Книга десятая

Me gustaría, como dije antes, explicar profecías contra un país o un rey en los mismos libros y no separar los pensamientos del lector. Pero ¿qué hacer con la inmensidad de [los contenidos], que, si no se dividen en partes, excederán los límites del volumen, y con el hecho de que una acumulación excesiva resulta gravosa tanto para el autor como para el lector? Por lo tanto, después de hablar contra Egipto y lamentarlo y contra el rey de Egipto, de cuyo brazo, no atado ni sanado, hablamos al final del noveno libro, pasamos al comienzo del décimo libro - [a la profecía] contra el mismo Faraón, a quien se compara con el rey de Asiria y sobre quien, después de una extensa profecía, surge la lamentación, y luego contra todo Egipto. Al interpretar esto, tú, virgen de Cristo Eustoquia, levanta tus manos a Moisés para que nuestra victoria sea fruto de tus oraciones. Porque esto no depende del que quiere ni del que se esfuerza, sino del Dios misericordioso (Rom. 9:16), que dice al profeta: abre tu boca y lo haré (Sal. 80:11), mientras el profeta responde: Se abrió mi boca, y fue atraído el espíritu (Sal. 119:131), el cual, donde quiere, sopla (Juan 3:8). Y donde está el Espíritu del Señor, esa libertad (1 Cor. 3:17), cuya libertad nos dio el Señor y de cuya posesión se jactaban en vano los judíos, diciendo: Somos linaje de Abraham, y nadie ha trabajado (Juan 8:33), mientras que ellos estaban sujetos a muchos vicios y pecados y no conocían esta palabra: porque si alguno es vencido, trabajará (2 Pedro 2:19). Los cedros (o cipreses) no eran más altos que él en el paraíso de Dios, y los abetos (o pinos) no eran iguales a su altura, y los plátanos (o abetos) no eran iguales (o similares) a su follaje (o ramas). Ni un solo árbol del paraíso de Dios (o en el paraíso de Dios) era como él y su belleza, porque lo hice hermoso y con numerosas hojas gruesas, y todos los árboles de placer (o dulces) que había en el paraíso le envidiaban (en la Vulgata añadió: de Dios). Por tanto, así dice el Señor: porque se levantó en lo alto y dejó que su cima se volviera verde y espesa (o entre las nubes) y se enalteció su corazón a causa de su altura; por tanto lo entregué en manos del más poderoso (o príncipe) de las naciones; hará con él lo que sea necesario (faciens faciet; o provocaré su destrucción); por su maldad lo expulso. Y los extranjeros y las más crueles de las naciones (o destructoras de naciones) la talarán, y la arrojarán sobre los montes, y sus ramas caerán en todos los valles, y sus ramas serán trituradas sobre todas las rocas (o campos) de la tierra, y todas las naciones de la tierra saldrán de debajo de su sombra y la abandonarán. Sobre sus ruinas vivían (o descansaban) toda clase de aves del cielo, y en sus ramas estaban todos los animales del país. Por tanto, no todos los árboles que están cerca de las aguas se exaltarán en su altura, ni levantarán su copa entre las ramas y las hojas (o en las nubes), y todos los regados por las aguas no mantendrán su altura; porque todos ellos son ejecutados hasta lo profundo de la tierra, entre los hijos de los hombres, entre los que descienden al hoyo. Así dice el Señor Dios: el día en que descendió al foso, determiné (o traje) luto (o el abismo lo lloró): lo cubrí con el abismo, y detuve sus ríos y detuve muchas aguas. El Líbano se lamentó (o se entristeció) por él, y todos los árboles del campo se estremecieron (o quedaron abatidos). Con el sonido de su caída escandalicé (o quedé escandalizada) a las naciones cuando lo hice bajar al foso junto con los que iban (o iban) al foso. Y todos los árboles de placer (o dulces), excelentes y mejores del Líbano, fueron consolados en el inframundo, y todos [los que] bebieron de las aguas. Porque ellos también, junto con él, irán (o fueron) al inframundo a los muertos (o muertos) a espada, y el músculo (o semilla) de cada uno de los que habitan bajo su sombra, entre las naciones (o sus vidas) perecieron. ¡A quién te has vuelto semejante, glorioso y alto entre los árboles del placer! He aquí, has sido derribado junto con los árboles del placer a la tierra del sepulcro; yacerás entre los incircuncisos, junto con los muertos a espada. Así es Faraón y toda su multitud, dice el Señor Dios. Sin embargo, como de costumbre, combiné ambas ediciones [sólo] donde presentaban las mayores diferencias, para no aumentar el volumen de los libros debido a una doble presentación. Pero antes que nada, es necesario saber que todo lo que se dice sobre el rey asirio en tiempo futuro se presenta en la LXX como sucedido, y el discurso está dirigido al príncipe asirio o al árbol, de modo que tanto en el género masculino como en el femenino se puede entender a la misma persona, porque el árbol 66 se refiere al asirio, y al asirio se le llama árbol. No se hace mención del rey de Babilonia en este lugar, para que no parezca que se está provocando la ira de los gobernantes y gobernantes contra el pueblo cautivo que estaba en Caldea, sino que se habla del rey de Asiria, que en aquel tiempo ya había sido tomado por los caldeos, y todo el poder de los asirios estaba bajo el dominio de los babilonios. Por tanto, diez tribus, es decir, Israel, son tomadas por los asirios, y dos, es decir, Judá y Benjamín, son conquistadas por los caldeos y destruyen la ciudad de Jerusalén. Entonces, queriendo hablar contra Faraón, rey de Egipto, y su pueblo, la palabra de Dios usó contra él la siguiente introducción: ¿A quién te has parecido en tu grandeza? Aquí está Assur, como un cedro en el Líbano, etc. El significado es este: no te sorprendas si eres derrotado y pereces y pierdes tu poder y todas las fuerzas egipcias son destruidas, cuando Assur, mucho más fuerte que tú, fue destruida como resultado de la conquista de los mismos caldeos. Y describe el poder del rey de Asiria bajo la imagen de un cedro según el [texto] hebreo, un ciprés según la LXX, ubicado en el monte Líbano, que tenía hermosas ramas y espeso follaje y se elevaba hasta las nubes y que por eso creció tanto que se llenó no de aguas, sino de abismos, es decir, las aguas más abundantes - porque el abismo significa mucho ruido de las aguas - de modo que toda clase de pájaros construyeron nidos en las ramas él y todos los Las bestias del bosque parieron bajo sus hojas. Y para que no dudemos qué clase de aves del cielo eran y qué clase de bestias del campo, se dice más claramente: y bajo su sombra habitaba una asamblea de muchísimas naciones. En el siguiente: Lo entregué en manos del más fuerte de las naciones, llama al rey de Babilonia a comprender que su victoria sobre los asirios no dependía de [su] propia fuerza, sino del poder de Dios. Por maldad, dice, lo expulsé para advertir en secreto al babilónico que no fuera cruel y oprimiera al pueblo de Dios que le había sido dado, para no sufrir lo mismo del asirio, que era cruel y malvado. Y lo talarán extranjeros y las más crueles de las naciones, o, según la LXX, destructores, cosa que jamás diría el que habitaba en Caldea, para no incitarlo contra su pueblo. También es arrojado sobre los montes, y en todos los valles sus ramas caen y se rompen en las peñas, y es abandonado por todas las naciones, es decir, por las aves del cielo y las bestias del campo, y alcanzará tal destrucción que todos los árboles, que se consideraban altos en comparación con el árbol asirio, ya no se elevarán y se elevarán hacia arriba y no conservarán su altura, pero cuando sea cortado, todavía serán cortados por miedo. Lo dicho metafóricamente se expresa con mayor claridad. Todos, dice, fueron entregados (es decir, reyes a muerte) a las profundidades de la tierra (es decir, al inframundo), entre los hijos de los hombres (no entre los árboles), entre los que descendieron al abismo. Sin duda apunta al inframundo. Después de talar el árbol asirio o el día en que Asirio descendió al inframundo y el Señor trajo (o determinó) luto, nuevamente se dice metafóricamente de él que fue cubierto por un abismo conforme a lo que está escrito: Llegó a las profundidades del mar, y una tempestad me ahogó (Sal. 68:3), y todos los ríos, es decir, todas las naciones, ya habían dejado de darle agua, y el Líbano se entristeció u oscureció por él, es decir, según el árbol, o según aquel, es decir, según el asirio. Y para que no pensemos que estamos hablando de un árbol, entonces sigue: con el sonido de su caída estremecí a las naciones. ¿Qué clase de caída de un árbol puede ser tal que todas las naciones se escandalicen por el ruido de su caída? Cuando lo bajé (o lo bajé), dice, al hoyo: en el sentido literal, un árbol no puede ser derribado al hoyo junto con otros que fueron al hoyo, es decir, al hoyo. Se da a saber qué clase de árboles eran, qué clase de cedro o ciprés era, herido por espadas y yaciendo con los incircuncisos. Y para conectar este último con el anterior, después de lo dicho anteriormente: ¿a quién te has parecido en tu grandeza? He aquí, Asur, como un cedro en el Líbano, con hermosas ramas y hojas, etc., se añade ahora: tal es Faraón y toda su multitud, dice el Señor. Como, dice, los asirios, el cedro y el ciprés fueron derribados, habiendo sido talados por los babilónicos; así Faraón y su pueblo, es decir, el árbol mismo y sus ramas, serán talados por los babilonios. Esto todavía se dice en relación al significado histórico; pero muchos piensan que esto se refiere al futuro fin del mundo y que el rey Faraón, o sea el poder al que estaba sujeto Egipto, es comparado con el rey más fuerte de Asiria, o sea, con el Anticristo; porque si él cae, entonces los demás gobernantes de esta oscuridad y los príncipes del mundo caerán aún más fácilmente. Ahora hablaremos de los detalles, tocándolo todo brevemente, no tanto para exponer y explicar lo que es oscuro, sino para parecer que hemos dado material a quienes quieren explicarlo. Primero que nada debemos considerar por qué en el año undécimo, en el mes tercero, un día del mes vino palabra del Señor a Ezequiel, diciendo: ¡Hijo del hombre! díselo al faraón de Egipto y a su multitud. Al que tiene que hablar con Faraón, la palabra del Señor le es dirigida en el año undécimo, pues aún no ha alcanzado el número duodécimo, propio de la virtud completa y perfecta. Por lo tanto, Jacob también tiene doce hijos (Gén. 35:22), como los cuales más tarde los doce nombres de los profetas están contenidos en un solo libro. Y son doce apóstoles (Lucas 6:13), y como uno de ellos, Judas, era traidor, Matías es elegido en su lugar (Hechos 1:26). Y la hija de doce años del jefe de la sinagoga es resucitada por el Señor (Marcos 5:42). Además, la mujer que sangra recibe curación al duodécimo año (ibid.). Pero como Faraón es expuesto y luego llorado, el tercer mes y un día están relacionados con el número de once años. Por tanto, más adelante en el año duodécimo, en el mes duodécimo, en un [día] del mes, la palabra del Señor se dirige a Ezequiel, diciendo: ¡Hijo del hombre! Ninguno de los árboles en el paraíso de las plantas era igual a él, porque ni un solo árbol en el paraíso de Dios era como él y su belleza. Porque no se exaltaron a sí mismos con arrogancia, sino que conocieron su humildad y no intentaron apropiarse sacrílegamente de la semejanza de Dios. Lo siguiente es entonces: y todos los árboles de dulzura que estaban en el paraíso le envidiaron, lo explicamos de esta manera: envidiaron el árbol del paraíso por las muchas ramas que tiene: porque muchos son los nombres, pero pocos los elegidos (Mt. 20:16), y: “ancho y espacioso es el camino que lleva a la muerte” (ibid., Mt. 7:13). Porque deseaban tener tantas [ramas] para salvación como Asur tenía para destrucción. Desde que Assur se elevó a lo alto y dejó salir su cima, verde y espesa, o elevó su cima hasta las nubes, y se enalteció su corazón, de modo que dijo: Seré como el Altísimo (Isa. Y cuando los demás árboles de los bosques o del paraíso vean que el ciprés asirio ha caído por decreto de Dios, no serán arrogantes, ni se imaginarán ser nada, ni considerarán como riqueza propia las aguas que los alimentan, porque todas las ramas, y las aves del cielo y las bestias de la tierra que estaban bajo el poder de Asiria, serán abatidos por la muerte al inframundo de la tierra. De ellos está escrito: todos los que descienden a la tierra caerán delante de Él (Sal. 21:30). Y en otro lugar: descenderán al hoyo de la tierra (Sal. 62:10), y no estarán con los ángeles, sino con los hijos de los hombres, descendiendo al hoyo o al sepulcro eterno. Cuando descienda al inframundo de la tierra y se convierta en presa de las zorras, quienes lo despedazarán; entonces habrá llanto de todos sus aliados, o de los poderes santos, que lamentarán que haya descendido al inframundo. Por eso, dice el Señor: Lo cubrí con el abismo, con las aguas de las cuales antes se alimentaba, y detuve sus ríos, es decir, el abismo, y retuve muchas de las aguas para que no lo regaran, sino que lo cubrieran más. El Líbano, sobre el cual estaba, se lamentó por él, y todos los árboles del campo se estremecieron, temiendo que también ellos serían talados de la misma manera. Con el ruido de su caída sacudí a las naciones para que todos supieran de su muerte y de su descenso al inframundo junto con sus demás aliados. Y todos los árboles del placer, es decir, del paraíso, recibieron consuelo al ver que el mal era recompensado a los malos y el bien a los buenos. Estos son los árboles del Líbano que fueron regados por las aguas de los ríos del Señor, entre los cuales estaba el árbol regado que cayó. O todos los árboles que alguna vez fueron buenos, regados y altos en el Líbano recibirán consuelo cuando vean que su príncipe está pasando por tormentos similares. Porque ellos mismos descenderán al inframundo a los muertos por la espada de Dios, y toda la fuerza de los árboles estará bajo su sombra, es decir, en castigo, entre todas las naciones que serán retenidas por las rejas del infierno. Después de esto, el discurso se dirige al propio Faraón, a quien al principio se le dijo: ¿A quién te has vuelto semejante en tu grandeza, y se le dice: A quién te has vuelto semejante, glorioso y alto entre los árboles del placer? Por supuesto, el asirio que cayó. Y eras glorioso y alto entre los árboles del Edén, es decir, la dulzura y el paraíso, y ahora eres derribado, como el asirio, junto con todos los árboles que estaban en la dulzura, a las profundidades de la tierra y al inframundo, y no te quedarás quieto, sino que sufrirás castigo tanto entre los incircuncisos, es decir, los inmundos, como junto con los que cayeron por la espada de Dios. Y para que sepamos quién es aquel a quien se dijo: glorioso y alto entre los árboles del placer, se dice más claramente: este es Faraón y toda su multitud, o según la LXX: tal es Faraón y toda su multitud, de modo que así como el asirio de arriba fue cortado y cayó, así caerá el egipcio. Todas las luces del cielo se entristecerán (o se oscurecerán) por vosotros y traerán oscuridad sobre vuestra tierra, dice el Señor Dios. Y provocaré los corazones de muchas naciones cuando lleve a vuestros quebrantados de corazón (o cautivos) entre las naciones a tierras que (o a una tierra que) no conocéis. Y haré que las naciones (o muchas naciones) se asombren a causa de ti, y sus reyes, por temor extremo, se horrorizarán a causa de ti, cuando mi espada comience a planear sobre ellos, y de repente cada uno temblará por su alma en el día de tu caída (o esperando su caída desde el día de tu caída). Porque así dice el Señor Dios: La espada del rey de Babilonia vendrá contra vosotros; con las espadas de los poderosos (o gigantes) destruiré tu multitud (o tu fuerza); todos ellos son naciones insuperables (o destructores de todas las naciones), y destruirán (o destruirán) el orgullo (o el oprobio) de Egipto, y su multitud será dispersada (o todas sus fuerzas serán aplastadas). Y destruiré a todos sus animales que estaban sobre muchísimas aguas (o de muchas aguas), y el pie del hombre ya no los perturbará, y la pezuña de los animales no los perturbará (ni los pisoteará). Y aunque no sólo las aves, sino todas las bestias de la tierra lo atormentarán, el resto de su carne llenará los montes, los valles y los campos, de modo que todo estará plagado de gusanos. Lo dice metafóricamente en el sentido de que cuando las aves del cielo y las bestias estén saciadas de su carne, es decir, su ejército y toda la multitud, el resto se convertirá en gusanos y pus. Entonces, dice, los cielos se cubrirán de tinieblas; el sol, la luna y demás lumbreras no darán su luz, pero todo se oscurecerá para vosotros, y nada será gozoso para vosotros, y con vuestra muerte, todas las naciones y todos los reyes quedarán horrorizados de extremo temor, al ver que Mi espada corre por todas partes y no perdona a nadie, y ante vuestra caída tendrán miedo de una caída similar. Y para que sepas qué clase de espada es ésta, escucha algo más claro: la espada del rey de Babilonia vendrá contra ti; Con las espadas de los poderosos o de los gigantes destruiré a toda tu multitud. Estos gigantes son los pueblos insuperables que estaban en el ejército del rey de Babilonia. No creo que se requiera mucho trabajo para descubrir quién es el Faraón, el rey de Egipto, cuando dijimos en detalle anteriormente que este es exactamente el poder al que se le dio Egipto: ya sea un país o el Egipto de todo el mundo, que no fue creado como un león, sino que por su propia culpa se convirtió en el león de las naciones. Porque el hombre que ignora el honor es semejante al ganado insensato, y se vuelve como ellos (Sal. 49:13). Pedro también dice de este león: nuestro adversario es el diablo, como león que anda rugiente, buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8). Y en el Salmo noveno: atrapa en secreto, como león en su cerca, atrapa al erizo para arrebatar al mendigo (Sal. 9:30). Y en Jeremías el Espíritu Santo dice: Hértelos con el león del encinar (Jer. 5:6). Y que el dragón (en lugar de lo que Aquila tradujo leviatán, explicando la palabra dragón) se llama, según la explicación anterior, diablo, lo he comprobado con muchos testimonios. Dijo que yo soy un río y yo lo he creado (Ezequiel 29:3). Así, este dragón con sus ríos, como con cuernos, se abalanzó sobre muchísimas naciones, lo que podemos entender de Marción, Valentín, Arrio, Eunomio y otros heresiarcas, que imitan a los hombres de la Iglesia que dicen al Señor Salvador: porque tú nuestros enemigos acornearán nuestros cuernos (Sal. 43,6), pero no acornean para salvación, para elevarnos de la tierra al cielo, sino para arrojarlos al abismo. Por lo tanto, sigue además: y enturbió las aguas con vuestros pies, conforme a este [dicho] del Salvador: pero el que os perturba, sufrirá juicio (Gálatas 5:10). Porque no quiere beber las aguas de Siloamli, que corren de esta manera (Isaías 8:6), sino las aguas fangosas y sucias de Egipto, que antes de ser pisoteadas bajo los pies del dragón, eran limpias y corrían correctamente, pero cuando se enturbiaron, perdieron su correcto fluir. Porque los herejes no utilizan el testimonio de las Escrituras en sus relaciones mutuas, sino que lo confunden todo. Y como es enemigo y vengador, el dragón egipcio no sólo enturbia con sus pies las aguas ajenas, sino que también pisotea sus propios ríos, para no perdonar a aquellos a quienes una vez sometió a su poder. Queriendo evitar esto, el justo ora: No venga a mí el pie de la soberbia (Sal. 35:12). Y en otro lugar, el que fue pisoteado pide que no sea pisoteado: ten misericordia de mí, Señor, dice, como me ha pisoteado el hombre (Sal. 55:2). El enemigo del hombre es el diablo, de quien otro salmo dice: “Que nunca más el hombre sea engrandecido en la tierra” (Sal. 9:39). Por tanto, así dice el Señor Dios: Extenderé mi red sobre vosotros, sobre multitud de muchas naciones. La red del Señor del Antiguo y del Nuevo Testamento, sabiamente tejida, es echada sobre el dragón, que habita en muchas naciones y siempre se complace en las tribulaciones y en las muchas naciones, para sacarlo con sus trampas o con sus peces. Este es el pez que se echa en el mar de este mundo y saca muchos peces, de los cuales unos son escogidos y otros son arrojados (Mateo 13:48). ¿O es este el oud sobre el cual está escrito en Job: saca la serpiente con un freno y pon un freno alrededor de sus fosas nasales (Job 40:20), en lugar de lo que Aquila tradujo: saca al leviatán con un freno y ata su lengua con cuerdas? entonces hay que decir que el cielo o los cielos se cubrirán de tinieblas después de aquel Faraón que tomó forma de ángel de luz (2 Cor. 11:14) y de quien está escrito en otra parte: la luz de los impíos se apagará (Job 18:5). Sobre ellos Pablo también dice: y a la maldad espiritual en las alturas (Ef. 6:12). Y el Señor oscurecerá sus estrellas, o el dragón o el cielo. El apóstol Judas escribe sobre esto: las estrellas errantes, por quienes las tinieblas de las tinieblas se guardan para siempre (Judas 1:13). Además, el sol será cubierto por una nube - el sol de injusticia, opuesto al sol de justicia, por una nube - ya sea por el Señor Salvador mismo, que desciende a Egipto en una nube ligera (Isaías 19:1), no cargado con ninguna carga de pecados, o por los profetas y apóstoles, de quienes leemos: mandaremos con una nube que no caiga lluvia sobre él (Isaías 5:6). Y en los Salmos: Tu verdad llega hasta las nubes (Sal. 36:6). Cuando el sol de injusticia sea eclipsado, la luna, con la cual nos referimos a la iglesia de los herejes, y que se consideraba que recibía luz del sol de injusticia, no dará su luz y no engañará a los creyentes con conocimiento falso. Y el apóstol dice: los entregaron a Satanás, para que fueran castigados sin blasfemar (1 Tim. 1:20), o con la destrucción de la carne, para que el espíritu fuera salvo (1 Cor. 5:5). Pero cuando por esta clase de siervos sea destruida la soberbia de Egipto y su multitud, entonces perecerán todos sus animales, que estaban junto a muchas aguas, y el pie del hombre ya no los perturbará. Porque si bienaventurado el que siembra en toda agua donde pisotean el buey y el asno (Isaías 32:20), entonces, por el contrario, infeliz es el que aún es capaz de mantener al menos a los simples en su error, de modo que el pie del hombre no los pisotee, de modo que las aguas de Egipto no parezcan tener ni siquiera señal de sabiduría y entendimiento. Entonces nada menos que el Señor mismo hará muy puras aquellas aguas que fueron turbias durante el reinado del dragón, para que sus ríos fluyan como aceite y sean fuente de verdadera luz. Esto se cumplirá cuando el Señor desolará la tierra de Egipto y destruirá a su multitud, y matará a todos sus habitantes, para que por este resultado sepan que él es el Señor. En cuanto a la anexión: esto es un lamento, y las hijas de las naciones llorarán por Egipto y por su multitud llorarán, dice el Señor, es evidente que las almas de todos los pueblos que antes fueron oprimidos, o aquellos pueblos que no estaban en Egipto, sino en la tierra de los vivientes, llorarán la muerte del dragón y de toda su multitud, no con la esperanza de salvación, sino porque después de tal poder, por su propia culpa y por su soberbia, fue sometido. castigo eterno. Entre los muertos pusieron su lecho entre todo su pueblo, y su sepulcro estaba alrededor de él. Todos ellos son incircuncisos, muertos a espada. Porque trajeron terror (en la Vulgata añadido por ellos mismos) en la tierra de los vivientes, y llevaron su vergüenza junto con los que entraron en la fosa: fueron puestos entre los muertos. Allí están Mosoch y Tubal y toda su multitud; allí están sus tumbas a su alrededor. Todos ellos son incircuncisos y muertos, cayendo a espada; trajeron terror a la tierra de los vivientes. Y no dormirán con los fuertes, ni los caídos, ni los incircuncisos, que descendieron al hoyo con sus armas, y pusieron sus espadas debajo de sus cabezas, y sus iniquidades quedaron sobre sus huesos; porque ellos, como poderosos, eran terror en la tierra de los vivientes. Por tanto, también tú serás quebrantado entre los incircuncisos, y dormirás con los muertos a espada. Allí está Idumea, y sus reyes y todos sus líderes, que fueron acostados con su ejército junto con los muertos a espada y que durmieron junto con los incircuncisos y con los que partieron (en la Vulgata con los que partieron) en el hoyo. LXX: Y aconteció en el año duodécimo, a los quince [día] del mes, que vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! llorarán por la multitud de Egipto; y las naciones harán descender a las hijas de sus muertos a las profundidades de la tierra, a los que descienden al hoyo. (Más abajo de los asteriscos se añade: desciende del agua más hermosa y duerme con los incircuncisos, luego en orden sigue: Entre los muertos a espada caerán con él, y todas sus fuerzas se adormecerán, y los gigantes en lo profundo del foso te dirán: “Desciende. ¿Quién eres tú mejor que? Desciende y duerme con los incircuncisos entre los muertos a espada”. Allí está Assur y toda su congregación. (Lo siguiente es entonces: allí fueron puestos todos los muertos, y su sepulcro estaba en lo profundo del foso, y su congregación no estaba en la judía, sino que se añadieron los Setenta. Luego dice: Alrededor de su tumba fueron todos muertos, caídos a espada (Y nuevamente de la edición de Teodoción bajo los asteriscos se agregó: Colocaron sus tumbas a lo largo de los bordes del foso, y había una congregación alrededor de su tumba. Todos ellos fueron muertos y caído a espada. Después de eso LXX puso: Trajeron miedo a la tierra de la vida. Porque si Assur y Elam, es decir, los persas, y Mosoch, es decir, los capadocios, y Tubal, por los cuales algunos quieren entender a los íberos, otros, los italianos, también los edomitas, y los príncipes del norte y los sidonios, junto con sus ejércitos, con la ayuda de los cuales llevaron el terror a todas las naciones, murieron y fueron asesinados a espada y se pusieron sus espadas bajo la cabeza, lo que debe entenderse como lo dicho. ἑφατικὠτερον (para mayor descripción): entonces, ¿puedes realmente ser el único que no esté sujeto a lo mismo? Cuando veas en el inframundo contigo tanta multitud de personas durmiendo y tu ataúd, rodeado de los monumentos de príncipes que alguna vez fueron muy poderosos; entonces incluso os consolaréis, reconociendo que el tormento es más ligero debido a la comunidad de tantos. Por ahora bastará con expresar esto brevemente en su significado simple. Ahora, con la misma brevedad que permite la dificultad de interpretación, toquemos la esencia de la comprensión espiritual. Arriba, la palabra del Señor vino al profeta un día del mes, aquí el día quince. 14:6), y habiendo muerto en pecados, son llevados por su peso al inframundo, como dice el pecador: Porque mis iniquidades han excedido mi cabeza, porque pesa sobre mí una pesada carga (Sal. 37:5). De ellos está escrito en otro lugar: Irán a las profundidades de la tierra, serán entregados en manos de armas, serán partes de zorras (Sal. 62:10). Porque el que cava el hoyo, caerá en él (Eclo 27:29). Por eso leemos también: una fosa de sepulcros y fósiles, y puestos en una fosa que hizo en el sur (Sal. 7:16). A continuación: ¿en qué eres mejor? desciende y duerme con los incircuncisos - el discurso está dirigido a Faraón, el rey de Egipto, o al propio Egipto, según la adición en la LXX de Teodoción: desciende del agua más hermosa y duerme con los incircuncisos. Esto, en particular, se aplica a aquel que, habiendo renacido en el bautismo de Cristo y escuchando juntamente con la Iglesia [las palabras]: el que asciende es emblanquecido y confirmado en su hermano (Cant. Porque el príncipe de los herejes es el diablo, y su asamblea es verdaderamente una reunión de la cual dice el Apocalipsis (Apocalipsis 2:9): son las huestes de Satanás. Los siguientes versos, marcados al frente con el obel [lugar dudoso], considero necesario omitirlos y decir lo que está en hebreo: alrededor de él están sus tumbas, es decir, los engañados por él. Todos ellos fueron heridos o asesinados a espada, por lo que cayeron, y sus ataúdes fueron colocados en los bordes de la fosa. Y que el inframundo se llama pozo (lacus) 68, esto lo muestra claramente el salmo en el que el penitente dice: Soy como los que descienden al pozo (Sal. 27,1). Por él no debemos entender en absoluto, según la propiedad de la lengua latina, lo que en griego se llama (lago), como el lago Tiberíades, y el lago Laria y Benach y muchos otros, sino lo que solemos llamar cisternas. 133:1); pero son heridos, muertos y caen todos los que en otro tiempo trajeron terror a la tierra de los vivos, horror a los que eran jefes de las iglesias y [temían] que convirtieran la tierra de los vivos en un pueblo de muertos y engañaran a todos los ingenuos. Por eso, Pablo también dijo: Temo que como la serpiente engaña a Eva con su maldad, así también vuestros sentidos se desvíen de la sencillez de Cristo (2 Cor. 11:3). Pero este temor es atenuado por la esperanza en el Señor, ya que el hombre de la iglesia dice: El Señor es mi iluminación y mi Salvador, ¿a quién temeré? El Señor es el protector de mi vida, ¿de quién temeré (Sal. 26:1)? Después de esto se dice: ahí está Elam (o Assur) y toda su multitud alrededor de su tumba, por supuesto, un asirio. Elam en nuestro idioma significa su ascensión. Porque a todos aquellos que, habiendo descuidado la humildad de Cristo, se enaltecen por la soberbia del diablo y se creen importantes con una falsa ciencia, deberían llamarse elamitas, los que rodean la tumba del rey de Asiria, y son asesinados y pasados ​​a espada. Allí, es decir, cerca de Asiria, Mosoch y Tubal y toda su multitud alrededor de su sepulcro: todos los incircuncisos, y los muertos, y los que cayeron a espada, que trajeron terror a la tierra de los vivientes. En lugar de Mosoch y Tubal, Símaco y Teodoción tradujeron su lecho para mostrar que el lecho de los herejes o tumbas eternas sirve como [lugar] de castigo para el rey de Asiria. Mosoch significa locura, Tubal se vuelve, no del bien al mal, sino del bien al mal, o todo lo que expone a todos los herejes al peligro de volverse locos y volverse al mal con igual celo. Y no es de extrañar que los locos y unidos para el mal tengan multitudes, cuando son aliados de Egipto, que ama las multitudes. Todos ellos fueron asesinados a espada, como si hubieran causado terror, no una o dos veces, sino la tercera vez en la tierra de los vivos, de la que hablamos más detalladamente más arriba. Sigue además: Ni dormirán con los fuertes, ni con los gigantes, ni con los caídos, ni con los incircuncisos, que descendieron al hoyo con sus armas, y pusieron sus espadas bajo sus cabezas, y sus iniquidades estaban en sus huesos; porque ellos, siendo fuertes, eran terror en la tierra de los vivientes. Aquellos, dice, que estuvieron a la cabeza de los herejes, han alcanzado un grado tan alto de maldad y tal tormento que no merecen soportar el tormento en igualdad de condiciones con los fuertes y gigantes que cayeron al principio. Descendieron al inframundo, rebelándose contra Dios y su Iglesia, y llevando consigo no obras de arrepentimiento por su error, sino armas, de las cuales está escrito: hijos de la humanidad, los dientes de sus armas y las flechas (Sal. 57:5); y pusieron, dice, sus espadas bajo la cabeza, cesando los planes hostiles y en lugar de una victoria final, teniendo el arma de sus opiniones, de modo que sus iniquidades estuvieran sobre sus huesos, es decir, no abandonaron las más atrevidas fabricaciones y enseñanzas de su error. Porque ellos, siendo fuertes, eran un terror durante su vida o en la tierra de los vivientes. Esto se dice por cuarta vez en el sentido de que asustaron a todos los más poderosos, y a los que tenían conocimiento de la Escritura y que eran de la tierra de los vivos, con sus vicisitudes, cuando descendieron al inframundo con sus armas, y pusieron sus espadas bajo sus cabezas, y cuando sus iniquidades penetraron hasta sus huesos. Después de esto está escrito: Por tanto, vosotros también seréis quebrantados entre los incircuncisos. Esto se dice al Faraón, o al poder, o a la multitud de Egipto, que será aplastada según lo que está escrito: Que Dios aplaste pronto a Satanás bajo vuestros pies (Rom. 16:20). Y dormirás, dice, con los muertos a espada. Allí, junto con los asirios y la multitud egipcia, estarán Idumea y sus reyes, todos aquellos que fueron esclavos de los asuntos terrenales o se complacieron en [derramar] sangre. Para Idumea significa tanto terrenal como sangriento. Todos aquellos reyes y todos los príncipes, de quienes habla a menudo el apóstol (Fil. 3) y que se dedicaban a los asuntos terrenales y derramaban diariamente la sangre de aquellos a quienes engañaban con su engaño, se durmieron junto con los incircuncisos e inmundos y junto con los que descendían al hoyo, como dijimos anteriormente. También estarán acompañados por los príncipes del norte, de los cuales se encienden los desastres en la tierra y de los cuales Jeremías (Jer. 1:13) o este mismo profeta (Eze. cap. 22) enciende un caldero lleno de carne y huesos. Y no sólo los príncipes del norte, sino todos los jefes militares de Asiria, en lugar de lo cual en hebreo es más correcto poner todos los sidonios, según nuestra traducción: cazadores conforme a lo que está escrito: nuestra alma, como un pájaro, es librada de la red de los que pescan (Sal. 123:7), en lugar de lo que en hebreo son los sidonios. Estos sidonios o cazadores, que alguna vez confiaron en sus fuerzas, temblando, serán arrojados al hoyo y yacerán inmundos y sufrirán su vergüenza o tormento, experimentando remordimiento eterno, de modo que su fuego no se apagará (Isaías 66:24) y su gusano no morirá (Marcos 9:44). Cuando Faraón los vea a todos, se consolará, ya sea con su ira anterior y viendo que tiene muchos cómplices en su castigo, o se consoló porque vio que también ellos fueron avergonzados por los castigos y horrores [infligidos] por ellos a toda su multitud muerta a espada, es decir, Faraón o todos sus aliados, y especialmente el rey de Asiria, y Mosoch, y Tubal, y los edomitas, y los príncipes del norte y sidonios. Porque causaron terror en la tierra de los vivientes. Esto se dice por quinta vez para que tengamos cuidado y evitemos a todos esos pueblos, que nos engañan con todos nuestros sentidos, y sepamos que son terribles y no es fácil deshacernos de ellos si no guardamos nuestro corazón con toda precaución (Proverbios 4:21). El propio Faraón se durmió, dice, con sus aliados muertos a espada, de los cuales son muchos los aliados y que caminan por un camino ancho y espacioso, rumbo al castigo eterno. ciertamente morirás", y no hablarás para advertir al impío de su camino; entonces ese impío morirá por su iniquidad, pero yo demandaré su sangre de tu mano. Si predicaste al impío para que se aparte de su camino, pero él no se apartó de su camino, entonces él morirá por su iniquidad, pero tú habrás salvado tu alma. Nuevamente la palabra del Señor le habla al profeta, que había estado en silencio por algún tiempo, porque ni el profeta ni la flaqueza humana pueden escuchar constante y continuamente la profecía, y dice lo mismo que se dijo anteriormente. ¡Hijo del hombre! Te he puesto por centinela de la casa de Israel, y escucharás la palabra de mi boca y los amenazarás de parte mía con esto: si digo al impío: "Morirás de muerte", y no le avisaste ni le hablaste para informarle y para que se convirtiera de sus caminos y viviera; entonces ese impío morirá por su iniquidad, y yo demandaré su sangre de tu mano. Pero si al impío lo dijiste, pero él no se apartó de su iniquidad y de su camino; entonces ese malvado morirá por su iniquidad, pero tú has salvado (o salvarás) tu alma. Si profundizas en esto cuidadosamente, aunque verás similitudes, no verás similitudes, porque hay muchas diferencias. 9:42), que cualquiera que ofenda a uno de los más pequeños de la Iglesia, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y la arrojaran al abismo, que si él, puesto en guardia, hiciera daño a muchos. Eze.XXXIII:10–20. Y tú, hijo de hombre, dile a la casa de Israel: así has ​​hablado, diciendo: Nuestras iniquidades y nuestros pecados están sobre nosotros, y en ellos somos consumidos: ¿cómo podremos vivir? Diles: "Vivo yo, dice el Señor Dios, que no quiero la muerte del impío, sino que el impío se aparte de su camino y viva. Conviértanse de sus malos caminos, y ¿por qué morirán, oh casa de Israel?" Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no le salvará en el día de su pecado, y la maldad no dañará al impío el día que se aparte de su maldad, y el justo no podrá vivir en el día de su pecado a causa de su justicia. Incluso si digo al justo que vivirá, y él, confiando en su justicia, comete iniquidad; entonces todas sus buenas obras quedarán relegadas al olvido y morirá por la iniquidad que ha cometido. Si digo al impío: “Ciertamente morirás”, y se arrepiente de su pecado y hace justicia y rectitud, da la prenda y devuelve lo robado, anda según los mandamientos de la vida y no hace nada injusto; entonces vivirá y no morirá. Todos los pecados (los suyos) que cometió no le serán imputados: hizo justicia y rectitud, vivirá. Y los hijos de tu pueblo dijeron: “El camino del Señor no es recto”, pero su camino no es recto. Porque cuando el justo se apartó de su justicia y comenzó a cometer iniquidad; entonces morirá por ello. Y cuando el impío apostató de su maldad y comenzó a practicar el derecho y la rectitud; entonces vivirá para eso. Y decís: “¡El camino del Señor está mal!” Yo juzgaré a cada uno de vosotros, oh casa de Israel, según sus caminos. Si leemos sin atención, nos parecerá idéntica a la profecía anterior, que dice: Comeré con deseo la muerte del pecador, dice el Señor, y no que se aparte de su camino de maldad y viva (Ezequiel 18:23). Y al final de la misma profecía: vuélvete y renuncia a toda tu maldad, y la injusticia no será atormentada sobre ti (ibid., Ezequiel 18:30). Porque allí la palabra se dirige a quienes quieren arrepentirse y expiar sus pecados con la verdad, para volverse con fe y traer el arrepentimiento de todo corazón. Y aquí les habla a aquellos que por la multitud de pecados o por su maldad desesperan de la salvación y dicen: nuestras iniquidades y nuestros pecados están sobre nosotros, y en ellos nos derretimos: ¿cómo podremos vivir? El significado es este: si la muerte alguna vez estuvo destinada a nosotros y si ninguna curación puede curar nuestras heridas; ¿Cuál es entonces la necesidad de que trabajemos y nos agotemos y no desesperemos nuestra vida presente, para al menos disfrutarla cuando hayamos perdido el futuro? Dios les responde que no quiere que el malvado muera, sino que se convierta y viva. Y Él se vuelve hacia los impíos desesperados: volved de vuestros malos caminos. Y para que sepamos quiénes son estos malvados, las siguientes palabras explican: ¿Por qué habéis de morir, oh casa de Israel? La vida y la muerte en este lugar, por supuesto, no es aquella en la que nosotros, junto con los animales, según la ley de la naturaleza, vivimos o somos destruidos por la muerte; sino aquel de quien está escrito: Agradaré al Señor en la tierra de los vivientes (Sal. 114:8). El alma que pecare, morirá (Ezequiel 18:20). Y de la amenaza particular expresada en relación a la casa de Israel, pasa a una explicación general de que el justo no será salvo por la justicia anterior si comete nuevos crímenes, y el pecador o el impío no será destruido por sus pecados anteriores si corrige sus errores anteriores con obras de justicia, y que Dios juzga en ambos casos no lo que era antes, sino lo que está presente. Si digo, dice, al justo: vivirás y le prometo recompensa por la justicia, y él, confiando en [esto], pecará; entonces todas sus obras justas anteriores serán relegadas al olvido y morirá por la anarquía presente; pero Mi definición permanece inalterada, porque no puedo en una misma persona dar al pecador lo que prometí al justo. Por el contrario, si amenazo y digo al pecador y al impío: tres días más, y Nínive será transformada [será destruida] (Jon. 3:4), y se arrepentirá y corregirá con buenas obras su error anterior, de modo que hará justicia y rectitud, dará la prenda y devolverá lo robado, andará según los mandamientos de la vida y no hará nada injusto: entonces no deberá vivir la vida que es Cristo, y no morir, ya que la amenaza no debería ser una ¿El pecador castiga a un justo? La palabra de Dios dice algo similar a Jeremías, cuando descendió a la casa del alfarero y escuchó las promesas o la reprensión de Dios de cumplir esto, para llamar a las personas a la salvación o alejarlas del pecado (Jer. 18:11). Eze.XXXIII:21–22. Y sucedió en el año duodécimo, en el mes décimo (la Vulgata no dice mes), en el [día] quinto del mes de nuestra migración (o cautiverio): uno que huyó (o escapó) de Jerusalén vino a mí, diciendo: la ciudad está destruida (o tomada). Pero antes de que llegara el que huía por la tarde, la mano del Señor estuvo sobre mí, y abrió mi boca antes de que llegara a mí por la mañana, y después de abrir mis labios, ya no callé. En el año undécimo del reinado de Sedequías, en el mes quinto, fue tomada la ciudad de Jerusalén. Esta profecía [fue] en el año duodécimo, en el mes décimo, en el [día] quinto del mes del cautiverio o reubicación, cuando Jeconías (o él y Jeconías) fueron capturados. De esto se puede ver que un año, cuatro meses y veinticinco días después de la toma de Jerusalén, uno de los ciudadanos de Jerusalén llegó a Babilonia, quien informó que la ciudad había sido tomada y destruida. Pero el día antes de la llegada del que anunciaba esto, al anochecer, la mano del Señor estuvo sobre el profeta Ezequiel, el cual abrió sus labios, que antes estaban cerrados, y todo lo que tenía que decir, esto confirmó como previamente cumplido, y ya no guardó silencio, viendo que su profecía se cumplía en la práctica y que el pueblo que estaba en Babilonia, o los que fueron llevados cautivos conforme a la predicción profética, no dudaban. Porque entonces se abre la boca del profeta cuando se cumple en la práctica lo que predijo, y aquel que no describe el futuro, sino el presente o el pasado, habla con toda libertad. Esto es literalmente cierto. En relación al significado misterioso, si Ezequiel significa poder de Dios, y Cristo es poder y sabiduría de Dios (1 Cor. 1:24), debe entenderse que quien pueda escapar de la traición de los judíos, como lo fueron los apóstoles y el remanente salvo, proclamará ante Cristo que todas las instituciones judías han sido derribadas, cuya observancia hasta ahora algunos consideran necesaria, sin atender a las palabras Apóstol: De la gracia has caído, aunque serás justificado por la ley (Gálatas 5:4). Y me sorprende la terquedad de la gente que quiere defender con palabras lo que no se atreve a hacer en la práctica, a menos que bajo la piel de ovejas, es decir, de cristianos, no se escondan los lobos de los judíos: ¿por qué se oye la voz del defensor de la sinagoga en las iglesias de Cristo? Entonces, después de la toma y destrucción de Jerusalén, la boca del Señor fue abierta a través de los apóstoles y hombres apostólicos, quienes podían decir: Mi boca se abrió hacia vosotros, Corintios (2 Cor. 6:11). La puerta que se me abrió fue grande y apresurada (1 Cor. 16:9). Y esto: se abrió mi boca, y el espíritu fue atraído (Sal. 119:131), ya que él nunca puede callar y oír con Israel: Oye Israel, y guarda silencio (Deut. 27:9), pero por todo el mundo proclamará y difundirá el Evangelio de Cristo entre las naciones. Según este significado, el año duodécimo se refiere a las doce tribus, y el mes décimo, al tiempo de la propiciación judía, que en griego se llama ἱλασμο'ς, y el quinto día del mes, a los sentimientos carnales, que todos, después de la toma de Jerusalén y después de ser reemplazados por el Evangelio, como hemos mostrado, fueron destruidos y desaparecieron, y al anochecer, es decir, al fin del mundo, la mano del Señor estaba sobre el verdadero Ezequiel, quien a través de los profetas predijo la futura destrucción de la ciudad, y por la mañana resultó cumplida. Eze.XXXIII:23–33. Y vino a mí palabra del Señor, diciendo: ¡Hijo del hombre! afirman los que habitan en estas ruinas en la tierra de Israel, diciendo: “Abraham estaba solo y tomó posesión de la tierra, y nosotros somos muchos; se nos ha dado la tierra en posesión nuestra”. Por tanto, diles: Así dice el Señor Dios: ¿Tú, que comes sangre y alzas tus ojos a tus abominaciones y derramas sangre, recibirás la tierra en herencia? Os mantuvisteis firmes con vuestras espadas, hicisteis cosas abominables, y cada uno de vosotros profanó la mujer de su prójimo, ¿y recibiréis la tierra en herencia? Diles, pues: Así dice el Señor Dios: ¡Vivo! Los que habitan en las ruinas caerán a espada, y los que están en el campo serán entregados a las fieras para ser devorados, y los que están en las fortificaciones y cuevas morirán a causa de la pestilencia. Y convertiré la tierra en un desierto y en un desierto, y cesará su poder orgulloso y los montes de Israel quedarán asolados, porque nadie pasará por ellos. Y sabrán que yo soy el Señor, cuando convierta su tierra en desierto y en desierto, a causa de todas las abominaciones que han hecho. Y de ti, hijo de hombre, los hijos de tu pueblo hablan en las paredes y en las puertas de las casas, y hablan unos con otros, diciendo cada uno a su prójimo: Ven, y oigamos qué palabra viene del Señor. Y vienen a ti como viene un pueblo (o como suele reunirse un pueblo), y mi pueblo se sienta delante de ti, y escucha tus palabras, pero no las cumplen, porque las convierten en diversión (canticum) para sus bocas, y su corazón se deja llevar por su ganancia (o, como está en la LXX: porque las convierten en mentira de sus labios, y su corazón va tras sus abominaciones. Sigue: Y tú para ellos, como un cántico musical que se canta agradablemente y dulcemente, y escucharán tus palabras, pero no las cumplirán, y cuando se cumpla lo predicho, que ya está sucediendo, entonces sabrán que hay un profeta entre ellos. Primero que nada, debes saber que como ocho versículos, partiendo del lugar que tradujimos: que coméis con sangre y alzáis los ojos a vuestras abominaciones, hasta el lugar donde está escrito: Así diles: Así dice el Señor Dios, no está en la LXX, por la cual esto, junto con muchas otras cosas, fue omitido, o, aunque traducido por ellos, poco a poco fue desapareciendo por culpa de los copistas. Nuestros latinos, o más bien los que odian a los cristianos y, para decirlo más claramente, los herederos del partido grunnio 69, nos ladran: ¿por qué explicamos según el [texto] hebreo, como si se debería ofrecer comida a quienes no la quieren, y no se prepara una comida para quienes la aceptan con gratitud? Y aunque debieron arrepentirse del resultado del cautiverio, sin embargo, engañándose con una esperanza vacía, dijeron: nuestro padre Abraham lo era, y sin embargo recibió esta tierra en herencia, no en el sentido de que la poseía, sino en el hecho de que su descendencia recibió la tierra prometida. Por lo tanto, si de él solo surgieron tantas naciones, entonces nosotros, que somos mucho más numerosos, que quedamos en la tierra de Judea y habitamos en ciudades desoladas y destruidas, sin duda nos multiplicaremos mucho más para poseer en mayor número lo que sólo él poseía. El Señor les responde que sólo Abraham recibió la tierra prometida por su fe. Porque Abraham creyó en Dios, y le fue contado por justicia (Génesis 15:6). Y ellos, como incrédulos y criminales, no pueden poseerlo, incluso si fueran más. Al mismo tiempo, también enumera lo que hacen para enojar a Dios, es decir, seis tipos de pecados. Coméis sangre y alzáis vuestros ojos a las abominaciones, es decir, a vuestros ídolos, y derramáis sangre, es decir, cometéis homicidio: ¿podréis, haciendo esto, conservar la tierra como herencia? Vosotros tampoco os contentáis con estos crímenes, sino que cada día estáis con vuestras espadas, dispuestos a matar, e imitando a Esaú, que se mantuvo firme y vivió con su espada, cometéis abominaciones increíbles, es decir, lascivias de las concupiscencias, y cada uno contamina a la mujer de su prójimo, volviéndose más criminal por el hecho de haber contaminado a la mujer de su amigo y prójimo. Y al hacer esto, ¿crees realmente, dice, que conservarás la tierra como herencia? Por tanto, respóndeles, oh profeta, y pronuncia en Mis palabras el siguiente juicio sobre ellos. Juro por Mí mismo que los que habitan en lugares desiertos y en ruinas caerán a espada, y los que habitan en el campo y en la llanura serán devorados por las aves; los que están entre los muros o en fortificaciones y cuevas no podrán escapar de la ira de Dios, sino que morirán de hambre y de pestilencia. Y convertiré, dice, la tierra de Judea en un desierto, y cesará su fuerza orgullosa, la que antes era fuerza. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (Santiago 4:6). Los montes y todo será asolado y quedará en tal desolación que nadie pasará por ellos, y entonces los que queden en pocos números no esperarán su número, sino que desde la gran desolación sabrán que yo soy el Señor, que convertí la tierra en un desierto por todas las abominaciones que cometieron. Esto se puede decir de aquellos que, después de la toma de Jerusalén y la devastación de todo el país judío, vivieron en pequeñas cantidades en ruinas y en ciudades y pueblos desiertos. Pasemos ahora al significado alegórico y, como es nuestra costumbre, preferiremos limitarnos a tocar el extenso razonamiento en lugar de presentarlo en detalle. Todo hereje vive en lugares desolados y ruinas, y se considera dueño de la tierra de Israel y dice: si Abraham solo por su fe alcanzó tal bendición que se multiplicó como la arena del mar y como las estrellas del cielo; entonces mucho más pronto poseeremos nosotros, que somos el mayor número, la tierra de Israel, es decir, los que ven a Dios, y la Judea de la confesión del Señor. El Señor les responde: recibió la tierra como posesión suya por la fe, pero vosotros, por incredulidad, o más bien por blasfemia, no podéis poseer la tierra de Israel, es decir, la Iglesia. Porque, en primer lugar, coméis con sangre, derramando la sangre de aquellos a quienes tentáis. En segundo lugar, levantas los ojos a tus inmundicias y abominaciones que son inventadas por tu mente, mientras que deberías haber imitado al hombre de la iglesia y haber dicho: A ti he alzado mis ojos, que habitas en los cielos (Sal. 122:1). En tercer lugar, derramáis sangre, no dando vida a los que habéis engañado, sino destruyéndolos. Estos tres [crímenes] no os bastan, sino que estáis firmes con vuestras espadas, es decir, persistís en opiniones falsas y estáis dispuestos a asesinar y a cometer abominaciones, haciendo en la cama cosas de las que es vergonzoso hablar, y habéis contaminado a la mujer de vuestro prójimo, es decir, la vida de iglesia, apresurándose cada día de los brazos de Cristo para secuestrar a los que han sido engañados por vosotros. Y al hacer esto, ¿crees realmente que conservarás la posesión de la tierra de Israel? A tales Dios les dice que quien viva en las ruinas de reuniones heréticas caerá por la espada de la iglesia, de la cual está escrito: Dos espadas afiladas en sus manos (Sal. 149:6). Y en el Evangelio: no vino el mundo, sino la espada (Mateo 10,34). Y el esclavo que se entrega a la intemperancia y la ociosidad será cortado, es decir, pasado a espada, y sufrirá la misma suerte que los incrédulos (Lucas 12:46). Y todo el que esté en el campo o en la llanura, será entregado a las fieras, cuya liberación ora el profeta: No entregues a las fieras el alma que te confiesa (Sal. 73:19). El cual está en las fortificaciones y entre los muros, de las cuales está escrito: En las ciudades fuertes descendió el sabio, y destruyó la fortaleza de la maldad (Prov. 21:22), y habita en las cuevas de las cuales está escrito: escrito está: La casa de mi Padre será llamada casa de oración; Pero harás ladrón de su cueva (Marcos 11:17; Lucas 19:46); Morirá de hambre de la palabra de Dios y de pestilencia, y toda la tierra de los herejes se convertirá en un desierto, de modo que su orgullo será aplastado y las montañas quedarán desoladas, aquellos que se atribuyeron a sí mismos un alto conocimiento. Se llaman montes de Israel, porque bajo el nombre de Cristo ponen tropiezos a todos los que se engañan, y nadie pasará por ellos y no podrá decir lo que dijo Moisés: Veré esta gran visión al pasar (Éxodo 3:3); porque son habitantes de las montañas pervertidas, y no extraños y extraños, para que, habiendo experimentado esto, supieran que Él es el Señor, que convirtió su tierra en un desierto a causa de las abominaciones que cometieron. Sigue: en el mismo día y a la misma hora, es decir, en el año duodécimo, en el mes décimo, a los cinco [días] del mes, cuando llegó el que huía de Jerusalén, y cuando el profeta habló a los que estaban en la tierra de Judá y esperaban una posesión eterna, [Dios] manda al profeta hablar al pueblo que estaba en Babilonia y vivía con ellos, y exponer el engaño lisonjero de los que quieren escuchar las palabras de el profeta, pero no para la salvación del alma, sino para el deleite de sus oídos. Se sentaron cerca de las paredes y en las puertas de las casas, no queriendo ahondar en el pensamiento del profeta, pero se convencieron mutuamente y dijeron: venid y escuchemos qué palabra viene del Señor, y así vienen, como si el pueblo se reuniera en la iglesia de Dios, y Mi pueblo se sienta delante de vosotros, llamándose Mío, pero no queriendo hacer lo que oían. Estas personas me parecen como aquellos que se deleitan con el canto teatral y escuchan a trágicos o comediantes, y encuentran placer en esto, de modo que, al dejarte, repiten y repiten lo que [oyeron] y se dejan seducir por sonidos agradables. Y escucharán, dice, tus palabras, pero no las cumplirán. Hasta el día de hoy hay muchos en las iglesias que dicen: Vengan, escuchemos a uno u otro que habla con extraordinaria elocuencia, y aplauden, gritan y aplauden, y cuando se enteran del cumplimiento de aquello a lo que en realidad no prestaron atención (porque es necesario que se cumpla lo que el profeta predice en las palabras de Dios), entonces comienzan a confirmarlo y aprenden que todo lo que escucharon no fue discurso de un hombre, sino del Señor que habló por medio del profeta y del clérigo. En latín, la palabra cenador (árbol) es femenina. La palabra lacus significa un agujero o zanja utilizada para acumular agua, cualquier recipiente de agua, un depósito (cisterna) y un lago. Quizás te interese: