Заповіт

«Заповіт» є одночасно духовним посланням, догматичним сповіданням, статутом для майбутніх настоятелів та сердечним пастирським настановою для ченців. Згідно з дослідженнями текст «Заповіту» набув остаточного вигляду після смерті прп. Феодора Студіта 826 р. Твір складається з шести частин: повідомлення про хворобу прп. Феодора; сповідання віри; загальні думки про роль ігумена у монастирі; настанови ігумену; настанови ченцям; епілог, у якому прп. Феодор оголошує про свою швидку смерть. Преподобний починає свою промову з викладу віри у Святу Трійцю і Господа Ісуса Христа, чітко формулюючи дифізитську христологію (дві природи, дві волі та дії в одній Особі) та підтверджуючи свою відданість 7 Вселенським Соборам. Він сповідує шанування чесних ікон Христа, Богородиці, святих та їхніх мощей. Автор підкреслює «високий, піднесений, ангельський» характер чернечого образу. Він дає широке склепіння з 24 заповідей для настоятеля, які регламентують кожен аспект його служіння: незмінність статуту, особиста убогість і нестяжання, зречення світу, пастирська турбота, дисципліна і порядок. Преподобний закликає ченців прийняти нового ігумена з повагою. Він наполягає на збереженні ангельської обітниці, миру між собою, відмові від повернення до мирських пристрастей і стійкості у послуху до кінця заради отримання «нев'яненого вінця правди». Наприкінці прп. Феодор виражає глибоке смирення, обіцяє молитися за братство і сподівається зустріти їх у Небесному Царстві. * Назва твору грецькою мовою: "ΔιαΒήκη. * Назва твору латинською мовою: Testamentum. Чуючи Божественного Давида, що каже: «Приготуйся і не збентежився» (Пс. 118: 60), і ще: «Готове серце моє, Боже» (Пс.56: 8), я нині, впавши в невиліковну хворобу окаянного мого тіла, і не маючи можливості і батьки мої, на день моєї кончини, бо монастирі розпорошені по різних місцях, і деякі з братів перебувають у відсутності, а вже прийшов час мого виходу з цього життя: то заздалегідь складаю це мій вам заповіт, вважаючи це благопотребним до вашого твердження, щоб усі почули останнє моє слово і пізнали, щоб усі ви мали між собою згоду та мир про Христа, який світ залишив Господь святим Своїм учням та апостолам, коли хотів піднестися на небеса. Отож, я вірю в Отця і Сина і Святого Духа, у Святу, єдиносущну та препочаткову Трійцю, в ім'я Якої і хрестився, і відродився, і прийняв помазання; сповідаю Бога Отця, Бога Сина, Бога Духа Святого, триєдино за Божеством, так само як три за Іпостасями; бо єдиний Бог є Свята Трійця за єдиносущністю, хоч і поділяється за різницею Іпостасей. Ще сповідаю, Єдиного від Трійці, Господа нашого Ісуса Христа, за нескінченною людинолюбством у тілі прийшовшого, тобто для спасіння нашого роду, що прийняв тіло від Святої і Пренепорочної Богородиці без насіння людського, і від утроби Її, за Писанням, що народився законом єства, су, і не доданий залишаючись тим, чим був, і весь досконалий за людством, сприйнявши все людське (крім гріха); Єдиний і той же по Іпостасі, пізнаваний у двох єствах, і двох волях і діях, відповідно до яких чинив як Боже, так і людське. Понад все відвертаюсь усякої принади єретичного спілкування, дотримуючись шести вселенських соборів ще ж і (сьомого) який нещодавно збирався в Нікеї вдруге проти (іконоборців), що обмовляють християн, поклоняюся і шаную чесні та священні ікони Господа нашого Ісуса Христа, Богородиць, праведних, прошу і святих їхніх молитов, умилостивляючих Бога. Поклоняюся з вірою і благоговінням пресвятим їхнім мощам, як сповненим благодаті Божої. Ще приймаю всяку Божественну книгу Старого та Нового Завіту, а разом і житія та священні писання всіх Святих Отців, вчителів та подвижників. Це я кажу заради ушкодженого Памфіла, який прийшов сюди зі сходу, і обмовив цих преподобних, Марка, Ісаю, Варсануфія, Дорофея та Ісіхія, – тобто не тих Варсануфія, Ісаю та Дорофея, які, як безголові разом з безглавими ) і десятирогі з десятирогими, піддані анафемі від Святого Софронія в його Лівеллі 1 , але інших деяких однойменних, яких я за переказами Отців визнаю, упевнившись через запитання Святішого Патріарха Тарасія, що священноначальував на той час, а також інших, і достовірних осіб, і Варсануфія стоїть у великій церкві разом з іншими образами Святих Отців у низці святих ікон, тобто Святого Антонія, Єфрема та багатьох інших, і що я не знайшов у їхньому вченні жодної помилки, навпаки знайшов велику душевну користь. Якщо ж, за соборним розглядом, буде доведено будь-яку в них оману, і що анафемовані вони чи інші деякі, хто впав у єресь; то анатема їм, і ще анатема, і всім анатема від Отця, і Сина, і Святого Духа. З цим разом сповідаю, що чернечий образ високий, піднесений, ангельський і очищає всякий гріх досконалим життям, тобто якщо вона проводиться згідно із законоположенням подвижницьких статутів Божественного і Великого Василя, а не так, як деякі, одне приймають, а інше залишають. Бо крім трьох вказаних у Божественній Лествиці, устроїв (чернечого проживання) 2 інакше як-небудь проводити життя законно не можна. Ще ніхто не повинен набувати ні раба, ні худоби жіночої статі, бо це не відповідає нашому життю і небезпечно для душ наших. Все це виклав я коротенько, – бо тепер не час викладати це докладно, – для того, щоб хтось не приписав мені неправильного способу думок, замість того, як я правильно вірю і сповідаю. Сказавши про все це, слід сказати і про Ігумена. Отже, по-перше, я залишаю вам, як наставника, пана і батька мого і батька вашого, преподобного затворника, і батька, і світило, і вчителя. Бо він про Господа вищий і за мене й за вас, і він наш голова, хоч і підкорив себе, живучи безмовно, у наслідуванні смиренності; його настановами і молитвами, вірую, врятуєтеся, якщо тільки виявите йому належну покірливість і послух. А потім, кого загальним обранням боголіпно поставите в настоятелі за попередньою батьківською порадою, і кого бажатиме все братство, на обрання того і я дам. Але прийди, отче і брате, хто б ти не був, ось я перед Богом і вибраними Його Ангелами вручаю тобі все про Христа братерство, щоб ти його прийняв. Як же ти його приймеш? Якими порадами наставлятимеш його? Як дотримуватимешся його? Дотримуйся як ягнят Христових, як члени твої люб'язні, зігріваючи їх, піклуючись про них і люблячи рівною мірою любові; бо в кожній людині любов до всіх тілесних членів однакова. Отож відверни серце твоє милосердям, сприйми всіх з милістю, виховай їх, перетвори їх, зроби їх про Господа. Ізбудь ум твій проникливістю, збуди старанність твою мужністю; утверди своє серце вірою та надією; приходь братам у всякому доброму ділі; бори за них проти мисленних ворогів, захищай, наставляй; введи їх у місце чесноти, зробиш їх спадкоємцями землі безпристрасності. Тому я і заповідаю тобі ці правила, яких ти повинен дотримуватися. 1 . Не змінюй статуту і правила, прийнятого щодо всього від моєї смирення, без потреби. 2 . Не купуй нічого з речей цього світу; не збирай для себе окремо навіть жодного срібняка. 3 . Не відкидай будь-якою пристрастю і піклуванням душі і серця твого від довірених тобі Богом і відданих мною і тих, що стали твоїми духовними чадами та братами. Не вживай належного обителі на колишніх по плоті твоїх родичів, чи друзів, чи товаришів, ні за життя свого, ні після смерті, ні у вигляді милостині, ні у вигляді спадщини вищезазначеним. Бо ти не від світу, щоб тобі мати спілкування з тими, що живуть у світі, хіба що хтось із мирського життя перейде в наше проживання; тоді, наслідуючи Святих Отців, піклуйся про них. 4 . Не купуй раба ні для своєї потреби, ні для своєї обителі, ні для полів; бо і він людина, створена на образ Божий. Це, як і шлюб, дозволено лише мирян; а ти маєш у душі уявляти себе рабом однодумних з тобою братів, хоча за зовнішністю ти вважаєшся і паном їхнім і вчителем. 5 . Зречися абсолютно жіночої статі, не май худоби жіночого роду для необхідних робіт, ні в обителі, ні на полях; бо і з преподобних і Святих Отців наших, ніхто цього не робив, але самій природі це гидко (чернечому способу життя). 6 . Не їзди на конях і на конях, крім необхідності, але за прикладом Христовим ходи пішки; якщо ж необхідно, то їзди робочою худобою 3 . 7 . Дотримуйся, щоб у братів усе було цілком спільним і нероздільним; і ніхто з них ні над чим не повинен мати влади, навіть над голкою. Твої ж душа і тіло повинні бути розділені рівною любов'ю до всіх твоїх духовних дітей і братів. 8 . Не укладай братерства і кумівства з кимось із мирських людей, тому що ти втік від миру та від шлюбу; бо в Отців цього не було; а якби десь і було, то рідко, і це не закон. 9 . Не їж з дружинами, крім рідної матері та сестри, ні з мирськими, ні з черницями, хіба якась потреба і необхідність змусить, як заповідають Св. Отці. 10 . Не частуй виходів твоїх та виїздів, без потреби залишаючи твоє стадо; бо краще, залишивши зовнішні справи, перебувати в огорожі, щоб мати можливість рятувати багатонравних і далеко блукають словесних овець Христових. 11 . Дотримуйся незмінно, щоб повчання читалися щотижня тричі, і ще щовечора тобою, чи іншим кимось із твоїх чад; бо так віддано від Отців, і це спасенне. 12 . Не викладай комусь так званий малий образ, а потім великий, бо образ один, як і хрещення; так зазвичай робили Св. Батьки 4 . 13 . Не порушуй законоположень і правил Святих Отців, а особливо Божественного та Великого Василя; але якщо що робиш, або говориш, роби так, як маєш на це свідчення в Божественних Писаннях, або за батьківським звичаєм, без порушення Божої заповіді. 14 . Не залишай своєї пастви, щоб перейти до іншої і не приймай і вищого сану без згоди твого братства. 15 . Не заводь дружби з якоюсь чернечкою; не зволікай у жіночому монастирі. Не розмовляй наодинці ні з монахинею, ні з мирянкою, хіба необхідність змусить, і тоді нехай присутні дві особи, з того й з іншого боку; бо наодинці, кажуть, швидше зазнають спокуси. 16 . Не відчиняй воріт обителі для входу жінок, крім великої потреби; якщо ж ти сильний поговорити з ними (за потребою їх), не відкрито 5 , то це не відкинуто. 17 . Не роби ночівлі ні для себе, ні для духовних дітей твоїх у мирському домі, в якому є жінки, і не частуй туди, але коли треба зупинятися, або ночувати поза обителью, обирай доми мужів благоговійних. 18 . Не май за пристрастю в келії твоїй учнем юнака, але приймай служіння від особи, яка не подає приводу до спокуси, і від кого прийде з братів. 19 . Не май одягу, вишуканих і багатоцінних, крім священних, але за наслідуванням Отців май і одяг і взуття смиренне. 20 . Не май розкішної трапези ні для себе, ні при прийомі відвідувачів, захоплюючись турботою про це, бо це властиво чуттєвому життю. 21 . Не збирай в обителі своєї золота, але весь надлишок від чого б там не було роздав нужденним, для яких двері твої мають бути відчинені, за прикладом Святих Отців. 22 . Не май ні комор за ключем, ні зайвої турботи про економію; але ось тобі ключі – піклування про душі, вирішити і в'язати за Писанням. Золото і що потрібно вручай економам і келарам, і як потрібно з послуху кожного, зберігаючи саму владу над усім, і даючи призначення кожній особі, як розсудиш зі старшими братами, і вимагай звіту щодо кожного послуху. 23 . Не вважай за краще братерства жодне інше людське обличчя знатне і могутнє за нинішнім віком, і не відступай до крові від дотримання Божественних законів і заповідей, хоча б покласти за них саму душу свою. 24 . Не роби й не роби за власним міркуванням ніякої справи, чи належить воно душі чи тілу, по-перше без поради та благословення пана і батька твого, а потім (братів), що досягли успіху в розумі та благочестя, дивлячись по передлежачій справі, чи буде потреба у раді одного, чи двох чи трьох чи більше. Все це та інше, що ти прийняв, дотримуйся і зберігай, нехай благо тобі буде, і будеш успішним про Господа; а про противне це не хотілося б ні говорити, ні мислити. Прийдіть, діти мої та брати мої, і послухайте ніжний голос мій. Прийміть пана ігумена, як ви його всі вибрали. І нікому не дозволяється шукати інше місце проживання, окрім встановленого будь-яким способом; це узи (що зв'язують нас) у Господі. Вітайте його як свого наступника, дивлячись на нього з благоговінням і пошаною. Йому, як і собі, дотримуйся заповіді послуху, не принижуючи його через його недавнє становище в Господі, і не муччи більше від нього дарів, які були йому дані від Святого Духа; бо йому досить, якщо він збереже те, що наказано моєю смиренністю. І якщо ви любите мене, діти мої, то зберігайте мої заповіді і майте мир між собою. Непорушно зберігай свою ангельську обітницю 6, живучи небесним життям. Зненавидівши світ, не звертайся до справ світу. Звільнившись від пут залежності, не зв'язуй себе знову плотськими путами. Відмовившись від усіх суєтних утіх цього життя, з боягузтва не втікай ​​від свого подвижницького послуху, щоб ти не став наругою для бісів. Потерпіть до кінця на терені послуху, щоб отримати вам і нев'янений вінець правди. Водячись смиренномудрістю, зрікайтеся своєї власної волі, приймаючи тільки те, що схвалено ігуменом. «Якщо ця звістка, блаженні є, якщо збережете я до кінця» (Ін.13:17); Бо прийме вас образ мучеників, і ви, увінчані в небесному царстві, насолоджуватиметеся вічними благами. Отож, діти мої, рятуйтесь! бо я піду тепер у дорогу безповоротну, куди відійшли всі, що були від віку, куди й ви трохи згодом, підете, здійснивши служіння цього життя. Але не знаю, браття мої, куди піду, який суд зустріне мене, яке місце чекає на мене; бо я не зробив перед Богом жодної доброї справи, і винний всякому гріху. Втім я радію і радію, що йду від світу на небо, з темряви на світло, від рабства на свободу, з мандрівництва в справжнє житло, з країни чужої та іноземної в свою, «як пресельник я є в тобі і пришлець, як усі мої батьки» (Пс.38:3). Скажу і ще сміливіше: йду до Владики, до Господа і Бога мого, Його ж полюби душа моя, Якого я пізнав як Отця, хоч і не послужив Йому, як син, Якого я набув замість усього, хоч і не попрацював Йому, як справжній раб, не в мудрості глаголю; сказав же це заради вас, щоб ви були старанними і молилися за моє спасіння. Якщо я цього сподоблюся, ось даю слово перед істиною, що невмовно молитимуся Господу і Владику моєму за всіх вас, щоб ви були благополучні, щоб спаслися, щоб помножилися. І сподіваюся, про відхід із цього світу кожного з вас бачити, прийняти і поцілувати. Бо сподіваюся, що благость Його, як тут, так і в майбутньому столітті, усіх вас, які створили Його заповіді, збере разом співати всесвяту Його державу. Чадця, пам'ятайте покірні мої дієслова, передання збережіть про Христа Ісуса Господа нашого. Йому ж слава і держава на віки віків. Амінь. Спочив Святіший Отець наш і великий Сповідник Феодор, маючи років від народження 67, місяця Листопада в 11-е число, в день недільний, о 6-й годині, індикту 5-го, в літо 6335-е. Св. Софроній, Патріарх Єрусалимський (як пишеться в Четь-Мінеї 11-го Березня) «зібравши в себе помісний собор, прокляття одновольників (Монофелітів) єресь, і писаннями затверджена на своєму Соборі розісла всюди». Все житіє чернече утримується в трьох головних устроях і образах подвигу: або в подвижницькій усамітненні і самотності, або в тому, щоб мовчати з одним і багато з двома; або нарешті в тому, щоб терпляче перебувати в гуртожитку (Лєтв. 1:26). У Слав. пров. з новогрец. якщо є чоловіче місце. Примітка. Пізніші ж батько з причини недуг людських, що посилюються, розсудили спочатку постригати і в малий образ, тобто в мантію, а ще пізніше стали давати і рясофор, щоб людина поступово навчався чернечого життя, і таким чином готувався до прийняття великого ангельського образу. По грец. ἀσμφανως – нез'явлено. У Лат. пров. citra mutuum aspectum, тобто не дивлячись один на одного. По грец. ἀδιάψευστον . За слав. несолган.