Книга десятая

Ich möchte, wie ich bereits sagte, Prophezeiungen gegen ein Land oder einen König in denselben Büchern erklären und die Gedanken des Lesers nicht trennen. Aber was tun mit der Unermesslichkeit des Inhalts, der, wenn er nicht in Teile zerlegt wird, den Rahmen des Bandes sprengt, und mit der Tatsache, dass eine übermäßige Anhäufung sowohl für den Autor als auch für den Leser eine Belastung darstellt? Nachdem wir also gegen Ägypten gesprochen und es beklagt haben, und gegen den König von Ägypten, über dessen Arm, der nicht gefesselt und nicht geheilt war, wir am Ende des neunten Buches gesprochen haben, gehen wir zum Anfang des zehnten Buches über – [zur Prophezeiung] gegen denselben Pharao, der mit dem König von Assyrien verglichen wird und über den nach einer ausführlichen Prophezeiung Klage erhoben wird, und dann gegen ganz Ägypten. Um dies zu interpretieren, erhebe du, Jungfrau Christi Eustochia, deine Hände zu Mose, damit unser Sieg die Frucht deiner Gebete sei. Denn dies hängt nicht von dem ab, der will und nicht von dem, der sich bemüht, sondern von dem barmherzigen Gott (Röm. 9,16), der zum Propheten sagt: Weite deinen Mund, und ich werde es tun (Ps. 80,11), während der Prophet antwortet: „Mein Mund wurde aufgetan, und der Geist wurde angezogen (Psalm 119,131), der atmet, wo immer er will (Johannes 3,8). Und wo der Geist des Herrn ist, diese Freiheit (1. Kor. 3,17), welche Freiheit der Herr uns gab und deren Besitz die Juden vergeblich rühmten, indem sie sagten: „Wir sind der Same Abrahams, und niemand hat gearbeitet“ (Johannes 8:33), während sie vielen Lastern und Sünden unterworfen waren und dieses Sprichwort nicht kannten: Denn wer überwunden wird, der wird wirken (2. Petrus 2:19). Eze.XXXI:1–18. Und es geschah im elften Jahr, im dritten Monat, an einem Tag des Monats, da erging das Wort des Herrn zu mir und sprach: Menschensohn! Sage zu Pharao, dem König von Ägypten, und seinem Volk: Wem bist du gleich geworden in deiner Größe? Hier ist Assur, wie eine Zeder (oder Zypresse) im Libanon mit wunderschönen Zweigen und schattigem Laub und hoher Statur, und zwischen dem dichten Laubwerk (oder zwischen den Wolken) erhob sich seine Spitze. Das Wasser nährte ihn, der Abgrund hob ihn empor, seine Flüsse flossen um seine Wurzeln herum und er richtete seine Kanäle zu allen Bäumen des Landes. Aus diesem Grund übertraf seine Höhe alle Bäume des Landes (oder Feldes), und seine Zweige vermehrten sich und seine Zweige ragten aus vielen Wassern empor. Und als er seinen Schatten ausbreitete, nisten allerlei Vögel des Himmels auf seinen Zweigen, und unter seinen Blättern gebar allerlei Tiere des Waldes, und unter seinem Schatten wohnte die Gemeinde aller Völker. Und es prahlte mit seiner Ungeheuerlichkeit und der Ausdehnung (oder Vielzahl) seiner Zweige (oder Äste), weil seine Wurzeln in der Nähe des Wassers lagen. Die Zedern (oder Zypressen) waren nicht höher als es im Paradies Gottes, und die Tannen (oder Kiefern) waren nicht gleich seiner Höhe, und die Platanen (oder Tannen) waren nicht gleich (oder ähnlich) seinem Laub (oder seinen Zweigen). Kein einziger Baum im Paradies Gottes (oder im Paradies Gottes) war ihm und seiner Schönheit gleich, denn ich machte ihn schön und mit zahlreichen dicken Blättern, und alle Bäume der Freude (oder Süßigkeiten), die im Paradies waren, beneideten ihn (in der Vulgata hinzugefügt: Gottes). Deshalb sagt der Herr Folgendes: Weil er sich hoch erhob und seinen Gipfel grün und dicht werden ließ (oder inmitten der Wolken) und sein Herz sich emporhob wegen seiner Höhe; Deshalb gab ich ihn in die Hand des Mächtigsten (oder Fürsten) der Nationen; er wird mit ihm tun, was nötig ist (faciens faciet; oder ich werde seine Zerstörung herbeiführen); Wegen seiner Bosheit habe ich ihn vertrieben. Und Fremde und die grausamsten Völker (oder Völkerzerstörer) werden es niederhauen und auf die Berge werfen, und seine Zweige werden in alle Täler fallen, und seine Zweige werden auf allen Felsen (oder Feldern) der Erde zerschmettert, und alle Völker der Erde werden aus seinem Schatten hervortreten und ihn verlassen. Auf seinen Ruinen lebten (oder ruhten) alle Arten von Luftvögeln, und auf seinen Zweigen lebten alle Tiere des Landes. Darum werden alle Bäume, die am Wasser sind, nicht in ihrer Höhe erhöht werden, und sie werden ihre Wipfel nicht zwischen den Zweigen und Blättern (oder in den Wolken) emporheben, und alle, die vom Wasser bewässert werden, werden ihre Höhe nicht bewahren; denn sie werden alle getötet bis in die Tiefen der Erde, unter den Menschensöhnen, denen, die in die Grube hinabfahren. So spricht der Herr, Gott: An dem Tag, als er in die Grube hinabstieg, beschloss (oder brachte) ich Trauer (oder der Abgrund trauerte um ihn): Ich bedeckte ihn mit dem Abgrund und stoppte seine Flüsse und hielt viele Wasser zurück. Der Libanon beklagte (oder war traurig) um ihn, und alle Bäume des Feldes wurden erschüttert (oder waren verzweifelt). Mit dem Geräusch seines Sturzes schockierte ich (oder erschrak) die Nationen, als ich ihn zusammen mit denen, die in die Grube gingen (oder gingen), in die Grube hinabführte. Und alle Bäume der Freude (oder Süßigkeiten), die vorzüglichsten und besten im Libanon, wurden in der Unterwelt getröstet, und alle, die aus dem Wasser tranken. Denn auch sie werden zusammen mit ihm in die Unterwelt gehen (oder gingen) zu denen, die durch das Schwert getötet (oder getötet) wurden, und die Muskeln (oder der Same) eines jeden von denen, die unter seinem Schatten unter den Nationen wohnen (oder ihr Leben), starben. Wem bist du gleich geworden, herrlich und hoch oben unter den Bäumen der Freude! Siehe, du wurdest zusammen mit den Bäumen der Freude in das Land des Grabes hinabgebracht; Du wirst unter den Unbeschnittenen liegen, zusammen mit denen, die durch das Schwert getötet wurden. Das ist der Pharao und sein ganzes Volk, spricht Gott der Herr. Wie üblich habe ich beide Ausgaben zusammengefasst, jedoch [nur] dort, wo sie die meisten Unterschiede aufwiesen, um den Umfang der Bücher nicht durch Doppelpräsentation zu vergrößern. Aber zunächst muss man wissen, dass alles, was über den assyrischen König in der Zukunftsform gesagt wird, im LXX als geschehen dargestellt wird und die Rede entweder an den assyrischen Prinzen oder an den Baum gerichtet ist, sodass man sowohl im männlichen als auch im weiblichen Geschlecht dieselbe Person verstehen kann, denn der Baum 66 bezieht sich auf den Assyrer und der Assyrer wird Baum genannt. Der König von Babylon wird an dieser Stelle nicht erwähnt, so dass es nicht den Anschein erweckt, als würde der Zorn der Herrscher und Herrscher gegen das gefangene Volk in Chaldäa provoziert, sondern es wird vom König von Assyrien gesprochen, der zu dieser Zeit bereits von den Chaldäern eingenommen worden war und die gesamte Macht der Assyrer unter der Herrschaft der Babylonier stand. Daher werden zehn Stämme, nämlich Israel, von den Assyrern eingenommen, und zwei, nämlich Juda und Benjamin, werden von den Chaldäern erobert und zerstören die Stadt Jerusalem. Zedern, sagt er, und Zypressen, Fichten oder Kiefern und Platanen oder Zypressen seien seinen Zweigen nicht gewachsen. Aber um nicht über jeden Baum einzeln zu sprechen, sagt er: Und alle Bäume des Paradieses waren nicht wie er und seine Schönheit. Daher denken einige, dass es sich nicht um den König von Assyrien handelt, sondern um die entgegengesetzte Kraft, von der in der Rede über Tyrus (Hes. 28:13) gesagt wird, dass sie unter den Cherubim geboren und mit Edelsteinen geschmückt wurde, aber anschließend aus eigener Schuld auf die Erde fiel; in Jesaja (Jesaja 14,12) wird sie der gefallene Stern genannt und im Evangelium vom Herrn dargestellt: Ich sah Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen (Lukas 10,18). Aber um der Geschichte zu folgen, werden wir das alles übrigens als hyperbolisch verstehen, in dem Sinne, dass der Assyrer eine solche Macht hatte und alle Völker so unterdrückte, dass er sich mit der Macht der Engel gleichsetzte. Alles wird unter dem Bild einer sehr hohen Zeder oder Zypresse, metaphorisch für die Assyrer, gesagt, und ihre Zerstörung wird als Abholzen bezeichnet. Im nächsten Teil: „Ich übergab ihn der Hand der stärksten Nationen“ fordert er den König von Babylon auf, zu verstehen, dass sein Sieg über die Assyrer nicht von seiner eigenen Stärke, sondern von der Macht Gottes abhing. Wegen seiner Bosheit, sagt er, habe ich ihn vertrieben, um den Babylonier heimlich zu warnen, dass er nicht grausam sein und das ihm gegebene Volk Gottes unterdrücken sollte, um nicht dasselbe von dem Assyrer zu erleben, der grausam und böse war. Und Fremde und die grausamsten Nationen oder, laut LXX, Zerstörer, werden es vernichten, was einer, der in Chaldäa lebte, niemals sagen würde, um ihn nicht gegen sein Volk aufzuhetzen. Er wird auch auf die Berge geworfen, und in allen Tälern fallen seine Äste und zerbrechen an den Felsen, und er wird von allen Völkern, das heißt von den Vögeln des Himmels und den Tieren des Feldes, verlassen und wird eine solche Zerstörung anrichten, dass alle Bäume, die im Vergleich zum assyrischen Baum als hoch galten, nicht mehr aufsteigen und in die Höhe steigen und ihre Höhe nicht behalten werden, sondern wenn er gefällt wird, werden sie dennoch aus Angst gefällt. Was metaphorisch gesagt wurde, wird klarer ausgedrückt. Alle, sagt er, wurden in die Tiefen der Erde (das heißt in die Unterwelt) ausgeliefert (gemeint: Könige in den Tod), unter die Söhne der Menschen (nicht zwischen die Bäume), unter diejenigen, die in die Grube hinabstiegen. Ohne Zweifel weist es auf die Unterwelt hin. Nach dem Fällen des assyrischen Baumes oder an dem Tag, an dem der Assyrer in die Unterwelt hinabstieg und der Herr Trauer brachte (oder bestimmte), wird wiederum metaphorisch über ihn gesagt, dass er gemäß dem, was geschrieben steht, mit einem Abgrund bedeckt war: Er kam in die Tiefen des Meeres, und ein Sturm ertränkte mich (Psalm 68,3), und alle Flüsse, das heißt alle Nationen, hatten bereits aufgehört, ihm Wasser zu geben, und der Libanon wurde traurig oder verfinstert durch ihn, das heißt nach dem Baum, oder nach diesem, das heißt nach dem Assyrer. Und damit wir nicht denken, dass es sich um einen Baum handelt, folgt daraus: Mit dem Geräusch seines Falls erschütterte ich die Nationen. Denn was für ein Fall kann ein einziger Baum sein, so dass alle Nationen durch den Lärm seines Falls erschüttert werden? Als ich ihn herunterbrachte (oder herunterbrachte), sagt er, in die Grube: Im wahrsten Sinne des Wortes kann ein Baum nicht zusammen mit anderen, die in die Grube gingen, das heißt in die Grube, in die Grube hinuntergebracht werden. Und sie wurden getröstet in den Tiefen der Erde, das heißt im Herzen der Erde, bei allen Bäumen der Freude oder Süße, die auf Hebräisch Eden (eden) genannt werden, was auf die schattigen Haine und ausgezeichneten und besten Wälder hinweist, die es auf dem Libanon gab und die mit Wasser gefüllt waren. Denn selbst die Bäume selbst werden mit ihm, das heißt mit dem Assyrer, in die Unterwelt hinabsteigen zu denen, die getötet oder mit dem Schwert erschlagen wurden. Bäume werden nicht mit Schwertern getötet, sondern gefällt und gelangen nicht in die Unterwelt. Und der Muskel, sagt er, oder der Samen (denn bei den Juden hat das Wort Zara beide Bedeutungen) wird unter seinem Schatten unter den Stämmen ruhen – nicht unter Bäumen, sondern unter Nationen. Schließlich wird an den Assyrer selbst oder an den Pharao appelliert. Wem bist du gleich, herrlich und hoch oben unter den Bäumen der Freude? Niemand, sagt er, war dir gleich, aber du hast alle Könige an Macht übertroffen, und doch wurdest du zusammen mit den anderen Königen, die dich begleiteten, in die Tiefen der Erde, das heißt in die Unterwelt, hinabgeworfen, wie die Schrift sagt: Sie werden in die Unterwelt der Erde hinabsteigen, sie werden in die Hände von Waffen gegeben, Teile des Fuchses werden sein (Psalm 63,10-11). Unter den Unbeschnittenen, sagt er, wirst du bei denen liegen, die durch das Schwert getötet wurden. Es ist gegeben, zu wissen, um welche Art von Bäumen es sich handelte, um welche Art von Zeder oder Zypresse es sich handelte, die mit Schwertern geschlagen wurden und bei den Unbeschnittenen lagen. Und um Letzteres mit dem Vorhergehenden zu verbinden, nach dem oben Gesagten: Wem bist du in deiner Größe gleich geworden? Siehe, Assur, wie eine Zeder im Libanon, mit wunderschönen Zweigen und Blättern usw., ist jetzt hinzugefügt: Das ist Pharao und seine ganze Menge, spricht der Herr. Wie er sagt, wurden die Zedern und Zypressen von den Assyrern umgestürzt, nachdem sie von den Babyloniern gefällt worden waren; So werden Pharao und sein Volk, das heißt der Baum selbst und seine Zweige, von den Babyloniern gefällt. Dies wird immer noch in Bezug auf die historische Bedeutung gesagt; aber viele denken, dass sich dies auf das zukünftige Ende der Welt bezieht und dass König Pharao, also die Macht, der Ägypten unterworfen war, mit dem stärksten König von Assyrien, also mit dem Antichristen, verglichen wird; Denn wenn er fällt, werden die anderen Herrscher dieser Dunkelheit und die Fürsten der Welt noch leichter fallen. Jetzt werden wir über Einzelheiten sprechen und kurz auf alles eingehen, damit es nicht so sehr darum geht, das Unklare zu erläutern und zu erklären, sondern um den Anschein zu erwecken, als hätten wir denen Stoff gegeben, die es erklären wollen. Zunächst müssen wir darüber nachdenken, warum im elften Jahr, im dritten Monat, an einem Tag des Monats das Wort des Herrn zu Hesekiel kam und lautete: „Menschensohn!“ Sag es dem Pharao von Ägypten und seiner Menge. An denjenigen, der mit dem Pharao sprechen muss, richtet sich das Wort des Herrn im elften Jahr, denn er hat die zwölfte Zahl, die für vollständige und vollkommene Tugend charakteristisch ist, noch nicht erreicht. Daher hat Jakob auch zwölf Söhne (Gen. 35,22), wie bei denen später die zwölf Namen der Propheten in einem Buch enthalten sind. Und es gibt zwölf Apostel (Lukas 6:13), und da einer von ihnen, Judas, ein Verräter war, wird an seiner Stelle Matthias gewählt (Apostelgeschichte 1:26). Und die zwölfjährige Tochter des Synagogenvorstehers wird vom Herrn auferweckt (Markus 5,42). Auch die blutende Frau erfährt im zwölften Jahr Heilung (ebd.). Aber da Pharao entlarvt und dann betrauert wird, sind der dritte Monat und ein Tag mit der Zahl von elf Jahren verbunden. Deshalb wendet sich das Wort des Herrn weiter im zwölften Jahr, im zwölften Monat, an einem Tag des Monats an Hesekiel und sagt: „Menschensohn!“ Erhebt ein Klagelied für Pharao, den König von Ägypten, und sagt es zu ihm: Denn wer trauert, wird betrauert, damit er versteht, wie viele Segnungen er verloren hat. Da es aber Pharao war und seine Hand noch nicht gefesselt war und er seine frühere Kraft nicht wiedererlangt hatte, dann bleiben im zwölften Jahr und Monat noch neunundzwanzig Tage übrig, bis die Zahl der zwölf Jahre vollendet ist. An einem Tag im Monat erging das Wort des Herrn an den Propheten, und ihm wurde befohlen, zum König von Ägypten und seinem Volk zu sprechen. Gleichzeitig ist es überraschend, dass die vier Übersetzer ihre Worte nicht an das Volk, sondern an die Menge richteten. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt (Matthäus 22,14). Und das Gesetz sagt: „Du wirst nicht mit der Menge im Bösen sein.“ Dem König von Ägypten wird gesagt: Wem bist du gleich geworden in deiner Größe oder in deiner Höhe? Denn auch er wurde erhöht und unterliegt dieser Definition: Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen (Lukas 14,11); Allerdings war er nicht so groß wie jemand, der einer Zeder oder einer Zypresse auf dem Libanon mit schönen Zweigen und schattenspendenden Blättern glich, sondern er war von großer Statur und erhob seinen Kopf bis zu den Wolken, wozu laut David (Ps. 35:6) die Wahrheit erreicht hat und denen befohlen wird, nicht auf Israel regnen zu lassen (Jes. 5:6). Dargestellt wird auch seine Schönheit, die sich infolge seines verdorbenen Willens in Hässlichkeit verwandelte, so dass über ihn gesagt wird: „Der Herr pflückt die Zedern des Libanon“ (Psalm 28,5), und da er selbst groß war und sich auf einem sehr hohen Berg befand, fiel er umso tiefer, je höher er war. Um seine Höhe darzustellen, nennt die Heilige Schrift es eine große Zeder, die von Wasser genährt wurde – nicht von den Wassern von Siloamli, die aus der Eibe flossen (Jes. 8:6), sondern von den Wassern von Racine und den Wassern von Ägypten, über die geschrieben steht: Was sollte man trinken, wenn man das Wasser von Geon (Jer. 2:18) oder Sior trinkt, was schlammiges Wasser bedeutet? Auch der Abgrund erhob ihn, über dem am Anfang der Welt Finsternis schwebte (Gen. 1,2) und in Bezug auf den die Dämonen darum baten, nicht hineingeschickt zu werden (Lukas 8,31). Um seine Wurzeln herum liefen tiefe Flüsse, von denen gesagt wird: „Was ist der Weg der Assyrer mit euch, dass ihr das Wasser des Flusses trinken könnt“ (Jer 2,18)? Und an einem anderen Ort: Siehe, der Herr lässt die Wasser des Flusses heraufströmen, mächtig und reichlich, den König von Assyrien und all seine Herrlichkeit (Jes. 8,7). Der Abgrund richtete seine Kanäle auch zu allen Bäumen des Landes, um nicht nur den Fürsten dieser Welt, sondern auch seine Verbündeten zu bewässern. Deshalb erhob er sich selbst und wurde größer als alle höchsten Bäume, und seine Zweige vermehrten sich, und er hatte Macht über die ganze Welt und sprach: „Das alles wurde mir gegeben“ (Matthäus 4:9; Lukas 4:6). Und seine Zweige ragten empor, gefüllt mit Wasser. Er erweiterte oder erweiterte seinen Schatten, um alle unter seine Macht zu bringen. Alle Arten von Vögeln des Himmels bauten ihre Nester auf seinen Zweigen, denn jeder, der Sünde begeht (Johannes 8:34), ist vom Teufel geboren und wird zu seinen Zweigen gezählt. Diese Vögel bauten auf seinen Zweigen Nester, die fraßen, was auf dem Weg des Evangeliums gesät wurde (Matthäus 13,4), oder: Da jeder gesündigt hat und der Barmherzigkeit Gottes bedarf, von der gesagt wird: „Alle sind abgewichen, aber unschuldig geworden“ (Ps. 13,3), dann haben sie Nester auf seinen Zweigen gebaut. Daraus folgt: Und unter seinen Blättern gebar er alle Arten von Tieren des Waldes, die die Sanftmut Christi verloren hatten, und unter seinem Schatten wohnte eine Gemeinde sehr vieler Nationen, so dass niemand war, der nicht von seinem Schatten beschützt wurde, außer dem, der sagte: „Siehe, der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird er nichts haben“ (Johannes 14:30). Denn durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde kam der Tod, und so kam der Tod zu allen Menschen, in denen alle sündigten (Röm. 5,12), und in Adam starben wir alle (1. Kor. 15,22), und alle sündigten und verfehlten die Herrlichkeit Gottes (Röm. 3,23). Es gibt jedoch einen Unterschied in der Behausung selbst. Einige leben wie Vögel auf seinen Zweigen und eignen sich das Wissen über Philosophie und ketzerische Lehren an. andere sind wie wilde Tiere, unbezwingbar und grausam; andere, wie eine Vielzahl sehr vieler Völker, was auf diejenigen hinweist, die durch verschiedene Laster und Sünden vereint sind. Aber Assur rühmte sich seiner Ungeheuerlichkeit und der Breite seiner Zweige, denn seine Wurzel wurde von vielen Wassern bewässert, so dass es im Paradies Gottes keine einzige Zeder oder Zypresse gab, die höher war, und die Fichten und Kiefern waren seiner Höhe nicht ebenbürtig, und die Platanen waren nicht so groß wie sein Laubwerk. Keiner der Bäume im Pflanzenparadies war ihm ebenbürtig, denn kein einziger Baum im Paradies Gottes war ihm und seiner Schönheit gleich. Denn sie erhoben sich nicht durch Überheblichkeit, sondern kannten ihre Demut und versuchten nicht, sich das Ebenbild Gottes frevelhaft anzueignen. Das Folgende ist also: Und alle Bäume der Süße, die im Paradies waren, beneideten ihn. Wir erklären es so: Sie beneideten den Baum des Paradieses um seine vielen Zweige: Denn viele sind die Namen, aber wenige sind die Auserwählten (Mt 20,16) und: „Breit und breit ist der Weg, der zum Tod führt“ (ebd., Mt 7,13). Denn sie wollten so viele [Zweige] zur Erlösung haben, wie Assur zur Zerstörung hatte. Denn Assur erhob sich hoch und streckte seine Spitze hervor, grün und dick, oder er hob seine Spitze bis zu den Wolken, und sein Herz erhob sich, sodass er sagte: „Ich werde sein wie der Allerhöchste“ (Jes. 14:14); Dann wurde er in die Hand der mächtigsten der Nationen gegeben, womit wir eine andere böse Macht meinen, an die er zur Strafe verraten wird, denn er ist ein Feind und ein Rächer, also meinen wir mit Assur den Antichristen, und die mächtigste der Nationen, an die er verraten wurde, ist Satan, gemäß dem Ausspruch des Apostels: Diejenigen, die dem Satan ausgeliefert wurden, damit sie bestraft würden, nicht zu lästern (1. Tim. 1,20): Er wird zweifellos (faciens faciet) mit ihm tun, was ihm vom Herrn geboten wird. Aber diese Zypresse wurde wegen ihrer Bosheit aus dem Paradies Gottes vertrieben, und sie wird von Fremden und Grausamen oder Zerstörern unter den Völkern gefällt werden, damit sich erfüllt, was geschrieben steht: Ich werde die Wunden des Zerstörers annehmen, der Narr wird treuloser sein (Sprüche 19,25), und auch: Die Axt liegt bereits an der Wurzel des Baumes (Matthäus 3,10). Sie werden ihn auf den Bergen niedermetzeln, damit er aufgrund seiner Arroganz fällt. In allen Tälern werden seine Zweige fallen, so dass alle, die ihm folgten, in die Hölle hinabgebracht werden und dass sie aus seinem Schatten verschwinden und ihn verlassen werden, damit die Vögel des Himmels und die Tiere der Erde, die zuvor unter ihm waren und von seinem Schatten beschützt wurden, künftig an seiner Strafe beteiligt sein werden. Und wenn die anderen Bäume der Wälder oder des Paradieses sehen, dass die assyrischen Zypressen durch den Ratschluss Gottes gefallen sind, werden sie nicht überheblich sein und sich nicht einbilden, etwas zu sein, und werden die Wasser, die sie ernähren, nicht für ihren eigenen Reichtum halten; denn alle Zweige und die Vögel des Himmels und die Tiere der Erde, die unter der Macht Assyriens standen, werden durch den Tod in die Unterwelt der Erde gestürzt. Über sie steht geschrieben: Alle, die auf die Erde hinabsteigen, werden vor ihm fallen (Psalm 21,30). Und an einem anderen Ort: Sie werden in den Abgrund der Erde hinabsteigen (Psalm 62,10) und werden nicht bei den Engeln, sondern bei den Menschensöhnen sein und in den Abgrund oder in das ewige Grab hinabsteigen. Wenn er in die Unterwelt der Erde hinabsteigt und zur Beute der Füchse wird, von denen er in Stücke gerissen wird; dann werden entweder alle seine Verbündeten oder die heiligen Mächte weinen, die darüber trauern werden, dass er in die Unterwelt hinabgestiegen ist. Deshalb sagt der Herr: Ich habe es mit dem Abgrund bedeckt, mit dessen Wasser es zuvor gespeist wurde, und seine Flüsse, das heißt den Abgrund, aufgehalten und viele Wasser zurückgehalten, damit sie es nicht bewässerten, sondern noch mehr bedeckten. Der Libanon, auf dem es stand, trauerte darum, und alle Bäume des Feldes wurden erschüttert, weil sie fürchteten, dass auch sie auf die gleiche Weise gefällt würden. Mit dem Lärm seines Sturzes erschütterte ich die Nationen, damit jeder von seinem Tod und seinem Abstieg in die Unterwelt zusammen mit seinen anderen Verbündeten erfuhr. Und alle Bäume der Freude, das heißt des Paradieses, empfingen Trost, als sie sahen, dass den Bösen Böses und den Guten Gutes vergolten wurde. Dies sind die Bäume des Libanon, die von den Wassern der Ströme des Herrn bewässert wurden, darunter der bewässerte Baum, der fiel. Oder alle Bäume im Libanon, die einst gut und bewässert waren und hoch waren, werden Trost finden, wenn sie sehen, dass ihr Fürst ähnliche Qualen erleidet. Denn sie selbst werden in die Unterwelt hinabsteigen zu denen, die durch das Schwert Gottes getötet werden, und die ganze Kraft der Bäume wird in seinem Schatten sein, das heißt zur Strafe, unter allen Nationen, die durch die Gitter der Hölle zurückgehalten werden. Danach wendet sich die Rede dem Pharao selbst zu, zu dem am Anfang gesagt wurde: Wem bist du gleich geworden in deiner Größe, und es wird zu ihm gesagt: Wem bist du gleich geworden, herrlich und hoch unter den Bäumen der Freude? Natürlich der gefallene Assyrer. Und du warst herrlich und hoch unter den Bäumen Edens, das heißt der Süße und des Paradieses, und nun wirst du wie der Assyrer zusammen mit allen Bäumen, die in der Süße waren, in die Tiefen der Erde und in die Unterwelt gestürzt, und du wirst nicht still liegen, sondern Strafe erleben, sowohl unter den Unbeschnittenen, das heißt den Unreinen, als auch zusammen mit denen, die durch das Schwert Gottes gefallen sind. Und damit wir wissen, wer derjenige ist, zu dem gesagt wurde: Herrlich und hoch unter den Bäumen der Freude, wird es klarer gesagt: Dies ist der Pharao und seine ganze Menge, oder gemäß LXX: das ist der Pharao und seine ganze Menge, so dass, wie der Assyrer oben niedergehauen wurde und fiel, so wird der Ägypter fallen. Alle Lichter des Himmels werden um dich trauern (oder sich verdunkeln) und Dunkelheit über dein Land bringen, spricht der Herr, Gott. Und ich werde die Herzen vieler Nationen erzürnen, wenn ich eure gebrochenen Herzen (oder Gefangenen) unter die Nationen in Länder bringe, die ihr nicht kennt (oder in ein Land, das ihr nicht kennt). Und ich werde die Nationen (oder viele Nationen) wegen dir in Erstaunen versetzen, und ihre Könige werden aus größter Angst wegen dir entsetzt sein, wenn mein Schwert anfängt, über ihnen zu schweben, und plötzlich wird jeder am Tag deines Falls um seine Seele zittern (oder seinen Fall vom Tag deines Falls an erwarten). Denn so spricht der Herr, Gott: Das Schwert des Königs von Babylon wird gegen dich kommen; Mit den Schwertern der Mächtigen (oder Riesen) werde ich deine Menge (oder deine Stärke) vernichten; Sie alle sind unüberwindliche Nationen (oder Zerstörer aller Nationen) und werden den Stolz (oder die Schande) Ägyptens zerstören (oder zerstören), und seine Menge wird zerstreut (oder seine ganze Stärke wird zerschlagen werden). Und ich werde alle seine Tiere vernichten, die an sehr vielen Wassern (oder an vielen Wassern) waren, und der Fuß des Menschen wird sie nicht mehr beunruhigen, und die Hufe der Tiere werden sie nicht mehr belästigen (oder zertreten). Wir kombinieren beide Editionen nur dort, wo sie sich unterscheiden. Aber wo es die gleiche Bedeutung gibt, folgen wir der jüdischen. In vielen Listen nach LXX gibt es ein zwölftes Jahr und einen zehnten Monat; Anderen Übersetzern zufolge ist es das zehnte Jahr und der zwölfte Monat. Entweder wurde Jerusalem bereits eingenommen und die Freude des Pharaos wird aufgrund der Katastrophen, die ihn bedrohen, zerstört, oder er steht vor der Gefangenschaft und trauert mehr über seine eigenen Katastrophen als über die Gefangenschaft anderer. In der Zwischenzeit legen wir die historischen Grundlagen und gehen kurz darauf ein, wie Juden diesen Ort verstehen. Der Pharao wird mit dem Löwen nicht eines Volkes, sondern vieler Völker verglichen, und mit dem Seedrachen, der Land und Wasser besaß, der durch das Trinken aus den Flüssen in Stolz aufstieg, das Horn nannte, und mit der Menge seiner Armee, die das Wasser überquerte, konnte er sie trüben. Deshalb sagt [Gott], dass er sein Netz über ihre Menge ausbreiten und sie mit seinen Schlingen oder Haken herausziehen und denjenigen werfen oder ausbreiten wird, der wie eine Schlange war, die sich mit vielen Kurven windet, sodass er von allen Vögeln des Himmels gefressen wird. Und obwohl ihn nicht nur Vögel, sondern alle Tiere der Erde quälen werden, wird der Rest seines Fleisches die Berge, Täler und Felder füllen, sodass alles von Würmern wimmeln wird. Er sagt dies metaphorisch in dem Sinne, dass sich der Rest in Würmer und Eiter verwandeln wird, wenn die Vögel des Himmels und die Tiere mit seinem Fleisch, also seinem Heer und der ganzen Menge, gesättigt sind. Dann, sagt er, werden die Himmel mit Dunkelheit bedeckt sein; Die Sonne, der Mond und andere Lichter werden ihr Licht nicht geben, aber alles wird für dich verdunkelt, und nichts wird dir Freude bereiten, und mit deinem Tod werden alle Nationen und alle Könige vor extremer Angst entsetzt sein, da mein Schwert überall hinrast und niemanden verschont, und bei deinem Fall werden sie Angst vor einem ähnlichen Fall haben. Und damit Sie wissen, was für ein Schwert das ist, hören Sie sich etwas Deutlicheres an: Das Schwert des Königs von Babylon wird gegen Sie kommen; Mit den Schwertern der Mächtigen oder der Riesen werde ich deine ganze Schar vernichten. Diese Riesen sind die unüberwindlichen Völker, die in der Armee des Königs von Babylon waren. Sie werden den Stolz Ägyptens und seine ganze Menge vernichten oder vernichten, und nichts wird in Ägypten übrig bleiben, aber zusammen mit den Menschen werden auch Vieh und stumme Tiere vernichtet. Und die Verwüstung in Ägypten wird so groß sein, dass weder der Fuß des Menschen noch der Huf der Tiere das Wasser seiner Flüsse trüben wird, sondern alles wird ruhig sein, und das Wasser seiner Flüsse wird sehr rein und klar sein und wie Öl fließen, weil niemand sie überqueren und ihren Fluss stören wird. Dies wird als Folge der Verwüstung Ägyptens geschehen, das sich mit all seiner Menge in eine Wüste verwandeln wird, wenn der Herr alle seine Bewohner besiegen wird, damit diejenigen, die übrig bleiben, erkennen werden, dass er der Herr ist. Deshalb wird Pharao betrauert, und die Töchter der umliegenden Nationen werden ihn betrauern. Aber nicht nur um ihn [sie werden weinen], sondern auch um seine Menge, die während der Verwüstung des Herrn vernichtet wurde. Was wir kurz gesagt haben, wird im relativ einfachen wörtlichen Sinne ausreichen. Kommen wir zur spirituellen Bedeutung. Um dies zu vermeiden, betet der Gerechte: Lass den Fuß des Hochmuts nicht über mich kommen (Psalm 35,12). Und an einer anderen Stelle bittet der Zertretene darum, nicht zertreten zu werden: Herr, erbarme dich meiner, wie der Mensch mich zertreten hat (Psalm 55,2). Der Feind des Menschen ist der Teufel, über den es in einem anderen Psalm heißt: „Es soll kein Mensch mehr gepriesen werden auf Erden“ (Psalm 9,39). Deshalb sagt Gott, der Herr: Ich werde mein Netz über euch ausbreiten, über eine Vielzahl vieler Nationen. Das weise geknüpfte Netz des Herrn aus dem Alten und Neuen Testament wird über den Drachen geworfen, der in vielen Nationen wohnt und immer Freude an Nöten und vielen Nationen hat, um ihn mit seinen Schlingen oder seinen Fischen herauszuziehen. Dies ist der Fisch, der in das Meer dieser Welt geworfen wird und viele Fische hervorzieht, von denen einige ausgewählt und andere hinausgeworfen werden (Matthäus 13:48). Oder ist dies das Oud, über das in Hiob geschrieben steht: „Zieh die Schlange mit einem Zaumzeug heraus und lege ein Zaumzeug um seine Nasenlöcher“ (Hiob 40:20), wofür Aquila übersetzte: „Zieh den Leviathan mit einem Zaumzeug heraus und fessele seine Zunge mit Seilen.“ Der Drache oder Leviathan wird aus dem Fischmeer oder den Tiefen des Herrn gezogen, um auf die Erde geworfen oder ausgestreckt zu werden und damit alle seine Wendungen, mit denen er seine Intrigen bedeckte, allen geöffnet und offenbart und zu Boden geworfen werden, und damit sich derjenige niederlegt, der seinen Mund zum Himmel erhebt und sich rühmt, wie der Allerhöchste zu sein. Daraus folgt weiter: Und ich werde alle Vögel des Himmels auf dir säen oder pflanzen, und mit dir werde ich die Tiere der ganzen Erde füllen, gemäß dem, was geschrieben steht: Diese Nahrung hast du dem äthiopischen Volk gegeben (Psalm 73,14), das entweder Vögel oder Tiere der Erde genannt wird (Matthäus 13,4; Lukas 8,5), – Vögel, die, wie wir sagten, stehlen, was entlang der Straße gesät wurde, und Tiere auf der Erde die aufgrund von Lastern, die Ketzern und Heiden zugeschrieben werden können, wütend wurden. Das Folgende also: Und ich werde dein Fleisch über die Berge verstreuen und deine Hügel mit deinem Eiter füllen oder die Täler mit deinem Blut füllen, hat eine solche Bedeutung, dass wir unter den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde die betrogenen Völker und die Grausamkeit der Heiden verstehen sollten, die Berge den Häresiarchen zugeschrieben werden sollten, die Valentinus und Marcion waren, und die Hügel ihren Nachfolgern, gesättigt mit dem Eiter des Drachen, oder die Täler gefüllt mit dem Blut des Drachen an alle Niedriggläubigen. Oder die Berge sind jene bösen Kräfte, die in der Luft zirkulieren, und die Täler sind diejenigen, die die Unterwelt erreichen und der ewigen Strafe preisgegeben werden. Weitere Worte: Und ich werde die Erde mit dem Gestank deines Blutes auf den Bergen bewässern, oder die Erde wird mit deinen Exkrementen auf den Bergen trinken und die Täler werden mit dir gefüllt sein, was bedeutet, dass aller Stolz und die arrogante Erhöhung der Ketzer nicht so sehr mit lebensspendendem und reinem Blut erfüllt sind, sondern mit stinkendem und eitrigem Blut, gemäß dem, was geschrieben steht: Leg sie hin wie die Fäulnis der Erde (Ps. 82:11-12), aus der der Herr Errette den Heiligen, erhebe Nahrung aus der Erde und erwecke die Elenden aus dem verrottenden Ort, mache ihn zum Herrscher, zum Herrscher deines Volkes (Psalm 112,7-8). Die Täler, die sich in den Nischen und ganz unten befinden, bedeuten, wie wir oben sagten, entweder die Unterwelt oder die niedrige Denkweise der Ketzer, die alles um des Vergnügens und des irdischen Reichtums willen tun. Und was noch hinzugefügt wird: Und wenn du verschwindest, werde ich den Himmel schließen und seine Sterne verdunkeln, ich werde die Sonne mit einer Wolke bedecken, und der Mond wird sein Licht nicht geben, ich werde alle Lichter des Himmels für dich traurig machen oder verdunkeln, und ich werde Dunkelheit über dein Land bringen, spricht der Herr, Gott, das ist absolut unmöglich zu verstehen, wenn wir der wörtlichen Bedeutung folgen. Denn nach der Zerstörung des Pharaos oder des Drachen gaben die Sonne, der Mond und die Sterne ihr Licht nicht mehr und der Himmel war mit Dunkelheit bedeckt, gemäß diesem poetischen Ausdruck: Die ununterbrochene Nacht bedrohte alle kriminellen Nationen 67; Auch alle Lichter und alle angebliche Gelehrsamkeit der Ketzer werden versiegen, wenn der Drache ausgelöscht wird, oder sie werden traurig sein, wenn ihr Haupt zugrunde geht, so dass der Herr selbst das Land der Ketzer mit Finsternis, das heißt Unwissenheit über die Wahrheit, bedecken wird, so dass die Blinden die Blinden in die Grube führen und die Bewohner der Erde in völlige Finsternis geworfen werden, wo Weinen und Zähneknirschen herrscht. Weiter heißt es: Und ich werde die Herzen vieler Nationen erzürnen, wenn ich eure gebrochenen Herzen oder Gefangene unter den Nationen in ein Land bringe, das ihr nicht kennt, damit diejenigen, die früher Sklaven des Pharao waren, auf ihn zornig werden, weil seine Gefangenen in ein anderes Land gebracht wurden, von dessen Existenz der Drache nichts wusste. Und wir sollten nicht daran zweifeln, dass diese Länder, die der Drache nicht kennt, gut sind, gerade weil die Gefangenen des Pharaos durch andere Gefangene ersetzt werden, über die es im Erretter heißt: Du bist in die Höhe gestiegen, du hast die Gefangenschaft gefangen genommen, du hast Geschenke von Menschen erhalten (Psalm 67,19) oder nach dem Apostel; dem Menschen geben (Eph. 4:8). Und ich werde, sagt er, über euch, viele Nationen, in Erstaunen versetzen, so dass diejenigen, die zuvor über die Macht des Pharaos erstaunt waren, später überrascht sein werden, dass er aus seiner Höhe fiel. Auch die Könige der Nationen, deren Königreiche der Teufel dem Herrn zeigte und von denen der Psalm sagt: „Die Könige der Erde erschienen und die Fürsten versammelten sich“ (Ps 2,2), werden aus äußerster Angst vor ihm fürchten. Dies wird erfüllt sein, wenn das Schwert des Herrn über ihre Gesichter getragen wird – das heißt: Könige oder Nationen. Unter dem Schwert des Herrn müssen wir das Wort Gottes verstehen, lebendig und aktiv und schärfer als jedes zweischneidige Schwert (Hebr 4,12); Er fliegt und funkelt und blendet die Augen der Sehenden und bringt Schrecken in die Gesichter, sodass sie, erstaunt über den Fall des Pharao, sehen, dass auch sie mit ihm gefallen sind. Dies ist genau das Schwert des Herrn, über das geschrieben steht: Es dient dem Fall und der Auferstehung vieler (Lukas 2,34), um die Demütigen zu erhöhen und die Stolzen zu demütigen. Das Schwert des Königs von Babylon wird gegen den Drachen kommen, sodass der Herr mit den Schwertern der Mächtigen oder Riesen seine ganze Schar vernichten wird, die dem König von Ägypten gefolgt ist. Sie alle, sagt er, sind unwiderstehlich oder Zerstörer unter den Völkern, so dass die Wilden zur Strafe den Wildesten ausgeliefert werden, über die geschrieben steht: die Botschaft der Engel an die Wilden (Psalm 77,49). Und der Apostel sagt: Sie übergaben sie dem Satan, damit sie nicht bestraft würden, zu lästern (1. Tim. 1,20), oder mit der Vernichtung des Fleisches, damit der Geist gerettet würde (1. Kor. 5,5). Wenn aber durch diese Art von Dienern der Stolz Ägyptens zerstört und seine Menge zerstört wird, dann werden alle seine Tiere sterben, die an den vielen Wassern waren, und der Fuß des Menschen wird sie nicht mehr beunruhigen. Denn wenn gesegnet ist, wer in jedes Wasser sät, wo Ochse und Esel herumtrampeln (Jes. 32,20), so ist im Gegenteil der Unglückliche, der wenigstens die Einfältigen in ihrem Irrtum bewahren kann, so dass der Fuß eines Menschen nicht unter ihnen herumtrampeln wird, so dass die Wasser Ägyptens nicht einmal ein Zeichen von Weisheit und Einsicht zu haben scheinen. Dann wird kein anderer als der Herr selbst die Wasser, die während der Herrschaft des Drachen trüb waren, so rein machen, dass ihre Flüsse wie Öl fließen und eine Quelle wahren Lichts sein werden. Dies wird wahr werden, wenn der Herr das Land Ägypten verwüstet und seine Menge vernichtet und alle seine Bewohner getötet werden, damit sie an diesem Ergebnis erkennen können, dass er der Herr ist. Was die Annexion betrifft: Dies ist eine Klage, und die Töchter der Nationen werden um Ägypten weinen und um seine Menge werden sie weinen, spricht der Herr. Es ist offensichtlich, dass die Seelen aller Völker, die zuvor unterdrückt wurden, oder derjenigen Völker, die nicht in Ägypten, sondern im Land der Lebenden waren, um den Tod des Drachen und seiner ganzen Menge weinen werden, nicht in der Hoffnung auf Erlösung, sondern weil er nach dieser Macht durch seine eigene Schuld und aufgrund seiner Arroganz es war ewiger Strafe unterworfen. LXX: Und es geschah im zwölften Jahr, am fünfzehnten [Tag] des Monats, da erging das Wort des Herrn an mich also: „Menschensohn!“ Weinen über die Menge Ägyptens; und die Nationen werden die Töchter seiner Toten in die Tiefen der Erde hinabstürzen zu denen, die in die Grube hinabfahren. (Weiter unter den Sternchen wird hinzugefügt: Steige herab vom schönsten Wasser und schlafe mit den Unbeschnittenen, dann folgt in der Reihenfolge: Unter denen, die mit dem Schwert Erschlagen wurden, werden sie mit ihm fallen, und alle seine Kräfte werden einschlafen, und die Riesen in den Tiefen des Grabens werden zu dir sagen: „Komm herab. Wer bist du besser als? Komm herab und schlafe mit den Unbeschnittenen, unter denen, die mit dem Schwert Erschlagen wurden.“ Da ist Assur und alle seine (Das Folgende ist dann: Dort wurden alle Erschlagenen beigesetzt, und sein Grab war in den Tiefen des Grabens, und seine Gemeinde war nicht in der jüdischen, sondern die Siebzig wurden hinzugefügt. Dann heißt es: Um sein Grab herum wurden alle durch das Schwert gefallen (Und wiederum aus der Ausgabe von Theodotion wurde unter den Sternchen hinzugefügt: Sie platzierten seine Gräber an den Rändern des Grabens, und es gab eine Gemeinde um seine herum Sie alle wurden durch das Schwert getötet und fielen: Sie brachten Angst in das Land des Lebens. Da ist Elam und seine ganze Kraft um sein Grab herum, alle Erschlagenen und vom Schwert Gefallenen, und alle Unbeschnittenen, die in die Tiefen der Erde ziehen, die aus eigener Kraft Schrecken in das Land des Lebens brachten und ihre Qual empfingen, zusammen mit denen, die unter den Erschlagenen in die Grube gingen. Dort wurden Mosoch und Tubal mit all ihrer Kraft um sein Grab gelegt, alle, die von ihm getötet wurden, alle, die unbeschnitten waren und vom Schwert getötet wurden, die allein Schrecken in das Land des Lebens brachten und nicht mit den Riesen schliefen, die aus der Zeit gefallen waren: Sie gingen mit den Waffen, die sie zum Krieg benutzten, in die Unterwelt und steckten ihre Schwerter unter ihre Köpfe, und ihre Missetaten blieben auf ihren Knochen, denn sie brachten den Riesen Schrecken. during his life. Und du wirst unter den Unbeschnittenen zerschmettert werden und mit den vom Schwert Erschlagenen schlafen. Da sind Edom und seine Könige und alle Fürsten von Assur, die ihre Stärke verrieten, um durch das Schwert vernichtet zu werden; sie entschliefen zusammen mit den Besiegten, mit denen, die in den Graben gingen. Da sind alle Fürsten des Nordens, alle Heerführer Assyriens, die niedergingen vor Schrecken und Schande über ihre Stärke; Sie entschliefen wie die Unbeschnittenen zusammen mit denen, die mit dem Schwert Erschlagen wurden, und erlitten ihre Qual zusammen mit denen, die in die Grube gingen. Pharao wird sie sehen und sich von all ihrer Kraft trösten lassen: Pharao und alle seine Kräfte werden mit dem Schwert getötet, spricht Gott der Herr. Denn ich habe seine Furcht in das Land des Lebens gebracht, und er wird unter den Unbeschnittenen schlafen, zusammen mit den vom Schwert Erschlagenen, Pharao und all seiner Menge, spricht Gott der Herr. Denn wenn Assur und Elam, also die Perser, und Mosoch, womit die Kappadokier gemeint sind, und Tubal, worunter die einen die Iberer verstehen wollen, andere – die Italiener, auch die Edomiter und die Fürsten des Nordens und die Sidonier mit ihren Heeren, mit deren Hilfe sie Schrecken über alle Nationen brachten, starben und mit dem Schwert getötet wurden und ihre Schwerter unter ihre Häupter legten, was als das Gesagte verstanden werden sollte ἑφατικὠτερον (zur besseren Beschreibung): Können Sie dann wirklich der Einzige sein, dem nicht dasselbe unterworfen ist? Wenn du in der Unterwelt eine solche Menge schlafender Menschen und deinen Sarg siehst, umgeben von den Denkmälern einst sehr mächtiger Fürsten; dann wirst du sogar getröstet sein, wenn du erkennst, dass die Qual durch die Gemeinschaft sehr vieler leichter ist. Vorerst wird es genügen, dies kurz in seiner einfachen Bedeutung auszudrücken. Lassen Sie uns nun mit der gleichen Kürze, wie es die Schwierigkeit der Interpretation zulässt, auf das Wesentliche des spirituellen Verständnisses eingehen. Oben erging das Wort des Herrn an einem Tag des Monats an den Propheten, hier am fünfzehnten. Im ersten, also an den Kalenden, beginnt der Monat, im fünfzehnten, wenn die volle Umdrehung des Mondes stattfindet, und genau im ersten Monat gibt es den ersten Tag der ungesäuerten Brote und im siebten [Monat] – das Laubhüttenfest, an dem Zelte aufgebaut werden (dies sind die Hauptfeiertage unter den Juden). Die Stärke Ägyptens wird betrauert, sodass es aufhört, im Bösen stark zu sein, und geschwächt wird, und wenn es schwächer wird, dann wird es stärker sein. Anstelle der Macht Ägyptens gibt es im Hebräischen eine Pluralität. Denn weit und breit ist der Weg, der zum Tod führt, und viele gehen ihn (Matthäus 7,13), so wie im Gegenteil zu Israel gesagt wird: Ihr werdet unter den Nationen zahlreich bleiben (Deuteronomium 4,27); Denn Tugend ist immer selten und der Weg zum Leben ist schwierig und schmal, und es gibt nur wenige, die ihn beschreiten. Was die Tatsache betrifft, dass Ägypten und seine toten Töchter betrauert werden, so werden siebzig oder starke Nationen in die Tiefen der Erde, in einen Graben oder in ein sehr tiefes Loch gebracht; dann meinen sie die Seelen, die in diesem Zeitalter in Ägypten sind, die den verloren haben, der sagt: „Ich bin das Leben“ (Joh. 14:6), und nachdem sie in Sünden gestorben sind, werden sie durch ihre Last in die Unterwelt getragen, wie der Sünder sagt: „Denn meine Missetaten haben mein Haupt überstiegen, denn eine schwere Last lastete auf mir“ (Psalm 37:5). Über sie steht an anderer Stelle geschrieben: Sie werden in die Tiefen der Erde eintauchen, sie werden in die Hände von Waffen gegeben, sie werden Teile von Füchsen sein (Psalm 62,10). Denn wer die Grube gräbt, wird hineinfallen (Sir. 27:29). Deshalb lesen wir auch: eine Grube voller Gräber und Fossilien, die er in eine Grube legte, die er im Süden machte (Psalm 7,16). Als nächstes: Was kannst du besser? Steige hinab und schlafe mit den Unbeschnittenen – die Rede ist an Pharao, den König von Ägypten, oder an Ägypten selbst gerichtet, gemäß dem Zusatz in LXX von Theodotion: Steige herab aus dem schönsten Wasser und schlafe mit den Unbeschnittenen. Dies gilt insbesondere für denjenigen, der, nachdem er in der Taufe Christi wiedergeboren wurde und gemeinsam mit der Kirche [die Worte] befolgt: Wer aufsteigt, wird weiß und in seinem Bruder bestätigt (Lied. 8,5), anschließend wird er, entweder durch Unzucht oder andere Laster befleckt, aus der Kirche ausgeschlossen, und es wird ihm gesagt: Steige herab aus dem schönsten Wasser und schlafe mit den Unbeschnittenen, das heißt mit den Unreinen, gemäß dem Gedanken, den der Apostel zum Ausdruck bringt: Wir sind die Beschneidung, die wir Gott im Geist dienen und uns des Herrn rühmen, aber keine Hoffnung auf das Fleisch haben (Phil 3,3). Sie alle werden zusammen mit dem Pharao unter denen fallen, die von dem Schwert getroffen oder getötet wurden, das der Herr auf die Erde bringen wollte. Denn so wie das Schwert Christi das Gute vom Bösen trennt und sagt: „Er hat nicht den Frieden auf die Erde gebracht, sondern ein Schwert“ (Matthäus 10,34); So werden mit dem Schwert der Ketzer alle Nationen niedergemetzelt und die Geschlagenen in die Unterwelt geworfen. Das sind sehr starke Riesen und Rebellen, die ihre Lippen hoch erheben, und je mehr sie sich aus Überheblichkeit erheben, desto mehr werden sie in die Tiefen der Grube und an den Rand der Unterwelt geworfen – alle, die durch das Schwert getötet werden. Und damit entweder der Pharao oder die gesamte Macht Ägyptens, die in die Unterwelt geworfen wurden, wüssten, wen sie als Partner bei der Bestrafung haben, heißt es in der nächsten Rede: Da ist Assur und seine ganze Menge oder Gemeinde. Denn der Fürst der Ketzer ist der Teufel, und seine Versammlung ist wahrlich eine Versammlung, von der die Apokalypse (Offenbarung 2,9) sagt: Sie sind das Heer Satans. Ich halte es für notwendig, die folgenden Verse, die mit dem Obel [zweifelhafter Ort] gekennzeichnet sind, wegzulassen und über das zu sagen, was im Hebräischen steht: Um ihn herum sind ihre Gräber, das heißt die von ihm Betrogenen. Sie alle wurden vom Schwert getroffen oder getötet und fielen, und ihre Särge wurden an den Rand des Grabens gestellt. Und dass die Unterwelt eine Grube (lacus) genannt wird 68, das zeigt deutlich der Psalm, in dem der Büßer sagt: „Ich bin wie diejenigen, die in die Grube hinabsteigen“ (Ps 27,1). Darunter sollten wir gemäß der Eigenschaft der lateinischen Sprache keineswegs das verstehen, was im Griechischen (See) genannt wird, wie zum Beispiel der Tiberias-See, der Laria-See und der Benach-See und viele andere, sondern das, was wir normalerweise Zisternen nennen. Da solche Stauseen das Wasser abkühlen und ihm die Wärme des Geistes entziehen, werden sie von Sündern und allen Ketzern gegraben, und nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift hat, soweit ich mich erinnere, keiner der Heiligen Stauseen, also Zisternen, gegraben, sondern alle Sünder, zu denen König Usia, der Aussätzige, gehörte, der durch seinen Stolz fiel und über den geschrieben steht, dass er ein Mann war, der sich den irdischen Angelegenheiten widmete, und er baute viele hohe Türme in die Ecken und gegrabenen Zisternen (2. Chronik 26:10). Im Gegenteil, den Gerechten wird gesagt: Trinke Wasser aus deinen Gefäßen und aus deinen Quellbrunnen (Spr. 5,15). Und noch einmal: Lass die Quelle deines Wassers dein sein (ebd., Sprüche 5,18). Deshalb sagt der Herr: Er hat mir die Quellen lebendigen Wassers verlassen und sich selbst zerbrochene Schätze ausgegraben, das heißt Zisternen, die kein Wasser enthalten können (Jer 2,13). Daraus folgt: Und es war eine Menge von ihm um sein Grab herum. Sie alle umgeben die Assyrer und bilden eine sehr große Schar; Sie wurden alle geschlagen und getötet und fielen durch das Schwert. Denn sie können nicht bei Mose stehen und auf [die Worte] hören: „Du stehst in der Kirche des Herrn“ (Ps. 133:1); aber alle werden geschlagen und getötet und fallen, die einst Schrecken über das Land der Lebenden brachten – Schrecken für diejenigen, die Oberhäupter der Kirchen waren und [fürchteten], sie könnten das Land der Lebenden in ein Volk der Toten verwandeln und alle Einfältigen verführen. Deshalb sagte Paulus auch: „Ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva mit ihrer Bosheit verführt, auch eure Gedanken von der Einfalt Christi verdorben werden“ (2. Korinther 11,3). Aber diese Angst wird durch die Hoffnung auf den Herrn gemildert, denn der Mann der Kirche sagt: Der Herr ist meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem soll ich mich fürchten (Psalm 26,1)? Danach heißt es: Da ist Elam (oder Assur) und seine ganze Schar um sein Grab, natürlich ein Assyrer. Elam bedeutet in unserer Sprache ihren Aufstieg. Denn alle, die die Demut Christi vernachlässigt haben, durch den Stolz des Teufels erhöht werden und sich durch falsches Wissen für wichtig halten, sollten Elamiter genannt werden, die das Grab des Königs von Assyrien umzingeln und töten und mit dem Schwert schlagen. Und obwohl sie ihre Lippen hoch erhoben, gingen sie doch unrein und unbeschnitten in die Tiefen der Erde hinab, und je höher sie sich erhob, desto tiefer fielen sie. Nicht nur einmal, sondern gleich zweimal sorgten sie im Land der Lebenden für Schrecken. Denn welches Mitglied der Kirche ist vor dem Schrecken der Elamiter sicher, und hat er nicht einen Teil ihrer Herde vernichtet? Und es ist wunderbar, dass die Kirche Christi das Land der Lebenden genannt wird, so dass im Gegenteil die Versammlungen der Ketzer als das Land der Toten anerkannt werden. Und sie erlitten, sagt er, ihre Schande oder Qual zusammen mit denen, die sie mit sich in die Grube und in die Tiefen der Unterwelt zogen; Ihr Lager ist unter den Erschlagenen, das heißt denen, die sie mit ihrem Schwert getötet haben, und sie sind von ähnlichen Völkern umgeben. Diese Nationen sind das Volk des Königs von Assyrien, und obwohl sie sich rühmen, beschnitten zu sein, sind sie doch nicht beschnitten, und sie wurden mit dem Schwert getötet und brachten zum dritten Mal Schrecken und Angst in das Land der Lebenden. Deshalb erlitten sie ihre Qual und Strafe unter denen, die sie mit ihren Täuschungen betrogen hatten. Dort, das heißt, in der Nähe des Assyrers, Mosoch und Tubal und all seine Menge um sein Grab: alle Unbeschnittenen und Erschlagenen und diejenigen, die durch das Schwert gefallen sind, die Schrecken über das Land der Lebenden gebracht haben. Anstelle von Mosoch und Tubal übersetzten Symmachus und Theodotion ihr Bett, um zu zeigen, dass das Bett der Ketzer oder ewigen Gräber als [Ort] der Bestrafung für den König von Assyrien dient. Mosoch bedeutet Wahnsinn, Tubal-Umkehr – nicht vom Bösen zum Guten, sondern vom Guten zum Bösen, oder alles, was alle Ketzer der Gefahr aussetzt, verrückt zu werden und sich mit gleichem Eifer dem Bösen zuzuwenden. Und es ist nicht verwunderlich, wenn diejenigen, die verrückt sind und sich für das Böse einig sind, Scharen haben, wenn sie doch Verbündete Ägyptens sind, das Scharen liebt. Sie alle wurden mit dem Schwert getötet, als ob sie Schrecken verursacht hätten, nicht ein- oder zweimal, sondern zum dritten Mal im Land der Lebenden, über die wir oben ausführlicher gesprochen haben. Daraus folgt weiter: Sie sollen weder mit den Mächtigen noch mit den Riesen und mit den Gefallenen und mit den Unbeschnittenen schlafen, die mit ihren Waffen in die Grube hinabgestiegen sind und ihre Schwerter unter ihre Häupter gelegt haben, und ihre Missetaten waren in ihren Knochen; denn sie waren mächtig und ein Schrecken im Land der Lebenden. Diejenigen, sagt er, die an der Spitze der Ketzer standen, hätten ein so hohes Maß an Bösem und solche Qualen erreicht, dass sie es nicht verdienten, Qualen auf gleicher Basis wie die Starken und Riesen zu ertragen, die am Anfang fielen. Sie stiegen in die Unterwelt hinab, rebellierten gegen Gott und seine Kirche und nahmen nicht die Werke der Reue für ihre Fehler mit sich, sondern die Waffen, über die geschrieben steht: Söhne der Menschheit, die Zähne ihrer Waffen und Pfeile (Psalm 57,5); und sie legten, sagt er, ihre Schwerter unter ihren Kopf, hörten mit feindlichen Plänen auf und statt eines endgültigen Sieges hatten sie die Waffe ihrer Meinungen, so dass ihre Missetaten auf ihren Knochen saßen, das heißt, sie gaben die gewagtesten Erfindungen und Lehren ihres Irrtums nicht auf. Denn weil sie stark waren, waren sie zu ihren Lebzeiten oder im Land der Lebenden ein Schrecken. Dies wird zum vierten Mal in dem Sinne gesagt, dass sie alle Mächtigen und diejenigen, die die Schrift kannten und aus dem Land der Lebenden stammten, mit ihren Wechselfällen in Angst und Schrecken versetzten, als sie mit ihren Waffen in die Unterwelt hinabstiegen und ihre Schwerter unter ihre Köpfe steckten und als ihre Missetaten bis auf die Knochen drangen. Danach steht geschrieben: Darum werdet auch ihr unter den Unbeschnittenen zerschmettert werden. Dies wird entweder zum Pharao oder zur Macht oder zur Menge Ägyptens gesagt, die gemäß dem, was geschrieben steht, zermalmt werden: Möge Gott Satan schnell unter deinen Füßen zertreten (Röm. 16:20). Und du wirst mit denen schlafen, sagt er, mit denen, die durch das Schwert getötet wurden. Dort werden zusammen mit den Assyrern und dem ägyptischen Volk Idumäa und seine Könige sein, alle diejenigen, die irdischen Angelegenheiten versklavt waren oder Freude daran hatten, Blut zu vergießen. Denn Idumea bedeutet sowohl irdisch als auch blutig. Alle diese Könige und alle Fürsten, von denen der Apostel oft spricht (Phil. 3) und die sich den irdischen Angelegenheiten widmeten und täglich das Blut derer vergossen, die sie durch ihre Täuschung betrogen hatten, entschliefen zusammen mit den Unbeschnittenen und Unreinen und zusammen mit denen, die in die Grube hinabstiegen, wie wir oben sagten. Sie werden auch von den Fürsten des Nordens begleitet sein, von denen aus Unheil auf der Erde entfacht wird und von denen entweder Jeremia (Jer. 1:13) oder derselbe Prophet (Hes. Kap. 22) einen Kessel voller Fleisch und Knochen entzündet. Und nicht nur die Fürsten des Nordens, sondern alle Heerführer Assyriens, statt dessen heißt es im Hebräischen richtiger: alle Sidonier, gemäß unserer Übersetzung: Jäger gemäß dem, was geschrieben steht: Unsere Seele wird wie ein Vogel aus dem Netz der Fanger gerettet (Psalm 123,7), statt dessen sind es im Hebräischen die Sidonier. Diese Sidonier oder Jäger, die einst zitternd auf ihre Stärke vertrauten, werden in die Grube geworfen und werden unrein daliegen und ihre Schande oder Qual erleiden und ewige Reue empfinden, damit ihr Feuer nicht erlischt (Jes. 66:24) und ihr Wurm nicht stirbt (Markus 9:44). Wenn der Pharao sie alle sieht, wird er getröstet sein, weil er entweder immer noch seinen früheren Zorn hat und sieht, dass er viele Komplizen bei seiner Strafe hat, oder er wurde getröstet, weil er sah, dass auch sie durch die Strafen und Schrecken beschämt wurden, die sie seiner ganzen Menge zugefügt haben, die durch das Schwert getötet wurde, das heißt Pharao oder alle seine Verbündeten, und besonders der König von Assyrien und Mosoch und Tubal und die Edomiter und Fürsten des Nordens und Sidonier. Denn sie verursachten Schrecken im Land der Lebenden. Dies wird zum fünften Mal gesagt, damit wir uns vor all diesen Völkern hüten und sie meiden, die uns mit all unseren Sinnen betrügen, und wissen, dass sie schrecklich sind und dass wir sie nicht leicht loswerden können, wenn wir unsere Herzen nicht mit aller Vorsicht hüten (Sprüche 4:21). Der Pharao selbst sei eingeschlafen, sagt er, mit seinen Verbündeten, die durch das Schwert getötet wurden, von denen es viele Verbündete gibt und die einen breiten und weiten Weg entlanggehen, auf dem Weg zur ewigen Strafe. Eze.XXXIII:1–9. Und das Wort des Herrn erging an mich: Menschensohn! Sprich mit den Söhnen deines Volkes, und du wirst zu ihnen sagen: Wenn ich ein Schwert in das Land bringe und die Leute dieses Landes einen Mann von ihren letzten (oder von ihren eigenen) nehmen und ihn als Wächter über sie stellen, und wenn er sieht, dass das Schwert ins Land kommt, wird er die Posaune blasen und es dem Volk sagen, und wenn jemand den Klang der Posaune hört, aber nicht aufpasst, wird das Schwert kommen und es nehmen (oder erbeuten); dann wird sein Blut auf seinem Kopf sein. Er hörte den Schall (oder die Stimme) der Posaune, warnte sich aber nicht: Sein Blut würde auf ihm sein; und wenn er vorsichtig ist, wird er seine Seele retten. Wenn der Wächter das Schwert kommen sah und nicht in die Posaune blies und das Volk nicht gewarnt wurde und das Schwert kam und die Seele eines von ihnen nahm; Auch wenn er wegen seiner Missetat verhaftet wird, werde ich sein Blut von der Hand des Wächters fordern. Und dich, Menschensohn, ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gesetzt. Wenn ihr also das Wort aus Meinem Mund hört, werdet ihr es ihnen von Mir verkünden. Wenn ich zu den Bösen sage: „Ihr Bösen! Du wirst gewiss sterben“, und du wirst nicht reden, um den Bösen vor seinem Weg zu warnen. Dann wird dieser Bösewicht für seine Missetat sterben, aber ich werde sein Blut von deiner Hand fordern. Wenn du dem Bösen gepredigt hast, ihn von seinen Wegen abzubringen, er sich aber nicht von seinem Weg abgewandt hat, dann wird er für seine Missetat sterben, aber du hast deine Seele gerettet. Wiederum spricht das Wort des Herrn zum Propheten, der einige Zeit geschwiegen hatte, denn weder der Prophet noch die menschliche Schwäche können ständig und kontinuierlich auf die Prophezeiung hören, und sie sagt dasselbe, was oben gesagt wurde. Menschensohn! Ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gemacht, und du wirst auf das Wort aus meinem Mund hören und ihnen von mir aus damit drohen: Wenn ich zu dem Gottlosen sage: „Du wirst den Tod sterben“, und du es ihm nicht gesagt oder mit ihm gesprochen hast, um ihn zu informieren, damit er sich von seinen Wegen abwendet und am Leben bleibt; dann wird dieser böse Mann für seine Missetat sterben, und ich werde sein Blut von deiner Hand fordern. Aber wenn du es dem Bösen sagst, er aber nicht von seiner Missetat und von seinem Weg abweicht; dann wird dieser böse Mann für seine Missetat sterben, aber du hast deine Seele gerettet (oder wirst sie retten). Wenn Sie sich sorgfältig damit befassen, werden Sie zwar Ähnlichkeiten erkennen, aber nicht die Gleichheit, da es viele Unterschiede gibt. Und in Bezug auf alle Heiligen Schriften müssen wir beachten, dass dort, wo eine gewisse Ähnlichkeit im Denken festgestellt wird, nicht alles auf die gleiche Weise ausgedrückt wird, sondern dass vieles entweder weggelassen oder hinzugefügt wird und in einzelnen Worten gegenseitige Unterschiede darstellt. Aber bevor wir zu einem tieferen [Verständnis] übergehen, müssen wir die Idee kurz erläutern. Wenn ein Wächter unter den Nationen eingesetzt wird, um das kommende Schwert und den Zorn des Herrn vorherzusagen, und wenn er es verkündet, das Volk aber nicht hören will; dann wird der Wächter gerettet, und der vom Schwert Geschlagene wird selbst seines eigenen Blutes schuldig sein; aber wenn er zuhört, wird er seine Seele retten. Wenn der Wächter nicht in die Posaune bläst und das Volk, das nichts von dem kommenden Schwert weiß, sich selbst nicht warnt; Dann, obwohl das Volk für seine Missetat stirbt, werde ich dennoch das Blut der Sterbenden von der Hand des Wächters fordern. Und damit der Prophet Hesekiel wusste, dass die allgemeine Argumentation in erster Linie auf ihn zutrifft, heißt es: Und du, Menschensohn, gehörst nicht zum Land und nicht zum Volk der Erde, wie ich oben sagte, sondern ich habe dich zum Wächter des Hauses Israel gesetzt. Wenn ich also zu den Bösen sage: „unheilig! Aus diesen Worten lernen wir, dass ein Mensch, selbst wenn er gesetzlos und böse war, seine Bosheit loswerden kann, wenn er auf die Worte des Lehrers hört und Buße tut, und der Lehrer ist auch in Gefahr, wenn er aus Angst vor Gefahr oder Verzweiflung bei einem Sünder nicht lehren will, weil er sich des Blutes von jemandem schuldig macht, der gerettet und vom Tod befreit worden wäre, wenn er nicht durch das Schweigen des Lehrers gestorben wäre, und in jedem von ihnen ist der freie Wille bewahrt, da es vom Willen des Lehrers abhängt, ob er schweigt oder spricht, und vom Willen des Zuhörers – entweder zuhören und erfüllen und gerettet werden oder vernachlässigen und aufgrund der eigenen Nachlässigkeit zugrunde gehen. Und es wird nicht sofort gesagt, dass, da der Prophet vorhersagt, das, was er vorhergesagt hat, wahr werden wird. Denn er sagt nicht voraus, dass es wahr wird, sondern dass es nicht wahr wird, und wenn der Herr spricht, bedeutet das nicht, dass das, was Er droht, unbedingt erfüllt werden muss; aber er droht, damit derjenige, den er bedroht, zur Reue übergeht und damit das, was passieren wird, wenn sie die Worte des Herrn vernachlässigen, nicht geschieht. Aber wir können diese Passage auf drei Arten erklären – in dem Sinne, dass das Land, das sich einen Vormund eingesetzt hat, entweder im wörtlichen Sinne das Land Judäa ist, oder, in Bezug auf die geistige Bedeutung, die Kirche ist, die oft den Letzten unter den Menschen zu ihrem Vormund wählt, d die Menge und die Vielzahl der eigenen Gedanken, um nicht alle Impulse der eigenen Gedanken zu erfüllen, sondern um zu beurteilen und zu unterscheiden, was befolgt und was vermieden werden sollte. Unter dem Hüter des Landes Judäa müssen wir entweder einen König oder einen Propheten verstehen, und unter dem Hüter der Kirche entweder einen Bischof oder einen Presbyter, denn er wird vom Volk gewählt und muss, da er die Heiligen Schriften lesen und die Zukunft vorhersehen kann, dem Volk verkünden und den Sünder korrigieren. Deshalb sollten wir besonders Angst davor haben, dass wir dieser Pflicht nicht unwürdig entgegentreten, und da wir vom Volk gewählt wurden, uns nicht der Nachlässigkeit und Faulheit hingeben und, was noch schlimmer ist, dem Vergnügen, dem Bauch und dem Müßiggang dienen, nicht denken, dass wir Ehre und keinen Dienst angenommen haben; Denn selbst der Menschensohn kam nicht, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen (Matthäus 20,28) und wusch den Jüngern die Füße (Johannes 13,12), um zu zeigen, dass alle Unreinheit und Laster der Jünger von den Lehrern gewaschen und gereinigt werden sollten; und damit wir nicht sofort antworten: Was nützt das Lehren, wenn der Zuhörer nicht tun möchte, was Sie gelehrt haben? Denn jeder wird nach seiner Gesinnung (ex animo) und seinen Pflichten beurteilt: du – wenn du nicht sprichst, und er – wenn du nicht zuhörst. Salomo sagt über nachlässige Lehrer: Weisheit ist verborgen und Schätze werden nicht offenbart, was ist in beidem Gutes (Sir. 20:30)? Etwas Ähnliches wird im Evangelium angedeutet (Mk. 9,42): Wer einen der Geringsten der Kirche beleidigt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt und in die Tiefe geworfen würde, als wenn er auf der Hut wäre und sehr vielen Schaden zufügte. Eze.XXXIII:10–20. Und du, Menschensohn, sage dem Haus Israel: Du hast so gesprochen und gesagt: „Unsere Missetaten und unsere Sünden liegen auf uns, und wir werden darin verzehrt. Wie können wir leben?“ Sag ihnen: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, Gott, ich will nicht den Tod des Bösen, sondern dass der Böse sich von seinem Weg abwendet und lebt. Wende dich von deinen bösen Wegen ab, und warum solltest du sterben, o Haus Israel?“ Und du, Menschensohn, sprich zu den Söhnen deines Volkes: Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn am Tag seiner Sünde nicht retten, und die Bosheit wird dem Bösen nicht schaden am Tag seiner Umkehr von seiner Bosheit, und der Gerechte kann am Tag seiner Sünde wegen seiner Gerechtigkeit nicht leben. Auch wenn ich dem Gerechten sage, dass er leben wird, und er im Vertrauen auf seine Gerechtigkeit Unrecht begeht; dann werden alle seine gerechten Taten in Vergessenheit geraten und er wird für die Ungerechtigkeit, die er begangen hat, sterben. Und er wendet sich den verzweifelten Gottlosen zu: Wendet euch von euren bösen Wegen ab. Und damit wir wissen, wer diese Bösen sind, erklären die folgenden Worte: Warum solltest du sterben, o Haus Israel? Leben und Tod an diesem Ort sind natürlich nicht das, wo wir zusammen mit den Tieren nach dem Naturgesetz entweder leben oder durch den Tod zerstört werden; sondern der, über den geschrieben steht: „Ich will dem Herrn gefallen im Land der Lebenden“ (Psalm 114,8). Die Seele, die sündigt, wird sterben (Hes 18,20). Und von der besonderen Drohung, die in Bezug auf das Haus Israel geäußert wurde, geht er zu einer allgemeinen Erklärung über, dass der Gerechte nicht durch die frühere Gerechtigkeit gerettet wird, wenn er neue Verbrechen begeht, und dass der Sünder oder der Böse nicht durch seine früheren Sünden zerstört wird, wenn er seine früheren Fehler durch Taten der Gerechtigkeit korrigiert, und dass Gott in beiden Fällen nicht richtet, was vorher war, sondern was gegenwärtig ist. Daher sind diejenigen, die sagen: „Der Weg des Herrn ist falsch“, davon überzeugt, dass ihre eigene Meinung falsch ist, da sie einen bösen Blick haben und nicht über das Neue, sondern über das Alte urteilen. Sie alle sollen wissen, dass ein Sünder nicht an der Erlösung verzweifeln sollte, wenn er Reue bringt, und dass ein gerechter Mensch auf seine Gerechtigkeit hofft, wenn er durch Nachlässigkeit verloren hat, was er durch große Arbeit verdient hat. Wir lassen das Klare weg, um uns mit dem Dunkleren zu befassen; und inwiefern sich die gegenwärtige Prophezeiung von der vorherigen unterscheidet und inwiefern sie ähnlich sind, kann dies ihren gegenseitigen Vergleich zeigen. Was es dann bedeutet, Recht und Gerechtigkeit zu üben, eine Kaution zu geben, das Gestohlene zurückzugeben, nach den Geboten des Lebens zu wandeln usw., darüber haben wir oben in demselben Propheten gesprochen. Eze.XXXIII:21–22. Und es geschah im zwölften Jahr, im zehnten Monat (die Vulgata sagt nicht von einem Monat), am fünften [Tag] des Monats unserer Migration (oder Gefangenschaft): Einer, der aus Jerusalem geflohen (oder geflohen) war, kam zu mir und sagte: Die Stadt ist zerstört (oder eingenommen). Aber bevor der Flüchtende am Abend kam, war die Hand des Herrn auf mir und öffnete meinen Mund, bevor er am Morgen zu mir kam, und nachdem er meine Lippen geöffnet hatte, schwieg ich nicht mehr. In Bezug auf die geheimnisvolle Bedeutung: Wenn Hesekiel die Macht Gottes meint und Christus Gottes Macht und Weisheit (1. Kor. 1,24), sollte dies so verstanden werden, dass jeder, der dem Verrat der Juden entkommen konnte, wie es die Apostel und der gerettete Überrest waren, vor Christus verkünden wird, dass alle jüdischen Institutionen gestürzt wurden, deren Einhaltung einige bisher für notwendig hielten, ohne auf die Worte Apostel zu achten: „Ihr seid sogar aus der Gnade gefallen.“ obwohl du durch das Gesetz gerechtfertigt wirst (Gal. 5:4). Und ich wundere mich über die Sturheit der Menschen, die mit Worten verteidigen wollen, was sie in der Praxis nicht zu tun wagen, es sei denn, unter der Haut von Schafen, also Christen, verbergen sich nicht die Wölfe der Juden: Warum ist die Stimme des Verteidigers der Synagoge in den Kirchen Christi zu hören? Nach der Eroberung und Zerstörung Jerusalems wurde der Mund des Herrn durch die Apostel und apostolischen Männer geöffnet, die sagen konnten: „Mein Mund wurde euch geöffnet, Korinther“ (2. Kor. 6,11). Die Tür öffnete sich mir groß und hastig (1. Korinther 16,9). Und dies: Mein Mund wurde geöffnet und der Geist wurde angezogen (Psalm 119,131), da er niemals schweigen und mit Israel hören kann: „Höre Israel und schweige“ (5. Mose 119,131). Eze.XXXIII:23–33. Und das Wort des Herrn erging an mich: Menschensohn! Diejenigen, die in diesen Ruinen im Land Israel wohnen, bestätigen dies und sagen: „Abraham war allein und nahm das Land in Besitz, und wir sind viele; uns wurde das Land zu unserem Besitz gegeben.“ Darum sprich zu ihnen: So spricht Gott, der Herr: Willst du, der du Blut isst und deine Augen erhebst zu deinen Greueln und Blut vergießst, das Land zum Erbe erhalten? Ihr habt mit euren Schwertern gestanden, abscheuliche Taten begangen, und jeder von euch hat die Frau seines Nächsten entweiht. Willst du das Land als Erbe erhalten? Also sag ihnen: Das sagt der Herr, Gott: Ich lebe! Diejenigen, die in den Ruinen leben, werden durch das Schwert fallen, und diejenigen, die auf dem Feld sind, werden den Tieren zum Verzehr ausgeliefert werden, und diejenigen, die in den Festungen und Höhlen leben, werden an der Pest sterben. Und ich werde das Land in eine Wüste und eine Wüste verwandeln, und seine stolze Macht wird aufhören und die Berge Israels werden wüst sein, da niemand durch sie hindurchgehen wird. Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich ihr Land in eine Wüste und eine Wüste verwandeln werde wegen all ihrer Greuel, die sie getan haben. Und über dich, Menschensohn, reden die Söhne deines Volkes an den Mauern und in den Türen der Häuser und reden untereinander und sagen jeder zu seinem Nächsten: Komm und lass uns hören, welches Wort vom Herrn kommt. Und sie kommen zu dir, so wie ein Volk kommt (oder wie sich ein Volk normalerweise versammelt), und mein Volk setzt sich vor dich und hört deinen Worten zu, erfüllt sie aber nicht, denn sie verwandeln sie in Belustigung (canticum) für ihren Mund, und ihr Herz wird zu ihrem Vorteil mitgerissen (oder, wie es in LXX heißt: denn sie verwandeln sie in Lügen ihrer Lippen, und ihr Herz geht ihren Abscheulichkeiten nach. Daraus folgt: Und du für sie, wie ein musikalisches Lied, das angenehm gesungen wird und süß, und sie werden auf Deine Worte hören, sie aber nicht erfüllen, und wenn das, was vorhergesagt wurde, eintritt – denn es eintritt bereits –, dann werden sie wissen, dass ein Prophet unter ihnen ist. Zunächst sollten Sie wissen, dass ungefähr acht Verse, beginnend mit der Stelle, die wir übersetzt haben: „die du mit Blut isst und deine Augen aufhebst zu deinen Greueln“, bis zu der Stelle, wo geschrieben steht: „Sag also zu ihnen: So spricht der Herr, Gott“, nicht in der LXX, in der dies zusammen mit vielen anderen Dingen weggelassen wurde oder, obwohl von ihnen übersetzt, aufgrund der Schuld der Abschreiber nach und nach verschwand. Unsere Lateiner, oder vielmehr Christenhasser und, um es klarer zu sagen, die Erben der Grunniian-Partei 69, schimpfen uns an: Warum erklären wir nach dem hebräischen [Text], als ob Essen denen angeboten werden sollte, die es nicht wollen, und nicht eine Mahlzeit für diejenigen zubereitet wird, die es mit Dankbarkeit annehmen? Aber wenn sie kein Vertrauen in uns haben, dann sollen sie andere Veröffentlichungen lesen – Aquila, Symmachus und Theodotion; Lassen Sie sie eine Anfrage an die Juden stellen, nicht aus einem Ort, um sich nicht zu rühmen, dass sie von uns bestochen wurden, sondern aus verschiedenen Ländern, und wenn sie sehen, dass sie alle mit meinem Fehler oder meiner Unwissenheit einverstanden sind, werden sie verstehen, dass sie zu schlau sind und lieber schlafen als lernen wollen, und sie sollen sich in siebzig Zellen des alexandrinischen Pharos niederlassen, um die Segel der Schiffe nicht zu verlieren und nicht über den Verlust der Seile zu seufzen. Das ist gegen die Hasser. Jetzt beginnen wir zu erklären, was wir gesagt haben. Nach der Einnahme Jerusalems und der Zerstörung der Kirche blieben, wie gesagt, nur noch die armen Länder, über die Jeremia schreibt (Jeremia 39,10), in Jerusalem übrig, um Weinberge und Felder zu bewirtschaften und auf den Ruinen der verbrannten Stadt zu leben. Und obwohl sie über das, was zu der Gefangenschaft geführt hatte, hätten bereuen sollen, sagten sie, indem sie sich mit leerer Hoffnung täuschten: Unser Vater Abraham war einer, und dennoch erhielt er dieses Land als Erbe, nicht in dem Sinne, dass er es besaß, sondern in der Tatsache, dass seine Nachkommen das verheißene Land erhielten. Wenn also von ihm allein so viele Nationen hervorgegangen sind, dann werden wir, die wir viel zahlreicher sind, die wir im Land Judäa geblieben sind und in verlassenen und zerstörten Städten leben, zweifellos viel mehr vermehren, um in größerer Zahl zu besitzen, was er allein besaß. Der Herr antwortet ihnen, dass Abraham allein das verheißene Land für seinen Glauben erhalten habe. Denn Abraham glaubte an Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet (Gen 15,6). Und sie als Ungläubige und Kriminelle können es nicht besitzen, selbst wenn es mehr von ihnen gäbe. Gleichzeitig wird darin auch aufgeführt, was sie tun, um Gott zu verärgern, nämlich sechs Arten von Sünden. Du isst Blut und erhebst deinen Blick zu den Greueln, das heißt zu deinen Götzen, und vergießst Blut, das heißt, begehst einen Mord: Kannst du dadurch das Land als Erbe behalten? Du gibst dich auch mit diesen Verbrechen nicht zufrieden, sondern stehst täglich mit deinen Schwertern da, bereit zu töten, und indem du Esau nachahmst, der mit seinem Schwert stand und lebte, begehst du unglaubliche Greuel, das heißt Unzüchtigkeit der Begierden, und jeder befleckt die Frau seines Nachbarn und wird dadurch noch krimineller, weil er die Frau seines Freundes und Nachbarn befleckt hat. Und glauben Sie wirklich, dass Sie dadurch das Land als Erbe behalten, sagt er? Deshalb antworte ihnen, o Prophet, und verkünde in meinen Worten das folgende Urteil über sie. Ich schwöre bei mir selbst, dass diejenigen, die an verlassenen Orten und in Ruinen leben, durch das Schwert fallen werden, und diejenigen, die auf den Feldern und in der Ebene leben, werden von Vögeln gefressen werden; Diejenigen, die sich zwischen den Mauern oder in Festungen und Höhlen befinden, können dem Zorn Gottes nicht entkommen, sondern werden an Hunger und Pest sterben. Und ich werde, sagt er, das Land Judäa in eine Wüste verwandeln, und seine stolze Stärke, die frühere Stärke, wird aufhören. Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (Jakobus 4,6). Die Berge und alles werden verwüstet sein und in eine solche Verwüstung geraten, dass niemand durch sie hindurchgehen kann, und dann werden diejenigen, die in geringer Zahl zurückbleiben, nicht auf ihre Zahl hoffen, sondern aus der großen Verwüstung werden sie erkennen, dass ich der Herr bin, der die Erde wegen all der Gräuel, die sie begangen haben, in eine Wüste verwandelt hat. Dies gilt gegen diejenigen, die nach der Einnahme Jerusalems und der Verwüstung des gesamten jüdischen Landes in kleiner Zahl in Trümmern und in verlassenen Städten und Dörfern lebten. Nun wenden wir uns der allegorischen Bedeutung zu und wollen, wie es bei uns üblich ist, die ausführliche Begründung lieber nur streifen, als im Detail darzustellen. Jeder Ketzer lebt an verlassenen Orten und in Trümmern und betrachtet sich als Besitzer des Landes Israel und sagt: Wenn Abraham allein durch seinen Glauben einen solchen Segen erlangt hätte, dass er sich vermehrte wie der Sand am Meer und wie die Sterne am Himmel; dann werden wir, die wir die Mehrzahl sind, viel früher das Land Israel besitzen, das heißt diejenigen, die Gott sehen, und Judäa des Bekenntnisses des Herrn. Der Herr antwortet ihnen: Er hat das Land als seinen Besitz für den Glauben angenommen, aber ihr könnt aus Unglauben oder vielmehr aus Gotteslästerung das Land Israel, das heißt die Kirche, nicht besitzen. Denn erstens isst du mit Blut und vergießst das Blut derer, die du verführst. Zweitens erhebst du deinen Blick zu deinem Schmutz oder deinen Abscheulichkeiten, die dir dein Verstand ausgedacht hat, während du den Kirchenmann hättest nachahmen und sagen sollen: „Ich habe meine Augen zu dir erhoben, der du im Himmel wohnst“ (Psalm 122,1). Drittens vergießt du Blut, indem du denen, die du betrogen hast, nicht das Leben gibst, sondern sie vernichtest. Diese drei [Verbrechen] genügen dir nicht, aber du stehst zu deinen Schwertern, das heißt, du beharrst auf falschen Meinungen und bist bereit, zu morden und Gräueltaten zu begehen, indem du auf Betten schändlich redest, und du hast die Frau deines Nächsten, das heißt das Kirchenleben, befleckt, indem du täglich aus den Armen Christi eilst, um diejenigen zu entführen, die von dir betrogen wurden. Und glauben Sie wirklich, dass Sie dadurch den Besitz des Landes Israel behalten werden? Sie werden die Berge Israels genannt, weil sie unter dem Namen Christi allen Verführten einen Stein zum Anstoß legen, und niemand wird durch sie hindurchgehen und nicht sagen können, was Mose gesagt hat: „Ich werde diese große Vision sehen, wenn ich vorübergehe“ (2. Mose 3,3); denn sie sind Bewohner der pervertierten Berge und keine Fremden und Fremden, so dass sie, nachdem sie dies erlebt haben, dann wissen würden, dass Er der Herr ist, der ihr Land wegen der Gräueltaten, die sie begangen haben, in eine Wüste verwandelt hat. Daraus folgt: Am selben Tag und zur selben Zeit, das heißt im zwölften Jahr, im zehnten Monat, am fünften [Tag] des Monats, als der aus Jerusalem Geflohene ankam und als der Prophet zu denen sprach, die im Land Juda waren und auf einen ewigen Besitz hofften, befiehlt [Gott] dem Propheten, zu den Menschen zu sprechen, die in Babylon waren und mit ihnen lebten, und die schmeichelhafte Täuschung derer aufzudecken, denen sie die Worte anhören wollten des Propheten, aber nicht zum Heil der Seele, sondern zur Freude ihrer Ohren. Bis heute gibt es in den Kirchen viele, die sagen: „Kommt, lasst uns den einen oder anderen hören, der mit außergewöhnlicher Beredsamkeit spricht“, und sie applaudieren, schreien und klatschen in die Hände, und wenn sie von der Erfüllung dessen erfahren, worauf sie tatsächlich nicht geachtet haben (denn es ist notwendig, dass das, was der Prophet in den Worten Gottes vorhersagt, erfüllt werden muss), dann beginnen sie, es zu bestätigen und zu erfahren, dass alles, was sie hörten, nicht die Rede eines Menschen war, sondern des Herrn, der durch den Propheten sprach und Kirchenmann. Im Lateinischen ist das Wort arbor (Baum) weiblich. Das Wort Lacus bedeutet ein Loch oder einen Graben, in dem sich Wasser ansammelt, ein beliebiger Wasserbehälter, ein Reservoir (Zisterne) und ein See. Sie könnten interessiert sein an: