Книга десятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მსურს, როგორც უკვე ვთქვი, ერთსა და იმავე წიგნებში განვმარტო წინასწარმეტყველებები ერთი ქვეყნის ან ერთი მეფის წინააღმდეგ და არ გავყო მკითხველის აზრები. მაგრამ რა ვუყოთ [შინაარსის] უზარმაზარობას, რომელიც, თუ ნაწილებად არ დაიყოფა, მოცულობის საზღვრებს გადააჭარბებს და იმ ფაქტს, რომ ზედმეტი დაგროვება მძიმეა როგორც ავტორისთვის, ასევე მკითხველისთვის? მაშასადამე, ეგვიპტის წინააღმდეგ საუბრისა და გლოვის შემდეგ და ეგვიპტის მეფის წინააღმდეგ, რომლის მკლავი არ იყო შეკრული და არ განიკურნა, ვისაუბრეთ მეცხრე წიგნის ბოლოს, გადავდივართ მეათე წიგნის დასაწყისში - [წინასწარმეტყველებაზე] იმავე ფარაონის წინააღმდეგ, რომელიც შედარებულია ასურეთის მეფესთან და რომლის შესახებაც, ეგვიპტის ვრცელი წინასწარმეტყველებისა და გოდების შემდეგ. ამის ინტერპრეტაციისას შენ, ქრისტეს ქალწულო ევსტოქია, ასწიე ხელები მოსესთან, რათა ჩვენი გამარჯვება იყოს შენი ლოცვების ნაყოფი. რადგან ეს არ არის დამოკიდებული მსურველზე და არა მცდელზე, არამედ მოწყალე ღმერთზე (რომ. 9:16), რომელიც ეუბნება წინასწარმეტყველს: გააღე პირი და მე გავაკეთებ (ფსალმ.
80:11), ხოლო წინასწარმეტყველი პასუხობს: ჩემი პირი გაიხსნა და სული მიიზიდა (ფსალმ. 119:131), რომელიც სადაც უნდა, სუნთქავს (იოანე 3:8). და სადაც არის უფლის სული, ეს თავისუფლება (1 კორ. 3:17), რომელიც თავისუფლება მოგვცა უფალმა და რომლითაც იუდეველები ამაოდ ტრაბახობდნენ და ამბობდნენ: ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არავის უმუშავია (იოანე 8:33), ხოლო ისინი ბევრ მანკიერებასა და ცოდვას ექვემდებარებოდნენ და არ იცოდნენ ეს გამონათქვამი:
ეზე.XXXI:1–18. და იყო მეთერთმეტე წელს, მესამე თვეში, თვის ერთ დღეს, რომ გამომეცხადა უფლის სიტყვა: კაცის ძეო! უთხარი ფარაონს ეგვიპტის მეფესა და მის ხალხს: ვის დაემსგავსეთ თქვენი სიდიადე? აქ არის ასური, როგორც კედარი (ან კვიპაროსი) ლიბანში მშვენიერი ტოტებით, დაჩრდილული ფოთლებით და სიმაღლით მაღალი და სქელ ფოთლებს შორის (ან ღრუბლებს შორის) მისი ზევით ავიდა. წყლები ასაზრდოებდა მას, უფსკრულმა ამაღლდა, მისი მდინარეები მიედინებოდა ფესვების გარშემო და თავისი არხებით მიმართავდა ქვეყნის ყველა ხეს. ამის გამო მისი სიმაღლე აღემატებოდა ქვეყნის (ანუ მინდვრის) ყველა ხეს, გამრავლდა მისი ტოტები და მრავალი წყლიდან ამოვიდა მისი ტოტები. და როდესაც მან გააფართოვა თავისი ჩრდილი, ცის ყველა ფრინველმა ბუდეები გააკეთა მის ტოტებზე და მის ფოთლებს ქვეშ ტყის ყველანაირი ცხოველი შობდა და მის ჩრდილქვეშ ცხოვრობდა ყველა ხალხის კრებული. და ტრაბახობდა თავისი უზარმაზარობით და მისი ტოტების (ან ტოტების) გაფართოებით (ან სიმრავლით), რადგან მისი ფესვები წყლების მახლობლად იყო.
კედარი (ან კვიპაროსი) მასზე მაღალი არ იყო ღვთის სამოთხეში და ფიჭები (ან ფიჭვები) არ იყო მისი სიმაღლის ტოლი და სიმაღლის ხეები (ან სოჭები) არ იყო ტოლი (ან მსგავსი) მისი ფოთლების (ან ტოტების). ღვთის სამოთხის არც ერთი ხე (ან ღვთის სამოთხეში) არ ჰგავდა მას და მის სილამაზეს, რადგან მე ის გავხადე ლამაზი და მრავალრიცხოვანი სქელი ფოთლებით და ყველა სიამოვნების ხე (ან ტკბილეული), რომელიც სამოთხეში იყო, შურდა მას (ვულგატაში დამატებულია: ღვთისა). მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი: იმიტომ, რომ მაღლა ავიდა და მისი ზევით მწვანე და სქელი (ან ღრუბლებს შორის) და სიმაღლის გამო ამაღლდა გული; ამიტომ მივეცი მას ხალხთა შორის ყველაზე ძლევამოსილს (ან უფლისწულს); ის მოიქცევა მასთან, როგორც საჭიროა (faciens faciet; ან მე მოვიტან მის განადგურებას); მისი ბოროტების გამო განვდევნე იგი. და უცხონი და ყველაზე სასტიკი ერები (ან ერების დამღუპველი) მოჭრიან მას, დააგდებენ მთებზე, და მისი ტოტები დაეცემა ყველა ხეობაში, და მისი ტოტები დაიმსხვრევა დედამიწის ყველა კლდეზე (ან ველზე), და დედამიწის ყველა ერი გამოვა მისი ჩრდილიდან და დატოვებს მას.
მის ნანგრევებზე ცის ყველა ფრინველი ცხოვრობდა (ან ისვენებდა), მის ტოტებზე კი ქვეყნის ყველა ცხოველი იყო. მაშასადამე, წყლების მახლობლად მყოფი ყველა ხე არ იქნება ამაღლებული თავისი სიმაღლით და არ აიწევს ტოტებსა და ფოთლებს შორის (ან ღრუბლებში) და ყველა, ვინც წყლებით არის მორწყული, ვერ შეინარჩუნებს სიმაღლეს; რადგან ისინი ყველა მოკვდნენ, მიწის სიღრმეში, ადამიანთა შვილებს შორის, ორმოში ჩასვლისთვის. ასე ამბობს უფალი ღმერთი: იმ დღეს, როცა ის ორმოში ჩავიდა, მე დავადგინე (ან მოვიყვანე) გლოვა (ან უფსკრულმა გლოვობდა): დავფარე იგი უფსკრულით, გავაჩერე მისი მდინარეები და შევიკავე მრავალი წყალი. ლიბანი გლოვობდა (ან წუხდა) მასზე და მინდვრის ყველა ხე შეირყა (ან სასოწარკვეთილებაში იყო). მისი დაცემის ხმით მე შოკში ჩავვარდი (ან შოკში ვიყავი) ერები, როცა ის ორმოში ჩავიყვანე მათთან ერთად, ვინც ორმოში შევიდა (ან მიდიოდა). და ყველა სიამოვნების ხე (ან ტკბილეული), შესანიშნავი და საუკეთესო ლიბანში, ანუგეშებდა ქვესკნელში და ყველა [ვინც] სვამდა წყლებს.
რადგან ისინიც, მასთან ერთად, წავლენ (ან წავიდნენ) ქვესკნელში მახვილით მოკლულებთან (ან დახოცილებთან) და დაიღუპნენ თითოეული მათგანის კუნთი (ან თესლი), ვინც მის ჩრდილში ცხოვრობს, ერებს შორის (ან მათი სიცოცხლე). ვის დაემსგავსე, დიდებული და მაღალი სიამოვნების ხეებს შორის! აჰა, თქვენ ჩამოგდებული ხართ სიამოვნების ხეებთან ერთად საფლავის ქვეყანაში; მახვილით მოკლულებთან ერთად დაწვები წინადაუცვეთელებს შორის. ასეთია ფარაონი და მთელი მისი სიმრავლე, ამბობს უფალი ღმერთი.
ჩვეულებისამებრ, ორივე გამოცემა გავაერთიანე, თუმცა [მხოლოდ] იქ, სადაც ყველაზე მეტი განსხვავება იყო წარმოდგენილი, რათა არ გამეზარდა წიგნების მოცულობა ორმაგი პრეზენტაციით. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ყველაფერი, რაც ნათქვამია ასურეთის მეფეზე მომავალ დროში, წარმოდგენილია LXX-ში, როგორც მოხდა, და მეტყველება მიმართულია ან ასურელ უფლისწულს ან ხეს, რათა როგორც მამრობითი, ასევე მდედრობითი სქესის მიხედვით ერთი და იგივე პიროვნების გაგება შეძლოს, რადგან ხე 66 ეხება ასურელს, ხოლო ასურელს უწოდებენ. ამ ადგილას ბაბილონის მეფე არ არის ნახსენები, რათა არ ჩანდეს, რომ მთავრებისა და მბრძანებლების რისხვა ხდება ქალდეაში მყოფი ტყვე ხალხის წინააღმდეგ, მაგრამ საუბარია ასურეთის მეფეზე, რომელიც იმ დროს უკვე აიყვანეს ქალდეველებმა და ასურელთა მთელი ძალაუფლება ბაბილონის ქვეშ იყო. მაშასადამე, ათი ტომი, ანუ ისრაელი, აიყვანენ ასურელებს, ხოლო ორი, ანუ იუდა და ბენიამინი, დაიპყრობენ ქალდეველებს და ანადგურებენ ქალაქ იერუსალიმს.
ასე რომ, ფარაონის, ეგვიპტის მეფისა და მისი ხალხის წინააღმდეგ ლაპარაკის განზრახვით, ღვთის სიტყვამ გამოიყენა შემდეგი შესავალი მის წინააღმდეგ: ვის დაემსგავსე შენი სიდიადით! აი ასური, როგორც კედარი ლიბანში და ა.შ. აზრი ასეთია: ნუ გაგიკვირდებათ, თუ დამარცხდებით და დაიღუპებით და დაკარგავთ ძალაუფლებას და ყველა ეგვიპტის ძალა განადგურდება, როცა თქვენზე ბევრად ძლიერი ასური განადგურდა იმავე ქალდეველების მიერ დაპყრობის შედეგად. და ის აღწერს ასურეთის მეფის ძალას კედრის ხის გამოსახულების ქვეშ ებრაული [ტექსტის] მიხედვით, კვიპაროსი LXX-ის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ლიბანის მთაზე, რომელსაც ჰქონდა ლამაზი ტოტები და სქელი ფოთლები და ღრუბლებამდე ავიდა და ამიტომ ისე გაიზარდა, რომ ივსებოდა არა წყლებით, არამედ უფსკრულებით, ანუ უფსკრულით, რაც ნიშნავს უხვი წყალს. რომ ყველანაირი ფრინველი ბუდეებს აშენებდა ტოტებზე მან და ტყის ყველა მხეცმა მისი ფოთლების ქვეშ გააჩინა. და ისე, რომ ეჭვი არ შეგვეპაროს, თუ როგორი ცის ფრინველები იყვნენ ისინი და როგორი მინდვრის მხეცები, უფრო ნათლად არის ნათქვამი: და მის ჩრდილქვეშ ცხოვრობდა კრებული ძალიან ბევრი ხალხისგან.
კედარი, ამბობს ის, და კვიპაროსები, ნაძვები ან ფიჭვები, სიბრტყეები თუ კვიპაროსები არ იყო მისი ტოტების ტოლი. მაგრამ იმისათვის, რომ თითოეულ ხეზე ცალკე არ იყოს საუბარი, ამბობს: და სამოთხის ყველა ხე არ ჰგავდა მას და მის სილამაზეს. ამიტომ, ზოგიერთი ფიქრობს, რომ საუბარია არა ასურეთის მეფეზე, არამედ საპირისპირო ძალაზე, რომლის შესახებაც ტვიროსის შესახებ საუბრისას (ეზეკ. 28:13) ნათქვამია, რომ იგი ქერუბიმებს შორის დაიბადა და ძვირფასი ქვებით იყო შემკული, მაგრამ შემდგომში, მისი ბრალით, მიწაზე დაეცა; ესაიაში (ესაია 14:12) მას დაცემულ ვარსკვლავს ეძახიან და უფლის მიერ სახარებაშია გამოსახული: ვიხილე სატანა ელვავით ჩამოვარდნილი ციდან (ლუკა 10:18). მაგრამ ჩვენ, სხვათა შორის, იმისთვის, რომ მივყვეთ ისტორიას, გავიგებთ ამ ყველაფერს ჰიპერბოლურად თქმულს, იმ გაგებით, რომ ასურელს ისეთი ძალა აქვს და ისე ჩაგრავდა ყველა ხალხს, რომ ანგელოზების ძალას გაუთანაბრდა. ყველაფერი ნათქვამია ძალიან მაღალი კედარის, ანუ კვიპაროსის გამოსახულებით, მეტაფორულად ასურელისთვის და მის განადგურებას ჭრის ჰქვია.
შემდეგში: მე გადავეცი ის უძლიერეს ერებს, მოუწოდებს ბაბილონის მეფეს გაიგოს, რომ მისი გამარჯვება ასურელზე დამოკიდებული იყო არა საკუთარ ძალებზე, არამედ ღვთის ძალაზე. ბოროტების გამო, ამბობს ის, განდევნე, რათა ფარულად გამეფრთხილებინა ბაბილონელი, რომ არ იყოს სასტიკი და არ დაჩაგროს მისთვის მიცემული ღვთის ხალხი, რათა იგივე არ განიცადოს ასურელისგან, რომელიც სასტიკი და ბოროტი იყო. და უცხონი და ყველაზე სასტიკი ერები, ან, LXX-ის მიხედვით, დამღუპველები, მოჭრიან, რასაც ქალდეაში მცხოვრები არასოდეს იტყოდა, რათა არ აღძრას იგი თავისი ხალხის წინააღმდეგ. ის ასევე ჩამოგდებულია მთებზე, და ყველა ხეობაში მისი ტოტები ცვივა და კლდეებზე იშლება, და მიატოვეს ყველა ერი, ანუ ცის ჩიტები და მინდვრის მხეცები, და ისეთ განადგურებას მიაღწევს, რომ ყველა ხე, რომელიც ასურულ ხესთან შედარებით მაღლა ითვლებოდა, აღარ მოიჭრება და აღარ ადგება და ამაღლდება. შეწყვიტა შიშის გამო. მეტაფორულად ნათქვამი უფრო ნათლად არის გამოხატული.
ყველა, ამბობს ის, გადაეცა (იგულისხმება: მეფეები სიკვდილამდე) დედამიწის სიღრმეში (ანუ ქვესკნელში), ადამიანთა შვილებს შორის (არა ხეებს შორის), მათ შორის, ვინც ჩავიდა ორმოში. ეჭვგარეშეა, ეს ქვესკნელზე მიუთითებს. ასურული ხის მოჭრის შემდეგ ან იმ დღეს, როდესაც ასურელი ჩავიდა ქვესკნელში და უფალმა მოიტანა (ან დაადგინა) გლოვა, კვლავ მეტაფორულად ნათქვამია მასზე, რომ იგი დაფარული იყო უფსკრულით, როგორც დაწერილია: მივიდა ზღვის სიღრმეში და ქარიშხალმა დამახრჩო (ფსალმ. შეწყვიტა მისთვის წყლის მიცემა და ლიბანი მწუხარედ ან დაბნელდა მის მიერ, ანუ ხის მიხედვით, ანუ ამის მიხედვით, ანუ ასურელის მიხედვით. და ისე, რომ არ ვიფიქროთ, რომ ხეზეა საუბარი, მაშინ მოჰყვება: მისი დაცემის ხმით შევძვერი ერები. რა შეიძლება იყოს ერთი ხის დაცემა ისეთი, რომ ყველა ერი შეძრწუნდეს მისი დაცემის ხმაურით? მე რომ ჩამოვიყვანე (ან ჩამოვიტანე), ამბობს, ორმოში: პირდაპირი მნიშვნელობით ხეს ორმოში ვერ ჩამოიყვან სხვასთან ერთად, ვინც ორმოში წავიდა, ანუ ორმოში.
და ანუგეშებდნენ ისინი დედამიწის სიღრმეში, ანუ დედამიწის გულში, სიამოვნების ან სიტკბოს ყველა ხეს, რომელსაც ებრაულად ედემი (ედემი) ჰქვია, რაც მიუთითებს დაჩრდილულ კორომებზე და შესანიშნავ და საუკეთესო ტყეებზე, რომლებიც იყო ლიბანში და წყლით იყო სავსე. რადგან ის ხეებიც კი მასთან ერთად, ანუ ასურელთან ერთად, ქვესკნელში ჩავა მოკლულებთან ან მახვილით დახოცილებთან. ხეებს ხმლებით კი არ კლავენ, არამედ ჭრიან და არ ჩადიან ქვესკნელში. და კუნთი, ამბობს ის, ან თესლი (რადგან ებრაელებში სიტყვა ზარას ორივე მნიშვნელობა აქვს) მის ჩრდილში დაისვენებს ტომებს შორის - არა ხეებს, არამედ ერებს. ბოლოს მიმართავენ თავად ასურელს ან ფარაონს. ვის ჰგავხარ, დიდებული და მაღალი სიამოვნების ხეებს შორის? არავინ იყო შენთან თანაბარი, ამბობს ის, მაგრამ შენ გადააჭარბე ყველა მეფეს ძალაუფლებით, და მაინც, სხვა მეფეებთან ერთად, რომლებიც თან ახლდნენ, ჩამოგყვნენ დედამიწის სიღრმეში, ანუ ქვესკნელში, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: ისინი დაეშვებიან დედამიწის ქვესკნელში, გადაეცემათ ხელში იარაღის ნაწილები. წინადაუცვეთელთა შორის, ამბობს, მახვილით მოკლულებთან დაწოლაო.
მოცემულია იმის გასაგებად, თუ როგორი ხეები იყვნენ ისინი, როგორი კედარი ან კვიპაროსი იყო, ხმლებით მოჭრილი და წინადაუცვეთელებთან მწოლიარე. და ეს უკანასკნელი წინამორბედთან რომ დავაკავშიროთ, ზემოთ ნათქვამის შემდეგ: ვის დაემსგავსე შენი სიდიადით? აი, აშური, როგორც კედარი ლიბანში, მშვენიერი ტოტებითა და ფოთლებით და ა.შ. ახლა დამატებულია: ასეთია ფარაონი და მთელი მისი სიმრავლე, ამბობს უფალი. როგორც ამბობს, ასურელი, კედარი და კვიპაროსი ჩამოაგდეს, ბაბილონელმა მოჭრა; ასე რომ, ფარაონი და მისი ხალხი, ანუ თავად ხე და მისი ტოტები, მოჭრიან ბაბილონს. ეს ჯერ კიდევ ისტორიულ მნიშვნელობასთან დაკავშირებით ნათქვამია; მაგრამ ბევრი ფიქრობს, რომ ეს ეხება სამყაროს მომავალ დასასრულს და რომ მეფე ფარაონი, ანუ ძალა, რომელსაც ეგვიპტე ექვემდებარებოდა, შედარებულია ასურეთის უძლიერეს მეფესთან, ანუ ანტიქრისტესთან; რადგან თუ ის დაეცემა, მაშინ ამ სიბნელის სხვა მმართველები და მსოფლიოს მთავრები უფრო ადვილად დაეცემა. ახლა ჩვენ ვისაუბრებთ დეტალებზე, მოკლედ შევეხებით ყველაფერს, რათა არა იმდენად განვმარტოთ და ავხსნათ ის, რაც ბუნდოვანია, არამედ თითქოს მასალა მივცეთ მათ, ვისაც ახსნა სურს.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა გავითვალისწინოთ, რატომ მოვიდა მეთერთმეტე წელს, მესამე თვეში, თვის ერთ დღეს უფლის სიტყვა ეზეკიელს და უთხრა: კაცის ძეო! უთხარი ეგვიპტის ფარაონს და მის სიმრავლეს. ვისაც უნდა ელაპარაკოს ფარაონს, უფლის სიტყვა მეთერთმეტე წელს მიემართება, რადგან ჯერ კიდევ არ მიუღწევია სრული და სრულყოფილი სათნოებისთვის დამახასიათებელ მეთორმეტე რიცხვს. მაშასადამე, იაკობსაც ჰყავს თორმეტი ვაჟი (დაბ. 35:22), რომელთა მსგავსი მოგვიანებით წინასწარმეტყველთა თორმეტი სახელია ერთ წიგნში. და არის თორმეტი მოციქული (ლუკა 6:13), და ვინაიდან ერთ-ერთი მათგანი, იუდა, მოღალატე იყო, მის ნაცვლად მათაია არჩეული (საქმეები 1:26). სინაგოგის მმართველის თორმეტი წლის ასული კი უფლის მიერ აღდგება (მარკოზი 5:42). ასევე, სისხლიანი ქალი განკურნებას იღებს მეთორმეტე წელს (იქვე). მაგრამ რადგან ფარაონი ამხილეს და შემდეგ გლოვობდნენ, მესამე თვე და ერთი დღე თერთმეტი წლის რიცხვს უკავშირდება. მაშასადამე, მეთორმეტე წელს, მეთორმეტე თვეში, თვის ერთ დღეს, უფლის სიტყვა მიმართავს ეზეკიელს და ამბობს: კაცის ძეო!
აიღე გოდება ფარაონზე, ეგვიპტის მეფეზე და უთხარი მას. რადგან ვინც გლოვობს, ის გლოვობს, რათა გაიგოს, რამდენი კურთხევა დაკარგა. მაგრამ რაკი ფარაონი იყო და ხელი ჯერ არ ჰქონდა შეკრული და არ მიუღია თავისი წინანდელი ძალა, მეთორმეტე წელსა და თვეში ჯერ კიდევ ოცდაცხრა დღე დარჩა თორმეტი წლის დასასრულებლად. ასე რომ, თვის ერთ დღეს უფლის სიტყვა ესაუბრება წინასწარმეტყველს და მას უბრძანა ესაუბროს ეგვიპტის მეფეს და მის სიმრავლეს. ამავე დროს, გასაკვირია, რომ ოთხმა მთარგმნელმა ხალხს კი არ უთხრა, არამედ სიმრავლეს. რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (მათე 22:14). და კანონი ამბობს: „ბოროტებაში არ იქნები სიმრავლესთან“. ეგვიპტის მეფეს ეუბნებიან: ვის დაემსგავსე შენი სიდიადით თუ სიმაღლით. რამეთუ ისიც ამაღლდა და ექვემდებარება ამ განსაზღვრებას: ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, თავს დაიმდაბლებს (ლუკა 14,11); თუმცა, ის არ ჰგავდა იმ სიმაღლეს, ვინც ლიბანში კედარს ან კვიპაროსს ჰგავდა, ლამაზი ტოტებითა და დაჩრდილული ფოთლებით, მაღალი იყო და თავი ღრუბლებამდე ასწია, რასაც დავითის თანახმად (ფსალმ.
35:6) ჭეშმარიტებამ მიაღწია და ვისაც უბრძანა არ წვიმა ისრაელზე (ეს. 5:6). გამოსახულია მისი მშვენიერებაც, რომელიც მისი გახრწნილი ნების შედეგად სიმახინჯეში გადაიზარდა, რომ მასზე ნათქვამია: უფალი ლიბანის კედარებს სპობს (ფსალმ. 28,5), ხოლო თავად მაღალი და ძალიან მაღალ მთაზე მყოფი, რაც უფრო მაღლა იყო, მით უფრო დაბლა დაეცა. მისი სიმაღლის გამოსახვის მსურველი წმიდა წერილი მას უწოდებს დიდ კედარს, რომელიც საზრდოობდა წყლებით - არა სილოამლის წყლები, რომლებიც იღვრიდან გამოედინება (ეს. 8:6), არამედ რასინის წყლები და ეგვიპტის წყლები, რომლებზეც წერია: რა უნდა დალიოთ, თუ გეონის წყალს დალევთ (Jer.1, რაც ნიშნავს სიდი. ასევე, უფსკრულმა აამაღლა იგი, რომელზედაც ქვეყნიერების დასაწყისში სიბნელე დატრიალდა (დაბ. 1:2) და რომელზედაც დემონები ითხოვდნენ, რომ არ გაეგზავნათ მასში (ლუკა 8:31). მისი ფესვების ირგვლივ იყო მდინარეები სიღრმისეულად, რომლებზედაც ნათქვამია: რა გზა გაქვთ ასურელებმა, რათა დალიოთ მდინარის წყალი (იერ. 2:18)? და სხვა ადგილას: აჰა, უფალი გამოგიყვანს შენს წინააღმდეგ მდინარის წყალს, ძლიერს და უხვი, ასურეთის მეფეს და მთელ მის დიდებას (ეს. 8:7).
უფსკრულმა ასევე მიმართა თავისი არხებით ქვეყნის ყველა ხეს, რათა არამხოლოდ ამქვეყნიური უფლისწული, არამედ მისი მოკავშირეებიც მორწყათ. მაშასადამე, მან ამაღლდა თავი და გაიზარდა ყველა ყველაზე მაღალ ხეზე, და მისი ტოტები გამრავლდა და მას ძალაუფლება ჰქონდა მთელ სამყაროზე და თქვა: ეს ყველაფერი მე მომეცა (მათე 4:9; ლუკა 4:6). და მისი ტოტები ამოვიდა, წყლით სავსე. მან გააფართოვა ან გააფართოვა თავისი ჩრდილი, რათა ყველა თავისი ძალაუფლების ქვეშ მოექცია. ცის ყველა ფრინველმა ბუდეები აიშენა მის ტოტებზე, რადგან ყველა, ვინც სცოდავს (იოანე 8:34) ეშმაკისაგან არის დაბადებული და მის ტოტებში ითვლება. მის ტოტებზე ბუდეები ააშენეს იმ ჩიტებმა, რომლებიც ჭამდნენ სახარების გზაზე დათესილს (მათე 13:4), ან: რაკი ყველამ შესცოდა და ღვთის წყალობა სჭირდება, რაზეც ნათქვამია: „ყველა განადგურდა, მაგრამ უდანაშაულო გახდა“ (ფსალმ. 13:3), მაშინ მის ტოტებზე ბუდეები ააშენეს.
ეს შემდეგნაირად მოჰყვება: და მის ფოთლებს ქვეშ შობდნენ ტყის ყველანაირი ცხოველი, რომლებმაც დაკარგეს ქრისტეს თვინიერება და მის ჩრდილქვეშ დასახლებული იყო კრებული ძალიან ბევრი ერისგან, ისე რომ არ იყო არავინ, ვინც არ იყო დაცული მისი ჩრდილით, გარდა იმისა, ვინც თქვა: აჰა, ამქვეყნიური უფლისწული მოდის და ჩემში მას არაფერი ექნება (Joh 30). რამეთუ ერთი კაცით შემოვიდა ცოდვა ქვეყნად, და ცოდვით იყო სიკვდილი და ასე მოვიდა სიკვდილი ყველა ადამიანში, რომლებშიც ყველამ შესცოდა (რომ. 5:12), და ადამში ჩვენ ყველანი მოვკვდებით (1 კორ. 15:22) და ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას (რომ. 3:23). თუმცა, განსხვავება თავად საცხოვრებელშია. ზოგი ჩიტებივით ცხოვრობს მის ტოტებზე, ითვისებს ფილოსოფიის ცოდნას და ერეტიკულ სწავლებებს; სხვები გარეულ ცხოველებს ჰგვანან, დაუოკებელნი და სასტიკნი; სხვები, ისევე როგორც მრავალი ხალხის სიმრავლე, რაც მიუთითებს მათ გაერთიანებაზე სხვადასხვა მანკიერებითა და ცოდვებით. მაგრამ ასური ამაყობდა თავისი სიდიდითა და ტოტების სიგანით, რადგან მის ფესვს მრავალი წყალი რწყავდა, ისე რომ ღვთის სამოთხეში არც ერთი კედარი ან კვიპაროსი არ იყო უფრო მაღალი, ნაძვები და ფიჭვები არ იყო მისი სიმაღლის ტოლი, ან სიბრტყეები არ უტოლდებოდა მის ფოთლებს.
მცენარეთა სამოთხის არც ერთი ხე არ იყო მისი ტოლი, რადგან ღვთის სამოთხეში არც ერთი ხე არ ჰგავდა მას და მის სილამაზეს. რადგან ამპარტავნობით არ ადიდებდნენ თავს, არამედ იცოდნენ თავიანთი თავმდაბლობა და არ ცდილობდნენ ღვთის მსგავსების მსხვერპლად მითვისებას. მაშ ასე: და სამოთხეში მყოფმა ყველა სიტკბო ხემ შურდა, ასე ავხსნით: შურდათ სამოთხის ხის მრავალი ტოტი, რადგან ბევრია სახელები, მაგრამ ცოტაა რჩეული (მათ. 20:16) და: „ფართო და ფართოა გზა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის“ (იქვე 7:13). რადგან მათ სურდათ ჰქონოდათ იმდენი [ტოტი] გადარჩენისთვის, რამდენიც ასურს ჰქონდა განადგურებისთვის. რადგან ასურმა აწია მაღლა და გამოუშვა თავისი მწვერვალი, მწვანე და სქელი, ან მაღლა ასწია ღრუბლებზე და გული ამაღლდა ისე, რომ თქვა: მე ვიქნები უზენაესის მსგავსი (ეს.
14:14); შემდეგ ის გადაეცა ერებს შორის ყველაზე ძლევამოსილს, ამაში ვგულისხმობთ კიდევ ერთ საზიზღარ ძალას, რომელსაც ღალატობენ სასჯელისთვის, რადგან ის არის მტერი და შურისმაძიებელი, ასე რომ, ასურში ჩვენ ვგულისხმობთ ანტიქრისტეს და ყველაზე ძლევამოსილი ერებიდან, რომლებსაც იგი უღალატეს, არის სატანა, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, რომ არ დაისაჯონ ისინი, ვინც დაისაჯნენ მათზე (1 ტიმ. 1:20): ის უეჭველად გააკეთებს მასთან (faciens faciet) იმას, რასაც უფალი უბრძანებს. მაგრამ ეს კვიპაროსი განდევნეს ღვთის სამოთხიდან თავისი ბოროტების გამო და მოკვეთენ მას უცხოელებმა და სასტიკებმა ან გამანადგურებლებმა ხალხებში, რათა აღსრულდეს დაწერილი: მე მივიღებ დამღუპველის ჭრილობებს, სულელი უფრო მოღალატე იქნება (იგავები 19:25) მთებზე მოჭრიან, რომ ამპარტავნებისგან დაეცემა. ყველა ხეობაში დაეცემა მისი ტოტები, ისე რომ ყველა, ვინც მას გაჰყვა, ჯოჯოხეთში ჩავარდებიან, წავლენ მისი ჩრდილიდან და მიატოვებენ მას, რათა შემდგომში მის სასჯელში მონაწილეობდნენ ცის ფრინველები და დედამიწის მხეცები, რომლებიც ადრე მის ქვეშ იყვნენ და დაცული იყვნენ მისი ჩრდილით.
ლიბანი, რომელზედაც ის იდგა, გლოვობდა და მინდვრის ყველა ხე შეირყა, იმის შიშით, რომ ისინიც ასე მოჭრიდნენ. მისი დაცემის ხმაურით შევძვერი ერები, რათა ყველამ სცოდნოდა მისი სიკვდილისა და ქვესკნელში ჩასვლის შესახებ მის სხვა მოკავშირეებთან ერთად. და სიამოვნების ყველა ხემ, ანუ სამოთხისმა, ნუგეშისცემა მიიღო, როცა დაინახა, რომ ბოროტება ბოროტს დაჯილდოვდა და სიკეთეს კეთილს. ეს არის ლიბანის ხეები, რომლებიც რწყავდნენ უფლის მდინარეების წყლებით, რომელთა შორის იყო მორწყული ხე, რომელიც დაეცა. ან ყველა ხე, რომელიც ოდესღაც კარგი, მორწყული და მაღალი იყო ლიბანში, ნუგეშს მიიღებს, როცა დაინახავს, რომ მათი პრინცი განიცდის მსგავს ტანჯვას. რადგან ისინი თვითონ ჩავლენ ქვესკნელში ღვთის მახვილით მოკლულთათვის და ხეების მთელი ძალა იქნება მის ჩრდილში, ანუ სასჯელად, ყველა იმ ერს შორის, რომლებსაც ჯოჯოხეთის გისოსები შეკავებენ. ამის შემდეგ ლაპარაკი თავად ფარაონს მიემართება, რომელსაც თავიდან ეთქვა: ვის დაემსგავსე შენი სიდიადითო და ეუბნებიან: ვის დაემსგავსე, დიდებული და მაღალი სიამოვნების ხეებს შორის?
რა თქმა უნდა, დაცემული ასურელი. და დიდებული და მაღალი იყავი ედემის ხეებს შორის, ანუ სიტკბოებასა და სამოთხეში, ახლა კი, როგორც ასურელი, ყველა სიტკბოში მყოფ ხეებთან ერთად ჩამოგდებულხართ დედამიწის სიღრმეში და ქვესკნელში, და მშვიდად კი არ იწვებით, არამედ სასჯელს განიცდით წინადაუცვეთელებთან და წინადაუცვეთელებთან ერთად. ღმერთო. და რომ გავიგოთ, ვინ არის ის, ვისზეც ითქვა: დიდებული და მაღალი სიამოვნების ხეებს შორის, უფრო ნათლად არის ნათქვამი: ეს არის ფარაონი და მთელი მისი სიმრავლე, ან LXX-ის მიხედვით: ასეთია ფარაონი და მთელი მისი სიმრავლე, ისე, როგორც ზემოდან ასურელი მოიჭრა და დაეცა, ეგვიპტელიც დაეცემა.
ეზე.XXXII:1–16. და მოხდა მეთორმეტე წელს, მეთორმეტე (ან მეათე) თვეში, თვის ერთ დღეს (ვულგატაში არ არის სიტყვა დღე-ღამეზე), უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა: ძეო კაცისა! აწიე გოდება ფარაონზე, ეგვიპტის მეფეზე, და უთხარი მას: დაემსგავსე ხალხთა ლომს და ზღვაში მყოფ გველეშაპს, რქებით ღრიალებ შენს მდინარეებს, ფეხებით აბინძურებ წყლებს და ტკეპნი მათ (ან შენს) მდინარეებს. მაშასადამე, ასე ამბობს უფალი ღმერთი: მე გავშლი შენზე ჩემს ბადეს მრავალ ერში და გამოგიყვან ჩემი ღრმა წყლებით (ან გამოგიყვან ჩემი თევზით). და დაგაგდებ (ან გაგათრიე) მიწაზე, ჩაგაგდებ მინდორში (ან მინდვრები გაივსება შენით), და დავასახლებ (ან დავრგავ) შენზე ცის ყველა ფრინველს, და აგავსებ შენით მთელი დედამიწის მხეცებს, და გავაფანტებ შენს ხორცს მთებზე, და აავსებ ბორცვებს (ან ხეობებს) შენი ჩირქით და მიწასთან ერთად (ან შენი სისხლით დალევს) სისხლი (ან თქვენი ნაგავი). ) მთებზე და შენით გაივსება ხეობები. და როცა გაქრები, დავხურავ ცას და დავბნელებ მის ვარსკვლავებს, მზეს ღრუბელი დავფარავ და მთვარე არ გასცემს თავის შუქს.
ზეცის ყველა მნათობი შეწუხდება (ან დაბნელდება) შენთვის და სიბნელეს მოაქვს შენს მიწაზე, ამბობს უფალი ღმერთი. და მე გავაბრაზებ მრავალი ხალხის გულებს, როცა მოვიყვან შენს გულგატეხილს (ან ტყვეებს) ერებს შორის იმ ქვეყნებში, რომლებსაც (ან ქვეყანაში, რომელსაც) არ იცნობ. და მე გავაოცებ ერებს (ან ბევრ ერს) შენს გამო და მათი მეფეები, უკიდურესი შიშისგან, შეშინდებიან შენს გამო, როცა ჩემი მახვილი დაიწყებს მათზე ტრიალს და უცებ ყოველი სული შეირყევა შენი დაცემის დღეს (ან ელოდება თავის დაცემას შენი დაცემის დღიდან). რადგან ასე ამბობს უფალი ღმერთი: ბაბილონის მეფის მახვილი მოვა შენს წინააღმდეგ; ძლიერების (ან გიგანტების) ხმლებით გავანადგურებ შენს სიმრავლეს (ან შენს ძალას); ყველა მათგანი გადაულახავი ერია (ან ყველა ერის დამღუპველი) და გაანადგურებს (ან გაანადგურებს) ეგვიპტის სიამაყეს (ან საყვედურს) და მისი სიმრავლე გაიფანტება (ან მთელი მისი ძალა დაემტვრევა). და მე გავანადგურებ მის ყველა ცხოველს, რომელიც იყო ძალიან ბევრ წყალზე (ან ბევრ წყალზე), და ადამიანის ფეხი აღარ შეაწუხებს მათ, და ცხოველთა ჩლიქი არ შეაწუხებს მათ (ან გათელავს).
მაშინ გავწმენდ მათ წყლებს (ან საბოლოოდ დავასვენებ მათ წყლებს) და მათი მდინარეები ნავთობივით მოედინება (ან ნავთობივით მოედინება), - ამბობს უფალი ღმერთი, როცა ეგვიპტის მიწას გავაპარტახებ (ან დავკარგავ). ეგვიპტის მიწა დაცარიელდება ყველაფრისგან, რაც ავსებს მას (ან ყველაფერს, რაც მას ავსებს), როცა დავამარცხებ (ან გავფანტავ) ყველა მასზე მცხოვრებს და გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი. ეს არის გოდება და იგლოვებენ მასზე, ეგვიპტეზე და მის სიმრავლეზე (ან მთელ მის ძალაზე), იტირებენ მასზე, ამბობს უფალი ღმერთი.
და მიუხედავად იმისა, რომ არა მხოლოდ ჩიტები, არამედ დედამიწის ყველა მხეცი ტანჯავს მას, მაგრამ მისი ხორცის ნარჩენები აავსებს მთებს, ხეობებს და მინდვრებს, ისე რომ ყველაფერი მატლებით დაიძვრება. ამას მეტაფორულად ამბობს იმ გაგებით, რომ როცა ცის ჩიტები და მხეცები მისი ხორცით დაკმაყოფილდებიან, ანუ მისი ლაშქარით და მთელი სიმრავლით, დანარჩენი ჭიებად და ჩირქად გადაიქცევა. მაშინ, ამბობს ის, რომ ცა დაიფარება სიბნელით; მზე, მთვარე და სხვა მნათობნი არ გასცემენ ნათელს, მაგრამ ყველაფერი დაბნელდება შენთვის და არაფერი იქნება სასიხარულო შენთვის და შენი სიკვდილით ყველა ერი და ყველა მეფე შეშინდება უკიდურესი შიშისგან, როცა დაინახავს, რომ ჩემი ხმალი ყველგან მირბის და არავის ზოგავს, შენს დაცემისას კი მათ შეეშინდებათ მსგავსი დაცემის. და რომ იცოდე, რა მახვილია ეს, მოუსმინე უფრო ნათლად: ბაბილონის მეფის მახვილი მოვა შენს წინააღმდეგ; ძლევამოსილთა თუ გიგანტების ხმლებით გავანადგურებ მთელ შენს სიმრავლეს. ეს გიგანტები არიან დაუძლეველი ხალხები, რომლებიც იყვნენ ბაბილონის მეფის ჯარში.
ისინი გაანადგურებენ ან გაანადგურებენ ეგვიპტის სიამაყეს და მთელ მის სიმრავლეს და ეგვიპტეში არაფერი დარჩება, მაგრამ ადამიანებთან ერთად განადგურდებიან პირუტყვი და მუნჯი ცხოველებიც. და ისეთი გაპარტახება იქნება ეგვიპტეში, რომ არც ადამიანის ფეხი და არც ცხოველის ჩლიქი არ დააბინძურებს მისი მდინარეების წყალს, არამედ ყველაფერი მშვიდად იქნება და მისი მდინარეების წყლები, ძალიან სუფთა და კაშკაშა, ნავთობივით მოედინება, რადგან არავინ გადალახავს მათ და არ დაარღვევს მათ დინებას. ეს მოხდება ეგვიპტის გაპარტახების შედეგად, რომელიც გადაიქცევა უდაბნოდ მთელი თავისი სიმრავლით, როცა უფალი დაამარცხებს მის ყველა მცხოვრებს, რათა დარჩენილებმა გაიგონ, რომ ის არის უფალი. ამიტომ ფარაონი გლოვობს და გარშემო მყოფი ერების ქალიშვილები გლოვობენ მას. მაგრამ არა მხოლოდ მისთვის [იტირებენ], არამედ მისი სიმრავლისთვისაც, რომელიც განადგურდა უფლის განადგურების დროს. რაც მოკლედ ვთქვით საკმარისი იქნება შედარებით მარტივი პირდაპირი გაგებით. გადავიდეთ სულიერ მნიშვნელობაზე.
გველეშაპი ან ლევიათანი გამოყვანილია თევზის ზღვიდან ან უფლის სიღრმიდან, რათა გადააგდონ ან გაიწელონ დედამიწაზე და ისე, რომ მისი ყველა ტრიალი, რომლითაც მან ფარავდა თავის მზაკვრებს, გაიხსნას და გამოაშკარავდეს ყველასთვის და დააგდეს მიწაზე, ხოლო ვინც ზეცისკენ აწევს პირს და იკვეხნის, რომ მაღლა ჰგავს. მაშასადამე, შემდეგნაირად მოჰყვება: და დავთესავ ან დავთესავ თქვენზე ცის ყველა ფრინველს, და თქვენთან ერთად შევავსებ მთელი დედამიწის მხეცებს, როგორც წერია: თქვენ მიეცით ეს საკვები ეთიოპელ ხალხს (ფსალმ. 73:14), რომლებსაც უწოდებენ ფრინველებს ან დედამიწის მხეცებს (მათე 13:4; ლუკა, როგორც თქვა, 8:5). გზის გასწვრივ და მიწიერი მხეცები, რომლებიც გაბრაზდნენ მანკიერებების შედეგად, რაც შეიძლება მიეწეროს ერეტიკოსებსა და წარმართებს.
მაშ შემდეგს: და შენს ხორცს დავფანტავ მთებზე, აავსებ შენს ბორცვებს შენი ჩირქით, ან აავსებ ხეობებს შენი სისხლით, ისეთი მნიშვნელობა აქვს, რომ ცის ჩიტებმა და დედამიწის მხეცებმა გავიგოთ მოტყუებული ხალხები და წარმართების სისასტიკით, მთები უნდა მივაწეროთ ერესიარქებსა და მარიონეტებს, ვალენტინუსტურებს. დრაკონის ჩირქი, ან დრაკონის სისხლით სავსე ხეობები ყველა უმდაბლესი მორწმუნეებისთვის. ან მთები არის ის საზიზღარი ძალები, რომლებიც ცირკულირებენ ჰაერში, ხოლო ხეობები ის არიან, რომლებიც ქვესკნელამდე აღწევს და მარადიული სასჯელის წინაშე დგანან. შემდგომი სიტყვები: და მთებზე შენი სისხლის სუნით მოვრწყავ მიწას, ან მთებზე შენი გამონადენით დავლევ მიწა და შენით გაივსება ხეობები, ეს ნიშნავს, რომ ერეტიკოსთა მთელი სიამაყე და ამპარტავანი ამაღლება სავსეა არა იმდენად მაცოცხლებელი და სუფთა სისხლით, რამდენადაც სუნიანი და ჩირქოვანი, როგორც მათ დაწერილი სისხლი. (ფსალმ. 82,11-12), საიდანაც იხსნის უფალი წმიდანს, აღადგინე საჭმელი მიწიდან და აღადგინე საწყალი დამპალი ადგილიდან, გააჩინე იგი მმართველად, შენი ხალხის მმართველად (ფსალმ. 113:7-8).
ჩაღრმავებში და ბოლოში მდებარე ხეობები, როგორც ზემოთ ვთქვით, ნიშნავს ან ქვესკნელს, ან ერეტიკოსთა დაბალ აზროვნებას, რომლებიც ყველაფერს აკეთებენ სიამოვნებისა და მიწიერი სიმდიდრისთვის. და ამას ემატება: და როცა გაქრები, დავხურავ ცას და დავბნელებ მის ვარსკვლავებს, მზეს დავფარავ ღრუბელს და მთვარე არ გასცემს თავის ნათებას, სამოთხის ყველა ნათელს დავამწუხრებ ან დაგიბნელებ და შენს მიწაზე სიბნელეს მოვიტან, ამბობს უფალი ღმერთი, ეს აბსოლუტურად შეუძლებელია გავიგოთ, თუ პირდაპირი მნიშვნელობით მივყვებით. ვინაიდან ფარაონის ან დრაკონის განადგურების შემდეგ მზემ, მთვარემ და ვარსკვლავებმა არ აანთეს თავიანთი სინათლე და ცა დაიფარა სიბნელით, ამ პოეტური გამოთქმის თანახმად:
უწყვეტი ღამე ემუქრებოდა ყველა კრიმინალურ ერს 67;
მაშინ უნდა ითქვას, რომ ცა ან ცა სიბნელით დაიფარება იმ ფარაონის შემდეგ, რომელმაც სინათლის ანგელოზის სახე მიიღო (2 კორ. 11:14) და რომლის შესახებაც სხვაგან წერია: ბოროტთა ნათელი ჩაქრება (იობ. 18:5). მათ შესახებ პავლე ასევე ამბობს: და სულიერ ბოროტებას მაღალ ადგილებში (ეფეს. 6:12). და უფალი დააბნელებს თავის ვარსკვლავებს, ან დრაკონს ან ცას. ამის შესახებ მოციქული იუდა წერს: მოხეტიალე ვარსკვლავები, რომლებშიც სამუდამოდ ინახება ბნელი ბნელი (იუდა 1:13). ასევე, მზეს დაფარავს ღრუბელი - უსამართლობის მზე, სიმართლის მზის საპირისპირო, ღრუბელი - ან თვით უფალი მაცხოვარი, რომელიც ჩამოდის ეგვიპტეში მსუბუქ ღრუბელზე (ეს. 19:1), ცოდვათა ტვირთი არ არის დამძიმებული, ან წინასწარმეტყველები და მოციქულები, რომლებზეც ჩვენ არ ვბრძანებთ ღრუბელს. 5:6). ხოლო ფსალმუნში: შენი ჭეშმარიტება ღრუბლებამდე აღწევს (ფსალმ. 36:6). როცა უსამართლობის მზე დაბნელდება, მთვარე, რომელშიც ვგულისხმობთ ერეტიკოსთა ეკლესიას და რომელიც ითვლებოდა, რომ ნათელს იღებდა უსამართლობის მზისგან, არ გასცემს თავის ნათელს და არ მოატყუებს მორწმუნეებს ცრუ ცოდნით.
ასევე, ერეტიკოსთა ყველა ნათება და ყველა ვითომ სწავლა გაშრება, როცა გველეშაპი ჩაქრება, ან ისინი დამწუხრდებიან, როცა მათი თავი დაიღუპება, რათა თავად უფალი დაფარავს ერეტიკოსთა ქვეყანას სიბნელით, ანუ ჭეშმარიტების უცოდინრობით, რათა ბრმამ წაიყვანოს ბრმები ორმოში, ხოლო ჩვენ, იქ, სადაც სიბნელეა, მაცხოვრებლები ჩაგვყაროს. კბილების ღრჭიალი. იქვე ნათქვამია: და გავაბრაზებ მრავალი ერის გულებს, როცა შენს გულგატეხილს ან ტყვეებს შემოვიყვან იმ ქვეყანაში, რომელსაც არ იცნობ, რათა წინათ ფარაონის მონები გაბრაზდნენ მასზე, როცა დაინახეს, რომ მისი ტყვეები წაიყვანეს სხვა ქვეყანაში, რომლის არსებობაც დრაკონმა არ იცოდა. და ეჭვი არ უნდა შეგვეპაროს, რომ ის მიწები, რომლებიც გველეშაპმა არ იცის, კარგია, სწორედ იმიტომ, რომ ფარაონის ტყვეებს სხვა ტყვეები ცვლიან, რომლებზეც მაცხოვარში ნათქვამია: მაღლა აწიე, ტყვედ წაიღე, კაცთაგან მიიღე ძღვენი (ფსალმ. 67,19) ან მოციქულის თქმით; ადამიანისათვის მიცემა (ეფეს. 4:8). და მე გავაოცებ, ამბობს ის, თქვენზე, ბევრ ერს, ასე რომ, ვინც ადრე გაოცებული იყო ფარაონის ძალით, შემდგომში გაოცდება, რომ ის სიმაღლიდან დაეცა.
ასევე, უკიდურესი შიშით მას შეეშინდებათ ხალხთა მეფეები, რომელთა სამეფოები ეშმაკმა უჩვენა უფალს და რომლებზეც ფსალმუნი ამბობს: გამოჩნდნენ მიწის მეფეები და შეიკრიბნენ მთავრები (ფსალმ. 2,2). ეს შესრულდება, როცა მათ სახეზე უფლის მახვილი გადაიტანს - რაც ნიშნავს: მეფეებს თუ ერებს. უფლის მახვილით უნდა გავიგოთ ღვთის სიტყვა, ცოცხალი და მოქმედი და უფრო ბასრი, ვიდრე ნებისმიერი ორლესლიანი მახვილი (ებრ. 4:12); დაფრინავს და ანათებს, თვალებს აბრმავებს, ვინც ხედავს და სახეზე საშინელება მოაქვს, ისე, რომ ფარაონის დაცემით გაოცებულები ხედავენ, რომ ისინიც დაეცნენ მასთან. ეს არის ზუსტად უფლის მახვილი, რომლის შესახებაც წერია: ეს არის მრავალის დაცემისა და აღდგომისთვის (ლუკა 2:34), რათა ამაღლდეს თავმდაბალი და დამდაბლდეს ამპარტავანი. ბაბილონის მეფის მახვილი მოვა დრაკონის წინააღმდეგ, რათა უფალი ძლევამოსილთა თუ გიგანტების ხმლებით გაანადგუროს მთელი მისი სიმრავლე, რომელიც გაჰყვა ეგვიპტის მეფეს. ყველა მათგანი, ამბობს, არის დაუძლეველი ან დამღუპველი ერებიდან, რათა სასტიკნი გადასცენ სასჯელად ყველაზე მძვინვარეებს, რომლებზედაც წერია: ანგელოზთა ცნობა მძვინვარეთა (ფსალმ. 77,49).
მოციქული კი ამბობს: გადასცეს ისინი სატანას, რათა დაისაჯონ არა გმობისთვის (1 ტიმ. 1:20), ან ხორცის დასაღუპად, რათა სული გადაერჩინა (1 კორ. 5:5). მაგრამ როდესაც ასეთი მსახურების მეშვეობით განადგურდება ეგვიპტის სიამაყე და განადგურდება მისი სიმრავლე, მაშინ დაიღუპება მისი ყველა ცხოველი, რომელიც იყო უამრავ წყალთან და აღარ შეაწუხებს მათ ადამიანის ფეხი. რადგან თუ ნეტარია ის, ვინც თესავს ყველა წყალში, სადაც ხარი და ვირი თესავს (ეს. 32:20), მაშინ პირიქით, უბედურია ის, ვინც მაინც შეძლებს უბრალოების შენარჩუნებას თავის ცდომილებაში, რათა მათ შორის ადამიანის ფეხი არ დათესოს, ეგვიპტის წყლებს სიბრძნისა და გონების ნიშანიც კი არ ჰქონდეს. მაშინ უფლის გარდა არავინ გაასუფთავებს იმ წყლებს, რომლებიც ტალახიანი იყო დრაკონის მეფობის დროს, რათა მათი მდინარეები ნავთობივით მოედინება და იქნება ჭეშმარიტი სინათლის წყარო. ეს ახდება, როცა უფალი გააუკაცრიელებს ეგვიპტის მიწას და გაანადგურებს მის სიმრავლეს, და ყველა მისი მკვიდრი დაიღუპება, რათა მათ იცოდნენ, რომ ის არის უფალი.
რაც შეეხება შეერთებას: ეს არის გოდება, და ატირებენ ხალხების ასულები ეგვიპტეს და მის სიმრავლეს იტირებენ, ამბობს უფალი, ცხადია, რომ ყველა იმ ხალხის სული, ვინც ადრე იყო დაჩაგრული, ან ის ხალხი, ვინც ეგვიპტეში არ იყო, არამედ ცოცხალთა ქვეყანაში, იტირებს დრაკონის სიკვდილს და მთელ მის სიმრავლეს, არამედ მისი ძლევამოსილების გამო. ამპარტავნების გამო მას სამუდამო სასჯელი დაეკისრა.
ეზ.XXXII:17–32. და იყო მეთორმეტე წელს, თვის მეთხუთმეტე დღეს: სიტყვა უფლისა მომივიდა და მითხრა: კაცის ძეო! ღაღადებ სევდიან სიმღერას ეგვიპტის სიმრავლეზე და ჩააგდე იგი და ძლევამოსილი ერების ასულები დედამიწის სიღრმეში ორმოში ჩასულებთან ერთად. რატომ ხარ უკეთესი? ჩადი და დაიძინე წინადაუცვეთელებთან. მახვილით დახოცილთა შორის მოხვდებიან; ის მახვილს ეძლევა; წაიყვანეს იგი და მისი ყველა ერი. ქვესკნელის შუაგულში მას ელაპარაკება ძლევამოსილი, რომელიც თავის მოკავშირეებთან (ან მათთან) ერთად ჩავიდა და ჩაეძინა წინადაუცვეთელებთან და მახვილით მოკლულებთან ერთად. არის ასურეთი და მთელი მისი სიმრავლე, ირგვლივ არის მისი საფლავები, ყველა დახოცილი და დაცემული მახვილით, რომელთა საფლავები თხრილის კიდეებზეა მოთავსებული და მისი სიმრავლე იყო მისი საფლავის გარშემო, ყველა დახოცილი და დაცემული მახვილით, ვინც ოდესღაც შიშს ავრცელებდა ცოცხალთა ქვეყანაში. მისი საფლავის ირგვლივ არის ელამი და მთელი მისი სიმრავლე: ყველა დახოცილი და დაცემულია მახვილით, რომლებიც ჩავიდნენ წინადაუცვეთელნი დედამიწის სიღრმეში, რომლებიც შიშს აყენებდნენ ცოცხალთა ქვეყანას და იტანდნენ მათ სირცხვილს ორმოში ჩასულებთან ერთად.
დახოცილთა შორის დააწესეს მისი საწოლი მთელ თავის ხალხს შორის და მისი საფლავი ირგვლივ იყო. ყველანი წინადაუცვეთელები არიან, მახვილით მოკლეს. რადგან მათ მოიტანეს საშინელება (დამატებულ ვულგატაში) ცოცხალთა ქვეყანაში და ორმოში შესულებთან ერთად შეურაცხყოფა მიაყენეს: დაღუპულთა შორის დაასვენეს. არის მოსოხი და თუბალი და მთელი მისი სიმრავლე; მის გარშემო არის მისი საფლავები. ყველანი წინადაუცვეთელები არიან და დახოცილნი, მახვილით დაცემული; მათ შიში შემოიტანეს ცოცხალთა ქვეყანაში. და არ დაიძინონ ძლევამოსილებთან, დაცემულებთან და წინადაუცვეთელებთან, რომლებიც ჩავიდნენ ორმოში თავიანთი იარაღით და მახვილები დაუსვეს თავქვეშ და მათი ურჯულოება დარჩა მათ ძვლებზე, რადგან ისინი, როგორც ძლიერები, საშინელება იყვნენ ცოცხალთა ქვეყანაში. ამიტომ თქვენც გაძარცვავთ წინადაუცვეთელებს შორის და დაიძინებთ მახვილით მოკლულებთან. არის იდუმეა, მისი მეფეები და ყველა მისი წინამძღოლი, რომლებიც თავიანთი ჯარით დაასვენეს მახვილით მოკლულებთან ერთად და ჩაეძინათ წინადაუცვეთელებთან და წასულებთან ერთად (ვულგატაში წასულებთან ერთად) ორმოში.
იქ ჩრდილოეთის ყველა უფლისწული და ყველა სიდონელი (ანუ მეთევზე), რომლებიც კანკალებდნენ, ჩამოაგდეს და შერცხვნენ თავიანთი ძალით, რადგან მათ, წინადაუცვეთელებს, მახვილით მოკლულებთან ერთად დაიძინეს და ორმოში შესულებთან ერთად შერცხვეს. ფარაონმა რომ დაინახა ისინი, ანუგეშა მთელი თავისი სიმრავლის გამო, რომელიც მახვილით იყო მოკლული, ფარაონი და მთელი მისი ლაშქარი, ამბობს უფალი ღმერთი. რადგან მე (ან მან) გავავრცელე ჩემი (ან ჩემი) შიში ცოცხალთა ქვეყანაში და ის ჩაეძინა წინადაუცვეთელებს შორის, მახვილით მოკლულებთან, ფარაონთან და მთელ მის სიმრავლესთან ერთად, ამბობს უფალი ღმერთი.
ამ ადგილას LXX თარჯიმნების გამოცემა მრავალ განსხვავებას წარმოადგენს როგორც შეკვეთის, ასევე თარგმანის მიმართ; უფრო მეტიც, მას თეოდოტიონიდან რაღაც დაემატა. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიეთ მისი წარმოდგენაც, გაჭიანურებისგან თავის შეკავებისა და გულმოდგინე მკითხველის მონდომების გათვალისწინების გარეშე.
LXX: და იყო მეთორმეტე წელს, თვის მეთხუთმეტე დღეს, რომ გამომეცხადა უფლის სიტყვა: კაცის ძეო! იტირეთ ეგვიპტის სიმრავლეზე და ხალხები ჩამოიყვანენ მისი მკვდრების ასულებს მიწის სიღრმეში მათთან, ვინც ჩადის ორმოში. (ასევე ვარსკვლავების ქვეშ ემატება: ჩამოდი უმშვენიერესი წყლიდან და დაიძინე წინადაუცვეთელებთან, შემდეგ თანმიმდევრობით შემდეგია: მახვილით დახოცილთა შორის ისინი დაეცემა მასთან და მთელი მისი ძალა დაიძინებს და გიგანტები თხრილის სიღრმეში გეტყვიან: „ჩამოდი ქვემოთ. ხმალი არის ასური და მთელი მისი კრება. (მაშინ ეს არის: იქ ყველა დახოცილი იყო დაკრძალული და მისი საფლავი იყო თხრილის სიღრმეში და მისი კრება იყო არა ებრაულში, არამედ დაემატა სამოცდაათი. შემდეგ ნათქვამია: მისი საფლავის ირგვლივ ყველა დაიღუპნენ, როგორც სიტყვის ქვეშ დაეცა. დაამატეს: თხრილის კიდეებზე მოათავსეს მისი საფლავები და ყველანი დახოცეს და დაემხო მახვილით.
მის საფლავს ირგვლივ არის ელამი და მთელი მისი ძალა, ყველა დახოცილი და მახვილით დაცემული და ყველა წინადაუცვეთელი მიდის დედამიწის სიღრმეში, რომლებმაც თავისთავად შეძლეს შიში სიცოცხლის ქვეყანაში და მიიღეს თავიანთი ტანჯვა მათთან ერთად, ვინც ორმოში შევიდა დახოცილთა შორის. იქ მოსოხი და თუბალი და მთელი მათი ძალა იყო მის საფლავის ირგვლივ, ყველა მის მიერ მოკლული, ყველა წინადაუცვეთელი და მახვილით დახოცილი, ვინც თავისთავად შიშს აყენებდა სიცოცხლის ქვეყანას და არ ეძინა საუკუნეებიდან დაცემულ გიგანტებთან: ჩავიდნენ ქვესკნელში იმ იარაღით, რომლითაც იყენებდნენ, სიტყვებს იყენებდნენ და თავებს აფარებდნენ თავს. ძვლები, რადგან მათ შიში მოუტანეს გიგანტებს. მისი ცხოვრების განმავლობაში. და გაძარცვავთ წინადაუცვეთელებს შორის და დაიძინებთ მახვილით დახოცილებთან. აქ არის ედომი, მისი მეფეები და აშურის ყველა მთავრები, რომლებმაც გასცეს მისი ძალა მახვილით განადგურდეს: დამარცხებულებთან ერთად, თხრილში წასულებთან ერთად დაიძინეს.
კარგად ვიცი, რომ ამ ორ გამოცემას შორის ასეთი უთანხმოება უსიამოვნო იქნება გამჭრიახი მკითხველისთვის, მაგრამ რა ვუყო ჩემს ბრალმდებლებს, რომლებიც, თუ რამე გამოვტოვებ LXX თარჯიმნების თარგმანს, ყვირიან, რომ მე ვარ მკრეხელი და არ მეშინია უფლისა, განსაკუთრებით მათ, ვინც, მართალია, არასოდეს უხვევს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას და მიჰყვება ჭეშმარიტებას. გამოუცდელებს, თუ მათ აქვთ შესაძლებლობა აღნიშნონ რაიმე გადახვევა უძველესი ჩვეულებიდან, სურთ შეცდნენ, ვიდრე რაიმე სიმართლე ისწავლონ გულმოდგინებისგან. იმავდროულად, როდესაც გამოიყენება ისტორიულ გაგებაზე, მნიშვნელობა ნათელია. რადგან იმავე მეთორმეტე წელს და იმავე, როგორც ჩვენ გვჯერა, თვეში, მაგრამ არა ერთში, როგორც ზემოთ, არამედ თვის მეთხუთმეტე დღეს, გოდება არ დგება ფარაონზე, არამედ ეგვიპტის ძლიერებაზე ან სიმრავლეზე, რომელიც მთელი თავისი ასულებითა თუ ძლიერი ერებით არის გადაყრილი თავისი სიამაყისგან დედამიწის სიღრმეში, ანუ მის სიღრმეში. ეგვიპტე: როგორ ხარ უკეთესი, რომ სიკვდილისგან ხსნის ღირსი ხარ?
თუ ასური და ელამი, ანუ სპარსელები და მოსოხი, რაც ნიშნავს კაპადოკიელებს და თუბალს, რომლებითაც ზოგს სურს იბერების გაგება, ზოგს - იტალიელები, ასევე ედომელები და ჩრდილოეთის მთავრები და სიდონელები თავიანთ ჯარებთან ერთად, რომელთა დახმარებითაც შიშს აყენებდნენ ყველა ერს, მოკვდნენ და დახოცეს თავიანთი სიტყვით, რაც თქვა. ἑφατικὠτερον (უფრო დიდი აღწერისთვის): მაშინ მართლა შეიძლება იყოთ ერთადერთი, ვინც არ დაექვემდებაროს იგივეს? როცა შენთან ერთად ხედავ ქვესკნელში მძინარე ხალხის ასეთ სიმრავლეს და შენს კუბოს, გარშემორტყმული მთავრების ძეგლებით, რომლებიც ოდესღაც ძალიან ძლევამოსილნი იყვნენ; მაშინ კი ნუგეში იქნები, ტანჯვას უფრო მსუბუქად აღიარებ ძალიან მრავალთა საზოგადოების გამო. ჯერჯერობით საკმარისი იქნება ამის მოკლედ გამოხატვა მისი მარტივი მნიშვნელობით. ახლა, ისეთივე ლაკონურობით, როგორც ინტერპრეტაციის სიძნელე გვაძლევს საშუალებას, შევეხოთ სულიერი გაგების არსს. ზევით, სიტყვა უფლისა წინასწარმეტყველს ეწვია თვის ერთ დღეს, აქ მეთხუთმეტე.
პირველში, ანუ კალენდებზე, თვის დასაწყისია, მეთხუთმეტეში, როდესაც ხდება მთვარის სრული რევოლუცია, და ზუსტად პირველ თვეში არის უფუარობის პირველი დღე, ხოლო მეშვიდე [თვეში] - კარვების დღესასწაული, როდესაც კარვები იშლება (ეს არის მთავარი დღესასწაულები ებრაელებს შორის). ეგვიპტის ძალა გლოვობს ისე, რომ იგი შეწყვეტს ძლიერებას ბოროტებაში და მიიღებს დასუსტებას, ხოლო როდესაც ის სუსტდება, მაშინ გაძლიერდება. ეგვიპტის ძალაუფლების ნაცვლად, ებრაულში არის მრავლობითი. რადგან ფართო და ფართოა გზა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის და ბევრი დადის მასზე (მათე 7:13), ისევე, როგორც, პირიქით, ეუბნება ისრაელს: ცოტანი დარჩებით ხალხთა შორის (კან. 4:27); რადგან სათნოება ყოველთვის იშვიათია და ცხოვრებისკენ მიმავალი გზა რთული და ვიწროა და ცოტანი არიან, ვინც მასზე დადის. რაც შეეხება იმას, რომ ეგვიპტე და მისი დაღუპული ქალიშვილები გლოვობენ, სამოცდაათი თუ ძლიერი ერი გადაიყვანეს დედამიწის სიღრმეში, თხრილში ან ძალიან ღრმა ორმოში; მაშინ იგულისხმება ამ დროის ეგვიპტეში მყოფი სულები, რომლებმაც დაკარგეს ის, ვინც ამბობს: მე ვარ სიცოცხლე (იოან.
14:6) და ცოდვაში მოკვდნენ, თავიანთი სიმძიმით მიჰყავთ ქვესკნელში, როგორც ამბობს ცოდვილი: რამეთუ უსჯულოებანი ჩემნი აღემატნენ ჩემს თავს, რამეთუ მძიმე ტვირთი დამამძიმა (ფსალმ. 37:5). მათ შესახებ სხვაგან წერია: მიწის სიღრმეში ჩავლენ, იარაღის ხელში იქნებიან, მელიების ნაწილები იქნებიან (ფს. 62,10). რადგან ვინც ამოთხრის ორმოს, ჩავარდება მასში (სერ. 27:29). ამიტომაც ვკითხულობთ: ორმო საფლავებისა და ნამარხები და ჩასმული ორმოში, რომელიც მან სამხრეთით გააკეთა (ფსალმ. 7,16). შემდეგი: რაში ხარ უკეთესი? ჩადი და დაიძინე წინადაუცვეთელთან - სიტყვით მიმართა ფარაონს, ეგვიპტის მეფეს, ან თვით ეგვიპტეს, LXX-ში თეოდოტიონის დამატებით: ჩამოდი უმშვენიერესი წყლიდან და დაიძინე წინადაუცვეთელებთან. ეს განსაკუთრებით ეხება მას, ვინც ხელახლა დაიბადება ქრისტეს ნათლობით და ეკლესიასთან ერთად უსმენს [სიტყვებს]: ვინც ამაღლდება, გათეთრდება და დასტურდება თავის ძმაში (სიმღერა.
8:5), შემდგომ, სიძვით ან სხვა მანკიერებით შებილწული, ეკლესიიდან გააძევეს და ეუბნებიან: ჩამოდი უმშვენიერესი წყლიდან და დაიძინე წინადაუცვეთელთან, ანუ უწმინდურთან, იმ აზრის შესაბამისად, რომელსაც მოციქული გამოთქვამს: ჩვენ ვართ წინადაცვეთა, ვემსახურებით ღმერთს სულით, მაგრამ არ ვამაყობთ სულით. (ფილ. 3:3). ყველა მათგანი ფარაონთან ერთად დაეცემა მათ შორის, ვინც დაარტყა ან მოკლეს მახვილით, რომლის მოსატანადაც უფალი მოვიდა დედამიწაზე. რადგან, როგორც ქრისტეს მახვილი აშორებს კეთილს ბოროტისგან და ამბობს: მან არ მოიტანა მშვიდობა დედამიწაზე, არამედ მახვილი (მათე 10,34); ამგვარად, ერეტიკოსთა მახვილით ყველა ერი ჭრიან, დარტყმულნი კი ქვესკნელში ყრიან. ესენი არიან ძალიან ძლიერი გიგანტები და აჯანყებულები და მაღლა ასწევენ ტუჩებს და რაც უფრო მეტად ამაღლდებიან ამპარტავნებით, მით უფრო მეტად ყრიან ორმოს სიღრმეში და ქვესკნელის კიდეებამდე - ყველა, ვინც მახვილით იხოცება. და ისე, რომ ფარაონმა ან ქვესკნელში ჩაგდებულმა ეგვიპტის მთელმა ძალამ გაიგოს, ვინ ჰყავთ მათ სასჯელში პარტნიორები, შემდეგი სიტყვა ამბობს: არის ასური და მთელი მისი სიმრავლე ან კრება.
რამეთუ ერეტიკოსთა უფლისწული ეშმაკია და მისი შეკრება ჭეშმარიტად შეკრებაა, რომლის შესახებაც აპოკალიფსი (გამოცხ. 2:9) ამბობს: ისინი არიან სატანის მასპინძელი. შემდეგი სტროფები, რომლებიც წინ არის მონიშნული ობელით [საეჭვო ადგილი], საჭიროდ მიმაჩნია გამოვტოვო და ვთქვა იმის შესახებ, რაც ებრაულად არის: მის ირგვლივ არის მათი საფლავები, ანუ მის მიერ მოტყუებულები. ყველა მათგანს დაარტყა ან მოკლა მახვილი და ამიტომ დაეცა და მათი კუბოები თხრილის კიდეებზე დადეს. და რომ ქვესკნელს ორმო (ლაკუს) ჰქვია 68, ამას ნათლად გვიჩვენებს ფსალმუნი, რომელშიც მონანიებული ამბობს: ორმოში ჩამსვლელებს ვგავარ (ფსალმ. 27:1). ამით ჩვენ საერთოდ არ უნდა გვესმოდეს, ლათინური ენის თვისების მიხედვით, რას ჰქვია ბერძნულად (ტბა), როგორიცაა ტიბერიას ტბა, და ლარის ტბა და ბენახი და მრავალი სხვა, არამედ რას ვუწოდებთ ჩვეულებრივ ცისტერნებს.
ვინაიდან ასეთი წყალსაცავები აცივებენ წყალს და აშორებენ მისგან სულის სითბოს, მათ თხრიან ცოდვილები და ყველა ერეტიკოსი, და წმინდა წერილის მიხედვით, რამდენადაც მახსოვს, არცერთი წმინდანი არ თხრიდა წყალსაცავს, ანუ ცისტერნებს, არამედ ყველა ცოდვილს, ვისაც ეკუთვნოდა მეფე უზია, კეთროვანი, ვისზე იყო დაწერილი მისი ქედმაღლობა მიწიერი საქმეები და მან ააგო მრავალი მაღალი კოშკი კუთხეებში და გათხარა ცისტერნები (2 მატიანე 26:10). პირიქით, მართალს ეუბნება: დალიე წყალი შენი ჭურჭლიდან და წყაროს ჭიდან (იგავ. 5:15) და კიდევ: შენი წყლის წყარო შენი იყოს (იქვე, იგავები 5:18). ამიტომ ამბობს უფალი: მიმატოვა ცოცხალი წყლის წყაროები და ამოთხარა თავისთვის დამტვრეული საგანძური, ანუ წყალსატევები, რომლებიც წყალს არ შეიცავს (იერ. 2:13). ეს მოჰყვება: და იყო სიმრავლე მისი საფლავის გარშემო. ყველა მათგანი გარშემორტყმულია ასურელთან და ქმნის ძალიან დიდ სიმრავლეს; ყველა დაარტყა და მოკლეს და დაეცა მახვილით. რადგან ისინი ვერ დგანან მოსესთან და მოუსმენენ [სიტყვებს]: შენ დგახარ უფლის ტაძარში (ფსალმ.
იქ, ანუ ასურელთან ახლოს, მოსოხი და თუბალი და მთელი მისი სიმრავლე მისი საფლავის ირგვლივ: ყველა წინადაუცვეთელი, დახოცილი და მახვილით დაცემული, ვინც შიშის მომტანია ცოცხალთა ქვეყანაში. მოსოხისა და თუბალის ნაცვლად, სიმაქუსმა და თეოდოტიონმა თარგმნეს თავიანთი საწოლი, რათა ეჩვენებინათ, რომ ერეტიკოსთა საწოლი ან მარადიული საფლავი ასურეთის მეფის დასჯის ადგილია. მოსოხ ნიშნავს სიგიჟეს, თუბალს მოქცევას, - არა სიკეთისკენ ბოროტიდან, არამედ სიკეთისკენ ბოროტებაში, ან ყველაფერს, რაც ყველა ერეტიკოსს აჩენს გაგიჟების და ბოროტებისკენ თანაბარი გულმოდგინებით მოქცევის საშიშროებას. და გასაკვირი არ არის, რომ გაგიჟებულებს და ბოროტებისთვის გაერთიანებულებს სიმრავლე ჰყავთ, როცა ისინი ეგვიპტის მოკავშირეები არიან, რომელსაც სიმრავლე უყვარს. ყველა მათგანი მახვილით დახოცეს, თითქოს შიში მოჰყვეს არა ერთხელ და ორჯერ, არამედ მესამედ ცოცხალთა ქვეყანაში, რომლებზეც ზემოთ უფრო დაწვრილებით ვისაუბრეთ. ეს შემდეგნაირად მოჰყვება: არც ძლევამოსილებთან, არც გიგანტებთან, არც დაცემულებთან და წინადაუცვეთელებთან, რომლებიც ჩავიდნენ ორმოში იარაღით და მახვილები თავქვეშ დაუდეს და მათი ურჯულოება ძვლებში იყო, რადგან ძლევამოსილნი იყვნენ საშინელება ცოცხალთა ქვეყანაში.
მათ, მისი თქმით, ვინც ერეტიკოსთა სათავეში იდგნენ, მიაღწიეს ბოროტების ისეთ მაღალ ხარისხს და ისეთ ტანჯვას, რომ არ იმსახურებენ ტანჯვის ატანას თავიდანვე დაცემული ძლიერებისა და გიგანტების თანაბარ საფუძველზე. ისინი დაეშვნენ ქვესკნელში, აუჯანყდნენ ღმერთს და მის ეკლესიას და თან წაიღეს არა სინანულის საქმეები თავიანთი შეცდომის გამო, არამედ იარაღი, რომლის შესახებაც წერია: კაცობრიობის ძენი, მათი იარაღის კბილები და ისრები (ფს. 57,5); და დაუდეს, ამბობს ის, ხმლები თავქვეშ, შეწყვიტეს მტრული გეგმები და საბოლოო გამარჯვების ნაცვლად, თავიანთი აზრების იარაღი ჰქონოდათ, ისე რომ მათი ურჯულოებანი მათ ძვალზე დაედო, ანუ არ მიატოვეს ყველაზე გაბედული ფაბრიკაცია და შეცდომის სწავლება. რადგან ისინი, ძლიერები, საშინელება იყვნენ სიცოცხლის განმავლობაში ან ცოცხალთა ქვეყანაში. ეს უკვე მეოთხედ ითქვა იმ გაგებით, რომ მათ შეაშინეს ყველა ძლევამოსილი და ვინც იცოდა წმინდა წერილში და იყო ცოცხალთა ქვეყნიდან, მათი პერიპეტიებით, როცა იარაღით ჩავიდნენ ქვესკნელში, თავქვეშ დაუდეს ხმლები და როცა მათმა ურჯულოებამ მათ ძვლებამდე შეაღწია.
ამის შემდეგ წერია: მაშასადამე, შენც გაძარცვავ წინადაუცვეთელებს შორის. ეს ეუბნება ან ფარაონს, ან ძალას, ან ეგვიპტის სიმრავლეს, რომელიც დაწერილის მიხედვით დაიმსხვრევა: ღმერთმა სასწრაფოდ დაამტვრიოს სატანა თქვენს ფეხქვეშ (რომ. 16,20). და დაიძინებ, ამბობს ის, მახვილით მოკლულებთან. იქ, ასურელებთან და ეგვიპტელთა სიმრავლესთან ერთად, იქნებიან იდუმეა და მისი მეფეები, ყველა, ვინც დამონებული იყო მიწიერ საქმეებში ან სიამოვნებდა [დაღვრა] სისხლით. რადგან იდუმეა ნიშნავს მიწიერსაც და სისხლიანსაც. ყველა იმ მეფეს და ყველა უფლისწულს, რომლებზეც მოციქული ხშირად ლაპარაკობს (ფილ. 3) და მიწიერ საქმეებს ეწეოდნენ და ყოველდღიურად ღვრიდნენ სისხლს, ვინც მოტყუებით ატყუებდნენ, ჩაეძინა წინადაუცვეთელებთან და უწმინდურებთან და ორმოში ჩასულებთან ერთად, როგორც ზემოთ ვთქვით. მათ ასევე ახლდებიან ჩრდილოეთის მთავრები, საიდანაც სტიქიები დგება დედამიწაზე და საიდანაც ან იერემია (იერ. 1:13) ან იგივე წინასწარმეტყველი (ეზეკ. თავ. 22) ანთებს ხორცითა და ძვლებით სავსე ქვაბს.
და არა მარტო ჩრდილოეთის მთავრები, არამედ ასურეთის ყველა მხედართმთავარი, რომლის ნაცვლად ებრაულად უფრო სწორად არის მოყვანილი ყველა სიდონელი, ჩვენი თარგმანის მიხედვით: მონადირეები დაწერილის მიხედვით: ჩვენი სული, როგორც ჩიტი, იხსნის დაჭერის ბადიდან (ფსალმ. 123:7), რომლის ნაცვლად ებრაულში სიდონელები არიან. ეს სიდონელები თუ მონადირეები, რომლებიც ოდესღაც ძალას, კანკალს ეყრდნობოდნენ, ორმოში ჩააგდებენ და უწმინდურად იწვებიან, სირცხვილსა თუ ტანჯვას განიცდიან, მარადიულ სინანულს განიცდიან, რათა ცეცხლი არ ჩაქრეს (ეს. 66:24) და მატლი არ მოკვდეს (მარკ. 9:44). როცა ფარაონი ყველას დაინახავს, ის ნუგეშისცემას მიიღებს, ან ჯერ კიდევ აქვს თავისი წინანდელი რისხვა და დაინახავს, რომ სასჯელში ბევრი თანამზრახველი ჰყავს, ან ნუგეშისცემით დაინახა, რომ ისინიც შერცხვნენ სასჯელებითა და საშინელებით [მიყენებული] მახვილით მოკლულ მის მთელ სიმრავლეს, ანუ ფარაონს, განსაკუთრებით მოსბალს და ასიას. ედომელები, ჩრდილოეთის მთავრები და სიდონელები. რადგან ისინი შიშს იწვევდნენ ცოცხალთა ქვეყანაში.
ეს უკვე მეხუთედ არის ნათქვამი, რათა მოვერიდოთ ყველა ისეთ ხალხს, ვინც მთელი გრძნობით გვატყუებს და ვიცოდეთ, რომ ისინი საშინელებაა და მათი მოშორება ადვილი არ არის, თუ გულს მთელი სიფრთხილით არ დავიცავთ (იგავები 4:21). თავად ფარაონს ჩაეძინა, ამბობს ის, მახვილით მოკლულ მოკავშირეებთან ერთად, რომელთა მოკავშირეებიც ბევრია და რომლებიც ფართო და ვრცელ გზაზე მიდიან, მარადიული სასჯელისკენ მიემართებიან.
ეზე.XXXIII:1–9. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა: ძეო კაცისა! ელაპარაკე შენი ხალხის ძეებს და ეტყვი მათ: თუ მახვილს მოვიტან მიწაზე და იმ ქვეყნის ხალხი აიყვანს ერთ კაცს ბოლოდან (ან საკუთარი კაცისგან) და დაუყენებს მათ მცველად, და როცა დაინახავს მახვილს, რომელიც მიწაზე მოდის, დაუბერავს საყვირს და ეტყვის ხალხს, და თუ ვინმე ყურადღებიანი მოისმენს სიტყვას (ან დაიჭირე იგი); მაშინ მისი სისხლი იქნება თავზე. მან გაიგო საყვირის ხმა (ან ხმა), მაგრამ არ გააფრთხილა თავი: მისი სისხლი მასზე იქნებოდა; და თუ უფრთხილდება, სულს იხსნის. თუ მცველმა დაინახა მახვილი მომავალი და არ დაუბერა საყვირი და ხალხი არ გააფრთხილეს და ხმალი მოვა და ერთ მათგანს სულს წაართმევს; მიუხედავად იმისა, რომ იგი მისი დანაშაულისთვის არის აღებული, მე მის სისხლს მოვითხოვ მცველის ხელში. შენ კი, კაცის ძეო, დაგაყენე ისრაელის სახლის გუშაგად. ამიტომ, როცა მოისმენთ სიტყვას ჩემი პირიდან, გამოუცხადებთ მათ ჩემგან. თუ ბოროტს ვეტყვი: „ბოროტო!
ისევ უფლის სიტყვა ესაუბრება წინასწარმეტყველს, რომელიც დუმდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რადგან არც წინასწარმეტყველს და არც ადამიანის სისუსტეს არ შეუძლია მუდმივად და განუწყვეტლივ მოუსმინოს წინასწარმეტყველებას და იგივეს ამბობს, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი. კაცის შვილო! ისრაელის სახლის დარაჯად დაგაყენე და მოუსმენ სიტყვას ჩემი პირიდან და დაემუქრები მათ ჩემგან: თუ ცოდვილს ვეტყვი: „სიკვდილით მოკვდები“ და არ უთხარი და არ ელაპარაკე, რომ შეატყობინო და გადაბრუნდეს თავისი გზებიდან და იცოცხლოს. მაშინ ის ბოროტი მოკვდება თავისი ურჯულოების გამო და მე მოვითხოვ მის სისხლს შენგან. მაგრამ თუ ცოდვილს უთხარი, მაგრამ ის არ გადაუხვია თავის ურჯულოებას და თავის გზას; მაშინ ის ბოროტი მოკვდება თავისი ურჯულოების გამო, შენ კი გადაარჩინე (ან გადაარჩენ) სულს. თუ ამას ყურადღებით ჩავუღრმავდებით, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ დაინახავთ მსგავსებას, ვერ ნახავთ ერთსა და იმავეს, რადგან ბევრი განსხვავებაა.
შენ მოკვდები“ და არ ეტყვი, რომ უფრთხილდე და დაიხსნა თავი განადგურებისგან; თუმცა ის მოკვდება თავისი დანაშაულისთვის, რომელიც მანამდე ჩაიდინა და რომელიც, შენ რომ გეთქვა, მისი გადარჩენა შეიძლებოდა, მაგრამ შენს სისხლს მოვითხოვ. განადგურება დაუდევრობის გამო.
ამ სიტყვებიდან ვიგებთ, რომ ადამიანი, თუნდაც ის იყოს უკანონო და ბოროტი, შეუძლია თავის ბოროტებას თავი დააღწიოს, თუ მოძღვრის სიტყვებს მოისმენს და მოინანიებს, ასევე მასწავლებელს საფრთხე ემუქრება, თუ ცოდვილის საფრთხის შიშის ან სასოწარკვეთის გამო, არ სურს ასწავლოს, რადგან დამნაშავე ხდება იმ ადამიანის სისხლში, ვინც არ შეიძლებოდა გადარჩენილი სიკვდილისგან. მასწავლებელს და თითოეულ მათგანში თავისუფალი ნებაა დაცული, რადგან მასწავლებლის ნებაზეა დამოკიდებული გაჩუმდეს თუ ლაპარაკს, ხოლო მსმენელის ნებაზე - ან მოუსმინე, და შეასრულე და გადარჩება, ან უგულებელყოფა და დაიღუპება საკუთარი დაუდევრობის შედეგად. და დაუყოვნებლივ არ არის ნათქვამი, რომ რადგან წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებს, ის, რაც მან იწინასწარმეტყველა, ახდება. რადგან ის წინასწარმეტყველებს არა ისე, რომ ახდება, არამედ ისე, რომ არ ახდეს, და თუ უფალი ლაპარაკობს, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის, რასაც ემუქრება, აუცილებლად უნდა შესრულდეს; მაგრამ ის იმუქრება, რომ ვინც ემუქრება, მონანიებამდე მიიქცევა და რა მოხდება, თუ ისინი უგულებელყოფენ უფლის სიტყვებს, არ მოხდეს.
მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია ავხსნათ ეს მონაკვეთი სამი გზით - იმ გაგებით, რომ მიწა, რომელმაც დანიშნა თავისთვის მცველი, არის ან, პირდაპირი მნიშვნელობით, იუდეის მიწა, ან სულიერი მნიშვნელობით, ეს არის ეკლესია, რომელიც ხშირად ირჩევს თავის მცველად ხალხში უკანასკნელს, ანუ მას, ვისაც მოციქული წერს კორინთელებს: გონებას და გაგებას აყენებს ბრბოზე და აზრების სიმრავლეზე, რათა არ შეასრულოს აზრების ყველა იმპულსი, არამედ განსაჯოს და გაარკვიოს, რა უნდა მოჰყვეს და რა უნდა ავარიდო. იუდეის მიწის მცველში უნდა ვიგულისხმოთ ან მეფე ან წინასწარმეტყველი, ხოლო ეკლესიის მცველში - ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი, რადგან ის ხალხის მიერ არის არჩეული და წმინდა წერილის კითხვისა და მომავლის მცოდნე უნდა გამოაცხადოს ხალხს და გამოასწოროს ცოდვილი.
ამიტომ, განსაკუთრებით უნდა გვეშინოდეს, რომ ამ მოვალეობას უღირსად არ მივუდგეთ და ხალხის მიერ არჩეულმა არ შევიტანოთ უყურადღებობა და სიზარმაცე და, რაც უფრო უარესია, სიამოვნების, მუცლისა და უსაქმურობის მსახურება, არ ვიფიქროთ, რომ პატივი მივიღეთ და არა სამსახური; რადგან კაცის ძეც კი არ მოვიდა, რომ ემსახუროს, არამედ ემსახუროს (მათ. 20:28), და დაბანა ფეხები მოწაფეებს (იოან. 13:12), რათა ეჩვენებინა, რომ მოწაფეებში ყოველგვარი უწმინდურება და მანკიერება უნდა განიბანონ და განიწმინდონ მოძღვრების მიერ; და რომ მაშინვე არ ვუპასუხოთ: რა სარგებლობა მოაქვს სწავლებას, როცა მსმენელს არ სურს გააკეთოს ის, რაც შენ ასწავლე? რადგან ყველა განიხილება მისი განწყობის (ex animo) და მოვალეობების მიხედვით: შენ - თუ არ ლაპარაკობ, ის კი - თუ არ უსმენ. სოლომონი უყურადღებო მოძღვრებზე ამბობს: სიბრძნე იმალება და განძი არ გამჟღავნდება, რა სიკეთეა ორივეში (სერ. 20:30)? მსგავსი რამ არის მითითებული სახარებაში (მკ.
9:42), რომ ვინც შეურაცხყოფს ერთ-ერთ უმცირეს ეკლესიას, მისთვის უკეთესი იქნებოდა, წისქვილის ქვა ჩამოეკიდებინა კისერზე და ჩააგდოს სიღრმეში, ვიდრე დარაჯად დაყენებული, ზიანი მიაყენოს ბევრს.
ეზე.XXXIII:10–20. შენ კი, კაცის ძეო, უთხარი ისრაელის სახლს: ასე თქვი და უთხარი: „ჩვენი ურჯულოებანი და ჩვენი ცოდვები ჩვენზეა და დავიღუპეთ მათში, როგორ ვიცხოვროთ? უთხარი მათ: „როგორც ცოცხალი ვარ, ამბობს უფალი ღმერთი, მე კი არ მინდა ბოროტის სიკვდილი, არამედ ბოროტი გადაბრუნდეს თავისი გზიდან და იცოცხლოს. გადაუხვიე შენი ბოროტი გზებიდან და რატომ უნდა მოკვდე, ისრაელის სახლო? შენ კი, კაცის ძეო, უთხარი შენი ხალხის ძეებს: მართალს სიმართლე არ გადაარჩენს მას ცოდვის დღეს და ბოროტება არ დააზარალებს ბოროტს იმ დღეს, როცა ის ბოროტებას დააბრუნებს და მართალი ვერ იცოცხლებს ცოდვის დღეს თავისი სიმართლის გამო. თუნდაც მართალს ვუთხრა, რომ იცოცხლებს და ის, თავის სიმართლეზე დაყრდნობით, სჯობს; მაშინ ყველა მისი მართალი საქმე დავიწყებას მიეცემა და ის მოკვდება იმ დანაშაულისთვის, რომელიც ჩაიდინა.
თუ ბოროტს ვეტყვი: „შენ აუცილებლად მოკვდები“ და ის ინანიებს თავის ცოდვას, აღასრულებს სამართლიანობასა და სიმართლეს, დადებს პირობას და დააბრუნებს მოპარულს, დადის ცხოვრებისეული მცნებების მიხედვით და არაფერს აკეთებს უსამართლოდ; მაშინ ის იცოცხლებს და არ მოკვდება. ყველა ცოდვა, რაც მან ჩაიდინა, არ მიეწერება მას: მან ჩაიდინა სამართალი და სიმართლე, ის იცოცხლებს. და შენი ხალხის შვილებმა თქვეს: „უფლის გზა არ არის სწორი“, მაგრამ მათი გზა არ არის სწორი. რადგან როცა მართალი განშორდა თავის სიმართლეს და დაიწყო დანაშაულის ჩადენა; მაშინ ის მოკვდება ამისთვის. და როცა ბოროტმა განდგომია თავისი ბოროტებისგან და დაიწყო სამართლიანობისა და სიმართლის აღსრულება; მაშინ ის იცხოვრებს ამისთვის. და თქვენ ამბობთ: "უფლის გზა არასწორია!" მე განვიკითხავ თითოეულ თქვენგანს, ისრაელის სახლო, მისი გზების მიხედვით.
თუ უყურადღებოდ წავიკითხავთ, მაშინ ის წინა წინასწარმეტყველების იდენტური მოგეჩვენებათ, რომელიც ამბობს: ცოდვილის სიკვდილს ვჭამ, ამბობს უფალი, და არა ის, რომ ბოროტების გზიდან გადაუხვიოს და იცოცხლოს (ეზეკ. 18:23)? და ბოლოს იგივე წინასწარმეტყველება: შებრუნდი და უარყავი ყოველი შენი ბოროტება, და უსამართლობი არ დაგტანჯავს შენზე (იქვე, ეზკ. 18:30). რადგან იქ სიტყვა მიმართავს მათ, ვისაც სურს მოინანიოს და ჭეშმარიტებით გამოისყიდოს ცოდვები, რათა მობრუნდეს რწმენით და მოიტანოს მონანიება მთელი გულით. აქ კი ის ესაუბრება მათ, ვინც ცოდვათა სიმრავლის ან ბოროტების გამო იმედოვნებს ხსნას და ამბობს: ჩვენი ურჯულოებანი და ცოდვები ჩვენზეა და ჩვენ მათში ვდნებით: როგორ ვიცხოვროთ? აზრი ასეთია: თუ სიკვდილი ოდესღაც ჩვენთვის იყო განწირული და თუ ვერანაირი განკურნება ვერ გვიკურნავს ჭრილობებს; მაშინ რა საჭიროა, ვიმუშაოთ და თავი დავიღალოთ და დღევანდელი ცხოვრება სასოწარკვეთილებაში არ გავატაროთ, რომ მაინც ვიხალისოთ, როცა მომავალი დავკარგეთ? ღმერთი პასუხობს მათ, რომ მას არ სურს ბოროტების სიკვდილი, არამედ ის უნდა მობრუნდეს და იცოცხლოს.
და ის მიმართავს სასოწარკვეთილ ბოროტებს: გადაუხვიე შენი ბოროტი გზებიდან. და იმისათვის, რომ გავიგოთ, ვინ არიან ეს ბოროტები, შემდეგი სიტყვები განმარტავს: რატომ უნდა მოკვდე, ისრაელის სახლო? სიცოცხლე და სიკვდილი ამ ადგილას, რა თქმა უნდა, არ არის ის, რომელშიც ჩვენ ცხოველებთან ერთად, ბუნების კანონის მიხედვით, ან ვცხოვრობთ, ან სიკვდილით ვნადგურდებით; არამედ ის, ვისზედაც წერია: ცოცხალთა ქვეყანაში ვამშვიდებ უფალს (ფსალმ. 114,8). სული, რომელიც სცოდავს, მოკვდება (ეზეკ. 18:20). ისრაელის სახლთან მიმართებაში გამოთქმული განსაკუთრებული მუქარიდან ის გადადის ზოგად ახსნაზე, რომ მართალს არ გადაარჩენს წინა სიმართლე, თუ ის ახალ დანაშაულს ჩაიდენს და ცოდვილი ან ბოროტი არ განადგურდება თავისი წინა ცოდვებით, თუ ის გამოასწორებს წინა შეცდომებს სიმართლით, და რომ ღმერთი არ განსჯის ადრე, მაგრამ ორივე შემთხვევაში.
ამიტომ ისინი, ვინც ამბობენ: „უფლის გზა არასწორია“, დარწმუნებულნი არიან, რომ საკუთარი აზრი არასწორია, რადგან ბოროტი თვალი აქვთ და განსჯიან არა ახალზე, არამედ ძველზე. ყველა მათგანს ეძლევა იმის ცოდნა, რომ ცოდვილმა არ უნდა დაიდარდოს ხსნა, თუ მას მონანიება მოაქვს, ხოლო მართალს იმედი აქვს მის სიმართლეზე, თუ დაუდევრობის გამო დაკარგა ის, რაც დიდი შრომით მოიპოვა. ჩვენ გამოვტოვებთ ნათელს, რომ უფრო ბნელზე ვიცხოვროთ; და რითი განსხვავდება წინამდებარე წინასწარმეტყველება წინაგან და რით არის მსგავსი, ეს შეიძლება აჩვენოს მათი ურთიერთშედარება. შემდეგ, რას ნიშნავს სამართლიანობისა და სამართლიანობის აღსრულება, გირაოს მიცემა, მოპარულის დაბრუნება, ცხოვრებისეული მცნებების მიხედვით სიარული და ა.შ., ამაზე ზემოთ ვისაუბრეთ იმავე წინასწარმეტყველში.
ეზე.XXXIII:21–22. და ეს მოხდა მეთორმეტე წელს, მეათე თვეში (ვულგატაში არ არის ნათქვამი თვე), ჩვენი გადასახლების (ან ტყვეობის) თვის მეხუთე [დღეს]: მოვიდა ჩემთან იერუსალიმიდან გაქცეული (ან გაქცეული) და მითხრა: ქალაქი განადგურდა (ან აიღეს). მაგრამ საღამოს გაქცეულის მოსვლამდე უფლის ხელი იყო ჩემზე და პირი გამიღო, სანამ დილით ჩემთან მოვიდოდა, ხოლო ტუჩების გაღების შემდეგ აღარ ვდუმდი.
ეზე.XXXIII:23–33. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან და მითხრა: ძეო კაცისა! ისრაელის მიწაზე ამ ნანგრევებში მცხოვრებნი ამტკიცებენ: „აბრაამი მარტო იყო და დაეუფლა ქვეყანას, ჩვენ კი მრავალნი ვართ, ჩვენთვის მიწა მოგვცეს“. ამიტომ უთხარი მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი: თქვენ, ვინც სისხლს ჭამ და თვალებს ამაღლებ შენს სისაძაგლეებზე და სისხლს ღვრი, მიიღებ მიწას სამკვიდროდ? ხმლებით იდგა, სისაძაგლეები ჩაიდინე და თითოეულმა შეურაცხყო მეზობლის ცოლი და მიიღებ მიწას სამკვიდროდ? ასე რომ, უთხარი მათ: აი რას ამბობს უფალი ღმერთი: მე ვცოცხლობ! ნანგრევებში მცხოვრებნი მახვილით დაეცემიან, მინდორში მყოფნი მხეცებს გადაეცემათ შესაჭმელად, ციხეებსა და გამოქვაბულებში მყოფნი კი ჭირისგან დაიღუპებიან. და ვაქცევ ქვეყანას უდაბნოდ და უდაბნოდ, შეწყვეტს მისი ამაყი ძალა და გაპარტახდება ისრაელის მთები, რადგან არავინ გაივლის მათ. და გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი, როცა გადავაქცევ მათ მიწას უდაბნოდ და უდაბნოდ ყველა მათი სისაძაგლის გამო, რაც ჩაიდინეს.
შენზე კი, კაცის ძეო, შენი ხალხის შვილები ლაპარაკობენ კედლებთან და სახლების კარებთან, ესაუბრებიან ერთმანეთს და ეუბნებიან მეზობელს: მოდი და გავიგოთ, რა სიტყვა მოდის უფლისგან. და ისინი მოდიან შენთან ისე, როგორც ხალხი მოდის (ან როგორც ჩვეულებრივ ხალხი იკრიბება), და ჩემი ხალხი შენს წინ ზის და ისმენს შენს სიტყვებს, მაგრამ არ ასრულებენ მათ, რადგან ისინი აქცევენ მათ გასართობად (canticum) მათი პირისთვის და მათი გული წაერთმევა მათი სარგებლისთვის (ან, როგორც LXX-შია: ისინი აქცევენ მათ ტუჩების ტყუილად, მიჰყვება მათ მსგავს მუსიკას. სიმღერა, რომელიც მღერიან სასიამოვნოდ და ტკბილად, და მოისმენენ შენს სიტყვებს, მაგრამ არ შეასრულებენ მათ, და როცა ახდება ნაწინასწარმეტყველები - რადგან უკვე მოხდება - მაშინ გაიგებენ, რომ მათ შორის არის წინასწარმეტყველი.
უპირველეს ყოვლისა, უნდა იცოდეთ, რომ დაახლოებით რვა სტროფი, დაწყებული იმ ადგილიდან, რომელიც ჩვენ ვთარგმნეთ: რომელსაც ჭამთ სისხლით და თვალებს ამაღლებთ თქვენს სისაძაგლეებზე, იქამდე, სადაც წერია: ასე უთხარით მათ: ასე ამბობს უფალი ღმერთი, არ არის LXX-ში, რომლითაც ეს, სხვა ბევრ რამესთან ერთად, იყო გამოტოვებული ან, თუმცა მათ მიერ ნათარგმნი, თანდათან გაქრა ფაზის გამო. ჩვენი ლათინები, უფრო სწორად, ქრისტიანების მოძულენი და, უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, გრუნიანი პარტიის 69 მემკვიდრეები, გვიყეფებენ: რატომ ვხსნით ებრაული [ტექსტის] მიხედვით, თითქოს საჭმელი უნდა შესთავაზონ მათ, ვინც არ უნდა, და არ ამზადებენ საჭმელს, ვინც მას მადლიერებით იღებს.
და მიუხედავად იმისა, რომ მათ უნდა მოენანიებინათ ტყვეობა, მაგრამ, ცარიელი იმედით მოატყუეს თავი, თქვეს: ჩვენი მამა აბრაამი ერთი იყო და მაინც მიიღო ეს მიწა სამკვიდროდ, არა იმ გაგებით, რომ მას ფლობდა, არამედ იმით, რომ მისმა შთამომავლობამ მიიღო აღთქმული მიწა. მაშასადამე, თუ მხოლოდ მისგან წამოვიდა ამდენი ერი, მაშინ ჩვენ, ბევრად უფრო მრავალრიცხოვანნი, რომლებიც დავრჩით იუდეის ქვეყანაში და ვცხოვრობთ გაპარტახებულ და დანგრეულ ქალაქებში, უეჭველად უფრო მეტად გავმრავლდებით, რათა უფრო მეტი დავიმკვიდროთ ის, რაც მხოლოდ მას ფლობდა. უფალი პასუხობს მათ, რომ მხოლოდ აბრაამმა მიიღო აღთქმული მიწა რწმენისთვის. რამეთუ ირწმუნა აბრაამს ღმერთი და ეს სიმართლედ მიიჩნიეს (დაბ. 15:6). და ისინი, როგორც ურწმუნოები და დამნაშავეები, ვერ ფლობენ მას, თუნდაც უფრო მეტი იყოს. ამავე დროს, ის ასევე ჩამოთვლის იმას, თუ რას აკეთებენ ისინი ღმერთის გასაბრაზებლად, კერძოდ, ექვსი სახის ცოდვა. სისხლს ჭამთ და თვალს ახელთ სისაძაგლეებისკენ, ანუ კერპებისკენ, სისხლს ღვრით, ანუ მკვლელობთ: შეგიძლიათ ამით შეინარჩუნოთ მიწა სამკვიდროდ?
მთები და ყველაფერი გაპარტახდება და ისეთ გაპარტახდება, რომ ვერავინ გაივლის მათ, შემდეგ კი ვინც დარჩება მათი რიცხვის იმედი არ ექნება, მაგრამ დიდი გაპარტახებიდან გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი, რომელმაც დედამიწა უდაბნოდ აქცია ყველა სისაძაგლეებისთვის. ეს შეიძლება ითქვას მათ წინააღმდეგ, ვინც იერუსალიმის აღების და მთელი ებრაული ქვეყნის განადგურების შემდეგ მცირე რაოდენობით ცხოვრობდა ნანგრევებში და უკაცრიელ ქალაქებსა და სოფლებში. ახლა ჩვენ გადავალთ ალეგორიულ მნიშვნელობაზე და, ჩვენი ჩვეულებისამებრ, ვრცელ მსჯელობას უფრო შევეხებით და არა დეტალურად წარმოვადგენთ. ყოველი ერეტიკოსი უკაცრიელ ადგილებში და ნანგრევებში ცხოვრობს და თავს ისრაელის მიწის მფლობელად თვლის და ამბობს: თუ აბრაამმა მხოლოდ თავისი რწმენით მიაღწია ისეთ კურთხევას, რომ გამრავლდა, როგორც ზღვის ქვიშა და როგორც ცის ვარსკვლავები; მაშინ ბევრად უფრო მალე დავიმკვიდრებთ ისრაელის მიწას, ანუ მათ, ვინც ღმერთს ხედავს, და უფლის აღმსარებლობის იუდეას.
უფალი პასუხობს მათ: მან მიწა მიიღო რწმენისთვის, მაგრამ თქვენ, ურწმუნოების, უფრო სწორად, გმობის გამო, არ შეგიძლიათ დაისაკუთროთ ისრაელის მიწა, ანუ ეკლესია. რადგან, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ ჭამთ სისხლით, ღვრით მათ სისხლს, ვისაც ცდით. მეორეც, შენს ჭკუაზე ან სისაძაგლეზე აღაპყრო თვალი, რაც შენი გონებით არის გამოგონილი, მაშინ როცა ეკლესიის კაცს უნდა მიჰბაძო და ეთქვა: ზეცაში მყოფი შენსკენ ავხედე (ფსალმ. 122:1). მესამე, სისხლს ღვრი და არ აძლევ მათ, ვინც მოატყუე, არამედ ანადგურებ მათ. ეს სამი [დანაშაული] საკმარისი არ არის შენთვის, მაგრამ შენ დგახარ შენი ხმლებით, ანუ აგრძელებ ცრუ შეხედულებებს და მზად ხარ მოკვდე და ჩაიდინო სისაძაგლე, საწოლზე აკეთო ის, რის შესახებაც სამარცხვინოა ლაპარაკი და ბილწავ მოყვასის ცოლს, ანუ ეკლესიურ ცხოვრებას, ყოველდღიურად ჩქარობ ქრისტეს მკლავებიდან შენს მიერ მოტაცებულთა მოსატყუებლად. და ამით მართლა ფიქრობთ, რომ შეინარჩუნებთ ისრაელის მიწას?
ასეთს ღმერთი ეუბნება, ვინც ერეტიკული თავშეყრის ნანგრევებში ცხოვრობს, ეკლესიის მახვილით დაეცემა, რაზეც წერია: ორი მახვილი ბასრია მათ ხელში (ფსალმ. 149,6). და სახარებაში: სამყარო არ მოვიდა, არამედ მახვილი (მათე 10:34). ხოლო მონა, რომელიც თავს იკავებს თავშეუკავებლობასა და უსაქმურობაში, მოიჭრება, ანუ მახვილით დაარტყამს და იგივე ბედი ეწევა, როგორც ურწმუნოებს (ლუკა 12:46). და ვინც არის მინდორში ან ველზე, გადაეცემა მხეცებს საჭმელად, სახსნელად, საიდანაც წინასწარმეტყველი ლოცულობს: ნუ გასცემ მხეცებს შენს აღსარებას (ფსალმ. 73,19). ვინ არის ციხესიმაგრეებში და კედლებს შორის, რომლებზედაც წერია: ძლიერ ქალაქებში ბრძენი ჩამოვიდა და დაანგრია ბოროტების სიმაგრე (იგავ. 21:22) და ცხოვრობს გამოქვაბულებში, რომლებზედაც წერია: დაწერილია: მამაჩემის სახლს სალოცავ სახლად დაერქმევა; შენ კი მის გამოქვაბულს ქურდად აქცევ (მარკოზი 11:17; ლუკა 19:46); ის მოკვდება ღვთის სიტყვის შიმშილითა და ჭირისგან და ერეტიკოსთა მთელი ქვეყანა უდაბნოდ გადაიქცევა, რომ მათი სიამაყე დაიმსხვრა და მთები გაპარტახდება - ისინი, ვინც საკუთარ თავს მიაწერეს მაღალ ცოდნას.
მათ ისრაელის მთებს უწოდებენ, რადგან ქრისტეს სახელით დაბრკოლებას აყენებენ ყველა მოტყუებულს და ვერავინ გაივლის მათ და ვერ იტყვის მოსეს ნათქვამი: ამ დიდ ხილვას ვიხილავ, როცა გავივლი (გამ. 3:3); რადგან ისინი გარყვნილი მთების მკვიდრნი არიან და არა უცხოები და უცხოები, ასე რომ, როცა ეს განიცადეს, იცოდნენ, რომ ის არის უფალი, რომელმაც მათი მიწა უდაბნოდ აქცია მათ მიერ ჩადენილი სისაძაგლეების გამო. აქედან გამომდინარეობს: იმავე დღეს და ერთსა და იმავე დროს, ანუ მეთორმეტე წელს, მეათე თვეში, თვის მეხუთე [დღეს], როცა იერუსალიმიდან გაქცეული ჩამოვიდა და როცა წინასწარმეტყველი ესაუბრებოდა იუდას მიწაზე მყოფთ და მარადიული სამკვიდროს იმედი ჰქონდა, [ღმერთი] უბრძანა წინასწარმეტყველს, რომ ბაბუა და მოლაპარაკე ხალხს ელაპარაკებოდა მათთან. მოტყუება მათ, ვისაც სურთ წინასწარმეტყველის სიტყვების მოსმენა, მაგრამ არა სულის გადარჩენისთვის, არამედ მათი ყურის სიამოვნებისთვის.
ისინი ისხდნენ კედლებთან და სახლების კარებთან, არ სურდათ წინასწარმეტყველის აზრში ჩაღრმავება, მაგრამ ერთმანეთს დარწმუნდნენ და თქვეს: მოდი, გავიგოთ, რა სიტყვა მოდის უფლისაგან და ისე მოდიან, თითქოს ხალხი ღვთის ეკლესიაში იკრიბება, ჩემი ხალხი კი შენს წინაშე ზის, ჩემს თავს უწოდებს, მაგრამ არ უნდა გააკეთოს ის, რაც გაიგო. ასეთი ხალხი მეჩვენება, ვინც აღფრთოვანებულია თეატრალური სიმღერით და უსმენს ტრაგიკოსებს ან კომიკოსებს და ამით სიამოვნებას ანიჭებს, რომ მიტოვებული თქვენ იმეორებენ და იმეორებენ იმას, რაც [მოისმინეს] და სასიამოვნო ხმებით აცდუნებს. და მოისმენენ, ამბობს ის, შენს სიტყვებს, მაგრამ არ შეასრულებენ.
დღემდე ბევრია ეკლესიებში, ვინც ამბობს: მოდი, მოვისმინოთ ერთი ან მეორე, ვინც არაჩვეულებრივი მჭევრმეტყველებით ლაპარაკობს, ტაშს უკრავს, ყვირის, ტაშს უკრავს და როცა გაიგებს იმის შესახებ, რასაც არ აქცევდნენ ყურადღებას (რადგან აუცილებელია, რასაც წინასწარმეტყველი უწინასწარმეტყველებს ღვთის სიტყვებში, ყველაფერი არ უნდა შესრულდეს, არამედ ისწავლონ სიტყვის დადასტურება). უფალო, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველისა და ეკლესიის მოძღვრის მეშვეობით.
ლათინურად სიტყვა არბორი (ხე) მდედრობითი სქესისაა.
სიტყვა lacus ნიშნავს ხვრელს ან თხრილს, რომელიც გამოიყენება წყლის, წყლის ნებისმიერი კონტეინერის, წყალსაცავის (ცისტერნის) და ტბის დასაგროვებლად.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: