersetzten: „Herrlichkeit der Berge“, verwandelte Symmachus in Verzögerung (recrastinatio) und sagte: „Und die Zeit ist nahe: der Tag der Eile, nicht der Verzögerung.“ Weiter übersetzte LXX so: Die Zeit ist gekommen, der Tag ist naht, nicht mit Verwirrung und nicht mit Sorgen; Theodotion: Die Zeit ist gekommen, der Tag der Hungersnot ist nahe, nicht die Herrlichkeit der Berge. Was die Zeit der Schläge und Hungersnöte betrifft, so ist dies immer noch beim jüdischen Volk spürbar, das keine Propheten und das Wort Gottes hat, das die Seele der Gläubigen nährt. Unter Bergen versteht man Lehrer und diejenigen, die die Heilige Schrift kennen. Über sie heißt es an anderer Stelle: „Ihr erleuchtet wunderbar von den ewigen Bergen“ (Ps 75,5). Weiter LXX, nachdem er gesagt hat: Nicht mit Verwirrung und nicht mit Sorgen, machen Sie deutlich, dass sie 20 so viel Unwissenheit über Gott und spirituelle Blindheit haben, dass sie sich nicht für ihre Gräueltaten schämen und nicht von den Sorgen der Reue gequält werden. Hes.VII:8. Nun werde ich bald meinen Zorn über dich ausgießen und meinen Zorn über dich offenbaren, und ich werde dich nach deinen Wegen richten und dir alle deine Greuel auferlegen (oder dir geben). Wenn wir vom fünften Jahr der Auswanderung König Jojachins bis zum neunten Jahr der Herrschaft Zedekias zählen, als Nebukadnezar kam und Jerusalem belagerte, werden es drei dazwischen liegende Jahre sein. Deshalb heißt es mit Recht: Nun werde Ich bald Meinen Zorn über euch ausgießen. Ich werde dir nicht vorhersagen, was [später] kommen wird, und Ich werde dir nicht mit dem drohen, was in ferner Zukunft folgen wird: Ich werde jetzt meinen Zorn über dich bringen. Dieser Zorn und diese Wut sind nicht ungerechtfertigt, sondern nur, um Ihr Verhalten auf den Kopf zu stellen und Sie all Ihre Abscheulichkeiten spüren zu lassen. Aber wir können auch bezüglich der letzten Gefangenschaft sagen, dass nach dem Tod Christi, als das Ende über sie kam und die Sünde gegen sie aufkam, erfüllt wurde, was geschrieben steht: Jetzt ist der Zorn über sie gekommen bis zum Ende (1. Thess. 2,16). Als Jerusalem von Titus und Vespasian umzingelt wurde und seine Verwüstung kam, erfüllte sich: „Siehe, dein Haus ist dir wüst überlassen“ (Matth. 23:38); Dann wurden sie nach ihren Wegen und Lästerungen gerichtet, mit denen sie den Herrn verleugneten, und sie fühlten den Zorn Gottes und empfingen entsprechend ihrer Gräueltaten, sodass die Kirche bis zum Ende [der Welt] zerstört blieb. Hes.VII:9. Und mein Auge wird nicht verschonen, und ich werde mich nicht erbarmen, sondern ich werde deine Wege auf dich legen [oder dir geben], und deine Greuel werden unter dir sein, und du wirst erkennen, dass ich der Herr bin, der straft. Er fügte die Gründe für Strenge und Strenge oder, wie die Ketzer denken, die Härte des Herzens Gottes hinzu, die darin besteht, dass Sein Auge weder schont noch Gnade erweist, indem er sagte: „Deine Wege werde ich dir geben und deine Gräueltaten werden unter dir sein“, damit du verstehst, was du getan hast, und wenn du deine Gräueltaten siehst, die vor dir oder unter allen liegen, korrigiere den Fehler durch Reue und indem du deine früheren Taten aufgibst und hassest, was du getan hast, verstehst du, dass Er der Herr ist. Er bestraft, um zu korrigieren, und schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt (Hebr 12,7). Hes.VII:10–11. Hier ist der Tag! Hier kommt die Kontraktion; Die Rute erblühte, der Stolz wuchs. Die Ungerechtigkeit entstand auf der Rute der Bosheit, nicht von ihnen, noch vom Volk, noch von ihrem Lärm; und es wird keine Ruhe für sie geben. LXX: Siehe, der Tag gebiert, siehe, das Ende ist gekommen, ein Gewebe ist erschienen und ein Stab ist erblüht, Stolz ist gewachsen, Schmach ist aufgekommen und wird die Macht der Gesetzlosen zermalmen, aber nicht mit Verwirrung, und nicht mit Eile, und nicht von ihnen, und es ist keine Schönheit in ihnen. In Bezug auf das, was sie auf die gleiche Weise übersetzten: „Die Rute ist erblüht“, können wir dieses Zeugnis verwenden: „Entferne die Rute nicht von deinem Sohn“ (Spr. 23,13). Und der Apostel [sagt]: Was willst du? Soll ich mit einer Keule zu dir kommen oder mit Liebe und einem Geist der Sanftmut (1 Kor 4,21)? Aber Gott spricht auch durch den Mund des Psalmisten: Ich werde sie heimsuchen mit der Rute ihrer Missetat und den Schlägen ihrer Ungerechtigkeit; Aber ich werde meine Barmherzigkeit nicht von ihnen zerstören (Ps. 89:33–34). So besucht und bestraft der Herr zu diesem Zweck, damit all der Stolz, der lange Zeit verborgen war, als ob er [im Inneren] eingesperrt wäre, offenbart und enthüllt wird und damit Vorwürfe gegen den manifestierten und wachsenden Stolz entstehen und die Macht der Gesetzlosen zerschlagen wird, [aber] nicht mit Verwirrung und nicht mit Eile. Denn der Zweck des blühenden Stabes ist Heilung und Besserung, und zwar nicht aufgrund der Verdienste der Bestraften und nicht aufgrund ihrer Schönheit, die sie nicht haben, sondern aufgrund der Barmherzigkeit des Herrn. Die Passage [ist] schwierig und weist viele Unterschiede zwischen dem hebräischen [Text] und der [Übersetzung] der Siebziger auf, wobei viel aus der Übersetzung von Theodotion hinzugefügt wird, so dass es einen sichtbaren Zusammenhang gibt. Hes.VII:12. Es ist soweit, der Tag rückt näher. Es wird nicht nur zu Jerusalem gesagt, dass für sie die Zeit der Gefangenschaft gekommen ist und der Tag naht, an dem sie von der babylonischen Armee umzingelt werden wird, sondern auch zu dem, der sich über die Einrichtung und Erweiterung der Scheunen freute und zu dem der Herr sagt: „Dummerweise werden sie diese Nacht deine Seele von dir nehmen.“ Und was du vorbereitet hast, wem werden sie gehören (Lukas 12,20)? Deshalb sagt der Apostel: Die Zeit ist aufgehört (1 Kor 7,29), und an anderer Stelle: Denn das Bild dieser Welt vergeht (1 Kor 7,31). Es ist anzumerken, dass er sich nicht auf die Zukunft konzentrierte, sondern über die Gegenwart sagte: Sie vergeht, und jeden Tag neigt das Bild der Welt dazu, zu verfallen. Denn es bleibt nie im gleichen Zustand, sondern ständig entsteht und verändert sich das Bild des Zunehmenden und Abnehmenden. Deshalb sagte der Herr: Himmel und Erde werden vorübergehen (Matthäus 24,35). Wenn alles auf der Welt kommt und verschwindet, was kann dann in den menschlichen Angelegenheiten dauerhaft sein? Wer kauft, soll sich nicht freuen, und wer verkauft, soll nicht trauern. Er spricht nach jüdischem Brauch. Denn jeder Kauf wurde dem Verkäufer im fünfzigsten Jahr der Vergebung zurückgegeben, das sie das Jubiläum nennen. Bevor also das Jahr der Vergebung kommt, wenn das Eigentum an seine früheren Besitzer zurückgegeben wird, wird es zur Gefangenschaft kommen, die alle Bräuche der Stadt zerstören wird. Weiter übersetzt von den Siebzigern: Denn wer kauft, wird nicht zum Verkäufer zurückkehren, was im historischen Verständnis keinen Zusammenhang hat, kann durch eine geheimnisvolle Interpretationsweise folgende Bedeutung haben, wonach wir sagen können, dass jemand, der durch einen ketzerischen Irrtum getäuscht wird, die Bosheit des Lehrers versteht, niemals zum Verkäufer, also zum Lehrer, zurückkehren wird, sondern ihn mit Verachtung und Verachtung behandeln wird. Und ihr Leben ist immer noch unter den Lebenden, denn die Vision wird nicht zu all ihrer Menge zurückkehren. So wie das Eigentum wegen der bevorstehenden Zerstörung der Stadt nicht an den früheren Eigentümer zurückkommt, so wird die an die gesamte Bevölkerung der Stadt gerichtete Vision und prophetische Drohung nicht zurückkehren und nicht ohne Umsetzung bleiben, sondern zu Lebzeiten derer, an die sich die prophetische Rede richtet, in der Praxis erfüllt werden. Er sagt dies, um auf die drohende Gefangenschaft hinzuweisen und damit man nicht wie üblich sagt: Diese Vision wird in vielen Tagen wahr und wird sich nach langer Zeit erfüllen. Wir können auch sagen, dass, nachdem die prophetische Vision von den Juden entfernt wurde – denn die Propheten und das Gesetz gab es vor Johannes dem Täufer (Matthäus 11:13) –, nach der Ermordung des Erlösers, sie nicht mehr zu ihnen zurückkehren wird und sie es nicht wert sein werden, Propheten zu haben. Und er sagte bedeutungsvoll: Die Vision wird nicht zur ganzen Menge zurückkehren. Folglich wird es zu denen unter den Juden zurückkehren, die an den Herrn glaubten, das heißt zu den Aposteln, und zu den Überresten des jüdischen Volkes, die aus Israel gerettet wurden. Aber diese beiden Verse sind nicht in der Ausgabe der Siebziger enthalten. Und der Ehemann wird in der Gesetzlosigkeit seines Lebens nicht stark sein. Wir lesen an vielen Orten über das Spielen von Trompeten und ihren Klang, beispielsweise an diesem Ort: „Erhebe deine Stimme wie eine Posaune“ (Jes. 58:1) und an einem anderen Ort; Blasen Sie die Posaune im Neumond am gesegneten Tag unseres Festes (Ps. 80,4) und im Apostel: Denn der Herr selbst wird mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen (1. Thess. 4,16), und im Evangelium: „Blase nicht in die Posaune vor dir“ (Matthäus 6,2). Auch die Geschichte des Buches Numeri erzählt von gehämmerten und silbernen Posaunen (4. Mose 10,2), die mit prophetischer Rede und apostolischer Lehre verglichen werden. Es wird nun befohlen, dass sich jeder beim Signalton der Trompete auf den Krieg vorbereitet. Was ferner die Aussage der Siebziger betrifft: „Und richtet alle“, dann bezieht sich dies ohne Zweifel auf die Macht der Apostel, die nach dem Erschallen der Posaune der Engel die zwölf Stämme Israels auf zwölf Thronen richten werden. Davon sagte Paulus: „Die Imame richten die Engel“ (1. Korinther 6,3), und an anderer Stelle: „Die Welt wird von euch verurteilt“ (1. Korinther 6,2). In Bezug auf die Bedeutung des betreffenden [Ortes] wird ironischerweise befohlen, denjenigen, die diese Pflicht erfüllen, die Posaune zu blasen, damit sich jeder gegen die babylonische Armee rüstet. Aber es gibt niemanden, der in den Krieg ziehen würde; denn mein Zorn ruht auf seiner ganzen Menge. Und die Siebziger haben das nicht. Gott befahl (4. Mose 10,9), die Posaune zu blasen, um das Heer so vorzubereiten, dass es der Macht der Babylonier widerstehen konnte; aber es war sinnlos zu befehlen, wenn es unter dem Volk niemanden gab, der es wagen würde, in den Krieg zu ziehen. Das Volk ist schwach geworden und hat keine Kraft mehr für den Krieg, weil der Zorn Gottes auf seiner gesamten Volksmenge lastet, also auf der Stadt Jerusalem und dem Land Judäa. Aber sowohl in unserem Land als auch in [unserem] Jerusalem, wenn die Verfolgung durch die Gesellschaft und die Manifestationen verschiedener Laster uns zu besiegen suchen, blasen die Lehrer vergeblich in die Posaune und beeilen sich, uns auf den Krieg vorzubereiten, weil echte Sünden den Zorn Gottes verdient haben. Hesekiel VII:15–16. Draußen ist ein Schwert, drinnen sind Pest und Hungersnot. Wer auf dem Feld ist, wird durch das Schwert sterben, und wer in der Stadt ist, wird von Pest und Hunger verschlungen werden. Und diejenigen, die fliehen, werden vor ihnen gerettet und werden auf den Bergen sein wie die Tauben in den Tälern, alle in Angst, jeder wegen seiner eigenen Missetat. Die LXX schwiegen völlig über die Tauben der Täler oder, wie Theodotion sie übersetzte, über die Sehnsüchtigen (maditantes). Was wir übersetzt haben: Jeder ist in Angst, jeder wegen seiner eigenen Ungerechtigkeit. Theodotion hat dies übersetzt: Jeder ist still geworden, jeder wegen seiner eigenen Ungerechtigkeit, um mit der Metapher der trauernden Tauben zu zeigen, dass jeder der Menschen seine Sünde betrauert und versteht und erkennt, warum er dieser Sünde ausgesetzt ist. Über die drei Teile, von denen einige in der Stadt an Pest und Hunger sterben, andere von außen mit dem Schwert getroffen werden und andere durch Flucht aus der Gefangenschaft gerettet werden, lesen wir oben: Wer von ihnen gerettet wird, wird in die Berge gehen und wie sehnsüchtige Tauben ängstlich um ihre Sünden trauern. Im übertragenen Sinne muss man verstehen, dass jeder, der sich auf dem Feld und in der Ebene außerhalb der Stadt des Herrn, also der Kirche, befindet, vom Schwert des Feindes getroffen wird, und wer nachlässig in der Stadt lebte und sich keine Nahrung zubereitete, worüber es in den Sprüchen (Sprüche 12,11) geschrieben steht: Mach dein Land voller Getreide, er wird an Hunger und Pest sterben. Und die wenigen, die entweder dem Schwert der Ketzer oder dem Tod und Hunger durch ihre Nachlässigkeit entkommen, werden nur gerettet, wenn sie die Flügel einer Taube nehmen, wegfliegen und sich beruhigen. Während diese Tauben in den Tälern sind, sind sie vor allem ängstlich und fürchten; Uns wird geboten, ihre Unschuld nachzuahmen, und über sie steht im Psalm geschrieben: Wenn du in der Mitte der Grenze schläfst, wird der Flügel der Taube mit Silber bedeckt sein, und ihr Raum wird im Glanz von Gold sein (Ps. 67:14), in seiner Form [d. h. e. Taube] kam der Heilige Geist herab und blieb auf dem Herrn, dem Erlöser (Matthäus 3:16). Und schön, nach Theodotion, können wir die sehnsüchtige [oder lernende, meditante] Taube denjenigen nennen, der Tag und Nacht im Gesetz des Herrn studiert und über den geschrieben steht: Die Lippen der Gerechten werden Weisheit lernen (Psalm 36,30). Hesekiel VII:17–18. Alle Hände werden fallen und Wasser wird über alle Knie fließen. Und sie werden sich mit Säcken umgürten, und Schrecken wird sie umgeben. Anstelle von Knien mit fließendem Wasser übersetzte LXX: Der Lyadvey wird durch Schleim verunreinigt. Wenn alle zittern und in die Berge fliehen, dann werden alle Hände nachgeben und niemand wird den Feinden widerstehen können und aus großer Angst wird der Urin die Knie beflecken und die Blase wird die ausströmende Flüssigkeit nicht mehr halten können. Sie werden sich mit Säcken umgürten und der Schrecken wird von allen Besitz ergreifen. Dies bewahrheitete sich an diesem Volk nicht nur unter den Babyloniern, sondern auch unter den Römern, als der Zorn Gottes bis zum Ende über sie kam. Wenn jedoch in unserem Judäa, in dem der Herr bekannt ist, die Ungerechtigkeit sich vervielfacht und die Liebe vieler erkaltet, dann werden alle Hände, die gute Taten vollbringen, fallen und Flüssigkeit wird über alle Stämme oder Knaben derer fließen, die unerlaubtes Zusammenleben suchten und die die Schrift im Gesetz γονορ`ῥύεις nennt, das heißt, der Ausgießung von Samen unterworfen. Deshalb sollten sie es tun gürtet euch mit dem Sacktuch der Reue und fürchtet das kommende Gericht. Wer dies tut, wird würdig sein, die Worte Jesajas zu hören (Jesaja 35,3): Stärke deine schwachen Hände und stärke deine schwachen Knie. Hesekiel VII:18. Auf jedem Gesicht ist Scham und auf jedem Kopf Kahlheit. Rötungen im Gesicht dienen als Zeichen der Scham und das Bewusstsein der Sünden offenbart sich im Gesicht, und es besteht Hoffnung auf Erlösung, solange die Beleidigung mit Scham einhergeht. Deshalb wurde zu der Person, die sich aus Herzenshärte ihrer Sünden rühmte, gesagt: „Du hattest das Gesicht einer Hure; du kannst nicht erröten“ (Jer 3,3). Außerdem ist eine kahle Stelle am Kopf ein Zeichen der Traurigkeit, wenn das Haar seiner Schönheit beraubt wird und wir Haare verlieren, die als Schmuck dienen. Deshalb wird zu Jerusalem gesagt: Statt eines Schmucks auf deinem Haupt wirst du um deiner Werke willen eine Glatze haben (Jes 3,23). Und ein anderer Prophet sagt: „Jeder Kopf an jedem Ort wird geschoren werden und jedes Haar wird ausfallen“ (Jer. 48:37). Auch Micha sagt zu Jerusalem: Werfe dich hin und lass dich scheren wie deine kleinen Kinder, breite deine Haare aus wie ein Adler (Micha 1,16). Und wenn man um die Toten trauert, wird befohlen, kahle Stellen zu machen. Nur die Heiligen, das heißt die Nasiräer, und diejenigen, die würdig sind, das Priestertum des Herrn zu erlangen, scheren sich nicht den Kopf (4. Mose 6,5). Denn sie haben keine Werke des Todes und sind nicht unrein, denn sie sind Nasiräer, das heißt Heilige des Herrn. Wenn sich ein Verstorbener in seiner Nähe befindet, werden ihm alle vorangegangenen heiligen Tage nicht angerechnet. Samuel war ein Heiliger Gottes und trug daher ständig Haarschmuck und befolgte diesen Ausspruch aus dem Hohelied: Sein Haar ist lockig, schwarz wie ein Rabenvogel (Lied 5,11). Darüber hinaus verlor Sampson, nachdem er seine Haare verloren hatte, seine Kraft (Richter 16:19), aber nach und nach, zusammen mit dem Nachwachsen seiner Haare, kehrte seine frühere Kraft zurück, so dass er im Tode viel mehr Menschen tötete als im Leben. Elisa hatte zwar eine kahle Stelle im Haar, aber da er ein Nasiräer des Herrn war, hatte er lockiges Haar. Deshalb wurden die Kinder, als wären sie Kinder und hätten das Alter des Mannes noch nicht erreicht, über seine Kahlheit lachen und sagen: „Komm, kahl, komm, kahl“ (2. Könige 2,23), von den Tieren, die in den Wäldern und Eichenhainen lebten, in Stücke gerissen. Hes.VII:19. Ihr Silber wird auf die Straße geworfen und ihr Gold wird als Mist betrachtet. LXX: Ihr Silber wird auf die Straße geworfen und ihr Gold wird vernachlässigt. Durch Flucht und Gefangenschaft werden Reichtum und große Mengen an Gold und Silber auf die Straße geworfen, nur um das eigene Leben zu retten, damit das, was bisher ein Luxusartikel war, nicht zur Last wird. Außerdem wird in einem geheimnisvollen Sinne alles Silber der Gefangenen und der Flüchtlinge aus Jerusalem auf die Straße geworfen, auf den breiten und weiten Weg, der zum Tod führt, weil sie den schmalen Weg der Erlösung verlassen haben. Aber alles Gold wird vernachlässigt oder als Mist und Unreinheit betrachtet. Denn jemand, der außerhalb der Kirche des Herrn steht, kann keine Reinheit haben. Ihr Silber und ihr Gold werden ihnen am Tag des Zorns des Herrn nicht viel helfen. Und die Siebziger haben das nicht. Aber für alle besteht kein Zweifel daran, dass Zähne, die auf das teuerste Metall treffen, auf die gleiche Weise abgestoßen werden wie auf den härtesten Stein. Daher Folgendes: Sie werden ihre Seele nicht befriedigen und ihre Bäuche nicht füllen. Aufgrund realer Katastrophen sind wir davon überzeugt, dass die Reichen, darunter Seide, Edelsteine ​​und Unmengen an Gold und Silber, von der Armut unterdrückt wurden und das gleiche Ende hatten wie die Bettler. Und dass das Silber und Gold derer außerhalb der Kirche die Seelen, die [Reichtum] haben, am Tag des Zorns des Herrn nicht rettet, sondern dass sie ewigen Hunger haben und aus leerem Magen Qualen erleiden, das zeigt das Zeugnis, das besagt: „Die Errettung der Seele eines Menschen ist ihm Reichtum“ (Spr 13,8). Und unser Reichtum ist das, worüber uns die Wahrheit Christi gelehrt hat (Lukas 16,1-9), der uns geboten hat, uns mit ungerechtem Reichtum anzufreunden, damit sie uns in ewige Wohnstätten aufnehmen. Denn das war der Grund für ihre Missetat. Was ich, sagt er, zur Zierde und Bereicherung derer gegeben habe, die es besaßen, verwandelten sie in Stolz, so dass es für sie ein Grund zur Erhöhung sei, dass sie durch Almosen und gute Taten ihre Seele retten könnten. Deshalb machten sie Götzen aus Gold und Silber und verwandelten meine Gaben in Götzenbilder. Weiter übersetzt von den Siebzigern: Was in der Welt in Stolz verwandelt wurde, muss Gold und Silber zugeschrieben werden, im Vergleich dazu gilt nichts auf der Welt als kostbarer. Was Folgendes betrifft: [die Objekte] ihres Stolpersteins, müssen Sie wissen, dass dies von Theodotion hinzugefügt wurde. Die allegorische Bedeutung ist nicht schwierig, [nämlich] dass die Ketzer die Gedanken und Sprüche der Heiligen Schrift, die die besten der Welt darstellen und die uns zur Zierde gegeben werden, in einen Grund und Gegenstand des Stolzes verwandelten und daraus Bilder von pervertierten Lehren und Greueln und Stolpersteinen (offendicula) machten, um Gott dadurch zu beleidigen (offenderint), dass sie dadurch Respekt und Ehrfurcht vor Gott zum Ausdruck bringen konnten. Hesekiel VII:20–21. Darum habe ich es ihnen unrein gemacht, und ich werde es in die Hände von Fremden geben, um es zu plündern, und damit die Gottlosen des Landes sie zur Beute machen, und sie werden es verunreinigen. LXX: Darum habe ich sie unrein gemacht, und ich werde sie in die Hände von Fremden zur Plünderung geben und den Verwüstern der Erde als Beute ausliefern, und sie werden sie verunreinigen. Da sie sich Bilder ihrer Greuel und geschnitzte Bilder aus Gold und Silber und den Schmuck der Kleider, die ich ihnen gab, gemacht hatten, machte ich sie zu Unreinheit und Mist für sie. Stattdessen übersetzte Symmachus Abscheulichkeit, um auf die abscheuliche Natur von Götzen hinzuweisen. Und ich werde sie, sagt er, in die Hände der Feinde ausliefern, damit sie alles plündern, und ich werde sie nicht so sehr entweihen, sondern zeigen, dass etwas entweiht wurde, was zuvor am heiligsten schien. Ebenso überlassen wir uns den Händen von Feinden und Fremden Gottes, wenn wir unseren Schmuck zu Götzen machen und wenn die Bösen oder die Zerstörer der Erde all unsere Herrlichkeit in Besitz nehmen, um uns ihrer Macht zu unterwerfen. Hesekiel VII:22. Und ich werde mein Angesicht vor ihnen verbergen, und sie werden mein Geheimnis verunreinigen, und Spione werden dort eindringen. (oder wie LXX übersetzt hat, ohne Furcht, oder, wie Theodotion es übersetzt hat, es überfallen, zerstören und entweihen). Wenn ich, sagt er, aus den oben genannten Gründen der Abscheulichkeiten des Volkes mein Gesicht von ihnen abwende und sie als meiner Augen unwürdig erkenne, dann werden sie meinen verborgenen Ort entweihen, der das Allerheiligste bedeutet, wofür das LXX übersetzt wurde: [Ort der] Heimsuchung, (um zu zeigen, dass der heilige Ort der Ort der Erscheinung Gottes war), und die Bösen und die Zerstörer der Erde werden dorthin eindringen, wo, außer den Priestern und einem Hohenpriester, nein ein anderer wagte es einzutreten. Dies geschah, wie wir wissen, durch die Babylonier und durch König Antiochus und durch Gnaeus Pompeius und schließlich unter Vespasian und Titus, als die Kirche eingenommen und zerstört wurde und alles, was in der folgenden Rede des Propheten enthalten ist, erfüllt wurde. Außerdem wendet Gott sein Angesicht von unseren bösen Taten ab, und als Folge der Abwendung seines Angesichts werden die verborgenen Dinge Gottes entweiht, so dass anstelle der Priester und Heiligen Gottes Zerstörer eindringen und alles verunreinigen, und der Ort, der [ein Ort] der Heiligkeit hätte sein sollen, zu einem Ort der Unreinheit wird, gemäß diesem Evangelium, in dem es heißt: „Das Haus meines Vaters wird ein Haus des Gebets genannt werden, aber ihr habt auch eine Räuberhöhle gemacht“ (Matthäus). 21:13; Johannes 2:17). Hesekiel VII:23. Ziehen Sie Ihre Schlussfolgerung, denn die Erde ist voller blutiger Gerichte und die Stadt ist voller Ungerechtigkeit. LXX: Und ich werde Verwirrung stiften, denn das Land ist voller blutiger Gerichte und die Stadt ist voller Ungerechtigkeit. Das hebräische Wort arethic Aquila übersetzt: Gefangenschaft, Symmachus und Theodotion: καθήωσις, das heißt nageln [oder töten, confixio]. Stattdessen setzte LXX (φυρόν, was wir durch Verwirrung übersetzten. Also, Prophet, schließe meinen Zorn über das Land Juda und über die Stadt Jerusalem mit einer kurzen Rede ab: So wie die Erde voller blutigem Gericht ist, werden alle, die unschuldiges Blut vergießen, für Blut verurteilt, was die Juden gemäß der Erzählung der Heiligen Schrift gegen Naboth getan haben; ebenso wird ihr eigenes Blut vergossen und es wird offenbart werden, dass die Stadt voll ist Denn auch unter Manasse wurde die Stadt Jerusalem von Tor zu Tor mit dem Blut der Propheten erfüllt (2. Könige 21,16), und Gefangenschaft, Verwirrung und Nagelung werden über sie kommen, sodass niemand dem drohenden Unglück entkommen kann. Hesekiel VII:24. Und ich werde die Übeltätersten der Nationen herbeiführen, und sie werden ihre Häuser in Besitz nehmen. Und die Siebziger haben das nicht. Anstelle von Priestern und Propheten werde ich die Babylonier, das schlimmste aller Völker, bringen, damit sie eure Häuser in Besitz nehmen und euch versklaven. Aber sogar unsere Häuser, das heißt unsere Seelen (denn wir sind Kirche Gottes, und der Heilige Geist lebt in uns – 1. Kor. 6,19), werden von den schlimmsten Dämonen übernommen, wenn unser Land mit Blut gefüllt ist und unsere Wohnung voller Gesetzlosigkeit ist. Und ich werde dem Stolz der Mächtigen ein Ende machen, und sie werden ihre Heiligtümer in Besitz nehmen. LXX: Und ich werde die Eitelkeit (fremitum) ihrer Kräfte beseitigen, und sie werden ihre heiligen Dinge in Besitz nehmen. Jeder Stolz beleidigt Gott. Deshalb werden die schlimmsten Nationen die Häuser der Starken und Stolzen in Besitz nehmen und ihre Heiligtümer besetzen, denn die Unreinen dringen in das Heiligtum ein und verunreinigen es mit ihrer Unreinheit. Aber nachdem er klar gesagt hatte, dass die Heiligtümer Gottes entweiht wurden, sagte er nicht: Sie werden meine Heiligtümer in Besitz nehmen, sondern ihre Heiligtümer, denn nach der Entweihung gehörten sie nicht mehr mir. Das ist das Problem. LXX: Die Versöhnung wird kommen. Im Zusammenhang mit dem Vorhergehenden übersetzten Aquila und Theodotion richtig: das ist Ärger, und Symmachus: Trauer. LXX: Unter alle traurigen Dinge legen sie ein Wort der Freude, um den Geist des Trauernden zu stützen und ihn inmitten der Katastrophen auf das Beste und auf die Barmherzigkeit des Herrn hoffen zu lassen, über den geschrieben steht: „Der Herr erweckt die Unterdrückten“ (Psalm 146,8). Aber wir, so Symmachus, haben den vorherigen Gedanken mit dem folgenden verbunden, um zu sagen: Hesekiel VII:25. Wenn Ärger kommt, werden sie Frieden suchen, aber es wird keinen geben. Nach Ansicht der Siebziger kann dies überhaupt nicht passieren. Denn wenn Barmherzigkeit kommt, wie werden sie dann Frieden suchen und ihn nicht finden? Derjenige, der von den Aposteln gehört hat, wird Frieden suchen und ihn nicht finden; Friede sei mit diesem Haus (Matthäus 10,12) und behielt es nicht, gab ihm keine Ruhe in seinem Geist, kann es aber nicht finden, nachdem er es mit bösen Taten vertrieben hat. Dies ist der Friede, der alles Verstehen übersteigt (Phil 4,7) und den der Erlöser den Aposteln überließ, indem er wie ein Sieger zum Vater aufstieg. Hesekiel VII:26. Es wird Verwirrung nach Verwirrung und ein Gerücht nach dem anderen kommen. LXX: Es wird Trauer nach Trauer und Neuigkeiten nach Neuigkeiten geben. So wie den Heiligen gesagt wird: „Freuet euch und freuet euch noch einmal“ (Phil 4,4) und über sie steht geschrieben: „Sie werden von Stärke zu Stärke gehen“ (Ps 83,8), damit die gegenwärtigen Segnungen durch zukünftige Segnungen zunehmen. So wird über diejenigen, über die das Unglück kommt und die Frieden suchten und ihn nicht fanden, Verwirrung nach Verwirrung oder Trauer nach Trauer kommen, gemäß dem, was in der Apokalypse geschrieben steht: „Ein einziger Kummer ist gegangen, und.“ Siehe, ein weiteres Wehe kommt von dieser Zeit (Offenbarung 9,12). Und ein Gerücht nach dem anderen und eine Nachricht nach der anderen werden in Übereinstimmung mit diesen [Worten] des seligen Hiob kommen: Während ich dies noch sagte, kam ein unbekannter Bote (Hiob 1:16), der Unglück mit Unglück vermehrte und den Lärm der herannahenden Babylonier und [ihrer] Menge beschrieb. Und sie werden den Propheten um eine Vision bitten, und es wird kein Gesetz vom Priester und kein Rat von den Ältesten geben. Jeder bittet von einer Person zur anderen, von einander um etwas. Sie bitten den Propheten um Vorhersagen für die Zukunft. Die Auslegung des Gesetzes ist Aufgabe des Priesters. Das reife Alter sucht weisen Rat, gemäß dem, was geschrieben steht: „Im Rat der Heiligen [oder Gerechten] und der Versammlung ist das Werk des Herrn groß“ (Psalm 111,1-2). Aber dies wurde damals nicht nur von den Propheten, Priestern und Ältesten verlangt, als das babylonische Heer gegen Jerusalem kam, sondern wird täglich von den Kirchen gefordert, die, wenn sie Vision, Gesetz und Rat verlieren, sich dann vergeblich rühmen, Propheten, Priester und Älteste zu haben. Hesekiel VII:27. Der König wird klagen und der Prinz wird voller Trauer sein oder, laut den Siebzigern, zur Zerstörung, die, ich weiß nicht zu welchem ​​Zweck, völlig geschwiegen haben über das, was wir aus dem Hebräischen übersetzt haben: Der König wird wehklagen. Zedekia klagte laut der Überlieferung der Heiligen Schrift, und alle Fürsten des jüdischen Volkes waren von Trauer überwältigt. Aber wir können, obwohl dies auf den ersten Blick blasphemisch erscheint, Christus den König nennen, der über unsere Laster und Sünden klagt und der in den Psalmen sagt: „Welchen Nutzen hat mein Blut, wenn ich nie in die Verderbnis verfalle“ (Psalm 29,10)? Und als er sich Jerusalem näherte, weinte er darüber und sagte: Jerusalem, Jerusalem, nachdem du die Propheten geschlagen und die zu dir Gesandten gesteinigt hast, wie lange begehrten deine Mitkinder, während deine Küken Kokosh unter ihren Flügeln sammelten, und hast du nicht begehrt (Matthäus 23:37)? Auch Fürsten [verstehen] im guten Sinne werden die Apostel sein, die über Sünder klagen, oder im Gegenteil – diejenigen, denen gesagt wird: Hört das Wort des Herrn, Fürsten von Sodomstia (Jes. 1,10). Nach Ansicht der Siebziger wird derjenige, der nicht die Rüstung Gottes trägt und Christus nicht anzieht, mit der Zerstörung bekleidet sein. Denn alle, die auf Christus getauft wurden, zogen Christus an (Gal. 3,27). Und die Hände der Menschen auf der Erde werden in Unordnung geraten, oder sie werden nach Ansicht der Siebziger versagen. Da der Prophet keine Vision hatte und der Priester keine Kenntnis des Gesetzes hatte und die Ältesten keinen Rat hatten und der König klagte und der Fürst in Trauer oder Vernichtung war, dann werden dementsprechend die Hände des Volkes in Unordnung sein, weil sie die richtige Ordnung verloren haben, oder sie werden sinken, da sie nicht mehr ihre frühere Kraft haben. Und es ist wunderbar, dass die Menschen, deren Hände in Unordnung sein werden und die nicht die Rechte eines Bürgers im Himmel haben, nicht das Volk Gottes genannt werden, sondern die Menschen der Erde, über die geschrieben steht: Die, die sich von dir entfernen, werden auf der Erde geschrieben (Jer. 17:13). Ich werde mit ihnen nach ihren Wegen umgehen und nach ihren Urteilen werde ich sie richten oder, wie LXX übersetzt, ich werde mich an ihnen rächen. Gott belohnt die Sünder gemäß ihren Wegen, damit das Gericht gerecht ausfallen kann. Aber im Verhältnis zu den Heiligen übertrifft Er das Maß an Güte. Denn die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbart werden will (Röm 8,18). Der Lohn der Sünde ist der Tod (Röm. 6,23), den der Sünder entsprechend seinen Wegen und Taten erhält. Die Tugend der Gerechten nutzt die Großzügigkeit des Herrn, von der Paulus sagt: die Gabe Gottes des ewigen Lebens (ebd.). Im Zusatz: Nach ihren Urteilen werde ich sie richten, wird dieser Evangeliumsspruch zum Ausdruck gebracht; Nach wem du urteilst, wirst du auch gerichtet (Matthäus 7,1), und der Apostolische: Nach wem du einen Freund beurteilst, verurteilst du dich selbst: Auf die gleiche Weise urteilst du (Röm. 2,1). Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Dieser kleine Vers wird von diesem Propheten oft zitiert, denn nach Strafe und Qual kommt die Erkenntnis Gottes, sodass jeder, der durch gute Taten nicht verstanden wurde, durch die Qual erkannt wird. Die Stadt Jerusalem ist im Griechischen und Lateinischen weiblich, nicht männlich. Anstelle von δηλαιστή steht im alexandrinischen Text LXX δειλαία (nach slawischer Übersetzung: Horror). Das lateinische Wort dominus bedeutet sowohl Herr als auch Meister und wird daher sowohl in Bezug auf Gott als auch auf Menschen verwendet. Natürlich ein durch zwingende Umstände erzwungener Verkauf (Fn. Neh. 5:3). Sie könnten interessiert sein an: