Книга десятая

Do të doja, siç thashë edhe më parë, të shpjegoja profecitë kundër një vendi apo një mbreti në të njëjtat libra dhe të mos i ndaja mendimet e lexuesit. Por çfarë të bëjmë me pafundësinë e [përmbajtjes], e cila, nëse nuk ndahet në pjesë, do të kalojë kufijtë e vëllimit dhe me faktin se grumbullimi i tepërt është i rëndë si për autorin ashtu edhe për lexuesin? Prandaj, pasi folëm kundër Egjiptit dhe vajtuam për të dhe kundër mbretit të Egjiptit, për krahun e të cilit, të palidhur dhe të pashëruar, folëm në fund të librit të nëntë, kalojmë në fillim të librit të dhjetë - [te profecisë] kundër të njëjtit faraon, i cili krahasohet me mbretin e Asirisë dhe për të cilin, pas një ngritjeje të gjerë të profecisë dhe vajtimit të gjithë Egjiptit, atëherë. Në interpretimin e kësaj, ti, virgjëresha e Krishtit Eustochia, ngri duart me Moisiun, në mënyrë që fitorja jonë të jetë fryti i lutjeve tuaja. Sepse kjo nuk varet nga ai që dëshiron dhe jo nga ai që përpiqet, por nga Zoti i mëshirshëm (Rom. 9:16), i cili i thotë profetit: Zgjero gojën dhe unë do ta bëj (Psal. 80:11), ndërsa profeti përgjigjet: M'u hap goja dhe u tërhoq shpirti (Ps. 119:131), i cili, ku të dojë, merr frymë (Gjoni 3:8). Dhe aty ku është Fryma e Zotit, ajo liri (1 Kor. 3:17), lirinë që Zoti na e dha dhe zotërimin për të cilin Judenjtë mburreshin kot, duke thënë: Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe askush nuk ka punuar (Gjoni 8:33), ndërsa ata u nënshtruan shumë veseve dhe mëkateve dhe nuk e dinin këtë thënie: 2, nëse dikush do të veprojë (2:1). Eze.XXXI:1–18. Dhe ndodhi që në vitin e njëmbëdhjetë, në muajin e tretë, në një ditë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua, duke thënë: "Bir njeriu!". i thuaj Faraonit, mbretit të Egjiptit dhe popullit të tij: Me kë je bërë i ngjashëm me madhështinë tënde? Këtu është Assuri, si një kedër (ose selvi) në Liban me degë të bukura, me gjeth me hije, dhe me shtat të gjatë, dhe midis gjethit të trashë (ose midis reve) maja e tij ngrihej. Ujërat e ushqyen, humnera e ngriti lart, lumenjtë e saj rridhnin rreth rrënjëve dhe i drejtonte kanalet e saj në të gjitha pemët e vendit. Për shkak të kësaj, lartësia e tij i kalonte të gjitha pemët e vendit (ose fushës), dhe degët e tij u shumuan dhe degët e tij ngriheshin nga shumë ujëra. Dhe kur ai shtriu hijen e tij, të gjitha llojet e zogjve të qiellit bënin fole mbi degët e tij dhe nën gjethet e tij lindnin të gjitha llojet e kafshëve të pyllit dhe nën hijen e tij banonin asambletë e të gjitha kombeve. Dhe ai mburrej për madhështinë e tij dhe zgjerimin (ose numrin e madh) të degëve (ose degëve) të tij, sepse rrënjët e tij ishin pranë ujërave. Kedrat (ose selvitë) nuk ishin më të gjatë se ai në parajsën e Zotit, dhe bredhi (apo pishat) nuk ishin të barabarta me lartësinë e tij, dhe rrapi (ose bredhi) nuk ishin të barabartë (ose të ngjashëm) me gjethin (ose degët) e tij. Asnjë pemë e parajsës së Zotit (apo në xhenetin e Zotit) nuk ishte si ai dhe bukuria e tij, sepse e bëra të bukur dhe me gjethe të shumta të trasha, dhe të gjitha pemët e kënaqësisë (ose ëmbëlsirat) që ishin në xhenet e kishin zili (në Vulgatën e shtuar: e Zotit). Prandaj, kjo është ajo që thotë Zoti: sepse ai u ngrit lart dhe la majën e tij të gjelbër dhe të trashë (ose midis reve) dhe zemra e tij u ngrit për shkak të lartësisë së tij; prandaj e dhashë në duart e më të fuqishmit (ose princit) të kombeve; ai do të bëjë me të siç është e nevojshme (faciens faciet; ose unë do të bëj shkatërrimin e tij); për ligësinë e tij e dëbova. Dhe të huajt dhe më mizorët e kombeve (ose shkatërruesit e kombeve) do ta presin dhe do ta hedhin në male, dhe degët e tij do të bien në të gjitha luginat dhe degët e tij do të shtypen në të gjithë shkëmbinjtë (ose fushat) e tokës, dhe të gjitha kombet e tokës do të dalin nga hija e saj dhe do ta lënë atë. Në rrënojat e tij jetonin (ose pushonin) të gjitha llojet e zogjve të qiellit, dhe mbi degët e tij ishin të gjitha kafshët e vendit. Prandaj, të gjitha pemët pranë ujërave nuk do të lartësohen në lartësinë e tyre dhe nuk do të ngrenë majën e tyre midis degëve dhe gjetheve (ose në re), dhe të gjithë ata që ujiten nga ujërat nuk do ta mbajnë lartësinë e tyre; sepse të gjithë janë vrarë deri në thellësi të tokës, midis bijve të njerëzve, për ata që zbresin në gropë. Kështu thotë Zoti, Zoti: Ditën kur ai zbriti në gropë, vendosa (ose solla) zi (ose humnera e vajtoi): E mbulova me humnerë, ndalova lumenjtë e saj dhe mbajta shumë ujëra. Libani vajtoi (ose u pikëllua) për të dhe të gjitha pemët e fushës u tronditën (ose ishin në dëshpërim). Me zhurmën e rënies së tij trondita (ose u trondita) kombet kur e zbrita në gropë bashkë me ata që hynë (ose po hynin) në gropë. Dhe të gjitha pemët e kënaqësisë (ose ëmbëlsirat), të shkëlqyera dhe më të mira në Liban, u ngushëlluan në botën e nëndheshme dhe të gjithë [që] pinin nga ujërat. Sepse edhe ata, së bashku me të, do të shkojnë (ose shkuan) në botën e nëndheshme tek ata që u vranë (ose u vranë) nga shpata dhe muskuli (ose fara) e secilit prej atyre që banonin nën hijen e tij, midis kombeve (ose jetët e tyre) u shua. Me kë je bërë si, i lavdishëm dhe i lartë mes pemëve të kënaqësisë! Ja, ju jeni zbritur bashkë me pemët e kënaqësisë në tokën e varrit; do të shtrihesh mes të parrethprerëve, bashkë me të vrarët nga shpata. I tillë është Faraoni dhe gjithë turma e tij, thotë Zoti, Zoti. Si zakonisht, i kam kombinuar të dy botimet, megjithatë, [vetëm] aty ku kanë paraqitur më shumë dallime, për të mos rritur volumin e librave përmes prezantimit të dyfishtë. Por, para së gjithash, duhet të dini se gjithçka që thuhet për mbretin asirian në kohën e ardhshme paraqitet në LXX si të ketë ndodhur dhe fjalimi i drejtohet ose princit asirian ose pemës, në mënyrë që si në gjininë mashkullore ashtu edhe në atë femërore të mund të kuptohet i njëjti person, sepse pema 66 i referohet asirianit, dhe asiriani quhet. Në këtë vend nuk përmendet mbreti i Babilonisë, që të mos duket se zemërimi i sundimtarëve dhe sundimtarëve po provokohet kundër popullit të robëruar që ndodhej në Kalde, por flitet për mbretin e Asirisë, i cili në atë kohë ishte pushtuar tashmë nga kaldeasit dhe e gjithë fuqia e asirianëve ishte nën sundimin e Babilonisë. Prandaj, dhjetë fise, domethënë Izraeli, merren nga Asirianët, dhe dy, domethënë Juda dhe Beniamini, pushtohen nga Kaldeasit dhe shkatërrojnë qytetin e Jeruzalemit. Kështu, duke synuar të fliste kundër Faraonit, mbretit të Egjiptit dhe popullit të tij, fjala e Perëndisë përdori parathënien e mëposhtme kundër tij: kujt je bërë si në madhështinë tënde! Këtu është Assur, si një kedër në Liban, e kështu me radhë. Kuptimi është ky: mos u habitni nëse humbni dhe vdisni dhe humbni fuqinë tuaj dhe të gjitha forcat egjiptiane shkatërrohen, kur Assur, shumë më i fortë se ju, u shkatërrua si rezultat i pushtimit nga të njëjtët Kaldeas. Dhe ai përshkruan fuqinë e mbretit të Asirisë nën imazhin e një peme kedri sipas hebraishtes [teksti], një selvi sipas LXX, e vendosur në malin e Libanit, e cila kishte degë të bukura dhe gjeth të trashë dhe ngrihej deri te retë dhe që për këtë arsye u rrit aq e madhe sa nuk u mbush me ujëra, por me humnera, domethënë ujëra të bollshme - për shumën e bollshme. se lloj-lloj zogjsh ndërtuan fole në degët që ai dhe të gjitha kafshët e pyllit lindën nën gjethet e tij. Dhe në mënyrë që të mos dyshojmë se çfarë lloj zogjsh të qiellit ishin dhe çfarë lloj kafshësh të fushës, thuhet më qartë: dhe nën hijen e tij banonte një asamble prej shumë kombesh. Kedrat, thotë ai, dhe selvitë, bredha apo pishat, rrapi apo selvia nuk ishin të barabarta me degët e tij. Por për të mos folur për secilën pemë veç e veç, thotë: dhe të gjitha pemët e parajsës nuk ishin si ai dhe bukuria e tij. Prandaj, disa mendojnë se nuk bëhet fjalë për mbretin e Asirisë, por për forcën e kundërt, për të cilën në fjalimin për Tirin (Ezek. 28:13) thuhet se ajo lindi mes kerubinëve dhe ishte stolisur me gurë të çmuar, por më pas, për fajin e saj, ra në tokë; te Isaia (Isaia 14:12) ajo quhet ylli i rënë dhe është përshkruar në Ungjill nga Zoti: Pashë Satanain që binte si rrufe nga qielli (Luka 10:18). Por ne, meqë ra fjala, për të ndjekur historinë, do ta kuptojmë të gjithë këtë si të thënë në mënyrë hiperbolike, në kuptimin që asiriani ka një fuqi të tillë dhe aq shumë i shtypi të gjithë popujt, saqë e barazoi veten me fuqinë e engjëjve. Gjithçka thuhet nën imazhin e një kedri shumë të gjatë ose selvi, metaforikisht për asirianin, dhe shkatërrimi i tij quhet prerje. Në radhën tjetër: Unë e dorëzova në dorën e më të fortëve të kombeve, i bën thirrje mbretit të Babilonisë të kuptojë se fitorja e tij ndaj asirianit nuk varej nga forca [e tij], por nga fuqia e Perëndisë. Për ligësi, thotë ai, e dëbova për të paralajmëruar fshehurazi babilonasin që të mos jetë mizor dhe të shtypë popullin e Zotit që i është dhënë, që të mos përjetojë të njëjtën gjë nga asiriani, i cili ishte mizor dhe i lig. Dhe do ta presin të huajt dhe kombet më mizorë ose, sipas LXX, shkatërruesit, gjë që ai që banonte në Kalde nuk do ta thoshte kurrë, për të mos e nxitur kundër popullit të tij. Ai është hedhur gjithashtu në male, dhe në të gjitha luginat, degët e tij bien dhe thyhen në shkëmbinj, dhe është braktisur nga të gjitha kombet, domethënë nga zogjtë e qiellit dhe nga kafshët e fushës, dhe do të arrijë në një shkatërrim të tillë, saqë të gjitha pemët, që konsideroheshin të larta në krahasim me pemën asiriane, nuk do të ngrihen më lart dhe nuk do të ngrihen më lart, kur të jetë e tyre. shkurtuar për shkak të frikës. Ajo që u tha në mënyrë metaforike shprehet më qartë. Të gjithë, thotë ai, u dorëzuan (që do të thotë: mbretër për vdekje) në thellësitë e tokës (domethënë në nëntokën), midis bijve të njerëzve (jo midis pemëve), midis atyre që zbritën në gropë. Pa dyshim ajo tregon për botën e krimit. Pas prerjes së pemës asiriane ose në ditën kur asiriani zbriti në botën e nëndheshme dhe Zoti solli (ose vendosi) zi, përsëri në mënyrë metaforike thuhet për të se ai ishte mbuluar me një humnerë në përputhje me atë që është shkruar: ai erdhi në thellësi të detit dhe një stuhi më mbyti mua (Ps. 3, 68) pushoi së dhënë ujë dhe Libani u trishtua ose u errësua prej tij, domethënë sipas pemës ose sipas asaj, domethënë sipas asirianit. Dhe që të mos mendojmë se po flasim për një pemë, atëherë vijon: me zhurmën e rënies së saj trondita kombet. Për çfarë lloj rënieje të një peme mund të jetë e tillë që të gjitha kombet të tronditen nga zhurma e rënies së saj? Kur e zbrita (apo e zbrita), thotë, në gropë: në kuptimin e mirëfilltë, një pemë nuk mund të zbresë në gropë bashkë me të tjerët që shkuan në gropë, domethënë në gropë. Dhe ata ngushëlloheshin në thellësi të tokës, domethënë në zemër të tokës, të gjitha pemët e kënaqësisë ose të ëmbëlsisë, që në hebraisht quhet Eden (eden), që tregon pemët me hije dhe pyjet e shkëlqyera e më të mira që ishin në Liban dhe ishin të mbushura me ujëra. Sepse edhe vetë pemët së bashku me të, domethënë me Asirianin, do të zbresin në botën e nëndheshme tek ata që janë vrarë ose vrarë me shpatë. Pemët nuk vriten nga shpata, por priten dhe nuk zbresin në botën e krimit. Dhe muskuli, thotë ai, ose fara (sepse ndër hebrenjtë fjala zara i ka të dyja këto kuptime) do të qëndrojë nën hijen e tij midis fiseve - jo pemëve, por kombeve. Së fundi, një thirrje i bëhet vetë asirianit ose faraonit. Kujt i ngjan ti, i lavdishëm dhe i lartë mes pemëve të kënaqësisë? Askush, thotë ai, nuk ishte i barabartë me ju, por ju ia kaloni të gjithë mbretërve në fuqi, e megjithatë, së bashku me mbretërit e tjerë që ju shoqëruan, u zbritët në thellësi të tokës, domethënë në nëntokë, siç thotë Shkrimi: ata do të zbresin në nëntokën e tokës, do të jepen në duart e armëve, pjesë të dhelprave. Mes të parrethprerëve, thotë ai, do të shtrihesh me të vrarët nga shpata. Është dhënë për të ditur se çfarë lloj pemësh ishin, çfarë lloj kedri apo selvi ishte, i goditur nga shpata dhe i shtrirë me të parrethprerët. Dhe për ta lidhur këtë të fundit me të mëparshmen, pas asaj që u tha më sipër: kujt je bërë si në madhështinë tënde? Ja, Asuri, si një kedër në Liban, me degë e gjethe të bukura, etj., është shtuar tani: i tillë është Faraoni dhe gjithë turma e tij, thotë Zoti. Siç thotë ai, asiriani, kedri dhe selvi u përmbys, pasi u prenë nga babilonasit; kështu faraoni dhe populli i tij, pra vetë pema dhe degët e saj, do të priten nga babilonasit. Kjo thuhet ende në lidhje me kuptimin historik; por shumë mendojnë se kjo i referohet fundit të botës në të ardhmen dhe se mbreti Faraon, domethënë fuqia të cilës i nënshtrohej Egjipti, krahasohet me mbretin më të fortë të Asirisë, domethënë me Antikrishtin; sepse nëse ai bie, atëherë sundimtarët e tjerë të kësaj errësire dhe princat e botës do të bien edhe më lehtë. Tani do të flasim për detaje, duke prekur shkurtimisht gjithçka, në mënyrë që të mos shpjegohet dhe shpjegohet aq shumë ajo që është e errët, por të duket se u kemi dhënë materiale atyre që duan të shpjegojnë. Para së gjithash, duhet të mendojmë pse në vitin e njëmbëdhjetë, në muajin e tretë, në një ditë të muajit fjala e Zotit iu drejtua Ezekielit, duke thënë: Bir njeriu! tregoni Faraonit të Egjiptit dhe turmës së tij. Atij që duhet t'i flasë Faraonit, fjala e Zotit i drejtohet në vitin e njëmbëdhjetë, sepse ai nuk ka arritur ende numrin e dymbëdhjetë, karakteristikë e virtytit të plotë dhe të përsosur. Prandaj, Jakobi ka edhe dymbëdhjetë djem (Zan. 35:22), si të cilët më vonë dymbëdhjetë emrat e profetëve gjenden në një libër. Dhe janë dymbëdhjetë apostuj (Luka 6:13), dhe meqenëse njëri prej tyre, Juda, ishte tradhtar, Matia u zgjodh në vend të tij (Veprat 1:26). Dhe vajza dymbëdhjetë vjeçare e kryetarit të sinagogës ringjallet nga Zoti (Marku 5:42). Gjithashtu, gruaja e gjakosur merr shërimin në vitin e dymbëdhjetë (po aty). Por duke qenë se Faraoni ekspozohet dhe më pas bëhet zi, muaji i tretë dhe një ditë lidhen me numrin e njëmbëdhjetë viteve. Prandaj, më tej në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dymbëdhjetë, në një [ditë] të muajit fjala e Zotit i drejtohet Ezekielit, duke thënë: Bir njeriu! Ngrini një vajtim për Faraonin, mbretin e Egjiptit, dhe i thoni. Sepse kush vajton është i zi që të kuptojë sa bekime ka humbur. Por duke qenë se ishte Faraoni dhe dora e tij nuk ishte ende e lidhur dhe nuk kishte marrë forcën e mëparshme, atëherë në vitin dhe muajin e dymbëdhjetë kanë mbetur edhe njëzet e nëntë ditë për të plotësuar numrin e dymbëdhjetë viteve. Kështu, në një ditë të muajit, fjala e Zotit i flet profetit dhe ai urdhërohet t'i flasë mbretit të Egjiptit dhe turmës së tij. Në të njëjtën kohë, është për t'u habitur që katër përkthyesit nuk i thanë popullit, por turmës. Sepse shumë janë të thirrur, por pak janë të zgjedhur (Mateu 22:14). Dhe ligji thotë: "Nuk do të jesh me turmën në të keqe". Mbretit të Egjiptit i thuhet: kujt je bërë si për nga madhështia apo për nga lartësia jote. Sepse edhe ai u lartësua dhe i nënshtrohet këtij përkufizimi: kushdo që lartëson veten do ta përulë veten (Luka 14:11); Megjithatë, ai nuk ishte si lartësia e atij që ishte si një kedër ose një selvi në Liban me degë të bukura dhe gjethe me hije, dhe ishte i gjatë në shtat dhe ngriti kokën deri te retë, për të cilat sipas Davidit (Psal. 35:6) e vërteta ka arritur dhe të cilët janë urdhëruar të mos bjerë shi mbi Izraelin (Isa. 5:6). Paraqitet edhe bukuria e tij, e cila si pasojë e vullnetit të tij të prishur, u shndërrua në shëmti, saqë për të thuhet: Zoti këput kedrat e Libanit (Ps. 28:5), dhe duke qenë i gjatë dhe duke qenë në një mal shumë të lartë, sa më i lartë ishte, aq më poshtë binte. Duke dashur të përshkruajë lartësinë e tij, Shkrimi i Shenjtë e quan atë një kedër të madh, i cili ushqehej nga ujërat - jo ujërat e Siloamlit që rrjedhin nga yew (Isa. 8:6), por ujërat e Racines dhe ujërat e Egjiptit, për të cilat është shkruar: çfarë duhet të pini nëse pini ujin e Geonit (Jer. Gjithashtu, atë e ngriti humnera, mbi të cilën në fillim të botës rrinte errësira (Zan. 1:2) dhe për të cilën demonët kërkuan që të mos dërgoheshin në të (Luka 8:31). Rreth rrënjëve të tij kishte lumenj të humnerës, për të cilët thuhet: cila është rruga e Asirianëve ndaj jush, që të pini ujin e lumit (Jer. 2:18)? Dhe në një vend tjetër: ja, Zoti po nxjerr kundër jush ujërat e lumit, të fuqishëm dhe të bollshëm, mbretin e Asirisë dhe gjithë lavdinë e tij (Isa. 8:7). Humnera i drejtoi kanalet e saj edhe në të gjitha pemët e vendit për të ujitur jo vetëm princin e kësaj bote, por edhe aleatët e tij. Prandaj, ai u lartësua dhe u bë më i madh se të gjitha pemët më të larta, dhe degët e tij u shumuan dhe ai kishte pushtet mbi gjithë botën, duke thënë: e gjithë kjo m'u dha (Mateu 4:9; Luka 4:6). Dhe degët e tij u ngritën, të mbushura me ujë. Ai zgjeroi ose zgjeroi hijen e tij për të vënë të gjithë nën pushtetin e tij. Të gjitha llojet e zogjve të qiellit ndërtuan foletë e tyre në degët e tij, sepse kushdo që bën mëkat (Gjoni 8:34) ka lindur nga djalli dhe llogaritet ndër degët e tij. Ata zogj ndërtuan fole në degët e tij që hëngrën atë që ishte mbjellë përgjatë shtegut të Ungjillit (Mateu 13:4), ose: duke qenë se të gjithë kanë mëkatuar dhe kanë nevojë për mëshirën e Zotit, për të cilën thuhet: "Të gjithë u larguan, por u bënë të pafajshëm" (Ps. 13:3), atëherë ndërtuan fole në degët e tij. Ai vijon: dhe nën gjethet e tij lindën lloj-lloj kafshësh të pyllit, të cilat kishin humbur butësinë e Krishtit, dhe nën hijen e tij banonte një kongregacion prej shumë kombesh, saqë nuk kishte asnjë që të mos mbrohej nga hija e tij, përveç atij që tha: Ja, princi i kësaj bote po vjen dhe në mua ai nuk do të ketë asgjë (Joh 30). Sepse me anë të një njeriu mëkati erdhi në botë, dhe nga mëkati erdhi vdekja, dhe kështu vdekja erdhi te të gjithë njerëzit, në të cilët të gjithë mëkatuan (Rom. 5:12), dhe në Adamin ne të gjithë vdesim (1 Kor. 15:22), dhe të gjithë mëkatuan dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë (Rom. 3:23). Megjithatë, ka një ndryshim në vetë vendbanimin. Disa jetojnë në degët e saj si zogj, duke përvetësuar për vete njohuritë e filozofisë dhe mësimet heretike; të tjerët janë si kafshë të egra, të paepur dhe mizore; të tjerë, si një mori popujsh shumë të shumtë, gjë që tregon ata të bashkuar përmes veseve dhe mëkateve të ndryshme. Por Asuri mburrej për madhështinë e tij dhe gjerësinë e degëve të tij, sepse rrënja e tij ujitej nga shumë ujëra, kështu që në parajsën e Perëndisë nuk kishte asnjë kedër ose selvi më të gjatë, dhe bredhi dhe pishat nuk ishin të barabarta me lartësinë e tij, ose rrapi nuk ishte i barabartë me gjethin e tij. Asnjë nga pemët në parajsën e bimëve nuk ishte e barabartë me të, sepse asnjë pemë në xhenetin e Zotit nuk ishte si ai dhe bukuria e tij. Sepse ata nuk e lartësuan veten përmes arrogancës, por e njohën përulësinë e tyre dhe nuk u përpoqën të përvetësojnë në mënyrë sakrilegjike për vete ngjashmërinë e Perëndisë. Pra, si vijon: dhe të gjitha pemët e ëmbëlsisë që ishin në parajsë e kishin zili, ne e shpjegojmë kështu: ata e kishin zili pemën e parajsës për degët e shumta të saj: sepse emrat janë të shumtë, por të zgjedhurit janë të paktë (Mat. 20:16) dhe: "E gjerë dhe e gjerë është rruga që të çon në vdekje" (po aty, 13). Sepse ata dëshironin të kishin po aq [degë] për shpëtim sa Asuri kishte për shkatërrim. Meqenëse Asuri u ngrit lart dhe lëshoi ​​majën e tij, jeshile dhe të trashë, ose ngriti majën e tij në re, dhe zemra e tij u ngrit lart, kështu që tha: Unë do të jem si Shumë i Larti (Isa. 14:14); atëherë ai u dorëzua në dorën e më të fuqishmit të kombeve, me të cilën nënkuptojmë një forcë tjetër të keqe, së cilës ai i tradhtohet për ndëshkim, sepse ai është një armik dhe një hakmarrës, kështu që me Assur nënkuptojmë Antikrishtin, dhe më i fuqishmi nga kombet të cilit iu tradhtua është Satani, në përputhje me thënien e Apostullit që nuk do të dënohej ndaj atyre që u dorëzoheshin (1 Tim. 1:20): ai pa dyshim do të bëjë (faciens faciet) me të atë që do t'i urdhërohet nga Zoti. Por ky selvi u dëbua nga parajsa e Perëndisë për ligësinë e tij dhe do të pritet nga të huajt, mizorët ose shkatërruesit midis kombeve, kështu që ajo që është shkruar do të përmbushet: Unë do t'i pranoj plagët e shkatërruesit, budallai do të jetë më i pabesë (Fjalët e Urta 19:25) dhe gjithashtu: sëpata është tashmë rrënja e pemës (3:1). Ata do ta presin në male dhe ai do të bjerë për shkak të mendjemadhësisë së tij. Në të gjitha luginat, degët e tij do të bien, kështu që të gjithë ata që e ndoqën do të zbresin në ferr, dhe kështu ata do të largohen nga hija e tij dhe do ta lënë atë, kështu që zogjtë e qiellit dhe kafshët e tokës, që më parë ishin nën të dhe të mbrojtura nga hija e tij, do të jenë më pas pjesëmarrës në dënimin e tij. Dhe kur pemët e tjera të pyjeve ose të parajsës të shohin se selvia asiriane ka rënë me urdhërin e Zotit, ata nuk do të jenë arrogantë dhe nuk do ta imagjinojnë veten si asgjë dhe nuk do t'i konsiderojnë ujërat që i ushqejnë si pasuri të tyre, sepse të gjitha degët dhe zogjtë e qiellit dhe kafshët e dheut që u ulën nën pushtetin e tokës, do të jenë nën sundimin e tokës. Për ta është shkruar: të gjithë ata që zbresin në tokë do të bien para tij (Ps. 21:30). Dhe në një vend tjetër: ata do të zbresin në gropën e tokës (Ps. 62:10) dhe nuk do të jenë me engjëjt, por me bijtë e njerëzve, duke zbritur në gropë ose në varrin e përjetshëm. Kur zbret në nëntokën e tokës dhe bëhet pre e dhelprave, prej të cilave do të bëhet copë-copë; atëherë do të ketë të qara ose nga të gjithë aleatët e tij, ose nga fuqitë e shenjta, të cilët do të hidhërohen që ai ka zbritur në botën e nëndheshme. Prandaj Zoti thotë: E mbulova me humnerë, me ujërat me të cilat ushqehej më parë dhe i ndalova lumenjtë e saj, pra humnerën, dhe shumë prej ujërave ua mbajta që të mos e ujitnin, por ta mbulonin më shumë. Libani, mbi të cilin qëndronte, vajtoi për të dhe të gjitha pemët e fushës u tundën, nga frika se mos priten edhe ata në të njëjtën mënyrë. Me zhurmën e rënies së tij, unë trondita kombet që të gjithë të dinin për vdekjen e tij dhe zbritjen e tij në botën e krimit së bashku me aleatët e tjerë të tij. Dhe të gjitha pemët e kënaqësisë, pra të parajsës, morën ngushëllim kur panë se e keqja shpërblehej me të keqen dhe e mira me të mirën. Këto janë pemët e Libanit që ujiteshin nga ujërat e lumenjve të Zotit, midis të cilëve ishte edhe pema e ujitur që ra. Ose të gjitha pemët që dikur ishin të mira, të ujitura dhe të larta në Liban do të marrin ngushëllim kur të shohin se princi i tyre po përjeton mundime të ngjashme. Sepse ata vetë do të zbresin në botën e nëndheshme tek ata të vrarë nga shpata e Perëndisë dhe e gjithë forca e pemëve do të jetë nën hijen e saj, domethënë në ndëshkim, midis të gjitha kombeve që do të mbahen prapa nga hekurat e ferrit. Pas kësaj, fjala i kthehet vetë Faraonit, të cilit në fillim i thuhej: kujt je bërë si në madhështinë tënde dhe i thuhet: kujt je bërë i lavdishëm dhe i lartë ndër pemët e kënaqësisë? Sigurisht, asiriani që ra. Dhe ti ishe i lavdishëm dhe i lartë midis pemëve të Edenit, domethënë ëmbëlsisë dhe parajsës, dhe tani je zbritur, si Asiriani, bashkë me të gjitha pemët që ishin në ëmbëlsi, në thellësitë e tokës dhe në botën e nëndheshme, dhe nuk do të shtrihesh në heshtje, por do të përjetosh ndëshkim si midis të parrethprerëve dhe atyre të parrethprerë, bashkë me ata që janë të parrethprerë, me ata të femrës. Zoti. Dhe për të ditur se kush është ai të cilit i është thënë: i lavdishëm dhe i lartë midis pemëve të kënaqësisë, thuhet më qartë: ky është Faraoni dhe gjithë turma e tij, ose sipas LXX: i tillë është Faraoni dhe gjithë turma e tij, kështu që ashtu si u pre dhe ra Asiriani lart, ashtu do të bjerë Egjipti. Eze.XXXII:1–16. Dhe ndodhi që në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dymbëdhjetë (ose të dhjetë), në një ditë (nuk ka fjalë për ditë në Vulgatë) të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Bir njeriu! Ngrini një vajtim për Faraonin, mbretin e Egjiptit, dhe i thoni: Ti je bërë si luani i kombeve dhe dragoi që është në det, dhe kapërcesh lumenjtë e tu me bririn tënd, me këmbët e tua turbullove ujërat dhe shkel lumenjtë e tyre (ose tua). Prandaj, kjo është ajo që thotë Zoti Perëndi: Unë do të shtrij rrjetën time mbi ju në një mori kombesh dhe do t'ju nxjerr jashtë me ujërat e mia të thella (ose do t'ju nxjerr jashtë me peshkun tim). Dhe unë do t'ju hedh (ose tërheq zvarrë) në tokë, do t'ju hedh në fushë (ose fushat do të mbushen me ju), dhe do të vendos (ose mbjell) mbi ju të gjithë zogjtë e qiellit, dhe do t'i mbush me ju kafshët e gjithë tokës, dhe do ta shpërndaj mishin tuaj nëpër male dhe do t'i mbush kodrat (ose luginat) me qelbin tuaj dhe vullnetin tuaj (ose me gjakun tuaj) gjaku (ose bajga juaj). ) në male dhe luginat do të mbushen me ju. Dhe kur të shuhesh, unë do ta mbyll qiellin dhe do t'i errësoj yjet e tij, do ta mbuloj diellin me një re dhe hëna nuk do të japë dritën e saj. Të gjitha dritat e qiellit do të hidhërohen (ose do të errësohen) për ty dhe do të sjellin errësirë ​​mbi tokën tënde, thotë Zoti, Zoti. Dhe unë do të provokoj zemrat e shumë kombeve kur do t'i çoj të thyerit (ose robërit) tuaj midis kombeve në vende që (ose në një vend që) ju nuk e njihni. Dhe unë do t'i bëj kombet (ose shumë kombe) të habiten për shkakun tuaj dhe mbretërit e tyre, nga frika e madhe, do të tmerrohen për shkakun tuaj, kur shpata Ime të fillojë të rri pezull mbi ta dhe befas secili do të dridhet për shpirtin e tij ditën e rënies suaj (ose duke pritur rënien e tij nga dita e rënies suaj). Sepse kështu thotë Zoti, Zoti: Shpata e mbretit të Babilonisë do të vijë kundër jush; me shpatat e të fuqishmëve (ose gjigantëve) do të shkatërroj turmën tënde (ose forcën tënde); të gjithë ata janë kombe të pakapërcyeshme (ose shkatërrues të të gjitha kombeve) dhe do të shkatërrojnë (ose shkatërrojnë) krenarinë (ose fyerjen) e Egjiptit dhe turma e tij do të shpërndahet (ose e gjithë forca e tij do të shtypet). Dhe unë do të shkatërroj të gjitha kafshët e tij që ishin në shumë ujëra (ose nga shumë ujëra), dhe këmba e njeriut nuk do t'i shqetësojë më, dhe thundra e kafshëve nuk do t'i shqetësojë (ose shkelë). Atëherë do t'i pastroj shumë ujërat e tyre (ose më në fund do t'i qetësoj ujërat e tyre), dhe lumenjtë e tyre do të rrjedhin si vaj (ose do të rrjedhin si vaj), thotë Zoti, Zoti, kur do ta bëj vendin e Egjiptit të shkretë (ose të humbur). Vendi i Egjiptit do të jetë i zbrazët nga çdo gjë që e mbush (ose me gjithçka që e mbush) kur unë të mund (ose të shpërndaj) të gjithë ata që jetojnë në të, dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti. Ky është një vajtim, dhe ata do të vajtojnë për të, për Egjiptin dhe për turmën e tij (ose për gjithë fuqinë e tij), do të qajnë për të, thotë Zoti, Zoti. Ne i kombinojmë të dy botimet vetëm aty ku ndryshojnë. Por ku ka të njëjtin kuptim, ne ndjekim atë hebre. Në shumë lista sipas LXX ka një vit të dymbëdhjetë dhe një muaj të dhjetë; sipas përkthyesve të tjerë, viti i dhjetë dhe muaji i dymbëdhjetë, kështu që ose Jeruzalemi është pushtuar tashmë dhe gëzimi i faraonit është shkatërruar për shkak të fatkeqësive që e kërcënojnë, ose ai është duke u përballur me robërinë dhe më shumë pikëllohet për fatkeqësitë e veta se sa gëzohet për robërinë e të tjerëve. Ndërkohë, duke hedhur themelet historike, do të prekim shkurtimisht se si e kuptojnë hebrenjtë këtë vend. Faraoni krahasohet me luanin e jo një populli, por të shumë popujve, dhe me dragoin e detit, si zotërues i tokës dhe i ujërave, i cili, si rezultat i pirjes së lumenjve, u ngjit në krenari, thirri bririn dhe me numrin e madh të ushtrisë së tij, duke kaluar ujërat, mund t'i turbullonte ato. Prandaj [Perëndia] thotë se Ai do të shtrijë rrjetën e tij mbi turmën e tyre, dhe do t'i nxjerrë jashtë me kurthe ose grepa, dhe do të flakë ose shtrijë atë që ishte si një gjarpër që dridhet me shumë kthesa, kështu që do të gllabërohet nga të gjithë zogjtë e qiellit. Dhe ndonëse jo vetëm zogjtë, por të gjitha kafshët e tokës do ta mundojnë atë, mbetja e mishit të tij do të mbushë malet, luginat dhe fushat, kështu që gjithçka do të mbushet me krimba. Ai e thotë këtë në mënyrë metaforike në kuptimin që kur zogjtë e qiellit dhe kafshët të ngopen me mishin e tij, pra ushtrinë e tij dhe gjithë turmën, pjesa tjetër do të kthehet në krimba dhe qelb. Pastaj, thotë ai, qiejt do të mbulohen me errësirë; dielli, hëna dhe ndriçuesit e tjerë nuk do të japin dritën e tyre, por gjithçka do të errësohet për ty, dhe asgjë nuk do të jetë e gëzueshme për ty, dhe me vdekjen tënde, të gjitha kombet dhe të gjithë mbretërit do të tmerrohen nga frika e skajshme, duke parë që shpata Ime po nxiton kudo dhe nuk kursen askënd, dhe në rënien tuaj do të kenë frikë nga një rënie e ngjashme. Dhe që të dini se çfarë shpate është kjo, dëgjoni diçka më të qartë: shpata e mbretit të Babilonisë do të vijë kundër jush; Me shpatat e të fuqishmëve ose të gjigantëve do të shkatërroj gjithë turmën tënde. Këta gjigantë janë popujt e pakapërcyeshëm që ishin në ushtrinë e mbretit të Babilonisë. Ata do të shkatërrojnë ose shkatërrojnë krenarinë e Egjiptit dhe të gjithë turmën e tij dhe asgjë nuk do të mbetet në Egjipt, por bashkë me njerëzit do të shkatërrohen edhe bagëtitë dhe kafshët memece. Dhe e tillë do të jetë shkretimi në Egjipt sa që as këmba e njeriut dhe as thundra e kafshëve nuk do t'i turbullojë ujërat e lumenjve të tij, por gjithçka do të jetë e qetë dhe ujërat e lumenjve të tij, shumë të pastër dhe të shndritshëm, do të rrjedhin si vaji, sepse askush nuk do t'i kalojë dhe nuk do t'ua shqetësojë rrjedhën. Kjo do të ndodhë si rezultat i shkretimit të Egjiptit, i cili do të kthehet në një shkretëtirë me gjithë turmën e tij, kur Zoti do të mundë të gjithë banorët e tij, në mënyrë që ata që do të mbeten do të kuptojnë se ai është Zoti. Prandaj, Faraoni është në zi dhe bijat e kombeve përreth do ta vajtojnë. Por jo vetëm për të [do të qajnë], por edhe për turmën e tij, e cila u shkatërrua gjatë shkretimit të Zotit. Ajo që kemi thënë shkurtimisht do të jetë e mjaftueshme në një kuptim relativisht të thjeshtë literal. Le të kalojmë në kuptimin shpirtëror. Nuk mendoj se duhet shumë punë për të zbuluar se kush është faraoni, mbreti i Egjiptit, kur thamë në detaje më lart se kjo është pikërisht fuqia të cilës iu dha Egjipti - qoftë një vend ose Egjipti i gjithë botës, i cili nuk u krijua si luan, por për fajin e tij u bë si luani i kombeve. Sepse një njeri që nuk e njeh nderin, krahasohet me bagëtinë e marrë dhe bëhet si ata (Ps. 48:13). Pjetri thotë edhe për këtë luan: kundërshtari ynë është djalli, si një luan që ecën duke vrumbulluar, duke kërkuar dikë që të gllabërojë (1 Pjet. 5:8). Dhe në Psalmin e nëntë: ai kap në fshehtësi, si një luan në gardhin e tij, ai kap iriqin për të rrëmbyer lypësin (Ps. 9:30). Dhe te Jeremia Fryma e Shenjtë thotë: Goditi me luanin nga korija e lisit (Jer. 5:6). Dhe se dragoi (në vend të të cilit Akuila përktheu leviathan, duke shpjeguar fjalën dragua) quhet, sipas shpjegimit të mëparshëm, djall, këtë e kam vërtetuar me shumë dëshmi. Ai tha se unë jam një lumë dhe e kam krijuar (Ezek. 29:3). Pra, ky dragua me lumenjtë e tij, si me brirë, u hodh mbi shumë kombe, të cilat ne mund t'i kuptojmë në lidhje me Markionin, Valentinin, Ariusin, Eunomin dhe hereziarkët e tjerë, të cilët imitojnë njerëzit e Kishës që i thonë Zotit Shpëtimtar: për ty armiqtë tanë do të na i prenë brirët (Ps. 43, 43:6). për të hedhur në humnerë. Prandaj, vijon më tej: dhe ai i turbulloi ujërat me këmbët tuaja, sipas kësaj [thënie] të Shpëtimtarit; por ai që ju shqetëson do të vuajë gjykimin (Gal. 5:10). Sepse ai nuk dëshiron të pijë ujërat e Siloamlit, që rrjedhin në këtë mënyrë (Isa. 8:6), por ujërat me baltë dhe të ndyrë të Egjiptit, që para se të shkeleshin nën këmbët e dragoit, ishin të pastra dhe rridhnin siç duhet, por kur u përbaltën, humbën rrjedhën e duhur. Sepse heretikët nuk përdorin dëshminë e Shkrimeve në lidhjen e tyre reciproke, por ngatërrojnë gjithçka. Dhe duke qenë se është armik dhe hakmarrës, dragoi egjiptian jo vetëm që turbullon ujërat e të tjerëve me këmbët e tij, por shkel edhe lumenjtë e tij, për të mos i kursyer ata që dikur i ka nënshtruar pushtetit të tij. Duke dashur ta shmangë këtë, njeriu i drejtë lutet: të mos më vijë këmba e krenarisë (Ps. 35:12). Dhe në një vend tjetër, ai që u nëpërkëmb, kërkon që të mos shkelet: ki mëshirë për mua, o Zot, thotë ai, siç më ka shkelur njeriu (Ps. 55:2). Armiku i njeriut është djalli, për të cilin një psalm tjetër thotë: “Askush të mos lartësohet më mbi tokë” (Ps. 9:39). Prandaj, kështu thotë Zoti Perëndi: Unë do të shtrij rrjetën time mbi ju, mbi një mori kombesh. Rrjeta e Zotit e Dhiatës së Vjetër dhe e Re, e thurur me mençuri, hidhet mbi dragoin, i cili banon në shumë kombe dhe gjen gjithmonë kënaqësi në telashet dhe në shumë kombe, për ta nxjerrë jashtë me kurthet e tij ose me peshqit e Tij. Ky është peshku që hidhet në detin e kësaj bote dhe tërheq shumë peshq, nga të cilët disa zgjidhen dhe të tjerë hidhen jashtë (Mateu 13:48). Apo është ky oud për të cilin është shkruar te Jobi: nxirre gjarprin me fre dhe vëri një fre rreth vrimave të hundës (Jobi 40:20), në vend të të cilit Akuila përktheu: nxirre leviathanin me një fre dhe lidhi gjuhën e tij me litarë. Dragoi ose leviatani nxirret nga deti i peshkut ose thellësitë e Zotit për t'u hedhur ose shtrirë në tokë dhe në mënyrë që të gjitha kthesat e tij me të cilat mbuloi intrigat e tij të hapen dhe t'i zbulohen të gjithëve dhe të hidhen në tokë, dhe në mënyrë që ai që ngre gojën drejt qiellit dhe mburret se është si Shumë i Larti. Prandaj, vijon më tej: dhe unë do të mbjell ose do të mbjell mbi ju të gjithë zogjtë e qiellit dhe me ju do të mbush kafshët e gjithë tokës, sipas asaj që është shkruar: Ju ia dhatë këtë ushqim popullit etiopian (Ps. 73:14), të cilët quhen ose zogj ose kafshë të tokës (Mateu 13:4; Lluka, siç u tha, 8:5). përgjatë rrugës, dhe kafshët tokësore që u ashpërsuan si rezultat i veseve, të cilat mund t'i atribuohen heretikëve dhe paganëve. Më poshtë, pra: dhe unë do ta shpërndaj mishin tuaj nëpër male dhe do t'i mbush kodrat tuaja me qelb tuaj ose do t'i mbush luginat me gjakun tuaj ka një kuptim të tillë që nga zogjtë e ajrit dhe kafshët e tokës të kuptojmë popujt e mashtruar dhe mizorinë e paganëve, malet duhet t'u atribuohen hereziarkëve dhe marshuesve, të cilët ishin të suksesit të tyre, Valentinusit. qelbi i dragoit, ose luginat e mbushura me gjakun e dragoit për të gjithë besimtarët më të ulët. Ose malet janë ato forca të këqija që qarkullojnë në ajër, dhe luginat janë ato që arrijnë në botën e nëndheshme dhe i dorëzohen dënimit të përjetshëm. Fjalë të tjera: dhe do ta ujit tokën me erën e keqe të gjakut tënd në male, ose toka do të pijë me jashtëqitjet e tua në male dhe luginat do të mbushen me ty, do të thotë se e gjithë krenaria dhe lartësimi arrogant i heretikëve është i mbushur jo aq me gjak jetëdhënës dhe të pastër, sa me gjak të qelbur dhe të qelbëzuar në përputhje me atë që është gjaku i shkruar: (Ps. 82:11-12), nga i cili Zoti çliron shenjtorin, nxirr ushqimin nga toka dhe ngre të mjerin nga vendi i kalbur, bëje sundimtar, sundimtar të popullit tënd (Ps. 112:7-8). Luginat, të vendosura në skutat dhe në fund, nënkuptojnë, siç thamë më lart, ose nëntokën, ose mënyrën e ulët të të menduarit të heretikëve, të cilët bëjnë gjithçka për hir të kënaqësisë dhe pasurisë tokësore. Dhe çfarë i shtohet kësaj: dhe kur të zbehesh, unë do ta mbyll qiellin dhe do t'i errësoj yjet e tij, do ta mbuloj diellin me një re dhe hëna nuk do të japë dritën e saj, do t'i trishtoj ose do t'i errësoj të gjitha dritat e qiellit dhe do të sjell errësirë ​​mbi tokën tënde, thotë Zoti Zot, kjo është absolutisht e pamundur të kuptohet nëse ndjekim kuptimin e drejtpërdrejtë. Sepse, meqenëse pas shkatërrimit të Faraonit ose të dragoit, dielli, hëna dhe yjet nuk dhanë dritën e tyre dhe qielli u mbulua me errësirë, sipas kësaj shprehjeje poetike: Nata e vazhdueshme kërcënoi të gjitha kombet kriminale 67; atëherë duhet thënë se qielli ose qiejt do të mbulohen me errësirë ​​pas atij Faraoni që mori formën e një engjëlli drite (2 Kor. 11:14) dhe për të cilin diku tjetër është shkruar: drita e të pabesëve do të shuhet (Jobi 18:5). Për to Pali thotë gjithashtu: dhe ligësisë shpirtërore në vendet e larta (Efes. 6:12). Dhe Zoti do të errësojë yjet e tij, ose dragoin ose qiellin. Apostulli Judë shkruan për këtë: yjet endacakë, nga të cilët errësira e errësirës ruhet përgjithmonë (Juda 1:13). Gjithashtu, dielli do të mbulohet nga një re - dielli i padrejtësisë, përballë diellit të drejtësisë, nga një re - ose nga vetë Zoti Shpëtimtar, i cili zbret në Egjipt mbi një re të lehtë (Isa. 19:1), i pa ngarkuar me asnjë barrë mëkatesh, ose nga profetët dhe apostujt, për të cilët nuk do të lexojmë me një re. 5:6). Dhe në Psalme: E vërteta juaj arrin deri në retë (Ps. 36:6). Kur eklipsohet dielli i padrejtësisë, hëna, me të cilën nënkuptojmë kishën e heretikëve dhe që konsiderohej se merrte dritë nga dielli i padrejtësisë, nuk do të japë dritën e saj dhe nuk do t'i mashtrojë besimtarët me njohuri të rreme. Gjithashtu, të gjitha dritat dhe të gjitha mësimet e shtirura të heretikëve do të thahen kur të shuhet dragoi, ose do të trishtohen kur u humbet koka, kështu që vetë Zoti do ta mbulojë vendin e heretikëve me errësirë, domethënë injorancën e së vërtetës, kështu që të verbërit do t'i çojnë të verbrit në gropë dhe ne banorët do të bien në errësirë dhe do t'i hedhim në tokë. kërcëllim dhëmbësh. Më tej thotë: Dhe unë do t'i irritoj zemrat e shumë kombeve kur t'i sjell zemrën e thyer ose robërit tuaj midis kombeve në një vend që ju nuk e njihni, në mënyrë që ata që më parë ishin skllevër të Faraonit të zemërohen me të, duke parë që robërit e tij u çuan në një vend tjetër, ekzistencën e të cilit dragoi nuk e dinte. Dhe nuk duhet të dyshojmë se ato toka që dragoi nuk i njeh janë të mira, pikërisht sepse robërit e Faraonit zëvendësohen me robër të tjerë, për të cilët thuhet te Shpëtimtari: u ngjite lart, robërove robër, morët dhurata nga njerëzit (Ps. 67:19) ose sipas apostullit; duke i dhënë njeriut (Efes. 4:8). Dhe unë do të mahnit, thotë ai, për ju, shumë kombe, kështu që ata që më parë ishin të habitur me fuqinë e Faraonit do të habiten më pas që ai ra nga lartësia e tij. Gjithashtu, nga frika e madhe, mbretërit e kombeve do të tmerrohen prej tij, mbretëritë e të cilave djalli ia tregoi Zotit dhe për të cilin psalmi thotë: u shfaqën mbretërit e tokës dhe princat u mblodhën (Ps. 2:2). Kjo do të përmbushet kur shpata e Zotit të mbartet mbi fytyrat e tyre - që do të thotë: mbretër ose kombe. Me shpatën e Zotit ne duhet ta kuptojmë fjalën e Perëndisë, e gjallë, aktive dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe (Hebrenjve 4:12); ai fluturon dhe shkëlqen dhe i verbon sytë e atyre që shohin dhe u sjell tmerr në fytyrat, saqë, të habitur nga rënia e Faraonit, shohin se edhe ata kanë rënë me të. Kjo është pikërisht shpata e Zotit për të cilën është shkruar: Kjo është për rënien dhe ngritjen e shumë njerëzve (Luka 2:34), për të lartësuar të përulurit dhe përulur krenarët. Shpata e mbretit të Babilonisë do të vijë kundër dragoit, në mënyrë që Zoti, me shpatat e të fuqishmëve ose të gjigantëve, të shkatërrojë tërë turmën e tij që ndiqte mbretin e Egjiptit. Të gjithë ata, thotë ai, janë të papërmbajtshëm ose shkatërrues nga mesi i kombeve, kështu që të egërt do t'u dorëzohen për ndëshkim më të egërve, për të cilët është shkruar: mesazhi i engjëjve për të egërt (Ps. 77:49). Dhe apostulli thotë: ia dorëzuan Satanait, që të mos dënoheshin për të blasfemuar (1 Tim. 1:20), as për shkatërrim të mishit, që të shpëtohej shpirti (1 Kor. 5:5). Por kur krenaria e Egjiptit të shkatërrohet përmes këtyre shërbëtorëve dhe të shkatërrohet turma e tij, atëherë të gjitha kafshët e tij, që ishin përgjatë ujërave të shumta, do të zhduken dhe këmba e njeriut nuk do t'i shqetësojë më. Sepse, nëse lum ai që mbjell në çdo ujë ku shkelin kau dhe gomari (Isa. 32:20), atëherë, përkundrazi, i palumtur është ai që është ende në gjendje të mbajë të paktën të thjeshtën në gabimin e tij, në mënyrë që këmba e njeriut të mos shkelë mes tyre, kështu që ujërat e Egjiptit të mos duken se kanë as një shenjë mençurie dhe zgjuarsie. Atëherë askush tjetër përveç vetë Zotit nuk do t'i pastrojë shumë ato ujëra që ishin me baltë gjatë mbretërimit të dragoit, në mënyrë që lumenjtë e tyre të rrjedhin si vaj dhe të jenë një burim drite të vërtetë. Kjo do të bëhet e vërtetë kur Zoti ta shkretojë vendin e Egjiptit dhe të shkatërrojë turmën e tij dhe të gjithë banorët e tij të vriten, me qëllim që nga ky përfundim të mund të kuptojnë se ai është Zoti. Sa i përket aneksimit: ky është një vajtim, dhe bijat e kombeve do të qajnë për Egjiptin dhe për turmën e tij do të qajnë, thotë Zoti, është e qartë se shpirtrat e të gjithë popujve që ishin shtypur më parë, ose të atyre popujve që nuk ishin në Egjipt, por në tokën e të gjallëve, do të qajnë për vdekjen e dragoit dhe të gjithë turmës së tij, jo për shkak të fuqisë së tij, por për shkak të shpëtimit. për shkak të mendjemadhësisë iu nënshtrua dënimit të përjetshëm. Eze.XXXII:17–32. Dhe ndodhi që në vitin e dymbëdhjetë, ditën e pesëmbëdhjetë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua, duke thënë: "Bir njeriu!". Bëj një këngë vajtimi mbi turmën e Egjiptit dhe hidhe atë dhe bijat e kombeve të fuqishme në thellësi të tokës bashkë me ata që hyjnë në gropë. Pse jeni më mirë? Zbritni dhe flini me të parrethprerët. Ata do të bien mes të vrarëve nga shpata; ai i është dhënë shpatës; e morën atë dhe gjithë kombet e tij. Në mes të botës së krimit, do t'i flasë më i fuqishmi nga të fuqishmit, i cili së bashku me aleatët e tij (ose të tyret), zbritën dhe ranë në gjumë bashkë me të parrethprerët dhe të vrarë nga shpata. Aty është Asiria dhe gjithë turma e tij, rreth tij janë varret e tij, të gjithë të vrarët dhe të rënët nga shpata, varret e të cilëve janë vendosur në skajet e hendekut dhe turma e tij ishte rreth varrit të tij, të gjithë të vrarë e të rënë nga shpata, që dikur përhapnin tmerr në vendin e të gjallëve. Elami dhe gjithë turma e tij është rreth varrit të tij: të gjithë janë vrarë dhe rënë nga shpata, që zbritën të parrethprerë në thellësi të tokës, që sollën tmerrin në vendin e të gjallëve dhe turpëruan bashkë me ata që hynë në gropë. Midis të vrarëve e vunë shtratin e tij midis gjithë popullit të tij dhe varri i tij ishte rreth tij. Ata janë të gjithë të parrethprerë, të vrarë me shpatë. Sepse ata sollën tmerr (në Vulgatën e shtuar vetë) në vendin e të gjallëve dhe turpëruan bashkë me ata që hynë në gropë; u vendosën midis të vrarëve. Aty është Mosoch dhe Tubal dhe gjithë turma e tij; rreth tij janë varret. Ata janë të gjithë të parrethprerë dhe të vrarë, të rënë nga shpata; sollën tmerr në vendin e të gjallëve. Dhe ata nuk do të flenë me të fuqishmit, të rënët dhe të parrethprerët, që zbritën në gropë me armët e tyre dhe vunë shpatat e tyre nën kokat e tyre dhe paudhësitë e tyre mbetën mbi kockat e tyre, sepse ata, si të fortë, përbënin një tmerr në vendin e të gjallëve. Prandaj edhe ju do të dërrmoheni midis të parrethprerëve dhe do të flini me të vrarët nga shpata. Aty është Idumea, mbretërit e saj dhe të gjithë krerët e saj, të cilët u shtrinë me ushtrinë e tyre bashkë me të vrarët nga shpata dhe që ranë në gjumë bashkë me të parrethprerët dhe me ata që u larguan (në Vulgatë me ata që u larguan) në gropë. Atje të gjithë princat e veriut dhe të gjithë sidonët (apo peshkatarët), që u drodhën, u rrëzuan dhe u turpëruan për forcën e tyre, sepse ata, të parrethprerë, ranë në gjumë bashkë me ata që ishin vrarë nga shpata dhe mbanin turpin e tyre bashkë me ata që hynin në gropë. Faraoni, kur i pa, u ngushëllua për gjithë turmën e tij që ishte vrarë nga shpata, Faraoni dhe gjithë ushtria e tij, thotë Zoti, Zoti. Sepse unë (ose ai) përhapa frikën time (ose timen) në tokën e të gjallëve dhe ai ra në gjumë midis të parrethprerëve, bashkë me të vrarët nga shpata, Faraonin dhe gjithë turmën e tij, thotë Zoti, Zoti. Në këtë vend, botimi i përkthyesve LXX paraqet shumë dallime si për sa i përket renditjes ashtu edhe përkitazi me përkthimin; Për më tepër, asaj iu shtua diçka nga Theodotion. Prandaj, e pamë të nevojshme ta paraqesim edhe atë, pa u përmbajtur nga zgjatja dhe pa marrë parasysh zellin e lexuesit të zellshëm. LXX: Dhe ndodhi që në vitin e dymbëdhjetë, ditën e pesëmbëdhjetë të muajit, fjala e Zotit m'u drejtua, duke thënë: "Bir njeriu!". qani për turmën e Egjiptit dhe kombet do t'i zbresin në thellësi të dheut bijat e të vdekurve të tij tek ata që zbresin në gropë. (Më tej nën yjet shtohet: zbrit nga uji më i bukur dhe fle me të parrethprerët, pastaj sipas radhës vijon: Ndër të vrarët nga shpata do të bien me të dhe gjithë forca e tij do të bjerë në gjumë dhe gjigantët në thellësi të hendekut do të thonë: "Zbrisni. Atje është Asuri dhe gjithë asambleja e tij. (Atje janë vendosur të gjithë të vrarët dhe varri i tij ishte në thellësi të hendekut, dhe asambleja e tij nuk ishte në atë hebreje, por u shtuan të Shtatëdhjetët. Pastaj thotë: Të gjithë rreth varrit të tij u vranë, u shkatërruan përsëri nga theksi. Shtoi: I vendosën varret buzë hendekut dhe rreth varrit të tij u vranë të gjithë dhe ranë nga shpata. Aty është Elami me gjithë forcën e tij rreth varrit të tij, të gjithë të vrarë e të rënë nga shpata, dhe të gjithë të parrethprerët që shkojnë në thellësi të tokës, të cilët në vetvete sollën tmerr në tokën e jetës dhe morën mundimin e tyre bashkë me ata që hynë në gropë midis të vrarëve. Atje Mosoku dhe Tubali dhe gjithë forcat e tyre u vunë rreth varrit të tij, të gjithë ata që u vranë prej tij, të gjithë ata që ishin të parrethprerë dhe të vrarë nga shpata, të cilët në vetvete sollën tmerr në tokën e jetës dhe nuk fjetën me gjigantët që kishin rënë prej shekujve: ata zbritën në botën e nëndheshme me armët që përdornin për luftë, dhe vunë mbi kokën e tyre. kockat, sepse u sollën tmerr gjigandëve. gjatë jetës së tij. Dhe do të dërrmoheni midis të parrethprerëve dhe do të flini me ata që janë vrarë nga shpata. Atje është Edomi, mbretërit e tij dhe tërë princat e Ashurit, që tradhtuan forcën e tij për t'u shkatërruar nga shpata; ata ranë në gjumë bashkë me të mundurit dhe ata që hynë në gropë. Janë të gjithë princat e veriut, të gjithë komandantët e Asirisë, të cilët zbritën të goditur me tmerrin e tyre dhe të turpëruar në forcën e tyre; Ata ranë në gjumë, si të parrethprerët, bashkë me ata që u vranë nga shpata dhe morën mundimin e tyre bashkë me ata që hynin në gropë. Faraoni do t'i shohë dhe do të ngushëllohet me gjithë forcën e tyre; Faraoni dhe gjithë forcat e tij janë vrarë nga shpata, thotë Zoti, Zoti. Sepse unë e solla frikën e tij në tokën e jetës dhe ai do të flejë midis të parrethprerëve, bashkë me të vrarët nga shpata, Faraonin dhe gjithë turmën e tij", thotë Zoti, Zoti. E di shumë mirë se një mosmarrëveshje e tillë mes dy botimeve do të jetë e pakëndshme për lexuesin mendjemprehtë, por çfarë duhet të bëj me akuzuesit e mi, të cilët, nëse mënjanoj ndonjë gjë nga përkthimi i interpretuesve të LXX, bërtasin se jam blasfemues dhe nuk kam frikë nga Zoti, veçanërisht ata që, megjithëse nuk devijojnë kurrë nga të pabesët e shpirtit të drejtë dhe ndjekin egërsinë. të papërvojëve nëse kanë mundësi të vënë në dukje ndonjë devijim nga zakoni i lashtë, duke dashur të gabojnë në vend që të mësojnë ndonjë gjë të vërtetë nga një i zellshëm. Ndërkohë, kur zbatohet për kuptimin historik, kuptimi është i qartë. Sepse në të njëjtin vit të dymbëdhjetë dhe në të njëjtin, siç besojmë ne, muaj, por jo në një, si më sipër, por në ditën e pesëmbëdhjetë të muajit, nuk ngrihet vajtimi për Faraonin, por për fuqinë ose turmën e Egjiptit, i cili, me të gjitha bijat ose kombet e tij të fortë, është hedhur nga krenaria e tij në thellësi të tokës, domethënë në thellësi të dheut dhe në thellësi të tij. Egjipt: si je më mirë që të jesh i denjë të çlirohesh nga vdekja? Sepse nëse Assuri dhe Elami, pra persët, dhe Mosoch, që do të thotë Kapadokianë dhe Tubali, me anë të të cilave disa duan të kuptojnë iberianët, të tjerët - italianët, gjithashtu edomitët, dhe princat e veriut dhe sidonët, së bashku me ushtritë e tyre, me ndihmën e të cilave ata kuptuan tmerrin te të gjitha kombet, vdiqën dhe u vranë me fjalën e tyre. ἑφατικὠτερον (për përshkrim më të madh): atëherë a mund të jeni vërtet i vetmi që nuk i nënshtroheni të njëjtës gjë? Kur sheh në botën e krimit me ty një mori të tillë njerëzish që flenë dhe arkivolin tënd, të rrethuar nga monumentet e princave që dikur ishin shumë të fuqishëm; atëherë madje do të ngushëlloheni, duke e njohur mundimin si më të lehtë për shkak të bashkësisë së shumë njerëzve. Tani për tani do të mjaftojë ta shprehim shkurtimisht këtë në kuptimin e saj të thjeshtë. Tani, me të njëjtën shkurtësi siç e lejon vështirësia e interpretimit, le të prekim thelbin e të kuptuarit shpirtëror. Më lart, fjala e Zotit iu drejtua profetit në një ditë të muajit, këtu në ditën e pesëmbëdhjetë. Në të parën, pra në kalendët, ndodh fillimi i muajit, në të pesëmbëdhjetën, kur ndodh revolucioni i plotë i hënës, dhe pikërisht në muajin e parë, është dita e parë e bukës së ndorme, dhe në të shtatën [muajin] - Festa e Tabernakujve, kur ngrihen tendat (këto janë festat kryesore midis hebrenjve). Forca e Egjiptit vajtohet, kështu që ai pushon së qeni i fortë në të keqe dhe merr dobësim, dhe kur të bëhet më i dobët, atëherë do të jetë më i fortë. Në vend të fuqisë së Egjiptit, në hebraisht ka një shumësi. Sepse e gjerë dhe e gjerë është rruga që të çon në vdekje dhe shumë ecin përgjatë saj (Mateu 7:13), ashtu siç, përkundrazi, i thuhet Izraelit: do të mbeteni të paktë në numër midis kombeve (Ligj. 4:27); sepse virtyti është gjithmonë i rrallë dhe rruga që të çon në jetë është e vështirë dhe e ngushtë dhe të paktë janë ata që ecin përgjatë saj. Sa për faktin që Egjipti dhe bijat e tij të vdekura vajtohen, shtatëdhjetë kombe a të forta futen në thellësi të tokës, në një gropë ose në një gropë shumë të thellë; pastaj nënkuptojnë shpirtrat që janë në Egjipt të kësaj epoke, që kanë humbur Atë që thotë: Unë jam jeta (Gjn. 14:6) dhe pasi kanë vdekur në mëkate, nga pesha e tyre janë çuar në botën e nëndheshme, siç thotë mëkatari: sepse paudhësitë e mia kanë tejkaluar kokën time, sepse një barrë e rëndë më ka rënduar (Ps. 37:5). Për ta është shkruar në një vend tjetër: do të shkojnë në thellësi të tokës, do të dorëzohen në duart e armëve, do të jenë pjesë dhelprash (Ps. 62:10). Sepse ai që gërmon gropën do të bjerë në të (Sir. 27:29). Prandaj lexojmë gjithashtu: një gropë varresh dhe fosile dhe e futi në një gropë që e bëri në jug (Ps. 7:16). Tjetra: në çfarë jeni më mirë? zbrit dhe fle me të parrethprerët - fjalimi i drejtohet Faraonit, mbretit të Egjiptit, ose vetë Egjiptit, sipas shtimit në LXX nga Theodotion: zbrit nga uji më i bukur dhe fle me të parrethprerët. Kjo, veçanërisht, vlen për atë që, duke u rilindur në pagëzimin e Krishtit dhe duke dëgjuar së bashku me Kishën [fjalët]: ai që ngjitet, zbardhet dhe konfirmohet në vëllanë e tij (Këngë. 8:5), më pas, i ndotur nga kurvëria ose nga veset e tjera, ai përjashtohet nga Kisha dhe i thuhet: zbrit nga uji më i bukur dhe fle me të parrethprerët, domethënë me të papastërt, në përputhje me mendimin që shpreh apostulli: ne jemi rrethprerja, që i shërbejmë Perëndisë, por nuk i shërbejmë Perëndisë në Frymë, por në Frymë. (Filip. 3:3). Të gjithë ata do të bien së bashku me Faraonin midis atyre që janë goditur ose vrarë nga shpata që Zoti erdhi për të sjellë në tokë. Sepse, ashtu si shpata e Krishtit ndan të mirën nga e keqja, duke thënë: Ai nuk solli paqen në tokë, por shpatën (Mateu 10:34); Kështu, me shpatën e heretikëve, të gjitha kombet janë prerë dhe të goditurit hidhen në botën e nëndheshme. Këta janë gjigantë dhe rebelë shumë të fortë dhe i ngrenë buzët lart dhe sa më shumë ngrihen nga arroganca, aq më shumë hidhen në thellësi të gropës dhe në skajet e botës së krimit - të gjithë ata që vriten nga shpata. Dhe në mënyrë që Faraoni ose e gjithë fuqia e Egjiptit, e hedhur në botën e krimit, të dinin se kë kanë si partnerë në ndëshkim, fjalimi tjetër thotë: Aty është Asuri dhe gjithë turma ose xhemati i tij. Sepse princi i heretikëve është djalli dhe kuvendi i tij është me të vërtetë një mbledhje për të cilën Apokalipsi (Zbul. 2:9) thotë: ata janë ushtria e Satanit. Vargjet e mëposhtme, të shënuara përpara nga obeli [vend i dyshimtë], e konsideroj të nevojshme t'i lë dhe të them për atë që është në hebraisht: rreth tij janë varret e tyre, domethënë ata të mashtruar prej tij. Të gjithë ata u goditën ose u vranë nga shpata, dhe për këtë arsye ranë, dhe arkivolet e tyre u vendosën në skajet e hendekut. Dhe se bota e nëndheshme quhet gropë (lacus) 68, këtë e tregon qartë psalmi në të cilin i penduari thotë: Unë jam si ata që zbresin në gropë (Ps. 27:1). Me të nuk duhet të kuptojmë fare, sipas veçorisë së gjuhës latine, atë që quhet në greqisht (liqen), si p.sh. liqeni i Tiberiadës, liqeni Laria dhe Benach e shumë të tjera, por atë që ne zakonisht i quajmë cisterna. Meqenëse rezervuarë të tillë ftohin ujin dhe largojnë ngrohtësinë e Frymës prej tij, ato gërmohen nga mëkatarët dhe të gjithë heretikët, dhe sipas dëshmisë së Shkrimit, me sa më kujtohet, asnjë nga shenjtorët nuk gërmuan rezervuarë, domethënë cisterna, por të gjithë mëkatarët, të cilëve u përkiste mbreti Uziah, lebrozi, është krenaria e tij dhe për të cilin ishte shkruar ai. punët tokësore dhe ndërtoi shumë kulla të larta në qoshe dhe gërmoi sterna (2 Kronikave 26:10). Përkundrazi, të drejtëve u thuhet: pini ujë nga enët tuaja dhe nga puset tuaja të burimit (Prov. 5:15) Dhe përsëri: burimi i ujit tuaj le të jetë i juaji (po aty, Fjalët e urta 5:18). Prandaj, Zoti thotë: Ai më braktisi burimet e ujit të gjallë dhe gërmoi për vete thesare të thyera, domethënë sterna që nuk përmbajnë ujë (Jer. 2:13). Ai vijon: dhe rreth varrit të tij ishte një turmë e madhe. Të gjithë ata e rrethojnë asirianin dhe formojnë një turmë shumë të madhe; të gjithë u goditën dhe u vranë dhe ranë nga shpata. Sepse ata nuk mund të qëndrojnë me Moisiun dhe të dëgjojnë [fjalët]: Ti qëndroni në kishën e Zotit (Psal. 133:1); por të gjithë goditen, vriten dhe bien, të cilët dikur sillnin tmerr në tokën e të gjallëve - tmerr për ata që ishin krerët e kishave dhe [kishin frikë] se mos e kthenin vendin e të gjallëve në një popull të të vdekurve dhe mashtronin të gjithë mendjelehtë. Prandaj edhe Pali tha: Kam frikë se, ashtu si gjarpri mashtron Evën me ligësinë e tij, edhe mendjet tuaja do të korruptohen nga thjeshtësia e Krishtit (2 Kor. 11:3). Por kjo frikë zbutet nga shpresa në Zotin, pasi njeriu i kishës thotë: Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga kush do të kem frikë? Zoti është mbrojtësi i jetës sime, nga kush të kem frikë (Ps. 26:1)? Pas kësaj thuhet: është Elami (ose Assur) dhe gjithë turma e tij rreth varrit të tij, natyrisht, një asirian. Elam në gjuhën tonë do të thotë ngjitja e tyre. Sepse të gjithë ata që, duke lënë pas dore përulësinë e Krishtit, lartësohen nga krenaria e djallit dhe e imagjinojnë veten të rëndësishëm në njohuri të rreme, duhet të quhen elamitë, të cilët rrethojnë varrin e mbretit të Asirisë dhe vranë e godasin me shpatë. Edhe pse i ngritën buzët lart, ata zbritën të papastër dhe të parrethprerë në thellësi të tokës, sa më lart që ngriheshin, aq më shumë binin. Jo një herë, por dy herë, shkaktuan tmerr në tokën e të gjallëve. Sepse cili anëtar i kishës është i sigurt nga tmerri i Elamitëve dhe a nuk ka shkatërruar disa nga kopeja e tyre? Dhe është e mrekullueshme që Kisha e Krishtit quhet toka e të gjallëve, në mënyrë që, përkundrazi, tubimet e heretikëve të njihen si toka e të vdekurve. Dhe ata vuajtën, thotë ai, turpin ose mundimin e tyre bashkë me ata që i tërhoqën zvarrë me vete në gropë dhe në thellësi të botës së krimit; Shtrati i tyre është në mesin e të vrarëve, pra atyre që i kanë vrarë me shpatë dhe janë të rrethuar nga popuj të ngjashëm. Këta kombe janë populli i mbretit të Asirisë, dhe megjithëse mburren se janë rrethprerë, nuk janë rrethprerë, dhe u vranë me shpatë dhe për të tretën herë sollën tmerr dhe frikë në tokën e të gjallëve. Prandaj, ata vuajtën mundimin dhe dënimin e tyre në mesin e atyre që i mashtruan me mashtrimet e tyre. Atje, pra, pranë Asirianit, Mosohu dhe Tubali dhe gjithë turma e tij rreth varrit të tij: të gjithë të parrethprerët, të vrarët dhe ata që ranë nga shpata, që sollën tmerr në vendin e të gjallëve. Në vend të Mosoch dhe Tubal, Symmakus dhe Theodotion përkthyen shtratin e tyre për të treguar se shtrati i heretikëve ose varret e përjetshme shërbejnë si një [vend] ndëshkimi për mbretin e Asirisë. Mosoch do të thotë çmenduri, kthim Tubal, - jo në të mirën nga e keqja, por nga e mira në të keqe, ose gjithçka që i ekspozon të gjithë heretikët ndaj rrezikut për t'u çmendur dhe për t'u kthyer nga e keqja me të njëjtin zell. Dhe nuk është për t'u habitur nëse ata që janë të çmendur dhe të bashkuar për të keqen kanë turma, kur ata janë aleatë të Egjiptit, i cili i do turmat. Të gjithë u vranë me shpatë, sikur të kishin bërë tmerr, jo një herë e dy herë, por për të tretën herë në tokën e të gjallëve, për të cilët folëm më gjerësisht më sipër. Më tej vijon: nuk do të flenë as me të fuqishmit, as me gjigantët, as me të rënët dhe me të parrethprerët, që zbritën në gropë me armët e tyre dhe vunë shpatat e tyre nën kokat e tyre dhe paudhësitë e tyre ishin në kockat e tyre, sepse ata, duke qenë të fuqishëm, përbënin një tmerr në vendin e të gjallëve. Ata, thotë ai, që qëndruan në krye të heretikëve, kanë arritur një shkallë kaq të lartë të së keqes dhe një mundimi të tillë, saqë nuk e meritojnë të durojnë mundimin në mënyrë të barabartë me të fortët dhe gjigantët që ranë në fillim. Ata zbritën në botën e nëndheshme, duke u rebeluar kundër Perëndisë dhe Kishës së Tij dhe duke marrë me vete jo vepra pendimi për gabimin e tyre, por armë, për të cilat është shkruar: bijtë e njerëzimit, dhëmbët e armëve dhe shigjetat e tyre (Ps. 57:5); dhe ata i vunë, thotë ai, shpatat nën kokë, duke pushuar planet armiqësore dhe në vend të një fitoreje përfundimtare, duke pasur armën e mendimeve të tyre, në mënyrë që paudhësitë e tyre të ishin mbi kockat e tyre, domethënë të mos braktisnin trillimet dhe mësimet më të guximshme të gabimit të tyre. Sepse ata, duke qenë të fortë, ishin tmerr gjatë jetës së tyre ose në tokën e të gjallëve. Kjo thuhet për të katërtën herë në kuptimin që ata i frikësuan të gjithë më të fuqishmit dhe ata që kishin njohuri për Shkrimin dhe që ishin nga toka e të gjallëve, me peripecitë e tyre, kur zbritën në botën e nëndheshme me armët e tyre, dhe vunë shpatat nën kokat e tyre dhe kur paudhësitë e tyre depërtuan deri në kockat e tyre. Pas kësaj është shkruar: Prandaj edhe ju do të dërrmoheni midis të parrethprerëve. Kjo i thuhet ose Faraonit, ose fuqisë, ose turmës së Egjiptit, e cila do të shtypet sipas asaj që është shkruar: Zoti e shtypë shpejt Satanin nën këmbët tuaja (Rom. 16:20). Dhe do të flesh, thotë ai, me të vrarët nga shpata. Atje, së bashku me asirianët dhe turmën egjiptiane, do të jenë Idumea dhe mbretërit e saj, të gjithë ata që u skllevëruan në punët tokësore ose u kënaqën me [derdhjen] e gjakut. Sepse Idumea do të thotë edhe tokësore edhe gjakatare. Të gjithë ata mbretër dhe të gjithë princat, për të cilët flet shpesh apostulli (Filip. 3) dhe që u përkushtuan për punët tokësore dhe derdhnin çdo ditë gjakun e atyre që i mashtruan me mashtrimin e tyre, ranë në gjumë bashkë me të parrethprerët dhe të papastërt dhe bashkë me ata që zbritën në gropë, siç thamë më lart. Ata do të shoqërohen gjithashtu nga princat e veriut, nga të cilët ndizen fatkeqësitë në tokë dhe nga të cilët Jeremia (Jer. 1:13) ose i njëjti profet (Ezek. kap. 22) ndezin një kazan plot me mish dhe kocka. Dhe jo vetëm princat e veriut, por të gjithë krerët ushtarakë të Asirisë, në vend të së cilës në hebraisht thuhet më saktë të gjithë sidonët, sipas përkthimit tonë: gjuetarë në përputhje me atë që është shkruar: shpirti ynë, si një zog, çlirohet nga rrjeta e atyre që kapin (Ps. 123:7), në vend të të cilit në hebraisht janë sidonët. Këta sidonianë ose gjuetarë, të cilët dikur u mbështetën në fuqinë e tyre, duke u dridhur, do të hidhen në gropë dhe do të shtrihen të papastër dhe do të vuajnë turpin ose mundimin e tyre, duke përjetuar keqardhje të përjetshme, në mënyrë që zjarri i tyre të mos shuhet (Isa. 66:24) dhe krimbi i tyre të mos vdesë (Marku 9:44). Kur Faraoni t'i shohë të gjithë, ai do të ngushëllohet, ose do të ketë akoma zemërimin e tij të mëparshëm dhe duke parë se ai ka shumë bashkëpunëtorë në ndëshkimin e tij, ose u ngushëllua sepse pa se edhe ata u turpëruan për shkak të ndëshkimeve dhe tmerreve [të shkaktuara] prej tyre mbi gjithë turmën e tij të vrarë nga shpata, domethënë Faraonin dhe veçanërisht të gjithë Mosia dhe të gjithë mbretërit e tij. Edomitët, princat e veriut dhe sidonët. Sepse shkaktuan tmerr në tokën e të gjallëve. Kjo thuhet për të pestën herë, që të ruhemi dhe të shmangim të gjithë popujt e tillë, që na mashtrojnë me të gjitha ndjenjat tona, dhe të dimë se janë të tmerrshëm dhe nuk janë të lehtë t'i heqim qafe nëse nuk i ruajmë zemrat tona me shumë kujdes (Fjalët e Urta 4:21). Vetë faraoni ra në gjumë, thotë ai, me aleatët e tij të vrarë nga shpata, prej të cilëve ka shumë aleatë dhe që ecin në një rrugë të gjerë dhe të gjerë, duke shkuar drejt dënimit të përjetshëm. Eze.XXXIII:1–9. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Bir njeriu! folu bijve të popullit tënd dhe do t'u thuash atyre: në qoftë se unë sjell një shpatë në tokë dhe populli i atij vendi merr një njeri nga i fundit i tyre (ose nga i vetmi i tyre) dhe e vendos si roje mbi ta; dhe kur të shohë shpatën që po vjen në tokë, ai do t'i bjerë borisë dhe do t'i tregojë popullit, dhe nëse dikush dëgjon borinë, do të vijë dhe nuk do të vijë zëri. (ose kapeni atë); atëherë gjaku i tij do të jetë mbi kokën e tij. Ai dëgjoi zërin (ose zërin) e borisë, por nuk e paralajmëroi veten: gjaku i tij do të ishte mbi të; dhe nëse është i kujdesshëm, do të shpëtojë shpirtin e tij. Nëse roja pa shpatën që po vinte dhe nuk i binte borisë, dhe njerëzit nuk paralajmëroheshin, dhe shpata vjen dhe ia merr shpirtin njërit prej tyre; edhe sikur të kapet për paudhësinë e tij, unë do të kërkoj gjakun e tij në duart e rojeve. Dhe ty, bir njeriu, të kam bërë roje për shtëpinë e Izraelit. Prandaj, kur të dëgjoni fjalën nga goja ime, do t'ua shpallni atyre nga unë. Nëse i them të ligut: “Ti të ligj! ti me siguri do të vdesësh" dhe nuk do të flasësh për ta paralajmëruar të pabesin nga rruga e tij; atëherë ai i ligu do të vdesë për paudhësinë e tij, por unë do të kërkoj gjakun e tij në dorën tënde. Nëse ti i predikove të pabesit që ta largonte nga rrugët e tij, por ai nuk u largua nga rruga e tij, atëherë ai do të vdesë për paudhësinë e tij, por ti ke shpëtuar shpirtin tënd. Përsëri profetit i flet fjala e Zotit, e cila kishte heshtur për disa kohë, sepse as profeti dhe as dobësia njerëzore nuk mund ta dëgjojnë vazhdimisht dhe vazhdimisht profecinë, dhe thotë të njëjtën gjë që u tha më sipër. Bir njeriu! Unë të kam bërë roje për shtëpinë e Izraelit, dhe ti do të dëgjosh fjalën e gojës sime dhe do t'i kërcënosh nga ana ime me këtë: në rast se i them të ligut: "Ti do të vdesësh me vdekje" dhe ti nuk i ke thënë dhe nuk i ke folur për ta njoftuar dhe që ai të largohet nga rrugët e tij dhe të jetojë; atëherë ai i ligu do të vdesë për paudhësinë e tij dhe unë do të kërkoj gjakun e tij nga dora jote. Por nëse i thua të pabesit, por ai nuk u largua nga paudhësia e tij dhe nga rruga e tij; atëherë ai njeri i keq do të vdesë për paudhësinë e tij, por ju keni shpëtuar (ose do të shpëtoni) shpirtin tuaj. Nëse hulumtoni me kujdes në këtë, atëherë megjithëse do të shihni ngjashmëri, nuk do të shihni ngjashmëri, sepse ka shumë dallime. Dhe për sa i përket të gjitha Shkrimeve të Shenjta, duhet të vërejmë se aty ku dallohet njëfarë ngjashmërie mendimi, jo gjithçka shprehet në të njëjtën mënyrë, por shumë ose anashkalohen ose shtohen dhe përfaqësojnë dallime të ndërsjella në fjalë individuale. Por përpara se të kalojmë në një [kuptim] më të thellë, duhet ta shpjegojmë shkurtimisht idenë. Në qoftë se caktohet një roje midis kombeve për të parashikuar shpatën e ardhshme dhe zemërimin e Zotit, dhe nëse ai e shpall atë, por njerëzit nuk duan të dëgjojnë; atëherë roja do të shpëtohet dhe ai që do të goditet nga shpata do të jetë vetë fajtor për gjakun e tij; por nëse dëgjon, do të shpëtojë shpirtin e tij. Nëse roja nuk i bie borisë dhe njerëzit, duke mos ditur për shpatën që po vjen, mos e paralajmërojnë veten; edhe pse populli vdes për paudhësinë e tij, unë do të kërkoj gjakun e të vdekurve nga dora e rojes. Dhe në mënyrë që profeti Ezekiel ta dinte se arsyetimi i përgjithshëm vlen kryesisht për të, thuhet: dhe ti bir njeriu, nuk je nga toka dhe jo nga njerëzit e dheut, siç thashë më lart, por të kam bërë roje për shtëpinë e Izraelit. Prandaj, nëse i them të pabesëve; "i pashenjtë! do të vdisni" dhe nuk do t'i thoni të ruhet dhe të shpëtojë nga shkatërrimi; pastaj edhe pse ai do të vdesë për paudhësinë e tij, të cilën e kreu më parë dhe që, po ta kishit njoftuar, ai mund të ishte shpëtuar, unë do të kërkoj gjakun e tij në dorën tuaj. shkatërrim për pakujdesi. Nga këto fjalë mësojmë se një person, edhe sikur të ishte i paligjshëm dhe i lig, mund të heqë qafe ligësinë e tij nëse dëgjon fjalët e mësuesit dhe pendohet, dhe mësuesi është gjithashtu në rrezik nëse, nga frika e rrezikut ose dëshpërimi tek një mëkatar, ai nuk dëshiron të mësojë, sepse bëhet fajtor për gjakun e dikujt që nuk mund të ishte shpëtuar nga vdekja e tij. mësuesi, dhe në secilën prej tyre ruhet vullneti i lirë, pasi varet nga vullneti i mësuesit nëse do të heshtë apo të flasë, dhe nga vullneti i dëgjuesit - ose dëgjo, dhe plotëso dhe shpëto, ose neglizhohet dhe humbet si rezultat i neglizhencës së tij. Dhe nuk thuhet menjëherë se meqë profeti parashikon, ajo që ai parashikoi do të bëhet e vërtetë. Sepse ai parashikon jo që të realizohet, por që të mos realizohet, dhe nëse Zoti flet, kjo nuk do të thotë se ajo që kërcënon duhet patjetër të përmbushet; por Ai kërcënon në mënyrë që ai që kërcënon të kthehet në pendim dhe që të mos ndodhë çfarë do të ndodhë nëse ata lënë pas dore fjalët e Zotit. Por ne mund ta shpjegojmë këtë pasazh në tre mënyra - në kuptimin që toka që ka caktuar një kujdestar për vete është ose, sipas kuptimit të mirëfilltë, toka e Judesë, ose, në lidhje me kuptimin shpirtëror, është Kisha, e cila shpesh zgjedh si kujdestar të saj të fundit midis njerëzve, domethënë Atë që apostulli, duke i shkruar Korintasve, i cili beson si një gjykatës (1, Korintasve) ose si gjykatës. vendos mendjen dhe mirëkuptimin mbi turmën dhe turmën e mendimeve të dikujt, në mënyrë që të mos përmbushë të gjitha shtysat e mendimeve, por të gjykojë dhe dallojë se çfarë duhet ndjekur dhe çfarë duhet shmangur. Me kujdestarin e tokës së Judesë duhet të nënkuptojmë ose një mbret ose një profet, dhe me kujdestarin e Kishës ose një peshkop ose një presbiter, sepse ai zgjidhet nga populli dhe duke qenë i ditur në leximin e Shkrimeve dhe parashikimin e së ardhmes, duhet t'u shpallë njerëzve dhe të korrigjojë mëkatarin. Prandaj, sidomos duhet të kemi frikë se mos i afrohemi padenjë kësaj detyre, dhe duke qenë të zgjedhur nga populli, të mos zhytemi në neglizhencë e përtaci dhe, më e keqja, në shërbim të kënaqësive, barkut e përtacisë, mos mendoni se kemi pranuar nderin dhe jo shërbimin; sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer (Mat. 20:28), dhe lau këmbët e dishepujve (Gjoni 13:12), për të treguar se çdo papastërti dhe vese te dishepujt duhet të lahen dhe pastrohen nga mësuesit; dhe në mënyrë që ne të mos përgjigjemi menjëherë: çfarë dobie ka të mësosh kur dëgjuesi nuk dëshiron të bëjë atë që mësove ti? Sepse secili gjykohet sipas disponimit (ex animo) dhe detyrave të tij: ti - nëse nuk flet, dhe ai - nëse nuk dëgjon. Solomoni thotë për mësuesit e pakujdesshëm: urtësia fshihet dhe thesari nuk zbulohet, çfarë të mirë ka në të dyja (Sir. 20:30)? Diçka e ngjashme tregohet në Ungjill (Mk. 9:42), se kushdo që ofendon një nga më të voglit e Kishës, do të ishte më mirë për të t'i varej një gur mulliri në qafë dhe t'i hidhej në thellësi, sesa nëse ai, duke u vënë në roje, t'u shkaktonte dëm shumë njerëzve. Eze.XXXIII:10–20. Dhe ti, bir njeriu, thuaji shtëpisë së Izraelit: ke thënë kështu, duke thënë: "Paudhësitë tona dhe mëkatet tona janë mbi ne dhe jemi konsumuar prej tyre; si mund të jetojmë?". U thuaj atyre: "Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj", thotë Zoti, Zoti, "nuk dua vdekjen e të pabesit, por që i ligu të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë. Largohu nga rrugët tuaja të liga dhe pse duhet të vdisni, o shtëpi e Izraelit?". Dhe ti, bir njeriu, u thuaj bijve të popullit tënd: Drejtësia e të drejtit nuk do ta shpëtojë atë ditën e mëkatit të tij dhe ligësia nuk do ta dëmtojë të pabesin ditën që ai do të largohet nga ligësia e tij, dhe i drejti nuk mund të jetojë ditën e mëkatit të tij për shkak të drejtësisë së tij. Edhe sikur t'i them të drejtit se do të jetojë, dhe ai, duke u mbështetur në drejtësinë e tij, kryen paudhësi; atëherë të gjitha veprat e tij të drejta do të harrohen dhe ai do të vdesë për paudhësinë që ka kryer. Nëse i them të ligut: "Ti me siguri do të vdesësh", dhe ai pendohet për mëkatin e tij dhe bën drejtësi dhe drejtësi, jep zotimin dhe kthen atë që është vjedhur, ecën sipas urdhërimeve të jetës dhe nuk bën asgjë të padrejtë; atëherë ai do të jetojë dhe nuk do të vdesë. Të gjitha mëkatet (të tij) që ka kryer nuk do t'i ngarkohen atij: ai bëri drejtësi dhe drejtësi, ai do të jetojë. Dhe bijtë e popullit tënd thanë: "Rruga e Zotit nuk është e drejtë", por rruga e tyre nuk është e drejtë. Sepse kur i drejti u largua nga drejtësia e tij dhe filloi të bënte paudhësi; atëherë ai do të vdesë për të. Dhe kur i ligu braktisi ligësinë e tij dhe filloi të praktikojë drejtësinë dhe drejtësinë; atëherë ai do të jetojë për këtë. Dhe ju thoni: "Rruga e Zotit është e gabuar!" Unë do ta gjykoj secilin nga ju, o shtëpi e Izraelit, sipas rrugëve të tij. Nëse lexojmë pa vëmendje, atëherë do të na duket identike me profecinë e mëparshme, e cila thotë: Unë do të ha nga dëshira vdekjen e mëkatarit, thotë Zoti, dhe jo që ai të largohet nga rruga e tij e së keqes dhe të jetojë (Ezek. 18:23)? Dhe në fund të së njëjtës profeci: kthehuni dhe hiqni dorë nga gjithë ligësia juaj dhe padrejtësia nuk do të mundohet mbi ju (po aty, Ezek. 18:30). Sepse aty fjala u drejtohet atyre që duan të pendohen dhe të shlyejnë mëkatet e tyre me të vërtetën, në mënyrë që të kthehen me besim dhe të sjellin pendim me gjithë zemër. Dhe këtu ai u flet atyre që, për shkak të numrit të mëkateve apo ligësisë së tyre, dëshpërohen nga shpëtimi dhe thonë: paudhësitë dhe mëkatet tona janë mbi ne dhe ne shkrihemi në to: si mund të jetojmë? Kuptimi është ky: nëse vdekja dikur ishte e destinuar për ne dhe nëse asnjë shërim nuk mund t'i shërojë plagët tona; atëherë çfarë nevoje kemi që të punojmë e të lodhemi e të mos e kalojmë jetën tonë të tanishme në dëshpërim, që të paktën ta gëzojmë atë kur kemi humbur të ardhmen? Zoti u përgjigjet atyre se Ai nuk do që të pabesët të vdesin, por që ai të kthehet dhe të jetojë. Dhe Ai i kthehet të ligut të dëshpëruar: largohuni nga rrugët tuaja të liga. Dhe që të dimë se cilët janë këta të ligj, shpjegojnë fjalët e mëposhtme: Pse duhet të vdisni, o shtëpi e Izraelit? Jeta dhe vdekja në këtë vend, natyrisht, nuk është ajo në të cilën ne, së bashku me kafshët, sipas ligjit të natyrës, ose jetojmë ose shkatërrohemi me vdekje; por ai për të cilin është shkruar: Unë do t'i pëlqej Zotit në tokën e të gjallëve (Ps. 114:8). Shpirti që mëkaton do të vdesë (Ezek. 18:20). Dhe nga kërcënimi i veçantë i shprehur në lidhje me shtëpinë e Izraelit, ai kalon në një shpjegim të përgjithshëm se i drejti nuk do të shpëtohet nga drejtësia e mëparshme nëse kryen krime të reja dhe mëkatari ose i ligu nuk do të shkatërrohet nga mëkatet e tij të mëparshme nëse korrigjon gabimet e tij të mëparshme me vepra drejtësie, dhe se ajo që Perëndia gjykon më parë në të dyja rastet. Nëse i them, thotë Ai, të drejtit: ju do të jetoni dhe unë i premtoj atij shpërblime për drejtësinë, dhe ai, duke u mbështetur në [këtë], do të mëkatojë; atëherë të gjitha veprat e tij të mëparshme të drejta do të dorëzohen në harresë dhe ai do të vdesë për paligjshmërinë aktuale; por përkufizimi im mbetet i pandryshuar, sepse unë nuk mund t'i jap në të njëjtin person mëkatarit atë që i kam premtuar të drejtit. Përkundrazi, nëse kërcënoj dhe i them mëkatarit dhe të ligut: edhe tri ditë, dhe Niniveja do të shndërrohet [do të shkatërrohet] (Jon. 3:4), dhe ai do të pendohet dhe do ta korrigjojë gabimin e tij të mëparshëm me vepra të mira, që të bëjë drejtësi dhe drejtësi, të japë zotimin dhe të kthejë të vjedhurin, do të ecë dhe nuk do të jetojë sipas urdhërimeve të tij. Krishti, dhe mos vdis, që nga kërcënimi A nuk duhet të ndëshkojë një mëkatar një të drejtë? Fjala e Perëndisë thotë diçka të ngjashme me Jereminë, kur ai zbriti në shtëpinë e poçarit dhe dëgjoi ose premtime ose qortim të Perëndisë për ta përmbushur këtë, me qëllim që ose t'i thërriste njerëzit në shpëtim, ose t'i largonte ata nga mëkati (Jer. 18:11). Prandaj, ata që thonë: "Rruga e Zotit është e gabuar", janë të bindur se mendimi i tyre është i gabuar, pasi ata kanë një sy të keq dhe gjykojnë jo për të renë, por për të vjetrën. Të gjithëve u është dhënë të dinë se një mëkatar nuk duhet të dëshpërohet nga shpëtimi nëse sjell pendim, dhe një person i drejtë shpreson për drejtësinë e tij nëse, për shkak të neglizhencës, ai ka humbur atë që ka fituar me mund të madh. Ne e lëmë të qartën për t'u ndalur në atë më të errët; dhe në çfarë mënyrash ndryshon profecia e tanishme nga ajo e mëparshme dhe në çfarë mënyrash janë të ngjashme, kjo mund të tregojë krahasimin e tyre të ndërsjellë. Pastaj, çfarë do të thotë të bësh drejtësi dhe drejtësi, të japësh garanci, të kthesh atë që është vjedhur, të ecësh sipas urdhërimeve të jetës, e kështu me radhë, folëm për këtë më lart në të njëjtin profet. Eze.XXXIII:21–22. Dhe ndodhi në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dhjetë (Vulgata nuk thotë një muaj), në të pestën [ditën] e muajit të shpërnguljes (ose robërisë) tonë): ai që iku (ose shpëtoi) nga Jeruzalemi erdhi tek unë duke thënë: qyteti është shkatërruar (ose marrë). Por para mbërritjes së atij që iku në mbrëmje, dora e Zotit ishte mbi mua dhe më hapi gojën para se të vinte tek unë në mëngjes, dhe pasi hapa buzët, nuk heshtja më. Në vitin e njëmbëdhjetë të mbretërimit të Sedekias, në muajin e pestë, qyteti i Jeruzalemit u pushtua. Kjo profeci [ishte] në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dhjetë, në [ditën] e pestë të muajit të robërisë ose të zhvendosjes, kur Jekoniahu (ose ai dhe Jekoniahu) u kap. Nga kjo shihet se një vit, katër muaj e njëzet e pesë ditë pas pushtimit të Jeruzalemit, një nga qytetarët e Jeruzalemit erdhi në Babiloni, i cili raportoi se qyteti ishte marrë dhe shkatërruar. Por një ditë para ardhjes së atij që raportoi këtë, në mbrëmje, dora e Zotit ishte mbi profetin Ezekiel, i cili hapi buzët e tij, të mbyllura më parë, dhe gjithçka që ai kishte për të thënë, kjo u vërtetua siç u përmbush më parë, dhe ai nuk heshti më, duke parë që profecia e tij u përmbush në praktikë dhe se njerëzit që ishin në Babiloni, nuk bënin në përputhje me ata që ishin robër në Babiloni, ose ata që ishin robër në Babiloni. Sepse atëherë goja e profetit hapet kur ajo që ai paratha është përmbushur në praktikë dhe ai që përshkruan jo të ardhmen, por ose të tashmen ose të mëparshmen, flet me gjithë liri. Kjo është fjalë për fjalë e vërtetë. Në lidhje me kuptimin misterioz, nëse Ezekieli do të thotë fuqia e Perëndisë dhe Krishti është fuqia dhe urtësia e Perëndisë (1 Kor. 1:24), kjo duhet kuptuar se kushdo që mund t'i shpëtonte tradhtisë së judenjve, siç ishin apostujt dhe mbetja e shpëtuar, do të shpallë para Krishtit se të gjitha institucionet judaike janë respektuar disa fjalë, pa u përmbysur të nevojshme. Apostulli: Ju keni rënë nga hiri, edhe pse do të shfajësoheni nga ligji (Gal. 5:4). Dhe habitem me kokëfortësinë e njerëzve që duan të mbrojnë me fjalë atë që nuk guxojnë ta bëjnë në praktikë, përveç nëse nën lëkurën e deleve, domethënë të krishterëve, nuk fshihen ujqërit e hebrenjve: pse dëgjohet zëri i mbrojtësit të sinagogës në kishat e Krishtit? Kështu, pas kapjes dhe shkatërrimit të Jeruzalemit, goja e Zotit u hap nëpërmjet apostujve dhe njerëzve apostolik, të cilët mund të thonë: goja ime u hap për ju, Korintasve (2 Korintasve 6:11). Dera e hapur për mua ishte e madhe dhe e nxituar (1 Kor. 16:9). Dhe kjo: goja ime u hap dhe shpirti u tërhoq (Ps. 119:131), pasi ai nuk mund të heshtë kurrë dhe të dëgjojë me Izraelin: Dëgjo Izraelin dhe hesht (Ligj. 27:9), por në mbarë botën ai do të shpallë dhe përhapë Ungjillin e Krishtit midis kombeve. Sipas këtij kuptimi, viti i dymbëdhjetë i referohet dymbëdhjetë fiseve, dhe muaji i dhjetë - kohës së shlyerjes hebreje, që në greqisht quhet ἱλασμο'ς, dhe dita e pestë e muajit - ndjenjave mishore, të cilat të gjitha, pas pushtimit të Jeruzalemit dhe pasi u zëvendësuan nga Ungjilli, siç e kemi treguar në fund, u shkatërruan dhe në fund të fundit. bota, dora e Zotit ishte mbi Ezekielin e vërtetë, i cili nëpërmjet profetëve paratha shkatërrimin e ardhshëm të qytetit dhe në mëngjes doli se ishte kryer. Eze.XXXIII:23–33. Dhe fjala e Zotit m'u drejtua duke thënë: Bir njeriu! Ata që banojnë në këto rrënoja në tokën e Izraelit pohojnë duke thënë: "Abrahami ishte i vetëm dhe pushtoi vendin, dhe ne jemi shumë; neve na është dhënë toka në pronësi tonë". Prandaj u thuaj atyre: Kështu thotë Zoti, Zoti: A do të marrësh tokën si trashëgim ju, që hani gjak dhe i drejtoni sytë drejt veprimeve tuaja të neveritshme dhe derdhni gjak? Ju qëndruat me shpatat tuaja, keni bërë gjëra të neveritshme dhe secili prej jush përdhos gruan e fqinjit të tij dhe a do ta merrni tokën si trashëgimi? Prandaj thuaju atyre: Kështu thotë Zoti Perëndi: Unë jetoj! Ata që banojnë në gërmadha do të bien nga shpata, ata që janë në fushë do t'u dorëzohen kafshëve për t'i ngrënë, dhe ata që janë në fortifikime dhe në shpella do të vdesin nga murtaja. Dhe do ta kthej vendin në një shkretëtirë dhe një shkretëtirë, fuqia e saj krenare do të pushojë dhe malet e Izraelit do të shkretohen, sepse askush nuk do të kalojë nëpër to. Dhe ata do të pranojnë që unë jam Zoti, kur ta kthej vendin e tyre në një shkretëtirë dhe një shkretëtirë për shkak të të gjitha veprimeve të tyre të neveritshme që kanë bërë. Dhe për ty, bir njeriu, bijtë e popullit tënd flasin nëpër mure dhe në dyer të shtëpive dhe i flasin njëri-tjetrit, duke i thënë njëri tjetrit: "Eja, të dëgjojmë fjalën e Zotit". Dhe ata vijnë tek ju ashtu si vjen një popull (ose si zakonisht mblidhet një popull), dhe populli Im ulet para teje dhe i dëgjon fjalët e tua, por nuk i përmbush ato, sepse i kthejnë ato në dëfrim (canticum) për gojën e tyre dhe zemra e tyre rrëmbehet për përfitimin e tyre (ose, siç qëndron në LXX: sepse ata i kthejnë në gënjeshtra të buzëve të tyre, dhe i ndjekin ato në gënjeshtra të buzëve të tyre, si muzika e tyre, si ajo e tyre dhe zemrat e tyre. këngë që këndohet këndshëm dhe ëmbël, dhe ata do t'i dëgjojnë fjalët e Tua, por nuk do t'i përmbushin ato, dhe kur të ndodhë ajo që u parashikua - sepse tashmë do të ndodhë - atëherë ata do të kuptojnë se mes tyre ka një profet. Para së gjithash, duhet të dini se rreth tetë vargje, duke filluar nga vendi që ne përkthyem: të cilat i hani me gjak dhe i ngreni sytë nga neveritë tuaja, deri te vendi ku shkruhet: Kështu thuaj atyre: Kështu thotë Zoti Zot, nuk është në LXX, me të cilën kjo, së bashku me shumë gjëra të tjera, u hoq, ose, megjithëse u përkthye prej tyre, u zhduk gradualisht kopjimi i fajtorëve. Latinët tanë, ose më mirë urrejtësit e krishterë dhe, për ta thënë më qartë, trashëgimtarët e partisë Grunniian 69, na lehin: pse e shpjegojmë sipas hebraishtes [teksti], sikur t'u ofrohet ushqim atyre që nuk duan dhe nuk përgatitet vakt për ata që e pranojnë me mirënjohje. Por nëse ata nuk kanë besim tek ne, atëherë le të lexojnë botime të tjera - Akuila, Symmachus dhe Theodotion; le t'u bëjnë një kërkesë hebrenjve jo nga një lokalitet, që të mos mburren se janë korruptuar nga ne, por nga vende të ndryshme, dhe kur të shohin se të gjithë janë dakord me gabimin ose injorancën time, ata do të kuptojnë se janë shumë të zgjuar dhe duan të flenë në vend që të mësojnë, dhe le të vendosen në shtatëdhjetë qelitë e Faros Aleksandrian, që të mos humbasin velat dhe të mos humbasin velat. Kjo është kundër urrejtësve. Tani do të fillojmë të shpjegojmë atë që kemi thënë. Pas marrjes së Jeruzalemit dhe shkatërrimit të kishës, siç thamë, vetëm vendet e varfra për të cilat shkruan Jeremia (Jeremia 39:10) mbetën në Jeruzalem për të kultivuar vreshta dhe fusha dhe për të jetuar në rrënojat e qytetit të djegur. Dhe megjithëse ata duhej të ishin penduar për atë që rezultoi në robëri, megjithatë, duke mashtruar veten me shpresë boshe, ata thanë: babai ynë Ibrahimi ishte një, dhe megjithatë ai e mori këtë tokë si trashëgimi, jo në kuptimin që ai e zotëronte atë, por në faktin se fara e tij mori tokën e premtuar. Prandaj, nëse vetëm prej tij dolën kaq shumë kombe, atëherë ne, që jemi shumë më të shumtë, që mbetëm në tokën e Judesë dhe jetojmë në qytete të shkreta e të shkatërruara, pa dyshim do të shumohemi shumë më tepër për të zotëruar në numër më të madh atë që vetëm ai zotëronte. Zoti u përgjigjet atyre se vetëm Abrahami e mori tokën e premtuar për besimin e tij. Sepse Abrahami besoi në Perëndinë dhe kjo iu numërua si drejtësi (Zan. 15:6). Dhe ata, si jobesimtarë dhe kriminelë, nuk mund ta zotërojnë atë, edhe sikur të ishin më shumë. Në të njëjtën kohë, ai gjithashtu rendit atë që ata bëjnë për të zemëruar Zotin, përkatësisht gjashtë lloje mëkatesh. Ju hani gjak dhe i drejtoni sytë drejt gjërave të neveritshme, domethënë idhujve tuaj, derdhni gjak, domethënë kryeni vrasje: a mund ta ruani tokën si trashëgimi duke bërë këtë? Nuk mjaftohesh as me këto krime, por çdo ditë qëndroni me shpata, gati për të vrarë, dhe duke imituar Esaun, i cili qëndroi dhe jetoi me shpatën e tij, bëni neveri të pabesueshme, pra shthurje epshesh dhe secili ndot gruan e fqinjit, duke u bërë më kriminel për faktin se ka ndotur mikun dhe të afërmin e tij. Dhe duke bërë këtë, a mendoni vërtet, thotë ai, se do ta mbani tokën si trashëgimi? Prandaj, përgjigju atyre, o profet, dhe shqipto me fjalët e Mia gjykimin e mëposhtëm për ta. Betohem në veten time se ata që banojnë në vende të shkreta dhe në gërmadha do të bien nga shpata dhe ata që jetojnë në fusha dhe në fushë do të hahen nga zogjtë; ata që janë midis mureve ose në fortifikime dhe shpella nuk mund t'i shpëtojnë zemërimit të Perëndisë, por do të vdesin nga uria dhe murtaja. Dhe unë do ta kthej, thotë ai, vendin e Judesë në një shkretëtirë dhe forca e saj krenare, ajo që më parë ishte forca, do të pushojë. Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve (Jakobi 4:6). Malet dhe gjithçka do të shkretohen dhe do të shkretohen aq sa askush nuk do të kalojë nëpër to, dhe pastaj ata që mbeten në numër të vogël nuk do të shpresojnë në numrin e tyre, por nga shkretimi i madh do të kuptojnë se unë jam Zoti, që e ktheva tokën në shkretëtirë për të gjitha neveritë që kryen. Kjo mund të thuhet kundër atyre që, pas pushtimit të Jeruzalemit dhe shkatërrimit të të gjithë vendit hebre, jetuan në numër të vogël në gërmadha dhe në qytete e fshatra të shkreta. Tani do të kalojmë në kuptimin alegorik dhe, siç e kemi zakon, më mirë do të prekim dhe jo ta paraqesim në detaje arsyetimin e gjerë. Çdo heretik jeton në vende të shkreta dhe gërmadha dhe e konsideron veten pronar të tokës së Izraelit dhe thotë: nëse Abrahami vetëm me besimin e tij arrinte një bekim të tillë që të shumohej si rëra e detit dhe si yjet e qiellit; atëherë shumë më shpejt ne, që jemi në numër më të madh, do të zotërojmë tokën e Izraelit, domethënë ata që shohin Perëndinë dhe Judenë e rrëfimit të Zotit. Zoti u përgjigjet atyre: ai e mori tokën si pronë për besim, por ju, për mosbesim, ose më mirë për blasfemi, nuk mund të zotëroni tokën e Izraelit, domethënë Kishën. Sepse, së pari, ju hani me gjak, duke derdhur gjakun e atyre që tundoni. Së dyti, ti i ngre sytë drejt fëlliqësisë ose neverive që i ka shpikur mendja jote, ndërsa duhet të kishe imituar njeriun e kishës dhe të thoshe: Unë i kam ngritur sytë te ti që banon në qiell (Ps. 122:1). Së treti, ju derdhni gjak, duke mos u dhënë jetë atyre që i keni mashtruar, por duke i shkatërruar. Nuk ju mjaftojnë këto tre [krime], por qëndroni me shpata, pra, vazhdoni në mendime të rreme dhe jeni gati të vrisni e të kryeni veprime të neveritshme, duke bërë në shtretër atë që është e turpshme të flitet, dhe keni ndotur gruan e fqinjit tuaj, domethënë jetën kishtare, duke nxituar çdo ditë nga krahët e Krishtit për të rrëmbyer ata që ju kanë rrëmbyer. Dhe duke bërë këtë, a mendoni vërtet se do të ruani zotërimin e tokës së Izraelit? Këtij Zoti i thotë se kushdo që jeton në rrënojat e tubimeve heretike do të bjerë nga shpata e kishës, për të cilën është shkruar: dy shpata janë të mprehta në duart e tyre (Ps. 149:6). Dhe në Ungjill: bota nuk erdhi, por një shpatë (Mateu 10:34). Dhe një skllav që kënaqet në mospërmbajtje dhe përtaci do të pritet, domethënë do të goditet me shpatë dhe do të pësojë të njëjtin fat si jobesimtarët (Luka 12:46). Dhe kushdo që është në fushë ose në fushë do të jepet për t'u gllabëruar nga kafshët, për çlirim nga i cili lutet profeti: mos ua tradhtoni kafshëve shpirtin që të rrëfen (Ps. 73:19). Kush është në fortifikime dhe midis mureve, për të cilat është shkruar: në qytetet e forta njeriu i mençur ka zbritur dhe ka shkatërruar kështjellën e ligësisë (Prov. 21:22) dhe banon në shpellat për të cilat është shkruar: është shkruar: Shtëpia e Atit tim do të quhet shtëpi lutjeje; Por ju do ta bëni shpellën e tij një hajdut (Marku 11:17; Luka 19:46); ai do të vdesë nga uria e fjalës së Zotit dhe nga murtaja, dhe i gjithë vendi i heretikëve do të kthehet në një shkretëtirë, kështu që krenaria e tyre do të dërrmohet dhe malet do të shkretohen - ata që i atribuonin vetes njohuri të larta. Ata quhen malet e Izraelit, sepse nën emrin e Krishtit u vënë gurë pengese të gjithë atyre që mashtrohen dhe askush nuk do të kalojë nëpër to dhe nuk do të jetë në gjendje të thotë atë që tha Moisiu: Unë do ta shoh këtë vegim të madh ndërsa kaloj (Eks. 3:3); sepse ata janë banorë të maleve të çoroditura dhe jo të huaj dhe të huaj, kështu që, pasi e kishin përjetuar këtë, ata do të dinin se Ai është Zoti, që e ktheu vendin e tyre në një shkretëtirë për shkak të neverive që kryen. Nga kjo vijon: në të njëjtën ditë dhe në të njëjtën kohë, domethënë në vitin e dymbëdhjetë, në muajin e dhjetë, në [ditën] e pestë të muajit, kur mbërriti ai që iku nga Jeruzalemi dhe kur profeti u foli atyre që ishin në vendin e Judës dhe shpresonte për një zotërim të përjetshëm, [Perëndia] e urdhëron profetin që t'u fliste popullit dhe të flakëve me ta, mashtrimi i atyre që duan të dëgjojnë fjalët e profetit, por jo për shpëtimin e shpirtit, por për kënaqësinë e veshëve të tyre. Ata u ulën pranë mureve dhe në dyert e shtëpive, duke mos dashur të thelloheshin në mendimin e profetit, por u bindën reciprokisht dhe thanë: ejani të dëgjojmë se çfarë fjalë vjen nga Zoti, dhe kështu ata vijnë, sikur njerëzit të mblidheshin në kishën e Zotit, dhe njerëzit e mi ulen para jush, duke e quajtur veten të mitë, por nuk duan të bëjnë atë që dëgjuan. Njerëz të tillë më duken si ata që kënaqen me këngën teatrale dhe dëgjojnë tragjedinë ose humoristë dhe gjejnë kënaqësi në këtë, kështu që, duke u larguar nga ju, përsërisin dhe përsërisin atë që [dëgjuan] dhe joshen nga tingujt e këndshëm. Dhe ata do të dëgjojnë, thotë ai, fjalët e tua, por nuk do t'i përmbushin ato. Edhe sot e kësaj dite ka shumë në kisha që thonë: Ejani, të dëgjojmë një ose tjetrin që flet me një elokuencë të jashtëzakonshme, dhe duartrokasin, bërtasin dhe duartrokasin, dhe kur mësojnë për përmbushjen e asaj që nuk i kushtuan vëmendje në fakt (sepse është e nevojshme që ajo që profeti parathotë në fjalët e Zotit duhet të përmbushet çdo gjë, por njeriu të mos e mësojë atë) Zoti që foli nëpërmjet profetit dhe kishtarit. Në latinisht, fjala arbor (pemë) është femërore. Fjala lacus do të thotë një vrimë ose hendek që përdoret për të grumbulluar ujë, çdo enë me ujë, një rezervuar (cisternë) dhe një liqen. Ju mund të jeni të interesuar në: